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Este texto fue escrito por Karl Marx y Friedrich Engels, publicado el 21 de febrero de
1848. En lo personal, el Manifiesto del Partido Comunista, es un libro fundamental en la
historia política, ya que, es un libro que ha influido durante todos estos años. Se trata de
uno de los textos más importantes e influyentes de la filosofía política y de la tradición
intelectual de Occidente, en general. En este análisis se manejan los conceptos de
burguesía, proletariado, lucha de clases, comunismo, base y superestructura, revolución
proletaria, abolición de la propiedad privada, y otros.
Otras personas indician que el manifiesto del partido comunista es un texto revolucionario
en la historia ya que se expresan ideas sobre el desarrollo de la historia política e
intelectual de una sociedad determinada por la producción y la formación socio-
económica que se deriva; por otra parte hace referencia a las clases sociales y a la lucha
de estas hablando explícitamente de la burguesía y el proletariado y la manera como esta
última al logra su liberación de la opresión por parte de otras clases sociales se lograra la
liberación de toda la humanidad.
Asigna a Marx y a Engels la tarea de redactar dicho manifiesto. El Manifiesto se encuentra
estructura en cuatro capítulos:
1. Burgueses y proletarios.
Aquí se analiza, sobre todo, el desarrollo histórico del Capitalismo. También el
ascenso al poder de la Burguesía (La clase burguesa) y los efectos que tiene esa
transformación social, sobre todo, los habitantes de la sociedad.
2. Proletarios y comunistas.
Aquí se analiza la clase oprimida en el Capitalismo, que es el Proletariado. Y se
discute cual debe ser el proyecto político del proletariado, por supuesto que ellos
identifican que es por medio del Comunismo.
Para Marx y Engels, hay dos clases: burguesía (capitalistas) y proletariado (obreros).
Ellos mismos afirman en el Manifiesto que “La historia de todas las sociedades anteriores
a la nuestra, es la historia de la lucha de clases”. También algo que me llamo la atención,
es la idea de la distinción de una “base” y su “superestructura”
Marx entiende por “base”, que son las formas en que las sociedades se organiza para
producir, es decir, para satisfacer sus necesidades. La base de la sociedad para Marx esta
conformada por:
-Los medios de producción: son las herramientas que usamos los seres humanos para
producir. Son todos los elementos materiales que intervienen en el proceso de producción
de bienes, como: la tierra, fábricas, capital, tecnología.
-Relaciones sociales: esto es básicamente como nos organizamos los seres humanos para
producir. Como, el régimen de propiedad a través de la historia.
Asimismo, Marx afirma que una sociedad sucede muchas más cosas. Por ejemplo, una
sociedad tiene una cultura, una religión, una ideología, entre otras cosas. Todos estos
otros elementos que son plano de las ideas o de la conciencia; pertenecen a la
superestructura. Y que la superestructura solo la podes entender en relación a su base.
-Cultura: música, literatura, artes plásticas.
-Ideología
-Religión
-Ciencia
Por consiguiente, Marx y Engels nos indican también en el Manifiesto, que estudien la
historia de las ideas y van a ver que la historia de las ideas prueba que la producción
espiritual de la humanidad refleja su transformación material, que la superestructura
expresa lo que sucede en la base de la sociedad y que las ideas que se imponen no son
ideas neutrales. Por ende, las ideas dominantes de una época son las ideas de la clase
dominante.
Marx y Engels además anticipan un proceso llamado: Globalización. Ellos ven que el
arma principal del Capitalismo es que pueden producir productos muy baratos y a esto no
hay quien se lo resista. Es por eso que, la Burguesía crea mundos a su imagen y semejanza,
generalmente por el comercio. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra
arrolladas por otras nuevas cuya instauración es un problema vital para todas las naciones
civilizadas.
Hay un párrafo que me llamo mucho la atención, donde muestra que Marx está fascinado
con el poder del Capitalismo, en el sentido que el se da cuenta de que el Capitalismo es
el régimen de producción que realmente que puede generar riquezas a un nivel
incalculable por primera vez en la historia humana y además tiene este poder
revolucionario de disolver los lazos feudales, que también eran de opresión. Dicho párrafo
es:
“La Burguesía ha desempeñado en el transcurso de la historia un papel verdaderamente
revolucionario donde quiera que se instauro, hecho por tierra todas las instituciones
feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró implacablemente lazos feudales que unían al
hombre con sus superiores. La burguesía despojó de su halo de santidad a todo lo que
antes se tenía por venerable y digno, de piadoso acatamiento.”
