EL PENSAMIENTO DE FRIEDEICH NIETZSCHE

CALDERON ARDILA SANTIAGO

ANGIE MARCELA PLATA
KAREN LUCIA PEREZ
ELIANA JULIETH PINTO PINTO

I.E DAMAZO ZAPATA

11-06
BUCARAMANGA
2019
FILOSOFIA
Crítica de los Valores morales.

El cristianismo

En la antigüedad griega lo bueno hacía referencia al hombre de rango superior,

"los que mandan".El concepto"bueno" tenía un sentido aristicrático frente al
hombre Vulgar.
Con la aparición del judaísmo y del cristianismo se produjo la inversión de los
valores
Nietzche llamó señores a los que buscan su voluntad de poder por encima de
todo, a los que se reservan en exclusiva definir lo bueno y lo malo.
Los cristianos eran esclavos y estában imposibilitados para los señores.

Crítica del lenguaje y del concepto de verdad

Según Nietzsche, las palabras no son más que producciones Fonéticas de
impulsos nerviosos.el lenguaje sirge como un sistema de metáforas cristalizadas
que indican la relación de las cosas con lo hombres.

El nihilismo y la Transmutación de los Valores

El nihilismo pasivo es el que renuncia a la existencia y genera un sentimiento de
pérdida y de odio frente a la vida

El hombre ha buscado el sentido de valores morales que remitían a un ser

estático, a estancias ultramundanas que le permitían escapar del vacío de su
existencia y del temor a la vida.

Cuando se han perdido todos los valores y la vida se contempla como un

sinsentido, Nietzsche anuncia La muerte de Dios
La muerte de Dios significa reconocer la falsedad de los valores que afirmaban la
Virtud, la justicia o el amor prójimo
La voluntad de poder y el superhombre
Donde hay vida hay voluntad de poder, voluntad de querer incluso lo aparente y
afirmar la vida.
Para Schopenhauer la voluntad de vivir se transforma en dolor debido a los
deseos y propone la ausencia de pasiones y el ascetismo.
Para Nietzsche la voluntad de poder es exaltación y afirmación de la Vida: es la
Fuerza Vital misma

En el Vacío dejado por la muerte de Dios y la decadencia de los valores, la

voluntad de poder aparece como Voluntad creadora de Valores.

En este sentido la Voluntad de poder es hermenéutica desde ella se reinterpreta el

tema de la verdad. Ya no tiene sentido plantearse si un juicio de valor es
verdadero o no, hay que preguntarse si Favorece la Vida y la aumenta

Las características del Superhombre son:

El sentido de la tierra
Es Voluntad de dominio.
Es el legislador

EL ETERNO RETORNO
En el pensamiento de Nietzsche los valores morales se transmutan: la noción de
lo bueno y lo malo ahora cambia de sentido. Bueno es lo que aumenta las propias
fuerzas, la capacidad de producir obras bellas. Malo, lo que debilita

EL TIEMPO CIRCULAR
Se ha creído en la circularidad del tiempo en muchas culturas y religiones, incluso
en la actualidad. Frente al tiempo lineal de nuestra cultura, el tiempo como eterno
retorno de manifiesta de muchas formas. Desde la sucesión de los días o las
estaciones hasta el tiempo circular asociado al ciclo de reencarnaciones del
hinduismo o del budismo. Si se acepta el concepto de Nietzsche, cada instante
sería eterno ya que se repetiría eternamente
LA MUERTE DEL IDEALISMO EN OCCIDENTE: NIETZSCHE
¿A quién se refiere cuando dice: " todos nosotros"? Sin duda Nietzsche no se
refiere a algún hombre o grupo de hombres como los concretos asesinos de Dios.

¡No! Dios fue muerto lentamente por la cultura de occidente. Más aún. La muerte
de Dios es un simbolismo: es la muerte del idealismo.

