PREFACIO

Los motivos con que la masonería fue fundada son honorables y loables, no
teniendo la intención en las páginas siguientes desprestigiar a la Institución o
subestimar su utilidad. Se tiene que en varias ocasiones y en varios países, se
incurrió en la mala voluntad de los partidos políticos y de las entidades religiosas,
como consecuencia de una creencia, por su parte, que la organización no era tan
puramente filantrópica y benevolente como sus miembros proclamaban ser. En el
Estado de Nueva York, hace muchos años, se suponía, pero creemos que
injustamente, de ejercer una influencia política de gran alcance, y que la
empleaban sin escrúpulo alguno para fines siniestros. La guerra entre la
Masonería y la lucha contra la Masonería, que convulsionó el Estado en ese
período, aún está fresco en la memoria de muchos veteranos militantes. La
Orden, sin embargo, hace tiempo que se recuperó de la calumnia que pesaba
sobre ella, y ahora está en un estado floreciente en la mayor parte del mundo
civilizado.

El propósito de este trabajo no es tanto para satisfacer la curiosidad de los no

iniciados, sino proporcionar una guía para los neófitos de la Orden, por medio de
la cual el progreso de grado a grado puede ser facilitado. Todas las declaraciones
en el libro son auténticas, ya que cada Mason conocedor lo admitirá a sí mismo,
y no de forma pública, mientras hojea sus páginas. El lector no masónico, que las
estudia, quizá se desconcierte al no poder imaginar por qué los asuntos de tan
poca importancia para la sociedad en su conjunto, debieron sido tan
laboriosamente ocultados durante siglos, y estará aún más sorprendido del porque
la sociedad debió haber sido tan sumamente curiosa sobre ellos. "Pero tal", como
Old Stapleton dice, en "Fiel Jacob '", es la naturaleza humana. " El objeto de la
Orden en hacer parecer un profundo misterio su actuación, es bastante obvio. Las
polillas nocturnas no son más invariablemente atraídas hacia una luz encendida
en una noche oscura, que los hombres, de todo lo que tenga sabor a misterio. La
curiosidad ha tenido una influencia mucho mayor en engrosar las filas de la
Masonería que la filantropía y el amor fraternal. La Institución, sin embargo, es
ahora lo suficientemente popular para estar de pie por sus propios méritos, sin la
ayuda de aclamaciones, o como "la propia senda de encubrimientos de los
Borgia".

Se observará por los iniciados, que la siguiente exposición no da información a

través del cual cualquier persona que no sea masón, pueda obtener la admisión en
una Logia. Esto es debido en que las reuniones de la Orden, no deben ser
perturbadas por la intromisión de personas que no pertenecen a la misma,
desconociendo el cumplimiento de sus formas y ortodoxia, cuyos motivos
forzados del que solicite su ingreso a sus salas sería impertinente y poco
caballeroso. El ingreso al Sanctum Sanctorum es, por lo tanto, impedida a toda
costa.

El espíritu y la intención de la Masonería no es de ninguna forma una farsa, y tan

excelente Institución de época ilustrada, no debe incurrir en la responsabilidad de
ser señalada como charlatanería, al llevar un velo místico que ha sido levantado,
y de la que tenemos la libertad de decir que, a diferencia de la del falso profeta,
no tiene características repulsivas detrás de ella.

El autor de las siguiente obra no concibe que exista en su contenido una sola
línea que puede de ninguna manera perjudicar la causa masónica, mientras que él
cree, por otra parte, que será un hecho valioso a los miembros de la Orden, para
cuya uso y guía está especialmente diseñada.

Se verá que el "trabajo", citó en este tratado difiere de la de Morgan, Richardson,

y Alleyn, pero como esta discrepancia se explica completamente en la clausura
de las observaciones sobre el Tercer Grado, no se considera necesario hacer más
alusión a ella aquí.

p. 5

LAS AUTORIDADES A QUE SE REFIERE EN ESTE TRABAJO SON

LOS SIGUIENTES:

"LOS MONUMENTOS HISTÓRICOS". Por el Rev. G. Oliver, DD en dos

volúmenes. Londres: R. Spencer. 1845.

"La filosofía teocrática de la Francmasonería." Del mismo autor y el editor. 1840.

"ORIGEN DEL REAL ARCO ingles." Por lo mismo, & c., & C., & C.

"Un léxico de la Francmasonería." Por Albert G. Mackey, MD Charleston:

Burges & James. 1845.

"EL TESORO Freemason". Por el Rev. George Oliver, DD Londres: R.

Spencer. 1863.

"LA INSIGNIA DEL ARCO REAL". Del mismo autor. Londres: R.

Spencer. 1847.

"Exposición de los misterios". Una investigación sobre el Origen, Historia y

Significado de la Masonería. Por John Fellows, AM New York. 1835.
"LIBRO DEL CAPÍTULO". Por Albert G. Mackey, MD Nueva York: Macoy y
Sickles. 1864.

"ALLYN RITUAL". Nueva York: John Gowan.

"Webb MONITOR". Nueva York: Macoy y Sickles.

"TIENDA DE LA VIDA EN LA TIERRA SANTA". Por el Rev. Irineo Prime,

DD New York: Harper & Bros.

"MONITOR DE LA MASONERIA". Por Jabes Richardson. Philadelphia. Pa.

 DUNCAN'S
RITUAL Y MONITOR
DE

MASONERÍA.

Aprendiz, o PRIMER GRADO

Siete masones , a saber., Maestros Masones, que actúan bajo una carta o dispensa
de algún Gran Logia, es el número necesario para constituir una logia de
masones, y para iniciar un candidato a Primer Grado de la Masonería.

Se reúnen en una habitación bien resguardada de toda indiscreción de los

profanos, en el segundo piso o tercero (como sea el caso) de un edificio
adecuadamente preparado y amueblado, que es denominado por los masones,
"Planta Baja del Templo del Rey Salomón ".

Los miembros toman sus asientos, como se representa en la lamina de la página

9 . Las tenidas se organizan como sigue, á saber: en "Tenida regular" se lleva a
cabo sólo una vez al mes (. es decir, cada mes, o precediendo con el plenilunio de
cada mes); las reuniones extraordinarias se celebrarán con tanta frecuencia como
la exigencia del caso puede parecer a la demanda, si son todas las noches de la
semana, el domingo exceptuados. Si fuese la noche del martes la Tenida, se
denominaría por los masones, " en la noche del martes o antes de la luna llena,
una noche normal".
p. 8
 Logia de Aprendices, Compañeros de oficio, O Maestros Masones.

1. Recorrido de los candidatos. 2. Primera parada. 3. Segunda parada. 4. Tercera

parada. 5. Sala donde los candidatos están preparados. 6. Ante-sala donde los miembros
entrar en el albergue. 7. Hall. 8. Puertas. 9. Puerta a través de los cuales los candidatos son
admitidos en el albergue. 10. Puerta por la que los miembros
entran. 11. Altar. 12. Tesorero. 13. Secretario. 14. (Senior Diácon) Primer Diacono. 15. (
Worshipful Master) Venerable Maestro. 16. (Junior Warden) Segundo Vigilante. 17 y
18.(Stewards) Expertos. 19. (Senior Warden) Primer Vigilante. 20. (Júnior Deacon)
Segundo Diacono. 21. (Tyler) Guarda Templo exterior.
p. 9

Todo negocio familiar a la Masonería se hace en un "regular", y en la tercera, o

Grado de Maestro Masón. Ninguno masones pero el Maestro se les permite estar
presentes en dichas reuniones; votación para los candidatos se hace generalmente
en un "regular", también está recibiendo peticiones, informes de las comisiones,
& c, & c..

A petición de los grados de la Masonería se recibe generalmente en un "regular"

(sin embargo, como una cosa común, las Grandes Logias de cada Estado tomar
las medidas que consideren mejor que pueden para la regulación de sus Logias
subordinadas varios).
En el momento de recibir la petición de los grados de la Masonería, el Maestro
nombra a un comité de tres, cuyo deber es hacer investigación después de que el
carácter del solicitante, y por buena o mala, según sea el caso, en la próxima
reunión ordinaria, cuando se actúa sobre el Lodge.

Tras la recepción del informe de la comisión, la votación se tiene: si no hay bolas

negras aparezcan, el candidato es declarado debidamente electo, pero si una bola
de color negro o más aparecen, él se declara rechazada.

No se hacen negocios en una Logia de Aprendices, excepto para iniciar un

candidato a primer grado en la masonería, ni es cualquier operación realizada,
presentar una Crafts compañeros, excepto por los que pasar un Compañero desde
el primero hasta el segundo grado. Para explicar más a fondo: cuando un
candidato se inicia para el Primer Grado, que es llamado como "entrar en él"
cuando ha tomado el Segundo Grado, "pasado". y cuando ha tomado la Tercera,
"levantó" al sublime grado de Maestro Masón. A nadie se le permite estar
presente, en cualquier grado de la Masonería, a menos que sea uno de ese mismo
grado o superior. El Maestro siempre lleva su sombrero cuando presidía como
tal, pero no otro funcionario, en una "Logia Azul" (una " Logia Azul . "es una
Logia de Maestros Masones, donde sólo tres grados son conferidos, a saber:
Aprendiz, primero; Fellow Craft, 2d,. Maestro Masón, 3d Country Lodges son en
su mayoría todas las " Logias Azules ").

Una Logia de Masones Compañero consta de cinco miembros, a saber:.

Venerable Maestro, Vigilantes Senior y Junior, gallinas Queridos Senior y
Junior, sin embargo siete, además de la general, Tyler asistir y tomar sus asientos
como en el Grado de Aprendiz.La casa de campo de Compañero es llamado por
los masones "la Cámara del Medio del Templo del Rey Salomón".

Tres Maestros Masones es el número necesario para constituir una Logia de

Maestros, el cual es llamado por los masones " el Sancta Sanctorum , o Santo de
los Santos del Templo del Rey Salomón ". Aunque tres son todo lo que es
requerido por la "Ley Masónica" para abrir una casa de campo de tercer grado,
generalmente hay siete, además de la Tyler, al igual que en los otros grados.

Todas las Logias se reúnen en una habitación, amueblado por igual, para el
otorgamiento
p. 10

de los diferentes grados (EA, FC y MM), pero son masónicamente de estilo de la

artesanía como la Planta Baja, Cámara del Medio, y Sanctum Sanctorum .
Una persona que esté en la habitación, mientras que abierto en el Primer Grado,
no veo ninguna diferencia en la apariencia de la habitación de una Logia de
Maestros Masones. Es deber de la Tyler para informar a todos los hermanos en
qué medida el Lodge está en el trabajo, especialmente los que llegan demasiado
tarde ( es decir , después de la casa de campo se ha abierto). para que nadie estará
obligado a dar la señal equivocada a la Venerable Maestro cuando él entra. Si la
casa de campo se abre en el primer grado, es posible que se presenten a los que
habían tomado sólo un grado, y, si el hermano llega tarde debe ser ignorante de
este hecho, y hacer

un signo de tercer grado, ellos lo ven,

en consecuencia, advierten en este
punto siempre se debe dar a estos
hermanos por el Tyler, antes de entrar
en la casa de campo.

Manera habitual: Hermanos que llegan

demasiado tarde a la altura de la
antesala, que se encuentran ocupadas
por el Tyler, espada en mano, después
de preguntar al Tyler en qué medida el
Lodge está en el trabajo (abierta), se
puso un delantal y solicitar a la Tyler a
dejarlos entrar, los pasos de Tyler a la
puerta, le da un rap (•),es decir, si se
abre en el primer grado, dos raps (• •),
si es de segundo grado, tres golpes (• •
•) , si el tercer grado, lo que se escucha
por el Diácono, en el interior, informa
MAESTRO Muy Respetable EN ORIENTE
al Maestro de la alarma, de la siguiente
manera, a saber.:

JD - Venerable Maestro, hay una alarma en la puerta interior de nuestro Lodge.

WM - Asistir a la alarma, Junior Hermano, y determinar la causa.

Joven diácono abre la puerta y pregunta de la Tyler la causa de la alarma, cuando

el Tyler informará de los hermanos
p. 11

nombres (que se supone que debe ser Jones, Brown y Smith).

JD (al maestro) - Los hermanos Jones, Brown y Smith están fuera, y desea la
admisión.

Si se sabe que el Maestro, él dirá: "Admitir ellos".

Diácono abre la puerta y dice en un tono de voz bajo, "Adelante" Estos hermanos
avance hacia el centro de la casa de campo, en el altar que la duegard, y firmar el
grado de apertura de la Logia, que es respondido por el Maestro, y luego tomar
sus asientos entre los hermanos. Ningún hermano se le permite tomar su asiento
hasta que haya saludado el Venerable Maestro al entrar en una casa de campo, y
si se omite su deber en este sentido, se recuerda de inmediato que por el maestro
o alguno de los hermanos presentes. El general Tyler advierte a los hermanos,
antes de entrar en la casa de campo, en dar la señal, antes de pasar a través de la
puerta, el Diácono el mismo, en cuanto que están adentro estación Este oficial
está en el interior de la puerta, y lo es su deber de asistir a todas las alarmas desde
el exterior, para informar de la misma al Maestro, y obtener su permiso antes de
admitir a nadie.

El autor recuerda haber visto el duegard y signo de un Maestro Masón dado,

mientras que aún un Aprendiz Mason: estaba sentada una noche en la casa de
campo, cuando un hermano del Tercer Grado entró, y muy sin cuidado saludó al
Maestro con duegard del Maestro y firmar, sin duda, suponiendo que la casa de
campo abierto en ese grado - un error muy común entre los masones.

En las grandes ciudades hay a menudo más de un Lodge. Algunas ciudades

tienen diez o veinte años, y aún más, en las ciudades de Nueva York y Brooklyn
hay ciento treinta y cinco casas de campo, además de Capítulos, Consejos,
Encomiendas, & c, & c.. En consecuencia, hay Lodge-reuniones de algún tipo
cada noche de la semana, excepto los domingos, y por supuesto mucho visitando
está pasando entre las logias diferentes. Los visitantes no son conocidos por los
Maestros personalmente, pero los hermanos son, en general, conozcan entre sí, y
por supuesto a menudo que se avalada en algunas de las casas de campo, o pasar
un examen, y con el fin de dar a la lector una idea de la manera en que son
admitidas, el autor suponer un caso, con el fin de ilustrar. Jones, Smith y Brown,
pertenecientes a Amity Lodge, No. 323, en Broadway, Nueva York, desea visitar
Hiram Lodge, N º 449, de Twenty-Fifth Street, y para ello ir en la noche del
Lodge a la sala de Hiram Lodge, N º 449, y pedir a la Tyler para la admisión. El
Tyler, tal vez, dirá - Hermanos, ¿está usted familiarizado con nuestro Maestro, o
alguno de los hermanos de la Logia? Smith, Jones y Brown dirá, tal vez, sí, o, no
podemos decir, pero pasar nuestros nombres, y si hay algún conocimiento de
p. 12
nosotros, van a responder por nuestra posición masónica. El Tyler hace, de la
manera ya descrita, y, si están avaladas por maestro o hermano, les serán
admitidos, el Tyler decirles en qué grado la casa de campo que se abre, además
de mobiliario con delantales.

En la noche de una casa de campo a la reunión, hermanos generalmente se

reúnen a una hora temprana en el Lodge la habitación, que se ha abierto y
limpiado por el Tyler. A la llegada del Maestro, y la hora de la reunión, las
reparaciones maestro a su asiento en el este, se pone su sombrero , Una faja, yugo,
y delantal, con el mazo en la mano, y dice: "Hermanos se lo lleva la indumentaria
y en orden, reparación agentes a sus puestos a los efectos de la apertura."

En este anuncio, los hermanos se pusieron sus delantales, y se sientan alrededor

de la Logia de la habitación, mientras que los oficiales se invierten con sus yugos
y delantales, y tomar sus puestos como se representa en la placa en la página 8 , a
saber:. Primer Vigilante en el oeste , Junior Warden en el sur; Diácono Superior
frente al Venerable Maestro en el este, y un poco a su derecha, y con una larga
vara en la mano; Diácono en la mano derecha del Primer Vigilante en el oeste,
vigilando el interior de la puerta de la casa de campo, con caña en la mano,
Secretario de la izquierda del Venerable Maestro, y el Tesorero de la derecha, y,
en general, dos comisarios de la derecha ya la izquierda del Segundo Vigilante en
el sur, con las barras en la mano. Después de todo lo que están sentados, el
Venerable Maestro dice: "¿Está el presente Tyler Si es así, le permitió acercarse a
este?".

En este comando, el Tyler, que es todo este tiempo cerca de la puerta exterior de
la casa de campo, se acerca el asiento del Venerable Maestro en el este, con
horquilla y delantal.

WM - El hermano Tyler, su lugar en la casa de campo?

Tyler - Sin la puerta interior.

WM - Tu deber allí?

Tyler - Para mantener alejados a todos los cobardes y entrometidos, y no a pasar

o repasar alguna pero, como tal, están debidamente cualificados y con el permiso
del Venerable Maestro de.

WM - Usted recibirá el implemento de su oficina (entregándole la

espada). Reparar a su cargo, y estar en el ejercicio activo de su deber. (Ver
Nota A del Apéndice.)
El Tyler se retira al interior de la puerta exterior de la antecámara, y todos Lodge-
puertas están cerradas después de él.

WM (da un rap con su martillo, Junior Diácono se levanta) - Brother

p. 13

junior Deacon, el primer cuidado y constante de los masones

[Párrafo continúa]

convocatoria?

Júnior Deacon - Para ver que la Logia está debidamente tyled.

WM - Va a asistir a esa parte de su deber, así como informar a la Tyler que

estamos a punto de abrir una Logia de Masones Aprendiz (Artesanía compañeros
o maestros albañiles, según sea el caso), y dirigirlo a Tyle en consecuencia .

El diácono se abre la puerta y le dice a la Tyler - El hermano Tyler, son las

órdenes del Venerable Maestro que Tyle este Lodge como un Aprendiz
(Compañeros de oficio, o Maestro Masón, como sea el caso), luego se cierra la
puerta, da un rap (dos, si un Crafts compañeros, o tres, si un Masters Lodge), que
es respondido por el Tyler.

JD - Venerable Maestro, el Lodge está tyled.

WM - ¿Cómo tyled?

JD - Por un hermano de este título, sin la puerta interior, investido con el

implemento adecuado de su oficina (la espada). WM - Su deber allí?

JD - Para mantener alejados a todos los cobardes 1 y espías; sufrir ninguno de

pasar o volver a pasar, excepto los que estén debidamente calificados, y tiene el
permiso del Venerable Maestro de. (Se sienta.)

WM (un rap, Warden se pone de pie.) - Hermano Primer Vigilante, ¿estás seguro
de que todos los presentes son masones Aprendiz (Artesanía compañeros o
maestros albañiles en su caso ser?).

SW - Yo soy el Maestro seguro, Venerable, que todos los presentes se introducen

los masones Aprendiz (o como sea el caso).

WM - ¿Es usted un Aprendiz Masón?

SW - Así soy admitido y aceptado entre todos los hermanos y compañeros.

WM - ¿Dónde estaba usted prepara en primer lugar a hacer un Aprendiz Masón?

SW - En mi corazón.

WM - Cuando en segundo lugar?

SW - En una sala adyacente a una Logia constituida legalmente de los mismos,

debidamente montado en un lugar que representa la planta baja del Templo del
Rey Salomón.

WM - ¿Qué te hace un Aprendiz Masón?

SW - Mi obligación.
p. 14

W. M: ¿Cuántos constituyen una Logia de Masones Aprendiz?

SW - Siete o más, que consiste en el Venerable Maestro, Vigilantes Senior y

Junior, Senior y Junior diáconos, Secretario y Tesorero.

WM - El lugar del Diácono Junior?

SW - A la derecha del Primer Vigilante en el oeste.

WM (dos golpes con el mazo, cuando todos los oficiales de la subida Lodge a sus
pies.) - El servicio allí, el hermano joven diácono?

JD (hace el signo de una Entró Aprendiz Masón, véase la Fig. 2, pág. 17 .) -

Realizar las órdenes del Primer Vigilante en el oeste hasta el Segundo Vigilante
en el sur, y en otros lugares alrededor de la casa de campo, ya que puede dirigir ,
y ver que la Logia está tyled.

WM - El lugar del Diácono Senior en la Logia?

JD - En la mano derecha del Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber, hermano mayor?

SD - Realizar las órdenes del Venerable Maestro en el este hasta el primer

vigilante en el oeste, y en otros lugares alrededor de la casa de campo, ya que
puede directa, introducir y vestir a todos los hermanos visitantes, recibir y
realizar los candidatos.
WM - El Secretario lugar en la Logia?

SD - A la izquierda del Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber, Secretario hermano?

Sec -. Observar la voluntad del Venerable Maestro y el placer, registrar las actas
de la Logia, remitirá una copia del mismo a la Gran Logia, si es necesario, recibir
todos los dineros pagados a la casa de campo de la mano de los hermanos, pase el
mismo al Tesorero, y tome su recibo por el mismo.

WM - lugar del Tesorero en la Logia?

Sec -. A la diestra del Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber allí, Tesorero hermano?

Treas -. Para recibir todos los fondos depositados en la casa de campo de manos
de la Secretaria, mantener una cuenta normal y justo de los mismos, y lo paga por
la orden del Venerable Maestro y el consentimiento de la Logia.

WM - Estación de El Guardián de Junior en la Logia?

Treas -. En el sur, Venerable.

WM - Tu deber, hermano Segundo Vigilante?

JW - A medida que el sol en el sur, en alta meridiano, es la belleza y la gloria de

la jornada, por lo que se encuentra el Segundo Vigilante en el sur, la mejor para
observar el tiempo, llame a la nave desde el trabajo a
p. 15

refresco, les vigilar durante las horas de los mismos, y ver que los medios de
refresco no se conviertan en exceso o intemperancia, y los llaman en el trabajo
otra vez, para que tengan placer y beneficio.

WM - El director de la estación principal en la Logia?

JW - En el oeste, Venerable.

WM - ¿Por qué en el oeste, el hermano mayor, y su deber allí?

SW - Para ayudar al Venerable Maestro en la apertura y el cierre de su Logia,
pagar los salarios de la nave, en su caso ser debido, y ver que ninguno vaya
satisfecho, si en mi mano impedir, la armonía es la fuerza de todas las
instituciones, más especialmente de este nuestro.

WM - Estación de El Venerable Maestro de la Logia?

SW - En el este, Venerable.

WM - ¿Por qué en el este, y su deber allí?

SW - A medida que el sol sale por el este, para abrir y gobernar el día, por lo que
se eleva el Venerable Maestro en el este (aquí da tres golpes con el mazo, cuando
todos los hermanos de la subida Lodge, y él mismo), para abrir y gobernar su
Logia, establezca el arte de trabajar, y darles instrucciones adecuadas.

WM - Hermano Primer Vigilante, son mis órdenes que esta Logia se inaugurará
el Primer Grado de la Masonería (o de segundo grado o tercer lugar, como sea el
caso). Para el despacho de los asuntos durante ese tiempo, todos los comités
privados, y otra conducta impropia, unmasonic, que tiende a destruir la paz del
mismo mientras participan en las actividades legales de la Masonería, está
estrictamente prohibido, bajo pena de no menos de la mayoría de la hermanos
presentes, de conformidad con los estatutos de esta logia, puede ver en
condiciones de infligir: esto se comunicará al Segundo Vigilante, en el sur, y los
hermanos alrededor del Lodge, que, con la debida notificación y oportuna, puede
gobernarse a sí mismos en consecuencia. 1

SW (volviéndose hacia el Segundo Vigilante en el sur.) - Hermano Segundo

Vigilante, usted ha escuchado las órdenes del Venerable Maestro, como se
comunicó a mí desde el Venerable Maestro en el este. Va a tomar nota, y
gobernar a ti mismo en consecuencia.)
p. 16

JW (a la Logia.) - Hermanos, ustedes han escuchado las órdenes del Venerable

Maestro, como se comunicó conmigo a través de la Primer Vigilante en el
oeste. Usted por favor tomar nota, y gobiernan a sí mismos en consecuencia.

WM - Hermanos, juntos en los signos. (Los signos de los tres grados se les da, si
la apertura del tercer grado;. Pero si sólo en el Primer Grado, Aprendiz, el
Maestro decía: Juntos en el signo, y no signos El Maestro siempre lleva fuera a
dar la firmar o signos El primer maestro hace que el "duegard" de Primer Grado,
que representa la posición de las manos al tomar el juramento de un Aprendiz
Masón, que se llama la "duegard" de un Aprendiz, a saber:.. Mi " mano izquierda
apoyando la Biblia, y apoyando mi mano derecha

al respecto. "

Después de que el Maestro hace el signo de

Aprendiz Masón, que alude a la pena de la
obligación del Aprendiz, que es imitado por
todos los hermanos presentes.

[Explicación de la figura. 2 -. Dibujar la mano

derecha rápidamente por todo el cuello, como se
representa en la corte, y coloque el brazo hacia un
lado -. Recuerde que los duegards y signos son
todos hechos con ángulos rectos,
horizontales y perpendiculares , con muy leve ,
pero marcado pausas entre cada movimiento o
parte de la señal. ]

El Maestro entonces hace el duegard de

Compañero Masón, que alude a la posición
de las manos al tomar el juramento de un
compañero masón Craft.

[Explicación de la figura. 3 -. El brazo izquierdo,

La figura. 1. DUEGARD DE UN APRENDIZ DE ENTRADA.

hasta el codo, se mantiene en una posición horizontal, y el resto del brazo en una posición
vertical, formando un cuadrado. La mano derecha separado del estómago, los dedos se
extienden hacia fuera. ]

Después de que él da la señal de un Compañero. que alude a la pena de la

obligación de Compañero.

[ -.. Al hacer el duegard y el signo del Compañero o segundo grado, se debe tener cuidado
para soltar el brazo izquierdo de repente y con el espíritu, tan pronto como las dos
propuestas se realizan ]

El siguiente es el duegard de un Maestro Masón, que alude a la posición de las

manos al tomar el juramento de un Maestro Masón, con ambas manos apoyadas
en la Santa Biblia, la escuadra y compas.
p. 17
 La figura. 2. Signo de un La figura 4. Signo de un La figura 5. DUEGARD de un
Aprendiz. La figura. 3. DUEGARD DE UN
COMPAÑERO MASON CRAFT. COMPAÑERO MASON CRAFT. Maestro Masón.

p. 18
 La figura. 6. Signo de un Maestro Masón.
La figura. 7. GRAND Provenientes signo de sufrimiento.

Y luego ( Fig. 6 ) el signo de un Maestro Masón, que alude a la pena de la

obligación de un Maestro Masón.

[Explicación de la figura. 6 -. Al hacer este signo, dibuja la mano derecha (pulgar) a través
del estómago tan abajo como el chaleco, a continuación, colocar la mano bruscamente. ]

La última señal dada ( Fig. 7 ) es el "gran señal que graniza de angustia."

[Explicación de la figura. 7 -. Levante las manos como se representa en la corte, y dejarlos

con el espíritu. Repita esto tres veces. ]

Las palabras que acompañan este signo en la noche o la oscuridad, cuando el

signo no puede ser visto, son, a saber:. "¡Oh Señor mi Dios no hay ayuda para el
hijo de la viuda?" Este signo está dado por el Maestro, en la tumba de nuestro
"Gran Maestro Hiram Abiff". 1 (Ver Nota B , Apéndice).

Maestro da un rap con su martillo, Primer Vigilante, uno;

p. 19

Junior Warden, uno. Maestro una segunda vez, lo que es respondido

[Párrafo continúa]

por los guardias por segunda vez, en el oeste y el sur, cuando el maestro hace que
el sonido del mazo tercero, que es respondido por los Guardianes. Estos tres
golpes se hacen, al abrir la casa de campo en el tercer grado, si la apertura en el
segundo lugar, dos golpes sólo se utilizan; Primer Grado, un rap cada uno,
primero dado por el Maestro, entonces Primer Vigilante, por último Segundo
Vigilante. Después de que el Maestro se quita el sombrero y se repite el siguiente
pasaje de la Escritura: -

"¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía
Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba
de Aarón, ¡eso fue baja hasta el borde de sus vestiduras; como el rocío de
Hermón, y como el rocío que desciende sobre los montes de Sión. porque allí
envía el Señor bendición y vida para siempre " ¡Amén!

Respondió a todos los hermanos presentes: "Amén Que así sea!"

WM - Yo ahora declaro esto Lodge abrió en el primer (o, en su caso) Grado de la

Masonería. Hermano Junior Deacon, que informará a la Tyler. (Deacon abre la
puerta Lodge-, y entrega su mensaje a la Tyler.)

WM - Hermano Mayor Deacon, que asistirá en el altar. (Aquí los pasos Diácono
Superior
del altar,
coloca a la
plaza por
encima de
las
brújulas,
si se abre

en el
Primer
Grado, a
saber. :)

WM (le da COMPASES, situado en una Logia de Aprendices'' DOS PUNTOS CUBIERTOS POR LA PLAZA''. (Ver Nota C, apéndice).
un sonido del martillo.) - Todos están sentados y listos para los negocios.

Si la casa de campo se abre en el tercer grado, y en una reunión ordinaria de la

Logia, el siguiente sería el orden del día, pero como el lector puede ser un poco
ansioso, además de curioso, en la forma y manera de elevar la Logia Desde el
primero hasta el tercer grado, el autor supondrá la Logia abierta en el Primer
Grado, y, siendo un habitual Lodge-noche, y las empresas para realizar
transacciones, la Logia debe ser elevado al Tercer Grado o Máster ", ya que no
negocio, excepto que de iniciación se puede hacer en la
p. 20

Primer Grado. La siguiente forma es adoptada generalmente entre los

[Párrafo continúa]

Masones en el día de hoy, aunque hay dos o tres maneras.

WM (da un rap con su martillo.) - Hermano Primer Vigilante, ¿estás seguro de

que todos los presentes son Maestros Masones? (O Compañeros de oficio, según
sea el caso.)

SW - No estoy seguro de que todos los presentes son Maestros Masones, pero va
a verificar a través de mis propios oficiales, y el informe.

SW - Los diáconos se aproximará al oeste (diáconos, tanto menores y mayores, la

reparación de la estación del Guardián en el oeste), primero los susurros Deacon
senior de la contraseña de un Maestro Masón en el oído del Diácono Junior
(Tubal Caín), y los susurros Deacon Alta Dirección de la misma en el Primer
Vigilante de la oreja, cuando un diácono pasa a un lado de la casa de campo, y el
otro al otro lado, y, a medida que avanzan, se detienen en cada presente el
hermano de la contraseña, que cada hermano se levanta y le susurra en el oído del
Diácono (Tubal Caín), y si hay cualquier presente que no se puede dar, los
diáconos les pasan, sobre todo si son miembros inferiores grado (Aprendices o
Compañeros de oficio), y después de los Diáconos han pasado por la casa de
campo completo, se reúnen antes del Venerable Maestro en el este, y el Diácono
Superior recibe el pase de nuevo desde el Diácono, y lo pasa al Maestro, y luego
vuelven al Primer Vigilante en el oeste, y pase lo mismo a él de la misma
manera, y se sientan de nuevo, como en. El director entonces se levanta y dice: -
Todos los presentes no son Maestros Masones, Venerable.

WM - Todos por debajo del grado de Maestro Masón complacerá a retirarse

mientras elevamos el Lodge. El Diácono Junior dice a los de abajo Maestro
Mason: "Hermanos, por favor retire", y ve que lo hacen. Después de que se fuera,
y la puerta se cierra por el Diácono, el Primer Vigilante dice: "Todos los
presentes son Maestros Masones, Venerable, y hace la señal de un Maestro
Masón".
WM - Si usted está convencido de que todos los presentes son Maestros
Masones, tendrá que venir a la orden como tal, reservando usted mismo para el
último.

SW (da tres golpes con el mazo, cuando todo en la subida Lodge a sus pies.) -
Hermanos, se llega a fin de que los Maestros Masones.

Hermanos todos ponen sus manos en forma de un duegard de un Maestro

Masón. (Ver fig. 5 , página 17 .)

SW - En orden, Venerable.

WM - Juntos en el signo, hermanos, y hace la señal de un Maestro Masón

(ver Fig. 6. , página 18 ), que es imitado por los oficiales y hermanos, y, por
último, el Primer Vigilante. El Maestro da un rap, un Primer Vigilante, Segundo
Vigilante, y luego
p. 21

el Maestro de nuevo un rap, seguido por los Vigilantes, hasta que hayan golpeó
tres veces cada uno.

WM - Ahora declaro abierta esta logia en el Tercer Grado de la

Masonería. Hermano Junior Deacon, informar a la Tyler. Hermano Mayor
Diácono asistir al altar. (Raps una vez, y los oficiales y los hermanos toman sus
asientos.) (Véase la nota D , Apéndice).

Orden del día de la siguiente, a saber:. -

WM - Hermano Secretario, se lee el acta de la comunicación regular nuestro

pasado.

El Secretario lee como sigue, a saber:. -

Masonic Hall, Nueva York, diciembre 8, AL 5860.

Una comunicación regular de la Logia de San Juan, n º 222, de Libres y

Aceptados Masones, fue retenido en Nueva York, el miércoles, 10 de noviembre,
AL 5860.

Presente . Miembros .
Hermano AB, Venerable Maestro. Hermano Lucas Cozzans.
" BC, Senior Warden. " John Hart.
 " CD, Junior Warden.
" DE, Tesorero.
" EF, Secretario.
" FG, Diácono Senior.
" GH, Junior Deacon.
" HI, Comisarios Deportivos.
" IJ, "
" KL, Tyler.
" Peter Lewis.
" George Fox.
" Robert Cebolla.
" Frank Luckey.
" Samuel Slick.
" Salomón el Sabio.
" Henry Sabiduría.
" Truman Swift.

VISITA A LOS HERMANOS.

Hermano James B. Young, de la Unión Lodge, No. 16, Broadway, Nueva York.

Hermano George J. Jones, Rochester Lodge, No. 28, Rochester, Nueva York.

Hermano Benjamin Scribble, de Hiram Lodge, No. 37, Nueva Orleans,

Louisiana.

Hermano Stephen Swift, de Cleveland Lodge, N º 99, de Cleveland, Ohio.

Hermano Robert Morris, de Lexington Lodge, No. 7, Lexington, Kentucky.

Lodge fue inaugurado en debida forma en el Tercer Grado de la Masonería. El

acta de la última comunicación de la Logia de San Juan fueron leídos y
confirmados.

La Comisión de la petición de Juan B. Crockerberry, candidato a la iniciación,

informó favorablemente, por lo que fue sometido a votación para, y debidamente
electo.
p. 22

La Comisión de Aplicación de DC Woolevert, candidato a la iniciación, informó

favorablemente, por lo que fue sometido a votación a favor, y el cuadro que
aparece sucio, fue declarado rechazados.

La Comisión de Aplicación de William S. Anderson, un candidato a la iniciación,

después de haber informado desfavorablemente, fue declarado rechazada, sin una
votación.

Una petición de inicio de Robert Chase, de Jersey City, acompañada de la tasa

habitual de diez dólares ($ 10), y recomendado por los hermanos Hart, Lewis y
cebolla, se refirió a un comité de investigación, integrado por los hermanos Slick,
Wise, y Swift.

Hermano Samuel Brevoort, un Aprendiz, después de haber aplicado para el

avance, fue debidamente elegido para el Segundo Grado, y el Hermano Thomas
Jansen, Compañero Masón, fue, en su solicitud de adelanto, debidamente elegido
para el tercer grado en la masonería.

Logia de Maestros Masones se cerró, y una Logia de Aprendices abiertos en

debida forma.

Sr. Charles Fronda, un candidato a la iniciación, estando en espera, se ha

preparado debidamente, adelantó, e inició como aprendiz masón Entró en la
forma debida y antigua, pagando la suma de cinco dólares ($ 5).

Logia de Aprendices cerrada, y una casa de campo de la Artesanía compañeros

abrió en debida forma.

Hermano Stephen Currie, un Aprendiz, estando en espera , fue debidamente

preparado, adelantó, y se pasa al grado de Compañero Masón, que el pago de la
suma de cinco dólares ($ 5).

Lodge of Crafts compañeros cerrada, y una Logia de Maestros Masones abierto

en debida forma.

Hermano John Smith, un Compañero, estando en espera, fue debidamente

preparado, adelantó, y se crió en el grado sublime de Maestro Masón, el pago de
la suma de cinco dólares ($ 5).

Importe recibido esta tarde, de la siguiente manera: -

Petición de Robert Chase $ 10,00

Fellow Craft Charles Fronda 5,00
Fellow Craft Stephen Currie 5,00
Maestro Mason John Smith 5,00
$ 25,00

Todo lo cual fue pagado al Tesorero.

p. 23

No habiendo más asuntos que tratar, la casa de campo fue cerrado en debida
forma y la armonía.
 SLICK SAMUEL, Secretario.

Aprobado:

SOLOMON NORTHUS, WM

Esa es la forma que ha sido adoptado como el modo más conveniente de registrar
las transacciones de una casa de campo en la actualidad.

Las actas de la Logia debe ser leído al término de cada reunión, que los hermanos
pueden sugerir modificaciones o adiciones necesarias, y luego en el comienzo de
la siguiente reunión ordinaria, para que puedan ser confirmados.

WM - Hermano Primer Vigilante, usted tiene todas las modificaciones que

proponer?

SW (hace el signo de un Maestro Masón, ver Fig. 6. , página 18 .) - No tengo

ninguno, Venerable.

WM - ¿Tiene usted, Hermano Segundo Vigilante?

JW (señal, Fig. 6. ). - No, Venerable.

WM - Tiene un hermano en torno a la casa de campo alteraciones

proponer? (Ofrenda Ninguno) WM - Entonces, hermanos, que el movimiento es
en la confirmación de las actas de nuestra última comunicación, todos los que
están a favor de su confirmación lo daré a conocer por el signo habitual de un
Mason (ver Fig. 6 , página 18 - levantar la mano derecha), los que se oponen, por
la misma señal, que se llama el signo habitual de un masón. La pregunta de
confirmación es simplemente una cuestión de si el secretario ha dado fiel y
correctamente registradas las operaciones de la Logia.

Si puede ser demostrado satisfactoriamente por cualquier hermano que existan

omisiones o misentries, este es el tiempo para corregirlos.

SEGUNDO ORDEN DEL DÍA

WM (. Leyendo y haciendo referencia peticiones) - Si el secretario tiene ninguna

petición sobre su mesa, se informará a la casa de campo, de la siguiente manera:
Venerable Maestro, hay dos peticiones de afiliación, que son los siguientes, a
saber:. -
 FORMULARIO DE PETICIÓN.

Para el Venerable Maestro, Vigilantes y los Hermanos de Lodge San Juan, n º

222, de Masones Libres y Aceptados:

La petición del abonado showeth respetuosamente, que, entreteniendo a un

dictamen favorable de la antigua institución, es
p. 24

deseoso de ser admitido como miembro de la misma, si se considera digno. Su

lugar de residencia es la ciudad de Nueva York, su edad de treinta y ocho años,
su profesión de librero. (Firmado) ABNER Cruff.

Recomendado por los hermanos Jones, Carson, y Fox.

NUEVA YORK, diciembre 1, 1860.

Sec -. La próxima petición es de Peter Locke, recomendado por los hermanos

Derby y Jackson. Ambas peticiones se acompañan de la cuota usual de diez
dólares cada uno.

W. NI -. Hermanos, ¿cuál es tu placer respetando las peticiones de Gruff y

Locke?

Mano Brother - Yo propongo que sean recibidas, y un comité de investigación

nombrados.

Fast Brother - Secundo la moción, Venerable.

WM - Hermanos, ustedes han oído hablar de la moción. Todos a favor de la

moción, que sea conocido por el signo usual; todo lo contrario, la misma.

WM - Las peticiones que se reciben, y me gustaría nombrar, a instancia del Sr.

Cruff, Brevoort Brothers, Gore, Acker y el hombre, y, a petición del Sr. Locke,
Hermanos Derby, Hart, y Barnes.

TERCERA ORDEN DEL DÍA

WM (recibir los informes de las comisiones.) - Hermano Secretario, ¿hay alguna

comisión informa a vencer en su escritorio?
Sec -. Hay dos informes, Venerables. Uno en la solicitud del Sr. Robert Granger,
y otro sobre la petición del Sr. Brady.

W. AL - ¿Los presidentes de los comités actuales?

Pepper Brother - Venerable, como presidente de la comisión a la que fue

sometida la solicitud del Sr. Robert Granger, yo diría que a la casa de campo que
he examinado en su personaje y lo encuentro bien, y, en consecuencia, informar
favorablemente. Creo que va a hacer un buen masón. En su juventud, él era
bastante salvaje, pero ahora se le considera muy estable, y un buen miembro de la
sociedad. (Aquí, a veces, la discusión se plantea gran y prolongado. Algunos
hermano muy concienzudo y discreto piensa indagación más a fondo debería
haberse hecho respetando la historia temprana Sr. Robert Granger, el resultado es
que no está sometido a votación porque hasta la próxima reunión ordinaria. Esto
no es algo común, sin embargo.)

WM - ¿El presidente de la comisión a la que fue sometida la solicitud de Peter

presente Locke?

Hermano Melville - Venerable, soy presidente de dicha comisión,

p. 25

y informar favorablemente. Está recomendado como uno de los mejores de los

hombres.

WM - Hermanos, ¿cuál es tu placer con la petición del Sr. Locke?

El hermano Jones - me muevo, Venerable, que el informe sea recibido, el comité

de alta, y el candidato sometido a votación para.Hermano Jackson - Yo secundo
la moción.

WM - Hermanos, ustedes han oído hablar de la moción. Todos a favor de la

misma, dando a conocer por el signo habitual, por el contrario, lo mismo.

CUARTO ORDEN DEL DÍA

WM (votación para los candidatos, o la admisión.) - Hermano Secretario, ¿hay

candidatos para ser sometido a votación por?

Sec - No, Venerable, dos, a saber:. José Locker y Bruce Rubén..

WM - Hermanos, estamos a punto de votar por dos candidatos para el primer
grado en la masonería. La primera es la petición del Sr. Locker José. Cualquier
cosa a favor o en contra de este señor está en orden. (. Aquí, si algún hermano
tiene algo en contra oa favor del Sr. Locker, tiene el privilegio de hablar sobre el
tema) Si no se ofrece nada, el Maestro dice:

WM - Si no hay nada que ofrecer, se procederá a la votación. Diácono Hermano

Mayor, preparará las urnas.

Diácono Superior toma la urna (que es una caja pequeña, de cinco o seis
pulgadas cuadradas, con dos cajones en el mismo, y una pequeña tolva en la parte
superior, un agujero del que pasa hacia abajo en el primer cajón, que está vacía y
empujó adentro, mientras que el inferior es casi interminable y lleno de bolas
tanto en blanco y negro), coloca la caja en el altar en el centro de la Logia, y
toma su asiento.

WM - Hermanos, se procederá a la votación.

La votación se realiza de la siguiente manera, a saber: primer Maestro, Secretario

llama a los nombres, comenzando con el Primer Vigilante hasta el Tyler, y, como
sus nombres son llamados, cada Mason se acerca a la caja en el altar, hace la
señal. de Maestro Masón al Maestro, a continuación, lleva desde el cajón inferior
de la urna una bola (blanco o negro, como mejor le parezca), lo deposita en la
tolva arriba, y se retira a su asiento. Así que todo voto.

W M. - han votado? Si es así, el Diácono Hermano Mayor, usted silvestre cerrar

la votación.

Diácono Superior cierra el cajón, y lleva la caja para el Segundo Vigilante en el

sur Él nulos fuera el cajón de arriba, mira a ver si el cajón está "claro" o no, y
luego la cierra y
p. 26

entrega al diácono, que lo lleva al Primer Vigilante en el oeste para su examen. A

medida que el diácono sale de la estación del Segundo Vigilante, el Maestro le
dice:

WM - Hermano Segundo Vigilante, ¿cómo se encuentra la votación en el sur?

JW (hace el signo de un Maestro Masón, ver Fig. 6. , página 18 .) - Clear en el

sur, Venerable. (Si no está claro, y debe haber una bola de color negro o dos, él
diría - No está claro en el sur, Venerable.)
En ese momento el Primer Vigilante ha examinado, y el Maestro le pregunta a él:

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿cómo está la boleta electoral en el oeste?

SW - Clear (o no) en el oeste, Venerable. (Hacer la señal.)

En ese momento el diácono ha llegado en la estación del Venerable Maestro en el

este. Se ve en el cuadro, y dice:

WM - Y claro (o no transparente) en el este. Hermanos, ustedes han elegido (o

no) el Sr. José Locker al primer grado en la masonería.

El otro candidato se balloted para de la misma manera.

ORDEN DE SESIONES DE NEGOCIO

WM (que confiere grados.) - Hermano Junior Deacon, que determinará si hay

algún candidato en espera, y con qué grado, e informe a la vez.

El Diácono pregunte a los hermanos Tyler y en general, e informa de que alguien

va a nombrar a un candidato que ha sido previamente sometido a votación, quién
probablemente lo estará esperando en la antesala.

JD - Hay uno, o dos (como la facilidad puede ser) ahora en la espera de Primer
Grado, Sr. Pedro Gabe y el Sr. John Milke.

WM - Hermanos, parece que hay una buena cantidad de negocios a la mano esta
noche, pero mis compromisos comerciales son tales que hacen que sea imposible
para mí estar presente muy tarde, por lo tanto vamos a conferir el grado al Sr.
Gabe sólo, y llamarán a una comunicación especial la próxima semana para
asistir a los deseos del Sr. Milke. Se le informó al señor Milke, Hermano Junior
Deacon, de nuestra decisión, y no mantenerlo por más tiempo en
espera. También dirá al Sr. Gabe, que tan pronto como terminamos la actividad
habitual de la casa de campo, puede tener el primer grado le confiere.

Joven diácono cumple con su deber.

p. 27

ORDEN DEL DÍA SEXTO

WM (considerando asuntos pendientes.) - No hay asuntos pendientes.

 ORDEN DEL DÍA SÉPTIMO

WM (eliminación de otros asuntos que sean legalmente puede venir antes de la

Logia.) - Hermanos, si no hay más asuntos que tratar antes de que esta Logia de
Maestros Masones, se procederá a cerrar el mismo, y abrir presentar una
Aprendices ', por el propósito de la iniciación.

Aquí Lodges difieren en el modo de bajar de un Masters 'a un' Aprendices

Lodge. Algunos cierran por completo, y abrir en el primer lugar, pero vamos a
aprobar de manera definitiva, que Lodges tienen en la actualidad.

WM - Hermano Primer Vigilante, está seguro de todos los presentes se

introducen los masones aprendiz?

SW - Estoy seguro, Venerable, todos los presentes se introducen los masones

aprendiz.

WM - Si está seguro de todos los presentes se introducen los masones

Apprentice, tendrá que venir a la orden como tal, reservando usted mismo para el
último.

SW (da tres golpes con el mazo, todos se levantan de sus asientos.) - Hermanos,
se llega a pedir como masones Aprendiz.

Los miembros colocan sus manos en la posición de un duegard de un

Aprendiz. (Ver Lámina 1 , página 16 .) Cuando el Maestro hace que "el signo,
por pasándose la mano por la garganta, todo traje seguimiento; Venerable luego
hace un rap con el martillo, Primer Vigilante, y el Segundo Vigilante uno.

WM - Yo ahora declaro esto Logia de Maestros Masones cerrado y un Aprendiz

en su lugar. Hermano Junior Deacon, informar a la Tyler; Diácono Hermano
Mayor, asistir en el altar (que es la colocación de los dos puntos de las brújulas
en virtud de la plaza).(Venerable Maestro da un rap, con capacidad para toda la
casa de campo.) Hermano Junior Deacon, que se llevará consigo a los asistentes
necesarios (los dos Comisarios Deportivos), la reparación a la antesala, donde
hay un candidato en espera (Sr. Gabe , para el primer grado en la masonería) y,
cuando esté debidamente preparado, se lo daré a conocer por el signo habitual
(un rap).

El Junior Deacon y sus asistentes se retiran a la antesala, pero antes de salir de la

casa de campo-habitación que pasar al altar, y Blake el signo de Primer Grado al
Maestro. Es el deber del Secretario de salir a la antesala con ellos, y
p. 28

antes de que el candidato está obligado a desnudarse, el Secretario obtiene su

consentimiento a las siguientes interrogantes, a saber. (monitorial ): -

¿De verdad declarar, en su honor, que, imparcial por los amigos, y no

influenciado por motivos mercenarios, que libre y voluntariamente te ofreces un
candidato a los misterios de la Masonería?

Sí (o yo).

¿De verdad declarar, en su honor, que se le pida para solicitar los privilegios de
la masonería de un dictamen favorable de la institución, un deseo de
conocimiento, y un sincero deseo de ser útil a sus semejantes?

Sí.

¿De verdad declarar, en su honor, que se con-formar a todos los antiguos usos
establecidos de la Orden?

Sí.

El Secretario regresa a la casa de campo, y los informes de que el candidato haya

dado su asentimiento a los interrogatorios.
 Al candidato se le pide ahora desnudarse.

JD - Sr. Gabe, quítese el abrigo, los zapatos y las

medias, también su chaleco y corbata, y ahora sus
pantalones, aquí hay un par de calzoncillos para
usted. Ahora se le descubre el brazo izquierdo de su
camisa de manga, a lo igual que se descubre su
pecho del lado izquierdo; el brazo y el pecho deben
estar desnudos. El Diácono ahora ata un pañuelo o
paño obscuro para cubrir sus ojos, debiendo quedar
totalmente a ciegas; coloca una zapatilla en el pie
derecho, y después pone una cuerda llamado cable
de remolque, una vez alrededor de su cuello, dejando
que se arrastre detrás. 1

La figura es una representación del candidato

debidamente y verdaderamente preparado para el
Primer Grado de la Masonería.

El Diácono toma ahora el candidato por el brazo y lo

conduce hacia la puerta de la Logia, y da tres golpes
distintos, cuando el diácono Senior. en el interior, se pone en pie, hace el signo
de un Aprendiz al Venerable Maestro, y dice:

SD - Venerable Maestro, hay una alarma en la puerta interior de nuestra

Logia. WM - Usted asistirá a la alarma, y determinara la causa. (El diácono
atiende a la puerta, da tres golpes distintos, a continuación, la abre.)

SD - ¿Quién viene aquí?

JD (que responde siempre a favor del candidato.) –El Sr. Pedro Gabe, que ha
estado durante mucho tiempo en la oscuridad, y ahora pretende ser conducido a
la luz, y de recibir una parte de los derechos y beneficios de esta Respetable
Logia, erigida a Dios, y dedicada a los santos Juanes, como todos los hermanos y
compañeros lo han hecho antes.

SD - Sr. Gabe, que es de su propia y libre voluntad y acuerdo?

Sr. G. - Lo es.

SD - Hermano Junior Deacon, él es digno y bien calificado?

JD - Lo es.

SD – Está debidamente y realmente preparado?

JD - Lo está.

SD – Es mayor de edad, y debidamente avalada?

JD - Lo es.

SD - ¿Con qué otro derecho o beneficio que se espera obtener la admisión?

JD - Por ser un hombre, nacido libre, de buena reputación, y bien recomendado.

SD - ¿Es así?

JD - Lo es.

SD - Desde que está en posesión de todas estas calificaciones necesarias, se debe

esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro este informado de su
solicitud, y devuelva la respuesta.

Diácono cierra la puerta y atiende el altar antes que el Venerable Maestro, golpea
una vez en el suelo con su vara, que es respondida por el Maestro con su mallete,
cuando el mismo se pasa a través de la puerta, y dice el Maestro:

WM - Déjalo entrar, y sea recibido en debida forma.

El Diácono toma el compás que se allá sobre el Altar, colocándose en la puerta,

la abre y dice:

SD - Déjalo entrar, y ser recibido en debida forma.

El Senior Deacon da unos pasos atrás, mientras que el Junior Deacon, con el
candidato, entra en la Logia, seguido por los dos Expertos. A medida que
avanzan son detenidos por el Senior Deacon, quien coloca un punto del compás
en el pecho izquierdo del candidato, y dice:

SD - Sr. Gabe, al entrar en este Logia por primera vez, te recibo colocando un
instrumento afilado presionando sobre tu pecho izquierdo, esto es una enseñanza,
ya que es una tortura para tu carne, así como el recuerdo de lo que alguna vez a
tu mente y conciencia, deberá de quedar, para aquel que intentara revelar los
secretos de la Masonería ilegalmente.
El Diácono deja ahora el candidato en las manos del Diácono Senior, y se sentó a
la diestra del Primer Vigilante, en el oeste, mientras que el diácono Senior,
seguido por los dos comisarios, procede a viajar una vez regularmente alrededor
de la casa de campo la habitación, como sigue, a saber:. Protodiácono toma el
candidato por el brazo derecho, avanza un paso o dos, cuando el Maestro le da un
rap con su martillo. (Parada de Deacon y candidato.)

WM - Que nadie entrar en un deber tan importante sin invocar la bendición de la

deidad. Diácono Hermano Mayor, se llevará a cabo el candidato al centro de la
Logia, y le causa a arrodillarse en beneficio de la oración.

SD - Sr. Gabe, te pondrá de rodillas. (Se arrodilla candidatos.)

Venerable Maestro ahora deja su escaño en el este, se acerca a candidatos, se

arrodilla a su lado, y repite la siguiente oración, a saber:. -

WM - Dígnate Tu ayuda, Padre Todopoderoso del Universo, a esta nuestra

presente Convención, y haz que este candidato a la Masonería pueden dedicar y
consagrar su vida a Tu servicio, y convertirse en un verdadero hermano y fiel
entre nosotros! Reviste a él con una capacidad de Tu sabiduría divina, que, por
los secretos de nuestro arte, puede ser mejor habilitado para mostrar las bellezas
de amor fraternal, el socorro, y la verdad, el honor de Tu Santo Nombre. Amen.

Respondió a por todas "Así sea".

WM (poniéndose de pie, tomando candidato de la mano derecha, colocando su

mano izquierda sobre la cabeza.) - Sr. "Gabe" (a veces Maestros dicen,
"Stranger"), en quien pones tu confianza?

Candidate (prompted.) - En Dios. 1

p. 31

WM - Dado que en Dios pone su confianza, su fe está fundada. Arise (candidato

asiste a subir), siga su conductor y temer ningún peligro.

El Maestro se retira a su asiento en el este, y mientras el conductor (SD) está

asistiendo al candidato una vez alrededor de la Logia de la habitación, repite el
paso siguiente: -

"¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en

armonía!" & C., & C. (Vea la apertura o el monitor.) La lectura se sincronizarse
de tal forma que se celebren cuando han pasado una vez alrededor de la Logia de
la habitación a la estación del Guardián de Junior en el sur, a medida que pasan
cada 1

estación oficial, este, sur y

oeste, dan un sonido con
sus mazos, a saber: en
primer lugar el Maestro,
un (•):. JW, un (•), SW,
una (•), que tiene un buen
efecto en el candidato, los
sonidos son cerca de sus
oídos cuando pasa por (su
director general, pasando
de cerca).Después de
haber pasado una vez
alrededor de la casa de
campo, se detienen en la
estación del Segundo
Vigilante en el sur.

JW (da un rap, un director

de orquesta.) - ¿Quién
viene aquí?
REALIZACIÓN DE CANDIDATO UNA VEZ EN EL LODGE - PRIMER GRADO (Aprendiz)
Conductor (DS) -
Sr. Pedro Gabe. que ha sido durante mucho tiempo en la oscuridad, y ahora trata
de salir a la luz, y de recibir una parte de los derechos y beneficios de esta
Respetable Logia, erigida a Dios, y dedicada al santo San Juan, como todos los
hermanos y compañeros tienen hecho antes.

JW - Sr. Gabe, que es de su propia voluntad y acuerdo?

Sr. Gabe - Lo es.

JW - Hermano Mayor Deacon, él es digno y bien calificado? SD - Él es.

J. Ws - Debidamente y realmente preparado? SD - Re es.

p. 32

JW - mayor de edad, y debidamente avalada?

SD - Él es.
JW - ¿Con qué otro derecho o beneficio que se espera obtener la admisión?

SD - Por ser un hombre, nacido libre, de buena reputación, y bien recomendado.

JW - Desde que está en posesión de todas estas calificaciones necesarias, que le

deja pasar a la estación Primer Vigilante en el oeste.

Primer Vigilante, disponiendo de él en la misma forma que el Segundo Vigilante,

él sufre para pasar a la Venerable Maestro en el este, quien hace las preguntas
mismas como lo hicieron los Vigilantes en el sur y el oeste, después de que el
Maestro dice:

WM - ¿De dónde vienes ya dónde vas a viajar?

SD - Desde el oeste, y viajando hacia el este.

WM - ¿Por qué dejar que el oeste y el viaje hacia el este?

SD - En busca de la luz.

WM - Dado que la luz es el objeto de su búsqueda, usted reconducir el candidato,

y lo colocan en el cargo de Primer Vigilante en el oeste, con mis órdenes que
enseñar a este candidato para acercarse a este, el lugar de la luz, por avanzando
con un paso vertical, regular a la primera parada, el talón de su derecho colocado
en el hueco de su pie izquierdo, con el cuerpo erguido en el altar (ver fig. 14 ),
antes de que el Venerable Maestro en el este.

Diácono Superior conduce candidato de nuevo a la Primer Vigilante en el oeste,

y dice:

SD - Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, que le
enseñará a este candidato para acercarse a este, el lugar de la luz, avanzando en
un paso regular en posición vertical para la primera parada: el talón de su pie
derecho en el hueco de la izquierda (ver fig. 14 , p. 93 ), con el cuerpo erguido en
el altar antes de que el Venerable Maestro en el este.

Primer Vigilante sale de su asiento, se reduce al candidato, se enfrenta a él hacia

el Venerable Maestro, y le pide que se baje con el pie izquierdo, con lo que el
talón de su derecho en el hueco de la izquierda (ver paso 1, Fig. 14. , página 93 -
antes de que el candidato sea requerido para ello, es conducido por el guarda
dentro de un ritmo del altar). Mayores informes Warden al Venerable Maestro.

SW - El candidato está en orden, y espera su voluntad más allá y placer.

p. 33

El maestro deja su escaño en el este, y, acercándose (en frente del altar) el

candidato, dice:

WM - Sr. Gabe, antes de que pueda ser autorizado a avanzar más lejos en la
Masonería, es mi deber informarle a usted, que usted debe tomar en tus manos un
solemne juramento u obligación, perteneciente a este punto, que yo, como
Maestro de esta Logia, le aseguro no tratar de interferir con el deber que le debe a
su Dios, a ti mismo, el país de la familia, o vecino. ¿Está dispuesto a tomar un
juramento?

Candidato - Yo soy.

WM - Hermano Primer Vigilante, colocará el candidato en debida forma, que es

al arrodillarse en la rodilla izquierda desnuda, su derecho formando el ángulo de
un cuadrado, con la mano izquierda apoyando la Santa Biblia, el cuadrado y
brújulas, su derecho mano descansando sobre el mismo.

El alcaide ahora ponga o mande el candidato para ser colocado en la posición

ordenada por el Venerable Maestro, como se muestra en la Figura 8 .

WM - Sr. Gabe, que ahora está en posición para tomar sobre

 La figura. 8. CANDIDATO QUE TOMA EL JURAMENTO DE UN APRENDIZ DE ENTRADA.

(De izquierda a derecha:.... Conductor Maestro Candidato Altar)

"De rodillas sobre mi rodilla izquierda desnuda, mi derecho formando un

cuadrado; mi izquierda apoyando la Santa Biblia, el cuadrado y brújulas, mi
descanso el mismo derecho

p. 34

usted mismo el juramento solemne de un Entró Aprendiz Masón, y, si no tiene

objeción aún así, voy a decir y repetir su nombre después de mí.

Maestro da un rap con su martillo, que es la señal para que todos los presentes a
reunirse alrededor del altar.

OBLIGACIÓN.

Yo, Pedro Gabe, de mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios

Todopoderoso, y esta Respetable Logia, erigida a Él, y dedicada a los
santos Sts. John , 1 por este medio y en adelante (Master presiona su martillo en
los nudillos candidato) más solemne y sinceramente prometo y juro, que siempre
lo haré granizo , 2 nunca ocultar y revelar nunca, cualquiera de las artes, partes o
puntos de los misterios ocultos de la Masonería Antigua Libre, que pudo haber
sido, o en el futuro será, en este momento, o en cualquier período futuro, me
comunicó, como por ejemplo, a cualquier persona o quien las personas, a no ser
que un hermano masón verdadero y legal, o en una logia de masones
regularmente constituido, ni a él ni ellos hasta que, a juicio estricto, debido
examen, o la información legal, tendré lo encontró, o ellos, como legalmente
derecho a lo mismo que yo mismo soy. Yo además prometo y juro que no voy a
imprimir, pintar, sellar, teñir, cortar, tallar, marcar, grabar o ellos, o hacer lo
mismo por hacer, sobre cualquier cosa mueble o inmueble, capaz de recibir la
menor impresión de un palabra, letra sílaba, o carácter, por lo que la misma
puede llegar a ser legible o comprensible para cualquier persona bajo la bóveda
del cielo, y los secretos de la masonería así obtenidas de forma ilícita a través de
mi indignidad.

Todo esto lo más solemne y sinceramente prometo y juro, con una resolución
firme y constante para llevar a cabo la misma, sin ninguna reserva mental o la
evasión secreto de la mente lo que sea, la unión
p. 35

me pena no menor que la de tener mi garganta cortada de diámetro, 1 mi lengua

arrancada de sus raíces, y mi cuerpo enterrado en las arenas ásperas del mar , en
la línea de bajamar, 2 donde la marea sube y baja dos veces en veinticuatro horas,
si alguna vez conscientemente la infracción de esta mi obligación Aprendiz. Así
Dios me ayude y me mantenga firme en el debido cumplimiento del mismo.

WM - Como muestra de su sinceridad, ahora se separará de sus manos y besar el

libro en el que las manos del resto, que es la Santa Biblia.

Después de que el candidato ha besado la Biblia, se le pregunta por el Maestro:

WM - En su condición actual, ¿qué es lo que más deseo? Candidate (prompted.) -

Light . 3

WM - Hermanos, se le extenderás tus manos, y ayudarme a traer a nuestro

hermano recién hecho a la luz.

Aquí los hermanos que rodean el lugar altar sus manos en forma de duegard de
un Entró Aprendiz Mason (ver fig. 1 , p. 16 ).

WM - "En el principio creó Dios los cielos y la tierra Y la tierra estaba

desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz de las aguas y dijo Dios:
Sea la luz, y hubo luz..." (En algunas casas de campo, en la última palabra, "luz",
los hermanos estampar sus pies y aplaudir sus manos una vez, pero esto es casi
eliminado hoy en día demasiado "Morganry" al respecto, ya que se labra. por los
masones.)

Venerable Maestro da ahora un rap que es la señal para que todos se sentaran
pero él mismo, permaneciendo en el altar. Debo observar aquí que la palabra
"luz", el conductor
p. 36

filtra el engañar a los ojos del candidato, pero lo mantiene todavía de rodillas
ante el altar.

WM - Hermano Mayor Deacon, que ahora se lo agradecerán para quitar el cable

de remolque. (Cuerda se saca el cuello del candidato.)

Algunos maestros dicen - Como ahora tenemos el hermano por un vínculo más
fuerte.

WM - Mi hermano, al ser sacado a la luz en este punto, usted descubrirá los dos
puntos de las brújulas se escondieron por la plaza, que es para significar que
usted está todavía en la oscuridad como la Masonería aspectos, que sólo después
de haber recibido el grado de una Mención Aprendiz. También descubrirá las tres
grandes luces de la Masonería, con la ayuda de los menos tres. Las tres grandes
luces en Masonería son de la Santa Biblia, el cuadrado y brújulas, que se explica
así: la Santa Biblia es la norma y guía de nuestra fe y práctica, la plaza, para
cuadrar nuestras acciones, las brújulas, circunscribir y mantener nosotros dentro
de límites con toda la humanidad, pero sobre todo más con un hermano
masón. Las tres luces menores son las tres velas ardientes que veis colocados en
forma triangular sobre este altar. Ellos representan el sol, la luna y el Maestro de
la Logia, y como el Sol rige el día, y la luna gobierna la noche, por lo que era
necesario que el Venerable Maestro para tratar de gobernar y gobernar su Logia,
con igual regularidad.

WM (dando un paso atrás desde el altar.) - A continuación, usted me descubre

como el Maestro de esta Logia, se le acerque desde el este, bajo la duegard,
firme, y el paso de un Entró Aprendiz Masón (Master haciendo el duegard,
firmar , y el escalón, como se representa y se explica en las Figs. 1 , 2 , y 14 ,
pp 16 , 17 ), y, en
 muestra de mi amor fraternal y el
favor, te presento a mi mano
derecha (toma el candidato de la
derecha, que está todavía de
rodillas ante el altar), y con él la
agarre y la palabra de un
La figura. 9 EL AGARRE DE UN APRENDIZ DE ENTRADA. Aprendiz. (WM al candidato.) Grip
mí, hermano, como yo te agarre. Como usted aún no informado, el conductor
responderá por ti.(Diácono Senior.)

WM (mirando el Diácono en el ojo, mientras se mantiene candidato de la mano

derecha.) - Saludo.

SD - I ocultar.

WM - ¿Qué quiere ocultar?

SD - Todos los secretos de los masones, de los masones, a los que se

p. 37

(en este caso presiona la uña del pulgar en la articulación) alude

[Párrafo continúa]

simbólicos.

WM - ¿Qué es eso?

SD - Un agarre.

WM - ¿De qué?

SD - De Entró Aprendiz Masón.

WM - ¿Tiene un nombre?

SD - Tiene.

WM - ¿Vas a dar a mí?

SD - Yo no lo que reciben, ni puedo, así que impartir.

WM - ¿Cómo va a disponer de él?

SD - Lo haré carta, o reducirla a la mitad.

WM - lo Letter, y comenzar.

SD - No, de empezar.

WM - de empezar.

SD - A.

WM - B.

SD - O.

WM - Z.

SD - Bo.

WM - Az.

SD (pronunciación) - Boaz. (La vieja manera de ortografía esta palabra,

representado por Morgan, Artesanía, Allyn, Richardson, y Barnard, era por lo
syllabling. Ves a esos libros.)

WM (ayudar candidato a levantarse del altar, de la mano derecha.) - Levántate,

mi hermano, y saludar a los Vigilantes Junior y Senior como aprendiz obligado
introducido.

Aquí Lodges diferentes, algunos candidato pase una sola vez por la habitación, y,
al pasar de los oficiales estaciones, da la duegard y signo de un Aprendiz,
mientras que otras Logias le obliga a detenerse en las estaciones de Vigilantes ', y
pasar a través de con la ceremonia siguiente, a saber:. El diácono lleva candidato
por el brazo derecho, y pasa alrededor del altar hasta la estación del Guardián de
Junior en el sur, se detiene, da un rap con su vara en el suelo, que es respondido
por el Junior Warden con su martillo, una vez.

JW - ¿Quién viene aquí?

SD - Un Aprendiz Entrado obligado.

JW - ¿Cómo voy a saber que él es así?

SD - Por signos y señales.

J. W - ¿Cuáles son los signos?

SD - Los ángulos rectos, horizontales y perpendiculares ( , , ).

JW - ¿Qué son símbolos?

SD - Ciertos apretones amistosos o fraternal, por el cual uno puede conocer a

otro masón, en la oscuridad y en la luz,
p. 38

JW - Dame una señal.

Diácono Superior da la duegard, y dirige el candidato a hacer lo mismo. (Ver

duegard, la fig. 1 , p. 16 .)

JW - ¿Qué es eso?

SD - A duegard.

JW - ¿Tiene una alusión?

SD - Tiene, sino que alude a la manera en que mis manos se colocaron cuando
me hice cargo de la obligación de un Masón Aprendiz Entrado.

JW - ¿Tiene usted alguna otra señal?

SD - que tengo. (Hace el signo de un Aprendiz. Ver fig. 2 , p. 17 .)

J W. - ¿Qué es eso?

SD - Signo de una Entró Aprendiz Masón.

JW - ¿Tiene una alusión?

SD - Tiene, a la pena de mi obligación. 1

JW - ¿Tiene usted alguna otra señal?

SD - No tengo, pero tengo un testigo.

JW - Avanzar en su ficha.

Diácono Superior hace candidato a tomar el Segundo Vigilante de la mano

derecha.
JW - Saludo.

SD - I ocultar.

JW - ¿Qué quiere ocultar?

SD - Todos los secretos de los masones, de los masones, a los que esto (aquí
presiona la uña del pulgar en la articulación) alude simbólicos.

JW - ¿Qué es eso?

SD - Un agarre.

J. W - ¿De qué?

SD-De un Entró Aprendiz Masón.

JW - ¿Tiene un nombre?

SD - Tiene.

JW - ¿Vas a dar a mí?

SD - Yo no lo que reciben, ni tampoco dejaré para que impartir.

JW - ¿Cómo va a disponer de él?

SD - Lo haré carta, o reducirla a la mitad,

JW - Carta, y comenzar.

SD - No, de empezar.

JW - de empezar.
p. 39

SD - A.

JW - B.

S. D - O.

JW - Z.
SD - Bo.

J. W - Az.

SD (se manifiesta) - Boaz. En esta ortografía palabra - Boaz - siempre comienzan

con la letra "A" Esta es una manera en que los masones impostores detectar, es
decir, los masones, Morgan o un libro -. Véase la nota E ., Apéndice)

JW - Estoy satisfecho, y os dejará pasar al Primer Vigilante en el oeste para su

examen.

El conductor y candidato a pasar al Primer Vigilante de la estación, donde se ha

ido el mismo acto a través de, y sufre a pasar al Venerable Maestro en el este. Al
salir el oeste, y son casi de la estación del Maestro en el este, le da un rap con su
martillo, cuando se detenga. El Máster tiene un delantal de lino blanco (a veces
una piel de cordero, que se mantiene para estos fines), se acerca al candidato, se
lo da a él enrolla, y dice:

WM - Hermano, yo ahora te presentamos una piel de cordero o blanco

delantal, que es el emblema de la inocencia y la insignia de

un masón, más antigua que el Vellocino de Oro o el águila
romana, y, cuando se digna usar, más honorable que la
Estrella y la Jarretera, o de cualquier otro orden que
puedan conferirse a usted en esta vez, o cualquier período
futuro, por reyes, príncipes y potentados, o cualquier otra
persona, a no ser por los masones. Confío en que lo va a
ENTRADA DELANTALES aprendiz.
llevar con igual placer a ti mismo y honrar a la
fraternidad. Se lo llevan al Primer Vigilante en el oeste,
que le enseñará cómo usarlo como un Aprendiz.

Diácono candidato lleva a cabo hacia el oeste, y dice:

SD - Hermano Primer Vigilante, es la orden del Venerable Maestro, que le

enseñará a este hermano recién hecho la forma de llevar el delantal como un
Aprendiz.

El Primer Vigilante lleva el delantal y lo ata en el candidato, con la solapa hacia

arriba, señalando al candidato como él lo hace así: Este es el camino, Hermano
Gabe, que entró aprendices llevaba el delantal en la construcción del Templo del
Rey Salomón, y por lo que será de ustedes llevan hasta más avanzado. Diácono
Superior reconducts ahora el candidato a la Venerable Maestro en el este.
p. 40

WM - Hermano Gabe, segun una antigua costumbre, adoptada entre los Masones,
es necesario que usted debe ser solicitada a depositar algo de un tipo o naturaleza
no metálica, para su valoración intrínseca, sino que puede ser guardada entre las
reliquias en los archivos de esta logia, como un recuerdo de que estaban hechas
en este documento a Mason. Cualquier cosa, hermano que usted pueda tener
acerca de usted, de naturaleza metálica, será recibido por suerte - un botón, pin,
cinco o diez piezas cent - nada, mi hermano.

Candidato siente por algo - se vuelve muy confuso. En el examen, o reflexión, se

ve muy indigente, no poder contribuir un alfiler, su conductor haya tenido el
cuidado de tomar cada cosa de él, en la antesala, antes de entrar en la casa de
campo, - por último, balbucea que él no tiene nada de eso con él, pero si se
permite que salgan a la antesala, donde la ropa es, él será contribuir. Este Master
se niega a hacer, por supuesto, que sólo ayuda a confundir el candidato más y
más. Después de que el Maestro ha mantenido el candidato en esta suspenso unos
instantes, él dice:

WM - Hermano Gabe, usted es de hecho un objeto de caridad - casi desnudos, sin

un centavo, no, ni siquiera un botón o alfiler para otorgar a este Lodge. Deja que
esta vez tienes, mi hermano, un efecto duradero en la mente y la conciencia, y
recuerda, si alguna vez ver a un amigo, pero más especialmente a un hermano, en
una condición de indigente como, contribuirás tan liberalmente a su apoyo y
alivio sus necesidades puede parecer que la demanda y la capacidad de su
permiso, sin ningún tipo de daño importante a usted oa su familia. 1

WM - Hermano Mayor diácono, ahora reconducir este candidato al lugar de

donde vino, y reinvertir lo que con la que ha sido despojado de, y llevarlo de
vuelta a la casa de campo para obtener más instrucciones.

Principal Diácono tiene candidato por el brazo, le lleva al centro de la casa de

campo, en el altar antes de que el Venerable Maestro en el este, hace duegard y
firma de un Aprendiz, y luego se retira a la antesala.

Después candidato se viste, los lazos diácono en el delantal, y, volviendo a la

casa de campo, le conduce al Venerable Maestro en el este, que ordena al
diácono para colocarlo en la esquina noreste de la casa de campo, que está a la
derecha del Maestro .

WM - Hermano Gabe, que ahora están en la esquina noreste de esta logia, como
el más joven Aprendiz, un hombre de bien y Mason, y yo lo daré estrictamente a
su cargo como tal nunca de caminar y actuar. (Algunos Masters predicar grandes
sermones a candidato en esta ocasión.) Hermano, ya que estás vestido como un
p. 41

Aprendiz, es necesario que usted debe tener las herramientas de

[Párrafo continúa]

trabajo-de un Aprendiz, que son el indicador de veinticuatro pulgadas y martillo

común.

WM - El indicador de veinticuatro pulgadas es un instrumento hecho uso de por

masones operativos para medir y trazar su trabajo, pero nosotros, como Masones
Libres y Aceptados, se les enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble
y glorioso de dividir nuestro tiempo. Se está dividido en veinticuatro partes
iguales, es emblemática de las veinticuatro horas del día, que se les enseña a
dividir

en tres partes, con lo cual nos encontramos con una porción para el servicio de
Dios y el alivio de un hermano afligido digno, una parte de nuestras ocupaciones
habituales, y una parte para descansar y dormir.

WM - El martillo común es un instrumento hecho uso de los masones operativos

por romper las esquinas sobrantes de
piedras en bruto, lo mejor para que
encajen

para el uso del constructor, pero

nosotros, como Masones Libres y
Aceptados, se les enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y
glorioso de despojar nuestras mentes y las conciencias de todos los vicios y
superfluidades de la vida, lo que nos ajuste, como piedras vivas , para el edificio
espiritual, no esa casa hecha de manos, eterna, en los cielos.

WM - Hermano Gabe, hay una conferencia a este grado, que consta de tres
secciones, que usted en la primera oportunidad en la memoria. 1 La primera
sección trata de la forma de su iniciación, la sección segunda, las razones astuto,
& c., la tercera sección, la forma, muebles, luces, & c, & c.. En esta conferencia
se inicia de la siguiente manera:

SECCIÓN PRIMERA.
P. ¿De dónde venís? (Algunos dicen: Como Entró Aprendiz Masón.)
p. 42

A. Desde una casa de campo de los Santos. Juan de Jerusalén.

P. ¿Qué has venido a hacer aquí?

R. Para aprender a dominar mis pasiones y mejorar yo mismo en la Masonería.

P: Entonces supongo que usted es un Masón?

A. Así soy admitido y aceptado entre todos los hermanos y compañeros . (Véase
la nota F , Apéndice).

P. ¿Cómo te conoces a ti mismo para ser masón?

R. Por haber sido tratado a menudo, negó nunca, y dispuesto a ser juzgado de
nuevo.

P. ¿Cómo sabré que ser masón?

A. Por ciertas señales simbólicas, una, una palabra, y los puntos perfectos de mi
entrada.

P. ¿Cuáles son los signos?

Ángulos A. Derecho, horizontales y perpendiculares ( , , ).

P. ¿Cuáles son símbolos?

A. Ciertos apretones amistosos o fraternal, por el cual se puede saber Mason otro
en la oscuridad como en la luz. P: Dame una señal.

Aquí dar signo de Aprendiz. (Véase la Fig. 2 , p. 17 .)

P. ¿Tiene que alude?

A. Tiene, a la pena de mi obligación.

P: Dame una señal.

Aquí dar signo de Aprendiz. (Véase la fig. 2 , p. 17 .)

P. granizo.

R. Yo ocultar.

P. ¿Qué quiere ocultar?

A. Todos los secretos de los masones, masones, en los que se ofrece. (Presione
aquí con la uña del pulgar de los primeros conjuntos duro) alude simbólicos

P. ¿Qué es eso?

A. Un agarre.

P. ¿Por qué?

A. Con un Entró Aprendiz Masón.

P. ¿Tiene un nombre?

A. Cuenta.

P: ¿Puede dármela?

A. No por lo que reciben, ni tampoco dejaré para que impartir.

P. ¿Cómo va a disponer de él?

A. Lo haré carta que o reducirla a la mitad.

P. ¿Letter, y comenzar.

R. No, usted comienza.

P. ¿Begin. (Algunos dicen que no, que usted comience.)

AA

QB

AO
p. 43

QZ
A. Bo.

P. Az.

A. Booz.

P. ¿Dónde estaba usted primero preparado para ser hecho Masón?

R: En mi corazón.

P. ¿Dónde estabas junto preparado?

A. En una sala adyacente a una Logia regularmente constituida de Masones

Libres y Aceptados. (Véase la nota G , Apéndice).

P. ¿Cómo se ha preparado?

A. Al ser despojado de todos los metales, ni desnudo ni vestido, descalzo ni

calzado, engañado, con un cable de remolque alrededor de mi cuello, y en qué
condición que se llevó a cabo en la puerta de una casa de campo de un amigo, a
quien más tarde descubrió que ser un hermano. 1

P. ¿Cómo sé que es una puerta, ser engañado?

A. Por primera reunión con la resistencia, después ser admitido.

P. ¿Cómo se ganó la admisión?

R. Por tres distintos golpes.

P. ¿Qué se dice a usted desde dentro?

A. ¿Quién viene aquí?

P. ¿Su respuesta?

Sr. A. ------, que ha sido durante mucho tiempo en la oscuridad, y ahora trata de
sacar a la luz, y de recibir una parte de los derechos y beneficios de esta
Respetable Logia, erigida a Dios, y dedicada al santo ste. Juan, como todos los
hermanos y compañeros han hecho antes.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. Si fuera de mi propia voluntad y acuerdo, si yo era digno y bien calificado,
debidamente preparado y verdaderamente, la edad legal y debidamente
avalada. Todo lo cual se responde que sí, me preguntó por qué otro derecho o
beneficio que esperaba para ser admitidos.

P. ¿Su respuesta?

A. Por ser un hombre, nacido libre, de buena reputación, y bien recomendado.

P. ¿Qué sigue?

R. Estaba dirigida a esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro debe
ser informado de mi solicitud, y le devolvió la respuesta.

P. ¿Qué respuesta le devuelva?

p. 44

A. Vamos a entrar en él, y ser recibido en debida forma.

P. ¿Cómo fue recibido?

A. En la punta de un instrumento afilado presionando mi pecho izquierdo

desnudo.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

R: Se llevó a cabo en el centro de la Logia, causada a arrodillarse, y asistir a la

oración.

