FILOSOFÍA ÁRABE

ANTECEDENTES
• Escuela de Edesa, en
Mesopotamia,
fundada por S. Efrén
de Nisibis, donde se
enseñaba a
Aristóteles,
Hipócrates y Galeno.
 SAN EFRÉN

• Nace en Nisibis en 306 y

muere en Edesa en 373
• Conocido como «El arpa del
Espíritu», compuso muchos
himnos, que se consideran
como el inicio del canto en
la liturgia.
ESCUELA DE EDESA
• Al cerrarse esta escuela en
el 389 (emperador
bizantino Zenón ordenó
cerrar la escuela por sus
tendencias nestorianas),
los maestros de ella pasan
a Persia, a las escuelas de
Nisibis y Gandisapora, y a
Siria a las escuelas de
Risaina y Hinnersin.
 LOS SIRIOS, EL ISLAM
• Cuando el islam reemplaza al Cristianismo en
oriente, los sirios continuarán transmitiendo la
filosofía de Aristóteles, y la cultura griega.
Euclides, Hipócrates, Teofrasto, Alejandro de
Afrodisia, entre otros serán traducidos al
árabe.
ISLAM
 Religión profética
• El Islam es una
religión Profética, • EL CORÁN
depende del
mensaje dictado
por Dios a
Mahoma.
• Forma una
comunidad del
Libro.
 DOS TEMAS
• El pensamiento está dirigido a 2 temas desde el
comienzo, en primer lugar, hacia el Dios que se
revela en ese Libro, por medio del mensaje que el
Angel dicta al Profeta que lo recibe.
• Mensaje que transmite la trascendencia y unidad de
ese Dios.
• En segundo lugar se dirige a la persona que recibe y
transmite el mensaje. Las condiciones que esa
recepción supone.
 MAHOMA: EL PROFETA(LA MECA 570?-
MEDINA 632 )

• El ciclo de la Profecía está

ya cerrado, Mohammad
ha sido el “Sello de los
Profetas”, el último que
ha traído una revelación
a la humanidad. (Antes:
Adán, Noé, Abraham,
Moisés, Jesús…David)
 REPERCUSIÓN EN LA GNOSEOLOGÍA

• Esto conduce a una teología y

profetología, a una gnoseología y
antropología, sin equivalentes.
• Así la profetología y la teoría del
conocimiento profético, coronan la
gnoseología de los más grandes filósofos.
 EL PROBLEMA DEL
ENTENDIMIENTO AGENTE
SEPARADO
ANTESCEDENTES
ARISTOTELES
• En el De Anima,
Aristóteles introduce
la célebre distinción
entre entendimiento
agente y paciente.
 ALEJANDRO DE AFRODISIA

• Enseñó en Atenas
entre 198 al 211
 TEORÍA DEL INTELECTO
• Tres especies de intelecto:
1. Físico o material: pura posibilidad o potencia de
conocer.
2. Adquirido o «in habitu»: mediante la realización
de su potencialidad adquiere su perfección
propia: el «hábito» de pensar: la abstracción.
3. Agente o productivo: la causa que permite al
intelecto físico convertirse en intelecto «in
habitu»
ÚNICO Y SEPARADO
• Este intelecto
Agente está
separado y es
único para todos
los hombres.
 EL ALMA ES MORTAL
• Solo el entendimiento agente es
trascendente y por tanto inmortal. El alma
como cualquier forma de la naturaleza «no
puede existir sin ser forma de una materia»,
es inmanente a la materia.
• Como pura forma natural ni siquiera habría
alma personal, sino una forma general
individualizada por una materia.
AVICENA
 AVICENA
• Nace en Afshana, en las
cercanías de Bujara en
agosto del 980
• Niño precoz de educación
enciclopédica.
• A los 17 años fue
nombrado médico del
príncipe samánida Nüh
ibn Mansür, al que había
curado.
AFSHANA ACTUAL UZBEKIZTÁN
DOCTRINA DE LA UNIDAD DEL ENTENDIMIENTO
AGENTE
 ENTENDIMIENTO POSIBLE
• Cada alma tiene un
entendimiento que
le es propio, capaz
de recibir las formas
despojadas de
materia. Es decir un
entendimiento
posible.
ENTENDIMIENTO AGENTE

