INVESTIGACION FILMS PATRICIO KAULEN

Propuesta y fundamentación

Lo que pone en cuestión los films de Patricio Kaulen es la pregunta por una identidad
chilena, la creencia de que esa identidad es posible representarla y que difiere de aquella
otra identidad oficial que representa los films de German Becker. Ambos simpatizan con
la Democracia Cristiana y su Revolución en Libertad , pero entienden de dos formas
distintas la sociedad chilena de su época. Mientras Becker alaba sin restricción una visión
no crítica , ideologizada y estereotipada de la sociedad chilena, Kaulen es capaz de
criticar una visión edulcorada de identidad chilena que no se condice con el nivel de
desarrollo económico-social alcanzado , una visión que esconde la realidad de la gente
de pueblo con sus costumbres aún ligadas a la realidad campesina y donde tampoco se da
cuenta de los problemas asociadas a la emergencia de la clase media. Kaulen se mueve
más a hacia una mirada social que le parece una ​mirada más real​. Becker está por buscar
la “chilenidad” generalizante , Kaulen se enfoca en presentar situaciones particulares y
por tanto más reales.

Ruiz, Balmaceda, Littin y Kaulen son cuatro cineastas chilenos que destacan en los años
60, cuando había fracasado Chile Films, la gran esperanza de lanzamiento del cine
nacional, y los cineastas independientes buscaban recursos para poder filmar. Algunos
como Balmaceda y Kaulen optaron por los documentales de empresa o por los
comerciales. El ejemplo lo siguió más tarde Silvio Caoizzi . Otros como Ruiz y Littin
trabajaron en estaciones de televisión. El Estado no ayudaba mucho, todo se hacía a
pulso, con apoyo de las universidades y de amigos. Fue una época heroica y sin embargo
se hicieron films notables , ​El Chacal de Nahueltoro, los Tres ​Tristes Tigres, Largo Viaje
y otros. Esta memoria de los pioneros hay que recuperarla para los nuevos cineastas.

Nos interesa Kaulen porque es un cineasta de los años 60 que es nuestro campo de
estudio del cine chileno. Nuestro equipo de investigación donde participaban Udo
Jacobsen, Guillermo Gonzalez, Rodrigo Cepeda , Edgar Doll y Sergio Navarro, nos
propusimos investigar el film de Littin ​El Chacal de Nahueltoro como primer momento
del llamado "Cine Emergente Chileno, y publicamos sus resultados en un libro editado
1
por Uqbar en el año 2009. El programa entonces contemplaba investigar dos cineastas
más, los casos de Raul Ruiz y de Patricio Kaulen. Pero la idea no se extinguió. El año
2009 , al presentar la investigación de ​El Chacal de Nahueltoro como el primer capítulo
de una investigación sobre el Nuevo Cine Chileno de los años 60, decíamos: ​“El Chacal
de Nahueltoro” es el caso de un film realizado en circunstancias precarias, en un
momento que no existía producción de cine en Chile. Estamos, más bien, frente a una
gesta de un grupo reunido para exponer a la opinión pública la existencia dañada de un
conciudadano. Las ganas de restituirle al individuo su dignidad perdida. Con las ganas
de hacer cine es que un grupo fuertemente liderado tras una misión se lanza a filmar con
lo que tenían. El inicio de una aventura de hacer un film que hará historia. Este espíritu
de época es el que anima al equipo liderado por Miguel Littin.”.

Posteriormente Sergio Navarro realiza su tesis doctoral sobre el cine de Ruiz de los años
60 donde da cuenta de la singularidad de este cineasta chileno, investigación que está
próximo a ser editado por la editorial Metales Pesados como ganador de un Fondo del
Libro 2018. Por su parte Edgar Doll y Gustavo Celedón dirigieron una investigación
ganadora del I Concurso de Promoción del Archivo de la Cineteca Nacional 2015, que
tenía como eje el cine de Fernando Balmaceda y Armando Parot. En el equipo
participaba Javiera Carvallo. Los resultados de esta investigación fueron publicados por
2
la editorial de la Universidad de Valparaíso en 2017. En aquella oportunidad se sostenía:
“​Esta investigación muestra cómo después del declive de Chile Films en 1949, el
documental por encargo o publicitario sostuvo y permitió la producción cinematográfica
en nuestro país, siendo un laboratorio y una escuela para muchos cineastas, cuyo
impulso desembocará en el surgimiento del Nuevo Cine Chileno. Los trabajos de

