Acercamiento de los filósofos sobre la concepción de la educación.

Palabras claves
Sócrates (470 - 399 a. C) Antigua. Atenas
Utiliza un método o camino personalizado: la Mayéutica,
preguntas que al apoyarse cada una de ellas en la respuesta
facilitada permite al interlocutor profundizar personalmente el
problema considerado. Enseñar era una misión sagrada.
Lo primero, era el conocimiento personal, de sí mismo, luego Mayeutica
vendría el conocimiento del universo exterior. El control de los Enseñar
impulsos, la serenidad de espíritu, el alejamiento del lujo y las Conocimiento
pasiones eran la enseñanza; “Conócete a ti mismo”. Conocerse es
salir de sí mismo para aprender. El hombre no puede conocerse a Ciencia
sí mismo, no puede ser auto conciente, sin conocer con precisión, con el rigor de la Nociones universales.
ciencia, el mundo y la sociedad que lo rodea.
La ciencia siempre tiene una incidencia ética al crear un espacio para el hombre – un
espacio en el cual este se conocerá y obrara en consecuencias.
La ética y la ciencia no solo son complementarias, sino que además tienen un punto en
común que las hace solidarias: las nociones universales.
Platón. (427 – 347 a.C.) Atenas, Grecia.
El ser educado, supone ir más allá del sentido común.
Elige el dialogo como forma de expresión de su pensamiento,
llamada Dialéctica, que es el arte del diálogo y la discusión.
El hombre era capaz de tener hijos, pero no cualquiera es capaz de
educarlos. Se le llama educación al hecho de transmitir y asimilar
costumbres, técnicas, normas e ideas mediante el cual, cada
sociedad incorpora a quien se integre a ella. La sociedad te brinda Diálogo
las bases necesarias para unirte a ella. Dialéctica
Quien recorre el camino de la educación está obligado a saber más que el sentido educación
común y a superar la forma media de ver las cosas para ver y descubrir lo que hay visión
detrás. La verdadera educación implica alejarse de lo cotidiano, tener una visión
nueva, que es verlo desde una óptica diferente; conduce al ignorante desde este estadio conocimiento.
hasta el conocimiento verdadero.
Para conseguir la armonía y la justicia, es necesaria una educación gimnástica (culto a
las fuerzas y a la pureza) y musical (la parte espiritual) para la formación del alma.
La mejor manera para instruir a los niños es educándolos jugando, porque de esta
manera, se logra conocer de que está dotado, cuáles son sus habilidades y capacidades.
Hay que educar sin la fuerza y sin esclavizar, como hombres libres; formados en el
dominio de sí.
Aristóteles. (384-322 a. C.) Estagira, Macedonia.
Su filosofía tiene como fundamento la experimentación. Método
del razonamiento inductivo (lógica). Método inductivo (analítica). Experimentación
El legislador debe cuidar y vigilar la educación. Lógica
La educación nunca termina, pues es un proceso de Análisis
perfeccionamiento y por lo tanto este proceso nunca termina, la educación
educación dura tanto como dura la vida de la persona. Valoró la formación
importancia del ámbito del juego, en los más pequeños, para el
moral
desarrollo tanto a nivel físico como a nivel intelectual en sus
primeras etapas de formación. intelectual,
socialización
Plantea que la educación, la genética y los hábitos son factores que influyen en la
formación durante el desarrollo personal. Dividía la educación en dos, por un lado valores
estaba la educación moral y por otro la educación intelectual. habilidades.
El concepto de educación podría definirse como un proceso de socialización. Al
educarnos somos capaces de asimilar y aprender conocimientos. Se materializa en una
serie de valores y habilidades que producen cambios tanto intelectuales como
emocionales o sociales.
San Agustín. (354-430 d.C) Tagaste, Argelia. África.
Su legado a la sociedad, a las ciencias del conocimiento y la Iglesia,
se fundamentan en su experiencia de vida, la cual fue de un
extremo a otro en toda su intensidad. “No vayas fuera, vuelve a ti
mismo. En el hombre interior habita la verdad”.
Educación: formación e instrucción del ser humano que implica el Experiencia
aprendizaje de conocimientos, actitudes, hábitos, valores y Educación
métodos. Palabra
Las palabras son signos y como todo signo, su función es significar. conocimiento,
• El significado de las palabras es establecido por la sociedad. • El conocimiento de las enseñanza
cosas es más importante que el conocimiento de los signos y las palabras.
alma
No aprendemos nada por medio de los signos que se llaman palabras; porque no es el
maestro,
signo el que nos da a conocer la cosa. El conocimiento de la cosa nos enseña el valor
de la palabra, es decir la significación que entraña el sonido.
Los medios humanos de enseñanza son insuficientes. • El alma del educando sigue un
camino ascendente desde las verdades humanas hasta la verdad atemporal y divina. •
El maestro humano orienta, dirige la atención, pero sólo el maestro divino da ciencia y
conocimiento verdadero.
Santo Tomás de Aquino. (1225-1274). Rocasseca, Italia.
La educación es muy necesaria para el hombre, pues sin ella no
daría un cumplimiento pleno a su ser. En la historia, esta es la
primera vez que se le da un gran valor a la educación; con esto se
hace posible que la educación se un bien común para todos.
