DOI: 10.

5840/philtoday2017317143
Online First: March 18, 2017

Notizen zu Klee / Notes on Klee1

MARTIN HEIDEGGER
Compiled and translated by María del Rosario Acosta López,
Tobias Keiling, Ian Alexander Moore, and Yuliya Aleksandrovna Tsutserova

Translators’ Abstract: This document gathers together and translates Heidegger’s

notes on Paul Klee that have been published up to now.

Translators’ Key words: Heidegger, Paul Klee, modern art, philosophy of art, aesthet-
ics, representation, metaphysics, event

Translators’ Introduction:

T
his document gathers together and translates Heidegger’s notes on
Paul Klee (composed sometime between Summer 1957 and Autumn
19582) that have been published up to now. We have arranged the notes
according to the order in which they appear in Günter Seubold’s “Heideggers
nachgelassene Klee-Notizen,” supplementing them, as appropriate, with the notes
in the third chapter of Seubold’s Kunst als Enteignis (henceforth KE) and in Otto
Pöggeler’s Bild und Technik (henceforth BT).3 We have included Seubold’s com-
mentary only where it seemed necessary, as this can be found in complete form
in the translations of his texts provided in this issue of Philosophy Today. Single
words or short phrases cited by Seubold have not always been included either.
The first nine notes are excerpts Heidegger took from Klee’s writings. Where no
translator is specified, it means the translation is ours. The next two notes are
Heidegger’s paraphrases of Klee. Unless otherwise specified, all endnotes and
bracketed interpolations are our own.

Philosophy Today
© 2017. ISSN 0031-8256

Notizen zu Klee Notes on Klee
1. [Klee-Exzerpt:] “Dennoch wird
die Wiedergabe fern von der Natur
wieder zur Norm, und dabei gewinnt
die Konstruktion auch als technische
Erleichterung vermehrte Bedeutung.
Es tritt also das Gerüst des Bildor-
ganismus in den Vordergrund, und
wird zur Wahrheit coute que coute.
Häuser, die sich einem interes-
santen Bildgerüst einfügen sollen,
werden schief . . . Bäume werden
vergewaltigt, Menschen werden
lebensunfähig, es wird ein Zwang
bis zur Unkenntlichkeit des Gegen-
stands, bis zum Vexierbild. Denn
hier gilt kein profanes Gesetz, hier
gilt ein Kunstgesetz. Schiefe Häuser
fallen im Bilde nicht, Bäume brau­
chen nicht weiter auszuschlagen,
Menschen brauchen nicht zu atmen.
Bilder sind keine lebenden Bilder.”4
2. [Klee-Exzerpt:] “Diesseitig bin ich
gar nicht fassbar. Denn ich wohne
grad so gut bei den Toten, wie bei
den Ungeborenen. Etwas näher dem
Herzen der Schöpfung als üblich.
Und noch lange nicht nahe genug.
Geht Wärme von mir aus? Kühle??
Das ist jenseits aller Glut gar nicht
zu erörtern. Am fernsten bin ich am
frömmsten. Diesseits manchmal et-
was schadenfroh. Das sind Nuancen
für die eine Sache.”5
3. [Klee-Exzerpt:] “Kunst gibt nicht 3. [Klee excerpt:] “Art does not re-
das Sichtbare wieder, sondern macht produce the visible; rather, it makes
sichtbar.”7 visible.”8
Martin Heidegger
1. [Klee excerpt:] “Nevertheless,
the rendering that is distant from
nature becomes the norm again,
and thereby the construction at-
tains increased significance even
as technical alleviation. Thus, the
scaffolding of the image-organism
comes to the fore and becomes
truth coûte que coûte [no matter the
cost]. Houses that are supposed to
assimilate to an interesting image-
scaffolding become crooked . . .
trees are violated, humans become
nonviable; a compulsion arises, lead-
ing to the point where the object is
no longer recognizable, to a picture
puzzle. For here no profane law
holds sway; here a law of art holds
sway. Crooked houses do not topple
in the image, trees no longer need to
leaf out, humans need not breathe.
Images are not living images.”
2. [Klee excerpt:] “By no means can
I be grasped from within this world.
For I dwell just as much among the
dead as among the unborn. Some-
what closer to the heart of creation
than usual. And yet nowhere near
close enough. Does warmth emanate
from me? Coolness?? This is by no
means to be discussed beyond the
white heat. I am most pious when
most distant. In this world some-
times a bit malicious. These are [all]
nuances of that one thing.”6
Notes on Klee
4. [Klee-Exzerpt:] “Früher schil-
derte man Dinge, die auf der Erde
zu sehen waren, die man gern sah
oder gern gesehen hätte. Jetzt wird
die Relativität der sichtbaren Dinge
offenbar gemacht und dabei dem
Glauben Ausdruck verliehen, daß
das Sichtbare im Verhältnis zum
Weltganzen nur isoliertes Beispiel
ist und daß andere Wahrheiten
latent in der Überzahl sind. Die
Dinge erscheinen in erweitertem
und vermannigfachtem Sinn, der
rationellen Erfahrung von gestern
oft scheinbar widersprechend. Eine
Verwesentlichung des Zufälligen
wird angestrebt.”9
5. [Klee-Exzerpt:] “Kunst verhält
sich zur Schöpfung gleichnisartig.
Sie ist jeweils ein Beispiel, ähnlich
wie das Irdische ein kosmisches
Beispiel ist.”11
6. [Klee-Exzerpt:] “Die Kunst spielt
mit den letzten Dingen ein unwis-
send Spiel und erreicht sie doch!”13
7. [Klee-Exzerpt:] “Im Anfang war
das Wort. . . .”15
8. [Klee-Exzerpt:] “Vom Vorbildli-
chen zum Urbildlichen!”17
9. [Klee-Exzerpt aus KE:] “Das
gegenwärtige Stadium der . . . Ers-
cheinungswelt” “zufällig gehemmt,
zeitlich und örtlich gehemmt . . . ,
begrenzt.”19
4. [Klee excerpt:] “Formerly we used
to represent things visible on earth,
things we either liked to look at or
would have liked to see. Today we
reveal the relativity of visible things,
thus expressing the belief that the
visible is merely an isolated case in
relation to the whole of the world
and that other truths are latently
in abundance. Things appear in
a broader and more multifarious
sense, often seemingly contradicting
the rational experience of yesterday.
An essentialization of the accidental
is strived for.”10
5. [Klee excerpt:] “Art is related to
creation by way of simile. It is in
each case an example, similarly to
how the terrestrial is an example of
the cosmic.”12
6. [Klee excerpt:] “Art plays an un-
witting game with ultimate things,
and yet attains them!”14
7. [Klee excerpt:] “In the beginning
was the word. . . .”16
8. [Klee excerpt:] “From the prefig-
ural to the protofigural!”18
9. [Klee excerpt from KE:] “The
present stage of the . . . world of
appearences” [is] “happenstantially
hemmed in, temporally and locally
hemmed in . . . , delimited.”20