• Existe además un
entendimiento
agente que es
único para toda
la especie
humana.
 GRADOS DE CONOCIMIENTO
• El entendimiento
humano pasa por
cuatro grados en su
conocimiento:
• En el primero se
encuentra
completamente
desnudo y vacío, en
completa potencia.
SEGUNDO: IMAGENES
• En el segundo se
encuentra ya
provisto de
sensaciones e
imágenes, aquí
está «casi en
acto». Ya puede
conocer.
 INTELECTO EN ACTO
• El entendimiento posible se vuelve hacia el
entendimiento Agente separado para recibir
de él las formas inteligibles que ésta misma
inteligencia ha dado a las cosas y que
corresponden con las imágenes sensibles que
ha conseguido el entendimiento posible.
• Y así ya está en acto, gracias al inteligible que
recibe.
 LA CIENCIA

• A fuerza de repetir este esfuerzo,

el entendimiento posible alcanza
una cierta facilidad, un hábito
adquirido: la ciencia. (Intellectus
in habitu)
GRADOS DE LA CIENCIA

• Algunos casi no
pueden
• Otros lo
alcanzan con
esfuerzo.
 CONOCIMIENTO HABITUAL
• Entre estos, algunos • PLEGARIA
gracias a la pureza de su
vida, logran una
comunicación familiar,
como si fuera una
plegaria oída de
antemano, es el
«intelecto santo».
 PROFETA

• El ápice es el
espíritu de
profecía.
LOS UNIVERSALES
 SOLUCION
• Así para Avicena el universal
subsiste en el individuo concreto
que él mismo constituye, como
su forma.
• Pero por sí mismo es una
naturaleza que existe separada de
los individuos.
 LA ABSTRACCIÓN
• Es este acto por el
que se recibe una de
las formas inteligibles
continuamente
irradiadas por la
última de las
inteligencias, es lo
que Avicena
considera como
abstracción.
AVERROES

(1126-1198)
«EL COMENTADOR»
 Convicción: la filosofía de Aristóteles
es verdadera.
• El pensamiento de Averroes se presenta
como un esfuerzo consciente de restituir
la pureza de la doctrina de Aristóteles.

• Que se había «corrompido» por el

platonismo introducido en ella, sobre
todo por intereses religiosos.
DOCTRINA DEL ENTENDIMIENTO
AGENTE
INTELECTOS
• Averroes distingue
semejantemente a
Alejandro de Afrodisia 3
tipos de intelectos:
1. El intelecto pasivo
2. El intelecto agente
separado
3. El intelecto «material»
 INTELECTO PASIVO
• Este es el único que • CORPORAL
le pertenece
propiamente al
hombre individual.
• Es el que recibe
conjuntamente con
el cuerpo las
sensaciones y las
imágenes.
INTELECTO «MATERIAL»
• Cuando el intelecto
agente ilumina a
este entendimiento
pasivo, se produce
en este contacto el
entendimiento
«material».
 SEPARADO
• Si entiende todas las cosas existentes fuera del
alma, es preciso que no esté mezclado con lo
corpóreo, para que entienda todas las cosas y
las reciba.
 «…una luz que viene de fuera»
• Una receptividad • COMO LA LUZ
respecto de lo
inteligible (una
pasividad, una
capacidad de recibir)
• Pero ésta no es más que
el mismo intelecto
agente
particularizándose
momentáneamente en
un alma.
EL ENTENDIMIENTO MATERIAL ES UNO
E INCORRUPTIBLE.
• «el entendimiento
material es uno
numéricamente en
todos los individuos
humanos, no
generable ni
corruptible…