LA LIBERTAD

1. Definición:

La libertad es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar según la

propia voluntad de la persona.

El diccionario de la Real Academia Española, el estado de libertad define la

situación, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni

impuesto al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello

que permite a alguien decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero

también responsable de sus actos en la medida en que comprenda las

consecuencias de ellos. Pues la libertad implica una clara opción por el bien

y el mal, solo desde esta opción se estaría actuando desde la concepción de

la teleología.

La libertad como la «facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas

de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas

costumbres». Con base en ello, la protección de la libertad interpersonal es

objeto de una investigación social y política.

El fundamento metafísico de la libertad interior es una

cuestión psicológica y filosófica. Ambas formas de la libertad se unen en

cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores, juntos

en una dinámica de compromiso.

Guillermo Cabanellas al respecto nos dice: se trata de la "facultad humana

de dirigir el pensamiento o la conducta según los dictados de la propia razón

y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujeción a

influencia del prójimo o del mundo exterior", a lo que podemos agregar que,

siendo así, el ser humano es libre independientemente de la existencia de las

normas que rigen su conducta y de las sanciones que, como resultado de la

priorización optada, se deriven.

2. Factores que ayudan a la búsqueda de La Libertad

La Ignorancia consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstáculo ya

que para elegir algo es preciso conocerlo. El mejor consejo para obtener la

libertad es abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas posibilidades. Muchos

fracasos en las carreras profesionales se deben a una elección incorrecta de

ella por ignorar otras especialidades que estarían más de acorde con las

cualidades del sujeto.

El Miedo consiste en la perturbación emocional producida por la amenaza de

un peligro inminente y es un obstáculo ya que en casos extremos (pavor),

puede producir una ofuscación completa de las facultades superiores y todo

lo que se ejecuta en esos momentos pierde el carácter de acto humano pues

el sujeto no puede responder de ello.

La Cólera y Otras Pasiones son factores importantes para encontrar la

libertad. La cólera, también llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras

emociones y pasiones producen una fuerte limitación en nuestra capacidad

de elegir libremente. Las emociones como el odio, la tristeza, la alegría, los

celos, la envidia y el enamoramiento son respuestas orgánicas (de

adecuación o de inadecuación, de aceptación o de rechazo) por parte del

sujeto cuando percibe un objeto afín o discordante. La emoción llevada a los

extremos recibe el nombre de pasión.

La Violencia es una fuerza externa, física o psíquica, ante la cual es difícil o

imposible resistirse. Ésta puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado

de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada

en esos momentos.

Los Desajustes Psíquicos entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la

libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de

conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el auto concepto o el

Súper Yo, a las emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia.

 LA VOLUNTAD

1. EL CONCEPTO DE VOLUNTAD EN LA FILOSOFÍA

El racionalismo postergó el concepto de voluntad, que hasta Kant no vuelve

a cobrar prestigio. En la filosofía contemporánea se presenta como valor

fundamental como un apetito intelectual, o la capacidad de decisión propia a

un ser dotado de inteligencia y capaz de autodeterminarse a sí mismo desde

las ideas. La voluntad es la potencia del ser humano, que le mueve a hacer

o no hacer una cosa. La función de la voluntad es un aspecto de la llamada

vida de tendencia, o sea, de la aptitud general para reaccionar ante los

estímulos externos o internos, pero se diferencia de las demás actividades

propias de la vida de tendencia en que la voluntad involucra la representación

intelectual del objeto y es deliberada, si bien obra a base de hábitos, instintos,

etc.

Platón considera que las elecciones concretas de los hombres son

responsabilidad de cada uno, es decir, dependen de la propia voluntad. Por

su parte, Aristóteles distingue entre actos involuntarios (realizados por

ignorancia o bajo una fuerza externa que nos mueve sin que lo queramos) y

voluntarios (escogidos con conocimiento de causa y sin constricción exterior).

