Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO LIVRO DE

Salmos
VOLUME II
SALMOS 88-109
Até o REV. William Jones, DD
Autor de comentários sobre Números e Ezra
SALMOS 110-120
Até o REV. JW BURN
SALMOS 121-130
Até o REV. GEORGE BARLOW
Autor dos Comentários sobre Kings, Lamentações, Ezequiel, Gálatas, Efésios, Filipenses,
Colossenses, Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom
SALMOS 131-150
Até o REV. William Jones, DD

Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA

COM NOTAS crítico e explicativo, índices, ETC., Por autores VÁRIOS

COMENTÁRIO homilética
NO
 SALMOS

SALMO 88

INTRODUÇÃO
Superscription -. "Uma canção ou o Salmo", isto é ., combinando as propriedades de
ambos, Salmo e uma canção "Para os filhos de Corá ", veja Introdução ao Salmo 42" A
expressão 'Para o Chefe Músico,' equivale a. um aviso de que temos diante de nós uma canção
Igreja adequada. "" Ao Mahalath Leannoth . "On" Mahalath ", consulte Introdução aos
Salmos. 53 ". Leannoth 'é variadamente prestados, de acordo como ele é derivado
de ‫ענָה‬ָ , sofrer, ser atingidas , ou de ‫ ָענָה‬,cantar, cantar . Gesenius, De Wette, o Dr. Davies, e
outros tomam o último ponto de vista; enquanto Mudge, Hengstenberg, Alexander, e outros
tomam o primeiro.Mudge se traduz, para criar desânimo ; Alexander torna, Mahalath leannoth,
com respeito à doença aflitiva ; Hengstenberg lê, sobre a angústia de opressão .A Septuaginta
( alfa ποκριθήναι ) e da Vulgata ( respondendum ) indicam uma sensível canção, e Houbigant
traduz as palavras em questão, para os coros que eles podem responder . Muitos etymologists
considerar a idéia principal de ‫ענָה‬ ָ , a cantar , a de responder . O tom do Salmo em questão, no
entanto, de ser decididamente a de tristeza e desânimo , parece mais provável
que leannoth denota o caráter estritamente elegíaco do desempenho, e todo o título pode ler,
portanto, " uma música ou um Salmo para os filhos de Corá, com o chefe músico sobre as
flautas (ou os instrumentos ocos) para afligem (ou causar desânimo) um salmo didático de
Hemã, o Ezrahite. "- (. Hibbard FG) " Masquil ". uma instrução, um Salmo didático "De Hemã
o Ezrahite . "É geralmente realizada que latas Heman é filho de Joel, e neto de Samuel, o
profeta, um coatita, um dos os famosos músicos da época de Davi, que é várias vezes
mencionada em conexão com Asafe e Ethan ou Jedutum, 1 Crônicas 6:33; 15:17-19; 25:1, 3.
"Ethan é o mesmo que Jedutum", diz Hengstenberg. Mas Senhor AC Hervey em Dieta de Smith,
a Bíblia diz: "Seja ou não este Heman ( ou seja , acima mencionado) é a pessoa a quem o Salmo
88 é atribuído, é duvidosa. A principal razão para supor que ele seja o mesmo é que, assim
como outros salmos são atribuídos a Asafe e Jedutum, por isso é provável que este deve ser a
Hemã o cantor. Mas, por outro lado, ele está lá chamado de "o Ezrahite; ' eo Salmo 89 é
atribuída a 'Ethan a Ezrahite. Mas desde que Heman e Ethan são descritos em 1 Cron. 2:6, como
"filhos de Zera," é no mais alto grau provável que Ezrahite significa "da família de Zera", e,
consequentemente, que Heman do Salmo 88 é diferente de Heman, o cantor, o coatita. Em 1
Reis 04:31, novamente, temos menção, como dos mais sábios da humanidade, de Ethan a
Ezrahite, Heman, Calcol e Darda, filhos de Maol, uma lista correspondente com os nomes dos
filhos de Zera, em 1 Crônicas . 02:06. A inferência a partir do qual seja, de que havia um
Heman, diferente de Heman o cantor, da família de Zerá, filho de Judá, e que ele se distingue de
Heman o cantor, o levita, ao ser chamado de Ezrahite .... Se Heman o coatita, ou seu pai, tinha
se casado com uma herdeira da casa de Zera, como os filhos de Coz fez da casa de Barzilai, e
foi assim contado na genealogia de Zera, em seguida, todos os avisos de Heman pode apontar
para o mesma pessoa, ea habilidade musical do músico chefe de Davi, ea sabedoria da vidente
de Davi, a genialidade do autor do Salmo 88, concorrendo no mesmo indivíduo, o tornaria apto
para se juntar com os outros notáveis cuja sabedoria era superado apenas pelo de Salomão. Mas
é impossível afirmar que este foi o caso. "
Não há nada no Salmo que marca claramente a data ea ocasião de sua composição. O Salmo
é muito triste e desanimado em seu caráter. Há outros salmos que são a pronunciação do
coração perturbado, mas eles têm em si alguns raios de luz, algum lampejo de esperança. Mas
nesta escuridão é unrelieved. Trata-se, diz Stier, "O mais triste de todos os Salmos lamentoso,
sim, de modo totalmente melancólica, sem qualquer motivo de esperança, que nada como ele é
encontrado em todas as Escrituras."
 ORAÇÃO DO DEPTH OF MISERY
( Versos 1-9)
I. A grande profundidade de aflição . De uma maneira muito expressiva o
salmista expõe suas angústias.
1 Seus problemas eram espirituais . "A minha alma está cheia de angústia. "O
salmista provavelmente estava sofrendo de alguma doença física grave e doloroso. Ele
foi certamente o sofrimento em espírito. Não há problema tão dolorido e difícil de
suportar, como problemas na alma. "O espírito do homem o sustentará na sua
enfermidade; mas ao espírito abatido quem o pode suportar? "A mente do poeta
perturbou-se, o seu coração estava triste, ele parece quase em desespero. A angústia
severa não é a do corpo, mas a do espírito. Esperanças Quando acarinhados são
corroídas e ambições boas e dignas sejam destruídos, e os que nós esperávamos provar
falso, e aqueles que amamos são convocados para longe deixando-nos a trilhar
peregrinação da vida sem eles, e os nossos pecados surgem contra nós, para muitos em
número, tão enorme na culpa, e Deus parece ter nos abandonado, ou a ferir-nos em Sua
ira,-que deve descrever a angústia de tais experiências? No entanto, os homens de bem,
por vezes, passar por eles.
2. Seus problemas eram muitos . "A minha alma está cheia de problemas. "Ele
enumera alguns dos muitos problemas com que sua alma estava cheia. Seus conhecidos
foram removidos dele, ele estava aflito, e prestes a morrer, e Deus o perseguia como
com os disjuntores de um mar furioso. Ele foi saciado com dores. O limite máximo de
sua resistência, ele parecia ter chegado. O copo de suas angústias, não conter uma gota
mais.
3. Seus problemas foram trazê-lo rapidamente à morte . Ele usa várias expressões
que estabelecem essa idéia. "Minha vida se aproxima de até a sepultura," até o Seol , a
morada dos mortos. Ele achava que, sem ele obteve alívio rápido ele deve morrer. "Já
estou contado com os que descem à cova. Eu sou como um homem que não tem força.
"Ele estava tão perto da morte, seu caso parecia tão impossível, que os homens lhe
contado entre os mortos. E a sua força se tinha retirado dele. "Livre entre os mortos,
como os feridos de morte que jazem na sepultura, dos quais tu não lembras mais." Há
uma passagem em Jó (3:17-19), que vai nos ajudar a elucidar a primeira cláusula. "Ali
os ímpios cessam de perturbar; e ali os cansados estar em repouso; Ali os presos
descansam juntos, e não ouvem a voz do exator; o pequeno eo grande ali estão; eo servo
está livre de seu senhor. "Os mortos estão emancipados das preocupações e tristezas, as
labutas e fardos da vida. "A comparação com os mortos é seguido por que com
o morto , porque o salmista foi ameaçado de violenta privação da vida. 'Para ser
cortado da mão de Deus , 'Seu ajudando e protegendo mão deve ser feita afastado com
de forma violenta. "... A ideia que está na base de todo o versículo é este:" que
o morto não são já os objetos do cuidado amoroso de Deus. "A vida ea imortalidade não
foram trazidas à luz nos dias do salmista como eles estão no Evangelho. Homens
estremeceu e encolheu de que "a terra das trevas como a própria escuridão; e da sombra
da morte, sem qualquer ordem, e onde a luz é a escuridão. "" Puseste-me na cova mais
profunda, em lugares escuros, nas profundezas. "" O abismo mais profundo "é Sheol,
profundidade sob a terra. Todas essas expressões têm a intenção de expor a idéia de que
o salmista estava no limiar do túmulo, que já estava como um morto, e que a esperança
tinha quase ou completamente abandonado. Ou, se se concluir que a linguagem deve ser
entendida em sentido figurado, então temos diante de nós um bom homem no problema
mais terrível; a escuridão que envolve o seu espírito é como o da própria sepultura, sua
angústia é insuportável, suas tristezas são esmagadoras, e ele é trazido para a última
extremidade.
4. Seus problemas isolaram da sociedade humana . "Tu arrumar os meus
conhecidos longe de mim; Tu me fez uma abominação para com eles: Eu estou
impedido, e eu não posso ir adiante "Em tempos de sofrimento e tristeza a presença ea
simpatia de um amigo é muito precioso e útil.. Mas o poeta em sua grande aflição foi
abandonado por seus amigos. Essas deserções estão entre as dores mais agudas da
vida. Parece como se o salmista foi ou que sofrem de alguma doença infecciosa ou
contaminando, ou a partir dos ataques de difamação. Homens encolheu dele com
ódio. No hebraico, a palavra que é traduzida como "abominação" está no
plural. Homens considerou-o como se fosse um conjunto de abominações, ou uma
grande massa de abominações. Hengstenberg interpreta "Eu estou impedido, e não pode
sair", como "cale-se por censura pública, o que me mantém na casa como um
prisioneiro, eu não saio, eu não mexa da porta." Calúnia foi verdadeiramente chamado
de "o filhote mais sujo do pecado." e "o povo mais dignos são os mais prejudicados por
calúnia, como costumamos achar que para ser o melhor fruto que as aves tenham sido
bicando." amizades Humanos, ou as coisas que tantas vezes degradar o nome alto e
santo, são as coisas mais confiáveis e insatisfatórios. Amizades verdadeiras são tão
raros quanto eles são preciosos. Prosperidade atrai-nos um grande número de supostos
amigos, mas a adversidade testa-los, e às vezes todos falham no julgamento, assim
como as do salmista. Sua familiaridade tudo deixando-o, olhou-o com aversão ou
repugnância.
5. Seu problema era da mão de Deus . Parecia o salmista que todas as suas angústias
lhe veio das mãos de Deus. "Puseste-me na cova mais profunda," & c. "Tu tens aflito,"
& c. "Tu tens posto de lado," & c. Quando a fé é em exercício animada é um alívio em
problemas para saber que o problema vem de Deus.Em seguida, o santo tentou
suavemente canta,
"É a tua mão, meu Deus;
Minha tristeza vem de Ti:
Eu me curvo sob tua correção vara,
Tis amor que me machuca.
Meu Deus, o teu nome é amor,
A mão de um Pai é Teu;
Com lágrimas nos olhos que eu olho acima,
E chorar,-Thy será meu eu
Eu sei que a Tua vontade é certo,
Embora possa parecer grave;
Teu caminho ainda é luz imaculada,
Apesar de escuro pode parecer "-. Darby .

Mas nem assim fez o assunto apresentar-se à mente do salmista. Que seus problemas
eram da mão de Deus parecia-lhe uma ferida agravamento desses problemas. O mal de
tão bom uma mão apareceu absolutamente intolerável para ele. ". Usos doces" Tão
profunda era a sua depressão, que ao sentir agudamente a adversidade, ele não podia
perceber qualquer um dos seus A amargura do seu projecto de ele percebeu
completamente; suas propriedades medicinais ele totalmente perdido de vista. Tudo
parecia agravar seu sofrimento.
6. Seu problema era uma expressão da ira de Deus . "Pesa a tua cólera contra mim,
e tu me esmagaste com todas as tuas ondas." Até agora foi o salmista de considerar suas
angústias como vindo da mão castigadora de um Pai, que ele olhou para eles como
punições da mão de um Deus irado. Como um fardo enorme e insuportável, a ira de
Deus estava esmagando-o para a terra; e, como os disjuntores do traço mar tempestuoso
em trovões e fúria sobre a terra, por isso Deus com raiva parecia estar que aflige o
salmista. Temos, de fato, uma grande profundidade de aflição aqui. A profunda
escuridão da imagem de sofrimento, muitas vezes não foi igualado na história da
humanidade sofredora. Antes de deixar esta parte do nosso assunto que deve fazer bem
para colocar o coração de dois fatos. (1) Que o melhor dos homens nesta vida estão
expostas a graves sofrimentos e provações . O sofrimento não é necessariamente um
sinal do desagrado divino. "Porque o Senhor ama Ele castiga," & c. (2) Que o melhor
dos homens nesta vida são susceptíveis de desvirtuar o sentido do sofrimento . Sob a
carga de angústias graves "até mesmo os filhos do amor de Deus pode, por vezes,
prender-se filhos da ira, e não há problemas para o exterior pode mentir com tanta força
sobre eles como que a apreensão."
II. A grande urgência da oração . "Ó Senhor, Deus da minha salvação, eu lebre
chorou," & c. Sua oração foi-
1. Dirigido a Deus . "Eu chorava dia e noite diante de ti: que a minha oração perante
a Ti," & c. Com objetivo constante dirigiu suas reclamações e petições a Deus. Seu
apelo foi destinado a atingir o ouvido, e mova o coração, de Deus. O aviso ou aprovação
dos homens, o salmista não solicitou nem queria; mas seu coração foi definido sobre
como obter o respeito de Deus. Ele é o Ouvinte e responde de oração. "Ele é, e Ele é
galardoador dos que o buscam." Além disso, o salmista buscou o Senhor como o Deus
da sua salvação. Há um tom de confiança no endereço. Bad como as coisas são com ele,
ele não é sem esperança. Ele olha para a salvação, e ele olha para ela com Deus. Este é o
único feixe alegre que brilha no Salmo.
2. Earnest . "Eu chorei," & c. "Eu estendi as minhas mãos a Ti". Aplicação do
salmista a Deus não era uma coisa indiferente indiferente. Ele soltou uma sincera
"chorar" por ajuda, e "estendeu as mãos" em oração fervorosa. Jeremy Taylor diz:
"Quando, no fim de suas esperanças de obter uma grande bênção, você acha até suas
orações com as quais você tenha solicitado a sua ação no Tribunal do céu, você deve
contar, e não pelo número de coletas, mas por seus suspiros e paixões, com a veemência
de seus desejos eo fervor de seu espírito, a apreensão de sua necessidade e consequente
julgamento de seu suprimento. "
3. incessante . "Eu chorava dia e noite diante de ti. Eu chamei diária contra ti. "Sem
intervalo, ele buscou o Senhor em oração. Suas aflições impediu de descansar e, em sua
inquietação ele constantemente buscado a Deus em súplica. "Os homens dever de orar
sempre, e nunca desfalecer." "Orar sempre com toda oração," & c. "Orai sem cessar".
Tal insistência, como a expressão do desejo sério, é bem agradável a Deus. No entanto,
o autor deste Salmo era como o salmista Davi a este respeito, que por um tempo parecia
haver "nem voz nem resposta, nem atenção alguma", e que ele poderia ter adotado suas
palavras: "Ó meu Deus, eu clamo de dia, e tu não me ouves; e, durante a noite, e não
tenho sossego. "Por um tempo, não houve resposta ao seu grito sério e incessante. No
entanto, Deus vai rapidamente "justiça aos seus escolhidos, que clamam dia e noite,
para Ele, ainda que tardio para com eles."
CONCLUSÃO . Deixe a criança afligida de Deus ser encorajados a perseverar na
oração. Em seu próprio tempo sábio e bom Senhor irá aparecer para ti, e "virar a sombra
da noite em manhã", e mudar a tua queixa triste em um Salmo alegre.

ADMOESTAÇÃO DO DEPTH OF MISERY

( Versos 10-18)
 De queixa e oração o salmista passa a admoestação muito forçada com o Senhor
Deus. E nesta admoestação ele revela-
I. Sua extrema aflição . Ele fala de si mesmo como,
1. Arrematar por Deus . "Senhor, por que rejeitas a minha alma? Por que escondes a
tua face de mim? "Através do sofrimento e tristeza que ele não foi capaz de ver o rosto
de Deus. As lágrimas de sua angústia tinha para o tempo cegaram os olhos, para que ele
não foi capaz de reconhecer a presença da graça de Deus. Mas Ele não tinha lançado
fora de sua alma. "Porque o Senhor não rejeitará o seu povo, nem desamparará a sua
herança." As brumas e nuvens que obscurecem o sol, e dar a nós novembro dias escuros
e tristes surgem a partir da terra. O sol brilha sempre. E a ocultação da face de Deus a
partir de Seu povo é por causa dos seus pecados e tristezas e sofrimentos. Sua fidelidade
e amor são imutáveis. No entanto, quando o Seu povo se sente abandonado por Ele,
dolorido indescritivelmente é o seu sofrimento.
2. Quase privado da razão . "Eu estou distraído." Dor e tristeza, dúvida e medo,
tinha assim feito em cima dele que ele era incapaz de pensar ou raciocinar com
calma. Seu sofrimento e ansiedade e dor parecia ter perturbado o equilíbrio de sua
mente. Calma, ele não poderia comandar. Ele estava tremendo à beira da loucura. Como
sabemos, tem havido casos em que sofrimento extremo levou a loucura, e grande
depressão espiritual e ansiedades emitiram em desarranjo mental. O salmista sentia-se
em perigo de isso.
3. Aterrorizado pela ira de Deus . "Eu sofro os teus terrores," & c. A idéia de que
Deus o perseguia com furor, com suas pragas é uma convicção profunda com ele. Isso
ira parece queimar ferozmente contra ele, e ele não pode escapar dele. Ou, como um
mar revolto, que o rodeia, e suas ondas selvagens curso mais e bater em cima dele. Ai
de mim! para o filho de Deus, passando por experiências semelhantes a estes! No
entanto, o salmista não é o único que tem viajado por esse escuro, angustiante, vale
perigoso. Regozijamo-nos, no entanto, saber que One, cuja "forma é semelhante ao
Filho de Deus", anda com eles, embora não vê-Lo. Enquanto ele está com eles nenhum
mal real é cair sobre eles.
II. Seu equívoco de Deus . "A tua ardente indignação sobre mim; Os teus terrores
me têm retalhado. "O que ele considerava como a" ira feroz "de Deus, foi o amoroso
embora severa disciplina de um Pai sábio e bondoso. Quando ele pensou que Deus tinha
lançado fora de sua alma, Deus estava educando e enriquecendo a sua alma por meio de
sofrimento. Quando a ele todas as coisas apareceu triste e com firmeza contra ele, Deus
estava fazendo com que todas as coisas cooperam para o bem dele. Um senso de
pecado, e muito sofrimento e grave, o levou a compreendem mal o caráter eo trato de
Deus. Ele falou apressadamente e imprudentemente a de Deus "ira feroz." Deus não
derramar sua fúria sobre o Seu povo. Se Ele nos castigar severamente, não é de raiva,
mas no amor que Ele o faz. É a consciência do pecado e noções teológicas não bíblicas
que nos levam a sofrer de contemplar um Deus irado.
III. Sua proximidade à morte . "Queres Tu mostrar maravilhas aos mortos? deve
mortos levantarão e te louvarão? "& c. "Estou aflito, e prestes a morrer desde a minha
juventude." Nestes versos, o salmista fala de si mesmo como quase morto, como à beira
da sepultura, tão rapidamente passando para a terra da escuridão e do esquecimento. Ele
faz isso como uma razão pela qual Deus deve aparecer rapidamente por sua ajuda. Se a
libertação não veio rapidamente, ele estaria fora do alcance dele. (Por sua proximidade à
morte, veja nossas observações no esboço anterior.)
IV. Sua crença de que existem deveres e privilégios, a descarga eo gozo dos que
se limitam à vida presente . "Queres Tu mostrar maravilhas aos mortos?" & C. (Vers.
10-12). Estes versos têm um desanimado se não um sotaque desesperados. No entanto,
seria temerário afirmar que o poeta não tinha fé em uma vida futura, ou que ele
considerava a morte como a extinção do ser. Mas para ele Sheol era um reino escuro e
sombrio, onde as maravilhas de Deus não foram dados a conhecer, onde o seu louvor
não foi comemorado, onde lembrança tinham cessado, e onde a destruição parecia
suprema. Tal parece ter sido as idéias que ele então entretidos do estado dos
mortos. Naquele dia a vida ea imortalidade não foram revelados como eles agora estão
no Evangelho. A grande verdade para nós para aproveitar é este, que há deveres a ser
feito agora o que não pode ser feito para além desta vida, e os privilégios para ser
apreciado agora que provavelmente não podem ser apreciadas quando se passaram,
portanto, e não são mais vistos. Isso é verdade,
1. Da nossa própria salvação . "Eis agora o tempo aceitável; eis agora o dia da
salvação. "Não há nada nas Escrituras para justificar a crença de que Deus vai mostrar
as maravilhas do Seu poder salvador para os mortos-
"Não há atos de perdão passado
Na sepultura fria para que apressa ";

portanto, "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar," & c.

