“Hagamos al Hombre, se dijo para ti”
Encontré una historia increíble sobre el Gaon
HaRav Moshe Feinstein zt”l. que viajo una vez
con un abrej en el coche cuando llegaron
donde querían, el Rav le señalo al chofer que
esperara un momento. Después de que el
abrej se alejó del sitio, el Rav le pidió al chofer
que le abriera la puerta porque su mano se
había agarrado con la puerta porque el abrej
había cerrado sobre él.
“¿Por qué el Rav no grito antes que le
liberaran su mano de la puerta?” sorprendido
el chofer mientras ayudaba al Rav a liberar su
mano. Contestó el Rav “no quería hacer pasar
vergüenza al abrej y avergonzarlo que cerró la
puerta sobre mi mano.
Ninguna persona puede quedar indiferente
ante una nobleza como esta, no se puede dejar
de sorprender de la dimensión nueva que
descubrimos de la grandeza del hombre
completo, bien definió esto en el libro “Tiferet
Torah” que esta en este acto maravilloso de
uno de los Grandes de la generación. A veces
la persona sabe que está a punto de pasar por
un tormento o una operación etc., y se
prepara física y mentalmente para ello.
Pero en este acto, la reacción del Rav fue
espontanea sin ninguna preparación previa.
En modo natural el sufrió el tormento y
espero hasta que el abrej se vaya y solo para
no avergonzarlo. Y concluyo “para una
persona tan honrada como este vale la pena
crear el mundo!”.
No tiene el hombre que desarrollar
indiferencia al dolor si no que el hombre tiene
que desarrollar la empatía por los demás
Tiferet LeYisrael, under the auspices of Harav Shlomo Bussu, shlita
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hasta que forma natural pueda soportar el
dolor en silencio para no dañar a otros.
Exactamente como hicieron los
sobrevivientes de la Shoa que mordieron sus
labios y no sacaron palabras de sus bocas
incluso si sintieron un gran dolor como el que
fue, en tiempo en que los alemanes nazis
malditos imaj shimam que hacían búsquedas
en la casa donde se escondían, porque sus
vidas dependían de ello. Asi los Tzadikim,
cuando la Torah dice que avergonzar es como
derramar sangre, porque se convierte tal cual
en una realidad y se desarrollan sentimientos
de acuerdo.
Este acto me recordó a otro acto con el mismo
Gaon, HaRav Moshe Feinstein zt”l. que paso
cuando la yeshiva paso un periodo
especialmente difícil económicamente, las
deudas se acumularon a dimensiones
enormes que dificultaron seguir y mantener la
Yeshiva y sus Alumnos. Después de una
reunión cargada llegaron los administradores
a un acuerdo que hay un señor (Filántropo)
que si consiguen encontrarlo con el Rosh
Yeshiva, este podría rescatar a la yeshiva de su
apuro.
Después de mucha reflexión, planificación y
esfuerzo encontraron un ventana entre dos
vuelos que según la evaluación, podrían el
filántropo alcanzar encontrarse con el Rosh
Yeshiva y regresar a su vuelo escala. Pero
según el cálculo podría ocurrir la reunión un
poco antes del rezo de minja, pero tomaron en
cuenta que aun si no llegara a tiempo, todavía
quedarían algunos minutos después de la
tefilah, pero unos minutos contados, pero
suficiente para que el Rosh Yeshiva pueda en

el ilustrar la magnitud de las dificultades de la
Santa Yeshiva y asi despertar el corazón del
Filántropo para que ayude con un buen ojo.
Todo está preparado para la operación, un
chofer estaba colocado en alerta para que
recoja al Filántropo con su bajada del avión y
llevarlo directo a la habitación del Rosh
Yeshiva. Pero de repente hubo un tráfico
inesperado en los caminos y llegan solo al
terminar la tefilah de minja. Los
Administradores suspiraron de tranquilidad -
(hahhhhffff)- recordando que todavía
quedaban unos minutos después de la tefilah.
Pero aquí, paso lo inesperado. Es cierto que se
acaba la tefilah el público empieza esparcirse,
excepto el Rosh Yeshiva que no como
acostumbra, se quedó parado en su tefilah.
