BARBARIE Y CIVILIZACION

la “civilización” es la negación dialéctica de la barbarie: ésta, a la vez que queda negada, resulta
incorporada a la civilización. el advenimiento de la civilización de la historia es un proceso
progresivo cuya forma dialéctica es: la conexivización de las relaciones interculturales, a partir
de la propagación de relaciones no-simétricas (dominación, explotación) sobre las cuales se
pueden ir construyendo relaciones simétricas de más alto nivel material, y, con ellas,
realizándose la transitividad de esa “identidad” que consideramos constitutiva de la sociedad
humana. gordon childe ha subrayado dos criterios constitutivos, respectivamente, de barbarie
y de cotización: la “revolución de la producción de alimentos” y la “revolución urbana”, que
transformó la barbarie en civilización. el concepto de cultura bárbara lo definiremos aquí como
una simple en la cual las relaciones constitutivas, si bien han alcanzado la simetría, no han
alcanzado la transitividad y, por tanto, tampoco la reflexividad que, aun cuando una comunidad
haya llegado a un nivel demográfico y económico que le permite alimentar a equipos de
especialistas full time, en cambio no puede absorber la totalidad del proceso especializado. esto
obliga a pensar en la necesidad de que el forjador o el sacerdote viaje a otras comunidades.
transitividad, incluso intransitividad) de las comunidades que se mantenían “a la defensiva” o, a
lo sumo, dispuestas a emprender agresiones físicas biológicas, pero no “agresiones culturales”,
como puedan serlo el proselitismo religioso, o el comercio que busca nuevos mercados, es decir,
que realiza la transitividad recurrente de una simetría.sin teoría revolucionaria el sindicalismo y
los sindicalistas nos volvemos economicistas y reformistas. sin teoría científica es difícil que los
cuadros y los afiliados empecemos a adquirir conciencia de clase. nuestros procesos educativos
siempre han incluido, temas sindicales y teoría revolucionaria. el tema origen de la famillia, la
propiedad privada y el estado, también tiene base científica.la familia, veremos que hay tres
formas históricas principales de matrimonio que corresponden aproximadamente a las tres
épocas fundamentales de la evolución humana. al salvajismo corresponde el matrimonio por
grupos; a la barbarie, el matrimonio sindiasmico; y, a la civilización, la monogamia con sus
complementos el adulterio y la prostitución.morgan introdujo un orden preciso en la prehistoria
de la humanidad, dividiéndola en tres épocas principales: salvajismo, barbarie y civilizacion. al
estudiar: el salvajismo y la barbarie, las divide en tres estadios: inferior, medio y superior, según
los progresos del ser humano en la producción de sus medios de existencia. el desarrollo de la
familia se opera paralelamente a esas épocas.

1.estadio inferior. empieza con la introducción de la alfarería. ya se domestican, crían animales

y se cultivan plantas; pero en américa solo se domestica la llama y se cultiva el maíz.
2. estadio medio. en el viejo continente avanza la domesticación de animales y formación de
rebaños para el suministro de leche y carne.

3. estadio superior. comienza con la fundición del hierro. en el viejo continente se lograron los
mayores avances y a ese estadio pertenecen los griegos de la época heroica, las tribus ítalas lo
que encontramos como forma más antigua y primitiva de la familia, cuya existencia nos
demuestra la historia y que aún existe en algunas partes (en 1884)? ese tipo de familia es el
matrimonio por grupos, donde hombres y mujeres se pertenecen y no hay lugar para los celos,
sentimiento desarrollado relativamente tarde en la historia. lo mismo sucede con el incesto. no
solo en la época primitiva eran marido y mujer el hermano y la hermana.

