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Ya desde este primer capítulo, Carl Sagan pone en marcha la imaginación del
espectador al mismo tiempo que define unas sencillas normas desde las que
disfrutar todo el trabajo que se va a presentar. No quiere sacrificar la rigurosidad por
el entretenimiento, y aunque la línea divisoria a veces no es tan clara como se
quisiera, avisa que no hay que confundir entre ficciones y hechos.
A pesar de su clara intención introductoria (una especie de “State of the art” del
conocimiento astronómico), este capítulo es el medio perfecto para poner de
manifiesto el lugar que el ser humano tiene en el universo, y, además, empezar a
desvelar qué pensaba Carl Sagan que la humanidad debía hacer con este
conocimiento.
Poco a poco, con la metáfora del océano como punto de apoyo, nos acerca a
nuestra galaxia, la Vía Láctea y hasta nuestro sistema solar. Llegados a los planetas
que todos conocemos, nos descubre las vicisitudes desconocidas de esos mismos
vecinos. Plutón, y su luna que es casi tan grande como ello; Urano, y sus anillos
casi invisibles; Saturno, cuya superficie, si es que existe, está escondida por
pesadas nubes tóxicas… Así, hasta llegar a la Tierra, el único modelo de vida que
conocemos. El teatro del drama de la especie humana.
Ya en un sitio conocido, Egipto, nos explica de forma resumida la historia de
Eratóstenes, y cómo calculó, con pequeñísimo error, el tamaño de la Tierra. En la
biblioteca de Alejandría (un tema que Carl Sagan revisitará a menudo), Eratóstenes
descubrió una historia en la que se contaba, cómo a mediodía del equinoccio de
verano, en cierto lugar de Siena, los pilares no daban sombra y un pozo quedaba
totalmente iluminado. Entonces, él se preguntó si algo así ocurría también en
Alejandría. Encontró que no era así. La única respuesta posible era que la Tierra
era curva. Según la diferencia entre las sombras, dedujo que había una diferencia
de 7º entre Siena y Alejandría. Más o menos, eso es la cincuentava parte del total
de la circunferencia de la Tierra. Además, contrató a un hombre para que contase
cuánta distancia había entre Siena y Alejandría. Resultó haber una distancia de 800
km. Multiplicando, obtuvo 40.000 km. Que es la respuesta correcta. Y esto, lo hizo
hace 2200 años.
No hay que olvidar, además, que Colón se basó en esta misma argumentación para
lanzarse a ir a Asia “por el otro lado”. Eratóstenes puso en marcha la unión de los
dos lados del mundo.
Termina el primer capítulo, la introducción a nuestro hoy en día, con unas palabras
que transcribo directamente:
Lo que ocurra en el primer segundo del próximo año cósmico dependerá de lo que
hagamos con nuestra inteligencia y nuestro conocimiento del Cosmos.
Ágora
Esta película narra en la lejana Alejandría del siglo IV la vida de un personaje real,
Hipatia una mujer adelantada a su tiempo, gran matemática, astróloga y buscadora
de la Verdad en la decadencia del Imperio Romano, quien en encarnaciones
posteriores fuera la gran teósofa Annie Besant. Hipatia era hija de Teón, director de
la Biblioteca de Alejandría, que le dará el mejor de sus regalos, permitirla Ser.
Fuerte, amorosa, con gran sentido común y capaz de perseverar hasta el final en
su trabajo por la humanidad con un pensamiento central en su corazón, todos
somos hermanos, en medio de una lucha de poderes políticos y sobre todo
religiosos, donde el fanatismo es el protagonista.
Considerada por sus Discípulos como "Señora, hermana y madre”. Como señora
porque era sabia y sentían respeto por su instructora. Como hermana, porque
Hipatia fomentaba la igualdad; decía: “Si dos cosas son iguales a una tercera, todas
son iguales entre sí”; y "son más las cosas que nos unen que la que nos separan”.
Y como madre porque era protectora –cuida a sus hijos-, altruista y fomentaba la
unión entre ellos.
Entonces, los cristianos la emprenden contra los judíos, con la esperanza de que
sólo reine en Alejandría un credo: el cristiano.
Hipatia se niega a ser bautizada en la fe cristiana ya que ella tiene sus dioses
paganos. Debido a que parte de sus antiguos discípulos son hombres de política
confían en ella. Sin embargo, el patriarca Cirilo, cristiano, interpretando a su manera
las Sagradas Escrituras, dice que Jesucristo nunca confió en una mujer y las
opiniones de las mujeres deben ser consideradas nulas, y temeroso de que Hipatia
pueda imponer sus creencias y sabiduría pagana en la ciudad, solicita a los monjes
parabolanos que la busquen.
El nombre de la rosa cuyo título original es “Il nome della rosa” en italiano es una
novela histórica de misterio escrita por Umberto Eco y publicada en 1980. La trama
está ambientada en el oscuro ambiente religioso del siglo XIV. La novela narra la
investigación que realizan fray Guillermo de Baskerville y su pupilo Adso de Melk
alrededor de una misteriosa serie de crímenes que suceden en una abadía del norte
de Italia.
La novela goza de una gran popularidad y entre sus referentes literarios están Jorge
Luis Borges, Arthur Conan Doyle y el escolástico Guillermo de Ockham.
Tanto fue el éxito de la novela, que se realizó una película dirigida por el francés
Jean-Jacques Annaud en 1986, con Sean Connery como el franciscano Guillermo
de Baskerville y Christian Slater encarnando a su discípulo, Adso.
El nombre de la rosa tiene dos tramas paralelas que transcurren dentro de la misma
Abadía. La historia nos es contada en primera persona por Adso, el amanuense y
discípulo de Guillermo de Baskerville. Una serie de asesinatos de monjes y la labor
detectivesca de Guillermo por descubrir al autor y por otro lado se produce en la
Abadía reuniones con el fin de debatir sobre la marcha de la Orden franciscana y
de la Iglesia.
El libro comienza con una demostración de la intuición de Guillermo ya que, al
observar la desesperada búsqueda de los monjes y campesinos, ya sabe qué es lo
que está pasando.
Todo comienza en el invierno de 1327, bajo el papado de Juan XXII, Adso de Melk
y su maestro Guillermo de Baskerville llegan a una abadía, famosa por su
impresionante biblioteca con estrictas normas de acceso, ubicada en los Alpes
italianos, para organizar una reunión entre los delegados del Papa y el emperador
y poder discutir sobre la supuesta herejía de una rama de los franciscanos: los
espirituales.
Sin embargo, este cónclave se ve amenazado por una serie de asesinatos que
aparentemente siguen la pauta de un pasaje del Apocalipsis. Guillermo y Adso,
intentan resolver los asesinatos hasta llegar al impactante final.
la última generación es la AA, que viene después del 11 de septiembre por la tarde
de 2001, que podría caracterizarse, según el autor, por el ambiente del terrorismo y
la difusión intensiva de los videojuegos. Ellos quieren oprimir “Ctrl” +” Alt” +” Supr”
en el teclado del mundo.”