ESCATOLOGÍA – INTRODUCCIÓN

La palabra escatología deriva de éschaton = lo último + logos = doctrina.

Es equivalente a la expresión latina que solía emplearse como título de los tratados De
novissimis (de novissimum = lo último).
Es la reflexión creyente acerca del misterio de consumación que Dios tiene reservado para
la humanidad y el cosmos.

IDEA CRISTIANA DE CONSUMACIÓN DE LA HISTORIA

• El término consumación se refiere a la llegada a una meta y el acabamiento de una
historia que tiene sentido desde el inicio hasta el final.
• La fe cristiana presenta una teología de la historia, es decir, concibe su sentido en
Dios y nunca separada de Dios.
• La historia tiene dirección, se encamina hacia una plenitud y su marcha está
presidida por un Dios amoroso.
• Para la visión judeo-cristiana: la historia arranca de un punto que representa un
comienzo absoluto (la creación); se dilata bajo la constante actuación de Dios (en
los momentos decisivos de intervención divina); y llegará a una consumación
(participación de la creación en la Eternidad de Dios).
• La visión cristiana del fin está hondamente marcada por el acontecimiento Cristo. El
Hijo eterno de Dios, naciendo en el tiempo, inaugura la era de salvación y de
plenitud. Ya con esta primera venida implanta el Reino de Dios. Jesús trae los
bienes mesiánicos en forma de semilla, dejando para un momento posterior (el de su
retorno) la consumación de la historia salvífica y la forma definitiva del Reino.
• La era de salvación fue inaugurada por Cristo. En este tiempo intermedio, el
creyente puede gozar ya de los bienes de salvación, pero a su vez anhela su
realización más completa.

PECULIARIDADES DE LA ESCATOLOGÍA CRISTIANA

- Ante los misterios últimos, el lenguaje cristiano se encuentra muy limitado.
- La Biblia suele utilizar géneros especiales para hablar del futuro preparado por
Yahvé para su pueblo.
o PROFECÍA: Se caracteriza por:
§ La promesa de una acción futura de Dios a favor de su pueblo
trayendo la salvación definitiva.
§ El recurso a expresiones elocuentes: corazón nuevo, nueva alianza…
para expresar con fuerza la novedad absoluta que traerá la
intervención divina.
§ La salvación anhelada vendrá en la medida en que ellos sepan
responder ahora a la invitación a la conversión.
La profecía no es simplemente predicción de acontecimientos futuros. Su
fin es hacer recapacitar al pueblo, moverlo a la conversión y prepararlo
para la salvación.

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 o APOCALÍPTICA: Aunque tiene cosas en común a la profecía, tiene
características propias:
§ Marca la distinción, y al mismo tiempo continuidad, entre la historia
presente y el futuro eterno.
§ Usa visiones catastróficas para expresar que la actuación final de
Dios terminará con el desorden de las cosas.
§ Finalidad parenética: consolar a los fieles perseguidos, despertar a
los impíos y promover la vigilancia.
Ha de ser entendido considerando el contexto cultural-religioso y la
intención de los hagiógrafos.

- UNIDAD DE LA ECONOMÍA SALVÍFICA

o Dios se revela con palabras y acciones.
o Hay tres leyes fundamentales de la economía divina que se despliegan en la
historia hacia el éschaton:
§ Ley de aproximación. Dios pretende acercarse al máximo a sus
criaturas. En el AT mediante las teofanías; en el NT a través del
misterio del Verbo hecho carne; y posteriormente en la iglesia y la
Eucaristía, hasta culminar en la Parusía=presencia.
§ Ley de unión o comunión. Dios busca no sólo una proximidad frente
a sus criaturas, sino una íntima comunión.
§ Ley de transfiguración. Dios, presente en las criaturas, las transforma
y eleva. Culmina en la resurrección de los muertos y renovación del
cosmos.