2. Dos muitos ministérios para os outros . É nosso privilégio agora para levar os
perdidos para o Salvador, para recuperar o andarilho, e levantar o caído, consolar os
tristes, e socorrer os aflitos. Esses ministérios como Cristo provavelmente estão
confinados a este mundo atual e da vida. Por isso, "tudo o que te vier à mão para fazer,
faze-o conforme as tuas forças; para, "& c.
V. A sua fé em Deus . Isso é manifesto
1. Em suas admoestações e, especialmente, em que do verso XIV: "Senhor, por que
rejeitas a minha alma? por que escondes o teu rosto de mim? "Nestes e em suas outras
perguntas, o salmista manifesta sua fé em (1) a fidelidade , e (2) a justiça de Deus . Ele
não foi um Deus que guarda o concerto? Ele não era justo em todos os seus
caminhos? "Porventura não é o Juiz de toda a terra?"
2. Nas suas orações . O salmista não teria chorado a Deus em oração, e resolveu ter
antecipado a Ele pela manhã com as suas súplicas, se ele não tivesse acreditado em:
(1) A acessibilidade de Deus . Embora à beira da sepultura, ele sabia que poderia
aproximar-se o propiciatório de Deus. (2) O poder de Deus para salvá-lo . Extrema
como o seu caso era, ele sabia que o Deus da sua salvação foi capaz de conhecer e
dominá-lo. Ele é "poderoso para salvar." Ele salva "até ao fim." (3) A misericórdia de
Deus . Embora parecesse que a sua ira feroz estava indo em cima dele, mas ele sabia
que não havia misericórdia no coração de Deus, ou ele não teria clamou ele. Triste
como foi o caso do salmista, que poderia ter sido pior; por sua fé não falhou
completamente dele. Ele ainda transformou em oração ao Senhor como o Deus da sua
salvação.
CONCLUSÃO . Deixe-grandes sofredores e almas desanimados levar encorajamento
mesmo a partir deste mais pensativo de todos os Salmos pensativo. Ela nos ensina que
na angústia mais profunda e maior extremidade-1. O Senhor ainda é o Deus da nossa
salvação . 2. O caminho ainda está aberto ao trono da graça . 3. Enquanto a fé ea
oração não são completamente extinta nosso caso extremo, mas não é
desesperadora . De cima, o Senhor disse: "Eu roguei por ti, para que tua fé não
desfaleça."

SALMO 89
 INTRODUÇÃO
Superscription -. " Masquil ", uma instrução, um poema didático. "de Ethan a Ezrahite ","
um dos quatro filhos de Maol, cuja sabedoria foi superado por Salomão (1 Reis 4:31). Há pouca
dúvida de que esta é a mesma pessoa que, em 1 Cron. 2:6, é mencionado, com os mesmos
irmãos como antes, como um filho de Zera, filho de Judá ". Veja em" Heman o Ezrahite "na
Introdução ao Salmo 88." Pode haver pouca dúvida ", diz Perowne , "que este salmo foi escrito
nos últimos dias da monarquia judaica, quando o trono de Davi tinham caído ou já estava
cambaleante para sua queda, e quando a perspectiva para o futuro estava tão escuro que parecia
como se Deus tivesse esquecido seu aliança e Sua promessa .... O Salmo abre por uma
referência à promessa feita a David (2 Sam. 07:08, & c). Esta promessa, e os atributos de Deus
em que a promessa repousa, e que são a grande promessa de seu cumprimento, ser objecto de
reconhecimento e gratidão do poeta, antes que ele passa para o outro lado triste, apresentado
pela "ruína da casa de David eo blighting de esperanças de seu povo. Ele se vira para o passado
glorioso, que, por sua ajuda, ele pode subir para fora da tristeza e desânimo do presente. Ele
toma a promessa, e transforma-lo em uma canção. Ele habita nela, e permanece sobre ele. Ele
habita naquela que é a base eo pilar da Promessa-a fidelidade de Deus e, em seguida, ele
primeiro levanta seu lamento alto sobre os desastres que se abateram sobre o seu rei e povo,
falando a sua decepção, até que suas palavras soam como uma censura ; e no próximo implora
fervorosamente com Deus que Ele não sofresse os seus inimigos para o triunfo. "

UMA CELEBRAÇÃO NOBRE DA FIDELIDADE E MISERICÓRDIA DO SENHOR

( Versos 1-4)
Neste parágrafo o salmista anuncia a sua determinação para louvar a Deus
eternamente por causa de Sua misericórdia e fidelidade, o que foi prometido a Davi ea
sua descendência para sempre. Olhando para este anúncio como uma indicação, em
breve, o próprio louvor, tomamos como nosso assunto, um nobre celebração da
fidelidade e misericórdia do Senhor . A nobreza desta celebração aparece,
I. Na visão destes atributos que são apresentados . Duas características
importantes são as estabelecidas pelo Poeta.
1. perpetuidade . "Mercy será edificada para sempre; Tua fidelidade Tu hás de
estabelecer nos céus." A misericórdia ea fidelidade de Deus são assim apresentados a
nós como cumpridores coisas. Olhe para o céu e os corpos celestes,-how estável e
duradoura, como ordenado e regular, eles são! O sol com regularidade invariável e
pontualidade absolutamente perfeito estabelece em seu curso e dirige sua raça; desde a
criação até o presente momento a lua manteve em seu caminho designado e realizou
suas rondas nomeados sem uma sombra de mudança, e com a precisão mais perfeito; as
estrelas perseguir suas órbitas equipados com exata precisão, e com a máxima exatidão
manter suas solenidades. Os céus e as hostes celestes aparecem agora como eles fizeram
no começo do mundo; eles não apresentam sinais de cansaço ou decadência ou
mudança; eles são um símbolo adequado do eterno e imutável. O salmista retrata a
fidelidade de Deus como uma parte dos próprios céus, a fim graficamente expor sua
perpetuidade e perfeição. Mas a fidelidade de Deus deve durar mais do que os próprios
céus "O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar." "Deus não é
homem, para que minta," & c. (Nm 23:19). Em referência à sua aliança com David, o
Senhor disse, por Jeremias: "Se puderdes invalidar a minha aliança do dia," & c. (Jr
33:20, 21). A fidelidade de Deus é perfeito e eterno. "Com ele não há mudança nem
sombra de variação." "A palavra de nosso Deus permanece para sempre." Sua
misericórdia também é perpétua. "A misericórdia do Senhor é de eternidade a
eternidade," & c.
 2. Aumento ou crescimento. "Mercy será edificada para sempre". "Mercy aparece
aqui", diz Hengstenberg, "sob a figura de um edifício em contínuaprogressão , em
oposição a uma que, quando ainda inacabada, cai em ruínas. "E John Howe bem diz :
"Ex misericórdias são fundamentais para os posteriores.As misericórdias que nós
apreciamos hoje são fundadas sobre as misericórdias de dias passados, como devemos
alegria e felizmente para contar com prazer e louvor; lembrando os anos da destra do
Altíssimo. "E nós pode levar ainda mais a idéia. As misericórdias que nós apreciamos
hoje vai se tornar a base para as misericórdias de dias futuros, e assim por diante, em
progressão sem fim. Os propósitos de Deus a respeito de nossa raça estão avançando
para a conclusão perfeita e esplêndida. O edifício, que foi fundada em misericórdia em
misericórdia ser gloriosamente acabado. Assim, "a multidão de suas misericórdias" é
cada vez maior mais multitudinária. A cada hora, ay, a cada minuto, novas
misericórdias estão sendo adicionados às misericórdias indescritíveis e inúmeros dos
dias anteriores.
II. Na forma em que eles são celebrados .
1. Confidently . "Eu já disse." Com estas palavras, ele indica que a declaração que
ele está prestes a fazer é a sua opinião clara e fixa. Ele acredita; e, por conseguinte,
fala. Não é o sotaque inconfundível de convicção em seu enunciado.
2. publicamente . Não no seu coração apenas que ele celebrar a misericórdia ea
fidelidade de Deus, mas "com a boca", ele "canta" eles. Ele vai cantar para os outros e
para os outros; em palavras que os outros possam usar como seus próprios. Ele não
pode falar seu louvor; para a prosa é muito duro e frio para tal tema. Ele vai "cantar"
deles; e até mesmo a poesia ea música parece pobre para este tema rico e glorioso.
3. perpetuamente . "Para todas as gerações." Quando a sua voz ficou em silêncio na
morte, ele ainda iria celebrar a misericórdia ea fidelidade divina. Ele iria fazer um
registro do seu louvor; ele iria escrever seu Salmo, para que a Igreja deve continuar a
tensão através de todas as idades. Certamente este é um espírito digno em que para
celebrar os louvores divinos. Há uma cordialidade, uma confiança e um entusiasmo na
pronunciação do salmista que são bem dignos de admiração e de imitação.
III. Na base sobre a qual repousa a celebração . O louvor do salmista brota da sua
fé no pacto de Deus. A fidelidade de Deus é tanto o solo eo objeto de seu louvor. Sua fé
está enraizada em que a fidelidade, eo seu louvor celebra. Seu louvor repousa sobre a
palavra de Deus como sua base. O Senhor é o alto-falante nos versículos 3 e 4
Considere.:
1. A aliança em si . "Eu fiz um pacto," & c. Esta aliança está registrada em 2
Sam. 7:10-17. Sua grande característica é a perpetuação da família e do reino de
Davi. "Será estabelecido tua casa e teu reino para sempre diante de ti:. Será confirmado
o teu trono para sempre" A família, o reino, o trono deve ser estabelecido
eternamente. O trono seria reconstruída, ou seja , a soberania seria estável e crescente
para todas as gerações. Sabemos que este pacto não receberam um material e realização
temporal. A coroa de material já passou da casa de David; o reino temporal há muito
deixou de ser. No entanto, a aliança permanece, e está sendo esplendidamente
cumprido. "Jesus Cristo, nosso Senhor, nasceu da descendência de Davi, segundo a
carne". "Da descendência deste homem que Deus, conforme a promessa, levantou-se a
Israel um Salvador, Jesus." Ele é ao mesmo tempo "a raiz e Geração de Davi: "Filho de
Davi, e Senhor de David. Nele e em Seu reino a promessa está sendo cumprida, a
aliança está sendo cumprida. Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim. "Seu
reino está sempre ampliando e aumentando. Sua semente espiritual sempre cresce mais
numerosos.
 2. A origem do pacto . Originou-se em favor soberana de Deus. David era seu
" escolhido ". Como era completamente elevação de Davi ao trono uma coisa da
soberania Divina! Davi era o filho mais novo de Jessé; e Jesse não era a casa sênior da
tribo de Judá (Rute 4:18-22;. 1 Crônicas 2:5-12), e Judá não era o filho mais velho de
Jacó; contudo, Deus escolheu o rei da tribo de Judá, da casa de Jessé, o filho mais novo
do que a casa. "Ele escolheu a Davi, seu servo, eo tirou dos apriscos das ovelhas," &
c. (Salmo 78:70, 71). Da mesma forma, nosso Senhor é falado como o Servo escolhido
de Deus. "Eis o meu servo, a quem sustenho; O meu escolhido, em quem a minha alma
se deleita. "O dom de Cristo para a nossa raça foi inteiramente da misericórdia soberana
de Deus. Podemos muito bem louvar a Deus por Sua aliança espiritual, pelo dom de Seu
Filho Jesus Cristo para salvar e reinar sobre os homens, pois a promessa a Ele de
domínio universal, e pela maneira em que essa promessa está sendo cumprida.
IV. Em circunstâncias em que a celebração é feita . Quando o poeta cantado este
Salmo se poderia ter pensado, a julgar pelo seu primeiro e maior porção, que o reino era
próspero, a empresa trono e unmenaced, a casa real numerosa e unida, o futuro brilhante
e cheio de promessas. Mas amplamente diferente foi o caso, como se pode ver pela
leitura de versículos 38-45. A aliança parecia estar no limiar de falha; o país foi
invadido, seus exércitos foram derrotados na batalha, a coroa foi profanado, o trono foi
lançado para o chão, a ruína era iminente. No entanto, em tal tempo o poeta cantou isso,
confiante, celebração triunfante brilhante da fidelidade e da misericórdia do
Senhor. Admirável, Poeta de confiança! Vamos pegar o seu espírito, e imitar seu
exemplo.Quando sentido é silenciosa, consternada, deixe-fé ser melodioso no
Senhor. Para a alma crente: "Deus inspira canções durante a noite." Mesmo o coração
do enlutado, quando virou-se para Ele. Ele ajusta à música. Quando todas as coisas
parecem negar a fidelidade e misericórdia de Deus, vamos ainda acreditam eles, e,
acreditando-los, vamos cantá-las. Vamos andar pela fé, e vamos encontrar assunto para
louvor, e um coração para elogiar, mesmo no meio de problemas para fora. "Como
contristados, mas sempre alegres".
Conclusão . Deixe o caráter ea aliança de Deus inspirar-nos com confiança, mesmo
nas circunstâncias mais difíceis. Acredite nele, louvá-Lo. Confie e cantar.

O INCOMPARABLENESS DE DEUS
( Versos 5-7)
Hengstenberg dirige estes versos assim: "A onipotência ea fidelidade de Deus são
devotamente elogiado até mesmo pelos anjos, Sua congregação celestial." O
incomparableness de Deus manifestada pela relação das hostes celestes a ele. Faremos
todos os esforços para expor as idéias do poeta sobre o assunto da seguinte maneira: -
I. Os seres celestiais são poderosos . "Os filhos dos poderosos." Em outro salmo,
lemos: "Bendizei ao Senhor, vós anjos seus, magníficos em poder." Os anjos são sempre
representados nas Escrituras como "muito superior a nós, como possuindo poderes que,
, uma vez que diz respeito à sua extensão, podemos fazer sem pretensões e, como capaz
de realizar operações que podem muito bem nos enchem de espanto, e que estão muito
acima do alcance de nossa capacidade. "Para ilustrações do grande poder de seres
angelicais, veja Êx . 33:2, onde Deus promete enviar um anjo diante dos israelitas para
expulsar as sete nações de Canaã; 2 Sam. 24 e 1 Crônicas. 21, em que um anjo é
representado como ferir a morte por meio da peste setenta mil homens, e como tendo
poder para destruir Jerusalém; 2 Reis 19:35, onde um anjo é dito ter destruído cento e
oitenta e cinco mil assírios em uma noite. (Veja também Salmos 34:7;.. Dan 6:22, Atos
5:19;. 12:7-10; Rev. 18:01 e 22:08). "Dizem que 'se destacam em força;' e é evidente
que o salmista tem em vista principalmente a força intelectual e moral, o que os
qualifica para o serviço de Deus; para 'eles fazem os seus mandamentos, obedecendo à
voz da Sua Palavra;' apesar de não excluir o que é equivalente a energia física, ou o
poder sobre a matéria, para moldar, e influência, e torná-lo subserviente à sua
vontade. Eles também são denominados " poderosos anjos, "Ts 2. 1:07, onde o apóstolo
tem em vista uma ocasião em que o seu poder será posto em requisição e manifesta-se
na forma mais marcante; para a grande probabilidade é que eles serão empregados para
efetuar muitas das mudanças que ocorrerão, e exibem muitas das cenas maravilhosas
que se manifestará na segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; e temos a certeza de que,
no fim do mundo: "Os ceifeiros são os anjos", e que "os anjos sairão, e deve separarão
os maus dentre os justos" (Mt 13:39, 49) . E é evidente a partir de todas as contas que
nos são dadas deles na Bíblia, que se destacam em sabedoria, tanto quanto em força; ou
melhor que a sua força é, principalmente, o poder da sabedoria e do conhecimento; e
que estes são muito superiores aos homens está claramente implícita na linguagem do
Salvador (Mateus 24:36). O mesmo fato é evidente a partir de Salmos. 104:4 e
Heb. 01:07 "-. Walter Scott .
II. Os seres celestiais são santos . Eles estão aqui falado de como "santos". Eles são
designados por meio de eminência "santos anjos" (Mateus 25:31).Eles são
completamente livres do pecado, nunca ter conhecido o pecado. Todos os seus
pensamentos são verdadeiras, todas as suas simpatias são puros, todos os seus princípios
são justos, todas as suas atividades são abençoados, todos os seus serviços são sagrados,
todo o seu ser é de Deus. "Temos certeza de que a sua pureza moral deve ser completa ,
sem a menor imperfeição ou mancha, porque vivem na presença de felicidade imediata
de Deus, eles são os habitantes dessas regiões constantes gloriosos em que nada que
contamine pode, eventualmente, entrar. Alguns deles podem ter sido para milhões de
idades empregadas em contemplar as glórias de Deus, e na realização de aprimoramento
intelectual; ea eternidade ainda está diante deles. "" A dignidade, os poderes, desses
seres celestes são também claramente implícita nos nomes e epítetos que são dadas a
eles nas Escrituras. Eles são denominados não apenas anjos, ou mensageiros, de forma
eminente, mas também querubins e serafins, tronos, autoridades, dominações,
principados e poderes. "No entanto, grande e glorioso, poderoso e santo como são, estes
III. Os seres celestiais adoram a Deus . "Os céus louvarão as tuas maravilhas, ó
Senhor," & c. Esses anjos-santo
1. permanecer no temor de Deus "Deus é muito temido" por eles. Hengstenberg:
"Deus é muito terrível na confiança dos santos." E ele dá, o que consideramos ser a
verdadeira explicação para a cláusula: "A confiança dos santos 'denota a comunidade
confidencial a quem Deus concede para confiar Seus segredos (Jó 01:06,
02:01); embora não os Seus mais profundos (1 Ped. 1:12). Não obstante estar presente,
permanece sempre uma distância infinita entre Ele e eles (comp. Jó 4:18, 15:15). Deus
não deixa de ser até mesmo para seus santos o objeto do medo . "Qualquer um que se
aproxima de Deus deve ser cuidadosamente impressionado ao fazê-lo. Não podemos,
com razão, contemplá-lo sem pensar muito solene. As expressões de familiaridade e
carinho que alguns homens usam em suas abordagens de Deus em adoração estande
condenado pela reverência dos santos anjos. A adoração serafins com os rostos velados,
gritando: "Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos; toda a terra está cheia da sua
glória. "" Deus é muito terrível na confiança dos santos, e terrível para todos os que
estão ao redor dele. "Se tais são os cumprimentos que são pagos a ele por esses seres
elevados e santos , certamente os homens profanos deve olhá-lo com admiração e
reverência humilde solene! Esses anjos-santo
 2. Louvado seja Deus . "Os céus louvarão as tuas maravilhas, ó Senhor; A tua
fidelidade também na congregação dos santos. "(1) Eles louvá-lo para as maravilhas do
Seu poder . Eles estão profundamente interessados em Suas poderosas obras. Eles
cantaram o hino que celebrou a criação do mundo. "Quando as estrelas da manhã
cantaram juntas, e todos os filhos de Deus gritavam de alegria." Eles são representados
na Bíblia como sendo profundamente interessado na obra de Deus na Providência , e
como participar na realização de seu grande plano. São devoção e admiração
interessado na grande obra de Deus na redenção humana . Na época do advento do
Salvador, apareceu "uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus," & c. Após
o conflito entre o Salvador eo sedutor dos homens no deserto, os anjos ministraram ao
Salvador triunfante. Durante a agonia no Getsêmani, "apareceu-lhe um anjo do céu, que
o confortava." Os anjos são representados como tomar parte na ressurreição de nosso
Senhor. Eles são representados por São Pedro como "desejando olhar para" as coisas da
salvação humana. Nosso Senhor diz: "Não há alegria na presença dos anjos de Deus por
um pecador que se arrepende." Sim, os anjos louvam a Deus por suas maravilhas. Eles
estão familiarizados com os seus feitos poderosos e gloriosos, que admirá-los, eles
celebrá-los na adoração que pagar a ele. (2) Eles louvá-lo para a verdade da Sua
Palavra . "A tua fidelidade também," & c. A idéia do salmista é que os anjos louvam a
Deus para o cumprimento de suas promessas feitas a Davi. Sem dúvida, pelo exército
celestial Deus está constantemente e sinceramente elogiado por sua verdade e
fidelidade. Há momentos em que parece-nos como se a fidelidade de Deus estava
prestes a falhar; mas mesmo no seu melhor a nossa visão é fraca, enquanto os anjos ver
claramente; nosso campo de visão é extremamente pequena, enquanto que a dos anjos é
tão vasta quanto a admitir de nenhuma comparação com o nosso; e eles, com a sua visão
e grande claro, louvado seja Deus por Sua fidelidade. "Ele guarda a aliança ea
misericórdia para com Seus servos." "Ele guarda a verdade para sempre."
CONCLUSÃO . -1. Quão grande é Deus ! O mais antigo e mais poderoso dos anjos
não pode ser posta em comparação com ele. Os anjos são grande, santo e glorioso, mas
"os primogênitos filhos da luz" pagar a Ele profunda homenagem, adorá-lo com a mais
profunda humildade. 2. Como reverência que devemos considerá-Lo . Todo nosso
pensamento dele deve ser humilde e reverente. Nunca devemos falar dele, exceto com
profunda veneração. Devemos adorá-lo com santo temor.
"Quanto mais as TUAS glórias atacar os meus olhos
O mais humilde vou mentir. "

DEUS INCOMPARÁVEL
( Versículo 6)
"Quem no céu se pode igualar ao Senhor?" Mark-
I. A doutrina a que essas palavras apontam . Deus incomparável; e Ele é tão-
1. Na glória Ele possui . Há nele uma glória da sabedoria (Ef 3:10), poder (Gn
17:1), amor (Rm 5:8), majestade (Sl 104:1) e graça (2 Coríntios. 9 : 8, 11), diante do
qual todos os glória criado afunda na obscuridade.
2. No domínio Ele exerce . Os seres criados têm apenas uma influência limitada e
confinada, mas o reino de Deus domina sobre tudo, e estende-se ao longo dos lugares
mais distantes, bem como os personagens mais exaltados.
3. Nos bênçãos que Ele concede . O crente obediente tem uma paz que excede todo
o entendimento (Filipenses 4:7), a sua fé é acompanhado com alegria indizível (1 Ped.
1:8), ele é abundante em esperança (Rm 15:13), ea glória reservados para ele é não
revelados (1 João 3:2).
II. Os sentimentos que deveria excitar em nós . Se Deus é incomparável, de modo
que ninguém é como Ele, um santo temor reverencial nos torna-se em Sua presença
(ver. 7). Com este temor reverencial devemos também sentir em nossos corações, e
expressar em todos os sentidos possíveis, um fervoroso apego a Ele (Sl
18:01). Confiança , também, deve ser com confiança depositada nele, todas as
dificuldades que temos de enfrentar, e ainda que os perigos que nos englobam são
grandes e iminente (Sl 46:1-7) -. W. Sleigh .

O MAIOR CULTO
( verso 7)
"Deus é digno de ser temido na assembléia," & c.
I. A maior adoração é oferecida a Deus . Não a santos ou anjos, ou a Virgem
Maria, mas a Deus. Ele é o Supremo. "Há um só Deus."
II. A maior culto é oferecido pelos santos . Os anjos são chamados santos no
texto. Os remidos no céu também são chamados santos (1 Ts. 3:13). O termo é
freqüentemente aplicada para o povo de Deus sobre a terra. Quando aplicado de forma
indica aqueles que são, 1. Espiritualmente regenerado . 2.consagrada a
Deus . 3. imitadores de Cristo .
III. A maior adoração é reverente em espírito . "Deus é digno de ser temido, ... e
para ser reverenciado." Essa reverência se opõe, 1. Para todosdescuido na adoração (Ec
5:1, 2). 2. Para todos formalidade na adoração (João 4:23, 24). 3. Para
todos familiaridade imprópria na adoração. Nas orações e louvores que estão
registrados no Livro Sagrado encontramos nenhum vestígio de que maneira irreverente
e jorrando de se dirigir a Deus, que é tão prevalente com alguns religiosos sentimentais
de hoje.
IV. Na maior adoração na presença de Deus é conscientemente percebido . Os
adoradores sentem que são "sobre ele." Eles percebem o fato de que Deus está presente
em aceitar a adoração e abençoar os adoradores que O adorem em espírito e em
verdade. 1. Deus está presente em todos os lugares . 2.Sua Presença é realizado apenas
por aqueles que são espirituais e reverente . 3. Ele é especialmente presente, e sua
presença é especialmente realizada nas reuniões dos santos para o culto (Êx 20:24;.
Matt 18:20).

