¿EFEMÉRIDES?

SERIE MÁS ALLÁ DE LAS EFEMÉRIDES

Obra: Bleu II de Joan Miró, parte del Tríptico Azul. 03/1961.

Abril 2018 Para algunxs de nuestrxs lectores,

que quizá se hayan asomado aquí
Equipo de Trabajo:
buscando sugerencias que lxs
DELIA LERNER ayuden a tratar cierta fecha en su
aula o para preparar el acto de la
Héctor González escuela, el interrogante puede
Gladys Bravo
resultar sorprendente.
Para otrxs, en cambio, puede
coincidir con una pregunta que se
están haciendo desde hace tiempo.
FABIANA GUERRERO ROSANA MERLOS
Subsec. Cultura y Educación Sec. Cultura y Educación efem@suteba.org.ar
SUTEBA SUTEBA

Secretaría de Educación y Cultura

 ¿POR QUÉ PONER ENTRE SIGNOS DE
INTERROGACIóN ALGO TAN
INCUESTIONABLE COMO LAS EFEMÉRIDES?
Las efemérides forman parte de una arraigada
tradición escolar. Se celebran o conmemoran
reiteradamente, año tras año, en nuestras aulas
e instituciones. Sin embargo, curiosamente,
“efemérides” viene de “efímero”. Nos ocupamos
de cada efeméride sólo un día en cada ciclo
lectivo y, si esta conmemoración no está
acompañada por el estudio del proceso histórico
del que la fecha forma parte, corremos el riesgo
de que nuestrxs alumnxs la interpreten como un
hecho aislado. Poner las efemérides entre
signos de interrogación implica abrirnos a otros
interrogantes. Lxs invitamos a adentrarse en
ellos.
¿Cuál es el origen de las efemérides?
Isabelino Siede1, en la Revista 12(ntes), señala
que, originalmente, se trataba de fiestas populares
en las que se recordaba un suceso importante
del pasado común:
“Las fiestas siempre fueron un encuentro
de socialización, de relación entre las
generaciones, de transmisión cultural. En
todos los pueblos de la antigüedad uno
encuentra algunos momentos, hitos a lo
largo del año, en los que la comunidad se
reunía para celebrar, para festejar y para
comunicar una tradición a las generaciones
jóvenes. Esto se mantuvo en los pueblos
agricultores, en los pueblos cazadores y
recolectores, y se recoge, por ejemplo, en
toda la tradición litúrgica de la religión judía,
de la religión cristiana y del islamismo, en
las cuales cada calendario da cuenta de
hitos que cíclicamente vuelven a aparecer”.
Agrega que, inmediatamente después de la
Revolución, también el 25 de Mayo era una
fiesta popular que se prolongaba durante
varios días.
1). Isabelino Siede es un conocido especialista en Formación Ética y Ciudadana, autor de diversas publicaciones. La entrevista que citamos está
publicada en el N° 8 de la Revista Digital 12(ntes) (Año 2 -2010).
2). En Carretero, Rosa y González: Enseñanza de la historia y memoria colectiva. Paidós, Buenos Aires. 2006.
“(…) En esa tradición no había ninguna
intención de enseñar sistemáticamente
algo, sino en todo caso de comunicar
alegría por un evento que, a la distancia,
era considerado valioso. Y existían el
festejo, la necesidad de un encuentro, la
necesidad de compartir algo, de pasarla
bien, y en algún momento, como parte del
relato que hay en toda fiesta, alguien
contaba qué había pasado y por qué se
estaba celebrando”.
¿Cuándo y por qué comienzan a
celebrarse en la escuela?
La fiesta popular va apagándose y, a mediados
del siglo XIX, lxs inmigrantes –en particular lxs
italianxs- celebran aquí a la distancia sus
fechas patrias. ¿Cómo transmitir entonces la
identidad a lxs niñxs y jóvenes?, ¿cómo hacer
para que lxs hijxs de italianxs y españoles se
asuman como argentinxs? Cuenta Siede:
“El primer acto escolar
Un día de 1887, Pablo Pizzurno, entonces
director de la Escuela Nº 1, reúne a todxs lxs
alumnxs en el patio, les cuenta qué pasó el
25 de Mayo de 1810 y propone cantar el himno.
Al día siguiente, “La Prensa” publica la noticia.
Dos años después, la conmemoración era
obligatoria para todas las escuelas”.
¿Ocurre lo mismo en todos los países?
En el artículo de Mario Carretero y Miriam Kriger
“La usina de la patria y la mente de los alumnos.
Un estudio sobre las representaciones de las
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efemérides escolares argentinas”2, se plantea
“Nuestro trabajo simultáneo en España y
la Argentina nos ha proporcionado
numerosas oportunidades de comprobar
cómo lxs Docentes iberoamericanxs se
extrañan extraordinariamente al enterarse
de que en España no se realiza ninguna
actividad semejante en la escuela y
también cómo en España resulta
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 sorprendente que se lleven a cabo estos
actos que resultan demasiado adoctrinadores
para la cultura escolar de ese país. Por
ejemplo, hace escasos años resultó
sorprendente que la Administración catalana
pretendiera que se cantase diariamente el
himno catalán en las escuelas”.
¿Qué función cumplió en nuestra
escuela la conmemoración
obligatoria de las fechas patrias?
Recordemos que la celebración escolar de las
efemérides nace en el período en el que se
está consolidando la Nación. La escuela se
constituye en un factor escencial para la
unificación de un relato de la historia y las
fechas que se decide conmemorar forman