P. ¿Después de asistir a la oración, ¿qué estabas entonces pedí?

A. ¿En quién he puesto mi confianza.

P. ¿Su respuesta?

A. Dios.

P. ¿Qué sigue?

R: Mi confianza está en Dios, me llevaron de la mano derecha, y le informó de

que mi fe estaba bien fundada; ordenó a surgir, seguir mi conductor, y el miedo
no hay peligro.
P. ¿De dónde usted sigue su conductor?

A. Una vez alrededor de la casa de campo, a la estación del Segundo Vigilante en

el sur, donde las mismas preguntas y respuestas como se pidió y se devuelve
como en la puerta. (Ver Nota H , Apéndice).

P: ¿Cómo surgió el Segundo Vigilante deshacerse de ti?

A. Él manda que yo llevará a cabo para el Primer Vigilante, en el oeste, y al

Venerable Maestro en el este, donde las mismas preguntas que se hicieron y
como respuesta volvió como antes.

P. ¿Por qué el Venerable Maestro deshacerse de ti?

R. Él me ordenó que se reconducido al Primer Vigilante en el oeste, que me

enseñó a acercarnos al este por un paso vertical, regular, mis pies formando un
ángulo de un cuadrado oblongo, mi cuerpo erguido, en el altar antes de que el
Venerable Maestro en el este. 1

P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro entonces hacer contigo?

R. Él me hizo masón en debida forma.

P. ¿Qué ha sido eso debida forma?

A. De rodillas sobre mi rodilla izquierda desnuda, mi derecho formando un

cuadrado, con la mano izquierda apoyando la Santa Biblia, el cuadrado y
brújulas, mi descanso el mismo derecho, en los que por la forma que tomó el
juramento solemne de un Aprendiz, que es tan sigue, á saber;. (algunas Logias
requieren la obligación repitió, pero no como una cosa general).

P. Después de la obligación, ¿en qué estabas entonces pedí?

p. 45

A. Lo que más desea.

P. ¿Su respuesta?

A. Luz.

P: ¿Recibió la luz?
R. Sí, por orden del Venerable Maestro y la ayuda de los hermanos.

P. Al ser traído a la luz, lo que fue la primera vez descubrir?

A. Las tres grandes luces de la masonería, con la ayuda de los menos tres.

P. ¿Cuáles son las tres grandes luces en Masonería?

A. La Santa Biblia, el cuadrado y brújulas.

P. ¿Cuál es su uso masónico?

A. La Santa Biblia es la norma y guía de nuestra fe y práctica, la plaza, para

cuadrar nuestras acciones, y las brújulas, circunscribir y nos mantienen dentro de
límites con toda la humanidad, pero más especialmente con un hermano masón.

P. ¿Cuáles son las tres luces menores?

A. Tres velas encendidas, en una posición triangular.

P. ¿Qué representan?

A. El sol, la luna y el Maestro de la Logia.

P. ¿Por qué así?

A. Porque, como el Sol rige el día, y la luna gobierna la noche, por lo que era
necesario que el Venerable Maestro para tratar de gobernar y gobernar su Logia,
con igual regularidad.

P. ¿Qué le descubre entonces?

A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este, bajo el signo de duegard y

un Aprendiz, que, en prueba de su amor fraternal y el favor, me presentó con su
mano derecha, y con él la agarre y la palabra de un Aprendiz y me ordenó
levantarse y saludar a los Vigilantes de penúltimo y último año como un
Aprendiz.

P. Después de saludar a los Guardianes, ¿qué hizo usted entonces descubrir?

A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este por segunda vez, que me

regaló un cordero o un delantal de lino blanco que él me informó era un emblema
de la inocencia y la insignia de un masón, que había sido usado por reyes,
príncipes, y potentados de la tierra, que era más antigua que el Vellocino de Oro
o Águila Romana, más honorable que la Estrella o liga, o de cualquier otro orden
que pudieran ser atribuidas a mí en ese o en cualquier momento a partir de
entonces por el rey, príncipe, potentado, o cualquier otra persona, a menos que
sea un masón, y esperaba que yo lo usaría con alabanza igual a mí mismo y
honrar a la fraternidad, y me ordenó que lo llevan al Primer Vigilante en el oeste,
que me enseñó a usarlo como un Aprendiz.

P. ¿Cómo debería un Aprendiz llevar el delantal?

p. 46

A. Con el colgajo levantado.

P: Después de que se enseña a usar el delantal como Aprendiz, ¿en qué estabas
informó entonces?

A. Que, segun una antigua costumbre, adoptada en cada Logia regulado y bien
administrados que era necesario que yo debería pedir a depositar algo de un tipo
metálico, no de su valoración intrínseca, sino que podría quedar fuera de servicio,
entre las reliquias de los archivos de la Logia, como un monumento que se hizo
en ella un masón, pero, en estricto examen, me encontré totalmente
desamparados.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Se me ordenó que se devolverá al lugar de donde vine, y reinvertidos de lo

que había sido despojado de, y regresó a la casa de campo para obtener
instrucciones adicionales.

P. ¿A su regreso a la casa de campo, donde se ha colocado como el más joven

Aprendiz?

A. En la esquina noreste, mis pies formando un ángulo recto, el cuerpo erguido, a

la diestra del Venerable Maestro en el este, un hombre de bien y Mason, y se me
ha dado estrictamente a su cargo alguna vez de caminar y actuar como tales.

P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro entonces te presentamos?

R. Las herramientas de trabajo-de una Entró Aprendiz Masón, que son el

indicador de veinticuatro pulgadas y martillo común.

P. ¿Cuál es su utilidad?
A. El indicador de veinticuatro pulgadas es un instrumento hecho uso de por
masones operativos, para medir y trazar su trabajo, pero nosotros, como Masones
Libres y Aceptados, se les enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble
y glorioso de dividir nuestro tiempo. Se está dividido en veinticuatro partes
iguales es emblemática de las veinticuatro horas del día, lo que se nos enseña a
dividir en tres partes, con lo que nos encontramos con una parte para el servicio
de Dios y el alivio de un digno hermano afligido, una parte de nuestros
pasatiempos habituales, y una porción de refresco y el sueño.

El martillo común es un instrumento hecho uso de por masones operativos, para

romper las esquinas sobrantes de piedras en bruto, lo mejor para hacerlos aptos
para el uso del constructor, pero nosotros, como Masones Libres y Aceptados, se
les enseña a hacer uso de ella para el propósito más noble y glorioso de despojar
nuestras mentes y las conciencias de todos los vicios y superfluidades de la vida,
lo que nos ajuste, como piedras vivas del edificio espiritual que, no es que la casa
hecha de manos, eterna, en los cielos.

En general, esto termina la primera parte de la conferencia que figura en el

Lodges en el día de hoy, pero como algunas Logias todavía persisten en mantener
el viejo conferencia según lo revelado por William Morgan, en
p. 47

1826, y de Bernard, Allyn, Richardson y otros, el autor va a dar, para

[Párrafo continúa]

que te vaya al mundo una conferencia masónica completa.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. Un nuevo nombre.

P. ¿Qué ha sido eso?

A. Precaución.

P. ¿Qué enseña?

A. Me enseña, ya que apenas se instruyó en los rudimentos de la Masonería, que

debía ser cauteloso sobre todas mis palabras y acciones, sobre todo cuando ante
sus enemigos.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. Tres joyas preciosas.

P. ¿Qué eran?

A. Un oído atento, una lengua silenciosa, y un corazón fiel.

P: ¿Qué enseñan?

A. Un oído atento me enseña a escuchar las instrucciones del Venerable Maestro,

pero más especialmente a los gritos de un hermano afligido digno. Una lengua en
silencio me enseña a estar en silencio en la casa de campo, que la paz y la
armonía de la misma no puede ser alterado, pero más especialmente ante los
enemigos de la Masonería. Un corazón fiel, para que yo sea fiel y guardar y
ocultar los secretos de la Masonería y los de un hermano cuando me entregó su
cargo como tal, para que permanezca tan segura e inviolable en mi pecho como
en la suya, antes de ser transmitidos para mí .

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. El Gran Maestro de check-palabra.

P. ¿Qué ha sido eso?

A. Verdad.

P. ¿Cómo se explica esto?

A. La verdad es un atributo divino, y el fundamento de todas las virtudes. Para

ser buenos y verdaderos son las primeras lecciones que se enseñan en la
Masonería. Sobre este tema se contempla, y por sus dictados tratar de regular
nuestra conducta, por lo que si bien influenciado por este principio, la hipocresía
y el engaño son desconocidos entre nosotros, la sinceridad y la llanura-
tratamiento distinguir nosotros, y el corazón y la lengua aúnen esfuerzos para
promover el bienestar del otro y regocijándose en la mutua prosperidad.

Con unos pocos otros interrogatorios y respuestas de la conferencia viejo

termina. Estas interrogaciones y respuestas se recogen en la clase de nuevo cuño
como ya se ha dado, sino que sólo se refieren a la demanda de una especie de tipo
metálico, la reinversión de la ropa del candidato, en la esquina noreste de la
Logia, & c, & c..
p. 48

SECCIÓN SEGUNDA.
P. ¿Por qué se le despojó de todos los metales cuando se hace un Masón?

A. Por esta razón, en primer lugar, que debo llevar nada ofensivo o defensivo en
la casa de campo, en segundo lugar, en el edificio del Templo del Rey Salomón,
no se escuchó el sonido de un hacha, un martillo o cualquier otra herramienta de
hierro.

P. ¿Cómo es posible que un edificio de tal magnitud estupendo erigirse sin la

ayuda de alguna herramienta de hierro?

A. Debido a que las piedras fueron labradas, cuadrado, y un número en la

canteras de donde fueron criados, los árboles talados y preparados en los bosques
del Líbano, transportado por mar en balsas hasta Jope, y desde allí por tierra a
Jerusalén, donde fueron establecer con mauls de madera, preparadas con este fin,
y, cuando el edificio fue terminado, sus varias partes equipados con sutileza tan
exacta, que tenía más parecido con el de la fabricación a mano del Supremo
Arquitecto del Universo que de la de los humanos manos.

P. ¿Por qué no estabas desnudo ni vestido?

R. Porque la Masonería se refiere a nadie por su riqueza mundana ni honores,

sino la interna, y no las calificaciones externas de un hombre que le iba a
recomendar que se hizo masón.

P. ¿Por qué estaba usted ni descalzo ni calzado?

A. Fue en conformidad a una costumbre israelita antiguo: leemos en el libro de

Ruth, que era su manera de cambiar y redimir, y para confirmar todas las cosas,
un masón se quitaba el zapato y lo daba a su compañero, y que era el testimonio
en Israel. Esto entonces lo que hacemos en la confirmación de un token, y como
prenda de nuestra fidelidad, lo que significa que vamos a renunciar a nuestra
propia voluntad en todas las cosas, y ser obedientes a las leyes de nuestra antigua
institución. 1

P. ¿Por qué estabas engañado, y un cable de remolque poner sobre el cuello?

A. Por esta razón, en primer lugar, como ya se encontraba en la oscuridad, 2 , así

que debe tener el mundo entero en la oscuridad hasta el momento en que se
refiere a los secretos de la Francmasonería. En segundo lugar, en caso de que no
se había presentado
p. 49
a la forma y el modo de mi iniciación, que podría haber sido sacado de la casa de
campo, sin ver la forma y la belleza de los mismos.

P. ¿Por qué le hizo dar tres golpes distinto?

A. alarmar a la casa de campo, e informar al Venerable Maestro que estaba

preparado para la Masonería, y, de acuerdo a nuestra antigua costumbre, que yo
debería hacer. "Pedid, y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá a ti".

P. ¿Cómo se aplica esto a su situación de entonces en la Masonería?

A. Le pregunté a la recomendación de un amigo para convertirse en un masón, a

través de su recomendación busqué admisión, me llamó a la puerta de la casa de
campo y se abrió a mí.

P. ¿Por qué se ha recibido en la punta de un instrumento afilado presionando su

pecho izquierdo desnudo?

R. Como que era un instrumento de tortura para mi carne, por lo que puede el
recuerdo de lo que a mi conciencia, si alguna vez la presunción de revelar los
secretos de la Francmasonería.

P. ¿Por qué se le hizo arrodillarse y asistir a la oración?

R. Porque ningún hombre debe entrar en una empresa grande e importante sin
antes implorar las bendiciones de la Deidad.

P. ¿Por qué se le pidió en quien pones tu confianza?

A. Porque, conforme á nuestra institución más antigua, ningún ateo puede ser
hecho masón, era por lo tanto necesario que yo pongo mi confianza en la Deidad,
o no juramento habría sido considerado vinculante entre los masones.

P. ¿Por qué se le toma de la mano derecha, la orden de presentarse, siga su

conductor, y el miedo no hay peligro?

R: Era para asegurarme, ya que no podía prever ni evitar el peligro, que estaba en
manos de un amigo verdadero y fiel, en cuya fidelidad con la seguridad de que
podría confiar.

P. ¿Por qué se le realizó una vuelta alrededor de la casa de campo ?

R. Que los hermanos pudieran ver que yo estaba debidamente preparado y de
verdad.

P. ¿Por qué se le hizo para cumplir con las obstrucciones varios en su pasaje?

R. Porque había guardias situados en el sur, oeste y este de las puertas de los
tribunales de Templo del Rey Salomón, al ver que no pasa o repasaban pero tal
como estaban debida y verdaderamente preparado y tenía permiso, por
consiguiente, era necesario que yo cumplir con estas obstrucciones varios, para
que pudiera ser debidamente examinado antes de que pudiera ser hecho Masón.

P. ¿Por qué se le hizo a arrodillarse en la rodilla izquierda desnuda?

A. Debido a que el lado izquierdo se considera que es la parte más débil

p. 50

del hombre, por consiguiente, era para mostrar que era la parte más débil de la
Masonería que estaba entonces de entrar en, siendo el de un Aprendiz.

P. ¿Por qué se le hizo para descansar su mano derecha sobre la Biblia, el

cuadrado y brújulas?

A. Debido a que la mano derecha se suponía por nuestros antiguos hermanos para
ser la sede de la fidelidad, y por lo que adoraban deidad con el nombre de la
Agencia , que se suponía iba a ser representado por las manos derechas unidas, y
por dos figuras humanas sosteniendo el uno al otro de la mano derecha, la mano
derecha, por lo tanto, masónicamente utilizar para significar en la mayor manera
posible la sinceridad de nuestras intenciones en el negocio en el que estamos
inmersos.

P. ¿Por qué se le presentó con una piel de cordero o un delantal de lino blanco,
que es el distintivo de un Masón?

R. Porque el cordero, en todas las edades, se ha considerado un emblema de la

inocencia, sino que, por lo tanto, que viste la piel de cordero como símbolo de un
masón es lo que continuamente recuerda que la pureza de vida y conducta que es
esencialmente necesario para su obtención admisión en esa logia celestial de
arriba, donde el Supremo Arquitecto del Universo preside.

P. ¿Por qué se le pide que deposite una especie de tipo metálico?

A. Para recordarme de mi estado extremadamente pobre y sin dinero, y que si
alguna vez me encuentro con un amigo, sobre todo con un hermano, en
circunstancias similares indigentes, que debería contribuir tan liberalmente para
su alivio cuando sus circunstancias exigían, sin un perjuicio importante a mí
mismo.

P. ¿Por qué se le realizó a la esquina noreste de la casa de campo, ya que el joven

Aprendiz, y allí hizo ponerse de pie como un hombre, los pies formando un
cuadrado - recibir al mismo tiempo un solemne encargo nunca de caminar y
actuar rectamente ante Dios y el hombre? 1

R. Porque la primera piedra de un edificio se ponen habitualmente en la esquina

noreste. Me colocaron por lo tanto no recibir mis primeras instrucciones donde
construir mi futuro edificio masónico y moral.

SECCIÓN TERCERA.

P. ¿Qué es una Logia?

A. Un cierto número de masones debidamente montado, con la

p. 51

Holy Bible, cuadrado y brújulas, y de la carta, ni garantiza

[Párrafo continúa]

capacitándolos para trabajar.

P. ¿De dónde nuestros antiguos hermanos suelen reunirse?

A. En una colina elevada o en un valle bajo. (Ver Nota I , Apéndice.)

P. ¿Por qué así?

A. El mejor observar el enfoque de Cowans, o aleros goteros-, ascendente o

descendente.

P. ¿Cuál es la forma y la cubierta de una Logia?

A. Una plaza rectangular, que se extiende de este a oeste, entre el norte y el sur,
de la tierra al cielo, y desde la superficie hacia el centro.

P. ¿Por qué la dimensión tan vasta?

R. Para significar la universalidad de la Masonería, y que la caridad de un Masón
debe ser igualmente amplia.

P. ¿Qué apoya esta gran tela?

A. Tres grandes pilares de la sabiduría, que constituye, Fuerza y Belleza.

P. ¿Por qué se llama así?

A. Porque es necesario debe haber sabiduría para idear, fuerza para soportar y
belleza para adornar todas las empresas grandes e importantes.

P. ¿Por quién están representados?

A. Por el Venerable Maestro y los Vigilantes Senior y Junior.

P. ¿Por qué se dice que los represente?

A. El Venerable Maestro representa el pilar de la sabiduría, porque él debe tener

la sabiduría para abrir su Logia, establezca el oficio en el trabajo, y darles
instrucciones adecuadas. El Primer Vigilante representa el pilar de fortaleza,
siendo su deber de asistir a la Venerable Maestro en la apertura y el cierre de su
casa de campo, para pagar los salarios de la nave, en su caso ser debido, y ver
que ninguno vaya insatisfecho, la armonía es la fuerza de todas las instituciones,
más especialmente de la nuestra. El Segundo Vigilante representa el pilar de la
belleza, siendo su deber en todo momento para observar el Sol en alto meridiano,
que es la gloria y la belleza del día.

P. ¿Qué cobertura tiene una Logia?

A.. Un toldo opaco o decorado con estrellas en los cielos, donde todos los buenos
masones esperamos llegar, & c., & C. (Véase el Monitor Masónico .)

P. ¿Qué muebles tiene una Logia?

A. La Santa Biblia, el cuadrado y brújulas.

P. ¿A quién se dedica?

A. La Biblia está dedicada a Dios, a la plaza del Maestro, y el compás a la nave.

p. 52
P. ¿Por qué se lo dedica?

A. La Biblia está dedicada a Dios, porque es el don inestimable de Dios al

hombre, & c., & C. (Véase el monitor .)

P. ¿Cuáles son los adornos de una Logia?

A. El mosaico del pavimento, la Tessel sangría, y la estrella ardiente.

P: ¿Qué son?

A. El pavimento de mosaico es una representación de la planta baja del Templo

del Rey Salomón, con una estrella ardiente en el centro; Tessel la sangría, esa
frontera hermoso teselado que lo rodea.

P. ¿Por qué son emblema?

A. El pavimento de mosaico representa este mundo, que, aunque con cuadros

sobre el bien y el mal, sin embargo, los hermanos pueden caminar a éter al
respecto, y no tropezar. (Véase el monitor .)

P. ¿Cuántas luces tiene una Logia?

A. Tres.

P. ¿Cómo se encuentra?

A. Este, oeste y sur.

P. ¿Ninguno en el norte?

R. No.

P. ¿Por qué no en el norte?

R. Porque Lodge este y todos los demás es, o debería ser, una verdadera
representación del Templo del Rey Salomón, que estaba situado al norte de la
eclíptica, el sol y la luna, por lo tanto, lanzando sus rayos desde el sur, no hay luz
iba a ser espera desde el norte.Por lo tanto, masónicamente, el término norte un
lugar de oscuridad.

P. ¿Cuántos joyas tiene una Logia?

A. Seis: tres muebles, inmuebles y tres. 1

P. ¿Cuáles son las joyas móviles?

A. El Ashler áspero, el Ashler perfecto, y la junta de caballete.

P: ¿Qué son?

Ashler A. Áspero es una piedra en su estado bruto y natural, la Ashler perfecto es

también una piedra, dispuesta por las herramientas de trabajo-de la nave
compañero, que se ajusta en el edificio, y el caballete de a bordo es para el
maestro trabajador para sacar sus planes y proyectos sobre.

P. ¿Por qué nos recuerda?

p. 53

A. Por el áspero Ashler se nos recuerda nuestro estado grosero e imperfecto por
naturaleza, por el Ashler perfecto de ese estado de perfección a la que esperamos
llegar a una educación virtuosa, nuestros propios esfuerzos, y la bendición de
Dios, y por el caballete de a bordo también se nos recuerda que, como el obrero
operario levanta su edificio temporal agradablemente a las normas y diseños
establecidos por el Maestro en su caballete a bordo, por lo que debemos, tanto
operativa y especulativa, esforzarse por construir nuestro edificio espiritual
agradablemente a las normas y diseños establecidos por el Supremo Arquitecto
del Universo, en el gran libro de la Revelación, que es nuestro espiritual, moral y
masónico caballete de a bordo.

P. ¿Cuáles son las tres joyas inmóviles?

A. El nivel de plaza, y la plomada.

P. ¿Qué es lo que masónicamente enseñarnos?

A. El cuadrado enseña moralidad, el nivel, la igualdad, y la plomada enseña

rectitud de vida.

P. ¿Cómo debe ser una casa de campo situada?

A. Al este y al oeste.

P. ¿Por qué así?

A. Porque, después de que Moisés había llevado a cabo de forma segura a los
hijos de Israel a través del Mar Rojo, por mandato divino, construyó un
tabernáculo a Dios, y lo colocó hacia el este y el oeste, que era para conmemorar
a la posteridad que el viento del este milagroso que hacían su poderosa liberación
- se trataba de un modelo exacto del Templo de Salomón, y desde ese momento
toda Logia bien regulada y gobernada es, o debería ser, por lo que encuentra.

P. ¿A quién fueron dedicadas Lodges en los tiempos antiguos?

A. Para el rey Salomón.

P. ¿Por qué así?

R. Porque se decía que era nuestro Gran Maestro más antiguo, o el fundador de
nuestro sistema actual.

P. ¿A quién en los tiempos modernos?

A. A San Juan Bautista y San Juan Evangelista, que eran dos clientes eminentes
cristianos de la Masonería, y puesto que su tiempo está ahí, o debería ser,
representado en cada

Logia regular y bien gobernadas un cierto "punto dentro de un

círculo", el punto que representa un hermano individual, el
círculo de la línea divisoria de su conducta más allá de la que
nunca tenga que sufrir sus prejuicios o pasiones para
entregarle. Este círculo está encarnada por dos líneas
perpendiculares paralelas, que representan a San Juan Bautista y
San Juan Evangelista, y en el resto la parte superior de las
Sagradas Escrituras. En este círculo dando vueltas,
necesariamente referirme a estas dos líneas, así como sobre las
Sagradas Escrituras, y mientras
p. 54

un masón se mantiene circunscrita dentro de sus preceptos es imposible que

materialmente debe errar.

Esto pone fin a la conferencia 1 Grado en los Aprendices. Pero muy pocos
masones están suficientemente publicado en estas conferencias para responder a
todas las consultas con respecto a entonces. Ni una sola vez en un centenar las
personas los sufran ninguno perfecto, pero algunos miembros aspirantes que
buscan la oficina después de tomar la molestia de aprender de memoria, y
algunos de ellos lo hacen de manera muy imperfecta. La mayoría de los
Maestros, en la actualidad, se califica para el cargo de Maestro con la compra de
Richardson o exposiciones masónicas Avery Allyn. Estas obras han supuesto,
para ser modificado. En hojeando el presente trabajo se sorprendió mucho al
lector en el asombroso parecido que tiene con las obras que acabamos de
mencionar, sobre todo en las clases, pero le permitió marcar los cambios, sobre
todo al comienzo de cada conferencia

En algunas Logias de la conferencia siguiente se utiliza, sobre todo en el noroeste

de los Estados:

P. ¿Cuáles son los puntos de su profesión?

A. fraternal amor, alivio y verdad.

P. ¿Por qué así? (Véase Monitores masónicas , en "Amor Fraternal, Socorro y

Verdad.")

P. Brother. me informó que yo debería saber por ciertos signos y símbolos, y las
palabras, y los puntos de su en-trance. Usted ya me han satisfecho en cuanto a los
signos y las palabras. Ahora requieren que usted me explique los puntos de su
entrada: ¿cuántos y cuáles son?

R. Son cuatro:. El gutural, el pectoral, el Manual, y el pedestal, que aluden a las

cuatro virtudes cardinales, a saber, la templanza, la fortaleza, la prudencia y la
justicia.

La templanza es que la debida moderación en nuestros afectos y pasiones que

hace que el cuerpo dócil y gobernable y libera la mente de las tentaciones del
vicio. Esta virtud debe ser la práctica constante de todo masón, ya que con ello se
les enseña a evitar el exceso, o la contratación de cualquier hábito licenciosa o
viciosa, la indulgencia de que podría conducir a revelar algunos de los secretos
valiosos que ha prometido para ocultar y nunca
p. 55

revelar, y que por lo tanto sería someterlo al desprecio y aborrecimiento de todos

los buenos masones. Consulte "gutural" ( p. 248 ).

Esta virtud hace referencia a la obligación de Mason, que es el gutural.

La fortaleza es ese propósito noble y constante de la mente, por lo que somos

capaces de experimentar dolor, riesgo o peligro, cuando se considere conveniente
prudencia. Esta virtud es equidistante de temeridad y la cobardía, y, como el
anterior, en caso de que profundamente grabada en la mente de cada masón,
como medida de seguridad o la seguridad de cualquier ataque ilegal que pueda
hacerse, por la fuerza o no, para extorsionar a él cualquiera de esos secretos con
los que ha sido tan solemnemente confiado, y que la virtud estaba representada
emblemáticamente en su primera admisión en la Logia, a punto de un
instrumento afilado presionando su pecho izquierdo desnudo. Esto alude a la
pectoral. 1

La prudencia nos enseña a regular nuestras vidas y acciones agradablemente a los

dictados de la razón, y es que el hábito por el cual sabiamente juez, y
prudencialmente determinar, sobre todo en relación con nuestro presente, así
como a nuestra felicidad futura. Esta virtud debe ser la práctica invariable de todo
masón nunca por el gobierno de su conducta, mientras que en la casa de campo,
sino también en el extranjero en el mundo. Cabe especialmente atendidos en
todas las empresas extrañas y mixtos, para no dejar caer el menor signo, símbolo
o palabra, por lo que los secretos de la Masonería podría ser obtenidas
ilegalmente. Sobre todo, el hermano en la Masonería, siempre se debe recordar
su juramento como Aprendiz, de rodillas ante el altar, sobre la rodilla desnuda
izquierdo, la mano izquierda apoyando la Santa Biblia, el cuadrado y brújulas, su
derecho al respecto de descanso, que alude a el Manual.

La justicia es esa norma o límite del derecho que nos permite dar a cada uno sin
distinción le debe. Esta virtud no sólo es coherente con las leyes divinas y
humanas, sino que es el cemento y muy respaldo de la sociedad civil, y como el
juez pulg gran medida constituye el verdadero hombre de bien, por lo que debe
ser la práctica invariable de todo masón nunca se desvíe desde los más mínimos
principios de la misma.

El cargo que recibió mientras estaba parado en la esquina noreste de la Logia, sus
pies formando un ángulo recto, era una alusión al pedestal.

P. ¿Cómo Aprendices servir a su Maestro en la antigüedad, y cómo deberían de

moderno?

A. Con la libertad, fervor y entusiasmo.

p. 56

Q ¿Cómo fueron representados?

A. Por tiza, carbón y arcilla. (Consulte Monitor de Webb.)

P. ¿Por qué se dice que los represente?

R. Porque se decía que no había nada más libre que la tiza, que, bajo el más
mínimo contacto, deja un rastro, nada más ferviente que el carbón para fundir -
cuando está bien iluminado, los metales más obstinados dará, nada más celoso
que arcilla, o nuestra madre tierra, para dar a luz.

CARGAR EN LA INICIACIÓN AL PRIMER GRADO

HERMANO: A medida que se introducen ahora en los primeros principios de la

Masonería, te felicito por ser aceptado en este orden antiguo y honorable,
antigua, como habiendo existido desde tiempos inmemoriales, y honorable, como
una tendencia en todos los detalles para prestar todos los hombres que se ajustará
a sus preceptos. Ninguna institución humana nunca se planteó en un principio
mejor, o sobre bases más sólidas, ni había reglas cada vez más excelente y
máximas útil fijados que se inculcan en las conferencias masónicas varios El más
grande y el mejor de los hombres en todas las edades han sido animadores y
promotores de el arte, y nunca han considerado despectivo a su dignidad para sí
mismos al nivel de la fraternidad, ampliar sus privilegios y patrocinar sus
asambleas.

Hay tres grandes deberes que, como masón, que son estrictamente para observar
e inculcar - a Dios, al prójimo ya ti mismo. Para Dios, sin mencionar su nombre
pero con ese temor reverencial que se debe partir de una criatura a su Creador,
para implorar su ayuda en todas tus empresas loables, y estimamos que su jefe
bueno. Para su vecino, al actuar sobre la plaza, y haciendo a él como lo haría él te
harían a ti, y para ti mismo, para evitar toda irregularidad y la intemperancia, que
puede afectar a sus instalaciones o degradan la dignidad de su profesión. Un
celoso apego a estos deberes será asegurar la estima pública y privada.

En el Estado es ser un ciudadano tranquilo y apacible, fiel a su gobierno, y sólo

para su país, no se van a tolerar la deslealtad o la rebelión, pero con paciencia
someterse a la autoridad legal, y conforme con alegría al gobierno del país en el
que vive.

En su conducta externa tenga especial cuidado de evitar la censura o

reproche. No permitas que el interés, favor o prejuicio perjuicio de su integridad,
o influir en que usted sea culpable de una acción deshonrosa. Y a pesar de su
frecuente aparición en nuestras reuniones regulares se ardientemente solicitado,
sin embargo, no se quiere decir que la Masonería debe interferir con sus
ocupaciones necesarias, ya que estos son en ningún caso a descuidarse, ni te van
a sufrir su celo
p. 57

para que la institución pueda dar lugar a argumentos con los que, por ignorancia,
puede ridiculizarlo. Pero, en sus horas de ocio, para que puedan mejorar en el
conocimiento masónico, usted debe conversar con bien informadas hermanos,
que serán siempre tan dispuesto a dar según lo que estará listo para recibir
instrucciones.

Por último, tenga sagrado e inviolable de los misterios de la Orden, ya que estos
son para distinguirlo del resto de la comunidad, y marcar su consecuencia, entre
los masones. Si, en el círculo de su conocimiento, se encuentra una persona
deseosa de ser iniciado en la Masonería, tenga especial cuidado de que no lo
recomiendo, a menos que esté convencido de que se ajusten a nuestras normas,
que el honor, la gloria y la reputación de la institución puede ser firmemente
establecida, y el mundo en general, convencida de sus buenos efectos.

[ Si el candidato sea un sacerdote, añada lo siguiente :]

Tú, hermano, es un predicador de la religión, de las cuales las características

distintivas son la benevolencia universal y la caridad sin límites. No se puede,
por tanto, pero ser aficionado a la Orden, y celoso de los intereses de la
Masonería, que, en la manera más fuerte, inculca la misma caridad y
benevolencia, y que, al igual que la religión, alienta a todas las virtudes morales y
sociales, que introduce la paz y la buena voluntad entre los hombres. tipo, y es el
centro de unión a los que de otra manera podría haber permanecido a una
distancia perpetua. Así que todo el que se calienta con el espíritu del
cristianismo, que estima que amar a la masonería. Tal es la naturaleza de nuestra
institución, que, en todas nuestras Logias, la unión está cementado por el apego
sincero, la hipocresía y el engaño son desconocidos, y el placer está mutuamente
comunicada por el cumplimiento de todas las oficinas alegre complaciente. La
virtud, el gran objetivo a la vista, luminoso como el sol meridiano, brilla
refulgente en la mente, vivifica el corazón, y la convierte en fresco aprobación
cálida simpatía y el afecto cordial.

A pesar de todo hombre, que escucha cuidadosamente a los dictados de la razón,

puede llegar a una convicción clara de la belleza y la necesidad de la virtud, tanto
públicas como privadas. sin embargo, es una recomendación completa de una
sociedad para tener estas actividades continuamente a la vista, ya que los objetos
únicos de su asociación, y éstos son los lazos que unen a los loablesnosotros en
una hermandad indisoluble.
Para la ceremonia de cierre de una casa de campo, ver el final de la Tercera, o
Maestría masones ", página 142 .

Ashler PERFECTO
Ashler ROUGH

Notas al pie

12:01 En la mayoría de las Logias extranjeras el Maestro lleva su sombrero,

mientras que el resto de los hermanos permanecen descubiertos. Esta práctica fue
seguida por MacKenzie Beverly Esq., cuando ocupaba el cargo de DPGM para el
montar a caballo del este de York -.. hitos históricos , vol. IP 138.

13:01 Desde el asunto de Jefté, efrateo que se llamó un cobarde. En

Egipto, Cohen fue el título de un sacerdote o príncipe, y un plazo de
honor. Bryant, hablando de las arpías, dice, eran sacerdotes del sol, y,
como cohen era el nombre de un perro, así como un sacerdote, se denominan por
Apolonio "los perros de Jove". Ahora, San Juan advierte a los hermanos
cristianos, que "Mas los perros" (κυνες), cobardes u oyentes (Apocalipsis xxii.
15), y St. Paul exhorta a los cristianos a "tener cuidado con los perros , porque
son malos obreros " (Fil. W. 2). Ahora, κυων, un perro, o un trabajador mal, es el
masónica cowan -. hitos históricos , vol. ip 349.

15:01 La ceremonia de apertura de la Logia es solemne e impresionante. Cada

hermano se acuerda de sus deberes y obligaciones .Las precauciones necesarias
se emplean para evitar la intrusión de lo profano, y todos los miembros, se vea
obligada a asumir una parte de los formularios necesarios, así se advirtió que la
Masonería es una totalidad de la que cada masón es una parte -. Lexicon .

La primera empresa que ocupa a los hermanos en sus reuniones establecidas es lo

que técnicamente se denomina la apertura de la Logia. Se trata de un rito solemne
e imponente, y muy presente la atención de cada grave Mason. Cada funcionario
se hace conocer su deber, y seriamente impresionado con la importancia que se
atribuye a su situación -. Theo. Phil. , p. 272-3.
18:01 Cuando un masón entra en una casa de campo después de que se abrió y en
el trabajo, se procede al centro de la Logia, en el altar, y, de cara al Venerable
Maestro en el este, da la duegard y el signo del grado en el que la Logia está
funcionando. El duegard nunca se omite cuando el Maestro se dirige.

28:1 Toda persona iniciada, ya sea príncipe, compañero o campesino, está

obligado, al menos una vez durante su carrera masónica, para pasar a través de
esta emblemática p. 29 característica de su profesión, como un compromiso
inequívoco de la fidelidad. Puede que no le guste. Es posible que se oponga a
ella. Se puede pensar que es degradante. Pero él no tiene ninguna opción. No lo
puede evitar. Si él seriamente la intención de ser masón, debe soportarlo con
paciencia, como condición indispensable de su gestión. Y en consecuencia
ningún caso hay constancia de que el privilegio de la iniciación ha sido
abandonada desde el rechazo de esta ceremonia preliminar. Tampoco nadie,
cuando el rito se ha completado, por lo que se ha encontrado a cuestionar su
decoro. Tal procedimiento es, de hecho, absolutamente improbable, ya que tiene
una hermosa analogía con las costumbres de todos los pueblos primitivos, que su
origen puede ser razonablemente atribuidos a cierta antigüedad insondable, lo
que probablemente podría extenderse - aunque no tenemos pruebas de la hecho -
a un período anterior al diluvio universal.

"La reverencia indicado al echar de la cubierta de los pies", dice el Dr. Cristóbal
", sigue siendo frecuente en el Este. Los orientales deshacerse de sus zapatillas en
todas las ocasiones en que deberíamos quitarnos los sombreros. Nunca descubrir
sus cabezas , del mismo modo que lo hacemos a nuestros pies. Esto haría por
todas partes, ya sea entre los cristianos, musulmanes o paganos, ser considerado
en el más alto grado irreverente para una persona entrar en una iglesia, un templo
o una mezquita, con los pies cubiertos. "De la misma manera nuestro pavimento
mosaico se contabiliza pura e inmaculada, y por lo tanto no se puede tolerar la
contaminación en esa planta sagrada "-. El masón de Tesorería , p 177..

30:1 Esta es la primera admisión de un candidato antes de la iniciación. Él

confiesa aires creencia y confianza en Dios, y es en esa confesión solo que su
admisión entre nosotros se basa. Si se negaba a reconocer la existencia de un
Dios que él rechazó de inmediato, pero en el recibo de una declaración solemne
de que él pone su confianza en Dios, el más alto funcionario de la Logia expresa
su satisfacción, y le dice que cuando el nombre de Dios se invoca ningún peligro,
posiblemente, puede sobrevenir -. hitos históricos , vol. ip 45.

31:1 NOTA -. Si hay más de un candidato, se está iniciando a la vez,

que p. 32 están obligados a tomar fuerza de los brazos del otro.Cinco son casi
tantos como se puede iniciar a la vez, el mismo número "pasado" a segundo
grado, pero sólo uno a la vez puede ser elevado a la Maestría. Lodges pequeñas
no se pueden administrar, pero uno a la vez convenientemente.

34:1 Ni Adán ni Nimrod, ni Moisés, ni Josué, ni David, no de Salomón, ni

Hiram, ni San Juan Evangelista, ni San Juan Bautista perteneció a la Orden
Masónica. No es prudente afirmar que no podemos probar, y argumentar en
contra de la probabilidad. No hay ningún registro, sagrado o profano, para
inducirnos a creer que estos hombres santos y distinguida eran masones, y
nuestras tradiciones no volver a sus días -. Dr Dalcho, gerente general de
Carolina del Sur . hitos históricos , vol. i, p. 59.

34:2 "Dios te salve", o "HALE." - Esta palabra se usa entre los Masones con dos
significados muy diferentes:

(1) Cuando dirigida como una consulta a un hermano de visita, tiene la misma
importancia que aquel en el que se utiliza, bajo circunstancias similares, por
marinos. Así, "¿De dónde lo haces granizo?" es decir, "de lo Lodge ¿Eres
socio?" Utilizado en este sentido, viene del término sajón de saludo " Hael ", y
debe ser escrito" granizo ".

(. 2) Su segundo uso se limita a lo que entendemos por masones "tye", y en este

sentido significa que ocultar , que se deriva de la palabra sajona " helan ", para
ocultar -. Lexicon .

35:1 En algunas casas de campo, en las palabras "cortar la garganta a través de",
uno de los miembros, o el conductor, saca la mano por la garganta del candidato:
a veces sacan la espada.

35:2 Un ejemplo terrible de las consecuencias que asistieron a una violación de

este principio se ha transmitido hasta nosotros en la historia de Hiparco, un
pitagórico, que teniendo de bazo y el resentimiento violado y se rompió a través
de los varios compromisos de la sociedad, se celebró en el odio extremo,
expulsado de la escuela como una persona más infame y abandonados, y, como
era estimado muerto a los principios de la virtud y la filosofía, que tenía una
tumba erigida por él, según su costumbre, como si había sido naturalmente
muerto. La vergüenza y la desgracia que asistieron justamente tan gran violación
de la verdad y la fidelidad, la llevó a la infeliz a tal desesperación que demostró
su propio verdugo, y así fue aborrecido incluso su memoria, que se le negó a los
ritos y ceremonias de enterramiento utilizado para los muertos en aquellos
tiempos, en lugar de eso, su cuerpo se resintió de mentir sobre la arena de la
orilla del mar en la isla de Samos, para ser devorados por los animales rapaces -
. Theo. Phil. , vol. I. pp 246-7.
35:3 La luz es la primera exigencia de un candidato en su iniciación, y la luz
material es sucedido por una iluminación intelectual -. hitos históricos , vol. ip
135.

38:1 La boca y la garganta es el principal asiento de los apetitos irregulares, que

son instruidos por la primera señal para evitar la tentación de un sistema de
retención adecuado a nuestras pasiones, para que podamos ser moderado en todas
nuestras indulgencias, y nunca exceda la línea divisoria de la decencia y el
decoro, bajo pena de desobediencia, o la violación de los compromisos que,
como Masones, hemos asumido voluntariamente -. Theo. Phil. , p. 289.

40:1 El Maestro, con la asistencia del Primer Vigilante, establece la principal

piedra del ángulo de una tela preciosa -. Theo. Phil. , p. 274.

41:1 Los trabajos se llevan a cabo en un plan que tiene por objeto producir un
espíritu de emulación emocionante. Cada individuo es personalmente ya su vez
solicitada por el Venerable Maestro para dar su opinión sobre alguna doctrina
específica o acto propuesto de la Presidencia. Puede, o puede que no, esté
dispuesto o capaz de cumplir con la demanda. En el primer caso, se ilumina a los
miembros de su disquisición, y si se niega la tarea, una señal encendida es
suficiente una negativa, y la consulta se transfiere a la siguiente en la sucesión,
cuya absoluta libertad de la voluntad es reconocido por salir de él en plena
libertad de actuar como él puede sentirse dispuesto -. Hacienda El Freemason ,
p. 149.

43:1 La Junta de Búsquedas combina todas las señales de la Licenciatura, e

incluye la esencia de sus conferencias e ilustraciones. Se abre con la mortalidad
en su estado más débil, pobre y sin dinero, y ciego y desnudo , y lleva a cabo el
investigador piadoso a una gloriosa inmortalidad -. hitos históricos , vol. IP 134.

44:1 El candidato tiene la obligación, en el este y ha invertido en el occidente,

avanza de oeste a este por líneas rectas y ángulos, para tipificar la necesidad de
una vida recta y acciones bien cuadrado, y él se comercialicen posteriormente en
el noreste de recibir instrucción, como piedra angular, de la que se espera una
superestructura a subir, perfeccionarse en sus partes y honorable para el
constructor -. Hacienda El Freemason , p. 24.

48:1 Entre los antiguos israelitas, el zapato se asegure su utilización en varios

aspectos importantes. postergar los zapatos importados reverencia, y se llevó a
cabo en presencia de Dios, o al entrar en la vivienda de un superior. Para desatar
un zapato, y dárselo a otro , era la manera de confirmar un contrato -. Lexicon .
48:2 oscuridad entre masones es emblemática de la ignorancia, porque como
nuestra ciencia ha sido llamado técnicamente "LUX", o la luz, la ausencia de la
luz debe ser la ausencia de conocimiento. Por lo tanto la regla, que el ojo no vería
hasta que el corazón ha concebido la verdadera naturaleza de esas bellezas que
constituyen los misterios de nuestra Orden. Masonería ha restaurado la oscuridad
a su lugar apropiado, como un estado de preparación -. Lexicon .

50:1 Se afirmó por Aristóteles, de que "el que lleva los golpes de la fortuna con
valentía y degrada a sí mismo rectamente, es realmente bueno, y de una postura
SQUARE, sin reproche." - Monumentos Históricos , vol. ip 189.

52:1 Cada Logia está decorada con seis joyas, de las cuales tres son móviles y
tres inmuebles. Las joyas móviles, llamados así porque no se limitan a una parte
particular de la Logia. son el Ashler áspero, el Ashler perfecto, y el
trestleboard. Las joyas son inamovibles de la plaza, el nivel, la plomada y. Se
denominan inmuebles, debido a que están asignados a determinadas partes de la
casa de campo, donde solo deben encontrarse, a saber, la plaza, en el este, el
nivel hacia el oeste, y la plomada hacia el sur - Lexicon .

54:1 Cada grado de la Masonería contiene un curso de instrucción, en el que las

ceremonias. tradiciones, y la instrucción moral que correspondan a la titulación
se exponen. Este arreglo se llama una conferencia. En el Grado Aprendices ', la
primera sección se describe el modo correcto de iniciación, y suministra los
medios de calificación para nosotros nuestros privilegios. y de poner a prueba las
afirmaciones de otros La segunda sección explica racionalmente todas las
ceremonias propias de este Decreto. En la tercera sección se explica la naturaleza
y los principios de nuestra institución, y nos instruye en la forma y construcción
de la casa de campo, decoración, para concluir, algunas lecciones importantes
sobre las diversas virtudes que deberían distinguir a un Masón -. Lexicon .

55:1 pectoral, un pectoral,. sobre todo, un hábito sacerdotal o vestidura usada por
el sumo sacerdote judío - Webster .
p. 58

Compañero, o segundo grado.

Omito el incidente de ceremonias para la apertura de una Logia de Compañeros
de oficio, ya que son muy similares a las empleadas en la apertura del Primer
Grado, y se explicará a continuación más

claramente
para el
lector. Cinco
son
requeridos
por la ley
masónica
para hacer
una casa de
campo legal
de la
COMPASES colocado en una logia de masones Compañero'', UN PUNTO elevado por encima de la plaza.'' (Ver Nota B)
Artesanía
compañeros,
a saber:.. Venerable Maestro, Vigilantes Senior y Junior, Senior y Júnior
Diáconos y, sin embargo siete, además de la Tyler, en general, oficiar, y tomar
sus asientos como en el Entrado Aprendiz Grado. (Ver Plate , página 8 .)

Cuando la casa de campo que se abre en el Grado de Compañero, el altar está

dispuesta como se representa en el grabado adjunto.

Vamos a suponer la casa de campo que se abrirá en el Grado de Compañero, y el

Sr. Gabe, que ha tomado previamente el grado de Aprendiz, y ha sido elegido
para el de Compañero, se encuentra en la antesala de espera. El Maestro, al ser
consciente de este hecho, dirá:
p. 59

WM - Hermano Junior Deacon, te llevarás contigo toda la asistencia y reparación

a la antesala, donde hay un candidato en espera del segundo grado en la
masonería, y cuando lo tienes preparado, que sea conocido por los habituales
firmarlo.

El Diácono Junior, con los dos Comisarios que lo acompañaban, a pocos pasos
del centro de la Logia, hace que el duegard y signo de Compañero Masón, y sale
de la casa de campo en la antesala. (Para duegard y firmar ver Figs. 3 y 4 ,
página 17 .)

JD - Bueno, Hermano Gabe, que tendrá que estar preparado para este grado ya
que todas han sido antes de ti. Usted, por supuesto, no puede tener objeción en
serio?

Gabe Brother -. Yo no.

JD - Entonces te quitas las botas, chaqueta, pantalón, chaleco, corbata y el cuello-

, y aquí hay un par de cajones, a menos que tenga un par de los tuyos. Ahora
usted se deslizará

el brazo derecho de su camisa, y lo puso a través del pecho de su camisa,

que su brazo derecho y el pecho puede él desnudo.

El Diácono aquí ata a engañar, o la mano pañuelo-, más de los dos ojos. (En el
momento de Morgan, fue el uso para cubrir un solo ojo.) El Diácono entonces ata
una cuerda, por los masones llamado cable de remolque, dos veces alrededor de
su brazo. (Anteriormente, la cuerda se puso dos veces alrededor del cuello del
candidato.) Algunos Lodges seguir la antigua costumbre ahora, pero esto es más
bien una cosa rara. El lector, sin embargo, hará bien en recordar estos consejos,
ya que son puntos en particular.

El pie derecho y la rodilla del candidato se desnudó enrollando los cajones, y una
zapatilla debe ser puesto en su pie izquierdo. Hecho esto, el candidato es debida y
verdaderamente preparado. (Véase grabado .)

El diácono toma ahora el candidato por el brazo y lo conduce hacia la puerta de

la casa de campo, y al llegar allí se da tres golpes, cuando el Senior Deacon, que
ha tomado su puesto en el interior de la puerta de la casa de campo, informa a el
Maestro de la siguiente manera:

SD - Venerable Maestro (haciendo el signo de un Compañero), hay una alarma

en la puerta interior de nuestro Lodge.

WM - Usted asistirá a la alarma, y determinar la causa.

p. 60

El diácono da tres golpes, que son respondidas por el Diácono, y respondió a por
un rap del Diácono Superior en el interior, el que abre la puerta y dice:

SD - ¿Quién viene aquí?

JD (conductor.) - Hermano Gabe, que ha sido regularmente iniciado como

Aprendiz, y ahora desea recibir más luz en la Masonería por la que se pasa al
grado de Compañero.

SD (dirigiéndose a los candidatos.) - Hermano Gabe, es de su propia y libre

voluntad y acuerdo?

Candidato - Así es.

SD - Hermano Junior Deacon, que está debidamente preparado y

verdaderamente, digno y bien calificado?

JD - Lo es.

SD - ¿Ha hecho competencia adecuada en el grado anterior?

JD - Él tiene.

SD - Y bien avalada?

JD - Lo es.

SD - ¿Quién responde por él?

J. D - Un hermano.

SD - ¿Con qué derecho adicional, o beneficio, qué se espera obtener la admisión?

JD - Para el beneficio de un pase.

SD - Tiene el que pase?

JD - No lo ha hecho, pero lo tengo por él.

SD - Advance, y me dan el pase. (Algunos dicen, avanzar en el pase.)

Junior susurra en el oído del Diácono Diácono Senior de la contraseña,

"Shibboleth".

SD - El pase es correcto. Va a esperar con paciencia hasta que el Venerable

Maestro se informa de su solicitud, y le devolvió la respuesta.

El Diácono Superior a continuación, cierra la puerta y reparaciones en el centro

de la Logia, antes de que el Venerable Maestro en el este, y hace sonar su vara
dos veces en el suelo, que es respondido por el Maestro con su martillo, cuando
los mismos interrogatorios y respuestas se repiten por el maestro y diácono como
en la puerta. El maestro entonces dice:

W. M - Vamos a entrar en él, en el nombre del Señor, y ser recibido en debida

forma.

El Diácono Superior continuación, toma la plaza desde el altar, y la reparación a

la puerta, la abre y dice:

SD - Déjalo entrar en el nombre del Señor, y ser recibido en debida forma.

Los avances Diácono a través de la puerta, seguido por la

p. 61

dos comisarios, cuando el Diácono Superior les detiene colocando el ángulo de la

plaza en el pecho derecho del candidato.

SD (pulsar cuadrado en el pecho del candidato.) - Hermano Gabe, al entrar en

esta logia la primera vez que se recibieron en los puntos de la brújula: Ahora que
usted recibe en el ángulo de la plaza, que es para enseñarte que el cuadrado de la
virtud debe ser la norma y guía de su conciencia en todas las transacciones
futuras con la humanidad.

El Diácono Superior toma ahora el candidato por el brazo derecho, seguido por
los Comisarios Deportivos, y lleva a cabo dos veces alrededor de él la casa de
campo, a contar desde el puesto del Segundo Vigilante, en el sur, durante el cual
el maestro lee el siguiente pasaje de la Escritura:
"Así que me mostró: y he aquí, el Señor estaba sobre un muro hecho a plomo-
line, con una plomada en la mano Y el Señor me dijo: Amos, ¿Qué ves Y yo dije:
Una plomada.? .-line Entonces dijo el Señor: He aquí, yo pondré una plomada en
medio de mi pueblo Israel, y no volveré a pasar por ellos nunca más "-
. Amos vii. 7, 8.

Mientras que va alrededor de la casa de campo, ya que el conductor y candidato a

pasar las estaciones de los oficiales en el sur, oeste y este, ellos (los oficiales)
sonar el martillo de la siguiente manera: la vuelta de la primera vez que íbamos,
un rap cada uno, la segunda vez, dos golpes cada uno. En el momento en que el
Maestro ha terminado de leer el pasaje anterior de la Escritura, el candidato y
director de orquesta han pasado por la habitación dos veces, y llegó a la estación
el Segundo Vigilante en el sur.

JW (dando dos golpes, que son respondidas por el diácono.) - ¿Quién viene aquí?

SD (conductor.) - Hermano Gabe, que ha sido regularmente iniciado Apprentice,

y ahora desea recibir más luz en la Masonería, por que se pasa a la Grado de
Compañero.

JW (dirigiéndose a los candidatos.) - Hermano Gabe, es de su propia y libre

voluntad y acuerdo?

Candidato - Así es.

JW - Hermano Mayor Deacon, que es debida y verdaderamente preparado, digno

y bien calificado?

S D. - Lo es.

JW - ¿Ha hecho competencia adecuada en el grado anterior?

SD - Él tiene.

JW - Y bien avalada?

SD - Él es.

JW - ¿Quién responde por él?

SD - Un hermano.
p. 62
JW - ¿Con qué derecho adicional o beneficio que se espera obtener la admisión?

SD - Por el beneficio del pase.

JW - Tiene el que pase?

SD - No lo ha hecho, pero lo tengo por él.

JW - Advance, y me dan el pase.

Mayores avances diácono, y susurros en el oído del Warden Junior, "Shibboleth".

JW - El pase está bien, yo os dejará pasar a la estación Primer Vigilante en el

oeste.

SW - ¿Quién viene aquí?

SD - Hermano Gabe, que ha sido regularmente iniciado Apprentice, y ahora

desea recibir más luz en la Masonería, por que se pasa a la Grado de Compañero.

SW (dirigiéndose a los candidatos.) - Hermano Gabe, es de su propia y libre

voluntad y acuerdo?

Candidato - Lo es, & c, & c..

Precisamente las mismas preguntas y respuestas transpirar como en la estación

del Warden Junior y en la puerta, y el candidato y el conductor son permitidos
por el Alcaide para pasar a la estación del Venerable Maestro en el este.

WM - ¿Quién viene aquí?

SD (para el candidato.) - Hermano Gabe, que ha sido regularmente iniciado

Apprentice, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, por que se pasa a la
Grado de Compañero.

WM - (dirigiéndose al candidato.) - Hermano Gabe, es de su propia y libre

voluntad y acuerdo?

Hermano Gabe -. Así es.

WM - Hermano Mayor Diácono (el Maestro hablando en un tono de voz muy

profunda), que es debida y verdaderamente preparado, digno y bien calificado?
SD - Él es.

WM - ¿Ha hecho competencia adecuada en el grado anterior?

S. D - Él tiene.

WM - Y bien avalada?

SD - Él es.

WM - ¿Quién responde por él?

SD - Un hermano.

WM - ¿Con qué otro derecho o beneficio que se espera obtener la admisión?

SD - Por el beneficio del pase.

WM - Tiene el que pase?

SD - No lo ha hecho él. pero lo tengo por él.

WM - Avanzar y darme el pase.

p. 63

Mayores avances diácono, y susurros en el oído del Maestro, "Shibboleth".

WM - El pase es correcto, de donde vienes ya dónde vas a viajar?

SD - Desde el oeste, viajando hacia el este.

WM - ¿Por qué dejar que el oeste, y los viajes hacia el este?

SD - En busca de más luz.

WM - Ya que parece ser el objeto de la búsqueda del candidato, son mis órdenes
que se le reconducido al Primer Vigilante en el oeste, que le enseñará la forma de
abordar el este, por dos pasos regulares en posición vertical, con los pies
formando un ángulo de la plaza, con el cuerpo erguido en el altar antes de que el
Venerable Maestro en el este.

Diácono Superior lleva a cabo el candidato de nuevo a la. Primer Vigilante en el

oeste, y dice:
SD - Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, que le
enseñan a este candidato para acercarse a este, por dos pasos verticales regulares,
sus pies formando un ángulo de la plaza, con el cuerpo erguido en el altar antes
de que el Venerable Maestro en el este.

Primer Vigilante sale de su asiento y, acercándose al candidato, le conduce hacia

el altar, ya los dos pasos de él, y dice:

Hermano, primero bajar un paso completo con el pie izquierdo, con lo que el
talón de la derecha en el hueco de su pie izquierdo, ahora le paso con el pie
derecho, con lo que el talón de la izquierda en el hueco de su derecha. ( Pasos 1 y
2, fig. 14, p. 93 .)

El candidato está a poca distancia de rodillas al altar, y el Primer Vigilante hace

el siguiente informe al Maestro: -

Venerable Maestro, el candidato está en orden, y espera su voluntad más allá y

placer.

WM - Hermano Primer Vigilante, que lo colocará en la debida forma para tomar

sobre sí el solemne juramento u obligación de Compañero Masón.

El Primer Vigilante, con la asistencia del diácono Senior, ahora hace que el
candidato a arrodillarse en la rodilla derecha, desnuda, delante del altar, por lo
que su forma rodilla izquierda un cuadrado. Su brazo izquierdo, por lo que el
codo se mantiene en una posición horizontal, y el resto del brazo
en vertical, posición, formando otro cuadrado - el brazo con el apoyo de la plaza,
que se celebró bajo el codo, y su mano derecha descansando sobre la Biblia
abierta. (Véase la fig. 10 .)

WM - Hermano Gabe, que está arrodillado por segunda vez en el altar sagrado de
la masonería, a tomar sobre sí mismo la solemne
p. 64

juramento u obligación de Compañero Masón, y me gozo, como Maestro de esta

Logia, decir a usted (como en una ocasión anterior), no hay nada en este
juramento, que pueda interferir con el deber que le debe a su Dios, su familia,
país, vecino, o por cuenta propia.¿Está dispuesto a tomar?
 La figura. 10. CANDIDATO QUE TOMA EL JURAMENTO DE Compañero Masón.

(De izquierda a derecha:.. Maestro Altar y Luces candidato conductor.).

"De rodillas sobre mi rodilla derecha desnudo, mi lado izquierdo formando un cuadrado, y
mi mano derecha sobre la Biblia, el cuadrado y brújulas, mi brazo izquierdo formando un
ángulo, con el apoyo de la plaza, y mi mano en una posición vertical."

Candidato - Yo soy.

WM - Entonces, si no tiene objeción, usted dirá, yo, y repetir su nombre después

de mí (aquí el Maestro da dos golpes con el mazo (• •), que es la señal para que
todos los hermanos a reunirse en torno a la altar).

JURAMENTO.

Yo, Pedro Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios

Todopoderoso, y esta Respetable Logia, erigida a Él, y
p. 65
dedicada a los santos STS. JOHN, 1 por este medio y en adelante (mano Maestro
candidato prensas con el martillo), más solemne y sinceramente prometo y juro
que siempre granizo, y nunca ocultar, y nunca revelar cualquiera de las artes
secretas, partes o puntos de la Licenciatura de Compañero a cualquier persona
sea quien fuere, a no ser que un hermano verdadero y legal de este grado, o en
una casa de campo legítimamente constituido de la Artesanía compañeros, ni a él
ni ellos hasta que, a juicio estricto, debido examen, o la información legal, lo
encontraré , o ellos, como legalmente derecho a lo mismo que yo mismo soy.

Yo además prometo y juro que voy a soportar, y cumplir con todas las leyes,
reglas y regulaciones del Grado de Compañero, por lo que la misma se llegan a
mi conocimiento.

Además. Voy a reconocer y obedecer todas las señales debidas y citaciones

enviadas a mí de una Logia de Compañeros de oficio, o que me dio un hermano
de ese grado, si dentro de la longitud de mi cable de remolque.

Además, que me ayuda y ayudar a todos los pobres, los afligidos, Artesanía buen
muchacho, a sabiendas de que lo son, por lo que sus necesidades pueden exigir, y
mi permiso de capacidad, sin ningún tipo de daño a mí mismo.

Además, que no voy a engañar, mal, ni defraudar a un hermano de este grado, a

sabiendas, ni suplantar él en cualquiera de sus empresas loables.

Todo esto lo más solemnemente prometo y juro con una resolución firme y
constante para llevar a cabo la misma, sin ninguna duda, la reserva mental, o
auto-evasión de la mente lo que sea, uniéndose a mí mismo bajo una pena no
menor que la de tener a mi pecho desgarrado 2 (ver signo de Compañero, fig. 4, p.
17 ) mi corazón 3 arrancado, y se coloca en el más alto pináculo del templo
(algunos dicen, Mi corazón y entrañas tomado de allí, echado sobre el hombro
izquierdo, y llevó al valle de Josafat, & c., & c.), hay que ser devorado por los
buitres del aire, lo que debería
p. 66

siempre conscientemente la infracción de la obligación de Compañero. Así Dios

me ayude y me mantenga firme en el debido cumplimiento del mismo.

WM - Hermano Gabe, que se separará la mano y besar el libro sobre el que

descansa su mano, que es la Santa Biblia.

Besos candidatos al libro una vez (algunas Logias decir dos veces).
WM - En su condición actual, ¿qué es lo que más deseo?

El candidato, motivada por su director, respuestas - Más luz en la Masonería.

WM - Hermanos, se le extenderás tus manos, y ayudarme a traer a nuestro

hermano a la luz.

Aquí todos los hermanos ponen sus manos en forma de la duegard de Compañero
Masón. (Véase la fig. 3, p. 17 .)

WM - Que el hermano reciba la luz.

En este punto el conductor desata el engañar, y lo deja caer de los ojos del
candidato. El maestro entonces le da un golpe en el altar con su martillo, cuando
todos los hermanos que a sí mismo y el conductor (SD) tomar sus asientos. El
maestro entonces le dice al candidato:

WM - Mi hermano, al ser sacado a la luz en este grado, que he aquí un punto del
compás elevado por encima de la plaza (ver altar y el compás en este grado, p
58. ), que es para indicar que ha recibido la luz en Masonería por puntos.

Luego, retrocediendo unos metros del altar, el Venerable Maestro sigue:

WM - Hermano, descubres que te acercaba desde el este, bajo la duegard (aquí se

hace la duegard) y signo (aquí se hace la señal de Compañero Masón, ver
Figs. 3 , 4 , p 17. ), y Como muestra de la continuidad del amor fraternal y el
favor, les presento con mi mano derecha (toma candidato de la mano derecha), y
con ello el pase, token, token del paso, agarre, y la palabra de un
Compañero.Como usted aún no informado, el conductor responderá por ti.

El Venerable Maestro toma ahora el candidato por el agarre del Aprendiz (ver
Aprendiz de agarre, la Fig. 9. , p 36. ), y le dice a su conductor, el S. D., mientras
sostiene el candidato por este agarre.:

WM - Aquí te dejé. y aquí te

encuentro. ¿Va a estar fuera o desde?

SD (para el candidato.) From.

WM - De qué y para qué?

La figura. 11: GRIP paso de un Compañero

SD - Desde el control real de un Aprendiz de la empuñadura paso del Compañero

Masón.
p. 67

WM - Pass.

Aquí, el candidato se solicita para pasar el pulgar de la primera articulación al

espacio entre las articulaciones primera y segunda, que es la empuñadura de un
pase de Compañero. (Véase la fig. 11 .)

WM - ¿Qué es eso?

Conductor - El agarre paso del Compañero Masón?

WM - ¿Tiene un nombre?

Conductor - Tiene.

WM - ¿Vas a dar a mí?

Conductor - "Shibboleth". (Algunos la carta, Shib-bo-Leth.)

WM - ¿Va a estar fuera o desde?

Conductor - From. WM - De qué y

para qué?

Conductor - De la garra pase de un

Compañero para el control real de
la misma.
La figura. 12. GRIP real de un Compañero
WM (moviendo el pulgar a la
segunda articulación.) - Pass.

WM - ¿Qué es eso?

Conductor - El control real de Compañero Masón.

WM - ¿Tiene un nombre?

Conductor - Tiene.

WM - ¿Vas a dar a mí?

Conductor - No por lo que recibe, tampoco puedo, así que impartir.

WM - ¿Cómo va a disponer de él?

Conductor - Lo haré carta que o reducirla a la mitad.

WM - lo Reducir a la mitad y comenzar.

Conductor -. No, de empezar.

WM - de empezar.

Conductor -. Ja. (Algunos dicen "Jaquín", sin reducir a la mitad.)

WM - Chin.

Conductor -. Jakin.

Algunos dicen que de esta manera, a saber.:

SD - Chin.

WM - Ja.

SD - Jakin.

El primero se considera que es el más correcto.

WM - El pase es correcto. (En las palabras, "es correcto", levantando candidato

de rodillas ante el altar.) Te levantarás, y saludar a los Vigilantes de penúltimo y
último año como Compañero.

El conductor de haber retirado previamente el cable de remolque de

p. 68

brazo del candidato, le conduce a la estación del Segundo Vigilante, en el sur, se

detiene antes de que el oficial, y le da dos golpes en el suelo con su vara, o sellos,
dos veces en el suelo con el pie, que es respondido por el Segundo Vigilante , de
igual manera, con su martillo.

JW - ¿Quién viene aquí?

Conductor - Gabe Hermano, un Compañero obligada.

JW - ¿Cómo voy a saber que él es así?

Conductor - By signos y señales.

JW - Dame una señal.

Conductor da la duegard de Compañero Masón (ver Fig. 3. , p 17. ), y hace que el

candidato o candidatos - si hay más de uno - hacer lo mismo.

JW - ¿Qué es eso?

Conductor - Duegard de Mason Fellow Craft.

JW - ¿Tiene una alusión?

Conductor - Tiene, sino que alude a la manera en que mis manos se colocaron
cuando me hice cargo del juramento solemne de un Compañero.

JW - ¿Tiene usted alguna otra señal?

Conductor - que tengo. (Al mismo tiempo, hace la señal de Compañero Masón,
ver fig. 4 , p. 17 , y el candidato hace lo mismo.)

JW - ¿Qué es eso?

Conductor - El signo de Mason Fellow Craft.

JW - ¿Tiene una alusión?

Conductor - Tiene, sino que alude a la pena de mi obligación.

JW - ¿Tiene usted más señales?

Conductor - No tengo, pero tengo un pase, token, token del paso, agarre, y la
palabra.

JW - Advance, y me dan el pase.

Warden se apodera del candidato por la mano derecha y coloca el pulgar en la

primera articulación de la mano del candidato (véase apretón Aprendiz, Fig. 9. , p
36. ), y le dice al conductor:

JW - ¿Va a estar fuera o desde?

Conductor - From.
JW - De qué y para qué?

Conductor - Desde el control real de un Aprendiz de la empuñadura paso del

Compañero Masón. (Véase la fig. 11 , p. 66 .)

JW - Pass. (Ellos mueven sus pulgares, como ya se ha descrito.)

JW - ¿Qué es eso?

Conductor - El agarre paso del Compañero Masón.

JW - ¿Tiene un nombre?

Conductor - Tiene.
p. 69

JW - ¿Vas a dar a mí?

Conductor - "Shibboleth".

JW - ¿Va a estar fuera o desde?

Conductor - From.

JW - De qué y para qué?

Conductor - De la garra pase de un Compañero, para el control real de la misma.

JW - Pass. (Pasan los pulgares, como antes se ha descrito. Véase la fig. 12 , p.

67 .)

JW - ¿Qué es eso?

Conductor - El control real de Compañero Masón.

JW - ¿Tiene un nombre?

Conductor - Tiene.

JW - ¿Vas a dar a mí?

Conductor - No por lo que recibe, tampoco puedo, así que impartir.

JW - ¿Cómo va a disponer de él?

Conductor - Lo haré carta que o reducirla a la mitad.

JW - lo Reducir a la mitad y comenzar.

Conductor - No, de empezar.

JW - de empezar.

Conductor - Ja.

JW - Chin.

Conductor - Jakin.

JW - El pase es correcto, y la palabra es correcta. Yo os dejará pasar a la estación

Senior Warden en el oeste.

El conductor y el candidato ahora pasar al Primer Vigilante en el oeste, donde

pasan precisamente el examen mismo que se acaba de describir con el Segundo
Vigilante. El Primer Vigilante luego les permite pasar al Venerable Maestro en el
este para su examen. Como ellos (los candidatos y conductor) acercarse a la
estación del Maestro en el este, y cuando casi allí, él (el maestro) dice:

WM - Hermano Mayor diácono, se le reconducir el candidato al Primer

Vigilante, en el oeste, con los pedidos que le enseñan cómo usar el delantal como
un Compañero.

Conviene aquí notar, que cuando un candidato se prepara en la antesala para el

grado de Compañero Masón, él tiene un delantal atado a él, con la solapa hacia
arriba, según lo usado por un Aprendiz, que lleva hasta él llega a esta parte de la
ceremonia.

El Diácono ahora conduce el candidato a la estación del Guardián Principal. Este

funcionario abandona su asiento, y, acercándose a los candidatos, convierte a la
solapa de su plataforma hacia abajo, al mismo tiempo que dice - Hermano, en la
construcción del Templo del Rey Salomón, el becario
p. 70
 Artesanía llevaba el delantal con la solapa hacia abajo y vuelta de la
[Párrafo continúa]

esquina hacia arriba, y por lo tanto será tuyo desgaste, hasta más avanzado. (Mete
un rincón debajo de la cuerda.)

El conductor ahora reconducts el candidato a la Venerable

Maestro en el este.

WM - Ahora te presentamos las herramientas de trabajo de

un compañero masón Craft, que son el plomo, el cuadrado
y nivelado.
Compañero delantal

El Maestro aquí se muestra el candidato de estas herramientas, que son

generalmente hechas de palo de rosa o ébano., Y se mantiene para estas
ocasiones en el escritorio del maestro.

HERRAMIENTAS DE TRABAJO Compañero Masón.

WM - El uso de plomada es un instrumento hecho de por masones operativos

para levantar perpendiculares, & c.

Se trata de monitores, y en general se lee a los candidatos por el Maestro. El

lector verá los Monitores masónicos. Después de leer esto, el Maestro dice:

WM - Hermano Mayor Deacon, son mis órdenes que reconducir este candidato al
lugar de donde vino (antesala), e invertir lo de lo que ha sido inhabilitado,
preparándose para hacer un ascenso a través de un porche, por un tramo de
escaleras de caracol, que consta de tres, cinco y siete pasos, a un lugar que
representa la Cámara del Medio del Templo del Rey Salomón, no para recibir
instrucciones relativas a los salarios y joyas de Compañero Masón.

El conductor conduce entonces al candidato al centro de la Logia, delante del

altar, y hace que el duegard y signo de Compañero Masón, que es respondido por
el Maestro. Luego de retirarse de la casa de campo a la antesala. Después de que
el candidato está fuera de la habitación, la casa de campo está dispuesto para su
segunda recepción y la finalización de la titulación. Dos grandes columnas, cada
una de seis y medio a siete metros de altura, se colocan cerca de la puerta, a unos
cinco metros de distancia, y quince piezas de cartón pintado, de forma
rectangular
p. 71

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REPRESENTACIÓN DE LA CARRETERA DEL ARTESANO EN LA CÁMARA DE MEDIO Templo del Rey Salomón.

1. Tesorero 2. Venerable Maestro. 3. Secretario. 4, 4. Conductor. 5,

5. Candidato. 6. Segundo Vigilante.
p. 72

forma, se disponen sobre la alfombra con el fin de representar a tres, cinco y siete
pasos o escaleras. Algunas casas de campo, especialmente en las grandes
ciudades, emplear medidas reales, pero en la mayoría de los países Lodges los
tableros pintados utilizan.Para obtener una idea más clara de esta disposición, se
remite al lector a la figura. 13 .

Después de que el candidato se viste, los lazos de conductores sobre él un

delantal blanco, con la solapa rechazó, según lo usado por Compañeros de
oficio. El conductor abre el Lodge-puerta, y, tomando el candidato por el brazo
izquierdo, que lo lleva adelante a través de la puerta delante de los pilares. Para la
primera posición de las partes ver fig. 13 , las dos estrellas que representan el
conductor ( es decir, SD) y el candidato.

Conductor - Hermano Gabe, ahora estamos a punto de hacer un ascenso a través

de un porche, por un tramo de escaleras de caracol, que consta de tres, cinco y
siete pasos, a un lugar que representa la Cámara del Medio del Templo del Rey
Salomón, para recibir allí instrucciones relativas a los salarios adeudados, y joyas
de Compañero Masón.

La masonería es considerado bajo dos denominaciones - a saber, operativa y

especulativa. Por la Masonería Operativa, que aluden a la correcta aplicación de
las reglas útiles de la arquitectura, de donde se derivan de una estructura figura,
la fuerza y la belleza, y donde el resultado es debida proporción y
correspondencia justo en todas sus partes. Esto nos proporciona viviendas y
refugios convenientes de las vicisitudes y las inclemencias de las estaciones, y
mientras muestra los efectos de la sabiduría humana, y también en la selección
como en la disposición de los materiales diversos que componen un edificio,
demuestra que un fondo de la ciencia y la industria se implanta en el hombre,
para mejor, la mayoría de los fines benéficos y benéfico.

Por la Masonería Especulativa, aprendemos a dominar las pasiones, actuar sobre

la plaza, mantener una lengua de buen reporte, mantener el secreto y la caridad
práctica. Es lo que va entrelazada con la religión como a nosotros se extendía
bajo la obligación de pagar ese tributo racional a la Deidad, a la vez que
constituye nuestro deber y nuestra felicidad. Lleva el contemplativo para ver con
reverencia y admiración las gloriosas obras de la creación, y le inspira con las
ideas más exaltadas de la perfección de su Creador Divino.

Nuestros antiguos hermanos trabajaron en la Masonería Operativa y tanto

especulativo, sino que trabajó en la construcción del Templo del Rey Salomón,
además de numerosos edificios masónicos otros. Se obró seis días, pero no
trabajó en el séptimo (7 º), porque en seis días creó Dios los cielos y la tierra, y
descansó en el séptimo día, por lo que nuestros antiguos hermanos consagró este
día como un día de descanso a su fatiga , gozando así de oportunidades
frecuentes
p. 73

para contemplar las obras gloriosas de la creación, y para adorar a su Creador

genial.

Hermano, lo primero que nos llama la atención en particular son (en este caso el
conductor da un paso adelante), dos grandes pilares de bronce (señalando con su
bastón), uno a la derecha y otro a la izquierda. El nombre de la una en la mano
izquierda es Booz, y significa fuerza, el nombre de la una a la derecha es Jaquín,
y denota establecimiento, sino que, en conjunto, denotan establecimiento y la
fuerza, y hacen alusión a un pasaje de la Escritura: "En fuerza será esta casa, sea
firme ". 1 Estas son las representaciones de los dos pilares erigidos en el porche
exterior del Templo del Rey Salomón. Se dice que fue en la altura de treinta y
cinco (35) (Morgan, Richardson, Bernard, y Allyn decir sólo dieciocho), doce
codos de circunferencia y cuatro de diámetro, sino que se dice que ha sido
adornado con dos grandes capiteles de cinco codos cada una, haciendo que sus
codos de altura enteros cuarenta (40). Estos capiteles estaban adornados con una
representación de red, lirio de trabajo y granadas, y se dice para referirse a la
unidad, la paz, y un montón de red El, de su conexión, se refiere a la unidad, el
lirio de trabajo, de su blancura, y el lugar apartado en el que crece, la pureza y la
paz, las granadas, de la exuberancia de su semilla, denotan abundancia. Estos
capiteles tienen en la parte superior de cada globo, o un balón, estos globos son
dos cuerpos esféricos artificiales, en las superficies convexas de los cuales están
representados los países, mares, y en diversas partes de la tierra, la cara de los
cielos, el planetario revoluciones, y se dice que son por lo tanto extenso, para
referirse a la universalidad de la Masonería, y que la caridad de un Masón debe
ser igualmente amplia. El uso principal de estos globos, además de servir como
mapas, para distinguir las partes externas de la tierra, y la situación de las
estrellas fijas, es ilustrar y explicar los fenómenos que surgen de la revolución
anual y la rotación diurna de la Tierra en torno a su propio eje. Ellos son los más
nobles instrumentos para mejorar la mente, y dándole la idea más clara de
cualquier problema o proposición, así como lo que le permite resolver el mismo.
p. 74

Contemplando estos cuerpos, nos inspiramos con la debida reverencia a la

Deidad y sus obras y son inducidos a fomentar los estudios de la astronomía, la
geografía, la navegación y las artes que dependen de ellos, mediante el cual la
sociedad ha sido mucho más beneficiado.

La composición de estos pilares es de latón fundido o fundición, que fueron

lanzados todo, a orillas del río Jordán, en los terrenos arcillosa, entre Sucot y
ZAREDATHA, donde el rey Salomón ordenó a los barcos y todos los santos para
ser lanzado.

Ellos fueron arrojados hueco, y cuatro pulgadas de espesor o anchura de una

mano. Ellos fueron el mejor hueco para soportar la inundación y conflagraciones,
y se dice que contiene los archivos de la Masonería.

Conductor - Hermano, vamos a seguir nuestro camino. (Paso a paso a los tres
pasos en el piso o la alfombra.) La siguiente cosa que nos llama la atención es la
escalera de caracol que conduce a la Cámara del Medio del Templo del Rey
Salomón, que consta de tres, cinco y siete pasos.

Las tres primeras aluden a las tres etapas principales de la vida humana, a saber,
juventud, madurez y vejez. En la juventud, tal como figuren Aprendices, que
laboriosamente debe ocupar nuestra mente en el logro del conocimiento útil, en
la virilidad, como Compañeros de oficio, debemos aplicar nuestros
conocimientos para el desempeño de nuestras funciones respectivas a Dios, a
nuestro prójimo ya nosotros mismos, de modo que que en la vejez, como
Maestros Masones, podemos disfrutar de las reflexiones feliz consecuencia de
una vida bien vivida, y morir en la esperanza de una gloriosa inmortalidad.

También aluden a los tres principales soportes de la Masonería, a saber, la

Sabiduría, Fuerza. y belleza, porque es necesario que exista la sabiduría para
idear, fuerza para soportar y belleza para adornar todas las empresas grandes e
importantes.

Aluden además a los tres principales oficiales de la Logia, a saber:. Maestros y

Vigilantes Senior y Junior.

Dando un paso adelante a los cinco pasos, continúa:

Los cinco pasos aluden a los cinco órdenes de la arquitectura y los cinco sentidos
humanos.

Los cinco órdenes de arquitectura son toscano, dórico, jónico, corintio y

compuesto. (Lee de Monitor de respetar las órdenes de la arquitectura).

Los cinco sentidos del ser humano son oír, ver, sentir, oler y degustar, el primero
de los cuales tres han sido siempre muy es-abundaban entre los Masones: oído,
para escuchar la palabra; ver, a ver el signo; sentimiento, sentir el agarre, con lo
que un masón puede conocerse en la oscuridad como en la luz. (Da un paso
adelante con los siete pasos.)

Los siete pasos aluden a los siete años sabáticos, siete

p. 75

años de hambre, siete años en la construcción del Templo, los siete candeleros de
oro, siete maravillas del mundo, siete hombres sabios del este, siete planetas,
pero, sobre todo, las siete artes liberales y ciencias, que son la gramática, la
retórica, la lógica , aritmética, geometría, música y astronomía. Por esta y muchas
otras razones, el número siete ha llevado a cabo en alta estima entre los
masones. (Lee de monitor respetando la gramática, la retórica, &., & c.)

En ese momento el Diácono Superior ha pasado toda la representación de la

escalera, y ahora está en la estación del Segundo Vigilante en el sur. Al llegar
aquí, él (el Senior Diácono) le dice al candidato:
Hermano, nos estamos acercando a la puerta exterior del Templo del Rey
Salomón, que parece estar tyled o guardada por el Alcaide Junior. (Algunos dicen
-. Nuestro Segundo Vigilante)

A medida que se acercan a la mesa del Segundo Vigilante, él (el Guardián

Junior) exclama:

JW - ¿Quién viene aquí?

SD - Un artesano, en su camino a la Cámara del Medio del Templo del Rey

Salomón.

JW - ¿Cómo esperas para obtener la admisión?

SD - Por el pase, y el símbolo del paso de un Compañero.

JW - Dame el pase.

SD - Shibboleth.

JW - ¿Qué es lo que denotan?

SD - Plenty.

TW - ¿Cómo se representa?

SD - Por mazorcas de maíz colgando cerca de un vado de agua. 1

JW - ¿Por qué se originó esta palabra como un pase?

