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CARACTERISTICAS DE LA REALIDAD NACIONAL

Es objetiva porque, trata de elementos tangibles como los recursos económicos, sociales, situación política, estado de
desarrollo, de un determinado país, etc. Es subjetiva porque, su concepción depende de las ideologías predominantes
en cada época histórica que nos toca vivir (ideologías neoliberales, marxistas,etc). Es multirrelacionada porque, se
trata de un sistema interno y externo, no está aislada de la globalización, del comercio nacional externo y/o interno.
Es dinámica porque, cambia en el espacio y tiempo histórico, actualmente, el Perú ocupa el 6º.lugar con mayor
crecimiento en el Mundo; según el Banco Mundial el Perú es el 5º. País en el Mundo con mayor crecimiento de
exportaciones y su crecimiento está basado en el consumo interno.

El Análisis de la REALIDAD NACIONAL nos sirve para identificar nuestros problemas de desarrollo y seguridad,
identificar obstáculos y limitaciones, evaluar capacidades, establecer políticas y estrategias, etc.

En síntesis, la REALIDAD NACIONAL es el conjunto de los elementos que componen nuestro poder nacional y potencial
nacional, y está engarzada al entorno externo y a sus fuentes internas. Conocerla adecuadamente nos de la posibilidad
de gobernar, es decir, de llevar adelante estrategias adecuadas de desarrollo, seguridad y bienestar nacional con miras
al BIEN COMUN.

QUE ES EL ESTUDIO DE LA REALIDAD NACIONAL

El estudio de la Realidad Nacional se refiere a asuntos de interés de una sociedad políticamente organizado
(Estado). Los resultados de dicho estudio permiten tipificar y poner en evidencia la PROBLEMÁTICA de un país
dado, lo que facilita la toma de decisiones a nivel nacional.

Como consecuencia del estudio de la Realidad Nacional, es posible proponer soluciones factibles para resolver los
problemas nacionales, lo que por lo general se traduce en la fijación de los OBJETIVOS NACIONALES
correspondientes. Para llegar a la determinación de dicho objetivos, el camino obligatorio es un adecuado y continuo
estudio de la Realidad Nacional . De no cumplirse con este requisito , no será posible no siquiera delinear con
acierto y claridad los problemas nacionales. De ahí que, resulta indispensable que todo problema de
interés nacional, tenga que verse obligatoriamente a la luz del estudio de la Realidad Nacional.

OBJETIVOS NACIONALES DEL ESTADO PERUANO

· Fomentar la integración nacional, basada en la cohesión y unidad de una sociedad identificada con sus OONN
(Objetivos Nacionales).

· Fomentar losvalores éticos y morales en la población.

· Proyectar al Perú como pivote del desarrollo y unidad de América del sur en base a su ubicación geográfica.

· Promover la presencia efectiva delestado en todo el territorio nacional.

· Contar con un aparato estatal moderno y eficiente.


· Contar con una ley de partidos políticos.

· Reducir los índices de informalidad de laeconomía nacional especialmente en los sectores productivo, financiero
y comercial

· Promover una distribución más justa de la riqueza generada en el país

· Crear sistemas de control eficientesque ayuden a la gestión empresarial del estado, así como de la actividad
pública y privada.

· Mejorar los servicios de salud y seguridad social.

· Etc.

METODOLOGIA PARA FORMULAR LOS OBJETIVOS NACIONALES

1. CRITERIOS BASICOS

a. LOS OBJETIVOS NACIONALES SE PUEDEN:

ESTABLECER (Cuando no se dispone)

REPLANTEAR (Cuando es necesario reemplazarlos o reformularlos por pérdida de vigencia)

ACTUALIZAR (Precisar, dar énfasis, o suprimir, sin alterar aspectos esenciales para ponerlos a tono con los cambios)

REQUIEREN APROBACION OFICIAL

REFERENDUM

INCLUIDOS CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO

DIFUSION PERMANENTE

INTERNALIZADOS EN LA POBLACION

b. SE SUSTENTAN EN:

LA REALIDAD NACIONAL y el

EL CONTEXTO INTERNACIONAL

IDENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL

Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad cultural, diversidad cultural, y se reconoce que el país
es rico en cultura. Pero, veamos que entendemos por identidad y que entendemos por cultura, a fin de saber si
estamos hablando un mismo lenguaje.

Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el actuar como uno es, sentirse bien al hacerlo, y al relacionarse con
las personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos afectan son el individualismo y el colocar el yo
por encima de la sociedad, igualmente la masificación del abuso cultural vía la imitación de valores que no son nuestros
pero que nos han hecho sentir y creer que son superiores a los que nosotros tenemos y que heredamos de nuestros
antepasados.
Al referirnos a la cultura, estamos hablando de la forma como se manifiesta el hombre en su sociedad, como se ven
se sienten y piensan sin entrar en conflicto. Y como esta requiere de cierto periodo de tiempo para desarrollarse,
puede comprender algunas generaciones que involucran a nuestros antepasados, pudiendo tener en algunos casos
hasta un componente racial. En todo caso se expresa a través del lenguaje, su religiosidad o cosmogonía, sus valores
morales, formas de interpretar la naturaleza y como relacionarse con ella, sus costumbres, ciencia y tecnología.

En el caso nuestro, nos estamos refiriendo por lo menos a 100 siglos de cultura ó 10,000 años, y que es aceptado por
la ciencia oficial, y de los cuales solo cinco siglos, algo más de 500 años corresponden a la presencia occidental en
nuestro continente; sin embargo esa es la predominante al ejercer el control del estado y toda su estructura.

¿ES CORRECTO HABLAR DE UNA IDENTIDAD CULTURAL DEL PERÚ?

Muchos dirán que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se habla mucho de la interculturalidad
o diversidad cultural. No tendría lógica entonces, sería un híbrido; pero es lo que se pretende: Aceptar la diversidad
cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la óptica occidental.

En el Perú hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nación antigua y que hoy en muchos casos
puede definirse como una región. Es que en el Perú es un país, un estado, una república, tiene una constitución, tiene
un código civil y penal, pero no es una nación. En el Perú hay muchas naciones que sobreviven subterráneamente y
que cinco siglos después aún se mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no desaparecieron.

Los Chankas de Huancavelica son una Nación; Ayacucho norte es una nación y el sur otra; los Huancas son otra nación
y los Collas o Aymaras, también lo somos, y probablemente la más antigua por provenir del Tiawanaku. Pero son
muchas las naciones que aún sobreviven en estos territorios.

El estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe la nación peruana, a la cual se le debe amor y respeto,
desconociendo o negándose a aceptar que el Perú es un país plurinacional y que en el pasado todas estas naciones
indias convivieron en relación armoniosa y de cooperación. Que la demarcación entre una y otra no estuvo dada por
una frontera geográfica, que había cuidar y proteger de una invasión, sino que estaba dada por factores culturales.

Que habíamos sido capaces de desarrollar una sociedad que desconocía el hambre y la miseria, una sociedad que no
propugnaba la supremacía del hombre sobre las demás especies que habitaban la tierra; una sociedad que sabiendo
lo abrupto del territorio se organizó previsoramente para sobrellevar los tiempos de sequía o los de lluvias torrenciales.
Un tipo de sociedad que por sus mismas características geográficas difíciles desarrollo la cooperación y la solidaridad,
que hasta hoy sobrevive en el ande a través del Ayni y la Minka ... Una sociedad donde la idea de propiedad privada ó
esclavitud no tenía cabida ya que no correspondía a su realidad y posibilidades de desarrollo. Una sociedad sana.