A FORÇA DE DEUS UM ESTÍMULO PARA O SEU POVO A CONFIANÇA NELE

( Versículos 8-14)
O salmista não nestes versos perder de vista a fidelidade ou a verdade de Deus em
relação ao Seu concerto; mas ele dá o maior destaque para o poder de Deus. Ele não é
apenas um Deus de verdade, mas também um Deus de poder. Ele é capaz, bem como
disposto a manter sua aliança. O texto nos ensina que, -
I. A força de Deus se manifesta na Sua total controle sobre a natureza . "Tu
governa a fúria," & c.
1. Deus governa sobre o mar . Há momentos em que o mar parece totalmente fora
de controle. No entanto, quando se espumas e trovões de raiva, quando as suas ondas,
altas montanhas, perseguem uns aos outros com enorme rapidez e fúria, e destruir tudo
o que está à sua mercê, quando se rompe com violência fantástica sobre a costa, e
quando parece zombar no e desprezar todo o controle; Deus pode subjugar seus ragings
irritados em calma e descansar ao mesmo tempo. Nosso Senhor quando Ele acalmou a
tempestade nos deu uma ilustração da soberania Divina sobre o mar. "Ele se levantou e
repreendeu os ventos eo mar; e houve grande bonança. "O salmista parece ter
considerado o mar tempestuoso, como símbolo dos inimigos poderosos, que foram
reunidas contra eles.David em um de seus Salmos fala de "as cheias de homens ímpios."
Deus tem o controle completo sobre as pessoas mais orgulhosas e irritadas. Ele faz a ira
do homem para louvá-Lo, eo restante da cólera Ele restringe. Para o mais poderoso e
mais furioso dos povos ou nações Deus pode impor limites, dizendo: "Até aqui virás,
porém não mais adiante, e aqui se quebrarão as tuas ondas empoladas".
2. Deus reina sobre os céus ea terra . "Os céus são teus, a terra também é Tua," &
c. Deus está aqui apresentado como o Criador e Sustentador dos céus e da terra. "Todas
as coisas foram feitas por ele." "Por ele todas as coisas subsistem." Por isso, os céus ea
terra são Seus. De Criador dá o direito mais inalienável à posse. Se qualquer pessoa
pode criar qualquer coisa, é de todas as coisas eminentemente sua propriedade. "A
maior concepção de propriedade é aquele que é derivado da criação. "A idéia na mente
do salmista parece ser que, como o Criador, Sustentador e Proprietário de todas as
coisas, Deus tem o poder eo direito de controlar todas as coisas . "Ele faz segundo a Sua
vontade no exército do céu e entre os moradores da terra: não possa deter a mão, nem
lhe dizer: Que fazes?" E por isso ele foi capaz de manter Sua aliança que fez com David
e sua semente. Observe a integridade do domínio de Deus sobre a natureza. O salmista
menciona "o mar, o céu, a terra, o mundo." Então, ele menciona "o norte eo sul, Tabor e
Hermon." Tabor deitado sobre o lado ocidental do Jordão, e Hermon no leste, são
representativos de leste e oeste. Deus reina sobre toda a natureza em cima nos céus e em
baixo na terra, de leste a oeste e de norte a sul. Não há nenhuma província de natureza
que não está sob seu controle. Soberania de Deus sobre a natureza é frequentemente
afirmado na Bíblia . Ele está no trabalho em todos os seus departamentos. Ele é a Força
de todas as suas forças. (Veja Salmos 65:8-11;. 104:1-30;.. Isa 40:26) A doutrina da
soberania de Deus sobre e agência na natureza é filosófica . É insatisfatória para
explicar as mudanças nos fenômenos da natureza por "leis da natureza", "forças da
natureza", "atração", "gravitação." Tais explicações não satisfazem a minha razão. A lei
da natureza é simplesmente uma "generalização dos fenômenos." Quando uma tal
generalização tem sido feito e nomeado temos freqüentemente ganhou pouco mais de
um lugar de descanso para a ignorância ao invés de um grande aumento de
conhecimento.O que são "forças da natureza"? Qual é o segredo de suas forças? Ao
nomear um processo ou um fenômeno não remover o mistério da coisa, mesmo que o
nome aplicado ser sempre tão polissilábico e obscura. Mas quando me disseram que a
mudança de fenômenos da natureza são o resultado da agência do Criador onipotente e
Sustentador da natureza, trabalhando com os arranjos maravilhosos e os meios que Ele
ordenou, minha razão aceita a declaração como inteligente e satisfatória. Além disso,
este reconhecimento da agência de Deus e soberania sobre a natureza é religiosa . O
homem inteligente e devoto vê os sinais da presença divina e de trabalho em cada
departamento e objeto da natureza. "Os céus declaram a glória de Deus," & c.
II. A força de Deus se manifesta na Sua subjugação de seus inimigos . "Tu tens
quebrado em pedaços a Raabe como aquele que está morto;Espalhaste os teus inimigos
com o teu braço forte. "O nome Raabe é utilizado para expor o Egito antigo inimigo de
Israel. A referência é à emancipação de Israel da escravidão, eo Moléstia e destruição de
seus opressores. Na ocasião, a soberania do mar de Deus foi empregado para garantir a
segurança de seu povo ea destruição de seus inimigos. Quando Deus faz a nu o braço, as
nações mais orgulhosas e mais poderosos caem diante dEle. A lembrança de que Ele
havia feito para o Egito, em nome de seu povo seria especialmente encorajador para o
poeta e as pessoas neste momento. O braço dele tinha perdido nada de sua força
antiga. Ele foi capaz neste momento de romper os seus inimigos em pedaços como
aquele que está morto, ou para espalhá-los, e assim destruir o seu poder.Deus é supremo
sobre as nações mais orgulhosas e mais poderosos. "Seu reino domina sobre tudo."
III. A força de Deus é sempre exercido em harmonia com a justiça, a
misericórdia ea verdade . "Justiça e juízo são a base do teu trono; misericórdia e
verdade vão adiante de ti." Justiça e juízo são a base sobre a qual o trono de Deus
está. O governo Divino é fundada sobre a justiça. Como sua base, ele descansa nem na
força nem na fraude, mas na verdade e na direita. "Mesmo poder onipotente não poderia
manter permanentemente um trono fundado na injustiça e errado. Tal administração,
mais cedo ou mais tarde a sua própria destruição certeza. "Mas o poder de Deus nunca é
empregada para fins injustos. Sua justiça é tão grande quanto sua força. O exercício do
grande poder de Deus também está de acordo com sua " misericórdia . "Mesmo quando
ele é empregado em destruir os opressores violentos, como Raabe, ela é empregada em
misericórdia. Tais destruições são uma bondade não apenas para os oprimidos, que são
libertados, mas para a humanidade em geral, que são, assim, entregue a partir de um
tirano e uma maldição. Grande poder de Deus está agindo beneficamente,
felizmente. Ele também é exercida em harmonia com a sua " verdade . "O que a Sua
Palavra promete Seus executa energia. Ele é forte para executar suas ameaças, e para
fazer bons Suas promessas. De Deus o poder ea justiça, a misericórdia ea fidelidade, são
todos exercidos em bela harmonia e beneficência, de modo que um povo humilde que
olham para Ele em busca de ajuda pode ter incentivo deles.
IV. A força de Deus, assim, exercida, é um encorajamento para confiar
nele . Assim o salmista evidentemente pensou como ele comemorou seu louvor em
conexão com a fidelidade de Deus. Não podemos de forma inteligente confiar em Deus
sem incluir o seu "poder como uma fundação em simultâneo com a sua verdade. É o
mainground de confiança, e assim estabelecido no profeta (Isaías 26:4): "Confiai no
Senhor para sempre, pois o Senhor Deus é uma rocha eterna." Como poderia ... Sua
misericórdia nos socorrer, sem braço, ou a Sua sabedoria nos guie sem a Sua mão, ou a
Sua verdade realizar promessas para nós sem a Sua força? ... Embora nós valorizamos
os homens bondade pode expressar a nós em nossas aflições, mas nós torná-los não os
objetos de nossa confiança, a menos que tenham a capacidade de agir que eles
expressam. . Não pode haver confiança em Deus, sem um olho para o Seu poder "Então
disse Charnock em um de seus grandes discursos; e por isso o salmista parece ter
pensado que ele escreveu esta parte do Salmo; e como ele chamou a atenção para o
grande poder de Deus em governar o ímpeto do mar e subjugar os inimigos de seu povo,
ele deve ter se sentido confiante de que Ele tinha poder para manter Sua aliança com o
Seu povo.
CONCLUSÃO . -1. Deixe o aviso take ímpios . Você pode resistir à Sua graça e ordem
de suas leis; mas quando Ele faz a nu o seu braço para o julgamento, você vai achar que
você não pode resistir ao seu poder. "Apega-te com Ele e tem paz. Assim bom, virá a
ti". 2 Deixe o cristão ansioso ser incentivado .Nossos males nunca pode ser tão grande a
aflição nós, como Seu poder é grande para nos entregar. Ele é capaz de realizar todas as
grandes e graciosas coisas que Ele prometeu. 3. Que todos os homens temem a
Deus . Como Charnock diz: "Como devemos adorar aquele poder que pode nos
preservar, quando os demônios e os homens conspiram para nos destruir! Como
devemos permanecer no temor de que o poder que pode destruir-nos, embora os anjos e
os homens devem se combinam para nos preservar! "
 BEM-AVENTURADO O POVO DE DEUS
( Versos 15-18)
Na parte anterior do Salmo o Poeta celebra a fidelidade, onipotência, ea justiça do
Senhor. E agora ele comemora a bem-aventurança das pessoas que tinham um Deus
assim; pois Ele certamente entregar e salvá-los. Ele expõe a bem-aventurança do povo
de Deus, como encontradas em suas relações com ele, e menciona várias dessas
relações. Ele fala deles,
I. Como adoradores de Deus . "Bem-aventurado o povo que conhece o som
alegre." Acreditamos que pelo "som alegre" devemos entender a chamada para as festas
religiosas. Ao celebrar as grandes trombetas festivais foram alegremente queimado, e
não havia grande regozijo (Lev. 23:24;. Num 10:10; 29:1).Para conhecer o som alegre é
conhecer e estimar a adoração a Deus. Assim, o significado desta cláusula nos parece
ser-"Feliz é aquele povo cujo Deus é o Senhor." Eles que são os adoradores do único
Deus vivo e verdadeiro são realmente abençoados.
1. Sua confiança nEle será honrado e recompensado . Deus de um homem é aquela
em que o seu afeto e confiança suprema está depositada. A idolatria é realmente
abundante entre nós hoje. Homens adoram posses e bens, posição e poder, honra e fama,
parentes e amigos. Agora qualquer um deles ou todos eles inevitavelmente falhar os que
confiam neles. Eles são inseguros e transitória: eles são inadequados para atender as
necessidades da alma. Não há senão um Ser em quem podemos colocar com segurança
confiança ilimitada. "Aquele que crê não será confundido." "Ó Senhor dos exércitos,
bem-aventurado é o homem que confia em ti." Ele vai fazer um bom Sua cada
promessa. Ele é suficiente para nos ajudar em todas as necessidades da vida. Nele a
alma pode encontrar satisfação para os seus mais profundos anseios e suas aspirações
mais altas. Confiai nele será amplamente recompensado.
2. Sua adoração a Ele é em si mesmo abençoado . Grande parte da adoração de
divindades pagãs foi aviltante e corruptora. Muitas das idolatrias de nossa época estão
degradando os poderes mais nobres da nossa natureza, superando nossa masculinidade,
arruinando almas. Mas o culto a Deus é o culto da perfeição suprema e infinita. Sua
adoração é alegre . Nós não aproximar-se dEle com terror, mas com humilde
confiança; não com tristeza e lamentações, mas com alegria e salmos. "Vamos entrar em
Sua presença com ações de graças," & c. Sua adoração é transformar . À medida que
adorá-Lo em espírito e em verdade nos tornamos semelhantes a Ele, nós "somos
transformados na mesma imagem de glória em glória, como pelo Senhor, o Espírito".
Santíssima na verdade, são eles cujo Deus é o Senhor.
II. Como consciente de seu favor . "Andarão, ó Senhor, na luz da tua face." Eles
possuem o favor de Deus, e eles sabem disso, e nos gloriamos na mesma.A misericórdia
de Deus que eles percebem como sua porção. A figura é um belo. Quem não conhece a
alegria de olhar para o rosto de alguém a quem amamos quando nenhuma nuvem de
ansiedade ou tristeza ou raiva escurece-lo, mas quando se vigas com carinho por
nós? Assim, o povo de Deus vive em seu sorriso. "A seu favor é a vida." Seu
"benignidade é melhor do que a vida." Aqueles que andam na luz de Seu semblante
desfrutar Seu favor; sua vida é coroado com a sua benignidade. Sua vida é marcada
por atividade e progresso . A consciência de Seu favor não produz indolência, mas leva
ao esforço; não acalmar a alma em segurança preguiçoso, mas estimula a atividade
diligente. "Devem andar , ó Senhor, "& c. Andar é o movimento progressivo de lugar
para lugar. Assim, a alma piedosa avança na vida divina. "Eles vão de vento em popa",
de conquista a conquista, de graça em graça, de glória em glória. Eles "Prossigo para o
alvo," & c.
 III. Como regozijo nEle . "Em teu nome se alegrará todo o dia."
1. Sua alegria é religiosa . Eles se alegram em nome de Deus, isto é , em si mesmo,
como fez conhecido a eles. O homem bom tem amplo motivo de alegria no ser e
perfeições de Deus e Sua relação com ele. Quando refletimos sobre a Sua sabedoria e
bondade, e poder, e santidade, e de verdade, e amor, e sobre o fato de que eles são
"todos empenhados para fazer-nos abençoado",-nós não temos motivo de
alegria? Quando nos lembramos de nossos privilégios no presente, e as nossas
perspectivas para o futuro, não temos nós motivo de alegria? "Agora somos filhos de
Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser," & c.Que ninguém encarar uma
vida piedosa como sombrio e triste. Os homens podem ser sombrio por falta de religião,
mas não por causa dele. Uma vida verdadeiramente piedosa é uma coisa brilhante e
alegre.
2. Sua alegria é constante . "Todo o dia." Não há nenhuma razão para que o povo de
Deus não pode regozijar-se continuamente em Deus. As circunstâncias podem ser
mutável, o julgamento pode nos alcança, a tristeza pode ser a nossa parte, ea felicidade
pode nos abandonar; mas mesmo assim podemos ter uma profunda e santa alegria em
Deus. Ele é imutável. Suas promessas não podem falhar. Tê-lo para a nossa porção é
tanto o nosso privilégio e nosso dever para se alegrar nele sempre. "Alegrai-vos sempre
no Senhor outra vez digo, regozijai-vos."
IV. Como exaltado por Ele . "Na tua justiça é exaltado." "A justiça de Deus", diz
Hengstenberg, "é aqui que a propriedade pela qual Ele dá a cada um a sua própria, a
salvação de Seu povo." Nós consideramos a cláusula como pretendido pelo poeta para
expor a idéia de que, sob o governo justo de Deus que iria encontrar salvação e
honra. Ele iria livrá-los de seus inimigos e os seus perigos. Ele iria exaltá-los a honrar. É
certamente verdade que o povo de Deus são exaltados por ele. Eles são exaltados agora
em seu caráter e relações . "Agora somos filhos de Deus." Eles são como Deus em
caráter. Eles serão exaltadosseguir para a glória celestial e dignidade . "Ao que vencer
lhe concederei que se assente comigo no meu trono," & c. "Diante do trono de Deus, eo
servem de dia e de noite no seu templo." "Reis e sacerdotes para Deus."
V. Como reforçada por ele . "Tu és a glória da sua força; e no teu favor nosso
poder será exaltado." A glória da força do povo de Deus está aqui estabelecido como
consistindo no fato de que ele é derivado de Deus. O "chifre" é um símbolo de
poder. Para exaltará o poder é para mostrar o poder. O significado do verso é, que
deriva toda a sua força de Deus.
1. A força de Deus é todo-suficiente . "Eu posso fazer todas as coisas em Cristo que
me fortalece." É suficiente para nos apoiar no âmbito do julgamento mais pesado; e para
nos capacitar para o dever mais árdua.
2. A força de Deus está sempre disponível . Sempre que pedir para ela com
sinceridade e com fé que vai ser dado a nós.
3. A força de Deus é o nosso único apoio suficiente . Ninguém mais é suficiente
para sustentar-nos nas provas da vida, e nos fortalecer para os deveres da vida. O sábio,
o grande, o poderoso, o amoroso entre os homens não são suficientes para a nossa
necessidade. "Além de mim", disse Cristo, "nada podeis fazer." Se a nossa força dEle,
não iremos falhar nos deveres da vida, ou desmaiar sob suas cargas. "À medida que os
teus dias para que seja a tua força."
VI. Como governado e protegido por Deus . "Porque o Senhor é a nossa defesa; e
do Santo de Israel é o nosso rei. "A leitura marginal é:" Para o nosso escudo é do
Senhor, e nosso Rei é o Santo de Israel. "" A verdadeira construção do verso ", diz
Barnes," é: "Para a Jeová (pertence), escudo nosso, e para o Santo de Israel o nosso
rei." Ou seja, tudo o que tinha, e tudo o que eles invocada como defesa, pertencia a
Deus, ou era de Deus; em outras palavras, os seus próprios protetores foram-se
protegido por Jeová. "Sem dúvida, a idéia principal do versículo é que eles estavam
protegidos por Deus. Ele era o seu escudo e defensor. Ele era o seu soberano, e,
portanto, proteger os seus interesses. Nós temos três idéias envolvidas aqui-
1. O povo de Deus estão expostos ao perigo . O seu "adversário, o diabo, como um
leão que ruge, anda em derredor, buscando a quem possa tragar." Eles também estão em
perigo de "concupiscências carnais, que combatem contra a alma." E por causa da
tentação do mundo.
2. O povo de Deus não é capaz de proteger-se do perigo . Eles não são, em si
mesmos, sábio o suficiente para confundir os profundos desígnios de seus
inimigos; nem eles são fortes o suficiente para resistir com êxito o seu poder.
3. O povo de Deus está bem protegido por Ele de todo perigo . (Veja Salmos 91;.
121; 125:1, 2;.. 1Pe 1:5) Eles são inviolavelmente e eternamente seguros.
CONCLUSÃO . -1. Quão grande, então, é a bem-aventurança do povo de Deus! "Não
há ninguém como ao Deus de Jesurum," & c. (Deuteronômio 33:26-29). 2. Qual a
importância que deve ser encontrado entre eles! Somos do povo de Deus? Se assim for,
alegremo-nos em nossos privilégios. Se não, na força da graça divina "em primeiro
lugar dar a vós mesmos ao Senhor", e, assim, buscar a união com o Seu povo.

BEM-AVENTURANÇA DE CONHECER O ALEGRE SOM

( Versos 15, 16)
"Bem-aventurados sois o povo, & c.
O que quer que estas palavras em seu sentido literal referem-se, eles têm, sem
dúvida, uma referência definitiva para o evangelho; e há três elementos para nossa
consideração, respeitando-lo.
I. O que é . É um som alegre. E por que é assim? Porque ele proclama-
1. perdão ao condenado . E este perdão é completo , atingindo a todas as ofensas
passadas, porém agravadas ou podem ser multiplicados. É livre -livre de toda obrigação
de todos e de preço da criatura.
2. Liberdade para o escravo . O homem por natureza está em um estado de
vassalagem; ele está muito longe de sua condição original; encadernado com as cadeias
de seus pecados, e os rendimentos para os requisitos de Satanás (2 Tm. 2:26). Nesse
estado ele nasceu; mas o som da liberdade não deixou de ser ouvido, uma vez que
primeiro saudou os ouvidos de Adão e Eva.
3. Vitória para os oprimidos . Os sofrimentos do homem são muitos; mas o
evangelho oferece para resgatá-lo, trazendo-lhe um remédio completo e suficiente para
eles, para que ele possa ter paz interior; a realidade, e não apenas a sombra.
II. O que ela exige . Temos que "conhece o som alegre." O que está implícito
nessa? Ela inclui três coisas:
1. Uma apreensão adequado do mesmo . Muitos se contentam em ouvi-lo; mas sua
importância deve ser entendida.
2. Uma sensação de estar pessoalmente interessado nele . Nós não conhecemos
corretamente, se não sabemos experimentalmente e salvadora.
3. Uma vida e conversa adequada para ele . Antes de concluir muito confiante de
que sabemos o som festivo, devemos nos perguntar: como funciona o nosso
conhecimento? Possuir conhecimento será de pouca valia se não produzir um efeito
prático (1 João 1:6, 7).
 III. O que ele garante . Bem-aventurança. O testemunho do salmista respeitando
isso é delicioso, e mostra como peculiar e distinguiu a felicidade dessas pessoas, como
sabem é o evangelho.
1. Eles possuem tranqüilidade da mente . Em sua jornada para o céu, eles têm a luz
da face de Deus para encorajá-los em suas angústias e dificuldades.
2. Eles têm alegria contínua . "Em teu nome se alegrará todo o dia." O nome dele
compreende essas perfeições infinitas pelo qual Ele se revelou a nós em Suas obras, e
em Sua Palavra. Estes ser tudo deles, do seu lado, unidos por suas vantagens, não pode
deixar de comprá-los prazer indizível.
3. Eles são muito digna . "Na tua justiça é exaltado." Ao contar com a expiação,
feita pela morte do Filho único de Deus, eles estão vestidos de sua justiça, e são,
consequentemente, justificado e aceito.
Já nos um conhecimento salvífico do Evangelho? Se sim, como exaltado é o nosso
privilégio. Mas aqueles que são estranhos para a mensagem celestial, sejam eles mais ou
menos perverso em relação aos pecados graves, estão em um estado verdadeiramente
terrível -. W. Sleigh .