SD - Como consecuencia de una riña que durante mucho tiempo existió entre
Jefté, juez de Israel, y Efraín: este último había sido un pueblo obstinado y
rebelde, a quien Jefté había tratado de dominar a través de medidas indulgentes,
pero sin ningún efecto. Los hijos de Efraín, siendo muy indignado por no haber
sido llamados a luchar, y participación en el rico botín de la guerra Ammonitish,
reunió un poderoso ejército, y pasaron el Jordán para dar batalla Jefté, pero él, se
le informe de su enfoque llamado, junto a los hombres deGalaad , y les dio
batalla, y los puso en fuga, y, para que su victoria más completa, ordenó a los
guardias que se coloca en las diferentes pasadas en las orillas del río Jordán,
p. 76
y mandó, si los hijos de Efraín pasado por allí, Decid Shibboleth , pero ellos, por
ser de una tribu diferente, no podía encuadrar a pronunciarlo correctamente, y lo
declaró Sibolet ; 1 que resultó insignificante defecto que sean espías, y les costó
sus vidas, y cayeron en ese momento, en las diferentes pasadas en las orillas del
río Jordán, de cuarenta y dos mil. Esta palabra también fue utilizado por nuestros
antiguos hermanos distinguir a un amigo de un enemigo, y desde entonces ha
sido adoptado como una contraseña, que debe darse antes de entrar en cada Logia
regulado y bien gobernadas de la Artesanía compañeros.

JW - Dame la señal (en este caso dar el paso de un apretón de Compañero).

JW - El pase es correcto, y el token es correcto; transmitirlo.

Ahora pasa alrededor de la estación del Guardián Junior, e ir a la estación de

Primer Vigilante en el oeste, y cuando se acercan a la estación Primer Vigilante
de las observaciones Diácono Senior:

Hermano, ahora estamos llegando a la puerta interior de la Cámara del Medio del
Templo del Rey Salomón, que parece estar custodiado por el Primer Vigilante en
el oeste.

SW - ¿Quién viene aquí?

SD - Un artesano, en su camino a la Cámara del Medio.

SW - ¿Cómo esperas para obtener la admisión?

SD - Por el agarre y la palabra de un Compañero.

SW - Dame el grip (agarre aquí dar la real de Compañero Masón - . Fig. 12 , . p

67 ).

SW - ¿Qué es eso?

SD - El control real de Compañero Masón.

SW - ¿Tiene un nombre?

SD - Tiene.

SW - ¿Vas a dar a mí?

SD - Yo no lo que recibe, tampoco puedo, así que impartir.

SW - ¿Cómo va a disponer de él?

SD - Lo haré carta, o reducir a la mitad con usted.

SW - lo Reducir a la mitad y comenzar.

SD - No, de empezar.

SW - de empezar.

vol. i. pp 508 a 9.
p. 77

SD - Ja.

SW - Chin.

SD - Jakin.

SW - La palabra es correcta, y el agarre es correcto; pasar, hermano.

Pasan a la Venerable Maestro en el este, y al llegar a su mesa, el Maestro se

levanta de su asiento y dice:

WM - Hermano Gabe, usted ha llegado al lugar en representación de la Cámara

del Medio del Templo del Rey Salomón, donde será recibido y registrado como
un Compañero. Volviendo al escritorio de la secretaria, continúa.

WM - Hermano Secretario, hará el registro.

Sec -. Está así registrada.

WM - Lo primero que atrajo especialmente la atención en su paso aquí, era una

representación de dos columnas de bronce, una en la mano izquierda y el otro a la
derecha, que fue explicado por el conductor, después de pasar los pilares que
pasado un tramo de escaleras de caracol, que consta de tres, cinco y siete pasos,
que se explica también a ti, después de pasar las escaleras, llegó a la puerta
exterior de la Cámara del Medio, que se encuentra estrechamente vigilada por el
Segundo Vigilante, que exige de ti el paso y señal del paso del Compañero
Masón; próxima vez que llegamos a la puerta interior de la Cámara del Medio,
que se encuentra custodiada por el Primer Vigilante, quien exigió que el agarre y
la palabra de un Compañero. Ahora ha llegado a la Cámara del Medio, donde se
reciben y registran un Compañero. Usted es ahora el derecho a los salarios, como
tal, que son, el maíz de la alimentación, el vino de refresco, y el aceite de la
alegría, que denotan la paz, la armonía y la fuerza. Usted también tiene derecho a
las joyas del Compañero Masón, que son, un oído atento, una lengua instructiva,
y de mama fieles. El oído atento recibe el sonido de la lengua instructiva, y los
misterios de la Masonería se presentó de manera segura en el repositorio de los
pechos de fieles.

WM - Ahora voy a dirigir su atención a la letra " G "(en este caso las curvas
maestras y señala una gran letra dorada" G ", que generalmente se coloca en la
pared trasera del asiento del Maestro y por encima de su cabeza, algunas casas de
campo suspender en frente del Maestro, por un cable o alambre), que es la inicial
de la geometría, la ciencia quinto, siendo que en este grado que se fundó
principalmente.

Geometría, la primera y más noble de las ciencias, es la base sobre la cual la

superestructura de la Masonería se erige. En geometría, que curiosamente puede
rastrear la naturaleza a través de sus diversos devanados
p. 78

a sus rincones más ocultos. Por lo descubrimos el poder, la sabiduría y la bondad

del Gran Artífice del Universo, y ver con deleite las proporciones que conectan
esta máquina enorme. En ella descubrimos cómo los planetas se mueven en sus
órbitas diferentes, y demostrar sus varias revoluciones. Por ello podemos explicar
el retorno de las estaciones, y la variedad de escenas que cada temporada muestra
a simple exigente. Numerosos son los mundos que nos rodean, todas formadas
por el mismo Artista Divino, y que rollo a través de la vasta extensión, y son
todos realizados por la misma ley infalible de la naturaleza. Un estudio de la
naturaleza y la observación de sus bellas proporciones, el primer hombre
decidido a imitar el plan divino, y la simetría estudio y el orden. Esto dio lugar a
sociedades y luz a todas las artes útiles. El arquitecto comenzó a diseñar, y los
planes que se establezcan, siendo mejorado por la experiencia y el tiempo, han
producido obras que son la admiración de todos los tiempos.

El lapso de tiempo, la mano implacable de la ignorancia, y las devastaciones de

la guerra han devastado y destruido muchos valiosos monumentos de la
antigüedad en el que los esfuerzos máximos del genio humano se han
empleado. Incluso el Templo de Salomón, tan amplio y magnífico, y construido
por artistas célebres tantos, no escaparon de los estragos implacable de la fuerza
bárbara.Masonería, no obstante, todavía ha sobrevivido. El oído atento recibe el
sonido de la lengua instructiva , y los misterios de la Masonería se presentó de
manera segura en el repositorio de los pechos de fieles. Herramientas e
instrumentos de la arquitectura son seleccionados por la fraternidad, a la huella
en la memoria las verdades sabias y serias, y por lo tanto, a través de una
sucesión de edades, se transmiten intactos los principios relevantes de nuestra
institución.

WM - Hermano Gabe, esta carta tiene un significado más elevado, sino que alude
al nombre sagrado de la Deidad (en este caso se da tres golpes con el mazo (• • •),
cuando todo en la subida Lodge a sus pies), a los que Todos deberíamos, desde el
más joven Aprendiz, que se encuentra en la esquina noreste, al Venerable
Maestro, quien preside en el este, con toda sinceridad, humildad arco (aquí todos
se inclinan sus cabezas), con reverencia humildemente arco. (Master ofrece un
rap, cuando todos los hermanos tomen sus asientos de nuevo.)

WM - Hermano Gabe, esto termina este grado, con la excepción de un cargo, que
ahora le dará a usted.

CARGO.

Brother: se pasa al segundo grado de la Masonería, le felicito por su ascenso. La

interna. y no las calificaciones externas de un hombre, es lo que se refiere a la
Masonería.
p. 79

[Párrafo continúa] A medida que aumenta el conocimiento, se mejora en las relaciones

sociales.

No es necesario recapitular las obligaciones que, como masón, que están

obligados a cumplir, o para ampliar sobre la necesidad de un estricto apego a
ellos, como su propia experiencia debe haber establecido su valor.

Nuestras leyes y reglamentos que son enérgicamente para apoyar, y estar siempre
dispuesto a ayudar al verlos debidamente ejecutado. Usted no es para paliar o
agravar los delitos de sus hermanos, pero, en la decisión de cada peca contra
nuestras reglas, eres tú para juzgar con candor, amonestar con la amistad, y
reprender juez con la justicia.

El estudio de las artes liberales, que se ramifican valioso de la educación, que

tiende tan eficazmente para pulir y adornar la mente, se recomienda
encarecidamente a su consideración - en especial la ciencia de la geometría, que
se constituye como la base de nuestro arte. Geometría, o la Masonería, los
términos originalmente sinónimos, siendo de naturaleza divina y moral, se
enriquece con el conocimiento más útil: si bien demuestra las maravillosas
propiedades de la naturaleza, que demuestra las verdades más importantes de la
moralidad.

Su comportamiento en el pasado y comportamiento regular han merecido el

honor que nos han conferido ahora, y en su nuevo personaje, se espera que se
ajusten a los principios de la Orden, por el progresivo perseverar en la práctica de
todas las virtudes encomiables.

Tal es la naturaleza de sus compromisos como Compañero Masón, y que estos

derechos que están obligados por los lazos más sagrados.

Conferencia sobre el grado de Compañero.

SECCIÓN PRIMERA.

P: ¿Es usted un Compañero?

R. Yo soy. Trate de mí.

P. ¿Cómo va a ser juzgado?

A. Por la plaza.

P. ¿Por qué en la plaza?

A. Debido a que es un emblema de la moral, y una de las herramientas de

trabajo-de mi profesión.

P. ¿Qué es un cuadrado?

A. Un ángulo de noventa grados, o una cuarta parte de un círculo.

P. ¿Dónde fuisteis hecho de Compañero?

R. En una Logia legítimamente constituido de la Artesanía compañeros.

P. ¿Cómo se ha preparado?
p. 80

A. Al ser despojado de todos los metales, ni desnudo ni vestido, descalzo ni

calzado, engañado, con un doble cable de remolque de mi brazo derecho, a
condición de que fui conducido a la puerta de una casa de campo por un
hermano.

P. ¿Por qué tenía usted un cable de remolque dos veces sobre su brazo derecho?

R. Para significar, como Compañero Masón, que estaba bajo un doble vínculo de
la fraternidad.

P. ¿Cómo se ganó la admisión?

R. Por tres distintos golpes.

P. ¿Para qué hacen alusión?

A. A las tres joyas del Compañero Masón - un oído atento, una lengua instructivo
y un pecho fiel.

P. ¿Qué se ha dicho a usted desde dentro?

A. ¿Quién viene ahí.

P. ¿Su respuesta?

A. Hermano AB, que ha sido regularmente iniciado Aprendiz, y ahora desea

recibir más luz en la Masonería, al ser pasado al grado de Compañero.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. Si fuera por mi propia voluntad y acuerdo, si yo fuera digno y bien calificado,

debidamente preparado y verdaderamente, habían hecho competencia adecuada
en el grado anterior, y fue avalado correctamente para, todo lo cual se responde
afirmativamente , me preguntó con qué derecho adicional o beneficios que espera
obtener la admisión.

P. ¿Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase.

P. ¿Le diste el paso?

A. No, pero mi conductor lo dio a mí,

P. ¿Qué sigue?
R. Yo se negociaba a esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro debe
ser informado de mi solicitud y devuelve la respuesta.

P. ¿Qué respuesta le devuelva?

A. Vamos a entrar en él, en el nombre del Señor, y ser recibido en debida forma.

P. ¿Cómo fue recibido?

A. En el ángulo de la plaza presentó a mi pecho desnudo derecho, que iba a

enseñarme que el cuadrado de la virtud debe ser la norma y guía de mi conducta,
todas mis transacciones futuras con la humanidad.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

R: Se llevó a cabo dos veces alrededor de la casa de campo para el Segundo

Vigilante en el sur, donde las mismas preguntas que se hicieron y como respuesta
devuelta como en la puerta.
p. 81

P: ¿Cómo surgió el Segundo Vigilante deshacerse de ti?

R. Él me llevó a pasar al Primer Vigilante, en el oeste, y al Venerable Maestro en

el este, donde las mismas preguntas que se hicieron y como respuesta volvió
como antes.

P. ¿Por qué el Venerable Maestro deshacerse de ti?

R. Él me ordenó que se devolverá al Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó

a acercarse al este con dos pasos verticales regulares, mis pies formando un
ángulo de la plaza, mi cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable
Maestro en la este.

P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro entonces hacer contigo?

R. Él me hizo un Compañero en debida forma.

P. ¿Qué ha sido eso debida forma?

A. De rodillas sobre mi rodilla derecha desnudo, mi izquierda formando un

cuadrado, mi mano derecha sobre la Biblia, el cuadrado y brújulas, mi brazo
izquierdo formando un ángulo recto con el apoyo de la plaza en la que la forma
debida tomé el juramento de un compañero Craft. (Algunos repetir el juramento.)

P. Después de la obligación, ¿en qué estabas entonces pedí?

A. Lo que más desea.

P. ¿Su respuesta?

A. Más luz en la Masonería.

P: ¿Recibió la luz?

R. Sí, por orden del Venerable Maestro, y la ayuda de los hermanos.

P. Al ser traído a la luz, lo que fue la primera vez descubre, más de lo que había
descubierto hasta ahora?

A. Uno de los puntos del compás elevado por encima de la plaza, que era para
significar que había recibido la luz en la Masonería por puntos. P. ¿Qué le
descubre entonces?

A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este, bajo la duegard y signo de

Compañero Masón, quien, en señal de la continuidad de su amor fraternal y el
favor, me presentó con su mano derecha, y con ello el pase, ficha, muestra del
pase, el agarre y la palabra de Compañero Masón, y me ordenó levantarse y
saludar el Junior y Senior Warden como tal.

P. Después de saludar a los Guardianes, ¿qué hizo usted entonces descubrir?

A. El Venerable Maestro me mandó al Primer Vigilante en el oeste, que me

enseñó a usar mi delantal como un Compañero.

P. ¿Cómo debería un Compañero llevar el delantal?

A. Con la solapa rechazado, y la esquina apareció.

P: Después de que se enseña a usar el delantal como Compañero, ¿cómo entonces

eliminarse?
p. 82
R: Fui conducido al Venerable Maestro en el este, que me presentó con las
herramientas de trabajo-de un Compañero (el plomo, el cuadrado y nivel), y me
enseñó su uso.

P. ¿Cuál es su utilidad?

A. El plomo es un instrumento hecho uso de, por masones operativos, aumentar

perpendiculares, la plaza, para cuadrar su trabajo, y el nivel, para sentar las
horizontales. Pero nosotros, como Masones Libres y Aceptados se les enseña a
hacer uso de ellos para fines más nobles y gloriosos: la plomada nos exhorta a
caminar erguidos, en nuestras diversas estaciones, delante de Dios y del hombre;
cuadrar nuestras acciones por el cuadrado de la virtud, y recordando que estamos
viajando, en el nivel de tiempo, a "ese país sin descubrir de cuya bourne ningún
viajero vuelve."

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Se me ordenó que se devolverá al lugar de donde he venido, y ha invertido en

lo que había sido despojado de, y fue informado de que, segun una antigua
costumbre en cada Logia bien gobernada, por lo tanto, se hizo necesario que yo
hacer una subida regular, por un tramo de escaleras de caracol, que consta de
tres, cinco y siete pasos, a un lugar que representa la Cámara del Medio del
Templo del Rey Salomón, no para recibir instrucciones relativas a los salarios y
joyas de Compañero Masón.

SECCIÓN SEGUNDA.

P: ¿Alguna vez ha trabajado como Compañero Masón?

R. Tengo, en especulativo, pero nuestros antepasados forjado en la masonería

especulativa y tanto operativa.

P. ¿Dónde trabajan?

A. En el edificio del Templo del Rey Salomón, y de muchos otros edificios

masónicos.

P. ¿Cuánto tiempo le funcionan?

A. Seis días.

P. ¿Trabajaron en el séptimo?
A. No lo hicieron.

P. ¿Por qué así?

R. Porque en seis días creó Dios los cielos y la tierra, y descansó en el séptimo
día, el séptimo día, por lo tanto, nuestros antiguos hermanos consagró como un
día de descanso a su fatiga, gozando así de las oportunidades más frecuentes para
contemplar las obras gloriosas de la creación, y adoran a su gran Creador.

P. ¿Alguna vez volverá al sanctum sanctorum o lugar santísimo, o Templo del

Rey Salomón?
p. 83

A. hice.

P. ¿Por qué así?

A. A través de un largo porche o callejón.

P: ¿Alguna cosa en huelga en particular su atención en su regreso?

R. No lo hizo, a saber:. Dos grandes columnas o pilares, uno en la mano

izquierda, y el otro a la derecha.

P. ¿Cuál era el nombre de la de la mano izquierda?

A. Boaz, que denota fortaleza.

P. ¿Cuál era el nombre de la una en la mano derecha?

A. Jaquín, denotando establecimiento.

P. ¿Qué hace que colectivamente hacen alusión a?

A. Un pasaje en la Escritura, en la que Dios ha declarado en su palabra: "En esta

fortaleza se casa, sea firme".

P. ¿Cuáles fueron sus dimensiones?

A. Treinta y cinco codos de altura, doce de circunferencia y cuatro de diámetro.

P. ¿Estaban adornados con cualquier cosa?

R: Eran, con dos grandes capiteles, uno en cada uno.

P. ¿Cuál fue la altura de estos capiteles?

A. Cinco codos.

P. ¿Estaban adornados con cualquier cosa?

R: Eran, con coronas de red, lirio con el trabajo, y las granadas.

P. ¿Qué es lo que denota?

A. Unidad, Paz y Abundancia.

P. ¿Por qué así?

A. Net-work, de su conexión, se refiere a la unión; lirio de trabajo, de su blancura

y pureza, se refiere a la paz, y las granadas, de la exuberancia de su semilla,
denotan abundancia.

P: ¿Se las columnas adornadas con cualquier cosa más?

A. Eran, a saber:. Con dos globos grandes o pelotas, una a cada.

P. ¿Qué era toda la altura de estos pilares?

A. cuarenta codos.

P. ¿Se contener cualquier cosa?

A. Lo hicieron, a saber:. Todos los mapas y cartas de los cuerpos celestes y

terrestres.

P. ¿Por qué se dice que es tan extensa?

A. Para expresar la universalidad de la Masonería, y que y de un masón debe ser

igualmente amplia.

P: ¿Cuál fue su composición?

A. fundido o latón fundido.

P. ¿Quién los echan?

p. 84

R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff.

P. ¿Dónde se echaron?

A. En las orillas del río Jordán, en tierra arcillosa, entre Sucot y Zaredatha, donde
el rey Salomón ordenó a estos y todos los utensilios sagrados que otros fundido.

P: ¿Se echaron macizo o hueco?

A. Hollow.

P. ¿Cuál era su grosor?

A. Cuatro pulgadas, o un palmo.

P. ¿Por qué se echaron hueco?

A. El mejor para resistir inundaciones o conflagraciones, sino que se dice que

contiene todos los archivos de la Masonería.

P: ¿Qué siguiente llegado?

A. Una escalera larga y sinuosa, o escaleras sinuosas, que consta de tres, cinco y
siete pasos.

P. ¿A qué se alude tres pasos?

A. El director tres soportes en la Masonería, a saber: la sabiduría, la fuerza y

belleza, sino que también aluden a las tres etapas de la vida humana: juventud,
madurez y edad, sino que además hacen alusión a los tres grados de la
Masonería: Aprendiz, Compañero Artesanía, y Maestro Masón.

P. ¿Qué hacer alusión a cinco pasos?

A. Los cinco órdenes de arquitectura, y el cinco humanos detectada.

P. ¿Cuáles son las cinco órdenes de arquitectura?

A. El toscano, dórico, jónico corintio, y compuesto.

P. ¿Cuáles son los cinco sentidos del ser humano?

A. oír, ver, sentir, oler y degustar, el primero de los cuales tres nunca se han
considerado muy importante entre los Masones: oído, para escuchar la palabra;
ver, a ver la señal, y sentir, sentir el agarre, por lo que un masón puede conocer a
otro en la oscuridad como en la luz.

P: ¿Qué significan los siete pasos para aludir?

A. Los siete años sabáticos, siete años de hambre, siete años de guerra, siete años
en la construcción del Templo, los siete candeleros de oro, siete maravillas del
mundo, siete planetas, pero, sobre todo, las siete artes liberales y las ciencias, que
son la gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, música y astronomía. Por
estas y muchas otras razones, el número siete ha llevado a cabo en alta estima
entre los masones.

P: ¿Qué siguiente llegado?

A. La puerta exterior de la Cámara del Medio del Templo del Rey Salomón, que
me pareció parcialmente abierta, pero estrechamente tyled por el Segundo
Vigilante en el sur.

P. ¿Cómo obtener la admisión?

p. 85

A. Por el pase, y señal del paso del Compañero Masón.

P. ¿Cuál era el nombre del pase?

A. Shibboleth.

P. ¿Qué denotan?

A. abundancia.

P. ¿Cómo se representa?

A. Por mazorcas de maíz colgando cerca de un vado de agua.

P. ¿Por qué se originó esta palabra como un pase?

A. Como consecuencia de una riña que había existido mucho entre Jefté, juez de
Israel, y Efraín los, & c., & C. (Para el resto, véase la página 75 ).
P. ¿Qué le próximo descubrir?

A. La puerta interior de la Cámara del Medio del Templo del Rey Salomón.

P. ¿Cómo obtener la admisión?

A. Por el agarre y la palabra de un Compañero - Jakin.

P. ¿Por qué el Primer Vigilante deshacerse de ti?

R. Él me ordenó que se llevó a cabo para el Venerable Maestro en el este, que me

informó de que había llegado a un lugar rep-resentir la Cámara del Medio del
Templo del Rey Salomón, donde sería recibido y registrado como tal, lo que fue
récord entonces hecha por el Secretario (a las órdenes del Venerable Maestro), y
se me presentó la paga del Compañero Masón, y también las joyas del
Compañero Masón.

P. ¿Cuáles son los salarios de Compañero Masón?

A. El maíz de la alimentación, el vino de refresco, y el aceite de la alegría.

P. ¿Qué es lo que denota?

A. La paz, la armonía y la fuerza.

P. ¿Cuáles son las joyas de Compañero Masón?

A. Un oído atento, una lengua instructiva, y un pecho fiel.

P. ¿Cómo se explica esto?

A. El oído atento recibe el sonido de la lengua instructiva, y los misterios de la

Masonería se alojan en el depósito de un pecho fiel.

P. ¿En qué estabas siguiente muestra?

A. La letra G .

P: ¿A qué hace alusión?

A. Geometría, la ciencia quinto; pero más particularmente con el nombre sagrado

de la divinidad, a quien todos deben, desde el más joven Aprendiz, que se
encuentra en la esquina noreste, al Venerable Maestro que preside en el este, con
reverencia más devota y humildemente arco.
p. 86

Este es el final del Grado de Compañero, o de segundo grado en la masonería. 1

Notas al pie

65:1 Estamos interpelados por nuestros adversarios para demostrar que San Juan
era masón. La cosa es incapaz de pruebas directas.Calmet afirma positivamente
que él era un esenio, que fue la sociedad secreta de la jornada, que transmite las
verdades morales bajo figuras simbólicas y mayo. por lo tanto, ser llamada
Francmasonería, conservando la misma forma, pero se practica con otro nombre -
. hitos históricos , vol. ip 167.

65:2 Da candidato un rastrillo sobre el pecho con la mano, lo que es de llamar la

atención del candidato a la sanción.

65:3 El de mama es la morada de la fortaleza, se nos enseña por la segunda señal

para reprimir los levantamientos de aprehensión y el descontento, y soportar con
paciencia los ataques de la adversidad, la angustia, el dolor, la decepción o, en
lugar de inducir, por un cumplimiento débil y contemporización con la
persuasión de sus amigos, o las denuncias de los enemigos, los picaduras
amargas de remordimiento que inevitablemente debe ser resultado de
una traición de los secretos con los que se han confiado en la fe de unaobligación
solemne -. Theo. Phil ., p. 289

73:1 Una de las reglas de la Cábala judía se llama transposición, y es utilizado

por la búsqueda de un significado apropiado para una palabra formada
anagrammatically de cualquier otra palabra. Partiendo de esta regla. Hermano
Rosenberg, un eminente masón judío, residente en París, con lo que mejora los
nombres de estos pilares: "En el primer grado, el candidato recibe en su
preparación de los elementos de las ciencias, sino que le queda a instruir
o fortalecer sí mismo por medio de las ciencias más alto, la palabra fortificar .. en
hebreo es ZAOB En el momento en que el joven neófito está a punto de recibir la
luz física, sino que también debe prepararse para recibir la luz moral que
palabra preparado en hebreo es Nikaj "-. monumentos históricos , vol. i.

75:1 santo y seña. La palabra en hebreo tiene dos significado: 1. Una espiga de
trigo, y, 2. Un chorro de agua -. Lexicon .

La interpretación simbólica de cada paño planta aumenta en interés a medida que

poco a poco avanzar por el campo de maíz por la orilla del río -. . Theo p. 174.

76:1 Shibboleth significa aguas . Así, cuando los efraimitas. oró a los hombres de
Galaad para que puedan pasar por encima, y se les pidió, a cambio - Para pasar
por encima de qué? que no podían responder a Shibboleth, o las aguas , sin
traicionar a sí mismos al enemigo. . La palabra escogida por los galaaditas, es
decir, una corriente de agua, siendo el objeto inmediatamente delante de ellos,
estaba bien calculado para poner los de Efraín de la guardia. . . Es fácil
comprender la peculiaridad de comformation en los órganos del habla que
produce este defecto. Nacido en el continente de Europa experimenta una gran
dificultad para articular el Inglés ª . En los países adyacentes a Palestina el mismo
defecto prevalece -. hitos históricos .

86:1 conferencia. En Grado de Artesanía compañeros, los recapitula la sección

primera de las ceremonias de pasar a un candidato. La segunda parte se hace un
recuento de la antigua división de nuestra institución en masones operativos y
especulativo, y por emblemas llamativos dirige el candidato a un atento estudio
de las artes liberales y las ciencias -. Lexicon .

Durante la preparación, de acuerdo a las leyendas de la masonería, los salarios de

los obreros se les pagaba a diario, semanal, mensual y trimestral, en sus
respectivas Logias, y, cuando el templo estaba casi terminado, se les pagaba en
la Cámara del Medio .Este apartamento célebre era accesible por una escalera de
caracol de piedra, al pie del cual estaba guardada por el Alcaide Junior, y la
cumbre por el Primer Vigilante de presentar una Crafts compañeros. ¿Y cómo
fueron esos salarios pagados? Sin temor ni escrúpulo, dice la leyenda, debido a
que sus empleadores tienen derecho a su confianza ilimitada -. Theo. Phil. ,
p. 199.
 MAESTRO MASON O TERCER
GRADO. 1

La ceremonia de apertura y gestión de los asuntos de una Logia de Maestros

Masones es casi el mismo que en el grado de Aprendiz y grado de Compañero,
ya se ha explicado. Todos los trabajos de una "Logia Azul" (o Logia Simbólica
de tres grados) se lleva a cabo en el Templo ex profeso decorado para cada
Grado, mientras que en este grado, excepto la de entrar o pasar un Aprendiz
Compañero Masón, cuando la Logia se baja de la Maestría en ese propósito.

El tercer grado se dice que es el Mayor y último de la antigua Masonería, y el

más sublime de todos los grados de la Masonería del Arco Real (ni siquiera
exceptuados), y cuando se le confiere, en El Templo generalmente se ve la
nutrida asistencia de los miembros de la Logia y hermanos visitantes.

El relato tradicional de la muerte, entierro y resurrección del artífice, Hiram

Abiff, el hijo de la viuda, y el evento desarrollado para conferir este grado, es
muy interesante.

Leemos en la Biblia que Hiram Abiff fue uno de los principales ejecutores
responsables, empleados en la construcción del Templo del Rey Salomón, y otros
escritos antiguos nos informan de que era un árbitro o mediador entre el rey
Salomón e Hiram, rey de Tiro, pero de su trágica muerte no existe ningún
registro, excepto en los archivos de la masonería. Ni siquiera la Biblia, los
escritos de Josefo, ni cualquier otro escrito, por antiguo que este sea, de la que
tengamos conocimiento o información con respecto a su muerte. Es muy
singular, que p. 88
un hombre tan célebre como Hiram Abiff fue universalmente reconocido como el
tercer hombre más distinguido que entonces vivía, y, en muchos aspectos, el
hombre más grande en el mundo, debe pasar desde fuera del escenario de la
acción, en presencia del rey Salomón, tres mil trescientos capataces y obreros de
cola, ciento cincuenta mil, con quien había pasado varios años, y con el rey
Salomón, su amigo del alma, sin que ninguno de sus
numerosos hermanos incluso la grabación de su muerte, o cualquier cosa

sobre ella.

Una Logia de Maestros

Masones es llamado por
la Orden el "Sanctum
Sanctorum o Santo de
los Santos del Templo
del Rey Salomón", y
cuando se realiza la
apertura de este grado,
las dos puntas del
compás se elevan por
COMPAS, situado en una logia de Maestros Masones,
'' ELEVANDO LAS DOS PUNTAS POR ENCIMA DE LA ESCUADRA'' (Ver Nota B, Apéndice).
encima de la
escuadra. (Véase grabad
o .)

El candidato al grado sublime de Maestro Masón en general (como en los grados

anteriores), es conducido por el Segundo Diacono y los dos Expertos, o de
algunos otros hermanos que actúan como tales.

PREPARACIÓN DEL CANDIDATO

El candidato se despojó de toda la ropa de vestir, excepto la camisa y los

calzones, y si no lo ha hecho este último, está amueblada con un par de los
hermanos prepararlo. Los cajones se acumulan justo por encima de las rodillas
del candidato, y ambos brazos se sacan de mangas de camisa, dejando las piernas
y el pecho desnudo. Una cuerda, técnicamente llamados, por los masones, un
cable de remolque, se enrolla alrededor de su cuerpo tres veces, y un vendaje, o
engañar, está ligado muy de cerca por los ojos. (Véase grabado .)

Cuando el candidato está preparado, el Diácono le toma del brazo izquierdo, le

lleva hasta la puerta del Templo y tocando con tres golpes.
El Primer Diacono, quien se ha colocado en el interior de la puerta, a la derecha
del Primer Vigilante, al oír estos golpes se levanta de un salto, hace el signo de
un Maestro Masón al Venerable Maestro (ver fig. 6 , p. 18 ) , y dice:
p. 89

Venerable Maestro, en el pleno ejercicio y facultades legalmente conferidas por

la masonería, hay una alarma en la puerta interior de nuestro Templo.

VM - Usted asistirá a la alarma, y determinar la causa. El

Diácono Superior da tres golpes fuertes (• • •), que son respondidos por uno (•) de
la parte externa. El Primer Diácono entonces responde con un golpe (•), y abre la
puerta.

(Ver nota J , Apéndice).

PD - ¿Quién viene aquí?

SD – El Hermano Gabe, que ha sido regularmente

iniciado Aprendiz, paso al Grado de Compañero, y
ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser
elevado al grado sublime de Maestro Masón.

PD - Hermano Gabe, viene de su propia y libre

voluntad y está de acuerdo?

Candidato - Así es.

PD - Hermano Segundo Diacono, él es digno y bien

calificado?

SD - Lo es.

PD - Debidamente y realmente preparado?

CANDIDATO debida y verdaderamente preparado.
SD - Lo es.

PD - ¿Ha hecho competencia adecuada en los grados anteriores?

SD - Él tiene.

PD - Y bien avalada?
SD - Lo es.

PD - ¿Quién responde por él?

SD - Un hermano.

PD - ¿Con qué otro derecho o beneficio espera obtener la admisión?

SD – Por la palabra de paso.

PD - ¿Él conoce la palabra de paso?

SD – No, pero la doy por él.

SD - Dadla.

El Segundo Diacono aquí se adelanta y le susurra en el oído del Primer Diacono,

"Tubal Caín."

PD – La palabra de paso es correcta, usted va a esperar con paciencia hasta que el

Venerable Maestro sea informado de su petición y le regrese la respuesta.

El diácono cierra la puerta, reparaciones en el centro de la Logia de estar delante

del altar, y hace sonar su vara en el suelo tres veces (• • •), que es respondido por
el Maestro con tres golpes de la mallete, cuando el Diácono Superior hace la
señal de un Maestro Masón (ver Fig. 6. , p 18. ), y dice:
p. 90

SD - Hermano Gabe, que ha sido regularmente iniciado Aprendiz, pasa a la

Grado de Compañero, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser
elevado al grado sublime de un Maestro Masón.

WM - ¿Es de su propia y libre voluntad y acuerdo?

SD - Así es.

W, M. - ¿Es digno y bien calificado, debidamente preparado y verdaderamente?

SD - Él es.

WM - ¿Ha hecho competencia adecuada en el grado anterior?

SD - Él tiene.
WM - Y bien avalada?

SD - Él es.

WM - ¿Quién responde por él?

S. D - Un hermano.

WM - ¿Con qué otro derecho o beneficio que se espera obtener la admisión?

SD - Por el beneficio de la contraseña.

WM - Tiene el que pase?

SD - No lo ha hecho, pero lo tengo por él.

WM - Advance, y dame.

Los pasos Diácono Superior del Maestro, y le susurra al oído, "Tubal Caín."

WM - La contraseña es correcta. Vamos a entrar en él, y ser recibido en debida

forma.

El Diácono Superior pasos al altar, toma el compás, la reparación a la puerta, la

abre y dice:

SD - Déjalo entrar, y ser recibido en debida forma.

Los avances Diácono, seguidos por los Comisarios Deportivos, con varillas,
cuando el Diácono Superior les detiene, poniendo su mano sobre el candidato, al
mismo tiempo, diciendo:

SD - Hermano Gabe, al entrar en este Lodge por primera vez, que se recibieron
en la punta del compás, presionando su pecho izquierdo desnudo, la moral de la
cual fue explicado. Al entrar en el segundo tiempo, que se recibieron en el ángulo
de la plaza, que también se explicó a usted. Ahora que usted recibe en los dos
puntos de las brújulas, que se extiende desde la izquierda desnuda de su pecho
desnudo a la derecha (que aquí pone los dos puntos contra los pechos candidato),
que es el de enseñar, que a medida que las partes vitales del hombre están
contenidas dentro de los senos , por lo que los principios más relevantes de
nuestra institución se encuentran entre los puntos de las brújulas - que son la
Amistad, la moral y el amor fraternal.
El Diácono ahora pasa por el candidato a la mayor
p. 91

Deacon, y él (Junior Deacon) toma asiento junto a la puerta, a la

[Párrafo continúa]

derecha del Primer Vigilante en el oeste, mientras que los ingresos Deacon alto
nivel para conducir el candidato, seguido por los dos comisarios, tres veces
alrededor de la casa de campo, durante los cuales el Venerable Maestro lee el
siguiente pasaje de la Escritura:

"Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, mientras que los días malos
no ven, ni los años acercará cuando digas: No tengo en ellos placer: si bien el sol,
ni la luna, ni las estrellas no se oscurecerá , ni las nubes regreso después de la
lluvia, en el día en que los guardas de la casa temblará, y los hombres fuertes se
doblará a sí mismos, y el cese de muelas, porque son pocos, y los que miran por
las ventanas se oscurecieron, y las puertas se cerrarán las calles, cuando el sonido
de la molienda es baja, y se levantará a la voz del ave, y todas las hijas del canto
serán abatidas. cuando también temerán de que que es alto, y habrá terrores en el
camino, y el almendro florecerá, y la langosta será una carga, y se perderá el
apetito, porque hombre va a su morada eterna, y los dolientes ir por las calles, o
antes que la cadena de plata se quiebre, y la copa de oro se rompe a la fuente, y la
rueda de la cisterna A continuación, el polvo vuelva a la tierra, como era,. y el
espíritu vuelva a Dios que lo dio ".

En algunas Logias la siguiente paráfrasis de lo anterior, se canta, y si la casa de

campo tiene un órgano o melodeon, los cantantes son acompañados generalmente
en el instrumento:

"Recordemos en nuestra juventud,

antes de los días malos acercará,
Nuestro Gran Creador, y su Verdad, la
falta de memoria Ere, y volar placeres,
o el sol, la luna o la luz del planeta
se oscurecen o devolución nubes en la oscuridad;
Ere chispa vital no más incitan;
. Cuando la fuerza se doblará y consumir años "

Para el equilibrio de esta paráfrasis, consulte Monitor de masón, o Ilustraciones

de la Masonería , de Thomas S. Webb, p. 61.

A medida que el diácono Senior y candidato a pasar las diferentes estaciones de

los oficiales, ellos (los oficiales) sonar sus martillos de la siguiente manera:
cuando pasan el Segundo Vigilante, en el sur de la primera vez, le da un rap (•),
Primer Vigilante un rap y Venerable Maestro un rap;. segunda vez, Junior
Warden dos golpes, Senior Warden dos raps y Venerable Maestro dos golpes (•
•), la ronda por tercera vez, Junior Warden tres golpes (• • •), Senior
p. 92

Warden tres golpes, y los Venerables Maestros tres golpes. El Maestro

[Párrafo continúa]

tantas veces su lectura del pasaje de la Escritura, como para terminar justo como
las partes llegan a la estación del Segundo Vigilante en el sur, en la tercera ronda,
cuando se detenga.

JW - ¿Quién viene aquí?

Conductor (SD) - Hermano Gabe, que ha sido regularmente iniciado Aprendiz,

pasa al grado de Compañero Masón, y ahora desea recibir más luz en la
Masonería, al ser elevado al grado sublime de un Maestro Masón.

JW - Hermano Gabe, es de su propia y libre voluntad y acuerdo?

Candidato - Así es.

JW - Hermano Mayor Deacon, él es digno y bien calificado, debidamente

preparado y verdaderamente?

SD - Él es.

JW - ¿Ha hecho competencia adecuada en los grados anteriores?

SD - Él tiene.

JW - Y bien avalada?

SD - Él es.

JW - ¿Quién responde por él?

SD - Un hermano.

JW - ¿Con qué otro derecho o beneficio que se espera obtener la admisión?

SD - Por el beneficio de la contraseña.

JW - ¿Ha contraseña?
SD - No lo ha hecho, pero lo tengo por él.

JW - Fomentar y dar la contraseña.

Mayores pasos hacia adelante, Deacon y susurros en el oído del Guardián, "Tubal
Caín."

JW - La contraseña es correcta. Yo os dejará pasar a la estación Senior Warden

en el oeste, para su examen.

Diácono Superior pasa al oeste, donde las mismas preguntas y respondió como
antes, y el Primer Vigilante les permite que pasen a la Venerable Maestro en el
este, donde las mismas preguntas y respuestas se repiten.

WM - ¿De dónde vienes ya dónde vas a viajar?

SD - Desde el oeste, viajando hacia el este.

WM - ¿Por qué dejas el oeste, y los viajes hacia el este!

S. D - En busca de más luz en la Masonería.

WM - Desde que es el objeto de su búsqueda, se le reconducir este candidato al

Primer Vigilante en el oeste, con mis órdenes que se le enseña a acercarnos al
este, el lugar de mayor luz en la Masonería, por tres normal en posición vertical,
pasos, con el cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable Maestro en el
este.
p. 93

El Diácono Superior entonces conduce el candidato al Primer Vigilante en el

oeste, y los informes:

SD - Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro que le
enseñe a este candidato para acercarse a este, el lugar de mayor luz en la
Masonería, por tres pasos rectos y regulares, con el cuerpo erguido en el altar
antes de que el Venerable Maestro en el este.

El Primer Vigilante se acerca al candidato, se enfrenta a él hacia el este ( es

decir, hacia el Maestro), y dice:

Hermano, le paso con el pie izquierdo un paso completo, y llevar el talón de la

derecha en el hueco de su pie izquierdo, y ahora paso con el pie derecho, y llevar
el talón de la izquierda en el hueco de la derecha pie, ahora un paso con el pie
izquierdo, y traer dos talones juntos. (Véase la fig. 14 .)

La figura. 14. TRES PRIMEROS PASOS EN LA MASONERÍA.

SW - El candidato está en orden, Venerable, y espera su voluntad más allá y

placer.

WM - Usted lo hará arrodillarse sobre sus rodillas desnudas, con las manos
apoyadas en la Santa Biblia, el cuadrado y brújulas.

WM - Hermano Gabe, que está de rodillas, por tercera vez, en el altar de la

Masonería, para tomar en tus manos el juramento solemne de un Maestro Masón,
y yo, como maestro de esta logia, el placer, como en ocasiones anteriores, en que
le informa que no hay nada en ella que pueda interferir con el deber que debe a
su Dios, su vecino, su país, o por cuenta propia. ¿Está dispuesto a tomar el
juramento?
p. 94
 La figura. 15. CANDIDATO QUE TOMA EL JURAMENTO DE UN MASON MASTER.

(De izquierda a derecha:.. Altar Venerable Maestro, Candidato Conductor)

"De rodillas sobre mis dos rodillas desnudas, con las manos descansando en la Santa Biblia,
el cuadrado y brújulas."

Candidato - Yo soy.

WM - Va a repetir su nombre, y decir después de mí:

"Yo, Pedro Gabe (Master da tres golpes con el mazo, cuando todos los presentes
montar alrededor del altar), de mi propia y libre voluntad y acuerdo, en presencia
de Dios Todopoderoso, y esta Respetable Logia, erigida para él y dedicado a los
santos santos. John, por la presente y en adelante más solemne y sinceramente
prometo y juro, que siempre granizo, nunca ocultar, y nunca revelar ninguno de
los secretos, las artes, las piezas, de punto o puntos, los masones de grado de
maestría, a cualquier persona o personas que quienquiera que los tenga, a no ser
que un hermano verdadero y legal de este grado, o en una Logia regularmente
constituida por los Maestros Masones, ni a él, o ellos, hasta que en el juicio
estricto, debido examen, o la información legal, que se han encontrado, o ellos,
como legalmente derecho a lo mismo que yo mismo soy.
p. 95

"Yo además prometo y juro que voy a estar de pie y para cumplir con todas las
leyes, reglas y regulaciones de la masonería Grado de Maestría, y de la casa de
campo de la que en adelante puede convertirse en un miembro, por lo que el
mismo será que mi conocimiento, y que yo llegue a mantener y apoyar la
constitución, las leyes y decretos de la Gran Logia en las que el mismo deberá ser
retenido.

"Además, en los cuales reconoce y obedezca todas las señales debidas y

citaciones enviadas a mí de una Logia de Maestros Masones", o que me dio un
hermano de ese grado, si dentro de la longitud de mi cable de remolque.

"Además, que siempre voy a ayudar y asistir a todos los pobres, los afligidos, los
masones maestro digno, sus viudas y huérfanos, a sabiendas de que lo son, por lo
que sus necesidades pueden exigir, y mi permiso de capacidad, sin perjuicio
importante para mí y la familia.

"Además, en los cuales guardan secretos dignos de un hermano Maestro Mason

inviolable, cuando comunicada y recibida por mí como por ejemplo el asesinato
y la traición exceptuados.

"Además, que no voy a ayudar, ni estar presente en el inicio, pases, o la elevación

de una mujer, un anciano en su vejez, un hombre joven en su minoría de edad, un
ateo, un loco o tonto, que ellos sepan para ser tal.

"Además, que no voy a sentarme en una Logia de Masones de fabricación

clandestina, ni conversar sobre el tema de la Masonería con un masón
clandestino de fabricación, ni uno que haya sido expulsado o suspendido de una
casa de campo, mientras que bajo esa frase, que él lo supiera o que lo son.

"Además, no voy a engañar, mal, ni defraudar Lodge un Maestro Masón, ni un

hermano de este grado, a sabiendas, ni suplantar él en cualquiera de sus empresas
loables, pero le dará la debida notificación y oportuna, para que pueda evitar todo
peligro.

"Además, a sabiendas de que no va a llegar a un hermano Maestro Masón, o de lo

contrario le hacen violencia personal en la ira, sino en la necesaria defensa de mi
familia o la propiedad.
"Además, que no voy a tener relaciones carnales ilegales con la esposa de un
Maestro Masón, su madre, hermana o hija, ni sufrir lo mismo que ser hecho por
los demás, si en mi mano para impedirlo.

"Además, que no voy a dar la palabra masónica Grand, de cualquier otro modo o
forma de aquel en que yo lo reciba, y luego en una respiración baja.

"Además, que no voy a dar el gran señal Provenientes de socorro, excepto en

caso de peligro más inminente, en una Logia justa y legal, o para el beneficio de
la instrucción, y si alguna vez veo que debería dado, o escuchar la palabras que lo
acompañan, por un hermano digno en peligro, voy a volar en su ayuda, si hay una
mayor probabilidad de salvar su vida que perder mi cuenta.
p. 96

"Todo esto lo más solemne y sinceramente prometo y juro, con una resolución
firme y constante para llevar a cabo la misma, sin ninguna duda, la reserva
mental, o la evasión secreto de la mente lo que sin embargo, unirse a mí mismo,
bajo pena de no menos que la de tener mi cuerpo cortado en dos, 1 mis entrañas
tomado de allí y quemado a cenizas, las cenizas esparcidas delante de los cuatro
vientos del cielo, que no recuerdo más podría tener de tan vil y malvado a un
miserable como yo sería, si alguna vez, a sabiendas, viola esta mi Maestro
obligación de Mason. Así Dios me ayude y me mantenga firme en el debido
cumplimiento del mismo ".

WM - Va a separar las manos y besar el libro. En su condición actual, ¿qué es lo

que más deseo?

Candidate (provocada por conductor.) - Más luz en la Masonería.

WM - Deja que reciben más luz.

Conductor aquí se quita el engañar y quita el cable de remolque, y alrededor del

altar colocan sus manos en la posición de la duegard de un Maestro
Masón. (Ver fig. 5 , p. 17 .) El Venerable Maestro da un rap con su martillo,
cuando todos los hermanos se retiran a sus asientos, dejando en el altar del
Maestro, director de orquesta, y el candidato.

WM - Hermano Gabe, al recibir más luz, se percibe más de lo que tienes hasta
ahora. Ambos puntos de las brújulas se elevan por encima de la plaza, que es
enseñarle a no perder nunca de vista las virtudes verdaderamente Masónicos, que
son la amistad, la moral y el amor fraternal.
El maestro ahora retrocede unos diez pasos del altar, y dice.

Hermano Gabe, descubres que te acercaba desde el este, bajo la duegard (algunos
dicen - paso, duegard y signo) de un Maestro Masón, y, en señal de la
continuidad más allá de mi amor fraternal y favor, que presento. con mi mano
derecha, y con ella el paso y señal del paso de un Maestro Masón.

Toma el candidato por el "control real" de un Compañero Masón, y dice.

Su conductor le conteste por usted.

WM - ¿Va a estar fuera o desde?

Conductor - From.

WM - De qué y para qué?

p. 97

Conductor - Desde el "control real" de un Compañero de la empuñadura paso de

un Maestro Masón.

WM - Pass.

Conductor aquí instruye candidato

para pasar el pulgar de la segunda
articulación con el espacio más allá,
que es el segundo espacio.
La figura. 16. PASS GRIP de un Maestro Masón.

WM (conductor mirando a los ojos.) - ¿Qué es eso?

Conductor - El agarre pase de un Maestro Masón.

WM - ¿Tiene un nombre?

Conductor - Tiene.

WM - ¿Vas a dar a mí?

Conductor - No por lo que recibe, tampoco puedo, así que impartir.

WM - ¿Cómo va a disponer de él?

Conductor - Lo haré carta que o reducirla a la mitad.

WM - lo Reducir a la mitad y comenzar.

Conductor - No, de empezar.

WM - de empezar.

Conductor - Tu.

WM - Bal.

Conductor - Caín. (Pronunciado por el conductor - Tubal Caín.) 1

WM (levantar el candidato para arriba.) - Te levantarás, y saludar a los Vigilantes

de penúltimo y último año como obligado Maestro Masón.

Aquí Lodges difieren en su modo de trabajo, algunos sólo pasar el candidato en

torno a la casa de campo una vez, y al pasar los Guardianes Junior y Senior que
da muestra del Maestro. (Ver fig. 6 , p. 18 .) El maestro debe instruir al candidato
(y generalmente lo hace) cómo hacer que las señales antes de que él se levanta
del altar, después de tener la obligación.

El siguiente parece ser el camino correcto: - Después de que el candidato se

levanta el altar, el conductor debe conducirlo desde el altar directo a la estación
del Guardián de Junior en el sur,
p. 98

y dar tres golpes en el suelo con su vara, el Segundo Vigilante responder por tres
golpes con el mazo.

JW - ¿Quién viene aquí?

Conductor - Gabe Hermano, un obligado Maestro Masón.

JW - ¿Cómo voy a saber que él es así?

Conductor - By pass y la señal del paso de un Maestro Masón.

JW (tendiendo la mano a los candidatos.) - Avanzar el token. (Que se hagan con

las manos del otro por el control real de Compañero Masón. Ver apretón real de
Compañero Masón, Fig. 12. , p. 67 .)

JW - ¿Va a ser apagado, o de?

Conductor (por candidato.) - Desde.

JW - De qué y para qué?

Conductor - Desde el control real de Compañero Masón al agarre pase de un

Maestro Masón.

JW - Pass. (Ellos ahora pasar a la empuñadura paso de un Maestro Masón.

(Ver fig. 16 , p. 97 .)

JW - ¿Qué es eso?

Conductor - El agarre pase de un Maestro Masón.

JW - ¿Tiene un nombre?

Conductor - Tiene.

JW - ¿Vas a dar a mí?

Conductor - No por lo que recibe, tampoco puedo, así que impartir.

JW - ¿Cómo va a disponer de él?

Conductor - Lo haré carta o reducirla a la mitad.

JW - lo Reducir a la mitad y comenzar.

Conductor - No, de empezar.

JW - de empezar.

Conductor - Tu.

JW - Bal.

Conductor - Caín. ( Pronunciado por el conductor - Tubal Caín.)

JW - El token es correcto, y el pase es correcto. Pasará a la estación Primer

Vigilante en el oeste, para su examen.

A continuación pasan a la estación de este oficial, donde las mismas preguntas y

respuestas se repiten como en la estación del Segundo Vigilante, y él (el Primer
Vigilante) sufre a transmitir a la estación del Venerable Maestro en el este. A
medida que se acercan a la estación del Venerable Maestro, él dice:

WM - Hermano Mayor diácono, se le reconducir el candidato al Primer

Vigilante, en el oeste, con los pedidos que le enseñan cómo usar el delantal como
un Maestro Masón.

El conductor entonces se convierte en punto de la Primer Vigilante en el oeste, y

dice:

Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable

p. 99

Maestro que le enseñe cómo este candidato a llevar el delantal como un

[Párrafo continúa]

Maestro Masón.

El Primer Vigilante se acerca al candidato y los lazos del delantal sobre él, con la
tapa y esquinas rechazó, y dice:

Maestros Masones usar sus delantales

con la solapa hacia abajo y las esquinas, para

designarlos como Maestros Masones, o como
supervisores de la obra, y por lo que será de ustedes
usan.

El conductor ahora conduce el candidato de nuevo a la

Venerable Maestro en el este.
Un delantal de Maestro Masón.
WM - Hermano Gabe, como usted está vestido como
un Maestro Masón, 1 , es necesario que usted debe tener las herramientas de
trabajo-o de un Maestro Masón. (Principal tiene una pequeña paleta, que muestra
al candidato como él comienza a leer sobre él.)

Las herramientas de trabajo-de un Maestro Masón están todos los implementos

de la Masonería pertenecientes a la primera

tres grados de manera indiscriminada, sino sobre

todo la paleta.

La paleta es un instrumento hecho uso de por

masones operativos para extender el cemento que LLANA.
une a un edificio en una masa común, pero nosotros, como Masones Libres y
Aceptados se les enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y glorioso
de la difusión del cemento del amor fraternal y afecto, que
p. 100

cemento que nos une en una banda sagrada, o la sociedad de amigos y hermanos,
entre los cuales hay contención nunca deberían existir, sino que la emulación
noble contención, o más bien, de que puedan trabajar mejor y mejor acuerdo.

WM - Hermano Mayor diácono, ahora reconducir este candidato al lugar de

donde vino, y reinvertir él con lo que ha sido despojado de, y espera mi voluntad
más allá y placer.

El conductor conduce entonces al candidato al centro de la casa de campo, en el

altar, y hace duegard y signo de un Maestro Masón (ver Figs. 5 , 6 , pp 17 , 18 ),
que es respondido por el Maestro, después de que el conductor y candidato a
pasar de la Logia.Mientras que están saliendo, el Maestro da tres sonidos con su
martillo (• • •), y dice en un tono alto de voz:

WM - Hermano Segundo Vigilante, ¿qué hora es? JW - Alta doce, Venerable.

WM - Si está satisfecho es alto doce, que construirá su columna, y llamar a la

nave del trabajo al descanso, por espacio de treinta minutos (o quince minutos,
según sea el caso), llamándolos en el sonido del martillo. Al recibir esta orden, el
Segundo Vigilante toma de su escritorio una columna de madera pequeña, de
unos cuarenta y cinco centímetros de longitud, y la coloca en una posición
vertical en su mano derecha, y al mismo tiempo le da tres golpes (• • •) con el
martillo, y dice:

JW - Hermanos, ustedes son consecuencia de refresco.

Cabe destacar aquí, que hay una columna similar en el Primer Vigilante de
escritorio, que siempre se coloca en posición horizontal ( es decir , rechazó en su
lado) cuando la columna Warden Junior está para arriba, y viceversa . Cuando se
abre la Logia, la columna de Junior Warden es rechazada, y el Primer Vigilante
se volvió hacia arriba, a mano derecha.

Los hermanos están ahora autorizados a pocos minutos de recreación, estilo de

refresco masones, tiempo durante el cual el candidato se está preparando en la
antesala, y la casa de campo preparado para la porción restante de la ceremonia
de iniciación.
Este último se lleva a cabo de la siguiente manera: un lienzo, de dos metros de
largo y unos dos metros, con cinco o seis fuertes lazos a cada lado, se produce a
partir de un armario o en el pecho en la sala, y una bolsita de piel, relleno de
cabello, sobre el tamaño de dos guantes de boxeo, es tomado del receptáculo
mismo. Estos instrumentos son utilizados como se describe a continuación.

La habitación se limpia quitando el altar y las luces, y los dos grandes pilares
utilizados en el Segundo Grado. En este momento está vestido el candidato, el
delantal se ata en un Maestro Masón,
p. 101

con la esquina de la derecha recogido, y lleva un yugo con un Primer Vigilante

de la joya que se le atribuye. En algunas Logias, a los hermanos en esta ocasión
el traje de candidato con un delantal muy rico y el yugo.

Cuando el candidato es completamente vestido, la puerta se abrió bruscamente, y

él, en compañía de los demás, se le permite entrar en el Lodge. Sus amigos ahora
se acercan a él, y le felicito en su apariencia masónica, preguntándole cómo le
gusta el título, y si no está contento, está acabado, & c., & C.

El objeto de esto es para engañar al candidato, y para inculcar en su mente la idea

de que no hay más de la ceremonia, y que su inicio se ha completado.

Venerable Maestro da un rap con su martillo (•).

JW - Hermanos, que ahora se llaman de refresco al trabajo otra vez. (Le da un rap
(•), los pasos a su escritorio, y convierte la pequeña columna hacia abajo de su
parte, como ya se ha explicado).

Al mismo tiempo, los pasos Primer Vigilante a su posición y se convierte en la

columna sobre la mesa a su derecha. Los hermanos entonces todos toman sus
asientos, y el candidato con ellos.

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿conoces algún otro asunto que antes de esta
Logia de Maestros Masones antes de proceder a cerrar?

SW (poniéndose de pie y hace la señal de un Maestro Masón.) - Nada,

Venerable.

WM - ¿Tiene usted alguna cosa que ofrecer, el Hermano Segundo Vigilante?

JW (haciendo señas.) - Nada, Venerable.

WM - ¿Tiene usted alguna cosa en su escritorio, Secretario Brother?

Sec. (Hace la señal, ver Fig. 6. , p 18. ). - Nada, Venerable.

WM - Tiene un hermano presentar cualquier cosa que ofrecer para el beneficio

de la Masonería? (Nada se dice, Venerable Maestro continúa): A continuación, se
procederá a cerrar, pero, antes de hacerlo, quiero decir al hermano Gabe (el
candidato) - ¿Está presente?

Algunos Brother - Él es.

WM - Hermano Gabe, que por favor acercarse a este.

Conductor (SD) lidera el candidato delante del asiento del Maestro en el este.

(El autor comentaría aquí, en relación con el asunto del cierre de la Logia, y
pidiendo a los Vigilantes si saben alguna cosa más antes de la casa de campo,
previo al cierre, que es un ardid para engañar al candidato, ya que el maestro no
tiene intención de cerrar hasta que la ceremonia de iniciación se ha celebrado.)

Después de que el candidato es conducido hacia el este, antes de que el Maestro,

el conductor toma su posición detrás del candidato, con un hoodwink ya sea en la
mano o secreta en el bolsillo.
p. 102

WM (mirando candidato serio en el rostro.) - Hermano Gabe, supongo que ahora

se considera un Maestro Masón, y, como tales, tienen derecho a todos los
privilegios de un Maestro Masón, ¿no?

Candidato - que hago.

WM - supuse que usted hizo de la joya que te pones, que sea la joya del Primer
Vigilante.

WM - Hermano Gabe, todavía no eres un Maestro Masón, ni sé que alguna vez

será, hasta que sepa lo bien que va a soportar las pruebas increíbles y peligros
que le esperan. Los Vigilantes y los hermanos de la Logia necesaria una prueba
más satisfactoria de su fidelidad a su confianza, antes de que estén dispuestos a
confiarle los secretos más valiosos de este grado. Usted tiene un camino áspero y
resistente a los viajes, acosada por los ladrones, ladrones y asesinos, y en caso de
perder su vida en el intento, no será la primera instancia de la clase, mi
hermano. Usted recordará en quien usted confíe, con esa seguridad divina, que
"el que persevere hasta el fin, éste será salvo." Hasta ahora usted ha tenido a
alguien que ore por ti, pero ahora no tienen ninguno. Debéis rezar por ti
mismo. Por lo tanto, van a sufrir a ti mismo ser engañado otra vez, y se arrodillan
donde se encuentre, y orad por vía oral o mentalmente, lo que quieras. Cuando a
través de, significar al decir Amén, y levántate y seguir su camino.

El entonces candidato se arrodilla, y el conductor ata un hoodwink muy de cerca

en ambos ojos, por lo que no puede ver.

Después de que el candidato ha dicho amén, y la Logia habitaciones ha sido

oscurecida por bajar las luces de gas o lámparas, el conductor toma el candidato
por el brazo derecho, le asiste a surgir, y se procede a viajar tres veces alrededor
de la habitación, viajando con el sol. Al arrancar, el conductor comienza a
relacionarse con el candidato lo siguiente:

Conductor - Hermano, era costumbre habitual de nuestro Gran Maestro, Hiram

Abiff (esta es la primera vez que oye hablar de Hiram Abiff), para entrar en el
inacabado "Sanctum Sanctorum, o Santo de los Santos", del Templo del Rey
Salomón, cada día en la hoguera, mientras la nave se llamó del trabajo al
descanso, con el propósito de sacar a sus designios sobre el caballete de a bordo,
por el cual ésta pueda realizar sus labores, tras lo cual, fue aún más su costumbre
de ofrecer sus devociones a la Deidad. Luego se retiraría en la puerta sur de los
patios exteriores del templo, y, de conformidad con la costumbre de nuestro Gran
Maestro, cuya memoria todo lo adoran con reverencia, ahora se retirará a la
puerta sur del templo.

Ahora han pasado alrededor de la casa de campo tres veces, y como

p. 103

que se acercan a la estación del Segundo Vigilante, en el sur, él camina

silenciosamente hacia fuera de su asiento hasta el suelo, y se enfrenta al
candidato con los ojos vendados, consiguiendo él por el cuello de una manera
muy general, y exclamando al mismo tiempo:
de izquierda a derecha: SD, o del conductor. Candidato. Rufián En primer lugar, Jubela, en
general, Segundo Vigilante en el sur.

JW (Jubela, Ruffian First.) - Gran Maestro Hiram, me alegro de conocerte por lo

tanto solo. Durante mucho tiempo he buscado esta oportunidad. Usted recordará
que usted nos prometió que cuando el templo fue terminado, debemos recibir los
secretos de un Maestro Masón, mediante los cuales podemos viajar en el
extranjero, el trabajo, y reciben salarios de la Maestra. ¡He aquí! el templo está a
punto de ser completado, y no hemos obtenido lo que hemos buscado durante
tanto tiempo. Al principio, yo no dudaba de su veracidad, pero ahora lo hago! (Le
da un tirón brusco candidato por el cuello.) Por lo tanto, ahora exigen de ti los
secretos de un Maestro Masón!

Conductor (por candidato.) - Brother es una forma inusual de pedir por ellos. No
es ni el momento adecuado ni el lugar, pero ser fiel a su compromiso, y yo seré
fiel a la mía. Espere hasta que el templo está terminado, y luego, si se le
encuentra digno y bien calificado, es, sin duda, va a recibir los secretos de un
Maestro Masón, pero, hasta entonces, no se puede.
p. 104
Ruffian - Este (sacudidas candidato) no me satisface! No hables a mí de
momento ni el lugar, pero dame los secretos de un Maestro Masón, o voy a tomar
tu vida!

Conductor - No puedo, ni pueden dar, excepto en presencia de Salomón, rey de

Israel, Hiram, rey de Tiro, y yo mismo.

Ruffian - Eso no me satisface. Voy a escuchar más de su cavilling! (Candidato

afianza con más fuerza.) Dame la palabra del Maestro, o voy a tomar tu vida en
un momento!

Conductor - No lo haré!

de izquierda a derecha: SD, o del conductor. Candidato. Ruffian En segundo lugar, Jubelo,
generalmente el SO en el oeste.

El Rufián le da al candidato un pincel por la garganta con la mano derecha, y al

mismo tiempo renuncia a su presa con la izquierda, a pocos pasos tranquilamente
a un lado, y permite que el td conductor y candidato a pasar a la estación del
Primer Vigilante en el oeste , que se realiza por el conductor avanzar muy
rápidamente, tirando del candidato junto con él. A medida que se acercan al
oeste, los pasos Primer Vigilante fuera igual que el Segundo Vigilante, frente al
candidato y, consiguiendo él por el cuello más o menos que el Segundo
Vigilante, exclamando como sigue:
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SW (Ruffian segundo.) - Dame los secretos de un Maestro Masón!

Conductor (por candidato.) - No puedo.

Ruffian - Dame los secretos de un Maestro Masón! (Niega candidato.)

Conductor - No lo haré.

Ruffian - Dame la palabra del Maestro, o voy a tomar tu vida en un

momento! (Le da una sacudida repentina candidato.)

Conductor - ¡No quiero!

Ruffian ( es decir , SW) da candidato un cepillo con la mano derecha sobre el

pecho izquierdo, y al mismo tiempo lo deja pasar, el conductor le apresuraba
hacia el extremo este de la casa de campo, donde se encuentra estacionado el
Maestro para realizar la parte de la Ruffian tercer lugar, Jubelum, que se
proporciona generalmente con una bolsita de piel rellena de pelo, para
representar una configuración-maul.

A medida que el candidato se apresuró a lo largo hacia Jubelum (Venerable

Maestro), éste le agarra con ambas manos por el cuello de su abrigo y cambios a
su alrededor, a fin de colocar su espalda hacia el este, con los talones a unos
centímetros de la borde de la lona antes aludido. Este lienzo se lleva a cabo
generalmente por detrás del candidato, en una posición inclinada, por algunos de
los hermanos, y es con el propósito de atraparlo cuando se dispara por el rufián
asumido, Jubelum. El Maestro (Ruffian Tercera) luego exclama:

WM (como Ruffian Tercera.) - Dame los secretos de un Maestro Masón!

Conductor (por candidato.) - ¡No puedo!

Ruffian - Dame los secretos de un Maestro Masón, o voy a tomar tu vida!

Conductor - No lo haré!

Ruffian - Usted tiene (en este Máster se apodera del candidato con más fuerza, y
afecta a un gran sinceridad de propósito) escapó "Jubela" y "Jubelo"; me no se
puede escapar, mi nombre es "Jubelum!" Lo que yo quiero, que yo realizo. Tengo
en mi mano un instrumento de muerte, por lo que me dé la palabra del Maestro, o
voy a tomar tu vida en un momento!

Conductor - ¡No quiero!

Ruffian - Entonces muere!

El Venerable Maestro aquí le da al candidato un golpe en la cabeza con una bolsa

de piel de ante, o el ajuste de maul; 1 en el mismo
p. 106

tiempo, empujándolo hacia atrás, lleva tacones del candidato contra el borde de la
tela, viajes para arriba, y el candidato cae sobre su espalda, atrapados en la tela
transparente de la planta, ilesos, pero, en muchos casos, asustados mal.

Ruffian En tercer lugar, Jubelum, Los miembros de la casa de campo, en el acto de

Candidato. generalmente la MM en el este. celebración de la lona para coger el candidato.

Es la creencia general (y sería fácilmente inferirse de la mayoría de exposiciones

de la masonería) que un candidato es derribado con una gran creación maul
llevado a tal efecto, pero ninguna persona razonablemente sano juicio por un
momento entretener tal idea de la ceremonia de toma de Maestro Masón. El
candidato no está herido intencionadamente en cualquier grado de la masonería,
las impresiones de carácter duradero siendo todo lo que se pretende por las
ceremonias.

A medida que el candidato pertenece a la lona a los hermanos bajarla al suelo,

cuando se produce el siguiente diálogo entre quienes sostenían la lona y el
Maestro, o el hermano de la calidad de la Tercera Ruffian.

Ruffian - ¿Está muerto?

Answer - Él es, su cráneo se rompe pulg

Ruffian - ¿Qué obra es esta horrible que hemos hecho?

Respuesta - Nos han asesinado a nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff,

p. 107

y no haber obtenido lo que hemos buscado: este no es momento para la reflexión

vano - la pregunta es, ¿qué vamos a hacer con el cuerpo?

Respuesta - Vamos a enterrar la basura del Templo, hasta que bajo doce, y luego
nos reuniremos y darle un entierro decente.

Respuesta - ¡De acuerdo!

Ruedan la tela alrededor y sobre el candidato en el que cayó, lo que está en la

esquina del este o noreste de la Logia, y, por un momento, retirarse, cuando la
Logia se aquieta como la hora de la medianoche, no se permite un sonido que
deberán efectuarse; todos se van - si acaso - a partir de un lugar a otro de
puntillas. El Master en silencio los pasos al este, cerca de la cabeza del candidato,
y da las horas de bajo doce (que es las doce de la noche) en un triángulo o una
campana. Como el último sonido de doce muere, los tres rufianes cautelosamente
contacto con el organismo, y conversar entre sí casi como sigue:

En primer lugar Ruffian - ¿Es usted, Jubela?

Respuesta - Sí.

En segundo lugar Ruffian - ¿Es usted, Jubelum? 1

Respuesta - Sí.

Tercer Ruffian - ¿Es usted, Jubelo?

Respuesta - Sí.

Ruffian First - Bueno, todos hemos alcanzado según lo acordado: la pregunta es,
¿qué vamos a hacer con el cuerpo? Ahora está más allá de la media noche, y si no
actuamos con decisión, luz de día estará sobre nosotros, y vamos a ser
descubiertos y apresados.Vamos a llevar el cuerpo de un curso oeste del templo
de la cima de la colina al oeste del monte Moriah, donde me han cavado una fosa
hacia el este y el oeste, a dos metros perpendiculares.

Respuesta - ¡De acuerdo!

Un número suficiente de los hermanos ahora ocupan el cuerpo (aún envuelto en

el lienzo), y, levantándolo sobre sus hombros, proceda a llevar a todas partes la
casa de campo, la cabeza principal, tres veces, en representación de ascender una
colina, el última vez que la detención en el extremo oeste de la casa de campo,
casi en frente del Primer Vigilante de la estación, y un poco a la derecha. Al
llegar allí comenzará a bajar a la tumba, ya que su estilo, pero en realidad sólo
desde los hombros hasta el suelo. Después de que el candidato se baja, uno de los
rufianes dice:

Vamos a plantar una acacia en la cabecera de la tumba, con el fin de

p. 108

ocultar de manera que el lugar puede ser conocida en lo sucesivo debe ocasionar
requieren.

Algunas casas de campo tienen una pequeña caja con una casa de planta o rama
seca en ella, que se sentó en el suelo cerca de la cabeza del candidato. Uno de los
rufianes exclama:

Ahora vamos a hacer nuestro escape fuera del país.

Y de inmediato una de las estaciones hermanos más inteligentes a sí mismo en la

puerta de la antesala, y cuando los que han estado actuando por parte de los
rufianes se acercan a él, el coloquio siguiente sobreviene:

En primer lugar Ruffian - Hola, amigo! ¿Es usted un capitán de barco?

Captain - Yo soy.

Ruffian Segundo - ¿Va a hacerse a la mar tan pronto?

Captain - Inmediatamente.

Tercer Ruffian - ¿A dónde te diriges?

Captain - Para Etiopía.

Ruffian - El puerto muy a la que queremos ir. Los tres nos gustaría tomar un
pasaje con usted.

Captain - Muy bien, usted puede tener un pasaje. Supongo que son hermanos,
obreros del templo, y caminando, ¿verdad?

Ruffians - Lo estamos.

Captain - me alegraría de su empresa. Usted tiene un pase del rey Salomón,

supongo?

Rufianes (. Afectando sorpresa) - No, no tenemos ningún paso; no sabíamos que

era necesario. Nos enviaron a toda prisa y por un asunto urgente, no había nada
dijo acerca de que nos da un pase, y presumimos que fue olvidado, o no lo
considera necesario.

Capitán - ¡Qué! no pasar. ¡Qué! no pasar. Si este es el caso, usted no puede

conseguir un pasaje conmigo, te lo aseguro. Esto está estrictamente prohibido, así
que usted puede fijar su mente en reposo.

Ruffians - Vamos a volver atrás y obtener un pase, si ese es el caso.

Captain - Cuanto antes, mejor! Personajes sospechosos!

Los rufianes ahora volver cerca del cuerpo, cuando la conversación tiene lugar el
siguiente:

Ruffian First - ¿Qué vamos a hacer en este caso?

En segundo lugar Ruffian - Vamos a ir a algún otro puerto.

Tercer Ruffian - Pero las reglas son tan estrictas en otros puertos como en este.
Ruffian Primero - Si tal es la ley, no vamos a conseguir un pase en cualquier
puerto, y ¿qué será de nosotros?

Ruffian Segundo - Vamos a tomar y condenado a muerte.

Ruffian Tercera - Vamos a nosotros mismos secretar hasta la noche y robar un

pequeño barco y hacerse a la mar.
p. 109

En primer lugar Ruffian - No podemos hacer nuestro escape de esa manera. Es

una costa peligrosa, y que se tomarán, pues antes de este tiempo nuestro escape
es descubierto, y la costa del mar estarán alineados con nuestros perseguidores.

Ruffian Segundo - Entonces vamos a huir a las partes interiores del país, y evitar
ser tomado tanto tiempo como sea posible.

Ruffian Tercera - ¡De acuerdo!

Ahora retirarse del cuerpo, en diferentes direcciones. Cuando todo ha sido una
vez más tranquila en la casa de campo de unos segundos, los hermanos saltar, dar
comienzo a reír, cantar, etc, exclamando.:

No hay trabajo en la actualidad. Artesanos, estamos teniendo buenos momentos,

me pregunto si va a durar.

Ellos barajar unos pocos momentos, cuando son llamados al orden por el sonido
del martillo desde el asiento del Maestro en el este, que pregunte en voz alta la
siguiente manera:

WM (ahora labrado rey Salomón.) - Hermano Junior Grand Warden, ¿qué

significa toda esta confusión entre los obreros? ¿Por qué no están ellos en el
trabajo, como de costumbre?

SW (ahora estilo JGW) - Muy Respetable rey Salomón, no hay trabajo trazado
para nosotros, y se dice que podemos tener ninguna.Ningún diseño se dibujan en
el caballete de a bordo, y por esta razón muchos de nosotros están inactivos.

KS - Ningún trabajo establecidos - sin diseños dibujados en el caballete a

bordo? ¿Cuál es el significado de esto? ¿Dónde está nuestro Gran Maestro,
Hiram Abiff?
JGW - No lo sé, Muy Respetable rey Salomón. No se le ha visto desde entonces
doce alta ayer.

KS - No se ha vuelto a ver desde la hoguera ayer! Me temo que está

indispuesto. Es que mis órdenes estrictas de búsqueda se hizo para él a través de
los pisos del templo, e hizo la debida investigación. Que se puede encontrar, si es
posible.

Los hermanos comienzan, en voz alta a consultar entre sí:

¿Has visto alguna cosa de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff? No desde la
hoguera ayer, & c., & C.

JGW - Muy Respetable rey Salomón, búsqueda diligente se ha hecho. No se

puede encontrar. No se le ha visto en o alrededor del Templo.

KS - Me temo que algún accidente le ha acontecido. Hermano Gran Secretario

(dirigiéndose al Secretario de la Logia), deberá salir y ver a llamar a los varios
rollos de la nave, e informar a mí tan pronto como sea posible.

G. Sec -. Ensamble, Artesanos! Es órdenes del rey Salomón que los varios rollos
ser llamado, y el informe presentado tan pronto como sea posible.
p. 110

En este comando, el Secretario sale de la casa de campo, acompañado por diez o

quince de los hermanos, en la antesala, dejando la puerta abierta para que el
candidato pueda escuchar los llamados rollos. Los hermanos se forman alrededor
de la Secretaría como una clase en la escuela. El Secretario empieza a llamar a un
montón de nombres bíblicos, para que cada hermano responde "¡Aquí!" en voz
alta, hasta que él llama el de la Ruffian primer lugar, "Jubela! Jubela!
Jubela!" Después de llamar a unos cuantos nombres más, que son respondidos
por los hermanos, él dice: "Jubelo Jubelo Jubelo!!" y después de unos pocos
nombres más, el de la Tercera Ruffian ", Jubelum! Jubelum!
Jubelum!" terminando con otros cuantos nombres, cuando se va a los hermanos
en la antesala, cierra la puerta, y los informes de la siguiente manera al rey
Salomón:

G. Sec -.. Muy Respetable rey Salomón, los varios rollos han sido llamados, y los
informes realizados, en la que parece que tres Crafts compañeros están
desaparecidos, a saber, Jubela, Jubelo y Jubelum, que, a partir de la similitud de
su nombres, supongo que son hermanos, y los hombres de Tiro.
JGW - Muy Respetable rey Salomón, existen en la Artesanía compañeros puerta
doce, que deseen ser admitidos: ellos dicen que vienen con noticias importantes.

KS - Que sean admitidos.

Aquí el Guardián abre la puerta antesala, y dice: "Entra, doce Compañeros de

oficio," cuando todos los que se quedaron fuera por el Secretario entrar en la casa
de campo, estampado y forcejeos a lo largo, sobre todo si sólo unos pocos de
ellos , para inculcar en la mente de los candidatos la idea de que hay
más. Avanzan ante el Maestro en el este, y la forma a través de la casa de campo,
cuando lo único que el duegard y firma de un Compañero ( Figs. 3 y p. 17 ), que
es respondido por el Maestro. Entonces uno de los mejores publicado relata lo
siguiente respondió, con voz clara y distinta:

"Muy Respetable rey Salomón, venimos a informarle de que quince de nosotros

Artesanía compañeros, al ver el Templo a punto de ser completado, y en el deseo
de obtener los secretos de un Maestro Masón, por el que podría viajar en el
extranjero, y recibir Maestro salarios, entró en una conspiración horrible para
arrancar a nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, o quitarse la vida, pero, lo que
refleja el horror de la atrocidad del crimen, doce de nosotros se retractó, pero los
otros tres persistió en su diseño asesina, y tememos que han tomado la vida del
Gran Maestro. Por lo tanto, ahora aparecerá antes de su Majestad, vestido con
guantes y delantales blancos, en prueba de nuestra inocencia, y, reconociendo
nuestra culpa premeditada, humildemente implorar su perdón. "(Todos se
arrodillan.)
p. 111

KS - Levántate, doce Compañeros de oficio, ustedes mismos se dividen en partes

y viajes - tres al este, al norte tres, tres al sur y tres al oeste - con otros que voy a
nombrar, en busca de los rufianes.

El hermano que ha actuado la parte del capitán de marina ahora toma su puesto
en la puerta de nuevo, cuando estas artesanías compañeros se acercan a él en el
oeste.

En primer lugar Craftsman - Hola, amigo! ¿has visto algún extraño pasar por
aquí?

Capitán - Tengo tres.

Craftsman - Describir ellos, por favor.

Capitán - Eran tres hermanos, obreros del Templo, en busca de un pasaje a
Etiopía, pero que no tengan pase de Salomón, no fueron capaces de obtener una,
y regresó al país.

Craftsman Segundo - Los becarios mismos de los que estamos en la

búsqueda. Usted dice que volvió al país?

Capitán - Sí.

Craftsman - Vamos a ir en pos de ellos, sino que son los becarios que
queremos. (Marcha de la motocicleta, se dice :)

Vamos a informar.

Y al mismo tiempo que él pasa a la mesa del Señor, y sigue in-formes como:

"Muy Respetable rey Salomón, yo, que soy uno de los que siguió un rumbo
oeste, bajando cerca del puerto de Jope, encontró a un hombre de mar, de los
cuales me preguntó si había visto a ningún extraño pasar por allí, él me informó
que él tenía - tres - que desde su aparición eran obreros del Templo, en busca de
un pasaje a Etiopía, pero no tener pase del rey Salomón, no fueron capaces de
obtener una, y regresó al país.

KS - Divida a ustedes mismos y los viajes, como antes, con instrucciones

positivas para encontrar los rufianes, y con la mayor seguridad positiva de que, si
no lo hace, los doce se considerará a los asesinos, y sufren solidariamente, por el
delito cometido.

Ahora se separan sobre la casa de campo, diciendo entre sí:

"Esto es muy injusto del Rey nos dice, si no encontramos a los rufianes que
debemos ser castigados -..? Condenados a muerte, probablemente lo que hemos
hecho es muy cierto, que se han asociado con estos tres rufianes , pero no hemos
cometido ningún crimen real "

En ese momento ellos tienen cerca del candidato (que todavía está tirado en el
suelo, envuelto en el lienzo), cuando una de las partes se sienta cerca de su
cabeza, y le dice al mismo tiempo:

"Bueno, hermanos, estoy muy cansado, tengo que sentarme y descansar antes de
que pueda ir más lejos."
p. 112
Uno de sus compañeros, exclama: "Estoy cansado, demasiado!" y se sienta cerca
del candidato.

Otro dice: "¿Qué camino hemos de seguir, no debemos ir a informar a nosotros

mismos, y si lo hacemos, los doce se pondrá a la muerte Aquí están tres de los
muchachos pobres con nosotros, no hay que ir a dar a ellos, a?. ser condenado a
muerte, sino echemos una noroeste o sudoeste, un curso Por dónde vamos a ir ".?

Uno de los hermanos y luego responde: "Vamos a ir a un curso hacia el suroeste,

y se van a plantear con nuestros hermanos." El intento de levantarse, exclama:
"¡Hola! ¿Qué es esto?" al mismo tiempo tirando hacia arriba del árbol de hoja
perenne - o acacia, ya que es un estilo - en la cabecera de la tumba. 1 "¿Qué
significa esta acacia que viene tan fácilmente El suelo se ha roto recientemente,?
esto tiene el aspecto de una tumba", señala el candidato en el suelo.

