Introducción a la

Comunicación
Académica
ENSAYO:

¿La Psicología social que vive el Ecuador obedece a

la pérdida del respeto a la dignidad del ser
Humano?

Leiber Isaac Vinueza Vásquez

0
UNIVERSIDAD ESTATAL DE
MILAGRO
CURSO DE NIVELACION Y ADMISION
INTRODUCCIÓN A LA COMUNICACIÓN
ACADÉMICA

ENSAYO:
¿La Psicología social que vive el Ecuador obedece a la
pérdida del respeto a la dignidad del ser Humano?

AUTOR:
Leiber Isaac Vinueza Vásquez

DOCENTE:
Msc. Luis Pizarro

CARRERA:
Educación Básica EDU 001
Milagro- Ecuador

1
 CONTENIDO

Introducción ..................................................................................................................... 1

Argumentación ................................................................................................................. 4

Derechos humanos ....................................................................................................... 5

Fundamento moral de la consideración. ...................................................................... 7

Bajo el punto de vista monetario de Ecuador. ............................................................. 8

Desde el punto de vista informativo y / o instructivo............................................... 9

Conclusión ...................................................................................................................... 10

Fuentes Bibliográficas ..................................................................................................... 11

2
 INTRODUCCIÓN

Al principio, los derechos humanos protegían al hombre de los rápidos ejercicios de

otros hombres, al final del día, estaban protegiendo al anterior del maltrato a los más
rechazados. En la actualidad, se ha considerado el maltrato que el hombre hace hacia
sí mismo, la colaboración dinámica en las rivalidades mundiales completadas antes de
los eventos, para reforzar la condición de equilibrio del individuo y ofrecer una mejora
humana de largo alcance en el ejercicio adecuado de los derechos humanos, no por
haber denotado las Declaraciones Universales de Derechos humanos aún. O tal vez, él
recupera su equilibrio humano.

Comenzamos analizando la posibilidad de la dignidad en sí y sus artilugios éticos, y

luego sumergiéndonos en la enunciación genuina de la igualación como una condición
de respeto por el individuo y los derechos humanos y la clave que garantiza eso,
terminamos introduciendo los tres niveles. en el que se resuelve El respeto por el
individuo humano y la naturaleza grande o legítima de los derechos y deberes de
correlación, a lo largo de todo el trabajo, veremos que antes de este tiempo, los
problemas que nos han preocupado poco en beneficio de la existencia en cuanto a su
escaparate en el campo social tienen resultados auténticos sin tener en cuenta el
respeto de la persona.

Las estructuras generales de seguridad de los derechos humanos son un dispositivo

importante para lograr avances razonables relacionados con el dinero, cuestiones de
derechos humanos y tierras.

1
 IDEA PRINCIPAL

Es útil en ese momento mostrar que el respeto es una base ontológica que no puede
renunciar a ser consustancial para la persona.

El trato feroz y degradante, e incluso la opresión no privada de los hombres de su

equilibrio, tampoco aumenta ni disminuye el disfrute o el tormento.

El trato maltratado con el individuo está contaminado con su experto, ya que lo hace
asqueroso, ya que, en cualquier caso, demolió un poco el orgullo del objeto individual
del igual.

En este sentido, el equilibrio se llena como un estándar para inspeccionar una especie
de forma directa como humana o brutal, de esta manera, cualquier intento en su
contra sugiere la deshumanización de la persona que la de la tierra.

Esto explica por qué se ha recibido el equilibrio como la base de todo el plexo de los
derechos dinámicos vistos por las personas. Por otra parte, la nobleza se encuentra
continuamente cuando todo se dice hecho en una medida individual y no en el vuelo
estacionario intersubjetivo de las relaciones sociales que pocos individuos contraen en
sus vidas, un segmento que irá como lo indica la enunciación legal de respeto

Hay fabricantes que imaginan que el punto de partida del equilibrio se introduce como
un reduccionista, ya que se reduce por un segmento solitario: la posibilidad, que se
ignora, de que el respeto por la propia puerta abierta humana se basa en la
honorabilidad inalienable de cada uno.