DIFICULTADES A LA HORA DE MEDITAR MISTERIOS ESCATOLÓGICOS

- Gran parte de las verdades que se consideran se encuentran envueltas en la
penumbra del futuro. La escatología trata de lo que se espera.
- El éschaton es inefable: “ni el ojo vio, ni el oído oyó…”.
- La escatología tiene que contentarse con dar respuestas justas:
o A preguntas a las que puede responder con seguridad: hay retribución
después de la muerte? es posible la reprobación eterna?
o A preguntas que puede esbozar al menos con una respuesta fundamentada:
en qué consiste la vida bienaventurada?
o A preguntas ante las que debe reconocer que nunca tendrá respuesta
definitiva en esta vida: cómo se dará la resurrección de los muertos?
- La misión de la escatología es aportar una luz de esperanza que permite trascender
para contemplar el sentido de la historia desde Dios, para que los hombres en la
historia puedan vivir vigilantes y esperanzados.
- La historia de consumación arranca de la creación y su rumbo está marcado por dos
eventos: la entrada del pecado y la redención.
- El pecado produce una ruptura, un abismo, entre Dios y sus creaturas; la redención
tiende un puente nuevo entre ellos.
- Desde la eternidad, la meta divina es establecer una comunión máxima con sus
criaturas. Y llegará con el Retorno glorioso de Jesucristo.

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RASGOS DE LA ACCIÓN DIVINA EN LA HISTORIA
1. Por encima de la distancia entre Dios y sus criaturas, introducida por el pecado,
subsiste un dinamismo de aproximación.
2. El acercamiento divino pretende establecer una unión articulada con las criaturas
libres. Dios une progresivamente a los hombres consigo y entre sí, como pueblo,
como esposa, como familia. Tal unión implica una elevación del hombre: de esclavo
a hijo; de súbdito a amigo; otorgándole una capacidad para tomar parte en la vida de
conocimiento y amor íntimo de las tres Personas divinas.
3. Esta línea alcanzará su culminación al final de la historia, al completarse el número
de los miembros del cuerpo de Cristo, la familia de Dios. El hombre resucitará y
poseerá la Vida, y el resto de la creación será trasfigurado.
4. Los seres libres pueden acudir al encuentro de Dios o rehuírle.
5. Con su vocación de pertenecer para siempre a la familia de la Trinidad, el hombre
avanza paso a paso hacia la meta: inicia con el bautismo, en su vida terrena continúa
con la vida sacramental y culmina especialmente con la muerte. Quien muere en
Cristo permanece unido a Él para siempre y puede resucitar con Él el día final;
mientras que el pecador muerto sin arrepentimiento queda excluido para toda la
eternidad.

HORIZONTE ESCATOLÓGICO DEL CONCILIO VATICANO II

- Lumen Gentium presenta a la Iglesia con su origen en la Trinidad. La Iglesia
terrenal no es más que un apunte del misterio más pleno, siendo el germen y el
comienzo de este Reino de Cristo y de Dios en la tierra. Reino ya presente en
misterio (n.3).
- Gaudium et Spes: los logros de los esfuerzos por construir una sociedad acorde con
la dignidad humana y la voluntad divina quedarán en el Reino eterno, purificados y
transfigurados. Así, los nuevos cielos y tierra, junto con la nueva humanidad, se
esbozan ya en la historia (n. 39).

LA ESCATOLOGÍA HOY
- Mayor sensibilidad hacia la conexión, y a la vez discontinuidad, entre historia actual
y futuro.
- El hombre y el mundo se dirigen hacia una consumación.
- Cielo e infierno se conciben no como lugares, sino como situaciones vitales de
unión o desunión con Dios Trino y Uno y los ángeles y santos.
- La consumación del hombre es vista dentro de un contexto eclesial.
- La glorificación del cuerpo por la resurrección y la renovación del cosmos son
considerados aspectos integrantes de la obra final de Dios para llegar a ser todo en
todos.
- La escatología busca incidir más en la vida del hombre como individuo y miembro
de una comunidad, reavivando en su ánimo la esperanza, así como la preocupación
por transformar el mundo y la sociedad humana de acuerdo con los designios
divinos.