parte de ese relato.
Así como el lema sarmientino fue “civilizar a los
bárbaros”, el relato histórico responde al
propósito de “asimilar al extranjero”. Isabelino
Siede lo expresa así:
“Si tratamos de reconstruir esa educación
política en nuestro país, en el origen del
sistema educativo hay por lo menos tres
lemas o eslóganes que permiten entender
las claves con las cuales se pensó la
educación política. El primero es el lema
sarmientino básico, “civilizar a los bárbaros”,
que implicaba educar contra la educación
familiar para que no se reprodujeran los
rasgos de las tradiciones consideradas
bárbaras; éstas serían interrumpidas por la
escuela, que iba a producir un
trasvasamiento cultural. El segundo lema,
de origen posterior, fue el de “asimilar al
extranjero”, que el/la hijo/a de extranjerxs
sea y se sienta argentinx, una disputa
identitaria que se resolvió por medio de los
rituales y las emociones. A principio del siglo
XX se instalaron en la escuela ciertas
prácticas rituales que conocemos como
efemérides, actos escolares donde una vez
por mes vibramos al son del Himno nacional
y las canciones patrias y nos sentimos
3). Educar en Córdoba. Revista de la UEPC. Entrevista a
Isabelino Siede. 2012.
argentinxs, una pedagogía que tuvo un éxito
considerable, porque cien años después
sigue presente en la escuela y prácticamente
es incuestionable”.
¿Efemérides o procesos históricos?
Las efemérides se convirtieron en una institución
dentro de la institución escolar. Esta ritualización,
según plantean destacadxs especialistas, está
lejos de contribuir a la enseñanza de la historia.
La historia estudia procesos que no suceden en
un día sino que se han desarrollado a lo largo de
un tiempo prolongado. Procesos vinculados con
luchas de poder, con conflictos entre diferentes
fuerzas en pugna. Al reducirlos a un día, se corre
el riesgo de que se pierda su sentido. Según
señala Isabelino Siede3, las efemérides hacen
que “la mirada episódica obstaculice una mirada
procesual… La escuela hace que se vean por
separado sucesos que forman parte de un mismo
desarrollo histórico: los acontecimientos del 25 de
Mayo, el 20 de Junio, el 17 de Agosto y el 9 de
Julio están íntimamente relacionados, pero la
escuela los separa”. Lxs alumnxs se quedan con
una serie de fechas patrias y nombres propios,
pero no logran comprender el proceso completo.
Por otra parte, la celebración de ciertas fechas sin
contextualizarlas en el proceso del que forman
parte tiende a institucionalizar una cierta visión de
la historia. Sin embargo, existen diferentes pers-
pectivas historiográficas y la
enseñanza tendría que
incluirlas, tendría que hacer
saber a los alumnos que la
historia no muestra directa-
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mente “lo que pasó” sino que
es una reconstrucción.
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 ¿“Ejecución” de prácticas `recetas´ o prácticas preestablecidas, y
como reducido a lo que se realiza en el aula,
preestablecidas o trabajo complejo? entonces es relativamente lógico que la
jornada laboral se reduzca al tiempo de
Enseñar procesos históricos -y no el mero rito clase. Si entendemos -en cambio- que
de celebrar fechas y personajes que den requiere estudio, discusión y producción
cuenta de una visión oficial de la historia- colectiva de conocimientos, consulta a
implica un complejo proceso de trabajo. Beatriz especialistas, entonces la jornada laboral
Aisenberg, Gladys Bravo y Delia Lerner4 así lo tiene que contemplar todas esas
plantean: condiciones. La primera visión corresponde
a la conservación del estado actual de
"La transformación de la enseñanza es enseñanza usual; la segunda visión
pensada a veces como si se tratara de corresponde a la transformación de la
una modificación exclusivamente enseñanza de tal modo que pueda
metodológica, como si sólo tuviera que orientarse hacia los propósitos educativos
ver con el ‘cómo’ del trabajo en el aula. Sin con los que estamos comprometidos".
embargo, la voluntad de transformar la
enseñanza no está vinculada sólo con el Enseñar procesos históricos supone, entonces,
cambio de estrategias didácticas. Se trata un/a Docente que no acepta el lugar de
también de interrogar los contenidos a-crítico repetidor de contenidos ritualizados, ni
instituidos, de desnaturalizarlos, de de pasivo “aplicador” de recetas que le “bajan”
reconceptualizarlos…; se trata de las editoriales, ni ejecutor de una determinada
cuestionarlos desde la perspectiva de mirada sobre la historia. Por el contrario, es un/a
nuestros propósitos educativos. Se trata Docente que, comprometiéndose en la
también de generar condiciones que reconstrucción de los contenidos y de su sentido
permitan a lxs alumnxs (y Docentes) educativo, y en generar condiciones para
posicionarse como sujetos productores de favorecer el aprendizaje de cada uno de sus
conocimiento y no como meros alumnos, asume la honda dimensión intelectual,
consumidores (o reproductores). productora y responsable del trabajo de educar.

