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Conclusión
A lo largo del tiempo el hombre ha sido capaz de evolucionar con el mismo, de tal
manera que ha sobrevivido a grandes cambios utilizando su conocimiento, así como
sus habilidades para la realización de trabajos, en donde ha influido gran parte la
sociedad misma.
Existen características propias del ser humano que lo diferencian del resto de las
especies animales:
El campo económico es aquel, dentro del conjunto del acontecer histórico, sigue en
grado de proximidad al de la relación del hombre con la naturaleza, organizada e
incorporada en la técnica.
En determinadas sociedades “todos hacen todo,” con muy escasa diferencia entre sí.
La otra forma fundamental de la sociedad desde este punto de vista es la división
social
Estos dos elementos que constituyen las fuerzas productivas, instrumentos y los
hombres que los inventa y utilizan, se aplican sobre determinadas condiciones
naturales, en su estado original o modificados ya por la acción humana.
Tratando de concluir, diremos que las fuerzas productivas (trabajo)son los medios de
producción creados por la sociedad y, ante todo, los instrumentos de trabajo, así
como los hombres que los ponen en acción y producen bienes materiales.
La propiedad de los medios de producción puede ser social o privada. Las fuerzas
productivas y las relaciones de producción son dos aspectos de la producción social,
que no existen desunidas, por ser las que determinan la naturaleza social de cada
modo de producción.
Conclusión
La producción es parte fundamental para que una sociedad pueda sobrevivir,
básicamente el hombre ha sido capaz de utilizar diferentes formas para adaptarse y
ser productivo a través del cambio, llegando a nuestros tiempos de ahora a utilizar
tecnología como herramienta.
El primero de ellos abarca desde la aparición del ser humano hasta hace 10000 años
aproximadamente, etapa cuyas principales actividades se relacionaban con la caza
de animales y la recolección de distintos frutos según la región que habitaba, es
decir, al igual que los demás animales, el hombre subsistía gracias a lo que la
naturaleza le brindaba.
En lo que respecta a la tercera y última etapa planteada por los autores y que
históricamente la podemos ubicar en los tres últimos siglos (XIX, XX y XXI), se ha
caracterizado por un industrialismo con alto desarrollo científico y tecnológico. Esto
ha provocado otros cambios substanciales como la aparición de ciudades
densamente pobladas e irónicamente muchas de ellas lejos de la naturaleza que en
un principio era la que le facilitaba realizar las actividades fisiológicas básicas
En la actualidad, la población mundial pasó de los casi 1000 millones que había en
1800 a más de 6000 millones en el 2000, mientras que octubre de 2011 se
alcanzaron los 7000 millones.
La Cultura.
Definiciones de la cultura.
Froylan M. López Narváez define a la cultura como “la realidad que se vive, como se
vive… son maneras de ser, de pensar y de sentir… es el cultivo que toda comunidad
hace de sí misma… es herencia y aspiración… es el complejo de tradiciones”
(López, 1990). Por su parte, Néstor García Canclini (1983), importante antropólogo y
crítico cultural, en una de sus escritos hace una recopilación interesante de diversos
conceptos sobre cultura recabados a partir de su propia experiencia y otros autores,
entre los que se destacan: Es el conjunto de lo creado por los hombres; La
totalidad de capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad (Tylor); La organización de la experiencia compartida por una comunidad
(Goodenough);
El contenido de la cultura.
Otra clasificación útil que permite entender con mayor exactitud los elementos que
componen la cultura la establece el etnólogo y antropólogo mexicano Guillermo
Bonfil Batalla, quien los clasifica en cinco componentes: a) Materiales, tanto los
naturales como los que han sido trasformados por el trabajo humano; b) De
organización, que son las relaciones sociales sistematizadas a través de las cuales
se realiza la participación; se incluyen la magnitud y las condiciones demográficas; c)
De conocimiento, es decir, las experiencias asimiladas y sistematizadas y las
capacidades creativas; d) Simbólicos: códigos de comunicación y representación,
signos y símbolos; e) Emotivos: sentimientos, valores y motivaciones compartidos; la
subjetividad como recurso (Bonfil, 1997, p.50).
Características de la cultura
Características de la cultura
La cultura no es instintiva, o innata, o transmitida
biológicamente, sino que está compuesta de hábitos, o
sea,
Es aprendida de tendencias a reaccionar aprendidas, adquiridas por
cada
individuo a través de su propia experiencia en la vida
después del nacimiento.
Todos los animales son capaces de aprender, pero sólo
Es inculcada el hombre puede pasar a sus descendientes sus hábitos
adquiridos en alguna medida considerable.
Los hábitos de tipo cultural no sólo son inculcados y
luego transmitidos a través del tiempo; también son
Es social sociales, o sea, compartidos por los seres humanos que
viven en sociedades o grupos organizados, y se
mantienen relativamente uniformes por la presión social.