10. [Heideggers Paraphrase von
Klee:] “Die Freiheit der Beweglich-
keit der un-endlichen ‘Genesis.’”21
[Cf. KE:] “Maßgebend: die Freiheit
der Beweglichkeit der un-endlichen
‘Genesis.’”
11. [Heideggers Paraphrase von
Klee:] “Im Herz der Schöpfung
wohnen.”24
12. [Seubold schreibt, Heidegger zi-
tierend:] Er [Heidegger] notiert, daß
der Kunstwerkaufsatz “ge­schicht­
lich denke—die gewesenen Werke.”
“Nicht mehr” das Erstellen von Welt
und das Herstellen der Erde, wie im
Kunstwerkaufsatz thematisiert, sei
der künftigen Kunst aufgegeben,
sondern das “Erbringen des
Ver-hältnisses aus Ereignis der
Fuge.”
13. “‘Kunst’ als solche metaphysisch-
en Wesens.”
14. “Bild—species-εἶδος.”
“Werk—ἔργον; ἐνέργεια—
Metaphysik?”
“Reicht der Hinblick auf den Werk-
charakter aus?”
“Können noch ‘Werke’ sein?”
15. “Heutige Kunst: Surrealismus 15. “Art of today: surrealism = meta-
= Metaphysik; abstrakte Kunst = physics; abstract art = metaphysics;
Metaphysik; gegenstandlose Kunst = objectless art = metaphysics.”27
Metaphysik.”26
16. “Bildsamkeit von Welt.”
Martin Heidegger
10. [Heidegger’s paraphrase of Klee:]
“The freedom of mobility of in-finite
‘genesis.’”22
[Cf. KE:] “Decisive:23 the freedom of
mobility of in-finite ‘genesis.’”
11. [Heidegger’s paraphrase of Klee:]
“Dwelling in the heart of creation.”25
12. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] He [Heidegger] notes that
the artwork essay [“The Origin of
the Work of Art”] “thinks histori-
cally—the works that have been.”
“No longer” is the constructing of
the world and the setting forth of the
earth, as thematized in the artwork
essay, to be set as a task for future
art, but rather the “bringing about of
the re-lation from out of [the] event
of the fugue.”
13. “‘Art’ as such [is] of a metaphysi-
cal essence.”
14. “Image—species-eidos.”
“Work—ergon; energeia—meta-
physics?”
“Does regard for the work-character
suffice?”
“Can there still be ‘works’?”
16. “Plasticity of the world.”
Notes on Klee
17. [Seubold schreibt, Heidegger zi-
tierend:] In diesem “Hervorbringen
. . . müssen die Gegenstände nicht
verschwinden, sondern als solche
zurücktreten in ein Welten, das aus
dem Ereignis zu denken.”
[Cf. BT:] “In diesem ‘Hervorbringen’
. . . müssen die Gegenstände nicht
verschwinden, sondern als solche
zurücktreten in ein Welten, das aus
dem Ereignis zu denken.”
18. [Seubold schreibt, Heidegger
zitierend:] Unter die Werktitel Der
Gott des nördlichen Waldes (1922)
und Heilige, aus einem Fenster
(1940) schreibt Heidegger: “Je weni-
ger gegenständlich gedeutet—um so
erscheinender; bringt die ganze Welt
mit sich.”
19. [Seubold schreibt, Heidegger
zitierend:] Ebenso spricht Hei-
degger der “ostasiatischen ‘Kunst’”
diese Sonderstellung zu; geht es in
ihr—Heidegger notiert “Zen” und
“Nichts”—doch nicht um “Darstel-
lung” von Seiendem, sondern um
die Hinführung des Menschen zum
einräumenden Nichts.
20. “Wandel der Kunst.”
21. “Können noch ‘Werke’ sein? Oder
ist die Kunst zu anderem
be-stimmt?”
22. “Kunst.”
17. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] In this “bringing forth . . .
the objects must not disappear, but
rather, as such, retreat into a world-
ing, which [is] to be thought from
out of the event.”
[Cf. BT:] “In this ‘bringing forth’ . . .
the objects must not disappear, but
rather, as such, retreat into a world-
ing, which [is] to be thought from
out of the event.”
18. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] Underneath the titles of the
works God of the Northern Forest
(1922) and Saint, from a Window
(1940) Heidegger writes: “The less
objectively interpreted—the more
apparent; brings the whole world
along with it.”
19. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] Heidegger attributes this
special position to “East Asian
‘art’” as well; what is at stake in
it—Heidegger notes “Zen” and “the
nothing”— is not the “representa-
tion” of beings, but the leading of the
human being to the space-granting
nothing.
20. “Transformation of art.”
21. “Can there still be ‘works’? Or is
art destined for something else ?”
22. “Art.”

