Вы находитесь на странице: 1из 36

Ausonius

Выпуски
Origines gentium | Валери Фроментин, Софи Готтеланд

Лигуры:
построение
географической
концепции и ее
этапы от
архаической
эпохи до Римской
империи
Паскаль Арно
p. 327-346

Полный текст
1 Если человек полагается на общее впечатление, что
сделали бы все свидетельства древних о Ligures, они
отображаются как народ исконный Запада, считается
языковой1 четко, как и существовавшее до прихода
Галлов в Narbonnaise2, чье происхождение теряется в
глубине веков, и область дисперсии превышает далеко
за пределы, что он уступает традиции, исторического и
археологического недавно (между Пиренеями и реки
Макра (Италия). Пусть лучше судят.
2 в Италии их происхождение терялось в ночи времен.
Некоторые, как и те, кто придумывает историю о том,
что аборигены были бы колонистами лигуров, которые
соседствуют с Умбрийцами”, и к которым относился
Денис Галикарнасский (Ant. rom., 1.10), в конце концов
распространили это предполагаемое первобытное
Лигурийское поселение до Эмилии-Романьи (Родины
Фриниатских лигуров, побежденных Фламинием в 187
году), а оттуда до Лацио 3 . Отрывок из Фестуса (424.31)
помещал их даже в Септимонтий, откуда они якобы
были изгнаны вместе с Сикулами Сакрани. Lycophron
(Alex., 1356) распространил их на юг Этрурии до прихода
Тирренцев, которые якобы изгнали их из нее. Таким
образом, лигуры кажутся по преимуществу коренными
жителями Центральной и Северной Италии, до такой
степени, что именно от Лигурийского короля сама
Италия получила бы свое имя 4 , и их происхождение, о
котором древние авторы имели мудрость отказаться от
вопросов, считалось им заблудиться в ночь 5 времен.
Однако уже во времена основания Рима крупные
италийские культурные ансамбли (этрусский,
латинский, Оско-умбрианский, лигурийский) были
хорошо дифференцированы и закреплены и не имели
общего характера с Лигийцами Прованса.
3 они также, по мнению древних авторов, находились в
большей части Южной Европы. На островах, во-первых,
так как для Сенеки корсиканцами были 6 лигуров, а
Филистос-7 . частично подтвержденный Стефаном
византийским (s. V.Σικελία) делал Сикулы лигуров,
изгнанных Умбрийцами и пеласгами и названных по
имени их вождя Сикелоса. Мы находим авторов, чтобы
вызвать их присутствие в Испании. Это относится к
Фукидиду, который предполагает, что лигуры изгнали
Сиканов из Эбро 8 и Плутарха, который из
неопределенного республиканского источника
предполагает их смешение с иберами побережья.
Оставим в стороне сомнительный отрывок из Ora
maritima Avienus, отвергнутый всей современной
ученостью 9, которая позволила расширить территорию
лигуров до юга Испании. Тем не менее, второй отрывок
из той же книги (V.284) приводит реку Тартессос (на юге
Испании) из Ligustinus lacus или “Лигурийское озеро”.
Утверждение, чтобы быть подозрительным-ибо
прилагательное ligustinus неизвестен до римского
периода-тем не менее подтверждается Стефаном
византийским, который упоминает город по имени
Лигистин, расположенный в Западной Иберии,
недалеко от Тартессоса, и говорит, что его жители
носили имя Лигийцев, греческое обозначение лигуров.
Для Феопомпа 10, писавшего во времена Александра,
Ипсикурои, Арбаксаны (или Арбазаны) и Эвбийцы были
лигурами, причем первыми жителями европейского
побережья, личность которых иначе не указана.
4 и наоборот, по ограниченному определению тех же
лигуров свидетельства сходятся плохо. Полибий
ограничивал ИХ БУДУЩЕЙ ix августейшей областью и
прибавлял к ней, первый 11, Оксибийцы и Дециаты, но в
рамках мировоззрения, где Марсель был совсем рядом с
итальянскими лигурами. Плиний включил в нее и
Салианцев, которых Страбон считал галлами, а с ними
большую часть южных Альп. Другие ограничивали их
Роной... Самая полная неразбериха, видно, была в
ставке. Отсюда территориальная экспансия, которая
весьма разнообразно ценилась современной наукой 12 .
XIX В. С. склонен был признать в нем, на спорных, но
обещанных в светлое будущее языковых основаниях,
автономный лингвистический штамм, лежащий у
истоков Европы. Не распространяясь на это, напомним,
наконец, что любая попытка вписать описанные таким
образом пространства в языковую область или в
когерентную материальную культуру в настоящее время
утрачивается, по крайней мере, в рамках
расширительного и изначального видения лигуров.
5 никакой лингвистический подход не позволил выделить
языковую область, совместимую с последовательной
частью пространств, обозначенных в древности как
лигуры. Современные суффиксы в-asc или-osc,
признанные характерными для этого набора, издавна
признаны независимыми от лигуров. Более серьезное
исследование распространения топонимов in-incum
показало, несмотря на то, что оно очень тесно
ограничено альпийской дугой 13, и, следовательно, не
совпадает ни с одним из пространств, в которые обычно
стремятся вписать лигуры. Что касается гидронимов
типа Gard/ Var/ Doria, которые обычно считаются
доиндоевропейскими, то они встречаются вплоть до
района Сен-Ло...
6 понятие Celto-лигурийской, пришла характеризовать в
основном Salyens Буш-дю-Рон, Вар, и, может быть,
Приморские Альпы, сделало его более сложным, еще
благодарность от Лигурийской, так что когда они
должны говорить на коренных жителей этих регионов,
историки часто используют для удобства эта концепция
заимствована из Страбона, который сам стрелял из
более ранних авторов. Так вот, как с точки зрения языка,
так и с точки зрения культуры мы знаем сегодня, что эти
люди были хорошими, по языку и по культуре, галлами,
что Страбон говорил нам об остальном уже явно (4.6.3).
7 , Что угодно. Мы не будем в этих строках спрашивать нас
о характере заселения регионов, традиционно
обозначаемых как лигуры в узком acception (ix
августейший регион и Приморские Альпы) или в более
широком acception (от Пиренеев до Макра), ни особенно
об актуальности универсалистской акцепции термина.
Добровольно оставив в стороне исторический референт,
мы хотели бы ограничиться в этих немногих страницах
семиотической перспективой и рассматривать лигуров
не как этническую или этнологическую данность, а как
географическое понятие. Предаваясь своего рода
стратиграфическому анализу понятия лигуров, мы
хотим попытаться понять, по крайней мере в общих
чертах, эволюцию понятия, которое, по-видимому,
является результатом слияния двух исконно различных
смысловых реальностей : Лигийцев греков и лигуров
латинян.