1
​Sergio Navarro (coord.), ​El Chacal de Nahueltoro,​ Santiago, Uqbar, 2009
2
Doll Edgar, Celedon Gustavo, ​Archivos documentales de Fernando Balmaceda y​ ​Armando Parot​.
Valparaíso: colección academica Universidad de Valparaiso. 2017
Balmaceda y Parot son documentos importantes para el estudio del cine chileno y su
historia”.
Nuestro enfoque investigativo será doble. Por una parte, desarrollar una amplia visión
sobre el cine realizado en Chile antes del Golpe militar y que constituye la emergencia
del Nuevo Cine Chileno, en el cual pretendemos incorporar el cine de Patricio Kaulen.
Analizar sus cuatro ficciones y once documentales , que van desde 1941 a 1970. Por otra,
parte, conocer las incidencias sociales y políticas en que se dió esta producción
cinematográfica. Y en este sentido, conocer la política cinematográfica que tenía el
Estado frente a esta incipiente producción, en la cual Patricio Kaulen tuvo una
participación protagónica. Adquiere importancia en este estudio el análisis histórico en
que se da esta cinematografía.
Distinguiremos tres etapas en la producción de Patricio Kaulen:
- Inicio 1942-1947, aprendizaje dentro del auge productivo de Chile Films.
- Epoca de documentales 1941-1969. Trabajo para Braden Copper y CAP.
- Epoca de madurez narrativa. 1967-1970. La clase popular y la clase media chilenas. La
Ley del Cine y las medidas tributarias que él propùlsa.

Marco teórico

Lo que pretende este estudio es analizar un corpus de films realizado por Patricio Kaulen,
que a pesar de su precariedad de producción, ha llegado a ser un referente obligado al
hablar de cine chileno. Un film como ​Largo Viaje representa una de las películas más
recordadas en el cine latinoamericano y marca un hito, un antes y un después en el cine
chileno. En el corpus estudiado podemos observar un espíritu de renovación del lenguaje
del cine, más allá de su adscripción a la corriente del neorrealismo donde se tiende a
ubicarlos. Late una misma sensibilidad con el conjunto de cine latinoamericano
3
emergente en su misma época.

3
​Cavallo Ascanio, Diaz Carolina. ​Explotados y benditos. Mito y desmitificación del cine chileno de los 60.
Santiago: Uqbar. 2007
Encontramos en este cine de Kaulen una doble preocupación: Por una parte, su
preocupación por establecer una cierta identidad chilena rescatada en sus raíces
culturales. Y en segundo lugar, ​inscribirse en una irrupción cultural que se expresa en
valores y contenidos propios de la vida cotidiana, tales como el lenguaje, gestos,
costumbres y saberes, que tiene que ver en Kaulen con su sensibilidad social. De aquí
también surge un posicionamiento político propio de la época que le toca vivir.

Para acercarnos al asunto de la identidad cultural, que nos parece central en la producción
de Kaulen, nos basaremos en el sociólogo Stuart Hall quien señala que una identidad
nacional es propia del programa modernista, donde la identidad que se atribuía a los
pueblos, aldeas o regiones fueron transportadas a la categoría de “​Cultura Nacional”. Por
medio de esta categoría se pudo crear estándares que regían dentro de un territorio
especifico, estableciendo el discurso de una cultura homogénea y unificada. Stuart Hall
entonces se pronuncia por el concepto de Identidad Cultural que permite particularizar las
4
experiencias representadas. Según Stuart Hall los años sesenta aparece como límite
entre dos tiempos, uno que cede y otro que entra. La humanidad había pasado por la
llamada era moderna, su consecuencia el modernismo, caracterizado por ofrecer
metarrelatos que pudieran orientar el accionar de los sujetos. Se hablaba entonces de
proyectos colectivos que pudieran iluminar y alentar nuevos desarrollos de sociedad. Es
este mundo de creencias comunes lo que se pone en cuestión a partir del fin de la
Segunda Guerra, se marcha hacia un mundo multicultural que ya no reconoce los
5
antiguos metarrelatos. En los sesenta los productos culturales se pueden juzgar como
modernos o como postmodernos, pero no son ni lo uno ni lo otro. En los sesenta se opera
con viejas identidades y con identidades revolucionarias al mismo tiempo. Las viejas
identidades son objeto de escarnio, de sátira. Los cambios aparecen inconexos puesto que
se trata de un primer momento post en que todo aparece obsoleto. La noción de identidad
ha cambiado: antes la identidad era unitaria, ahora es plural​.