23. [Heidegger hat eine Skizze von
Heilige, aus einem Fenster (1940)
angefertigt und darunter notiert:]
“Wenn man den ‘Bild’charakter
auslöscht—was zu ‘sehen’—.” [KE:]
“Zwischen Nase und Mund nach
unten abdecken.” “Noch Antlitz?”
“Kirchen, Schiff.”28
24. [Seubold schreibt, Heidegger
zitierend:] Dem Denken fällt nach
Heidegger die Aufgabe zu, diesen
Wandel “im Sinne der Verwandlung
des Seyns” vorzudenken. Bei der
Frage, ob es Zeichen für diese Ver-
wandlung gebe, fällt—neben dem
Hinweis “Ge-stell”—der Name Klee
(wiederum im Verein mit Cézanne
und der ostasiatischen “‘Kunst’”).
25. “nichts Anwesendes.”
“kein Gegenstand.”
“nicht mehr bloß εἶδος.”
“nicht Bilder, sondern Zustände.”
[Cf. KE:] “Nicht Bilder—sondern
Zu-stände.” “Nicht mehr bloß εἶδος
und Verknüpfung solcher.”
[Cf. BT:] “das seien nicht Bilder,
sondern Zustände; Klee vermöge
es, Stimmungen ‘sehen’ zu lassen im
Gebild.”
26. [Seubold schreibt, Heidegger zi-
tierend:] “‘Bilder’” als “vorgegebenes
Gegenüber” ihm gelten.
Martin Heidegger
23. [Heidegger made a sketch of
Saint, from a Window (1940) and,
underneath it, wrote:] “If one oblit-
erates the ‘image’-character—what
[is there/there is] to ‘see’ [?]—”29
[KE:] “To cover up the area from
under the nose down.” “Still a coun-
tenance?” “Churches, nave.”30
24. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] According to Heidegger, it
falls to thought to think ahead about
this transformation “in the sense of
the transformation of beyng.” With
regard to the question of whether
there might be any signs of this
transformation, there appears—
besides the reference to “Ge-stell”
[“en-framing” or “com-position”]—
the name of Klee (again, in the
company of Cézanne and East Asian
“‘art’”).
25. “nothing present.”
“no object.”
“no longer merely eidos.”
“not images, but states”
[Cf. KE:] “Not images—but rather
states.” “No longer merely eidos and
its relations.”31
[Cf. BT:] “these are not images, but
states; Klee is capable of letting
attunements be ‘seen’ within the
configuration.”
26. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] He takes “‘images’” to be a
“pre-given opposite.”
Notes on Klee
27. “Der gemäße Anblick zu finden.”
“An-blick.”
“ ”
“ ”
[KE:] “Erblicken—den Anblick.”
“ὄψις.”
28. “Das Schöne—Ereignis und
Erblickung.”
[Cf. KE:] “Wo verbirgt sich bei
Klee das Höchste und Tiefste des
Seyn (das Ereignis der Fuge). Das
Schöne—Ereignis und Erblickung.”
29. “in die Kehre zur Einkehr in
das Ereignis gewiesen. Die Zeichen
dafür!— [KE: hierfür—!] Klee”
[Cf. KE:] “Entsprechend dem Den-
ken in die Kehre zur Einkehr in das
Ereignis gewiesen.”
[Cf. BT:] “Die Zeichen dafür—!
Klee—”
30. “Sage: Anblick und Stimme der
Stille.”
31. [Seubold schreibt, Heidegger
zitierend:] Diese so gedachte
Stimme der Stille sei weder
“Laut” noch “Sprache” [“Spruch”
in KE], sondern “das Stim-
men als fügend-regen[des],33
einfaltend-entfaltendes, enteignend-
ereignen[des]34 Bergen des
Ge-Vierts [‘Gevierts’ in KE;
‘Ge-Vierts’ in BT]”
27. “To find the suitable onlook.”32
“On-look.”
“ ”
“ ”
[KE:] “Glimpsing—the onlook.”
“opsis.”
28. “The beautiful—event and
glimpsing.”
[Cf. KE:] “Where does the highest
and deepest of beyng (the event of
the fugue) conceal itself for Klee[?]
The beautiful—event and glimps-
ing.”
29. “directed into the turn[,] toward
the turn into the event. Signs for
this!—Klee”
[Cf. KE:] “In accordance with think-
ing directed into the turn[,] toward
the turn into the event.”
[Cf. BT:] “Signs for this—! Klee—”
30. “Saying: onlook and voice of
silence.”
31. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] Thought of in this way, this
voice of silence is neither “sound”
nor “language” [“saying” in KE], but
“the tuning as [the] joining-stirring,
folding-unfolding, expropriating-
appropriating sheltering of the
four-fold [‘fourfold’ in KE; ‘four-fold’
in BT].”