1. РОЖДЕНИЕ МИФА: КРАЙНИЙ ЗАПАД


8 ученость мало интересовалась греческим именем,
которое первое служило для обозначения лигуров. Если
придерживаться буквы традиции, то на самом деле
следует говорить не о Лигуриях, а о Лигийцах или
Лигийцах. С большим основанием Лассер так переводил
греческий этнос как "Лигьен“, а не” Лигурий" в своем
издании Страбона. Греческое слово действительно Λιγύς,
которому соответствует Латинская Ligus, форма,
используемая параллельно с Ligur. Соответствующее
прилагательное, наиболее обычно в мире Λιγυστικός,
породившее название области: Лигистика (Λιγυστική).
Страбон также будет использовать прилагательное
λιγυστινός. Вероятно, он заимствует его у Полиба (напр.
2.16.1, для обозначения жителей побережья между
Марселем и Пизой), который сам, вероятно, обучил его
латыни Ligustinus, используется Тит-Live (44.35) и
Плиний (10.71), чтобы говорить о жителях Лигурии так,
как ее воспринимают латиняне, если только эти
латинские авторы сами не зависят от Полиба, что
формально не может быть исключено. Именно в этом
ограничительном смысле Плутарх 14 использует
латинский вокабель, используемый “некоторыми
авторами“, чтобы провести четкое различие между”
лигурами, населяющими окраины Альп", и Лигийцами,
услышанными в их наиболее распространенном
распространении греков : от концов Италии до
Иберийского побережья.
9 у латинских авторов наиболее распространенным
именем является Лигус, более распространенный, чем
Лигур, но формы радикала в косых падежах и в
производных субстанциях, таких как Лигурия, хорошо
показывают, что это имя не происходит от греческой
формы. Родительный падеж действительно Лигурис.
Местные жители-лигуры (Цицерон, САР., 2.95 ; Pline,
HN, 3.47). Он часто использовался как антропоним
(cognomen), и часто используется в этом смысле в Юго-
Восточной Галлии 15 . Прилагательное ligusticus, по
образцу греческого, сохраняется географами (Плиний,
HN, 3.75), когда они зависят от греческих источников.
Выше было видно, что этнический Лигустинус тоже
весьма засвидетельствован. Пескарь (R. R., 1.18.6)
использует синкопированную форму Liguscus, которая
кажется hapax. Форма Ligurinus сертифицирована для
обозначения происхождения породы собак (Gratien,
Cynég., 510). Неизвестно, какие отношения имеют с
Лигуриями или Лигийцами Лигауни, связанные
Плином (HN, 3.35) с Оксибианами 16 .
10 греческое название лигуров имеет фундаментальное
значение. Тем не менее он не вызвал того интереса,
которого заслуживает. Насколько можно судить, это не
транслитерация или греческая приблизительная
гомофония имени, фактически носимого коренным
народом или одной из его частей, как это было,
например, у Оксибийцев. Похоже, что, несмотря на
различное ударение, он действовал в истоке
одноименного греческого прилагательного, этническая
принадлежность которого неукоснительно соблюдает
17
склонение . Это прилагательное, вероятно,
первоначально образованное на звукоподражании, как и
слово " варвар”, характеризует пронзительный, не очень
приятный голос. Лигийцы, таким образом, были бы
“пьянчугами или громилами” и видели бы себя
трезвенниками, смысл которых был не очень далек от
значения “варваров”. Образование этого слова
действительно существенно аналогично и также
относилось к неприятному восприятию языка другого.
Впрочем, вполне возможно, что это прилагательное
употреблялось в общем смысле “варвар”. Геродот (7.72)
действительно упоминает, С на этот раз ударением,
соответствующим прилагательному, другие Λίγυες на
другом конце света, в Колхиде. Тогда он вернет нас не
столько к исторической реальности, сколько к
согласованной географии границ мира (которые тогда, с
точки зрения греков, были интересующими нас
областями), сначала характеризующейся чудесным и в
рамках которого имена, данные греками, отражают
особые качества народа 18. С определенной точки зрения
они принадлежат к такому чудесному и географически
размытому миру, как лотофаги или антропофаги
Гомера.
11 большинство имен Лигурийских народов
древнегреческого периода, дошедших до авторов
римской эпохи, принадлежат к тому полубезумному
миру, где допускаются только те, чей облик не
оскорбляет греческое ухо и которые, насколько это
возможно, имеют для него смысл. Фрагменты,
передаваемые по предземной традиции и
приписываемые Гекатею, другие Феопомпу, носят
названия с хорошо греческими звуками : лигийские
города называются Ампелос 19 (виноградная лоза) или
Пуникос 20 ("искупление"). Чисто формальные
обозначения или приблизительные греческие
гомофонии ? Трудно решиться. Те же формальные
ограничения, которые приводили Полиба к искажению
имени вполне реального народа, Uxsubii, чтобы сделать
его Оксибийцами, “теми, у кого есть беспокойная жизнь”
(или “трудная жизнь”, что составляет общее место
изображения Лигура 21), привели к тому, что другие
народы называют по тому же принципу.
12 Елисейские (”вертушки") из Нарбоннской области 22
были даны в качестве лигуров по Гекате, согласно
фрагменту (53 = 61 Ненци), переданному Стефаном из
Византии. Появление этих народов в пределах
лигийского пространства, вероятно, происходит из
периода, когда понятие Лигийцев, сохраняя свою
древнюю родовую ценность, начало уступать место
внутренним различениям, которые могут вскоре
освободиться от Лигийцев, когда они в конечном итоге
сведутся к редуктивному обозначению народа,
поставленного на ту же плоскость, что и Елисейские.
Геродот в рассказе о битве при Гимере (7.165)
фактически отличает последних как от лигуров, так и от
иберов.
13 происхождение имени Лигийцев восходит, вероятно, к
древнейшему эллинизму и эпохе Гесиода, который
систематически приписывает эти акустические качества
Гесперидам, дважды названным 23 Λιγυφώνοι. Так вот,
подобно Лигийцам, Геспериды олицетворяют крайний
запад. Связь между Лигийцами и Гесперидами
оставалась целой у Эсхила, когда в его выданном
Прометее будущий поход Геракла к Гесперидам
называл у поэта восклицанием лигуров (здесь сведены к
непосредственным соседям Марселя и отнесены к
равнине Крау) 24 .
14 Лигийцы, по сути, были наделены своим единственным
именем превосходства самого мифического крайнего
запада и, таким образом, были посвящены в свою роль
Воплощения самого западного народа в известном мире
25
. Они исходят из мифического географического
воображения, предшествовавшего зарождению
греческой географической мысли, в тине vi в. они,
безусловно, были реальностью, в том смысле, что греки
хорошо встречались где-то с туземцами, которым они
дали имя Лигийцев 26, но архаический период,
положивший начало их открытию, также способствовал
приданию этим людям края света квазимифического
измерения, не имеющего отношения к какому-либо
историческому референту.
15 нет ничего удивительного в этих условиях, что они
смогли воплотить крайний запад в целом. Именно в
этом смысле их понимает псевдо-Гесиод 27 (а не сам
Гесиод) в VI в. как и эфиопы, кельты, скифы и индейцы
для Эфора, два столетия спустя они смогли идеально
воплотить одну из четырех кардинальных точек.
Лигийцы появляются там вместе со скифами
"кавалеристами", олицетворяющими север, и эфиопами,
символизирующими крайний юг. У Лигийцев нет
большей реальности, чем у этих двух полу-мифических
народов в архаическом географическом воображении.
Этот отрывок, скорее всего, является апокрифическим,
как и другая цитата Гесиода, переданная Страбоном в
отрывке, близком к тому, где он цитирует предыдущий
отрывок 28 и что он заимствовал из апокрифического
сочинения vi в. А. С., Он не менее верно воспроизводит
представления, унаследованные от археического
периода.
16 Это вполне естественно, что эту традицию ввел
греческие авторы в конце VIe s. и Ve . с., который любит
связывать народы, существующие в больших группах, и
по этой причине любил родословные, для начала
связать значительную часть Средиземного моря в
западной Ligyens несмотря на то, что они начали
идентифицировать, внутри универсального “Ligyen”,
народов, отдельных лиц, таких, как Élysiques, о которых
мы говорили выше. Таким образом, они породили
традицию, которая должна была вызвать хаос среди
ученых xix в.
17 Лигийцы имеют не больше реальности, чем эфиопы –
“выжженные лица” – или Гипербореи, дорогие
географическому примитивизму, который
председательствует в представлении эсхатиаи. Правда,
абсолютный крайний Запад, был символизирован
Лигийцами меньше, чем Гесперидами, названия
которых, как и названия гиперборейцев, было
достаточно, чтобы указать географическое
местоположение. Тем не менее Лигийцы, разделяя
вокальные качества крайнего запада, привязывали к
чисто мифическому месту одного или вполне реальных
народов-родных соседей Марселя. Открытие иберов,
прибытие кельтов, а затем первые упоминания о
Бретани и не менее мифической Туле не позволили
Лигийцам, а затем Лигурийцам прочно занять то место,
которое Гипербореи, эфиопы или индейцы сохранили в
воображении до конца римского периода. Если более
или менее рассеянное воспоминание о Лигурийском
поселении Европы, предшествовавшем появлению
новых народов, имело перед собой еще несколько
прекрасных дней, то Лигийское понятие должно было
довольно быстро оказаться ограниченным бесконечно
более ограниченным пространством-массалиетским
ареалом.