PERO, LA HISTORIA LA ESCRIBIERON LOS TIRANOS

Y desde entonces nosotros perdimos. El gran estado plurinacional andino fue desarticulado utilizando las prácticas
políticas, militares y religiosas europeas; España, de ser el país más atrasado de Europa, pasó a convertirse en una
potencia económica y militar que podía mirar de igual a igual a sus vecinos, y para ensanchar su ego y justificar la
masacre en nuestras tierras, y su falta de cultura, invento una historia donde aparecíamos, primero como especies
pre-humanas, como bárbaros y salvajes, feroces y sanguinarios, para finalmente aceptar que si éramos humanos, ero
que pertenecíamos a una de las tribus perdidas de Israel; descendientes de judíos y por lo tanto no merecíamos la
menor consideración ni respeto.

Primero fue la maquinaria colonial la que se dedicó a borrar ó intentar borrar toda huella de nuestro pasado y cultura.
Después vino la guerra de la independencia que fue llevada a cabo por las montoneras indias pero que termino siendo
arrebatada por los criollos, quienes continuaron con la misma política colonial respecto a nuestra cultura. Nuestra
historia, nuestra verdadera historia, aquella que nos presentaría como una sociedad altamente desarrollada y que
vivía en armonía con la naturaleza, ha sido totalmente distorsionado, manipulada, y es lo que se sigue enseñando a
nuestros hijos en las escuelas.

No podemos dejar de reflexionar en torno a lo que significa realmente identidad cultural y realidad nacional en el
Perú, cuando este es un país racista donde nuestra raza ancestral india o indígena ha sido siempre marginada. Solo se
reconoce nuestro valor por los impresionantes testimonios arqueológicos que sobrevivieron en el tiempo,
presentándolos como algo lejano, pasado que ya desapareció.

EL RACISMO EN EL PERÚ

No solo se da por el color de la piel, sino que también involucra el aspecto cultural, aquella cultura que lograron
desarrollar nuestros abuelos. Se da también en la lengua madre, en la comida, en nuestra vestimenta, que son
marginados por este racismo; lo cuál genera problemas y conflictos que muchas veces hacen daño a ambas partes.

Es por eso que cuando un joven andino llega a la costa, rápidamente adopta costumbres culturales que le son ajenas,
las que muchas veces chocan violentamente con su forma de ser y de sentir. Si no quiere sentirse marginado o
segregado, las acepta y buscará mostrar a su nuevo entorno, que rechaza a su cultura madre. Así terminan siendo más
occidentales que los del propio lugar.

Hace algunos años, un director del instituto nacional de Cultura en Ica, me manifestaba a modo personal, que el Perú
necesitaba urgentemente un Hitler para que haga con los”serranos” lo mismo que hizo con los judíos, vale decir:
exterminarnos. Que tal afirmación fuera expresada por una autoridad cultural nos da una clara idea del racismo
imperante en el país.

Pero el problema es mucho mayor, se nos ha hecho aceptar como algo natural conceptos que en vez de ayudar a
fortalecer nuestra cultura nos agraden y humillan, aunque a fuerza de escucharlos repetitivamente ya no
reaccionamos ante su significado. Una muestra de ello lo tenemos en la palabra “Cholo”. Cholo es una palabra que fue
usada despectivamente por los españoles para humillarnos, para ofendernos. Con el tiempo, al ser usada para señalar
un sector grande de la población del país, fue aceptada y se le trato de dar un carácter distinto: mostrarla como un
peruanismo que identificaba a un segmento muy grande de la población peruana de origen andino. A partir de allí se
deriva la palabra “Cholito” que podría ser una palabra de cariño, y ya no necesariamente despectiva; buscando
limpiarla, maquillarla y que se acercara como algo que nos identifica.
PERO QUE SIGNIFICA REALMENTE CHOLO

Esa palabra que pretenden hacernos creer que es algo propio, que identifica a lo peruano. No tiene raíz peruana, no
es Aymara, no es Quechua y mucho menos Castellana. Cholo es una palabra de origen Nicaragüense, totalmente ajena
a nosotros, pero lo usaban seriamente y se nos pretende hacer creer que nos unifica y de la cual debemos sentirnos
orgulloso. Los españoles después de llegar a Nicaragua y someterla, siguieron bajando al sur hasta llegar a nuestros
territorios; y aquí, a los hijos que les hicieron a nuestras abuelas, la gran mayoría de las veces producto de abusos y
violación; a esos hijos los llamaron Cholos. Pero que significa realmente: En Nicaragua cuando una perra pare, los
indios, a las cría no le dicen cachorros sino Cholo, lo cual significa: hijo de perra.