Arthur Schopenhauer, en su obra más importante, El mundo como voluntad

y representación, entiende que la voluntad es la realidad última (la kantiana

«cosa en sí») subyacente al mundo de la percepción sensible (intuición

empírica).
Jean-Jacques Rousseau utiliza el concepto de voluntad general en El

Contrato Social. Hasta entonces el bien común, interpretado por el

gobernante, había sido la guía de actuación en cualquier sistema político.

Incluso en la monarquía absoluta, la voluntad del rey era la ley, sólo sujeta al

juicio de Dios. La voluntad general sigue siendo un concepto fundamental

para entender la toma de decisiones en democracia.

El filósofo Joaquín Trincado Mateo en el libro Conócete A Ti Mismo define a

la voluntad racional como causa única del universo y toda demostración de

vida llamándose esa voluntad racional, sencillamente, espíritu.

En el antiguo Oriente, se creía que la Voluntad era la parte superior del

Hombre. Esta parte practicada por el Hombre es lo que nos acerca más a

Dios, por lo que alcanzar este grado de espiritualidad no es sencillo. Implica

que tenemos que iniciarnos en el camino de la sabiduría o del

autoconocimiento. Camino que es abrupto e intenso, muy difícil de transitar,

ya que el hombre que alcance a practicar y desarrollar su Voluntad , tiene

que convertirse en un ser digno para hacerse acreedor a tan alto atributo.

Este es otro aspecto de la Voluntad, que al aplicarla nos debe conducir hacia

lo positivo, a la luminosidad, a lo que sea bueno para nuestro espíritu.

2. LA VOLUNTAD Y EL DEBER
En relación entre la voluntad y el deber, Kant propone un nivel: Si hablamos

de la voluntad como algo absolutamente incondicionado (voluntad santa),

entonces estaríamos ante algo que es algo absolutamente bueno en sí y que,

por tanto, no tendría que actuar por deber para ser buena en sí. 2º) Lo que

sucede es que, en la práctica, tal voluntad se encuentra situada en una

realidad que está condicionada lo que lleva a tal voluntad a tener que superar

obstáculos continuos. En este contexto, la voluntad es buena cuando actúa

por deber. En definitiva, la voluntad santa, es decir, la voluntad que actuaría

al margen de inclinaciones y tendencias individuales, no es buena en sí

porque actúe por deber sino que OBRA POR DEBER PORQUE ES BUENA.

Esa misma voluntad, situada en el mundo de las condiciones sensibles,

podría decirse que ES BUENA CUANDO ACTÚA POR DEBER. Si se

entiende esta diferencia, se comprende porque Kant afirma, por un lado, que

una voluntad que obra por deber es buena y por otro, que una voluntad buena

es la que obra por deber.

3. DINÁMICA DE LA VOLUNTAD

La voluntad interviene cuando se realiza una serie de acciones para

conseguir una meta, con representaciones en la mente sobre algo particular,

puede ser un pensamiento abstracto, un elemento concreto, existente o

incluso aparente, por alguna razón este pensamiento se vuelve valioso y es

cuando se transforma en un fin que alcanzar, requiere un esfuerzo,

consistencia, motivación y dedicación.

 VALOR

1. DEFINICION

Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son agregados a

las características físicas o psicológicas, tangibles del objeto; es decir,

son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social, modificando -a

partir de esa atribución- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en

cuestión. El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o

personas una estimación, ya sea negativa o positiva.

Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de

la interpretación que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, interés,

belleza del objeto. Es decir, la valía del objeto es en cierta medida, atribuida

por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretación, producto de

un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal incluso de la

noción de un orden natural que trasciende al sujeto en todo su ámbito.