En el caso de que no reunamos la honorabilidad con respecto a la oportunidad, todas

las personas que han perdido expertos por una parte de sus capacidades o que no
pueden elegir, como, bebés, pacientes con enfermedades objetivas extraordinarias,
aturdidos como influenciados pacientes, incluso personas que son magistrados, serían
negados. Las personas que descansan no tendrían ningún respeto.

2
Para evitar este tipo de reduccionismo, se propone ver la intuición humana y no la
puerta abierta como la guía del orgullo, a la luz de la forma en que normalmente
consideramos perder su fundamento ontológico.

En este sentido, "El orgullo humano establecido en la sugerencia moral de cada vida
humana tiene una importancia y un valor intrínsecos. Difunde que la honorabilidad
humana se compone de algo diferente de lo esperado o alguna marca registrada
registrada que tienen y otras no, o que tengan una recompensa más conspicua que
otras.

La familia, hoy es la razón del avance de las leyendas de los países del país, es el núcleo
principal de la socialización del individuo, la relación clave de la sociedad. En
perspectiva sobre esta guía, el Instituto Latinoamericano de Familias afectó la reunión
relacionada "La verdad social de la familia. (Martínez Gómez, 2010)

La reunión se concentró en una visión básica de la realidad de la familia ecuatoriana,

que describe los "tipos de familias" particulares: nucleares, troncales o diferentes,
monoparentales, reconstituidos, cultivadores, transnacionales, absolutos, amplios:
multigeneracionales y multinucleares, con Tu ideal calidades En Ecuador hay más de
3,000,000 de hogares.

En la región urbana se han extendido en un 34%, en los últimos 10 años. Según la

Encuesta Nacional de Empleo, Desempleo y Subtrabajo publicada por el Instituto
Nacional de Estadística y Censo, la fuerza de adquisición de las familias ecuatorianas
mejoró, tomando como marcadores la compensación familiar típica, el gasto básico del
bushel. (Papacchini, 2013)

3
 ARGUMENTACIÓN

Hay algunos puntos de partida irrefutables en torno a la consideración de los

individuos, animales cuya cercanía no descansa en nuestra voluntad, de todos modos
en la naturaleza, tienen, en cuanto a los animales de jabber, un valor totalmente
relativo, como técnicas, y esa es la motivación detrás de por qué son cosas llamadas
más bien, los animales sin sentido se consideran personas a la luz de la forma en que
su inclinación a partir de ahora los recuerda como grandes en sí mismos, es decir,
como algo que no se puede usar como estrategia y, de esta manera limita, en este
sentido, cada impulso (y es confiable pensar en ello.

Estos no son, en ese entonces, propósitos únicos menores, cuya cercanía, como
efectos de nuestra acción, nos motiva, sin embargo, son objetivos finales es decir,
sustancias cuya cercanía es en sí misma un fin. (Papacchini, 2013)

(Laporta, 1989)Como se ha demostrado el orgullo humano supera cualquier gasto, no

permite nada correspondiente y no tiene un valor relativo aún preeminente; No es
algo llamativo sobre lo que puede resolver de manera justa en cualquier acción que lo
dañe o lo prometa. La probabilidad de nobleza humana se identifica con el valor que
certifica a cada persona, fundamental que requiere delimitadores de diversas
características.

Los que se encuentran en el presente considerando los derechos humanos

fundamentales, los derechos humanos son mejoras del equilibrio humano.

Los derechos focales, por ejemplo, el beneficio de la calidad y la vida son la garantía de
las oportunidades individuales. Deberíamos retratar la variedad de la vida humana, un
peso de la perspectiva característica, un punto de vista que hace posible el movimiento
del azar en sus diferentes signos.