4
​Hall, Stuart. ​La cuestión de la identidad cultural.​ ​Sin garantías.​ Lima: Envión/IEP/IESCP/UASB. 2010
5
​Lyottard Jean francois. ​La condición postmoderna.​ Madrid: Cátedra. 2006
El asunto de la identidad que aquí se trata es pues de la Identidad Cultural. Este asunto
parece ser central en el pensamiento sociológico, tanto latinoamericano como mundial
contemporáneo. Pero también es una definición que está lejos de ser resuelta, como lo
6
atestigua el libro de Jorge Larraín, “​Identidad chilena” , que delimita los elementos en
juego. Para Larraín lo que no es aceptable es pretender que exista una identidad
hegemónica en la cual tengamos que reconocernos todos los chilenos. No existe tal
identidad, una esencia que se lleve en los genes y que se reproduzca biológicamente. De
lo que se habla al decir chilenidad es solo de una condición de quienes nacimos en Chile.
El asunto identitario se acrecienta en tiempos de crisis, está impregnado por las épocas en
que se procesa. Así en los años 50 y 60 se buscaba una identidad chilena que fuera apta
para el proyecto de desarrollismo que se implementaba. Los temas de la cultura y la
identidad se funcionalizaron para el desarrollo: una serie de rasgos psicológicos comunes,
que favorecían o desfavorecían la modernización anhelada. Siguiendo a Hall,
consideraremos como identidad cultural algo que es compartido por un grupo humano.
Mas precisamente, por tratarse de identidad cultural, un conjunto de rasgos, costumbres,
gestos y lenguajes, del que participan un sector social, llamado a influir en la sociedad
7
entera . Esta identidad cultural está en perpetua construcción y no permanece igual en el
tiempo.

Los sesenta recibe estos nuevos rasgos culturales como formando parte de los
nuevos aires que impulsa la sociedad también en otros ámbitos, en la ciencia, en las
costumbres, en los hábitos, más acá del consumo que vendrá a continuación. El país
respiraba aires de cambio y saludaba a sus creadores. Estábamos frente a la
invención de un nuevo imaginario que se constituía y acogía la cultura relegada de
lo popular. Nunca se había dado en la cultura chilena una irrupción tan potente de
elementos populares como en estos años. Los sesenta implican un viaje a la semilla,
un desplazamiento del arte ilustrado a lo popular, entendido como aquella

6
Larrain Jorge, ​Identidad chilena,​ Santiago: Lom.2001
7
​Hall, Stuart. ​La cuestión de la identidad cultural.​ ​Sin garantías.​ Lima: ​Envión/IEP/IESCP/UASB. 2010
manifestación que no es folklórica no socialmente instituida, lejos del vanguardismo
ni tampoco dependiente de lo social, preservando una autonomía original. En este
horizonte se inscribe la cinematografía de Patricio Kaulen.

Respecto a la aparición en un film como ​Largo Viaje ​de elementos que son propios de la
cultura campesina como es el entierro del angelito, hay que rastrear textos que hablan de
8
esta tradición. Como señala Max Salinas el ritual popular relativo al “velorio del
angelito” consistía en el ritual funerario con ocasión de la muerte de niños menores de
siete años, los inocentes que están bautizados. “​El niño muerto, recién desprendido de la
intimidad con su madre, pasa a ser un ángel en el cielo, junto a la Madre celestial. El
pueblo celebra ostensiblemente la certidumbre de la gloria divina, la negación de la
9
opresión del mundo, la continuidad y apoteosis del regazo materno​” . Por tanto, es un
ritual poderoso de encuentro de lo divino con lo humano, que habla de un carácter
desaparecido de la cultura popular. Kaulen se propone rescatar estas vivencias, darle
contenido urbano, situarlo en el ámbito de lo maravilloso , por tanto, humanizar la vida
cotidiana. Durante la celebración del ritual hay espacio para departir, comer, cantar y
celebrar la partida del angelito. El llanto está censurado, cuanto más se llore al niño, más
tardará en llegar a la Gloria. El ritual exige transmutar la pena en alegría, así invertir el
orden del universo en provecho del gozo terrenal.

Aspectos claves para entender este carácter social y popular de la identidad

latinoamericana en los años sesenta lo encontramos en:

● Autonomía de lo político, antecede a toda construcción ideológica

● Origen singular antes que colectivo
● Relación de carácter directo, no mediado
● Centrado en el lenguaje y su práctica.