Desde la doctrina antropológica tomista, la formación moral
consiste en la repetición de actos apetitivos que tienden al bien,
esta es la vía para desarrollar las virtudes morales, las cuales
responden al desarrollo de las potencias apetitivas humanas, que
son:Apetito Concupiscible = Templanza.Apetito Irascible = Educación
Fortaleza.Apetito Racional = Justicia. Formación
Según la unidad de ser y de vida del hombre, es propio de esos apetitos ser conducidos Virtudes
por la razón hacia el bien; es lo propio de su naturaleza. Templanza
La formación intelectual se realiza por descubrimiento o por enseñanza. Aprender por Justicia
descubrimiento es posible, pero es preferible la enseñanza. La enseñanza es una ayuda Razón
y el maestro es el colaborador del aprendizaje del discípulo, mediante el cual recibe el
saber que se produce mediante el proceso de adquisición. Descubrimiento,
Enseñanza
Tres momentos en el proceso de aprendizaje mediante la enseñanza, los cuales
consisten en: 1) Exponer los principios del saber a la consideración del discípulo. Maestro
2) Llevar dichos principios a sus conclusiones propias. 3) Proponer ejemplos sensibles Saber
que los ilustren y permitan la formación de imágenes en el discípulo. Sabiduría
Cuatro tipos de sabiduría, las cuales son: 1) Filosofía Natural:No depende de la razón Filosofía
humana, pues viene ya dado por la divina. 2) Filosofía Racional:Corresponde a la Ciencia
lógica, pues es el dirigido a ordenar la actividad de la misma razón. Podemos decir que
la lógica es materialmente un arte, pero formalmente una ciencia. 3) Filosofía Moral:
consiste en la ordenación que la razón da a los actos de la voluntad; y 4) Las Artes
Productivas:Es el cuarto saber, en el cual la razón ordena las cosas exteriores.
Habla también de la Ciencia de la educación, nombre perfectamente válido al tratarse
de una ciencia práctica interesada por las causas del quehacer educativo; el de
Filosofía de la educación también es muy legítimo, pues dicha ciencia es de alcance
filosófico al trabajar bajo la formalidad de lo perfectivo del hombre, de la virtud.
 Francis Bacon. (1561-1626) Strand, Londres, Reino Unido.
Promulgaba la necesidad de comprender la naturaleza, tanto la que
nos rodea como la de nuestro interior, a fin de encauzar al hombre
en la dirección correcta para su prosperidad.
Triada Pedagógica:
Alumno: debía buscar una educación holística extrapolando las Comprender
ciencias a las ciencias sociales y humanidades. Éste es un ser activo
Alumno
que busca el conocimiento empíricamente a través de la
experiencia. Educación
Educación: hecho empírico, enfatiza el rol de la experiencia, en especial la percepción Experiencia
sensorial, en la formación de ideas. Apunta a la unidad del conocimiento, donde la Conocimiento
disolución de fronteras entre las distintas ramas del saber propicia el vehículo perfecto Progreso
para el progreso de la Humanidad. Observación
El conocimiento se basa en la experiencia para validarse como tal, significa que la
experiencia es la base de todos los conocimientos. Parte del mundo sensible para
formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado.
Es requerimiento fundamental del método científico, que todas las hipótesis y teorías
deben ser probadas mediante la observación del mundo natural, restándole importancia
al raciocinio a priori, la intuición o la revelación. 1) Un procedimiento para hacer
inducciones graduales y progresivas, y 2) Un método de exclusión.
Jan Amos Komenský. Comenius. (1592-1670) Moravia, República Checa.
Proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud
innata hacia el conocimiento y no lo restringe sólo a una elite o
algunos iluminados, así crea la concepción de una escuela popular
de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin es lograr
Aptitud
la paz mundial ya que consideraba que la educación es el camino
más rápido para llegar a ella. Paz
Enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método. Así como la Educación
naturaleza es única, igual que Dios, así también el método como imitación de la Enseñar
naturaleza debe ser único, desplegándose entre enseñar-aprender, leer-escribir, Método
palabras-cosas. Oportunidad
Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo desconocido, desde
lo simple a lo complejo. A los hombres se les ha dado una oportunidad para la
perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la educación
permanente y para la autoeducación. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar esta
oportunidad, un deber tanto filosófico, como político y religioso.
René Descartes. (1596-1650) Descartes, Francia.
Implantó como método para llegar a la verdad científica, la duda
metódica.
No creía en los conocimientos impuestos, sino en los que se
ofrecían para ser objeto de análisis.
Duda
Se debe analizar la realidad, descomponiéndola en sus partes para
Análisis
luego realizar una síntesis. Los errores nacen del conocimiento
sensible. Desconfiaba por lo tanto del conocimiento brindado por la Síntesis
educación formal en escuelas y universidades. Razón
Fiel defensor de la idea de que para alcanzar el conocimiento, la razón es un elemento Experiencia
indispensable, pero admite la experiencia como medio para alcanzar el conocimiento Verdad.
pues, mediante ella, se logran las verdades universales, pero sólo mediante la razón
podremos adquirir las verdades necesarias.
El análisis y la síntesis son las dos caras consecutivas de un mismo proceso: Análisis
de un total en sus partes más simples y conocidas; síntesis de esas mismas partes para
volver al total. Razonar no es otra cosa que analizar y sintetizar.
 Jhon Locke. (1632-1704) Wrington. Reino Unido.
La intención que unifica a su obra es hacer plausible un uso
razonable de la libertad. Empirista, se caracteriza precisamente por
su capacidad de desmontar a la metafísica, junto con el
racionalismo que la sustentaba. Nada está en el entendimiento que
antes no hubiera estado en los sentidos.
La educación tiene una finalidad mundana -no ya exclusivamente
Libertad
religiosa: • Preocuparse por el desarrollo y bienestar del cuerpo,
como soporte imprescindible del desarrollo y bienestar del alma, Empirista
que incluye tanto el carácter como la inteligencia. Lograr que obedezca al espíritu, si Carácter
es que lo hemos forjado de tal forma que en todas las ocasiones se inclina a aprobar, lo Inteligencia
que es propio de la dignidad y el alto rango de una persona dotada de razón. • La Finalidad
educación mantiene la finalidad tradicional de doblegar los instintos corporales y las Razón
inclinaciones de la pasión a los dictados de la razón. • Sólo ca2be someterse a la razón
Aprendizaje
propia -fin del proceso educativo; llevar al educando por el camino debido, con el fin
de que se vaya acostumbrando a la libertad que proporciona comportarse de acuerdo a
la razón. • Una vez educados el cuerpo y el carácter, plantea la instrucción, el
aprendizaje de los conocimientos imprescindibles que necesita el joven aristócrata para
cumplir con la función social
La educación que propone va dirigida a una clase, la gentry.
Jean-Jacques Rousseau. (1712-1778). Ginebra. Suiza.
Literatura abundante sobre educación. Sitúan al niño en el centro
del proceso educativo. Su obra: elEmilio: Necesidad y libertad,
corazón y razón, individuo y Estado, conocimiento y experiencia.