4
La referencia al equilibrio humano es inevitable en los instrumentos cruciales del
derecho general de los derechos humanos. La Convención Americana sobre Derechos
Humanos establece: "Todos tienen la alternativa de percibir su equilibrio".

De tal manera, ¿la Constitución del Ecuador construye eso sin tener en cuenta los
derechos y garantiza la desgracia tanto en el organismo regulador mencionado
anteriormente como en los instrumentos generalizados? ¿Intenta no descartar los
diversos privilegios de propiedad de la paridad de las personas que son importantes
para su mejora completa? (Laporta, 1989)

La regla clave de la ley es básicamente la delimitación, el pensamiento

correspondiente, el reconocimiento de la nobleza individual del otro con deferencia en
su líder del ayuntamiento, parte de su cercanía exterior y su existencia como persona.
Los derechos humanos se consideran a partir de instrumentos nacionales y mundiales,
y son el resultado de la consideración humana como un valor vital, es decir, se
imaginan a fin de garantizar los beneficios típicos del hombre.

Derechos humanos

Son oportunidades de (Papacchini, 2013), activos, elementos básicos o elementos

fundamentales expresamente impactados o con respecto a todas las cosas, que por fin
tiene una vida mediocre. Están libres de factores explícitos y no se basan en un sistema
legítimo actual. Estas son las condiciones que pueden hacer una asociación planificada
entre el individuo y la sociedad, innata en el individuo, ineludible, característica,
intransferible y esencial.

Los derechos humanos no pueden confundirse con los derechos de establecimiento

nos indica (Laporta, 1989), la especulación de si los anteriores son parte de los demás,
las teorías naturalistas sienten que la cercanía de los derechos humanos está libre de
su reconocimiento como derechos sagrados. Para creadores específicos, por ejemplo,
Francisco Laporta, un par de derechos humanos importantes, de los cuales decidirían
los derechos acumulados más problemáticos.

5
Por otra parte, para las teorías dualistas, los pensamientos sobre los derechos
humanos y los derechos sagrados tendrían una sustancia relativa. Hay beneficios
humanos de características buenas y reales que son extraordinariamente
extraordinarios, en cualquier caso, se corresponden con la unicidad y partición de la
persona humana. El beneficio de la vida es una condición fundamental para la mejora
de cualquier ser humano ideal.

Al individuo se le proporciona una vida corta, considerada, realizada y transmitida. Es

humano, es decir, tiene un cuerpo con el que se abre al mundo exterior. Siendo este
un segmento esencial de la calidad de la persona, en consecuencia, la posibilidad del
orgullo de la persona tiene una intriga. Por hablar con el sentimiento de un derecho
aprobado, comprendemos que el ser humano aprobado para siempre es solo el
entusiasmo por la seguridad y la oposición de nuestras vidas. El beneficio de la vida
está asociado con el lado para obtener el mejor enfoque posible para proteger la
prosperidad y prolongar la vida. La ley piensa en la existencia como el objeto de la
protección más extraordinaria contra cualquier cheque.

Hoy conocemos el "orgullo", lo utilizamos adecuadamente en el lenguaje de los

sistemas humanísticos en diferentes situaciones y, además, de manera casual. Siempre
escuchamos que una actitud es respetable

En su sentido extraordinario, de un gasto o valor comparable, donde se interpretaría el

reconocimiento de algo sensible o un agradecimiento encomiable. El programa
religioso piensa que su fuente de equilibrio se basa en la posibilidad de Imago Dei, a la
luz de la naturaleza particular de las características generales y obvias del individuo
humano y la dependencia del deber de mirarlo dado su estado asignado entre el
Creador y hecho la hipótesis filosófica construyó esa visión resumida del hombre como

6
un pensamiento meritorio para sí mismo y para otros individuos, lo que tiene una
particularidad específica para su condición humana.

Debido a estas líneas de pensamiento, los sistemas humanistas actuales ven que la
estructura psicológica del respeto por el individuo humano se basa en su
honorabilidad, entre los derechos humanos subyacentes.