De la familia consanguínea salió la familia punalua, que fue un progreso importante porque no
solo excluyo a los padres y los hijos del comercio sexual reciproco, sino que también excluyo a
los hermanos. punalua quiere decir compañero íntimo. es la comunidad reciproca de maridos y
mujeres que al principio excluyo los hermanos carnales y después a los primos.cada familia, se
dividía, después de algunas generaciones porque en la comunidad primitiva, en el estadio medio
de la barbarie, solo permitía un determinado número de miembros en la comunidad familiar y
cuando se impidió la unión sexual entre hijos de la misma madre, grupos de hermanas formaron
una nueva comunidad y lo mismo sucedió con los hermanos y se llamaron familia punalua.horda.
comunidad nómada, que no tenía territorio fijo, de vida primitiva y rudimentaria. Tribu. grupos
humanos con costumbres, lengua, religión y territorios fijos en común.gens. grupos humanos
que dentro de la tribu tenían antepasado sanguíneo común.la autoridad femenina es
matriarcado y la masculina patriarcado la historia de la familia, morgan que vivió en una tribu
iroquesa, concluyo que en un estadio primitivo, en el seno de la tribu imperaba el comercio
sexual promiscuo: cada mujer pertenecía a todos los hombres y cada hombre a todas las
mujeres. hoy ese periodo histórico se niega para ahorrarle esa “vergüenza” a la humanidad.en
la familia sindiasmica un hombre vive con un una mujer, pero de tal suerte que la poligamia
(tener varias mujeres) y la infidelidad ocasional siguen siendo un derecho del hombres; pero se
exige la mas absoluta fidelidad a la mujer mientras dure la vida en común y su adulterio se
castiga cruelmente. el vinculo matrimonial se disuelve fácilmente y los hijos quedan con la
madre.américa fue la tierra clásica de la familia sindiasmica, en ella no se desarrolló una
monogamia estable en ningún tiempo ni lugar antes de la conquista. todo lo contrario, sucedió
en el viejo mundo, donde la domesticación de animales y la cría de ganado habían abierto
manantiales de riqueza desconocidas hasta entonces, creando relaciones sociales enteramente
nuevas.ya la esclavitud era un hecho. para el cuidado de los rebaños utilizaban al prisionero de
guerra, que se multiplicaba como el ganado.convertida toda la riqueza en propiedad de las
familias, se dio un duro golpe a la sociedad fundada en el matrimonio sindiasmico y en la gens
basada en el matriarcado. el matrimonio sindiasmico puso junto a la verdadera madre al
verdadero padre.se diferencia del matrimonio sindiasmico por la solidez mucho mas grande de
los lazos conyugales, ya que no pueden ser disueltos por cualquiera de las partes. ahora solo el
hombre, como regla, puede romper esos lazos y repudiar a la mujer, y tiene el derecho de
infidelidad conyugal, sancionado al menos por la costumbre. la monogamia solo es para la
mujer.nacida la gens en el estadio medio y desarrollada en el estadio superior del salvajismo,
alcanzo su época mas floreciente en el estadio inferior de la barbarie. en este estadio se dio lo
siguientes:la primera gran división social del trabajo que se dio cuando las tribus de pastores se
destacaron del resto de los barbaros y produjeron más y diversos productos. Dado el aumento
de la producción por la división del trabajo, era necesario conseguir más fuerza de trabajo y la
guerra los suministro: los prisioneros fueron transformados en esclavos. Las guerras de rapiñan
aumentaron el poder del jefe militar y su sucesor, se elegía dentro de la misma familia por
herencia al principio, reclamada después y usurpada, por último, con ello se echaron los
cimientos de la monarquía y de la nobleza hereditaria. los organismos de la gens dejaron
expresar la voluntad del pueblo y se convirtieron en organismos para oprimir al pueblo. La
civilización se inicia por un nuevo progreso en la división del trabajo y sobre todo acentuó el
contraste entre la ciudad y el campo, la ciudad dominando al campo. Ello añadió una tercera
división del trabajo, creando una clase que no se ocupa de la producción sino únicamente del
cambio de los productos: los mercaderes. Con los mercaderes aparecieron el dinero metálico,
nuevo medio para que el no productor dominara al productor y a su producción. quien poseía
el dinero era el dueño del mundo de la producción. junto a la riqueza en mercancías y en
esclavos, junto a la fortuna en dinero, apareció también la riqueza territorial y el poseer la
propiedad de la tierra le daba la facultad de venderla, facultad que no existió mientras la tierra
era propiedad de la gens. apenas se introdujo la propiedad privada de la tierra, se inventó la
hipoteca. la democracia primitiva, espontanea de la gens se había convertido en una detestable
aristocracia. el régimen de la gens no era adecuado para una sociedad de esa clase. pero acababa
de surgir una sociedad dividida en hombres libres y esclavos, en explotadores ricos y en
explotados pobres, una sociedad que no podía conciliar esos antagonismos o contradicciones
de clase. esa sociedad nueva estaba obligada llevar las contradicciones a limites extremo. esa
sociedad no podía existir sino era en medio de una lucha abierta e incesante entre esas clases
en pugna, o bajo el dominio de un tercer poder, que puesto aparentemente sobre la lucha de
clases, suprimiera sus conflictos y no permitiera la lucha de clases más que en el terreno
económico bajo la forma legal.