Así fue como llamaron los españoles a los hijos que hicieron en nuestras abuelas. Por eso dolía, por eso era ofensivo
que nos dijeran cholos. Indio no nos ofendía, al contrario nos enorgullecía; era grandeza, era cultura y así nos
defendíamos; pero Cholo era ofensa. Se nos ha hecho creer igualmente que además somos mestizos, por la mezcla
racial entre blancos e indios o cobrizos, lo cual es otra terrible distorsión del significado de la palabra y además una
aberración. Mestizaje no es la mezcla de razas sino de especies: El caballo con la burra da origen a la mula, la naranja
con la mandarina dará origen al tangüelo. ¿Y cual es la característica del producto de la reproducción? El ser híbridos,
el no poder reproducirse. Y eso es lo que se pretende hacernos creer que somos nosotros: Híbridos. Y es a través de
dicha distorsión, que se nos introdujo un contrabando cultural altamente perjudicial para un proyecto como país:

El Perú encuentra un pasado estigmatizado, un presente ciego al legado cultural y un futuro incierto, donde nuestra
única tabla de salvación sería reescribir nuestra historia, retornar a nuestras raíces, recoger lo positivo del choque
cultural que se dio con occidente, y a partir de allí, avanzar como país.

¿EXISTE LA NACIÓN PERUANA?

Cuando Pablo Macera le pregunta a Jorge Basadre “¿Cree usted que existe una nación peruana?”, y este ultimo le
responde “Me parece que existe un hecho histórico ininterrumpido y es que en el Perú, en el territorio que hoy
llamamos Perú, a pesar de los recortes o cambios a través de los siglos, ha habido un hecho muy importante: la
existencia de una fuerza centralizadora, que ha sido el Estado”.

En este sentido la "nación existe”, no porque poseamos de una realidad objetiva e inmediata que nos designe como
miembros de la misma, sino porque gracias a ciertos artefactos de relaciones de poder (fundamentados por el Estado
como indicara Basadre), que funcionan principalmente en un ámbito subjetivo, se puede implantar en los habitantes
la noción de “comunidad imaginada” con la cual pueden sentirse identificados simultáneamente ante algún
acontecimiento histórico que los impacte.

LA POLÍTICA NACIONAL

La Política Nacional se origina en la consecución, actualización de los Objetivos Nacionales ,los mismos que llegan a
constituirse en las Necesidades y Aspiraciones de la nación, que deben ser alcanzados en un plazo determinado;
culminando este proceso en la emisión de la Directiva de Gobierno, la misma que orienta y norma el planeamiento del
desarrollo y de la Defensa Nacional., lo mismo que va permitir la creación de Estrategias para la consecución de estos
objetivos.
EL PROYECTO DE NACIÓN

El Proyecto de Nación es el paso fundamental para la concepción multidimensional del futuro del Perú, presenta y
desarrolla la visión de la nación que proyectamos; fundamenta y formaliza las leyes primordiales en la Constitución
Nacional.

La visión encuentra, reconoce y asegura el futuro; clarifica los propósitos, da dirección, fortalece las metas mas allá de
nuestros recursos, percibe el deseo nacional e instrumenta su espíritu. Crea la imagen del futuro nacional.

La visión ilumina el camino para el liderazgo nacional y les muestra el tiempo, el espacio, el comienzo, el ritmo y el
final de sus etapas. La visión nos integra con nuestros universos internos y externos. Reconoce los eventos o hechos
que no pueden resolverse con la integración. Reconoce y promueve que el recurso mayor de la nación procede de sus
recursos humanos y de la energía que difunden. Define que las grandes diferencias del Perú tradicional con el Perú
futuro las construirán sus nacionales. La visión proviene del ejercicio descubridor y atento que permite concentrarnos
en lo importante, no del empuje arrollador.