32. [Seubold schreibt, Heidegger
zitierend:] Auf die “Stimme der
Stille (Sage)” wird dann von Hei-
degger die “Stimmung” der Gemälde
Klees bezogen, eine Stimmung, die
“sehen lasse.” Diese Stimmung dürfe
allerdings “nicht nur als Existen-
zial—Befindlichkeit des Daseins,”
dürfe “nicht nur ek-sistential” ver-
standen, sondern müsse “aus Einfalt
des Ver-hältnisses des Ge-Vierts”
gedacht werden.
[Cf. BT:] “das seien nicht Bilder,
sondern Zustände; Klee vermöge
es, Stimmungen ‘sehen’ zu lassen im
Gebild.”
33. “Stimmung—Gestimmtheit. 33. “Attunement—being attuned.
Da-Sein! In-der-Welt. Welt!—Seyn?” Da-Sein! In-the-world. World!—
beyng?”
34. [Seubold schreibt, Heidegger
zitierend:] Das Hörbare der Stimme
wie auch das Sichtbare und Sag-
bare sind letztlich immer auf “das
Unhörbare,” “das Unsichtbare,” “das
Unsagbare (im Aussagen)” bezogen.
[Cf. KE, wo Seubold schreibt, Hei-
degger zitierend:] Die vielen, sich im
Bild bekundenden Sinnpotentiale
entspringen nach Heidegger einer
Quelle, die selbst nicht zureichend
sichtbar zu machen ist, da diese
Quelle mit all ihrem Reichtum
letztlich nicht zu erschöpfen ist. Sie
ist nicht nur unsichtbar, sie ist—so
notiert Heidegger im Anschluß—
auch “unhörbar” und “unsagbar (im
Aussagen), aber auch und gerade in
der eigentlichen [. . .].”35
Martin Heidegger
32. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] Heidegger then relates the
“attunement” of Klee’s paintings
to the “voice of silence (saying),”
an attunement that “lets see.” This
attunement, however, should not be
thought of “only as an existentiale—
disposedness of Dasein,” should be
understood “not only ek-sistentially,”
but rather must be thought of “from
out of the simplicity of the re-lation
of the four-fold.”
[Cf. BT:] “these are not images, but
states; Klee is capable of letting
attunements be ‘seen’ within the
configuration.”
34. [Seubold writes, citing Hei-
degger:] The audible of the voice as
well as the visible and the sayable
are ultimately always related to “the
inaudible,” “the invisible,” “the unsay-
able (in propositions).”
[Cf. KE, where Seubold writes, citing
Heidegger:] According to Heidegger,
the many sense potentials which
offer themselves within the image
spring up from a source which is
not to be made adequately visible
itself, for this source, with all of its
richness, is ultimately inexhaust-
ible. It is not only invisible, it is—as
Heidegger additionally remarks—
also “inaudible” and “unsayable (in
propositions), but also and precisely
in the proper [. . .].”36
Notes on Klee

