"Año del Diálogo y Reconciliación Nacional"

FACULDAD: UNIVERSIDAD SAN PEDRO

ESCUELA: CONTABILIDAD

CURSO: FILOSOFIA

DOCENTE: MG. PEDRO RAFAEL ARROYO

TEMA: EL PROBLEMA DE LA VERDAD

CICLO: VI

INTEGRANTES: DETAN QUEZADA SHIRLEY

LINO VASQUEZ MELISSA

RAMOS HERRERA LESLY

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INDICE

CARATULA......................................................................................................................... 1
“EL PROBLEMA DE LA VERDAD” ..............................Error! Bookmark not defined.
1. INTRODUCCION ...................................................Error! Bookmark not defined.
2. EL CONCEPTO DE VERDAD ................................................................................ 3
3. TIPOS DE VERDADES ........................................................................................... 3
3.1. VERDAD ONTOLOGICA ....................................................................................... 3
3.2. VERDAD LOGICA .................................................................................................. 4
3.3. VERDAD DE RAZON ............................................................................................. 4
3.4. VERDAD DE HECHO ............................................................................................. 4
3.5. VERDAD MORAL O VERACIDAD ..................................................................... 5
3.6. SUBJETIVA Y OBJETIVA.................................................................................... 5
3.7. RELATIVA Y ABSOLUTA:...................................Error! Bookmark not defined.
4. TEORIAS DE LA VERDAD .................................................................................... 6
4.1. TEORIA DE LA CORRESPONDENCIA DE LA VERDAD…………….….6
4.2. TEORIA DE LA COHERENCIA DE LA VERDAD………………...………6
4.3. TEORIA PRAGMATICA DE LA VERDAD…………………….…………..6
5. METODOS PARA LA BUSQUEDA DE LA VERDAD……………...………7

5.1. METODO INDUCTIVO………………………………………………………….….7

5.2. METODO DEDUCTIVO…………………………………………………...…….….7

6. EL ETERNO E INSONDABLE PROBLEMA DE LA VERDAD…………….7

7. BIBLIOGRAFIA. ...................................................................................................... 8

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EL PROBLEMA DE LA VERDAD
1. INTRODUCCION:

El problema de afirmar que algo es "verdad" nos remite a una serie de cuestiones
de las cuales la historia de la filosofía se ha ocupado en distintos momentos.
¿Qué afirmamos cuando decimos que algo es "verdad"? ¿Cuáles son los
criterios a partir de los cuales podemos decirlos?

La forma más cercana de comprender la verdad, al menos en nuestra vida

cotidiana, es la verdad como correspondencia. Ésta hace referencia a la
adecuación de una descripción con la realidad, o con un estado de cosas.

2. EL CONCEPTO DE VERDAD

Iniciamos el tratamiento del problema de la verdad preguntándonos si existe un

concepto adecuado de verdad. En este sentido, consideramos que todas las
posiciones o definiciones del concepto de verdad que no sean la adecuacioncita
son incapaces de responder a la elemental pregunta de si es verdad el concepto
de verdad que ellos manejan.

Según definiciones de diccionario, la verdad es:

La conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente.

La conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa: "los
niños tienen que decir siempre la verdad".
El juicio o proposición que no se puede negar racionalmente y que es
aceptado de forma general por una colectividad: "verdad de fe".
La realidad, la existencia real de una cosa: "lo que te he contado no fue
un sueño, sucedió de verdad".
La propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin
mutación alguna.
Aquello que está de acuerdo con los hechos o la realidad.
El juicio o proposición que no se puede negar racionalmente.

3. TIPOS DE VERDADES

3.1. Verdad ontológica (verdad del ser mismo):

 La verdad ontológica se encuentra cuando la cosa corresponde con la

idea.
 La verdad ontológica se puede definir como la conformidad de una cosa
con su idea genuina.
 La verdad ontológica es el ser de las cosas. Resulta de la conformidad del
objeto con la inteligencia que lo produce: en ella la inteligencia tiene
primacía sobre el objeto.

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 La verdad ontológica está en la correspondencia entre aquello que es y

aquello que debe ser, es la realización de las leyes del ser y de la
humanidad

 Por verdad ontológica se entiende la conformidad de una cosa con la idea

primigenia que se tiene de ella. "Como cuando decimos: "Esto es oro
verdadero; éstas son flores verdaderas; éste es un verdadero caballero, o
un verdadero científico, éste es el verdadero culpable, etc."

