Educación de calidad

y educación de caridad*
Jaime Andrés Báez León**

Fecha de recepción: 21 de julio de 2014

Fecha de aceptación: 4 de septiembre de 2014
Fecha de modificación: 26 de octubre de 2014

RESUMEN

El objetivo de este artículo es demostrar que aunque alcanzar

una educación de calidad en Colombia es un desafío para todo
el país, este lo han asumido de mejor manera los colegios don-
de se forman quienes cuentan con más recursos económicos,
lo cual ha generado una especie de apartheid educativo que le
otorga preferencias a quienes tienen más poder adquisitivo.
Báez León también expone que desde los años 60, la discusión
sobre la calidad de la enseñanza en el país se concentró en
luchar por ofrecer educación gratuita.

Palabras clave
Educación en Bogotá, apartheid educativo, calidad educativa,
colegios públicos, colegios privados.
 * Artículo de investigación
producto de un proyecto de
investigación personal que a
la fecha no tiene financiación
institucional.
** Profesional en Estudios
Literarios, de la Universidad
Quality Education Educação de qualidade Nacional de Colombia.
Magíster en Literatura, de

and Charity Education e educação de caridade la Pontificia Universidad

Javeriana. Doctorando
en Historia y Literatura
Latinoamericana, de la
Universidad de Berlín (en
curso). Correo electrónico:
ABSTRACT RESUMO baez_jaime@yahoo.com

The purpose of this text is to propose that, although the achie-
vement of quality education in Colombia is a challenge for
the whole country, this challenge has been better handled
by schools where students from families with higher income
are educated; this situation has generated a sort of Educative
Apartheid which privileges the population with higher pur-
chasing power. Báez León also asserts that since the 1960´s the
discussion concerning the quality of education in the country
has been centered on the struggle for offering free education.
O propósito do seguinte texto consiste em apresentar que, ain-
da que alcançar uma educação de qualidade na Colômbia seja
um desafio para todo o país, este tem sido afrontado da melhor
maneira pelas escolas onde se formam aqueles que contam com
mais recursos econômicos, o qual forjou uma espécie de Apar-
theid Educativo que privilegia a população que tem maior po-
der aquisitivo. Báez León esclarece, também, que desde os anos
60, a discussão sobre a qualidade do ensino no país preocupou-
se em lutar por oferecer educação gratuita.

Keywords Palavras-chave
Education in Bogotá, educative apartheid, educative quality, Educação em Bogotá. Apartheid educativo. Qualidade
public schools, private schools. educativa. Escolas públicas. Escolas privadas.