"Puesto que los valores no son cosas, ni elementos de las cosas, entonces

los valores son impresiones subjetivas de agrado o desagrado, que las cosas

nos producen a nosotros y que nosotros proyectamos sobre las cosas. Se ha

acudido entonces al mecanismo de la proyección sentimental; se ha acudido

al mecanismo de una objetivación, y se ha dicho: esas impresiones gratas o

ingratas, que las cosas nos producen, nosotros las arrancamos de nuestro

yo subjetivo y las proyectamos y objetivamos en las cosas mismas y decimos

que las cosas mismas son buenas o malas, o santas o profanas".(García

Morente, 1992)
Valores tales como: honestidad, lealtad, identidad

cultural, respeto, responsabilidad, solidaridad, amor, tolerancia, sincerida

d , agradecimiento, laboriosidad, sociabilidad etc., son fundamentales

para convivir pacíficamente en la sociedad.

Sin embargo, como en muchos de los temas antropológicos se puede

considerar que la libertad o la solidaridad, más que valores personales o

sociales son sus fundamentos de valor, lo que delimita el

ámbito axiológico. Como cualidades apreciadas por el sujeto sólo

adquieren el rango de valores en el momento en que son alcanzadas

como prácticas personales y/o colectivas. En otras palabras, la libertad no

es un valor por el contenido del concepto o por ser apreciada como una

práctica deseable de un determinado grupo social, la libertad es un valor

cuando es apreciada y ejercida por los sujetos, es decir, demanda

situaciones praxeológicas, es el ejercicio de la libertad en una comunidad.

Esto se conoce como dialéctica objeto-sujeto, relación recíproca entre el

objeto considerado como valioso por el pensamiento y la práctica del

sujeto hábitos virtuosos.

Los valores desarrollan virtudes que desplegados diariamente en nuestro

ambiente benefician a nuestro entorno y a la sociedad en general. Los

valores se delimitan por una cultura, grupo, religión, hábitos o tradiciones.

En línea con la dialéctica sujeto - objeto en los valores se producen los

casos y controversias. Por ejemplo, el respeto a las mujeres en el medio

oriente no es el mismo que podemos observar en otras partes del mundo.

En una cultura y religión puede no considerarse vejatorio o intolerante

(dimensión subjetiva del valor.

 FILOSOFIA

1. DEFINICION:

La filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado

de φιλεῖν [fileîn] ‘amar’ y σοφία [sofía] ‘sabiduría’;1

trans. en latíncomo philosophĭa)2 es el estudio de una variedad de

problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia,

el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.345 Al

abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo,

el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en

los argumentos racionales sobre los argumentos de autoridad,6 y de

la ciencia porque generalmente realiza sus investigaciones de una manera

no empírica,7 sea mediante el análisis conceptual,8 los experimentos

mentales,9 la especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer

la importancia de los datos empíricos.

La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto

profundamente influida por la ciencia, la religión y la políticaoccidentales.1011

Muchos filósofos importantes fueron a la vez

grandes científicos, teólogos o políticos y algunas nociones fundamentales

de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta

superposición entre disciplinas se debe a que la filosofía es una disciplina

muy amplia.
2. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA

La Filosofía es el amor por la sabiduría, tal y como la entendían los antiguos

griegos, que se preguntaban acerca de materias tan fundamentales como

la existencia, el conocimiento, la verdad, o la moral. Cuestiones

universales tan primordiales que atañen al ser humano desde su base

como ser con conciencia de su propia existencia en el mundo. Este amor

por la sabiduría fue el primer peldaño que aportó las primeras nociones

de conocimiento para el mundo Occidental y que hoy suponen la base

de la Ciencia, tal y como hoy en día la conocemos.

Por eso podemos encontrar la importancia de la Filosofía en su propia

existencia como disciplina que ha servido como constituyente sobre el que

se han construido el resto de Ciencias de estudio. La filosofía ha creado la

cultura, que son los ojos mediante los que la sociedad occidental comprende

el mundo que le rodea, y por eso no sólo es importante, sino que constituye

la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los valores

actuales que manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello.

 LA PERSONA MORAL

Como persona moral o jurídica se designa, en derecho, toda aquella entidad

de existencia jurídica, que está constituida por grupos u organizaciones de

personas, y que es reconocida como instancia unitaria con capacidad para

ejercer derechos y contraer obligaciones.