Es decir, lo que hace la Burguesía es revolucionarse constantemente así misma,
revoluciona la sociedad en la que vive, intenta perfeccionar los procesos de producción,
a impulsar la ciencia y la tecnología a que se hagan nuevos inventos todo el tiempo, y
todos estos nuevos inventos afectan a la base de la sociedad, cambian en la forma en que
se producen, los medios de producción y por la tanto también las relaciones sociales. Esto
significa que, la Burguesía nos lleva a una sociedad que se esta acelerando y
revolucionando asi misma.
Esto es lo contrario que hicieron las clases sociales que la precedieron, que tenían todas
por condición primaria de vida, la intangibilidad del régimen de producción vigente, es
decir, que lo que querían las sociedades anteriores eran que las cosas queden igual, en
cambio, la Burguesía quería todo el tiempo cambiar.
Entonces sobre las ruinas de la Sociedad Feudal, se alza la sociedad Burguesa, termina
con la opresión característica de la sociedad feudal. La lucha de clases continua, ahora
con nuevos opresores y nuevos oprimidos. Marx ataca a los burgueses, ironiza hablando
de su egoísmo e hipocresía, pero no hay que tomar esto algo personal, Marx no odiaba a
los burgueses. Ya que, no critica a un grupo de personas, sino que critica un sistema y
sabe que para cambiar debe luchar contra ciertas personas que tiene el poder.
El Capital dice Marx, es un producto colectivo y no puede ponerse en marcha mas que
por la cooperación de muchos individuos, y esta cooperación abarca la actividad como de
todos los individuos de sociedad, es decir, el Capitalismo es una manera de relacionarnos,
su objetivo es crecer.
Luego de caída del Capitalismo y Burguesía, surge el sistema que es el Comunismo. Aquí
se utiliza una frase muy famosa que es: “Un espectro recorre Europa: el espectro del
comunismo” Lo que tratan de decir Marx y Engels es que, el comunismo es una especie
de fantasma en el sentido de que nadie sabe si existe o no existe, o donde esta. Ahora
bien, Marx y Engels, indican que el comunismo pretende luchar contra el Capitalismo en
alianza con otras fuerzas y de llevar a este modo a la clase proletaria (obreros) al poder.
De este modo, terminar con la propiedad privada y así liberar toda la sociedad. Se cambian
las relaciones sociales para que no ocurran nunca mas que los capitalistas se apropien de
la riqueza que crean los trabajadores. Se terminan muchas cosas, como el trabajo
asalariado, la libre competencia entre los trabajadores.
En el Capitalismo, el tiempo de trabajo del obrero es una mercancía más. Ahora Marx,
piensa que el capitalismo se cava su propia tumba. Y la Burguesía no solo forja las armas
que han de darle la muerte, sino que además pone a los hombres en pie llamados a manejar
esas armas, estos hombres son los obreros.
Marx y Engels postulan que el Partido Comunista es un movimiento que puede ser parte
junto a otros partidos de la Revolución de los trabajadores contra el Capitalismo. El
objetivo inmediato de los comunistas es idéntico al que persiguen los demás partidos
proletarios en general. Y se trata de formar la conciencia de clase del proletariado, que
sepan para que equipo juegan, así derrocar al régimen de la burguesía y llevar el
proletariado a la conquista del poder. Se trata entonces de un movimiento internacional,
pero también partidos nacionales que respondan a la realidad de cada país.
¿Qué pasa si llega a haber una revolución proletaria y los obreros toman el poder?
Marx y Engels se refieren a este proceso como:
La conquista de la democracia, hacen referencia a que la victoria de los obreros sería la
llegada de una democracia genuina, también dicen que cuando se conquiste el comunismo
va a haber una violación despótica de los derechos de propiedad de la Burguesía.
Lo que caracteriza al Comunismo no es tanto la abolición de la propiedad en general, ya
que la propiedad va a seguir existiendo, lo que si queda abolido es el régimen de la
propiedad de la burguesía, los medios de producción se socializan. Ahora, el proletariado
es internacional gracias al Capitalismo.
A los comunistas se le reprocha que quiera abolir la patria, la nacionalidad. Pero para
Marx y Engels los trabajadores no tienen patria, por eso el libro indica esta frase:
“¡Proletarios de todos los países, uníos! Entonces el programa político consiste en
arrancar la Burguesía el Capital, centralizar los medios de producción en manos del
Estado, aumentar con mayo rapidez posible la suma de fuerzas productivas. Con el fin de
preservar esas riquezas que crear el Capitalismo con la idea de socializarlos.
