Act.

5: Quiz 1

393 23357,23348,233

1
Puntos: --/1
El Hombre en Marx es entendido como el “Conjunto de
las relaciones Sociales” y con ésta idea la relación
metafísica con el hombre se diluye.
De este enunciado se deduce que:
Seleccione una respuesta.
a. El hombre no puede ser entendido a partir del
pensamiento filosófico, que es ajeno a la praxis
b. El hombre lucha por la libertad de conciencia
c. El hombre produce y esa producción tiene en sí
la evolución del trabajo
d. La Conciencia es la concepción que se tiene del
entorno
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2
Puntos: --/1
Para Comte la Sociología (que en un principio llamó
Física Social) es la ciencia teórica abstracta de los
fenómenos sociales. En 1822, cuando él y Saint-
Simon concibieron la necesidad de esta nueva ciencia,
escribió: “Poseemos ahora una física celeste, una
física terrestre, ya mecánica o química, una física
vegetal y una física animal; todavía necesitamos una
más y la última, la física social, para completar el
sistema de nuestro conocimiento de la naturaleza. Se
entiende por física social la ciencia que tiene por
objeto estudiar los fenómenos sociales considerados
con el mismo espíritu que los astronómicos, los físicos,
los químicos, o los fisiológicos, es decir, sujetos a
leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el
objeto especial de la investigación”. De acuerdo a lo
anterior, podemos inferir que para Comte la Sociología
se caracteriza como una ciencia que:
Seleccione al menos una respuesta.
a. Considera que existen leyes sociales análogas a
las establecidas en las ciencias naturales.
b. Consigue separarse de toda ciencia existente y
encontrar un método diferente al de las ciencias
naturales.
c. Descubre que el desarrollo de la sociedad
depende del proceso histórico del hombre
d. Tiene como objeto particular y concreto de
estudio los fenómenos sociales
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3
Puntos: --/1
La Sociología es la ciencia que estudia el desarrollo de
los fenómenos, de la sociedad humana y su
interacción basado en normas y leyes del desarrollo
social. Se reconoce como fundador de esta ciencia
especifica del estudio de la sociedad:
Seleccione una respuesta.
 a. Augusto Comte
b. Marine Weber
c. Talcott Parsons
d. Camilo Torres
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4
Puntos: --/1
El maestro Fals Borda, como fundador de la Facultad de Sociología, fue protagonista
de una paradójica historia, al darse el encuentro de dos personajes contrapuestos: él,
formado en la escuela sociológica estadounidense, estudioso de la sociología rural y de
temas agrarios, y de origen protestante. Y Camilo Torres Restrepo, sacerdote católico,
formado en la escuela sociológica francesa y especialista en sociología urbana. La
aparente contradicción resultó siendo una gran amistad y una fructífera labor que
permitió la creación de la primera escuela de sociología en América Latina. Junto a
otro gran personaje, el jurista Eduardo Umaña Luna, fallecido recientemente, se
constituyeron como grandes maestros que influyeron sobre varias generaciones.

Respuesta:
Verdadero Falso
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5
Puntos: --/1
Según Bourdieu "la correspondencia entre estructuras
sociales y estructuras mentales no se limita a definir
nuestra percepción política del mundo social; también
cumple funciones eminentemente políticas. Los
sistemas simbólicos no son meros instrumentos de
conocimiento también son instrumentos de dominación
(ideología para Marx). En su calidad de operadores de
integración cognoscitiva, promueven por su propia
lógica, la integración social de un orden arbitrario.
Con base en el anterior texto podemos decir que
Bourdieu retoma a Marx pero que lo supera al afirmar
que:
Seleccione una respuesta.
a. .En que los sistemas simbólicos son el reflejo de
la realidad y son instrumentos de dominación por
esto hay que transformar la realidad para
transformar el proceso ideológico.
b. En que los dos trabajaron por hacer entender que
hay procesos sociales de dominación pero que
Bourdieu plantea que es en la transformación de las
interpretaciones simbólicas donde está la verdadera
revolución, cambiando lo simbólico, se cambiará la
realidad.
c. .En que los sistemas simbólicos son procesos de
construcción social y que son el reflejo de la
realidad material es decir donde se dan las
verdaderas relaciones sociales.
d. En que los sistemas simbólicos no son solo un
reflejo de la realidad sino que también contribuyen a
construirla, esto nos permite afirmar que es posible
dentro unos límites transformar el mundo
transformando su representación.
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6
Puntos: --/1
Las etapas de desarrollo de la sociología han estado
relacionadas con la evolución de los contextos
sociales, es la sociología la que busca interpretar y
explicar lo que está sucediendo en lo cotidiano, en la
actualidad y como se van a comportar esas relaciones
sociales afectando la actualidad y un futuro cercano.
