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ENRECA 2019

Sexualidad Humana e ideología de género (Disertante: Padre Ariel Manavella)

Propuesta moral de la Catequesis – EG 168

1) Propuesta del bien deseable (Vida, fecundidad)


2) Denuncia de lo que puede vencerla.

Los catequistas debemos ser alegres mensajeros, custodios del bien y de la belleza.

Antropología de la sexualidad: Partiendo desde la concepción antropológica cristiana,


afirmamos que cada persona es única, irremplazable e irrepetible creado a imagen y
semejanza de Dios en unidad sustancial de cuerpo y alma en diferencia de sexos y llamado a
realizar su vida “en camino” hacia el cumplimiento de una vocación trascendente.

La imagen del hombre cristiano resulta así una imagen maravillosa, misteriosa, con
insondables consecuencias para la existencia. Es la imagen de un hombre inmerso en la
corriente vital de lo divino con toda una historia en la cual aparece elevado mas allá de su
naturaleza: hijo de Dios, caído, redimido y justificado, sellado por el Espíritu Santo que en él
habita como en un templo; partícipe del Cuerpo Místico de Cristo y como tal, ungido
sacerdote, profeta y rey. (CEA. Educación y proyecto de vida. 24 de julio de 1985, Nº 14).

“El Evangelio de la Vida está en el centro del mensaje de Jesús” (EV 1) de allí la común
vocación de todo creyente a ser testigo del Señor, que halla su expresión más actual en la
exaltación de la vida, don de Dios y tarea de todos...

VOCACIÓN A SER TESTIGOS DEL SEÑOR QUE POR EL PECADO ORIGINAL SE PRESENTA FRÁGIL.

La vida humana es realidad sagrada e inviolable Pero, por el misterio del pecado, ella se
presenta frágil, expuesta a múltiples atentados como lo ha demostrado dramáticamente el
siglo que acaba de terminar y el comienzo de este nuevo milenio Al mismo tiempo, la vida
humana aparece llena de potencialidades únicas, llamada por Dios a una plenitud que colma
de felicidad el corazón del hombre.

(Conferencia Episcopal Argentina. Comisión de fe y cultura. Comisión ad hoc de seguimiento


legislativo. Familia y vida, compendio de cuestiones legislativas. Octubre de 2004. Pág. 17).

El hombre varón o mujer es la única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí misma, es
decir, es una persona, es un sujeto que decide sobre sí mismo Al mismo tiempo, el hombre “no
puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás” (GS
24).

Esta descripción que define a la persona y que es un modo de expresar aquella verdad bíblica
fundamental según la cual el hombre varón mujer ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios, no es una interpretación puramente teórica ni una definición abstracta sino que indica,
de modo esencial, el sentido de ser del hombre, poniendo de relieve el valor del don de sí, de
la persona. (Conferencia Episcopal Argentina. La mujer. Selección de textos con guías de
trabajo. Composición y armado: María Andrea Coviella . Año 1995. Pág. 26).
La sexualidad es, por tanto, un componente esencial y estructural de la personalidad, como lo
afirma un conocido texto del Magisterio: es un “elemento básico de la personalidad, un modo
propio de ser, de expresarse y manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar
y vivir el amor humano.”

Cada hombre viene al mundo como ser sexuado, dentro de una relación constitutiva,
objetivamente unida al acto conyugal, que implica la relación de un hombre y de una mujer.

La sexualidad humana permite:

 En su dimensión afectiva alcanzar el gozo del encuentro interpersonal ;


 Adquiere en el conocimiento mutuo y en el compromiso ,
 Una mayor entrega y donación ;
 Fructifica en la transmisión de la vida ;
 Y en su dimensión religiosa, pone de manifiesto la providencia de Dios quien hace que
todo esto sea posible.

(Conferencia Episcopal Argentina. Comisión Episcopal de Educación Católica. Declaración del


Episcopado Argentino al Pueblo de Dios sobre la educación sexual en las escuelas. 6 de enero
de 2006. Nº 1).

“El Evangelio de la Vida no es exclusivamente para los creyentes, es para todos, el tema de la
vida y de su defensa y promoción no es prerrogativa única de los cristianos. Aunque recibe de
la fe luz y fortaleza extraordinarias, pertenece a toda conciencia humana que aspira a la verdad
y está atenta y preocupada por la suerte de la humanidad. ... el valor sagrado y religioso de la
vida es un valor que cada ser humano puede comprender también a la luz de la razón y que,
por tanto, afecta necesariamente a todos. (Juan Pablo II. Evangelium Vitae, Nº 101).

La vida humana y la sexualidad es “Buena Noticia” porque revela al hombre la raíz de su


dignidad y le abre horizontes de liberación.