Uno de los hermanos, lo que representa uno de los tres rufianes, en un rincón
cerca, ahora se oyó exclamar en voz alta, pero en el fondo de la voz:

"¡Oh, que mi garganta había sido cortada a través, mi lengua arrancada de sus
raíces, y enterrado en las arenas ásperas del mar, en bajamar, donde la marea
sube y baja dos veces en veinticuatro horas, antes de que yo había sido cómplice
de la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff ".

"Hark! Que es la voz de Jubela".

"¡Oh, que mi pecho se había desgarrado, con el corazón arrancado, y se coloca en

la cima más alta del Templo, para ser devorados por los buitres del aire, antes de
que yo había dado su consentimiento a la muerte de un hombre tan bueno como
nuestro Gran Maestro Hiram Abiff ".

"Hark! Que es la voz de Jubelo".

"¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomado de allí y
quemado a cenizas, las cenizas esparcidas a los cuatro vientos del cielo, para que
el recuerdo no puede ser más tenía de tan vil y malvado a un miserable como yo
Ah ! Jubela, Jubelo, fui yo
p. 113

que le pareció más difícil que a los dos: era yo que le dio el golpe fatal; fui yo
quien lo mató ".

"Esa es la voz de Jubelum".

Los tres artesanos, haber defendido por el candidato durante todo este tiempo,
escuchando a los rufianes, cuyas voces que reconocen, dicen unos a otros:

"¿Qué vamos a hacer? Hay tres de ellos, y sólo tres de nosotros."

Uno dice:

Nuestra causa es justa, vamos a correr y apoderarse de ellos ".

Una vez que los tres compañeros Artesanía correr hacia adelante a través de
bancos y sillas, además de asegurar los rufianes de ninguna manera muy suave, y
los llevan al asiento del Venerable Maestro en el este, cuando uno de ellos
informa al Maestro:

"Muy Respetable rey Salomón, yo, que soy quien siguió un rumbo oeste, y, a mi
regreso, después de varios días de búsqueda, menos fruta, siendo más cansado
que mis compañeros, se sentó en la cima de una colina para descansar y refrescar
yo mismo, y, al levantarse, bodega atrapados accidentalmente de una ramita de
acacia, 1 que, con facilidad para dar paso, excitado mis sospechas.Tener mi
curiosidad, me examinó y encontró que era una tumba. "

Tan pronto como el artesano ha terminado de este informe, la otra parte llega con
los rufianes, y los informes de la siguiente manera:

"Muy Respetable rey Salomón, mientras que sentarse a descansar y refrescarnos,

nos enteramos de las siguientes exclamaciones horribles de las hendiduras de las
rocas adyacentes El primero fue la voz de Jubela exclamando.: 2 'Oh! que mi
garganta había sido cortada de diámetro,
p. 114

mi lengua arrancada de sus raíces, y enterrado en las arenas ásperas del mar, en la
bajamar, donde la marea sube y baja dos veces en veinticuatro horas, antes de
que yo había sido cómplice de la muerte de un hombre tan bueno como nuestro
Gran Maestro Hiram Abiff. El segundo fue el de Jubelo, exclamando: "¡Oh! que
mi pecho se había desgarrado, mi corazón arrancado y puesto en la cima más alta
del Templo, para ser devorados por los buitres del aire, antes de que yo había
dado su consentimiento a la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran
Maestro, Hiram Abiff. La tercera fue la voz de Jubelum, exclamando, más fuerte
que el resto: 'Fui yo que dio el golpe fatal, era yo la que lo mató. Oh! que mi
cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomado de allí, y reducidos a
cenizas, las cenizas esparcidas a los cuatro vientos del cielo, para que el recuerdo
no puede ser más tenía de tan vil y malvado a un miserable como yo
Ah! Jubela! Jubelo! era yo el que lo golpeó más duro que los dos, sino que fui yo
quien le dio el golpe fatal; fui yo quien lo mató ". Una vez que entró corriendo,
tomó y ató a los rufianes, y ahora ellos tienen ante su majestad. "

KS - Jubela, estáis acusado como cómplice de la muerte de nuestro Gran

Maestro, Hiram Abiff. Lo que usted dice, culpable o inocente?

Una respuesta, de una manera muy penitente:

Culpable, mi señor.

KS - .Jubelo, también destacan cómplice de la muerte de nuestro Gran Maestro,

Hiram Abiff. Lo que usted diga, señor, culpable o inocente?

Respuesta - Culpable, mi señor.

KS - Jubelum, estáis acusado como el asesino intencional de nuestro Gran

Maestro, Hiram Abiff. Lo que usted diga, señor, culpable o inocente?

Respuesta - Culpable, mi señor.

KS - viles, miserables impíos! despreciables villanos! reflejar el horror de la

atrocidad de su crimen, y en el carácter amable de su Respetable Gran Maestro, a
quien has tan vilmente asesinado. Levanta la cabeza, y escuchar su
sentencia. Son mis órdenes que tomarse fuera de las puertas de la corte, y su
ejecución, de acuerdo con sus imprecaciones varias, en las hendiduras de las
rocas.Hermano Junior Grand Warden, podrás ver mis órdenes debidamente
ejecutado. ¡Vete!
p. 115

Todos ellos pasan por la casa de campo con una carrera, en la antesala, donde
forman en un círculo. Uno de ellos, que actúa como motor principal, levanta el
pie derecho del suelo, al mismo tiempo, sus manos, a la manera de golpear
juntos, hace dos movimientos falsos, pero en el tercero todo reducir su pie
derecho y las manos juntas, produciendo un ruido muy fuerte. Un momento de
silencio y luego se produce, durante el cual una de las partes gemidos, como si a
punto de morir. Todo esto está destinado a producir su efecto en los oídos del
candidato. También representa la ejecución y los moribundos gemidos de Jubela,
el rufián primero, y se repite dos veces más para representar la muerte de los
otros dos rufianes. Algunos Lodges utilizar un tambor grande, otros rodar una
gran bala de cañón por el suelo ante-sala, dejando que la pondrán en un cojín
colocado contra la pared. Esto no es, sin embargo, se practica en Lodges ciudad.
Los rufianes en ejecución, todos los hermanos volvían tranquilamente a la casa
de campo, cuando uno de ellos informa, en un tono alto de voz:

"Muy Respetable rey Salomón, sus órdenes han sido debidamente ejecutado a los
tres asesinos del Gran Maestro Hiram Abiff". 1

KS - You doce Compañeros de oficio irá en busca del cuerpo, y, si se observan,

si la palabra del Maestro, o una llave a la misma, o cualquier cosa que pertenece
por el grado de maestría, se encuentra en o cerca de él.

Los hermanos que representan a los doce conspiradores arrepentidos ahora salen
cerca del lugar donde el candidato está mintiendo, y, cuando cerca de él, una de
las partes dice:

"Bueno, hermanos, ¿podemos encontrar en la acacia se detuvo?"

Al acercarse al candidato, otras respuestas:

"Sí, este es el lugar, vamos a quitar la basura y cavar aquí abajo."

Un tercero, levantando la lona, dice:

"Sí, aquí está el cuerpo de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, en un estado
destrozado y pútrido. Vamos a denunciar. Pero ¿cuáles eran nuestras órdenes? Se
nos ordenó observar si la palabra del Maestro, o una llave a la misma, o cualquier
cosa perteneciente a la Maestría, fue el o alrededor del cuerpo, pero, hermanos,
estamos a sólo Compañeros de oficio, y no saben nada acerca de la palabra del
Maestro, o una llave a la misma, o cualquier otra cosa perteneciente al Máster
p. 116

Grado: debemos, sin embargo, hacer un examen, o estaremos

[Párrafo continúa]

condenados a muerte ".

A continuación, comenzará a buscar sobre el candidato, el levantamiento de la

lona, sintiendo en su cuello, & c, & c:.. Finalmente, uno de los hermanos,
apoderándose de la joya que está unido al yugo sobre el cuello del candidato,
exclama:

"Esta es la joya de su cargo".

Otro dice:
"Vamos a informar de que no encontramos nada en o sobre el cuerpo excepto la
joya de su cargo".

Uno de los hermanos ahora se quita la joya del cuello del candidato y toda la
reparación del asiento del Maestro en el este, y el informe:

"Las noticias de que el cuerpo".

KS - ¿Dónde se encuentra?

Respuesta - Un curso oeste, donde nuestro hermano cansado se sentó a descansar

y refrescarse a sí mismo.

KS - ¿Era la palabra del Maestro, o una llave a la misma, o cualquier cosa

perteneciente a la Maestría, en o sobre él? 1

Respuesta - Muy Respetable rey Salomón, no somos más que compañeros

Artesanía, por lo tanto, no saben nada de la palabra del Maestro o del Máster. No
había nada que se encuentre en o sobre el cuerpo excepto la joya de su cargo, por
el que se descubrió su cuerpo.

Presentan la joya al Maestro, quien, en el examen de la misma, dice:

"Esta es la joya de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, no puede haber ya

ninguna duda sobre la identidad del cuerpo".

KS - a vosotros los doce compañeros Artesanía ahora iré a ayudar a elevar el

cuerpo.

Girando en su asiento hacia el escritorio del Tesorero, le dice al Tesorero:

"Mi hermano digno de Tiro, como la palabra del Maestro se ha perdido, la

primera señal dada en la tumba, y la primera palabra hablada, después de que el
cuerpo se eleva, se adopten para la regulación de las Logias todos los Maestros,
hasta las generaciones futuras deberá averiguar la razón. "

Tesorero - De acuerdo.

Toda forma ahora en un círculo alrededor del cuerpo, el Maestro y el

p. 117
 Vigilantes en la cabeza, cuando el Maestro hace el signo de la
[Párrafo continúa]

"angustia" de un Maestro Masón, que se hace levantando ambas manos y los

brazos por encima de la cabeza. (Véase gran señal que graniza de angustia, . Fig.
7 , . p 18 .) Mientras el Maestro hace de este signo, dice:

"Señor, Dios mío, me temo que la palabra del Maestro se pierde para siempre!"

Me gustaría destacar aquí, que en algunas Logias el Maestro no hacer la señal de

socorro por primera vez en el cuerpo, pero sólo da la señal de un Maestro Masón,
que se realiza mediante el dibujo de la mano derecha a través del cuerpo, con el
pulgar hacia adentro.(Véase el signo de un Maestro Masón, Fig. 6. , p 18. ).
Después de la señal se hace, todo el partido comenzará marcha en todo el cuerpo
con el sol, cantando el canto fúnebre siguiente, y si la casa de campo cuenta con
un órgano o melodeon , que se juega en esta ocasión, de una manera muy
solemne e impresionante.
 I.

"Los ataques al funeral solemne campanada,

notas de nuestro tiempo de partir;
Al caminar aquí abajo,
! A través de un peregrinaje de dolor ", p. 118

II.

"Mortales, ahora disfrutar de una lágrima,

para la mortalidad está aquí:
Véase el ancho de su ola trofeos
o'er el sueño de la tumba!

III.

"Aquí traemos otro de los invitados.

Serafines de ala celeste,
a nuestro altar funerario venir:
Waft este amigo y hermano en casa.

IV.

"Señor de todo abajo - arriba -

Llena nuestros corazones con la verdad y del amor,
Cuando se disuelve nuestro lazo terrenal,
Llévanos a tu Logia de lo Alto ".

Master (como KS) hace que el "gran señal que graniza de angustia" (ver Fig.
7. , p 18. - algunos Maestros hacen de este signo dos veces), acompañada de la
siguiente exclamación, a saber: ". Señor, Dios mío, me temo palabra del Maestro,
se pierde para siempre! "Luego se vuelve hacia el Segundo Vigilante, y dice: ".
Va a tomar el cuerpo de la empuñadura Aprendiz, y ver si se puede levantar"

El Segundo Vigilante entonces agarra de la mano derecha del candidato, dándole

el Aprendiz de agarre (ver Fig. 9. , p 36. ), y luego deja que su mano deslizarse
de manera descuidada, y los informes:

"Muy Respetable rey Salomón, debido al alto estado de putrefacción, habiendo

estado muerto ya quince días, los injertos de piel, y el cuerpo no puede ser
levantado".
KS (haciendo gran señal que graniza de angustia.) - Señor, Dios mío, me temo
que la palabra del Maestro se pierde para siempre!

En cuanto al Primer Vigilante, continúa:

KS - Mi hermano digno de Tiro, yo le agradezco a tratar de levantar el cuerpo de

la empuñadura Craft becario.

El Primer Vigilante entonces toma la mano derecha del candidato, dando el

control real de Compañero Masón (ver . Fig. 12 , . p 67 ), y dejando que su mano
deslizarse rápidamente, informa lo siguiente:

"Debido a la razón antes dado, los escinde la carne de los huesos, y el cuerpo no
puede ser planteada."
p. 119

KS - Señor, Dios mío! Señor, Dios mío! Señor, Dios mío! ¿No hay esperanza
para el hijo de la viuda?

En cada una exclamación le da la gran señal que graniza de socorro (véase . Fig.
7 , . p 18 ), que sería tres veces, y luego, dirigiéndose al Primer Vigilante, dice:

"Mi hermano digno de Tiro, ¿qué haremos?"

SW - Oremos.

Los hermanos ahora todos se arrodillan en torno al cuerpo en una rodilla. El

Maestro se arrodilla a la cabeza del candidato, y, quitándose el sombrero, se
repite la oración siguiente, que se pueden encontrar en todos los monitores
masónicos:

ORACIÓN.

Tú, oh Dios! conoces nuestro abajo-sitting y nuestro alzamiento, y nuestra

Entiendes lejos de los pensamientos. Escudo y defendernos de las malas
intenciones de nuestros enemigos, y nos apoyan en las pruebas y aflicciones que
están destinados a soportar, durante un viaje a través de este valle de lágrimas. El
hombre nacido de mujer, corto de días y hastiado de sinsabores. Él viene adelante
como una flor y es cortado, y huye como la sombra y no persevera. Ciertamente
sus días están determinados, el número de sus meses está cerca de ti, tú le pusiste
límites que no pueden pasar, pasar de lo que él pueda descansar, hasta que
cumplirá su día. Porque no hay esperanza de un árbol, si fuere cortado, que se
 HERMANOS DE RODILLAS EN ORACIÓN EN EL SEPULCRO de Hiram Abiff, hijo de la viuda.

p. 120

retoñará aún, y que sus renuevos no faltarán. Mas el hombre morirá, y será
cortado; sí, el hombre da el espíritu, y ¿dónde está? Como las aguas se van del
mar, y la inundación agota y se seca, por lo que el hombre yace y no vuelve a
levantarse para arriba hasta que los cielos no será más. Sin embargo, ¡oh
Señor! tener compasión de los hijos de tu creación, administrarlos consuelo en
tiempo de angustia, y guardarlos con una salvación eterna. Amen.

Respuesta - Que así sea.

Todos los hermanos ya la altura de sus pies.

KS (al SW) - Mi hermano digno de Tiro, voy a tratar (con su ayuda) para elevar
el cuerpo por el fuerte agarre, o la pata de león, de la tribu de Judá. (Véase la fig.
17 .)

Los pasos Rectores ante los pies del candidato, agacharse, lo toma de la
adherencia real de un Maestro Masón, coloca su pie derecho contra el candidato
de
pie derecho y la mano a la espalda
y, con la ayuda de los hermanos,
lo levanta perpendicularmente en
una posición de pie, y, cuando
está relativamente en pie, le da la

gran palabra masónica en los La figura 17. GRIP real de un Maestro Masón.

cinco puntos del compañerismo. (Véase la figura 18. ). Por el momento, el lienzo
se deslizó fuera de la Logia, y como el Maestro comienza a dar o susurrar la
palabra en el oído del candidato, alguno de los hermanos se desprende de la
hoodwink, y esto es la primera vez que ha visto la luz, probablemente, en una
hora. La siguiente es la representación del Maestro dando el candidato de la
palabra masónica de cola, o al menos esto es un sustituto, ya que,-gún la
tradición masónica, la derecha se ha perdido por la muerte de Hiram Abiff. 1Esta
palabra no se puede dar en cualquier otra forma, y por los masones se considera
un examen de todos los masones de libros.

El Maestro de haber dado la palabra, que es MAH-HAH-BONE, en la respiración

baja, las solicitudes de los candidatos a repetir con él, que es de este modo:

Susurra al oído de Maestros del candidato - mah.

Candidato - Hah.

Master - Bone.
p. 121

Maestro diciendo candidato nunca darlo en forma distinta a aquella en la que lo

ha recibido. El Maestro, retrocediendo un paso, ahora dice:

"Hermano Gabe, que han recibido esa gran palabra masónica, que ha jurado
solemnemente no volver a dar de otra manera o forma de aquel en que lo ha
recibido, que está en los cinco puntos del compañerismo, y luego en la
respiración bajo . (Consulte la página 247 .)

"Los cinco puntos del compañerismo son - a pie a pie, rodilla contra rodilla,
pecho contra pecho, la mano hacia atrás, y la mejilla con mejilla o la boca a
oreja.
 La figura 18. MAESTRO QUE DA LA PALABRA GRAND MASÓNICO EN LOS CINCO PUNTOS DE COMPAÑERISMO.
Esto se hace poniendo el interior de su pie derecho hacia el interior del pie derecho de la persona a quien se le va a dar la palabra, el interior de su
propia rodilla a la suya, por el que se cierre su pecho contra el suyo, sus manos izquierdas en la espalda el uno al otro, y cada uno pone su boca a la
otra oreja derecha.

. "Primero un pie al otro - que nunca dudará en ir a pie, y fuera de su camino para
ayudar y servir a un hermano digno.

. "2 º rodilla a rodilla - que usted haya podido recordar el bienestar de un

hermano, así como su cuenta, en todas sus adoraciones a la Deidad.

. "3d pecho contra pecho - que usted haya podido tener en su seno los secretos de
un hermano, cuando se comunican y recibidos por usted como por ejemplo el
asesinato y la traición exceptuados.

"4 ª mano hacia atrás - que usted nunca estará dispuesto a estirar tu mano para
ayudar y salvar a un hermano caído,. Y que va a reivindicar su carácter a la
espalda, así como en su delante.

. "5 º Cheek to cheek, o boca a oreja - que alguna vez volveré a precaución y
susurrar un buen consejo en la oreja de un hermano errante, y, de la manera más
amable, recordarle sus errores, y ayudar a su reforma, dando le aviso debido y
oportuno, para que pueda protegerse de un peligro inminente ".
Todos los hermanos tomen sus asientos, pero el Maestro y el candidato, cuando
el Maestro sigue:
p. 122

"Hermano Gabe, ahora se va a reparar al este, y recibir una explicación histórica

de este grado."

Maestro ahora se sienta en el este, y el candidato pide a parar delante de él.

CUENTA HISTÓRICA.

WM - Hermano Gabe, la segunda sección de este grado es un ejemplo de una

instancia de la virtud, la fortaleza y la integridad pocas veces igualado, si es que
sobresalió en la historia del hombre.

Usted tiene esta noche representa uno de los grandes hombres, y quizás el más
grande Mason, el mundo haya conocido, a saber., Nuestro Gran Maestro, Hiram
Abiff, quien fue asesinado poco antes de la terminación del Templo del Rey
Salomón. Su muerte fue premeditada por quince Compañeros de oficio, que, al
ver el Templo a punto de ser completado, y en el deseo de obtener los secretos de
un Maestro Masón, por el que podría viajar en el extranjero y reciben salarios de
la Maestra, entró en una conspiración horrible para extorsionar les de nuestro
Gran Maestro, Hiram Abiff, o quitarse la vida, pero, lo que refleja el horror de la
atrocidad del crimen, doce de ellos se retractó y los otros tres persistieron en sus
designios criminales.

Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, fue muerto en la hoguera. Era su costumbre
a esa hora, mientras la nave se llamó del trabajo al descanso, a entrar en el
inacabado "Sanctum Sanctorum o Santo de los Santos" del Templo, y allí ofrecer
sus adoraciones a la Deidad, y dibujar sus diseños en el caballete de a bordo.

Los tres compañeros Artesanía que persistieron en sus designios criminales,

sabiendo que esto es su práctica habitual, se pusieron al sur, al oeste y al este de
las puertas de patios interiores del templo, y allí esperaron su regreso.

Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, habiendo terminado sus ejercicios

habituales, trató de retirarse por la puerta sur, cuando fue abordado por Jubela,
que tres veces le exigía los secretos de un Maestro Masón, o palabra del Maestro,
y, en su ser se negó, le dio un golpe con el medidor de veinticuatro pulgadas a
través de la garganta, por lo cual huyó y trató de salir por la puerta oeste, donde
fue abordado por Jubelo, quien, de igual manera, exigió de él los secretos de un
Masón blaster, o palabra del Maestro, y, en su ser se negó, le dio un golpe con la
plaza a través de su pecho, por lo cual huyó y trató de hacer su escape fuera de la
puerta oriental, donde fue abordado por Jubelum, quien, de igual manera, tres
veces exigió los secretos de un Maestro Masón, o palabra del Maestro, y, por su
negativa como, le dio un violento golpe con la creación maul en la frente, que lo
derribó muerto en el acto .
p. 123

Los rufianes enterró el cuerpo en la basura del Templo hasta que baja doce o
doce de la noche, cuando se reunieron de común acuerdo y se lo llevó un curso
oeste del templo, en la cima de una colina al oeste del monte Moriah, donde
enterraban en un sepulcro excavado al este y al oeste, a dos metros,
perpendicular, a la cabeza de las cuales se plantaron una acacia, con el fin de
ocultarlo, y que el lugar podría ser conocido, debe ocasionar alguna vez
requieran, y escaparon.

Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, se encontró a faltar al día siguiente, su

ausencia fue descubierta por no existiendo diseños dibujados en el caballete de a
bordo.

El rey Salomón, creyendo que era indispuesto, pidió búsqueda estricto y

oportuno estudio que se hizo para él a través de los varios apartamentos del
Templo, para que pudiera encontrar, si es posible. Pero nada podía ser visto ni
oído hablar de él.

Luego, por temor a un accidente que le había ocurrido, el rey ordenó a los varios
rollos de los trabajadores a ser llamado, y parecía haber perdido tres, a saber:
Jubela, Jubelo y Jubelum, que, a partir de la similitud de sus nombres, se supone
a ser hermanos y hombres de Tiro.

Alrededor de este tiempo, los doce compañeros Artesanía, que se habían

retractado de sus diseños asesinos, se presentó ante el rey Salomón, vestido con
guantes y delantales blancos, en prueba de su inocencia, reconociendo su
culpabilidad premeditada, y, de rodillas, implorando su perdón.

El rey Salomón ordenó que se dividen en partes, y tres viajes al este, al oeste tres,
tres al norte, sur y tres, y que deberían, con otros a quienes él designe, ir en busca
de los rufianes.

Los tres que siguió un rumbo oeste, bajando cerca del puerto de Jope, se reunió
con un hombre de mar, de los cuales, preguntando si había visto a ningún extraño
pasar por allí, les informó que tenía, tres, que, a partir de su aspecto, eran
hombres con el trabajo del Templo, en busca de un pasaje en Etiopía, pero no
tener pase de Salomón, no se les permitía obtener una, y había regresado de
nuevo en el país.

Se volvió y dio esta información al Rey Salomón, quien les ordenó que se
disfrazan y viajar como antes, con instrucciones positivas para encontrar los
rufianes y con la mayor seguridad positiva de que, si así no lo hicieran, doce en
caso de que considere que los asesinos, y sufren severamente por el delito
cometido.

Viajaron como antes, y después de quince días de viaje cansado y dificultades,

uno de los hermanos, al ser más cansado que el resto, se sentó en la cima de una
colina, al oeste del Monte Moriah, para descansar y refrescarse a sí mismo, y, por
tratando de levantarse, agarró
p. 124

de una acacia, que fácilmente dando paso, excitado su curiosidad: en el examen

que nos pareció ser una tumba.

Alrededor de este tiempo un grupo llegó con los rufianes, y relató que mientras
se sentaba a descansar y refrescarse, oyeron las exclamaciones siguientes
horribles de las hendiduras de una roca adyacente.

El primero fue la voz de Jubela, exclamando:

"¡Oh, que mi garganta había sido cortada a través de", etc., & C.

El segundo fue la voz de Jubelo, exclamando:

"¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos", & c., & C.

La tercera fue la voz de Jubelum, exclamando:

"¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos", & c., & C.

Una vez que entró corriendo, agarró, atados, y los llevó ante el rey Salomón,
quien, después de una condena debido a su culpa, les ordenó que se toman sin las
puertas de los atrios del templo, y ejecutado de acuerdo con las imprecaciones
sobre varios sus propias cabezas.

El rey Salomón ordenó entonces a los doce Artesanía compañeros para ir en

busca del cuerpo, y, si lo encuentra, para observar si la palabra del Maestro, o
una llave a la misma, o cualquier cosa perteneciente a la Maestría, fue en o cerca
de él.

El cuerpo de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, fue encontrado en un campo

del oeste del Templo, donde nuestros hermanos cansados sentó a descansar y
refrescarse.

Una vez extraídos de la tierra, se encontraron con el cuerpo de nuestro Gran

Maestro, Hiram Abiff, que se encuentra en un alto estado de putrefacción, y en
un estado mutilado y destrozado, habiendo sido enterrado ya quince días: los
efluvios que surgió de se les obligó a colocar involuntariamente las manos así
(Master aquí pone sus manos en forma de un duegard de un Maestro Masón, que
alude a la forma en que sus manos se colocaron cuando tomó el juramento de un
Maestro Masón), para proteger su ventanas de la nariz - pero no se encontró nada
en o sobre el cuerpo excepto la joya de su cargo, por el que se descubrió su
cuerpo con facilidad. 1

El rey Salomón ordenó que fueran a ayudar a elevar el cuerpo, y se acordó entre
él y Hiram, rey de Tiro, que como la palabra del Maestro se perdió entonces, el
primer suspiro dado a la tumba, y la primera palabra después de el cuerpo debe
ser elevado, se debe utilizar para la regulación de todos "Masters
p. 125

[Párrafo continúa] Lodges, hasta que las generaciones futuras deben encontrar el más
adecuado.

Ellos se dirigió a la tumba, cuando el rey Salomón ordenó a uno de los

Compañeros de oficio para llevarse el cuerpo de la empuñadura Aprendiz, y ver
si podría plantearse, pero, a causa de su alto estado de descomposición, no se
pudo levantar-se -la carne escinde del hueso.

El rey Salomón ordenó a tomarlo por la empuñadura de Compañero, pero a

juicio, por la razón antes dado, agarre el Compañero no logró beneficiar a todos -
no podía ser levantada.

El rey Salomón exclamó:

"Señor, Dios mío, me temo que la palabra del Maestro se pierde para siempre! Mi
hermano de Tiro, ¿qué debemos hacer? Oremos".

Después de la oración, el rey Salomón tomó el cuerpo por el fuerte agarre de un

Maestro Masón, o la pata de león, y se la llevó a los cinco puntos del
compañerismo, que se han explicado. El cuerpo fue llevado luego al templo para
un entierro más digno, y fue enterrado en debida forma.

El cuerpo de nuestro Gran Maestro fue enterrado tres veces: primero, en los
escombros del templo, en segundo lugar, en la cima de una colina al oeste del
Monte Moriah, y, en tercer lugar y por último, lo más cerca del Sanctorum
"Sanctum, o Santo de los Santos , "del Templo del Rey Salomón, ya que la ley
judía permitiría, y la tradición masónica nos informa que no fue erigido a su
memoria un monumento masónico, que consiste en" una hermosa virgen,
llorando sobre una columna rota, antes de ella había un libro abierto; en su mano
derecha una rama de acacia, la dejó en una urna, y detrás de ella se encuentra el
tiempo, despliegue y contando los anillos, de su pelo ".

La hermosa virgen llorando sobre la columna rota indica el estado inacabado del
Templo, también la prematura muerte de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, el
libro abierto delante de ella, que sus virtudes yacía en el registro perpetuo, la
ramita de acacia en la mano derecha , la divinidad del cuerpo, la urna en la
izquierda, que sus cenizas fueron depositadas en ella con seguridad, bajo el
"Sanctum Sanctorum, o Santo de los Santos", del Templo del Rey Salomón.

El tiempo, desarrollando los rizos de su cabello, denota que el tiempo, la

paciencia, la perseverancia y lograr todas las cosas.

El maestro da y explica al candidato de los varios signos y señales de este grado,

comenzando con la primera (ver Figs. 5 , 6 , y 7 , páginas 17 y 18 ) y terminando
con los puños. (Ver Figs. 16 y 17 , páginas 97 y 120 ; ver también Nota L ,
Apéndice).

El próximo Maestro llama la atención de los candidatos a los tres grandes pilares
masónicos, por lo general delineados en la alfombra Maestro (a
p. 126

alfombra Maestro es un gran mapa que Lodges en general, mantener,

[Párrafo continúa]

que es altamente adornado con los emblemas masónicos).

Maestro, señalando a estos pilares, dice: "Estos son llamados los tres grandes
columnas o pilares masónicos, y se designan Sabiduría, Fuerza y Belleza.

"El pilar de la Sabiduría representa Salomón, rey de Israel, cuya sabiduría ideó la
tela fuerte, el pilar de la Fuerza, Hiram, rey de Tiro, quien reforzó Salomón en su
empresa grandioso, el pilar de la Belleza, Hiram Abiff, el hijo de la viuda, cuya
astucia astucia y mano de obra curiosa embelleció y adornó el Templo.
"La construcción de este gran edificio contó con dos circunstancias notables.
Desde Josefo aprendemos que aunque siete años se ocupó en su construcción, sin
embargo, durante todo el tiempo, no llovió durante el día, que los trabajadores no
puedan ser obstruidas en su trabajo, y de la historia sagrada parece que no era ni
el sonido del martillo ni hacha ni ningún otro instrumento de hierro, oyó en la
casa mientras él estaba construyendo. Este tejido famoso fue apoyada por 1.400
cincuenta y tres columnas , y dos mil novecientos seis pilastras labradas - todos
de la mejor mármol de Paros.

"No se emplearon en su construcción tres Grandes Maestros; 3300 Maestros, o

supervisores de la obra; ochenta mil Compañeros de oficio, o cortadores en las
montañas y en las canteras,. Setenta mil aprendices entrados, o portadores de
cargas Todos Estos fueron, clasificados y dispuestos de tal manera, por la
sabiduría de Salomón, que ni la envidia, la discordia, confusión ni se le permitió
interrumpir la paz universal y la tranquilidad que imperaba en el mundo en ese
período importante ". 1
p. 127

"Hermano Gabe, siete constituyen una Logia de Aprendices -. Un Maestro

Masón, y seis Aprendices Ellos suelen reunirse en la planta baja del Templo del
Rey Salomón.

"Cinco constituye una Logia de la Artesanía dos compañeros maestros masones y

tres oficios semejantes. Ellos suelen reunirse en la Cámara del Medio del Templo
del Rey Salomón.

"Tres constituir una Logia de Maestros Masones -. Tres Maestros Masones se

reúnen en el Sanctum Sanctorum o Santo de los Santos del Templo del Rey
Salomón".

El Maestro ya sea lee o repite lo siguiente de un monitor , que por muchos es

aprendido de memoria, pero cuando se tiene el "trabajo" ( es decir , aquella parte
que no es de monitores), no es necesario que se comprometan a la memoria lo
que se llama alfombra del Maestro de emblemas, pero como es una parte de la
iniciación del Tercer Grado, el autor propone que se dé en su orden regular de
negocios Lodge.
 Sanctasanctórum .
PLANTA BAJA . Cámara del Medio .

LOS TRES PASOS

Por lo general delineado en la alfombra del Maestro, son emblema de las tres
etapas principales de la vida humana, a saber:. Juventud, el hombre capó, y la
edad. En la juventud, en Aprendices,

que laboriosamente debe ocupar nuestra mente en el logro del conocimiento

útil, en la virilidad, como Compañeros de oficio, debemos aplicar nuestros
conocimientos para el desempeño de nuestras funciones respectivas a Dios, a
nuestro prójimo ya nosotros mismos, de modo que en la edad, como Maestros
Masones , podemos disfrutar de las reflexiones feliz consecuencia de una vida
bien vivida, y morir en la esperanza de una gloriosa inmortalidad.
p. 128

LA OLLA DE INCIENSO

Es un emblema de un corazón puro, que es siempre un sacrificio

aceptable a la Deidad, y como éste brilla con calor ferviente, tan
si nuestros corazones continuamente resplandor de gratitud
hacia el gran autor y benefactor de nuestra existencia, por las
múltiples bendiciones y comodidades nos gusta.

LA COLMENA

Es un emblema de la industria, y se recomienda la

práctica de esta virtud a todos los seres creados, desde
el más alto serafín en el cielo para el menor reptil del
polvo. Nos enseña que, a medida que entran en el
mundo seres racionales e inteligentes, por lo que
siempre deben ser los industriosos, nunca se sienta
satisfecho, mientras que nuestros semejantes nos rodean están en necesidad,
cuando está en nuestro poder para aliviarlos sin inconvenientes a nosotros
mismos.

Cuando tomamos una encuesta de la naturaleza, ver el hombre, en su infancia,

más indefenso e indigentes de la creación bruta, sino que está languideciendo
durante días, meses y años, totalmente incapaces de proporcionar el sustento para
sí mismo, de la protección contra el ataque de las bestias salvajes del bosque, o se
refugiaban de las clemencias en-del tiempo.

Puede ser que haya satisfecho el gran Creador del cielo y de la tierra que ha
hecho el hombre independiente de todos los demás seres, pero, como la
dependencia es uno de los lazos más fuertes de la sociedad, la humanidad se
hicieron dependientes el uno del otro para la protección y la seguridad, así como
disfrutar mejores oportunidades de cumplir con los deberes de amor recíproco y
la amistad. Así se formó al hombre para la vida social y activa, la parte más noble
de la obra de Dios, y el que lo va a rebajarse a sí mismo que no se esfuerza por
agregar al acervo común de conocimientos y comprensión, se puede considerar
un avión no tripulado en la colmena de la naturaleza, un miembro inútil de la
sociedad, e indigno de nuestra protección como masones.

EL LIBRO DE LAS CONSTITUCIONES, custodiado por la espada del

Tyler,

Nos recuerda que debemos estar siempre vigilantes y

vigilados en nuestros pensamientos, palabras y acciones,
sobre todo cuando antes de que los enemigos de la
Masonería, siempre teniendo en recuerdo esas virtudes
masónicas verdaderamente, el silencio y la prudencia.
p. 129

LA ESPADA QUE SEÑALA A UN CORAZON

DESNUDO

Demuestra que la justicia tarde o temprano nos

alcanzará, y aunque nuestros pensamientos, palabras
y acciones pueden estar ocultos a los ojos del hombre,
sin embargo, que

TODO VIENDO LOS OJOS!

 a quien el sol, la luna y las
estrellas obedecen, y bajo cuyo
cuidado vigilante incluso cometas
realizan sus revoluciones
estupendas, ve lo más íntimo del
corazón humano, y nos
recompensará de acuerdo a
nuestras obras.

EL ANCLA Y ARK

Son emblemas de una esperanza bien

fundada y una vida bien vivida.Son emblema
de esa arca divina que con seguridad nos
lleva a través de este mar tempestuoso de
problemas, y que con seguridad se ancla que
nos atracar en un puerto tranquilo, donde los impíos dejan de perturbar, y
cansado de la hallaréis descanso.

EL PROBLEMA DE CUARENTA Y SIETE DE EUCLID. 1

Este fue un invento de nuestro antiguo amigo y hermano, el gran Pitágoras,

quien, en sus viajes por Asia, África y

Europa, fue iniciado en varios órdenes de sacerdocio, y elevado

al grado sublime de un Maestro Masón. Este filósofo sabio
enriquecido su mente en abundancia en un conocimiento
general de las cosas, y más especialmente en la geometría o la
albañilería. Sobre este tema, sacó muchos problemas y
teoremas, y, entre los más destacados se erigió este, que en la
alegría de su corazón que él llamó "Eureka" En el idioma griego significa "lo he
encontrado", y sobre la descubrimiento de la que se dice que ha sacrificado una
hecatombe. Se enseña a los masones a ser amantes general de las artes y las
ciencias.
p. 130

El reloj de arena

Es un emblema de la vida humana. ¡He aquí! la rapidez con la ejecución de las

arenas, y la rapidez con que nuestras vidas están llegando a su fin. No podemos
sin asombro contemplar las pequeñas partículas que se
contienen en esta máquina, cómo pasar casi
imperceptiblemente, y, sin embargo, para nuestra sorpresa,
en el corto espacio de una hora todos están agotados. Así
pierde el hombre! En la actualidad se desarrollan las hojas
tiernas de la esperanza; flores el día de mañana, y lleva los
honores rubor gruesas sobre él, al día siguiente viene una helada, que pellizca el
rodaje, y, cuando cree que su grandeza todavía aspirante, cae , como hojas de
otoño, para enriquecer la tierra remo madre.

La guadaña

Es un emblema de tiempo, que corta el hilo frágil de la vida, y

nos lanza a la eternidad. ¡He aquí! los estragos de la

guadaña del tiempo hace que entre la raza humana: si por
casualidad nos debe escapar el incidente males
numerosos para la infancia y la juventud, y con la salud y
el vigor de llegar a la edad de madurez, todavía Con
todo, pronto debe ser cortado por el todo -devorando
guadaña del tiempo, y se reúnan en la tierra en la que
nuestros padres nos han precedido.

Hermano Gabe, me permito llamar su atención sobre el

último emblema en la alfombra - la pala, creación maul,
ataúd, grave, y una ramita de acacia.

La pala, que cavó la tumba de nuestro Gran Maestro, pronto podría cavar la
nuestra, la creación maul, que terminó su existencia terrena, puede ser una de las
víctimas que, tarde o temprano, terminan las nuestras, el ataúd, que recibió sus
restos , pronto podría recibir la nuestra, la tumba, esa morada de los muertos,
pronto podría ser nuestra tumba, la acacia (que siempre verde, que una vez fue el
lugar de descanso temporal de los muertos ilustres), que floreció y prosperó a la
cabeza de nuestro Gran tumba del Maestro, y fue la causa de su descubrimiento a
tiempo, es un emblema de nuestra fe en la inmortalidad del alma, que
nunca! nunca - no, nunca muere.
p. 131
 COFFIN, grave y ACACIA

PUESTA A MAUL .
ESPADA .

Esto, mi hermano, pronto podrá designar nuestro último lugar de descanso en esa
morada eterna y silenciosa, ese refugio de descanso, que en casa tranquila ",
donde los impíos dejan de perturbar, y cansado de la están en reposo."

Hermano, ser siempre conscientes de que un gran cambio, cuando se llama desde
labores en la tierra para que refresco eterna en el paraíso de Dios.

Deja que te amonesto, de la manera más seria, en referencia al fin de la vida, que,
cuando el invierno frío de la muerte se han pasado, y aparece el brillante mañana
de verano de la resurrección, el Sol de Justicia, descenderá y enviarlos sus
ángeles a recoger nuestro rescatados muertos, entonces, si somos hallados
dignos, por el beneficio de su "paso" vamos a ganar un ingreso fácil en esa logia
celestial de arriba, donde el Supremo Arquitecto del Universo preside, donde
veremos la Rey En la hermosura de la santidad, y con él entrar en una eternidad
sin fin.

Algunos Maestros agregar lo siguiente:

Por lo tanto, hermano, cerramos nuestra conferencia sobre los emblemas con el
pensamiento solemne de la muerte. Todos hemos nacido para morir, seguimos a
nuestros amigos al borde de la tumba, y, de pie en la orilla de un inmenso
océano, nos miran con ansiedad exquisito hasta la última lucha ha terminado, y
los vemos hundirse en el abismo insondable . Creemos que nuestros propios pies
deslizantes del borde precaria en la cual estamos firmes, y unos pocos soles más,
y vamos a estar abrumado ola terrible de la muerte de Neath, para descansar en la
sombra Stilly, y la oscuridad dijo que el silencio reinara una vuelta por nuestra
morada melancolía. Pero, ¿es
p. 132

el fin del hombre, y de las esperanzas de todos los aspirantes a masones

fieles? ¡No! Bendito sea Dios, nosotros no detenemos nuestros pies en la etapa
primera o la segunda, pero, fieles a nuestros principios, esperamos una mayor
luz. A medida que los rescoldos de la mortalidad se brillando tenuemente en las
tomas de existencia, la Biblia elimina la nube oscura, descorre las cortinas grises
de la tumba, las ofertas esperanza y alegría nos despierte, y sostiene y anima el
espíritu de partir, sino que apunta más allá del silencio grave, y nos invita a
dirigir la mirada con fe y confianza en las primeras escenas de nuestra eternidad.

El Venerable Maestro da tres golpes con su martillo, que reúne toda la casa de
campo a sus pies.

CARGAR AL LODGE

Y ahora bien, hermanos míos, vamos a ver a ella, y así regular nuestras vidas por
la plomada de la justicia, siempre cuadrar nuestras acciones por el cuadrado de la
virtud, que cuando el Gran Vigilante de los Cielos puede llamar para nosotros,
puede ser encuentra listo, vamos a cultivar asiduamente los principios nobles de
nuestra profesión - el amor fraternal, el socorro y la verdad - y, a partir de la
plaza, aprender la moral, desde el nivel, la igualdad, de la plomada, la rectitud de
la vida. Imitemos, en todas sus diversas perfecciones, aquel que, cuando asaltado
por la banda criminal de los artesanos rebeldes, mantuvo su integridad, incluso en
la muerte, y selló su compromiso con su propia sangre. Vamos a emular su
conducta amable y virtuosa, su piedad sincera a su Dios, su integridad inflexible
a su confianza, y como el árbol de hoja perenne que floreció en la cabecera de la
tumba. tokened el lugar de su entierro, por lo que siempre puede florecer la virtud
hermosura nosotros designamos como Masones Libres y Aceptados. Con la
espátula, esparcir generosamente el cemento del amor fraternal y afecto, y,
circunscrita por la brújula, meditemos bien nuestras palabras y acciones, y que
todas las energías de la mente y los afectos del alma ser empleados en la
consecución de aprobación nuestra Supremo Gran Guardián. Por lo tanto, cuando
la disolución se acerca, y los vientos fríos de la muerte vienen suspirando a
nuestro alrededor, y sus rocío frío ya brillan en la frente, con alegría vamos a
obedecer la citación del Gran Vigilante de los Cielos, y vaya de nuestras labores
en la tierra para refrescos eterna en el Paraíso de Dios. Entonces, por el beneficio
de la pasada - una vida pura y sin mancha - con una firme confianza en la Divina
Providencia, vamos a obtener la admisión listo en esa Logia Celestial de arriba,
donde está el Supremo Gran Guardián preside para siempre - siempre
reina. Cuando, colocó a su derecha, él estará encantado de nosotros pronunciar
justo y recto masones, a continuación, vamos a montar como piedras vivas de ese
templo espiritual, "que no casa hecha
p. 133

con las manos, eterna, en los cielos ", donde ninguna voz discordante serán oídos,
pero todo el alma se experimenta felicidad será perfecta, y todo lo que se expresa
será alabanza perfecta y el amor divino se ennoblece todos los corazones, y
empleo aleluyas exaltado todas las lenguas.

El Maestro da un rap con su martillo, cuando todos toman sus asientos, excepto
el candidato, quien permanece de pie delante del Señor, por quien va dirigida la
siguiente manera:

WM - Hermano Gabe, en el cierre de este grado, que ahora le dan la siguiente

CARGA

Hermano, tu celo por la institución de la Masonería, el progreso que hemos

hecho en el misterio, y su conformidad con nuestras normas, ¿ha señalado como
un objeto apropiado para nuestro favor y estima.

Ahora está obligado por el deber, el honor y la gratitud, para ser fiel a su
confianza, apoyar la dignidad de su carácter en cada ocasión, y hacer cumplir,
por precepto y ejemplo, la obediencia a los principios de la Orden.

En el carácter de un Maestro Masón, se le autoriza para corregir los errores e

irregularidades de sus hermanos ignorantes, y para evitar una violación de la
fidelidad.

Para preservar la reputación de la fraternidad sin mancha debe ser su cuidado

constante, y, a tal fin, es su provincia recomendar a su obediencia y sumisión
inferiores, a sus iguales, cortesía y afabilidad, a sus superiores, la bondad y
condescendencia. Benevolencia universal es siempre de cultivar y, por la
regularidad de su propio comportamiento, dar el mejor ejemplo de la conducta de
otras personas menos informadas. Los antiguos monumentos de la orden,
confiado a su cuidado, son cuidadosamente para preservar y nunca sufrir que
sean vulnerados, ni tolerar una desviación de los usos y costumbres establecidas
de la Fraternidad.
Su virtud, el honor y la reputación están preocupados en apoyar con la dignidad
del personaje que ahora llevan. Que ningún motivo, por lo tanto, te hacen
desviarse de su deber, violan sus votos, o traicionar su confianza, pero ser leales
y fieles, e imitar el ejemplo de aquel célebre artista quien esta noche
representan. Así se hará a ti mismo merecedor del honor que nos han conferido, y
merecer la confianza que hemos depositado.

WM - Hermano Gabe, que ahora tendrá su asiento en este Lodge como un

Maestro Masón, después de entrar al despacho del Secretario,
p. 134

y firmar su nombre en la constitución y estatutos - que a su vez hará que un

miembro de este Lodge.

Hay una conferencia a este grado, así como en los otros grados, pero no se da
generalmente por el Maestro para el candidato en la noche de su "elevar". El
candidato consigue generalmente esto desde algunos de los hermanos que están
bien colocados en el trabajo.Este título es muy largo, y para dar la conferencia en
un inicio se ocupa demasiado de la noche, pero si hay tiempo, el Maestro y el
Guardián Superior general, llevar a cabo la primera sección antes de cerrar la
casa de campo, por lo que el candidato y hermanos pueden familiarizarse con
ella. La conferencia es el siguiente:

SECCIÓN PRIMERA.

P: ¿Es usted un Maestro Masón?

R. Yo soy.

P. ¿Qué le indujo a convertirse en un Maestro Masón?

A. Con el fin de que yo pudiera viajar en el extranjero, trabajar y recibir un

salario de la Maestra, siendo mejor habilitado para mantenerme a mí ya la
familia, y contribuir al alivio de los afligidos dignos Maestros Masones, sus
viudas y huérfanos.

P. ¿Qué te hace un Maestro Masón?

R. Mi obligación.

P. ¿Dónde fuisteis hecho Masón Maestro?

R. En una Logia de Masones regularmente constituida.

P. ¿Cómo se ha preparado?

A. Al ser despojado de todos los metales, ni desnudo ni vestido, descalzo ni

calzado, engañado, con un cable de remolque y tres veces alrededor de mi
cuerpo, en cuya condición que se llevó a cabo en la puerta de la casa de campo
por un hermano.

P. ¿Por qué tuvo que remolcar un cable y tres veces alrededor de su cuerpo?

R. Para significar que mis deberes y obligaciones que se vuelven más y más
vinculante como avanzar en la Masonería.

P. ¿Cómo se ganó la admisión?

R. Por tres distintos golpes.

P. ¿Para qué hacen alusión?

A. A las tres joyas del Maestro Masón, que son la amistad, la moral y el amor
fraternal.

P. ¿Qué se ha dicho a usted desde dentro?

A. ¿Quién viene aquí?

P. ¿Su respuesta?

A. Hermano AB, que ha sido regularmente iniciado Aprendiz, pasa a la Grado de

Compañero, y desea ahora
p. 135

más luz en la Masonería, al ser elevado al grado sublime de un Maestro Masón.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. Si fuera por mi propia voluntad y acuerdo, si yo fuera digno y bien calificado,

debidamente preparado y verdaderamente, habían hecho competencia adecuada
en el grado anterior, y fue avalado correctamente para, todo lo que se responda en
sentido afirmativo, Me preguntaron por qué otro derecho o beneficio que
esperaba para ser admitidos.
P. ¿Qué sigue?

R. Estaba dirigida a esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro debe
ser informado de mi solicitud, y le devolvió la respuesta.

P. ¿Qué respuesta le devuelva?

A. Vamos a entrar en él, y ser recibido en debida forma.

P. ¿Cómo fue recibido?

A. En las dos puntas de las brújulas, que se extiende desde la izquierda desnuda a
mi mama derecha, que iba a enseñarme que, como las partes más vitales del
hombre están contenidas dentro de la mama, por lo que los principios más
relevantes de nuestra institución se encuentran entre los puntos de las brújulas,
que son, la amistad, la moral y el amor fraternal.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

R: Fui llevado a cabo tres veces alrededor de la casa de campo, para el Segundo
Vigilante en el sur, donde las mismas preguntas que se les hizo, y como respuesta
devuelta como en la puerta.

P: ¿Cómo surgió el Segundo Vigilante deshacerse de ti?

R. Él me dirigió a la Primer Vigilante, en el oeste, y al Venerable Maestro en el

este, donde las mismas preguntas que se les hizo, y como respuesta volvió como
antes.

P. ¿Por qué el Venerable Maestro deshacerse de ti?

R. Él me ordenó que se devolverá al Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó

a acercarse al este con tres pasos regulares verticales, con los pies formando el
ángulo de un cuadrado perfecto, mi cuerpo erguido en el altar, ante el Venerable
Maestro en el este.

P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro a hacer contigo?

R. Él me hizo un Maestro Masón en debida forma.

P. ¿Qué ha sido eso debida forma?

A. De rodillas sobre mis dos rodillas desnudas, con las manos apoyadas en la
Santa Biblia, el cuadrado y brújulas, en los que por la forma que tomé el
juramento solemne de un Maestro Masón, que es el siguiente:

(Aquí dar la obligación, pero nunca se requiere - es sólo una cuestión de forma.)
p. 136

P. Después de la obligación, lo que se te ha preguntado?

A. Lo que más desea.

P. ¿Su respuesta?

A. Más luz en la Masonería.

P. ¿Usted lo recibe?

R. Sí, por orden del Venerable Maestro y la ayuda de los hermanos.

P. Al ser sacado a la luz, ¿qué descubrir más de lo que había descubierto hasta
ahora?

A. Ambos puntos de los compases elevado por encima de la plaza, que era que
me enseñe a no perder nunca de vista las virtudes verdaderamente Masónicos,
que son la amistad, la moral y el amor fraternal.

P. ¿Qué le descubre entonces?

A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este, bajo la duegard de un

Maestro Masón, quien, en señal de continuidad más allá de su amor fraternal y el
favor, me presentó con su mano derecha, y con ello el pase y pase la prueba de de
un Maestro Masón, y me ordenó levantarse y saludar a los Vigilantes de menores
y mayores en cuanto tales.

P. Después de saludar a los Guardianes, ¿qué te descubren por primera vez?

A. El Venerable Maestro, quien me ordenó al Primer Vigilante en el oeste, que

me enseñó a usar mi delantal como un Maestro Masón.

P. ¿Cómo debe un Maestro Masón llevar el delantal?

A. Con la solapa y esquinas rechazado, lo cual es para distinguirlo como un
Maestro Masón, o un supervisor de la obra.

P: Después de que se enseña a usar el delantal como un Maestro Masón, ¿cómo

entonces eliminarse?

R: Fui conducido al Venerable Maestro en el este, que me presentó con las

herramientas de trabajo-de un Maestro Masón, que son todos los implementos de
la Masonería indiscriminadamente, pero sobre todo la paleta.

P. ¿Qué es el uso de estas herramientas?

A. La paleta es un instrumento hecho uso de por masones operativos para

extender el cemento que une a un edificio en una masa común, pero nosotros,
como Masones Libres y Aceptados, se les enseña a hacer uso de ella con el
propósito más noble y glorioso de difundir el cemento del amor fraternal y
afecto, & c., & c. (Véase el monitor para el equilibrio de la respuesta, o en la
página 99 de este trabajo.)

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Se me ordenó que se devolverá al lugar de donde vine, y reinvertidos de lo

que había sido despojado de, y esperar a que el Venerable Maestro de la voluntad
y el placer.
p. 137

SECCIÓN SEGUNDA.

P. ¿Qué es una Logia de Maestro representa?

A. El Sanctum Sanctorum sin terminar, o Santo de los Santos del Templo del Rey
Salomón.

P. ¿Alguna vez regresar a la casa de campo?

A. hice.

P. ¿A su regreso a la casa de campo, donde se ha colocado?

A. En el centro, en el que se produjo a arrodillarse y suplicar las bendiciones de

la Deidad.
P. Después de implorar las bendiciones de la Deidad, lo que vino después?

A. Me levanté, y en mi paso alrededor de la casa de campo fue abordado por tres

Compañeros de oficio, que exigían de mí tres veces los secretos de un Maestro
Masón, y, al ser rechazado, el primero me dio un golpe con el dispositivo de
veinticuatro pulgadas calibre, a través de mi garganta, y el segundo con una
plaza, a través de mi pecho, y el tercero con una creación maul, en la frente, que
me derribó en el acto.

P: ¿Qué representan entonces?

R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, quien fue asesinado poco antes de la
terminación del Templo del Rey Salomón.

P. ¿Fue su muerte premeditada?

A. Era, por quince Compañeros de oficio, que, al ver el Templo a punto de ser
completado, y en el deseo de obtener los secretos de un Maestro Masón, por el
que podría viajar en el extranjero, el trabajo, y reciben salarios de la Maestra,
celebraron un horrible conspiración para extorsionar a nuestro Gran Maestro,
Hiram Abiff, o quitarse la vida, pero, lo que refleja el horror de la atrocidad del
crimen, doce de ellos se retractó y los otros tres persistieron en sus designios
criminales.

P. ¿A qué hora fue nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, asesinado? A. A altas
doce. 1
p. 138

P. ¿Cómo llegó a ser asesinado él a esa hora?

A. Era su práctica habitual en la hoguera, mientras que la artesanía fueron

llamados del trabajo al descanso, a entrar en el Sanctum Sanctorum sin terminar,
o Santo de los Santos del Templo, y allí ofrecer a sus adoraciones a la Deidad, y
no a dibujar sus diseños en el caballete de a bordo. 1

P. ¿Quiénes son los asesinos?

A. Los tres Crafts compañeros que persistieron en sus designios criminales,

sabiendo que esto es su práctica habitual, se pusieron al sur, al oeste y al este de
las puertas de patios interiores del templo, y allí esperaron su regreso.

P. ¿Qué sigue?
R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, habiendo terminado sus ejercicios
habituales, trató de retirarse por la puerta sur, donde fue abordado por Jubela, que
tres veces le exigía los secretos de un Maestro Masón, o palabra del Maestro, y,
por se negó, le dio un golpe con el medidor de veinticuatro pulgadas a través de
la garganta, por lo cual huyó y trató de salir por la puerta oeste, donde fue
abordado por Jubelo, quien, de igual manera, exigió de tres veces él los secretos
de un Maestro Masón, o palabra del Maestro, y, en su ser se negó, le dio un golpe
con una plaza a través de su pecho, por lo cual huyó y trató de hacer su escape
fuera de la puerta oriental, donde fue abordado por Jubelum, quien, de igual
manera, tres veces exige de él los secretos de un Maestro Masón, o palabra del
Maestro:. y, en su ser se negó, le dio un violento golpe con un ajuste-maul, en la
frente, que lo derribó muerto en el acto. 2
p. 139

P: ¿Qué hicieron con el cuerpo?

A. Lo enterraron en los escombros del templo bajo hasta doce o doce de la noche,
cuando se reunieron de común acuerdo y se lo llevó un curso oeste del templo, en
la cima de una colina al oeste del monte Moriah, donde lo enterraron en un
sepulcro excavado al este y al oeste, a dos metros perpendiculares, a la cabeza de
las cuales se plantaron una acacia, con el fin de ocultarlo, y que el lugar podría
ser conocido, debe ocasionar alguna vez necesita, y luego hicieron su escape.

P. ¿Cuándo fue nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, que se encuentra a faltar?

A. En el día siguiente.

P. ¿Cómo se descubrió su ausencia?

A. Por no existiendo diseños dibujados en el caballete de a bordo.

P. ¿Qué sigue?

A. Rey Salomón, informado de esto, se supone que él es enfermo, y le ordenó

buscar estricto que se hizo para él a través de los varios apartamentos del templo,
e hizo la debida investigación, la búsqueda y la investigación se realizaron en
consecuencia, pero no pudo ser encontrado.

P. ¿Qué sigue?

A. El rey Salomón, por temor a un accidente que le había ocurrido, ordenó a los
varios rollos de los trabajadores a ser llamado, y, después de pasar lista, se
descubrió que tres artesanos que faltaban, a saber, Jubela, Jubelo y Jubelum,
quien, de la similitud de sus nombres, se supone que son hermanos, y los
hombres de Tiro.

P. ¿Qué sigue?

R. En este momento, los doce Artesanía compañeros, que se habían retractado de

sus diseños asesinos, se presentó ante el rey Salomón, vestido con guantes y
delantales blancos, en prueba de su inocencia, reconociendo su culpabilidad
premeditada, y humildemente implorar su perdón.

P. ¿Qué sigue? /
p. 140

A. Rey Salomón ordenó que se dividan en partes, y tres viajes al este, al oeste
tres, tres al norte, tres al sur, con otros a los que debe nombrar, en busca de los
rufianes.

P. ¿Qué sigue?

A. Los tres, ya que estábamos pasando un curso oeste, bajando cerca del puerto
de Jope, encontró a un hombre de mar, de los que se preguntó si había visto a
ningún extraño pasar por allí. Les informó que había visto a tres, que, por su
apariencia, eran obreros del Templo, en busca de un pasaje en Etiopía, pero que
no tengan pase de Salomón, fueron incapaces de obtener una, y había regresado
de nuevo en el país.

P. ¿Qué sigue?

A. Se volvió y dio a luz esta inteligencia al Rey Salomón, quien les ordenó que se
dividen, y viajar como antes, con instrucciones positivas para encontrar los
rufianes, y con la mayor garantía positiva, de que si no lo hacían los doce se debe
considerar a los asesinos y sufren severamente por el delito cometido.

P. ¿Qué sigue?

A. Ellos viajaron como antes, y después de muchos días de penurias y fatigas, en

su única vuelta de los hermanos, más cansados que los demás, se sentó en la cima
de una colina para descansar y refrescarse a sí mismo, y al intentar levantarse ,
accidentalmente agarró de una acacia, que fácilmente dando paso, despertó su
curiosidad, sobre la que elogió a sus compañeros, y en el examen pareció que
para ser una tumba.
P. ¿Qué sigue? (Ver Nota P , página 272 .)

R. En este momento un grupo llegó con los rufianes, y relató que, mientras estaba
sentado a descansar y refrescarse, oyeron las exclamaciones siguientes horribles
de las hendiduras de una roca adyacente: la primera era la voz de Jubela,
exclamando: " ¡Oh, que mi garganta había sido cortada a través, "& c, & c,.. la
segunda fue la voz de Jubelo, exclamando:" ¡Oh, que mi pecho se había
desgarrado! ". & C, & c,.. La tercera fue la voz de Jubelum, exclamando: "¡Oh,
que mi cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomado de allí," & c, &
c.. (Véase la página 112.). A lo que se apresuraron en, presa, atada, y los llevó
ante el rey Salomón, quien, después de su condena debido a su culpa, les ordenó
que se ejecutará de acuerdo con sus imprecaciones varias sobre sus propias
cabezas, pronunciadas desde las hendiduras de las rocas. 1 (Ver Nota P ,
página 271 .)
p. 141

SECCIÓN TERCERA.

P. ¿Cuánto tiempo estuvo el templo en construcción?

A. Siete años, durante el cual no llovió durante el día, que los trabajadores no
pueden ser obstaculizados en su trabajo.

P. ¿Qué apoyado el Templo?

A. Mil cuatrocientos cincuenta y tres columnas, pilastras y dos mil novecientos

seis, todas excavadas en el mejor mármol de Paros.

P. ¿Qué más se admiten?

A. Tres grandes columnas o pilares.

P. ¿Qué se llamaban?

A. Sabiduría, Fuerza y Belleza.

P. ¿Qué es lo que representan?

A. El pilar de la sabiduría representada Salomón, rey de Israel, cuya sabiduría

ideó la tela fuerte, el pilar de fortaleza, Hiram, rey de Tiro, quien reforzó
Salomón en su gran empresa, el pilar de la Belleza, Hiram Abiff, el hijo de la
viuda , cuya astucia y mano de obra artesanal curioso embelleció y adornó el
Templo.

P: ¿Cuántos fueron empleadas en ese lugar en el edificio del Templo del Rey
Salomón?

A. Tres Grandes Maestros, 3.300 de máster o supervisores de la obra, ochenta

mil oficios semejantes, y setenta mil aprendices entrados, & c., & C. (Véase pág.
126 ).

P. ¿Cuántos constituyen presentar una Aprendices '?

A. Siete, uno principal y seis Aprendices.

P. ¿De dónde habitualmente se reúnen?

A. En la planta baja del Templo del Rey Salomón.

P. ¿Cuántos constituyen una Logia de Artesanía Compañeros '?

A. Cinco, y dos Masters y tres Compañeros de oficio.

P. ¿De dónde habitualmente se reúnen?

A. En la Cámara del Medio del Templo del Rey Salomón.

P. ¿Cuántos constituyen una Logia de Maestros '?

A. Tres Maestros Masones.

P. ¿De dónde habitualmente se reúnen?

A. En el Sanctum Sanctorum o Santo de los Santos del Templo del Rey Salomón.

P. ¿Tiene alguna emblemas en este grado?

A. Tenemos varios, y se dividen en dos clases.

P. ¿Cuáles son la primera clase?

A. La mina de incienso, el Beehive. el Libro de las Constituciones custodiados

por la espada de Tyler, la espada apuntando a un corazón desnudo, el Ojo que
todo lo ve, Anchor y el Arca, el cuadragésimo séptimo
p. 142

Problema de Euclides, el reloj de arena, guadaña, y los tres pasos sobre

[Párrafo continúa]

la alfombra del Maestro.

P. ¿Cómo se explica esto?

Estas respuestas son de monitores. (Véanse las páginas 127 -130.)

P. ¿Cuáles son la segunda clase de emblemas?

A. El Entorno-Maul, Spade, Ataúd, Grave, y ramita de acacia, y se explica

así. 1 (véase p. 130 ).

Lector, te he dado el conjunto de los tres primeros grados de la Masonería. Esto

pone fin a la tercera, o Maestría masones.

Pero pocos masones tomar suficiente interés en la Masonería para hacer avanzar
aún más, y por lo tanto no reciben la contraseña que se perdió por la trágica
muerte de Hiram Abiff.

El rey Salomón se dice que ha sustituido, en lugar de la perdida, la palabra ahora

se utiliza en el Grado de Maestro de los Masones ", a saber:. Mah-Hah-Bone, que
se da en los cinco puntos del compañerismo, y en la respiración baja.

La palabra que faltaba fue encontrado, después de cuatrocientos setenta años, y

era entonces, y sigue siendo, utilizado en el Grado de Real Arco, como se verá en
las ceremonias de ese grado.

CIERRE DEL LODGE.

El Lodge está cerrado en casi la misma manera que se abre, y, de hecho, los tres
de los Grados están cerrados por igual.

Vamos a suponer que el negocio de la Logia terminado, y que el maestro procede

a cerrar.

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿sabes de alguna cosa más antes de esta Logia
de Masones anteriores al cierre?

SW (poniéndose de pie y dando el signo de un Maestro Masón, si se abre en ese

grado.) - Nada, Venerable (algunos dicen), en el oeste. (Se sienta.)
WM - Cualquier cosa en el sur, el Hermano Segundo Vigilante?

JW (hace el mismo signo que el Primer Vigilante.) - Nada, Venerable.

WM - Hermano Secretario, usted tiene cualquier cosa en tu escritorio?

Sec -. Nada, Venerable.

WM - Tiene un hermano alrededor de la Logia cualquier cosa que ofrecer para el

beneficio de la masonería antes de proceder a cerrar?

WM - Lectura de la presente comunicación. (Secretario lee el acta, & c., & C.)
p. 143

WM - Hermano Primer Vigilante, usted tiene todas las modificaciones o

complementos que hacen a las actas?

SW (poniéndose de pie y hace la señal.) - No tengo ninguno, Venerable.

WM - Hermano Segundo Vigilante, ¿tenéis algo que hacer?

JW - No, Venerable.

WM - ¿Alguna hermano presentar alguna?

WM - Hermanos, los minutos quedan aprobadas, si no hay objeciones. (Le da un

rap (•), cuando el Diácono, en el interior de la puerta de la casa de campo, se
pone de pie.) Hermano Junior Deacon, el último y el primer cuidado de los
masones, cuando sea convocado?

JD (hace señas.) - Para ver que la Logia está debidamente tyled.

WM - Va a asistir a esa parte de su deber, así como informar a la Tyler que

estamos a punto de cerrar la Logia, y dirigirlo a Tyle en consecuencia. (Deacon
abre la puerta, y entrega su mensaje.)

JD - El Lodge es tyled, Venerable.

WM - ¿Cómo tyled?

JD - Por un hermano de este título dentro de la puerta exterior.

WM - Su deber allí?
JD - Para mantener alejados a todos los cobardes y entrometidos, y sufren
ninguno de pasar o volver a pasar, excepto los que estén debidamente
cualificados y con el permiso del Venerable Maestro de. (Se sienta.)

WM (un rap, Primer Vigilante se pone de pie.) - Hermano Primer Vigilante, en la

inauguración de esta logia que me informó que usted era un Maestro
Masón. ¿Qué le llevó a convertirse en un Maestro Masón?

SW - Con el fin de que yo pudiera viajar en el extranjero, trabajan y reciben

salarios de la Maestra, siendo mejor activado para poder mantenerme a mí ya la
familia, y contribuir al alivio de los afligidos dignos Maestros Masones, sus
viudas y huérfanos.

WM - ¿Alguna vez has viajado?

SW - que tengo, de oeste a este y de este a oeste de nuevo. Algunos Lodges

utilizar las siguientes preguntas y respuestas, tanto en apertura y cierre:

WM - ¿Por qué dejó el oeste y viajar hacia el este?

SW - En busca de lo que se había perdido.

WM - Para lo que haces alusión, mi hermano?

SW - La palabra del Maestro.

WM - ¿Lo encontraste?

SW - No lo hice, pero se encontró un sustituto.

p. 144

Esto también se utiliza de vez en cuando por algunos Maestros en la conferencia:

WM - Estación de El Diácono Junior?

SW - A la derecha del Primer Vigilante en el oeste.

WM (dos golpes, todos los oficiales se levantan de sus asientos.) - Con su deber,
hermano joven diácono?

JD - (Véase el acto de inauguración, p 14. ).

WM - Estación de El Diácono Senior?

JD - En la mano derecha del Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber allí, el Hermano Mayor Deacon?

SD - (Véase el acto de inauguración, p 14. ).

WM - El Secretario de la estación?

SD - A la izquierda del Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber allí, Secretario Brother?

Sec -. (Véase el acto de inauguración, p 14. ).

WM - El puesto del tesorero?

SD - A la izquierda del Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber allí, Tesorero Hermano?

Tesorero - (Ver ceremonia de apertura, p 14. ).

WM - El director de la estación de Junior?

Tesorero - En el Venerable sur.

WM - ¿Por qué en el sur, y el servicio allí, Junior Hermano?

JW - (Ver ceremonia de apertura, p 15. ).

WM - Estación de The Senior Warden?

JW - En el oeste Maestro, Venerable.

WM - ¿Por qué en el oeste, y su deber allí, el hermano mayor?

SW - (Ver ceremonia de apertura, p 15. ).

WM - Estación de El Venerable Maestro de?

SW - En el este, Venerable.

WM - ¿Por qué en el este, y su deber allí?

SW - A medida que el sol sale por el este, para abrir y gobernar el día, por lo que
se eleva el Venerable Maestro en el este (aquí el Maestro da tres golpes (• • •),
cuando todo en la subida Lodge a sus pies, el Maestro creciente en primer lugar),
para abrir y gobernar su Logia, establezca la Orden al trabajo, y darles
instrucciones adecuadas.

WM - Hermano Primer Vigilante, son mis órdenes que esta Logia se ha cerrado y
que se pusiese cerrado hasta nuestra próxima comunicación regular (salvo
emergencias), cuando todos, o un número adecuado, tendrá la debida notificación
y oportuna. Mientras tanto, se espera y se espera que cada hermano se degraden a
sí mismo como un hombre se convierte y masón. Esto le comunicará al Segundo
Vigilante en el sur, y él a los hermanos acerca de la
p. 145

Lodge, que tiene la debida notificación y oportuna, pueden gobernarse

[Párrafo continúa]

a sí mismos en consecuencia.

SW - Hermano Segundo Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, & c,
& c..

JW - Hermanos, ustedes han escuchado las órdenes del Venerable Maestro,

comunicados a mí a través del Primer Vigilante en el oeste - los que pasará aviso,
y gobiernan a sí mismos en consecuencia.

WM - Hermanos, juntos en los signos. (Los signos son los mismos que en la
apertura Véase pp. 16 , 17 , 18 , también p 155. ).

Después de que las señales se pasan a través de la casa de campo por todo, el
Maestro da un rap con su martillo, que es respondido por el Primer Vigilante, y
luego por el Segundo Vigilante, y luego otra vez por el Maestro, un rap. Primer
Vigilante, uno. Junior Warden, uno. Una vez más, el Maestro, uno. Primer
Vigilante, uno. Junior Warden, uno. Rapping tres veces cada uno.

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿cómo deben cumplir con los masones?

SW - en el nivel.

WM - ¿Y cómo actúan, Junior Hermano?

JW - En la Plumb.

WM - Y parte en la Plaza, y así nunca vamos a conocer, actuar y participar.

Maestro se quita el sombrero y se repite la siguiente oración:

"Que la bendición del cielo descansen sobre nosotros, y todos los masones
regulares, el amor fraternal puede prevalecer, y cada cemento virtud moral y
social nos amen.".

Respuesta - Que así sea.

Algunos Lodges cantar lo siguiente, en el aire de "Bonny Doon";

"¡Adiós! Un corazón cálido, cariñoso adiós,

hermanos, vosotros de nuestro lazo místico,
Vosotros favorecido e iluminado pocos
compañeros de mi gozo social ".

Ver Monitores para el equilibrio de los versos.

CARGO AL CIERRE A LODGE

HERMANOS: - Ahora está a punto de dejar este retiro sagrado de la amistad y la

virtud, para mezclar de nuevo con el mundo. En medio de sus preocupaciones y
tentaciones, no olvidar los deberes que has oído tantas veces inculcada por la
fuerza y por lo tanto se recomienda en este Lodge. Sea diligente, prudente,
moderado, discreto. Recuerde que usted ha prometido hacer amistad y aliviar
todo hermano
p. 146

quien necesita su ayuda, y has prometido que recordarle, de la manera más

amable, de sus errores, y si es posible, para ayudarle en una reforma. Estos
principios son generosas para ampliar aún más. Todo ser humano tiene derecho a
las oficinas de su especie. Haz el bien a todos. Recuerde que más ", sobre todo a
la familia de los fieles".

Por último, hermanos, sed todos de un mismo sentir, y vivid en paz, y el Dios de
amor y alegría en vivir con paz y bendiga.

WM - Hermano Primer Vigilante, declaro esta logia debidamente

cerrado. Hermano Junior Diácono (girando a la oficial), deberá informar a la
Tyler.
Venerable Maestro da un rap con su martillo, cuando la Logia está cerrada, y los
hermanos se despojan de sus galas, preparándose para regresar a sus respectivos
hogares. 1
p. 147

El "trabajo", o mejor dicho, las conferencias en los diversos grados de la

masonería, sobre todo en los tres primeros grados (denominada masónicamente
los Grados Azules o Blue Lodge), difieren mucho en cada Estado que sería una
cosa difícil de conseguir exactamente a las respuestas adecuadas a algunos de los
interrogatorios masónicos. No hay tres Estados de la Unión "trabajo" por
igual. Cada Gran Logia tiene un "trabajo" de sí mismo, que se imparte a las
Logias subordinadas anualmente por su profesor Grand. 1

Es de conocimiento general entre los Masones, que en el noroeste de los Estados

de las conferencias y el "trabajo" son los que, como enseña Barney. Hay un alto
grado de uniformidad en Michigan, Illinois y Wisconsin - también en Indiana y
Iowa. El Barney "trabajo" es la adoptada por la Convención de Baltimore. El
"trabajo" en Minnesota y Nueva York está fuertemente impregnada de lo que se
llama, entre los masones, "Morganry" - muy similar a las descripciones de
Morgan y Richardson - tanto es así, que muchos Maestros adquirir estas
publicaciones para su instrucción en sus funciones y en el ritual. Masonería tiene
pero pocos cambios, y un conocimiento de las alteraciones que se han hecho
desde la exposición de Morgan fue escrito es todo lo que es necesario hacer un
"Mason brillante". Las únicas alteraciones que se producen en las clases de cada
grado están en el comienzo. Un bosquejo conciso del hermano Barney, el autor
de las tres conferencias presentadas en
p. 148

este trabajo, no estaría fuera de lugar, ya que se cuenta al lector por la diferencia
existente entre masónicas "obras" en los diferentes Estados y en Europa:

"En el año 1817, el Hermano John Barney, ex de Charlotte, Vermont, fue a

Boston, y obtuvo la posesión de las Conferencias Preston, enseñó allí por
Gleason, y aprobado por la Gran Logia de Massachusetts. Con estas conferencias
regresó a Vermont, y los sometió a la Gran Logia, en su reunión anual en octubre
de 1817. El tema se refiere no al examen de un comité, que informó de que estas
conferencias fueron de acuerdo con el método aprobado por la mayoría de
'trabajo' en los Estados Unidos, y propuso dar Brother letras de Barney de
recomendación para todas las Logias y hermanos en todas partes como un
hermano bien calificado para dar información a cualquier masónica deseoso de
sus servicios.
"Este informe de la comisión fue aceptada y adoptada por la Gran Logia, y el
hermano de Barney, siempre con la recomendación así obtenido, visitó muchas
de las Logias del Estado, y que se les imparte el conocimiento de estas
conferencias. En este momento el hermano Barney escribió una parte de ellos en
clave. Posteriormente a 1818, el hermano de Barney fue al Oeste y suroeste de
los Estados, y, estando en delicado estado de salud, se aprobó la profesión
masónica de conferencias como medio de subsistencia.

"Unos años después, a su regreso a sus hermanos en Vermont, declaró a ellos,

como lo he sido creíblemente informado y creo que él encontró en el oeste y el
suroeste de los sistemas de los diferentes estados de conferencias vigente, y que,
al presentar Gleason Conferencias a ellos, fueron recusados por los diferentes
Máster Grand, que no aprobaría su docencia en sus respectivas jurisdicciones, a
menos que se adopten las conferencias entonces en uso entre ellos, que, deseoso
de dedicarse a su ocupación allí, se enteró de los diferentes Los sistemas de
docencia que existe entre ellos, e hizo uso de sus conocimientos recién
adquiridos en virtud de la sanción de los Grandes Maestros respectivos ". (Véase
la nota Q , Apéndice).

Estos hechos serán responsables por la falta de acuerdo entre el Este y el Oeste y
Suroeste, en cuanto a cuáles son las verdaderas conferencias Barney.

De las observaciones anteriores, se verá que los puntos esenciales de la

Masonería son idénticos en todo el mundo, y que las diferencias, que son de
menor importancia, puede ser obtenida mediante la comparación de este trabajo
con Richardson monitor o Allyn Ritual .

El "trabajo", conocido entre los masones como la "Obra Webb,"

p. 149

e inculcada por Robert Morris, 1 es generalmente aceptado como el "trabajo" de

origen muy antiguo, y no hay muchas dudas, pero que va a ser adoptado por las
Grandes Logias de los Estados Unidos.

Notas al pie
87:1 El tercer grado actual no es arquitectura, pero traditionary, histórico y
legendario, sus tradiciones siendo lamentablemente hiperbólica, su apócrifo
historia y sus leyendas fabulosas -. Tesoro de los Francmasones , p. 222.

96:1 He aquí el conductor o algún hermano saca su mano sobre el vientre

desnudo del candidato: la espada se usa con frecuencia, sobre todo si el inicio se
produce en invierno, la espada se deja en un lugar frío - y cuando se dibuja a
través del vientre candidato , tiene un efecto muy impactante, haciendo que el
candidato para saltar o temblar.

97:1 ¿Qué indican? Posesión mundana -. Dr. Hemming .

Eso dio Tubal Caín primera ocasión para el nombre y la adoración de Vulcan
sido muy probablemente concebida, ambos de la afinidad muy grande de los
nombres, y que Tubal Caín se menciona expresamente a ser un instructor de toda
obra de bronce y de hierro, y más cerca relación como Apolo tuvo a Vulcano,
Jubal tuvo a Tubal Caín, que fue el inventor de la música, o el padre de todos los
que tocan arpa y flauta, que los griegos atribuyen a Apolo -. hitos históricos ,
vol. ii. pp 204 a 5.

99:1 Las joyas de una Logia de Maestros están suspendidos de collares de

terciopelo azul, bordeado y bordado en plata. En el punto de una roseta azul, en
el centro de la cual es un plata estrella de cinco puntas.

El delantal es blanco, forrado y bordeado de azul. En la solapa se delinea un ojo,

y las selecciones de la zona de la alfombra del Maestro. Un pañuelo de seda azul,
con adornos de plata, con una roseta azul en el hombro y la cadera, se coloca de
izquierda a derecha.

Las siguientes son las joyas:

El Venerable Maestro lleva un cuadrado.

El Past Master " una brújula abre en un cuarto de círculo.
El Primer Vigilante " un nivel.
El Segundo Vigilante " una plomada.
El Secretario " cruzar plumas.
El Tesorero " cruzar las llaves.
El Diácono Superior " escuadra y compás, con el sol.
El Diácono " escuadra y compás, con cuarto de luna.
Los comisarios " un cuerno de la abundancia.
Los Maestros de Ceremonias " cruz espadas.
El Tyler " un sable.

105:1 en el progreso de la Masonería en el siglo pasado las armas mortales sufrió

varios cambios. En el renacimiento en 1717, fueron llamados creación de
herramientas, ajuste maul, y establecimiento de escarabajo, y más tarde en el
siglo, era el calibre de veinticuatro pulgadas, cuadrada, martillo y, a
continuación, la creación de herramientas, cuadrado, y regla, y ahora la regla
plomada, mazo cuadrado y fuerte o pesado -. Hacienda El Freemason , p. 306.

107:1 El profesor Stuart, de Andover, uno de los lingüistas más hábiles y se ganó
los hombres en los Estados Unidos, ha tratado de demostrar que la leyenda del
tercer grado es una impostura ", ya que los nombres de los criminales se forman a
partir del latín lenguaje, y no del hebreo, a los que no tienen lo afinidad "-
. Hacienda El Freemason , p. 213.

112:1 El sistema de la Masonería, tal como se practica en diferentes países y en

diferentes épocas, no es uniforme sobre este tema, y me siento tan poca libertad
para presentar pruebas en un punto delicado, que me temo que lo hará imposible
para ponerlo claramente ante los hermanos. Un sistema dice Artesanía quince
compañeros fueron en busca, otra, doce, y afirma que los tres ( asesinos ) salió de
la ramita de acacia, otros afirman que fueron los recanters que lo colocó allí
como una marca. Algunos dicen, que muchos días se gastaron en la búsqueda, y
que se había perdido ( cuerpo ) fue encontrado cerca de la orilla del mar,
mientras que otros, que fuepronto descubierto cerca de Jerusalén. El nombre
York Masons el mar; dicen los americanos, el monte Moriah, los franceses,
Monet Líbano. En un relato, los hermanos se dispersan ampliamente, este, oeste
y sur, y en otra, se guarden sanos de uno al otro -. hitos históricos , vol. ii. p. 148.

113:1 CASSIA - a veces mal por ignorancia y utilizado para acacia. (Ver
ACACIA.) Según la ley judía, no se les permitió enterramientos dentro de las
murallas de la ciudad, y como era ilegal que los Cohen o sacerdotes que pasan
por encima de una tumba, se hizo necesario colocar marcas donde un cadáver
había sido enterrado, para que puedan evitar. Para ello se utilizó la ACACIA -
.Lexicon .