3.2. Verdad lógica (verdad de los juicios):

 Nos encontramos frente a la verdad lógica cuando la idea corresponde con

la cosa.
 La verdad lógica es la conformidad del pensamiento con las cosas.
 La verdad lógica consiste en la propiedad que tiene el entendimiento de
poderse conformar con las cosas, o lo que es lo mismo: la adecuación
entre lo que yo pienso (en el acto perfecto de pensar que es el juicio) y lo
que la cosa es en sí misma. El error lógico sería lo contrario: falta de
conformidad o inadecuación. Si pienso y digo: "Colombia es un país
suramericano", hay verdad en lo que pienso y digo; no la hay si afirmo que
es un país europeo. La verdad lógica se da a nivel del juicio, pero para
juzgar hay que tener previamente ideas de las cosas sobre las que recae
el juicio. Hay verdad lógica cuando lo que uno piensa u oye está de
acuerdo con la realidad de las cosas. En ésta es la inteligencia la que se
conforma con la realidad de las cosas. En ella el objeto se impone, tiene
primacía sobre la inteligencia. Tiene su fundamento y causa en la verdad
ontológica. En la verdad lógica una proposición es toda aquella afirmación
o negación a la que se le puede asignar un valor de verdad, verdadero o
falso.

3.3. Verdad de razón:

 Las verdades de razón son aquellas verdades que enuncian un ser o un

consistir necesario; mientras que las verdades de hecho son aquellas
verdades que enuncian un ser o un consistir contingente. El ser o el
consistir necesario es aquel que es lo que es, sin que sea posible concebir
siquiera que sea de otro modo. "Se entienden por verdades de razón
aquellas cuyo predicado se encuentra contenido en la noción del sujeto…
Tales verdades, así entendidas, son consecuencia directa del principio de
identidad y del principio de no contradicción establecidos como principios
necesarios del pensar lógico.

3.4. Verdad de hecho:

 Las verdades de hecho son contingentes, se conocen por la experiencia,

hacen referencia a la existencia de las cosas y requieren demostración
para poder ser reducidas al principio de identidad. Las verdades de razón
son aquellas que enuncian que algo es de tal modo, que no puede ser más
que de ese modo; en cambio las verdades de hecho son aquellas que
enuncian que algo es de cierta manera, pero que podría ser de otra. Las

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verdades de hecho sí son oriundas de la experiencia; no tienen otro origen;

son, en efecto, producidas por la experiencia; están impresas en nosotros
por medio de la percepción sensible.

3.5. Verdad moral o veracidad:

Es la correspondencia de la expresión exterior dada al pensamiento con el

pensamiento mismo. "La verdad moral es la relación de correspondencia
o conformidad entre la palabra y el pensamiento, entre lo que uno dice y lo
que está pensando. Si soy consciente de que rompí el plato y lo reconozco
ante mi mamá, mi palabra es verdadera. Si en cambio soy consciente de
que sustraje algo de la oficina y digo que no, que no fui yo, mi palabra no
es verdadera, porque no corresponde a lo que estoy pensando”. La verdad
moral existe siempre que el que habla expresa lo que está en su mente
incluso si de facto está equivocado, a condición de que él diga lo que cree
ser verdadero. Esta última condición, sin embargo, es necesaria. De ahí
que una definición mejor de la verdad moral sería: "La correspondencia de
la expresión exterior del pensamiento con la cosa tal como es concebida
por el que habla". La verdad moral es la conformidad de la palabra con el
pensamiento del que habla.

3.6. Subjetiva y objetiva:

 Las verdades subjetivas, son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad encuentra
su fundamento en el propio sujeto que conoce y formula dicha verdad. Son
las verdades de la propia experiencia. El subjetivismo es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen del
sujeto que conoce.

 Las verdades objetivas, pretenden ser independientes de nuestras

creencias subjetivas y gustos y el fundamento de las mismas
independiente del hecho de ser conocida por el sujeto individual. Tal es la
pretensión de la verdad científica.

3.7. Relativa y absoluta:

Las verdades relativas, son aquellas ideas o proposiciones que

únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o punto
de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de la propia
cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas
ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de
la cuchara, ello depende de desde dónde uno esté viendo.

Las verdades absolutas, Las verdades absolutas son las ideas o

proposiciones que son ciertas para todas las culturas y todos los tiempos.
En este sentido, las verdades absolutas son aquellas que podemos atribuir
a la naturaleza y a determinados fenómenos o hechos, que son fijos,
invariables, inalterables, así como también pueden se pueden atribuir a
alguna significación trascendente, como las asociadas con la divinidad en
ciertas religiones.

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Así, las verdades absolutas son proposiciones que son absolutamente

ciertas o absolutamente falsas, sin restricciones o puntos medios. Por
ejemplo: el hielo es sólido, el agua es mojada, la muerte es el cese de las
funciones vitales.