Presenta la educación como la nueva forma de un mundo que había
iniciado un proceso histórico de dislocación. El niño no habrá de
ser otra cosa que lo que debe ser: vivir – hombre; adaptar la
educación del hombre al hombre y no a lo que no es. Educación
Su pensamiento, sistemático en la forma, busca siempre la unidad. Vivir
La educación será el arca gracias a la cual la humanidad social podrá salvarse del Unidad
diluvio, resulta que puede llevarse a cabo una forma de acción específica que provoca Acción
el encuentro del deseo (natural) y de la ley (establecida) de tal manera que el Autónomo
homoeducandus se construya su propia ley, se vuelva, en el sentido etimológico del
término, autónomo.
Educación es el arte de organizar los contrarios en la perspectiva del desarrollo de la
libertad autónoma; conquistar al contrario su libertad y su autonomía personal más allá
del encuentro conflictivo con la dura realidad del mundo, con la realidad del otro, con
la realidad de la sociedad. El educador recobra un papel decisivo permitiendo la
experiencia formadora.
Denis Diderot. (1713-1784). Langres. Francia.
Autor de la enciclopedia. Adopta el materialismo como sistema, por
la simple razón de que es el que está más de acuerdo con los
Materialismo
resultados de las ciencias. Niega todo sentido a la libertad humana y
ensalza el poder de los instintos para salvaguardar las libertades del Instintos
individuo en la comunidad. Educación
Considera la importancia de la educación para sacar a un pueblo de Técnica
la barbarie y para solidificar sus instituciones: "instruir a una Industria
nación, es civilizarla, ahogar sus conocimientos, es devolverla al estado primitivo de Experimento
barbarie”. Observación
Desarrolló la idea de Bacon según la cual el saber, experimental por su fuente, no tiene Saber.
por fin conocer la verdad por el solo hecho de conocerla, sino para hacer posible el
perfeccionamiento del hombre y aumentar su poderío. Además, toma en consideración
el papel de la técnica y de la industria en el desarrollo del pensar y del conocer.
El experimento y la observación son los métodos y guías del conocimiento. Basándose
en ellos, el hombre puede alcanzar un saber, si no del todo fidedigno, en alto grado
probable.
Johann Bernhard Basedow. (1724-1790). Hamburgo, Alemania.
Consolida, en Alemania, el Filantropismo como movimiento
educativo y se funda el Filantropinum como concreción de una
nueva forma de concebir el hecho educativo, con prácticas
educativas innovadoras consustanciales a las transformaciones
sociales de ese tiempo histórico.
La educación debía ser confiada al Estado, sin más nociones
religiosas que aquellas que sirvieran de sostén teórico a la vida
moral. El "filantropismo" rompía los esquemas tradicionales y
quería reconciliar a la escuela con la vida y con la naturaleza. Filantropismo
Influenciado por el Émile de Rousseau, procuró diseñar un sistema acorde con la Transformaciones
naturaleza y dispensar el ejercicio de la autoridad por parte del profesor y la necesidad Autoridad
de trabajo por parte del alumno. Trabajo
La importancia de que la propuesta educativa atienda la edad de los niños, aun cuando Formación
los contenidos pueden ser los mismos; no obstante, éstos tendrán que abordarse de Cultura
formas distintas y con una amplitud y complejidad acorde con la edad y las Conocimiento
experiencias de los educandos.
La formación escolar tiene que facilitar la adquisición de una cultura amplia
conformada por conocimientos de múltiples disciplinas, pero cuyo orden debe
considerar los intereses más inmediatos de los chicos para ir ampliando sus horizontes.
El uso de material gráfico a modo de apoyos didácticos. Cabe mencionar también, que
Basedow hace hincapié en que su plan educativo no incluye asuntos religiosos, pero
tampoco es herético, por ello es igualmente utilizable por católicos, griegos,
protestantes, menonitas, judíos y familias o fundaciones naturalistas, sin entrar en
controversia con la posición religiosa predominante.
Immanuel Kant. (1724-1804). Koenisberg. Alemania.
Fin de la educación el desarrollar todas las facultades humanas.
La educación es un arte, cuya práctica ha de ser perfeccionada por
muchas generaciones. Cada generación, provista de los
conocimientos de las anteriores, puede realizar constantemente una
educación que desenvuelva de un modo proporcional y conforme a
un fin, todas las disposiciones naturales del hombre, y conducir así
toda la especie humana a su destino. Educación
Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como función la Disciplina
represión de la animalidad, de lo instintivo; y, la instrucción, que es la parte positiva de
Instrucción
la educación y consiste en la transmisión de conocimiento de una generación a otra.
Valores
El hombre carece al nacimiento de los valores como la bondad, la amistad, la belleza,
la solidaridad y es labor de la educación formal y de la familia, inculcarlos en el niño. Pedagogía
El hombre llega a serlo solamente por la influencia de la educación: el hombre llega a
ser hombre exclusivamente por la educación, el por qué es difícil la tarea se debe a que
el hombre debe perfeccionarse a sí mismo, pasando la tarea a las nuevas generaciones,
por lo cual la pedagogía trasciende a la historia.
La dirección de las Escuelas debería depender sólo del juicio de los entendidos más
esclarecidos y esta es una verdad que convendría hacer saber a la burocracia en
cualquier lugar.
 Nicolas de Condorcet. (1743-1794). Ribemont. Francia.
Afirma que “la sociedad debe al pueblo una instrucción pública: •
Como medio de hacer real la igualdad de los derechos. • Para
disminuir la desigualdad que nace de la diferencia de los
sentimientos morales. • Para aumentar en la sociedad la masa de
luces útiles. • Que ponga a todos los hombres nacidos con ingenio Instrucción
en condiciones de desarrollarlo. • Que prepare a las generaciones Derechos
nuevas con la cultura de las generaciones que las preceden. • Para Sentimientos
hacer capaces a los ciudadanos de desempeñar funciones públicas, Cultura
a fin de que éstas no se conviertan en una profesión. • Para que
la división de los oficios y las profesiones no conduzca al pueblo a la estupidez. • Para Profesión
disminuir, por una instrucción general, la vanidad y la ambición. Progreso
Concibe una instrucción compartida por hombres y mujeres; instrumento idóneo para Reflexión
contribuir a la realización del progreso indefinido, tomando este concepto en su Rigor
acepción más amplia, desde las estructuras productivas, científicas, técnicas, sociales, Modernidad
jurídicas y hasta la perfectibilidad del hombre. Coherencia
Propone una instrucción moral en los diferentes niveles educativos institucionales; Amplitud
también era indispensable provocar en los hombres la reflexión y el juicio sobre sus
propias acciones.