ALIANÇA DE DEUS COM DAVID

( Versos 19-28)
"Segue-se", diz Hengstenberg ", em julgamento do assunto entrou nos versículos 3 e
4, um desenvolvimento mais completo em duas seções, da gloriosa promessa feita para
o ungido, e nele as pessoas (vers. 19 - 38).
Primeiro (no vers. 19-28), é representado de que Deus havia prometido a libertação
perpétua para as pessoas dele, vitória perpétua sobre seus inimigos ", e" o domínio
perpétuo. "O convênio, sem dúvida, vai além David para o Ungido Salvador e Rei dos
homens, como se verá mais à medida que prosseguimos com nossa exposição. Os
principais ensinamentos do número pode ser indicado em duas principais "cabeças".
I. A eleição de David . A palavra " então "com que o parágrafo começa a conecta
com os versos 3 e 4 Nesses versos o pacto é mencionado.; neste número é mais
completos. Preferimos os de leitura, " Teus santos "no versículo 19 para" Teu santo. ""
Todos os tradutores antigos, muitos MSS. e edições, o "ter" os teus santos. "" O singular
", diz Hengstenberg", deve a sua existência, como nos Salmos. 16:10, a uma
incapacidade exegética. Considerou-se ser impossível conciliar o plural com a aplicação
de David ou Nathan; e um ou outro destes, todos os intérpretes, sem exceção, até
mesmo para os tempos modernos, aplicou a expressão, sem observar que na seguinte
parte do Salmo são as pessoas que se queixam de que Deus não parece estar mantendo
sua promessa, e que são as pessoas que oram que Ele iria cumprir sua promessa .... O
endereço não pode ser feita a Davi, porque ele nunca é abordada durante todo o resto do
Salmo. "E é incorreto dizer que Nathan é referido como o "santo", pois, historicamente,
o endereço não foi direcionado para ele, mas para David através dele. As promessas,
embora originalmente direcionados para David, destinam-se a todo o povo de
Israel. Eles são os "santos".
Mas respeitando a eleição de David nos ensina-
1. Que ele foi eleito do povo . "., Escolhidos dentre as pessoas" David não tinha
descendentes de grandes reis e guerreiros heróicos; ele não era de elevada posição; ele
cresceu na vida humilde entre as pessoas, e tinha vivido na humildade e
obscuridade. Nosso Senhor Jesus Cristo também foi "escolhido dentre o povo." Ele era
"em todas as coisas feito semelhante a seus irmãos". Ele, também, nasceu em
circunstâncias humildes, e, tanto quanto este mundo está preocupado Ele viveu uma
vida humilde do trabalho. Ele era osso dos nossos ossos, e carne da nossa carne. Ele
tinha verdadeiras simpatias humanas. Ele suportou a maioria dos sofrimentos humanos
realmente graves. Ele era e é um homem de verdade.
2. Que ele foi eleito para a soberania . "Eu exaltei um escolhido dentre o povo. Eu
encontrei David, meu servo, "& c. Davi foi ungido rei três vezes. Uma vez por Samuel
em casa de seu pai em Belém; uma vez em Hebron como rei de Judá; e mais uma vez,
depois de sete anos, como rei de todo o Israel. Deus o chamou de os currais para o
trono. Nosso Senhor é chamado a soberania universal. Ele é o "Rei dos reis e Senhor
dos senhores." "Em sua cabeça muitas coroas." "Ele a si mesmo se esvaziou, assumindo
a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens" & c. (Filipenses 2:7-11).
3. Que ele foi eleito para o serviço . "Pus o socorro sobre um que é poderoso."
David foi escolhido por Deus para uma grande obra. Deus lhe havia investido com o
poder que ele poderia livrar a Israel da mão dos seus inimigos. Hengstenberg traduz:
"Pus o socorro sobre um homem de guerra." E Alexander diz que a palavra
" escolhido "tem" alusão ao seu uso específico como significando um jovem guerreiro.
"David foi eleito de Deus, como o campeão de Israel para liderar seus exércitos para a
batalha e para a vitória. Sabemos o quão bem sucedido ele era a este respeito. No início
de sua carreira o povo gritou: "Saul feriu os seus milhares, mas Davi os seus dezenas de
milhares." E no final de sua carreira Israel foi vitorioso sobre todos os seus inimigos, e
estava em paz. Então, Jesus Cristo foi eleito por Deus para salvar a humanidade. Ele é o
todo poderoso sobre quem a nossa ajuda é colocado. Ele é "poderoso para salvar." "Ele
é capaz de salvá-los ao máximo que vão a Deus por ele."
4. Que ele foi eleito por Deus . "Pus o socorro, ... Tenho exaltado, ... Eu encontrei ...
Eu ungi." No sentido mais amplo e estrito David foi escolhido por Deus para sua alta
posição e sua grande obra. Isso explica a sua aptidão pré-eminente para o seu lugar e
missão. Deus sabia que suas grandes qualificações, a sua coragem, força, sabedoria, fé,
piedade; e escolheu-o para preencher o trono e subjugar os inimigos de Israel. David era
de fato "rei pela graça de Deus". Nosso Senhor foi escolhido por Deus para a Sua
grande obra. "Eis o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem a minha
alma se deleita. "Ele é o Ungido, o Cristo de Deus.
II. As promessas feitas a Davi . Aqui é uma promessa de
1. apoio constante . "Com quem será estabelecido Minha mão:. Meu braço o
fortalecerá". "Com ele a minha mão será continuamente" De Wette traduz a primeira
cláusula, a idéia do verso é que Deus concede aos apoio constante David. Sua mão
estaria sempre presente para ajudá-lo, e Seu braço forte seria sempre estendidas para
fortalecê-lo. Esta promessa foi cumprida notavelmente no caso de David. Muitos foram
os ensaios de sua vida, mas em todas elas, ele foi apoiado por Deus. Muitos e árdua
foram as suas empresas, mas ele foi capaz de levá-los a uma questão de sucesso. As
pessoas agora pleitear essa promessa para si. Em sua condição de próstata e perigosa
que implorar por um cumprimento desta promessa da aliança. A promessa foi cumprida
também em Salvador.Ele nunca foi confirmada por Deus. O Pai estava sempre com Ele
na comunhão, e sempre com ele para ajudá-lo. Ele venceu todas as suas dificuldades,
Ele humildemente e triunfante levou todos os julgamentos, porque Deus estava sempre
presente com ele. A grande necessidade da igreja cristã-a-dia é o poder espiritual. Aqui
temos a promessa da aliança da ajuda constante de Deus. Vamos pleitear com fé, ea
vida eo poder de que precisamos deve ser dado a nós.
2. vitória sobre seus inimigos . Esta promessa é duplo. (1) Seus inimigos devem ser
contido . "O inimigo não o surpreenderá, nem o filho da perversidade o afligirá." A
alusão, na cláusula primeira, é um credor cruel e injusto, que, independentemente da
capacidade do seu devedor, exige não só a dívida apenas , mas uma demanda
exagerada. A segunda cláusula é tomado literalmente das palavras da aliança como
registrado em 2 Sam. 07:10. Por algum tempo, David sofreu muito com as perseguições
de Saul. Apesar de suas manifestações de afeto oftrepeated e lealdade, Saul nunca
estava satisfeito. Mas essas perseguições chegou ao fim, essas exações todas cessou. Por
muitos anos após a realização do pacto, os inimigos de Israel não se atreveu a tentativa
de oprimir ou exata sobre eles de qualquer maneira. (2) Seus inimigos devem ser
vencidos . "Eu derrubarei os seus inimigos perante a sua face, e ferirei aos que o
odeiam." Aqui é a vitória completa da mão de Deus prometeu a Davi e ao
povo. Sabemos como foi cumprida. O reinado de David fechou em paz, e que o de
Salomão foi pacífica. Estas promessas foram cumpridas em nosso Senhor. A malícia eo
poder dos homens e demônios contra ele foram controlada por Deus. Satanás só poderia
ferir o calcanhar do Salvador, enquanto sua cabeça foi ferido pelo Salvador. O que
Cristo disse a Pilatos era verdade de todos os seus inimigos ", terias nenhum poder
contra mim, se não te fosse dado do alto." Todos os inimigos de nosso Senhor será
destruído. A ignorância, o pecado, o sofrimento, a morte ea sepultura, todos serão
destruídos. Sua vitória será completa e gloriosa. Todo filho de Deus pode reivindicar
essas promessas como a sua própria. Nossos inimigos são contidos.Deus nunca impõe
Satanás Sua "Até tu ir, mas não mais." (Veja Jó 1:12 e 2:06.) E Ele vai vencer todos os
nossos inimigos para nós. Pela fé n'Ele que sairão de batalha de vida "mais do que
vencedores." Aqui é uma promessa de-
3. Conspicuous poder através da fidelidade e da misericórdia de Deus . "A minha
fidelidade ea minha benignidade estarão com ele, e em meu nome será a buzina ser
exaltado." No início do Salmo o poeta celebrou a misericórdia ea fidelidade de Deus, e
aqui ele repete novamente a eles. Eles estavam claramente visível na aliança, e agora
que a aliança parece prestes a falhar, a esperança do salmista e as pessoas que neles
há. Misericórdia e fidelidade foram concedidas a Davi, e à sua descendência; e no
entanto, em razão do seu pecado, a soberania temporal, faleceu eo reino foi destruído,
mas a linhagem de Davi continuou em sucessão quebrado-un até que Cristo veio, eo
reino espiritual e eterno foi estabelecido nele. Através bênção de Deus o poder do reino
era visível no tempo de Davi, e foi especialmente no tempo de Salomão. Mas o poder
do reino de nosso Senhor está crescendo mais e mais evidente diária. "A pedra que foi
cortada da montanha, sem mãos" está rapidamente enchendo toda a terra. Aqui é uma
promessa de-
4. Ampliado domínio . "Porei a sua mão sobre o mar, ea sua direita nos rios." O mar
que é aqui mencionado é o Mediterrâneo, e os rios são o Tigre eo Eufrates. Estes foram
os limites da terra prometida como afirma a Abrão (Gênesis 15:18). O reino de Davi foi
desta medida. A promessa feita a Abraão foi cumprida em seu tempo e no tempo de
Salomão. Mas "de David maior Filho" "terá domínio de mar a mar, e desde o rio até os
confins da terra." Seu reino é cada vez maior, e sempre deve aumentar, até que o mundo
inteiro se curva à Sua influência. Aqui é uma promessa de-
5. Relação íntima e exaltado . "Ele me invocará, dizendo: Tu és meu pai, meu Deus,
ea rocha da minha salvação. Também o farei meu primogênito mais elevado do que os
reis da terra. "David olhou para Deus como" a rocha da sua salvação ", mas não temos
nenhuma evidência para mostrar que ele considerava Deus como um" Pai ". Sr.
Molyneux justamente indaga: "Quando David chamam de Deus seu Pai? É
surpreendente que não encontramos em qualquer lugar do Antigo Testamento que os
patriarcas e profetas chamados de Deus, seu Pai. Eles não O conheciam como tal. Este
verso é ininteligível em referência a Davi, mas em relação ao David Verdade é
exatamente o que Ele disse 'Meu Pai e vosso Pai; meu Deus e vosso Deus. Nunca, até
que Cristo proferiu estas palavras, nunca, até que ele apareceu na Terra na humanidade
como o Filho de Deus, que qualquer homem ou qualquer criança de endereço
humanidade Deus neste personagem cativante. "O versículo 27 foi parcialmente
cumprida em David, mas apenas em um muito pequeno grau. É verdade que ele é pré-
eminente entre os reis "tanto em seu próprio caráter pessoal e seu reinado; em sua
relação com Deus; e no fato de que ele era o antepassado do Messias. "No entanto, foi
apenas um tipo fraco do cumprimento desta promessa, que foi testemunhada em
David. Nosso Senhor Jesus Cristo é "o primogênito de toda a criatura." Ele está
"constituiu herdeiro de todas as coisas." "Todos os reis se prostrarão diante dele:. Todas
as nações o servirão" Ele "está na mão direita de Deus, anjos e as autoridades e os
poderes que está sendo submetido a Ele ". Mas é o privilégio de todos os membros da
descendência de Cristo se dirigir a Deus como" Meu Pai, meu Deus, ea rocha da minha
salvação. "Se pela fé" nós somos feitos participantes de Cristo ", então é Deus, nosso
Pai, e podemos com confiança se aproximar de Deus, e descansar nEle.
6. estabelecimento perpétuo da aliança . "Minha misericórdia vou manter para ele
para sempre, ea minha aliança será firme com ele." Esta promessa também olha para a
frente para o Cristo. Nele, a aliança é certo e duradouro. Mas de que forma é que Deus
pode ser dito para manter a sua misericórdia para Cristo para todo o
sempre? Excelentemente Matthew Henry elucida o ponto. " Minha misericórdia eu vou
continuar por Ele , para ser eliminado por Ele, para sempre ; no canal da mediação de
Cristo todos os fluxos de bondade divina vontade para nunca correr. Portanto, é a
misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, que nós olhamos para a vida eterna. E, como
a misericórdia de Deus flui para nós por meio dele, por isso a promessa de Deus é, por
meio dele, firme para nós: a minha aliança será firme com ele , tanto o pacto da
redenção feita com Ele, ea aliança da graça feita com nos Nele. "Sua aliança feita com
Cristo e Sua semente não pode falhar. Sua palavra permanece para sempre. Os tesouros
de Sua graça são inesgotáveis. Ele cumprirá Suas promessas de Cristo. E a Sua
misericórdia e graça para conosco deve ser mais ricamente transmitida e mais
conspicuamente exibido para toda a eternidade.
CONCLUSÃO . -1. Que todos os que pela fé em Cristo está interessado neste alegrais
aliança nas ricas bênçãos que assegura-lhes . "Todas as coisas são nossas, e que são de
Cristo, e Cristo é de Deus." 2. Que todos os que não são, pela fé salvadora interessado
neste pacto crêem em Cristo, e assim compartilhar suas bênçãos . "Inclinai os vossos
ouvidos, e vinde a mim", diz o Senhor; "Ouvi, ea vossa alma viverá; e farei uma aliança
eterna com vocês, mesmo as misericórdias de Davi ".

O AJUDANTE PODEROSO DE MAN

( Versículo 19)
Esta garantia assinala primeiro a David, depois de Jesus Cristo. Nele em quem Deus
"colocou ajuda" para a restauração da humanidade que recebe o seu cumprimento
completo. O texto expressa esta verdade, que grande necessidade do homem como um
pecador é atendida pelo grande poder de Cristo como Salvador . Considere-se,
Grande Necessidade de I. O homem como um pecador . O texto ensina
implicitamente que ninguém, mas um poderoso Salvador foi igual a obra da redenção
humana; que o homem tinha caído tão baixo e tão profundamente afundado em pecado e
miséria que nenhum braço, mas a do Poderoso foi capaz de criá-lo. Para que possamos
obter uma impressão clara e correta da grandeza das necessidades do homem como um
ser decaído, vamos considerar-
 1. A grandeza do ser que caiu . Muito tem sido escrito e falado da majestade física
do homem quando contrastado com outros animais. Há muito de verdade e beleza nas
palavras bem conhecidas do nosso maior dramaturgo: "Que obra de arte é o
homem! como nobre na razão! como infinito em faculdades!em forma e movimento,
como expresso e admirável! em ação, como como um anjo! em apreensão, como um
deus! a beleza do mundo! ! o paradigma dos animais "E um poeta mais antigo,
exclamou:" Eu te louvarei; pois estou assombrosamente maravilhoso me formaste. "Mas
o físico não é o homem, mas é a" casa terrestre ", o traje do espiritual. "Há um espírito
no homem, ea inspiração do Todo-Poderoso o faz entendido." Este espírito é o
homem; e como o habitante é maior do que a casa, como a jóia é mais preciosa do que o
caixão, para que a alma é incomparavelmente maior e mais preciosa do que o corpo ....
Pense na grandeza da mente do homem, como visto em suas realizações
surpreendentes. Mencione brevemente os triunfos maravilhas da mente humana ....
Agora, se o homem tem feito tudo isso, e muito mais do que isso, em seu estado
degenerado caído, o que ele não poderia ter feito se não tivesse caído? O que ele não
poderia ter feito teve seu braço nunca foi paralisado pelo pecado, nunca a sua visão
mental sido obscurecida, e seu acesso constante à grande fonte de sabedoria e poder
nunca foi interrompido? Além disso, se o homem tem feito tudo isso quando ele é, mas
em sua infância, na mera "broto de ser," o que será que ele não seja capaz de realizar
quando ele é liberado inteiramente dos impedimentos do pecado e no desdobramento de
poderes muito mais maduro? A majestade superior da mente humana no céu ultrapassa
de longe as nossas concepções. "Ainda não se manifestou o que havemos de ser."
Quando pensamos em como um homem de inteligência imortal , somos surpreendidos
em espanto com sua grandeza. Ele é capaz de companheirismo com os anjos e
comunhão com o Pai dos espíritos, e é destinado para o crescimento perpétuo em tudo o
que é verdadeiro, santo e belo.
2. A grandeza da queda . Grandeza do homem fez a sua queda mais desastrosa e
terrível. A queda do homem não era como o naufrágio de um pequeno barco, que é
rapidamente destruído e perdido de vista, mas como o naufrágio de um grande e
majestoso navio, tão grande que até agora o vasto oceano é espalharam com seus
fragmentos quebrados. Um anjo, uma vez glorioso caiu de sua alta posição, e com ele
uma multidão de os altos e santos se rebelaram, e perdeu a sua pureza, sua felicidade,
seu Deus; e agora o mundo é levado cativo à sua vontade. O homem, que foi feito
apenas "um pouco menor que os anjos," caiu de sua esfera divinamente dada, e com ele
caiu toda a raça, eo poder que deveria ter sido exercida para o verdadeiro e bom está
vestida de antagonismo contra eles . E, quando todos os poderes do ser humano são,
portanto, exercida para o mal, que pode medir a extensão e enormidade de sua
maldade? São Paulo tem representado graficamente as atrocidades provocadas pelos
poderes poderosos, mas, infelizmente perversas do homem (Rm 3:13-18). Grandeza do
homem agravou o caráter terrível de sua queda. Sua mente é poderoso para maquinam o
mal, eo seu braço para executá-lo. E este estado de coisas não é parcial, mas (Rm 3:10-
12) em toda a corrida. Onde quer que você encontrar na terra o homem que você
encontrar o pecado, e onde encontrar o pecado que você encontrar a miséria ea morte
(Rm 5:12). Podemos imaginar o homem como um templo, uma vez esplêndido agora
em ruínas. Quem deve restaurá-lo?deverá educação? deve a ciência? deve esquemas da
vida social re-organização? deve sistemas de economia política? Estes foram julgados e
considerados lamentavelmente deficiente. Nenhum, mas Deus pode restaurar o
homem. Alegrai-vos, pois Deus tem "ajuda colocada sobre Alguém que é poderoso", &
c.
 II. Grande poder de Cristo como Salvador . "Pus o socorro sobre um que é
poderoso", & c. Observe-
1. identificação de Cristo com a humanidade . "Escolhido dentre o povo"-um de nós
mesmos. Cristo era um homem verdadeiro, embora não seja um mero homem. "Deus
manifesto na carne." "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si
mesmo." Apesar de se curvar respeitosamente diante da Sua divindade, lembramo-nos
com gratidão sua masculinidade. Como um homem que vemos nEle o
nosso exemplo . "Aprendei de mim", ele diz para nós. (1 Ped. 2:21). O nosso
simpático amigo e irmão . (Hebreus 2:11, 14-18; 4:15, 16).
2. exaltação de Cristo acima da humanidade . "Eu exaltei um." Mencionar a
exaltação espiritual de toda a vida terrena de Cristo. Mesmo quando seus pés pisaram
esta terra Ele era "o Filho do homem, que está nos céus." Houve a exaltação sublime da
cruz. Nesse auto-sacrifício voluntário, temos a manifestação mais gloriosa do Godlike
na vida humana que o mundo já viu. Mas a exaltação que se refere o pedido messiânica
do texto é, provavelmente, a de Sua ressurreição eSua ascensão ao céu . Em Sua
ressurreição temos honra Divina que lhe confere, bem como a certificação de suas
reivindicações messiânicas. Em Sua ascensão Ele retomou a glória que Ele tinha com o
Pai antes que o mundo existisse, e também entrou nas glórias do Mediador. "Para a
alegria que lhe estava proposta," & c. (Hb 0:02;. Phil 2:8-12).
3. o poder de Cristo para salvar a humanidade . "Pus o socorro sobre um que é
poderoso". Porque Jesus foi "escolhido dentre o povo" Ele possui que a simpatia com a
gente que é necessário para tornar a Sua ajuda eficiente, e assegurar-nos de que ele será
transmitido. E a exaltação de Seus milagres, ressurreição e ascensão declarar que Ele é
"o Filho de Deus com poder" para salvar o homem. Sua masculinidade é uma evidência
de Sua vontade de salvar o homem; Sua divindade é uma evidência de Seu poder para
salvar o homem. "O Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados." Ele é
"poderoso para salvar." "Ele é capaz de salvá-los ao máximo que vêm a Deus por Ele,"
& c.
CONCLUSÃO . -1. Se você tem aproveitado-se da ajuda do Poderoso, apegar-se a Ele,
até você está totalmente livre do pecado, e todo o seu ser é santo ao Senhor. 2. Caso
você não tenha aproveitado-se da ajuda do grande Redentor, fazê-lo de uma só vez. Ele
espera para te salvar. Confie em seu poder todo-poderoso e infinito amor, e assim
aumentar a santidade e Deus.