1 “Yo creo que no hay ninguna
crisis. Una crisis ocurre
cuando algo malo pasa. Pero
cuando es crónico, ya no
es crisis. Es simplemente el
estado triste de Colombia.
Cuando hicimos la reunión de
los sabios yo dije: ‘Colombia
es una Cenicienta que quisiera
ir al baile de los países
desarrollados’”. (Revista
Semana, 3 de mayo de 2014).
2 El Apartheid se utiliza como
metáfora. Muchos saben que
se trataba de un sistema de
exclusión cuyo objetivo era
mantener a la minoría blanca
sudafricana en el poder. Aquí,
en vez de una minoría blanca,
se refiere a las clases con
altos recursos económicos en
cuyas universidades está de
moda, paradójicamente, el
rescate de las negritudes. Es
claro que existen importantes
diferencias entre el Apartheid
y la situación colombiana,
pero más adelante los lectores
comprenderán por qué se
hace semejante comparación.
3 Aunque en el artículo original
de García Villegas & Quiroz
se enuncian como dos
colegios, el INEM de Kennedy
se llamaba (en los años 80),
precisamente: INEM Francisco
de Paula Santander; hoy en
día tiene el nombre de: IED
INEM Francisco de Paula
Santander.
160
Hoy en día, aunque se discute sobre la cobertura de la
educación pública en Colombia, debería hacerse un
mayor énfasis en un tema que parece ser mucho más
preocupante: su calidad. No hay duda de que los pési-
mos resultados en unas pruebas a las cuales se supone
que ni siquiera debió presentarse Colombia, y los redi-
seños a las pruebas de Estado, son solo la parte más vi-
sible del problema. De hecho, hablar de una crisis de la
educación colombiana es difícil porque la situación se
ha prolongado tanto que esa palabra ya no describe con
propiedad lo que viene sucediendo en los últimos años,
tal y como el científico Rodolfo Llinás lo expresó en
una entrevista1. Si bien, para personajes como Llinás
el problema es la educación sin contexto, la utilización
de los nuevos recursos o los problemas de lo inter/trans-
disciplinario, la cuestión es mucho más grave cuando
se piensa que más allá de estos interesantes y fructíferos
temas, en Colombia la cuestión aún implica una dife-
rencia enorme entre la educación que reciben los ricos
y la que reciben los pobres.
Por lo tanto, el propósito del siguiente texto es expo-
ner esa situación comprendiendo que si bien lograr una
educación de calidad en Colombia es un reto para todo
el país, este reto lo han afrontado de manera mucho
mejor los colegios de los ricos, esto ha ido forjando lo
que se podría llamar un apartheid educativo2 con privi-
legios para la población que tiene más recursos.
RICOS Y POBRES
En el año 2011 se publicó un interesante artículo en
la Revista de Economía Institucional (Vol. 13) titulado,
de manera muy clara: “Apartheid educativo: educación,
desigualdad e inmovilidad social en Bogotá”; en este
valioso trabajo, escrito por un doctor en sociología y
una politóloga asistente de investigación de la Uni-
versidad Nacional de Colombia, a partir de un estu-
dio concienzudo hecho con los estándares de calidad
7 2015
y medición más actualizados, se llega tristemente a la
siguiente conclusión (se cita en extenso para que el lec-
tor visualice los matices del argumento central de este
artículo, que también es mi argumento central):
Si se mira por el lado de la cobertura, o más bien
del acceso, la historia de la educación en Colombia
es una historia de progreso ininterrumpido al menos
desde 1957 (entre el 2002 y el 2009 la educación bá-
sica y media creció un 14%). Pero es menos alenta-
dora de lo que parece: la puerta por la que entran los
pobres es más estrecha. La educación básica no solo
está dividida por clases sociales, es decir, los ricos y
los pobres envían a sus hijos a colegios diferentes,
sino que los ricos reciben una educación de mejor
calidad que la de los pobres (cuya puerta de salida
es más grande). Si el propósito es crear una sociedad
más democrática, incluyente e igualitaria, estos dos
hechos son muy graves y nos encaminan por una vía
opuesta a dicho propósito. (...) la cobertura es nece-
saria pero insuficiente para proteger el derecho a la
educación. No solo estamos lejos de conseguir esto
último, sino que en algunos aspectos hemos ido hacía
atrás. Hace unos treinta o cuarenta años, sobre todo
en los pueblos y ciudades intermedias, las escuelas y
colegios recibían estudiantes de todas las clases so-
ciales. Los hijos de los ricos estudiaban con los hijos
de los pobres. En los colegios (y en las universidades)
se vivía un ambiente relativamente pluriclasista. In-
cluso en Bogotá, hasta mediados de los años ochenta,
había unos 20 colegios de muy buena calidad, entre
ellos el INEM de Kennedy y el Francisco de Paula
Santander3, donde asistían alumnos de un amplio es-
pectro de clases sociales. En 1996 el Estado entregó
al Distrito esos colegios y la política de ampliación de
cobertura a los más pobres (focalización) llevó a que