Aspectos que caracterizan su propuesta: -El rigor intelectual. -La modernidad de ideas.
-La coherencia. -La amplitud o totalidad.
Johann Heinrich Pestalozzi. (1746-1827). Zúrich, Suiza.
La redención de la humanidad puede efectuarse mediante la
educación.
En “Veladas de un Ermitaño”, en la que sostiene la premisa del
desarrollo de las fuerzas interiores del hombre como el problema de Redención
toda educación. Pestalozzi de hecho fue el iniciador de la Educación
Pedagogía Popular y la Escuela del Trabajo. Pedagogía
El objeto de la Educación, es preparar a los hombres para lo que Naturaleza
deben ser en sociedad. Sólo por la educación se alcanza la Formación
naturaleza humana. La ecuación del hombre, sostenía, tiene dos metas: • Una Tiempo
formación general que aspira a la suprema plenitud del hombre, a la más completa
Lugar
humanidad. • La educación condicionada por el tiempo y el lugar, que tiene un carácter
profesional, es decir, educa al hombre para un ambiente social dado y está en Sociedad
correlación con las fuerzas conformadoras del medio. Gimnasia
La educación física corporal, la gimnasia, no con miras a formar atletas sino a Ecuación Moral y
desarrollar las fuerzas corporales en armonía con el desarrollo de la inteligencia y de la Religiosa
voluntad. La educación física como medio de desarrollo estético y moral.
Naturalmente, la ecuación moral y religiosa de otro aspecto principalísimo de su
pedagogía.
Continúa la línea iniciada por Comenio en su afán de fundamentar los principios
didácticos en la realidad, poniendo el énfasis en la persona que aprende, no en los
contenidos, ni en el modelo de persona y sociedad a desarrollar.
Simón Rodríguez. (1769-1854). Caracas, Venezuela.
Principio y fundamento de acción educadora: “Instruir no es Educación
educar; ni la instrucción puede ser equivalente de la educación, Campo
aunque instruyendo se eduque”. Experimentación
Desarrolla exhaustivamente la tesis de que la tarea educativa debía Producción
ser una tarea eminentemente social que conciba la educación como
Metodología
una ‘educación pública’, una ‘educación popular’ y una ‘educación
republicana’, orientada más a la gente del ‘campo’ que de la Aprendizaje
ciudad, con ‘unidades de experimentación y producción’, con Sociedad
‘colonias de educación para adultos’, bajo una metodología de observación-reflexión- Prosperidad
meditación (experimentación) que permita superar tanto al ‘sistema testamentario’, al Conocimiento
‘aprendizaje memorístico’ gracias a un ‘aprendizaje comprensivo’ como a las
limitaciones propias del sistema ‘lancasteriano’ de enseñanza de las primeras letras.
Profunda vinculación de la educación con lo social. Un educador que labora en la
formación de personas tiene en sus manos el tesoro de la sociedad, ya que conduce el
recurso que guiará los pueblos. La educación encamina a la prosperidad, grandeza,
auge de los pueblos; las sociedades ilustradas ponen en primer lugar la educación y
tiene a su cargo los principales elementos para la sociedad exitosa: el conocimiento.
Johann Friedrich Herbart. (1776-1841). Oldemburgo, Alemania.
Entendió la educación como un proceso de instrucción moral donde
el principal resultado es moldear los deseos y voluntad de las
personas. La principal función de la educación dentro de una Educación
sociedad es la adquisición de ideas por parte de los alumnos. La Instrucción
idea clave de su pedagogía es que la instrucción es la base de la
Libertad
educación. El punto culminante de su doctrina pedagógica es lograr
la "libertad interior". Esto significa que el niño se libere de todas Autónomo
las influencias del exterior y se convierta en un ser autónomo capaz Formación
de sacar de su interior las reglas de conducta y los preceptos Carácter
morales. Moral
La tarea de la educación reside en la formación del carácter, virtud del hombre Empírico
inquebrantable, la moral es de suma importancia puesto que de ella depende alcanzar
Especulativo
la perfección.
Estético
Interesar es excitar el apetito del espíritu. Carácter de las cosas, sentimiento de
curiosidad a partir de la experiencia, el estudio de la naturaleza, la búsqueda de Relaciones
conocimientos y el interés de la vida social. Fases: empírico, especulativo y estético; y
el interés no sólo de conocimientos sino de relaciones humanas: simpático, social y
religioso.
Friedrich Fröbel. (1782-1852). Oberweißbach, Alemania
Creador del instituto autodidáctico, que mas tarde paso a llamarse
Jardín de niños o Kindergarten. Juegos educativos.|
Padre de la pedagogía. “Toda la educación deberá estar
fundamentada en la religión cristiana y si no es así será una
educación estéril, defectuosa e incompleta”. Pedagogía
El niño es el eje de todo el proceso educativo. Unión entre Religión
educación y naturaleza. Niño como ser natural. Naturaleza como
recurso. Unión
La enseñanza debe ser gradual y tener un carácter integral Enseñanza
La familia transmisora de conocimientos. La familia como modelo para el niño. La Familia
escuela como una extensión del hogar. Escuela
Estimular al niño hacia la actividad, la investigación y el trabajo creativo.
Fundamental que el educador satisfaga las necesidades intelectuales, emocionales y
físicas del niño en cada etapa.
En sus escuelas consigue sus objetivos estimulando el impulso del niño hacia la
actividad, la investigación y el trabajo activo.
 José María Vargas. (1786-1854). La Guaira, Venezuela.
