SANTOS Y ORISHAS DEL PANTEON YORUBA

OLOFI u OLOFIn.
Dios supremo para la Santería. No es objeto del culto directo, sólo se le invoca. Como
fundamento de los ritos de Santería en Cuba, existen leyendas y mitos de gran belleza
poética, conservados entre nuestro pueblo por tradición oral y comparables -por su
proyección universal- a los de las más altas culturas orientales o mediterráneas.
La influencia de los yorubas ha sido determinante en la idiosincracia en los bailes y
otras creaciones de nuestro folklore. Y las obras más ambiciosas de la cultura cubana, en
música, danza, literatura, etc., también han utilizado sus temas como inspiración,
demostrando los grandes valores del aporte hecho por lo lucumíes a nuestro pueblo.
ORULA U ORUMILA.
Se considera como el Dios de la adivinación. Es objeto de culto, especialmente por una
casta de adivinadores, llamados babalawos (padres de los secretos) exclusiva para
hombres. Sus colores son el verde y el amarillo.
Su equivalencia católica es San Francisco de Asís.

Los Guerreros

ELEGBA. Es el orisha de los caminos y dueño de las encrucijadas. Todas las fiestas o
ceremonias de santería se inician con un canto o invocación a esta deidad. Se le
considera un Dios de carácter travieso y amante de las bromas. Por ser el dueño de los
caminos se le ofrenda primero para propiciar el buen desenvolvimiento de las fiestas.
Sus colores son el rojo y el negro y su atributo el garabato (rama de árbol de forma
ganchuda con la cual se abre paso en la maleza).Se le sincretiza con el niño de Atocha,
con San Antonio de Padua y con el Ánima Sola. Su saludo: LAROYE

OGGUN. Es el Dios de los metales, de la fragua, del monte, de la guerra. En todas las
ceremonias de, la Santeria se le canta y ofrenda después de Elegguá. Sus bailes son
generalmente de carácter guerrero, blandiendo el bailarín, un machete que lo simboliza.
Su color es el morado. En La Habana se le equipara con San Pedro.

OCHOSI. Es el tercero de los santos guerreros, como se conoce el trío (Elegba, Oggún
y Ochosi) con que se inician las ceremonias de santería. Se le considera el Dios de la
cacería y lo representa un arco y una flecha. En su danza remeda los movimientos del
cazador al acecho. Se le identifica con San Norberto.

OSUN. No es orisha de posesión sino de irradiación. Actúa como mensajero de Obatalá

y de Olofi. Orula se apoya en él para tener los poderes de la adivinación, y el
conocimiento real y trascendente. Es el vigilante de la cabeza de los creyentes.No se
sube, ni se asienta.Se recibe cuando se entregan Los Gerreros ( Elegba, Oggún y
Ochosi). Se sincretiza con San Juan Bautista. Su día se celebra el 4 de junio.

Los que van a la cabeza

OBATALA. Es el Dios creador de la tierra y de los hombres, de la justicia y la pureza.

En sus danzas se representan los movimientos de un anciano eterno, de pasos lentos, y
cansados o los de un joven guerrero que impone la justicia con la espada. Su color es el
blanco. Su atributo es un Iruke, espanta moscas de crines blancos, símbolo de realeza .
Su saludo: JECUA BABA. Se sincretiza con la Virgen de las Mercedes.
YEMAYA. Es la diosa de las aguas salobre y de la Maternidad Universal. Su color es el
azul. Se le identifica con la Virgen de Regla. En sus danzas se remedan los movimientos
del mar, ora ondulante, ora tempestuoso. Se saluda: O MIO

CHANGO. Es el Dios de la virilidad, del fuego, del rayo, de los tambores. Su color es
el rojo. Se le equipara con Santa Bárbara.El más apuesto y galante de los orishas. Su
tributo es un hacha bipenne (Oshé) de significación fálica.
Se le saluda: KABIOSILE CHANGO
OCHUN. Es la diosa de las aguas dulces, de la belleza, de la coquetería, de la
maternidad. Es la orisha de los metales amarillos y del amor.
Se le sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre. Su color es el del bronce. En los
manuscritos sagrados que se conservan en Cuba se cuenta que Ochún nació entre los
manantiales y las altas cascadas, convirtiéndose en diosa del amor, de la belleza y las
aguas dulces, es dueña de los metales amarillos y el coral redondo. Un día, la diosa supo
que Oggún el guerrero bravío imponía la muerte con sus armas filosas, y deseando
salvar a los hombres partió a la conquista. Ochún adornó sus brazos con manillas
tintineantes y ungió su cuerpo desnudo y negro con miel y canela. En medio de la selva
el dios de los metales y la fragua quedó preso de aquella piel reluciente de dulzor y de
aquella boca que le ofrecía miel.
"Así, la paz reinó de nuevo sobre la tierra".

OYA. Dueña de la centella, del cementerio, del viento y los remolinos. La más guerrera
de las orishas mujeres. Danza violentamente mientras agita en lo alto su atributo -un
iruke -cola de caballo negro. El metal que le pertenece es el cobre. Sus colores son todos
del Iris.
Son sus representaciones católicas Santa Teresa y la Candelaria.

AGGAYU. Orisha gigante dueño del río y la sabana. Se le considera padre del dios
Changó. Se le identifica con San Cristobal.

OBBA. Orisha esposa de Changó. Representa la fidelidad conyugal. Equivale a Santa

Rita y a Santa Catalina.

Los que se reciben

IBEYIS. Son los dioses de los niños. Según la leyenda son hijos gemelos de Changó, el
Dios del rayo y una de sus mujeres (Oshún u Oyá). Son alegres y amantes de las
golosinas.
Se les representa por dos pequeños muñecos unidos por el cordón umbilical o por los
santos católicos gemelos San Cosme y San Damián.

OSAIN. Orisha dueño de las yerbas del monte y curandero.

Se sincretiza con San José.

BABALU AYE o ASOJANO. Es el dueño de las enfermedades y las plagas. Es un

Orisha contrahecho y lleno de pústulas. En sus danzas se imitan los movimientos de un
hombre enfermo, de manos agarrotadas y movimientos doloridos.
Equivale a San Lázaro.

INLE. Dios de la pesca y de la medicina. Se le equipara con San Rafael