Las miradas de la cultura son procesos hegemónicos
que, como lo veremos con Pierre Bourdieu, en el
campo de lo social existe una lucha social por imponer
en el campo cultural una “gafas” para entender la
realidad, esa lucha implica que hay un discurso
hegemónico que se impone para interpretar la
realidad, y ese es el que se transmite en todo el campo
disciplinar y hay otros discursos que van presionando
para entrar en esa forma de interpretar la realidad, lo
que nos permite pensar que no es estático y que va
cambiando de acuerdo a las presiones sociales si
logran pasar de un lugar marginal en las discusiones
teóricas y se pueden presentar como importantes para
la disciplina misma”.
de acuerdo al texto podemos interpretar:
Seleccione una respuesta.
a. Dentro del estudio del campo social se
determinan que hay una cultura hegemónica que
sede su poder en los procesos de lucha en el
campo cultural.
b. Cuando un discurso se logra imponer en un
campo determinado este se queda ahí, sin moverse
y no existen otros discursos que le hagan presión
para sacarlo de su posición hegemónica
c. En el campo social existe una lucha por imponer
en el campo cultual las formas como se interpreta la
 realidad, esta lucha establece que hay un discurso
dominante que se quiere imponer para determinar
las gafas con las que se determina la mirada de la
realidad.
d. Las etapas de la sociología están determinadas
por el cambio en la vida individual, y cómo esta
afecta a los sujetos en su pensamiento y en sus
actuaciones.
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7
Puntos: --/1
“…Entre estos neohegelianos las ideas, los
pensamientos, los conceptos y en general los
productos de la conciencia por ellos independizada
eran considerados como las verdaderas ataduras del
hombre”.
En esta cita vemos como Marx inicia su crítica al
manejo que los filósofos alemanes hacen del papel de
las ideas, y fundamentalmente está en que ellos
piensan que estos son producto de la conciencia y que
esta es independiente y que las ataduras de los
hombres están allí. los pensamientos no se producen
en la conciencia y mucho menos que sea
independiente de los procesos históricos”.
Con base en este texto podemos decir:
Seleccione una respuesta.
a. Que la construcción del pensamiento y de la
conciencia como lo veían los neohegelianos, era
correcto que la conciencia y la realidad son
independientes.
 b. Que los neohegelianos no estaban con él en el
análisis de la realidad capitalista sino que habían
tomado a Hegel como su filosofo principal.
c. Que los procesos históricos no determinan
ningún proceso social ni tienen una relación con la
formación de la conciencia.
d. Que la principal crítica que Marx hace en su
tiempo a los neohegelianos es que estos pensaban
que las ideas y el pensamiento y en fin todo lo que
construye la conciencia estaba independizado de la
realidad y que las ataduras del ser humano estaban
en la conciencia y no en la realidad.
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8
Puntos: --/1
Las Ciencias Sociales necesitan además de la
Sociología para realizar el estudio de los fenómenos
sociales y las relaciones entre esas clases, porque
esas dos tareas no pueden realizarse
satisfactoriamente por las ciencias sociales
particulares. De ahí que:
Seleccione una respuesta.
a. Han nacido ramas de la Sociología como la
Sociología Política, Del Derecho, De la Religión, Del
arte, entre otros
b. Es necesario investigar las acciones humanas en
la Sociedad
c. Los Campos de Conocimiento de las Ciencias
Sociales no son excluyentes, delimitan y construyen
 objetos de estudio particular y general
d. La Sociología es una Super ciencia
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9
Puntos: --/1
Zygmunt Bauman expresa que nos encontramos en
una sociedad sitiada por los medios de comunicación y
la construcción de un imaginario atomizado, donde el
individuo carece de fuerza. En el tiempo de la
posmodernidad, la ética tiene una naturaleza
relativista, acomodaticia, que varía en función de los
valores dominantes de la economía, en la que
desaparecen conceptos como el compromiso solidario
y el sentido del deber.
A quien se le puede responsabilizar:
Seleccione una respuesta.
a. Publicidad
b. Partidos Políticos
c. Sociedad que produce ese sistema de medios
d. Religión
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10
Puntos: --/1
Según Norbert Elías, sociólogo judío-alemán, el
término “Larga Duración” hace referencia a:
Seleccione una respuesta.
a. Elaboraciones sociales que se vuelven
costumbre
 b. A que los procesos sociales actuales tienen su
origen en generaciones muy antiguas.
c. Al principio de diferenciación social
d. Procesos sociales que se van convirtiendo en
parte del acumulado histórico de las sociedades
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11
Puntos: --/1
Hablar de la violencia simbólica es referirnos a esas
cosas que son cotidianas esas que no cuestionamos
en nuestra vida diaria pero cuando se hacen visibles
se acrecienta la violencia contra las y los que llaman la
atención sobre lo no natural de lo cotidiano, es
importante reconocer que lo simbólico es lo menos
cuestionado, el lenguaje es lo mas naturalizado, los
símbolos sociales se han institucionalizado gracias a
los refuerzos de la Familia, la Iglesia, la Escuela y los
medios de comunicación, estos últimos son hoy en día
el eje articulador de los símbolos dominantes a nivel
global, y regional son los máximos reforzadores de lo
simbólico, de los gestos, las palabras, las puestas en
escena que ratifican los mensajes, las ediciones de la
realidad,
Con base en este texto podemos decir que uno de los
principales conceptos de Pierre Bourdieu es el de
Violencia Simbólica el cual entendemos como:
Seleccione una respuesta.
