→ Sistema de relaciones que se establecen
entre los sistemas de producción intelectual.
Es decir, sistema de relaciones entre agentes. Sistema, porque
los elementos se definen por su función en un conjunto. Sin
embargo, esto sucede empírica e históricamente.
Agentes → sujetos socio-históricos. Personas con un rol social,
dotados de iniciativa. Cumplen una función social. En el caso de
los escritores, producir textos de carácter intelectual lleva la
sistematización al plano social y de relaciones sociales.
La lectura de una obra siempre tiene que ser sociológica. Autor y
obra son afectados por el contexto, los atraviesan múltiples
variables, carecen de intimidad.
• Elección de contenido de la obra
• Los propios agentes del campo intelectual son los que
otorgan legitimidad, en principio (editores, críticos,
académicos).
Se consiguen leyes y normas para juzgar el valor de un artista o
una obra de parte de los agentes dentro del campo intelectual.
La autonomía sucede en Europa, posteriormente a la revolución
industrial, momento en que aumentó la alfabetización y se creó el
mercado lector burgués. Aparece también una escala de valor,
porque los agentes del campo intelectual son especializados por
la consolidación y profundización de las ciencias sociales.
Censura → campo ilegítimo
Valor → se define internamente al campo, que aspira a ser
autónomo. Es un sistema jerarquizado.
 Cada producto artístico tiene dos caras: material y simbólica.

El valor asociado a la relación de la obra con el sistema, en lugar Sentido público →

de a la intención del autor.
El sentido de la obra no acaba en el autor. No puede despegarse •
a la obra de las representaciones que se hacen otros de ella. Los
autores escriben textos, los agentes los hacen circular para
volverlos un fenómeno social.
Editor → Puede crear un movimiento artístico. Por ejemplo, “la •
nueva novela histórica” o “novela gráfica” (cuya valoración es
diferente a la de “cómic”).
No hay valor objetivo intrínseco de la obra, sino las
representaciones sociales del valor de la obra.

•
•

→ No es agente, sino ARBITRO. No tiene obligación de

juzgar el valor intelectual de la obra, sino que puede dar una
sanción económica, no intelectual.
 → pautas de control más estrictas que otras
instituciones.
El autor se somete al control del campo literario. Todo agente del
mundo académico se somete a:
a. → instituye la academia códigos con
los que se seleccionan textos relevantes.
b. El código hermenéutico → códigos se interpretación de
textos. De qué manera se analizan o abordan. (Por
ejemplo, la iglesia con la biblia).
 →

→ cada lectura es una nueva interpretación

•

→ cultura de masas (modifica mucho la cultura), • → se ofenden por ver maltratado al marxismo
medios de comunicación • Académica (única voz, unidireccional) → les critican no ser
serios, no ser sociólogos y creer que sí. Tampoco
Radio → con la 2da guerra mundial, surge la propaganda política
permanecían en la pureza académica de la tradición (sin
pensamiento productivo, sino elitista y narcisista).
→ sirvió para saber qué pensaban los pensadores
de otras lenguas y salir del elitismo (W. Benjamin, Gramisci).
El intelectual era importante para la sociedad, no como académico,
sino para divulgar ideas, concientizar, traducir conocimiento.
Tener una interacción social más directa.

• → latín:
i. Habitar: derivó en colonia
ii. Venerar: derivó en culto
iii. Labrar: derivó en cultivar
• → desarrollo social
• Siglo xix → Contradicción:
i. Época de los Estados nación
ii. Romanticismo alemán (cultura popular) → la
cultura no es única (Heggel), hay subculturas.
•
•
• → negativo
→ positivo

• → descubrir errores, juzgar la escritura, tiene que

estar basado en normas
• → Metodología objetiva. Juicio autorizado (por
ejemplo, la reseña no es considerada crítica por faltarle
 rigor). Se define por la ideología y la producción práctica
de la crítica.

→ Usos constitucionales

→ “culturoso” ≠ popular

Los estudios culturales fueron importantes en el nacimiento de

otras ciencias.
Posmodernismo → lo popular, subculturas
Teoría feminista → busca definirse (vertiente académica) y
militancia (vertiente práctica).
→ se dirige al Estado
Ni una menos → se dirige a la sociedad
SOCIEDAD → término capitalista. Segato propone cambiarlo por
el de comunidad, más autóctono y sentimental. Debe haber
vínculos con la comunidad de protección, ayuda, control, etc.
Cuando no funciona el Estado y no funciona la familia, hay que
crear una comunidad.
 → Había diferencias
entre las clases sociales. Las mujeres de clase alta habían
accedido a la educación formal y al sufragio.
Reconstruir la historia de las mujeres. Hacer una revisión
histórica.
Construir una identidad colectiva
→

→ Sufragio femenino en Europa → La configuración de lo que se hace en la privacidad está

indivisiblemente relacionado con el mandato político, es una
construcción social.