La educación primaria debe ser gratuita. Todo gobierno a la
nación: la instrucción que guíe la razón y la coerción de las
pasiones cuyos errores y demasías ofenden a la sociedad. Este Educación
deber de todo gobierno de formar la razón y por ella la moral Gratuita
pública, es fundamental. Simplificando estos deberes del gobierno,
Razón
se puede decir que la instrucción pública y el freno de los delitos se
reducen en su origen a uno solo: la educación. Cambio
Contribuyó decisivamente junto a Simón Bolívar al amase y construcción del cambio Ciencia
en materia educacional y científica del país; aportó numerosos estudios para el avance Mentalidad
de la ciencia venezolana y las bases para futuras investigaciones en esa área. Orden
La educación debía convertirse en el instrumento necesario para conformar “una nueva
mentalidad y un nuevo estado de ánimo que diera lugar al ansiado orden político”.
Karl Marx. (1818-1883).
Alumno de Hegel, hace suya la dialéctica.
Su pensamiento deriva de cuatro fuentes principales: 1. La
ilustración del S. XVIII; 2. La filosofía idealista de Hegel; 3. La
economía política inglesa; 4. El socialismo utópico francés.
La educación es parte del sistema de producción capitalista. Dialéctica
Adoctrinamiento del proletariado en la ideología dominante. Ilustración
La escuela, juega un papel en la reproducción de las desigualdades Filosofía
sociales; reproduce a la fábrica: ambas producen y reproducen la Economía
división social del trabajo y la división entre trabajo físico e intelectual. Es una Socialismo
ideología que justifica y legitima la estructura social y económica de la sociedad
burguesa. La escuela favorece la reproducción social de las estructuras desiguales Educación
económicas, sociales, ideológicas, de poder, etc. Producción
No creía en la escuela gratuita ni en la escolaridad obligatoria. Escuela
Educación: Proceso por el cual, el ser social va formando su mente como individuo, a Instrucción
través de la interiorización del sistema cultural.
Instrucción: Transmisión de destrezas, conocimientos más o menos especializados, etc.
que es considerada como un nivel inferior dentro del proceso de aprendizaje social del
individuo.
La escuela debería centrarse en la realidad del trabajo.
Rafael Villavicencio. (1832-1920). Caracas, Venezuela.
En dos grandes ideas centró la atención de esta nueva teoría en la
concepción de la historia y en la necesidad de estudiar y divulgar la Educación
ciencia como base del progreso. La búsqueda de una Filosofía que
Historia
vigorice con sus principios el progreso del país dentro del orden y
estabilidad institucional en momentos de grave disolución y Ciencia
deterioro de fuentes de la riqueza. Destaca la importancia del Filosofía
dominio de la naturaleza por la inteligencia. Dominio
En cuanto a lo epistemológico, su vocación científicista se Observación
caracteriza por la confianza que tiene en la observación y experimentación para la Experimentación
adquisición del conocimiento, y este se mantiene, dentro de la filosofía positivista. Formación
Pone todo el peso en la educación y cree firmemente en la influencia de esta, para Saber
lograr la formación del nuevo estado y la consolidación del nuevo orden, a partir de la
Empírico
expansión del poder material e industrial.
Orden
El estado del saber y la ciencia positiva en contraposición a lo religioso y metafísico.
Se trata del enfoque empírico-inductivista de las ciencias naturales trasladado a las Progreso
ciencias sociales. La característica fundamental es el orden y progreso.
 Emile Durkheim. (1858-1917). Estructuralismo Durkheimniano.
Padre de la Sociología o el creador de un conjunto de ideas más
originales e insólitas de toda la historia de la sociología
Elevar y consolidar el carácter científico de la sociología. La
cohesión y la integración social, esenciales para el buen
funcionamiento de la sociedad.
Plantea la superación de las prenociones, y del mundo de la doxa,
esto con el fin de descubrir lo que está más allá de lo evidente en el
orden de lo real social, y propone el tratamiento de los hechos
sociales como si fueran cosas. Es necesario abandonar las nociones
preconcebidas sobre los hechos sociales; es central la reflexión Sociología
epistémica y metodológica.
Carácter
Una formación común que permita en todo caso mantener la cohesión social, sin la
Cohesión
cual no es posible el sostén del orden socio-político.
Integración
La educación no puede reproducir patrones de vida uniformes ya que es necesaria una
división de las funciones de los miembros de la sociedad, es imprescindible un sustrato Reflexión
común de conocimientos que permitan la cohesión social; obedece a un proyecto Formación
político de preservar lo mejor de la cultura que la sociedad ha acumulado, y Cultura
transmitirlo a las nuevas generaciones. Estados
La educación no pretende en ningún caso, disminuir y desnaturalizar al individuo en
sus potencialidades creadoras, sino que el fin de la educación es para Durkheim (1975:
53) convertir el individuo en un ser nuevo, de egoísta-asocial, a moral-social: …la
acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado
todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar
y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales
que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente
específico al que está especialmente destinado.
Se aleja de la versión idealista de Kant, y de la utilitaria de James Mill, en el entendido
de que la educación no debe ser estandarizada, sino que debe crear al mismo tiempo
homogeneidad y heterogeneidad.
Jhon Dewey. (1859-1952). Burlington. Vermont. Estados Unidos.
Las escuelas tienen que crear un ambiente, porque es el ambiente el
que educa. Repitió hasta la saciedad que la educación no es una
preparación para la vida, sino que es la vida misma. La educación
Ambiente
como crecimiento, desarrollo o proceso de madurez requiere de una
interacción continua entre el individuo y su entorno. Se produce a lo Vida
largo de toda la vida, por lo que no hay que pensar sólo en términos Educación
de escolarización formal. Interacción
Su propuesta educativa puede resumirse en dos ideas: que la educación tiene que ser Escolarización
activa, basada en la práctica y la experiencia; y que como la experiencia humana nos Práctica
plantea problemas que deben ser resueltos, educar debe consistir en enseñar a pensar. Experiencia
Afirmó que educar no es adiestrar, que la transmisión de conocimientos no es
comunicación, que los profesores no sólo tiene que conocer su materia, sino también a Pensar
sus alumnos. Método Científico
Concibe la educación como: “la suma total de procesos por los cuales una comunidad o Formación
grupo social, pequeño o grande, transmite sus poderes y sus objetivos adquiridos, a fin Pragmatismo
de asegurar su propia existencia y su crecimiento continuado”. Instrumentalismo
Sostenía que educación es una idea abstracta, que tenía vigencia y realidad en la medida Hechos
que el hombre genera actos o hechos educativos concretos. La educación como “actos Ideas
educativos” debe ser científica en el sentido riguroso de la palabra, es decir, que debe
Resultados
seguir en su proceso los pasos del método científico, que es la forma más excelsa de
resolución de problemas.