A ALIANÇA DE DEUS E OS PECADOS DOS HOMENS

( Versos 29-37)
Que a aliança de Deus ser feita de nenhum efeito pelo pecado do homem? Será
aliança de Deus com Davi e sua descendência ser anulada em razão de sua
transgressão? Que homem frustrar o propósito de Deus? Esta pergunta é respondida no
parágrafo diante de nós.
I. Os pecados dos homens são contra a aliança de Deus . Todos os arranjos de
Deus são totalmente oposto ao pecado. 1. Suas leis são contra ele . As leis do universo
material são contra. "Quem romper um muro de uma cobra o morderá." Deus anexa
penalidades inevitáveis e popa para cada violação de suas leis na esfera material. As leis
do universo moral são todos contra o pecado. Em toda a região sombria do mal do
Divino "Não roubarás" está inscrito em letras de fogo. E em todo o reino de sol da
justiça do Divino "Tu" está claramente escrito. 2. Seus julgamentos são contra . Pense
nos julgamentos severos registrados na Bíblia que foram infligidos por causa do pecado:
a expulsão de nossos primeiros pais do Éden, o dilúvio nos dias de Noé, a destruição de
Sodoma e Gomorra pelo fogo, a praga das serpentes voadoras ardentes no deserto, a
terrível derrota de Jerusalém. 3. Sua redenção é contra ele . "Para isto o Filho de Deus
se manifestou para que pudesse destruir as obras do diabo." "Ele apareceu para aniquilar
o pecado pelo sacrifício de si mesmo." Sua grande missão é "para salvar os pecadores."
A aliança de Deus tem nenhuma cumplicidade com o mal. A bondade ea misericórdia
de Deus são um encorajamento ao arrependimento, mas eles são hostis ao pecado. Deus
considera o pecado com horror indescritível. "Oh, não é esta coisa abominável que eu
odeio." Suas idéias, seus sentimentos, suas finalidades, seus arranjos, suas operações,
são todos contra ela.
II. No entanto, os homens que na aliança de Deus são ricamente abençoado
pode pecar gravemente contra Deus . "Se os seus filhos deixarem a minha lei, e não
andeis nos meus julgamentos; se profanarem os meus preceitos, e não guardarem os
meus mandamentos. "Aqui estão os pecados de comissão ."Se os seus filhos deixarem a
minha lei, ... se eles quebram", ou profano, "Meus estatutos." Aqui estão os pecados
de omissão . "Não andarem nos meus juízos, não guardarem os meus mandamentos."
Esses pecados podem ser cometidos por homens que estão desfrutando de muitas
bênçãos da aliança divina.
1. Tal foi o caso com os judeus . O antigo Israel infelizmente abandonou a Deus e
perversamente se rebelou contra ele. Alguns membros ainda da descendência de Davi
pecou gravemente contra ele.
2. Tal é o caso de muitos que estão no gozo dos privilégios do Evangelho . O que
multidões nesta terra de luz e de liberdade religiosa e cheio de privilégios espirituais,
vivem em total desrespeito da vontade de Deus!
3. Tal é o caso, mesmo com os verdadeiros cristãos . Mesmo depois de ter provado
que Deus é misericordioso, podemos infelizmente pecado contra ele.Não, quem há de
nós que não é sensato dos pecados freqüentes tanto de omissão e comissão, e,
especialmente, da antiga? "Pecados de comissão não pode, talvez, chocar o retrospecto
de consciência. Grande e intrusivos para ver, temos confessou, lamentou, se arrependeu
deles. Pecados de omissão, de modo velado em meio a nossa hora emoções blent,
confuso, sem ser visto na rotina convencional de existência;-ai de mim! poderia estes
emergem de repente de sua sombra, agrupar em massa cerradas e ordem acusando, não
seria o melhor de nós, em seguida, começar em desânimo, e não seria o maior orgulho
se humilhar diante do trono da misericórdia? "O fato de que mesmo os homens de bem
pode e fazer, assim, o pecado contra Deus
(1.) revela a liberdade moral do homem . Santo e pecador são iguais moralmente
livre. Deus não vai obrigar qualquer um a obedecê-Lo.
(2.) A importância da vigilância . "Vigiai e orai para que não entreis em tentação."
(3.) A necessidade de confiança em Deus . "Dirige os meus passos nos Teus
caminhos, para que as minhas pegadas não vacilem." "Espere-me tu, e serei salvo."
III. Os pecados dos homens serão punidos por Deus . "Eu visitarei a sua
transgressão com a vara ea sua iniqüidade com açoites." Se o povo de Deus pecar contra
ele, eles serão mais certamente punido por ele.
1. A vara é usada para sua correção, e não para a sua destruição . Às vezes Deus
inflige a seu povo a dor do corpo, ou perdas no negócio, ou as aflições da família, ou
lutos angustiantes, como um castigo por seus pecados. Ele seria, assim, impressioná-los
com a atrocidade do mal, que eles podem ter medo de pecar. O ódio Divino do mal é
muito intensa para o pecado ficar impune. Amor do Seu povo de Deus é muito grande
para Ele, que lhes permitam o pecado e não castigá-los por isso. Ele visita-los com a
vara da correção para que Ele possa recuperá-los a partir de seus maus caminhos, e
estabelecer seus passos na santidade.
2. A correção é administrado por Deus . "Vou visitar as suas transgressões," &
c. "Visitação implica supervisão e cuidado paternal. . A metáfora é tomada a partir
daqueles que se comprometem a zelar pelo doente, ou treinar os filhos, ou cuidar das
ovelhas "Deus, que é sábio e gracioso, dá a vara e inflige o castigo;Podemos, portanto, a
certeza de que Ele vai causar somente o que é para o nosso bem.
IV. Os pecados dos homens não podem frustrar a aliança de Deus . "No entanto
Minha benignidade não retirarei totalmente dele," & c., Versículos 33-37. O pecado
humano não pode derrotar os propósitos divinos. Isto é evidente, para-
1. Eles são os efeitos de um ser onisciente . Nenhuma circunstância pode surgir a
desarranjar-los que não tenha sido previsto e prevista por ele. Seus planos são formados
com um perfeito conhecimento de todos os eventos em todos os mundos e em todas as
idades.
2. Eles são os efeitos de um ser onipotente . Propósitos do homem pode ser
derrotado, ou ele pode deixar de realizá-los por falta de energia, mas Deus é todo-
poderoso. Ele pode subjugar toda a oposição. Ele pode fazer tudo o que Ele pode
agradar. "Com Deus todas as coisas são possíveis."
3. Eles são os efeitos de um Ser imutável . Em Si mesmo é imutável. Homem varia,
como a vida avança, e ele cresce em conhecimento e sabedoria e santidade; suas
opiniões sobre as coisas mudam frequentemente, e ele pode alterar seus planos e seus
métodos de ação. Mas não é assim com Deus. Seus propósitos são eternos e imutáveis, e
Ele, sendo imutável, onipotente e onisciente, podemos justamente concluir que Seus
arranjos aliança não pode ser anulada pelo pecado do homem. Mas vamos verificar o
ensino do texto quanto a este ponto. Nota do Hengstenberg sobre o versículo 37 nos
parece excelente. "A limitação é aliviar aqui primeiro dado no versículo 33, como é na
passagem fundamental no versículo 15. O alívio, no entanto, não deve ser mal
interpretado, como se refere a indivíduos contrários à natureza da coisa, e ao contrário
para a história, segundo a qual julgamentos aniquilando desceu sobre os membros
rebeldes da família de David; mas a oposição é o castigo do pecado no indivíduo, e de
graça restante continuamente para a família . Não podemos deixar de notar que no
versículo 33 não é dito: Eu não vou retirar minha misericórdia deles , os pecadores, mas
a partir dele , a família como tal. Agora que o reino passou
do pecador ao santo descendência de Davi, a aplicação direta deste parágrafo cessou. O
caso previsto na promessa não pode voltar a ocorrer. Ainda existe entre Cristo e Sua
Igreja um caso análogo ao entre Davi e sua descendência. Como a família de David foi
escolhido por ele (Comp. 1 Reis 11:36, 2 Reis 8:19;. Isa 37:35), de modo que sempre se
manteve na posse do favor de Deus, não obstante a queda e rejeição de muitos dos seus
membros individuais, da mesma maneira a Igreja é escolhido em Cristo, e os pecados de
seus membros pode ferir -se , mas não pode ferir -lo . Não obstante a queda de toda uma
geração, sempre floresce novamente; e sob os julgamentos mais inexoráveis que não são
removidos pelo aparecimento de Cristo, mas torna-se mais grave, a graça de compaixão
está sempre escondido. "Os membros individuais da família de David transgredido, e
foram visitados com a vara, mas a misericórdia não foi removido da família. Cristãos
individuais podem cair em pecado e abandonar a Deus e ser visitado com listras, mas "a
nova aliança" não falhará; o reino de Cristo deve prosperar e crescer. O pecado do
homem não deve frustrar os propósitos de Deus. "Se", diz o Senhor ", profanarem meus
estatutos, no entanto, a minha aliança eu não profano." Duas coisas mais permanecem
para ser notado. 1. Deus é novamente representado como declarar a estabilidade e
perpetuidade do pacto . O sol ea lua são estáveis, ordenada. Gerações de homens vêm e
vão, mas eles permanecem. Incessante e, por vezes, grandes mudanças ocorrem na
Terra, mas as ordenanças dos céus permanecem inalterados, o sol ea lua são os
mesmos. Então, eles são usados como símbolos da imutável e permanente. E assim, a
aliança de Deus é imutável e eterno. (Veja comentários sobre os versos 1-4.) 2. A
declaração solene da perpetuidade do pacto . "Uma coisa que jurei pela minha
santidade que não mentirei a Davi." Deus, por assim dizer, se compromete a Sua própria
santidade para o cumprimento da palavra que Ele falou a Davi. Esse atributo que parece
mais precioso para Ele. Ele aqui apostas sobre o cumprimento de sua promessa a
eles. Uma coisa, que Ele vai manter sua palavra ao Seu servo Davi, assim assevera
solenemente. "Ele permanece fiel: não pode negar a si mesmo."
CONCLUSÃO . insta-Nosso assunto, 1. Confiança como a aliança de Deus . Nem a
infidelidade eo pecado do homem, nem a malícia e ira do inferno, pode frustrar os
propósitos gloriosos de Deus. 2. Atenção quanto à nossa conduta . "Se os seus filhos
deixarem a minha lei," & c. Apesar de "você não pode quebrar a aliança de Deus que
você possa violar o seu próprio interesse nele." "Acautelai-vos, que nunca haja em
qualquer de vós um perverso coração de incredulidade, para se apartar do Deus vivo."
"Não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da
redenção. "

LAMENTAÇÃO E ADMOESTAÇÃO EM RAZÃO DO APARENTE FRACASSO DA

ALIANÇA DE DEUS
( Versos 38-51)
Proclamação confiante ou a firmeza da aliança é aqui substituído por amarga
lamentação de seu fracasso aparente, e sobre a lamentação uma admoestação sincera
com Deus é fundada. Considere-se,
I. A lamentação . A queixa geral do salmista é que o pacto fracassou. "Tu tens o
pacto feito do teu servo." Na sua queixa, o salmista menciona vários elementos em que
pareciam estar falhando, ou já falhou. Vamos brevemente olhar para eles: -
1. O rei foi destronado . "Tu profanaste a sua coroa para o chão; ... E lançou o seu
trono para o chão. "Queixas como essas mostram que, se o rei não estava realmente
destronado, sua soberania foi mutilado, seu trono vacilante de sua queda. A coroa, que
sempre tinha sido considerado como sagrado, o poeta representa como tendo sido
tratada como se fosse uma coisa imunda ou desprezado a ser desprezo lançado ao
chão. E o reino havia chegado, ou foi rápida e dolorosa que vem, a um fim desastroso.
2. Suas defesas foram destruídos . "Tu discriminados todos os seus hedges; Tu
trouxe seus redutos para a ruína. "Na primeira cláusula do rei e as pessoas são
comparadas a uma vinha, as cercas das quais foram jogados para baixo, e que estava
aberto para a devastação de animais selvagens e as depredações de cada transeunte
intrusiva por. Neste último artigo, que são comparados com uma cidade cujo
fortificação foram destruídas. A idéia é que eles foram deixados indefesos e impotentes,
e foram completamente impotente diante de seus inimigos.
3. Eles foram feitos a presa e escárnio de seus vizinhos . "Todos os que passam pelo
caminho o despojam; ele é um opróbrio para os seus vizinhos "Pelo" transeuntes ", o
salmista provavelmente significava" as nações dos reis asiáticos que visitaram Judá em
marcha através contra o rei do Egito;. "e por" dos vizinhos, 'a nações vizinhas, que, em
uma ocasião anterior, abordaram Davi e Salomão, com reverência e prestaram
homenagem (comp. 2 Sam 8:2;. 1 Reis 5:1). Agora eles desprezam o ungido do Senhor,
em sua condição vergonhosa degradada (comp. Sl 80:6;. 88:8) ".
 4. Eles foram derrotados na batalha e os seus inimigos exultou sobre eles . "Tu
configurar a destra dos seus adversários," & c. (Vers. 42, 43). Sua espada parecia ter
perdido a sua nitidez antiga, como se sua borda foram transformadas. Suas armas não-
los no dia da batalha. E, o que era muito pior, o seu espírito não-los no dia da
batalha. Eles fizeram "não estar na batalha." Um espírito corajoso vai conseguir vitórias,
mesmo com uma espada sem corte; mas um espírito covarde vai "se firmou na batalha",
apesar de suas armas ser dos melhores. Eles haviam sido expulsos diante dos seus
inimigos, como os fracos covardes de coração; enquanto que os inimigos tinham por
suas vitórias sobre eles aumentou e fez mais firme seu próprio poder, e exultou com
orgulho em seus triunfos. "Ó Senhor, que direi, depois que Israel virou as costas diante
dos seus inimigos?"
5. seu vigor e glória haviam cessado . "Os dias de sua mocidade encurtado."
Juventude é a estação de força. A velhice é marcada por fraqueza e decadência. Assim,
o período de sua prosperidade e poder tinha sido trazido para um fim inesperado e
precoce. Velhice prematura tinha caído sobre eles.Perturbações, calamidades, reveses, e,
acima de tudo, os seus pecados, tinha cortado seus sucessos juvenis e triunfos, e deixou-
os fracos e decrépito. Sua glória havia cessado; eles estavam cobertos de vergonha. A
glória de seu soberano tinha ido embora; o seu esplendor e poder como uma nação havia
falecido; suas circunstâncias e condições eram tais como colocá-los à vergonha. Se o
Poeta e as pessoas contrastava seu estado atual com o seu estado sob David, e ainda
mais sob Salomão, eles devem ter amargamente sentiu a mudança, e pode muito bem ter
amargamente lamentou ele. Que diferença há entre o então eo agora! e tudo em
detrimento da empresa.
6. Eles atribuíram a sua triste condição inteiramente a sua rejeição com raiva por
Deus . "Tu arrematar e rejeitaste, tu estás indignado contra o teu ungido." Eles atribuem
todas as suas calamidades a ele. Ele havia feito todos os seus males. Em sua ira Ele
rejeitou tanto o rei eo povo, como se tivessem sido considerada por ele com desprezo ou
aversão. Agora, é esta característica da lamentação verdadeiro e justo? É verdade que
suas calamidades não veio sem a permissão de Deus. Ele havia retirado sua proteção
contra eles, ou seus inimigos teria sido impotente contra eles, e seu próprio poder e
glória teria permanecido intacto. Até agora, pelo menos, o salmista está certo. Mas por
que Deus retirar Sua proteção deles! Não foi porque eles tinham "abandonado Sua lei, e
não andaram nos seus juízos, profanou os seus estatutos, e não guardaram os Seus
mandamentos?" Seus calamidades eram o resultado natural de seus crimes. Eles tinham
semeado a semente do pecado, e foram colhendo uma colheita de vergonha e
sofrimento. No entanto, em sua denúncia, não há confissão. Eles lamentam os seus
sofrimentos, e não os seus pecados. Aqui eles estavam errados. Seus pecados lhes
haviam desembarcado em suas misérias presentes. E, de reclamar a Deus, eles deveriam
ter humildemente confessou e se arrependeu de seus pecados. Como é, há muita razão
para a observação: "Os complainings dos santos são tão exagerado, esse sentimento
carnal torna-se mais evidente em si do que a fé." Será que não há uma lição aqui para os
crentes e as igrejas cristãs? Não existem igrejas hoje em um reduzido, fraco, condição
inglória, que estão lamentando seu estado depressivo, como se fosse inteiramente do
Senhor está fazendo? Vamos tais igrejas procurar os pecados, de omissão ou comissão,
que é a raiz do seu fracasso e da miséria. Deixe-os colocar diante de cada coisa maldita
de entre eles, e Deus irá revigorar-los com o poder, enriquecê-los com sucesso, e coroa-
los com honra; e se algum cristão encontra fraqueza e insuficiência vindo sobre ele
como um indivíduo, que ele não culpar a Deus, mas examinar sua própria vida, e
renunciar ao pecado secreto ou a prática questionável, ou assumir o dever
negligenciados, o que causou a perda espiritual e declinar.
 II. A admoestação . "Até quando, Senhor? Tu te escondas para sempre? a tua ira
como fogo? "& c. Em sua admoestação com Deus, o salmista ocupa várias coisas e
transforma-los em argumentos eficazes.
1. A duração das suas angústias . "Até quando, Senhor?" Este versículo ensina-
(1) Que suas angústias eram muito grandes . A presença da graça de Deus estava muito
escondido deles. Tudo era escuridão; e Sua ira parecia consumi-los. (2) suas angústias
por muito tempo continuou . Assim por muito tempo tinha semblante de Deus sido
escondido deles, que o poeta indaga se é sempre a ser assim. Parecia que a noite nunca
seria sucedido por manhã; seu inverno nunca passar para a primavera. (3) suas
angústias ameaçava a sua completa extinção . Parecia-lhes como se a ira de Deus,
como o fogo, iria queimar em até que foram totalmente consumidos; que suas misérias
continuaria até que a sua existência nacional foi limpo foi. Mas o principal pensamento
na mente do poeta neste versículo parece ser a longa duração das suas angústias. Por
algum tempo eles haviam pressionado fortemente sobre eles. Nenhum sinal de alívio
para eles que eles poderiam descobrir em qualquer lugar.
2. A brevidade da sua vida . "Lembra-te de quão breves são os meus dias." A
brevidade da vida é frequentemente indicado nas Sagradas Escrituras. A vida humana
sobre a terra é comparada a uma flor, a grama, a uma sombra, a "um vapor que aparece
por um pouco de tempo e depois se desvanece." O salmista aqui traz a brevidade da vida
como um argumento para a interposição de speedy Deus. Se as angústias não foram
rapidamente removidos a própria vida teria ido.Se a misericórdia divina fosse para se
manifestar, ele deve se manifestar rapidamente, ou seria tarde demais para eles. Deve a
sua vida breve ser todo gasto na miséria? Podemos certamente derivar uma dica do
salmista aqui. Se a vida é tão breve, vamos buscar o favor de Deus ao mesmo tempo. Se
a vida é tão breve, vamos cumprir as suas obrigações que possam surgir. Se a vida é tão
breve, vamos melhorar as suas oportunidades e privilégios que possam surgir.
3. A vaidade de sua vida . "Por que fizeste fez todos os homens em vão?" A idéia na
mente do salmista parece ser que, se suas angústias foram continuaram a sua própria
vida seria vão. Ele parece ter tido nenhuma idéia clara de uma vida abençoada após a
morte. Isso não foi claramente revelado até que nosso Senhor Jesus Cristo derramou
uma torrente de luz sobre ela. E, em seu presente estado de espírito perturbado, o
salmista não era capaz de fazer a maior parte da luz que ele possuía sobre o assunto, e
assim que o futuro parece sombrio e triste para ele. Na verdade, ele escreve como se
soubesse nem futuro; como se todas as suas esperanças foram delimitadas pelo
túmulo. Assim, o homem lhe parece ter sido feito em vão. A vida parecia totalmente
sombrio, irreal, sem valor. Ele exorta esta característica da vida como uma razão para
que Deus conceda-lhes alívio rápido. Seu apelo parece elevar-se a isto: Considere como
inútil a vida do homem é, e aliviar a sua escuridão e vaidade, enviando-nos a
prosperidade, e enviando-o rapidamente.
4. A certeza da morte . "Que homem há, que viva, e não veja a morte? Livrará ele a
sua alma do poder da sepultura "" Não há nenhum homem que tenha domínio sobre o
espírito, para reter o espírito?; nem que tenha poder sobre o dia da morte; e não há
licença em tempo de guerra. "Morte não faz acepção de pessoas ou de caracteres. O rico
eo pobre, o distinto eo desconhecido, o forte eo fraco, o belo eo deformado, o sábio eo
insensato, o santo eo pecador, o útil eo funesta são iguais arrastados pela morte. O
argumento do salmista parece ser a seguinte: Como todos os homens, mesmo os mais
fortes, até mesmo o próprio rei, deve morrer, livrai-nos rapidamente das misérias que
agora nos oprimir, e concede-nos prosperidade, antes de passar para o escuro Sheol.
5. A misericórdia prometida por Deus . "Senhor, onde estão as tuas antigas
benignidades que juraste a Davi pela tua verdade?" As antigas benignidades são aqueles
que Deus havia concedido em tempos de prosperidade e mais cedo, e que foram
considerados como promessas de misericórdias futuras. E Deus havia prometido a
David uma continuação destas misericórdias a sua semente. O salmista pede a Deus:
onde estão as tuas promessas? Não és tu o imutável? Tu não fazer bom que
falaste? Assim, podemos em nossas angústias pleitear os antigos misericórdias e as
promessas de Deus, e nunca deve defender-los em vão. O que Deus fez, Ele o fará
novamente. O que Ele prometeu, Ele vai realizar.
6. as injúrias que caíram sobre eles . "Lembra-te, Senhor, do opróbrio dos teus
servos," & c. (Vers. 50, 51). Seus inimigos zombava deles por causa de suas angústias
doloridos; e oram a Deus para acabar com suas angústias, e assim remover as suas
afrontas. O salmista roga poderosamente nestes dois versículos. Eles eram seus
" servos "que foram afrontam, e eles foram reprovados por confiar e servi-Lo; e que Ele
não reverter a reprovação deles? Esta censura foi uma grande tristeza para o salmista, e
todos os que estavam preocupados com o bem-estar das pessoas e da honra de Deus. A
reprovação de todas as pessoas, os seus problemas, as suas queixas, as zomba dos seus
inimigos, todos pressionados sobre o coração do salmista como um fardo de tristeza
profunda.Se ele sentir essas coisas tão profundamente, e que Deus esteja desatento a
eles? Não seria Deus removesse as afrontas, e assim aliviar o coração de Seu servo?As
censuras veio dos " inimigos "de Deus. Eles não eram apenas inimigos e zombadores do
povo da aliança, eles eram inimigos da aliança que Deus, que Ele não se lembra e
silenciá-los? Eles censuraram o " ungido "de Deus. "Eles têm difamado as pisadas do
teu ungido." Eles, por assim dizer, seguindo o rei, e onde quer que fosse e tudo o que ele
fez que o repreendeu. Será que o Altíssimo permitir que seus inimigos, assim, para
ridicularizar o rei ungido de seu próprio povo?Assim o salmista no meio das aflições
nacionais, quando a aliança parecia na véspera do fracasso absoluto, pleiteia com Deus
para a sua interposição de poupança. Sua súplica não é perfeito. Como já indicado, não
há reconhecimento do fato de que suas dificuldades surgiram de seus pecados; não há
confissão de grave violação do pacto por parte do povo. Era seus sofrimentos e não os
seus pecados que eles batiam no peito diante de Deus. No entanto, podemos aprender
algumas lições úteis das alegações do salmista. Em presentes angústias faremos bem
para defender (1) Nossa fraqueza ea falta de nossa vida . Deus é forte e misericordioso,
e vai ajudar e piedade de nós. (2) Devemos levar encorajamento e pleitear ex
misericórdias de Deus . Ele é imutável. Livramentos passados são motivos de esperança
e confiança em presentes angústias. (3) Devemos suplicar a Sua fidelidade . Confiando
em sua palavra que honrá-lo. (4) Devemos defender nossa relação com Ele. . Somos
Seus servos. Seus inimigos são também as nossas. Ele não vai proteger e salvar a sua
própria?
CONCLUSÃO . -1. Aprenda a excessiva malignidade do pecado . Foi o pecado que
profanou a coroa no chão, & c. Vamos deter o sofrimento do pecado.2. Aprender a não
julgar pelas aparências . "As coisas não são o que parecem." A aliança parecia estar
totalmente falhando, mas Deus estava o tempo todo cumpri-lo, levando-o para a frente a
mais profunda, adivinho, as questões mais gloriosa do que a gente imaginava quando
este salmo foi escrito. A palavra de Deus não pode falhar. Suas promessas não pode ser
quebrado. Ele pode realizá-los de maneiras inesperadas por e estranhas para nós; mas
Ele vai cumpri-los gloriosamente. Cristo e Sua descendência será eternamente
abençoada. "A sua semente durará para sempre, eo seu trono como o sol diante de
mim."