El poder político del estado burgués, para Marx y Engels es una forma de violencia
organizada, la forma en la cual una clase burguesa oprime a otra (proletario) En cambio
en el Comunismo el poder público al pertenecer toda la sociedad va a perder el carácter
político. Entonces el Comunismo, sería una sociedad sin antagonismos de clases, la
primera en que los frutos del trabajo se utilicen en beneficio de toda la población.
PREDICCIÓN ERRÓNEA: la idea que las crisis iban a ser incontrolables, es cierto que
el capitalismo genera crisis crónicas, caótica, incontrolable, pero no en una forma tan
exagerado.
Hegel, filósofo que influyó sobre Marx y Engels tiene una visión más pluralista del estado
y justicia social. Para finalizar el estado de bienestar y social democracia como soluciones
alternativas al comunismo
El propio Manifiesto advierte que la aplicación práctica de estos principios dependerá en
todas partes y en todo tiempo de las circunstancias históricas existentes. Sin embargo, el
Manifiesto es un documento histórico, que nosotros no nos creemos ya autorizados a
modificar.
La idea central que inspira todo el Manifiesto, a saber: que el régimen económico de la
producción y la estructuración social que de él se deriva necesariamente en cada época
histórica constituye la base sobre la cual se asienta la historia política e intelectual de esa
época, y que, por tanto, toda la historia de la sociedad, una vez disuelto el primitivo
régimen de comunidad del suelo, es una historia de luchas de clases, de luchas entre clases
explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes fases del
proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida -el
proletariado- no puede ya emanciparse de la clase que la explota.
El Manifiesto Comunista se proponía por misión proclamar la desaparición inminente e
inevitable de la propiedad burguesa en su estado actual.
En cuanto al triunfo final de las tesis del Manifiesto, Marx ponía toda su confianza en el
desarrollo intelectual de la clase obrera, fruto obligado de la acción conjunta y de la
discusión.
Ante todo, el Manifiesto ha resultado ser, como se proponía, un medio para poner de
relieve el desarrollo de la gran industria en Europa. El Manifiesto rinde el debido
homenaje a los servicios revolucionarios prestados en otra nación que se convirtió en país
capitalista.
Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes
campos enemigos, en dos grandes antagónicas:
- La burguesía
- El proletariado
La burguesía vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacción tanto
admira en la Edad Media tenías su complemento cumplido en la haraganería más
indolente. Ha producido maravillas mucho mayores que las pirámides de Egipto, los
acueductos romanos y las catedrales góticas.
La época de la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y
agitado desplazamiento de la producción, por la conmoción ininterrumpida de todas las
relaciones sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes.
La burguesía, con el rápido perfeccionamiento de todos los medios de producción, con
las facilidades increíbles de su red de comunicaciones, lleva la civilización hasta a las
naciones más salvajes.
La burguesía, crea ciudades enormes, intensifica la población urbana en una fuerte
proporción respecto a la campesina y arranca a una parte considerable de la gente del
campo al cretinismo de la vida rural. Además, va aglutinando cada vez más los medios
de producción, la propiedad y los habitantes del país. Aglomera la población, centraliza
los medios de producción y concentra en manos de unos cuando la propiedad.
Los medios de producción y de transporte sobre los cuales se desarrolló la burguesía
brotaron en el seno de la sociedad feudal.
¿Cómo se sobrepone a las crisis la burguesía? De dos maneras:
- Destruyendo violentamente una gran masa de fuerzas productivas
- Conquistándose nuevos mercados, a la par que procurando explotar más
concienzudamente los mercados antiguos.
La burguesía no sólo forja las armas que han de darle la muerte, sino que, además, pone
en pie a los hombres llamados a manejarlas: los proletarios.
El proletariado, todas las clases sociales contribuyen, pues, a nutrir las filas del
proletariado. Recorre diversas etapas antes de fortificarse y consolidarse. Pero su lucha
contra la burguesía data del instante mismo de su existencia.
En esta etapa, los proletarios no combaten contra sus enemigos, sino contra los enemigos
de sus enemigos, contra los vestigios de la monarquía absoluta, los grandes señores de la
tierra, los burgueses no industriales, los pequeños burgueses.
El proletariado andrajoso, esa putrefacción pasiva de las capas más bajas de la vieja
sociedad, se verá arrastrado en parte al movimiento por una revolución proletariado.