recibieran menos atención y menos recursos; su cali-
dad bajó sustancialmente y los padres de clase media
y media alta dejaron de enviar allí a sus hijos (García
Villegas & Quiroz, 2011, p. 138).
Educación de calidad y educación de caridad (pp. 158 - 167)
En estos pasajes, nutridos de abundantes notas al pie de
página con matices y estadísticas que comprueban que
no se trata de una especulación al garete, sino al contra-
rio, se ve con claridad que las reformas a la educación,
los planes de estímulos y la situación general del proble-
ma, en vez de encontrar solución, se ha ido agravando.
Dicho artículo avanza mostrando que los resultados en
las pruebas Saber son evidentemente mucho más bajos
en los pobres que en los ricos; los autores comprenden
que aunque las pruebas han sido rediseñadas varias ve-
ces, lo curioso es que ese rediseño nunca favorece los
resultados de los alumnos que estudian en ambientes de
bajos recursos. Para resumirlo de nuevo: sin importar los
muchos rediseños a las pruebas Saber, los estudiantes de
los colegios de los ricos siguen siendo más favorecidos
que los de los colegios de los pobres, y la cuestión se
hace aún más compleja si entendemos que los colegios
de los pobres no son solamente los distritales.
Además, para nadie es un secreto que en Bogotá, igual
que en otras ciudades intermedias o en capitales depar-
tamentales, existe un mercado de colegios y universida-
des dentro del cual los colegios y las universidades que
ofrecen una educación de calidad aceptable, no están
al alcance de la mayoría de la población, por esta razón
muchos de los padres prefieren enviar a sus hijos a co-
legios que no son tan “malos” como los distritales, pero
tampoco tan “buenos” como los colegios de las élites4.
Esto se hace aún más evidente en la educación superior:
aprobar el examen para ingresar a la Universidad Nacio-
nal es una tarea titánica para muchos de los estudiantes
que han sido formados en colegio distritales, y también es
de conocimiento público que muchos de quienes superan
ese examen no pertenecen propiamente a los estratos ba-
jos. Por otro lado, las universidades privadas de mucho
prestigio y alta calidad están, al igual que los colegios,
cada vez más lejos del presupuesto de la gente; por esta
razón, quienes estudian en ellas deben acudir a créditos y
a otras ayudas para poder ingresar y costear su educación.
Jaime Andrés Báez León
Podría decirse que las personas han naturalizado
esta situación, al punto que alguna vez escuché la
inquietante afirmación de que existían universidades
de “gama alta” y otras de “gama baja”. Es triste que
las personas piensen que las universidades son como
los celulares, quizá desde el punto de vista comercial
tengan cosas en común, pero es imposible que pen-
semos nuestros derechos en términos tan estrecha-
mente comerciales. Aun así, es cierto que existe una
diferencia entre una universidad cuya planta cuenta 4 Carlos Alberto Herrera,
con docentes más calificados, mejor pagados y con profesor de la Universidad de
los Andes y quien forma parte
estudiantes que pueden dedicarse tiempo completo a de la élite a la que me refiero,
publicó no hace mucho un
sus estudios, y otras en las cuales, pese a los esfuerzos, artículo en el cual demuestra
los docentes mal remunerados5 y los estudiantes con cifras y testimonios que
refuerzan las hipótesis aquí
poco tiempo no pueden alcanzar los estándares de- expuestas. Irónicamente,
dice Herrera: “De una parte,
seados6. Pero inclusive estas universidades represen- la educación privada de
tan un esfuerzo y un gasto fuerte para los estudiantes élite es muy costosa (ni
hablar de los bonos ilegales
y sus familias de medianos o bajos recursos. Para po- y demás sobrecostos)
y tales costos no son
nerlo en pocas palabras: en Colombia la educación proporcionales a los salarios
que reciben los maestros de
no es pluriclasista, pero si nos ponemos pesimistas, dichos colegios, ni con los
es mucho menos pluriclasista que en otros países resultados alcanzados por los
estudiantes, que por más élite
donde tampoco lo es. que sean, no siempre son de
alta calidad” (Revista Semana,
13 de julio de 2014).
Pero antes de continuar con un argumento subjetivis- 5 Por docentes mal
remunerados se entiende
ta (del tipo “Yo estuve en tal país y también hay cole- no solo el problema del
gios privados y públicos y los pobres también reciben rubro, sino también la carga
académica, las oportunidades
mala educación”), u otro acerca de que “todo tiene de investigar, etc.
un precio”, valdría la pena revisar las interesantes es- 6 Máxime si los mismos
estudiantes, conscientes de
tadísticas que los autores del artículo ya citado usan estas diferencias, también las
utilizan como excusas para no
y discuten con total claridad. El punto no es, ni si- rendir en sus clases.
quiera, si se va a lograr una educación completamente
