Teoría del poder de Michael

Biografía de michel Foucault. Murió a los 58 años era portador del virus vhi( sida) cuando esa
enfermedad era incurable, para ese momento era el pensador más leído e influyente.

Historiador, psicólogo, filósofo y teórico social. Michel Foucault fue uno de los grandes pensadores
del siglo XX, cuyas ideas generaron un gran impacto y ejercieron una gran influencia en todo el
ambiente cultural francés de la época.

La teoría no explica: construye. Es una caja de herramientas. Deseaba que sus libros fueran una
especie de caja de herramientas donde otros pueden rebuscar para encontrar una herramienta
que puedan utilizar como quieran en su propia área.

Su estudio del sistema del poder parte del análisis de las cárceles, de los asilos, los hospitales y
finalmente a la institución escolar pues Foucault define que estas nacen en el juego de relaciones
de poder.

¿Qué es el poder?

Para Foucault el poder es una relación asimétrica que está constituida por dos entes:
la autoridad y la obediencia, En la formación del poder se dan dos elementos, los cuáles son
originales e interdependientes, estamos hablando de los dominados y los dominantes, que más
que poseer el poder lo ejercen, ya que éste no se puede adquirir, compartir ni perder, debido a
que no es un elemento físico A pesar de que dominados y dominantes son la raíz de todo vínculo,
tanto los primeros como los segundos pueden ejecutar algún tipo de resistencia al poder, ya sea
para no ser “conducidos” o para no “liderar”, resistencia que está presente en todos los actos del
poder y que no lo daña, sino que constituye una parte más de éste, al igual como lo hace la
libertad, subordinación e insurgencia.

Foucault sostuvo que si el poder se daba en todo el mundo, en realidad no existía, y prácticamente
es indudable que tenía razón, ya que si se da en todo lugar, quiere decir que no existe ni la
contraparte, ni mucho menos la dualidad necesaria para que el poder exista, porque sólo se
conoce una faceta, lo que provoca que el poder sea sólo una quimera para muchos seres
humanos. “Para que el Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a la
mujer o del adulto al niño relaciones de dominación bien específicas que tienen su configuración
propia y su relativa autonomía.” Es decir, el poder es la base de toda relación, posiblemente de la
humanidad, pero paradójicamente no existe ya que se encuentra en todos los lugares y no se
puede adquirir, el poder simplemente “es”.

Para analizar el poder, Foucault estudió el poder disciplinario y el biopoder, y los dispositivos de la
locura y la sexualidad. Para ello, en lugar de un análisis histórico, realiza una genealogía, un
estudio histórico que no busca un origen único y casualista, sino que se basa en el estudio de las
multiplicidades y las luchas.

Poder soberano, poder disciplinario, biopoder y biopolítica en Foucault

En la lógica soberana hay una relación estática y vertical de poder. Esto genera el establecimiento
de binarios claros y facilita la identidad (yo abajo contra tu arriba, obrero-patrón). la teoría de la
soberanía pretende establecer «una relación política entre

el sujeto y el sujeto-súbdito».

1 Se plantea circular desde el sujeto, «entendido como

individuo dotado, […] por naturaleza, de derechos, capacidades, etcétera», hasta el

sujeto-súbdito, «entendido esta vez como elemento sometido en una relación de

poder» (Foucault, 2001: 49).

Biopoder

es una forma de poder “que regula la vida social desde su interior, siguiéndola, interpretándola,
absorbiéndola y re articulándola”

Foucault fue el primero en acuñar el neologismo “bio” a poder para darle el carácter específico
que tiene, que es el de administrar la vida, ya que la vida se habría vuelto un objeto del poder. El
objetivo primario sería el de administrar la vida, producir y reproducir la vida misma. Foucault
asegura que el pasaje a la modernidad vino aparejado a la disciplina (el derecho sobre la vida y la
muerte que tenía el soberano puede ser interpretado en esta dirección, de vida incluida en lo
político). Una famosa citación de Foucault dice que si bien antes el soberano daba muerte y dejaba
vivir, actualmente el “soberano” da vida y deja morir. La anatomía y la biología, la emergencia del
individuo como inteligibilidad posible y las tecnologías que lo encierran dan cuenta de un poder
cuya función ya no es matar, sino invadir la vida en su totalidad. El biopoder no es solo la potestad
sobre la vida y la muerte.

El desarrollo del poder disciplinario tiene como objetivo el volverse autónomo, independiente, a
hacer de la disciplina una costumbre (a través de la vigilancia virtual). Esto implica que los sujetos
deban ejercer el poder en ellos mismos, por ellos mismos, en ellos mismos. En efecto, podemos
observar ahí como a través del desarrollo del poder carcelario una nueva lógica es puesta en
marcha. Observamos que en la cárcel hay una toma exhaustiva del cuerpo, de los gestos, del
tiempo y del comportamiento del individuo dentro de la prisión. Hay un procedimiento de control
continuo, no estamos a disposición de alguien sino bajo la mirada perpetua del poder. El poder
quiere que sepamos que está presente, pero no nos permite verlo a él directamente.

Para lograr el poder disciplinario es necesario dos factores: vigilar y castigar.