El proletariado, la capa más baja y oprimida de la sociedad actual, no puede levantarse,
incorporarse, sin hacer saltar, hecho añicos desde los cimientos hasta el remate, todo ese
edificio que forma la sociedad oficial.
Proletarios y Comunistas
¿Qué relación guardan los comunistas con los proletarios en general?
- Los comunistas no forman un partido aparte de los demás partidos obreros. No
tienen intereses propios que se distingan de los intereses generales del
proletariado.
El objetivo de los comunistas es idéntico al que persiguen los demás partidos
proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el
régimen de la burguesía, llevar el proletariado a la conquista del Poder.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad en general,
sino la abolición del régimen de propiedad de la burguesía, de esta moderna
institución de la propiedad privada burguesa, expresión última y más acabada de
ese régimen de producción y apropiación de los producido que reposa sobre el
antagonismo de dos clases, sobre la explotación de unos hombres por otros.
(Captura)
Este escrito tiene como finalidad hacer un paralelo con el libro de Marx y Engels
“manifiesto del partido comunista” con artículos como, “desplazamiento en Colombia,
un problema de todos”, “los actores del conflicto” y “para donde va Colombia”, mediante
el desarrollo de este texto se incursionaran en temas sociales, culturales, económicos y
socio-económicos.
PROBLEMA
A partir de la diferenciación entre las clases sociales como lo son la burguesía y
proletariado que se han marcado a través de la historia, es importante reconocer la
implicación que tiene la diferenciación de clases sociales en problemas que en la
actualidad afectan la sociedad colombiana tomando como base en desplazamiento en
Colombia; problema que se generaliza a lo largo y ancho del país pero que recae sobre
grupos sociales con fuertes debilidades económicas y con menores oportunidades tanto
labores como educativas. Esta problemática y su identificación con las clases sociales
más desfavorecidas se ve reflejada en cientos de artículos que se escriben dentro y fuera
del país como:
“Colombia sigue siendo uno de los países más desiguales del mundo. El índice de pobreza
también sigue siendo muy alto, lo que en parte es reflejo de los conflictos internos de
larga data y del desplazamiento masivo de personas (3,7 millones de desplazados durante
el período 1997 - 2011).” Esta es una pequeña muestra de la manera en la que actualmente
se visualiza la lucha entre clases genera desigualdad y como el desplazamiento genera
pobreza en el país y una brecha más grande entre las clases sociales.
EXPOSICIÓN DE LA TESIS
Las víctimas, los sujetos sociales que son afectados por el desplazamiento
principalmente son los campesinos y a los pobres 5, pero también empresarios,
comerciantes, terratenientes y en general a toda la escala social pero en menores
proporciones.
Una de las más graves manifestaciones de la crisis humanitaria por la que atraviesa
Colombia es el desplazamiento forzado de la población. Son millones los colombianos
que en los últimos años se han visto obligados a abandonar sus tierras y a emprender un
incierto camino de huida que los lleva, en una gran proporción, a las grandes ciudades,
en las que tienen que ingeniárselas para desarrollar estrategias de supervivencia en medio
de la insolidaridad social y la incapacidad del Estado para afrontar el fenómeno.
A el desplazamiento forzoso por el momento no se le puede dar una solución inmediata
ya que requeriría de varios factores, pero esta situación de desplazamiento se puede
enmendar dando unas alternativas de solución como dictar normas que favorezcan el
desarrollo de la agricultura y ganadería con acceso a tecnología adecuada, también es
posible poner al alcance de la población los medios para prevenir, curar, recuperar y
rehabilitar la salud igualmente la educación para el progreso de las regiones y
conjuntamente mejorar la retribución salarial de acuerdo a la preparación profesional y
tecnológica. Mantener una política económica con bajos, tasas de interés, aranceles.
ARGUMENTACIÓN
Colombia, como muchos otros países en proceso de formación se encuentran socialmente
enfrentada a diversos problemas, uno de estos y de los cuales la población desfavorecida
es afectada es el desplazamiento forzoso que se da por los grupos armados.