35. [Seubold schreibt, Heidegger 35. [Seubold writes, citing Hei-

zitierend:] Zum Notat des ersten degger:] Commenting on the
Satzes aus Klees “Schöpferischer first sentence of Klee’s “Creative
Konfession”: “Kunst gibt nicht das Credo”—“Art does not reproduce
Sichtbare wieder, sondern macht the visible; rather, it makes vis-
sichtbar,” schreibt Heidegger: “Was? ible”—Heidegger writes: “What? the
das Unsichtbare und woher und wie invisible—and wherefrom and how
dieses bestimmt?” [is] this determined?”
36. [KE:] “Was sich in Cézanne 36. [KE:] “What readies itself in
vorbereitet und in Klee beginnt: Cézanne and begins in Klee: [the]
Hervorbringen!” bringing forth!”
37. [KE:] “Sprache wird Werk—aber 37: [KE:] “Language becomes
nie die Sage.” work—but never the saying.”
38. [KE:] “Sehen: (sinnliches) 38: [KE:] “Seeing: (sense) impres-
Empfinden/(gegenständliche) Wahr­ sion/(objective) perception.”
nehmung.”

Notes
1. The translators would like to thank Heidegger’s grandson Arnulf Heidegger for allow-
ing us to reproduce and translate the “Notizen zu Klee,” © Martin Heidegger Estate,
as well as Dennis Schmidt for his helpful comments on the translation.
2. Otto Pöggeler, Bild und Technik: Heidegger, Klee und die moderne Kunst (Munich:
Fink, 2002), 123; Otto Pöggeler, “Heidegger und Klee: Überlegungen zur Kunst,”
Studia Phaenomenologica 3 (Special Issue) (2003): 200.
3. Günter Seubold,“Heideggers nachgelassene Klee-Notizen,”Heidegger Studies 9 (1993):
5–12. Günter Seubold,“‘Urbildliches’ und ‘Ereignis’: Die Klee-Interpretation,” in Kunst
als Enteignis, 2nd ed. (Bonn: DenkMal Verlag, 2005), 123–41 (first published in Bonn
in 1996 by Bouvier Verlag, 119–35). Pöggeler, Bild und Technik.
4. From Paul Klee’s review of “Die Ausstellung des Modernen Bundes im Kunsthaus
Zürich,” in Die Alpen. Monatsschrift für schweizerische und allgemeine Kultur 12
(August 1912): 697–704.
5. Paul Klee: Katalog der 60. Ausstellung der Galerie Neue Kunst, Hans Goltz, Mai–Juni
1920 (Der Ararat, Sonderheft 2) (Munich: Goltzverlag, 1920), 20.
6. Our translation. An alternate translation of the first two lines, which can be found
on Klee’s tombstone, is available in The Diaries of Klee 1898–1918, ed. Felix Klee
(Berkeley: University of California Press, 1964), 419: “I cannot be grasped in the here
and now. For I live just as well with the dead as with the unborn. Somewhat closer to
the heart of creation than usual but far from close enough.”
7. Paul Klee, “Schöpferische Konfession,” now in Paul Klee, Das bildnerische Denken,
2nd ed. (Basel: Schwabe, 1964), 76.
 Martin Heidegger