LA CULTURA DEL IDEALISMO

La tradición cultural de occidente tenía hasta entonces un marcado sello idealista,
que había empezado en Sócrates (la virtud moral) y Platón (el mundo de las
ideas), y se había perpetuado por medio de la filosofía medieval.

La reforma de Lutero, que exaltaba la libre conciencia y al individuo, fue bien

eliminada por la contra-reforma. La filosofía empirista inglesa resultó asimilada en
el idealismo Kantiano.

Gracias a tal tendencia constante de la cultura occidental, el hombre siempre

había estado sujeto a dos factores superiores a sí mismo:
a) Existían entidades superiores
b) El hombre es un ente privilegiado.

LA MUERTE DEL IDEALISMO

Todo el idealismo de occidente alcanza su máxima expresión con la filosofía de
Hegel. A partir de entonces, o tal pensamiento se volvía doctrina destinada a la
repetición, o se tomaban puntos de partida y rutas diferentes a la idea.

Según éste las especies no eran el producto de una decisión racional, ni menos
aún había especies privilegiadas en la naturaleza. Eran simplemente el resultado
accidental de una lucha de organismos por sobre vivir y en la cuál sólo había
oportunidad para el más fuerte y el más adaptado.

Aceptando que el hombre es una especie orgánica debería entonces considerarse

la razón y la conciencia, y por tanto la verdad y la libertad, no como valores
absolutos fundamentados, en una trascendencia ideal, sino como r…
LA MUERTE DE DIOS Y EL NACIMIENTO DEL SUPER-HOMBRE
¿Que consecuencias tiene la muerte del idealismo, de Dios? Dos son las
posibilidades: o bien, viéndose el hombre suelto de todo valor superior a él, caería
en la decadencia y el desenfreno; o bien surgiría la conciencia, antes idealista,
cómo conciencia creadora de nuevos ideales para el hombre vivo.

En la primera de las posibilidades, el hombre habría perdido el único punto de

apoyo en el cual podía confiar plenamente.

En la segunda posibilidad nos presenta la solución a la primera. Al rechazar el

hombre la determinación de los valores ideales y la consecuente dependencia de
su existencia a ellos, será él y no otro quién decida y tome su camino y destino.

Los valores del hombre y del mundo serán a partir de entonces dados por la vida
misma
Friedrich Wilhelm Nietzsche (Röcken, 1844-Weimar, 1900) es más importantes
de la cultura occidental. En sus obras trata de demostrar que tanto los valores
religiosos del cristianismo como los valores racionales del idealismo son falsos y
deben ser eliminados y sustituidos por nuevos valores, acordes con lo que
creemos y sentimos

La filosofía de Nietzsche
La filosofía moderna había despertado al ser humano de la inseguridad de creer
que vivimos en un mundo de realidades universales en el que los valores de la
verdad y del bien se imponen a nuestra razón. Nietzs- che profundiza en las raíces
de este pensamiento.crítico, expresando que la razón ha ido tejiendo nos hace
esclavos de las convenciones que dan comedidad y seguridad a la vida humana,
pero falseando la auténtica realidad y ahogando la propia vida. un mundo artificial
en el que el lenguaje En la filosofía de Nietzsche resuena una llamada a vivir a la
luz de lo que el ser humanO cree y siente sinceramente, abandonando la
seguridad de los valores de un mundo trascendente edificado sobre la religión y
asumiendo la vida como una experiencia trágica, como una lucha de donde emana
la única fuente de valor. El ser humano se convierte así en ley para sí mismo, en
el creador de sus propios valores, en el superhombre que vive plenamente,
desinhibido, ilimitado y libre.

Critica a la filosofía
origen profundo del níhilismo entendido como negación de la vica debe situarse en
la filosofía griega, especificamente en Sócrates y Pla- on La filosofía de estos dos
pensadores griegos nace del intento de escapar a la caducidad de la vida creando,
por medio del idealismo de los conceptos, un significado infinito de la existencia.