A VAIDADE DO HOMEM PARA ALÉM DE SUA IMORTALIDADE

 ( Versículo 47)
Eu propósito de mostrar que, considerada apenas no presente estado, além de
qualquer referência a eternidade ea perspectiva divulgada pela revelação, o homem é
feito em vão.
I. A primeira coisa que nos impressiona em tal levantamento do nosso ser é a
falta de sua duração . "Lembra-te de quão breves são os meus dias." A natureza
transitória da sua existência selos um meanness inexprimível sobre o homem, se limitar
a nossa visão para a vida presente; e nos obriga a confessar que, deixando de lado a
esperança da imortalidade: "Todo homem, por mais propriedade é totalmente vaidade."
II. A mesma reflexão deve ter ocorrido com a maioria pessoas de caráter
pensativo, quando eles contemplaram o estado geral de que o mundo em que
somos colocados : o mal ea miséria que permeiam-la; a desordem e desolação que as
paixões desordenadas de homens perpetuamente introduzir; a devassidão com que eles
correm para atos de violência e injustiça; as contendas nacionais quase incessantes, em
que a destruição de uma parte da raça humana parece tornar-se o negócio e esporte do
outro .... Vista, portanto, apenas como eles estão aqui, e excluindo a hipótese de um
estado futuro, todos os homens aparecerá para ser feita em vão.
III. Quando lembro quantos milhares de nossa espécie nascem os temas de
alguns, doença incurável inerente, ou imperfeição do corpo, como pode ser dito
para tornar a sua vida uma doença prolongada ,-quando chamamos a atenção para
quantos são constitucionalmente as vítimas de espíritos desanimados e uma melancolia
mórbida, como lançar sombra sobre todos os objetos ao redor, e diminua as suas
percepções para as cenas mais belas da vida e da natureza, somos obrigados a
reconhecer, da multidão de modo circunstanciado, que-se considerá-los meramente
como existente nesse estado hipotético que termina com a morte, eles também são feitos
em vão.
IV. Quando levamos em conta os milhões de homens que são condenados, por
toda a vida, para trabalhos manuais e mecânicas ; cujo dia a dia é consumido em
uma ronda constante do mesmo emprego invariável, que ... que limita sua visão do
homem a esta cena sublunar pode deixar de simpatizar com o salmista desanimados no
texto? Em trabalhos como esses milhões de seres estão empregados, que são criados
com uma mente capaz de olhar para trás e para a frente com a atividade infinita do
pensamento, capaz de compreender a verdade eo avanço do conhecimento, capazes de
desfrutar de uma felicidade compatível com seus próprios grandes desejos. Os herdeiros
de tais faculdades são empregadas em trabalhos em que a mente é totalmente passiva e
dormente, nem é qualquer exercício concedida à razão ou as afeições .... Sem culpar a
organização existente da sociedade, pergunto se, se os homens estão condenados a
terminar sua existência nestas buscas, e não são reservados para outro e superior estado
de ser, a grande maioria da humanidade não são feitos em vão?
V. Mas há aqueles, pode-se dizer, que não estão abrangidos por esta
representação melancolia; homens de riqueza , cujas circunstâncias parecem ser
formadas por sua vontade, e que apropriado tudo o que desejo. Certamente, você vai
dizer, esses "homens deste mundo, tem a sua parte na presente vida, "certamente uma
existência como a deles, mesmo se supusermos que limita a terra, para além de qualquer
consideração ulterior, tem um fim suficiente em si mesmo; e, embora a sua existência é
curto, eles estão isentos de uma acusação de ter sido feito em vão. Agora, há uma ilusão
neste ponto de vista; e se examinarmos as vantagens que os homens de riqueza possuem
sobre os outros, veremos que quase todos os prazeres peculiares a opulência supérfluo
são redutíveis a duas classes; a classe de gratificações sensuais e que de distinções
ambiciosos .
 1. Quão pouco as gratificações dos sentidos que os ricos têm em seu comando,
pode-se dizer que resgatar seus possuidores do lote de uma existência vã, será exibido
pelas seguintes considerações: (1) Os prazeres do sentido nunca pode ser proposto como
um fim adequado de nossa criação; porque, de persegui-los, sempre considerá-los como
subordinado a algo de importância superior, a nossa relação aos quais é permitido a ser
a regra apenas de indulgência sensual.Um homem sábio aconselha a abstinência
adequada de tais prazeres em prol da saúde ; um bom homem para o bem
da virtude ; qualquer um de que é justamente considerado como um objeto superior ao
que deveria regular. Mas o verdadeiro fim da existência deve ser algo além da qual nada
pode ser proposto de magnitude superior, & c. (2) Os prazeres dos sentidos perseguido
além de um certo limite, tão longe de tendendo a criar felicidade, tendem a destruí-lo,
pela própria construção desses órgãos, que são os instrumentos de prazer sensual. Essa
ânsia depois de felicidade que cada seio sente, ea satisfação de que envolve a perfeição
de nossa existência, não se pode supor para atingir seu objeto em qualquer um desses
prazeres dos animais, de que a busca (a não ser mantida sob controle contínuo) leva à
extinção da felicidade e da própria existência. (3) O gozo dos sentidos não pode
apresentar para humanos seres a extremidade adequada e distintiva de sua extinção,
porque eles só são apreciados pelo homem em comum com os animais inferiores. Isso ,
o que quer que seja, que constitui o verdadeiro fim da humana existência , deve ser algo
que é adaptado para as grandes peculiaridades de nossa natureza
como racionais e morais seres; mas fruição sensual é recebido em um igual, talvez
maior, grau, pelas bestas .... Aquele que deve abandonar-se, na gratificação de
propensões animais, à negligência de cada objetivo maior, seria universalmente
permitido ter vivido "no vão. "
2. Mas há uma outra classe de prazeres com o comando de que a riqueza fornece-
nos-os prazeres da ambição , do respeito e da homenagem que forem pagos a alta
estação e circunstâncias esplêndidas. Agora, em um exame desses prazeres, ele será
encontrado que são irreais e imaginários; que consistem em nada mais do que uma
ficção da imaginação pelo qual pode ser dito para identificar a nós mesmos, ou para ser
identificado por outros, com todos aqueles variada instrumento de prazer que afluência
comandos, por que difundem a nós mesmos como se fosse sobre o toda esfera em que
presidir .... Homens de riqueza não são, mais do que outros, isentos da taxa triste do
salmista.
VI . Tampouco podemos isentar os mesmos homens de condição de
conhecimento , que passam a vida no cultivo do intelecto e da busca da verdade, um
objeto mais adequado para a natureza, e melhor dimensionado para a dignidade do
homem como um ser racional do que aqueles antes mencionado. Que os prazeres do
conhecimento e do intelecto são nobres em sua natureza, requintado em seu grau, e
permanente em sua continuidade, não será negada por aqueles que são competentes para
estimá-los.
1. Mas a forma como alguns são estes prazeres confinado? Nem uma pessoa em
cada mil tem tanto as habilidades ou as oportunidades requisito para sua alta
apreciação; enquanto para o resto, para a grande maioria da humanidade, eles são os
tesouros escondidos de um livro selado. E pode que ser supostamente o objeto final do
nosso ser, que pode ser apreciado, mas por uma pequena proporção dos que herdam que
ser?
2. Dos poucos que fazem do conhecimento o objetivo de seus compromissos,
ninguém pode assegurar-se da intrusão de paixões perturbadoras ou acidentes
angustiantes. As luzes da filosofia são susceptíveis de ser quebrado pelas ondas da
adversidade e escurecida pelas nuvens de tristeza, & c.
 3. Nós temos que, no depoimento de um dos maiores proficientes no conhecimento
que já apareceu entre os homens, que "aumento do conhecimento", longe de ser
aumento de felicidade, é o "aumento de tristeza." Certo é que a mera conhecimento das
coisas é algo extremamente diferente do gozo das coisas. O conhecimento tem sua
morada na compreensão , enquanto a felicidade está sentado no coração . O
conhecimento não pode ser suposto que constituem a felicidade própria do homem, sem
que ele é "feito em vão."
VII. Há ainda permanece um outro e uma ordem ainda mais elevado de
homens, que colocam o grande objeto de seu ser na religião ; que pensar em Deus,
confiança em Deus, e, em todas as ocasiões, se dedicam a fazer a vontade de Deus, & c
.... Que diremos de tais homens? Se este fosse o único estado de ser ordenado para o
homem, que , como outros, seria feita em vão. "Na verdade, eles têm seus corações
purificados em vão," & c. "Em caso de esta vida só eles têm esperança, eles são de
todos os homens os mais miseráveis ", mais digno de ser commiserated. Pois, de acordo
com esta suposição, elas são as únicaspessoas que são totalmente decepcionado com seu
objeto; as únicas pessoas que (por um erro fatal e irreparável), que esperam uma
felicidade imaginária em um mundo imaginário, perdem a sua única oportunidade de
desfrutar desses prazeres presentes do que os outros, beneficiam-se ....
Mas essa suposição é não , por um momento, para ser acreditado: estes homens
são não assim iludidos; eles são não assim para ficar desapontado; é impossível
conceber que eles são. A perplexidade, a inconsistência, o absurdo palpável em
que aqueles são movidos que argumentam sobre a não-existência de imortalidade, a
falsidade da revelação, prova, na medida em que a prova pode ser esperado, que a
deles é uma hipótese falsa! Após a sua hipótese, o homem é o maior enigma do
universo; que o próprio universo é um problema não ser resolvido: tudo é mistério,
confusão e desespero. Trazer à luz da revelação e da imortalidade, as nuvens e de
densas trevas em que a cena foi envelopados dispersar, e tudo está claro e
harmonioso. Aprendemos ao mesmo tempo a causa ea cura do que a vaidade, em
sujeição a qual "toda a criação geme", junto com o homem. A origem da nossa miséria e
da morte, a recuperação da vida e da imortalidade, são igualmente trazido à luz.
Para atingir uma quota nesta salvação, para recuperar o verdadeiro fim e perfeição
de nossa existência, na semelhança ea favor de " o único Deus feliz , "este é o grande
objeto de desejo e busca para aqueles cujos olhos estão abertos ao seu situação real, e
cujos corações são despertados para a consciência de sua necessidade real. E
"lembrando quão curto é o tempo", eles são o mais a sério que, por um reverso glorioso
do seu estado natural em ruínas, que pode revelar-se, finalmente, ter não sido "feito em
vão."
Deduzo a loucura extrema e miséria daqueles que persistem no abandono desta
salvação, essa imortalidade. Qual deve ser a nossa emoção que devemos descobrir, no
juízo final, que temos vivido em vão ; que, tanto quanto nosso interesse está em causa,
que têm sido feitos em vão ; que recebemos a graça de Deus em vão ; que, depois de ter
negligenciado a única salvação, estamos perdidos , perdidos na escala do ser; criaturas
imortais, perdidos para o grande propósito para o qual o nosso Criador nos deu
existência; perdeu para a felicidade; irremediavelmente e para sempre perdida! ...
"Agora é o tempo aceitável", & c -. Robert Hall. Abreviada .

DOXOLOGIA
( Versos 52)
 Este versículo, diz Hengstenberg, "não em todos pertencem ao Salmo, mas contém a
doxologia que conclui o terceiro livro."
I. Deus é abençoado em si mesmo . Todos os elementos de distracção e
angustiantes são totalmente ausente da Sua natureza. O homem sofre muito da culpa,
das paixões descontroladas, e de pressentimentos escuros. A consciência acusa e
condena-lo, más paixões chicotear sua alma em fúria, o medo do sofrimento e da morte,
e do inferno aflige-lo. Todas essas coisas são totalmente estranho à natureza
divina; enquanto todas aquelas coisas que contribuem para o bem-aventurança de ser
espiritual são encontrados nele em infinita perfeição. Verdade, santidade e amor
essencialmente inerentes a Ele em plena perfeição e infinito grau. Em termos como
estes Ele é representado para nós nas Escrituras: - "Deus é luz", "Deus é bom", "Deus é
amor", "Um Deus é fiel e sem iniqüidade, justo e reto é Ele", " o Deus da paz "," o Deus
da esperança ", & c. Tal Ser deve ser abençoado em virtude de Seu próprio
caráter. Deus é um oceano infinito de vida, amor e bem-aventurança. "Deus abençoou
para sempre." "O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é eternamente bendito."
II. Deus é abençoado por suas criaturas . Deus abençoa o homem pelo
impartation de benefícios; homem bendiz a Deus pela atribuição de louvor.
1. Deus é louvado por suas obras . "Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor." A
natureza em sua beleza e generosidade louva. Os pássaros e os animais também, quando
unoppressed pelo homem, parece, em muitos aspectos para louvar a Deus. Além disso,
como as obras de Deus responder as extremidades beneficentes para as quais foram
criados, eles falam por diante o louvor da Sua sabedoria, poder e bondade.
2. Deus é louvado por seu povo sobre a terra . Eles louvá-Lo por aquilo que Ele é
em Si mesmo ; para a Sua verdade, a pureza, o poder, a misericórdia, o amor, a beleza
espiritual. Eles louvá-Lo por aquilo que Ele fez, e está sempre fazendo por eles (Sl
103:1-12). Mas devemos lembrar que esta doxologia pertence a todo o Salmo deste
terceiro livro. E neste livro há Salmos da dúvida e do aflito, bem como do crente e
alegres; há gritos de sofrimento e queixas de sofrimento, bem como cânticos de alegria
e hinos de louvor. Assim, o povo de Deus seria louvá-lo nas cenas variadas e
circunstâncias da vida. Em todas as circunstâncias, ele é bom. Mesmo em tempos de
escuridão e sofrimento fé permitirá que o homem de Deus dizer: "Bendito seja o Senhor
para sempre." "O Senhor deu, eo Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor. " A
alma piedosa é sinceramente resolvido, assim, para bendizer a Deus . O selo de fé é
adicionado duas vezes para este doxologia: "Amém e amém." "Aqui é um
duplo Amém ", diz Matthew Henry," de acordo com a dupla significação. Amen-por
isso, é , Deus é bendito eternamente. Amen- Que assim seja , deixar que Deus seja
bendito para sempre. "
3. Deus é louvado pelos homens resgatados e anjos no céu . Por anjos (Is 6:1-3;
Rev. 7:11, 12). Por remidos no céu (Ap 5:9, 10; 07:09, 10; et al .)
4. Deus é louvado por todas as Suas criaturas em todos os lugares (Ap 5:9-14).
III. Deus é bendito eternamente . "Para sempre." Sua adoração ocupará Suas
criaturas por toda a eternidade. No céu, todo o nosso trabalho será adoração, louvor e
toda a nossa vida, e tudo será perpétuo.

SALMO 90

INTRODUÇÃO
 Superscription -. " A oração de Moisés, homem de Deus . "" O Salmo é descrito no título ",
diz Hengstenberg," como uma oração . Esta descrição mostra, como Amyraldus viu, que o
kernel do Salmo é a segunda parte, e que o projeto do primeiro é o de preparar o caminho para o
segundo, e estabelecer uma base sobre a qual se pode descansar. Para ‫תְּ ִפלָה‬denota apenas
oração no sentido próprio, a oração de súplica. "Em ‫תְּ ּפלָה‬herói como usado Fuerst diz: " ‫תְּ ִפלָה‬é
um tipo peculiar de canção no Saltério. "Seu significado principal que ele dá como oração . E
sobre a sua utilização no Salmo 72:20, que diz: "Os dois primeiros livros do Saltério são
denominados na subscrição ‫תְּ ִפלִֹות‬provavelmente porque eles contêm súplicas para a maior
parte. "Certamente, a palavra oração representa melhor o caráter deste Salmo que a
palavra Salmo ou hino .
" de Moses "." O acerto do título que atribui o Salmo a Moisés, "diz o Professor Alexandre,"
é confirmado pela sua simplicidade única e grandeza; sua adequação às suas provações e
circunstâncias; sua semelhança com a lei no sentido de instar a conexão entre o pecado ea
morte; sua semelhança de dicção para as partes poéticas do Pentateuco, sem o menor traço de
imitação ou citação; sua dessemelhança marcado para os Salmos de David, e ainda mais para
aqueles de data posterior; . e, por fim, a impossibilidade comprovada de forma plausível atribuí-
la a qualquer outra idade ou autor "E Amyraldus diz:" Mas, como esta ode é a mais antiga. por
isso tem fortes marcas do gênio eo caráter de antiguidade. É sério, cheio de majestade e
autoridade, adornada com várias comparações, esplêndido, com números, mas estes usado rara e
pouco, e para a compreensão de que há é necessária atenção extraordinária de espírito. "O
falecido Dr. James Hamilton aponta que "é um dos poemas mais antigos do mundo. Comparado
com ele Homero e Píndaro são, por assim dizer, moderno, e até mesmo o rei Davi é de data
recente. Isso quer dizer que, em comparação com este hino antigo outros Salmos são tanto mais
moderna, como Tennyson e Longfellow são mais modernos do que Chaucer. Em ambos os
casos há quase cinco séculos entre os dois. "
" O homem de Deus . "Moisés é assim descrita também em Deut. 33:1; Josh 14:6; e Esdras
3:02. O termo é muito apropriadamente aplicada a ele por causa de seu caráter singularmente
nobre, sua distinta posição, eo grande papel que ele desempenhou na realização dos propósitos
de Deus a respeito de nossa raça. "Moisés foi fiel em toda a sua casa, como um servo." Lutero
aponta que as palavras "homem de Deus" dar um peso adicional para o Salmo. Ele diz: "Como
alguém que tem um tal dever atribuído a ele por Deus, de modo que devemos acreditar nele e
em suas instruções não menos do que no próprio Deus."
Ocasião . É impossível decidir sobre o que ocasião o Salmo foi composto; mas a
probabilidade é que ele foi escrito para o fim dos 40 anos vagando no deserto."Estava escrito",
diz FW Robertson, "evidentemente no deserto, depois de anos de peregrinação aparentemente
infrutífera; seu tom é o da tristeza profunda-retrospectiva; suas imagens são emprestados a partir
das circunstâncias da peregrinação, o dilúvio de montanha, a grama, o turno da noite de um
exército em marcha. "
Divisões . O Salmo consiste de uma Meditação (vers. 1-11), e uma oração (vers. 12-17).