2. СОСЕДИ МАРСЕЛЯ И ЕГО ХОРА


18 общепринятый народ, как правило, обозначающий
варваров крайнего запада, Лигийцы не могли не
поддерживать весьма своеобразные связи со своей
антитезой : греческим городом крайнего запада, а
именно Массалией. Связь между Марселем и его
лигурийскими соседями до такой степени неразрывна у
древних авторов, что не только упоминание о вторых
неизменно вызывает упоминание о первом, но и то, что
расширение Лигистики, по-видимому, сливается с
расширением массалиотской потенции. Страбон (4.6.3)
дает нам в этой связи фундаментальное свидетельство,
когда пишет : “древние греческие авторы называют
Лигийцев Салианами, а Лигистскую страну страной,
занятой Массалиотами”. Это замечательная фраза,
которая делает " Землю Лигийцев страной, занятой
марсельцами... При этом географ признает не только
эквивалентность между понятием Лигистики и
территорией, контролируемой Марселем ; он
приписывает эту эквивалентность древнему состоянию
знания, предшествовавшему как открытию
кельтичности Салианцев, так и расширению понятия
Лигьена до Италии 29. Трудно получить очень подробное
представление об эволюции границ, отведенных
Лигуриям в рамках массалиетской экспансии : один и
тот же период, как мы увидим, доставляет нам
противоречивые сведения, которые каждый раз могут
быть вдохновлены прошлым или сделаны из вырезок,
основанных на других принципах (например, признание
этнологической реальности иберов). Тем не менее
Марсель и Массальская экспансия во всех своих
приемах, по-видимому, составляют руководящую нить
территориального распространения концепции
Лигийцев. Страбон учит нас, что Рона была у древних
авторов границей иберов и Лигийцев 30 . Эта
конструкция обеспечена с самого начала V в. она
фактически ограничивала Лигийцев Салианами, то есть
в непосредственной близости от Марселя и уже,
возможно, основывала различие между
массалиотическим заливом (львиный залив) и
лигистским заливом (западная часть Генуэзского
залива).
19 на Западе их ареал распространения весьма
примечателен. Псевдо-Сцилакс помещает иберов до
Эмпориона, первой массалиетской колонии, затем смесь
иберов и Лигийцев оттуда в Роне и, наконец, Лигийцев.
При этом оно, по-видимому, отражает вторичное
состояние знаний, возникшее после эпохи, когда
Лигистика и массалиетская экспансия сливались
воедино. Понятие смешения, принимая во внимание
иберы, позволяло составителю без противоречия
сплавить два исторически отличных состояния знания.
Фрагменты Гекатея, Если, однако, они не апокрифичны,
что далеко не доказано, однозначно помещают
Лигийцев в это пространство, которое считается
смешанным псевдо-Сцилаксом, по крайней мере до
Нарбонна. Таким образом, вполне вероятно, что
приравнивание Лигистики к массалиетской экспансии
является нормальным состоянием знаний в конце vi в.,
Что может подтвердить упоминание Лигийцев к югу от
Пиренейского полуострова у Авиена, что в явной связи с
Майнаке. Однако появление новых конструкций не
заставило его исчезнуть.
20 в этой связи очень важно, что их присутствие на
побережье Каталонии вплоть до реки Эбро было
упомянуто греческими авторами еще в V в. А. С. 31 : это то,
что Эмпорион отмечает западную оконечность
присутствия фокейцев для архаического и классического
периода. Те же рассуждения, возможно, придется
провести и в отношении Тартессоса, в окрестностях
которого появляются у нескольких авторов лигуров или
топонимов, упоминающих их имя 32 . Так вот, именно в
окрестностях Тартессоса был фоцейский фонд Майнаке
33
.
21 нельзя упускать из виду согласованность границ,
назначенных Лигийцам псевдо-Сцилаксом, Плутархом и
псевдо-Скимносом Хиоса 34: Эмпорион на Западе,
Антиполис (называемый Антионом псевдо-Сцилаксом)
на востоке. Однако эти две точки являются границами
массалиетской области. Далее, из Антиполиса,
начинаются тирренцы для псевдо-Сцилакса, пеласги,
смешанные с Тирренцами для псевдо-Скимноса.
22 псевдо-Скимнос Хиоса описал лигийское пространство
(201-216), по мнению более древнего автора, который
может быть Эфором 35 или Тимеем 36. Его описание
хорошо показывает, что он полностью путает Лигистику
и зону влияния Марселя : после иберов это для него
Лигийцы, которые держат побережье вместе с городами
Марсель. И описание начать с упоминания Эмпориона и
Родэ. Марсель для этого автора был основан в
Лигистике, описание которого заканчивается именем
Антиполиса, последнего, в то время, когда писал Тимей,
основания Марселя, Никея еще не существовало. Кроме
того, там, где римские источники намеревались
разместить лигуров, прекратилась Лигистика и началась
сфера этрусского влияния, а также поселение, хорошо
различимое псевдо-Скимносом Хиоса Лигийцев :
пеласгов, которые, как и лигуры Катона, составляли
первобытный народ Италии.
23 тесная связь владений Марселя и концепции Лигистики
возникла до такой степени очевидной, что о Лигийцах
можно услышать как о гоплитах, а некоторые авторы, к
сожалению, оставаясь анонимными, считали их греками
37
. Она фактически ограничивала Лигийцев именно там,
где позже начнутся лигуры : в Вар. Так вот, в то время, о
котором писал Тимей, в III в. Его Величество, вся его
Лигистика была галльской по языку и культуре, за
единственным исключением, возможно, но в то же
время очень гипотетическим, Оксибианы и Дециаты,
которые Полибий считал лигурами, но которые также
кажутся кельтами 38. Даже в узком понимании, которое
сводило Лигийцев к этно-политической реальности,
путая их с Салийцами, граничащими с “лигистским
заливом”, как это было у древних авторов, и в
большинстве отрывков Страбона Лигистика, Лигийцы,
становились галлами, что не могло не вызывать
проблем, начиная с того момента, когда эта ситуация
учитывалась коллективной культурой.

3. ОТКРЫТИЕ ГАЛЛОВ И ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ


ОБНОВЛЕНИЕ

24 уже в IV в. вместе с Ефором 39 и Аристотелем 40


обнаруживается, что Лигийцы потеряли в греческой
культуре монополию на Дальний Запад в пользу кельтов
41
. Это привело к некоторой путанице под двойным
воздействием двух обычаев, характерных для древней
географии.
25 во-первых, данные после получения обычно остаются
действительными на неопределенный срок. Понятие
устаревания данных чуждо античной географии. Если
географическая культура, следуя авторам архаической и
классической эпохи, поместила Лигийцев в
определенную область, то они призваны оставаться
бесконечно привязанными к этой области, независимо
от того, какие изменения действительно произошли.
26 места, с другой стороны, обычно обозначаются у древних
географов не абстрактными именами, а названиями
народов : проще сказать “у Лигийцев или у лигуров”,
чем“в Лигистике” или “в Лигурии”. И когда мы будем
использовать выражение ἐν τῇ Λιγυστικῇ, смысл не
перестанет быть "на Земле Лигийцев", и снова и снова
возвращать народу. Таким образом, они вписывали
нематериальные морфологические реальности в
колеблющиеся по своей природе рамки этнологии и
этнографии. Существование лигистического залива и
Лигистики предполагало существование Лигийцев. До
тех пор, пока имена народов имели в описании мира
единственное предназначение для обозначения его
частей, эта ситуация не представляла особых проблем.
Все народы имели в этом контексте во многом
виртуальное существование. Эта виртуальность была тем
более заметна, что отдалялись от известных частей света
полудетские страны, жители которых носили имена, все
заряженные экзотикой. Таким образом, несмотря на
очевидную кельтственность “Лигийцев”, соседних с
Марселем, можно было продолжать называть их
Лигийцами.
27 тем не менее, несмотря на свою роль в обозначении
космоса, народы оставались в глазах древних авторов и
их читателей полноценными народами. Однако
развитие интереса к этнографии, кульминацией
которого является Посидониос, не могло не
свидетельствовать о том, что соседние с Марселем
народы были кельтами. Лигийцы в своем итальянском
определении, которое мы вскоре увидим, начинают
тогда определять себя в отличие от галлов 42, но и по
отношению к пеласгам и этрускам. Это традиция, очень
присутствующая в латинских источниках, для которых
лигуры олицетворяют слой, предшествующий приходу
галлов в Цизальпию. Тит-Live (31.38), таким образом,
четко отличает галлов от лигуров, а галлов от Саласов и
Таурини, причем последние обычно считаются
древними авторами Лигурийцами или Лигурийским
происхождением 43 .
28 так, в приведенном выше отрывке, дав определение
Лигийцев и Лигистики у древних авторов. Страбон
(4.6.3) приводит нас к тому ,что " более поздние авторы
используют для этого народа имя кельто-лигийцев и
приписывают ему, кроме того, всю область от равнин до
Луерио и до Роны” известно, какое состояние испытал
этот термин у современной учености, но неизвестно,
когда именно он восходит. Из этого отрывка известно
лишь одно, что у псевдо-Аристотеля (мир. aus., 85-
837a7), в Вероятно датируемом тексте второй половины
III в.

29 по крайней мере, мы находим у Плутарха ( Поль-ем., 6.1)


описание, которое без явного употребления термина
"кельто-лигийцы “идет в том же смысле, что и для него,
ведь лигуры" населяют континенты Италии 44 а оттуда,
продолжая до Альп, и части самих Альп, которые
закрыты Тирренским морем, и области, обращенные к
Ливии, и смешиваются с галлами и иберами побережья.
Выше было отмечено, что понятие смешения в меньшей
степени отражает этнологическую реальность, чем
является средством разрешения противоречий между
двумя традициями, вытекающими из двух разных
состояний знания. Для республиканского источника
Плутарха, как и для авторов, использованных
Страбоном, географическая реальность, установленная
традицией, плохо сопротивлялась установлению
этнологической точки зрения, которая выявляла другие
народы вместо древних... Ссылка на кельто-лигурийскую
или иберо-лигурийскую “смесь " позволяла примирить
географическую традицию с этнолингвистическими
данными, ставшими противоречивыми, и приводила к
ситуации, не имеющей никакого отношения к
культурным реалиям.
30 она также приводила к довольно радикальной путанице.
Таким образом, можно ли считать Салианцев
Лигийцами, у “древних авторов”, или кельто-лигийцами
у более поздних авторов. Эти мнения собраны, без
обсуждения, у Страбона, с упоминанием об авторе или
без него, что не мешает ему написать (4.6.3), что “из всех
трансальпийских кельтов Салийцы были первыми, кто
попал под власть римлян после долгой войны,
противостоявшей этим людям и Лигийцам. Таким
образом, можно было распознать в них то, что известно
сегодня по языку и культуре : кельты. Диодор
Сицилийский не утверждал ничего другого, когда писал,
что “народы, обитающие над Марселем, во внутренних
районах, вдоль Альп”, то есть Салийцы. Оксибийцы и
Дециаты “называют себя кельтами". Так же, как кельто-
лигуры, Иберо-лигуры, также называемые
кельтиберами, были кельтами доброго алоя. Кстати,
похоже, что Салианцы. по мнению одного из источников
Страбона45, распространились до Монако, одного из
традиционных концов Альп, и что Оксибийцы Фрежюса
и Дециаты области Антиб, о которых Страбон знает
только через Полибия, были кельтского языка и
культуры. Антропонимы и теонимы, которые известны
на их территориях в римские времена, несомненно,
кельтские, хотя до сих пор не встречают там более
конкретно галльских имен.
31 из других текстов хорошо видно, как трудно древние
авторы сталкивались с этими Лигийцами, названными
таковыми по привычке или по неправомерному
расширению, и опыт которых показал, что по культуре и
языку они принадлежали к другой вселенной. Таким
образом, нельзя не отметить наличие в морских Альпах
“волосатых лигуров", лигуров Капиллати (Плиний. HN,
3.47 ; 135 ; 11.135) также известны в греческом, как Λιγύες
κομητοί у Диона Кассия (54.24.3). У этих двух авторов
выражение, также известное Лукану (Phars., 1.441-443),
который извлекает из этого хорошее слово, без
малейших колебаний обозначает население провинции
Приморские Альпы, но, по-видимому, в целом
обозначает народы южных французских Альп 46 . Как бы
то ни было, этот квалификатор, который не
предшествовал завоеванию и характеризует населенные
пункты, ранее лишенные самобытности, не может не
иметь прямого отношения к названию голосистой
Галлии или предполагать какую-либо форму культурной
самобытности этих волосистых лигуров и жителей
волосистой Галлии 47 .
32 таким образом, в конце концов, уже в IV в. с., и устойчиво,
в ситуации, когда кельты вытеснили Лигийцев на
большую часть территории, которую они использовали,
уже невозможно было без противоречия примирить
старую традицию с новой ситуацией. Страбон (4.1.3.)
приводит, таким образом, к мысли, что древняя
Лигистика, а именно “часть береговой линии, которую
занимают Массалиоты и Салианцы”, прерывается “в
страну Лигийцев, в Италию и эту реку”. То, что кельты
вытеснили Лигийцев в их прежнее поместье, объяснить
не очень сложно. Сложнее понять, каким чудом можно
увидеть, как во времена Страбона Лигийцы начинали
там, где им полагалось остановиться.