8
​Salinas Max, ​Canto a lo divino y religion popular en el Chile hacia 1900​. Santiago: LOM, 2005
9
Op.cit. p. 287
La instalación del cine chileno después del cierre de Chile Films en el año 1949, también
debe ser un tema a investigar en relación a la producción de Patricio Kaulen. Los cines
universitarios son los que logran mantener vivo la producción cinematográfica, junto con
el funcionamiento de cine clubs universitarios. Al respecto cabe mencionar a Salinas y
10
Stange que analizan la historia del Cine Experimental de la Universidad de Chile.
También el importante análisis del nuevo cine latinoamericano que realiza Aldo Francia,
donde él participa como realizador protagónico, y que señala las dificultades que
11
encontraba el desarrollo de la producción cinematográfica. En su libro dedica un
capítulo a la Ley del Cine chileno. También el importante texto de Sergio Trabuco que
12
esclarece el funcionamiento de Chile Films en los años 60-70 . Por su parte Carlos Ossa
entrega una importante reflexión sobre el cine latinoamericano de la época, que muestra
13
su desarrollo y limitaciones propios de una industria incipiente.

Pero no puede escapar a esta investigación las profundas diferencias políticas e

ideológicas que se vivían en los años 60 en Chile. Las tensiones y crisis política entre
bandos opuestos. La creación de una fuerte alianza de izquierda que vendría a ser la
Unidad Popular que asciende al poder con Allende en 1970. La fase ascendente de la
Democracia Cristiana en el periodo 1957-1970 y la llegada al poder de Eduardo Frei. En
ese gobierno Kaulen es designado Presidente de Chile Films. La causa de la crisis de la
14
Democracia en Chile que podemos encontrar en la reflexión de Tomás Moulian.
Kaulen permanecerá al margen del llamado Nuevo Cine Chileno. A pesar de haber
ganador ​Largo Viaje el Festival de Karlovy Vary, Checoslovaquia, en 1968, Kaulen no
fue incorporado al emergente cine chileno, no participa ni el Primer ni en el Segundo
Festival de Cine de Viña del Mar. Francia descalifica a ​Largo Viaje. Habrá que estudiar
entonces el origen de esta marginalización y sus consecuencias.

10
Salinas Claudio, Stange Hans. ​Historia del Cine Experimental de la U. de Chile​. Santiago: Uqbar. 2008
11
​Francia Aldo. ​Nuevo cine Latinoamericano en Viña del Mar.​ Valparaíso: editorial de la Universidad de
Valparaíso. 2002.
12
Trabuco Sergio.
13
Ossa Carlos. ​El Ojo mecánico. Cine político y comunidad en américa Latina.​ Santiago: Fondo de Cultura
económico. 2013
14
Moulian Tomás. ​Antes del Chile Actual. La Década del sesenta.​ Santiago: Mutante editores. 2014
Metodología

1. Se comenzará por detallar el corpus que se investigará. La filmografía de Patricio

Kaulen, va desde 1941 a 1970, desarrollado todo en Chile.Un corpus compuesto
por 4 films de ficción y 11 documentales. Sus fichas técnicas y notas críticas
encontradas.
2. Para visionar cada film del corpus de Patricio Kaulen, consideraremos su doble
motivación, uno su preocupación por la identidad chilena y el otro su
preocupación por el hecho social. También analizaremos films chilenos de la
época que puedan entregar las comparaciones necesarias para contrastar sus films.
3. Se categorizará la producción de Kaulen en tres épocas que nos permite un
analisis más fino de su producción: inicial, documental y de madurez fílmica.
4. Se establecerán contactos con testigos claves que trabajaron con Kaulen. En
primer lugar su hijo Cristián, productor de cine. También Sergio Trabuco que lo
conoció en el ejercicio de la profesión. Actores de la época que trabajaron con él,
15
en este período. Silvio Caoizzi y Técnicos del cine. Sergio Bravo, Pedro
Chaskel, Alicia Vega
5. Se construirá un marco teórico con autores señalados en la revisión bibliográfica,
para analizar las dos motivaciones que presenta el cine de Kaulen.
6. Recopilación y catalogación de documentos históricos, material fotográfico.
7. Escritura de los resultados de la investigación, en base a sesiones regualares del
equipo investigador.

Revisión bibliográfica

1. En el plano teórico se revisará el concepto de Neorrealismo que permite entender

la orientación de los filmes de Kaulen. Y en este sentido establecer relación con
otros films que también pueden ser situados en esta corriente, como el caso de
Valparaíso mi amor​, de Aldo Francia. Se analizará la forma en que los discursos
fílmicos son capaces de generar miradas específicas que estudian comportamiento
16
sociales de individuos y grupos. En particular dos estudios de Isaac León Frias
17
y de Mariano Mestman.
2. Luego los Estudios Culturales que rescatan el carácter popular en cómo se
construye la cultura de los pueblos. Stuart Hall y su concepción de Identidad
Cultural. Jorge Larraín y su analisis de Identidad chilena, García Canclini y el