Fundamento moral de la consideración.

A pesar de las sugerencias y los matices, implica una realidad que se eleva sobre las
manifestaciones del hombre para aludir a una naturaleza intrínseca del impulso
humano que es lo que hace sorprendente. El pensamiento aludido en la
correspondencia es vital para la cualidad profunda en la que se mantiene el respeto
por el individuo humano. Claramente, debe ser una fuerza de motivación constante
para ser el propósito detrás de todas las premisas de calidad profunda donde podría
estar sumergido en la persona.

Hay creadores que imaginan que el comienzo del orgullo se introduce como un
reduccionista, ya que se reduce por una parte solitaria: la posibilidad, que se ignora, de
que el respeto por la propia puerta abierta humana se basa en la respetabilidad
natural de cada uno.

En el caso de que no reunamos la honorabilidad con respecto a la oportunidad, todas

las personas que han perdido especialistas por una parte de sus capacidades o que no
pueden elegir, por ejemplo, bebés, pacientes con enfermedades escandalosas y
perspicaces, estupor como pacientes influidos, incluso personas que son funcionarios,
serían negados. Las personas que descansan no tendrían ningún respeto.

Para evitar este tipo de reduccionismo, se propone ver la naturaleza humana y no la

puerta abierta como la guía de la nobleza, a la luz de la forma en que generalmente
consideramos perder su base ontológica.

7
En este sentido, El orgullo humano se basa en la sugerencia moral de que cada vida
humana tiene un significado y un valor naturales. Anuncie que la honorabilidad
humana se compone de otra cosa o alguna marca registrada que tienen y otros no, o
tienen una recompensa más notable que otros.

Es valioso en ese momento demostrar que el respeto es una base ontológica que no
puede abstenerse de ser consustancial para la persona. El trato despiadado y
corruptor, e incluso la esclavitud no privada de los hombres de su orgullo, tampoco
aumenta ni disminuye la alegría o el tormento.

El trato maltratado con el individuo está contaminado con su maestro, ya que lo hace
profano, ya que puede demoler un poco el respeto del objeto individual del igual. En
este sentido, el respeto se llena como un estándar para inspeccionar una especie de
ser humano directo o despiadado, posteriormente, cualquier intento en su contra
sugiere la deshumanización de la persona que lo viable.

(Martínez Gómez, 2010)Esto explica por qué la armonía ha sido adoptada como la base
de todo el plexo de los derechos teóricos vistos por las personas. Por otra parte, el
equilibrio siempre se encuentra como una regla en una medida individual y no en el
desplazamiento intersubjetivo de las relaciones sociales que pocos individuos contraen
en sus vidas, una parte que irá según la explicación legal de la consideración.

Bajo el punto de vista monetario de Ecuador.

A partir de aquí, se debe buscar la utilización más ideal de las ventajas del país, se debe
aclarar la elaboración y la utilización integral de alternativas explícitas, la utilización del
estándar de descentralización administrativa para una ejecución decente, percibir la
necesidad modernizar el controlador de la parte abierta en todos los niveles,
introduciendo mejores marcos.

(Laporta, 1989)Necesitamos ofrecer gracias a Dios por darnos un país tan magnífico,
rico en recursos típicos y con una hermosa acuarela pintada en sus escenas. El punto
de confinamiento y eficiencia de la división abierta debe ampliarse, los cambios en la

8
relación de las asociaciones de trabajadores, con nuevas medidas para lograr la ayuda
positiva de los trabajadores, con plena atención a los objetivos nacionales y el
sentimiento de avance.

La especulación de las Fuerzas Armadas en técnicas valiosas debe ser tratada para
controlar el Estado en la estructura ilustrada recientemente. Introducir un ingreso
remoto para impulsar a los directores de trabajo, creando una fuerte dinámica fiscal
interior, con una sólida base de gastos.