(…) ¿En qué consiste el trabajo de enseñar?

¿Cómo nos posicionamos frente

¿Lo imaginamos como una actividad que se
desarrolla sólo con los alumnos, en el
ámbito privado del aula? ¿O suponemos
que incluye discusión y problematización
de la enseñanza? Y además, en relación
con los contenidos que enseñamos, ¿qué
visión tenemos de ellos?, ¿los consideramos
inmutables?, ¿o pensamos que pueden ser
reformulados desde diferentes perspectivas?
a las efemérides? ¿Qué hacemos en
la próximA fiesta patria?
Cada interrogante ha llevado seguramente a
miradas y reflexiones que necesitan ser
profundizadas, compartidas y debatidas con
lxs compañerxs Docentes en las instituciones
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Y, si pensamos que los contenidos se donde trabajamos. Y lleva, ineludiblemente, a

transforman, en qué momento y en qué la acción:
ámbitos podemos ir construyendo estas
transformaciones o perspectivas?
Próximamente otra entrega ...
(…) Existe una estrecha relación entre la
transformación de la enseñanza, concepción
de trabajo docente y condiciones laborales.
Si aceptamos la visión del trabajo docente
como simple ejecución, aplicación de

4). “Hacia la transformación de la enseñanza y de las condiciones del trabajo docente”. Revista “La Educación en Nuestras Manos”. Nº 79.
https://www.suteba.org.ar/download/transformar-la-enseanza-transformar-el-trabajo-docente.-investigacin-colaborativa-en-educacin-primaria-43976.pdf

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