Preguntas orientadoras correspondientes a la tercera
unidad del curso
Construcción de subjetividades.
Alumna: Rosaly ruiz
1- La relación privado – femenino y público masculino. De
acuerdo a sus percepciones como grupo, ¿cómo creen que han venido evolucionando estas relaciones y que implicaciones consideran que han tenido en la fundación de las nuevas subjetividades? R/: Cabe resaltar también que culturalmente en los seres humanos se han adoptado ciertos patrones de conducta para diferenciar lo femenino y lo masculino. La mujer y el hombre disfrutan de la misma situación y que tienen iguales condiciones para la plena realización de sus derechos humanos y su potencial de contribuir al desarrollo político, económico, social, cultural y de beneficiarse de los resultados Ahora las cosas son diferentes. Ya son cada día más las mujeres que salen a ocupar un puesto en el campo laboral Las mujeres están tomando conciencia de la importancia que tiene la búsqueda de la superación personal y su preparación educativa, que les abrirán puertas que permitirán escalar a puestos más altos y con mejor sueldo. En nuestros días, la discriminación no ha desaparecido, sólo que las formas y maneras han cambiado, el progreso social también ha traído nuevos mecanismos para confrontar y violentar, por lo que la dimensión práctica se ha modificado pero su trasfondo sigue perpetuándose generacionalmente.
2- ¿Por qué razones, posturas políticas liberales y
conservadoras no marcaron una diferencia significativa en esa concepción de mujer vinculada a una identidad biologizada y a un escenario privado? R/: Para responder a esta pregunta de manera más sólida es necesario no sólo hacer referencia a la normatividad sobre la mujer, sino además, tratar de establecer cuál era la visión que tenían tanto liberales como conservadores sobre la mujer, se evidencia que ella no era pensada como ciudadano de plenos derechos en la sociedad colombiana y no se le dio a la mujer un estatus de igualdad con respecto al varón,
Dejaron cerradas las puertas de la participación política a la mujer, eso
sí, con eufemismos. Es claro, pues, que no se mencionaba a la mujer como un individuo político, pero tampoco se le negaba explícitamente. Dentro del ideal social y nacional
En estas circunstancias, en general, las mujeres de la sociedad
colombiana de este período no fueron ciudadanas en el pleno sentido de la palabra, no ejercieron profesiones liberales, y aunque sí accedieron a muchos oficios, en particular
3- ¿Qué piensan de la idea de M. Foucault de equiparar
instituciones como la escuela, el hospital, el ejército y la cárcel como dispositivos para controlar y encauzar a las personas y hacerlas dóciles y útiles? R/: Pienso que Con Foucault debemos entender la disciplina como “una anatomía política hablamos de una serie de virtudes como son: regularidad, exactitud, puntualidad, premura. Todas ellas reflejadas en el horario escolar Para alcanzar estas características es necesaria la existencia de un régimen disciplinario que aumente habilidades útiles y fabrique cuerpos sometidos, ejercitados, dóciles, a través de la creación de vínculos de coacción mediante técnicas minuciosas Quizá nos dan hoy vergüenza nuestras prisiones. El siglo XIX se sentía orgulloso de las fortalezas que construía en los límites y a veces en el corazón de las ciudades una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas, en los hospitales, en el ejército, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. 4- De acuerdo a la lectura de los distintos apartes de los reglamentos citados en la lectura, ¿Cómo caracterizan el sujeto – cuerpo femenino de la época? R/: Se ha marcado la diferencia entre ser hombre y ser mujer desde la educación que cada uno ha recibido desde su niñez. En esta educación se han generado construcciones tales como que la mujer es aquella persona que debe preocuparse por los demás antes que por ella misma y siempre debe estar dispuesta a servir y de la mejor manera. Por el contrario, el hombre tiene la oportunidad de decidir sobre las demás personas, puede exigir y equivocarse y, su estatus lo representa como un ser único, fuerte, admirable y correcto
Se caracterizan de manera real y simbólica de acuerdo con la vida
vivida. La experiencia particular está determinada por las condiciones de vida que incluyen, además, la perspectiva ideológica a partir de la cual cada mujer tiene conciencia de sí y del mundo,
5- Atendiendo a una mirada construida desde la historia de
nuestro país, ¿cómo vinculan esa propuesta subjetiva del pasado con el actual estado de cosas que definen nuestros escenarios políticos y de participación? R/: Actualmente, la participación política de la mujer ha adquirido un nuevo sentido, debido a los giros que implican las tensiones de integración de ellas al desarrollo social, económico y cultural, Es claro que en las últimas décadas en las sociedades se han dado cambios democráticos relevantes en los que se hacen visibles los y las ciudadanas a través de los mecanismos de participación; sin embargo, aún existen circunstancias que distancian a las mujeres y a muchas de la esfera de la política. Desde su subjetividad las mujeres han generado formas diferentes de expresión de lo político. Y anteriormente. Es claro, pues, que no se mencionaba a la mujer como un individuo político, pero tampoco se le negaba explícitamente. Dentro del ideal social y nacional. Podemos resaltar dos aspectos importantes. En primer lugar, el desarrollo de la capacidad de sentir, pensar, expresar y actuar políticamente desde lo individual y lo colectivo, la adquisición de una conciencia política; y en segundo lugar, la preponderancia que en este proceso tiene la socialización de los individuos en todos los ámbitos sociales en los que se desenvuelven.