8. Paul Klee,“Creative Credo,” in The Inward Vision: Watercolors—Drawings—Writings,

trans. Norbert Guterman (New York: Harry N. Abrams, 1958), 5.
9. Klee, “Schöpferische Konfession,” 78f.
10. Klee, “Creative Credo,” 8 (translation modified).
11. Klee, “Schöpferische Konfession,” 79.
12. Klee, “Creative Credo,” 9 (translation modified).
13. Klee, “Schöpferische Konfession,” 80.
14. Klee, “Creative Credo,” 10 (translation modified).
15. Klee, “Schöpferische Konfession,” 78.
16. Klee, “Creative Credo,” 6.
17. Paul Klee, Über die moderne Kunst (Bern: Benteli, 1954), 47.
18. Paul Klee, On Modern Art, trans. Paul Findlay (London: Faber and Faber, 1948), 49
(translation modified).
19. Klee, Über die moderne Kunst, 45.
20. Klee, On Modern Art, 47 (translation modified).
21. Cf. Klee, Über die moderne Kunst, 45/47; Klee, “Schöpferische Konfession,” 78.
22. Cf. Klee, On Modern Art, 45/47; Klee, “Creative Credo,” 6–7.
23. Or more literally: measure-giving.
24. Cf. Klee, Über die moderne Kunst, 47; Paul Klee: Katalog, 20.
25. Cf. Klee, On Modern Art, 49; Paul Klee: Katalog, 20.
26. Pöggeler suggests the possibility that what Seubold deciphers as “gegenstandlose
Kunst” (objectless art) in Heidegger’s notes could actually be read as “gegenständ­
liche Kunst” (objective art). See Pöggeler, Bild und Technik, 149–50. This, it should
be noted, is also how Heinrich Wiegand Petzet summarizes Heidegger’s note in Auf
einen Stern zugehen. Begegnungen und Gespräche mit Martin Heidegger 1929–1976
(Frankfurt: Societäts-Verlag, 1983), 154: “Denn—so notierte Heidegger einmal—die
ganze heutige Kunst, ob surrealistisch, abstrakt oder gegenständlich, sei metaphy-
sischen Wesens.” Translated by Parvis Emad and Kenneth Maly as Encounters and
Dialogues with Martin Heidegger 1929–1976 (Chicago: University of Chicago Press,
1993), 146: “For, as Heidegger once noted, all of today’s art—whether surrealistic,
abstract, or objective—is essentially metaphysical.”
27. See the previous note.
28. Heidegger’s sketch is reproduced in the second edition of Seubold’s Kunst als Enteignis
on page 133.
29. Cf. Dennis J. Schmidt’s rendering and further transcription of this note in Between
Word and Image: Heidegger, Klee, and Gadamer on Gesture and Genesis (Bloo­mington:
Indiana University Press, 2012), 92: “with reference to Heilige aus einem Fenster . . . Hei-
degger comments: ‘When one does away with [auslöscht] the image-character—what
is ‘seen.’ What ones [sic] ‘sees’ is ‘production’ [Hervorbringen].’ The ‘transformation
of art’ that one finds in Klee’s work is ‘a transformation of ‘positing’ [Setzens] into a
different bringing forth [Her-vor-bringen].’”
30. Heidegger’s sketch is reproduced in the second edition of Seubold’s Kunst als Enteignis
on page 133.
31. Cf. Schmidt, Between Word and Image, 95, quoting Heidegger: “not images—rather
states [Zustände]. No more mere eidos, and nothing present, no object.”
Notes on Klee

32. Anblick, translated here as ‘onlook,’ can also mean ‘view’ or ‘perspective.’ It shares the
same root as Erblicken, rendered as ‘glimpsing’ below.
33. Seubold’s interpolation in KE.
34. Seubold’s interpolation.
35. As Seubold writes: “Hier fehlt das sinngebende Wort.”
36. As Seubold writes: “Here the word that would make sense of the line is missing.”