pluriclasista, la cuestión es solamente que debería ser
más pluriclasista de lo que es en Colombia, porque en
la situación actual, la desigualdad y la ignorancia es
tal, que la reproducción de las estructuras del poder
es inevitable. Muchas de las contradicciones que apa-
recen en época de elecciones pueden entenderse con
claridad si se hace esa reflexión de las relaciones entre
política, educación y sociedad.
2015
7 161
 VENTAJAS DE LA EDUCACIÓN PLURICLASISTA
Hay muchas ventajas que ofrece una educación pluri-
clasista para la constitución de una verdadera democra-
cia. En el artículo de García Villegas y Quiroz (2011)
se alcanzan apenas a enunciar algunas, aunque no de-
bería ser necesario volver a un artículo académico o
a un libro para comprender la relación entre política
y educación. De todas maneras, se cita nuevamente
la afirmación de los autores para poder poner sobre la
mesa, de manera mucho más clara, estas relaciones en-
tre democracia y educación igualitaria, así como entre
sistema político y sistema educativo:
El sistema educativo evalúa el desempeño escolar con base en
parámetros para los cuales los estudiantes de clase alta están
7 Pero no solo ha sido eso, por
mejor preparados. El sistema está diseñado de tal manera que los
ejemplo, las últimas “luchas estudiantes con mayor capital social (posición social, conexiones
populares” han mostrado
que a la gente le duele sociales, presencia personal, habilidades del lenguaje, etc.) tienen
el tema de la educación.
Las movilizaciones que se éxito más fácilmente que los de las clases menos favorecidas. La
dieron en el contexto de la
reforma educativa del primer
herencia familiar predispone al éxito. Los hijos de los profesionales
gobierno Santos mostraron reciben de sus padres un capital cultural (lenguaje, actitud, capital
que los colombianos estamos
cansados de esta situación. cultural, visión de mundo) que los predispone al éxito en la escuela
(...). El sistema escolar legitima los privilegios culturales de las
clases altas. (...) Así, para unos el aprendizaje es una conquista
y para otros es una herencia. (...) Todo esto significa que la
democracia educativa supone la democracia social. Por ello las
sociedades relativamente igualitarias disponen, por lo general, de
sistemas educativos que impulsan la movilidad social, mientras que
en las sociedades muy desiguales el sistema educativo promueve la
reproducción de las clases sociales (2011, p. 141).
Con lo anterior está claro que Colombia es una de esas
sociedades “muy desiguales”. Esto se hace evidente en
la concentración de la riqueza, en nuestro prolongado
conflicto, en nuestras mismas calles y en nuestro siste-
ma de salud. Muchas de estas quejas se han asociado,
tradicionalmente, a la izquierda; de hecho, la idea de
que existe un Apartheid, o de que pese a los problemas
generales de la pedagogía en Colombia los ricos reci-
162 7 2015
ben una educación mucho mejor que los pobres, no es
nueva. Lo que es interesante es que la situación se ha
prolongado tanto que los políticos, ya no de izquierda,
sino de otras orientaciones, se han aprovechado de la
confusión y la polarización del país.
CUANDO EL GATO LE ROBA LOS ARGUMENTOS
AL RATÓN
En las pasadas campañas electorales los dos candida-
tos a la presidencia de la República que disputaron la
segunda vuelta hablaron de la educación. Si pensamos
que se trataba de una competencia entre la derecha y la
ultraderecha —las otras orientaciones políticas termi-
naron alineándose alrededor de la continuidad o no del
proceso de paz—, lo que sorprende es que la idea de que
la educación en el país es mala, parece ser una idea que
utilizó mucho más el candidato de la ultraderecha para
sus campañas electorales. Esto se debió no solo a una
estrategia política–publicitaria muy bien llevada, pues
el equipo de ese candidato sabía que uno de los grandes
fracasos del gobierno anterior había sido la reforma a la
educación, sino quizá también a las alianzas estratégi-
cas que marcaron la recta final de las elecciones en el
país7. Como Juan Manuel Santos se había aliado con
Gustavo Petro, era importante para la ultraderecha
desvirtuar los logros en educación de las alcaldías de
“izquierda” en Bogotá, y para lograrlo, la campaña del
ultraderechista Iván Zuluaga se apoderó del discurso,
ya común en la izquierda, que peleaba por una educa-
ción de calidad, de hecho, lo opuso al discurso de paz
que manejaba el candidato de la derecha tradicional.
Cualquiera que observara los comerciales de los candi-
datos y la manera en que las “personas humildes” (en
algunos casos actores bien pagados) hablaban de sus
hijos, entenderá perfectamente lo que estoy afirmando.
Lo más curioso es que, incluso en los debates, el candi-
dato de la ultraderecha se apropió de ese discurso críti-
Educación de calidad y educación de caridad (pp. 158 - 167)