113:2 Goodacre Hermano de la Logia Witham, Lincoln, sugiere que las diversas
sanciones que se han introducido en la masonería parecen tener relación con un
determinado tipo de pacto que era común entre los hebreos. pero que, añade, "No
puedo encontrar sólo dos veces descrito particularmente Godwyn dice:.« Hacer
realidad un pacto solemne era una unión de unos a otros para la realización de
una promesa mutua, por medio de ceremonias externas de cortar una bestia en
dos, y pasando entre las partes de los mismos "(Jer. xxxiv .. 18), como si fueran a
decir - Así sea hecho a él, y así permitir que su cuerpo sea cortado en dos, que se
rompa este pacto Esta referencia a Jeremías, donde. el profeta denuncia la
maldición de Dios sobre los príncipes y gobernantes que habían roto el pacto que
había hecho con el rey Sedequías, puede explicar la pena autoimpuesta de J ------
( Jubelum ) ". Pero tenemos que mirar un poco más en la manera de hacer un
pacto con el fin de descubrir la conexión de las diferentes sanciones como
referencias a una ceremonia completa. Después de un animal había sido
seleccionada, la garganta fue cortada a través de un solo golpe , de modo que
divida la tráquea, las arterias, las venas y, sin tocar ningún hueso. El acto
siguiente fue p. 114 rasgar el pecho abierto y arrancar el corazón , y si no hubiera
la menor imperfección, el cuerpo sería considerada impura. El animal estaba
entonces dividido en dos partes, y se coloca al norte y al sur, que las partes en el
pacto puede pasar entre ellas, de este a oeste, y la canal se dejó como presa a los
animales voraces . El otro ejemplo de este tipo de pacto es en Génesis xv -. hitos
históricos , vol. ii. p. 178.

115:1 Sus nombres reales (si hay alguna cosa real en toda la operación, que es
más que dudoso), como se conservan en un grado subsidiario. eran Gravelot,
Quibo, y AKIROP. En una forma de la Licenciatura de Elegido de los Quince,
que asumen los nombres de Protean JUBELA-KURMAVIL (otro corrupción de
Cromwell), Jubelo Gravelot, y Jubelum AKIROP--. Tesoro de los
Francmasones , pp 305-6.

116:1 El motivo de los hermanos que buscan con tanta diligencia por su Maestro
era, para recibir de él la palabra secreta de la Masonería, que debe ser entregado
hacia abajo como una prueba para la fraternidad de después de las edades -
. marcas históricas tierras , vol. ii. p. 175.

120:1 El respeto de la palabra perdida y su sustituto, algunos dicen que el rey

Salomón aconsejó al cambio, mientras que otros afirman que los tres compañeros
Artesanía adoptó la palabra sustituida sin consultarle. Y Dalcho observa que la
palabra no está interpolada que se encuentran en cualquier lenguaje que nunca se
utilizó. Es, de hecho, no es una palabra, sino simplemente un revoltijo de letras,
formando un sonido sin sentido "-. Hacienda El Freemason , p 301..

124:1¿Puede cualquier Mason vida ser lo suficientemente simple para creer que
el Dr. Anderson, en su "Defensa de la Masonería", la intención de probar un
hecho histórico real cuando explicó la exhumación del cuerpo de HAB? ¿Por
qué, es bien conocido que el célebre artista vivía en Tiro durante muchos años
después de que el templo fue terminado. -The Freemason's Treasury, p. 291.
126:1 Among such a vast concourse of people as were assembled together at the
construction of this edifice, it is natural to expect every variety of propensities,
both good and evil. Accordingly our traditions furnish in stances, both among the
Apprentices and Craftsmen, of treachery--violation of sacred pledges--and the
commission of actual crime. . . These instances, some of which have been
thought worthy of preservation in the ineffable Degrees, were not numerous. . .
From the above causes. however, the connection of the widow's son with the
building of the Temple was endeared to the two monarchs; and, to preserve and
consecrate his memory, a new arrangement of discipline was adopted; and a
legend incorporated into the system, which served to promote a similar object
with the fabulous narrative used in the spurious initiations, viz., to inculcate and
impress on the candidate's mind the doctrine of a resurrection and a future state--
Theo. Phil., p. 232.

None but he who has visited the Holy of Holies, and travelled the road of peril,
can have any conception of the mysteries unfolded in this degree. . The
MASTER MASON represents a man under the doctrine of love, saved from the
grave of iniquity, and raised to the faith of salvation. p. 127 It testifies our faith in
the resurrection of the body, and while it inculcates a practical lesson of prudence
and unshrinking fidelity, it inspires the most cheering hone of that final reward
which belongs alone to "just made perfect."--Lexicon.

129:1 THEOREM.--In any right-angled triangle, the square which is described p.

130 upon the side subtending the right angle, is equal to the squares described

upon the sides which contain the right angle.--Euclid, Lib. i. Prop. 47.

137:1 We are told that when the Temple was nearly finished, it was customary at
the hour of H. (high) XII., when the men were called from labor to refreshment,
for H. A. B. (Hiram Abiff) to retire to the Most Holy Place, to draw his plans and
designs, and offer up his orisons, &c. But flow could this be accomplished before
the Sanctum Sanctorum was built. And, if finished, he would not have been
permitted to enter it; for one living person alone possessed that privilege, viz., the
High Priest, and he only once a year. Besides, when a work is nearly completed,
the necessity of Plans and designs ceases altogether. But we are assured, that not
only were the plans drawn and the specifications approved, but every other
preparation was made for completing the work before the foundations were laid;
even the stone and timber were carved, marked, and numbered before they were
removed from the quarry and the forest; and, hence nothing was required, when
the materials were conveyed to Jerusalem, but skilled labor to make it perfect and
complete from foundation to cope-stone.
Again, some of the rituals taught that H. A. B. divided the operatives the three
classes, viz., Apprentices, Fellow Crafts, and Masters; paying the wages of the
former at the pillar of J (Jachin), and the Masters in the Middle Chamber. Now,
as in p. 138 the former case, this arrangement would be impossible before the pillars
were erected or the Middle Chamber built: and if it he pretended that any such
plan was adopted after they were finished, the tragic drama could not be true
because it professes to have been enacted before the Temple was completed.

And finally, the veracity of the legend is completely ignored by a reference to the
Holy Scriptures. which constitute our authority for affirming that no such event
ever happened; for H. A. B. not only lived to finish all the work, in whatever
capacity he might have been engaged, but also, according to the testimony of
Josephus, who calls him ABDEMON, he returned to Tyre, and died there at a
good old age.--The Freemason's Treasury, pp. 299-300.

138:1 Our traditions further say, that the time when this celebrated use went into
the H. of H. (Holy of Holies) to offer up his orisons to God, at the hour of H
(high) twelve, the Ark of the Covenant had not been removed thither, for that
took place at the dedication, after which no one was permitted to enter but the H.
P. (High Priest), and he only ours a year, on the great day of expiation, at which
time he had a string or belt around his waist, which extended into the court of the
tabernacle, that he might be drawn forth from the S. S. (Sanctum Santorum) in
case sudden death should occur while he officiated there.--Historical Land-
marks, vol. it. p. 154.

138:2 A similar divergence from uniformity will be found in describing the p.

139 places where the above-mentioned instruments were supposed to have been

used with such terrible effect. In the primitive lectures--i.e., those which were
used after the Revival in 1717, for the subject was never ventilated before that
date--they were called "the three principal entrances to the Temple"; but
subsequently it was thought expedient to particularize these entrances; and the
passage was altered at first to "the east, west and south doors"; and, at the Union
in 1813, the version became "north, south, and east entrances." In the United
States they say that the first attack was made at the south door, the second at the
west door, and finally at the east. In Scotland the arrangement is east, south, and
west. In France, it was originally south, north, and east, but now west, south, and
east. In the Adonhiramite Masonry, which was used there about 1787, the doors
are not mentioned at all.--The Freemason's Treasury, p. 307.

140:1 The questions and answers in this lecture, relative to the disposition of the
body and its discovery, &c., &c., are precisely like the historical part of this
Degree, page 122, or that portion describing the conferring of the Degree,
page 107.

142:1 LECTURE.--In the Masters' Degree, the first section illustrates the ancient
and proper mode of raising a candidate to this sublime Degree. In the second
section, the historical traditions of the Order are introduced, and an important
instance of Masonic virtue is exemplified. In the third section, our emblems are
explained, and the construction of Solomon's Temple described.--Lexicon.

146:1 "In the performance of a ceremony so solemn and momentous as the

closing of a Mason's Lodge, every member has a lively interest. At the usual
report, preceded by an inquiry involving the best interests of Masonry, the
brethren are again reminded what is the chief care of a Mason. The avenues to
the Lodge are carefully inspected by the meridian officer, whose knowledge and
fidelity have entitled him to the confidence of the brethren, and, after he had
publicly proclaimed the security of the Lodge, the business of closing proceeds.
The particular duties of the leaders of the respective bands of craftsmen are
rehearsed. At the command of the Worshipful Master, the Senior Warden
performs his duty, after seeing that the brethren have received their due
proportion of Masonic instruction and improvement; and the whole concludes
with an impressive address to the brethren on their respective duties as men and
Masons, when pursuing their accustomed avocations in the world; and with a
fervent petition to the Deity, supplicating his blessing on the fraternity
wheresoever dispersed under the wide canopy of heaven."--Theo. Phil., p. 297.

This Degree has a reference to the Christian dispensation, when the day of
salvation is more fully revealed; atonement is made for sin; and the resurrection
from the dead plainly communicated and confirmed by the resurrection of Christ
from the grave. The Jewish law had degenerated into a mass of rottenness and
corruption:--piety, which planned the Temple at Jerusalem, was expunged; the
reverence and adoration due to the Divinity was buried in the filth and rubbish of
the world; and religion and morality were scattered to the four winds of
heaven. Three ruffian nations from the south, the west, and the east--the Syrians,
the Chaldeans, and the Romans--gave in succession this temporary dispensation
its death-blow; those who sought religion through the wisdom of the
ancientswere not able to raise her; she eluded their grasp, and the polluted hands
were also stretched forth in vain for her restoration. Her tomb was in the rubbish
and filth cast forth from the Temple, and acacia waved its branches over her
monument. In this state of darkness and despair she lay until the Saviour
came, instituted the five points of Christian fellowship, and raised her from the
dust, in which she had been indecently interred, to a more glorious inheritance."--
Theo. Phil., p. 309.
This interpretation is borne out in the higher Degrees of sublime Masonry. Thus,
in the thirty-second, or Degree of Prince of the Royal Secret, according to the
Continental nomenclature, the following analogies are p. 147 explained: "The
symbolical mystery of the death of (Hiram Abiff) represents that of the Messiah;
for the three (blows) which were given to him at the three gates of (the Temple)
allude to the three points of condemnation against Christ at three separate places,
viz.: before Caiaphas. Herod, and Pilate. It was from the last that he was led to
that most violent and excruciating death. The three (blows) were given with the
three (tools, i.e., gauge, square, and gavel). These are symbols of the blow on the
cheek of Christ, the flagellation, and the blow with the spear. Some substitute for
the latter, but with less propriety, the crown of thorns. The brethren assembled
around the grave of (Hiram Abiff) is a representation of the disciples lamenting
the death of Christ. The Word, which was said to be lost, was pronounced upon
the cross, which the Jews could not comprehend. The false brethren are
represented by Judas, who proved false to his Master; and the sprig of cassia
represented the cross, of which wood it is said to have been composed."--
Historical Landmarks, vol. ii. p. 176.

I am decidedly of opinion that our tradition is merely allegorical; for there can be
no doubt but the Chief Architect was present at the dedication of the Temple.
Thus we find that "Hiram made an end of doing all the work that he made King
Solomon for the house of the Lord." (1 Kings vii. 40.) To place the fact of
Hiram's being alive at the finishing the Temple beyond all doubt, it is said (2
Chron. iv. 11), "And Hiram finished the work that he was to make for King
Solomon for the house of God,"--Historical Landmarks, vol. ii. p. 166.

147:1 A Grand Lecturer is elected annually at the session of the Grand Lodge of
each State. His business is to teach the subordinate Lodges the Ritual of
Freemasonry, and he is paid generally by salary, or so much from each Lodge
before whom he may lecture.

149:1 See Robert Morris's Freemason's Monitor, 1860.

150

MARK MASTER, o cuarto grado.

El grado de Marcos Maestro, ¿cuál es el cuarto de la serie masónica, es decir,
históricamente considerado, de suma importancia, ya que se nos informa que, por
su influencia, cada Masón operativo, en el edificio del Templo del Rey Salomón,
era conocido y distinguido, y el desorden y la confusión que de otro modo
podrían haber asistido a una empresa tan grande fue impedido por completo, y no
sólo de los propios artesanos, sino que cada parte de su obra fue objeto de
discriminación con la mayor sutileza y la mayor facilidad.

Se afirma por los escritores masónicos, 1 que este grado en la masonería fue
instituida por el rey Salomón en la construcción del Templo, con el fin de
detectar impostores, mientras que el pago de salarios a los artesanos. Cada agente
estaba obligado a poner su marca en el producto de su trabajo, y estas marcas
distintivas fueron conocidos en todo el Gran Primer Vigilante. Si alguno de los
obrero-barco se encuentra defectuoso, era un asunto sin dificultad por los
supervisores para determinar de inmediato quién era el artesano imperfecto, y
remediar el defecto. Así, el trabajador defectuoso fue castigado, sin disminuir los
salarios de los diligentes y fieles artesanos. Un candidato a quien se ha conferido
este grado se dice que ha sido "avanzado hasta el grado honorífico de Maestro
Mark."

Ocho oficiales son necesarios para abrir una casa de campo en este grado. viz.:

1. RW Maestro, 2. SG Warden, 3. JG Warden, 4. Diácono Superior, 5. Joven

diácono, 6. Maestro Supervisor, 7. Mayor Supervisor; S. Supervisor Junior.
p. 151

Los oficiales de rango capítulo como sigue, a saber:. El Sumo Sacerdote, como
RW Maestro, Rey, Gran Primer Vigilante; Scribe, como Junior Grand Warden, el
capitán de la hostia, como Maestro de Ceremonias; Sojourner Principal, como
Senior Diácono , el capitán del Real Arco, como Junior Diácono, Maestro del
Velo tercer lugar, como Supervisor Maestro, Maestro del segundo velo, como
Supervisor Senior, Master of the Veil primer lugar, como Supervisor Junior.. El
Tesorero, Secretario, y Tyler, que corresponde en la clasificación con los mismos
oficiales en otras titulaciones. Estos oficiales son ocupados por los oficiales del
Capítulo bajo cuya orden la casa de campo se lleva a cabo.

El color simbólico de la Licenciatura Mark es de color púrpura. El delantal es de

piel de cordero blanca, ribeteada de púrpura, y el cuello de color púrpura,
ribeteado de oro. Pero como Lodges Como ya no son organismos independientes,
pero siempre celebró bajo la orden de un Capítulo del Arco Real, los collares, los
delantales, y las joyas del Capítulo general se hizo uso de la hora de conferir el
Grado Mark.

Logias de Maestros Como están "dedicados a Hiram, el constructor".

Los arreglos interiores de la casa de campo, y las posiciones del Maestro,

Vigilantes, diáconos, Secretario y Tesorero, son los mismos que en el Grado de
los Aprendices "( p. 8 ). El Supervisor Maestro toma asiento a la derecha de la
Muy Respetable Maestro en el este. El Supervisor Principal se encuentra a la
derecha de la Gran Primer Vigilante en el oeste, y su junior en la derecha de la
Gran Segundo Vigilante en el sur.

Muy Respetable Maestro (dando un golpe con su martillo.) - Hermanos, yo estoy

a punto de abrir una Logia de Maestros Masones Marcos en este lugar, para el
despacho de los asuntos. Yo le agradezco su atención y ayuda. Si hay alguna
persona presente que no se ha tomado este grado, se le pide a retirarse.

Para Gran Primer Vigilante:

Hermano Mayor, ¿está usted satisfecho de que todos los presentes son Maestros
Mark?

SGW - Venerable derecho, deseo a la contra-seña puede ser dada por los
hermanos.

Los dos diáconos procediendo a dar la vuelta y recibir la palabra, que es Jope, en
la misma forma que en el Grado de Maestro Masón ( p. 20 ).

R. W M. (dando un rap.) - Hermano Junior Deacon, el primer cuidado de los

masones congregados?
JD (aumento en los pies y, al mismo tiempo, dando un signo -. Véase la
Fig. 20 , . 154 p .) - Para ver la Logia tyled, Muy Respetable.

RWM - Realizar esa parte de su deber, así como informar a la Tyler que estamos
a punto de abrir una Logia de Maestros Masones Marcos
p. 152

en este lugar, para el despacho de los asuntos, y dirigirlo a Tyle en consecuencia.

El Diácono luego camina rápidamente hacia la puerta, y da cuatro golpes (• • • •),

que son respondidas por cuatro sin el Tyler, el Diácono le da a uno, que es
contestada por el Tyler con (•), la puerta Luego se abrió parcialmente, cuando el
Diácono pronuncia su mensaje. A continuación, vuelve, da la señal (ver
fig. 20 , p 154. ) de nuevo, y dice:

La puerta está tyled, Muy Respetable.

HWM - ¿Cómo tyled?

JD - En la puerta exterior, por un hermano de este grado, con una espada

desenvainada en su mano.

RWM - Su deber allí?

JD - Para mantener alejados a todos los cobardes y entrometidos, vemos que pase
nada o repasar sin reservas de vencimiento, o el permiso del Venerable Maestro
derecha.

RWM - Vamos a ser vestidos, hermanos.

Aquí los funcionarios y miembros pusieron sus delantales y joyas. El maestro da

dos golpes con su martillo, que reúne a todos los oficiales subalternos en sus pies,
y cada uno, de pie en su lugar, recita su deber al ser interrogado.

RWM - Estación de El Supervisor Junior en la Logia?

JO - En la puerta sur.

RWM - Tu deber allí, Supervisor Hermano Junior?

JO - Para inspeccionar todos los materiales activar para la construcción del
Templo, y, si se aprueba, los transmitirá al Supervisor Senior, en la puerta oeste,
para continuar la inspección.

RWM - El lugar del Supervisor Senior en la Logia?

SO - En la puerta oeste.

RWM - Su negocio allí, Supervisor Hermano Mayor?

SO - Para inspeccionar todos los materiales traídos para la construcción del

Templo, y, si se aprueba, los transmitirá al Maestro Supervisor, en la puerta del
este, para continuar la inspección.

RWM - El lugar del Supervisor de Maestría en la Logia?

MO - En la puerta este.

RWM - Su negocio allí, Supervisor Hermano Maestro?

MO - Presidir la inspección de todos los materiales traídos para la construcción

del Templo, y si desaprobaba, para llamar a un consejo de Supervisores de mi
hermano.

RWM - El lugar del Diácono en la Logia?

JD - A la derecha, en frente del Gran Primer Vigilante.

RWM - Tu deber allí, Junior Hermano?

JD - Para llevar mensajes desde la Gran Primer Vigilante en

p. 153

al oeste, hasta el Junior Grand Warden en el sur, y en otros lugares alrededor de

la casa de campo, ya que puede dirigir.

RWM - lugar El Diácono Senior en la Logia?

SD - A la derecha, en frente de la Muy Respetable Maestro en el este.

RWM - Tu deber allí, el hermano mayor?

SD - Para llevar los mensajes de la Muy Respetable Maestro en el este hasta el
Gran Primer Vigilante en el oeste, y en otros lugares alrededor de la casa de
campo, ya que puede dirigir, ayudar en la preparación y puesta en marcha de los
candidatos, y dar la bienvenida a todos y vestir visitando a los hermanos.

RWM - El puesto del Secretario de la Logia?

Sec -. A la izquierda de la Muy Respetable Maestro en el este.

RWM - Tu deber allí, el Hermano Secretario?

Sec -. Para grabar las acciones de la casa de campo, recoger todo el dinero, el
pago al Tesorero, y mantener una contabilidad veraz y correcta de la misma.

RWM - estación de Tesorería en la Logia?

Treas -. A mano derecha del Venerable Maestro en el este.

RWM - Tu deber allí, Tesorero Hermano?

Treas -. Para recibir todo el dinero de las manos de la Secretaría, para mantener
una contabilidad veraz y correcta de los mismos, y lo paga a cabo por orden del
Venerable Maestro derecha, con el consentimiento de los hermanos.

RWM - El lugar del Junior Grand Warden en la Logia?

JGW - En el sur, Muy Respetable.

RWM - Tu deber allí, Junior Hermano?

JGW - A medida que el sol está en el sur, en la hoguera, que es la gloria y la

belleza del día, por lo que se encuentra el Gran Segundo Vigilante en el sur, para
llamar a los oficios del trabajo al descanso, y de refresco al trabajo que, el
Venerable Maestro derecho puede tener fines de lucro y el placer por la misma.

RWM - El lugar del Gran Primer Vigilante en la Logia?

SGW - En el oeste, Muy Respetable.

RWM - Tu deber allí, el hermano mayor?

SGW - A medida que el sol se pone por el oeste, para cerrar el día, por lo que se
encuentra el Gran Primer Vigilante en el oeste, para ayudar al Venerable Maestro
Justo en la apertura y el cierre de su Logia, pagar los salarios de sus artesanías, en
su caso ser debido, y ver que ninguno vaya insatisfecho, la armonía es la fuerza y
el apoyo de todas las instituciones, pero sobre todo nuestra.
p. 154

RWM - Estación El Muy Respetable Maestro en la Logia?

SGW - En el este, Muy Respetable.

RWM - Su deber allí, el hermano mayor?

SGW - A medida que el sol sale por el este, para abrir y adornar el día, por lo que
se eleva la Muy Respetable Maestro en el este para abrir y adornar su casa de
campo, y establecer el arte de trabajar con las instrucciones adecuadas para su
trabajo.

RWM (rising.) - Después de que manera lo hacen I. Es mi deseo y el placer que

una Logia de Maestros Masones Marcos se inauguró en este lugar, para el
despacho de los asuntos. El hermano mayor, que por favor comunicar la misma
al Encargado Junior Grand

La figura. 20. SEÑAL DE UN MAESTRO DE MARCA.

La figura. 19. LA'' HEAVE-OVER''.
en el sur, que los hermanos pueden tener aviso debido y oportuno de los mismos.

SGW (a Junior.) - Joven hermano, es la orden del Maestro de la Muy Respetable

Logia de que una marca Maestros Masones se inauguró en este lugar, para el
despacho de los asuntos. Se deberá informar a los hermanos de la misma.
p. 155

JGW (dar tres golpes con el mazo (• • •) -. Hermanos, es la orden del Maestro de
la Muy Respetable Logia de que una marca Maestros Masones se inauguró en
este lugar, para el despacho de los asuntos Se le ordena tomar debida. cuenta de
los mismos, y gobiernan a sí mismos en consecuencia.

RWM - Asistir a los signos, hermanos.

Aquí, el Venerable Maestro derecha da todas las señales, en su orden regular,

desde el Aprendiz a Mark Master, los hermanos todo le imita. (Para los signos
del Aprendiz, o Primer Grado, ver Figs. 1 y 2 , los signos de la Compañero o
segundo grado, véanse las figs.3 y 4 , y los signos de Maestro Masón, o tercer
grado, véanse las figuras . 5 , 6 , y 7 , pp 16 , 17 , y 18 .)

Después de la duegard y el signo del Aprendiz, la duegard y el signo del

Compañero Masón, y el duegard, firme y gran señal que graniza del Maestro
Masón se dan en su orden regular, entonces los signos del Maestro Marcos se
dan. En primer lugar, la HEAVE-OVER, que se da como sigue: -

Vuelva a colocar el plano de la derecha mano en la palma plana de

la izquierda mano, y los mantienen en el frente opuesto a laderecha cadera, luego
llevarlos hasta el hombro izquierdo con un movimiento rápido, como si estuviera
tirando algo por encima de su hombro izquierdo. Al poner las manos juntas, lo
hacen con una fuerte bofetada, las palmas hacia el hombro. En la antigüedad este
signo se hizo entrelazando los dedos. (Ver Richardson monitor .) Esta señal se
llama la Heave-over, y alude al rechazo de la clave en este grado. (Véase la fig.
19 .)

La segunda señal se hace como sigue:

Después de haber hecho la primera señal, dejar caer los brazos a cada lado del
cuerpo, y afianzar las últimas dos dedos de la mano derecha, dejando los dos
primeros y pulgar abierto, paralelo entre sí, y aproximadamente una pulgada de
distancia. Esto alude a la forma en que se dirige el candidato para efectuar la
distorsión trapezoidal. A continuación, levante la mano derecha rápidamente en
el oído derecho, todavía con el pulgar y los dos primeros dedos abiertos, y con un
movimiento circular de la mano pasar los dedos alrededor de la oreja, ya que
pensaba que estaba peinando la espalda de su guedeja, el oído que pasa entre los
dos dedos y el pulgar.(Ver fig. 20 .) Este signo alude a una pena de la obligación,
de tener el oído golpeado apagado.

Después de haber completado la señal, como se acaba de describir, la caída de la

mano derecha un poco hacia el lado derecho, sobre tan alta como la cintura, la
palma abierta y horizontal, y, al mismo tiempo, levante la mano izquierda y
llevarlo canto y verticalmente hacia abajo sobre la muñeca de la
derecha. (Véase la figura 21. ). Estas mociones todos deben
p. 156

hacerse claramente pero rápidamente. Este signo alude a la pena de la obligación,

y también a la de un impostor, que es tener la mano derecha cortada.

El signo de la recepción de los salarios se realiza mediante la ampliación de

frente el brazo derecho en toda su longitud, el pulgar y dos dedos primero
abierto, cerca de una pulgada aparte, los dedos tercero y aseguró poco, con la
palma de la mano hacia arriba. (Véasela figura 22. ). Alude a la manera peculiar
en que se enseña el Maestro Marcos a recibir los salarios, de modo que se puede
detectar impostores.

Aquí es apropiado señalar que en la apertura de una Logia de Masones,

comienzan dando las señales de un Aprendiz, y pasar por todas las señales de los
diferentes grados,
 La figura. 21. SEGUNDA MUESTRA DE UN MAESTRO MARK. La figura. 22. SEÑAL DE RECEPCIÓN DE SALARIOS.

en gradación regular, hasta que lleguen a la que se están abriendo, y comenzará

en el signo del grado en que están trabajando, y descender a la última cuando se
cierra.

El maestro lee un libro de texto lo siguiente:

"Por tanto, hermanos míos, dejar a un lado toda malicia, engaño, hipocresía,
envidias, y todas las detracciones Si es que habéis gustado que el Señor es
benigno;. A quien viene, como a una
p. 157

piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y
preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios aceptables a
Dios. Hermanos, esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien os hagáis callar
la ignorancia de los hombres insensatos. Como libres, y no como teniendo la
libertad por cobertura de malicia, sino como siervos de Dios. Honrad a todos,
amad a los hermanos, temed a Dios ".
El Venerable Maestro derecha, luego da dos golpes con su martillo, Senior Gran
Vigilante dos, y Junior Grand Warden dos, que rapea se repiten.

RWM - Yo ahora declaro esto Logia de Maestros Masones Marcos abrió sus
puertas en la forma debida y antigua, y por este medio prohíbe toda conducta
impropia por lo que puede ser perturbado esta logia, bajo pena de no menos de
los estatutos de la mayoría de la logia puede ver en forma para infligir.

RWM (a Junior Deacon.) - Hermano Junior, por favor informar al Tyler el Lodge
está abierto.

Júnior Diácono informa al Tyler, y vuelve a su asiento.

No se hacen negocios en una Logia de Maestros Masones Marcos, excepto para

iniciar un candidato en Cuarto Grado de la Masonería. El Grado estar bajo la
sanción del Capítulo del Real Arco, todos los negocios, tales como la votación
para los candidatos, los informes de los comités, etc., Se hace en el séptimo
lugar, o Grado del Real Arco. El Lodge está abierto y listo para los negocios,
como lo tiene la autoridad para realizar transacciones, el Venerable Maestro
derecha dirige el Diácono Superior para determinar si hay candidatos que deseen
estar avanzado hasta el grado honorario de la marca Maestro Masón. El Diácono
Superior luego se retira a la antesala, y si encuentra algún candidato en espera,
vuelve a la casa de campo e informa al Venerable Maestro derecha. Es deber del
Diácono Superior para preparar y llevar a cabo el candidato (o candidatos, en su
caso), durante la primera parte de la ceremonia de iniciación, y si no hay ningún
candidato para el avance, el Venerable Maestro derecha dirige esta funcionario se
retire a la antesala y verlos debidamente preparado y de verdad. El Diácono
Junior, con un asistente, a continuación, sale de la casa de campo en la antesala,
donde el candidato está en espera (vamos a suponer que sólo se trata de ser
avanzado), y le pide que despojarse de su abrigo y rollo hasta mangas de camisa
en el hombro. El Diácono Senior y su compañero haga lo mismo. Cuando son así
preparado, el diácono lleva en su mano derecha un pequeño bloque de mármol o
de madera pintada, del tamaño de un ladrillo, con un peso de cinco o seis
libras. Asociado del diácono también tiene un bloque similar de llevar. Uno de
los bloques tiene un cuadrado grabado en ella, la
p. 158

otro, una plomada. (Ver cortado .) El candidato es entonces amueblada con un

bloque que representa la piedra angular, la cual se encargará de llevar entre el
pulgar y dos primeros dedos de la mano derecha, aseguró que los otros dedos con
las uñas apretadas contra la palma de la mano, el brazo extendido
perpendicularmente hacia abajo en el lado. Los dos oficiales llevan sus bloques
de la misma manera. Los tres son de estilo "Los obreros de las canteras". Como
hemos dicho antes, el bloque que lleva el candidato representa una piedra
angular, y tiene las iniciales grabadas HTWSSTKS sobre él en un círculo.

A veces, esta piedra pesa doce o quince libras, y se considera un muy buen
trabajo para llevar un bloque de este peso a plomo. Los bloques que llevan los
conductores se hacen generalmente de madera, y son, por lo tanto, relativamente
ligero. Los tres "obreros" ahora se forman en una línea de unos tres metros de
distancia el uno del otro, el candidato ser el último. La puerta se abrió sin
ceremonia, y el Diácono, como director de orquesta, junto con su socio y el
candidato, introduzca el Lodge, y marcha cuatro veces alrededor de la habitación,
detener el tiempo pasado en la estación del Supervisor Junior, en la puerta del sur
, donde el conductor da cuatro golpes (en pareados) en el suelo con el talón (• • •
•).

Obreros de las canteras.

Júnior Overseer - ¿Quién viene aquí?

Principal Deacon - Trabajadores de las canteras, con lo que el trabajo.

Supervisor Junior - ¿Tiene usted un ejemplar de su trabajo? Diácono Senior - Lo

hemos hecho.

Júnior Overseer - Presenta tu trabajo.

El Diácono Superior presenta su piedra al Supervisor Junior, que aplica su

pequeña plaza tratando de sus ángulos diferentes, y, que de acuerdo con los
ángulos de la plaza, dice:

Supervisor Junior - Este es un buen trabajo - trabajo plaza - sólo el trabajo como
la que estamos autorizados a recibir para la construcción (volviendo al bloque al
Diácono Senior). Pasará a la Supervisor Senior en la puerta oeste, para continuar
la inspección.
p. 159

El segundo trabajador luego presenta su bloque, y se intenta y le devolvió el

mismo que el del conductor.

Los dos trabajadores se mueven en unos seis pasos, a fin de que el candidato
antes de la estación del Supervisor Junior. El Diácono luego pide al candidato
cómo hacer que la alarma y presentar su obra.

Júnior Overseer - ¿Quién viene aquí?

Candidate (prompted.) - Un artesano de las canteras, con lo que se trabaja.

Supervisor Junior - ¿Tiene usted un ejemplar de su trabajo? Candidato - que

tengo.

Supervisor Junior - presentarlo.

Candidato presenta la distorsión trapezoidal.

Supervisor Junior (aplicando su plaza a la misma, y encontrar que no encaja.) -

Se trata de una piedra curiosamente forjado, de hecho, no es ni rectangular ni
cuadrada, buen trabajo, el trabajo verdadero trabajo, plaza sólo es tal como lo
hemos hecho pedidos recibir, ni tiene la marca de cualquiera de la embarcación
sobre ella. ¿Esa es tu marca? (Señalando a las letras de la distorsión trapezoidal.)

Candidato - No lo es.

Júnior Overseer - Debido a su forma singular y belleza, me siento poco dispuesto

a rechazarla, usted pasará a la Supervisor Senior en la puerta oeste para su
inspección.

Los conductores y el candidato transmitir a la estación del Supervisor Senior en

el oeste, cuando la misma escena se repite, y se dirigió a continuar con el
Supervisor Maestro en la puerta este.

El Diácono Superior aquí en primer lugar presenta su bloque o piedra para el

Supervisor Maestro.

Supervisor Master (aplicando su plaza.) - Este es un buen trabajo, el trabajo de

verdad, y el trabajo plaza - sólo obra como estoy autorizado para recibir y pasar
por el edificio. Usted tiene derecho a su salario - transmitirlo.
Los conductores pasan, y tomar sus asientos. El candidato presenta su piedra
angular.

Supervisor Master (aplicando su plaza.) - Se trata de una piedra curiosamente

labrado. Parece ser ni rectangular ni cuadrada, y la marca sobre ella no es la de
un artesano. (Mirando con severidad a los candidatos.) ¿Es esta tu trabajo?

Candidato - No lo es.

Maestro Supervisor - ¿De dónde lo sacaste?

Candidato - Lo recogí en la cantera.

Maestro Supervisor - ¿Por qué llevar el trabajo de otro hombre para imponer a
los supervisores? Se pone de pie a un lado.
p. 160

El capataz Maestro ahora sellos en el suelo cuatro veces con el pie, lo que nos
lleva a los otros dos supervisores.

Supervisor Master - Supervisor Hermano Junior, marque usted sufre este trabajo
para pasar su inspección?

Supervisor Junior - Lo hice, pude observar a la joven artesano, en ese momento,

que la piedra no era tal, ya que tenía órdenes para recibir, pero, debido a su forma
singular y belleza, me sentía poco dispuesto a rechazarla, y sufrió que pase al
Supervisor Senior en la puerta oeste.

Supervisor Senior - He hecho las mismas observaciones al artesano joven, y por

la misma razón le permitió pasar al Supervisor Maestro en la puerta este.

RWM - ¿Por qué, se ve la piedra no es ni cuadrada oblonga, tampoco lo tiene la

marca de una de las naves de ello. ¿Conoces a esta marca que está sobre él?

Supervisor Junior - No lo hago.

Supervisor Senior - Yo tampoco.

Supervisor Master - ¿Qué voy a hacer con él?

Supervisor Junior - Yo propongo que lo más tirón entre la basura. 1

Supervisor Master - De acuerdo.

Los Supervisores Maestros y Senior ocupar la clave, y moviéndolo cuatro veces

ida y vuelta entre ellos, la cuarta vez que el supervisor junior que las capturas por
encima del hombro izquierdo del Supervisor Maestro (a imitación del signo de
"tirón-over" verfig. 19 ), y lo tira a un lado. En este momento todos los hermanos
comienzan a barajar alrededor de la habitación, dejando a sus asientos.

RWM (dando un rap con su martillo.) - ¿Cuál es la causa de este trastorno entre
los obreros?

SGW - Es la hora sexta del sexto día de la semana, y la nave están impacientes
por recibir sus salarios.

La casa de campo todo aquí se ponen de pie y cantan lo siguiente:

"El trabajo de otros seis días se hace,

Otro sábado ha comenzado;
Retorno, mi alma, disfrutar de tu reposo,
Mejorar las horas de tu Dios ha bendecido ".

RWM - Gran Hermano Superior Warden, es mi fin de que

p. 161

a montar la nave, y marchar en procesión a la oficina del Gran Primer Vigilante,

a recibir salarios.

Los miembros forman ahora de dos en dos (candidato por detrás), y marchar
alrededor de la Logia, cantando la canción:

MARK MASTER'S SONG.

TUNE - "América".

Masters Mark, todos aparecen

antes de la O'erseer Jefe:
En movimiento concierto;
Que tu trabajo inspeccionar,
para el arquitecto jefe,
Si no hay defectos,
Él aprueba.
Tú, que han pasado de la plaza,
para preparar sus recompensas,
Ingreso corazón y mano,
Cada uno con su marca a la vista,
de marzo con los justos y verdaderos,
los salarios a los que se deben,
en su comando.

Hiram, el hijo de la viuda,

envió a Salomón
Nuestro gran piedra angular:
En ella aparece el nombre
que plantea alto la fama
de todos aquellos a quienes el mismo
es realmente conocido.

Ahora, para el movimiento hacia el oeste,

donde, lleno de fortaleza y amor,
Hiram doth firmes,
pero si son impostores
Mezclado con el bueno de allí,
Cuidado que se guardasen
de la mano derecha.

Ahora, para la alabanza de los

que triunfaron o'er de los enemigos
de las Artes masones:
Para la loable tres
Quién fundó este grado,
puede ser todas sus virtudes
lo profundo de nuestros corazones.
p. 162

Al terminar el segundo verso, cada hermano se acerca a su vez al Primer

Vigilante, ¿quién está detrás de una celosía de la ventana, y mete la mano
derecha, con el pulgar y los dos primeros dedos abiertos, y se llevó los dedos
medio y pequeño, la palma hacia arriba (ver fig. 22 ), a través del agujero de la
ventana, recibe su último centavo, retira su mano, y pasa, y así sucesivamente
hasta que el candidato, que ocupa el último lugar, se lleva la mano a través de su
penique de esta manera ( ver cortada .) El Gran Primer Vigilante se apodera de su
mano, y, apoyando su pie en la ventana, saca el brazo del candidato hasta el
hombro, y exclama:

con vehemencia, "Un impostor! un impostor!" Otra persona exclama:

"Strike de su mano! Cortar la mano!" y al mismo tiempo se ejecuta con una
espada para dar el golpe. El Diácono Superior ahora intercede por el candidato, y
dice: "Perdónanos prescindir de él lo que no es un impostor, yo sé que él es un
artesano, que yo hice con él en las canteras!".

SGW - Él es un impostor, porque ha tratado de recibir salarios sin ser capaz de

dar la señal, y la pena debe ser infligido.

SD - Si usted va a ponerlo en libertad, yo lo llevaré a nuestro Venerable Maestro

derecha y exponer su caso a él, y si la pena debe ser infligido, voy a verlo
debidamente ejecutado.

SGW - En esas condiciones yo lo liberan, siempre que puede satisfacerme es un

Fellow Craft Mason.

El candidato ahora retira su brazo, y le da el signo de un compañero masón

Craft. (Véase la fig. 4 , p. 17 .)

Los miembros de la Logia luego tomar sus asientos.

SD (teniendo candidato a Master.) - Venerable derecha, este joven artesano que

se ha detectado como un impostor, en la oficina de la Gran Primer Vigilante, al
tratar de recibir un salario, que no eran lo suyo, sin ser capaz de dar la token.

RWM (mirando con severidad a los candidatos.) - ¿Es usted un miembro Mason
Craft?

Candidato - Yo soy. Trate de mí.

RWM - Dame el signo de un compañero masón Craft. Candidato da la señal de

un Compañero.

RWM (a Senior Deacon.) - Está bien. Él es, sin duda, una de Compañero. (En
cuanto al candidato.) Intentó recibir salarios sin ser capaz de dar el testigo. Estoy
maravillado de que tan inteligente a futuro un joven artesano lo tanto debe tratar
de imponer sobre nosotros. Tal conducta requiere un severo castigo. La pena que
haya incurrido es que su mano derecha golpeó apagado. ¿Alguna vez se les ha
enseñado cómo recibir los salarios?
Candidate (prompted.) - yo no.
p. 163

RWM - ¡Ah, esto en una medida sirva para mitigar su crimen. Si se le indica
cómo recibir los salarios, va a hacer mejor en el futuro?

Candidato - Lo haré.

RWM - A causa de su juventud e inexperiencia, la pena se remite. Diácono

Hermano Mayor, que se llevará este joven artesano y le dará una reprimenda
severa, y llevarlo con usted a las canteras, y allí le enseñará a llevar una piedra
labrada con regularidad.

La reprimenda por lo tanto ordenó que debe darse a los candidatos se omite en la
mayoría de las Logias en la actualidad, pero, para la satisfacción de los masones
jóvenes, y los curiosos, lo insertamos aquí.

SD (. Tomando candidato por el cuello) - joven, parece que ha llegado hasta aquí
esta noche para imponer sobre nosotros, en primer lugar, mediante la
presentación de un trabajo que no era apto para el edificio, y luego por los
salarios que reclaman cuando no había un cuarto de penique de su
vencimiento. Su trabajo no fue aprobado, usted no tiene derecho a los salarios, y
si no hubiera sido por mi intervención oportuna, habría perdido la mano derecha,
si no su vida. Que esto él una lección impactante para ti, nunca tratar de imponer
a la nave más allá. Pero ir conmigo a las canteras, y no exhiben algunas muestras
de su habilidad y de la industria, y si su trabajo es aprobado, se les enseña a
recibir los salarios en la forma adecuada. Vamos, digo yo, irán conmigo. (Mueve
el candidato severamente, y se apresura lo llevaron a la preparación de la
habitación.)

Los rendimientos Deacon mayores a su asiento en la casa de campo, y el Junior

Deacon prepara al candidato para el grado, mediante la venta de su ropa le hacia
fuera, y todo el dinero y objetos de valor, desnudo el pecho, y un cable de
remolque y cuatro veces alrededor de su cuerpo sino que también está
firmemente los ojos vendados, con un hoodwink elaborado a tal efecto. En esta
condición, que es conducida a la puerta por el Diácono, que da cuatro distintos
golpes. (• • • •)

SD - Muy Respetable, mientras estamos en paz en el trabajo en el cuarto grado en

la masonería, la puerta de nuestro Lodge parece estar alarmado.

RWM - Hermano mayor, asistir a la causa de la alarma.

El Diácono Superior continuación, los pasos hacia la puerta, y responde a la
alarma por cuatro golpes. Esto se responde desde el exterior por un golpe, que es
devuelto por el Diácono Senior. La puerta se abre y luego parcialmente.

SD - ¿Quién viene ahí?

JD - Un hermano digno, que ha sido regularmente iniciado como Aprendiz

Entrado Mason, sirvió un tiempo apropiado como tal, pasa a la Grado de
Compañero Masón, elevado al grado sublime de un Maestro Masón, y ahora los
deseos de más luz en
p. 164

[Párrafo continúa] la Masonería, al ser avanzado al grado honorario de la marca Maestro

Masón.

SD - ¿Es por su propia voluntad y acuerdo que hace esta petición?

JD - Lo es.

SD - ¿Está debidamente y realmente preparado?

JD - Lo es.

SD - ¿Se ha forjado en las canteras, 1 y exhibió muestras de su habilidad en los

grados anteriores?

JD - Él tiene.

SD - ¿Con qué derecho o beneficio adicional es que esperamos que este favor?

JD - Para el beneficio de una contraseña.

SD - Tiene él un santo y seña?

JD - No lo ha hecho, pero lo tengo por él.

SD - Give it mí.

Junior Deacon susurra en su oído la palabra JOPPA.

SD - La contraseña es correcta. Usted que espere hasta que el Venerable Maestro

derecha se hizo conocido con su solicitud, y le devolvió la respuesta.
Altos rendimientos Deacon al Muy Respetable Maestro, donde las mismas
preguntas, y las respuestas vuelto, como en la puerta.

RWM - Ya viene dotado de las cualidades necesarias, vamos a entrar en él, en el

nombre del Señor, y estar atentos a lo que entra.

La puerta se abrió - el candidato entra.

p. 165

SD (se acerca a candidato con un mazo y un cincel grabado en sus manos.) -

Hermano, es mi deber para colocar una marca sobre vosotros lo que es probable
que lleve a la tumba. Como Aprendiz, que fueron recibidos en un punto del
compás, presionando su pecho izquierdo desnudo, como un compañero masón
Artesanía, que se recibieron en el ángulo de un cuadrado, presionando su pecho
derecho desnudo, como un Maestro Masón, eras recibido en los dos puntos de las
brújulas, que se extiende desde la izquierda desnuda para la mama derecha. Se
les explicó entonces a usted. El cincel y un mazo (colocando el borde del cincel
contra su pecho) son instrumentos utilizados por los masones operativos para
desbastar, cortar, tallar, y guión de su trabajo, pero nosotros, como Masones
Libres y Aceptados, hacer uso de ellos para un más noble y el propósito
glorioso. Los utilizamos para desbastar, cortar, tallar, y guión de la mente. Y,
como masón Marcos Maestro, que recibe en el borde del cincel sangría, y bajo la
presión del mazo.

Como se pronuncia las últimas palabras, él tirantes sus pies, levanta su mazo,
hace dos o tres movimientos falsos, y le da un golpe violento en la cabeza del
cincel; arroja mazo y cincel, se apodera del brazo izquierdo del candidato. 1

"Sígueme".

Caminan cuatro veces alrededor de la Logia, y cada vez, al pasar las estaciones
del Maestro y los Vigilantes de Grand Senior y Junior, cada uno de ellos dar un
rap voz alta con su mazo. El Maestro, en el momento, se lee de un libro de texto
los siguientes pasajes de las Escrituras: (•)

"La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del
ángulo." - Salmo cxviii. 22. (• •)

¿Nunca leísteis en las Escrituras: "La piedra que desecharon los edificadores ha
venido a ser cabeza del ángulo" - Evangelio de San Mateo xxi. 42. (• • •)
Y ¿no habéis leído esta Escritura: "La piedra que desecharon los edificadores ha
venido a ser cabeza del ángulo" - Marcos xii. 10. (• • • •)

¿Cuál es, entonces, lo que está escrito: "La piedra que desecharon los
edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo" - Lucas xx. 17.

La lectura se sincronizarse de tal forma que se complete al igual que el candidato

llega al puesto de Segundo Vigilante, quien emite una alarma de cuatro golpes, y
las mismas preguntas, y las respuestas vuelto, como en la puerta.

El Junior Grand Warden le dirige a su padre, que, en

p. 166

su llegada, da cuatro golpes, y las preguntas como están formuladas y

contestadas. Desde allí se dirige al Muy Respetable Maestro en el este, donde las
mismas preguntas y las mismas respuestas que se dan. Entonces el maestro
ordena que el candidato llevarse a cabo de nuevo al Primer Vigilante en el oeste,
y ser enseñados por él para acercarse al este con cuatro pasos rectos y regulares,
sus pies formando un cuadrado, y el cuerpo erguido en el altar. El candidato se
arrodilla y recibe la obligación, de la siguiente manera: -

Yo, Pedro Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios

Todopoderoso, y esta Respetable Logia de Maestros Masones Marcos, construido
para él y dedicada a Hiram el constructor, por la presente y en adelante, además
de mi obligaciones anteriores, más solemne y sinceramente prometo y juro que
no voy a dar los secretos de un Maestro Masón Marcar cualquiera de un grado
inferior, ni a ninguna otra persona en el mundo conocido, a no ser un verdadero
hermano y legal, o hermanos, de esta titulación, y no él a ellos ni a quien voy a
escuchar lo que sea, pero a él y sólo ellos los que me encuentres, para que,
después de un juicio estricto y debido examen, o la información legal
determinada. Además te lo prometo y juro que apoyaré la Constitución de la
Gran Capítulo General del Real Arco de los Estados Unidos de América, también
el Gran Capítulo Real Arco de ese Estado, en virtud del cual se lleva a cabo esta
Logia, y se ajustarán a la de -leyes, reglas y regulaciones de este o cualquier otro
albergue de Marcos Maestros Masones, de la que podrá en cualquier momento en
el futuro convertirse en miembro. Además te lo prometo y juro que voy a
obedecer todas las señales regulares y citaciones dadas, entregó, enviada, o
arrojados a mí de la mano de un hermano Marcos Maestro Masón, o en el seno
de una Logia justa y legalmente constituido de los mismos, siempre y cuando sea
dentro de la longitud de mi cable de remolque. Además te lo prometo y juro, que
yo no mal esta logia, o un hermano de este grado, por el importe de su salario (o
un centavo), a mí, a sabiendas, ni sufrir que se haga por los demás, si en mi poder
para evitarlo. Además te lo prometo y juro que no voy a vender, permutar, trocar
o cambiar mi marca, que en adelante se elija, después de haber sido registrado en
el libro de marcas, para cualquier otro, a menos que se trate de una marca muerta
, o uno de una fecha anterior, ni tampoco me comprometo por segunda vez hasta
que sea legalmente redimió de la primera promesa. Además te lo prometo y juro
que voy a recibir la marca de un hermano cuando se ofreció a pedir un favor, y le
conceda su petición si está en mi poder, y si no está en mi poder acceder a su
petición, lo voy a volver a su marcar con el valor del mismo, que es la mitad de
un siclo de plata, o un cuarto de dólar. A todo lo que hago
p. 167

más solemne y sinceramente prometo y juro, con un propósito fijo y constante de

la mente en mí para mantener y llevar a cabo la misma, uniéndose a mí mismo
bajo una pena no menor que tener mi oreja derecha herido para que yo siempre
pueda ser incapaz de oír la palabra , y mi mano derecha cortada, como la pena de
un impostor, si alguna vez me resulte culpable de violar intencionalmente
cualquier parte de este mi juramento solemne, u obligación, de un Masón
Maestro Marcos. Así me ayude Dios, y hazme firme para mantener y llevar a
cabo la misma.

RWM - Separe la mano y besar el libro cuatro veces.

Tan pronto como el candidato ha tomado la obligación, algunos hermano hace

una alarma en el exterior de la puerta.

JD (rising.) - Hay una alarma en la puerta, Muy Respetable.

RWM - Asistir a la alarma, hermano, y ver quién viene ahí.

Júnior Diácono investiga la causa de la alarma, y regresa con una carta para el
Muy Respetable Maestro, que se abre y se lee de la siguiente manera, o algo en
ese sentido: -

A LA DERECHA ST Venerable Maestro. JOHN'S MARK LODGE:

Querido hermano - Yo soy en la actualidad en una posición en la posesión de

veinticinco dólares en gran medida me beneficia. Haga el favor de ver Gabe
Hermano, y le pregunto si me va a prestar esa cantidad? Lamento decir que la
única seguridad que puedo ofrecer para el préstamo es mi marca , lo cual me
comprometo hasta que le devolverá el dinero. Por favor, vea que lo reciba y envíe
el dinero por el portador.
 Yours, fraternalmente,
John Jay.

RWM (a candidato, a la vez que le entregaba la marca.) - Bueno, ¿puedes

acomodar hermano Jay con este dinero que pide el préstamo de?

El candidato que reciba la marca, dice que no tiene dinero en él, no puede aceptar
la solicitud.

SGW - Venerable derecho, puedo acomodar hermano Jay con veinte y cinco
dólares, si va a dejar su huella conmigo como prenda.

RWM (a candidato.) - ¿Va a volver la marca, entonces? Candidato lo devuelve.

RWM - ¿Cómo es esto? ¿Lo volvería sin el precio, y por lo tanto romper su
juramento antes de subir desde el altar? ¿No has jurado, que en las que no podía
acceder a la solicitud de un hermano que le devuelva su marca, con el precio de
los mismos, a saber:. Medio siclo judío de plata, o el cuarto de un dólar?
p. 168

Candidato es generalmente avergonzado, y responde que todo su dinero se tomó

de él en la preparación de la habitación.

RWM - ¿Estás seguro de que no tienen ni siquiera un cuarto de dólar y tú?

Candidato - Yo soy.

RWM - Mira más allá. Tal vez algún buen amigo tiene, por piedad a su situación
indigente, le suministró esa cantidad, desconocido para sí mismo: sentir en todos
los bolsillos, y si se encuentra, después de una búsqueda minuciosa, que tiene
realmente ninguna, tendremos menos motivos pensar que te referías
deliberadamente a violar su obligación.

El candidato se siente en el bolsillo y se encuentra un cuarto de dólar, que un

hermano había colocado astutamente allí. Protesta no tenía ninguna intención de
ocultarlo - realmente supuso que no tenía nada de él, y se lo entrega al Maestro,
con la marca.

RWM - Hermano, deja que esta escena sea una lección impactante para ti: si
alguna vez en el futuro tener una marca que ha presentado por un hermano digno,
pidiendo un favor, antes de negarle hacer una búsqueda diligente y estar muy
seguro de su incapacidad para servir él, tal vez, a continuación, encontrará, como
en el presente caso, que una persona desconocida te ha hecho amigo, y usted está
realmente en una situación mejor que tú mismo pensaba. 1

Lo anterior es una descripción verdadera de la manera en que se enseña el

candidato antes de su deber como Mason Marcos Maestro. En estos últimos días ,
sin embargo, muy pocos Masters tolerar este método de instrucción, por lo que se
descarta casi por completo. El plan ahora generalmente adoptado es el siguiente:
-

Después de que el candidato haya tenido la obligación, y si bien todavía de

rodillas ante el altar, el Venerable Maestro Justo lo presenta con una marca
pequeña de metal (generalmente oro o plata), y pide al préstamo de una pequeña
suma de dinero en ella. El candidato tiene la marca, pero después de un examen
se encuentra con que no tiene dinero, todo había sido tomado de él en la
antesala. A continuación, intenta darle vuelta a la derecha Venerable Maestro,
pero éste se niega a recibirla, diciendo al candidato:

No puedo, hermano Gabe (o como sea el caso), tomar de nuevo:

p. 169

si yo fuera a hacerlo, violaría mi juramento como Maestro Marcos, y así lo haría.

Aquí, el Venerable Maestro derecha llama la atención del candidato a la parte de

la obligación.

El Venerable Maestro En este momento solicita uno de los hermanos presentes

para que el hermano recién hecho principal Mark tienen el precio de la marca
(por lo general veinticinco centavos). Algunos hermano aquí pasa el candidato de
esa suma, y él a su vez se la entrega, así como la marca, el Venerable Maestro
derecha. El Venerable Maestro Justo entonces administra la precaución al
candidato, a partir de la siguiente manera: -

Hermano, deja esta escena, & c. (Vea la línea 16 de la página 168 .)

El Venerable Maestro Ahora toma el candidato de la mano, y dice:

Levántate, hermano, y yo te otorgará el pase de agarre y la palabra, así como el

control real y la palabra de un masón Marcos Maestro.

El pase de agarre de este grado se realiza mediante la extensión de los brazos

derecho e juntando los dedos de la mano derecha, como uno naturalmente hacer
para ayudar a otro hasta una empinada subida. Se dice que tiene su origen en el
hecho de que las orillas del río en

La figura. 23. PASS-GRIP DE UN MASON MARK MASTER.

Jope eran tan empinadas que los obreros en el templo tuvo que ayudar
[Párrafo continúa]

unos a otros mientras ellos transportar la madera desde los bosques del
Líbano. La contraseña es Jope. 1

La figura. 24. GRIP REAL DE UN MASON MARK MASTER.

p. 170

RWM (a candidato.) - ¿Va a ser apagado , o de ?

Candidate (prompted.) - From.

RWM - ¿De qué?

Candidato - Desde el paso de agarre de la empuñadura de un verdadero Maestro

Mason Marcos.

RWM - Pase.

El mango está hecho por el bloqueo de los pequeños dedos de la mano derecha,
volviendo las espaldas de ellos juntos, y colocando las puntas de los pulgares uno
contra el otro, y su nombre es Siroc o marca notoriamente, y, cuando se hizo,
forma de las iniciales de estas dos palabras: Marque bien.

El Venerable Maestro derecha, después de una amonestación al candidato nunca

dar a las palabras de ninguna manera, pero que en que las hubiera recibido,
vuelve a su asiento, cuando el shuffle hermanos sobre sus pies.
RW M - ¿Qué significa este disturbio entre los obreros, el hermano mayor?

SGW (rising.) - Venerable derecho, los trabajadores se encuentran en una

posición por la falta de una piedra angular seguro que uno de los arcos
principales, que nadie ha tenido la orden de hacer.

RWM - Uno de los pilares de uno de los arcos principales? Me dio a nuestro
Gran Maestro, Hiram Abiff, órdenes estrictas para que esa piedra angular, previo
a su asesinato. (Le da dos golpes con su martillo, que reúne los tres supervisores
antes de él.) Supervisores Hermano, ¿ha habido una piedra de esta descripción
criado para la inspección? (Exhibiendo la figura de un trapezoide.)

Supervisores Maestros - Había una piedra de esa descripción criado para la

inspección, pero que no es ni rectangular ni cuadrada, ni tiene la marca de
cualquiera de las embarcaciones sobre ella, y sin saber la marca que estaba sobre
él, que se supone que no sean aptos para el edificio, y se arrojó sobre uno de los
escombros.

RWM - Vamos búsqueda inmediata en favor de ella, el templo no se puede

acabar sin ella, es una de las piedras más valiosas de todo el edificio. (Los
hermanos luego baraja sobre el Lodge de nuevo, y encontrar la clave, y llevarlo
hasta el este.)
p. 171

El Primer Vigilante toma la piedra de la mano de los hermanos, y luego informa

al Venerable Maestro derecha de la siguiente manera: -

Derecho Venerable Maestro, la piedra se ha encontrado, se descubrió enterrado

en los escombros del templo, y Por la presente le transmito a usted, por los
hermanos fieles. (Dos o tres de los hermanos que llevan a la Muy Respetable
Maestro en el este.

El Venerable Maestro derecha recibe la piedra angular y la coloca frente a él,

sobre la mesa, en posición vertical y plomada, con las iniciales en que se enfrenta
la casa de campo conjunto, pero sobre todo el candidato, que está sentado en una
silla delante del derecho Venerable Maestro. 1

El Venerable Maestro derecha da cuatro golpes con el martillo (• • • •), cuando

todos se levantan de sus asientos. (Algunas logias no lo hacen, pero mantener sus
asientos.) Cuando lee los siguientes pasajes de la Escritura, al final de cada
pasaje que golpea la piedra angular en la parte superior de su mazo - en primer
lugar, un rap, en segundo lugar, a dos golpes , y así sucesivamente hasta el cuarto
paso, a saber:.

Venerable Maestro derecha golpea la piedra angular de una vez. (•) "La piedra
que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo." -
P . cxviii. 22.

Venerable Maestro derecha golpea la piedra angular en dos ocasiones. (• •)

¿Nunca leísteis en las Escrituras: "La piedra que desecharon los edificadores ha
venido a ser cabeza del ángulo" - Matt . xxi. 42.

Venerable Maestro derecha golpea la piedra angular tres veces. (• • •) Y ¿no

habéis leído esta Escritura: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido
a ser cabeza del ángulo" - Marcos xii. 10.

Venerable Maestro derecha golpea la piedra angular en cuatro ocasiones. (• • • •)

¿Cuál es, entonces, lo que está escrito: "La piedra que desecharon los
edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo" - Lucas xx. 17.

Maestro dice al candidato de libro de texto: "Al que venciere, le daré a comer del
maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre
nuevo escrito, el cual ninguno conoce sino, lo que ahorra recibe por ello.
" ( Apoc . xi. 17.) Vamos hacia adelante, y reciben el nombre nuevo.

Candidato paso adelante.

Master - Hermano, voy a invertir con el nuevo nombre

p. 172

que nadie más que un Maestro Marcos puede recibir. Es un círculo de letras que
son el marco general de este grado.

Aquí, el Venerable Maestro derecha llama la atención de los candidatos a la clave

antes de él, señalando a él las iniciales en la piedra, que se le informa que se lea
como sigue: -
 Hiram, de Tiro, hijo de la viuda, sendeth al rey Salomón.

El candidato está aquí instrucciones de cómo leer las palabras cuando se

enfrentan a cualquier extranjero, que es la siguiente: -

RWM - Hiram.

Candidato - Tyrian.

RWM - Viuda.

Candidato - Hijo.

RWM - sendeth.

Candidato - To.

RWM - King.

Candidato - Salomón.

RWM (señalando el centro dentro del círculo de estas cartas.) - Dentro de este
círculo de cartas cada marca Maestro Masón debe poner su marca privada, que
puede ser cualquier dispositivo que él puede optar por seleccionar, y cuando
usted haya seleccionado su marca , y es una vez regularmente registrada en el
Libro de Marcas, de este o cualquier otro albergue de la cual usted puede elegir
un miembro, no tiene más derecho a cambiar lo que usted tiene que cambiar su
nombre.

Las marcas no se registran, en general, este deber está muy descuidado - debe
hacerse, y estrictamente aplicadas en cada Lodge.

Maestro dice al candidato: "El que tenga oídos para oír, que oiga." -
Apoc . iii. 13.

El Maestro encarga además al candidato en los signos de las penas de este grado
(ver Figs. 19 , 20 , 21 y 22 ), y luego los regalos, o puntos a él en la tabla, las
herramientas de trabajo-de una marca Maestro Mason, a saber: a. mazo y cincel ,
el uso de la cual explica como sigue: -

El cincel moralmente demuestra las ventajas de la disciplina y la educación. La

mente, como el diamante en su estado original,
p. 173

es rudo y sin pulir, pero como el efecto del cincel sobre la capa externa presenta
pronto para ver las bellezas latentes del diamante, por lo que la educación
descubre las bellezas latentes de la mente, y los atrae adelante para variar el gran
campo de la materia y el espacio , para mostrar la cumbre del conocimiento
humano, tenemos el deber de

HERRAMIENTAS DE UN MAESTRO DE LA MARCA.

Dios y el hombre. El mazo moralmente enseña a corregir las

[Párrafo continúa]

irregularidades, y para reducir al hombre a un nivel adecuado, de modo que por

porte tranquilo le permitirá, de la escuela de la disciplina, aprender a estar
contentos. Lo que el mazo es el obrero, la razón ilustrada es a las pasiones: lo
frena ambición, deprime la envidia, la ira se modera, y alienta buenas
disposiciones, de donde surge que entre los masones buenos orden atractiva,

"Que nada terrenal da o puede destruir,

sol tranquilidad del alma y la alegría del corazón. "

RWM (a candidato.) - Hermano, en la adopción de este grado, que ha

representado uno de los masones de Compañero que trabajaron en la
construcción del Templo del Rey Salomón. Era su costumbre, en la víspera del
sexto día de la semana para llevar hasta su trabajo para la inspección. Este
artesano joven descubrió en las canteras de la piedra angular de uno de los arcos
principales que habían sido forjados por el Gran Maestre, Hiram Abiff, y, tirando
su propio trabajo, lo llevó hasta el templo, donde fue inspeccionado por los
supervisores , rechazado como sin importancia, y arrojado sobre entre la
basura. A continuación, se dirigió a la oficina del Gran Primer Vigilante de
recibir su salario, pero no ser capaz de dar el testigo, fue detectado como un
impostor, que al igual que le han costado su mano derecha, pero el rey Salomón
le perdonó, y después de una severa reprimenda fue llevado de vuelta a las
canteras. Antes de la terminación del Templo, el progreso de la obra fue
interrumpida por falta de la clave, circunstancia que se comunicará al rey
Salomón, ordenó que la búsqueda debe hacerse para que entre la basura, donde
fue encontrado, y después aplicarse a su uso previsto.

En la sexta hora del sexto día de cada semana, la nave, siendo ochenta mil en
número, formado en procesión, y re-sincronizado con la oficina de las Grandes
Vigilantes mayores, para recibir su
p. 174

salarios, y con el fin de evitar que la embarcación que se le impongan por obreros
torpes, cada artesano reclamando salarios se hizo para meter la mano a través de
una ventana de celosía, y al mismo tiempo dar esta señal, manteniendo bajo los
dos últimos dedos de su mano una copia de su marca. (Véase la fig. 22 , p. 156 .)

El Gran Primer Vigilante pone sus ojos en la marca correspondiente en el libro

(donde todas las señales de la nave, ochenta mil en número, fueron grabadas), y,
al ver cuánto dinero se debe a que la marca particular, la colocó entre el pulgar y
dos delanteras dedos del artesano, que retiró su mano y se transmite, y así
sucesivamente, cada uno a su turno, hasta que todos fueron pagados. Si alguna
persona intenta recibir salarios sin poder dar la señal, el Gran Primer Vigilante le
cogió de la mano, sacó su brazo por la ventana, lo sujetaron, y exclamó
inmediatamente: "Un impostor!" A esta señal, un oficial, que fue colocado allí
para ese propósito, inmediatamente golpear su brazo.

El siguiente cargo se le da al candidato por el Venerable Maestro derecha:

Hermano, te felicito por haber sido considerado digno de ser avanzada a este
honorable título de la Masonería. Permítame que le impresionará por su cuenta,
que su asiduidad nunca debe ser proporcional a sus responsabilidades, que se
vuelven más y más amplios a medida que avance en la Masonería. En el carácter
honorable de Marcos Maestro Masón, es más particularmente su deber de
esforzarse para que su conducta en la casa de campo y entre vuestros hermanos,
tal como puede resistir el paso del cuadrado del Supervisor Grand, que usted no
puede, como lo inacabado y obra imperfecta de los tiempos antiguos negligente e
infiel de, ser rechazado y echado a un lado, por no ser aptas para ese edificio
espiritual, esa casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Si bien esta es su
conducta debe desgracias te asaltan, los amigos deben de-sake usted, debe
envidiar traduce su buen nombre, y os persigan malicia que, sin embargo, puede
tener la confianza de que entre Marcos Maestros Masones encontrará amigos que
se administran a sus angustias; y consolar a sus aflicciones: siempre teniendo en
cuenta, como un consuelo en los ceños fruncidos de la fortuna, y como un
estímulo a la esperanza de mejores perspectivas, que la piedra que los
constructores desecharon, poseer méritos para ellos desconocido, se convirtió en
la piedra principal del ángulo .

Los hermanos barajar la vuelta al Lodge de nuevo, como antes.

RWM (dando un rap.) - El hermano mayor, ¿cuál es la causa de este trastorno?

SGW - Muy Respetable, ya es el sexto de la sexta

p. 175

día de la semana, y la artesanía están impacientes por recibir sus salarios.

RWM - Se les formará en procesión, y reparen a la oficina de la Gran Primer

Vigilante y recibir sus salarios.

Miembros formar dos y dos y marchar alrededor de la casa de campo contra el

sol, y cantar desde el libro de texto de los tres últimos versos de la canción del
Maestro Marcos. La ceremonia de entrega de pago de los salarios se ha ido a
través de la plaza del Maestro en el este, el maestro actúa como Gran Primer
Vigilante, y el pago de "cada uno un denario."

Los miembros entonces preguntar, cada una de la otra: "¿Cuánto tienes?" La

respuesta es dada, "Un centavo". Alguien le pregunta al candidato a la pregunta,
y él responde: "Un centavo". En esta información, todos los hermanos pretender
estar en una gran rabia, y lanzan sus centavos en el suelo con violencia, cada
protesta contra la manera de pagar la nave.

RWM (dando un rap.) - Hermanos, ¿cuál es la causa de esta confusión?

SD - La nave no está satisfecho con la manera en que se les paga. He aquí un

joven artesano, quien acaba de pasar a la plaza, y ha recibido tanto como
nosotros, que hemos soportado el peso y el cansancio del día, y no creo que sea
correcto y justo, y no vamos a aguantar con ella.

RWM - Esta es la ley, y es perfectamente correcto.

JD - No sé de ninguna ley que justifique cualquier procedimiento. Si hay tal ley,

que debería estar contento si te lo mostraría.
RWM - Si va a ser paciente, usted oirá la ley. (Reads.) "Porque el reino de los
cielos es semejante a un hombre que es un padre de familia, que salió por la
mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo convenido con los obreros
en un denario al día, . los envió a su viña Y saliendo cerca de la hora tercera del
día, vio a otros que estaban en la plaza del mercado, y les dijo: Id también a la
viña, y todo está bien, te daré y ellos. . siguieron su camino y volvió a salir, cerca
de la hora sexta y novena, e hizo lo mismo, y cerca de la hora undécima, él salió
y encontró a otros que estaban ociosos, y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día
ociosos? Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id también a mi
viña, y todo está bien, que habéis de recibir. Así que cuando llegó la noche, el
señor de la viña dijo a su mayordomo. Llama a los obreros y págales su jornal,
comenzando desde los postreros hasta los primeros. Pero cuando llegaron
p. 176

que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. Pero
cuando los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos
recibieron cada uno un denario. Y después de recibirlo, murmuraban contra el
buen hombre de la casa, diciendo: Estos postreros han trabajado una hora, y los
has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del
día.Pero él contestó a uno de ellos, y le dijo: Amigo, no te hago ninguna
injusticia, no has de acuerdo conmigo en un denario? Toma lo que es tuyo, y
vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti. ¿No es lícito á mi hacer lo que
quiero con lo mío? Es tuyo Evil Eye, porque yo soy bueno? Así, los últimos
serán los primeros, y los primeros, últimos, porque muchos son llamados, mas
pocos escogidos "-.Mateo xx 1 a 16..

RWM - ¿Estás contento?

Hermanos (recoger sus monedas.) - Estamos satisfechos.

CONFERENCIA SOBRE LA CUARTA O GRADO DE MARCA DEL

CAPITÁN - SECCIÓN PRIMERA.

Pregunta . ¿Eres una marca Maestro Masón?

Respuesta . Soy; pruébame.

P. ¿Cómo va a ser juzgado?

A. Por el cincel y el mazo.

P. ¿Por qué el cincel y el martillo?

A. Debido a que son los implementos adecuados masónicos de este grado.

P. ¿Dónde estabas avanzado hasta el grado de Maestro Masón Marcos?

R. En una Logia regular y debidamente constituida de Marcos Maestros

Masones.

P. ¿Cuáles fueron las circunstancias que asisten a preparatorias su avance hasta

este punto?

R: Fui causado a representar una de las artesanías compañeros empleados en la

construcción del Templo del Rey Salomón, cuya costumbre era, en la víspera del
sexto día de cada semana, para llevar hasta su trabajo para la inspección.

P: ¿Quién se lo revise?

A. A los tres supervisores designados por el rey Salomón, y destinado en el sur,

oeste, y las puertas de Oriente.

P. ¿Cuántos compañeros de artesanías fueron empleados en la construcción del

Templo del Rey Salomón?

A. Ochenta artesanía compañeros.

P. ¿Entre un número tan grande no era nuestro Gran Maestro susceptible de ser
impuesta por obreros poco hábiles presenten trabajos no aptos para su uso?
p. 177

A. No eran, para el rey Salomón tuvo la precaución de que cada artesano debe
elegir por sí mismo un signo, y colóquelo sobre su trabajo, por lo que debe ser
fácilmente conocida y distinguida cuando educado promiscuamente para su
inspección.

P. ¿Cuáles fueron los salarios de una embarcación tipo cuyo trabajo había sido
aprobado?

A. Un centavo por día.

P. ¿Entre un número tan grande no era nuestro Gran Maestro susceptible de ser
impuesta por obreros torpes exigiendo salarios no les corresponde?
A. No eran, para el rey Salomón tuvo la precaución adicional de que cada
artesano debe demandar salarios metió la mano derecha en los apartamentos de la
Gran Primer Vigilante, con una copia de su marca en la palma de la misma, al
mismo tiempo que da esta señal (ver página 156 ).

P. ¿A qué se refiere esta alusión simbólica?

A. En la forma y manera en que cada Compañero recibido su salario.

P. ¿De qué más es?

R. Para distinguir a un verdadero artesano de un impostor.

P. Cuando un impostor es descubierto, lo que debería ser su castigo?

A. Tener su mano derecha cortada.

SECCIÓN SEGUNDA.

P. ¿Dónde estaba usted preparado para ser avanzado al grado de Maestro Masón
Marcos?

R. En una habitación contigua a una Logia regular y debidamente constituida de

Marcos Maestros Masones.

P. ¿Cómo se ha preparado?

R. Yo le privó de todos los metales, despojado de mi ropa hacia el exterior, en

una postura de trabajo, con un cable de remolque y cuatro veces alrededor de mi
cuerpo, en qué situación me condujeron hasta la puerta de la casa de campo,
donde se hizo una demanda regular por cuatro (4) distintos golpes.

P. ¿A qué los cuatro (4) distinto golpes aluden?

A. Para el cuarto (4 º). grado de la Masonería, siendo que en la que yo estaba a

punto de entrar.

P. ¿Qué se ha dicho a usted desde dentro?

A. ¿Quién viene aquí.

P. ¿Su respuesta?
A. Un hermano merecerá el que se inicia legalmente, aprobada el grado de
Compañero, elevado al grado sublime de Maestro Masón, y ahora desea para una
mayor promoción en la Masonería por ser avanzado al grado de Maestro Masón
Marcos.
p. 178

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. Si se trata de un acto de mi propia voluntad y acuerdo, y si yo era digno y bien

calificado, preparado debidamente y en verdad, si yo había hecho en las canteras
y exhibieron muestras adecuadas de habilidad en el grado anterior, y fue
correctamente avalada, todo lo cual se responde que sí, me preguntó entonces por
qué otro derecho o beneficio que espera obtener este privilegio importante.

P. ¿Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase.

P. ¿Da el paso. (Joppa!)

P: ¿A qué hace alusión?

A. En la antigua ciudad de Jope, donde los materiales para el templo fueron

desembarcados cuando bajó de Monte Líbano. Tradición masónica nos informa
de que la costa del mar en ese lugar era tan casi perpendicular, era difícil para los
trabajadores a ascender sin la ayuda de lo alto, que la asistencia se les ofreció, a
cargo de los guardias apostados allí para ese propósito. Desde entonces ha sido
adoptado como un paso correcto que debe darse antes de ganar la admisión a
cualquier Logia regular y bien administrados de Marcos Maestros Masones.

P. ¿Qué se dice entonces que usted?

A. Me dirigieron a esperar hasta que el Venerable Maestro derecho podría ser

informado de mi solicitud, y le devolvió la respuesta.

P: ¿Cuál fue su respuesta?

A. Que el candidato entrar y ser recibido en debida forma y antigua.

P. ¿Cómo fue recibido?

A. En el borde del cincel del grabador, aplicado a mi pecho izquierdo desnudo, y
bajo la impresión de la maza, que iba a enseñar que los preceptos morales de este
grado debe hacer una impresión profunda y duradera en mi mente y conducta
futura.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

R: Se llevó a cabo cuatro (4) horas regularmente alrededor de la casa de campo a

la Venerable Vigilante en el sur, donde las mismas preguntas que se hicieron y
respuestas devuelve como en la puerta.

P. ¿Por qué el Venerable Vigilante deshacerse de ti?

R. Él me dirigió a llevarse a cabo para la Venerable Warden Superior en

Occidente, donde las mismas preguntas que se hicieron y respuestas devuelve
como antes.

P. ¿Por qué el Venerable Warden Superior disponer de ti "

R. Él me dirigió a llevarse a cabo para el Venerable Maestro Justo en el Oriente,

donde las mismas preguntas que se hicieron y respuestas devuelve como antes.

P. ¿Por qué el Venerable Maestro derecho deshacerse de ti?

p. 179

R. Él me ordenó que se reconducido al Venerable Warden Superior en Occidente,

que me enseñó a acercarse a Oriente, avanzando por cuatro (4) pasos verticales
regulares masónicas, mis pies formando un cuadrado y mi cuerpo erguido, a la
derecha Venerable Maestro.

P. ¿Por qué el Venerable Maestro derecho deshacerse de ti?

A. Me hizo una marca de Maestro Masón.

P. ¿Cómo?

A. En la forma debida?

P. ¿Qué es esa forma debida?

A. Rodillas en ambas rodillas, con las manos que cubren la Santa Biblia,
escuadra y compás, en los que por la forma me hice cargo de la solemne
juramento u obligación de un Masón Maestro Marcos.

P. ¿Usted tiene esa obligación?

A. tengo.

P: ¿Puede dar?

A. Así lo haré, con su ayuda.

P. ¿Continuar. Yo, AB, & c., & C.

P. ¿Tienen un signo en este grado?

R. Tengo varios.

P: Muéstrame una señal? (Picar la oreja derecha.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El duegard .

P: ¿A qué hace alusión?

A. A la pena de mi obligación, que debería sufrir el oído derecho que se le quitó

antes de revelar ninguno de los secretos de este grado ilegalmente.

P. ¿Muéstrame otra señal? (Cortando la mano derecha.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El signo.

P: ¿A qué hace alusión?

A. Para la parte complementaria de la pena de mi obligación, que yo preferiría

tener mi mano derecha golpeado a medida que la pena de un impostor que revelar
ninguno de los secretos de este grado ilegalmente.

P. ¿Muéstrame otra señal? (Llevar la llave de piedra.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. La gran señal de socorro que graniza de un Masón Maestro Marcos.

P: ¿A qué hace alusión?

A. Para la forma y manera que cada hermano está obligado a realizar su trabajo
mientras está avanzando a este grado.

P. ¿Muéstrame otra señal? (Heave más.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El signo principal.

P: ¿A qué hace alusión?

p. 180

A. A las palabras principales de este grado.

P: ¿Qué son?

A. Heave más.

P: ¿A qué hace alusión más?

A. Para el rechazo de la "piedra clave" por los supervisores.

P. ¿Cómo ocurrió esa circunstancia?

A. Justo antes de la terminación del Templo, nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff,
fue asesinado, ya que hemos tenido una cuenta en el grado anterior. Sucedió,
pues, en la víspera del sexto día de una determinada semana, cuando los
artesanos fueron la educación de su trabajo para la inspección, un arte joven al
ver esta obra, y la celebración de la diseñó para una parte del templo, la llevó
hasta .

P. ¿Qué sigue?

A. Al presentar al Supervisor Junior en la puerta sur, observó que no era ni un

rectángulo regular ni una plaza, ni tenía la marca de cualquiera de los obreros
sobre ella, pero, por su forma singular y belleza, no estaba dispuesto a rechazarla,
y sufrió para pasar al Supervisor Senior en la puerta oeste.
P. ¿Qué sigue?

A. Él, por razones similares, sufrió para pasar al Maestro Supervisor en la puerta
oriental para su inspección.

P. ¿Qué sigue?

A. El Supervisor Maestro llamó a sus supervisores hermano y llevó a cabo una

consulta, señalando que no era ni un rectángulo regular ni una plaza, ni tenía la
marca de cualquiera de los obreros sobre ella, ni tampoco saben lo que estaba
sobre ella, y concluyendo que no sean aptos para su uso, de acuerdo en levantar
más de entre los escombros.

P. ¿Qué sigue?

A. El Gran Primer Vigilante informado el rey Salomón que el templo estaba casi
terminado, pero los obreros estaban casi en un puesto por falta de una cierta
"piedra clave", que ninguno de ellos había tenido la orden de proporcionar.

P. ¿Qué sigue?

A. El rey Salomón observó que esa pieza de trabajo había sido asignado a un
Gran Maestro Hiram Abiff, y, a partir de su habilidad conocida y puntualidad,
que sin duda se había completado, conforme al diseño original, ordenó la
investigación que se hace de los supervisores , para ver si alguna parte del trabajo
que lleva una marca determinada se había presentado para su inspección.

P. ¿Qué sigue?

A. En la investigación que se hizo, se encontró que no tenía, pero que no es ni un

rectángulo regular ni una plaza, ni tenía la marca de cualquiera de los obreros
sobre él, y ellos, sin saber que
p. 181

que estaba sobre ella, y concluyendo que no sean aptos para su uso, de acuerdo
en levantar más de entre los escombros.

P. ¿Qué sigue?

A. Rey Salomón ordenó búsqueda estricta a hacer en y alrededor de los varios

apartamentos del Templo, y entre la basura, para ver si podía encontrar.
P. ¿Qué sigue?

A. búsqueda se realizó en consecuencia, la piedra que se encuentra, y después de

las salas aplicada a su uso previsto.