4. TEORIAS DE LA VERDAD

4.1. Teoría de la correspondencia de la verdad:

 La verdad es la correspondencia con la realidad objetiva.

 Verdad es lo que corresponde a los hechos; o sea, lo que de veras es al
caso.
 La verdad es calidad de las declaraciones que corresponden con los
hechos y la realidad objetiva. Una proposición o significación es verdadera
si hay un hecho al que corresponda, si expresa lo que ocurre o es el caso.
Una declaración verdadera corresponde a la realidad. Una sentencia es
verdad sólo en el caso de que exprese una condición de asuntos en el
mundo. Ejemplo: La expresión o sentencia "Está lloviendo aquí ahora", es
verdadera si en realidad está lloviendo aquí y ahora; si no está lloviendo
aquí y ahora, es falsa.

4.2. Teoría de la coherencia de la verdad:

 La verdad es lo que concuerda con toda idea reconocida.

 La verdad es cualidad de una declaración. La verdad es la coherencia

sistemática. Esa coherencia es algo más que la consistencia lógica. Es una
declaración que cuadra con otras declaraciones que conozco que son la
verdad. Si se enlazan las ideas, eso es suficiente para decir que son
verídicas. Una declaración verdadera debe enlazarse o ser coherente con
otra idea. Una proposición es verdadera en la medida en que es
componente necesario de un todo sistemáticamente coherente. Una
proposición tiene un grado de verdad proporcional a la completitud de la
coherencia sistemática del sistema de entidades al que pertenece.

 La teoría de la coherencia ve la verdad como coherente con algún grupo

específico de sentencias o, más a menudo, de creencias.

4.3. Teoría pragmática de la verdad:

La verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines

prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos.
Verdad es lo que funciona en nuestras vidas. Verdad es todo aquello que
funciona en mi vida para atraer la felicidad y ayudarme a sobrevivir en el
mundo. Si me ayuda a adaptarme a mi ambiente y a sobrevivir, es verdad.
El hombre no es un ser pensante o teórico, sino un ser práctico, un ser de
voluntad y de acción.

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5. METODOS PARA LA BUSQUEDA DE LA VERDAD

A continuación, se reseñan brevemente los métodos más utilizados para buscar

la verdad en los campos filosóficos y científicos: método inductivo y método deductivo.

5.1. Método inductivo o razonamiento inductivo:

Consiste en tratar de llegar a leyes generales a partir de la observación de

cosas particulares que, así mismo, resulten válidas en casos no
observados. Es sacar de lo particular lo general. Es el método general que,
partiendo de algo particular –o menos universal-, conduce el pensamiento
a algo universal –o más universal-. Se distingue de la abstracción,
operación en la que tanto el punto de partida como el de llegada son
aprehensiones; en cambio, en la inducción filosófica ambos puntos son
juicios y por eso se trata en ella de raciocinios. Su procedimiento es el
análisis.

5.2. Método deductivo o razonamiento deductivo:

 Consiste en un raciocinio que va de lo universal a lo menos universal, o a

lo particular, o de lo universal a lo igualmente universal. Es sacar de lo
general lo particular. Es el método general que, partiendo de un principio o
ley, más o menos universal, concluye en algo particular. Es una derivación,
de casos singulares y concretos, que toma como punto de partida lo
general o lo abstracto. Su procedimiento es la síntesis.

6. EL ETERNO E INSONDABLE PROBLEMA DE LA VERDAD

 En todos los ámbitos de nuestra existencia nos encontramos

permanentemente frente al insondable e intrincado problema de la verdad.
En los estrados judiciales, por ejemplo, nos exigen, en aras de la "verdad
jurídica", la verdad propia del derecho, que digamos "la verdad, toda la
verdad y nada más que la verdad". Sí, ¿pero cuál verdad? Si no tenemos
claridad paladina sobre qué es la verdad, ¿cómo vamos a "decir" la
verdad?, ni mucho menos "toda la verdad y nada más que la verdad". Este
razonamiento nos lleva a una aporía más compleja: si existe la verdad,
¿cuál?: ¿la absoluta o la relativa?

 Si la verdad es cómo son las cosas, ¿cómo sabemos cómo son éstas, si
sólo somos capaces de interpretarlas? ¿Acaso cada persona no es un
mundo interpretativo? No se puede acceder a la verdad con independencia
de quien la observa e interpreta. Es probable que exista la verdad, pero
nadie puede conocerla en lo que realmente es. Su conocimiento siempre
estará matizado por la percepción del observador.

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7. BIBLIOGRAFIA:

http://www.arqhys.com/arquitectura/conocimiento-proceso.html

https://www.youtube.com/watch?v=ye8llTeubBQ