→ La mujer, por su
reproductibilidad, tiende a cuidar a los hijos y personas
vulnerables; y es su realización personal / felicidad la maternidad.
No así del hombre ser padre.
Objetivo: Organizarse políticamente.
El sistema de sexo y género es un entramado de prácticas
culturales, no es natural, sino una construcción, es decir que
puede cambiarse.
Feminismo: “Las mujeres y los hombres tienen inherentemente el
mismo valor. Como en la mayoría de las sociedades se privilegia
al hombre como grupo, son necesarios en los movimientos
sociales para buscar igualdad entre mujeres y hombres en el
entendido de que el género siempre se intercepta con otras
jerarquías sociales.
• Valor → No igualdad. No se busca ser igual que los
hombres, sino tener el mismo valor conservando las
diferencias.
• Privilegios → Doble moral.
• Movilización social → Se debe salir a combatir.
• Género → Incorpora noción de género.
Sexo ≠ Relación sexual
El sexo es una construcción social, a diferencia de la relación
sexual.
Sexo ≠ Género
Ambos son construcciones sociales, por lo que hay que buscar
una nueva forma de diferenciar uno del otro.
Busca pluralidad de perspectivas, incorporando conceptos, como
género, provenientes del feminismo.
Los textos tienen que ponerse en diálogo con su contexto socio-
histórico, la forma en que es escrito, leído y entendido, y cómo
circulan.
Lo más visual es encontrar a mujeres como autoras, lectoras o
como objeto de representación.
→ categoría construida socialmente
Prácticas sexuales nuevas → busca su ubicación en el espectro
de género; contraria a la estabilidad de lo binario.
a. Lingüística → Construcción simbólica
b. Política → Activismo
Prevalece la dificultad para definir el objeto de estudio. Propone
la ambigüedad de género.
Foucault
Todos los sistemas normativos (jurídico, médico, etc) son
contradictorios en su funcionamiento. Sientan las leyes de una
normalidad que sólo se define por la no normalidad, porque
está marcado por la desviación. Lo normal no tiene marca. Las
instituciones aíslan al desviado y así lo definen. La misma
institución crea al objeto de estudio y así crea una subjetividad
que ante la ley antes no existía.
La subjetividad está sujeta a una normativa que nos dio antes el
Estado / la cultura / la sociedad. Se crea al sujeto sujetado → Un
sujeto que se cree libre en una sociedad normal, pero que está
condicionado por estas marcas legales.
Se busca liberación de lo naturalizado. No se habla de lo
“desviado” en la sexualidad por las estructuras de poder → La
principal con respecto al género, el feminismo y la sexualidad es
la represión.
El primer agente de represión es uno mismo (Foucault). Uno
mismo se autoreprime. La normativa funciona tan bien que
aquello que fue creado se siente natural.
La subjetividad se construye cuando la norma impuesta se
quiebra. En el caso del feminismo, cuando el sujeto se reconoce
en una cuestión de género.
La expectativa se anticipa a lo que va ocurrir y se construye una
realidad, al sujeto, al sistema, a la normativa. (Respeto por la
norma).
Por esto es difícil definir la subjetividad del feminismo.
a. Jurídica → cuando lucha por derechos civiles y judiciales
b. Creación de un género → tiene que construirse a sí mismo
en ese nuevo sistema normativo. Cómo romper el rol en el •
seno familiar sin destruir la institución de la familia. •

• → PARÓDICAS
Las performances del quiebre del binarismo son paródicas
(Drag queen) y sebe ser tomado como una virtud. No
buscan ser aquello que parodian, sino la parodia misma.

•
•
• •
•

• → aquello que la define

como tal, si es que el sexo no lo hace.
Propone crear una genealogía histórica femenina
buscando esa especificidad, pero es muy difícil.

→
 → Todas las mujeres como sujetos iguales, todos
los patriarcados como sistemas iguales.
Coalición ≠ Unidad