P. ¿Tiene usted un apretón a este punto?

R. Tengo varios.

P. ¿Comunicar a mí. (Dar agarre.)

P. ¿Tiene que un nombre?

A. Cuenta.

P. ¿Dar? (Marque también.)

P. ¿En qué se basa este grado?

A. La llave de piedra de un arco determinado en el Templo del Rey Salomón.

P. ¿Por quién fue forjado?

R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, pero antes de que él le había dado órdenes
para que la llevó, él fue asesinado, ya que hemos tenido una cuenta en el grado
anterior.

P. ¿Cuál era su color?

A. White, y alude a un pasaje de la Escritura, que dice: "Al que venciere, le daré
a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en esa piedra
escrito un nombre nuevo, que nadie conoce lo que recibe a ahorrar (o recibe la
misma).

P. ¿Qué es el nuevo nombre?

A. Se compone de las palabras de las cuales las letras de la "piedra clave" son las
iniciales.

P: ¿Qué son?

A. "Hiram, de Tiro, de la viuda, del Hijo sendeth, Para, rey, Salomón".

P. ¿De qué sirve este círculo de letras?

R: Era la marca de nuestro GM, HA, es ahora una marca general de este título, en
el centro de la cual cada hermano pone su marca privada, a la que el empate en la
obligación particularmente alude.

P. ¿Cuál es el precio de la marca de un hermano?

A. Un medio siclo judío de la plata, el mismo valor que un cuarto de dólar.

P. ¿Era usted, en cualquier momento durante su ascenso a este grado,

denominado en esta parte de su obligación? R: Era.

P. ¿A qué hora?
p. 182

A. Si bien en mis rodillas en el altar.

P. ¿Por qué en ese momento?

A. Para grabar en mi mente de la manera más solemne que nunca

precipitadamente debe rechazar la solicitud de un hermano digno, sobre todo
cuando se acompaña de un compromiso tan sagrado como su marca, sino que le
conceda su petición si está en mi poder, si no, devolverlo a su marca con los
mismos precios que le permitan adquirir las necesarias de la vida.

P: ¿Quién fue este grado fundó?

R. Nuestros tres Grandes Maestros - Salomón, rey de Israel, Hiram rey de Tiro, e
Hiram Abiff.

P. ¿Con qué propósito se fundó?

A. Para ser otorgado a todos los que deben ser hallado digno y bien calificado, no
sólo como un premio honorario por su celo, fidelidad y apego a la Masonería,
pero para que sea imposible que ningún hermano que debe ser digno de ser
avanzada a este grado nunca debe reducirse a la indigencia extrema, como para
sufrir por las necesidades comunes de la vida, cuando el precio de su marca
podría conseguir lo mismo.

P. ¿A quién representan un hermano, que presenta una marca y recibir asistencia?

R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, quien era un hombre pobre, sino por su
conducta habitual y en posición vertical, su gran habilidad en la arquitectura y las
ciencias, se convirtió en eminentemente distinguido entre los artesanos.

P. ¿A quién representan un hermano, recibiendo una marca y la concesión de

asistencia?

R. Nuestro Gran Maestro, Salomón, rey de Israel, que era un hombre rico y
eminentemente distinguido por su gran liberalidad.

P. ¿Cuáles son las herramientas de trabajo de un Maestro Masón Marcos?

A. El cincel y un mazo.

P. ¿Cuál es el uso del cincel?

A. Es utilizado por los masones operativos para cortar, tallar, marcar y grabar su
obra.

P. ¿Qué masónicamente enseñar?

A. El cincel moralmente demuestra la ventaja de la disciplina y la

educación. (Consulte los monitores , es de monitores .)

P. ¿Cuál es el uso del martillo?

A. Es utilizado por los masones operativos para desprender excrecencias y

superficies lisas.

P. ¿Qué masónicamente enseñar?

A. El mazo moralmente enseña a corregir las irregularidades y para reducirlo a

un nivel adecuado, de modo que por porte tranquilo le permitirá, de la escuela de
la disciplina, aprender a estar contentos. (Véase el monitor , que es de
monitores .)
p. 183

ORACIÓN EN EL CIERRE DE UN MAESTRO LODGE Marcos.

Supremo Gran Arquitecto del Universo, que estás sentado en el trono de la

misericordia, se dignó a ver nuestro trabajo en la causa de la virtud y de la
humanidad con los ojos de la compasión; purificar nuestros corazones, y nos
hacen conocer y servir a ti correctamente. Guíanos en el camino de la rectitud y
de honra, corregir nuestros errores por el cuadrado infalible de tu sabiduría, y nos
permiten así a la práctica los preceptos de la Masonería, que todas nuestras
acciones pueden ser aceptables delante de tus ojos. Que así sea. Amen. 1

MARCA DE UN MASON MARK MASTER.

Notas al pie

150:1 Este grado se dice que ha sido instituido para detectar impostores, en el
pago de los salarios a los artesanos, como acabamos de ver. Es un hecho bien
conocido, que un sistema de distinción se practicaba en la mampostería de todas
las edades. Sr. Godwin, hablando de edificios de construcción más moderno que
el Templo de Salomón, dice:. "Las marcas, difícilmente puede ponerse en duda,
fueron obligados a distinguir el trabajo de diferentes personas en la actualidad, el
hombre que trabaja a expiar (que es diferente del hombre que se pone) hizo su
marca en la cama o en la cara interna de otro de la misma, de manera que pueda
ser identificado -.hitos históricos ., Vol. I, p 427...

160:1 Por la influencia de la Maestría de Marcos, el trabajo de cada Masón

operativo se sabía con claridad. Las piedras perfectas fueron recibidos con
aclamaciones, mientras que los que eran deficientes fueron rechazados con
desdén. Este acuerdo resultó ser un estímulo superior al esfuerzo, lo que explica
el alto final que el Templo posteriormente adquirida -. hitos históricos , vol. ip
421.

164:1 No puede haber ninguna duda de que las canteras de donde los masones
recibieron sus materiales se encuentra muy cerca del Templo. Señor Primer visitó
una de estas canteras, situado debajo de la ciudad de Jerusalén, en 1856, y por lo
tanto habla de ella: "Una cosa que para mí es muy manifiesto Ha habido sólida
piedra tomada de la excavación suficiente para construir los muros de Jerusalén.
y el Templo de Salomón. El tamaño de muchas de las piedras tomadas de aquí
parece ser muy grande. No conozco ningún lugar al que pueden haber llevado a
la piedra, pero a estas obras, y no conozco otras canteras en el barrio de la que la
gran piedra de las paredes parece haber llegado Estas dos ideas conectadas me
impulsó fuertemente hacia la creencia de que se trataba de la antigua cantera de
donde se construyó la ciudad,. y cuando la magnitud de la excavación entre las
dos colinas opuestas y de esta caverna se considera, es, por decir lo de menos,
una pregunta difícil de responder, lo que se ha convertido en la piedra una vez
allí, en ninguna otra teoría que he sugerido "-. Carpa-La vida en la Tierra Santa ,
p. 113.

Otro viajero moderno, hablando de esta cantera, dice: "Lo he penetrado en casi la
mitad de una milla, y visto allí muchas piedras grandes ya cortados, preparados
para trabajar, pero nunca eliminado Este nuevo descubrimiento es una de las más
grandes maravillas. . Jerusalén Parece que se extienden bajo el templo mismo, y
las piedras se cumplieron todos y vestida allí, y luego levantó en el mismo lugar
para su apropiación "-. Testimonio Cristiano , 11 de septiembre de 1857.

165:1 El hoodwink se levantó de sobre los ojos del candidato, mientras que esta
escena está siendo luego aprobada, se reemplaza de nuevo, y él se marcharon
alrededor de cuatro veces.

168:1 MARK -. Se trata de una placa de oro o de plata usado por los Maestros
Mark. La forma general es la de una piedra angular Maestro Marcos. dentro de la
inscripción circular allí está grabado un dispositivo seleccionado por el
propietario. Esta marca, al ser adoptado por un Maestro Marcos, se registra en el
libro de las marcas, y no es lícito para él alguna vez después de cambiarlo por
otro. Se trata de una prenda peculiar de la amistad, y la presentación de un
hermano indigente a otro Maestro Marcos, afirma en las oficinas de este último
algunos de amistad y hospitalidad, que son de obligación solemne entre los
hermanos de este grado-. Lexicon .

169:1 Ayer por la mañana, al amanecer, los barcos desanime y rodearon el barco
que nos llevara a la ciudad (JOPPA), cuyo acceso es difícil, debido a las
numerosas rocas que presentan para ver sus flancos desnudos . p. 170 Los muros
estaban cubiertos de espectadores, atraídos por la curiosidad. Los barcos que son
mucho más bajos que el puente, sobre el que se está obligado a subir , y al no
tener escalera, el aterrizaje no se efectuará sin peligro . Más de una vez lo que ha
sucedido, que los pasajeros en brota han roto sus miembros, y que podría haber
sufrido el accidente como si varias personas no se había apresurado a nuestra
ayuda -. Lexicon .

Hay una vieja tradición entre los masones, que a orillas del río en Jope era tan
empinada como para que sea necesario para ayudar a los trabajadores el uno al
otro por medio de un bloqueo peculiar de la mano derecha , que aún se conserva
en la marca Máster -.hitos históricos , vol. ip 425.
171:1 algunas logias aquí llamar la atención del candidato a la sangría cincel y un
mazo, antes de leer la Escritura en relación con la piedra.

183:1 La leyenda del Grado es en esencia lo siguiente: "Un joven artesano se

encuentra en las canteras de Tiro una piedra de forma peculiar y belleza, que
fue marcada con un círculo doble, que contiene ciertos caracteres misteriosos
que muy excitado su curiosidad. Tenía la ambición de producir esta piedra al
Maestro Marcos inspección como una obra propia. Pero como no era ni una sola
ni un cubo doble, ni de cualquier otra forma prescrita, fue rechazado, a pesar de
la belleza de su ejecución, y extenderá entre la basura. El joven le dijo
francamente el Maestro que el trabajo no era suyo, sino que fue inducido a
mencionarlo por su obra perfecta, que él pensaba que no podía ser igualado.
Algún tiempo después , cuando uno de los arcos en los cimientos del templo
estaba casi terminado, la piedra angular que faltaba. Había sido forjado en las
canteras de HAB ( Hiram Abiff ) a sí mismo, y se marcó con su impronta . Se
buscó en vano , cuando la aventura del Compañero joven fue recogido, y entre
los escombros de la piedra idéntica se encontró, que completó el trabajo "-. hitos
históricos , vol. ii. p. 126.
184

Past Master, O GRADO QUINTO

Este grado en la masonería fue instituida para juzgar las cualidades de un maestro
masón antes de convertirse en Maestro de la Logia, y ningún Mason
constitucionalmente puede presidir una Logia de Maestros Masones a menos que
haya sido admitido en este grado.Un masón suele tardar este grado antes de
ofrecerse como candidato para presidir en la Logia de maestría, pero si así sucede
que un masón es elegido Maestro de la Logia que no es un Past Master, el Master
Past puede otorgarse a él sin cualquier acto que no sea el de la administración de
la obligación. En tal caso, se hace generalmente por los masones del Arco Real,
por orden de un Gran Maestro.

Lodge The Past Master se compone de siete oficiales de la siguiente manera: -

1. Muy Respetable Maestro, 2. Primer Vigilante: 1. Segundo Vigilante,

4. Secretario, 5. Tesorero, 6. Diácono Superior, 7. Júnior Deacon. 1

La disposición interior es la misma que en el primer grado, y los agentes están

sentados de manera similar. (Ver pág. 8 ).
p. 185

El color simbólico del Máster pasado es púrpura. El delantal es de piel de cordero

blanca, bordeada de púrpura, y debe tener la joya de la Licenciatura inscrito en
ella. El cuello es de color púrpura, ribeteado de oro. Pero, como Lodges maestros
del pasado se celebrarán bajo las órdenes de Capítulos del Real Arco, los
collares, los delantales, y las joyas del Capítulo general se hizo uso de está
confiriendo el Máster pasada.
Cuando una Logia de Past Masters se abre en debida forma, la ceremonia es
similar a la de una Logia de Maestro. Si hay un candidato en espera que
normalmente se introduce en la casa de campo, como si fuera abierta en el
Máster de Marcos, y se le hace un Past Master antes de que él es consciente de
ello. Desde las muchas descripciones de este y otros grados de la masonería, se
requiere una gran cantidad de tacto e ingenio para conferir este título a fin de
producir el efecto deseado. El candidato elegido para el Grado en el Capítulo del
Real Arco, ya que ninguna empresa se le permite hacer a este grado, excepto el
de la iniciación.Antiguamente era costumbre que todos los miembros a llevar sus
sombreros mientras que confiere este Título, pero ahora ningún miembro lleva su
sombrero, excepto el Venerable Maestro derecha. Ahora vamos a proceder a dar
de la manera de conferir este título "en los viejos tiempos", según lo descrito por
Richardson, y, al final, le dará al lector una idea de la forma moderna de conferir
la misma. Al comparar esto con la obra de Richardson, los iniciados percibirá
que hemos hecho algunos cambios sin importancia, y se corrigen varios errores
que se producen en ese libro.

Un Maestro Masón que desee entrar en el Grado de Past Master, las peticiones
del Capítulo, y está sometido a votación en la misma forma que un candidato
podría estar en uno de los primeros grados, pero es recibido de manera muy
diferente. Después de haber tenido la votación requerida, el Junior Diácono él
lleva a cabo en la casa de campo, la coloca en un asiento, y luego la reparación
de su propia estación cerca del Primer Vigilante en el oeste. Poco después, una
alarma fuerte se da en la puerta exterior.

JD (con el Maestro, levantándose.) - Hay una alarma en la puerta exterior, Muy

Respetable.

RWM - Asistir a la alarma y ver quién viene ahí.

Joven diácono va a la puerta, y luego regresa, trayendo una carta al Maestro,

quien lo abre y lee en voz alta a la casa de campo de la siguiente manera: -

QUERIDO HERMANO - Nuestra querida madre se ha tomado de repente muy

enferma y el médico pierde la esperanza de salvar su vida. Vuelve a casa de
inmediato, no perder un momento en el retraso.

Su hermana cariñosa,
ALICE.
p. 186
RWM (frente a la casa de campo.) - Hermanos, nos vemos por el tenor de esta
carta a mi que es necesario que debería salir inmediatamente. Usted debe
nombrar a alguien para llenar la silla, porque yo no puedo quedarme para conferir
este título.

JW - Venerable derecho, ciertamente simpatizo con ustedes por la calamidad que

aflige a la que se ha abatido sobre su familia, y siento que me parece tan
urgentemente necesario que te vayas, pero no podía parar un momento? Hermano
Gabe ha venido con el propósito de recibir este grado, y espera recibirla. Creo
que está en la habitación, y se puede hablar por sí mismo y, a menos que esté
dispuesto a posponer la ceremonia, no veo cómo se puede evitar quedarse.

El candidato, simpatizar con el Maestro, dice él consiente en espera, y de ninguna

manera quiere la Muy Respetable para estar un momento en su cuenta.

JW - Doy las gracias a nuestro hermano por su cortesía, pero tengo otras razones,
Muy Respetable, por eso deseo que debe permanecer para conferir este título esta
noche. En primer lugar, no está claro cuando me podré asistir otra vez - entonces
no puede ser que consiga tantos hermanos juntos en otra reunión, y como se trata
de un título muy difícil para conferir, creo que usted debe permanecer .

RWM - Hermanos, es imposible que me quede. Por lo tanto, va a nombrar a

alguien para llenar la silla. Hay un número de hermanos presentes que están bien
calificados para conferir el grado, que por lo tanto, por favor nominar.

JW - Yo nombro nuestro Hermano Primer Vigilante para llenar la silla.

RWM - Hermanos, es propuesto y secundado que el Hermano Primer Vigilante

ocupar la cátedra de esta noche, para conferir este grado de Gabe Brother. Todos
los que estén a favor, significarlo diciendo sí. (Dos o tres de los miembros
responden diciendo sí.) Los que se oponen a decir nada. (Casi todos los
miembros de exclamar: ¡No!) No es un voto. Hermanos complacerá a nombrar a
un nuevo amo.

SW - Yo nombro Hermano Segundo Vigilante para llenar la silla.

El Maestro pone a la pregunta con un resultado similar, cuando algún miembro

nombra Hermano Gabe (el candidato), que se votó por unanimidad y se declaró
debidamente electo.

RWM - Hermano Gabe, que está elegido Maestro de esta Logia. Haga el favor de
dar un paso así y tomar la silla?
El candidato se adelanta a tomar la silla, cuando el Venerable Maestro derecha lo
empuja hacia atrás y dice:

RWM - Antes de ocupar la silla del Maestro, usted debe

p. 187

asentimiento primero en los reglamentos antiguos, y tomar la obligación de

cumplir con el deber de fidelidad del Maestro de la Logia.

El candidato no tiene ninguna objeción, el Maestro se dirige a él como sigue: -

1. Usted se compromete a ser un hombre bueno y verdadero, y estrictamente a

obedecer la ley moral?

2. Usted se compromete a ser un tema pacífico y alegre para cumplir con las
leyes del país en que residen?

3. Usted se compromete a no ser que se trate en ningún complot o conspiraciones

contra el gobierno, pero con paciencia a someterse a las decisiones del poder
legislativo supremo?

4. Usted se compromete a pagar el debido respeto a los magistrados civiles, para

trabajar con diligencia, vivir honrosamente, y actuar con honor por todos los
hombres?

5. Usted acepta mantener con veneración las reglas originales y mecenas de la

Masonería y sus sucesores regulares, superiores y subordinados, de acuerdo con
sus estaciones, y que presente a los premios y resoluciones de sus hermanos,
cuando sea convocado, en cada caso de acuerdo con la Constitución de la Orden?

6. Usted se compromete a evitar piques y rencillas privadas, y para protegerse

contra la intemperancia y los excesos?

7. Usted se compromete a ser cautelosos en el transporte y el comportamiento

cortés con sus hermanos, y fiel a su Lodge?

8. Usted se compromete a respetar los hermanos verdaderos, y los impostores

desaprobado, y todos los disidentes del plan original de la Masonería?

9. Usted se compromete a promover el bien general de la sociedad, cultivar las

virtudes sociales, y propagar el conocimiento de las artes?
10. Usted se compromete a rendir homenaje al gran maestro, por el momento, y
hasta su oficina cuando esté debidamente instalado, estrictamente con-forma a
cada edicto de la Gran Logia o Asamblea General de masones, que no es
subversiva a los principios y bases de albañilería?

11. Usted admite que no está en el poder de cualquier hombre o grupo de

hombres a hacer innovaciones en el cuerpo de la Masonería?

12. Usted se compromete a la asistencia regular de los comités y de las

comunicaciones de la Gran Logia, al recibir aviso adecuado, y prestar atención a
los deberes de la masonería en todas las ocasiones convenientes?

13. Usted admite que hay nueva Logia puede formarse sin la autorización de la
Gran Logia, y que ningún rostro se dará a cualquier Logia irregular, o para
cualquier persona clandestinamente iniciado el mismo, por ser contrarias a los
cargos antiguos de la Orden?

14. Usted admite que ninguna persona puede ser hecho Masón regular, o
admitido como miembro de, cualquier Logia regular, sin previa
p. 188

cuenta, y la debida investigación en su carácter?

15. Usted acepta que ningún visitante será recibido en la Logia sin el debido
examen y la producción de comprobantes de su haber sido iniciado en una Logia
regular?

¿Es usted envíe a estos cargos, y la promesa de apoyar a estas regulaciones, como
Maestros han hecho en todas las épocas delante de ti?

Candidato - que hago.

RWM - Ahora se tomará sobre sí mismo la obligación de este grado. Por favor,
para arrodillarse ante el altar.

El candidato es conducido al altar, se arrodilla en ambas rodillas, pone ambas

manos en la Santa Biblia, el cuadrado y brújulas, y toma el siguiente juramento:

Yo, Pedro Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios

Todopoderoso, y esta Respetable Logia de Maestros Masones anteriores, erigido
para él, y dedicado a la Sagrada John Santos, por este medio, y en adelante, el
más solemne y sincera prometo y juro, además de mis obligaciones anteriores,
que no voy a dar los secretos de un pasado Maestro Masón, o cualquiera de los
secretos que pertenecen al mismo, cualquiera de un grado inferior, ni a ninguna
persona en el mundo conocido, salvo ya sea a un hermano real y legal, o
hermanos, los masones anteriores maestros, o en el seno de una Logia justa y
legítimamente constituido de tal, y no él a ellos o a quien voy a escuchar lo que
sea, pero a él y les sólo que me encuentres, para que, después de un juicio estricto
y examen, o información legal.

Además te lo prometo y juro que voy a obedecer todas las señales regulares y
citaciones enviadas, tirado, entregó, o dado de la mano de un hermano de este
grado, o en el seno de una Logia justa y legítimamente constituido de Past
Masters.

Además te lo prometo y juro que apoyaré la constitución del Gran Capítulo

General del Real Arco de los Estados Unidos, también, la del Gran Capítulo del
Estado en que se encuentra este Lodge, y bajo las cuales se lleva a cabo, y
cumplir con todos los estatutos, normas y reglamentos de este o cualquier otro
albergue de la que puede en cualquier momento convertirse en un miembro, en la
medida en que mi poder.

Además te lo prometo y juro que no voy a asistir o estar presente en la concesión

de este título a cualquier persona que no tiene, a mi mejor saber y entender,
recibe regularmente (además de los grados de Aprendiz, Compañero Artesanía y
Maestro Masón) el grado de Maestro Marcos, o ha sido elegido Maestro de una
Logia regular de los Maestros Masones.

Además te lo prometo y juro, que me ayuda y asistencia a todos los masones

anteriores pobres e indigentes Maestros, sus viudas
p. 189

y los huérfanos, siempre que sea dispersado por todo el mundo, que se aplica a
mí como tal, y la búsqueda de ellos digno, por lo que está en mi poder sin daño
importante a mí mismo o su familia.

Además te lo prometo y juro, que los secretos de un hermano de este grado, me

entregó su cargo como tal, permanezca tan segura e inviolable en mi pecho,
como lo fueron en su cuenta antes de que me comunicó, el asesinato y la traición
exceptuados , y los que quedan en mi propia elección.

Además te lo prometo y juro que no lo haré mal esta logia, ni un hermano de este
grado, el valor de un centavo, a sabiendas, yo mismo, ni sufrir que se haga por
los demás, si está en mi poder para evitarlo.
 La figura. 26. Signo de un maestro consumado.
La figura. 25. DUEGARD Y PASO DE UN MAESTRO PASADO.

Además te lo prometo y juro que no voy a gobernar esta logia, o ningún otro que
yo pueda ser llamado a presidir, de una manera arrogante y arbitraria, sino que,
en todo momento, utilizar mis esfuerzos posibles para preservar la paz y la
armonía entre los hermanos.
p. 190

Además te lo prometo y juro que nunca voy a abrir una Logia de Maestros
Masones a menos que estén presentes tres Maestros Masones regulares, además
de Tyler, ni cerca de los mismos sin dar una conferencia, o alguna sección o parte
de una conferencia, para la instrucción de la Logia.

Además te lo prometo y juro que no voy a sentarme en una casa de campo donde
el presidente no ha dado el grado de Maestro Masón pasado.

Para todo lo cual yo más solemne y sinceramente prometo y juro, con un

propósito fijo y constante de la mente para mantener y llevar a cabo la misma, me
vinculantes en virtud de no menos pena que (además de todas mis penas
anteriores) para que mi lengua dividida desde la punta hasta la raíz, para que yo
siempre pueda después ser incapaz de pronunciar la palabra, si alguna vez probar
voluntariamente culpable de violar cualquier parte de este mi juramento solemne,
ni obligación alguna, de un Past Master Mason. Así me ayude Dios, y hazme
firme para mantener y llevar a cabo la misma.

RWM (a candidato.) - Kiss the Book cinco

veces.

La obligación de haber sido administrada, el

candidato se levanta, cuando el Maestro
procede a dar la señal, palabra, y el agarre de
este grado, de la siguiente manera:

RWM (a candidato.) - Ahora he aquí que me

acercaba Yon desde el este, bajo el paso, firme
y duegard de un Pasado Maestro Masón.

El maestro se baja con el pie izquierdo, y

luego coloca el talón de su pie derecho en el
dedo de la izquierda, a fin de poner los dos
pies en ángulo recto, y hacer que el ángulo
derecho de un cuadrado. A continuación, da la
señal, colocando el pulgar de su mano derecha
(los dedos afianzó) en los labios. Alude a la
La figura. 27. MAESTRO DEL PASADO GRIP.
pena de tener su separación lengua desde la
punta hasta la raíz. (Véase la fig. 25 , p. 189 .)

El Maestro da una segunda señal colocando la mano derecha sobre el lado

izquierdo de su cuello, y lo atrae hacia abajo de canto hacia el lado derecho, con
el fin de cruzar los tres penales anteriores. (Véase la fig. 26 , p. 189 .)
p. 191

RWM - Hermano, déjame ahora el placer de conducir que en la silla oriental del
rey Salomón. (Coloca un gran sombrero de tres picos en la cabeza, y los asientos
de él en una silla frente a la silla del maestro) Que sabio rey, cuando el viejo y
decrépito, asistieron sus dos amigos, Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff, que
levantó y lo sentó en su silla por medio de la empuñadura de Past
Master. (Véasela figura 27. ).

El Master y Senior Warden ahora toman el candidato por este agarre, y criarlo en
sus pies varias veces, cada vez dejarle sentarse en la silla. El Primer Vigilante y
luego regresa a su asiento, el candidato se levanta, y el Venerable Maestro
derecha le instruye en el agarre y la palabra de un ex Maestro Masón. Primero se
toma el uno al otro por la empuñadura de Maestro Masón (ver fig. 17 , p. 120 ),
y, dejando el interior de sus pies juntos, la Maestra murmullos GIBLEM 1 en el
oído del candidato. En ese momento se deslizan su mano derecha para coger el
uno al otro por encima de la muñeca del brazo izquierdo, y levantan la mano
izquierda, la captura del otro codo derecho, el Maestro diciendo y repitiendo el
candidato (en unión con estos movimientos) "De un agarre a un palmo, de una
duración de un agarre," después (casi en el mismo instante) dejando que la mano
izquierda deslizar el brazo derecho de la parte posterior de la otra, el Maestro
dijo: "Un cordón de tres dobleces es fuerte ", y el candidato (pide)
responder. "Un cable de cuatro veces no se rompe fácilmente." (Véase la figura
27. ).

Los asientos de la derecha Venerable Maestro del candidato en la silla del

maestro, pone un sombrero en la cabeza, y luego se reduce en el frente, y dice:

Venerable hermano, ahora te presentamos los muebles y diversos implementos

Masónicos de nuestra profesión, sino que son emblema de nuestra conducta en la
vida, y ahora se enumeran y explican como se presenta.

Las Sagradas Escrituras, esa gran luz en la Masonería, guiará

p. 192

que toda la verdad; éste dirigirá su camino hacia el templo de la felicidad, y

señalarles el todo del hombre.

La Plaza enseña a regular nuestras acciones por la regla y la línea, y para

armonizar nuestra conducta por los principios de la moral y la virtud.

Los Compases enseñar a limitar nuestros deseos en cada estación, por lo que el
aumento a la eminencia por sus méritos, podamos vivir y morir respetado
lamentó.

La regla que se dirige puntualmente debe observar nuestro deber, seguir adelante
en el camino de la virtud, y no se inclina a la derecha ni a la izquierda, en todas
nuestras acciones tienen la eternidad a la vista.

La Línea enseña el criterio de rectitud moral, para evitar la disimulación en la

conversación y la acción, y dirigir nuestros pasos por el camino que conduce a la
inmortalidad.
El Libro de las Constituciones que han de buscar en todo momento, hacer que se
lea en su Lodge, que nadie puede alegar ignorancia de los preceptos que manda
excelentes.

Por último, recibirá a su cargo los Estatutos de la Logia, que se han de ver con
cuidado y puntualmente ejecutado. Yo también le presentará la Mallet, es un
emblema del poder. Un golpe del mazo llama al orden, y se accede a la Junior y
diáconos mayores, dos golpes acceder a todos los oficiales subordinados, y tres,
la casa de campo conjunto.

RWM - Hermanos, por favor saludar a su nuevo Maestro.

Todos los hermanos presentes, encabezados por el Maestro, ahora caminan

delante de la silla, dar la señal de un Aprendiz, y transmitir. Esto se repite, con el
signo de cada grado en la masonería hasta el de Past Master.

RWM (a candidato.) - Que ahora deja al gobierno de su Logia. (Master toma su

asiento con los hermanos.)

El Primer Vigilante ahora da un paso adelante y ofrece hasta su joya y su martillo

al nuevo Maestro, y cada uno de los otros miembros de la casa de campo hace lo
mismo, tomar su turno de acuerdo con su rango. Actualmente el Maestro retirado
se levanta.

Maestro Jubilado (frente a la Presidencia.) - Venerable derecho, a consecuencia

de mi renuncia, y la elección de un nuevo Maestro, los asientos de los Guardianes
han quedado vacantes. Es necesario que usted debe tener guardas para ayudarle
en el gobierno de su Logia. Supongo que los hermanos que han ocupado estas
estaciones continuará sirviendo, si así lo solicitan.

Las solicitudes Domina nuevos el Primer Vigilante para reanudar su joya y el

martillo, cuando los otros oficiales (que habían abandonado sus lugares) también
reanudar sus asientos.

Jubilado Maestro - Venerable derecho, respetuosamente sugiero a usted, que

como el cargo de Tesorero es uno de considerable
p. 193

responsabilidad - que posee la totalidad de los fondos y bienes de la casa de

campo - se debe ordenar que se le nombrados y elegidos por los miembros
presentes. Esta ha sido la costumbre, y si pides una nominación para hacerse de
esta manera, no tengo ninguna duda de que vamos a elegir a alguien que sea
satisfactorio para usted.

Candidato (que actúa como maestro.) - Los hermanos complacerá a nombrar un

Tesorero para este Lodge.

Aquí una escena de confusión tiene lugar, lo que no es fácil de describir. El

Venerable recién instalado se hizo la culata por cada hermano digno de ejercitar
su ingenio sobre. Media docena están en un momento, solicitar que el Maestro
les designen, instando a sus varias reivindicaciones, y denunciando los méritos de
los demás con mucho celo, gritando: "¡Orden, Venerable mantener el
orden!"Otros proponen a bailar, y solicitar al Maestro a cantar para ellos, silbato
otros, o cantar, o saltar por la habitación, o pelea y derribar sillas o bancos. Uno
propone llamar desde el trabajo al refresco, otro hace un discurso largo,
abogando por la reducción del precio de los Grados Capítulo de veinte dólares a
diez, y se recomienda que se le permita pagar por ellos en harina, o cualquier otro
producto.Su moción es secundada, y el nuevo Maestro es presionado por todos
lados para poner la pregunta. Si la cuestión se plantea, los hermanos votan en
contra, y acusan al nuevo Maestro de romper su juramento, cuando él juró
defender la Constitución General de la Gran Capítulo del Real Arco, que
establece el precio de las cuatro menos veinte grados Capítulo dólares. Si la
pistola intenta ejercer el poder del martillo, a menudo tiene el efecto contrario,
porque si le da más de un rap, y hace un llamamiento a la orden, cada uno
obedece la señal con la mayor diligencia, y gotas en el asiento más cercano. Un
instante después, antes de que el maestro puede pronunciar una palabra, todos
están en sus pies otra vez, y tan ruidoso como siempre. Algunos hermano
propone ahora que la Logia estar cerradas; otro espera que se cierre de manera
breve.

Jubilado Maestro (a candidato.) - Muy Respetable, es propuesto y secundado que

esta Logia se cerrará. Usted puede cerrar cuando quiera. Usted sólo puede
declarar la Logia cerrada, o en cualquier otra forma.

El candidato, que se avergonzaba mucho, a menudo intentará cerrar la Logia

golpeando con su martillo, y la declaración de que se cerrara. En caso de que lo
haga, el Maestro jubilado le detiene la siguiente manera:

Jubilado Maestro - Venerable derecha, que tomó juramento a su obligación, que

no iba a cerrar este o cualquier otro albergue sobre las cuales usted debería ser
llamado a presidir, sin dar una conferencia o alguna parte del mismo. ¿Tiene
intención de romper su juramento?
Candidato - Se me había olvidado que en esta confusión. Espero que los
hermanos me disculpan.
p. 194

Un hermano va y le susurra al candidato, diciéndole que él puede renunciar a la

presidencia del Maestro de edad, y que cierre la casa de campo, si así lo
prefiere. El candidato está muy contento de hacer esto, y alegremente abdica de
su asiento.

RWM (reanudación de la silla.) - Hermano, la lección que acaba de dar, a pesar

de su aparente confusión, está diseñado para transmitir a usted, de manera
sorprendente, la necesidad de que se abstengan en todo momento de la solicitud o
aceptación de cualquier cargo o emisora que no te conoces sobradamente
cualificada para llenar.

El Máster ofrece ahora la lección de este grado. Se divide en cinco secciones. El

primero trata de la manera de constituir una Logia de Maestros Masones. Las
delicias de la segunda ceremonia de instalación, incluyendo la forma de recibir
los candidatos a este grado, como se indicó anteriormente. La trata de terceros de
los actos observados a sentar las piedras angulares de las estructuras públicas.La
cuarta sección, de la ceremonia observada en la inauguración de los pabellones
masónicos. El quinto, de la ceremonia observada en los funerales, según la
antigua costumbre, con el servicio utilizado en la ocasión. La conferencia se leen
normalmente de un monitor, que se mantiene en todos Lodge. (Véase
Conferencia, en la página 197 .)

Lo anterior incluye todas las ceremonias que se utilizó en confe-ring el Grado de

Past Master, pero las ceremonias son frecuentemente abreviado por la omisión de
una parte de ellos, la presentación de los varios instrumentos de la profesión, y
sus explicaciones, se dispensan a menudo con, y, todavía más a menudo, el
cargo.

Tal es la forma en que le fue conferido este título anteriormente, pero, como ya
hemos dicho, las ceremonias son ahora mucho más abreviada. El método de
iniciación a este grado ya que generalmente se adopta es la siguiente El candidato
al Grado de Past Master es invitado a una Logia de Maestros Marcos, y tan
pronto como él está sentado, un poco de uno de los hermanos se levanta y se
mueve que la Logia ser cerrada. Otro hermano inmediatamente se levanta y se
procede a llamar la atención del Maestro a algunos asuntos pendientes o en el
informe de algún comité. Esta acción es todo un engaño, y sólo pretenden
confundir al candidato de su diseño real. Él (el candidato) se sienta allí, pensando
todo el tiempo que es testigo de la actividad habitual de una casa de campo Mark,
mientras que él está en realidad pasando por las etapas preliminares de la
iniciación. Uno de los hermanos se mueve ahora un aplazamiento, otro se levanta
y se opone a la moción, mientras que un tercero le pide al capítulo para ayudarle
con un préstamo de dinero. Alguno de los miembros se opondrán al préstamo, y
las palabras de alta frecuencia pasan entre los hermanos (todos para el
efecto). Por último, el Venerable Maestro derecho a tratar de poner a votación
algunas resoluciones sobre el tema, y sobreviene un largo debate sobre la
legalidad de esta disposición de
p. 195

los fondos del Capítulo. Después de que el debate se ha desarrollado desde hace
algún tiempo, uno de los hermanos se levanta y acusa a la Muy Respetable
Maestro de la corrupción, y le encarga en términos llanos con estar interesados en
obtener el préstamo.Ante esto, el Venerable Maestro derecho indignado rechaza
la insinuación, y pide ser relevado de servicio por más tiempo como Maestro de
la Logia. Otra escena de excitación entonces sobreviene - algunos de los
hermanos favorecer la eliminación del Venerable Maestro derecha, mientras que
otros abogan por su conservando su posición. Por último, el Venerable Maestro
derecho se niega a servir bajo cualquier consideración, y renuncia
perentoriamente. Algunos de los miembros ahora un llamamiento a la pre-tended
tarde Muy Respetable Maestro para ayudar en la creación de instancias de su
sucesor para el cargo. Este consiente que hacer. El candidato es entonces
designado, elegido y colocado en la silla Oriental, etc El saldo de la Licenciatura,
desde la elección del Maestro, es correcta, dado por Richardson en las páginas
anteriores, sólo el candidato es muy pocas veces tratado tan mal como está
representado allí. El candidato suele aliviarse de la vergüenza en buena
temporada por el maestro retirado, que vuelve a su asiento y se lee el siguiente
cargo a él: -

BROTHER - La concesión en este momento, un poder que no tiene conexión

histórica con los grados capitulares otros es una anomalía aparente, que, sin
embargo, debe su existencia a las siguientes circunstancias:

Originalmente, cuando Masonería del Real Arco se encontraba bajo el gobierno

de las logias simbólicas, en el que era entonces el grado del Real Arco siempre
conferidas, era una norma que nadie podía recibir menos que él había presidido
anteriormente como el señor de aquel o algún otro albergue; y esta limitación se
hizo porque el Real Arco se consideró demasiado importante como un título que
se confiere sólo a los Maestros Masones.
Pero, como al limitar el Real Arco solamente a aquellos que habían sido
realmente elegido como los presidentes de las Logias, la extensión de la
Licenciatura habría sido materialmente circunscrito, y su utilidad muy
deteriorado, el Gran Maestre a menudo concede, previa petición debidamente , su
dispensa para permitir que los masones ciertos maestros (aunque no haya sido
elegido para presidir sus Logias) "para pasar de la silla", que era un término
técnico, en-tendido a designar una breve ceremonia, en la que se invirtió el
candidato a los misterios de un Past Master, y, como él, el derecho de avanzar en
la Masonería hasta el Arco Real, o la perfección y consumación del Tercer
Grado.

Cuando, sin embargo, el control del Arco Real se tomó de las Logias simbólicas
y confiada a una organización distinta - que, en concreto, de los capítulos - el
reglamento continuó observándose,
p. 196

pues era dudoso para muchos si legalmente podría ser abolida, y como la ley
todavía requiere que el grado del Real Arco de agosto se limitará a Past Masters,
nuestros candidatos se hacen pasar de la silla simplemente como una preparación
y calificación hacia el ser investido de las instrucciones solemnes del Real Arco.

El acto de pasar la silla, o haciendo que de esta manera un Past Master, no es, sin
embargo, le confieren ningún rango oficial fuera del Capítulo, ni se puede en una
Logia simbólica reclamar los privilegios peculiares como consecuencia de haber
recibido su en el capítulo de la investidura del Máster pasada. Los que reciben la
Licenciatura en Logias simbólicas como parte del servicio de la instalación,
cuando fue elegido para presidir, han sido correctamente llamado "Maestros
históricos reales", mientras que los que pasan por la ceremonia en un capítulo,
como una simple preparación para tomar el Arco Real , se distinguen como
"Masters Virtuales pasado", para demostrar que, con la investidura de los
secretos, no han recibido los derechos y prerrogativas de la titulación.

Con esta breve explicación de la razón por la que ahora este grado conferido a
usted, y por qué se le ha permitido ocupar la silla, que se jubile será, y sufrir a ti
mismo para estar preparados para las investigaciones ulteriores y más profundo
en la Masonería, que sólo puede ser consumado en el Grado de Real Arco. 1

Si no hay más asuntos que tratar, la conferencia es entregado por el Venerable

Maestro derecha, y la casa de campo cerrado con la siguiente oración: 2
p. 197
Supremo Arquitecto del Universo, aceptar nuestras alabanzas humilde por las
muchas misericordias y bendiciones que tu generosidad ha conferido sobre
nosotros, y especialmente para este intercambio amistoso y social. Perdón, Te
suplicamos, lo que has visto mal en nosotros, ya que hemos estado juntos, y nos
siguen tu presencia, protección y bendición. Haznos sensibles de las obligaciones
renovados que están bajo a amarte supremamente, y ser amable con los
demás. Que todas nuestras pasiones irregulares ser sometida, y que podamos
aumentar diariamente en la Fe, la Esperanza y la Caridad, pero más
especialmente en la caridad que es el vínculo de la paz, y la perfección de todas
las virtudes. Podemos así practicar tus mandamientos que por fin podrá obtener
tus promesas, y encontrar una entrada por las puertas en el templo y la ciudad de
nuestro Dios. Que así sea. Amen.

CONFERENCIA SOBRE EL QUINTO GRADO DEL MAESTRO O

PASADO'S -. PARTE DE LA SECCIÓN SEGUNDA 1

Pregunta . ¿Es usted un Past Master?

Respuesta . Tengo el honor de ser así.

P. ¿Cómo se ganó este distinguido honor?

R. Por haber sido regularmente elegido e instalado debidamente para presidir y

gobernar una Logia de Masones Libres y Aceptados.Antes de mi instalación
estaba causado a arrodillarse ante el altar en debida forma, y tomar sobre mí un
solemne juramento u obligación de guardar y ocultar los secretos que pertenecen
a la silla.

P. ¿Qué es esa forma debida?

A. Rodillas en ambas rodillas, ambas manos cubriendo la Santa Biblia, escuadra

y compás, mi cuerpo erguido, en los que por la forma me hice cargo del
juramento solemne obligación o de un Past Master.

P. ¿Usted tiene esa obligación?

A. tengo.

P: ¿Puede dar?

A. Así lo haré, con su ayuda.

P. ¿Continuar. Yo, AB, & c., & C. (Ver obligación de un Past Master.)
p. 198

P. ¿Tiene usted un signo que pertenece a la Presidencia?

R. Tengo varios.

P: Muéstrame una señal? (Dé señal, pulgar a la boca.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El duegard.

P. ¿Para qué, alude?

A. A la pena de mi obligación, que yo preferiría tener mi lengua se pegue a mi

paladar, de divulgar los secretos que pertenecen a la silla de forma ilegal.

P. ¿Muéstrame otra señal? (Dé señal, deje caer su mano en la boca de una manera
circular hacia abajo sobre su pecho a su lado derecho.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El signo.

P: ¿A qué hace alusión?

A. Para la parte complementaria de la pena de mi obligación, que yo preferiría

sufrir las severas imposiciones de todas mis penas anteriores, de divulgar los
secretos que pertenecen a la silla de forma ilegal.

P. ¿Tiene usted un agarre perteneciente a la silla?

A. tengo.

P.. Comunicar a un hermano. (Dar agarre el Past Master de. Ver el puño.)

P. ¿Tiene un nombre?

A. Cuenta.

P. ¿Da. (Dar la palabra. Ver palabra de Past Master.)

P. ¿Qué significa?
A. Stone cuadrada.

P. ¿En qué estabas presenta?

A. La joya de mi oficina - que es un cuadrado, y se esperaba que prepararía un

cuadrado de piedra en el Templo de la Masonería.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. Las tres grandes luces de la masonería, la Santa Biblia, cuadrado y

brújulas. Dentro de ese sagrado libro que iba a encontrar todo lo necesario para
que mi consejo y guía, estos tres grandes luces siempre fui a ver en la posición
correcta cuando el alojamiento estaba abierta. Si en el título de EA, que ambos
puntos de los compases están por debajo de la plaza, si en el grado FC, un punto
se eleva por encima de la plaza, y si en el Master, ambos puntos se elevan por
encima de la plaza.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. El estatuto o una orden, que facultaría a que haga todo el trabajo masónico
regular.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

p. 199

A. La Constitución, que estaba cuidadosamente para buscar y ver que no se ha

infringido.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. La. Estatutos, que yo iba a buscar con cuidado y ver que se cumplían
estrictamente

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. Los registros, que yo iba a ver cuidadosamente mantenido, que nada impropio
ser transmitido al papel, y tienen una supervisión general sobre las funciones de
la secretaria.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. Yo, como capitán deberá ser cubierto; 1 , mientras que el resto de los
hermanos se mantuvo sin cubrir.

P. ¿En qué estabas siguiente presenta?

A. Por último, pero no menos importante, fue galardonado con el mazo, el cual
me informó era un emblema del poder, un golpe de lo que llaman la casa de
campo a la orden, y en apertura y cierre, los diáconos se presentan, dos golpes
haría llamar al resto de los oficiales subalternos, en tres golpes, el Hotel rústico
conjunto, un golpe de nuevo sentaría ellos y llamar a la casa de campo a la orden.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

R: Fui conducido a la silla, una vez que tan hábilmente ocupado por nuestro Gran
Maestro Salomón, rey de Israel, y se esperaba que una porción de su sabiduría
descansaría sobre y quédate conmigo.

P. ¿Cuáles son los deberes de la silla?

R. Son muchos y variados.

P. ¿Por qué consisten?

A. En la apertura, el cierre de la instrucción y Lodges, de iniciar, la artesanía, y el

aumento de los masones, que preside consagraciones, dedicatorias e
instalaciones; en la colocación de las piedras angulares de edificios públicos;
presidir las exequias fúnebres, y todas las demás tareas que corresponde en ello y
conectados con la misma.

Past Master'S JEWEL.

Notas al pie
184:1 Los oficiales regulares de una Logia de Maestros Past 'se corresponden
exactamente con los de una Logia de Maestros Masones.

Los oficiales de un Capítulo tener rango en presentar una Past Masters "como
sigue, á saber: el sumo sacerdote como maestro, el Rey es el Gran Primer
Vigilante; Scribe como el Junior Grand Warden:.. El Tesorero y el Secretario
ocupar los puestos correspondientes, el Sojourner Principal como Senior
Diácono, el capitán del Real Arco como Junior Deacon, y Tyler en su estación
adecuada.

191:1 Los Giblemites, o, como se les llama en la Escritura, la Giblim , eran

habitantes de la ciudad y el distrito de Gebal, en Fenicia, cerca del Monte Líbano,
y lo eran. por lo tanto, bajo el dominio del rey de Tiro. La palabra fenicia
" gibal ", lo que hace que" giblim"en plural, significa un albañil o cuadrada de
piedra. En el segundo libro de los Reyes, v 17, 18, leemos que "el rey mandó, y
trajeron piedras grandes, piedras preciosas, y piedras labradas, para sentar las
bases de la casa. Y los constructores de Salomón y los constructores de Hiram
hizo labrar ellos, y los squarers de piedra. " que la última palabra es, en el
original, giblim . Gesenius dice que los habitantes de Gebal eran marinos y
constructores, y Sir William Drummond afirma que "el Gibalim eran Maestros
Masones, que puso final a la mano Templo de Salomón." En este sentido la
palabra se usa también en el Libro de las Constituciones, que registra que Juan de
Spoulee, que, como uno de los diputados de Eduardo III., Con la asistencia en la
reconstrucción de Windsor Castle, fue llamado el "Maestro de la Ghiblim". El
Giblim, o los Giblimites, fueron, por lo tanto, de piedra squarers o masones.
Master - Libro del Capítulo , p. 56.

196:1 Ver Mackey "Libro del Capítulo."

196:2 El objeto principal de este grado en los Estados Unidos es un ejemplo de la

necesidad de un gobierno, y para hacer cumplir las mentes de aquellos que son
llamados a gobernar, la importancia de calificar a sí mismos para el desempeño
hábil y eficiente de sus funciones. Las ceremonias de grado se extienden a
ninguna gran extensión, pero son fuertemente como para impresionar al Maestro
recién elegido un sentido de sus propias deficiencias en materia de gobierno, y la
necesidad que tiene de rapidez y energía en la preservación de la disciplina de la
la sociedad sobre la que ha de presidir. El proceso de conferir el grado, la
enseñanza por el ejemplo práctico, es aparentemente grave, aunque Con todo
bastante divertido. Después de la casa de campo que se abre sobre el Tercer
Grado, el Maestro recibe inteligencia de que sin una emergencia repentina
reclama su presencia en otro lugar. Por lo tanto, renuncia a la presidencia, y los
deseos de los hermanos para elegir a un sucesor. El nuevo Maestro se coloca en
la silla, pero por diversas causas, demasiado largo para ser enumeradas aquí, él se
encuentra totalmente incapaz de mantener el orden, cuando reaparece el viejo
maestro y amablemente le alivia de su vergüenza, enseñándole cómo mandar.
obediencia, porque es frecuente que, en la plenitud de su poder, un escrupuloso
cumplimiento de sus propios mandatos ignorantes e inoportuna ha ocasionado la
confusión misma que le había horrorizado -. hitos históricos , vol. ii. p. 128.

Maestros del pasado - un título honorario conferido a la W. ( Venerable )

Maestro, en su instalación en la oficina. En este grado, las instrucciones
necesarias p. 197 se confieren respetando las diversas ceremonias de la Orden,
como las instalaciones, las procesiones, la colocación de las piedras angulares,
etc Las ceremonias de grado, debidamente conferido, inculcar una lección de
desconfianza en la asunción de las responsabilidades de una oficina sin un la
debida preparación para el desempeño de sus funciones -. Lexicon .

197:1 Esta parte de la sección segunda de la Conferencia sobre el Quinto Grado

se refiere a la inducción de los candidatos, y no se da en los monitores. Con la
excepción de esto, la conferencia se puede encontrar en "Monitor de Webb."

199:1 Un sombrero.
200

Muy Excelente Maestro, O GRADO

SEXTO.
No Mason puede recibir el Grado de Maestro Excelente La mayoría hasta
después de que se ha convertido en un Past Master, y presidió en una casa de
campo, o, en otras palabras, se ha instalado en la silla Oriental del rey
Salomón. Cuando el Templo de Jerusalén fue terminado, 1 los que habían
demostrado ser digno, por su virtud, habilidad y fidelidad, se instalaron como
Maestros más excelente, e incluso, a la fecha, nadie más que aquellos que tienen
un conocimiento perfecto de todos los grados anteriores son (o deberían ser)
admitió . 2
p. 201

Una Logia de Maestros más excelente se abrió casi de la misma manera que se
aloja en los grados anteriores. Los oficiales son, un Maestro, Vigilantes Senior y
Junior y Diáconos, Secretario y Tesorero, y por supuesto un Tyler.

Los oficiales de rango capítulo de la siguiente manera: -

El Sumo Sacerdote, como Venerable Maestro derecha; King, como Primer

Vigilante; Scribe, como Junior Warden; Sojourner Principal, como Senior
Diácono, el capitán del Real Arco, como Diácono Junior. El Tesorero, Secretario,
y que corresponde en la clasificación con los mismos funcionarios de otros
grados Tyler.

El color simbólico del Máster Excelentísimo es púrpura. El delantal es de piel de

cordero blanca, bordeada de púrpura. El cuello es de color púrpura, ribeteado de
oro. Pero, como Logias de este grado se llevan a cabo bajo las órdenes de
Capítulos del Real Arco, los collares, los delantales, y las joyas del Capítulo
general se hizo uso de la hora de conferir el grado.

El Venerable Maestro derecha representa el rey Salomón, y debe ser vestido con
una túnica carmesí, con una corona y un cetro en la mano.

El candidato que obtenga este grado se dice que es "recibido y reconocido como
un maestro excelente."

La mayoría de las logias de maestros excelentes son "dedicado al rey Salomón."

Los oficiales de la Logia están estacionados como en el Grado de Aprendiz, que

se describe en la página 8 . El presidente llama Maestro de la Logia a la orden, y
dice:

Master (para el Segundo Vigilante.) - Joven Hermano, que son todos los
Maestros más excelente en el sur?

JW - Son, Muy Respetable.

Master (al Primer Vigilante.) - El hermano mayor, que son todos los Maestros
más excelente en el oeste?

SW - Son, Muy Respetable.

Master - También se encuentran en el este.

Maestro da un rap, que llama a los dos diáconos.

Maestro (a Junior Deacon.) - Joven Hermano, el primer cuidado de un Masón?

JD - Para ver la puerta tyled, Most Excellent.

Master - Asistir a esa parte de su deber, así como informar a la Tyler que estamos
a punto de abrir la Logia de Maestros La mayoría excelentes, y dirigirlo a Tyle en
consecuencia.

Joven diácono va a la puerta y le da seis golpes, que la de Tyler sin respuestas

por seis más. A continuación, da un golpe, que el Tyler contesta con uno, y luego
parcialmente
p. 202
abre la puerta, e informa al Tyler que por orden del Maestro Excelentísimo una
Logia de Maestros Excelentes mayoría está a punto de abrirse en este lugar, y él
debe Tyle en consecuencia. Luego, regresa a su casa y se dirige al Maestro:

JD - El Lodge está tyled, Most Excellent.

Master - ¿Por quién?

JD - Por un excelentísimo maestro masón sin la puerta, armado con los

instrumentos propios de su cargo.

Master - Su deber allí?

JD - Para mantener alejados a todos los cobardes y entrometidos, y ver que pase
nada o repasar sin permiso del Venerable Maestro derecha.

El maestro cuestiona cada oficial de la Logia en cuanto a sus funciones, que son
recitados por ellos como en los otros grados.

Maestro (a Primer Vigilante.) - El hermano mayor, que reunirá a los hermanos

alrededor del altar para nuestra apertura.

SW - Hermanos, por favor reunir en torno al altar, a los efectos de la apertura de

esta Logia de Maestros Masones mayoría excelentes.

Los hermanos ahora reunir en torno al altar, y forman un círculo y de pie en una
posición tal que se toquen entre sí, dejando un espacio para que el Venerable
Maestro derecha, que luego todos se arrodillan en su rodilla izquierda, y unir las
manos, cada uno dando su derecha hermano de su mano izquierda, y su mano
izquierda el hermano de su mano derecha, su brazo izquierdo hacia arriba y hacia
abajo inclinan sus cabezas: todo lo que se encuentra, el Venerable Maestro
derecha lee los siguientes versículos del Salmo xxiv:

"La tierra es del Señor, y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan Porque él
la fundó sobre los mares, Y la afirmó sobre los ríos Quién subirá al monte de
Jehová y deberá quién..? estar en su recinto santo el que tiene las manos limpias
y un corazón puro:.. que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con
engaño El recibirá bendición de Jehová, Y justicia del Dios de su salvación esta ..
está la generación de los que le buscan, De los que buscan tu rostro, oh Dios de
Jacob Selah Alzad vuestras cabezas, oh puertas (en este caso los hermanos
rodillas alternativamente subir y bajar la cabeza a medida que avanza la lectura),
y sed levantado, oh puertas eternas, y el rey de gloria ¿Quién es este Rey de la
gloria del Señor, fuerte y poderoso;?. Señor, poderoso en batalla Levantad
vuestras cabezas, oh puertas, incluso elevarlos, vosotros eterna puertas, y el rey
de gloria ¿Quién es este Rey de la gloria del Señor de los ejércitos? él es el Rey
de la gloria de Selah. ".

Si bien la lectura de estos versos, los avances derecha Venerable Maestro

p. 203

hacia el círculo de arrodillarse hermanos, tomando sus pasos sólo cuando se leen
los pasajes relativos al Rey de la gloria.

La lectura que se puso fin a la Muy Respetable Maestro se arrodilla, se da la

mano con los otros, que cierra el círculo, y todos levantan sus manos, como
unido, arriba y abajo, seis veces, al compás de las palabras como el Venerable
Maestro derecho las repite: "Uno, dos, tres, uno, dos, tres". Esto se denomina
equilibrio masónicamente. A continuación, subir, retirar sus manos, y levantarlos
por encima de sus cabezas, con un movimiento moderado y elegante un poco, y
alzaron la vista, girando al mismo tiempo, a la derecha, se extienden los brazos, y
luego sufrir su caída suelto y algo enervada por sus lados. Este signo se dice por
los masones, para representar el signo de asombro dictado por la Reina de Saba,
en la primera visión del Templo de Salomón. (Véase la fig. 30 .)

El Venerable Maestro derecha vuelve a su asiento y dice: ". Hermanos, está

atento a las señales" Se da entonces todos los signos, desde el Aprendiz hasta este
grado, y los hermanos y unirse a imitarlo.

Master (al Primer Vigilante.) - El hermano mayor, que es mi voluntad y deseo

que esta Logia de Maestros Excelentes mayoría se abre ahora para despacho de
los asuntos, que prohíbe estrictamente todos los comités privados o lenguaje
profano, por lo que la armonía de la misma puede ser interrumpido, en el
ejercicio de sus actividades legítimas, bajo pena de no menos de los estatutos
ordenan, o la mayoría de los hermanos puede ocasionar ver a infligir.

Las repeticiones Primer Vigilante esto a su Junior y Junior se anuncia a la casa de

campo, de la siguiente manera:

JW - Hermanos, ustedes han oído la voluntad de nuestro Maestro Muy

Respetable y placer, como acaba de comunicar a mí - te sea hecho.

El Lodge está abierto al tráfico ordinario de la tarde en atravesado con, como en

los grados anteriores. Si el candidato ha de ser iniciado, el joven diácono va a la
preparación de la habitación, donde se encuentra en espera, y lo prepara. Se quita
el abrigo del candidato, pone un remolque cable y seis veces alrededor de su
cuerpo, y conduce hasta la puerta de la casa de campo, donde se da distinto seis
golpes (que son contestadas por el Diácono Superior de dentro), y luego un golpe
, que se responde de la misma manera.

SD (en parte, la apertura de la puerta.) - ¿Quién viene ahí?

JD - Un hermano digno, que ha sido regularmente iniciado como Aprendiz

Entrado Mason, pasa a la Grado de Compañero, elevado al grado sublime de
Maestro Masón; avanzada para el grado honorario de un Masón Maestro Marcos,
presidió en
p. 204

la silla como Past Master, y ahora desea para más luz en la Masonería, siendo
recibido y reconocido como un maestro excelente.

SD - ¿Es por su propia voluntad y acuerdo que hace esta petición?

JD - Lo es.

SD - ¿Está debidamente y realmente preparado?

JD - Lo es.

SD - ¿Es digno y bien calificado?

JD - Lo es.

SD - ¿Ha hecho competencia adecuada en los grados anteriores?

JD - Él tiene.

SD - ¿Con qué otro derecho o beneficio que se espera obtener este favor?

JD - Para el beneficio de una contraseña.

SD - Tiene él un santo y seña?

JD - No lo ha hecho él, pero lo tengo por él.

SD - Give it to me.
Junior Deacon susurra en el oído del Diácono Senior de la palabra: Maestro. (En
muchas Logias, la palabra Past Master, el GIBLEM, se utiliza como santo y seña
de este Grado, y la palabra Maestro, 1 como la palabra real.)

SD - La palabra es correcta. Usted va a esperar hasta que el Maestro

Excelentísimo se hace conocer su petición, y le devolvió la respuesta.

Reparaciones mayores diácono a la Muy Respetable Maestro en el este, y da seis

golpes en la puerta.

Master - ¿Quién viene ahí?

SD - Un hermano digno, que ha sido regularmente iniciado como Aprendiz, pasa

a la Grado de Compañero Masón, elevado al grado sublime de un Maestro
Masón; avanzada para el grado honorario de la marca Maestro, presidió como
maestro en el silla, y ahora desea para más luz en la Masonería, siendo recibido y
reconocido como un maestro excelente.

Maestro - ¿Es por su propia voluntad y acuerdo que hace esta petición?

SD - Así es.

Master - ¿Está debidamente y realmente preparado?

SD - Él es.

Master - ¿Es digno y calificado?

SD - Él es.
p. 205

Master - ¿Ha hecho competencia adecuada en los grados anteriores?

SD - Él tiene.

Master - ¿Con qué otro derecho o beneficio que se espera obtener este favor?

SD - Por el beneficio de una contraseña.

Master - Tiene él un santo y seña?

SD - Él no tiene, pero yo lo tengo para él.

Master - Give it.

Susurra Protodiácono al oído la palabra: Maestro.

Master - El pase es correcto. Desde que viene dotado de todas estas calificaciones
necesarias, le permitió entrar en esta casa de campo de parte de los maestros
excelentes, en el nombre del Señor.

La puerta se abrió entonces, y el Diácono Superior recibe el candidato a la

clave. El candidato es entonces caminó seis veces alrededor de la casa de campo
por el Diácono Senior, que se mueve con el sol. La primera vez que pasan cerca
de la casa de campo, cuando se enfrente el Segundo Vigilante, le da un rap con el
martillo, cuando enfrente el Primer Vigilante, él hace lo mismo, y del mismo
modo cuando enfrente el Venerable Maestro derecha. La segunda vez alrededor
de cada da dos golpes; la tercera, tres, y así sucesivamente, hasta que llegan a
seis. (Véase la nota K , Apéndice).

Durante este tiempo, el Venerable Maestro derecha lee los siguientes versículos
del Salmo cxii.:

"Me alegré cuando me dijo: Vamos a la casa del Señor. (• •)

"Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas, oh Jerusalén. Jerusalén es

edificada como una ciudad que es compacta juntos. (• • •)

"A donde suben las tribus, las tribus del Señor, hasta el testimonio de Israel, para
alabar el nombre del Señor. (• • • •)

"Porque allá están las sillas del juicio, los tronos de la casa de David. (• • • • •)

"Pedid por la paz de Jerusalén: Sean prosperados los que te aman Haya paz
dentro de tus muros, y prosperidad en tus palacios (• • • • • •)..

"Para mis hermanos y mis compañeros, voy a decir: La paz sea contigo. Debido a
la casa del Señor, nuestro Dios, buscaré tu bien."

La lectura de lo anterior es tan oportuna como para no estar completamente

terminado hasta que el Diácono Senior y candidato haya realizado la revolución
sexto. Inmediatamente después de esto el Diácono Senior y candidato a llegar a
la estación el Segundo Vigilante, en el sur, donde las mismas preguntas y las
mismas respuestas que devuelve como en la puerta. (¿Quién va allí? & C.) El
Junior
p. 206

Warden dirige entonces al candidato a pasar al Primer Vigilante en el

[Párrafo continúa]

oeste, un examen más detenido; donde las mismas preguntas y respuestas

devuelve como antes. El Primer Vigilante le dirige a llevarse a cabo para el
Venerable Maestro Justo en el este, un examen más detenido. El Venerable
Maestro derecha hace las mismas preguntas, y recibe la misma respuesta de
antes.

Maestro (a Diácono Senior.) - Por favor, para llevar a cabo el candidato de nuevo
al oeste, de dónde venía, y lo puso en el cuidado del Primer Vigilante, y pedirle
que enseñar al candidato cómo abordar el este, avanzando en seis pasos verticales
regulares a la sexta etapa, y lo colocan en una posición para tomar sobre sí el
juramento solemne, u obligación, de una Excelentísimo Maestro Masón.

El candidato es conducido de nuevo al oeste, y el Primer Vigilante le enseña la

forma de abordar el este en este grado. En primer lugar, tomando el primer paso
en la Masonería, como en el Grado de Aprendiz, es decir, dando un paso con el
pie izquierdo, y la crianza de los pies a la derecha para formar un cuadrado, y
luego dar los pasos como se indica en el Compañero Grado, y así sucesivamente
hasta el este - comenzando siempre con el paso del Aprendiz de. (Véase la fig.
14 , p. 93 .)

Al llegar al altar del candidato se arrodilla en ambas rodillas y coloca ambas

manos sobre la Biblia, el cuadrado y brújulas. El maestro entonces se adelanta y
se dirige a él:

Master - Hermano, ahora se colocan en una posición adecuada para tomar sobre
vosotros el juramento solemne obligación o de un excelentísimo maestro masón,
que yo os aseguro que antes, no es ni afectar a su religión ni política. Si usted está
dispuesto a tomar, repita su nombre y decir después de mí:

Yo, Pedro Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios

Todopoderoso y de esta Logia La mayoría de los Maestros Masones excelentes,
erigido para él y dedicada al rey Salomón, por este medio, y en adelante, el más
solemne y sinceramente prometo y juro, además de mis obligaciones anteriores,
que no voy a dar los secretos del Maestro Excelentísimo cualquiera de un grado
inferior, ni a ninguna persona en el mundo conocido, a no ser que un hermano
verdadero y legal de este grado, y dentro de el cuerpo de una paz justa y
legalmente constituidas Logia de tal, y no él a ellos ni a quien voy a escuchar lo
que sea, pero a él y sólo ellos los que me encuentres, para que, después de un
juicio estricto y debido examen, o la información legal .
Además te lo prometo y juro que voy a obedecer todas las señales regulares y
citaciones entregadas, enviadas o arrojados a mí hermano u de este grado, o
desde el cuerpo de una paz justa y legalmente
p. 207

Logia constituida de tal, siempre que sea dentro de la longitud de mi cable de

remolque.

Además te lo prometo y juro que apoyaré la Constitución de la Gran Capítulo

General del Real Arco de los Estados Unidos, también, la del Gran Capítulo de
este Estado, en virtud del cual se lleva a cabo esta Logia, y se ajustarán a la por-
leyes, reglas y regulaciones de este o cualquier otro albergue de la que en
adelante puede convertirse en un miembro.

Además te lo prometo y juro, que me ayuda y ayudar a todos los hermanos

pobres e indigentes de este grado, sus viudas y huérfanos, dondequiera que se
dispersan por todo el mundo, en lo que esté a mi alcance, sin lesionarme o
familiar.

Además te lo prometo y juro, que los secretos de una

La figura. 28. SEÑAL DE UN MAESTRO MÁS EXCELENTE

hermano de este grado, que me ha dado a su cargo como tal, y 1 sabiendo que lo
son, se mantendrá en secreto e inviolable en mi pecho como en su propio
asesinato y la traición excepción, y la misma izquierda de mi propio libre
albedrío y elección.

Además te lo prometo y juro que no lo haré mal

p. 208

esta Logia de Maestros Masones más excelentes, ni un hermano de este grado,

por el importe de cualquier cosa, a sabiendas, a mí mismo, ni sufrir que se haga
por los demás si está en mi poder para evitarlo.

Además te lo prometo y juro que voy a prescindir de la luz y el conocimiento a

todos los hermanos ignorantes y mal informados en todo momento, por lo que
está en mi poder, sin perjuicio importante a mí mismo o su familia. A todo lo que
hago solemnemente juro, con un propósito fijo y constante de la mente en mí
para mantener y llevar a cabo la misma, me vinculantes pena no menor que tener
mi pecho desgarrado, y mi corazón y entrañas tomado de allí, expuesto a la
putrefacción en el muladar, si alguna vez me viole cualquier parte de este, mi
juramento solemne, u obligación, de una Excelentísimo Maestro Masón. Así Dios
me ayude y me mantenga firme en el debido cumplimiento del mismo

Master (para el candidato.) - Separar las manos y besar el libro seis

veces. 1 (candidato obedece.) Ahora se levantará y

La figura. 29. AGARRE DE UN MAESTRO más excelente.

recibir de mí el signo, agarre, y la palabra de un excelentísimo Maestro Masón.

p. 209

El signo está dado por colocar sus dos manos, una en cada pecho, con los dedos
reunidos en el centro del cuerpo, y las sacudidas aparte como si estuviera
tratando de rasgar su pecho. Alude a la pena de la obligación. (Véase la fig. 28 .)

La empuñadura está dada por teniendo entre sí por la mano derecha, y juntando
ellos de modo que cada comprimir el tercer dedo de la otra con el pulgar. (Si una
mano es grande y la otra pequeña, no pueden dar tanto el agarre al mismo
tiempo.) Se llama la adherencia de todos los agarres, ya que se dice que cubre
todas las garras anteriores. (Véase la figura 29. ).

Master (sosteniendo candidato por su mano y colocando la parte interna de su pie

derecho en la parte interior del pie derecho del candidato) susurra al oído -:
Maestro.

En caso de haber más de un candidato a la iniciación, la ceremonia se detiene

aquí hasta que los otros se hacen avanzar hasta el momento, y entonces todos
reciben el resto juntos.

Un ruido de pies arrastrándose se escucha ahora en la casa de campo, que se hizo

a propósito por algunos de los miembros.

Maestro (a Primer Vigilante.) - ¿Cuál es la causa de toda esta confusión?

SW - ¿No es éste el día reservado para la celebración de la frente-piedra, Muy

Respetable?

Master - Ah, se me había olvidado. (Para Secretario.) ¿Es así, Secretario Brother?

Sec. (Mirando a su libro.) - Es, Muy Respetable.

Maestro (a Primer Vigilante.) - El hermano mayor, reunir a los hermanos y

forman una procesión, con el propósito de celebrar el frente de piedra.

El candidato ahora se encuentra a un lado, mientras que los hermanos reunirse y

formar una procesión, doble fila, y marcha de seis veces la vuelta a la casa de
campo, contra el curso del sol, el canto del libro de texto de los tres primeros
versos de la canción del Maestro Excelentísimo de:

¡Salve a la mañana que nos manda alegrarse;

El templo está terminado, exaltar cada voz alta,
la COPE-stone ha terminado, nuestro trabajo es o'er;
El sonido del martillo se nos saludan nada más. p. 210

Para el Todopoderoso poder, que siempre ha guiado a

las tribus del antiguo Israel, exaltar su fama,
a aquel que tiene gobernado nuestro corazón indiviso,
vamos a enviarlos nuestras voces para alabar su gran nombre.

Compañeros montar en este día de júbilo

(La ocasión es glorioso) la clave para sentar;
cumplida es la promesa, por el Anciano de los Días,
al dar a luz al frente de piedra con júbilo y alabanza.

La clave está adelantó y colocó en su lugar apropiado, es decir, dos pilares o

columnas, llamadas Jaquín y Boaz (véanse las páginas71 y 83 ), cada uno de unos
cinco metros de altura, son creados, y un arco que les impone , hecha de tablones
o tableros, a imitación de bloques trabajo, en el centro de la cual hay una muesca
a la izquierda de la recepción de la piedra angular, el Maestro Excelentísimo
tiene la clave y los pasos hasta caer en una silla y la coloca en el arco , y conduce
a su lugar, dándole seis golpes con su martillo. 1

Tan pronto como esta ceremonia es a través de todos los hermanos moverse
como antes, continuando la canción:

No hay más ocasión

para nivel o plomada,
para paleta o mazo,
para brújula o cuadrada.

Al llegar a estas palabras, todos los hermanos se despojan de sus joyas,

delantales, cinturones, & c., Y los cuelgan en el arco a medida que pasan todo el
año.

Nuestros trabajos se han completado,

el arca con toda seguridad sentado,
y seremos recibidos
como obreros más raros.

El arca, que se ha llevado todo este tiempo ronda por cuatro de los hermanos, se
adelanta y se coloca sobre el altar, y una olla de incienso 2 se coloca en el arca.
p. 211

Ahora bien, aquellos que son dignos,

nuestros trabajos que han compartido,
y demostraron ser fieles,
deberán cumplir sus recompensas;
Su virtud y el conocimiento,
la industria y la habilidad,
Tiene nuestra aprobación -
Ha ganado nuestra buena voluntad.
Los hermanos ahora poner fin a todos, y la cara hacia adentro para el altar, y
atraen a los candidatos a presentarse y participar en las ceremonias. que él hace.

Aceptamos y recibirlos,
Masters más excelente,
investido con el honor
y el poder para presidir
Entre artesanos dignos,
Dondequiera montado,
el conocimiento de los masones
Difundir por todas partes.

A medida que comienzan los versos siguientes, cada uno levanta las manos y
pone los ojos en blanco - dando un signo de admiración o asombro como la
descrita (ver pág 203. ) como si hubieran sido expresada por la reina de Saba en
la primera visión del Templo de Salomón - y los mantiene en esa posición
mientras cantan estos dos versos de la canción: (Ver Fig. 30. ).

Todopoderoso Jehová ,
descienda ahora, y llenar
este Lodge con tu gloria,
nuestros corazones de buena voluntad;
Presidir las reuniones,
Ayúdanos a encontrar
placer verdadero en la enseñanza
de buena voluntad para la humanidad.

Tu sabiduría inspirada
en la gran institución;
tus fuerzas apoyará,
Hasta que la Naturaleza expirado;
Y cuando la creación
caerá en la ruina,
su belleza se levantará
por en medio del fuego.
p. 212

Los hermanos ahora todos se unen las manos como en la apertura, y si bien en
esta actitud el Venerable Maestro derecha lee el siguiente pasaje de la Escritura,
2 Crónicas, vii. 1, 4.
 La figura. 30. Signo de admiración, o asombro.

"Cuando Salomón acabó de orar, descendió fuego del cielo y consumió el

holocausto y los sacrificios, y la gloria de Jehová había llenado la casa Y los
sacerdotes no pudieron entrar en la casa del Señor. , porque la gloria de Jehová
había llenado la casa de Jehová. Y cuando todos los hijos de Israel vieron cómo
el fuego descendió, y la gloria de Jehová sobre la casa, se postraron sobre sus
rostros en tierra sobre el pavimento, y adoraron y alabaron al Señor, diciendo:
Porque él es bueno (aquí el Maestro, que es sumo sacerdote del capítulo, se
arrodilla y se da la mano con el resto), porque su misericordia es para siempre. "

Todos se repita en concierto las palabras: " Porque él es bueno (en este caso uno
de los hermanos, de pie detrás del candidato, arroja un pedazo de alcanfor
ardiendo goma o material combustible en el otro pote de incienso que se coloca
en el altar, en torno al cual los hermanos de rodillas), por su misericordia
permanece para siempre , "seis veces, cada vez inclinando la cabeza baja hacia el
piso. Los miembros
p. 213

ahora equilibrar seis veces, como en la apertura (ver página 203 ), subida y la
balanza seis veces más, entonces, se desenganche el uno del otro, tomar sus
asientos.
Maestro (a candidato.) - Hermano, su admisión a este grado de la masonería es
una prueba de la buena opinión de los hermanos de la Logia de entretener a sus
habilidades masónicas. Que esta consideración le inducen a tener cuidado de
forfaiting, por mala conducta y falta de atención a nuestras normas, que estima
que le ha elevado al rango que ahora poseen. Es uno de los grandes deberes,
como Maestro Excelentísimo, para distribuir la luz y la verdad a los no
informados Mason, y no necesito recordarles la imposibilidad de cumplir con
esta obligación, sin poseer un conocimiento exacto de las clases de cada grado. Si
usted aún no es completamente versado en todos los grados hasta ahora
atribuidas a usted recordar que una indulgencia, motivada por la creencia de que
usted se aplica con diligencia doble para hacer usted mismo lo ha inducido a los
hermanos que te acepten. Que, por tanto, su estudio incesante de adquirir tal
grado de conocimiento e información que se le permiten cumplir con propiedad
los diversos deberes que incumben a usted, y para conservar inmaculado el título
ahora se confiere de un maestro excelente.

Este cargo se cierra la iniciación, y un movimiento se hace generalmente a

levantar la sesión, y cerca de la casa de campo.

Maestro (a JW) - Hermano Junior, que por favor ensamblar los hermanos
alrededor del altar, con el fin de cerrar esta Logia de Maestros La mayoría
excelentes.

Los hermanos, luego de reunirse en torno al altar en un círculo, y arrodillarse en

la rodilla derecha, poner el brazo izquierdo por encima, y unir las manos como
antes. Mientras estaba arrodillada en esta posición, el maestro lee los siguientes
versículos del Salmo ciento 34a:

"Mirad, bendecid a Jehová, todos los siervos del Señor, que por la noche de pie
en la casa del Señor.

"Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid al Señor." El Señor, que hizo el

cielo y la tierra, te bendiga desde Sión ".

El Maestro se cierra el círculo como en la apertura, cuando se equilibran seis

veces, el aumento del saldo y seis veces más, desenganchando sus manos, y que
emite las señales de este grado a la baja. El Lodge se cierra como en los grados
anteriores. A continuación se lee en el cierre: -

"El Señor es mi pastor, nada me falta Me hace descansar en verdes pastos,. Él me

guía a arroyos de tranquilas aguas mi alma;. Me guiará por sendas de
p. 214
justicia por amor de su nombre. Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte,
no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me
infundirán aliento. Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis
enemigos, tú anointest mi cabeza con aceite, mi copa rebosa. Ciertamente el bien
y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del
Señor para siempre "- Salmo XXIII.. 1

CONFERENCIA SOBRE EL MAESTRO GRADO SEXTO, o excelente

MOST.

Pregunta . ¿Es usted un Maestro Excelentísimo?

Respuesta . Soy. Trate de mí.

P. ¿Cómo va a ser juzgado?

A. Por la tapa de piedra.

P. ¿Por qué la tapa por la piedra?

R. Porque completado el Templo del Rey Salomón, en las ceremonias de la

dedicación de los cuales se fundó este grado.

P. ¿Dónde se ha recibido y reconocido como un Maestro Excelentísimo?

R. En una Logia regular y debidamente constituida de Maestros más excelente.

P. ¿Cómo se ganó la admisión?

A. A las seis distintas golpes. (• • • • • •)

O. ¿A qué los seis distintos golpes aluden?

A. Para el sexto grado de la Masonería, siendo que en la que yo estaba a punto de

entrar.

P. ¿Qué se ha dicho a usted desde dentro?

A. ¿Quién viene aquí?

P. ¿Su respuesta?
A. Un hermano merecerá el que se inicia legalmente, pasa al grado de
Compañero, elevado al grado sublime de Maestro Masón, avanzó con el grado de
Maestro Marcos, y regularmente pasa la silla, ahora deseos para una mayor
promoción en la Masonería, al ser recibido y reconocido como un maestro
excelente.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. Si se trata de un acto de mi propia voluntad y acuerdo, si yo era digno y bien

calificado, y si yo había hecho competencia adecuada en el grado anterior, y fue
avalado correctamente para, todo lo cual
p. 215

siendo contestada en sentido afirmativo, se me preguntó con qué derecho o

beneficio que espera obtener este privilegio importante.

P. ¿Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase.

P. ¿Da. (Word --- marca notoriamente.)

P. ¿Qué se dice entonces que usted?

A. Me dirigieron a esperar hasta que el Venerable Maestro derecho podría ser

informado de mi solicitud, y le devolvió la respuesta.

P: ¿Cuál fue su respuesta?

A. Que el candidato entrar.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

R: Se llevó a cabo seis veces alrededor de la casa de campo, a la Venerable

Warden Superior en Occidente, donde las mismas preguntas que se hicieron y
respuestas devuelve como en la puerta.

P. ¿Por qué el Venerable Warden Superior disponer de ti? R. Él me dirigió a

llevarse a cabo para el Venerable Maestro Justo en el Oriente, donde las mismas
preguntas que se hicieron y respuestas devuelve como antes.

P. ¿Por qué el Venerable Maestro derecho deshacerse de ti?

R. Él me ordenó que se llevó a cabo para la Venerable Warden Superior en
Occidente, que me enseñó a acercarse al altar, avanzando por seis pasos
verticales masónicas, mis pies formando un cuadrado y mi cuerpo erguido, al
Venerable Maestro derecha.

P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro derecho a hacer contigo? A. Me hizo una

maestría más excelente.

P. ¿Cómo?

A. En la forma debida.

P. ¿Qué es esa forma debida?

A. Rodillas en ambas rodillas, con las manos que cubren la Santa Biblia,
escuadra y compás, mi cuerpo erguido, en qué forma debe tomé sobre mí el
juramento solemne de un maestro excelente.

P. ¿Usted tiene esa obligación?

A. tengo.

P: ¿Puede dar?

A. Lo haré con tu ayuda.

P. ¿Continuar. (I, AB, etc, etc Ver obligación.)

P. ¿Tiene usted un signo que pertenece a este grado?

R. Tengo varios.

P: Muéstrame una señal. (Dar signo.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. Un duegard.

P. ¿Muéstrame otra señal. (Le da señal.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El signo.
P: ¿A qué hace alusión?
p. 216

A. A la pena de mi obligación, que iba a tener mi pecho desgarrado - mi corazón

arrancado y se expone a pudrirse en el estercolero, antes de lo que cualquiera de
divulgar los secretos de esta medida ilegal.

P. ¿Muéstrame otra señal. (Dar signo de admiración).

P. ¿Qué se llama eso?

A. El signo de admiración.

P: ¿A qué hace alusión?

A. Para el asombro y la admiración de nuestros antiguos hermanos que estaban

presentes y se les permite ver el interior de ese magnífico edificio que el rey
Salomón había erigido, y estaba a punto de dedicarse al servicio del Ser
Supremo.