Critica a la idea de verdad

Cuando las palabras diferencias individuales para servir de instrumento de
comunicación. El cuerpo abstrae de un modo arbitrario las peculiaridades para
destacar lo común. Sin embargo, hoja con una forma y un color determinados. Se
produce así un segun- do falseamiento: si la palabra falsea la intuición, el
concepto falsea la palabra. se transforman en conceptos, se abandonan las no es
posible pensar en "la hoja" sino en una INietzsche atribuye a la necesidad de
supervivencia que da lugar al contrato social la tendencia a buscar la verdad como
una de las cosas uniformemente valida y vinculante. Aceptamos así como
"verdadero" lo agradable, lo que tiene consecuencias positivas para la
convivencia. "

Critica a la moral
Nietzsche desarrolla su crítica a la moral occidental en dos obra:
Mas allá del bien y del mal (1886) y Genealogía de la moral (1887)
El método genealógico
La genealogía
La critica a la moral
Estas dos formas de valoración dan lugar a la distinción de Nietzsche entre la
moral de señores y la moral de esclavos.

La moral de señores
Es la moral activa, originaria, que implanta los valores. El señor se ve a sí mismo
como creador de sus valores. Vive de modo autónomo, encontrando la felicidad en
sí mismos y despreciados la aprobación de los demás. Solo los señores buscan
su voluntad de poder por encima de todo, sin esperar una compensación más allá
de la única vida, la vida terrenal.

La moral de esclavos
Es pasiva, no crea los valores, sino que los encuentra antes sí. El esclavo es débil
y cobarde. Siente resentimiento hacia el poderoso y proclama los valores que le
hacen la vida más soportable: la moral del esclavo es gregaria y utilitarista, sus
valores morales son expresión de las necesidades del rebaño.
La muerte de Dios
La muerte de Dios significa una crítica de la radical de la religión, la moral y la
metafísica, Nietzsche, la desaparición de la creencia en el Dios cristiano cambiaria
la orientación del hombre.
Y además se había iniciado este con el renacimiento y continuando con la crítica
de la lustración al dogmatismo. Con la muerte de Dios monoteísta acaba el
dogmatismo, la escisión entre lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo falso lo real y
lo aparente.

El nihilismo y el perspectivismo
el nihilismo como pérdida del sentido unitario de la vida abre camino a una nueva
de la realidad del hombre.
El perspectivismo reconoce la multiplicidad de interpretaciones haciendo posible
la libertad del ser humano.
La muerte de dios permiten que a floren las energías creedoras del hombre.

La transvaloración
la superación del nihilismo y la creación de nuevos valores que den sentido a la
vida necesitan una transvaloración de los valore antiguos.
Se trata de cambiar la manera de ver para llegar aúna nueva forma de sentir,
devolviendo al hombre el valor de sus instintos naturales: ¿Qué bueno ?todo lo
que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, el poder mismo.

El superhombre y el sentido de la tierra

El superhombre darán un nuevo sentido a la realidad encarnando a dionisias.
Creara los valores de la vida sin fundamentarlos en un mas allá, será ¨el sentido
de la tierra¨
el súper hombre tendrá una absoluta autonomía moral, estará más del bien y del
mal, porque no hara caso a los prejuicios de los demas, sino que el mismo será
quien establezca el bien y el mal.
La idea del eterno retorno
la tesis del entorno encierra la idea fundamental del pensamiento de Nietzsche:
su decidida afirmación de la vida además

La reflexión de Nietzsche es que debemos enfrentarnos al problema del tiempo.

La doctrina de este es el intento supremo de absolutizar el devenir como ¨el ser¨,
renunciando al recurso; el único modo de de hacer inmanentes la dimensión de
eternidad de lo humano.
La idea del súper hombre no es, pues, el objetivo final de un proceso lineal de
creación, no repetible, sino la expresión de un compromiso permanente de amor
de la vida.