4. ЛИГУРЫ В ИТАЛИИ
33 ни один классический греческий источник фактически
не располагал ни малейшей Лигурией в Италии, где
создание IX в. августейшая область должна была
сохранить свое название и поселение. За Моноикосом
или Антиполисом, которые в разное время можно было
рассматривать как восточные рубежи Лигистики.
Псевдо-Сцилакс и псевдо-Скимнос Хиоса договорились
о прекращении лигуров в Антибе. За этим городом
начинаются для них тирренцы, то есть этруски, или
пеласги, связанные с Тирренцами. От итальянских
лигуров к этим авторам не относится, чье изложение, по-
видимому, отражает в данном случае состояние
датируемых знаний IV - III ВВ. Его Высочество, уже в 236
году до н. э. итальянские лигуры прямо упоминаются в
своих самых традиционных границах, а именно в
будущем ix регионе, к северу от реки Магра, Acta
triumphalia Populi Romani, в связи с триумфом Ligureis
P. Lentulus Caudinus 48 . Таким образом, республиканское
государство приняло, первое, насколько нам известно,
итальянское расположение лигуров, которое оно
обнаружило под именем (лигуров) отдельно от
Лигийцев, причем с юга, без каких-либо связей с
Лигийцами Южной Галлии тогда явно не установилось,
по крайней мере, еще раз в ведомости нашей
документации.
34 таким образом, есть все шансы, что первоначально эти
итальянские лигуры произошли от итальянской
традиции, радикально не зависящей от греко-
массалиотской традиции, несмотря на тесные связи,
которые со времен архаики объединяли Рим и
фокейский город, считавшийся его кровной сестрой.
Артемидор 49, который писал во II в. А., кажется, идет в
этом направлении, поскольку он размещает их
исключительно в Италии и обозначает их, используя не
греческое название Лигийцев, а латинское название
лигуров. В одиннадцатой книге своего Эпитомы он
поместил их между этрусками и рекой Лигурос, который
должен был стать ее северным пределом. Неизвестно, в
каком случае сделать это свидетельство, дошедшее до
нас через Стефана византийского. Эта река
действительно неизвестна. Это может быть другое имя
Вар, унаследованное от очень древних традиций, эта
река никогда не упоминалась до Цезаря в древней
литературе. Это может быть и бесконечное множество
других, даже незначительных рек, которые, возможно,
следует искать далеко к югу от IX в.. Тот факт, что он
сродни другим кельтским гидронимам, таким как Лигер
(Луара), тем не менее придает некоторый вес
свидетельству Артемидора 50 . Для Артемидора лигуры
настолько отличались от Лигийцев прежней традиции,
что он считал Дециатов, последних пришедших вместе с
Оксибианами лигурийских народов, частью Италии 51,
когда они располагались на правом берегу Вара.
35 Ligures регулярно упоминается в Acta triumphalia Populi
Romani, в 233, 223, 177, 175, 166, 158, 155, 123, 122 и 117 a.
C. первые упоминания носят общий характер, и
Лигурийские отличаются четко Галлов как 22352. С
другой стороны, начиная с 166 А. С., упоминание
лигуров обычно сопровождается уточнениями,
относящимися к соответствующему населению в
лигурийском ансамбле. Тогда можно задаться вопросом,
не было ли первоначально обозначение лигуров
призвано характеризовать у римлян определенный и
весьма ограниченный по размерам народ,
расположенный в устье Магры, между Этрурией и рекой
Лигурос, до того, как метонимия была распространена в
целом на не галльские народы, встретившиеся затем
Риму на его победоносном пути через будущую девятую
августейшую область, что навязывало необходимость
уточнения идентичности населения среди лигуров. Идея
о том, что лигуры простирались между варом, Макрой и
предгорьями равнины По, во всех случаях была
достаточно укоренена, чтобы основать отсечение
девятой августейшей области, которая должна была в
значительной степени способствовать сохранению идеи
о том, что лигуры вписываются в это пространство.
36 ничто не указывает на то, что подчинение Риму Ингауни
и Интемелии в 180 году н. э. выявило какую-либо явную
связь между Лигийцами и Лигуриями. Судя по нашим
источникам, только в 154 году нашей эры, когда оружие
Опимия дошло до Оксибийцев и Дециатов, такая связь
установилась между Лигийцами и лигурами. Таким
образом, итальянские лигуры, по-видимому, исходят из
традиции, радикально не зависящей от Лигийцев более
ранних греческих авторов в середине II в.
37 однако, каковы бы ни были причины и условия, перевод
лигуров в Италию не привел к тому, что лигуры отныне
находились только в Италии. Он не был ни сразу, ни
единодушно принят. Источники IIIe с., или более поздние
источники, такие как псевдо-Скимнос Хиоса, но
зависящие от них, по-прежнему очень привязаны к
более старым и более традиционным моделям. В целом
известно, что появление новых представлений и новых
реалий или топонимов не приводит к исчезновению
старых государств географической культуры,
изначально озабоченной некогда инвентаризацией.