La visión releva las virtudes de nuestra heterogeneidad nacional y promueve propósitos comunes. Reconoce que la
complejidad de los tiempos es cada vez mayor tal como sus respuestas y que la simplicidad es esencial para la
sofisticación. Reconoce la incapacidad del patrón de nación actual para integrar las entidades nacionales y responder
a sus necesidades, por lo tanto, las herramientas y procedimientos tienen que ser reformuladas para satisfacer el
nuevo concepto. Si continuamos haciendo lo de siempre, obtendremos lo de siempre. Define que la eficacia y la
modernidad no siempre son concurrentes.

REALIDAD NACIONAL DEL PERU

En el aspecto económico? En el aspecto económico nuestro va atravesando un momento de bonanza relativa por la
producción y las exportaciones que realizamos pero ese dinero no es visto en los bolsillos de todos los peruanos. Es
por eso que nosotros los ciudadanos necesitamos ver ese avance económico que hay en nuestro país con eso sueldos
que van en aumento pero no los hay…. A donde va ese dinero? Ese dinero va destinado a sectores que no hacen buen
uso de este por eso vemos tanta corrupción en el Perú. Y este dinero va parando en los sectores mas poderosos y
enriqueciéndolos

En el aspecto social? Nuestra sociedad pasa por los momentos mas cruentos por la falta de valores, a diario vemos en
las noticias asesinatos, atracos, violencia y muerte. Esto es causa de la mala formación moral de las personas por eso
es que realizan semejantes salvajadas y perjudican la imagen de nuestro país el extranjero. La delincuencia crece a
cada día mas ya no solamente la practican los adultos sino lo hacen jóvenes y adolecentes que todavía son mas
avezados que las personas adultas. Ahora existen varias modalidades de asalto y robo que cada ves son mas violentas
y es por eso mueren muchas personas. También influye el alcoholismo y la drogadicción.

En el aspecto judicial? En el aspecto judicial nuestro país sufre una crisis por la falta de`` mano de hierro ´´ para aplicar
las leyes a aquellas personas que infringen la ley sean de cualquier clase social. En muchas ocasiones, muchos casos
quedan impunes y en otros no se aplica el verdadero castigo y les reducen la condena a muchos criminales que se ríen
del país. Por eso nuestra justicia tiene que cambiar radicalmente para aplicar las leyes como son y no reducir años de
condena y hacer sentir que la justicia es verdad. hacer inspecciones contra corrupción en el poder judicial ya que
sabemos de muchos casos de corrupción.

En el aspecto legislativo? En el aspecto legislativo también estamos en una crisis aun mayor porque el congreso de la
republica son los encargados de analizar leyes y crear nuevas leyes en beneficio del pueblo y defender sus intereses
en una sociedad común. La legislación esta mal estructurada por lo que ellas amparan de una manera inexorable a los
criminales y aquellos que corrompen la ley. Se debería cambiar y analizar algunas leyes que en realidad defiendan al
pueblo y no lo pongan subyugado a los poderes superiores que existen en el estado. También se debería investigar a
los congresistas porque existe un gran cumulo de corrupción en el congreso y ver como ellos se aumentan los sueldos
a libre albedrio sin importarles el pueblo.

9. En el aspecto militar? El Perú tiene serios problemas con su poder disuasivo por lo que no hace una renovación del
material bélico desde la dictadura del general juan Velazco Alvarado, lo cual ha sobrevenido una serie de malas
gestiones por parte de otros gobiernos en la compra de este material de guerra. En estos últimos años el Perú se esta
equipando de manera lenta y disminuida lo cual no puede agilizarse por los conflictos en el VRAE lo cual contra bajas
económicas El nuevo proyecto de renovación esta vigente desde el gobierno de Alan García y se esta repotenciado la
maquinaria de guerra ya sean aviones, barcos, carros de combate, armamento, etc. Conjuntamente viene realizando
proyectos tecnológicos con los países de Francia, argentina y Rusia.