“La educación es el único medio que trata deliberadamente e intencionalmente de la
solución práctica de las relaciones básicas del individuo y la sociedad”. La educación es
la formación a partir de la experiencia. “Es el proceso que busca que hacer al hombre
partícipe de la vida social”.
Sus ideas pedagógicas están íntimamente ligadas a su pragmatismo y su
instrumentalismo. Se debe aprender haciendo, resolviendo problemas concretos y
personales, y no es escuchando. El concepto principal relacionado con el conocimiento
es la experiencia.
Decía que para llegar a la finalidad formativa del conocimiento, tendría que pasarse por
tres etapas fundamentales: -Los hechos y acontecimientos científicos. -Las ideas y
razonamientos. -La aplicación de los resultados a nuevos hechos específicos.
El propósito de la educación está basado en los intereses de los propios alumnos, donde
el alumno tiene que asumir un papel activo; lo cual produce un cambio importante en las
funciones del profesor, cuya pedagogía tiene una esencia genética, funcional y social.
Su propuesta metodológica consta de cinco fases: - Consideraciones de alguna
experiencia actual y real del niño. - Identificación de algún problema suscitado a partir
de esa experiencia. - Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones
viables. - Formulación de la hipótesis de solución. - Comprobación de la hipótesis por la
acción.
José Gil Fortoul. (1861-1943). Barquisimeto, Venezuela.
Cofundador “Amigos del Saber”: sociedad de tipo revolucionario en
ideas filosóficas y de doctrinas del materialismo y positivismo
científicos.
Entendía la importancia trascendental de la educación en la Materialismo
formación de un país. La educación debe ser un instrumento para que Positivismo
el hombre modifique el medio, por lo tanto no se admite escuela sin Educación
práctica.
Enseñanza
En cuanto a la libertad de enseñanza sugiere que las ideas luchen en el amplio campo de
Moral
la discusión, para garantizar el derecho a elegir y rodear de un profundo respeto el
pensamiento de los demás. Pedagogía
Opina que la moral no es nada más que un conjunto de ideas que se han trasmitido por Observación
herencia y dominan tiránicamente en nuestra sociedad. Experimentación
Entre los criterios para orientar el proceso de enseñanza aprendizaje se dan los Crítica
siguientes lineamientos: de lo simple a lo complejo, que la enseñanza debe ayudarse de
la pedagogía con el propósito de dar al educando una educación integral, un sistema
educativo basado en la observación, experimentación y critica de los hechos.
Luis Razetti. (1862-1932). Caracas, Venezuela.
Recibió una formación caracterizada según Jacques Maritain como
cientificísta, determinista, materialista, y positivista. Determinista,
porque cree que todos los fenómenos de la naturaleza están sometidos
a leyes abstractas.
Consideró una imperiosa necesidad el establecimiento de una Formación
filosofía que fundamentara todos los conocimientos científicos y les
diera sentido de totalidad. Establece, de esta forma, una Filosofía
correspondencia entre el quehacer científico y una determinada Reflexión
reflexión filosófica; es innegable que la investigación científica no puede avanzar sino Teorías
valiéndose de las teorías: Sin las teorías, que son las que abren el camino de la verdad, Ciencia
no es posible la existencia de ninguna ciencia. Evolucionismo
Se declara partidario del monismo filosófico de carácter materialista que confiere a la Crítica
materia el atributo de ser el principio fundamental. Acepta el evolucionismo que es
exclusivamente científico con una creencia filosófica de carácter materialista; nuestro
autor polariza la discusión entre lo que él llama metafísica dualista que es cualquier
intento de explicación diferente a la doctrina de la descendencia, y la ciencia
experimental fundada en el concepto filosófico de la unidad del universo. Las
especulaciones metafísicas son rechazadas al mismo tiempo que propone un nuevo tipo
de filosofía, la monista por ser la única que está en consonancia con los actuales
resultados de la ciencia. Su lema fundamental era la crítica o rechazo de toda forma de
trascendencia religiosa y metafísica.
Max Weber. (1864-1920). Érfurt. Alemania.
Seguidor de Marx.
El sistema de enseñanza tiene una homología estructural y funcional
con el sistema religioso.
La escuela ejerce un dominio. • Impone las formas de un lenguaje
oral y escrito; • Determina qué es moralmente correcto o incorrecto; •
Impone hábitos que conforman a la juventud Iglesia; • Fijan la
cultura verdadera Sistemas de legitimación y dominio • Son
Homología
asociaciones hierocráticas: Familia – Escuela.
Educación
Consideraba que existía una equivalencia funcional entre la educación religiosa y la
educación escolar. Establecía un paralelismo entre el poder hierocrático o poder Hábitos
espiritual, y la administración de los bienes culturales de la escuela. Escuela e Iglesia, Cultura
son esferas dominantes dentro de la sociedad, y ambas poseen un conjunto de agentes Familia
profesionales entrenados. La pretensión de ambas es administrar la cultura. Escuela
• La educación carismática es propia de las sociedades heroicas o teocráticas, es decir, Iglesia
de guerreros y sacerdotes, y pretende estimular los dones preexistentes en el individuo. Carismática
• La educación humanista es propia de un estamento o casta, y pretende transmitir la Humanista
pertenencia a un grupo cohesionado, para lo cual es necesario que el individuo se
Burocratización
impregne o cultive un determinado modo de vida, que se familiarice con las tradiciones,
el sistema de signos, las particulares actitudes del colectivo y sus comportamientos.