Los campesinos colombianos son los más afectados por la violencia política, la guerra
de guerrillas y su contrapartida la guerra contrainsurgente del ejército y los paramilitares
se adelanta principalmente en el campo. Son también los que tradicionalmente han
sufrido el reclutamiento forzado para prestar el servicio militar en las fuerzas armadas y
en los grupos subversivos. Y es por esto que los campesinos son las principales víctimas
de la exclusión y la violencia social. La población colombiana víctima del desplazamiento
forzado por la violencia está siendo empujada a una pobreza crónica que es difícil de
superar. De hecho, hoy en día, buena parte de los hogares colombianos afectados por este
problema viven en condiciones tan críticas que en la mayoría de los casos, al compararlas,
son peores que las que caracterizan la indigencia y se le suman problemas relacionados
con niveles de desempleo para los miembros de los hogares desplazados son mucho más
altos que los que se tienen para los miembros de familias pobres urbanas y rurales e
indigentes urbanos y también la tasa de asistencia escolar para la población desplazada
es significativamente menor que para la pobre e indigente urbanas.
El movimiento campesino armado se extendió por todo el país y, para detenerlo, las
oligarquías decidieron fortalecer los batallones oficiales con la ayuda de bandas
paramilitares; pretendían ocultar la participación de las fuerzas estatales en la
perpetración de crímenes atroces en el curso de una guerra sucia. Más que enfrentar a la
guerrilla, los paramilitares optaron por aniquilar a las comunidades campesinas señaladas
como supuestos apoyos de los frentes guerrilleros.
La lucha de clases se manifestó como una guerra de exterminio destinada a someter a los
colombianos al poder oligárquico; masacres, torturas, desapariciones forzadas,
ejecuciones extra juicio, bombardeos, expulsión de comunidades obligadas a huir, fueron
las proezas realizadas por las armas oficiales y por las paraoficiales.
Conclusiones
Todos los dogmas colectivistas aparecen allí alineados: la lucha de las clases, la
plusvalía, la dictadura del proletariado, el materialismo histórico, el ejército industrial de
reserva, entre otros.
Carlos Marx, realiza en el Manifiesto del Partido Comunista una división de clases,
burguesía y proletariado.
Para Marx, la burguesía comprendía a la clase de capitalistas modernos, que son los
proletarios del medio de producción social y emplean trabajo asalariado. El proletariado,
en cambio, comprende la clase de los trabajadores asalariados modernos, que, privados
de medios de producción propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo, para
poder existir.
La burguesía trata a los obreros como una mercancía y los obliga a venderse al detal y
como cualquier artículo de comercio, están sujetos a todas las vicisitudes de la
competencia y todas las fluctuaciones del mercado.
En el mismo documento, el autor, señala que las mismas armas que le sirvió a la burguesía
para derribar al feudalismo, se vuelven en contra de la misma burguesía. Por otra parte,
el proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. La lucha contra la burguesía
comienza con su surgimiento. Posteriormente empiezan a formar colisiones contra los
burgueses y actúan en común para la defensa de sus salarios. Forman asociaciones
permanentes, para asegurarse de los medios necesarios, en previsión de estos choques
eventuales.
En cuanto al capitalismo, establece Marx, que ser capitalista significa ocupar no sólo una
posición puramente personal en la producción, sino también una posición social. Define
el capital, como “un producto colectivo y no puede ser puesto en movimiento sino por la
actividad conjunta de muchos miembros de la sociedad y en última instancia, sólo por la
actividad conjunta de todos los miembros de la sociedad”.
Por ende, el capital, no es una fuerza personal, sino una fuerza social y debe ser
transformado en fuerza colectiva, para que pueda pertenecer a toda la sociedad. En la
sociedad burguesa el capital es independiente y tiene personalidad, mientras que el
individuo que trabaja carece de independencia y está despersonalizado.
Aunado a ello, el autor alemán, hace referencia a la familia burguesa, la cual está
plenamente desarrollada y encuentra su complemento en la supresión forzosa de toda
familia para el proletariado, pero desaparece naturalmente al dejar de existir ese
complemento suyo, y ambos desaparecen con la desesperación del capital. El matrimonio
burgués, es una comunidad de esposas.
a) El Socialismo Reaccionario,
b) Socialismo Conservador o Burgués
c) Socialismo y Comunismo Critico-Utópico.
Por último, establece el autor del Documento que la lucha de los comunistas viene dada
a alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero, al mismo tiempo,
defienden también dentro del movimiento actual, el porvenir de ese movimiento.
En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra
el régimen social y político existente. Trabajan en todas partes por la unión y el acuerdo
entre los partidos democráticos en todos los países.
Los comunistas proclaman abiertamente que sus objetivos solo pueden alcanzarse
derrocando por la violencia todo orden social existente. Las clases dominantes pueden
temblar ante una Revolución Comunista. Para Marx, los proletarios no tienen nada que
perder en ellas, más que sus cadenas, tienen en cambio un mundo que ganar.