Los hábitos de grupo en los que consiste la cultura son
Es ideativa conceptualizados (o verbalizados) como normas o
pautas de conducta ideales
La cultura consiste en hábitos, y la psicología ha
demostrado que los hábitos persisten sólo si traen
Produce satisfacción. Esta satisfacción refuerza los hábitos, los
satisfacciones fortalece y los perpetúa, mientras que la falta de
satisfacción inevitablemente da por resultado su
extinción o desaparición.
La cultura cambia; y el proceso de cambio parece ser
adaptativo. A través del tiempo las culturas suelen
ajustarse al ambiente geográfico, como lo han mostrado
los antropogeógrafos. Las culturas también se adaptan,
Es adaptativa por medio de la copia y la organización, al ambiente
social de los pueblos vecinos. Finalmente las culturas
indudablemente tienden a ajustarse a las demandas
biológicas y psicológicas del organismo humano.
Es integrativa Como un producto del proceso de adaptación, los
elementos de una determinada cultura suelen formar un
todo congruente e integrado.
Fuente: Murdock (1987, p.79-84).
Cultura vs Naturaleza.
Conclusión
EL HOMBRE Y LA VERDAD
Cuando el objeto de la filosofía se ha presentado —aun siendo distinto— dentro de
un mismo contexto, se da lo que Zubiri llama "horizonte", de tal manera que "sin ese
horizonte delimitador nada tendría sentido, porque no habría sentido. El horizonte
hace posible el sentido en cuanto tal” Así, para el mundo griego el horizonte en el
que se encuadra la filosofía es en última instancia el de dar razón de la movilidad y el
cambio.
Saber no es sólo entender lo que de veras es la cosa desde sus principios, sino
conquistar realmente la posesión esciente de la realidad; no sólo la "verdad de la
realidad", sino también la "realidad de la verdad". "En realidad de verdad" es como
las cosas tienen que ser entendidas
Conclusión
EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Conclusión
EL RÉGIMEN DE LA VERDAD
los últimos años han surgido nuevos desarrollos de las nociones de ideología y
hegemonía, que han modificado los límites más clásicos de esta reflexión. ¿Hasta
qué punto estas modificaciones reactivan los puntos de conflicto entre la teoría
foucaultiana y el análisis ideológico? O por el contrario ¿es posible que estas
modificaciones abran puntos de contacto que antes parecieron poco probables?
Una noción como la de régimen de verdad o régimen de veridicción, es polisémica en
las propuestas foucaulteanas.
En algunas ocasiones ella puede ser asumida como un sinónimo de saber, de modo
que un régimen de verdad es una formación discursiva concreta. En otras ocasiones
un régimen de verdad puede ser algo más complejo, una grilla que no sólo permite
distinguir lo verdadero y lo falso en el contexto de unos saberes específicos; sino un
conjunto de elementos discursivos y extradis cursivos que permite formar ciertas
verdades más allá de los límites específicos de un campo de saber. Procesos de
formación de verdad que actúan de manera directa sobre la formación de
consentimiento y orientan entonces la conducta. De ser así, el gobierno y la
hegemonía vuelven a relacionarse en la medida que el consentimiento, su formación,
su mantención y su condición política, hace de puente entre estas dos ideas
centrales del debate actual.
Conclusión
En nuestro tiempo la verdad se puede comprender y entender de muchas maneras,
pero para la verdad y que lo entienda el hombre se tienen que tomar ciertos puntos a
su criterio, así como normas o reglas
Bibliografía
Capítulo 3. El hombre y la sociedad. - UANL. (s.f.). Recuperado el 2018 de octubre de 30, de
cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020115361/1020115361_006.pdf
Conclusiones
El hombre y sus obras
A lo largo del tiempo el hombre ha sido capaz de evolucionar con el mismo, de tal
manera que ha sobrevivido a grandes cambios utilizando su conocimiento, así como
sus habilidades para la realización de trabajos, en donde ha influido gran parte la
sociedad misma.
El hombre ser productor
La producción es parte fundamental para que una sociedad pueda sobrevivir,
básicamente el hombre ha sido capaz de utilizar diferentes formas para adaptarse y
ser productivo a través del cambio, llegando a nuestros tiempos de ahora a utilizar
tecnología como herramienta.
El hombre y la Verdad
La verdad es una forma de saber lo que es la realidad para el hombre, en donde
cada pensamiento se tiene como verdad de diferentes perspectivas y a través del
tiempo, en la actualidad los científicos buscan de manera más eficiente lo que se le
llama verdad, para el hombre.
Concepto de la verdad
La verdad es una afirmación de lo que el hombre entiende o comprende como
realidad de su existencia o de algo que puede ver o creer de manera subjetiva. El
hombre siempre ha buscado siempre la verdad para el razonamiento de su
existencia.
El régimen de la verdad
En nuestro tiempo la verdad se puede comprender y entender de muchas maneras,
pero para la verdad y que lo entienda el hombre se tienen que tomar ciertos puntos a
su criterio, así como normas o reglas.