• La educación especializada es la del burócrata, la del técnico, se ajusta a un tipo de
organización burocrática, donde el individuo es educado como experto en una parcela
especializada dentro de un sistema educativo abierto.
Weber elabora un discurso pesimista sobre la educación, provocado por la llegada de la
burocratización a la educación.
José Ortega y Gasset. (1883-1955). Madrid, España.
Concibe la educación como el desarrollo humano (cognoscitivo,
libre, afectivo, operativo) del hombre en su interacción social. El
hombre genera la razón vital como medio para medio para interactuar
con las circunstancias, hasta el punto que no vive para razonar sino
razona para vivir. La educación es posible porque el hombre no es Educación
sino se hace, se desarrolla, se fabrica así mismo en el mar de las Desarrollo
circunstancias. Razón
La educación es un proceso de educación, por el cual el hombre se Vivir
perfecciona, por lo que ella determina el fin y los medios.
actúa
El principio filosófico es la vida individual y concreta; es libre ante su vida, y la hace
suya con voluntad libre; por lo que la razón está al servicio de la vida en el mundo. Interactúa
La educación se vuelve el proceso de convertirse en persona social e individual. El Formación
mundo nos moldea exteriormente desde que se nace; pero se reactúa e interactúa con el Libertad
mundo formándose interiormente, elaborando la intimidad, los proyectos, criterios y Democracia
valores. Tolo lo que posibilita y facilita, el logro de la personalidad debe considerarse Modernidad
educativo, fundamental para una forma propia o formación.
Es necesario promover, por lo tanto, unas instituciones educativas dinamizadas por la
inquietud de encontrar las respuestas a los problemas vitales sentidos por los alumnos; y
en las que la libertad, la democracia y la modernidad sean las orientaciones básicas.
 Romulo Gallegos. (1884-1969). Caracas, Venezuela.
Su ideario educativo pone énfasis en la formación del carácter y en
inculcar el respeto y amor a la ley y a los verdaderos ideales
humanos.
Su posición se define en pro de la dignidad de la persona y de la
conveniencia de una educación que la fortalezca para transitar las
rutas de la vida, rechazando lo que llamó el «prevalecimiento de las
pedagogías de lo práctico». Ello no significa aversión a la técnica, Carácter
sino interés por una técnica al servicio del hombre para evitar que el «espíritu de la Respeto
máquina (...) le imprima carácter al modo actual de la cultura humana». Ideales
Remarca la importancia de la ley como soporte de la vida cotidiana, que otorga prioridad Ley
al diseño de nuevos planes educativos y señala la conveniencia de establecer normas Expansión
para regular la dinámica del espacio público y el ámbito privado.
Cultura
Su proposición educativa consistió en una perspectiva de expansión cultural, de
responsabilidad intelectual y de promoción socio-política. Sólo puede concebirse la Formar
cultura aparejada al principio y sentido de libertad. Maestros
La idea central de la idea educativa, consiste en formar personal, idóneo y apto, para ello Enseñanza
crea las escuelas normales donde con métodos eficaces se formen verdaderos maestros. Empirismo
En cuanto al método de enseñanza, opina que debe sustituirse el empirísmo por métodos
científicos de observación y experimentación, y aboga por la aplicación de aquellos
métodos que la Psicología y la Educación indican como pertinente en la enseñanza.
Pensar más en educar que en instruir. Entre el concepto que merece la Educación está el
actuar sobre el carácter y formar al hombre, en tanto que la instrucción actúa sobre la
inteligencia, destaca el papel de la escuela en la constitución de una sociedad sana y
productiva.
Luis Beltrán Prieto Figueroa. (1902-1993). La Asunción, Venezuela.
Estado docente: “Todo Estado responsable y con autoridad real asume
como función suya la orientación general de la educación. Esa
orientación expresa su doctrina política y en consecuencia, conforma
la conciencia de los ciudadanos”.
La educación está destinada a la formación integral del hombre con
énfasis en el desarrollo humanístico, acorde con el contexto social
específico, y su proyecto educativo estaba dirigido a la formación de
hombres libres con herramientas para desarrollarse económica y socialmente dentro de
la sociedad. Orientación
La educación se convierte en formación de la élite intelectual del país. Formación
Promovió la dignificación de la profesión docente a través de su continua formación, Sociedad
concientización y compromiso con sus funciones, liderizando el proceso de descubrir y Sujetos
encauzar el potencial que cada estudiante posee para su desarrollo humano y el de la Progreso
sociedad.
Reconoció que los estudiantes no son objetos de la educación sino más bien sujetos
protagonistas activos de este proceso y por lo tanto es necesario considerar sus
individualidades.
Afirmó la necesidad de que la educación se masificara, y que fuese herramienta para que
la sociedad evolucionara hacia el progreso; este progreso debe ser cónsono con las
políticas del Estado, el cual debe asumir su cuota de responsabilidad dentro del sistema
educativo.
 Paulo Freire. (1921-1997). Recife. Sao Pablo.
Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la
pedagogía de la esperanza. Su método: todo proceso educativo debe
partir de la realidad que rodea a cada individuo.
La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora
tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El
primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la
opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su Pedagogía
transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la Esperanza
realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a Transformación
ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
Liberación
La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para
Praxis
transformarlo. Está llamada a recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y
problemas del pueblo. No puede haber una teoría pedagógica, que implique fines y Reflexión
medios de la acción educativa, que esté exenta de un concepto de hombre y de mundo. Acción
La educación es el instrumento por excelencia tanto para la opresión como para la
liberación. En el primer caso, en términos de Freire, se denomina “Bancaria”, porque
considera al educando como un recipiente, como un banco donde se depositan los
conocimientos. En el segundo caso la educación es denominada “Liberadora”,
“Problematizadora” porque parte del carácter histórico del hombre como ser inconcluso
que debe realizarse dentro de una situación histórica que debe ser transformada a través
de la praxis y la acción de personas que son simultáneamente educadores y educandos.
Ivan Illich. (1926-2002). Viena. Austria.
