LAS REDES DE PARENTESCO CEREMONIAL

Se basa en la reconstrucción de geonologias en una encuesta a 144 andarmarquinos y entre

muchas coas se les pregunto sus padrinos patrimoniales y compadres espirituales y en estudio
ocho parejas matrimoniales.
El interés principalque nos indujo a cometereste nos da entender la posición estructural q ocupan
los ceremoniales dentro de una red de parentesco.
Trata determinar el mayor número números de parientes ceremoniales cuenta de una pareja
conyugal también identifica los canales estructurales sustentan en vínculos uniendo las redes de
estos parientes.
Por igual con todos los parientes ni todas tienen las mismas importancia también nunca fueron
completados y también el número de parientes que el individuo el pareja conyugal q acumula
largo de su vida que existen en factores acondicionados un tanto aquella decisión.
Soltero por general cunta con el padrino , parientes de juramentos o compadres de respeto
también puede formalizar un compadrazgo espiritual y le asigne un nuevo rol cuando se casa
legitamente y los parientes ceremoniales que refiere el esposo.
Los vínculos de parentesco ceremonial los establecieron radicados en lima ellos contrajeron el
matrimonio enadmarca en 1972 cuando el hombre tenía 31 años y la mujer 24 también se
establecieron en un pueblo joven
Esta pareja solo se llevaba cuatro años cuando nos proporcionado la red de parientes
ceremoniales.
Los individuos que conforman las redes de parentesco ceremonial de tres casos unidos por una
multiciplidad de vínculos Acuerdo al orientación endogámica el no contar con una geología total
de la comunidad solo nos a permitido identificar yb parentesco bilateral y la orientación
endogámica
Para determinar nuestros casos la posición que ocupan los parientes ceremoniales frente al
parentesco sanguíneo .y el núcleo de una familia perteneciente al ayllu.
En primer rasgo se advierte que la pareja III Y IV tienen tantos parientes de juramentos como
compadres de las 22 de mujeres y dos parejas que conforman su red de parentesco ceremonial.
Estas relaciones parecían una desviación de la regla que prohíbe forjar la relación de parentesco
ceremonial y al ves parentescos sanguíneo y en cual el parentesco ceremonial que explicita entre
un hombre y una mujer no hay conveniente en que contraiga el matrimonio.
La red de parientes ceremoniales de la hermana iv y su esposo que notamos el sexto de la familia
Y en el caso del parentesco ceremonial esto nos lleva el extremo mayor los hermanos de padre y
la madre tienen a los mismos parientes ceremoniales y posiblemente cuente con padrinos que
no son comunes.
El compadrazgo de bautismo o compadrazgo espiritual
Las modalidades del parentesco ceremonial que existen en una comunidad de anda marca el
que tiene más relevancia es compadrazgo espiritual que forja entorno al sacramento del
bautismo.
Que concede a este tipo de compadres o distinto contexto rituales en al naturaleza también
involucra el ayuda mutua también construye para nosotros la mejor evidencia de que
matrimonio y compadrazgo espiritual atiende también se derivan una consecuencias sugieren
en una institución .
El puytu es uno de los símbolos fundamentales de la cultura andina que estamos descubriendo y
también se manifiestan en la naturaleza de los obsequios que dan sus ahijados cuando tienen el
lugar del bautismo. Y el rol de cubrir de los compadres se pone de manifiesto en el hecho que
actúa de introductores sociales tanto en ahijados.
Introductores sociales
Se observa el rol de introductores sociales de los compadres de ramo con respeto alo novios se
escenifica por el gesto de esperar a estos en la puerta de la iglesia y descubrimos con el quille
hasta llegar al casa del novio esta escena nos sugiere un proceso paulatino de socialización
La calidad de introductores sociales de sus ahijados también se deprende de diferentes
actividades. Que desarrollan los compadres y el bautismo católico que se producía en este acto
ritual en la mayor parte de la sociedad andina otorga la religión también incorpora en recién
nacido de la iglesia de cristo.
La dimensión colectiva de compadrazgo espiritual
La dimensión individual que encierra el compadrazgo andamarquino aparece vinculado con los
ritos del pasaje que marca el proceso de socialización del individuo b que tengan redes
exactamente individuales también deja de atraer el ritual de matrimonio católico .
los vínculos de compadrazgo integre mayor número de personas del matrimonio desprende el
hecho de que generalmente son dos parejas que el matronio también se deprende del hecho
generalmente son dos parejas o cuatros individuos