Las personas morales no tienen existencia material o concreta; no existen

como individuo sino como institución, pues son una ficción de derecho para dar

reconocimiento a una entidad individual e independiente, que está sujeta a

obligaciones y dotada de derechos, tal como una persona física.

En este sentido, la persona moral es un organismo conformado y

representado por un conjunto de personas físicas sobre las cuales recae la

capacidad para la toma de decisiones. Para ello, la persona moral tendrá uno o

varios administradores, un consejo de administración o una junta de socios que

tendrá la responsabilidad de actuar en su nombre.

La persona moral o jurídica se constituye mediante un acto jurídico ante una

autoridad, en el cual, a través de la creación de una escritura pública, quedan

asentadas las normas y los estatutos por los cuales esta se regirá y los derechos

y obligaciones que poseerá.

La persona moral se diferencia de la persona física en que esta última no tiene

una existencia real y concreta. Mientras que la persona física es un ser humano

que por el hecho de existir ya es protegido por el derecho, la persona moral es,
por lo general, una entidad constituida mediante una escritura pública y

representada por un conjunto de personas físicas.

Aparte de eso, ambas son iguales en el sentido de que tienen la capacidad de

contraer obligaciones y ejercer sus derechos dentro del marco de la ley y la

constitución.
 LA AXIOLOGÍA

El término axiología viene del francés «axiologie» y este deriva del griego

«ἄξιος» que quiere decir «con valor» o «digno» y «logos» que significa «tratado»,

además del sufijo «ia» el cual indica cualidad, en la antigüedad se refería al

«estudio de lo que es digno» o «tratado de lo que es valioso o digno»; con el

transcurso del tiempo su terminología fue variando para finalmente significar «la

teoría o el estudio de los valores». La axiología es aquella parte del ámbito de la

filosofía que encarga y se centra en el estudio de la naturaleza de los valores y

los juicios valorativos. según fuentes el vocablo axiología fue implementado por

primera vez por el francés Paul Lapie en 1902 en su obra Logique de la volonté;

para luego ser utilizado por el alemán alemán Eduard Von Hartmann en su obra

Grundriss der Axiologie en el año 1908.

Entonces se puede decir que la axiología es el estudio del valor, o la bondad, en

su sentido más amplio. La distinción se hace comúnmente entre valor intrínseco

y extrínseco, es decir, entre lo que es valioso por sí mismo y lo que es valioso

sólo como un medio para otra cosa, lo que sí puede ser extrínseca o

intrínsecamente valioso. Según la naturaleza de la axiología existen dos

corrientes filosóficas que son el idealismo, donde está el idealismo objetivo que

se cree que el valor se encuentra fuera de las personas o de las cosas y el

idealismo subjetivo que se cree que el valor se puede hallar en la conciencia del

individuo. Y la corriente filosófica del materialismo expone que la naturaleza del

valor reside y depende de la capacidad que posee cada individuo para valorar lo

que lo rodea de una forma objetiva.

Cabe destacar que la axiología y la deontología son las ramas más importantes

de la filosofía que contribuyen con la ética que es una de las ramas generales de

esta.

Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera

igual por la axiología, mediante el análisis que considera a algo como valioso o

no. Por esto, la axiología ha planteado importantes conceptos para los principios

de la ética y de la estética, ambas disciplinas donde la noción de “valor” tiene

una importancia clave para el desarrollo de las mismas.

Dentro de la axiología, los valores podrán ser subjetivos o en cambio,

objetivos. Los subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio

que permite llegar a un fin, y están impulsados por un deseo u objetivo a nivel

personal, por ejemplo la solidaridad o el compañerismo. En cambio, los

valores objetivos son valores por sí solos, como la verdad o la belleza, que

plantean finalidades por si solos.

Existe también lo que se denomina “jerarquía” o “escala” valorativa donde, entre

los valores, algunos tienen una posición o escalón de relevancia más alta que

algunos otros