P. ¿Tiene usted un apretón?

A. tengo.

P. ¿Comunicar a un hermano? (Dar agarre.)

P. ¿Tiene un nombre?

A. Cuenta.

P. ¿Da. (Rabboni.)

P. ¿Qué significa?

A. Buen Maestro o Excelentísimo Señor.

P. ¿Qué se llama de otra manera?

A. La cubierta de empuñadura.

P. ¿Por qué?
R. Debido a que este cubre los apretones de grados anteriores, por lo que
debemos como Maestros más excelente, teniendo en cuenta que el hombre en su
mejor estado está sujeto a las debilidades y errores, tratar de cubrir sus defectos e
imperfecciones con el amplio manto de la caridad y el amor fraterno.

P. ¿Cuándo se originó este agarre?

A. A la finalización de la sien. Cuando el rey Salomón entró estaba tan

complacido con el maestro de obras que él lo tomó de la mano derecha y
exclamó: ¡Salve, Maestro, que significa Maestro bueno y Muy Excelente
Maestro.

P. ¿Qué sigue?

A. Una procesión se formó, el arca con toda seguridad sentado, la tapa de piedra
colocada en el arco principal, y la Logia cerrada con invocaciones solemnes a la
Deidad.

Notas al pie

200:1 La tradición masónica en la que se funda el Grado se describe en el antiguo

Libro de las Constituciones, en las palabras siguientes.

"El templo fue terminado en el corto espacio de siete años y seis meses, ante el
asombro de todo el mundo, cuando el frente de piedra fue celebrada por la
fraternidad con gran alegría, pero su alegría pronto se vio interrumpido por la
repentina muerte de su. Querido Maestro, Hiram Abiff, quien decentemente
enterrados en la casa de campo cerca del templo, según el uso antiguo.

Después de Hiram Abiff fue llorada por el tabernáculo de Moisés y sus reliquias
sagradas de su presentación en el Templo, Salomón, en una asamblea general,
dedicado o consagrado que por la oración solemne y sacrificios costosos pasado
número, con la mejor música, vocal e instrumental, alabando a Jehová en la
fijación del arca santa en su lugar apropiado, entre los querubines, y cuando
Jehová llenó su propio Templo con una nube de gloria ".

200:2 Es una doctrina establecida de la Orden, mientras que tres forman una
Logia, y cinco pueden sostenerlo, siete sólo puede hacerlo perfecto. En tal caso
no requiere un grado intermedio para completar la serie, porque la marca y los
Maestros en el pasado han sido admitidos en las Logias Simbólicas. Este título,
como el usado por nuestros hermanos transatlánticos, que son Masones
entusiastas e inteligentes, se llama el Maestro es excelente, y la rutina se expone
así: 1, EAP, 2. FC, 3. MM; 4. Marcos Maestro; 5.Pasado p. 201 Maestro;
6. Excelente Maestro, 7. Royal Arch -. hitos históricos . vol. ii, p. 669.

204:1 "Ella se volvió y le dijo: ¡Raboni!. lo que quiere decir Maestro" -

St. Juan xx. 16.

208:1 Hemos visto en las ceremonias masónicas una reiteración constante del
número tres, ya veces repetido tres veces, lo que se llama darle los honores
grandes de la Masonería. Debe haber habido alguna causa o razón de esta
costumbre. ahora desconocido. Y me atrevo a decir, que su intención original era
en honor y en el temor a la Trinidad antiguo. La práctica parece mantenerse por
la Iglesia de Roma, que va a corroborar esta opinión. Una de las reglas
establecidas por la reverenda madre abadesa del convento de las ursulinas en
Charlestown, según lo informado por la Srta. Reed, uno de los novatos en esa
institución, es decir, "antes de entrar en la habitación, dar tres golpes en la puerta,
acompañado de algunos eyaculación religiosa, y esperar hasta que se responda
por tresdesde adentro ". El masón se verá que se trata de una copia exacta de sus
normas y la práctica.

El lector ha observado que el número seis , en el Grado en estudio, es

particularmente respetada. En la escena inicial de iniciaciones, no se nota arriba,
el candidato se prepara con una cuerda enrollada seis veces alrededor de su
cuerpo, y luego se llevó a cabo en la puerta de la casa de campo, en contra de lo
que él da seis distintos golpes, que son contestadas por el mismo número desde el
interior y, cuando admitió que se camina seis veces alrededor del Lodge, que se
mueve con el sol . Por el contrario, los hermanos forma más avanzada de una
procesión, como anteriormente indicado. y marcha seis veces alrededor de la casa
de campo, contra el curso del sol. Masones de costumbre pasar a través de estas
ceremonias, sin detenerse a examinar en su significado y la intención original.

Los druidas también pagó una gran veneración al número seis. "En cuanto a lo
que queda", dice Mayo (vol. ii p 239.). ", Respetando las supersticiones p 209. de
los druidas, no sé cuál era el fundamento del respeto religioso que tenía para el
número seis: pero lo cierto es que lo prefería a todos los demás números Fue el
sexto día de la luna que realizaron sus principales ceremonias de la religión, y
que comenzaron el año en que entró en número de seis a recoger el muérdago;.. y
en monumentos ahora extintos a menudo encontramos seis de estos sacerdotes
juntos "-. Encuesta becario en el Origen, Historia y Significado de la
Masonería , p. 318.
210:1 Durante las ceremonias se levantan dos pilares. cada uno de alrededor de
cinco pies de alto, y un arco colocado sobre ellos, hecho en la imitación de
bloque de trabajo, en el centro de la cual se deja una mortaja para la recepción de
un KEYSTONE; el maestro más excelente, teniendo la piedra angular en la
mano, la coloca. en el arco, y lo lleva a casa con seis golpes de su martillo -.hitos
históricos , vol. ii. p. 128.

210:2 Este bote contiene alcanfor goma o material inflamable.

214:1 "Los recientes descubrimientos en Etiopía han sacado a la luz", dice un

escritor sobre las antigüedades egipcias en el Museo Británico ", arcos
regularmente construida con la piedra clave . El mismo arco también se
encuentra en la bóveda de un pequeño edificio o pórtico de estilo egipcio, que se
adjunta a uno de los lados de las pirámides más grandes en Assour. Al Jebel
Barkal, señor Waddington observó una bóveda en un pórtico unido a una
pirámide. " Estas pirámides se supone que son de mayor antigüedad de la
construcción del Templo del Rey Salomón -. Theo. Phil. , p. 208.

217

REAL ARCO O séptimo grado.

El grado del Arco Real no parece haber sido conocido por los
llamados modernos masones fecha tan tardía como el año 1750. La parte de los
masones antiguos que se reunieron en la famosa Apple Tree Tavern, en 1717, y
formó la sociedad sobre principios algo nuevo, es decir, hasta el punto de admitir
a la comunión, de manera indiscriminada, las personas de todas las profesiones
respetables, eran denominados, por los adherentes no a este plan, los masones
modernos. Este asunto provocó la división de la Sociedad Masónica en dos
partes, que continuaron hasta 1813, casi cien años. A la rivalidad ocasionada por
este cisma, la Masonería, se supone, es el principal deudor de la gran celebridad
que ha obtenido en el mundo.

Al parecer, los inconformistas a este nuevo esquema, que se considera el partido

ortodoxo, por rebuscar entre los archivos antiguos de la Orden, descubrió por
primera vez el Grado de Real Arco, que había permanecido dormido durante
siglos, probablemente, durante el cual, sería aparece, la sociedad se había
limitado casi exclusivamente a los masones operativos, que continuaron las
ceremonias exclusiva de su aprendiz, compañero de oficio o artesano y maestro
albañil, éstos se consideren oportunas para su ocupación.

Una sociedad de Masones del Real Arco se llama un capítulo, y no una casa de
campo, como en los grados anteriores. Todos los capítulos de Royal Arch
masones están "dedicados a Zorobabel," y el color simbólico de este grado es
escarlata. Los varios grados de Mark Maestro, Maestro presente o pasada, y el
Maestro Excelentísimo, sólo se dan bajo la sanción del Capítulo del Real Arco, y
un Maestro Masón que se aplica para estos grados normalmente entra en el
Capítulo también, a veces, son los cuatro grados dada a la vez. Si toma los
cuatro, sólo está sometido a votación, por una vez, a saber:. En el Máster de
Mark. Los candidatos que obtengan este título se dice que es "exaltado al grado
más sublime del Arco Real".

Se trata de un punto del Grado de Real Arco no ayudar, o ser

p. 218

Actualmente, en la concesión de este grado en más o menos de tres candidatos al

mismo tiempo. Si no hay tres candidatos presentes, uno o dos compañeros, como
el caso puede ser, voluntarios para representar a los candidatos, a fin de que el
número requerido, o un "equipo", ya que está técnicamente estilo, y acompañar al
candidato o candidatos a través de todas las etapas de la exaltación.

En la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, tres más excelentes maestros

se llevaron cautivos a Babilonia, donde permanecieron setenta años, y fueron
liberados por Ciro, rey de Persia. Volvieron a Jerusalén para asistir en la
reconstrucción del Templo, después de viajar por caminos escarpados a
pie. Llegaron al velo exterior del Tabernáculo, que fue erigido cerca de las ruinas
del Templo. El Tabernáculo era una plaza rectangular, cerrado por cuatro velos o
cortinas, y se dividen en apartamentos separados por cuatro velos transversales,
entre ellos el velo extremo oeste o entrada. Los velos se separaron en el centro, y
custodiado por cuatro guardias, con las espadas desenvainadas.

En el extremo oriental del Tabernáculo, Hageo, Josué y Zorobabel solía sentarse

en el gran consejo, para examinar todos los que quisieran ser empleados en la
obra noble y glorioso de la reconstrucción del Templo. Desde entonces, cada
Capítulo de Masones del Real Arco, debidamente formado, representa el
tabernáculo erigido por nuestros antiguos hermanos, cerca de las ruinas del
Templo de Salomón, y nuestra grabado muestra la disposición interior de un
Capítulo del Grado de Real Arco. 1 (Ver Fig. 31. ).

Estos tres maestros más relevantes, a su llegada, se introdujeron en el Gran

Consejo, y empleado, provisto de herramientas, y dirigida a iniciar sus labores en
la esquina noreste de las ruinas del antiguo Templo, y para limpiar y quitar la
basura , con el fin de sentar las bases de lo nuevo. El Gran Consejo también les
dio órdenes estrictas para preservar lo que debe caer a su manera (por ejemplo,
muestras de la arquitectura antigua, etc.), Y llevarlo hasta su inspección.

Entre los descubrimientos realizados por los tres Masters fue una bóveda secreta
en la que se encontraban tesoros de gran beneficio para el arte, etc. La ceremonia
de exaltación de compañeros a este grado, es una recapitulación de las aventuras
de estos tres maestros más excelente, y por eso es que los tres candidatos son
necesarios para una iniciación.
p. 219

El Gran Consejo está formado por el Sumo Sacerdote Excelentísimo, Rey y

Scribe Santo. El sumo sacerdote se viste con una túnica blanca, con una coraza
de cristal tallado, que consta de doce piezas, un delantal y una mitra. El rey lleva
una túnica escarlata, delantal, y la corona. La mitra y la corona son generalmente
hechas de cartón, a veces están hechos de materiales más espléndidos, oro y plata
de terciopelo, pero estos se mantienen durante actos públicos. La mitra tiene las
palabras "Santidad al Señor", en letras de oro, en la frente. El escriba lleva un
manto de púrpura, delantal, y un turbante.

Un Capítulo de Masones del Real Arco se compone de nueve oficiales, como

sigue:

1. Sumo Sacerdote, o Maestro. (Joshua.)

2. King, o cuarto de Grand Warden. (Zerubbabel.)

3. Escriba, o Junior Grand Warden. (Haggai.)

4. Capitán del Ejército (como Marshal, o maestro de ceremonias). o Diácono
Senior.

5. Principal Sojourner, que representa el Diácono Junior.

6. El capitán del Real Arco, que representa el Supervisor Maestro.

7. Gran Maestro del Velo En tercer lugar, o Supervisor Senior.

8. Gran Maestro del Segundo Velo o Supervisor Junior.

9. Gran Maestre de la primer velo.

Además de estos, otros tres oficiales suelen estar presentes, a saber., Secretario,
un Tesorero y un Tyler, o centinela.

Los oficiales y compañeros del Capítulo siendo colocado como en el grabado

(ver . Fig. 31 ), el producto Sumo Sacerdote para negocios de la siguiente
manera:

High Priest - Compañeros, 1 Estoy a punto de abrir un Capítulo de Masones del

Arco Real en este lugar, para el despacho de los asuntos, y le agradezco su
atención y ayuda. Si hay alguna persona presente que no es un compañero masón
del Arco Real, se le pidió retirarse de la sala.

Después de esperar por cualquier extraño o un hermano no es de este punto de

retirarse, le da un rap con el martillo, que mostrará el capitán del Ejército.

High Priest - El capitán de compañía, la primera preocupación de los masones

congregados?
p. 220

Haga clic aquí para agrandar

la figura. 31. Capítulo del Real Arco.
1. Tesorero. 2. Secretario. 3. King. 4. Sumo Sacerdote. 5. Escriba. 6. Capitán del
Ejército. 7. Sojourner Principal. 8. El capitán del Real Arco. 9. Gran Maestre de la Tercera
Veil. 10. Gran Maestro del Segundo Velo, 11. Gran Maestre de la primer velo. 12. Burning
Bush. 13. Altar.
p. 221

Capitán (colocando la palma de su mano derecha a la frente, como si quisiera

protegerse los ojos.) - Para ver el Tabernáculo debidamente vigilado, más
excelente. (Para este signo, véase la fig. 36 .)

Sumo Sacerdote - Asistir a esa parte de su deber, así como informar a la guardia
que estamos a punto de abrir un Capítulo de Masones del Arco Real en este lugar
por el despacho de los asuntos, dirigir él para protegerse en consecuencia.

El capitán de las estaciones de host de la Guardia en el exterior de la puerta, le da

sus órdenes, cierra la puerta y hace una alarma de tres por tres (• • • • • • • • •) en
el interior, para comprobar que la Guardia está en su puesto, la Guardia responde
por nueve golpes correspondientes. El Capitán de la Hueste luego le da uno, y de
la Guardia hace lo mismo. El capitán regresa a su puesto.

Capitán (a Sumo Sacerdote.) - El Capítulo está debidamente vigilado, más

excelente.

Sumo Sacerdote - ¿Cómo vigilado?

Captain - Por un compañero de este grado en el exterior avenida, con una espada
desenvainada en su mano.

High Priest - Su deber allí?

Captain - Para observar el enfoque de todos los cobardes y entrometidos, y ver

que pase nada o volver a pasar, pero, como tal, están debidamente calificados.

High Priest - Compañeros, vamos a estar vestida.

Los compañeros de colocar los muebles del capítulo en el orden correcto, vestir
con sus diversas joyas, ropas e insignias de este grado, y descorrer los velos, lo
que eleva el pasillo en un apartamento, y volver a sus asientos. El Sumo
Sacerdote le da dos golpes con el martillo, que reúne a todos los oficiales en sus
pies, mientras que la siguiente conferencia se da, o preguntas, por el Sumo
Sacerdote, y respondida por el capitán del Ejército.
High Priest - Capitán de la Hueste Companion, usted es un Masón del Real
Arco?

Captain - Yo soy, lo que soy.

Sumo Sacerdote - ¿Cómo voy a saber que usted sea un masón del Arco Real?

Captain - Por tres veces tres.

Sumo Sacerdote - ¿Dónde fuisteis hecho Masón del Real Arco?

Capitán - En un capítulo justa y legalmente constituida de Masones del Real

Arco, que consiste en Excelentísimo Sumo Sacerdote Rey, y Scribe, el Capitán
de la Hueste, Principal Sojourner, el capitán del Real Arco, y los tres Grandes
Maestros de los velos, se reunieron en un habitación o lugar que representa el
tabernáculo erigido por nuestros antiguos hermanos cerca de las ruinas del
Templo del Rey Salomón.

High Priest - ¿Dónde está el Sumo Sacerdote estacionado, y cuáles son sus
funciones?
p. 222

Captain - Él se encuentra estacionado en el sanctasanctórum. Su deber, con el

Rey y Scribe, es sentarse en el Gran Consejo, para formar planes, y dará
instrucciones a los trabajadores.

High Priest - Estación de El Rey y el deber?

Captain - Station, a la diestra del Sumo Sacerdote; deber, para ayudarle con su
asesoramiento y consejo, y en su ausencia a presidir.

High Priest - La estación de Scribe y el deber?

Captain - Station, en la mano izquierda del Sumo Sacerdote; deber, para ayudar a
él y el Rey en el desempeño de sus funciones, y presidir en su ausencia.

High Priest - El capitán de la estación del host y el deber?

Captain - Station, en la mano derecha delante del Gran Consejo; deber, para
recibir órdenes, y verlos debidamente ejecutado.

High Priest - The Sojourner estación principal y el deber?

Captain - Station, en la mano izquierda delante del Gran Consejo; deber, a los
ciegos por un camino que no conocen, para andar por sendas que no habían
conocido, a las tinieblas en luz delante de ellos, y lo escabroso en llanura .

High Priest - El puesto del Arco Real del capitán y el deber?

Captain - Station, en el velo interior, o entrada al sanctasanctórum, deber, de

proteger el mismo, y ver que pase nada, pero como están debidamente
calificados, y tienen los propios pass-words, y el sello de la verdad.

Sumo Sacerdote - ¿Cuál es el color de su bandera?

Capitán - Blanco, y es emblema de la pureza de corazón y rectitud de conducta

que son esenciales para obtener su admisión en el sanctasanctórum divino
anteriormente.

High Priest - Las estaciones y los deberes de los tres Grandes Maestros de los
velos?

Captain - Estación, a la entrada de sus respectivos velos; deber, de proteger el

mismo, y ver que pase nada, pero, como tal, están debidamente calificados, y en
posesión de los propios pass-words y fichas.

Sumo Sacerdote - ¿Cuáles son los colores de sus banderas?

Capitán - El de la tercera escarlata,, que es emblemático de fervor y celo, y el

color apropiado del Grado de Real Arco. Se nos exhorta a ser fervientes en el
ejercicio de nuestras devociones a Dios, y celosos en nuestros esfuerzos para
promover la felicidad de los hombres. De la púrpura segundo, lo que se produce
debido a una mezcla de azul y grana, el primero de los cuales es el color
característico de los primeros grados simbólicos, o tres, que nos enseña a cultivar
y mejorar el espíritu de armonía entre los hermanos de los grados simbólicos y
los compañeros de los grados sublimes, que nunca deben distinguir a los
miembros
p. 223

de una sociedad basada en los principios de la verdad eterna y la filantropía

universal. De la nada en primer lugar, y el color peculiar de los tres grados de
antigüedad, o simbólico. Es un emblema de la amistad universal y benevolencia,
y nos enseña que en la mente de un Masón esas virtudes deben ser tan amplias
como el arco azul del cielo mismo.
High Priest - Estación de El Tesorero y el deber?

Captain - Station, a la derecha en la parte trasera del Capitán de la Hueste, y su

deber, de mantener una cuenta justa y regular de todos los bienes y fondos del
Capítulo puesto en sus manos, y exponerlas al capítulo cuando se le llama a para
ese propósito.

High Priest - El Secretario lugar en el capítulo?

Captain - Station, a la izquierda en la parte trasera del Sojourner Principal; su

deber, para emitir las órdenes y notificaciones de sus superiores, registrar las
actas del Capítulo adecuadas para ser escritas, para recibir todos los montos
adeudados al Capítulo, y pagar ellos al Tesorero.

Sumo Sacerdote - lugar de la Guardia y el deber?

Captain - Su estación está en la avenida exterior del Capítulo; su deber, para

protegerse de la llegada de cobardes y goteros aleros-, y sufren ninguno de pasar
o volver a pasar, pero tal como están calificados debidamente.

Sumo Sacerdote (dirigiéndose al Capítulo.) - Compañeros, que se reunirán

alrededor del altar, con el propósito de ayudar a mí en la apertura de un Capítulo
de Masones del Real Arco.

Todos los miembros presentes (excepto el Gran Consejo) se acercan al altar, y,

formando un círculo, se arrodillan, cada uno en su rodilla derecha. Una abertura
en el círculo se fue al Sumo Sacerdote, Rey, y el escribano. El sumo sacerdote se
levanta y lee en la Segunda Epístola de Pablo a los Tesalonicenses, cap. iii, frente
a 6 a 18:. -

"Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os

apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza
que recibisteis de nosotros Porque vosotros sabéis cómo debéis seguir con
nosotros.; pues se comportó no nos desordenadamente entre vosotros, ni
comimos el pan de ninguno de balde; antes, obrando con trabajo y fatiga de
noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no porque no tienen
poder, pero llegar a nosotros mismos un ejemplo para vosotros que nos sigan ",
etc.

Después de la lectura, el Sumo Sacerdote, Rey, y el enfoque Escriba el altar y

tomar su lugar en el círculo, de rodillas con el resto, el rey de la derecha, y el
escribano de la izquierda del Sumo Sacerdote. Cada uno ahora se cruza de brazos
y da su mano derecha a la izquierda compañero, y su mano izquierda a su
compañero de la derecha. Esto constituye el arco que viven bajo
p. 224

que el Grand Omnific Royal Arch Word debe ser dado, sino que también deben
ser dadas por tres veces tres, como se explica en lo sucesivo.

El Sumo Sacerdote ahora susurra al oído del rey el Rabboni contraseña.

Los susurros Rey de TI para el compañero de su derecha, y aquel a la siguiente, y

así sucesivamente hasta que llega a la ronda Scribe, que susurra al Sumo
Sacerdote.

Sumo Sacerdote - La palabra es correcta.

Los compañeros ahora todo saldo tres veces tres, con sus armas, es decir, se
levantan los brazos y los dejó caer sobre sus rodillas tres veces en concierto -
después de una breve pausa, tres veces más, y después de otra pausa, tres veces
más. Luego levantará y le dará todas las señales, desde el Aprendiz hasta este
grado, después de lo cual se unen en cuadrillas de tres para dar el Grand Royal
Omnific Word Arch, de la siguiente manera:

Cada uno agarra con su mano derecha la muñeca derecha de su compañero de la

izquierda, y con la mano izquierda agarra la muñeca izquierda de su compañero
de la derecha. Cada uno coloca su pie derecho hacia adelante con el hueco en el
frente, de modo que el dedo del pie toca el talón de su compañero de la
derecha. Esto se llama "tres veces tres", es decir, tres pies derechos que forman
un triángulo, tres manos izquierdas que forman un triángulo, y tres manos
derechas formando un triángulo. En esta posición cada repite el siguiente:

A medida que tres estaban de acuerdo,

en la paz, el amor y la unidad,
la Palabra Sagrada de mantener,
Así que tres están de acuerdo,
en la paz, el amor y la unidad,
la Palabra Sagrada de buscar;
Hasta que tres,
o tres como nosotros, se pondrán de acuerdo
para cerrar este Real Arco.

Luego equilibrar tres veces tres, con lo que la banda derecha con cierta violencia
abajo sobre la izquierda. Las manos derechas luego se eleva por encima de sus
cabezas, y las palabras, Jah-buh-lun, Jehová, Dios 1 son dadas en la respiración
bajo, cada compañero pronunciando las sílabas o letras alternativamente, como
sigue:
p. 225

La figura. 32 Tres veces tres.

1er. 2 º. 3d.
Jah buh lun.
Jah buh
lun
Jah
buh lun.
Je ho vah.
p. 226

Je ho
vah
Je
ho vah.
G o d.
 G o
d
G
o d. 1

Después de la palabra se da así, el sumo sacerdote le pregunta si la palabra es

correcta.

Cada equipo responde que es lo correcto.

Los oficiales y compañeros reanudar sus asientos. Los raps Sumo Sacerdote tres
veces con el mazo, el Rey lo repite, como también los escribas, esto se hace tres
veces (• • • • • • • • •).

Sumo Sacerdote (rising.) - Yo declaro este Capítulo de Masones del Real Arco se
abrió en forma debida y antigua, y Yo vengo en prohibir toda conducta impropia
por lo que puede ser la paz y la armonía de este Capítulo perturbado, en ningún
penas menores que la de estatutos, o una mayoría del Capítulo, pueden ver en
forma de infligir.

Sumo Sacerdote (a Capitán de la Hueste.) - El capitán de compañía, por favor

informar a la Guardia que el capítulo está abierto.

El capitán se procede en esta tarea, mientras que el secretario lee el acta de la

última reunión. En caso de que ninguno de los candidatos para ser sometido a
votación, este es el primer negocio en orden. Si uno o más candidatos están
esperando afuera, el Sojourner Principal va a preparar la habitación para
prepararlos. Si no hay tres de ellos, un compañero o compañeros voluntarios para
hacer el trío, como no menos de tres se pueden realizar las ceremonias. Los tres
se quitan los abrigos, cuando los lazos principales Sojourner vendas sobre los
ojos, y, tomando una larga cuerda, bobinas de siete veces alrededor del cuerpo de
cada uno, dejando a unos tres metros de holgura entre ellas.
p. 227

[Párrafo continúa] Él entonces procede con ellos a la puerta del Capítulo y da siete golpes
distinto.

Capitán (rising.) - Hay una alarma en la puerta, más excelente.

Sumo Sacerdote - Asistir a la causa de ella, y ver quién viene ahí.

El Capitán de la Hueste va a la puerta y golpea en ella nueve veces. El Sojourner
Principal, exterior, responde a este por tres veces tres, y luego da un rap, que el
capitán responde por una parte, y luego parcialmente abre la puerta.

Capitán - ¿Quién viene ahí?

Principal Sojourner - Tres hermanos dignos, que han sido iniciados, pasado y
elevado al grado sublime de Maestro de Masones, avanzó hasta el grado
honorario de la marca Master, presidió como maestro en la silla, y, a la
finalización y entrega de la Temple, fueron recibidos y reconocidos maestros más
excelentes, y ahora desear más luz en la Masonería, al ser exaltado al grado
sublime de agosto el Santo Real Arco.

Capitán (a los candidatos.) - ¿Es por tu propia voluntad y otorgar a hacer esta
petición?

Primer candidato (prompted.) - Así es.

Capitán (a Sojourner Principal.) - ¿Están debidamente preparados y realmente?

Sojourner Principal - Lo están.

Capitán - ¿Han hecho competencia adecuada en los grados anteriores?

Sojourner Principal - Lo han hecho.

Capitán - ¿Con qué otro derecho o beneficio es lo que esperan para ser admitidos
a este Capítulo de Masones del Real Arco?

Principal Sojourner - Por el beneficio de un pase.

Capitán - ¿Tienen que pase?

Sojourner Principal - Tienen no, pero yo lo tengo para ellos.

Capitán - Advance y darle.

Principales Sojourner susurra al oído la palabra: Maestro.

Capitán - La palabra es correcta, usted va a esperar un tiempo, hasta que el Sumo

Sacerdote Excelentísimo ser informados de su solicitud y le devolvió la
respuesta.
El Capitán de la Hueste cierra la puerta y vuelve a su lugar en el capítulo, da la
alarma, que es contestada por el Sumo Sacerdote, que hace las mismas preguntas,
y recibe la misma respuesta del capitán del Ejército, al igual que formuladas y en
la puerta.

Sumo Sacerdote - Dado que este es el caso, se les permitirá entrar en este
Capítulo de Masones del Real Arco, y ser recibido bajo un arco de dar.
p. 228

El Capitán de la Hueste va a la puerta, la abre, y dice;

Captain - Es fin nuestro Sumo Sacerdote Most Excellent, de que los candidatos
entrar en este Capítulo de Masones del Real Arco, y ser recibido bajo un arco de
estar.

Principal Sojourner (que conduce a los candidatos por la cuerda.) - Compañeros,

ustedes me siguen. (Lleva pulg) Voy a traer a los ciegos por un camino que no
sé: voy a andar por sendas que no habían conocido, y yo las tinieblas en luz
delante de ellos, y lo escabroso en llanura recta. Estas cosas les haré, y no
"abandonará Stoop hermanos bajas: el que se humilla será enaltecido.

Mientras tanto, los hermanos, o compañeros del cabildo, forma dos líneas
enfrentadas entre sí, desde la puerta hasta el centro de la habitación, y cada uno
se afianza y cierra sus dedos con los de su compañero de enfrente. A medida que
los candidatos pasan debajo de este arco Living, cada pareja colocar sus nudillos
sobre los cuellos y espaldas de los candidatos, amasarlos bastante difícil a veces,
y postrándose en el suelo. Así que tienen una buena cantidad de dificultades para
abrirse paso a través. Cuando se consigue a través, que se realizó por primera vez
la vuelta al capítulo, y luego al altar, donde deben arrodillarse para recibir la
obligación.

Principal Sojourner (a los candidatos.) - Hermanos, a medida que avanzas en la

Masonería, su obligación se hace más vinculante.Ahora está de rodillas ante el
altar por séptima vez, y punto de tomar un juramento solemne, u obligación, que
al igual que sus obligaciones anteriores, no es interferir con el deber que debe a
su país, o Hacedor. Si usted está dispuesto a proceder, se le repita su cristiano y
apellido, y decir después de mí:

Yo, Pedro Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios

Todopoderoso, y el presente capítulo de Masones del Real Arco, erigida a Dios y
dedicado a Zorobabel, por este medio, y en adelante más solemne y sinceramente
prometo y juro, en Además de mis obligaciones anteriores, que no voy a revelar
los secretos de este título a cualquiera de un grado inferior, ni a cualquier otro ser
en el mundo conocido, a no ser que un verdadero y legítimo Compañero Masón
del Real Arco, o dentro del cuerpo de un capítulo justa y legalmente constituida
de tal y no a él, o ellos, a quien conocerá así a ser, pero a él y sólo a quien yo les
encuentres, para que, después de un juicio estricto y debido examen, o la
información legal determinada.

Yo además prometo y juro que no lo haré mal este Capítulo de Masones del Real
Arco, o un compañero de este grado, por el valor de cualquier cosa, yo mismo, ni
sufrir que se haga por los demás, si en mi mano para evitar ella.
p. 229

Yo además prometo y juro que no voy a revelar la clave de los personajes

inefables de este grado, ni retenerlo en mi poder, pero lo destruirá cuando se trata
de mi vista.

Yo además prometo y juro que no voy a hablar de la Gran Palabra Omnific Royal
Arch, que en adelante recibirán, en forma alguna, excepto en aquel en el que voy
a recibir, que estará en la presencia de tres Compañeros Masones del Real Arco ,
a mí mismo haciendo uno de los números, y luego por tres veces tres, bajo un
arco de estar, y en la respiración baja.

Yo además prometo y juro que no voy a estar en la exaltación de los candidatos

en un capítulo clandestina, ni conversar sobre los secretos de este título con un
masón clandestino de fabricación, o con uno que haya sido expulsado o
suspendido, mientras que bajo esa frase .

Yo además prometo y juro que no voy a asistir o estar presente en la exaltación

de un candidato a este grado, que no ha recibido los grados de Aprendiz,
Compañero, Maestro Masón, Maestro Marcos, Past Master, y el Maestro
Excelentísimo .

Yo además prometo y juro que no voy a estar en la exaltación de más ni de

menos de tres candidatos en uno y el mismo tiempo.

Yo además prometo y juro que no voy a estar en la formación o la apertura de un

Capítulo de Masones del Real Arco a menos que estén presentes nueve masones
del Arco Real, a mí mismo haciendo uno de ese número.

Yo además prometo y juro que no voy a hablar mal de un compañero masón del
Arco Real, a sus espaldas ni delante de él, sino que le informen de todo el peligro
se acerca, si en mi poder.
Yo además prometo y juro que apoyaré la Constitución de la Gran Capítulo
General del Real Arco de los Estados Unidos de América, junto con el de la Gran
Capítulo de este Estado, en virtud del cual este Capítulo es holden, que yo estaré
ay cumplir con todos los estatutos, reglas y regulaciones de este capítulo, o de
cualquier otro capítulo del que en adelante puede convertirse en un miembro.

Yo además prometo y juro que voy a responder y obedecer todas las señales
debidas y citaciones entregadas, enviadas o arrojados a mí de un Capítulo de
Masones del Real Arco, o de un compañero masón del Arco Real, si dentro de la
longitud de mi cable de remolque .

Yo además prometo y juro que no voy a encontrar un compañero masón del Arco
Real, con el fin sacó la sangre, en la ira.
p. 230

Yo además prometo y juro, que dará empleo a un compañero masón del Arco
Real con preferencia a cualquier otra persona de igual capacitación,

Yo además prometo y juro que voy a ayudar a un compañero masón del Arco
Real cuando lo vea involucrado en cualquier dificultad, y se adhieren a su causa
hasta el punto de sacarlo de la misma, sea bueno o malo.

Yo además prometo y juro que voy a mantener todos los secretos de un

compañero masón del Arco Real (cuando me lo comunicó como tal, o que
sabiendo que lo son), sin excepciones.

Yo además prometo y juro que voy a ayudar y asistir a todos los pobres e
indigentes Compañeros Masones del Real Arco, sus viudas y huérfanos,
dondequiera que se dispersaron por todo el mundo, sino que formula la solicitud
a mí como tal, y la búsqueda de ellos dignos, y puede hacer sin ningún perjuicio
importante a mí mismo o su familia.

A todo lo cual hago más solemne y sinceramente prometo y juro, con una
resolución firme y constante para mantener y llevar a cabo la misma, sin ninguna
ambigüedad, reserva mental, o auto-evasión de la mente en mí lo que sea, me
unión pena no menor, que tener mi cráneo corté, y mi cerebro expuesto a los
rayos abrasadores del sol meridiano, debo sabiendas o intencionalmente violar o
transgredir cualquier parte de este mi juramento solemne u obligación de un
Masón del Real Arco. Así Dios me ayude y me mantenga firme en el debido
cumplimiento del mismo.

Sojourner Principal - Kiss del libro siete veces.

Los besos candidatos del libro como se indica.

Principal Sojourner - Compañeros, usted se levantará y nos siga. Porque aunque

estás obligado Masones del Real Arco, sin embargo, como los secretos de este
grado son infinitamente más importante que cualquier otra que la precede, es
necesario que usted debe viajar a través de formas ásperas y rugosas, y pasar por
muchas pruebas, estoy testimonio de su fidelidad a la Orden, antes de que pueda
ser instruido en los secretos más importantes de este Grado.

Los candidatos se llevan a cabo una vez en todo el capítulo, y luego de nuevo
dirigido a arrodillarse, mientras que el Sojourner Principal lee la siguiente
oración:

Arquitecto Supremo y el inescrutable de la Naturaleza universal, que, por tu

palabra hiciste Todopoderoso hablar a la existencia del arco estupendo del cielo,
y, para la instrucción y el placer de tus criaturas racionales, tú que nos adornan
con luces mayores y menores, con lo que magnificar tu poder, y la bondad de tu
entrañable a los hijos de los hombres, humildemente adoramos y adoramos tu
perfección inefable. Te bendecimos, que, cuando el hombre se había caído de su
p. 231

inocencia y su felicidad, tú hiciste lo dejan los poderes del razonamiento y la

capacidad de superación y el placer. Te damos gracias, que, en medio de los
dolores y calamidades de nuestro estado actual, tantos medios de refresco y la
satisfacción están reservadas para nosotros, mientras viajas por el camino
escabroso de la vida, especialmente en lo haríamos, en este momento, te hacen
nuestra acción de gracias y alabanza para la institución, como miembros de los
que estamos en este momento reunidos, y todos los placeres que se han derivado
de ella. Te damos gracias, que los pocos reunidos aquí delante de ti se han visto
favorecidas con incentivos nuevos, y se puso bajo obligaciones nuevas y más
fuertes de la virtud y la santidad. Que estas obligaciones, bendito
Padre! plenamente sus efectos sobre nosotros. Enséñanos, te rogamos, la
verdadera reverencia de tus fuertes genial, y el nombre terrible. Inspíranos con
una resolución firme e inquebrantable en nuestras actividades virtuosas. Danos la
gracia con diligencia para buscar tus palabras en el libro de la naturaleza, en el
que los deberes de nuestra alta vocación se inculcan con autoridad divina. Que la
solemnidad de las ceremonias de nuestra institución debidamente impreso en
nuestras mentes, y tienen un efecto feliz y duradero en nuestras vidas! ¡Oh tú,
que hiciste en otro tiempo para mostrar a tu siervo Moisés en una llama de fuego
en medio de una zarza, enciende, te suplicamos, en cada uno de nuestros
corazones, una llama de la devoción a ti, de amor el uno al otro, y de la caridad a
toda la humanidad! Que todos tus milagros y maravillas nos llene de tu miedo y
tu bondad nos impresionan con el amor de tu santo nombre! Que la santidad del
Señor esté grabada en todos nuestros pensamientos, palabras y acciones! Que el
incienso de la piedad ascender continuamente a ti desde el altar de nuestros
corazones, y arden día y noche, como un sacrificio de un olor fragante, agradable
a ti! Y puesto que el pecado ha destruido en nosotros el primer templo de la
pureza y la inocencia, puede guiar tu gracia celestial y nos ayudará en la
reconstrucción de un segundo templo de la reforma, y que la gloria postrera de
esta casa será mayor que la gloria de la antigua! Amén, así sea.

Principal Sojourner - Compañeros, levántate y sígueme.

Ahora se les realiza una vez en todo el capítulo, tiempo durante el cual lee el
libro de texto de los seis primeros versículos del tercer capítulo del Éxodo: -

"Y apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, suegra, el sacerdote de

Madián,., Llevó las ovejas a través del desierto de nuevo, y llegó al monte de
Dios, Horeb Y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego en medio
de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se
consumía ". & C.

La lectura de estos versos es tan oportuna, que en el momento en que

p. 232

terminado los candidatos han llegado frente a una representación de la zarza

ardiente, situada en una esquina del capítulo, cuando el principal Sojourner los
dirige a detener, y se desliza hasta las vendas de los ojos.

Uno de los miembros ahora personifica la Deidad, detrás de los arbustos, y dice
en voz alta, Moisés! Moisés!

Principal Sojourner (respondiendo a los candidatos.) - Aquí estoy.

Companion detrás del arbusto - No te llegues acá; quita tus zapatos de tus pies,
porque el lugar donde estás es tierra santa. Yo soy el Dios de tus padres, el Dios
de Abraham, Dios de Isaac, y el Dios de Jacob.

Sojourner Principal dirige a los candidatos a arrodillarse, y él cubre el rostro de

nuevo, y luego dice: - Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de
mirar a Dios.

Principal Sojourner (a los candidatos.) - Levántate y sígueme.

A continuación, les lleva tres veces alrededor del capítulo, tiempo durante el cual
lee en el libro de texto-2 Crónicas, cap. . xxxvi, frente a 11 a 20:

'Sedequías tenía un año y veinte años cuando comenzó a reinar, y reinó once años
en Jerusalén. Y él hizo lo malo ante los ojos de Jehová su Dios, y no se humilló
delante del profeta Jeremías, hablando de la boca del Señor. Y también se rebeló
contra el rey Nabucodonosor, y endureció su cerviz, y obstinó su corazón vuelto
hacia el Señor, Dios de Israel. Por otra parte, todos los príncipes de los sacerdotes
y el pueblo quebrantado mucho, siguiendo todas las abominaciones de las
naciones, y contaminando la casa de Jehová, la cual él había santificado en
Jerusalén. Y el Señor Dios de sus padres envió a ellos por sus mensajeros, porque
él tenía misericordia de su pueblo y de su morada. Pero ellos se burlaron de los
mensajeros de Dios, y menospreciaban a su Palabra, burlándose de sus profetas,
hasta que la ira del Señor contra su pueblo, y no hubo ya remedio. Por lo cual
trajo contra ellos al rey de los caldeos, que mató a sus jóvenes con la espada, en
la casa de su santuario, y no tuvo compasión de los hombres jóvenes o doncellas,
ancianos, o que le encorvada por la edad, sino que les dio todo en su mano. Y
todos los vasos de la casa de Dios, grandes y pequeños, y los tesoros de la casa
de Jehová, y los tesoros del rey y de sus príncipes, todo lo llevó a Babilonia. Y
quemaron la casa de Dios, y rompieron el muro de Jerusalén, y consumieron
todas sus palacios con fuego, y destruyeron todos sus vasos deseables. Y a los
que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia, donde fueron
siervos de él y de sus hijos, hasta el reinado del reino de Persia ".
p. 233

Cuando el Sojourner Principal llega a esa parte de la lectura por encima de la que
hace alusión a los caldeos matando a los jóvenes con la espada, los compañeros
del Capítulo empezar a hacer todo tipo de ruidos extraños y sobrenaturales, tales
como rodar balas de cañón en el suelo , enfrentándose viejo espadas, gritando,
gimiendo, silbando, estampado, arrojando bancos, etc. Este ruido continúa
durante el resto de la lectura, con el objeto de representar el asedio y destrucción
de Jerusalén. Durante esta confusión los tres candidatos son incautados, tirado en
el suelo, atado de pies y manos, y llevó a la preparación física en la habitación,
cuando la puerta está cerrada.

En pocos minutos los compañeros comienzan a gritar: "¡Hurra por los

cautivos!" repitiéndolo varias veces.

Capitán de la Hueste va y abre la puerta y dice - ¡Salid! usted está en libertad de

volver! para Cyrus ha publicado su anuncio de construir un segundo templo en
Jerusalén.
Principal Sojourner (que es con los candidatos.) - ¿Va a leer el anuncio?

Capitán de la Hueste lee los primeros tres versículos del primer capítulo de
Esdras, de la siguiente manera:

"En el año primero de Ciro, rey de Persia, el Señor despertó el espíritu de Ciro,
rey de Persia, el cual hizo pasar pregón por todo su reino, de palabra y también
por escrito, diciendo:

PROCLAMACIÓN

"Así dice Ciro, rey de Persia, el Señor Dios de los cielos me ha dado todos los
reinos de la tierra, y él me ha encargado que le edifique casa en Jerusalén, que
está en Judá. ¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? Sea Dios con él, y lo
dejó ir a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel,
que está en Jerusalén. "

Capitán de la Hueste - ¿Qué le dirías a la proclamación? ¿Estás dispuesto a subir

a Jerusalén?

Principal Sojourner (candidatos de consultoría.) - Sí, estamos dispuestos a ir,

pero no tenemos con-traseña cual para darnos a conocer a los hermanos cuando
lleguemos allí. ¿Qué vamos a decir?

Capitán de la Hueste lee los versículos 13 y 14 del tercer capítulo del Éxodo:

"Entonces Moisés respondió a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y
les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, terminan dirán a
mí, ¿Cuál es su nombre? Lo que voy a decirles?
p. 234

"Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE YO SOY, y así dirás a los hijos de
Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros."

Nos remitieron a usar las palabras, "YO SOY EL QUE SOY", como una
contraseña.

Principal Sojourner - Vamos a ir para arriba. Compañeros, ustedes me siguen;

nuestra contraseña es: YO SOY EL QUE SOY.

Al entrar en el capítulo, volvieron a pasar bajo el arco de estar.

Principal Sojourner - Stoop baja, hermanos. El que se humilla será enaltecido.

A un lado de la sala o del Capítulo, el Arco de Vida está formada, como antes se
ha descrito, por el otro lado está lo que se llama el camino accidentado. Esto
generalmente se hace de bloques y troncos de madera, sillas viejas, bancos, & c.

Los compañeros que forman la prensa Arch Vivir más sobre los candidatos cada
vez que atravesamos, y que ahora pasan por tres veces. Al pasar por el Sojourner
director dice:

Sojourner Principal - Esta es la forma en que muchos hombres grandes y buenos

han viajado antes, nunca considerándolo denigrante para la dignidad a sí mismos
al nivel de la fraternidad. Muchas veces he recorrido este camino de Babilonia a
Jerusalén, y por lo general les resulta áspero y rugoso. Sin embargo, creo que
nunca lo vi mucho más suave de lo que es en la actualidad.

Los candidatos, tras pasar el Arco de estar, tropiezan con la carretera accidentada,
y llegar de nuevo a la entrada del arco.

Principal Sojourner - Compañeros, aquí es un lugar muy difícil y peligroso por

delante, que se encuentra directamente en el camino.Antes de intentar pasar, hay
que ponerse de rodillas y rezar. (Lee el Salmo CXII.)

"Señor, clamo a ti, apresúrate a mí, oíd mi voz.

"Suba mi oración delante de ti como incienso, el alzar de mis manos como la

ofrenda de la tarde.

"Establecer un reloj, Señor, delante de mi boca, mantenga la puerta de mis labios.

'No Inclina mi corazón a cosa mala, a hacer obras impías con los hombres de
maldad.

"Que el justo me castigue, será un favor, Y que me reprenda, sino que será un
excelente bálsamo.

"Mis ojos son para ti, oh Dios, el Señor, en ti he confiado; no dejar mi alma
indigentes.

"Guárdame de los lazos que se han presentado ante mí, y los márgenes de los que
hacen iniquidad.
p. 235
"Caigan los malvados en sus propias redes, mientras que Con todo escape."

Los candidatos a subir de nuevo y pasar bajo el arco de estar en la calle y

resistente. A continuación, se arrodillan de nuevo.

Sojourner Principal - Oremos. (Lee el Salmo libro de texto cxlii.)

"Lloré al Señor con mi voz, con mi voz al Señor, hice que mi súplica," & c.

A continuación pasan ronda por tercera vez como antes, cuando los candidatos se
arrodillan de nuevo.

Principal Sojourner lee el salmo cxliii. desde el libro de texto:

"Escucha mi oración, oh Señor, presta oído a mis súplicas, y en tu fidelidad me

respondió, y en tu justicia", & c.

Sojourner Principal - Hemos llegado ahora a la vista de las ruinas del templo
antiguo, cerca del velo exterior del Tabernáculo.

Los velos están empujados aparte de admitir a los candidatos, pero tan pronto
como entran, los velos se cierran de nuevo, y los oficiales (excepto el Sojourner
Principal) tomar sus asientos.

Sojourner director hace una alarma por estampación nueve veces en el suelo, lo
que pone de manifiesto la maestra en el primer velo.(Ver Nota O , apéndice).

Maestría en primer velo - ¿Quién viene ahí? ¿Quién se atreve a acercarse a este
velo exterior de nuestro sagrado Tabernáculo?¿Quién es usted?

Principal Sojourner - Tres viajeros cansados de Babilonia.

Maestría en primer velo - ¿Cuáles son sus intenciones?

Sojourner Principal - Hemos venido a ayudar en la obra noble y glorioso de la

reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de pago o recompensa. (Vea
la Nota M, apéndice).

Maestría en primer velo - ¿Cómo esperas para entrar aquí?

Principal Sojourner - Por un santo y seña que hemos recibido en Babilonia..

Maestría en primer velo - Dámelo.

Sojourner Principal - YO SOY EL QUE SOY.

Maestro de Primera velo -. El pase es correcto. Tienes mi cápita. misión para

entrar.

Los candidatos entran ahora en el primer velo, cuando las vendas se retiran de
sus ojos.

Maestría en primer velo - Seguramente no podría haber llegado hasta aquí a

menos que estés tres Maestros más excelentes, pero más allá no se puede ir sin
mis palabras, firmar, y la palabra de exhortación. Mis palabras son Sem, Cam y
Jafet, mi signo es esto (sosteniendo un bastón), a imitación de uno dado por Dios
a Moisés, cuando él le ordenó que arrojara su vara sobre la tierra así (derribando
la caña), y se convirtió en una serpiente, pero poniendo adelante
p. 236

la mano y tomarlo por la cola, se convirtió en una vara en su mano como

antes. Mi palabra de exhortación es explicativa de este signo, y se encuentra en
los escritos de Moisés, a saber:. Los primeros versículos del capítulo cuarto del
Éxodo. (Ver Nota N , Apéndice).

"Y el Señor dijo a Moisés: ¿Qué es eso que tienes en la mano Y dijo varilla A Y
dijo el Señor: Echa en el suelo;?. Y él lo echó, y se convirtió en una serpiente, y
Moisés huía de ella , "& c.
 La figura. 33. SEÑAL DE LA MAESTRÍA EN EL VELO PRIMERO.

Principal Sojourner - Compañeros, hemos pasado el primer guardia, y hará una

alarma en el segundo velo. (Sellos en el suelo, como antes.)

Maestro de Segundo Velo - ¿Quién viene ahí? ¿Quién se atreve a acercarse a este
Segundo Velo de nuestro sagrado Tabernáculo?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han venido a

ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de pago o
recompensa.

Maestro de Segundo Velo - ¿Cómo esperas para entrar en el segundo velo?

Sojourner Principal - Por las palabras, firmar, y la palabra de exhortación del

Maestro del primer velo.
p. 237

Maestro de Segundo Velo - Dales.

Principal Sojourner - Sem, Cam y Jafet. (Le da el signo de echar abajo un bastón
y llevarlo hasta el final, como se ha explicado anteriormente).
Maestro de Segundo Velo - Tienen razón. Tienes mi permiso para entrar en el
segundo velo.

Los candidatos, encabezados por el Sojourner Principal, pasar pulg

La figura. 35. SEÑAL DE LA MAESTRÍA EN EL VELO DE

La figura. 34. SEÑAL DE LA MAESTRÍA EN EL VELO TERCEROS.
SEGUNDA.

Maestro de Segundo Velo - Tres maestros más excelentes que debe haber sido, o
hasta el momento no se podía venir han, pero más allá no se puede ir sin mis
palabras, firmar, y la palabra de exhortación. Mis palabras son Shem, Japhet, y
Adoniram, mi signo es la siguiente: (metiendo la mano en el pecho), es una
imitación de una dada por Dios a Moisés, cuando le mandó metió la mano en su
seno, y, sacarlo, se hizo como leprosa como la nieve. Mi palabra de exhortación
es explicativa de este signo, y se encuentra en los escritos de Moisés, a saber, el
cuarto capítulo del Éxodo.:

"Y el Señor dijo a Moisés: Mete ahora tu mano en tu

p. 238

seno. Y él metió la mano en su seno, y cuando la sacó, he aquí que su mano

estaba leprosa como la nieve ", etc.
Principal Sojourner - Compañeros, vamos a pasar, y crea una alarma en el tercer
velo. (Sellos nueve veces.)

Master of the Veil Tercero - ¿Quién viene ahí? ¿Quién se atreve a acercarse a
este tercer velo de nuestro sagrado Tabernáculo?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han venido a

ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de pago o
recompensa.

Maestría en tercer velo - ¿Cómo esperas para entrar?

Sojourner Principal - Por las palabras, firmar, y la palabra de exhortación del

Maestro del Segundo Velo.

Maestría en tercer velo - Dales.

Principal Sojourner - Shem, Japhet, y Adoniram. (Mete la mano en su seno como

Maestro de Segundo Velo había hecho.)

Maestría en tercer velo - Tienen razón. Usted puede entrar en el tercer velo.

Los candidatos a ingresar.

Master of Veil Tercero (a los candidatos.) - Tres Maestros más excelentes que
debe haber sido, o hasta el momento no se podía venido. Pero no se puede ir más
lejos sin mis palabras, signos y palabras de exhortación. Mis palabras son,
Hageo, Josué y Zorobabel. Mi signo es la siguiente: (. Tiende un vaso de agua y
se vierte un poco en el suelo), es una imitación de una dada por Dios a Moisés,
cuando él le ordenó que derramaré aguas sobre la tierra seca, y se convirtió en lo
sangre. Mi palabra de exhortación es explicativa de este signo, y se encuentra en
los escritos de Moisés, a saber, el cuarto capítulo del Éxodo.:

"Y sucederá que, si no lo va a creer en los dos signos anteriores, tomarás de las
aguas del río y se vierte sobre la tierra seca, y el agua se convertirá en sangre
sobre la tierra seca."

Maestría en tercer velo - Yo también te presentamos el Sello de la Verdad, que es

el de Zorobabel. (Presenta una pieza triangular de metal, con ZER-UBBA-BEL
grabado en ella.)

Principal Sojourner (. A los candidatos) - Compañeros, ahora hemos pasado el

tercer velo: hagamos una alarma en la Cuarta. (Sellos como antes.)
El capitán del Real Arco - ¿Quién viene ahí? ¿Quién se atreve a acercarse a la
Cuarta Velo de nuestro sagrado Tabernáculo, donde se quema incienso, día y
noche, sobre el altar sagrado? ¿Quién eres y cuáles son tus intenciones?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han surgido

hasta el momento para ayudar y colaborar en la noble y
p. 239

glorioso trabajo de reconstruir la casa del Señor, sin la esperanza de pago o

recompensa.

El capitán del Real Arco - ¿Cómo esperas para entrar en este Veil Cuarto de
nuestro sagrado Tabernáculo?

Sojourner Principal - Por las palabras, firmar, y la palabra de exhortación del

Maestro del Velo Tercera.

El capitán del Real Arco - Dales.

Principal Sojourner - Hageo, Josué y Zorobabel (Vierte un poco de agua de un

vaso o taza, en el suelo, el enemigo del signo.)

El capitán del Real Arco - Tienen razón. Tienes mi permiso para entrar en el
cuarto velo.

Los velos son ahora hecho a un lado, y los candidatos entrar en medio de una luz
deslumbrante, y he aquí que el Sumo Sacerdote, Rey y escribano sentado en Gran
Consejo. La luz se hace generalmente por alcanfor goma ignición en una urna en
el altar

El capitán del Real Arco - Tres maestros más excelentes que debe haber sido, o
hasta el momento no se podía venido. Yo le presentará al Gran Consejo. (Sellos
pie sus nueve veces.)

High Priest - ¿Quién viene aquí?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han llegado

hasta aquí para ayudar y asistir en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la
esperanza de pago o recompensa.

Sumo Sacerdote - ¿Tienes el sello de Zorobabel?

Sojourner Principal - Lo hemos hecho. (Presenta el sello que le dio Maestro de
tercer velo.)

Sumo Sacerdote que se necesita, y lee en el segundo capítulo de Hageo:

"En aquel día yo te tomaré, oh Zorobabel, mi siervo, hijo de Salatiel, dice el

Señor, y te haré un anillo de sellar: porque yo te escogí."

Sumo Sacerdote (al rey, mostrándole el sello.) - Compañero, ¿está usted

convencido de que este es el sello de Zorobabel?

King (teniendo el sello, y examinarla.) - Me doy por satisfecho. Más Excelente,

eso es todo.

Sumo Sacerdote (mostrando sello de Scribe.) - Scribe Compañero, creo que este
es el verdadero sello de Zorobabel?

Scribe (mirando astutamente a ella.) - Estoy convencido de que lo

es. Excelentísimo.

Sumo Sacerdote (dibujo de sello en la frente, a imitación de la pena, ver Fig.

36. ). - Sello de Verdad y Santidad al Señor!

El rey y Scribe, cada uno a su vez, se lleva la mano a la frente, repitiendo -

Santidad al Señor.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - Es la opinión del Gran

p. 240

Consejo, que ha presentado el sello real de Zorobabel. Sin embargo,

[Párrafo continúa]

debido a las dificultades han resultado de la introducción de extranjeros entre los

trabajadores, ninguno está autorizado a ejercer, en el trabajo noble y gloriosa,
pero los verdaderos descendientes de las doce tribus. Es necesario que usted debe
ser muy particular en la localización de su genealogía. ¿Quién eres y cuáles son
tus intenciones?

Sojourner Principal - Somos su propia tribu, los descendientes de las familias

nobles de Giblemites, que trabajaron tan duro en la construcción del primer
Templo. Hemos sido regularmente iniciado como Aprendiz Entrado masones,
pasa a la Grado de Compañero, elevado al grado sublime de Maestro Masón,
avanzó al grado honorario de la marca Master, presidió como maestro en la silla,
y en la realización y entrega de el Templo fueron reconocidos como Maestros
más excelente. Estuvimos presentes en su destrucción por Nabucodonosor, y por
él fueron llevados cautivos a Babilonia, donde permanecimos siervos de él y de
sus sucesores hasta el reinado de Ciro, rey de Persia, por cuya proclamación
fuimos liberados, y han llegado así lejos de ayudar y colaborar con el trabajo
noble y glorioso de la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de
pago o recompensa.

Sumo Sacerdote - Que los cautivos ser independiente, y trajo a la luz. King
Compañero, creo que será mejor emplear estos residentes temporales. Parecen
buenos hombres robustos, sólo los hombres, como lo que queramos sobre el
edificio. ¿Qué dice usted?

King - Es mi opinión, Excelentísimo, que son trabajadores muy

especializados. Me gustaría que pudiera ser examinado.

Sumo Sacerdote - ¿Cuál es su opinión, Scribe Companion?

Scribe - Si pueden satisfacernos son masones libres, voy a estar a favor de

emplear inmediatamente.

Sumo Sacerdote - Usted dice que se introducen los masones aprendiz. Satisfacer
el Gran Consejo.

Los tres candidatos dan los signos de Aprendiz. (Ver Figs. 1 y 2 , pp 17 , 18 .)

Sumo Sacerdote (el rey y Scribe.) - Compañeros, ¿está usted satisfecho?

Los arcos King con gracia, y las respuestas Scribe, Estamos satisfechos, más
excelente.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - El Gran Consejo está satisfecho de que se

introducen los masones aprendiz. ¿Te has avanzado al grado de Compañero de?

Los candidatos dan las señales de Compañero (ver Figs. 3 y 4 , p. 17 ), cuando el

sumo sacerdote le pregunta a sus compañeros del Gran Consejo si están
satisfechos, como antes, y luego informa al
p. 241

candidatos que el Gran Consejo los aprueba como verdaderos compañeros

Artesanía, & c.
Las mismas preguntas y las respuestas se dan en la forma como en cuanto a cada
grado, hasta e incluyendo el de Muy Excelente Maestro, y los candidatos dará
todas las señales de los grados para el Gran Consejo en detalle.

Sumo Sacerdote (previa consulta con el Rey y Scribe.) - Compañeros, estamos

satisfechos de que son dignos tres Maestros más excelente. Como tal, se lo
emplea en el Templo. ¿Qué parte del trabajo que se comprometen?

Sojourner Principal - Tomaremos cualquier servicio, sin embargo servil o

peligrosas, por el bien de la transmisión de tan grande y noble de una empresa.

Sumo Sacerdote (a Royal Arch Capitán.) - Se les proporcionará las herramientas

de trabajo, y dirigirlos a reparar a la esquina noreste de las ruinas del antiguo
Templo, con la orden de retirar la basura, preparatorio para sentar las bases de el
nuevo Templo. Asesorar a conservar cuidadosamente todas las cosas al servicio
de la nave que cae en su camino, y lo pongo al Gran Consejo.

Los candidatos se presentan, uno con una piqueta, una con un cuervo, y el otro
con una pala, que se hacen generalmente de madera, y que para tal fin en la casa
de campo o capítulo.

Herramientas de trabajo de un albañil del Arco Real.

Principal Sojourner (a los candidatos.) - Sígueme.

Cada candidato hombros sus herramientas de trabajo y sigue el Sojourner

Principal, va solo archivo a un rincón de la sala donde se dispersan una cantidad
de bloques o ladrillos alrededor. Estos despiertan un poco, cuando llegan a un
anillo en una trampa, que tire hacia arriba, y lo encuentran como una piedra
angular en forma de arco. Cada uno lo examina, y luego mira hacia abajo en la
trampa, cuando el Sojourner Principal sugiere que se toma una vez al Gran
Consejo. A continuación, lleva a los candidatos de nuevo.

High Priest - King Companion, usted tiene más asuntos que se extendía ante este
Gran Consejo?
King - No tengo nada más excelente.
p. 242

Sumo Sacerdote (a Escriba.) - ¿Tiene usted alguna cosa, compañero digno?

Scribe - No sé de nada, más excelente.

Sumo Sacerdote - No sé de nada, a menos que los trabajadores de las ruinas tiene
artículos para su inspección. Los obreros complacerá a presentarse y dar cuenta
de sus labores.

Principal Sojourner - Más Excelente, en cumplimiento de órdenes de este Gran

Consejo, nos dirigimos a las ruinas y comenzó nuestro trabajo. Después de
trabajar varios días, hemos descubierto lo que parecía una roca, pero al chocar
con un cuervo que le dio un sonido hueco, y un examen más detenido nos
descubre en ella un anillo de hierro, con la ayuda de los cuales logramos sacarlo
de su lugar, cuando nos pareció que para ser la piedra angular de un arco, ya
través de la abertura que parecía ser una inmensa bóveda, curiosamente
arqueadas. Hemos traído hasta esta piedra angular, para que pueda ser examinado
por el Gran Consejo.

High Priest - Usted va a presentar.

Principal Sojourner presenta la clave, o una trampa.

Sumo Sacerdote (mirando de cerca a ella.) - El rey de compañía, se trata de un

descubrimiento muy valioso. Tiene que ser una piedra angular de un masón
Marcos Maestro.

King - Creo que es la piedra labrado por nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff.

Sumo Sacerdote - ¿Qué te parece, Scribe Companion? Scribe - Es sin duda la

piedra labrado por nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff.

Sumo Sacerdote (el dibujo de la piedra angular sobre la frente, y dando el signo.)
- La clave de un Maestro Mark! Santidad al Señor.

Rey y Scribe hacer y decir lo mismo.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - Este es un descubrimiento muy valioso. No

hay duda de que dará lugar a un tesoro importante, de valor inestimable para la
nave. ¿Está usted dispuesto a perseguir sus trabajos, y se esfuerzan por penetrar
en esta bóveda secreta?

Principal Sojourner (después de candidatos de consultoría.) - Estamos, incluso a

riesgo de nuestras vidas.

Sumo Sacerdote - Ve, y que el Dios de vuestros padres con vosotros. Conservar
todo lo que cae en su camino.

Los rendimientos Sojourner principales con los candidatos hasta el lugar donde
se levantó la trampa, y no ponerse de acuerdo en cuanto a quién descenderá al
almacén. Uno de los candidatos que acepten ir, me pusieron una cuerda alrededor
de siete veces su cuerpo, dejando dos extremos largos. 1
p. 243

Principal Sojourner (a candidato que está a punto de descender.) - Companion, es

necesario que usted debe tomar un poco de precaución. Si desea bajar aún más
baja, tire de la cuerda en la mano izquierda: si desea subir, tire tienes en la mano
derecha.

Dos compañeros sujete cada extremo de la cuerda, dejando que el candidato por
ocho o diez pies, a otra puerta-trampa, donde se encuentran tres pequeños
cuadros que tratan, y, dando la señal de ascender, se elabora. 1

Cada candidato tomar una plaza, para reparar el Gran Consejo. A medida que se
presentan, el Sumo Sacerdote lee el siguiente pasaje del cuarto capítulo de
Zacarías:

"Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, diciendo: No con ejército, ni con

fuerza, sino con mi espíritu. ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de
Zorobabel serás reducido a llanura, y él sacará la primera piedra . con
aclamaciones de: Gracia, gracia a ella otra parte, la palabra del Señor vino a mí,
diciendo: Las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa, y sus manos
la acabarán, y tú harás saber que el Señor de los ejércitos me ha enviado a
vosotros. Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y
verán la plomada en la mano de Zorobabel. "

Sumo Sacerdote (al Rey.) - Compañeros, usted tiene cualquier otro asunto que el
Consejo de Grand?

King - No tengo nada más excelente.

Sumo Sacerdote (a Escriba.) - ¿Tiene usted alguna cosa, compañero digno?

Scribe - Nada más excelente.

Sumo Sacerdote - No sé de nada, a menos que los trabajadores de las ruinas

tienen algo para nuestra inspección.

Sojourner Principal - Hemos examinado la bóveda secreta, Excelentísimo, y esto

es lo que hemos encontrado en ella. (La presentación de los tres cuadrados que
tratan.)

Sumo Sacerdote (dibujando una de las plazas en la frente.)

Las joyas de los antiguos Maestros Grandes, el rey Salomón, Hiram, rey de Tiro,
e Hiram Abiff! Santidad al Señor.

El rey y la Scribe cada uno tome un e imitar el Sumo Sacerdote.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - ¿Está dispuesto a continuar con sus labores,
y aún más penetrar en esta bóveda secreta?
p. 244

Sojourner Principal - Estamos, incluso a riesgo de nuestras vidas.

Sumo Sacerdote - Ve, y que el Dios de vuestros padres, estaré contigo, y

recuerda que tu trabajo no se quedará sin recompensa.

El Sojourner Principal lleva a los candidatos de nuevo como antes, y los vientos
de la cuerda alrededor de uno de ellos, que es decepción en la trampa, todavía
más abajo que antes, donde se encuentra el Arca, cuando da la señal y se elabora

El partido inmediatamente volver al Gran Consejo, dos de ellos llevando el Arca,

donde se presentan de la misma manera que antes, y el sumo sacerdote dirige a
presentarse y dar cuenta de sus labores.

Principal Sojourner - Más Excelente, en cumplimiento de sus órdenes, nos

dirigimos a la bóveda secreta, y echad uno de nuestros compañeros. El sol en ese
momento estaba en su apogeo meridiano, los rayos de los que le permitieron
descubrir una pequeña caja o en el pecho, de pie sobre un pedestal, entretejido, y
las cubrió de oro. Al descubrir que, involuntariamente encontró su mano
levantada en esta posición (que da la muestra, como se muestra en la figura 36. ),
para proteger sus ojos de la luz intensa y el calor reflejado de la misma. El aire
cada vez ofensiva, dio la señal para ascender, y se sintió inmediatamente atraído
hacia fuera. Hemos traído este cofre para el examen del Gran Consejo.

Sumo Sacerdote (mirando con sorpresa ante el Arca) - El rey de compañía, este
es el Arca de la Alianza de Dios.

King (mirándolo) - Es, sin duda, la verdadera Arca de la Alianza, más excelente.

Scribe (mirando el Arca) - Esa es también mi opinión.

Sumo Sacerdote (tomando el Arca) - Vamos a abrirlo y ver lo valioso tesoro que
pueda contener. (Abre el Arca, y saca un libro.)

Sumo Sacerdote (al rey) - Compañero, aquí es un libro muy antiguo de aspecto,
¿qué puede ser? Vamos a leer en él. (Lee los tres primeros versículos del capítulo
primero del Génesis :)

"En el principio, Dios creó el cielo y la tierra", etc.

Después de leer estos versículos, el Sumo Sacerdote da la vuelta a Deuteronomio

xxxi, y lee en el 24 a los versículos 26a, como se indica a continuación.:

"Y aconteció que cuando Moisés hubo acabado de escribir las palabras de esta
ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el
arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad esto libro de la ley, y lo puso en el
lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti. "

El Sumo Sacerdote se vuelve hacia Éxodo XXV, y lee el versículo 21 de la

siguiente manera.:
p. 245

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emblemas del grado del Real Arco.
1. La Piedra Angular 2. Las Tres Joyas de los Grandes Maestros Antiguos. 3. El Arca 4. El
libro de la ley. 5. Pot de Maná. 6. La vara de Aarón. 7. El Key.8. Palabra Omnific Grand.
p. 246

"Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio

que yo te daré."

Sumo Sacerdote - Se trata de un libro de la ley - perdido, pero encontrado

ahora. Santidad al Señor. (Repite esto otra vez, dos veces.)

King - Un libro de la ley - tiempo perdido, pero encontrado ahora. Santidad al

Señor!

Scribe repite lo mismo.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - Ahora se ve que el mundo está en deuda con
la Masonería para la preservación de este libro sagrado. De no haber sido por la
sabiduría y la precaución de nuestros hermanos antiguos, esta, la única copia que
queda de la ley, habría sido destruido por la destrucción de Jerusalén. 1
p. 247

Sumo Sacerdote (tomando un poco de marihuana fuera del Arca) - Companion

Rey, ¿qué puede ser? una olla de maná? Vamos a leer en el libro de la ley, y ver
lo que dice: (Lecturas, Éxodo .. xvi 32-34)

"Y Moisés dijo: Esto es lo que ha mandado el Señor: Llenar un gomer de maná
que se guarde para vuestros descendientes, para que vean el pan que yo os he
alimentado en el desierto, cuando yo os saqué de la tierra de Egipto. Entonces
Moisés dijo a Aarón: Toma un vaso y pon en él un gomer lleno de maná, y ponlo
delante de Jehová, y será conservado para vuestras generaciones. Así como el
Señor había ordenado a Moisés, Aarón lo puso delante del testimonio, para que
se guarde por señal ".

High Priest - Un pote de maná! Santidad al Señor!

King - Un pote de maná! Santidad al Señor!

Scribe repite lo mismo.

High Priest - Compañeros, leemos en el libro de la ley, que el que venciere, daré
a comer del maná escondido. Vamos hacia adelante, Compañeros, usted tiene
derecho a ella. (Cada uno recibe un pequeño bulto de azúcar.) Pero cómo llegó
depositados aquí, no se puede ahora hablar en particular. Usted debe ir más alto
en la masonería antes de que puedas conocer.

El Sumo Sacerdote se ve de nuevo en el arca, y encuentra un palo con algunos

brotes sobre ella, la que muestra al Rey y escribano, y después de una consulta,
deciden que es vara de Aarón, y el hecho se anuncia en el mismo manera como el
descubrimiento del maná.

Sumo Sacerdote lee el siguiente pasaje, Números xvii. 10:

"Y el Señor dijo a Moisés: Vuelve la vara de Aarón de nuevo delante del
testimonio, para que se guarde por señal".

Y también, Hebreos ix. 2-5:

"Porque el tabernáculo fué hecho: el que en primer lugar, fueron los candelabros,
y la mesa, y el pan shew-, que se llama el santuario: y después del segundo velo
estaba el tabernáculo, que es llamada el Lugar Santísimo, el cual tenía un
incensario de oro, y el arca del pacto, redondo superpuesto alrededor de oro; que
estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció, y
las tablas del pacto, y sobre ella los querubines de gloria, sombras el asiento de la
misericordia, de la cual no se puede ahora hablar en particular. "

Mirando de nuevo en el Arca, el sumo sacerdote saca cuatro trozos de papel, que
se analiza con atención, consulta con el
p. 248

Rey y escribano, y luego se pone en conjunto, con el fin de mostrar una

[Párrafo continúa]

clave para los personajes inefables de este grado:

LEYENDA DE LOS PERSONAJES inefable.

La clave para los caracteres inefables, o Royal Arch Cipher, aludido

anteriormente, consiste en ángulo recto, en diferentes situaciones, con la adición
de un punto. Por transposición, forma veintiséis personajes distintos, que
corresponden con las veintiséis letras del alfabeto Inglés. Hay dos métodos para
combinar estos caracteres para la correspondencia secreto: Un método es llamar a
la primera señal, , una ; la segunda, , b ; el tercero, , c , y así
sucesivamente, de izquierda a derecha, por lo tanto:

La segunda manera de leer el alfabeto es la siguiente:

El ángulo superior izquierdo sin un punto es una , y lo mismo con un punto es b ,

y c.

Sumo Sacerdote lee Éxodo vi. 2, 3:

"Y Dios habló a Moisés y le dijo: Yo soy el Señor, y me aparecí a Abraham, a

Isaac ya Jacob, por el nombre de Dios Omnipotente, mas en mi nombre
JEHOVÁ no me di a conocer a ellos."
p. 249

Después de examinar la Llave, procede a leer, con la ayuda de la misma, los

personajes en los cuatro lados del arca

Sumo Sacerdote (lectura primer lado.) - Depositado en el año tres mil. Segunda
parte - por Salomón, rey de Israel. Tercera parte - Hiram, rey de Tiro, e Hiram
Abiff. Cuarta parte - Por el bien de la Masonería, por lo general, pero la nación
judía en particular. 1
Sumo Sacerdote (. A los candidatos) - Compañeros, aquí hay tres palabras
misteriosas, de forma triangular, sobre el Arca, la cual, cuando encontró por
primera vez, se cubrieron con tres plazas, las joyas de nuestros tres Grandes
Maestros antiguos, y de esta circunstancia, se supone que sea la palabra perdida
hace mucho tiempo Maestro Masón, y, en la aplicación de nuestra clave a ella,
nuestras sospechas resultaron ser correctas. Es el nombre de la Deidad en tres
idiomas, a saber., Caldeo, hebreo y siríaco, que es el largo tiempo perdido
Maestro Masón palabra, o Logos, y ahora se ha convertido en el Gran Omnific
Royal Arch palabra.

Es el Logos divino, o la palabra, a que se refiere tenido en Juan (i. 1-5):

"En el principio era el Verbo (Logos), y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios, y lo mismo era en el principio con Dios todas las cosas por él fueron
hechas, y sin él no fue hecho nada de lo que era hecho, en él estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la
comprendieron ".

Esta palabra fue escrito antiguamente sólo en estos personajes sagrados, y por lo
tanto conserva de una generación a otra. Se perdió por la muerte de Hiram Abiff,
se encontró de nuevo en la construcción del Templo, y ahora se le dará a usted, y
usted se re-cordar la manera que usted lo recibe, y que ha jurado no volver a dar a
otros excepto en esa forma particular.

Los candidatos, designados por el Sojourner Principal, ahora aprender el Grand

Royal Omnific Word Arch, de la siguiente manera:

Cada uno agarra con su mano derecha la muñeca derecha de su compañero de la

izquierda, y con la mano izquierda agarra la muñeca izquierda de su compañero
de la derecha. Cada uno luego
p. 250

coloca su pie derecho hacia adelante con el hueco en el frente, de modo que el
dedo del pie toca el talón de su compañero de la derecha. Esto se llama "tres
veces tres", es decir, tres pies derechos que forman un triángulo, tres manos
izquierdas que forman un triángulo, y tres manos derechas formando un
triángulo. Equilibran la misma manera, y luego, con las manos levantadas, repetir
las palabras Jah-buh-lun, Jehová, Dios, en la respiración baja, como se ha
descrito antes. (Véanse las páginas 224 -25, Fig. 32. ). 1
p. 251
Los signos de este grado se ofrecen ahora a los candidatos, a saber:

Primero, levante la mano derecha a la frente, la mano y el brazo horizontal, el

pulgar hacia el frente, dibuje rápidamente en la frente, y coloque
perpendicularmente por un lado. Esto constituye la duegard y el signo de este
grado, y se refiere no sólo a la pena de la obligación, pero alude también a la
manera en que el hermano que descendió a la bóveda, y encontró el Arca,
descubrió que sus manos contra su voluntad, para proteger

La figura. 36. REAL ARCO DUEGARD y firmar.

La figura. 37. REAL ARCO GRAND Provenientes SIGN.
1

la cabeza de los rayos del sol meridiano. (Véase la figura 36. ). Este signo debe
tener en cuenta el Sumo Sacerdote, al entrar y al retirarse de un capítulo.

Sumo Sacerdote (colocar coronas sobre las cabezas de los candidatos.) -

Compañeros, que ahora está investido de todos los secretos importantes
p. 252

de este grado, y coronada y recibió como dignos Compañeros Masones del Real
Arco.
El Sumo Sacerdote les lee un libro de la acusación en este grado, informándoles
de que el grado debe su origen a Zorobabel y sus asociados, que reconstruyó el
Templo por orden de Ciro, rey de Persia. Igualmente les informa que el
descubrimiento de la bóveda secreta y los tesoros inestimables, con la palabra
perdida hace mucho tiempo, en realidad se llevó a cabo de la manera
representada en conferir este grado, y que es la circunstancia en que se funda
principalmente en el Grado.

La iniciación es más, el sumo sacerdote comienza la conferencia de clausura, que

es una repetición de preguntas y respuestas, de la apertura de un capítulo, y el
avance de un compañero de este grado. Se inicia como sigue:

Sumo Sacerdote (el capitán del Ejército.) - ¿Es usted un masón del Arco Real?

Captain - Yo soy el que soy.

Sumo Sacerdote - ¿Cómo voy a saber que usted sea un masón del Arco
Real? Príncipe del ejército - Por tres veces tres.

Sumo Sacerdote - ¿Dónde fuisteis hecho Masón del Real Arco?

Capitán de la Hueste - En un capítulo justa y legalmente constituida de Masones

del Real Arco, que consiste en Excelentísimo Sumo Sacerdote Rey, y Scribe, el
Capitán de la Hueste, Principal Sojourner, el capitán del Real Arco, y los tres
Grandes Maestros de los velos, montado en una habitación o lugar que representa
el tabernáculo erigido por nuestros antiguos hermanos, cerca de las ruinas del
Templo del Rey Salomón.

El Sumo Sacerdote continúa sus preguntas en cuanto a la estación y los deberes

de cada oficial del Capítulo, y cada particular con relación a la organización del
mismo, la iniciación o promoción de candidatos, etc. El Capitán de la Hueste
ensaya o que describa la forma exacta como lo hemos dado. Estas conferencias
de cierre están destinadas a los miembros perfectos en el entendimiento completo
de cada titulación.

Después de la conferencia, el capítulo se cierra de la misma manera que la

abertura, hasta la elevación del arco Viviente. Los compañeros unir las manos de
tres en tres, de la misma manera, y decir en concierto:

A medida que tres lo hicieron de acuerdo

a la Palabra Sagrada mantener -
A medida que tres lo hicieron de acuerdo
 a la Palabra Sagrada buscar;
Así que tres se ponen de acuerdo
para cerrar este Real Arco.
p. 253

A continuación, se rompen, y el sumo sacerdote lee la siguiente oración:

"Por la sabiduría del Sacerdote Supremo alta puede que se dirija, por su fuerza
podemos estar habilitado y por la belleza de la virtud que seamos incitados a
cumplir las obligaciones aquí ordenado a nosotros, para mantener inviolables los
misterios aquí se desarrolló a nosotros , e invariablemente a la práctica todos los
deberes del capítulo en el que se inculcan en él. "

Compañeros - Que así sea. Amen.

Sumo Sacerdote - Yo declaro este Capítulo de Masones del Real Arco cerrado. 1

Se concede generalmente por los escritores masónicos, que la Masonería antigua

se cierra con el Real Arco. En una edición de "Las Ilustraciones de la
Masonería", por el Sr. Preston, publicado en Londres, 1829, el editor, el Sr.
Oliver, observa:

"Todos los grados más allá del Arco Real debe ser cuidadosamente separados de
la Masonería genuina, ya que son en su mayoría fundadas en tradiciones vagas e
inciertas, que no poseen la sombra de la autoridad para recomendar a nuestro
conocimiento". 2
p. 254

Los grados adicionales, incluyendo aquellos considerados cantidad legítimo, a

más de cincuenta. Estos se basan en parte en los principios astronómicos,
coincidiendo con el antiguo culto de los egipcios, y en parte en el hebreo y las
doctrinas cristianas.

Se puede observar, en general, que muchos de los títulos de los caballeros se

basan en los títulos de caballero cristiano se levantó en la época de las Cruzadas,
en el siglo XII, y que las ceremonias de los mismos son una imitación de los
establecimientos supersticiosas.Un ex Gran Sacerdote Alto de los capítulos en el
Estado de Nueva York me informa, que inició un caballero francés en el Grado
de Caballero de Malta, quien le dijo que era un miembro de la antigua orden de
ese nombre, y que las ceremonias fueron muy similares.
En el momento de los títulos de caballero de edad fueron fundadas, "superstición
mezclada en todas las acciones públicas y privadas de la vida, en las guerras
santas que santificó la profesión de las armas, y la orden de caballería fue
asimilada en sus derechos y privilegios a las órdenes sagradas del sacerdocio . El
baño y el vestido blanco del novicio eran una copia indecente de la regeneración
del bautismo; su espada, que se ofreció en el altar, la bendición de los ministros
de la religión, y su recepción solemne fue precedida por ayunos y vigilias, y él se
creó un caballero en el nombre de Dios, de San Jorge y de San Miguel Arcángel
"-. CYCL de Rees .

El emblema del Grado de Real Arco se llama la Triple Tau , y es una figura que
consta de tres cruces tau. Fue adoptado en Chicago de 1859, por el Gran Capítulo
General de los Estados Unidos, y se lleva impresa en todos los delantales del
Grado de Real Arco.

CONFERENCIA SOBRE EL GRADO SÉPTIMO ARCH, o leal -.

SECCIÓN PRIMERA.

Pregunta . ¿Es usted un masón del Arco Real?