10. En el aspecto cultural? En el Perú se esta llevando a cabo una campaña intensiva de patriotismo y reconocimiento
de nuestra riqueza cultural que hace algunos años ha sido dejada a un oscuro plano del país. La juventud pierde poco
a poco el sentido de identidad cultural y patriotismo que son valores muy elementales que deben existir en la
mentalidad de todos los peruanos para así reconocer y valorar lo nuestro. Una forma de identidad y patriotismo es el
ir a la defensa de nuestro país , en todos su aspectos como cuidando nuestro patrimonio, evitar la destrucción del
medio en que habitamos y en una eventual conflicto defender la libertad de nuestro país.

La gran solución ??? NUESTRO PAÍS NECESITA GENTE DE VOLUNTAD INQUEBRANTABLE Y FIRME DECISIÓN POR ESO
NOSOTROS SOMOS EL FUTURO DE UN PAÍS QUE SI NOSOTROS DECIDIMOS LO SACAMOS A FLOTE O LO HUNDIMOS
MÁS

En cuanto a los sectores veamos la minería. Se espera que el crecimiento de la minería para el siguiente año sea de
8,4%, ya que existirá –plantea el BCP- mayor estabilidad del precio del cobre. Pero esa estabilidad es relativa, ya que
la reducción de los precios de los minerales a nivel mundial se sigue manteniendo. Después de mantenerse una tasa
de crecimiento alto en el sector minero desde el 2004, esta se detuvo en el 2012 debido a la baja del precio de los
minerales, y ya en el 2013 cayó en un 11% el precio del cobre. Y esta baja afecta a su vez en el canon minero.

En cuanto al sector construcción, es que lidera el crecimiento. Pero ver que la demanda interna se viene desacelerando
debido a que nivel internacional se mantiene aún inestable las economías lo que repercute en la construcción.

Sobre manufactura hay autores como George Friedman el cual plantea “Perú ya vive despegue de manufactura”, pero
esto una afirmación no tiene un sustento real. Ve que los sectores transables (manufactura, pesca, agricultura) fueron
los más afectados por la crisis, sector que de enero a setiembre de este año creció a 1.5%, y que desde el 2011
prácticamente no crecía.

Así analizando por sectores tenemos: desaceleración del sector no transable (construcción y comercio), recesión de
sector transable (manufactura, pesca, agricultura), y el sector de minería e hidrocarburos los cuales también han sido
duramente repercutidos por la baja del precio de los minerales y la caída de las exportaciones. En síntesis las
perspectivas de mejoría económica aún son reservados, planteándose que la recuperación será lenta y se recargara
sobre el hombro del pueblo.

Y todo este panorama lleva a mayores contradicciones en el seno de la reacción, del gran capital, de cómo llevar a
cabo su camino, algunos planteando industrialización, otros planteando mayor liberalización de la economía,
privatización, etc., pugnas que se van agudizando y que llevan a que el camino del pueblo se viabilice cada vez más.

LA REALIDAD POLÍTICA, SOCIAL Y ECONÓMICA EN LA AMAZONÍA

Las relaciones entre el Estado y la región amazónica fueron débiles y algunas veces inexistentes desde la fundación de
la república en 1821 hasta bien entrado el siglo XIX. Fue el Mariscal Ramón Castilla y Marquesado quién, con la
construcción del Apostadero Naval y el envío de cuatro barcos a la Amazonia, puso las bases administrativas y políticas
para la fundación republicana de Iquitos y su conversión en un foco geoeconómico decisivo para el fortalecimiento de
la soberanía nacional en el espacio estratégico de la Amazonia.

El ciclo del caucho, que tuvo un alto costo social y humano para los pueblos indígenas amazónicos, ayudó a que el
resto del país, costeño y andino, descubriera la Amazonía, aunque casi siempre con una mirada y una percepción
distante, exotista, tremendista y cargada de prejuicios. La economía del caucho, que fue en la primera década del siglo
XX la principal exportación del país, tuvo múltiples impactos en la Amazonia: provocó un verdadero genocidio contra
los pueblos indígenas, creó una efímera prosperidad económica, consolidó el sistema económico extractivo-mercantil
(el equivalente nacional del modelo primario-exportador) y por lo tanto acentuó la tendencia y mentalidad
dependiente con relación a las naciones industrializadas.