 Castigo: en la sociedad de disciplina, cada individuo tiene su lugar, y en cada lugar hay un
individuo. Con él se llegara al éxito en la dominación de los cuerpos pues implementara
una sanción o una gratificación.
 Vigilar: La vigilancia debe ser una mirada que vea sin ser vista.
 Examen: El examen «es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar,
clasificar y castigar». va acompañado de un sistema de registro y de acumulación
 documental. De esta forma, el individuo se constituye en objeto descriptible, analizable,
que se estudia en sus rasgos particulares y en su evolución individual.

los principios anteriores se materializan en el

…al sistema de vigilancia constante se le denomina panóptico, mecanismo que haría
posible la experimentación de los hombres. El panóptico en sí es una forma de estructura
arquitectónica diseñada para cárceles y prisiones. Dicha estructura suponía una
disposición circular de las celdas en torno a un punto central, sin comunicación entre ellas
y pudiendo ser el recluso observado desde el exterior. En el centro de la estructura se
alzaría una torre de vigilancia donde una única persona podía visualizar todas las celdas,
siendo capaz de controlar el comportamiento de todos los reclusos. Para la teoría del
panóptico de Michel Foucault, la estructura de tipo panóptico en la que algunos agentes
gozan del poder de vigilar y sancionar el comportamiento del resto sin que éstos sean
capaces de discernir si están o no siendo vigilados no se limita solo al ámbito carcelario
sino todas las instituciones actuales tienen de una forma u otra este tipo de organización.
(No basta con observarlos de vez en cuando o de ver si lo que hicieron se ajusta a las
reglas. Es preciso vigilarlos durante todo el tiempo en el que se realice la actividad y
someterlos a una pirámide constante de vigilantes).

Estas instituciones quieren que el cuerpo se ha dócil pues es en la visión particular de Foucault
sobre el tema del cuerpo como objeto y blanco de poder, encuentra que el cuerpo puede ser
manipulado, se le puede dar forma, se le puede educar, hacerle obediente, un cuerpo que
responda, que se vuelva hábil y pueda reproducirse y multiplicar sus fuerzas.

Individualizamos hacia abajo y el poder en la cima se nos presenta como anónimo y sin rostro
(ya no hay un soberano con un nombre y una cara claramente identificables

Por su parte, el objetivo del poder regulatoria (biopolítica) cuyo objetivo ya no es individual si no a
nivel de la población, de la raza o de la especie humana, es decir la implementación de acciones
políticas sobre la vida tanto en cuerpos individuales como poblaciones.

Para introducir lo biopolítico, Foucault resalta la aparición de la estadística y de la “población”,

éste último, nuevo objeto del poder (tasas de mortalidad, de natalidad, epidemias etc., lo
biológico entrará dentro de las estrategias del poder político), es decir los controles de población
se convierten en un mecanismo de poder. Lo que en la modernidad es externo, trascendente,
ajeno a las relaciones productivas y sociales es, actualmente, inmanente, nace en el interior de los
poderes, en sus entrañas mismas.

Y, como asegura Foucault, “el control de la sociedad sobre los individuos no se hace solamente
con la conciencia o la ideología, sino también con el cuerpo y en el cuerpo. Para una sociedad
capitalista, lo más importante es la biopolítica, lo biológico, lo somático, lo corporal”. No hay
poder soberano o gobierno, sino gobernanza. El nexo de la producción biopolítica es el lenguaje, la
comunicación y lo simbólico de las redes de comunicación.

El poder produce positivamente sujetos, discursos, verdades, saberes, realidades que logran
penetrar todos los nexos sociales.

Entre sus múltiples intereses pone énfasis en relación entre el poder y el saber a partir del tópico
¿saber es poder? Se pregunta ¿Cómo actúa el saber para articular el poder?

Un grupo de poder establece, que es la verdad pero no existe una verdad absoluta, entonces,
¿Qué significa saber? Se pregunta, el saber es lo que un grupo de gente comparte y que decide
que es la verdad, la verdad define lo correcto y lo incorrecto... ejemplo la bondad y la maldad.

A través de esta verdad el poder disciplinario contrala la voluntad y el pensamiento es un proceso

que el llamara de NORMALIZACION. La normalización implica numerar y controlar a los individuos
para que cumplan su rol dentro del cuerpo social.

¿Cómo se normaliza un cuerpo social por medio del lenguaje?

Las prácticas sociales han creado un lenguaje que se apoya en definir a algo por su opuesto
(bueno/malo; lindo/feo) (el poder afirma que el heterosexual es normal por lo tanto el
homosexual es anormal) este lenguaje define al discurso, la palabra discurso alude a cualquier
cosa escrita o dicha pero Foucault le da además un sentido especifico; El discurso se convierte en
la creación social de la verdad y lo crea el poder y que poco a poco van a generar normas.

Por lo tanto, se establecen las relaciones de poder en una sociedad, la persona normal tiene poder
sobre la anormal;

 El psicólogo define al loco.

 Los médicos a los pacientes.
 Los abogados son la contra cara de los delincuentes.

Con esto o mediante esto, su idea de que el poder es una red compleja y multidireccional y
continua azarosa, definiendo el escenario del nuevo siglo. razón por la cual no está localizado, sino
en multiplicidad de redes de poder en constante transformación, las cuales se conectan e
interrelacionan