FRAGILIDADE HUMANA E GRANDEZA DIVINA

( Versos 1-6)
Nestes versos, o Salmista coloca diante de nós-
I. A grandeza de Deus . "Antes que os montes nascessem, ou que nunca tivesses
formado a terra eo mundo, mesmo frente eternidade a eternidade tu és Deus."
1. Ele já existia antes do mundo . A palavra " terra "é usada pelo salmista para
denotar o nosso mundo como distinguir os céus; e da palavra "o mundo"significa uma
terra frutífera habitada, ou uma terra equipada para habitação. As " montanhas "são
mencionados em primeiro lugar, por causa de todas as coisas criadas aparecem mais
antiga, estável e duradouro. Após todas as gerações que já pisaram neste planeta, com
todas as suas ansiedades e preocupações, todos os seus contendas e tumultos, as velhas
colinas lançaram suas calmas e silenciosas sombras. Eles parecem como se eles já
tinham sido onde estão e como elas são, e que eles iriam para sempre continuar
assim. Eles são símbolos mais impressionantes da imutável e eterno. Na dicção poética
da Bíblia eles são mencionados como eterna. Jacob falou dos "montes eternos." E
Moisés ", dos montes antigos, e das colinas duradoura." E Habacuque, de "as montanhas
eternas, e as colinas eternas." No entanto, eles tiveram um começo. Houve um tempo
em que não eram. Entretanto antiga da terra pode ser, não foi desde a eternidade. O
mundo não é eterno. Deus existia antes que os montes nascessem, antes que o mundo
foi criado.
2. Ele criou o mundo . Ele é dito pelo salmista ter "formado a terra eo mundo."
Como a existência de Deus antes que o mundo proclama o fato de que ele não é eterno,
então Sua criação do mundo proclama o fato de que ele não é produto do acaso. As
montanhas sublimes não foram upreared, os vales sorridentes não foram estabelecidas
por qualquer "Deus criou o céu ea terra" "Ele falou, e tudo se fez" concurso fortuito de
átomos. ".; Mandou, e logo tudo apareceu. "
3. Ele é eterno . . "De eternidade a eternidade tu és, ó Deus" Para entender a
eternidade é difícil; explicá-lo é mais difícil; de compreender que é impossível todos,
exceto o Eterno. Estamos familiarizados com as criaturas que têm um começo, vivem
por algumas horas, ou dias, ou meses, ou anos, e então deixam de ser. Também estão
familiarizados com as criaturas que foram chamados para a existência e nunca vai
passar para fora da existência. Tal como nós, e, provavelmente, tais são os anjos. Há
pouco tempo atrás, e não fomos. Agora somos chamados a ser, e deve continuar a ser
para sempre. Nossos corpos devem mudar e passará, a nossa memória deixará de entre
os homens sobre a Terra. Mas nós nunca deixará de ser. Para eterna és Tu, ó
homem! Mas Deus nunca teve um começo, e nunca terá um fim. (1) Ele é sem
começo . . "De eterna" "Time", diz Charnock, "começou com a fundação do
mundo; Mas Deus, sendo antes do tempo, não podia ter início no tempo. Antes do início
da criação eo início da época não poderia haver nada, mas a eternidade; nada, mas o que
era incriado,-que é, senão o que foi sem princípio. Para ser no tempo é ter um
começo; ser antes de todos os tempos nunca é ter um começo, mas sempre para
ser; pois, como entre o Criador e as criaturas não há meio, de modo que entre o tempo
ea eternidade, não há meio. É tão facilmente deduzir-se que aquele que era antes de
todas as criaturas é eterno, como Aquele que fez todas as criaturas é Deus. Se Ele teve
um princípio, Ele deve tê-lo a partir de outro, ou de si mesmo; se a partir de um outro,
que de quem recebeu seu ser seria melhor do que ele, tão mais a Deus do que ele. Ele
não pode ser Deus, que não é suprema; ele não pode ser supremo que deve sua
existência ao poder do outro. Ele não seria dito só para ter a imortalidade como Ele é (1
Tm 6:16)., Se Ele tivesse dependente de outra; nem poderia ter um começo de si
mesmo; se tivesse dado início a Si mesmo, então Ele já foi nada; houve um tempo em
que Ele não era. Se ele não fosse, como poderia ser a causa de si mesmo? "Ele não tem
princípio de dias. Ele é "de eternidade." (2) Ele não tem fim . "Para eterna." "A razão
pela qual nada se decompõe ou é a sua própria fraqueza nativa, ou um poder superior de
algo contrário a ele. Não há fraqueza na natureza de Deus que pode apresentar qualquer
tipo de corrupção, porque Ele é infinitamente simples, sem qualquer mistura, nem pode
Ele ser dominado por qualquer outra coisa. A mais fraco não pode machucá-lo, e um
mais forte do que Ele não pode haver; Ele nem pode ser enganado ou contornadas, por
causa de sua infinita sabedoria. Como Ele recebeu seu ser de ninguém, então ele não
pode ser privado do que por qualquer:. Como ele faz necessariamente existe, então ele
faz necessariamente sempre existe "Ele é oAUTO-EXISTENTE , o "eu SOU "" O Pai ".
Cristo disse, "tem a vida em si mesmo." A idéia de onipotência está associada a Sua
eternidade na mente do salmista,-Sua onipotência para proteger o seu povo. Lutero diz:
"Se olharmos para ela" (Sua eternidade) "em um caminho certo, que inclui todas as
propriedades da divindade.Pois, na medida em que Ele é eterno, segue-se que Ele é
imortal, onipotente, abençoado, e sábio "E Schleiermacher:". A eternidade de Deus deve
ser entendida apenas como a eternidade onipotente, como que em Deus, que condiciona
o próprio tempo, bem como tudo o que é temporal. "Como incompreensivelmente
grande é Deus! Quando a imaginação fez o possível para imaginar Sua eternidade, ele
falhou na tentativa. Podemos acrescentar as idades para as idades, e multiplicá-los pelas
folhas da floresta "no mês de folhas de junho", e multiplicá-los novamente as lâminas
de grama sobre a face da terra, e, novamente, pelos grãos de areia sobre a beira-mar, e,
novamente, pelas partículas de poeira sobre a terra, e que deve ser, tanto quanto já a
partir da medição das eras da eternidade. "Grande Deus, como infinito Tu és!"
II. A fragilidade do homem . Nos versos em que o salmista define este frente há
três coisas que exigem aviso-
1. a extrema brevidade da vida do homem sobre a terra . Esta é variadamente
representadas. Como curta é a vida humana, aos olhos de Deus! "mil anos aos teus
olhos são como o dia de ontem que passou, e como uma vigília da noite." Um dia,
quando aparece, é passado e ido para nós, mas um tempo muito curto. Para Deus mil
anos são tão breve como um dia passado é para nós. Não, a Ele mil anos são tão breve
como uma vigília da noite é para nós. Os judeus dividiam a noite em relógios, cada
relógio que representa o tempo durante o qual uma sentinela permaneceu de
plantão. Entre os antigos hebreus, havia três tais relógios; o primeiro, ou "o princípio
das vigias" (Lamentações 2:19); a segunda, ou "o relógio do meio" (Jz 7:19); eo
terceiro, ou "a vigília da manhã" (Êxodo 14:24). Estes duraria respectivamente do pôr
ao 10:00, 22:00-02:00, e de duas horas ao nascer do sol. Mil anos parecem Deus tão
breve quanto um relógio de noite para os israelitas. O homem não vive mil anos: "Os
dias da nossa vida é de setenta anos." Como resumo, então, deve a vida do homem sobre
a terra aparecer a Deus! Para o homem, uma vida de 70 anos, especialmente quando está
em perspectiva, parece muito tempo. Para Deus, que vê todas as coisas de forma clara e
verdadeiramente, a vida do homem, mesmo que ele deve esticar a mil anos, apareceriam
breve como uma vigília da noite nos faz. O salmista fala também da vida humana como
" levado como um dilúvio . "Nós vimos o rio inchado com chuva forte correndo
rapidamente e irresistivelmente para a frente para o oceano. Assim, a família humana é
levado. Geração após geração está se apressou a partir de tempo para o vasto oceano da
eternidade como por uma torrente impetuosa e rugindo. "O homem de Deus" continua a
dizer que a vida humana é como " um sono de manhã . "Barnes sugere que as palavras"
na parte da manhã "deve ser anexado à cláusula meio do verso, e expõe a cláusula
assim- . "Eles são como o sono aparece para nós na parte da manhã, quando acordamos
de it-rápido, irreal, cheio de sonhos vazios" Martin Luther diz: "Nós sabemos que o
sono é uma coisa que deixa ere podemos percebê-la ou marcá-lo; para, antes de nós
estão cientes de que temos dormido, o sono é passado e terminou. Pelo que
verdadeiramente a nossa vida é nada mais do que um sono e um sonho, pois antes de
sermos justamente consciente de estar vivo, deixamos de viver. "Há muito de
irrealidade da vida humana sobre a terra.
"Nós somos tal material como os sonhos são feitos,
E a nossa pequena vida está rodeada de um sono. "

Moisés também compara a nossa vida com a " grama . "A última cláusula no quinto
verso é processado na margem" como a erva que é alterado. "Hengstenberg traduz:" Ele
desaparece como a erva. "Barnes-" Como a grama, ele passa . embora "O sexto verso
Hengstenberg torna-" De manhã, ele floresce e perece; ., à noite ele é cortada e cernelha
"A idéia é clara: como a erva ou flor que de manhã é verde ou florescendo em beleza, e,
à noite, é cortada e murchas pelo sol, é a vida do homem sobre a terra . "Quanto ao
homem, os seus dias são como a erva; como uma flor do campo assim floresce; porque
o vento passa sobre ele e ele se foi, eo seu lugar não a conhece mais. "quão frágil é a
vida humana, e como incerto! Todos os dias muitos saem de manhã na saúde aparente e
vigor, e antes que a noite eles são cortadas por doença ou acidente. E, mesmo na sua
maior nossa vida não pode ser comparado com o cedro ou até mesmo para o carvalho,
mas para o frágil grama do campo.
2. O fim triste da vida do homem sobre a terra . "Tu reduzes o homem à destruição,
e dizes: Voltai, filhos dos homens." Perowne: "Tu reduzes o homem ao pó frágil." Há,
sem dúvida, uma referência aqui à maldição pronunciada sobre a nossa raça, "És pó, e
pó te voltar. "O corpo humano deve retornar ao pó, por mais nobre ou bonito que
seja. Reis e o mais cruel de seus súditos, milionários e pobres, doutos e ignorantes, o
belo eo deformado, o santo eo pecador, devemos todos da mesma forma, no que diz
respeito de seus corpos, voltar para a terra. Deixe a lembrança do fato de humilhar-
nos. Que aqueles que estão orgulhosos de sua imponência e beleza lembre-se que em
pouco tempo eles não terão primazia sobre o mais deformado e repulsivo para o futuro
de seus companheiros mortais.Deixe-os ricos, que olhar para baixo com desprezo e
escárnio sobre os pobres, lembre-se que, embora após a morte de seus corpos pode ser
realizado com pompa e colocou em algum esplêndido mausoléu, ainda a este respeito
que eles têm nenhuma vantagem sobre aqueles que são enterrados em um caixão
paróquia e grave-os corpos de um indigente de todas iguais deve retornar ao pó.
3. A grande soberano da vida do homem sobre a terra . O salmista diz respeito a
vida humana como totalmente sob o controle de Deus. " TU reduzes o homem à
destruição, "& c. " TU os levas, "& c. Não é doença ou chance de que remove os
homens deste mundo. Homem retorna ao pó não por causa do decreto do destino, ou o
funcionamento de alguma lei inevitável ou irresistível, mas porque Deus o quer. Ele tem
as chaves da morte e do hades. Do homem "dias estão determinados, o número dos seus
meses estão contigo, tu lhe puseste limites, e ele não pode passar." "Todos os dias da
minha hora marcada Vou esperar, até que minha mudança virá." No Senhor "mão é a
alma de todo ser vivente, eo espírito de toda a humanidade. "" Tu mudas semblante do
homem eo despedes. "O tempo , o lugar e as circunstâncias de nossa morte são todos
determinados por Deus. Ele é o grande soberano da nossa vida sobre a terra.
III. A relação entre o grande Deus e homem frágil . "Senhor, tu tens sido o nosso
refúgio de geração em geração." Quando Moisés escreveu este Salmo os israelitas eram
andarilhos sem teto. De fato, até o momento que nunca poderia ser dito ter tido qualquer
resolvido casa. Seu pai Abraão após a sua chamada de seu próprio país viveu uma vida
errante, um estranho em uma terra estranha. Isaque e Jacó também não tinha resolvido
morada, mas habitamos em tendas, e confessaram que eram "estrangeiros e peregrinos
na terra." Então o povo "desceram ao Egito para peregrinar ali", e não demorou muito
antes de seu vidas foram feitas miserável pelas opressões dos egípcios. E depois de sua
emancipação do Egito seguiu-se a sua longa e tediosa, sem-teto, e aparentemente
infrutífera peregrinação no deserto. Foi provavelmente essa condição instável, sem-teto
que os levou a estimar muito o valor de uma habitação, e que sugeriu o emprego da
figura no primeiro verso. Em seu, estado desabrigados indefeso próprio Deus tinha sido
sua casa e defesa. Por Sua providência Ele os havia preservado na existência como
povo, tinha fornecido os seus desejos, e os protegia do mal. Andarilhos desabrigados
que eram, mas eles encontraram sua casa em Deus. "Aqui nós não temos nenhuma
cidade permanente." Por muitos e sérios vozes Deus está nos chamando-"Levantai-vos e
partem, pois este não é o seu descanso." Nós imploramos uma morada, uma casa
duradoura, um descanso permanente para o alma; mas não podemos encontrá-lo
aqui. Aqui mais belas coisas mais logo desaparecer, as perspectivas mais brilhantes logo
se perdem na escuridão, os prazeres mais requintados são rapidamente sucedido por
ensaios mais dolorosas. A casa da alma não está aqui. O coração procura descanso e
repouso no amor de queridos parentes e amigos; mas estes podem nos deixar em nosso
tempo de necessidade, ou podem ser convocados a partir de nós com a morte. O melhor
e mais verdadeira de parentes ou amigos não pode atender a todos os anseios da alma
para a proteção, e descansar, e em casa. A casa da alma não é na criatura. A casa da
alma está em Deus.
1. Nós somos fracos, e descansar em sua onipotência . As dificuldades e os perigos
que encontramos em nossa peregrinação overmatch nós, mas pela força do Senhor,
somos capazes de superá-los. A alma que se sente em casa nele é inviolável seguro.
2. Nós são de curta duração e descansar em Sua eternidade . "Nós somos de ontem
e nada sabemos, porquanto nossos dias sobre a terra são como a sombra."
"Como nuvens que ajuntar os cumes das montanhas,
Ou ondas que possuem nenhuma mão contenção; "

assim geração seguinte geração "para a terra do grande partido." Estamos acelerando
após a grande multidão que já passamos da terra para sempre. Nada está parado
aqui. Aqui nada permanece. Mudança, a decadência, a morte está estampada em todas
as coisas terrenas. No entanto, nós imploramos o permanente eo imutável. Oh, por um
pouco de rock em meio a esse mar de afluência! Oh, por alguma coisa ou ser em que
estes, implorar coração inquieto pode encontrar satisfação e repouso! Deus é que
ser. "Senhor, tu tens sido o nosso refúgio de geração em geração", & c. Ele vive através
de todas as gerações. Ele é o Soberano de todas as gerações. Ele é o mesmo através de
todas as gerações. Aqui encontramos descanso. Nosso lar permanente nele. Ele é
supremamente, imutavelmente, eternamente grande e bom. Nele vamos confiar. As
gerações que já passaram ter ido em sua licitação. Ele é o Deus da nossa vida. A nossa
época, o nosso tempo de residência aqui, a nossa partida daqui, são todos regulados por
ele. E quando passamos por isso ele ainda é a nossa casa, nosso refúgio, e nosso
descanso. Então não precisamos lamentar a brevidade da vida ou as mudanças de
tempo. Descansamos no Deus eterno e imutável.

O LAR DA ALMA
( Versículo 1)
I. A alma do homem precisa de um lar . Defendo esta de-
1. Nossa sensação de cansaço e saudade para o descanso . O coração muitas vezes
dói na solidão, inclina-se por causa da exaustão, e anseia indescritivelmente para
repouso. Como peregrinos desgastados e cansados temos tempo para descansar.
2. Nosso senso de perigo e desejo de proteção . Como Israel no deserto, estamos
expostos ao perigo, e precisa de alguma defesa forte. Nós imploramos o abrigo ea
segurança de uma casa.
3. Nossa encolhimento da morte e desejo de imortalidade . A alma recua da ideia de
ir adiante desta vida despido e sozinho para o desconhecido. O que existe para além do
mistério que chamamos de morte? Existe alguma coisa? Se houver, o que é que há? O
simples pensamento de deixar de ser é doloroso.Ansiamos profundamente para a
imortalidade. No terrível solidão e medo mistério da morte, onde vamos encontrar um
refúgio e uma casa?
II. A alma do homem pode encontrar uma casa em Deus . Ele tem sido a morada
de Seu povo em todas as gerações.
1. Nele só a alma pode encontrar o resto ele anseia . Queremos descansar das
acusações de consciência e de o peso da culpa. Só Ele pode perdoar. O resto dos afetos
satisfeitos; o resto da harmonia e do progresso do ser; resto do medo da morte;-somente
Ele pode dar este descanso pleno e abençoado.
2. Nele só a alma pode encontrar a segurança que ele anseia . Ele é a nossa única
certeza defesa contra perigos espirituais; e nas tristezas e provações da vida Ele é o
único apoio adequado. Storms é certo cair; Ele só pode nos abrigar a partir de sua
fúria. Ele pode até mesmo trazer força e alegria para nós fora de nossas aflições e
provações. Seu poder, sabedoria e amor são o penhor da nossa segurança.
3. Nele só a alma pode encontrar a permanência ele anseia . "Ele só possui
imortalidade." A continuidade no ser e bem-aventurança para o qual ansiamos Ele, e
somente Ele, pode dar. "A perpetuidade da felicidade é felicidade." Ele dá "vida eterna".
Em Sua "mão direita há delícias cada vez mais." "Assim, estaremos para sempre com o
Senhor."
Entramos nesta casa através de Cristo. Por Ele, nós nos levantamos em comunhão e
união com Deus. "Ninguém vem ao Pai, senão por mim."

CONTROLE ABSOLUTO DE DEUS SOBRE A VIDA DO HOMEM

( Versículo 3)
Temos de passar ao comando de Deus. Não acaso, não a doença, e não acidente, não
a guerra, mas " Tu reduzes o homem à destruição! "" Tu os levas como por uma
torrente! "Somos uma família cujos membros são separados e convocou longe só pela
palavra e mão de o grande Senhor da casa. Nós consideramos este grande poder de Deus
sobre nós, como-
I. A razão para reconhecê-lo . Como o Seu poder sobre nós é irresistível e justo,
devemos nos curvar à sua vontade. É loucura para resistir a ele. "Tens braço como
Deus? ? ou podes trovejar com uma voz como a dele "" Ele é sábio de coração e
poderoso em forças; quem se endureceu contra ele, e ficou seguro? "Seu governo é um
fato. Ele está se movendo para a frente à supremacia mais completo e universal. Vamos
lealmente reconhecê-Lo como nosso Rei e nosso Deus. Vamos passar na linha de Seus
propósitos.
II. A razão para procurar seu favor . Seu poder sobre nós sendo tão absoluta é
certamente o nosso interesse de buscar a amizade com ele. Ele é condescendente e
gracioso, Ele é bondoso e misericordioso; podemos obter Seu favor. Ele nos chama a
amizade com ele mesmo. Através de Cristo, podem alcançar a confiança garantida em
seu favor e amizade, pode-conhecê-lo não apenas como o Soberano absoluto de nossa
vida, mas também como nosso amigo supremo.
III. Um consolo em luto . É consolador saber que os nossos entes queridos que já
faleceram de nós não foram vítimas de azar. Sua partida foi em todos os aspectos
ordenados por um Deus de infinita sabedoria e bondade. Eles nos deixaram com a
nomeação de Sua vontade, que é sempre bom. Ele faz bem todas as coisas.
IV. Um estímulo para o trabalho . Não tenha medo de tentar grandes coisas na
vida. Não deixe o medo da morte enervar o seu espírito e paralisar seu braço. Você é
imortal até que seu trabalho é feito. Até a sua educação nessas cenas sublunares é
concluída, a sua vida é invulnerável contra os raios de morte.
V. Um antídoto contra o medo da morte . Se por meio de Cristo somos levados
em amizade com Deus, quando o corpo retorna ao pó, o espírito irá passar para a
presença imediata de Deus. Para o bom homem a morte é a voz do Pai chamando seu
filho em casa para si. Porque devemos temer uma voz ou um tal intimação?
CONCLUSÃO . Sejamos gratos que nossos dias estão nas Suas mãos. Vamos trilhar o
caminho da vida com corações confiáveis e destemidos, pois somos segura nas mãos de
Deus eterno.

FRAGILIDADE HUMANA O RESULTADO DO PECADO HUMANO

( Versículos 7-11)
Nesta seção do Salmo Moisés representa a brevidade da vida dos israelitas no
deserto, como resultado da ira divina com eles por causa de seu pecado. Suas vidas
aparentemente infrutíferas e sua morte no deserto foram a punição de seus pecados. Em
razão de algum crime hediondo ou agravada muitos foram subitamente cortada por
Deus. Veja Num. 11:31-35; 16:41-50; 21:4-6. Além disso todos os que, de vinte anos
para cima, que saíram do Egito foram cortadas no deserto por causa de seus corações
incrédulos e línguas murmurantes, salvo Calebe e Josué. Lá, eles foram condenados a
vagar até a geração incrédula havia falecido. Pouco ou nada é gravado deles a partir do
segundo ano de sua saída do Egito até o quadragésimo ano. A única final de suas
andanças durante esses anos parece ter sido o consumo da geração incrédula. Bem que o
Sr. Spurgeon diz: "Moisés viu homens que morrem todos ao seu redor; ele viveu entre
os funerais, e foi esmagada com os resultados terríveis da insatisfação divina "O Salmo
tem" um interesse solene e afetando, como uma confissão penitencial dos pecados que
tinha inerentes consequências tão melancólicas sobre a nação hebraica.; e como uma
depreciação humilde da ira de Deus; e como um canto fúnebre sobre aqueles cuja morte
tinha sido pré-anunciada pela voz terrível de Deus. "Até agora tudo está claro. A
respeito daqueles de quem Moisés escreveu que é literalmente verdade que a sua
fragilidade foi o resultado de seu pecado. Eles pereceram no deserto por causa de sua
incredulidade e ingratidão e rebelião. Mas será que é verdade para a humanidade como
um todo, que a fragilidade humana é o resultado do pecado humano? É a morte a pena
do pecado? Algumas passagens da Santa Palavra diz: Sim. A evidência da geologia e
outras ciências diz: Não. Acreditamos firmemente que ambos estão corretos. De que
maneira, então, e em que medida, é a morte a pena do pecado? Este é o tema sugerido
por esta parte do Salmo, e sobre o qual vamos oferecer algumas sugestões.
"O que é a morte?" "A morte", diz um, "é simplesmente outro nome para a
interrupção." "A morte", diz outro, "é a dissolução do corpo." Mas a palavra é usada
para expressar coisas completamente distintas e diferentes . Na Bíblia, a palavra tem
pelo menos três usos; na verdade, tem mais, mas vamos olhar para estes. Ele é usado
para denotar dissolução física . (Veja Gênesis 21:16; 27:7, 10;. Dt 33:1, e muitos
outros.), É usado para designar a condição moral dos homens não renovados . (Veja
João 5:24;. Efes 2:01, 1 João 3:14; et al .) Ele também é utilizado para designar o
castigo futuro dos ímpios . (Ver Apocalipse 2:11; 20:14;. 21:8) Ninguém contesta que
muitas das passagens que falam da morte como a penalidade do pecado falar de morte
espiritual, e não de dissolução física. Assim: "No dia em que tu comeres certamente
morrerás", não pode razoavelmente ser aplicada a nossos primeiros pais no que diz
respeito à morte corpórea; para, de acordo com o registro de Gênesis, Adão viveu por
séculos depois de sua desobediência, e "gerou filhos e filhas." E se as palavras de São
Paulo aos Romanos: "O salário do pecado é a morte", ser aplicada a física dissolução,
em seguida, santo e pecador pagar a pena da mesma forma, ou melhor, em alguns casos,
a dissolução física do santo pode ser mais doloroso do que a maioria dos milhares de
pecadores endurecidos e corruptos. Ainda há passagens das Escrituras em que a morte
corporal parece ser representado como o resultado do pecado. Na punição pronunciada
sobre Adão por sua desobediência, diz-se: "No suor do teu rosto comerás o teu pão, até
que tornes à terra, porque dela foste tomado; porque tu és pó, e até ás poeira . te tornarás
"São Paulo, escrevendo aos Romanos, diz que" por um só homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado a morte; e assim também a morte passou a todos os homens,
porque todos pecaram. "Mas aqui nós não podemos limitar o significado da morte para a
dissolução física. Significa, diz Alford, "principalmente, mas não só , a morte física:
como alfa μαρτία , então θάνατος , é geral , inclusive o menor no maior, ou seja, a
morte espiritual e eterna . "(Ver também o comentário de Stuart in loco .) Em nenhum
caso, acreditamos, onde a palavra morte é usado para expressar a penalidade do pecado
deve ser o seu significado limitado à dissolução do corpo.Para a dissolução do corpo é
natural, e teria ocorrido mesmo se o homem não tivesse pecado. Conclui-se, portanto,
1. Devido ao testemunho da geologia . "Somos confrontados", diz Froude, "com a
evidência de que a morte reinou por toda a criação a partir do período mais antigo, do
qual as rochas estratificadas preservar o registro." O mundo estava familiarizado com a
morte por séculos antes da criação do homem .
2. Devido à natureza da constituição física do homem . "O nascimento, crescimento
e chegar à maturidade, implica tão completamente a decadência ea morte como a fonte
de um rio implica a rescisão do mesmo, ou como a primavera eo verão implica searas e
colher. Assim, qualquer que seja o vigor e os poderes do reparo que pode pertencer a
qualquer estrutura, qualquer que seja a resistência pode oferecer aos choques de idades,
Tempo, mais cedo ou mais tarde, ele se dissolve; cuidado, no entanto, para renovar o
que for preciso para longe, e se converter, invariavelmente, a cada extremidade a um
novo começo.Não existe uma grave em todo o circuito de natureza que não está no
mesmo momento em que um berço. "
3. Devido ao alojamento limitada que o mundo oferece como uma casa para o
homem . "O comando dado, tanto para os animais eo homem, para" ser frutífero e
multiplicar, "implica a remoção de corridas sucessivas pela morte; caso contrário, o
mundo seria muito tempo já foram abarrotado; plantas, por sua vez, são descritos como
criou 'semente', que traz consigo a mesma conseqüência inevitável. O produto de tão
diminutas uma criatura como uma mosca que, se não for controlada, logo escurecer o ar
e tornar regiões inteiras assoladas; o número de sementes maduras por um único
papoula, foram todos eles para crescer e frutificar por sua vez, seria em poucos anos,
suficiente para revestir um continente. "
4. Porque o corpo material é um obstáculo para a completa liberdade e perfeição
espiritual do homem . O corpo humano, pois é neste mundo parece-nos aprisionam e
impedem a ação da alma e do crescimento. Temos faculdades que não podem ser
totalmente desenvolvidos aqui e nas nossas condições atuais."Nós que estamos neste
tabernáculo que gemido sendo sobrecarregados," & c. (Veja 2 Coríntios. 5:1-4).
Por essas e outras razões que podem ser invocadas, temos que , em si, a dissolução
do corpo não é o resultado do pecado. Como, então, devemos considerar a morte como a
penalidade do pecado? De que forma é a fragilidade humana o resultado do pecado
humano? Nós respondemos: nos sofrimentos com que a morte está associada.
I. A morte está associada a sofrimentos físicos, e estes são o resultado do
pecado . É verdade que há alguns que morrem sem qualquer sofrimento físico. Mas, na
grande maioria dos casos, a morte do homem é uma coisa de sofrimento estranho e
grave. As doenças do que os homens morrem são a maioria deles muito dolorosa, ea
própria morte é uma coisa dolorosa misterioso e provavelmente. Mas os sofrimentos são
o resultado do pecado. Se o homem não tivesse pecado, a morte provavelmente teria se
assemelhava a afundar em um sono fácil e suave, e tem sido tão doce como o sono é
para o cansado; que teria sido a de que a eutanásia a todos os homens que Augusto
César usado com tanta paixão ao desejo, e que é predicado do cristão em um bem
conhecido e belo hino-
"Como abençoado o justo quando ele morre!
Quando afunda uma alma cansada para descansar,
Como levemente feixe os olhos de fechamento,
Como suavemente solta o peito expirando!
Assim desaparece uma nuvem de verão longe,
Então afunda o vendaval quando as tempestades são o'er,
Então suavemente fecha o olho do dia,
Assim morre uma onda ao longo da costa! "
- Barbauld .