co de la educación con el fin de justificar implícitamen- consciencia de los problemas. La caridad es mejor que
te sus dudas con respecto al proceso de paz. Es como nada, pero no es la solución.
si dijera: “Vamos a seguir matando a los bandoleros,
pero eso no quiere decir que no nos interesemos en la Además, con anterioridad en este artículo se han criti-
educación del pueblo”. Aquí se ve un ejemplo de cómo cado las afirmaciones subjetivistas, pero no porque no
la educación se convierte en una excusa o en una cor- se valore la subjetividad sino porque sin una media-
tina de humo. Cualquiera que conozca las políticas de ción esta sería un mero capricho. Cualquier profesor
la derecha o de la ultraderecha, incluso las de la tímida con experiencia en distintas universidades y colegios
izquierda, estará de acuerdo en que su actitud con res- en Bogotá, podrá recordar las veces que se ha encontra- 8 La campaña del gobierno
pecto a la educación, desde hace más de 15 años, no ha do con las contradicciones de la caridad. Recuerdo que Santos en favor del
bilingüismo y el aprendizaje
sido muy diferente. Al menos, quizás la izquierda se ha en la institución en donde terminé mis estudios de ba- del inglés en Colombia es,
de nuevo, un paño de agua
concentrado en la gratuidad del servicio, aunque haya chillerato, un colegio privado católico costoso, reinaba tibia. ¿Han notado que el nivel
descuidado su calidad, como bien se puede deducir del un ambiente de clasismo que contrastaba fuertemente educativo público es tan bajo
que la mayoría de problemas
artículo de García Villegas y Quiroz (2011). con las campañas de alfabetización de los campesinos con la lengua materna los
tienen estudiantes que fueron
que los estudiantes debíamos (teníamos que) realizar formados en estos ambientes
poco igualitarios?
Lo cierto es que los ultraderechistas nunca hablaron de los sábados. Aunque fue una experiencia valiosa, como
9 Y mucha de la educación
una solución real al problema, se habló de hacer de las sustituto de lo que significa una verdadera educación privada que las personas de
personas mano de obra barata y poco calificada, pero pluriclasista no es suficiente. Nunca se nos enseñó a medianos y bajos ingresos
puede pagar, salvo contadas
nunca se tocó el asunto de frente ni se señaló con el reflexionar sobre el problema, en cambio, se nos ense- excepciones, es casi de
caridad.
dedo la existencia del apartheid8. La campaña de Zuluaga ñaba la caridad a rajatabla.
10 Con la palabra “guisa”
jugó a la retórica. Entendiendo que todos los analistas también se nombra a la
empleada del servicio
concuerdan en que el problema de la paz atraviesa jus- Luego, encontré una situación similar en algunas uni- doméstico, aunque en la
tamente el problema de la educación, el candidato solo versidades costosas de Bogotá: el ambiente fuertemente actualidad se usa más en el
sentido que aquí se señala.
utilizó la crisis de esta para obliterar los diálogos de paz. clasista —algunos de mis estudiantes criticaban a tal 11 Por supuesto que el clasismo
persona por ser “guisa”, palabra que en las clases medias también aparece en las clases
bajas, por ejemplo, al usar
altas es una conjugación de cómo se viste una persona palabras como “gomelo”, etc.
PARADOJAS DE LA CARIDAD (ese tiene “gorra de pobre”) y cómo habla10, las marcas Sin embargo, en este texto
el interés no es reflexionar
típicas que el clasismo bogotano siempre identifica— sobre este clasismo sino
señalar que este evidencia
De todo lo dicho se puede deducir que, tal como es- era reproducido por los estudiantes que al mismo tiem- las contradicciones propias
de toda sociedad desigual y,
tán las cosas, la educación que se brinda gratuitamen- po luchaban de manera académica por la protección de en este caso, está unido a las
te9 es una educación de caridad, y la crítica a esta po- los derechos de las minorías, abrigaban tesis del marxis- paradojas que aparecen en la
educación de caridad.
dría equipararse a la crítica de otras formas de caridad mo mediante los estudios culturales y, los fines de se-
propias de la época que vivimos. Pero ¿por qué es tan mana, iban a los barrios populares con el fin de ayudar
problemática la caridad? ¿por qué es contradictorio el a los menos favorecidos11. Tal vez algunos de estos estu-
hecho de dar la limosna, regalar mercados o incluso en diantes conseguirán reclamar su lugar en la sociedad, y
ir los fines de semana a ayudar a los niños pobres de la mayoría continuará reproduciendo la estructura que
los suburbios de la ciudad? Muchos saben la respuesta, los ha favorecido. De hecho, he comprobado que mu-
pero aquí se ofrece una vez más: la caridad solo prolon- chos de ellos ingresan como profesores a colegios ex-
ga el problema, la caridad es una forma de autoaliviar la clusivos —con excelentes sueldos, aunque no les pagan