5. ПОЛИБИЙСКОЕ СКРЕМБЛИРОВАНИЕ
38 она обычно мало заботится о потере данных.
Неудивительно в этих условиях, что, далеко не отдавая
предпочтение одному тезису над другими, вся
географическая традиция, да и само римское
государство, напряглись, уже во второй половине II в. его
величество, чтобы примирить греческую и Латинскую
интерпретации лигуров, которые имели по крайней
мере одну общую черту : равное ограничение лигуров и
Лигийцев этрусками, хотя топографическое размещение
этой границы на самом деле существенно различалось.
Тогда приводилась самая крайняя путаница: Страбон
или Плиний смешивают, не затрагивая друг друга,
информацию, совпадающую с этими различными
штаммами. Противоречия, вытекающие из этого,
очевидны : здесь Лигийцы ассимилируются с
территорией Марселя, в том числе и в его наибольшей
протяженности, там они характеризуют предоменные
популяции, которые впоследствии были сгруппированы
в IX-й августейшей области, в других местах смешиваются
и то, и другое, не делая различий между Лигурийцами и
Лигийцами. Страбон довольно хорошо подводит итог
этой сложной ситуации. Дважды,53, он считает, что
Лигийцы лежат к востоку от Вара (или Моноикоса – оба
перехода в этом отношении несколько противоречивы).
Таким образом, он явно относит Лигийцев
исключительно к Италии и по большому счету
вписывает их в пределы расширения IX-й области. В
одном из этих отрывков (4.6.2) он связывает эту
локализацию, согласованную с расширением Салийцев
до Монако 54, с описанием (возможно, из исторической
работы, посвященной войнам против этих двух народов),
которое сводит их к Ингауни Альбенга и Интемелии из
Вентимиля, то есть в единственную северо-западную
часть нынешней провинции Империя.
39 но в другом отрывке (4.1.9) лигуры называются
“ограничением Италии’в конце Альп. Эти "лигуры,
обитающие в Альпах", уже упоминались в других местах
(4.1.5) как отдельные народы от Салийцев и против
которых были основаны апойкиаи массалиеты (в данном
случае. Антиполис и Ника). Так что это Оксибийцы и
Дециаты. Эти два народа, о которых сегодня склонны с
полным основанием признавать, на вере порядка
прибрежного описания Плиния Старшего, что первые
населяли территорию будущего поселения Юлий, а
вторые-будущая территория мунисипа Антиполиса,
упоминаются Страбоном (4.6.2) и завершают
размывание сложной ситуации, в которой географ
Амасей однажды не по обычаю сумел распутать моток,
определив два разных временных слоя, которые
характеризовались использованием одного и того же
названия для характеристики двух разных реальностей.
40 действительно, речь идет о народах без прошлого,
которые Полибий первым ввел в греческую
географическую культуру 55 и которые связали
итальянских лигуров с Лигийцами полуденной Галлии.
Историк, кстати, эллинизировал форму их имени,
превратив Уксубии в Оксибию. В то время как
этнический Uxsubius эпиграфически засвидетельствован
в Хулио-клавдийскую эпоху 56 и, по-видимому,
характеризует официальную форму имени, форма
Oxybios сохраняется всей географической исторической
литературой после Полиба, в том числе и латинскими
авторами, и даже тогда, когда они опираются на
официальные документы, как Плиний древний 57 . Это,
пожалуй, самый явный признак зависимости всей
литературной традиции об этом народе От этого автора.
41 причины, побудившие Полиба вновь ввести лигуры на
правом берегу Вара, не менее ясны. Несомненно, что
весьма своеобразная конструкция расположения
Массалии способствовала телескопизации обеих
традиций, если только она сама не была результатом
этого телескопирования 58. Не будучи географом в своем
историческом изложении, он меньше других был обязан
географической согласованности различных приемов
этнонима "лигьен". Это с другой стороны, вероятно, что
его народ “ligyen” – подразумеваем “лигуре” – это лишь,
вероятно, одобрил его обозначение, принятое в римской
империи и его генералов на работу в этой области, без
сомнения, чувствительных к сообществу культур и
языков этих народов с Intemelii и Ingauni. Полибий,
вновь вводя лигуров на левый берег Вара, еще раз
размывал карты, так как сливал лигуров итальянской
традиции и Лигийцев греческой традиции. Только
Страбон с переменным успехом пытался привести в
крайнее смятение то, что отмечается у других авторов,
пытаясь частично донести несогласную информацию из
своих источников до разных состояний знаний.
42 неизвестно, каким образом Полибий причислял
Оксибианы и Дециаты к числу лигуров. Может быть, и
даже без сомнения, он недалекий следовать согласно
Acta triumphalia, которые действовали те же
соединения, что Polybe между Лигурийской италии и
Ligyens соседи Марселя, кульминацией в виде смешения
Галлов, что они были на самом деле и Лигурийские что
мне нравилось в нем признать. В этом деле могли
сыграть два факта: этнология и традиция. В первой
половине II в. С., Когда в 180 году Рим поочередно
сократил Ингауни и Интемелии, а в 154 году-Оксибийцы
и Дециаты, материальная культура этих народов
представляется такой же, как и в Восточном Провансе.
Однако Ингауны и Интемелийцы принадлежали к
целому ряду народов, признанных Итальянской
традицией Лигурийцами. Поэтому оксибены и Дециаты
могли без вреда появляться как принадлежащие к
одному и тому же народу. С другой стороны, Марсель
проявлял большую активность в операции, проведенной
Римом по его настоятельной просьбе, поскольку
колонии Антиполиса и Ника были осаждены
Оксибианами и Дециатами. В этих условиях было
нетрудно вспомнить традицию, которая со времен
Эсхила приравнивала туземных врагов Марселя к
Лигийцам.
43 было бы, несомненно, излишним утверждать, что
перевод Нарбоннских лигуров в Италию обусловлен
структурами географического мышления. Тем не менее
они, несомненно, облегчили идентификацию лигуров и
Лигийцев. Открытие существования кельтов привело к
различению двух гольфов, один из которых,
сосредоточенный на Нарбонне, был назван
галатическим, и, следовательно, галльским (также
известный как массалиотический, нынешний залив
Льва), а другой, сосредоточенный на Генуе, был назван
лигистским и, следовательно, Лигурийским (залив
Генуи) 59. В то время он понимал в своих общих чертах
расширение Салийцев, к которым традиция относила
название лигуров. Тем не менее это обозначение давало
удобный способ связать лигурийцев со всем
пространством лигистского залива в физических
границах Генуэзского залива. Как указывает на Исидор
Севильский, гольфы действительно должны были
получить свое название от народов, граничащих с ними 60 .
44 во всяком случае, Полибий отражает эволюцию
воображения римского политического класса.
Возможно, греческий историк стал бы преувеличенным
случаем, если бы стал источником этой эволюции
Сената. Тем не менее, что в 123 и 122 a. C., победы г-Н
Fulvius Flaccus на Voconces и Salyens, двух народов
галлов, приветствовали как триумфы на Ligures. Таким
образом, Плиний древний 61 группировал под
наименованием лигуров трансальпийские народы (
Саллуи, Декиаты, Оксуби), некоторые из которых с
полным основанием считались Страбоном как кельтами,
так и цизальпийскими народами. Таким образом, он
оставался наследником Полиба. Аббревиатура Florus 62,
географические скрупулезности которой были менее
заметны, смутила еще больше : после зачисления
лигуров в пределы IX-й августейшей области. между
варом и Макрой он включает в партию лигуров,
побежденных Римом, Салуев, Декиатов и Оксубийцев,
перечисляются в том же порядке, что и у Плиния,
вероятно, из того же источника, не замечая, что эти
народы далеко выходили за пределы, установленные
автором. Эпитомеа Тита-жива (60.2) не яснее акты
триумфалии, когда в ней обнаруживается, что г-н
Фульвий Флаккус, посланный против Салийских галлов,
первым победил трансальпийских лигуров... Что
касается Юлиуса Obsequens, он говорит за 166 год а.С.
Галли лигуров, а за 125 год Салли лигуров. Если хорошо
умели называть народы, против которых воевали, то уже
не знали, к какой этнической группе они принадлежат.
Из этого вытекала несостоятельная ситуация с
последовательностью этнологического дискурса,
которая, наконец, привела к заселению значительной
части Западной альпийской арки лигурами, когда
римское завоевание выявило народы, до сих пор почти
неизвестные.