Como ha ocurrido con todas las economías primaría-exportadoras y monoproductoras, cuando la economía
cauchera se derrumbó a principios de la Primera-Gran Guerra .en 1914 por la competencia del caucho asiático
producido por la potencia de la época, Gran Bretaña, sobrevino una gran crisis en toda la Amazonía. Expresiones del
malestar regional agudizado por el centralismo de Lima y el entreguismo del dictador Augusto B. Leguía de territorio
peruano mediante e1 Tratado Salomón-Lozano provocaron el estallido de la rebelión civil-militar .considerada por el
capitán del ejército Guillermo Cervantes Vásquez en Iquitos el 5 de agosto de 1921 quién, con el apoyo de la población
civil, proclamó la creación del Estado Federal Amazónico de Loreto.

La rebelión del capitán Guillermo Cervantes tuvo una extraordinaria repercusión política en la Amazonia y el gobierno
central, temeroso que la revuelta se transformara en una acción independista manipulada por intereses extranjeros,
reprimió duramente a los sublevados y los derrotó luego de varios choques.

En la década del 30 al 40 del siglo XX, el Partido Aprista Peruano (fundado en México el 7 de mayo de 1924 por Víctor
Raúl Haya de la.Torre y luego en Lima el 20 de setiembre de 1930) fue la organización política de mayor influencia en
la región, pese a las reiteradas ocasiones en que fue declarado ilegal y sus militantes Perseguidos y encarcelados. El
aprismo se ha enraizado en algunas localidades Amazónicas más que en otras. En Loreto, por ejemplo, en la provincia
de Ucayali, cuya capital es Contamana, el partido de Haya de la Torre tiene una hegemonía absoluta hasta el día de
hoy.

Sin embargo, fue el Partido Acción Popular fundado en los cincuentas del siglo XX por el dos veces presidente de la
República, Arquitecto Fernando Belaunde Terry 1963-1968 y 1980-1985) que tuvo la mayor influencia política a lo
largo de más de dos décadas, desde los sesentas hasta los ochentas del siglo XX. Dos factores explican esta adhesión
al belaundismo en la Amazonia además dilatalante democrático de Fernando Belaunde Terry: la promulgación de la
ley 15600 de exoneraciones tributarias para la Amazonia, una exigencia prioritaria de 1as Cámaras de Comercio e
Industria de la Amazonia internalizada también como una demanda de los sectores populares y la construcción de la
llamada Carretera Marginal de la Selva (ahora bautizada Fernando Belaunde Terry) en los setenta del siglo pasado.
Tanto la ley 15600 como la Carretera Marginal, además de otras iniciativas, hicieron de Fernando Belaunde Terry uno
de los jefes de Estado más populares en la Amazonia Peruana.

Lo que sorprende hoy es que tanto el aprismo, en sus orígenes social demócrata, y Acción Popular adscrita a una
corriente liberal de pensamiento, nunca plantearon políticas concretas y explícitas de reivindicación de los pueblos
indígenas. El aprismo, durante el primer gobierno de Alan García (1980-1985), promovió los Rimanacuy, festivales y
movilizaciones de reivindicación de 1a| cultura indígena andino-amazónica. Por el contrario, durante el primer
gobierno de Belaunde Terry, en el año 1964, se produjo el bombardeo de los indios matsés, en el río Yaquerana,
supuestamente acusados de atacar y pretender asesinar a una expedición de colonos encabezados por el alcalde de
Requena, Gumercindo Flores, quién había promovido la invasión de los territorios indígenas en busca de madera y
otros recursos con el argumento de hacer el trazo de una vía que enlazara Requena con el río Yaquerana, integrando
las cuencas de los ríos Ucayali con el Yavarí, según el testimonio aportado por el propio alcalde Flores al autor en
Requena, en abril de 1967.