Вы находитесь на странице: 1из 5

Asignatura:

Filosofía General Virtual

Tema

Cristiana medieval

Tarea 8

Facilitador:

Teresa García

Presentado por:

María de los Ángeles sosa

Matricula.

2019-05966
Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y
otras fuentes los contenidos de la Unidad VIII
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad 5
de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las
actividades que se te presentan a continuación.
Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y
Santo Tomás de Aquino

San Agustín vivió entre los siglos IV y V d.C. y Santo Tomás de Aquino en el
siglo XIII d.C. Ambos son pensadores medievales. La Edad Media puede
situarse, aproximadamente, entre los siglos IV y XIV a.C.

En estos autores cristianismo y Filosofía están íntimamente ligados y la


cuestión de las relaciones entre la fe y la razón es fundamental

San Agustín elaboró un pensamiento cristiano con muchísima influencia de


Platón. Estaba convencido de que la verdad es única y que a ella conducen
tanto la fe como lo razón. Entiende que: la razón conduce a la fe, ya que
aunque sus verdades no sean demostrables, sí demuestra que tiene sentido y
es legítimo creer en ellas. Por otro lado es la fe la que orienta correctamente a
la razón al conducirla hacia la verdad. A su vez, es la razón la que permite
esclarecer los contenidos de la fe.

Como Platón, también Agustín de Hipona entiende que el verdadero


conocimiento no puede referirse a los objetos sensibles de este mundo,
siempre cambiantes y respecto a los cuales no cabe un conocimiento universal
y necesario, sino a las ideas, que siendo eternas, necesarias e inmutables, son
la expresión de lo verdadero.

Es Dios quien ilumina nuestra alma. La verdad está en nuestro interior. El


autotrascendimiento nos conducirá desde nuestra propia naturaleza cambiante
hasta la luz de la razón y sus verdades inmutables. Al igual que en Platón, las
ideas son esencias inmutables y existen eternamente, pero para Agustín de
Hipona, éstas no son independientes, sino que están contenidas en la misma
inteligencia divina.
Tomás de Aquino. se propone esclarecer cuáles son los contenidos
específicos de la fe y la razón, y qué relación guarda la una con la otra.
Contenidos de la fe son aquellos transmitidos por medio de la revelación divina,
los de la razón son los que el ser humano puede llegar a alcanzar mediante el
uso del entendimiento. La teología se basa en la revelación, la filosofía en la
argumentación racional .Santo Tomás no puede admitir que el conocimiento de
la existencia de Dios resulte evidente, por el contrario, entiende que demostrar
racionalmente la existencia de Dios requiere de un proceso de razonamiento
que, partiendo de la realidad de este mundo, conduzca finalmente a Dios como
su única explicación posible.
Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del
filosófico. (Preséntalo en un cuadro).
Pensamiento Cristiano Filosófico. La Filosofía Medieval: la
Escolástica.
En el siglo I aparece una religión
destinada a tener una influencia Por escolástica se entiende
extraordinaria en el futuro: el comúnmente la producción filosófica,
cristianismo, una doctrina de teológica y científica de la Edad
salvación, "fundada por Jesucristo, Media. Es importante no confundir la
hijo de Dios, enviado por Dios Padre escolástica con la filosofía medieval,
como Mesías, para salvar a los ya que ésta contiene muchos
hombres según habían anunciado los elementos (por ejemplo, místicos) que
profetas hebreos". no pueden identificarse simplemente
con la filosofía escolásticaLa Crisis
La religión cristiana se caracterizaba de la Escolástica.
por su monoteísmo trascendente (la
creencia en la existencia de un solo Se utiliza el término "crisis" para
Dios, omnipotente y creador), idea caracterizar la filosofía de un período
procedente del judaísmo. histórico concreto (especialmente en
el siglo XIV), entendiendo por crisis
Los pensadores cristianos adoptaron tanto la crítica a las bases de la
también muchas ideas del filosofía anterior como aquel estado
pensamiento griego. Así por ejemplo, en que una situación determinada
de Aristóteles tomaron una serie de cede y da lugar a una situación
conceptos filosóficos, como los de distinta.
sustancia, causa y materia. La moral
estoica aportó también valiosos El cristianismo no es una filosofía
elementos a la ética cristiana. El propiamente dicha, sino una religión
platonismo, con su desprecio del que, tal como queda expresado en los
mundo sensible, su creencia en la dogmas de la Iglesia católica, <<fue
inmortalidad del alma humana y la fundada por Jesucristo, hijo de Dios,
afirmación de la existencia de un enviado por Dios padre como Mesías,
mundo celestial, prefiguraba el para salvar a los hombres según
cristianismo. La filosofía cristiana habían anunciado los profetas hebreo
puede dividirse en dos grandes
épocas: la patrística , filosofía de los La designación de cristianos se dio
Padres de la Iglesia, y la escolástica, por primera vez a los habitantes de
filosofía de las escuelas cristianas . Antioquía que profesaban la
fepredicada por San Pablo.
La Patrística.La mayoría de los
temas que se ocupa la patrística tiene
La religión cristiana se convirtió en
carácter teológico, pero algunos
menos de tres siglos en la religión
interesan también a la filosofía.
oficial del Imperio romano y se arraigó
tan profundamente a los más
esenciales aspectos de la cultura
occidental que logró sobrevivir a la
caída del propio imperio y convertirse
en el substrato básico de la
civilización occidental.
Elabora un resumen de las cinco vías o pruebas que plantea Santo Tomas
para demostrar la existencia de Dios.

Primera vía

Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se
mueven; pero todo lo que se mueve es movido por otro, y como una serie
infinita de causas es imposible hemos de admitir la existencia de un primer
motor no movido por otro, inmóvil. Y ese primer motor inmóvil es Dios.
La primera y más clara se funda en el movimiento. Es innegable, y consta por
el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven.

Segunda vía

Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser


causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de
existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir una serie
infinita de causas eficiente, por lo que tiene que existir una primera causa
eficiente incausada. Y esa causa incautada es Dios.
La segunda vía se basa en causalidad eficiente. Hallamos que en este mundo
de lo sensible hay un orden determinado entre las causas eficientes; pero no
hallamos que cosa alguna sea su propia causa, pues en tal caso habría de ser
anterior a sí misma, y esto es imposible.

Tercera vía

Contingencia: hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que
no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno,
pero existen, por lo que deben tener su causa, pues, en un primer ser
necesario , ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible.
Y este ser necesario es Dios.

La tercera vía considera el ser posible o contingente y el necesario, y puede


formularse así. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir,
pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen, y, por tanto, hay
posibilidad de que existan y de que no existan.

Cuarta vía

Grados de perfección: observamos distintos grados de perfección en los


seres de este mundo (bondad, belleza,...) Y ello implica la existencia de un
modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo,
máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.

La cuarta vía considera los grados de perfección que hay en los seres. Vemos
en los seres que unos son más o menos buenos, verdaderos y nobles que
otros, y lo mismo sucede con las diversas cualidades.

Quinta vía

Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al


carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son
dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente inteligente
que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin . Y ese ser
inteligente es Dios.

La quinta vía se toma del gobierno del gobierno.


La gramática
Para mí lo más importante es la religión porque base a ella es que no
ayudamos para estar siempre conectado con dios.