6. ЛИГУРЫ В АЛЬПАХ
45 как будто ситуация была недостаточно запутана таким
образом, древние в конечном итоге рассматривали
большую часть населения Западной альпийской дуги
как лигуры, имя которых становится синонимом горцев.
Страбон, который, возможно, имел в виду создание
провинции Приморских Альп, выделяет среди
противников Марселя, против которых были основаны
восточные колонии, “Салианцев”, которые для него, как
мы видели, кельты, и “лигуров, обитающих в Альпах” 63.
Плиний нам, кроме того, передается в качестве имени
народа-лигуре, что не факт, что родовое название, в
Лигурийской Монтани, выражения, которые мы
находим в греческом языке (ὀρεινοί) из-под пера
Страбон (4.6.4), которые он использует, чтобы отличить
Лигурийского побережья, между Var и Генуи, те горы, на
которые Рим посылает губернатора ранга на лошадях :
он говорил, Приморские Альпы,64 , а, вероятно, также
Альп Cottiennes, что он считает, кроме того, как,
населенных Лигурийской65. Географ Амасей (4.6.6)
действительно знает множество лигурийских популяций
в Альпах.
46 согласно мнению Плиния (HN, 3.47), туринские Таурини
являются для него лигурами, как Сеговии и Сегусини
Коттия (и, возможно, другие города этого царства). Для
Сервия Гора Висо (Везулус) - Гора в Лигурии, откуда он
родил Рону и по ( ad Verg. Aen., 10.709), и тот же относит
к Лигуриям необитаемые концы Альп ( ad Verg. Георг.,
2.168). Это движение лигуров к Альпам тем более
любопытно, что оно кажется столь же консенсуальным,
сколь и безосновательным : большая часть Западных
Альп в целом и Коттийские Альпы в частности
действительно заняты населением, язык и культура
которого галлы не вызывают сомнений, как ясно
показано в ономастике королевства 66 . Этот вывод,
кстати, должен был оправдать то, что Плиний ( HN,
3.135), по крайней мере, пытался различать лигурийские
популяции, такие как Багиенни и Монтани, и
лигурийские популяции, такие как Тури. Но это
различие чрезвычайно хрупкое и, несомненно,
позволило провести много экстраполяций и телескопов.
Если Тюри только оригинальные лигуре в 3.135, в списке
сообществ лигурийские внутри IXe регион, Плиний (HN,
3.47), считает Тюри , как Лигурийские полноценной ;
кроме того, Taurini, “старой souche-лигуре” для Плиния-
это Лигурийские полноценный для Страбона, может
быть, только потому, что они были известны ранее, до
прихода Галлов67.
47 трудно сказать, откуда возникла идея Лигурийского
поселения в Альпах. Она, безусловно, предшествует
Лину II века н. э. в 117 году н. э., Стоени X-й августейшей
области действительно считаются Лигуриями Acta
triumphalia. Это упоминание весьма удивительно со
стороны официального документа, столь далекого от
исторических основ итальянских лигуров. Убеждение,
что лигуры - это горцы 68, хорошо присутствующее у
Тита-Live, могло сыграть свою роль в этом деле,
поскольку большинство текстов, которые говорят нам об
этом, делают их, в первую очередь, горцами 69. Лигуры,
возможно, в конечном итоге идеально олицетворяли
альпийских горцев : Монтани, которых Валерий Антиас,
по-видимому, отличал от 70 лигуров . С другой стороны,
трудно решить, является ли идея, высказанная
Страбоном, что Альпы начинаются не в Монако, а в
ВАДА-Сабаторуме, близ Генуи, причиной или
следствием расширения лигуров в направлении Альп.
Это расширение также, по-видимому, основано на более
древних традициях, некоторые из которых можно было
передать по происхождению Катон. Так, в 386 году до н.
э. Либуанцы и Саллювиане обосновались на реке
Тицинум (Тичино) у древнего народа лигуров лаэуи 72 .
Среди этих традиций можно назвать, в частности, те,
которые относятся к мифу о Фаэтоне и к Эридану,
отождествляемому С по 73 . Все народы, которые Плиний
характеризует как “Лигурийского происхождения "
(Ligurum stirpe ), как Тури, или "старого Лигурийского
штамма" (antica Ligurum stirpe ), как Таурини ( HN,
3.123) могут относиться к этому комплексу традиций,
касающихся бассейна реки по. Во всяком случае, это
оказалось для города Новара, который Катон считал
лигурием, в то время как Плиний указывает, что на
самом деле он был Voconce 74 . Таким образом, древнее,
реальное или мнимое, и современное снова
систематически перемешиваются. Возможно, путаница,
связанная с обозначением Лигурийской цепи, также
сыграла свою роль в этом деле : редко упоминается как
Ligustini montes 75, она была похожа на одни в Альпах,
другие Апеннин. Для Страбона (4.6.1-2) Апеннин
начинается в Генуе, а Альпы-в ВАДА-Сабати (Вадо-
Лигуре). Альпы, таким образом, начинаются на южных
границах территории Альбингаунума (Albenga). В
качестве доказательства Страбон называет города
Альбий Интемелий (Vintimille) и Альбингаунум
(Albenga). Альпы (Алпия ) сначала назывались Альбией,
что, по-видимому, подтверждает имя кельтского
божества Альбиорикс, почитаемого на перевале Мон-
Геневр. Альбий Intemelium переводится для Страбона
"intemelium alpin", и Albingaunum, произведенный
сокращением Альбия Ingaunum, что было на самом деле
так, Страбон придает ему аналогичный смысл. Таким
образом, лигуры в конечном итоге отождествляются с
Альпами до такой степени, что тот же Страбон сумел
свести лигуры к двум народам, расположенным между
ВАДА и Моноикосом, то есть между двумя концами
Альп. Он добавляет к этому списку только два народа, о
которых он обязан упоминанием только Полибу, -
Оксибийцы и Дециаты.
48 следует ли в конце этого анализа покончить с самим
понятием лигуров ? Это не точно. Мы решили
сознательно оставить в стороне исторических
референтов, чтобы попытаться решительно
литературно-семиотический подход. Противоречия,
которые она иллюстрирует, не являются
неожиданностью. Они характерны для географического
рода в целом. Методологический постулат, безусловно,
обусловил долю результата, и следует соблюдать
осторожность. Того факта, что таблица лигуров
непоследовательна, недостаточно, чтобы отрицать
любую реальность референта. С другой стороны,
упражнение в литературной стратиграфии, которым мы
хотели заниматься, должно побуждать к величайшей
осторожности, если речь идет о Лигуриях, опираясь на
тексты. Как упоминают древние авторы, лигуры не
имеют культурной или этнической толщины. Они в
конечном итоге определяют себя как семантическое
поле, характеризующееся сложной стратиграфией, ни
один слой которой никогда не сводится к четко
идентифицируемому референту. Таким образом, образ
лигуров, который можно почерпнуть из древних текстов,
ни в коем случае не пригоден для использования
историком. Она вытекает из сочетания традиций,
которые изначально обозначали разные реальности и
которые были объединены совершенно искусственной
традицией.
49 однако лигуры не обязательно сводятся к чистой
виртуальности, которую могли бы предложить эти
линии, к явному условию, чтобы хорошо различать
лигуров и Лигийцев. Признавая некоторые альпийские
народы, значительную часть северо-западной Италии и
некоторые народы Лазурного Берега общим
обозначением лигуров, позднейшие и наиболее
восприимчивые к этнологии авторы составляли их как
отдельную группу этрусков и галлов и
предшествовавшую им. При этом они, возможно, были
не очень далеки от того, что мы можем знать о
культурной и ономастической общности этих регионов.
Что не знали эти авторы, так это то, что эти “лигуры”
были, по крайней мере, очень сильно кельтскими,
возможно, не совсем галльскими, и это, вероятно, еще во
времена Хальштата. Это мы приложим к тому, чтобы
продемонстрировать в будущих разработках на основе
ономастического досье.

Библиография
DOI автоматически добавляются к ссылкам Bilbo,
инструментом библиографической аннотации
OpenEdition.
Пользователи учреждений, которые подписались на
одну из программ OpenEdition freemium, могут загрузить
библиографические ссылки на которые Bilbo нашел DOI.
Format
APA
MLA
Chicago
Библиографическая служба экспорта доступна
учреждениям, которые подписались на одну из
программ OpenEdition freemium.
Если вы хотите, чтобы ваше учреждение подписалось на
одну из программ OpenEdition freemium и
воспользовалось ее услугами, напишите по адресу :
contact@openedition.org

БИБЛИОГРАФИЯ
Barruol, G. (1969): дороманские народы полудня Галлии,
дополнение к РАН, 1, Париж.

Format
APA
MLA
Chicago
Библиографическая служба экспорта доступна
учреждениям, которые подписались на одну из
программ OpenEdition freemium.
Если вы хотите, чтобы ваше учреждение подписалось на
одну из программ OpenEdition freemium и
воспользовалось ее услугами, напишите по адресу :
contact@openedition.org

Bats, M. (1988): логика от одного общества к другому в


протоисторической Южной Галлии”, РАН, 21, 123.
DOI : 10.3406/ran.1988.1327

Berger, H. (1880) : Die geographischen Fragmente des


Eratosthenes, Leipzig.

— (1903) : Geschichte der Wissenschaftlichen Erdkunde der


Griechen, Leipzig.

Berthelot, A. (1933):” лигуры", RA, 1933.2, 72-120 и P.245-


303.

— (1934) : Festus Avienus : Ora Maritima, Paris.

Borca, F. (1999) : “I Liguri nell’etnografìa antica”.


Intemelion, 5, 7-28.

Briquel, D. (1987) : “Le fonti dei popoli del mare”.


Cispadana e letteratura antica, Bologne, 1-25.

- (1989): "Денис свидетель исчезнувших традиций:


отождествление аборигенов с Сикулами", МЕФР(А), 101,
97-111.

de Beer, G. (1962) : “La génétique au service de la


préhistoire”. Antiquités nationales et internationales 3 51-
69

Guérard, M. (1857) : Cartulaire de Saint-Victor de


Marseille, Collection des Cartulaires de France, 8,1-II, Paris
Laguerre, G. (1975) : Inscriptions antiques de Nice-Cimiez,
Paris.

Lamboglia, N., éd. (1952) : Actes du Premier Congrès


International d'Études Ligures. Bordigera 1950 Bordighera.

— (1958) : Le problème celto-ligure dans la vallée du


Rhône”, Cahiers Rhodaniens, 5,27-32.

Lasserre, F. (1966) : Strabon, Géographie, livres III-IV, CUF,


Paris.

Mennella, G. (1990) : Albintimilium, Supplementa Italica,


n.s. 10, Rome.

Mommsen, Th. (1894) : Monumenta Germaniae Historica.

Format
APA
MLA
Chicago
Библиографическая служба экспорта доступна
учреждениям, которые подписались на одну из
программ OpenEdition freemium.
Если вы хотите, чтобы ваше учреждение подписалось на
одну из программ OpenEdition freemium и
воспользовалось ее услугами, напишите по адресу :
contact@openedition.org

Müller, C. et Th. (1853) : Fragmenta Historicorum


Graecorum, I, Paris.
DOI : 10.1017/CBO9780511711435

Murphy J-P. (1977) : Rufus Fetus Avienus : Ora Maritima.


or Description of the Seacoast [from Brittany round to
Massilia], Chicago.

Nenci, G. (1954) : Hecataei Milesii fragmenta, Florence.

Pallottino, M. (1952) : “Il problema dei Liguri”, in :


Lamboglia 1952, 83-97.
Peter, H. (1967) : Historicorum Romanorum Reliquiae,
Stuttgart.

Roman, D. et Y. (1997) : Histoire de la Gaule, Paris.

Rzach, A. (1902) : Hesiodi Carmina, Leipzig.

Schulten, A. (1922) : Avieno : Ora maritima, Fontes


Hispaniae Antiquae, 1, Berlin.