Jaime Andrés Báez León 2015

7 163
 lo que deberían, como dice Carlos Alberto Casas en el la falta de sustento y de casa y vestido para protegerse de las
artículo de opinión ya citado— que, a su vez, “aportan” inclemencias del tiempo, y la más inevitable expectativa de legar
12 En internet se encuentra
una versión traducida en el estudiantes para las universidades de prestigio. Y con parecidas o mayores miserias a sus descendientes para siempre
siguiente vínculo: http://www.
ciudadseva.com/textos/otros/
seguridad, enseñarán la caridad a sus hijos. (Swift, s. f.)14.
una_modesta_proposicion.
htm Hay una traducción mejor
en la colección de textos La estrategia retórica con la que Swift ha construido
Señal que cabalgamos, de
la Universidad Nacional de
UNA MODESTA PROPUESTA el texto muestra que la caridad sirve apenas para pro-
Colombia. longar la problemática situación que están viviendo,
13 Para quien quiera Hay un texto clásico del maestro Jonathan Swift ti- y que, de todas formas, hay maneras de crueldad que
introducirse en el problema,
hay una visión general en el tulado A modest proposal: for preventing the children of son mucho más aceptables cuando se disfrazan de ca-
capítulo que Arnold Hauser
dedica al siglo XVIII inglés, poor people in Ireland from being aburden to their parents ridad. Nadie estaría dispuesto a comerse a los hijos de
titulado “Un nuevo público
lector”, en su ya clásica
or country, and for making them beneficial to the public y los irlandeses pobres, como tampoco estaría dispuesto
Historia social de la literatura traducido como Una modesta proposición para prevenir a sacarlos de su miseria. La distancia de la solución, la
y el arte.
que los niños de los pobres de Irlanda sean una carga para disyuntiva que se genera entre la propuesta y la reali-
14 “I desire those politicians
who dislike my overture, and sus padres o el país, y para hacerlos útiles al público12. En dad, muestra de manera mucho más clara la situación
may perhaps be so bold as
to attempt an answer, that esta obra maestra de la escritura satírica, aparece una que vivía el Reino Unido en aquella época.
they will first ask the parents
of these mortals, whether
interesante refutación al asistencialismo y a la caridad.
they would not at this day Más allá del problema histórico que da vida al texto, la Por supuesto, cualquier analista avisado señalaría de
think it a great happiness
to have been sold for food, discusión entre los Tory y los Whig en la Inglaterra del inmediato las diferencias entre la indigencia en la Ir-
at a year old in the manner I
prescribe, and thereby have
siglo XVIII y su relación con los problemas irlandeses13, landa del siglo XVIII y la educación de las clases me-
avoided such a perpetual algo que le da todavía mucha vida a este trabajo del dia–baja y baja en Colombia; pero, aunque estoy de
scene of misfortunes as they
have since gone through by autor de Los viajes de Gulliver, es la manera en la cual se acuerdo con esas diferencias, me gustaría mantener la
the oppression of landlords,
the impossibility of paying ponen sin ambages los problemas de la caridad. El per- estrategia retórica y hacer mi propuesta de manera que
rent without money or
trade, the want of common
sonaje que Swift ha construido en este texto, un hom- la disyuntiva nos muestre la realidad.
sustenance, with neither bre religioso y por lo demás muy patriótico, sugiere que
house nor clothes to cover
them from the inclemencies la mejor solución con los pobres es comérselos cuando Sin embargo, como sé que la solución que propondré
of the weather, and the
most inevitable prospect of
son niños y su carne todavía es tierna. La argumenta- será inevitablemente tomada como una broma, pri-
entailing the like or greater ción de Swift es fascinante y, evidentemente, señala los mero quisiera agregar algo sobre los chistes. Sé que
miseries upon their breed
forever” (Swift, J.) problemas políticos y administrativos que, para el escri- parecerá un poco gratuito al comienzo, pero prometo
15 Freud, en su conocido tor irlandés, eran la causa de la pobreza misma. Cuando que todo se unirá al final en la explicación que me
texto sobre el chiste y el
inconsciente; Greimas en su está cerrando el texto, dice este patriota: interesa ofrecer. El chiste ha sido visto por distintos
Semántica estructural, y casi
toda la obra de Žižek, aunque
analistas (entre ellos Freud, Greimas, Žižek)15 como
se vea particularmente en el Yo deseo que esos políticos que no gusten de mi propuesta y sean una interesante fuente de sentido de ideología po-
libro que recopila sus chistes
(Žižek’s Jokes. Mit Press, 2013). tan atrevidos como para intentar una contestación, pregunten pular. Nadie puede afirmar con seguridad quién es el
16 Por supuesto, dentro del primero a los padres de esos mortales si hoy no creen que habría autor del chiste16, y ese anonimato parcial es lo que lo
grupo de humoristas está
claro que hay un principio de sido una gran felicidad para ellos haber sido vendidos como hace aún más valioso, sobre todo porque el asunto de
originalidad, pero de ninguna
manera esto significa que el
alimento al año de edad de la manera que yo recomiendo, y de lo políticamente correcto va más allá de si el autor es
chiste debería tener un autor. ese modo haberse evitado un escenario perpetuo de infortunios o no machista, homofóbico, etc. Los chistes, por su
como el que han atravesado desde entonces por la opresión de propia naturaleza, tienden a negar la otredad y a ser
los terratenientes, la imposibilidad de pagar la renta sin dinero, políticamente incorrectos.