15
​Hector Rios/José Roman, ​Hablando de cine,​ Santiago, Ocholibros, 2012
16
​León Frias Isaac, ​El nuevo cine latinoamericano de los años​ ​sesenta. L
​ ima: Universidad de Lima. 2013
17
Mestman Mariano.​ Las rupturas del 68 en el cine de América​ ​latina.B ​ uenos aires: Akal. 2016
 18
concepto de hibridez cultural, Edward Said y su concepto de vulgarización de la
19
identidad nacional. Pero tambien la mirada antropológica en cuanto estudia
comportamientos sociales de individuos y grupos, junto con la psicología social.
20 21
Conceptos sobre la identidad social.
3. En el plano de la historia del cine chileno, en la época en que él produce,
22 23 24
recurriremos a Jacqueline Mouesca , Alicia Vega ,Pablo Corro , Ascanio
25 26
Cavallo y Carolina Diaz , Varónica Cortinez y Manfred Engelbert , entre otros.
4. Especial importancia será investigar el origen de tradiciones campesinas que
podemos encontrar en los films de Kaulen, en particular en ​Largo Viaje.​ Allí
tendremos autores como Max Salinas, Antonio Acevedo Hernandez, Julio Vicuña
Cifuentes, entre otros.
5. Se analizará la constitución de imaginarios colectivos en un periodo tan
importante para la sociedad chilena como fueron la Revolución en Libertad de
Eduardo Frei y la Unidad Popular de Salvador Allende. También conocer el
desarrollo de Codelco y de CAP, ambas empresas para los que trabajó Kaulen,
dos soportes del desarrollo economico chileno. Para una mirada de la época nos
basaremos en los analisis de Tomás Moulian, Gabriel Salazar y el importante
27
texto de Peter Winn .

18
​Nestor Garcia Canclini, ​Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la ​modernidad, Buenos
Aires, Paidos, 2005
19
​Edward Said, “​Orientalismo”​ . María Luisa Fuentes (trad.), Random House Mondadori, S. A., 2008,
http://www.mediafire.com/?yvriv45q7u8k4ae

20
Luis Duno-Gottberg, “​Miradas al margen. Cine y subalternidad en América Latina y el Caribe”​ ,
Caracas, Fundación Cinemateca Nacional, 2008.
21
Cornelius Castoriadis, “​La institución imaginaria de la sociedad​”, ​El imaginario social instituyente.
Barcelona, Tusquets, 1983​.

22
​Mouesca,J y Orellana,C. ​Breve historia del cine chileno.​ Santiago: Lom. 2010
23
Vega Alicia, ​Itinerario del cine documental chileno. 1900-1990​. Santiago: Universidad Alberto Hurtado.
2006
24
Corro Pablo et al. ​Teorias del cine documental chileno. 1957-1973.​ Santiago: Instituto de Estética,
Pontificia Universidad Católica de Chile. 2007
25
Cavallo Ascanio, Diaz Carolina. ​Explotados y benditos.​ Santiago: Uqbar. 2007
26
​Cortinez Verónica, Engelbert Manfred. ​Evolución en libertad, el cine chileno de fines de los sesenta.​ Vol
1. Santiago: Cuarto Propio. 2014
27
Peter Winn, “​La revolución chilena​”, Santiago, Lom, 2013.
 6. Respecto a los estudios propiamente cinematográficos utilizaremos los analisis de
28 29
contenido presentes en autores como Jacques Aumont , Francesco Casseti,
30 31 32 33
David Bordwell, Fredric Jameson, Stanley Cavell, ​ Serge Daney, R. Stam

Órdenes, L.(2011) Las representaciones de la crisis del estado oligárquico-capitalista. Una mirada desde el
cine (1957-1969) (Tesis de pregrado). Universisas de Valparaíso, valparaiso

7. ​Cronograma de actividades.

Mes uno
Mes dos
Mes tres
Mes cuatro
Mes cinco

28
Jacques Aumont, ​Análisis del Film,​ Barcelona, Paidos, 1995
29
​F. Casetti,. y F. Di Chio, . ​Como analizar un film.​ Barcelona: Paidós, 1991
30
​David Bordwell, ​La narración en el cine de ficción.​ Barcelona: Paidós, 1996.
31
Fredric Jameson, ​La estética geopolítica. Cine y espacio en el sistema mundial​. Barcelona, Paidos, 1992
32
Stanley Cavell, ​La búsqueda de la felicidad. La comedia de enredo matrimonial ​en Hollywood​.,
Barcelona, Paidos,1999
33
Serge Daney, ​Cine , arte del presente,​ Buenos Aires, Santiago Arcos,2004