Desde el punto de vista informativo y / o instructivo

La preparación en nuestro país es increíblemente pobre o más, es una de las pocas

metodologías en las que el estado no considera nada, una diferenciación del resto de
los países del planeta donde existe la educación privada, que el Estado no tiene fin. su
bolsillo; esto ocurre, con el argumento de que no se le da la debida importancia, los
maestros deben ser especialistas y contar con una técnica superior de orientación que
transmita una capacitación extraordinaria a sus sustitutos; Pero con el objetivo de que
esto se desarrolle, el estado debe pagar a sus instructores y solicitar la orientación más
cuidadosa, sin una mentalidad tensa para darlo todo; Si esto existiera, nuestros
jóvenes tendrían todos los efectos secundarios comprensibles de ingresar a la escuela
y aprender, ya que ellos, según un modelo que dice: "Son la predeterminación de la
Patria", y son los que se dirigen a nosotros en un minuto más tarde.

Lo que necesitamos de las reuniones de individuos y el planeta es una diferencia

imparcial y atroz en nuestras solicitudes sociales a un modelo que sorprendentemente
garantiza el beneficio de la vida y el equilibrio, y transmite un planeta lógicamente
productivo y vidas más completas hasta las últimas fechas. lo que es más, futuro. La
crisis actual tiene puntos de vista monetarios, sociales, comunes, geopolíticos e
ideológicos que se enfrentan y se fortalecen mutuamente.

9
 CONCLUSIÓN

Estamos a cambio de un cambio social extraordinario en Ecuador que perdió la

consideración como País, al igual que los Presidentes de las Asambleas y Parroquias y /
o Ciudadelas en el que los individuos obtiene el irrespeto por estos jefes por varias
especulaciones, por ejemplo, insinuaciones, charlas, imágenes, para decirlo
claramente, una gran cantidad de críticas miente tanto como los competidores en los
que incluyen esto captado por los individuos.

La investigación del cerebro o la mentalidad de los individuos depende de conocer el

estado genuino o circunstancia en la que se descubre la nación sin modificaciones para
tener pruebas claras y exhibir a la luz, este es el lugar que muestra respecto a los jefes
de la administración tanto con los individuos como con los individuos para tener la
opción de tener una nación superior en caso de que pierdan el respeto de cada uno de
nosotros como ecuatorianos.

Nuestras repercusiones para las edades futuras no son una broma y eso organiza el
compromiso humano. Países industrializados y diversos que siguen adoptando
procedimientos de edad y una forma de vida que conducen al maltrato intempestivo
de los recursos disponibles. Como probablemente sepamos, las consecuencias del
cambio social y humanista, por ejemplo, las inundaciones y las estaciones secas, son
problemas explícitos para los países pobres y las crisis causadas por el acceso al trabajo
o al agua.

Se percibe y se ve que a partir de ahora y en el futuro previsible y pronto podría ser

concebible controlar esta condición decidida en una reorientación del avance
monetario, con el deseo de disminuir la utilización del imperativo y, significativamente
más legítimamente, la de los recursos ordinarios. No es razonable, hay respuestas al
entorno de crisis.

10
Fuentes Bibliográficas

[1] Constitución del Ecuado, Art. 11, numeral 7 (1998).

[2] Ecuador., A. I. (04 de Octubre de 2016). Violencia intrafamiliar, datos y

estadísticas en Ecuador. Obtenido de http://bit.ly/2fOqPWf

[3] Laporta, F. (1989). «Ética y Derecho en el pensamiento contemporáneo».

Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-95

[4] Martínez Gómez, J. (Febrero de 2010). La dignidad como fundamento del

respeto a la persona humana, en Contribuciones a las Ciencias Sociales.
Obtenido de www.eumed.net/rev/cccss/07/jamg2.htm

[5] Papacchini, Á. N. (2013). Ética y derechos humanos, pág. 40. El concepto

"bienes primarios" procede de John Rawls. Obtenido de Filosofía y derechos
humanos pág. 44: http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos#cite_note-
0

11