La sexualidad no es un hecho puramente biológico sino capacidad relacional, lenguaje,


comunicación La persona vivencia interiormente su cuerpo sexuado Una fuerte tensión orienta
el deseo hacia la persona del otro sexo a quien se ama, y por medio del amor casto y puro,
encuentra satisfacción y placer. (Conferencia Episcopal Argentina. 87ª Asamblea Plenaria. La
familia, imagen del amor de Dios. 15 de mayo de 2004. N 9).

Sexo – sexualidad (ETAPAS)


Cromosómica - Genética
Gonadal
Hormonal
Genital
Atribuida
Identificada
Identidad - Orientación
Orientación - Identidad
Práctica y ejercicio
“La sexualidad ayuda a un sujeto para que entienda y gobierne su capacidad de vida sexual al
servicio del amor a una persona.” Víctor García Hoz

“Es la educación del impulso sexual unida a la educación del corazón.” René Biot

EDUCACIÓN DEL CORAZÓN

 Capacidad de postergar la satisfacción de los impulsos


 Capacidad de comunicación. Vínculos
 Hábitos de independencia. Hacerse cargo
 Virtudes humanas.
 En relación con la sexualidad: pudor y castidad

ASPECTOS BIOLÓGICOS

El Hombre, existe siempre y sólo como varón o como mujer Ningún hombre varón o mujer
puede agotar únicamente en sí toda la riqueza de lo humano siempre tiene ante sí al otro
modo, inaccesible para él, de ser hombre Esta situación existencial lo abre al descubrimiento
de su “ser relacional” y también lo pone de cara a su propia contingencia y finitud.

La diferencia sexual es un hecho ineludible y no accidental No se la puede reducir a la evidente


diferencia física o psicológica ni se la puede asociar a un problema de roles sino que debe ser
comprendida ontológicamente, en el orden del “ y como constitutivo de la identidad más
profunda de la persona.

La sexualidad es una dimensión originaria y no derivada y como tal impregna todos los
aspectos de la persona San Juan Pablo II escribe ::“Dado que en todo Hombre la communio es
una dimensión constitutiva y parte de su ser en cuanto imagen de Dios, dentro de la unidad
dual del hombre varón mujer aflora una pálida analogía de la comunión trinitaria.”

Características

* No programación del comportamiento sexual.

-reducción de los instintos influencia hormonal

-extensión de estímulos no instintivos:

* sin límite de tiempo,

* sin límite de objeto,

* memoria, imaginación.

-posible disociación de fines: amenaza y oportunidad.


Concepto integral

La igualdad, atracción y complementariedad de los sexos son en la vida temas de relevante


importancia, cuya complejidad y seriedad demanda al educador (maestros, consejeros, etc.
una preparación mas específica y esmerada, tanto para superar tabúes e inhibiciones, como
para saber contrarrestar el reduccionismo, la superficialidad y la inconsciencia de tantas
apreciaciones y enseñanzas perniciosas y degradantes que se presentan hoy día, incluso con
engañosa apariencia científica. (Conferencia Episcopal Argentina. Equipo Episcopal de
Educación Católica. Educación y proyecto de vida. 24 de julio de 1985 Nº 48).

Aspectos psicológicos (Personalismo)

Sexualidad es: sexualidad de una persona. No puedes ser objetivada ni tratada de modo
mecanicista, fisiológico, anatómico o funcional.

Ni la ciencia positiva es el único modo de conocimiento ni la esencia de la sexualidad, en su


integridad, se desvela a la ciencia positiva.

La dimensión sexuada de la persona afecta toda la persona: inteligencia, voluntad,


sensibilidad, corporeidad… toda su biografía.

No todo lo que hace la persona tiene carácter sexual pero toda acción es sexuada.

“La definitiva creación del hombre consiste en la creación de la unidad de dos seres. Su unidad
denota, sobre todo, la identidad de la naturaleza humana, mientras que la dualidad manifiesta
lo que, con base en la identidad, constituye la masculinidad y la feminidad del hombre creado.
De este modo, el significado de la unidad originaria del hombre, a través de la masculinidad y
feminidad, se expresa como superación del límite de la soledad, y al mismo tiempo como
afirmación respecto a los dos seres humanos de todo lo que en la soledad es constitutivo del
«hombre» (JP II Catequesis IX).

La perspectiva de género es necesaria, la ideología es lo negativo.

Debemos hacer mucho más a favor de la mujer.

La ideología “gender” niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y mujer.

La intencionalidad es: la igualdad de oportunidades, se busca autoafirmación e idea creacional.

Objeción de conciencia: propuesta alternativa.

Género: rol socialmente construido (mamá, papá).

Hegemónico – hegemonía: ideas o conceptos, construcciones sociales (matrimonios, hijos,


etc.)
Deconstrucción: denunciar el lenguaje hegemónico. Anti hegemónico, todo lo hegemónico
debe ser deconstruido.

Patriarcado: institucionalización del control masculino sobre la mujer.

Perversidad polimorfa: es un condicionamiento de la sociedad, el deseo sexual puede dirigirse


a cualquiera. Hoy existen 112 géneros (polimorfías).

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