Notes
1. Ils sont comptés par les opuscules tardifs parmi les gentes quae
linguas suas habent, entre les Ramani et les Galli, cf. Liber generationis,
1.197 et Chron. Alex., 167 (= MGH, IX.1, P-107).
2. Str. 2.5.28 : “les Alpes abritent dans leurs monts diverses peuplades,
toutes celtes, sauf les Ligyens ; ceux-ci sont d’une race différente, tout en
ayant un mode de vie très voisin” ; Denys d’Hal., A.nt. rom., 1.10.3, qui
rappelle que “leur patrie”, entendons-par là leur origine géographique,
est strictement inconnue. Bats 1988, 123, souligne “le caractère non-
indoeuropéen, quoiqu’en voie d’européanisation, de la toponymie et de
l'onomastique ligures”. Il ne nous appartient pas ici de discuter ce
propos. Nous y consacrerons ailleurs d’autres développements.
3. Briquel 1987 ; Briquel 1989.
4. Servius, ad Verg. Aen. 1.533 : alii Italiam (...) a rege Ligurum Italo.
5. Caton, ap. Servium, ad Verg. Aen. 11. 715 ; Denys d'Hal., Ant. rom.,
1.10.20.
6. Sénèque, Ad Helv., 6. Cette opinion fut reprise par Isid., Étym.,
14.6.41, qui donne une version amusante du mythe du peuplement
insulaire de la corse : Corsicae insulae exordium incolae Ligures
dederunt appellantes eam ex nomine ducis. Nam Corsa nomine Ligus
mulier, cum taurum ex grege, quem prope litora regebat, transnatare
solitum atque per interuallum corpore aucto remeare uideret, cupiens
scire incognita sibi pabula, taurum a ceteris disgredientem usque ad
insulam nauigio prosecuta est. Cuius regressu insulae fertilitatem
cognoscentes Ligures ratibus ibi profecti sunt, eamque nomine mulieris
auctoris et ducis appellauerunt. “Les migrants Ligures furent à l’origine
de l’île de Corse, et la désignèrent du nom de celle qui les avait guidés. Il
était une fois une femme Ligure du nom de Corsa. Il y avait, dans le
troupeau qu’elle gardait près du rivage, certain taureau qui avait
coutume de traverser à la nage et qu’elle voyait de loin en loin revenir le
corps fortifié. Elle voulut connaître ces pâturages inconnus, et, un jour
que le taureau s’éloignait du reste du troupeau, elle le suivit sur une
embarcation jusqu’à l'île. A son retour, instruits de la fertilité de île, les
Ligures s’y transportèrent sur des radeaux et l'appelèrent du nom de la
femme qui avait été leur inspiratrice et leur guide”.
7. Cité par Denys d’Hal., Ant. rom.., 1.22.4 (= FGrHist 556 F 46).
8. Thc. 6.1.2 ; Avien, Ora mar., 479 mentionne une cité du nom de
Sicana sur les bords de l’Èbre. L’homophonie pourrait avoir fondé sur
une interprétation étymologique l’origine ligure des Sicanes.
9. On a parfois fait appel au v. 196 pour placer les Ligures au sud-ouest
de l’Espagne (près du Guadania) sur la base d'une texte latin corrigé par
un érudit moderne (correction de pernix lucis en pernix Ligus). Cette
correction était acceptée par Schulten 1922, condamnée par Berthelot
1934. Murphy 1977, IX, paraît accepter la position de Berthelot, mais
édite le texte en conservant la correction Ligus.
10. Müller 1853, 315, no 221 (= FGrHist 115 F 203) = Stéphane de
Byzance, s.v. Ἰψίκουροι. D’après le livre 43 de Théopompe, consacré à
l'Europe.
11. Le témoignage de Strabon (4.6.2) est formel sur ce point : “Polybe,
ajoute pour sa part à ces deux peuples Ligyens celui des Oxybiens et celui
des Déciates”.
12. On trouvera une présentation de l'historiographie de la question et de
l'état du savoir dans Roman 1997, 229-246. Pour quelques jalons
importants dans l'historiographie du sujet, cf. Berthelot 1933, Lamboglia
1952 ; Pallotino 1952 et Lamboglia 1958.
13. De Beer 1962, sur 451 toponymes recensés, n'en compte que 9 hors
des Alpes. Ils sont situés entre la Haute-Garonne et le Rhône.
14. Plut., Paul-Ém., 6.1.
15. ILN, 72 (Cannes, île Ste-Marguerite) : M. Iulius Ligus, procurateur
d'Auguste ; on connaît un autre Iulius Ligus à Cannes (St-Cassien) ; C.
Vibius Ligus à Fréjus (CIL, XII, 306). L. Vippius Li[g]u[s] (CIL, V, 7871)
et M. Decimius Lig(us) (Laguerre 1975, 84, no 56) à Cimiez ; Cicéron
connaît déjà deux citoyens du nom de Ligur, l'un de la gens Aelia, l'autre
de la gens Octauia (Pro Clu., 72 ; Att., 12.23.3).
16. Barruol 1969, 215. Un Gaulois du nom de Ligaunus est mentionné
par Silius Italicus (4.206). La charte N du Polyptique de Vuadaldus
(Guérard 1857, 1.9), datée de l’an 814 mentionne une colonica in Liga
sur le terroir de Seillans (Var).
17. Seul change l'accent, dont l'emplacement nous est connu par le seul
témoignage d’Aelien Hérodien, Technici reliquae, 1.236.7 Lento. Si le
témoignage de ce grammairien, qui n’est pas toujours sûr, doit être
considéré ici comme digne de foi, il a de bonnes chances de refléter le
déplacement de l’accent tonique propre au dialecte éolien qui caractérise
les Phocéens à l’époque de la migration. L’idée qu’il pourrait s’agir de
l’utilisation par les Marseillais de l’adjectif pour désigner leurs voisins en
sortirait renforcée.
18. Dans la région concernée elle-même, le cas n’est pas entièrement
original : le nom des Oxybioi (peut-être dérivé d’une forme Esubii)
s'inscrit dans cette logique.
19. Hécatée fgt 58 = 66 Nenci 1954
20. Hécatée fgt 57 = 65 Nenci 1954
21. Virg., Géorg., 2. 168 ; Diod. 5.39 ; Str. 3.4.17.
22. Avien, Ora mar., 586.
23. Hés., Théog., 275 ; 518.
24. Esch., Prom. délivré, fgt 32b Mette = 199 N, cité par Str. 4.1.7
25. Cf. sur ce point, déjà Lasserre 1966, 278, n. 1 (ad p. 172).
26. Cf. infra n.48. La racine Lig- existe bien chez les indigènes, au moins
à époque gauloise. Elle a pu faciliter l’assimilation.
27. Fgt 55 Rzach, d’après Str. 7.3.7, qui empruntait la citation à
Ératosthène (Igt. I B 4). La correction de Λιγύς en Λιβύς (Libyen) a été
souvent retenue sur la foi d'un papyrus égyptien, cf. Duval 1971, I, 174 ;
Roman 1997, 230. Cette correction est moi la version que donnent
unanimement les manuscrits de Strabon, d'après Ératosthène. Dans la
géographie archaïque, les Éthiopiens incarnent à eux seuls le sud et le
con ment africain. Le texte serait infiniment plus satisfaisant et moins
anachronique si l’on maintenait la leçon des manuscrits d'Ératosthène.
Sur le caractère aberrant de la leçon Λιβύς. cf. Berger 1880 1. Barruol
1969 151 41 et e cohérence énonciative.
28. Fgt 54 Rzach = Str. 7.3.9.
29. Un fragment d’Hécatée (fgt 55 = 66 Nenci), cité par Stéphane de
Byzance, situait de la sorte Marseille en Ligystique. Dans les limites
transmises par la citation de Stéphane de Byzance, le fragment est
d'authenticité extrêmement douteuse, puisqu'il la situe par rapport à la
Celtique, toponyme dont l’apparition dans l'univers culturel grec semble
sensiblement plus tardive.
30. Str. 3.4.19, citant les “anciens auteurs”, parmi lesquels on peut
compter au moins Eschyle, cité par Pline, HN, 37.31, et par Hdt. 1.163.
On retrouve une conception analogue chez le Ps-Scymnos de Chios.
31. Thc. 6.1.2. Avien, Ora mar., 479 mentionne une cité du nom de
Sicana sur les bords de l'Èbre homophonie pourrait avoir fonde sur une
interprétation étymologique l'origine ligure des Sicanes
32. Avien, Ora mar, 284 ; Stéphane de Byzance, s.v. Λιγυστική.
33. Avien, Ora mar., 427 ; 431 ; Ps-Scymnos de Chios 146-147, qui
caractérise bien Maïnakè comme une ville Massaliète
34. Ps-Skylax 3-4 ; Plut., Paul-Ém. 6.1 ; Ps-Scymnos de Chios 201-216.
35. Lasserre 1966,278, n. I.
36. C'est ce que l'on admet le plus souvent pour la partie du récit qui
nous intéresse, les arguments avancés étant la mention par Polybe 12.28
a.3 des recherches épuisantes de Timée sur les Ligures, ainsi que
l'absence de Nikaïa dans la liste des fondations de Marseille, cette cité
ayant probablement été fondée après Timée. et la présence de fondations
massaliètes postérieures à Éphore.
37. Str. 4.6.2..
38. Derrière le nom des Oxybiens, qui occupaient selon toute
vraisemblance le territoire de Fréjus, se cache en fait celui des Uxsubii,