6- Esta es una pregunta literal del texto:
¿Por qué no se forma, en el ámbito universitario, para la reflexión de nuestros actos subjetivos de género? R/: En el plano personal y de las identidades persisten mecanismos y actos de discriminación complicados, cuyas implicaciones dependerán de la posición socio-cultural La discriminación es un fenómeno social que a lo largo de la historia ha afectado a la humanidad a través de la opresión, la segregación o la indiferencia debemos admitir que en el contexto de los vínculos humanos, sea cual sea el ámbito en el cual tengan lugar, existe la tendencia a la discriminación y a la exclusión de aquellos a los que se consideran inferiores y débiles. Como los agentes educativos permanecen atrapados en su accionar en experiencias constantes y cotidianas de inequidad de género.
7- El texto desarrolla de forma bastante detallada un proceso
de indagación acerca de cómo se gestionan las diferencias de género y que actos simbólicos las institucionalizan. ¿El grupo como percibe y vivencia este proceso? Las relaciones entre las mujeres y los hombres desempeñan un papel importante tanto en la plasmación como en la evolución y transformación de los valores, las normas y las prácticas culturales de una sociedad, los cuales, a su vez, determinan dichas relaciones. De hecho, son relaciones que evolucionan con el tiempo y en las que influye una matriz de factores socioeconómicos, políticos y culturales. Los cambios en la combinación de esos factores pueden afectarlas de manera positiva o negativa. Por ejemplo, durante el siglo pasado cambios importantes, como la incorporación de un gran número de mujeres a la fuerza de trabajo y a la política, o su mayor disponibilidad de medios de control de la reproducción, alteraron considerablemente las relaciones entre las mujeres y los hombres. Un aspecto básico de esta dimensión se refiere a la manera en que esos factores socioeconómicos y políticos evolucionan y se combinan para incidir en las relaciones entre mujeres y hombres
El fenómeno de las desigualdades y exclusiones sociales es antiguo; lo
encontramos en las diferentes sociedades humanas cualquiera sea su base organizativa sin embargo, las desigualdades y exclusiones son resultados simultáneos de la sociedad moderna capitalista
8- Desde la psicología como disciplina, ¿qué consideraciones
se pueden hacer en relación a los procesos de individuación y de subjetivación propuestos en la lectura? R/: Desde este punto de vista, se debe realizar un reconocimiento de la población, rescatando su identidad, permitiendo a los individuos el re aprender de los demás. Reforzando el trabajo en equipo y la construcción de subjetividades desde su entorno.
9- El término segunda modernidad, ¿a que alude y como
afecta la configuración de la subjetividad política? (es decir la subjetividad de la participación. R/: El término segunda modernidad. Sugiere, la disolución de lo colectivo y de instituciones que han marcado pautas a través de los años, propone la individualización de los sujetos. Esto implica que sea más difícil la participación social en grupos y partidos, también dificulta el ponerse de acuerdo o el poder elegir x o y planteamiento. 10- “Acá la gente está como anestesiada”. “La gente acá es muy pasiva”. “No queremos hacer más, que hagan otros”. Estas son expresiones muy actuales en nuestros escenarios de participación política. Es el sujeto político actual, inscrito en la cultura del desencanto. De acuerdo con el texto, ¿Qué esta sucediendo con el sujeto que participa? R/: Este sujeto que participa muchas veces es víctima de engaños y de rompimiento de compromisos, haciendo que se resientan y se excluyan de la participación política. Este sujeto siente que lo manipularon y que sus pensamientos no son tenidos en cuenta.
11- ¿Cómo caracterizar la participación de los jóvenes en
los escenarios políticos expuestos en la lectura? ¿Desde dónde podemos pensar en un sujeto político juvenil? R/: Se puede realizar con la intervención de los adolescentes en jornadas de inclusión, debates y foros, en donde se escuchen sus planteamientos y sus prioridades. El sujeto político juvenil es el que vendrá a determinar las problemáticas juveniles y a encontrar la manera de gestionar las posibles soluciones en todos los aspectos que a ello compete.
Referencias Bibliográficas
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Moctezuma Pérez, Nayeli: La Universidad Intercultural Amawtay Wasi: Una Experiencia Político-Educativa / Amawtay Wasi Intercultural University: A Political-Educational Experience