164 7 2015 Educación de calidad y educación de caridad (pp. 158 - 167)

Hay un chiste colombiano que quiero poner como
ejemplo, en la página donde lo consulté se titula mal
gusto, y eso también es valioso de los chistes, que la idea
del título desaparece:
Dos costeños se encuentran y uno le dice al otro:
— Oiga hermano, ¿a usted le gustan las mujeres gordas,
con las piernas llenas de varices, despeinadas y desaseadas?
— No hermano, que me va a gustar una cosa de esas.
— Entonces, ¿por qué será que se la pasa gallinaceando
a mi mujer?
Lo que aquí produce risa es precisamente que el deseo
es puesto de la manera más crasa, se desnuda al pun-
to de decir: quizás no nos gusten las mujeres feas, pero
puede que nos gusten si son esposas de nuestros amigos
o conocidos.
Para volver al tema de este escrito, y espero que el lec-
tor sepa disculpar este aparente ilógico paréntesis, po-
dríamos preguntarle a las personas: “¿Usted quiere que
su hijo se gaste su dinero en una educación que lo hará
menos competitivo, lo dejará con una deuda con un
banco o grupo de bancos por un buen tiempo y que, al
final, no le permitirá ser más que el empleado barato de
alguien que tuvo una mejor educación?” Yo creo que la
respuesta será, seguramente: “No”. Pero cuando vemos
lo que todavía mucha gente piensa durante las mani-
festaciones populares que se dan en ese sentido, o los
debates sobre el futuro del sistema educativo del país,
la dura realidad es que sí: nos gustan las mujeres llenas
de varices, despeinadas y desaseadas17.
Algo similar ocurre con el texto de Swift. Si mañana
se decretara que todos los políticos y profesores del Dis-
trito y el Estado deberían enviar a sus hijos a las escuelas
públicas, quizá mucha gente se reiría de tal propuesta.
Jaime Andrés Báez León
Pero aquí el chiste, lamentablemente, no dejaría de ser
cruel, porque sabemos que eso es imposible, pues todo
el mundo entiende que nuestra educación pública no
es competitiva y todos nosotros entendemos de manera
parcial nuestra culpabilidad, pero ¿no queremos solu-
cionarlo? Lo peor es que tal vez, pese a todo, si se cum-
pliera esta propuesta, debido a la herencia, los hijos de
estos políticos y profesores seguirían siendo más compe-
titivos. Con curiosidad, preferimos pensar que cuando
trabajemos deberíamos tener mucho dinero para enviar
a nuestros hijos a los colegios privados, o incluso edu-
carlos con métodos alternativos que, en todo caso, no
están al alcance de la mayoría de la población, en vez
de pensar en un cambio estructural, que sería la mejor
solución al problema de la educación en el país.
17 Las personas interesadas en
CONCLUSIÓN el análisis del componente
machista y regionalista del
chiste, que daría para otro
Es común que un texto que se refiere a estos problemas interesante ensayo, pueden
consultarlo en el apartado
cierre con una propuesta clara, hoy en día la crítica sin “Chistes colombianos”,
recuperado de http://chistes.
propuestas de solución suele ser muy descalificada. El yavendras.com/colombianos.
lector se preguntará: ¿Qué podemos hacer entonces los php?pagina_actual=2
profesores que, como yo, vivimos de ese mercado de la
educación en Colombia? ¿qué hacer si no puedo pagar
una universidad de “gama alta”? ¿qué hacer como pe-
dagogo si no tengo injerencia en las políticas estatales?
Quizá mi única propuesta es que quienes nos encon-
tramos en el medio, tanto estudiantes como profeso-
res, deberíamos dejar de negar el problema, de buscar
matices o teorías que nos permitan disfrazar la cuestión
de manera que la desarticulamos argumentativamente
pero no en la realidad. Si nosotros mismos le enseñára-
mos a la gente esta realidad, si exigiéramos al gobierno
cambiarla sin que se nos trate de apoyar a dictadores de
uno u otro bando, quizás entonces podríamos aspirar a
una trasformación que acercara más la educación a un
esquema pluriclasista. Y luego podríamos avanzar ha-