nom dont la forme est garantie par une inscription de Vintimille
(Mennella, 1990, no 16), et qui ne peut manquer d'évoquer un pagus
Uxsubius d'Aquitaine, dont la forme est bien gauloise. Quant aux
Déciates, leurs anthroponymes et théonymes sont celtes, du moins
d’après ce que l'on peut constater dans l’épigraphie d'époque impériale.
39. Éphore assigne aux quatre points cardinaux quatre peuples : les
Celtes à l'ouest, les Scythes au nord, les Indiens à l'est et les Éthiopiens
au midi, l’opinion d’Éphore nous est connue grâce à Cosmas
Indikopleustès, Top. Chrét 2.79 (116 B-C), qui accompagne la citation
d'une carte schématique explicative.
40. Arist., Eud., 3.1.1229b ; Nic., 3.10.1115b qui nous apprend que les
Gaulois craignent que le ciel ne leur tombe sur la tête...
41. Berger 1903, 236 et 336.
42. Par ex. Diod. 5.39 : “(les Ligures) disent que souvent, à la guerre, le
plus puissant guerrier gaulois a été vaincu en combat singulier par un
Ligure tout à fait faible”. Cf. aussi les acta triumphalia, CIL, 1.1, p 47-48
qui des 223 a.C., distinguent clairement les Ligures des Gaulois.
43. Pline, HN, 3.123, Str. 4.6.6.
44. Cette information se comprend dans les limites de l’Italie
républicaine. De fait, la limite méridionale traditionnelle de la Ligurie
italienne est fixée sur le fleuve Magra.
45. Str. 4.6.3 : “la tribu des Salyens habite les Alpes qui dominent la côte,
mais aussi certaines parties de la côte, où ils se mêlent aux Grecs”.
46. Barruol 1969, 364-365. Contre l'opinion de Barruol 1969, 44-48 et
Roth-Congès 1995, 88-89, nous sommes néanmoins d'avis de donner
également ce sens générique à la mention des Capillati dans une
inscription du Queyras (CIL, XII, 80). Dans ce cas, la notion de Capillati
désignerait les populations non-gauloises du versant français des Alpes,
et le parallèle avec la Gaule Chevelue serait encore plus net.
47. Pline, HN, 11.135 explique les origines ethnologiques de cette coiffure
et les considère explicitement comme identiques chez les Capillati et en
Gaule Chevelue. Pour une autre interprétation, Barruol 1969, 365 et n. 2
et p. 383. Capillati serait la traduction latine du nom d'une tribu
indigène : les Triulatti.
48. CIL, 1.1, p. 47-48.
49. Artémidore, ap. Stéphane de Byzance, s.v. Λίγυρες..
50. La racine Lig- a servi à former des noms gaulois tels que Ligaunus
(Sil. Ital. 4.206) qui est aussi le nom d'un peuple, les Ligauni (Pline, HN,
3.35). Elle pourrait avoir désigné les marécages. Cf. Barruol 1969, 215 et
n. 6.
51. Barruol 1969, 216 expliquait cette particularité par la proximité de la
frontière.
52. CIL, 1.1, p. 47 : P. Furius Sp. f, M. n., Philus, Cos, anno DXXX : I de
Galleis et Liguribus, IIII Idus Mart.
53. Str. 4.1.9 : 4.6.2 “De Massalia au Var et aux régions occupées par les
Ligyens”.
54. Str. 4.6.3 : “De là [Monœcos] jusqu'à Massalia et un peu plus loin
encore est installé le peuple des Salyens, qui habitent les Alpes en arrière
du littoral et, mêlés aux Grecs, le littoral lui-même”.
55. Polybe 33.9, dans le récit des événements de 154. L’origine
polybienne de leur mention est garantie par Strabon 4.2.6 : “Ainsi les
Ligyens se partageant en deux peuples, les Ingaunes et les Intéméliens
(...) Polybe pour sa part, ajoute à ces deux peuples ligyens celui des
Oxybiens et celui des Dékiètes”.
56. La forme nous est donnée par une inscription de Vintimille
(Mennella 1990, no 16).
57. Cf. aussi Florus 1.19 (2.3) el Quadratus, cité par Stéphane de Byzance,
s.v. Όξύβιοι.
58. Pol. 2.14.6 et 16.1.2 fait commencer les Alpes à Marseille et place le
raccordement de l'Apennin et des Alpes (Monaco) dans l'intérieur de
Marseille. Dans le détail, cette description est plus floue qu'aberrante, si
l'on admet que Nikaïa ou Monoïkos pouvaient être considérées par les
auteurs anciens comme les bornes de la puissance massaliète, et de ce
flou naît la possibilité de concilier l’inconciliable : placer les Ligures à la
fois dans l'Apennin, et près des Marseillais.
59. Isid., Étym., 13.16.2 : Deinde (sinus) Gallicus, qui Narbonensem
prouinciam adluit. Mox Ligusticus, qui iuxta genuam urbem est
proximus.
60. Isid., Étym., 13.16.6 A gentibus Gallicum Ausonium, Dalmatium,
Ligusticum.
61. Pline, HN, 3.47 : Igitur ab amne Varo Nicaea a Massiliensibus
conditum, fluuius Palo, Alpes populique Inalpini multis nominibus, sed
maxime Capillati ; oppidum Vediantiorum ciuitatis Cemenilo, portus
Herculis Monoeci, Ligustina ora. Ligurum celeberrimi ultra Alpes
Sallui, deciates, Oxubi, Citra Veneni, Turri, Soti, Vagienni, Statielli,
Binbelli...
62. Florus 1.19 (2.3) : Liguras imis Alpium iugis adhaerentis inter
Varum et Magram flumen inplicitosque dumis siluestribus maior
aliquanto labor erat inuenire quam uincere. Tuti locis et fuga, durum
atque uelox genus, ex occasione latrocinia magis quam bella faciebant.
Itaque cum diu multumque eluderent Saluuii, Deciates, Oxubii,
Euburiates, Inganni, tandem Fuluius latebras eorum ignibus saepsit,
Baebius in plana deduxit, Postumius ita exarmauit ut uix reliquerit
ferrum quo terra coleretur.
63. Str. 4.1.5.
64. Même opinion chez Dion Cassius 54.24.3.
65. Str. 6.6.6.
66. Barruol 1969, 133, préfère suivre le témoignage de Strabon et
considère que “le fond de la population des vallées cottiennes était ligure
de race et de civilisation, ce qui n'exclut pas que des groupes celtiques
aient pu se fixer dans tel ou tel canton du royaume avant même sa
formation : ce doit être le cas des Caturiges et des Medulli.”
67. Liv. 5.34.8 : ipsi (Galli) per Taurinos saltusque Iuliae Alpis
transcenderunt, même si, comme on l'a vu à propos des Ligyens, la
mention du peuple ne sert en réalité qu’à désigner un espace
géographique.
68. Borca 1999.
69. Str. 4.6.2 : “Ils occupent les terrains du bord de mer, et, dans une
plus grande mesure, les montagnes” Diod. 5.39 : “Vivant sur des
montagnes couvertes de neige, habitués à franchir des escarpements
dangereux ils sont d'une vigueur tout en muscles”.
70. Liv. 28.46.13 = Peter 1967, 249 fgt. 26.
71. Str. 4.6.1 ; Cic., Fam., 11.13.2 Str. 5.1.3, adopte Gênes comme terme
des Alpes par simple commodité.
72. Liv. 5.35.2. Ces ‘Ligures de gauche” s'entendent probablement par
rapport aux mers Supérieure et Inférieure qui, sur une carte imaginaire,
plaçaient l'Adriatique en haut et la Tyrrhénienne en bas. Le Pô pourrait
avoir fait la séparation entre les Ligures en général et les Ligures de
gauche.
73. Hygin, Fab., 154.5, et le mythe de Cycnus rex Liguriae. Rien
n’indique que l'ensemble du mythe provienne entièrement d'Hésiode.
Proviendrait-il effectivement d'Hésiode pour les détails qui nous
intéressent que l'Éridan, fleuve d'occident par excellence s'accomoderait
bien d’une allusion aux Ligyens, peuple d’occident par excellence. Si
l'Éridan a fini par être identifié systématiquement avec le Pô sous
l’empire romain, il désigne indifféremment a l'origine le Pô, le Rhône, le
Rhin ou le Danube.
74. Pline, HN, 3.124 = Caton, Origines, F 40.
75. Varron, R.R., 3.8 ; Liv. 34.8.

Auteur

Pascal Arnaud

UMR Cépam/Institut Universitaire


de France.
© Ausonius Éditions, 2001

Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540

Электронная ссылка на главу


Арно, Паскаль. Лигуры: построение географической концепции и
ее этапы от архаической эпохи до Римской империи In :
происхождение gentium [онлайн]. Пессак : Ausonius Изданий, 2001
(создан 05 сентября 2019 года). Disponible sur Internet :
<http://books.openedition.org/ausonius/7086>. ISBN :
9782356132635. DOI : 10.4000/books.Аусониус.7086.

Электронная ссылка на книгу


FROMENTIN, Valérie (dir.) ; GOTTELAND, Sophie (dir.). Origines
gentium. Новое издание [онлайн]. Пессак : Ausonius Изданий, 2001
(создан 05 сентября 2019 года). Disponible sur Internet :
<http://books.openedition.org/ausonius/6912>. ISBN : 9782356132635.
DOI : 10.4000/books.Аусониус.6912.
Совместим с Zotero