Respuesta . Yo soy el que soy.

P. ¿Cómo sabré que usted sea un masón del Arco Real? R. Por tres veces tres.

P. ¿Dónde estaba exaltado al grado más sublime de un Masón del Real Arco?
p. 255

A. En un capítulo regular y debidamente constituida de Royal Arch masones se

reunieron en un lugar que representa un Tabernáculo, erigido por nuestros
antiguos hermanos cerca de las ruinas del templo del rey Salomón.

P. ¿Cuántos constituir un Capítulo de Masones Reales Arch?

A. Nine Regular Masones del Real Arco - que consta de más Priest Excelente
Alto, el Rey es excelente, y Scribe, el Capitán de la Hueste, Sojourner Principal,
capitán del Real Arco, y tres Maestros de los velos.

P. ¿A quién representan tres ex?

A. Aquellos de nuestros antiguos hermanos que formaron el primer Consejo más

magnífico en Jerusalén, y celebraron sus reuniones en un tabernáculo.
P. ¿A quién representan los tres últimos?

A. Aquellos de nuestros antiguos hermanos, que dirigió y sacó a la luz los

secretos principales de este grado, después de haber permanecido enterrado en la
oscuridad de la muerte de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, hasta la
construcción del segundo templo, y como recompensa por su celo, la fortaleza y
el apego a la masonería, fueron exaltados a convertirse en los tres Grandes
Maestros de los velos.

P. ¿Cómo velos Cuántos eran?

A. Cuatro.

P. ¿Cuáles eran sus colores?

A. azul, púrpura, escarlata y negro.

P. ¿Qué denotan azul?

Amistad A., y es el color principal de un Maestro Masón.

P. ¿Qué es morado denotan?

R. estar compuesto de azul y grana, que se coloca delante de los velos primero y
tercero de los colores, para denotar la íntima conexión entre este grado más
sublime, y la Masonería de los Antiguos Gremios.

P. ¿Qué escarlata denota?

A. Que fervor y celo que debe accionar todos los Masones del Real Arco, y es el
color peculiar de este grado.

P. ¿Qué es blanco demuestran?

A. Que la pureza de vida y rectitud de conducta que deben regir todos los que
buscan ser admitidos en esa Sanctum Sanctorum o Santo de los Santos.

P. ¿A quién alude el cuatro velos?

A. A las cuatro tribus de los hijos de Israel, que llevaban las banderas a través del
desierto, a saber:. Judá, Rubén, Efraín y Dan, emblemáticamente representada
por la fuerza del león, la inteligencia del hombre, la paciencia de la Buey y la
rapidez del Águila.
P. ¿Dónde se coloca el velo?

A. En los patios exteriores del tabernáculo.

p. 256

P. ¿Por qué allí?

A. Servir como una cubierta para el tabernáculo y estaciones para los guardias.

P. ¿Por qué había guardias apostados allí?

A. Tener especial cuidado de que pase nada o repasar, excepto los que estaban
calificados debidamente, ya que ninguno se les permitió entrar en la presencia del
Sumo Sacerdote Excelentísimo, King es excelente, y Scribe, excepto los
verdaderos descendientes de los doce (12) tribus de los hijos de Israel.

P. ¿Cómo hicieron los hijos de Israel se den a conocer a los varios guardias?

A. Por las mismas palabras y los signos dados por Dios a Moisés. Él recibió la
orden de conducir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto de las bandas de
esclavitud.

SECCIÓN SEGUNDA.

P. ¿Dónde estaba usted preparado para ser exaltado al grado más sublime de un
masón del Arco Real?

R. En una habitación contigua a un capítulo regular y debidamente constituida de

masones del Arco Real.

P. ¿Cómo se ha preparado.

R: Fui despojado de mi ropa hacia el exterior, en una postura de trabajo,

engañado, y un cable de remolque siete veces alrededor de mi cuerpo,
acompañado por dos (2) hermanos que poseen las cualificaciones como
condición, en la que nos condujeron a la puerta de la capítulo, donde se hizo una
demanda regular de siete (7) distinto golpes.

P. ¿A qué los siete (7) distinto golpes aluden?

A. Para el séptimo grado de la Masonería, siendo que en la que yo estaba a punto

de entrar.
P. ¿Qué se ha dicho a usted desde dentro?

A. ¿Quién viene aquí?

P. ¿Su respuesta?

A. Tres hermanos dignos (o hermanos) que han sido debidamente iniciados,

pasan al grado de Compañero, elevado al Sublime Grado de Maestro Masón,
avanzado al Grado de Maestro Masón Marcos, regularmente aprobado el
Presidente - Se han recibido y reconocidos como Maestros más excelentes, y
ahora desean una mayor promoción en la Masonería, al ser exaltado al grado más
sublime de un masón del Arco Real.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. Si se trata de un acto de mi propia voluntad y acuerdo, si yo fuera digno y bien

calificado, debidamente preparado y de verdad, si yo hubiera hecho pericias
adecuadas en el grado anterior, y fue avalado correctamente para - todo lo cual es
de respuesta afirmativa,
p. 257

Me preguntaron por qué otro derecho o beneficio que se espera obtener este
privilegio importante.

P. ¿Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase.

P. ¿Dar el paso?

A. Rabboni.

P. ¿Qué significa?

A. Buen Maestro, o Excelentísimo Señor.

P. ¿Qué se dice entonces que usted?

A. Nos remitieron a esperar hasta que el Capitán del Ejército podrían estar
informado de nuestra solicitud, y le devolvió la respuesta.

P: ¿Cuál fue su respuesta cuando regresó?

A. Que los candidatos a entrar y ser recibido en debida forma y antigua.

P. ¿Cómo fue recibido en un Capítulo de Masones del Real Arco?

A. Bajo un arco de estar.

P. ¿Por qué bajo un arco de vida?

A. Para imprimir en mi mente de la manera más solemne que los secretos

principales de este grado deben comunicarse únicamente bajo un arco de vida.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

R. Se llevaron a cabo una vez alrededor de los patios exteriores del tabernáculo,
se hizo a arrodillarse ante el altar e invoca la bendición de la Deidad.

P: Después de invocar la bendición de la Deidad, ¿Cómo fue posteriormente

eliminado?

A. Nos llevaron de nuevo alrededor de los patios exteriores del tabernáculo,

donde fuimos recibidos por el Capitán del Ejército, que nos exige que viene aquí,
y cuáles eran nuestras intenciones.

P. ¿Su respuesta?

R. Como en la puerta.

P. ¿Por qué dijo el Capitán de la Hueste informarle?

A. Tratar en la consecución de nuestros objetivos, debemos estar de acuerdo con

la desagradable necesidad de viajar a esos caminos ásperos y rugosos, que todos
los masones del Arco Real han hecho antes que nosotros, pero antes de indagar
más a fondo sería necesario que se arrodillan ante el altar a su debido forma, y
tomar sobre nosotros el juramento solemne u obligación de un Masón del Real
Arco.

P. ¿Qué ha sido eso debida forma?

A. Rodillas en ambas rodillas, con las manos que cubren la Santa Biblia,
escuadra y compás, en los que por la forma me hice cargo de la solemne
juramento u obligación de un Masón del Real Arco.

P. ¿Usted tiene ese juramento?

p. 258

A. tengo.

P: ¿Puede dar?

A. Lo haré con tu ayuda.

P. ¿Continuar. (I, AB, etc, etc)

P: Tras el juramento, a continuación, cómo se eliminan?

A. Nos llevaron de nuevo alrededor de los patios exteriores del tabernáculo,

donde se exhibió el símbolo de la zarza ardiente.

P. ¿Por qué el símbolo de la zarza ardiente expuesto a usted en este momento de

su exaltación?

A. Para grabar en mi mente de la manera más solemne, que las palabras y los
signos siguientes eran de origen divino, y como tal se considera sagrado por los
hijos de Israel - por los haya transmitido a sus descendientes, como las palabras y
los signos por los cuales deben darse a conocer y ser distinguidos por la otra para
siempre.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Nos llevaron de nuevo alrededor de los patios exteriores del tabernáculo,

donde una representación de la destrucción del templo tuvo lugar.

P: ¿Quién fue destruido?

A. Por Nabucodonosor, rey de Babilonia, que en el año undécimo de Sedequías,

rey de Jerusalén, subió, sitiada y tomó la ciudad, se apoderaron de todos los
buques de los santos, junto con las dos columnas de bronce, y el resto del pueblo
que escaparon de la espada, llevó cautivos a Babilonia.

P. ¿Cuál fue el período de su cautiverio?

A. El setenta (70) años.

P: ¿Quién se lo entregaron?
A. Por Ciro, rey de Persia, que en el primer año de su reinado emitió su
proclamación anual diciendo: "Así dice Ciro, rey de Persia", etc, etc (ver
Monitor.)

P. ¿A quién representan entonces?

A. Aquellos de nuestros antiguos hermanos de ser liberado de su cautiverio.

P: En ese caso, ¿qué respuesta usted hizo Ciro, rey de Persia?

A. Mas he aquí que llego yo a los hijos de Israel, etc, etc (Monitorial.)

P. ¿Qué respuesta que reciba del Capitán del Ejército?

R. Yo soy el que soy, soy me ha enviado a vosotros.

P. ¿proseguir su viaje?

A. Lo hicimos, los caminos ásperos y rugosos.

P: ¿Qué significan los caminos ásperos y resistentes denotar?

p. 259

A. El tiempo que los hijos de Israel por el desierto.

P. ¿Se reunió con obstrucciones?

A. Lo hicimos, varios.

P. ¿Dónde se conocieron con la primera obstrucción?

A. En el primer velo, donde en hacer que la demanda regular, escuchamos el

señor de aquel velo exclamar: "¿Quién se atreve a acercarse a este primer velo de
nuestro sagrado tabernáculo?" y él, suponiendo un enemigo que se aproxima,
elogió a sus compañeros, que al ser montado preguntó: "¿Quién viene por aquí?"

P. ¿Su respuesta?

R. Somos de sus propios hermanos y parientes - los hijos de la cautividad -

descendientes de aquellos nobles Giblemites, fuimos recibidos y reconocidos
maestros más excelentes en la terminación y la dedicación del primer templo -
estuvieron presentes en la destrucción de ese templo por Nabucodonosor, por el
cual se llevaron cautivos a Babilonia, donde permanecimos siervos de él y de sus
sucesores, hasta el reinado de Ciro, rey de Persia, por cuya orden que hemos sido
liberados y han llegado para ayudar, ayudar y ayudar en la reconstrucción de la
casa del Señor, sin la esperanza de pago o recompensa.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. Por qué recompensa adicional o beneficio que se espera obtener este

privilegio importante.

P. ¿Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase.

P. ¿Dar? (Soy lo que soy, YO SOY me ha enviado a vosotros.)

P: ¿Te da esto admisión?

A. Lo hizo en el primer velo.

P. ¿Qué se dice entonces que usted?

A. Los hombres buenos y verdaderos que debe haber sido, de haber llegado hasta
aquí para promover tan noble y bueno una empresa, pero aún no se puede ir sin
mi palabra, signo, y la palabra de explicación.

P. ¿Cuál fue la palabra del Señor del primer velo?

R. Yo soy el que soy, me ha enviado a nosotros, Sem, Cam y Jafet.

P. ¿Cuál es su signo?

R. Es una imitación de la dada por Dios a Moisés cuando se le ordenó que

arrojara su vara sobre la tierra, y se llegó a una serpiente-.

P: ¿Cuál fue su palabra de explicación?

R: Era explicativo del signo registrado por Moisés, y es la siguiente. "Y Moisés
respondió, y dijo: Pero he aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz; porque
dirán,
p. 260

: El Señor no se te apareció, y el Señor le dijo: ¿Qué tienes en tu mano,

[Párrafo continúa]

y dijo que, una varilla, y dijo: Echad en el suelo. Y él la echó en tierra y se

convirtió en una serpiente, y Moisés huía de ella, y dijo al Señor: Extiende tu
mano, y tómala por la cola, y que no alargue su mano y la tomó, y se convierta en
un vara en su mano, para que crean que el Dios de tus padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac, y el Dios de Jacob te ha aparecido Jehová.

P. ¿Dónde se conocieron con el obstáculo que viene?

A. En el segundo velo, donde, en hacer que la demanda regular, escuchamos el

señor de aquel exclamar como antes.

P. ¿Su respuesta?

A. Como antes.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. ¿Con qué derecho adicional o beneficio que espera obtener ese privilegio
importante.

P. ¿Su respuesta?

A. Por la palabra y firme dado por el capitán del primer velo.

P. ¿Esta usted ser admitido?

A. Lo hizo dentro del segundo velo.

P. ¿Qué se dice entonces que usted?

A. Los hombres buenos y verdaderos que debe haber sido, de haber llegado hasta
aquí para participar en tan noble y gloriosa empresa, pero aún no se puede ir sin
mi palabra y el signo y la palabra de explicación.

P. ¿Cuál fue la palabra del maestro del segundo velo?

R. Yo soy el que soy, soy me ha enviado a ti, Sem, Cam y Jafet.

P. ¿Cuál es su signo?

R. Es una imitación de la dada por Dios a Moisés, cuando él ordenó que le

pusiera la mano en su seno, y cuando la sacó, he aquí que estaba leprosa como la
nieve.
P. ¿Cuál es su palabra de explicación?

R. Es explicativo de este signo, se registra por medio de Moisés, y es la siguiente:

Y el Señor dijo a Moisés: Mete ahora tu mano en tu seno, y él puso su mano en
su seno, y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. Y
dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno, y él puso su mano en su seno, y lo sacó
de su seno, he aquí que se había vuelto como la otra carne. Y sucederá que si no
te creen, ni escuchan la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera.
p. 261

P. ¿Dónde se conocieron con el obstáculo que viene?

A. En el tercer velo, donde, en hacer que la demanda regular, escuchamos el

señor de aquel velo exclamar como antes.

P. ¿Su respuesta?

A. Como antes.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. ¿Con qué derecho adicional o beneficio que se espera obtener este privilegio
importante.

P. ¿Su respuesta?

A. Por el beneficio de la palabra y firme nos ha dado por los maestros de los
velos primero y segundo.

P. ¿Le lograr la admisión?

A. Lo hicieron en el tercer velo.

P. ¿Qué se dice entonces que usted?

A. Los hombres buenos y verdaderos que debe haber sido, de haber llegado hasta
aquí para promover tan noble y bueno una empresa, pero aún no se puede ir sin
mi signo y la palabra de explicación y sello.

P. ¿Cuál era su signo?

R. Es una imitación de la dada por Dios a Moisés, cuando le mandó a tomar del
agua del río y se vierte sobre la tierra seca.

P. ¿Cuál es su palabra de explicación?

R. Es explicativo de este signo, se registra por medio de Moisés, y es la siguiente:

Y sucederá que si no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de
las aguas del río y se vierte sobre la tierra seca, y el agua que tomarás del río, se
volverán sangre en la tierra seca.

P. ¿Dónde se conocieron con el obstáculo que viene?

A. En el cuarto o el velo del santuario, donde en hacer que la demanda regular,

oímos exclamar al capitán del Real Arco, "¿Quién se atreve a acercarse a la
cuarta o velo del santuario, donde se quema incienso en nuestro altar sagrado,
tanto de día como de noche, ¿quién viene aquí? "

P. ¿Su respuesta?

A. Tres residentes temporales dignos, que han venido para ayudar, ayudar, y
ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de pago o
recompensa.

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

¿De dónde has venido A.?

P. ¿Su respuesta?

A. De Babilonia.

P. ¿Por qué se le informó entonces.

R. Que por Decreto de la Gran Consejo , y luego en la sesión,

p. 262

dictadas en consecuencia de las dificultades de haber surgido por la introducción

de extranjeros entre los obreros, no se les permite entrar en la presencia del Sumo
Sacerdote Excelentísimo, King es excelente, y Scribe, mientras que se sienta en
el consejo, a excepción de los verdaderos descendientes de las doce tribus de los
hijos de Israel, era por lo tanto necesario que seamos más particular en la
localización de nuestra genealogía, y exigió que estábamos.
P. ¿Su respuesta?

R. Somos sus hermanos y parientes - los hijos de la cautividad - hemos sido

recibidos como Maestros más excelente, y como tal, nos hemos hecho conocidos
por los varios guardias, y ahora espera el permiso para entrar en la presencia del
Gran Consejo .

P. ¿Qué se le preguntó entonces?

A. ¿Con qué derecho adicional o beneficio que se espera obtener este privilegio
importante.

P. ¿Su respuesta?

A. Por el beneficio de las palabras y signos que nos ha dado a los maestros de los
velos primero, segundo y tercero, junto con el anillo.

P. ¿Qué se dice entonces que usted?

A. Nos remitieron a esperar hasta que el Capitán del Ejército podrían estar
informado de nuestra solicitud y devuelve la respuesta.

P. ¿Qué respuesta le devuelva?

A. Que sean admitidos

P: ¿Quién se ha recibido?

A. Por el Capitán de la Hueste, que nos condujo a la presencia del Gran Consejo,
que nos examinó en cuanto a nuestra habilidad en el grado anterior, y expresó su
satisfacción por este encuentro, después de lo cual se nos pidió que parte del
trabajo que estaban dispuestos a emprender.

P. ¿Su respuesta?

A. Cualquier parte, incluso la más servil, para promover tan noble y gloriosa
empresa una.

P. ¿Por qué se le informó entonces?

A. Que a partir de las muestras de la habilidad que había exhibido, el Gran

Consejo tenía la confianza y la creencia de que hemos sido capaces de emprender
cualquier parte, incluso los más difíciles, pero que era necesario que un poco más
de la basura que elimina del noreste parte de las ruinas, y nos enseñó a observar y
preservar todo lo que podamos descubrir de valor, ya que no tenía ninguna duda
de que había muchos monumentos valiosos de arte allí, que serían esenciales para
la nave.

P. ¿Qué sigue?

A. El Capitán de la Hueste amueblada nosotros con las herramientas de trabajo

necesarias, y nos dirigimos a la plaza según las instrucciones, donde
p. 263

que obró diligentemente cuatro días sin descubrir nada de interés, salvo pasar las
ruinas de varias columnas de la orden de la arquitectura, en el quinto, todavía
persiguiendo nuestro trabajo, hemos experimentado lo que nosotros en un
principio debía ser una roca impenetrable, pero en mi compañero golpeándolo
con su cuervo, que reverberó un sonido hueco, en el que redoblamos nuestro
asiduidad, y la eliminación de un poco más de la basura, nos pareció que para
parecerse a la parte superior de un arco, en cuyo vértice era una piedra que tiene
en él ciertos personajes que por largo tiempo fueron casi borradas. Noche ahora
aprovechando, reparamos con él para el Gran Consejo.

P. ¿Cuál era su opinión sobre la piedra?

A. Que era la piedra angular del arco principal de Templo del Rey Salomón, y
desde el lugar en que se encuentran, no tenía ninguna duda que daría lugar a
importantes descubrimientos, sobre los cuales nos preguntaron si estábamos
dispuestos al día siguiente a bajar el arco en busca de ellos.

P. ¿Su respuesta?

A. Que la tarea sería atendida con dificultades y peligros, sin embargo, estaban
dispuestos incluso a riesgo de nuestras vidas para promover tan noble y glorioso
de una empresa.

P. ¿Qué sigue?

A. Hemos reparado en el lugar que antes, y se retira un poco más de la basura,

después de lo cual se colocó un cable de remolque siete veces alrededor del
cuerpo de uno de mis compañeros para que le ayudara a bajar, y se acordó,
debería convertirse en el lugar ofensiva, ya sea para la salud o la vista, él debe
oscilar hacia la derecha como una señal para ascender, pero en caso de que desee
que debía descender, se giro a la izquierda. De esta manera, descendió y encontró
tres plazas, las cuales no tenían duda desde hace mucho tiempo oculto, él dio la
señal y subió, y con ellos se dirigió a la Gran Consejo.

P. ¿Cuál era su opinión de los cuadrados?

A. Que eran joyas amos, muy probablemente usados por nuestros antiguos
Maestros Grand, Salomón, rey de Israel, Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff, y
desde el lugar en que se encontraron con que no tenía dudas de que conduciría a
los descubrimientos aún más y más importante, sobre el cual nos preguntaron si
quiere volver a bajar el arco en busca de los tesoros.

P. ¿Su respuesta? (Al igual que antes.)

P. ¿Qué sigue?

A. Hemos reparado en el lugar que antes, que bajaba como antes. El sol brillaba
con esplendor redobló que me permitió descender, en la parte más oriental del
mismo fue
p. 264

un tronco de forma curiosa, recubierta de oro, que tenía en su parte superior y los
lados ciertos personajes misteriosos, que haga uso de mí esto me dio la señal, y
ascendió, al llegar a la parte superior del arco encontré mis manos contra su
voluntad en esta posición para proteger los ojos de la luz intensa y el calor que
surgía de ella por encima, con el tronco reparamos al Gran Consejo.

P. ¿Cuál era su opinión sobre el tronco?

A. Que fue el Arca de la Alianza.

P. ¿Cuáles son sus contenidos?

A. Una olla, una barra, y un libro.

P. ¿Cuál era su opinión de la marihuana?

R. Esa fue la olla de maná que Moisés, por mandato divino, colocadas en el lado
del arca como un memorial de la forma milagrosa en que los hijos de Israel
fueron suministrados con el artículo de alimento durante cuarenta años en el
desierto .

P. ¿Cuál era su opinión sobre la barra?

A. Que era la vara de Aarón "que la fruta reverdeció y floreció, y dio a luz en un
día que Moisés también, por mandato divino, colocado en el lado del arca como
un testimonio, para que se guarde por señal.

P. ¿Cuál era su opinión sobre el libro?

A. Que el libro de la ley en la que está escrito: Yo soy el Señor, aparecí a

Abraham, a Isaac ya Jacob bajo el nombre de Dios Omnipotente, mas en mi
nombre grande y sagrado no me di a conocer a ellos .

P. ¿Qué contiene?

A. Una de las claves de los personajes misteriosos sobre su parte superior y los
lados, por la que se encontraban aquellos sobre los lados de las iniciales de los
tres Grandes Maestros antiguos, SK de I., H. K de T. y H. Abiff. Aquellos sobre
su parte superior, la palabra o Omnific Gran Arco Real, que nosotros, como
Masones del Real Arco no debe dar, excepto en la presencia de tres Masones del
Real Arco, lo primero que estar de acuerdo por tres veces tres, y bajo un arco de
estar.

P. ¿Cómo fueron tus méritos recompensado?

A. El Gran Consejo descendido y ha invertido con nosotros los secretos de la

Licenciatura

P. ¿Cómo se comunican?

A. El Grand Omnific Royal Arch palabra en presencia de tres masones Arch

regulares, primero acordar por tres veces tres, y bajo un arco de vida.

Q ¿Tiene usted una señal en este grado?

R. Tengo varios.

P: Muéstrame una señal? (Mano a la frente. Sign.)

Q ¿Qué se llama eso?

A. El duegard.
p. 265

P: ¿A qué hace alusión?

A. En la forma y manera en que mis manos se colocaron involuntariamente al
llegar al arco, para protegerse los ojos de la luz intensa y el calor que surgía de
ella anteriormente.

P. ¿Muéstrame otra señal? (Dar signo.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El signo

P: ¿A qué hace alusión?

A. A la pena de mi obligación, que yo preferiría tener mi cráneo sacudió a

divulgar los secretos de este grado ilegalmente,

P: Dame otra señal? (Dar signo.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. La gran señal que graniza, o señal de socorro de un masón del Arco Real.

P: ¿A qué hace alusión?

A. Para la parte complementaria de la pena de mi obligación, que yo preferiría

tener mi cráneo de clavo de olor, y que mi cerebro expuesto a los rayos
scorchings de un sol de mediodía, de divulgar los secretos de este grado
ilegalmente.

P. ¿Cuáles son las herramientas de trabajo de un masón del Arco Real?

A. El pico, pala, y el cuervo.

P. ¿Qué significa la pala nos enseñan como Masones del Real

Arco? (Monitorial.)

P. ¿Cuál es el uso del cuervo?

A. Es utilizado por los masones operativos para describir círculos - cada parte de
la circunferencia de la cual es igualmente cerca y la misma distancia de su centro,
de modo que es cada criatura a la que Dios le ha hecho igualmente cercanos y
queridos por igual.
P. ¿Qué es el triángulo equilátero o perfecta sobre la que se forma la palabra
emblemática de?

A. Los tres ciertos atributos de la Deidad - a saber, la omnisciencia, omnipotencia

y omnipresencia, para los tres segmentos iguales o forman ángulos del triángulo,
pero uno, por lo que los tres atributos constituyen un solo Dios.

Notas al pie

218:1 En Estados Unidos, nos encontramos con una variación esencial de

cualquier otro sistema del Arco Real. Los nombres de los oficiales variar
materialmente, como también lo hacen las ceremonias. Al igual que en Irlanda,
que constituye el séptimo grado, a pesar de los pasos intermedios son
diferentes. En Irlanda son: 1. EAP, 2. FC, 3. MM; 4. PM, 5. Excelente, 6. Super-
Excelente: 7. Royal Arch: mientras que en Estados Unidos es la cuarta marca
Maestro, 5. PM, 6. Muy Excelente Maestro, 7. Royal Arch -. Origen
delInglés Royal Arch, p. 58.

219:1 Los miembros de este grado son denominados compañeros , y tienen

"derecho a una explicación completa de los misterios de la Orden ", mientras que
en los grados anteriores son reconocidos por la denominación común y familiar
de los hermanos, y se mantienen en un estado de la ignorancia profunda
del secreto sublime que se describe en este capítulo. Esto concuerda con la
costumbre de Pitágoras, que distingue así a sus alumnos. Después de un período
de prueba de cinco años, como se dijo antes, fueron admitidos en la presencia del
preceptor, llamó a sus compañeros , y permitió libremente a conversar con
él. Con anterioridad a la expiración de ese plazo dio sus instrucciones a ellos
desde detrás de una pantalla -. Encuesta Fellows es en el origen, historia y
significado de la Masonería , pág. 321.

224:1 Cole adopta el siguiente sentimiento de un hermano masón: "En el Grado

RA (Royal Arch) Mason vi a mí mismo exaltado a la cima del Pisga , un
escenario abierto a una amplia mi visión de la gloria y el bien de la mayoría
MEHP ( Excelente Alto Sacerdote) de nuestra salvación. cavé profundo en busca
de tesoros escondidos, encontraron y recuperaron el omnific palabra ".

"Si pasamos al Arco Real", dice el Rev. G. Oliver, en su p. 225 Conferencias sobre
la masonería, "recibimos una adhesión maravilloso del conocimiento, y encontrar
todas las cosas a la perfección , porque este es el non plus ultra de la Masonería
y nunca puede ser superada por ninguna otra institución humana. "- Investigación
Fellows es en el origen, Historia y Significado de la Masonería , p.322.

Un grado indescriptiblemente más augusto, sublime e importante que cualquiera

que lo preceden, y es, de hecho, la cumbre y la perfección de la Masonería
antigua. Se imprime en nuestras mentes la creencia en la existencia de Dios, sin
principio de días, ni fin de años, el Alfa grande e incomprensible y Omega, y nos
recuerda la reverencia que se debe a su santo nombre -. hitos históricos , vol.ip
86.

226:1 Este nombre inefable (en la India) fue Aum , que, en su forma triliteral, fue
significativa del conservante creativo, y el poder destructor, es decir, de Brahma,
Vishnu y Siva -. Lexicon , p. 146.

JEHOVÁ. De las variedades de este nombre sagrado en uso entre las diferentes
naciones de la tierra, tres en particular merecen la atención de los Masones del
Real Arco:

1. JAH. Este nombre de Dios se encuentra en la 68a Salmo, v 4.

2. Baal o BEL. Esta palabra significa un señor , maestro , o poseedor , y por lo

tanto como fue aplicado por muchas de las naciones del Oriente para denotar el
Señor de todas las cosas, y el Señor del mundo.

3. ON. Este fue el nombre con el que JEHOVÁ era adorado entre los egipcios.

He hecho estas declaraciones en los tres nombres de Dios en caldeo, sirio y

egipcio, Baal , Jah , y On , con la esperanza de que mis compañeros Royal Arch
fácilmente reconocerlos en una forma corrupta -. Lexicon .

242:1 Los candidatos en el día de hoy por lo general descienden de la bóveda por
medio de una escalera.

243:1 El candidato se dice para ser exaltado al recibir el Grado de Santo Real
Arco, el séptimo en la Masonería York. Exaltado medio elevado o elevado , y es
aplicable tanto a una ceremonia peculiar de la Licenciatura, y al hecho de que
este grado, en el rito en el que se practica, constituye la cumbre de la Masonería
antigua -. Lexicon .

246:1 Los cimientos del templo se abrieron y se borra de la acumulación de

basura, para un sitio de nivel puede ser adquiridos para el inicio de la
construcción. Mientras estaba trabajando en las excavaciones para este fin, tres
transeúntes afortunados se dice que han descubierto nuestra antigua piedra de
fundación, que se habían depositado en la cripta secreta de la Sabiduría, Fuerza y
Belleza, para evitar la comunicación de los secretos inefables a las personas
profanas o indigno . El descubrimiento de haber sido transmitida al príncipe,
sacerdote y profeta de los Judios, la piedra fue adoptada como la principal piedra
del ángulo del edificio re-edificada, y así llegó a ser, en un sentido nuevo y
expresivo, el tipo de una más dispensación excelente. Una vía también fue
descubierto accidentalmente, con el apoyo de siete pares de pilares, perfectos y
cabales, sin que, por su situación, habían escapado a la furia de las llamas que
habían consumido el Templo, y la desolación de la guerra que había destruido la
ciudad. Esta bóveda secreta, que había sido construido por Salomón como un
depósito seguro para algunos secretos valiosos, que inevitablemente se habría
perdido sin una conveniente que su conservación, comunicada por una vía
subterránea con el palacio del rey, pero, a la destrucción de Jerusalén la entrada
de haber sido cerrado por los escombros de los edificios que caen, se ha
descubierto ahora por la aparición de una piedra clave entre los cimientos del
Sanctum Sanctorum. Una cuidadosa inspección se hizo entonces, y los secretos
invaluables fueron colocados en custodia segura -. hitos históricos ,
vol. ii. p. 434.

En la preparación de las bases, como se nos dice por los rabinos judíos, los
obreros descubrieron una bóveda subterránea o cavidad, con el apoyo de siete
pares de pilares que sostienen arcos de tantos. Esta bóveda, en la destrucción de
Jerusalén, después de haber sido llenado con la basura del edificio, se escapó
observación, y se ha indicado en el presente período por el descubrimiento
de una piedra angular entre las bases . Los rabinos añadir, que Josías, previendo
la destrucción del Templo, a los levitas para depositar el Arca de la Alianza en
esta bóveda, donde fue encontrado por algunos de los trabajadores de
Zorobabel. Pero no hay razón para esta creencia, pues si el secreto de la bóveda
había sido conocido por Josías, debe haber sido conocido también a sus
predecesores idólatras. que sin duda lo habría despojado de sus contenidos
valiosos, y los expuso al mundo, en el desprecio del verdadero Dios a los que se
refiere, ya quien estos monarcas degenerados había renunciado por completo. Es
mucho más probable que, en los últimos años de Salomón, cuando casi había
olvidado a Dios, sus visitas a esta bóveda se interrumpieron, y la entrada está
curiosamente oculto entre las cavernas debajo de su palacio. el secreto murió con
él, y la comunicación se cerró para siempre. Es cierto, sin embargo, si la tradición
de esta cámara sea correcta, que el Arca de la Alianza no se ha encontrado en
ella , p. 247 ya que fue uno de los dones inestimables de Dios que el segundo
Templo no contienen, y por lo tanto no podría haber sido preservado por Josiah -
.hitos históricos , vol. ii. p. 436.
249:1 El autor de Ahiman Rezon ha indicado que él pudiera transmitir su mente a
una antigua Mason en presencia de un moderno Mason, sin que este último saber
si alguno de ellos eran masones. Se afirmó además que fue capaz, con un pocos
implementos Masónicos, es decir , dos plazas y un mazo o un martillo común,
para transmitir cualquier palabra o frase de su propiedad, o los dictados
inmediatos de un extraño, a un hábil e inteligente Free- albañil del
antiguo orden , sin hablar, escribir o ruido, y eso a cualquier distancia, cuando las
partes pueden verse entre sí, y al mismo tiempo ser capaz de distinguir los
cuadrados de los círculos. Este sistema de cifrado masónico-escritura es ahora
bien entendido -. Origen del Arco Real Inglés , p. 42.

250:1 La palabra del Grado de Real Arco, ya que trabajó en Inglaterra, es Jao-
Bul-On.

Macrobio, en sus Saturnales (lib. i. 18), dice que era un axioma admitido entre
los paganos, que el JAH triliteral, o más bien ΙΑΩ, era el nombre sagrado del
Dios Supremo. Y el oráculo Clarian, que era de antigüedad desconocida, se
preguntó cuál de las deidades fue nombrado ΙΑΩ, respondió con estas palabras
memorables:

"'Los iniciados están obligados a ocultar los secretos misteriosos. Aprende tú, que
ΙΑΩ, es el Gran Dios Supremo, que reina sobre todos."

"Ahora se da la circunstancia de que, en las joyas de los primeros cristianos, nos

encontramos con estas mismas letras, ΙΑΩ, que son una abreviatura del nombre
de Jehová, que se utiliza como un monograma para expresar el nombre del
Salvador de la humanidad, que fue representado así como existente antes de la
hora era, y se existan cuando el tiempo no es más que fue adoptado por primera
vez por la Iglesia Oriental, y el significado Ιησους, Ομεγα Αλφα, Jesús, Omega
Alpha, o en otras palabras:. Jesús, el Primero y el Último. "- La Insignia del Arco
Real , p. 32.

La Palabra del Real Arco de haber sido perfectamente de acuerdo con el grado y
con la construcción general de la Masonería, que debería haber sido una tríada,
no sólo de las sílabas, sino también de las letras. Nuestros hermanos
transatlánticos se han visto en su verdadera luz, pero se han corregido el error
unlearnedly. Tendría que haber sido, si el principio de su construcción se
permitirá, a ser ortodoxo:

Siríaco . Caldea . Hindú .

_______________ _______________ _______________
El Insignia del Arco Real , p. 34. Es decir, en lugar de JAO-BUL-ON, o JAH-
BUH LUN-, Dr. Oliver sugiere:

Siríaco . Caldea . Hindú .

JAO, BEL, AUN,
o O o
JAH. BUL. AUM.

Porque en la página 15 de La Insignia , escribe así:

"Pero el grado del Real Arco se basa en el número tres, por lo que cada miembro
de la palabra debería haber sido triliteral. Entre los sirios, los caldeos, los fenicios
y otros, el nombre inefable de la Deidad era Bel, Bal, Bul , Baal, o Belin .... Una
vez más, los egipcios y los hindúes reverenciado Activar o Om, es decir , Aun, o
Aum, como el nombre de su principal deidad. "

Y vide lugares de interés histórico , vol. ii. p. 549:

"Se dice que era Jau, otro piensa que fue Jaoth, un tercio de Java, y otros, Juba,
Jao, Jah, Jehová, y Júpiter, en una palabra, las letras del nombre son perecederos,
y la pronunciación de poca importancia.: Pero el ser mismo es inefable,
incomprensible, y digna de nuestra veneración suma Él fue llamado por los
romanos Júpiter, o Jah;. por los caldeos, los fenicios y celtas, el Bel o Bul; y por
los indios, egipcios y griegos, Om u On. "

251:1 El gran señal que graniza se hace mediante el bloqueo de los dedos de
ambas manos, y llevándolas a la parte superior de la cabeza, las palmas hacia
arriba. Luego las dejó caer a los lados.

253:1 En mi exaltación en primer lugar, me enseñaron a creer un título antiguo,

pero confieso que, incluso en ese período me entretuvo dudas considerables sobre
el punto. El grado es demasiado incongruente ser de cualquier gran
antigüedad. Presenta evidencias demasiadas construcción moderna que se reciban
con fe implícita como una ceremonia practicada por los antiguos Dionysiacs, o
incluso las universidades más modernas de la masonería, o cofradías de la Edad
Media. La primera mención del mismo en Inglaterra que puedo encontrar, es en
el año 1740, justo un año después de la alteración insignificante, sancionado por
la moderna Gran Logia, ya se ha dicho -. Origen del Arco Real Inglés , páginas
19, 20 .

253:2 El hecho es que la gran omnific ( Todo lo Crea ) perdió palabra , se verá
en la segunda parte, se encontró finalmente en una bóveda debajo de las ruinas
del Templo de Salomón, y la dificultad era, racionalmente para dar cuenta de la
manera en el que había llegado hasta allí. Esto, por lo tanto, es el gran objetivo de
la Maestría de Select y, al mismo tiempo, por lo que para localizar la palabra
como forma simbólica de representar a su arquetipo, el sol se pierde en el
hemisferio inferior. Para este propósito una historia de la orden fue fabricado por
sus fundadores, de los cuales la siguiente es un esquema:

"Los tres Grandes Maestros, en la construcción del Templo, entró en un acuerdo

de honor de no conferir el máster hasta que el Templo debe ser completado, para
que los tres deben estar presentes cuando se confiera, y si bien se debe quitar por
la muerte antes de la terminación del Templo, el Máster se debe perder.

"Después de este sabio arreglo, no sea que el conocimiento de las artes y las
ciencias, así como los patrones y modelos valiosos que figuraban en el Templo,
se debe perder, acordaron construir una bóveda secreta bajo tierra, que va desde
apartamentos más retirado de Salomón, un curso hacia el oeste , y terminando en
el sanctum sanctorum del templo, que se divide en nueve arcos separados . El
arco novena iba a ser el lugar para la celebración del Gran Consejo, y también
para un depósito de una copia fiel de todas esas cosas que se contiene en el
sanctasanctórum arriba .

"Después del noveno arco se terminó, los tres Grandes Maestros depositado en
ella aquellas cosas que eran importantes para el arte, como el Arca de la Alianza,
una vasija de maná, la vara de Aarón, el libro de la ley, etc p 254.

"Antes de la terminación del Templo, el Gran Maestro Hiram Abiff fue

asesinado, y con su muerte la Palabra del Maestro se perdió. Los dos reyes
estaban dispuestos a hacer todo lo posible para preservar la Palabra Sagrada , y
como no podía comunicarse a alguna, por razón de la muerte de Hiram,
acordaron colocarla en la bóveda secreta , que si los otros tesoros fue puesta a la
luz, la Palabra se puede encontrar también "-. Encuesta Fellows es en el origen,
historia, y Significado de la Francmasonería , páginas 308, 309.
266

EXTRACTOS DE "UN DICCIONARIO

DE ALBAÑILERÍA simbólico, incluyendo
el grado del Real Arco," POR EL REV. G.
Oliver, DD
AQUILES -. Tal vez algunas personas dignas puede mirar cuando señalamos
Aquiles como masón. ¡Qué! los oímos ex-demanda, es posible que esa fiera y
feroz hombre-asesino, no, devorador de hombres de corazón, porque él mostró
una fuerte tendencia al canibalismo en el anhelo de haber devorado el cadáver de
Héctor - es posible que podría haber sido una de nuestra sociedad
filantrópica? Sí, respondemos, como es el hecho real, y Bonaparte fue uno,
también, en el más alto grado. Pero, si no vas a creer Homero, o nosotros, creen
sus propios ojos, si es que usted es un Masón. Ecce signum ! He aquí Aquiles a
Príamo dando la mano, cuando este último está suplicando para que el cuerpo de
su hijo muerto:

"Así, después de haber hablado, el anciano de la derecha en la muñeca

Agarró , que él no podría en ningún aspecto se alarme en mente. "

Tal es la traducción literal del masónico y el texto que ilustre griego y el hermano
del Norte, Christopher, y que va a decir, ahora, que Aquiles no era masón -
Revista Trimestral Freemasons ' .

[ De acuerdo con esto, el hermano Aquiles dio el hermano de Príamo Grip de Maestro
Masón, pero no hay ninguna evidencia que demuestre que usaron la palabra MAH-HAH-
BONE, y los Cinco Puntos del Compañerismo. ]

SECRETOS. ESENCIALES - Los secretos de la Masonería esenciales consisten

en nada más que los signos, mordazas, palabras-pass y llaves, esenciales para la
preservación de la sociedad de las incursiones de los impostores, junto con
ciertos emblemas simbólicos, los términos técnicos que correspondan a la que
sirvió como una especie de lenguaje universal, por el cual los miembros de la
fraternidad podía distinguir-entre sí, en todos los lugares y países donde se
instituyeron Lodges -. Stone .
. VISTA - El que ha sido temporalmente privado de la vista se reduce a la
condición de un recién nacido, o de uno de esos desafortunados individuos cuya
enfermedad física hace que la presencia de un conductor indispensablemente
necesaria, pero cuando no hay exterior objetos para distraer su atención, es
entonces que con el ojo de la reflexión que él sondas en el más profundo y
p. 267

más oscuros recovecos de su propio corazón, y descubre sus imperfecciones e

impurezas naturales mucho más fácilmente de lo que podría haber hecho si no
hubiera sido privado de su vista. Esta privación corto de vista se ha encendido en
su corazón una chispa de la llama brillante y pura. . . Debemos seguir admitir,
que los que han sido privados de su vista, y que tienen la esperanza de ser
restaurado a la misma, se esfuerzan más seriamente y con diligencia para
obtenerla, que no tienen mayor deseo, y que van más fácilmente se comprometen
a hacer todo lo que se puede exigir de ellos , con el fin de obtener esa bendición
inestimable.

Un hombre que ha sido privado de su vista se pueden introducir en los lugares

donde está rodeado de las más extrañas y los objetos más raros, sin posibilidad
de convertirse en un traidor . Al mismo tiempo, los que están en posesión de su
vista no puede sentir el cuidado de sus guías tanto como los que son engañados, y
que sienten que sin la atención constante de sus conductores serían mucho más
indefensa que son ahora; pero, sin embargo muchas pruebas de atención y
cuidados que puede recibir, aún dejaba mucho que desear, ya la pregunta, ¿Cuál
es tu mayor deseo? la respuesta siempre va a ser cierto, "la Luz." - Gadicke .

. Cinco Puntos del Compañerismo - Los cinco puntos de compañerismo fueron

ilustrados tanto en las clases utilizadas por los masones Athol del siglo pasado:

1. Cuando las necesidades de una llamada de mi hermano por el apoyo, voy a

estar siempre dispuesto a echar una mano para salvarlo del naufragio, si lo
encuentro digno de la misma.

2. Indolencia no causarán mis pasos para detener, ni ira para convertirlos a un

lado, pero, olvidando toda consideración egoísta, voy a ser siempre ligero de pies
para salvar, ayudar y ejecutar benevolencia a un semejante en apuros, pero más
particularmente a un hermano masón.

3. Cuando ofrezco mis eyaculaciones a Dios Todopoderoso, recordaré el

bienestar de mi hermano, como mi propio, porque como la voz de los niños y
lactantes asciende al trono de la gracia, así que, con toda seguridad, se los hálitos
de un corazón ferviente ascender a las mansiones de felicidad.

4. Secreto de un hermano, me entregó como tal, voy a seguir como lo haría mi

cuenta, porque, si me traicionan la confianza que se ha depositado en mí, yo le
hacen un daño irreparable, sino que sería como la villanía de un asesino , que se
esconde en la oscuridad de apuñalar a su adversario cuando desarmado y menos
preparados para hacer frente a un enemigo.

5. El carácter de un hermano voy a apoyar, en su ausencia, ya que

p. 268

lo haría en su presencia. No le insulten a mí mismo, ni sufrir que se haga por los

demás, si está en mi poder para evitarlo.

Así, los cinco puntos del compañerismo, estamos unidos en una cadena
indivisible de sincero afecto, el amor fraternal, el socorro y la verdad.

Gutural -. Gutural El signo alude a la templanza, que exige un hábito tan

cauteloso de restricción, que sean necesarias para preservarnos del riesgo de
violar nuestra obligación y su incurrir en pena -. Hemming .

[ Esto alude a la "Duegard de un Aprendiz".? ]

Señales -. ¿Cuáles son los puntos de referencia? es una pregunta muy frecuente,
pero nunca respondió determinadamente. En la antigüedad, la cobertura piedras
fueron utilizadas como puntos de referencia, antes de títulos de propiedad eran
conocidos, cuya eliminación estaba estrictamente prohibido por la ley. Con
respecto a los puntos de referencia de la masonería, algunos limitarlos a los
signos, símbolos, unidades móviles y las palabras. Otros incluyen las ceremonias
de iniciación, pasando, y levantando, y la forma, dimensiones y de apoyo, el
terreno, la situación, y que abarca, los adornos, muebles y joyas de una casa de
campo, o sus símbolos característicos. Algunos piensan que la Orden no tiene
puntos de referencia más allá de sus secretos peculiares. Es evidente, sin
embargo, que la orden contra la eliminación o alteración de los puntos de
referencia se observó universalmente en todas las edades de la Orden.
METAL -. Dote hombres Muchos de los metales plata y oro con el alma entera, y
no conocen otra norma por lo que para estimar su propio valor, o el valor de sus
semejantes, sino por la cantidad de estos metales que poseen, así envilecer y
degradar las cualidades de la mente o el espíritu de la humanidad que es la única
debe ser estimado. El que quiere ser iniciado en la masonería tiene que estar
dispuesto a renunciar a todo tipo de metal, y todas las circunstancias accidentales
de rango y fortuna, porque es el hombre que se recibe en la Masonería Libre, y
no su rango o riqueza. - Gadicke .

PUNTOS DE ORIGINALES -. Masonería Antigua admitió doce puntos

originales, que constituyen la base de todo el sistema, y sin la cual ninguna
persona hizo o puede legalmente admitido en la Orden. Cada candidato está
obligado a pasar a través de todas estas formas esenciales y ceremonias, de lo
contrario su iniciación no sería legal. Son - La apertura, la preparación,
presentación de informes y de ingresar, oración, circunvalación, avanzando,
obligación, confiado, invertido, colocado, cierre.

p. 269

PENAL -. El signo penal constituye nuestra obligación, y nos recuerda también

de la caída de Adán, y la pena terrible lo que supuso en su descendencia
pecaminosa, siendo nada menos que la muerte. Se da a entender que la rigidez en
el cuello de los desobedientes serán cortados de la tierra de los vivos por el juicio
de Dios, así como la cabeza está separada del cuerpo por la espada de la justicia
humana.

[ Esto se aplica también para el Aprendiz es que el Real Arco Mason "Duegard". ]

FRASES DE ADMISIÓN. - Cuando un candidato obtiene la Licenciatura

primero que se dice que se inició en el segundo paso que se aprobó , en el
tercero, planteó , cuando se enfrente el Grado Mark, él se felicitó (avanzado),
habiendo pasado la silla, se dice que ha presidido , cuando se convierte en un
Maestro Excelentísimo, está reconocido y recibido , y cuando un masón del Arco
Real, esexaltado .

SEÑAL DE SOCORRO -. En una sociedad cuyos miembros fraternalmente

amarnos y ayudarnos unos a otros, es de esperar que ellos deberían tener un signo
por el que podría darse a conocer de inmediato a sus hermanos, sin embargo, en
circunstancias difíciles que puedan ser colocados , y por lo tanto al mismo tiempo
reclamar su ayuda y protección. Esta es la señal de socorro, junto con unas pocas
palabras. El que cae en la mayor dificultad y peligro, y supone que hay un
hermano a la vista o el oído, le permitió utilizar este signo, y un hermano fiel y
verdadero debe brotar en su ayuda -. Gadicke .

. UNIFORMIDAD - Es casi innecesario discutir la cuestión con respecto a la

uniformidad de Trabajo, ya que en ningún caso podrá ser, nunca decimos,
siempre y cuando la altura de las enseñanzas de los Padres y comunicar, por vía
oral , los misterios a los candidatos . Para obtener uniformidad, el trabajo debe
ser escrito, y que nunca se hará, siempre y cuando los masones consideran a sus
obligaciones. Un general G. Logia debe ser, si la fraternidad, en cualquier
momento lo suficientemente tonto como para sancionar este tipo de organización,
que nunca lo harán, podría, a imitación de estos organismos entre las
asociaciones modernas, intentar por el bien de tener uniformidad, por su dicta
autorizar el trabajo por escrito, pero bajo ninguna otra circunstancia podría o
querría tal cosa intentarse, e incluso en ese caso habría un levantamiento general
de la nave para evitar que una violación de la obligación. La uniformidad en
todas las cosas, no es absolutamente necesario, ni fue nunca considerado así. No
se puede esperar que diferentes personas se comunican las mismas ideas en
precisamente el mismo idioma; además de cambios en el lenguaje en su
p. 270

importación y las ideas cambian con el progreso de la ciencia y el avance de la

filosofía. Era lo suficientemente bien como para los antiguos para avanzar que el
sol sale por el Este, que esta tierra es inmóvil como un árbol o una casa es
estacionaria, y que el Sol se mueve alrededor de este pequeño globo de la
nuestra, pero es el día de estas ideas pasado. Ahora, por un cambio de verborrea,
las ideas se expresan en consonancia con principios filosóficos, como el sol en el
este se abre y se adorna el día, etc, por lo que necesariamente debe estar en
relación con el lenguaje masónico y las ideas masónicas. El lenguaje utilizado
para expresar una idea hace miles de años, o incluso unos pocos cientos de años
atrás, sería ininteligible, y no se entiende. Esperar que la uniformidad de la
lengua de todos los tiempos, es una expectativa vana, y no puede ser alcanzado -
. Stone Key . 1
VAULT -. Bóvedas se encuentran en todos los países del mundo, así como en
Judea, y se utilizaron con fines secretos. Así Stephens, hablando de unas ruinas
en Yucatán, dice:. "La única manera de descender fue atar una cuerda alrededor
del cuerpo, y bajarse por los indios De esta manera fui descolgado, y casi antes
de que mi cabeza había pasado a través de el agujero, mis pies tocaron la cima de
un montón de basura, de alta directamente debajo del agujero, y cayendo a los
lados. Trepando por él, me encontré en una cámara redonda, tan llena de basura
que no podía mantenerse en pie. Con una vela en la mano, me arrastré durante
todo en mis manos y rodillas. La cámara tenía la forma de una cúpula, y que
había sido recubierta con yeso, la mayoría de los cuales habían caído, y ahora
gravado el terreno. La profundidad no podía determinarse sin limpiar el interior. "

SALARIOS -. La tradición respetando el pago de los salarios de los hombres con

el trabajo que está en la construcción del Templo de Salomón, puede o no se
precisa, ya que soy ignorante de la autoridad en que se basan los cálculos. De
hecho, la probabilidad es que la tradición ha sido fabricado en una época
posterior, sin la existencia de los documentos que dan fe de su autenticidad.

LA TRIPLE TAU.

Notas al pie
271

ANEXO.
NOTA A página 12 -. En algunas Logias el Tyler toma la espada del altar.

NOTA B , página 18 -. Algunos Maestros repetir las palabras: "Señor, Dios mío",
tres veces.

NOTA C , página 19 - Masters difieren en cuanto a la manera apropiada de

colocar las tres luces alrededor del altar. En la mayoría de las Logias se colocan
como se representa en el grabado, página 19 , pero muchos maestros los han
colocado de esta manera:

El cuadrado representa el altar, los números 1, 2 y 3, las luces, la letra

[Párrafo continúa]

A, el candidato de rodillas, y la letra B, del Maestro.

NOTA D , página 21 - Algunos Maestros dicen:. "Yo declaro este Lodge abrió
sus puertas en el Tercer Grado de la Masonería para el envío de busines s. "

NOTA E , página 39 -. ortografía En esta palabra, "Boaz", siempre comienzan

con la letra "A" y siga el alfabeto hasta que las letras se producen en la palabra.

NOTA F , página 42 . - En algunas Logias la respuesta es: "Pruébame, y

desaprueban si puedes"; en otros, "Estoy dispuesto a ser juzgado".

NOTA G , página 43 -. Algunos dicen: "En una antesala adyacente a una Logia
de Masones Aprendiz".

NOTA H , página 44 -. Algunos dicen, "Tres veces alrededor de la casa de

campo".

NOTA I , página 51 -. Algunos dicen: "En los cerros más altos y los más bajos
valles."

NOTA J , p. 89 -. En algunas Logias, el diácono omite el rap solo (•), y abre la

puerta, cuando los tres golpes (• • •) se dan.
NOTA K , página 205 -. En la mayoría de las Logias que el candidato no se
detiene en la estación del Segundo Vigilante, pero pasa al Primer Vigilante.

NOTA L , página 125 - Maestro dice:. ". Ahora procederé a dar y explicará los
varios signos y señales que pertenecen al Grado"Aquí el maestro coloca sus
manos como el candidato
p. 272

eran cuando él tomó el juramento de un Master (ver fig. 5 , página 17 ), y

explica. Hace signo de un Maestro Masón, y explica. (Verfig. 6 , página 18 .)
Hace que la gran señal que graniza, y explica. (Ver fig. 7 , página 18 .) Da garras
de un Maestro Masón, y explica.(Véase la figura 16. , página 97 .) Da agarre
fuerte, y explica. (Véase la fig. 17 , página 120 .)

NOTA M , página 235 - El Sojourner Principal debe decir:. "Estamos de sus

propios hermanos y parientes - los hijos de la cautividad - descendientes de
aquellos nobles Giblemites, fuimos recibidos y reconocidos maestros más
excelentes en la terminación y dedicación del primer templo - estuvieron
presentes en la destrucción de ese templo por Nabucodonosor, por el cual se
llevaron cautivos a Babilonia, donde permanecimos siervos de él y de sus
sucesores hasta el reinado de Ciro, rey de Persia, por orden de quién tenemos
sido liberado, y ahora han llegado a ayudar, ayudar, y ayudar en la reconstrucción
de la casa del Señor, sin la esperanza de pago o recompensa. " (Véase
conferencia.)

NOTA N , página 236 - En vez de decir: ". Seguramente no podría haber llegado
hasta el momento a menos que había tres maestros más excelente", etc, el
Maestro del Velo Primero debe decir: "Los hombres buenos y verdaderos debe
tener sido, de haber llegado hasta aquí para promover tan noble y bueno una
empresa, pero aún no se puede ir sin mi palabra, signo, y la palabra de
explicación "(Ver ponencia).

NOTA O , página 235 -. En algunos capítulos sólo estampar siete veces.

NOTA P , página 140 - En algunas partes del país la segunda parte de la

conferencia se continúa de la siguiente manera.:

P. ¿Qué sigue?

A. Ellos viajaron como antes, y como ellos, que habían seguido un curso debido
oeste del templo, estaban regresando, uno (1) de ellos, siendo más cansado que el
resto, se sentó en la cima de una colina para descansar y refrescarse a sí mismo, y
al levantarse de una bodega atrapado ramita de acacia, que fácilmente dando paso
excitaba su curiosidad, y mientras estaban meditando sobre esta circunstancia
singular oyeron exclamaciones tres espantosos de la hendidura de una roca
adyacente. El primero fue la voz de Jubelo, exclamando: "¡Oh, que mi garganta
había sido cortada de oreja a oreja, mi lengua arrancada de sus raíces y enterrado
en las arenas del mar en marea baja, cuando la marea sube y baja dos veces en
veinticuatro horas, antes de que yo había sido cómplice de la muerte de tan gran
y buen hombre como nuestro Gran Maestro Hiram Abiff ". El segundo fue la voz
de Jubela, exclamando: ". ¡Oh, que mi pecho izquierdo había sido desgarrado, mi
corazón arrancado de allí y dado a las bestias del campo y las aves del cielo como
una presa, antes de que yo
p. 273

había sido cómplice de la muerte de tan gran y buen hombre como nuestro Gran
Maestro Hiram Abiff. "fue la tercera la voz deJubelum , gritando horriblemente
más que el resto, "Fui yo que le dio el golpe fatal! era yo el que lo mató! oh! que
mi cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomado de allí y reducido a
cenizas, las cenizas esparcidas delante de los cuatro (4) vientos de los cielos, que
no es más parecido podría ser tenido, entre los hombres o albañiles, de tan vil
canalla como yo, antes de que yo había sido cómplice de la muerte de tan gran y
buen hombre como nuestro Gran Maestro Hiram Abiff. "Con lo cual, se precipitó
adentro, se apoderó, atado, y los llevó ante el rey Salomón, quien ordenó que
fueran tomado fuera de las puertas de la ciudad y ejecutado de acuerdo con sus
imprecaciones. Fueron en consecuencia a la muerte.

P. ¿Qué sigue?

A. Rey Salomón ordenó a los doce compañeros de artesanía para ir en busca del
cuerpo, y si lo encuentra, para observar si la palabra del maestro, o una llave a la
misma, fue en o cerca de él.

P. ¿Dónde estaba el cuerpo de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff encontrado?

A. A su debido oeste del templo, en la cima de la colina, donde nuestro hermano

cansado se sentó a descansar y refrescarse a sí mismo.

P: ¿Era la palabra del amo, o una llave para, en o sobre él?

A. No lo fue.

P. ¿Qué sigue?
A. Rey Salomón ordenó que fuera con él a tratar de levantar el cuerpo, y ordenó
que como la palabra del maestro se perdió entonces, que la primera señal dada en
la tumba, y la primera palabra después de que el cuerpo debe ser levantado,
deben adoptarse para la regulación de todas las Logias Masones Maestro hasta
edades futuras debe averiguar la razón.

P. ¿Qué sigue?

A. Ellos regresaron a la tumba, cuando el Rey Salomón ordenó que se llevaran el

cuerpo de la empuñadura entró de aprendiz y ver si podría plantearse, pero en
tomar el cuerpo por lo que estaba corrompida, habiendo sido muerto quince días,
la piel se deslizó de la carne. y no podría ser elevado.

P. ¿Qué sigue?

A. Rey Salomón ordenó a tomarlo por la empuñadura compañero de oficio y ver

si podría ser tan elevado, pero al tomar el cuerpo que agarre la carne hendidura
del hueso, y no podría plantearse así.

P. ¿Qué sigue?

A. King Solomon luego tomó por el asa fuerte de un Maestro Masón, o la pata de
león, y se la llevó a los cinco (5) puntos de
p. 274

compañerismo, que son un pie a otro, rodilla con rodilla, pecho contra pecho, la
mano a la espalda, mejilla con mejilla o la boca a oreja. Un pie a otro, que nunca
dudará en ir a pie, y fuera de nuestro camino, para ayudar a un sufrimiento y un
hermano necesitado, rodilla contra rodilla, que siempre recordará el bienestar de
un hermano en todas nuestras adoraciones a la Deidad, pecho contra pecho , que
siempre se mantendrá en nuestros propios pechos secretos de un hermano,
cuando nos comunicó tal como el asesinato y la traición excepción;. mano a la
espalda, que nunca estará listo para extenderá nuestra mano para ayudar y apoyar
a un hermano caído, mejilla con mejilla o la boca a oreja, que alguna vez susurrar
buenos consejos en el oído de un hermano, y en la mayoría manera tierna
recordarle sus errores, y tratar de ayudar a su reforma, y le dará la debida
notificación y oportuna que pueda evitar todo peligro se acerca.

P: ¿Qué hicieron con el cuerpo?

A. Lo llevaron al templo y lo enterraron en debida forma. Y la tradición

masónica nos informa que había una columna de mármol erigido a su memoria,
en la que se delineó un llanto virgen hermosa, frente a ella había un libro abierto
en la mano derecha una rama de acacia, la dejó en una urna, y detrás de ella
Tiempo pie con los dedos los rizos despliegue de su pelo.

P: ¿Qué significan estas cifras jeroglíficas indican?

A. La columna rota denota la prematura muerte de nuestro Gran Maestro Hiram

Abiff, el llanto hermosa virgen, el templo inacabado, el libro abierto delante de
ella, que sus virtudes se encuentran en el registro perpetuo, la ramita de acacia en
la mano derecha, la oportuna descubrimiento de su cuerpo, la urna en la
izquierda, que sus cenizas fueron depositadas luego de forma segura para
perpetuar la memoria de tan distinguido personaje, Tiempo desplegar los rizos de
su pelo, que el tiempo, la paciencia y la perseverancia cumplir todas las cosas.

P. ¿Tiene usted un signo que pertenece a este grado?

R. Tengo varios.

P: Dame una señal? (Penalty.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El duegard de un Maestro Masón.

P. ¿Tiene que alude?

A. Tiene, a la pena de mi obligación, y cuando nuestros antiguos hermanos

regresaron a la tumba de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, se encontraron con
las manos en esta posición para proteger sus ventanas de la nariz de los efluvios
desagradables que surgió allá de la tumba .

P: Dame una señal. (Pasa agarre.)

P. ¿Qué se llama eso?

A. El pase de agarre de una nave compañero de un Maestro Masón.

P. ¿Cuál es su nombre?
p. 275

A. Tubal Caín.
P. ¿Quién fue Tubal Caín?

A. El artífice primero conocido o trabajador astucia en los metales.

P. ¿Pasa eso? (Agarre fuerte.)

P. ¿Qué es eso?

A. El apretón fuerte de un Maestro Masón, o la pata de león.

P. ¿Tiene un nombre?

A. Cuenta.

P. ¿Dame?

R: No, ni puede ser dada, sino en los cinco (5) puntos de comunión, y entonces
oyó una respiración baja.

P. ¿Avance y darle.

A. La palabra es correcta.

P. ¿Cuántos grandes pilares masónicos hay?

A. Tres.

P. ¿Cómo se llaman?

A. Sabiduría, Fuerza y Belleza.

P. ¿Por qué se llama así?

A. Porque es necesario debe haber sabiduría para idear, fuerza para soportar y
belleza para adornar, todas las empresas grandes e importantes.

P. ¿Por quién están representados?

A. Por Salomón, rey de Israel, Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff, que fueron
nuestros primeros tres Grandes Maestros más excelente.

P. ¿Por qué se dice que los represente?

A. Salomón, rey de Israel, representa los pilares de la sabiduría, porque con su
sabiduría ideó el modelo magnífico de excelencia que inmortalizó su nombre,
Hiram, rey de Tiro, representa el pilar de fortaleza, porque apoyaba el rey
Salomón en este gran e importante empresa; Hiram Abiff representa el pilar de la
belleza, ya que por su mano de obra, la astucia, el templo fue embellecido y
adornado.

P. ¿Qué apoyado el templo?

A. Fue apoyado por 1453 columnas y pilastras 2906, todas excavadas en el mejor
mármol de Paros.

P: ¿Cuántos fueron empleados en la construcción del templo?

A. Tres Grandes Maestros, tres mil 300 maestros o supervisores de la obra,

ochenta mil oficios compañeros en las montañas y en las canteras, y setenta (70)
mil entrado aprendices , o portadores de cargas. Todos ellos fueron clasificados y
dispuestos de tal manera por la sabiduría del rey Salomón, que ni la envidia, la
discordia, confusión ni se le permitió interrumpir la paz universal y la
tranquilidad que imperaba en el mundo en este período importante.
p. 276

P. ¿Qué se entiende por lo general los tres pasos delineados en la alfombra del
Maestro?

A. Son emblema de las tres etapas principales de la vida humana, a saber:.

Juventud, madurez y edad, etc, etc (Monitorial.)

P. ¿Cuántas clases de emblemas Maestro hay?

A. Nueve.

P. ¿Qué es el noveno (9 º)?

A. El maul establecimiento, pala, ataúd, y una ramita de acacia. El maul entorno

era aquello por lo que nuestro Gran Maestro Hiram Abiff fue asesinado, la
espada era el que cavó su tumba, el ataúd fue la que recibió sus restos, y la ramita
de acacia fue la que floreció en la cabecera de su tumba. Estos son todos los
emblemas llamativos de la moralidad, y permitir serias reflexiones para una
mente pensante, pero serían aún repining simple si no fuera por la ramita de
acacia que floreció en la cabecera de la tumba, que sirve para recordarnos que la
parte imperecedera del hombre que sobrevive a la tumba y lleva el más cercano
afinidad con la Inteligencia Suprema que impregna toda la naturaleza, y que
nunca, nunca, nunca morirá. Entonces, finalmente, hermanos míos, vamos a
imitar a nuestro Gran Maestro Hiram Abiff en su conducta virtuosa, su piedad
sincera a su Dios y su fidelidad inflexible a su confianza, que le gusta podemos
acoger la muerte tirano sombrío, y recibirlo como un mensajero tipo, enviada por
nuestro Supremo Gran Maestro a traducir de esta imperfecta para que todo el
albergue perfecto, glorioso y celestial de arriba, donde el Supremo Arquitecto del
Universo preside.

NOTA Q , pág. 148 -. ( Extracto del discurso anual del PCM Al Tucker, gerente
general de Vermont. ).

En mi discurso del año pasado traté de condensar la poca información que tenía
sobre las conferencias masónicas, y que el intento ha sido, en general, bastante
favorable observado por el Arte. En un cuarto masónica distinguido, sin
embargo, algunas partes de mi discurso sobre este tema parecen haber cumplido
con desagrado marcada. Una cosa en particular encontró fallas en decir, que me
creía justificado al decir que las conferencias en uso, recibidas a través de Webb
y Gleason, fueron las verdaderas lecciones de Preston. Desde luego, no era mi
intención decir que eran idénticos en longitud con las de Preston. Yo había dicho
ya que Webb cambió la disposición de las secciones de Preston, pero que había
dejado el cuerpo de las conferencias como Preston había establecido. Tal vez
debería haber dicho, la sustancia en lugar del " cuerpo "de esas
conferencias. Ahora estatal, lo que supone que se entendía bien antes de cada
medianamente bien informado Mason en Estados Unidos, que Webb abreviada ,
así como modificar la disposición
p. 277

de las conferencias de Preston. Yo creía que sabía entonces , y creo que sé ahora ,
que Webb aprendido y enseñado las conferencias Preston en su totalidad , así
como que se preparaba y le enseñó a su propio compendio de ellos. Tengo una
copia en clave, tanto de compendio de Webb y de Preston en su totalidad, que
tengo razones, enteramente satisfactorios para mí, por creer son manuscritos
reales de esas dos series de conferencias, como Gleason les enseñaba. Pero mi
revisor tiene la "muy raro" libro de un tal J. Browne, publicado en Londres en
1802, llamado la "llave maestra", que contiene la totalidad curso de conferencias
en un "cero a la izquierda abstruso", y supone que el conferencias
Prestoniano. Los revisores, al parecer, tolerar "presunción" en sí mismos,
mientras que poco menos de la demostración es admisible con ellos como a los
demás, que están obligados a hablar de "su propio conocimiento." Estoy
dispuesto a comparar mi copia de las conferencias en Preston completo con J.
Browne " llave maestra ", si mi revisor entiende Browne" cifra abstruso, "- un
hecho sobre el que aún no nos ha informado. Una vez más, me critica por decir
que Gleason visitó Inglaterra y ejemplifica las conferencias Preston, como los
había recibido de Webb, antes de la Gran Logia de Inglaterra, cuyas autoridades
declaró que eran correctas, y me acusa de tomar esto de "oídas" y mi crítico pone
"ninguna fe en él." He recibido la declaración de la más alta autoridad - de
alguien que sabía - y yo lo escribí en su momento. Hay razones existentes por
qué no optar por satisfacer mi crítico al nombrar a esa autoridad en este tiempo, y
dejo el Arte de juzgar si mi declaración de ese hecho, en la autoridad
indiscutible, no es digno de tanto crédito como cualquier revisor duda sobre
ella. Yo no poseo nada por escrito o publicado de Gleason, en cuanto a sus
conferencias antes de la Gran Logia de Inglaterra, pero que la Masonería en el
extranjero no pasó por alto las conferencias, como Gleason les enseñó, tenemos
su propia carta publicada probar. En la edición en 2D de la Trestleboard
masónica, con fecha de 26 de noviembre 1843, en una carta suya al Hermano
Charles W. Moore, creo que el siguiente lenguaje:

"Tuve el privilegio, mientras que en la Brown University, Providence, RI, (1801-2), para
adquirir un conocimiento completo de las conferencias en lostres primeros grados de la
Masonería, directamente desde nuestro muy estimado hermano TS Webb. autor del Tratado
de Libre Monitor de Mason, y, en consecuencia, fue nombrado y comisionado por la Gran
Logia de Massachusetts y Maine, Profesora Grand, dedicando todo el tiempo a la
instrucción de las Logias de la jurisdicción - y, por muchos años más tarde (como profesor
de la. Astronomía y Geografía), visitando todos los diferentes Estados de la Unión, y
(1829-1830) muchas partes de Europa - con éxito la comunicación, a numerosos Lodges y
Asociaciones de hermanos, el mismo 'conferencias valiosos de la Artesanía,' de acuerdo
con la antiguos monumentos. "

Aquí, entonces, se tiene la afirmación de Gleason sí mismo, que el

p. 278

conferencias que recibió de Webb fueron, "en muchas partes de Europa", así
como en los Estados en casa, comunicada por éste a "Logias numerosas y
Asociaciones de Hermanos, de acuerdo con los hitos antiguos", sin el menor
atisbo o indicio de cualquier objeción que se hace a ellos en el extranjero, no se
encuentran las clases reales de la Orden. Esto es, al menos, prima facie evidencia
de que hayan sido sustancialmente lo que reclamó que sean. Pero si se me dijo
que todavía lleva ninguna prueba concluyente de que el hermano Gleason sabía
nada de las verdaderas conferencias Preston, llamo a ese hermano en el stand de
nuevo. El día 24 de junio 1812: "Hermano Benjamin Gleason, AM," pronunció
un "Oración" de "Montreal, Canadá más bajo", antes Logia de St. Paul N º 12, y
la Unión Lodge N º 8, por "petición especial "de la casa de campo antigua. Fue
publicado en Montreal, y una segunda edición de la misma fue poco después de
publicado en el Boston. Copio de esta segunda edición las siguientes
observaciones de Brother Gleason:

"Sobre el tema de nuestras Conferencias, notamos con placer, este día, el venerable Preston
de Inglaterra, cuya" Ilustraciones de la Masonería 'redundar en honor de la Orden, y
cuya estimable sistema de mejoras , mientras que con precisión y certeza que definen , con
pureza y elocuencia, engrandecer, los inmuebles hitos de nuestra sociedad antigua. "

Hermano Gleason entonces, tenía , a su propia declaración, Preston entender el

"sistema estimable de mejoras," su "precisión y certeza," su "pureza y elegancia",
y su relación con los "hitos inamovibles". Y con estas enseñanzas y Webb
plenamente en su mente, era probablemente tan buen juez como cualquier crítico
moderno, de las relaciones que guardaban entre sí. ¿Puede cualquier hombre
razonable, en este estado de cosas, creo que si hubieran conflicto unos con otros
que no lo sabía, o que, si en conflicto, habría enseñado tanto , o que pudo haber
enseñado bien "en Europa", sin objeción, si no hubieran sido sustancialmente
las mismasenseñanzas, que sólo difieren en su longitud ?

Pero mi crítico dice: - "Es un error hablar en esta cepa descuidado de las
conferencias Prestoniano como existe en Estados Unidos, mientras que, con toda
probabilidad nunca lo hicieron, y seguramente nunca lo haré Es hora de dejar de
escribir la historia masónica. en este estilo suelto y al azar. "

No es parte de mi propósito de convencer a mi crítico que las "charlas

Prestoniano" existen en los Estados Unidos, o para persuadir a él, que (aunque
declaradamente un escritor masónico fuerte), que no acaba de encarnar en su
aprendizaje de toda la Masonería del este continente occidental. Su liberalidad tal
vez podría admitir que, entre todos los que han hecho un estudio de la Masonería,
o con sus unido investigaciones, basta de aprendizaje masónico podría haber sido
preservado a
p. 279

hacerse respetar por lo menos en comparación con la simple negación. Pero yo

no escribo para convencer o satisfacer él . Que hago para que la nave pueda tener
la oportunidad de conocer algo de sus propios asuntos, tal como existen,
examinar e investigar como cuestiones de hecho y principio, y que pueden tener
ninguna disculpa para "fijando su fe" en la mera negaciones de cualquier escritor,
cualquiera que sea la fuerza de su reputación masónica. En una cuenta de la
instalación del Monte Líbano Lodge en Boston, el 29 de diciembre de 1858, el
Hermano Charles W. Moore, editor de la revista mensual Freemasons ' , tiene las
siguientes observaciones: "Entre los Past Masters de esta Logia notamos el
nombre del difunto Benjamin Gleason, Lcdo., que era el socio y colaborador del
fallecido Webb Thomas Smith, al introducir en las Logias de Nueva Inglaterra, y
posteriormente en otras secciones del país, lo que se conoce como la Prestoniano
sistema de trabajo y conferencias. El trabajo de la promulgación de la obra
principalmente recayó en el hermano Gleason, y no es exagerado decir que, como
un maestro precisa, coherente e inteligente, no tenía ni superior, si es un igual, en
este país . Era un hombre bien educado, y comprendió lo literario, así como los
requisitos mentales necesarias para un desempeño fiel y meritorio de la
importante tarea que había asumido. En 1804, la Gran Logia de Massachusetts
aprobó el ritual Preston como su nivel de trabajo, y empleó el hermano Gleason
de comunicarla a las logias bajo su jurisdicción, incluyendo lo que hoy es el
Estado de Maine. En el cumplimiento de este deber, trabajó exclusivamente en el
conjunto del año nombrado, a causa de la Gran Logia, y pensamos que una gran
parte de los siguientes dos o tres años, en su cuenta privada propia realidad nunca
dejó su trabajo como profesor, hasta su muerte en 1847, y hay muchos hermanos
que viven ahora - entre ellas. yo mismo -. ¿quién se sentirá orgulloso de recordar
y reconociéndole como su señor y maestro, en el ritual más puro y más perfecto
de la Masonería Simbólica Masónica antiguo practicado alguna vez en este país
fue el "trabajo" de la Masonería, como revivido por Preston , y aprobado y
sancionado por la Gran Logia de Inglaterra, cerca del final del siglo pasado, y
practicada por la autoridad de ese órgano, hasta que la "unión" en 1813, cuando,
a los efectos de la reconciliación, fue sometido a una revisión , que, en algunos
aspectos, ha demostrado ser un desdichado, ya que el sistema revisado, aunque
sumamente hermosa, tiene tantas incongruencias y desviaciones de la original, y
es tan elaborada con todo, que nunca se ha encontrado con que la aprobación
cordial, incluso entre nuestros hermanos ingleses, que es necesaria para su
reconocimiento y aceptación como un sistema universal. Los verbal
p. 280

ritual, revisado por Preston, fue traída a este país hacia el año 1803 - no por
Webb, como hemos visto, dijo, porque nunca se fue al extranjero -, pero por dos
hermanos ingleses, uno de los cuales tenía, pensamos, sido discípulo de Preston,
y ambos habían sido miembros de una de las principales logias de instrucción en
Londres. Se comunicó primero en Webb, y por él impartida a Gleason, quien era
en ese entonces un estudiante en la Universidad de Brown, en Providence, y ser
un hermano inteligente y celoso, se convirtió en un favorito de los Webb, que era
mayor que él, tanto en años y en la Masonería. Al ser presentado a la Gran Logia
de la Commonwealth fue aprobado y adoptado, y el hermano de Gleason fue
empleado para impartirla a las Logias, como se dijo antes.Desde entonces hasta
la actualidad ha sido el único trabajo reconocido Masónica de Massachusetts, y
aunque no desconozco que son muchas libertades injustificables han tomado con
él, y que las innovaciones han entrado, lo que habría sido mejor que fuera - sin
embargo, en su conjunto, estamos contentos de saber que se ha conservado en las
Logias de esta ciudad - y en vista de las recientes instrucciones, por autoridad de
la Gran Logia, podemos añadir, las Logias de esta Comunidad - en un notable
grado de pureza, y que todavía se enseña en la casa de campo de la que, en 1809,
el hermano de Gleason fue el Maestro, con un parecido tan cercano al original,
que si fuera posible que él esté presente en el otorgamiento de los grados a día,
encontraría muy poco que objetar a la obra de sus sucesores. El sistema
experimentó algunas modificaciones (que eran sin duda mejoras) en su
disposición general y la adaptación - su mecanismo - Poco después de su
introducción en este país, sino en todo lo demás que fue recibido, y se ha
conservado, sobre todo en las Logias de las jurisdicciones mayores, en esencia,
ya que procedía de la fuente original de toda nuestra Masonería Simbólica. En
muchas partes del país que hasta ahora ha tenido que luchar contra las influencias
corruptoras de ignorantes profesores itinerantes y publicaciones falsas, pero se
cree que un control eficaz se ha puesto a esta clase de males peligrosos, y que en
lo sucesivo será tratado como que se merecen. Si es así. podemos razonablemente
esperar ser capaz de preservar el ritual, y transmitirlo a nuestros sucesores, en
algo así como su pureza original, pero por lo demás no. "Tenemos, entonces,
sumado a la propia afirmación de Gleason en cuanto a su conocimiento de
Preston" estimable sistema de mejoras, "la declaración de uno de los masones
más inteligentes y confiables en este país, que Webb tenía" el sistema
Prestoniano de trabajo y conferencias ", y que el trabajo de la promulgación de
ellos" principalmente recayó en el hermano Gleason. "Y Estoy totalmente
contento de dejar que la evidencia presentarse como mi autoridad y justificación
en contra de las declaraciones de
p. 281

una crítica que se me acusa de "hablar en una cepa descuidado" cuando sostengo
que estas conferencias existen en los Estados Unidos.

Nuestro profesor Grand ha comparado, con cuidados intensivos, mi copia del

Preston con el de las Conferencias de Gleason. No he tenido tiempo libre
suficiente, ya que el primero ha estado en mi posesión, para comparar, tan
plenamente como me propongo hacer aquí en adelante. Las conferencias de
Preston son muy largos, y si está escrito con todas las letras el Profesor Gran
piensa que cubriría casi cien páginas de papel tamaño folio. Él les cree
enteramente demasiado largo para el uso ordinario, y que si todos los masones
estaban obligados a cometerlos in extenso , sería una tarea que muy pocos con
éxito llevaría a cabo, y la medida en que mi propio examen se ha ido, me
entretengo la misma opinión . El Profesor Grand también entretiene a la opinión
de que Webb ha conservado, en el compendio y la nueva disposición de ellos,
todo lo que era sustancialmente de valor práctico, y que el lenguaje utilizado por
lo tanto es preferible que fue utilizado por Preston.

Lamento tener que decir que en la crítica de la que he hablado, aparece una
intención más palpable a infravalorar todos las clases de la Masonería. Los que
creen en la importancia de preservar intactas las conferencias se burló, llamado
"Masones del loro", que, tomadas de la "ruta marcada," saber "nada en absoluto
de la Masonería, de su historia, su filosofía o su simbolismo". Y se despide con la
observación cool - "Vamos a hablar más, por lo tanto, de la filosofía de la
Masonería, y algo menos de las Conferencias de Webb", y en oposición a la idea
de la importancia de las conferencias, se nos llama en adelante, "en nombre del
cielo, para inaugurar una nueva era".

Esto es, al menos, lo suficientemente fresco para un maestro de la masonería.

"Inaugurar una nueva era ". Esa es la idea precisamente. Algunos de nosotros los
masones ignorantes había supuesto que, al menos, una parte de nuestro masónica
"la historia, la filosofía y simbolismo", fue sugerido en nuestras
conferencias. Nuestra "historia" - escrita y no escrita - la "filosofía" de nuestro
sistema, y algo de nuestra "simbolismo", se imaginó a la seguridad en el
pasado. Pero una "nueva era". ¿Sobre qué? ¿Puede nuestra " historia "puede
cambiar, ¿puede nuestra" filosofía "que cambiar? Ni un millón de críticos, sin
embargo, distinguir, puede cepillarse la primera partícula de polvo consagrada
tampoco. "Ahí están, y allí permanecerá para siempre - inconmovible por las
pruebas de escrutinio humano, de talento y de tiempo".