Allí empezó la nerviosa espera cuando todos
se preguntan “¿Por qué el Rosh Yeshiva se
está demorando más de lo usual y justo hoy
cuando trabajaron tanto para esta reunión se
diera y la situación es tan crítica…?
Los minutos están marcando y el filántropo
mostraba señales de perdida de la paciencia
cuando miraba a cada momento su lujoso
reloj. Se podía palpar el ambiente tenso hasta
que el filántropo rompió el silencio
angustiante y declara en un tono de disculpa
mezclado con decepción e incluso un poco de
molestia “lo siento pero debo irme para que no
pierda mi vuelo…”.
Los administradores sienten que el suelo se
les desmorona por debajo de sus pies, todo su
trabajo fue en vano incluso sintieron
extremadamente incomodos por haber tenido
de haber molestado al filántropo por nada.
Junto entonces, el Rosh Yeshiva empieza a
hacer sus pasos hacia atrás y se acerca con
una gran sonrisa que conquisto el corazón del
filántropo y lo hizo olvidar en un momento
que tenía que viajar y adentrarse en una
charla simpática con el Gaon Tzadik. Fueron
suficiente unos segundos y el hombre saco su
chequera y escribió una suma por el cual es
Rosh Yeshiva no pudo ocultar sus
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sentimientos y la sonrisa en su rostro se
agrando aún más al ver los numero ceros que
acompañaban el respetable número que se
paraba al principio de la suma. Estrechó la
mano del filántropo mostrando su satisfacción
y le dio una cálida beraja y se despidió en
Shalom…
Después de la despedida y de la recuperación
alegre del éxito de la operación, la pregunta
estaba en el aire ¿Por qué el Rosh Yeshiva no
como acostumbra se tardó en terminar su
plegaria? “¿y por qué el Rosh Yeshiva olvido
que quedaban pocos minutos para una
reunión tan importante?..” asi quedaron en el
aire en un momento preguntas de cortesía
pero definitivamente había algo más que no
entendieron en sus mentes en el
comportamiento del Rosh Yeshiva.
Uno de los presentes incluso agrego “que casi
me agarra un infarto”.
El Rosh Yeshiva por su parte no perdió la
calma y contesto la duda. “No vieron de uno de
los que estaba haciendo tefilah de tras de mí,
todavía no termino su tefilah y continuo a
pesar que no estaba exactamente detrás de mí,
pero estaba dentro de mis 4 amot”.
Los presentes, parecía obvio en sus caras que
en sus ojos que no entendían nada de lo que el
Rosh Yeshiva les estaba diciendo porque no
les parecía suficiente el motivo para justificar
el drama que paso, hasta que pidió uno de
ellos pidió entender más y empezó a decir
“pero casi perdemos…” y no terminada de
terminar su frase y el Rosh Yeshiva corto
sus palabras y con firmeza dijo: ¿qué
pero?!! La halaja afirma que está prohibido
pasar o dar pasos delante de quien está
rezando!!! Si está prohibido, está
prohibido!!! Es como una pared, ¿podes
dar pasos hacia una pared?!.
Una vez más nos damos cuenta del poder del
Grande de la Generación. La nobleza de sus
actos conducido solamente por la Voluntad de
Hashem su Torah y mitzvot, con tanto poder

que eclipsa a todo sentimiento y voluntad
personal cuanto grande sean.
La persona tiene que interiorizar las palabras
de la Torah que las palabras de la Torah no es
una propuesta incluso que el hombre tiene
elección pero las palabras de la Torah agujas y
clavos. Pasar por ellas es como entrar en un
clavo. Mientras que la persona se da cuenta y
siente bien el pinche de un clavo
conscientemente no se atrevería a pincharse
con él. En cambio, solo por el sentimiento de
Temor y Amor a Hashem Itbaraj se hacen las
palabras de la Torah como clavos y no más si
no que el Tzadik está dispuesto a pincharse
con un clavo (y apretar su dedo en la puerta)
solo para no pasar las palabras de la Torah.