a. La violencia simbólica, es una violencia que es
ejercida a través de un lenguaje simbólico que parte
del conocimiento y se desarrolla como simbolo
 social.
b. La violencia simbólica es cuando todos definimos
lo que un símbolo debe generar y si algún miembro
no lo acepta se ejerce una violencia de facto para
que sea así asimilado y pueda decodificar los
signos sociales y vivir en esta comunidad.
c. La violencia simbólica, es una violencia invisible
que es ejercida a través de los caminos simbólicos
y del conocimiento, o mejor desde el
desconocimiento. Lo simbólico es lo más
naturalizado, es decir que no lo cuestionamos y es
en lo simbólico donde radica la violencia simbólica.
d. La violencia simbólica, es una violencia que está
enmarcada en el cuestionamiento diario que
hacemos a los procesos simbólicos, a los procesos
del lenguaje, a esa institucionalidad que se realiza
desde los medios de comunicación, la familia y la
iglesia. La violencia simbólica es el proceso de
conocimiento que tenemos de la realidad.
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12
Puntos: --/1
la sociología tiene como objeto de estudio:
Seleccione una respuesta.
a. Las relaciones estadísticas entre los diferentes
espacios de mercadeo social.
b. Las relaciones individuales para determinar el
comportamiento de los sujetos ante cualquier
dificultad
 c. Las formas como la sociedad se comunica a
través de las nuevas tecnologías y como a partir de
allí generan un proceso de entendimiento social.
d. El proceso homogéneo dentro de un grupo social
significativo.
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13
Puntos: --/1
Miguel Antonio Ramón Martínez dice en su texto sobre
interacción: “La relación e interacción ética se sustenta
en el reconocimiento recíproco, como instrumento
fundamental para la acción comunicativa. Esta acción
está orientada a la comprensión de los
comportamientos de las personas que interactúan, a la
búsqueda de la verdad, el consenso, la sinceridad y la
rectitud entre los interlocutores. Solamente a partir de
la interacción comprensiva de las condiciones
personales, sociales y culturales entre los
interlocutores, es posible reconocer el interés
emancipatorio de la interacción social y crear el
espacio propicio para el ejercicio de la libertad y el
ámbito de la eticidad”.
Lo anterior nos lleva a concluir que:
Seleccione una respuesta.
a. Los derechos individuales están por encima de
los derechos de los demás.
b. La libertad que tanto pregonamos solo es posible
en la medida en que reconocemos las diferencias
en los procesos de interacción, respetando los
valores y principios de los demás.
 c. La sinceridad y la rectitud entre los interlocutores
es garantía de respeto en los procesos de
interacción.
d. No es necesario comprender las condiciones
sociales y culturales de los demás para actuar
éticamente.
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14
Puntos: --/1
Augusto Comte señaló en el “Catecismo Positivista”
que la sociedad tendía al progreso pero respetando el
orden. Que la sociedad que se veía en el futuro era
una sociedad fundada en la ciencia y en el
conocimiento. El método científico de las ciencias
naturales se debe usar para abrir el camino de una
sociedad en donde las condiciones de la vida fueran
las mejores, limitando la pobreza, haciendo selección
natural de los líderes de la comunidad. El método
utilizado por Comte permitió hablar de la religión
positivista.
A esta propuesta le dio el nombre de Positivismo
Seleccione una respuesta.
a. El Positivista consiste en emplear el método
científico de las ciencias naturales para explicar las
ciencias sociales.
b. Comte es un buscador de almas para salvarlas
del pecado original a partir de la religión o nuevo
orden.
c. Para progresar se necesita que exista una
 religión de las Ciencias Sociales que permita crear
mitos de la realidad.
d. Comte, padre de la sociología, considera a la
religión católica como fundamental para el
desarrollo de la ciencia.
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15
Puntos: --/1
Muchas de las sociólogas fundadoras eliminadas de la historia de la disciplina se
interesaron por construir categorías de análisis e interpretaciones sobre las
relaciones sociales entre los sexos que anticiparon los desarrollos de las teóricas
feministas a partir de la década del setenta. La llamada “segunda ola” del
movimiento feminista tuvo una fuerte incidencia en el mundo académico, inspirada
no en las fundadoras ignoradas sino en trabajos pioneros como los de Simone de
Beauvoir en la década del cincuenta o Margaret Mead en la década del sesenta.
Respuesta:
Verdadero Falso
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El Hombre en Marx es entendido como el “Conjunto de
las relaciones Sociales” y con ésta idea la relación
metafísica con el hombre se diluye.
De este enunciado se deduce que:
Seleccione una respuesta.
a. El hombre no puede ser entendido a partir del
pensamiento filosófico, que es ajeno a la praxis
b. El hombre lucha por la libertad de conciencia
 c. El hombre produce y esa producción tiene en sí
la evolución del trabajo
d. La Conciencia es la concepción que se tiene del
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