cia nuevos paradigmas educativos. Como se evidencia
en el artículo de García Villegas y Quiroz (2011), es
2015
7 165
 importante superar las respuestas tradicionales a la pre-
gunta varias veces enunciada:
Hay dos visiones sobre el papel social de la educación. La
primera, de corte liberal, sostiene que la escuela favorece
la igualdad de oportunidades y la movilidad social. Todos
conocemos algún caso que encaja bien en esta teoría: el hijo de
una empleada del servicio doméstico que entra a la universidad
y monta un negocio próspero o el hijo del campesino que cursa
bachillerato en un buen colegio, entra al SENA y luego abre un
taller de mecánica exitoso. La segunda considera, sin embargo,
que estos casos son excepcionales y que la escuela favorece ante
todo el desempeño de los ricos y castiga el trabajo de los hijos
de las clases menos favorecidas, lo cual refuerza y reproduce, con
la fuerza simbólica de los diplomas, las jerarquías sociales (pp.
139–140). [La negrita es mía].
Evidentemente aunque las políticas colombianas pare-
cen responder a la primera visión, la realidad no deja de
estar más cerca de la segunda.
Para concretar mi propuesta, pienso que los profesores
colombianos deberíamos, al menos, dejar de sostener
y defender la tesis liberal con cualquier teoría que nos
caiga en mano. Esto no quiere decir que sea imposible
166 7 2015
salir adelante después de venir de abajo, no significa
que quien estudie en un colegio o en una universidad
costosa automáticamente será un ganador, tampoco
que no hay universidades o colegios económicos de ca-
lidad, yo he conocido de todo esto en mi vida como
estudiante y docente. La idea, sin embargo, es que esos
casos dejen de ser excepcionales y que se entienda que
la educación pluriclasista ayudará a la construcción de
un país en paz.
Es sorprendente la indiferencia de los propios académi-
cos frente a artículos como el del Apartheid educativo en
Bogotá, yo mismo lo compartí con varias personas del
medio y, salvo contadas excepciones, la respuesta ten-
día siempre ha convertir el problema real en una discu-
sión sobre la validez del marxismo, la posmodernidad,
el feminismo o cualquier otro concepto teórico. Quizás
esa sea la contradicción más fuerte de los académicos,
esa que nos lleva a considerar solo como problemas
teóricos estos problemas tan reales. La lectura de los
estudios que analizan estos asuntos es desoladora, no
parece que las soluciones de los políticos de turno sea
suficientes, pero si nos agradan aceptemos que sí, que
nos gustan más las mujeres gordas, con piernas llenas
de varices, despeinadas y desaseadas.
Educación de calidad y educación de caridad (pp. 158 - 167)
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Casas, Carlos Alberto (2014). Cifras educativas: reflejo
de la realidad social. Semana. Recuperado de http://
www.semana.com/educacion/articulo/cifras-edu-
cativas-reflejo-de-la-realidad-social/395208-3
García-Villegas, M. & Quiroz-López, L. (2011). Apar-
theid educativo: educación, desigualdad e inmo-
vilidad social en Bogotá. Revista de Economía
Institucional, Vol. 13(25), 137–162. Recuperado
de: http://www.economiainstitucional.com/pdf/
No25/mgarcia25.pdf
Jaime Andrés Báez León
Llinás, Rodolfo (2014). Colombia es una cenicienta que
quiere ir al baile de los países desarrollados. Semana.
Recuperado de http://www.semana.com/educacion/ar-
ticulo/rodolfo-llinas-colombia-es-una-cenicienta-que-
quiere-ir-al-baile-de-los-paises-desarrollados/385963-3
Swift, Jonathan (s. f.). Una modesta proposición para pre-
venir que los niños de los pobres de Irlanda sean una
carga para sus padres o el país, y para hacerlos útiles
al público. Recuperado de: http://www.ciudadseva.
com/textos/otros/una_modesta_proposicion.htm
Žižek, Slavoj (2013). Žižek’s Jokes (Did you hear the one
about Hegel and negation?). Cambridge: MIT Press.
2015
7 167