La escuela, para Illich se entendía de tres modos distintos: -Desde el
punto de en el que la escuela era un mero comercio encargado de
crear las necesidades y los valores institucionalizados con la
intención de crear a los nuevos consumidores. -Desde el punto de la
escuela se entendía como reflejo de la sociedad, haciendo una
metáfora entre educación y religión. -Desde el punto depor el cual, la
escuela tiene un puesto inferior, casi inexistente dentro de la
educación, puesto que, la mayoría de lo aprendido es a través de
vivencias al margen de la institución de la escuela. A demás, la instrucción pública sólo Escuela
se lleva a cabo en un periodo de la vida, cuando debería ser un proceso continuo. Comercio
La escuela se ha convertido en la religión universal del proletariado moderno, una Reflejo
religión que hace promesas vanas de salvación para los pobres de la era tecnológica. El Instrucción
estado ha adoptado esta religión y hace entrar a todos los ciudadanos en un sistema Religión
escolar jerarquizado.
Liberar
Del pensamiento de Illich se desprende, entre otros, los siguientes fines:
Habilidades
• Dar una educación libre y no en los límites de la escuela. • Liberar la mente del hombre
de la ideología falsa de la escuela, “ideología” que domestica inevitablemente. • Abolir Aprendizaje
el control de las personas e instituciones sobre los valores educativos, para lograr el Cambio
acceso libre de todos a la educación. • Liberar la adquisición de habilidades mediante la Transformar
libertad de enseñarlas o ejercitarlas, según la demanda que exista. • Liberar los recursos
críticos de la gente que participa de la educación. • Preparar al hombre para una vida con
sentido, de acuerdo a sus motivaciones. • Liberar al individuo de las obligaciones de
modelar sus expectativas según los servicios ofrecidos por cualquier profesión
establecida. • Liberar nuestra imaginación para hacerla capaz de concebir nuevas formas
de vida humana. • Lograr un aprendizaje flexible y permanente en las situaciones reales
de la vida. • Posibilitar el cambio de una sociedad de consumo por una sociedad de
acción. • Transformar la sociedad de modo tal que ya no necesite del proceso educativo
realizado a través de la escuela.
 Pierre Bourdie. 1930-2002.
Estructuralismo campo, habitus, agente.
La Educación es un agente fundamental de la reproducción. Capital
heredado en la familia: Principal tradición en el círculo. Modos de
transmisión. Evaluación escolar.
La acción educativa es una acción de violencia simbólica puesto que
trata de hacer pasar una forma particular de pensar, de hacer y de
actuar por una forma universal en un mundo indefinido de
posibilidades culturales.
El sistema escolar forma en las personas un proceso de adoctrinamiento que es la base Educación
de la reproducción cultural y social. Los que no adquieren esta formación son Reproducción
“excluidos”, ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que implica Acción
renunciar a su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto de reglas,
Sistema
valores y creencias.
Formación
Siempre que exista una sociedad, deberá existir un régimen que nos imponga un capital
cultural, que muchas veces se hereda de generación en generación hasta que se genera Evaluación
una crisis que en definitiva cambia el sistema económico y social por otro, muchas veces
mejor.
El análisis del sistema educativo se centra fundamentalmente en la forma de evaluación
de las escuelas, las que son guiadas por un sistema escolar que genera y/o forma un
habitus, aceptando ilegitimidad de su propia cultura; el educando acepta sin objeción lo
que se le este transmitiendo.
Sitúa a Durkheim en un idealismo educativo, al lo cual contrapone el concepto de la
arbitrariedad cultural en la selección e imposición de las significaciones culturales
objetivas de la sociedad sobre las conciencias individuales.
Henry Giroux. (1943- )Providence. Rhode Island. Estados Unidos.
“Una educación divorciada de su contexto carece de valor”.
Reconoce la lucha social y de clases que se libra, por los intereses que
los grupos manejan, donde los docentes y los alumnos tienen la
posibilidad de resistir las prácticas sociales dominantes. Pero la
resistencia no es el fin de la acción, sino un hecho en el cotidiano de
las escuelas, que trata acerca del involucramiento de los docentes en
la contestación y la lucha en contra del carácter tradicionalista y Valor
reproductivo del grupo dominante en las escuelas públicas, Resistencia
principalmente, donde la ideología dominante se perpetúa y justifica. Lucha
Docente: rol técnico; sin visión profesional de sí mismo, se ha dejado llevar por el
conformismo, lo contrario sería intelectual transformativo; beneficio de la Docente
transformación de las sociedades en función a una mejora con un rumbo consciente y Transformación
planificado.
En consecuencia, la escuela es considerada como el espacio para la transformación y el
cambio de las sociedades mediante la resistencia y la lucha de clases. Establece la
importancia de que los grupos oprimidos encuentren una posibilidad transformadora, a
través de una “teoría de participación o agenciamiento humano” y que bajo una
producción cultural, se desenvuelva un medio activo y progresista siendo parte de la
inmensa transformación de las sociedades.
Peter McLaren. (1948- ). Toronto. Canadá.
Discípulo de Paulo Freire. Influencia de teorías marxistas. Filosofía
Presenta una filosofía pedagógica. La pedagogía crítica: procura que Pedagogía
los individuos estén en condiciones de investigar su realidad y las Conocimiento
circunstancias sociales que determinan su vida cotidiana. Encuentra
en las estructuras sociales la explicación de las formas opresivas que Prácticas
adoptan las prácticas áulicas. Analizar
En la escuela el conocimiento tiene que ser pertinente, tiene que tener importancia para
poder ser crítico, y tiene que ser crítico para poder ser transformador. Que el
conocimiento sea pertinente o importante significa que la experiencia sea elocuente para
las personas si la transformamos o si la transferimos a distintos contextos.
La educación crítica parte de la profunda insatisfacción que genera una sociedad injusta
y de la voluntad de transformarla. No hay educación liberadora si no pensamos que hay
algo de lo que liberarse, no hay educación transformadora si no se siente un deseo y una
posibilidad de cambio social. Invita a analizar la relación entre experiencia,
conocimiento y orden social, con una perspectiva transformadora

INTEGRANTES

Darcy Gil

Eliana Andrade

Yordana Vera

Física y Matemática.