Que apropiado recordar las palabras del
Midrash que trae RASHI en parashat Nitzavim
(Devarim ‫יט‬.‫ ) ל‬en el que Hakadosh Baruj Hu le
dice a Israel “Mira el cielo que creo para
servirte; tal vez cambio su función? ¿Tal vez
cambio su función? ¿Tal vez plantaste y la
tierra nunca produjo productos? ¿o tal vez
sembraste trigo y cosechaste cebada?
Entonces, si ellos, que no fueron creados para
ser recompensados o recibir castigo, porque
no reciben recompensa por realizar o recibir
castigo por no cumplir; sin embargo, nunca
cambia su curso o función, TU, Benei Israel,
quien recibirá una tremenda recompensa por
obedecer o un castigo por desobedecer,
¡Cuánto mas no debes desviarte!
Pero la pregunta obvia es que la comparación
no parece tener ningún sentido. El sol y la
tierra no tienen libre elección; no tiene
inclinación al mal! ¡Por supuesto, no se
desvían de lo que han sido creados para
hacer! Benei Israel, por otro lado, quienes
están persuadidos de todas las tentaciones del
mundo y están continuamente plagados y
seducidos por la inclinación al mal ¿Cómo se
puede comparar sus circunstancias? ¿Cómo se
puede esperar que el hombre no tropiece?
¿Qué será como el sol y la tierra y nunca se
desviara?
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Pero continuamente cumple Torah y mitzvot
adecuadamente y la tierra que se creó para
servirles.
Creo que la respuesta es la siguiente: cada
uno de nosotros tiene ciertas mitzvot que se
clasifican como el “cielo” y como la “tierra”. En
otras palabras, hay mitzvot que uno nunca
cambiara o desviara de la derecha o hacia la
izquierda. Tales mitzvot que uno ha trabajado
tan duro y con tanta diligencia, se han
adquiridos por el Yetzer hara (en su mayor
parte) ni siquiera se molesta en tratar de
hacer que tropiece en estas áreas, porque está
librando una batalla perdida. Para una
persona, tal mitzva seria no comer cerdo u
otro alimento kasher. ¡Nunca lo consideraría
sin importar cuan hambriento puede estar!
¡Por otro, no sería profanar Shabat!, tal
pensamiento nunca entraría en su mente. Tal
cosa ni siquiera sería una prueba para él, hay
otros que nunca considerarían perderse ni
siquiera un dia ponerse Tefilim. Si alguna vez
ocurriera que no fue capaz de ponerse Tefilim
ese dia, no descasaría ni pensaría en silencio
hasta que se lo pusiera ese dia. Y asi
sucesivamente.
Por el contrario, hay otras mitzvot que la
mayoría de las personas no han merecido
arraigar y poner en sus corazones en el mismo
grado.
En este pasuk Hakadosh Baruj Hu está
transmitiendo el hecho de que espera que el
hombre lo sirva con determinación, en la
medida en que todas y cada una de las mitzvot
estarán como uno del “cielo” y de la “tierra”.
Sin desviarse en absoluto, ¡pase lo que pase!
Este es el enfoque adecuado y la forma
correcta de comenzar el mes de Elul, que
llevara a la persona a Rosh Hashana.
Rosh hashana es cuando Hashem Itbaraj es
coronado como Rey. Si no hay una persona
que no esté comprometida con el
cumplimiento de cada mitzva, entonces hay
una deficiencia obvia en su proclamación de
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Hashem Itbaraj como Rey. En esencia, está

arrojando el yugo del reinado de Hashem.
Para que una persona pueda proclamar
honestamente a Hashem Itbaraj como Rey en
Rosh Hashana, debe aceptarse asi mismo con
el compromiso total de llevar a cabo 248
mandamientos positivos y vigilar 365
mandamientos negativos con su fuerza y
poder. De esta manera, establecerá a
Hakadosh Baruj Hu como Rey sobre sus 248
extremidades y 365 tendones. Esta es, en
esencia, la forma más adecuada de cumplir
con el deber que tenemos en este momento,
proclamar a Hashem Itbaraj como nuestro rey
y como Rey del Universo con toda su gloria.