Se não fosse por causa do pecado, a probabilidade é de que ninguém teria morrido da
doença; dissolução teria sido totalmente liberto de sofrimentos físicos, e teria sido como
"flutuando suave para a vida imortal."
II. A morte está associada com sofrimentos mentais, e estes são o resultado do
pecado . Estes sofrimentos surgem a partir de-
1. O pavor da morte . Na Epístola aos Hebreus Cristo é representado como morrer
para "entregá-los que, com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos à escravidão."
Somos viajantes em "vale da sombra da morte." Que se projeta sombra sobre a mais
justa de vida cenas. E o medo da morte nos toma, por vezes, mesmo em nossos mais
brilhantes horas. (1) Este medo surge, em parte, o mistério da morte . Quem sabe o que
angústia estranha do corpo pode haver na morte? Que sofrimentos mentais totalmente
desconhecido para nós pode nos aguardam em morrer? Na separação da alma do corpo
não pode haver uma tristeza horrível? Milhões de pessoas já passaram por essa
experiência; mas nenhum voltou a dizer-nos dos mistérios por onde passavam. E
aqueles que foram levantados da morte por nosso Senhor proferiu nenhuma palavra a
respeito de sua natureza. Eles removeram nenhum mistério. Cada homem deve resolver
o mistério para si mesmo. Este mistério é angustiante. Mas se não tivesse sido por causa
do pecado que provavelmente não teria existido. Homem teria, provavelmente, tinha um
conhecimento claro da natureza e significado da transição. E mesmo se o mistério
existia ele certamente não teria sido angustiante, pois o homem teria tido tal firme e
grande fé em Deus como teria lhe permitiu superar a ansiedade eo medo. (2) Este temor
é, em parte, o pavor de não-existência .Homem encolhe da extinção. O pensamento de
passar para o nada absoluto, de não o ser, é cheio de dor para ele. Mas será que existe
vida após a morte? Não é a morte o fim do homem? O que está lá, mas a escuridão,
esquecimento, nada, além desta vida presente e manifesto? Quem já não simpatizava
com o patriarca aflitos em suas meditações e questionamentos? "Não há esperança para
a árvore se for cortada, ainda torne a brotar," & c. (Jó 14:7-14). Há algo depois da
morte, mas "muito inconsciente, o sono, sem fim"?
"Quando brotará visitar a urna mouldering?
Oh, quando ele deve amanhecer na noite do túmulo? "

Mas esse medo da não-existência é um dos resultados do pecado. Tivesse o homem não
pecou, ele teria sabido que a morte era, mas de transição; ou melhor, que foi o
nascimento de seu espírito em um estado mais elevado de ser. (3) Esse temor é, em
parte, o temor de uma existência miserável . A consciência de culpa leva o homem a
temer um futuro de miséria e da dor sem fim. A consciência culpada matrizes Deus em
aspectos de terror, e imagens de um futuro de sofrimento terrível como o castigo do
pecado. Mas tinha o homem não tivesse pecado, o futuro seria para ele brilhante, bonita
e convidativa, rico em alegria e rico em promessas.
2. Dores de luto . No caso daqueles que são chamados a morrer, a maior angústia
que eles sofrem surge freqüentemente de ter que deixar aqueles a quem amam como a
sua própria alma. Inconcebível deve ser a angústia da mãe amorosa quando convocado
para longe dela concurso, bebê indefeso. E quem pode conceber a tristeza profunda e
silenciosa do marido gentil e pai que está deixando sua esposa e filhos, viúvas e órfãos,
para lutar a batalha da vida sem a ajuda de seu braço forte, ou cabeça sábio, ou o
coração amoroso? A tristeza do luto também é muito grande. Tennyson deu expressão a
sensação de milhares de pessoas de luto luto:
"Para isso sozinho em Morte I causar
A ira que acumula no meu coração;
Ele colocou nossas vidas tão distantes,
Não podemos ouvir um ao outro falar. "

Oh, os corações que são quase quebrando na solidão e angústia indizível por causa dos
lutos da morte! Mas tudo isso sofrimento é o resultado do pecado. Se o homem não
tivesse pecado da mãe moribunda seria confiantemente deixar seu bebê querido, e que o
marido morre e pai de sua esposa e filhos, com o cuidado sábio e amoroso e todo-
suficiente do Pai Celestial. Se o homem não tivesse pecado, não devemos lamentar a
partida de nossos entes queridos. Com claras percepções do universo espiritual,
devemos ver que a separação era mais aparente do que real, devemos saber que eles
estão no gozo de uma vida mais plena superior, uma vida de bem-aventurança, e que em
breve deverá se juntar a eles em sua altas esferas e serviços divinos. Oh, é o pecado que
faz luto doloroso! "O aguilhão da morte é o pecado." Tirar o pecado, e que a morte
permanecem, a sua repulsa e penosidade seria inteiramente desaparecido. Sin fez
dissolução fisicamente doloroso; pecado encurtou a vida dos homens por doenças e
crimes; o pecado tem vestida morte em mistério; pecado fez o homem a encolher a
partir de morte para que não levam a inexistência ou existência miserável; o pecado tem
causado toda a angústia do luto, todos e tudo o que é doloroso na morte é o resultado do
pecado.
CONCLUSÃO . 1. Irmãos, vamos odiar o pecado . Vamos ter nada a ver com o
pecado, exceto para resistir, opor-se, salvar os homens dele. 2. Sejamos gratos pelo
Evangelho . Cristo é o vencedor da morte. Ele levou seu aguilhão. Ele é o Salvador do
pecado. Aqueles que crêem nEle se tornará santo e divino.Para eles, a morte já não é um
inimigo, mas o mensageiro tipo do Pai amoroso.

SIN ESTIMADO PELA LUZ DO CÉU

( Versículo 8)
A aparência dos objetos, e as ideias que formamos deles, são muito afetados pela
situação na qual eles são colocados em relação a nós, e pela luz, em que eles são vistos
.... Não há duas pessoas formarão precisamente o mesmo idéia de qualquer objeto, a
menos que vê-lo na mesma luz, ou são colocados em relação a ela, na mesma situação
.... Deus vê todos os objetos da mesma forma que o são; mas vê-los através de um meio
enganoso, que a ignorância, preconceito e amor-próprio lugar entre eles e nós. Aplicar
estas observações ao caso diante de nós. "Puseste as nossas iniqüidades," & c. Ou seja,
nossas iniqüidades ou transgressões abertos, e os nossos pecados ocultos, os pecados de
nossos corações, são colocados, por assim dizer, completa antes de a face de Deus; e Ele
vê-los no puro todo-divulgando luz, claro, de sua própria santidade e glória. Agora, se
queremos ver os nossos pecados como eles aparecem para ele, ou seja, como elas
realmente são; se quisermos ver o seu número, a negritude e criminalidade, ea
malignidade e deserto de todo o pecado, devemos colocar-nos tanto quanto possível em
sua situação e olhar para o pecado como se fosse através de seus olhos. Lembrar, que o
Deus em cuja presença você é, é o Ser que proíbe o pecado, o Ser, de cuja eterna lei do
pecado é a transgressão, e contra quem todo pecado é cometido. Tendo isso em mente,
vamos-
1. Trazer para a frente o que o salmista, em nosso texto, chama as nossas
iniqüidades , ou seja, os nossos pecados mais graves e abertas, e ver como eles
aparecem na luz da face de Deus. Algum de vocês já foi culpado de ímpio, profano,
apaixonado, ou indecente, corrompendo língua? Como o som tal língua no céu? nos
ouvidos dos anjos, aos ouvidos de que Deus, que nos deu as nossas línguas para fins
nobres? ... É este o idioma adequado para Deus para ouvir? Que cada um perguntar se
ele já violou o terceiro mandamento, usando o nome de Deus de uma maneira profana
ou irreverente. Se ele tem, que ele apresentar suas transgressões deste tipo, e ver como
eles aparecem na luz da presença de Deus .... Algum de vocês já foi culpado de proferir
o que é falso? Se assim for, apresentar todas as falsidades, todas as expressões
enganosas, o que você já proferidas, e ver como eles aparecem na presença do Deus da
verdade; de que Deus, que tem declarado, de que Ele abomina a língua mentirosa, e que
todos os mentirosos terão sua parte no lago de fogo. Oh, o que é isso de estar condenado
por falsidade antes de um Deus como este! Depois da maneira acima tratar os pecados
de perjúrio, sábado de quebra, o adultério, fraude, injustiça ou desonestidade ,
e intemperança .
Embora atendendo às observações anteriores, provavelmente muitos dos meus
ouvintes podem ter sentido como se não fossem pessoalmente interessado neles, como
se fossem culpados de nenhuma dessas iniqüidades brutas. Eu realmente espero que de
alguns deles, pelo menos, nenhum de vocês são culpados.Mas estes não são de forma
alguma os únicos iniqüidades de que Deus toma conhecimento; para o nosso texto nos
informa, ainda, que Ele criou os nossossecretos pecados, os pecados de nossos
corações , à luz de Seu semblante. Vamos então
II. Traga nossos corações no céu, e lá, colocando-os abertos para ver, ver como
eles vão aparecer nesse mundo de luz sem nuvens e pureza imaculada .
O que uma revelação é feita, quando, com a faca de dissecação de um anatomista
espiritual, nós colocamos abrir o coração humano, com todas as suas trevas e
enrolamentos intrincados, e expor as abominações à espreita, o que ele esconde, não à
luz do dia, mas à luz do céu! Mesmo neste mundo pecaminoso, o espetáculo que uma
tal divulgação possa apresentar não podia ser suportado. O homem cujo coração deve,
portanto, ser estabelecidas aberto à opinião pública seria banido da sociedade; ou
melhor, ele mesmo iria voar a partir dele, sobrecarregado com vergonha e
confusão. Desse todo homem é sensível e, portanto, esconde no seu coração, todos os
olhos com zeloso cuidado .... E se o coração aberto colocado para ver apareceria assim
negro neste, mundo pecaminoso escuro, que pode descrever, ou conceber a escuridão
que deve apresentar, quando cercado pela brancura deslumbrante do céu, e visto à luz da
presença de Deus, a luz da Sua santidade e amor? Como orgulhosos, pensamentos auto-
exaltar aparecer, quando visto na presença Dele, diante de quem todas as nações da terra
são menos do que nada, e vaidade? Falar de auto-vontade, impaciência,
descontentamento; ,, sentimentos de vingança invejosos irritados ; edevassa,
pensamentos impuros . Se todos os maus pensamentos e sentimentos errados que
passaram em um número incontável, quer através dos nossos corações foram
derramadas no céu, os anjos ficam estupefatos com a visão, & c. Para o Deus onisciente
por si só, a visão não ser surpreendente. Só ele sabe o que está no coração do homem; e
que Ele sabe de que Ele tem descrito em termos breves, mas terrivelmente
expressivas. "Enganoso é o coração acima de todas as coisas, e desesperadamente
corrupto", & c.
III. Vamos dar uma visão semelhante dos nossos pecados de omissão . Os nossos
pecados de omissão são, de longe, os mais numerosos, e de modo algum as ofensas
criminais menos de que somos culpados. Falar das perfeições de Deus, a Sua glória, Sua
bondade para conosco, e de nossas obrigações para com ele. Será que Ele não merece
ser amado e temido, e servido com todo o coração, e alma, e mente, e força? No entanto,
Dele temos todos retido nossas afeições e serviços. Nossa vida inteira presente uma
série ininterrupta de deveres negligenciados, de favores não reconhecidos. E, oh, como
eles aparecem quando analisamos todas elas à luz da face de Deus! ...
Enquanto a lei de Deus requer de nós que O amam de todo o coração, mas também
nos obriga a amar o nosso próximo como a nós mesmos. E este comando geral inclui
praticamente um grande número de preceitos subordinados, preceitos que prescrevem os
deveres das várias relações que subsistem entre nós e nossos semelhantes. Até onde
temos obedecido esses preceitos? ... Oh, quanto mais poderíamos ter feito, do que
realmente têm feito, para promover a felicidade temporal e eterna de todos aqueles com
quem estamos ligados!
Nossos pecados de omissão também não termina aqui. Há um outro ser a quem
estamos sob obrigações infinitas para amar, e louvor, e servir com carinho
supremo. Este Ser é o Senhor Jesus Cristo, considerado como nosso Redentor e
Salvador, que nos comprou com o Seu sangue. Somos obrigados a sentir que não são
nossos, mas a Sua; a preferir a Ele para todo objeto terreno, confiar nEle com confiança
implícita, para viver, não para nós mesmos, mas para Ele, e para honrá-lo até mesmo
como nós honramos o Pai. A cada momento, então, em que se deixou de obedecer a
esses comandos, que eram culpados de um novo pecado de omissão .... Como
grosseiramente temos falhado em realizar esta parte do nosso dever! Como deve a
maneira como temos tratado o Filho amado aparecer aos olhos de Deus!
Um dia está se aproximando em que você vai ser obrigado a ver seus pecados como
eles aparecem à luz do semblante de Deus. Quando esse dia chegar, seu Filho eterno, o
juiz nomeado, será visto, vindo sobre as nuvens do céu, & c .... ser persuadido agora a
vir para a luz, para que as suas obras sejam reprovadas, e pôr em ordem diante de
ti; Exercer sentimentos com respeito a eles, e assim julgar-vos, para que não sejam
condenados do Senhor naquele dia -. E. Payson, DD Abridged .

VIDA UMA EXCLAMAÇÃO

( verso 9)
"Nós passamos os nossos anos como um conto que se conta."
A palavra traduzida como " conto "ocorre duas vezes: em Jó 37:2:" Ouvi com
atenção o ruído de sua voz, e o som que sai da sua boca; "e Ez. 2:10, "E foi aí escrita
lamentações e luto , e ai. "Na primeira passagem a referência é o trovão, que é a voz, a
palavra, o grande solilóquio de Deus. Na segunda passagem, a palavra descreve os
acentos quebrados de luto, a exclamação abrupta e incompleta de tristeza profunda e
avassaladora. Então, quando a vida é descrita no texto, o significado é que é uma breve
e quebrado exclamação, uma voz apressada, um som curto e surpreendente que logo é
perdido no silêncio da eternidade.
I. A idéia principal do texto é a transientness de vida : ela tem a brevidade de um
grito. E não faz isso acordo com a verdade? As declarações podem ser de diferentes
comprimentos, mas a vida é sempre curto. Algumas vidas têm apenas uma palavra,
alguns vários, mas é cada uma exclamação. Alguns têm a integridade das sentenças
acabados; alguns deixam no meio; alguns têm apenas um começo, e íntimo que há algo
a ser dito do que dizê-lo. Em seguida, é a vida curta, de fato, quando o homem morre,
não porque ele tenha esgotado uma força tanto como porque ele reuniu-se com um
obstáculo. E no entanto, como muitas vezes é este o caso! Os dias são "cortadas": "o sol
se põe ao mesmo tempo que é ainda hoje:" "e cai a flor." Por que eles vivem em
tudo? Qual foi a razão de seu ser?
E então, também, é a vida curta, quando, embora sua voz não falhar no início do seu
pronunciamento, ela é interrompida no meio, e não dá expressão completa para o
significado profundo com o qual ele é acusado. E no entanto, como muitas vezes é
como um grito inacabado! Quantas vezes os homens passarão antes que eles tenham a
metade revelou o significado do seu ser!
Mas a brevidade atribuído a vida no texto pertence a toda a vida, e não a quaisquer
vidas em particular. É brevidade que a caracteriza como um todo, marca-lo no seu mais
longo prazo ....
As coisas são de longo e curto em comparação. O senso de duração não é
absoluta. O inseto que vive, mas um dia tem, ou pode ter, os sentimentos com os quais
consideramos 70 anos .... E o que essas criaturas são transitórias para nós, que devemos
ser para os outros proporcionalmente de vida mais longa do que nós. Suponha que um
ser para viver dois milhões de anos, ele iria olhar para baixo sobre a nossa existência de
70 anos com os mesmos sentimentos que aqueles com os quais consideramos que a
criatura de um dia. É só a eternidade que é realmente longa absolutamente
longa. Comparado com isso, todo o tempo é curto.O que quer que pode cessar é como
nada ao que nunca cessa; é simplesmente impossível compará-los .... A vida pode
parecer muito tempo, enquanto ele está acontecendo, & c. Mas o que é a vida quando
colocado contra a anos intermináveis!
Podemos apropriar ambos os termos, o transitório eo interminável. Podemos
interligar a vida que é, mas como uma exclamação quebrado, ea vida que é como uma
voz eterna. Eu disse que pode conectá-los juntos, mas a verdade solene é que eles estão
ligados entre si de forma independente do nosso ato ou pensamento. Isso além de que a
vida é vaidade terá seu caráter de vida. Eternity torna a vida nada, e ainda assim
tudo; afunda-lo para proferir insignificância, e ainda investe com importância
inconcebível. Considere os dois em contraste, e a vida desaparece na presença de
eternidade. Considere os dois partakes como relacionados e de vida da augustness e
terror da eternidade.
II. Se a vida é transitória como um grito, é um grito cheio de significado . A
importância dos enunciados não depende de seu comprimento; não é o tempo que leva
para expressar uma coisa, mas a natureza da coisa expressa, que decide a grandeza da
expressão. Algumas palavras podem revelar um mundo de significado .... É a plenitude
do coração que busca alívio no choro, e que o que os torna curto torna
significativo. Então não menor número de palavras suficientes quando muitas palavras
são sentidos a ser muito poucos. A vida é um grito, mas o que ele não revela? O
discurso quebrado dos nossos dias terrenos é a voz da alma. Ela mostra o que somos
como almas; nossos princípios, hábitos, & c .... E, mostrando o que somos, isso mostra
também o que havemos de ser, o que nós seremos para sempre. E ele faz mais do que
mostrar o que havemos de ser, ele ajuda a fazer-nos isso.
Esta é a visão de vida que eu gostaria que você a tomar .... Considerado
isoladamente, podemos desprezá-la; podemos estar zangado com ela; podemos dizer,
"Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos"; podemos ceder ao desânimo e
depressão; mas, considerado junto com o que ele indica e se prepara para, isso nos
excita a santa diligência, cingindo nossos lombos de esperança e de serviço. Assim
considerado, a sua própria vaidade só vai torná-lo mais precioso, e devemos tremer a
negligenciar o breve período que é a sementeira da eternidade ...
Eu lhe pergunto, cuja vida é tão efêmera, mas tão significativo, o que você está
dizendo? qual é o significado da palavra viva que emite luz, consciente ou
inconscientemente, a partir de seus corações? Muitos gritos diferentes procedem de
nossa natureza comum. A vida em alguns é um grito de admiração , uma expressão de
espanto no misterioso universo, e seu próprio ser misterioso. A vida em alguns é um
grito de dor , tristeza ... de sofrimento físico, a dor de adversidades de muito, dor de
pressão social sobre as afeições do coração. A vida em alguns é um grito de alegria , o
rápido, o discurso incoerente de sentimento de êxtase. Eu não pergunto qual destes a sua
vida é, nem muito significar em relação ao mais importante de todos os assuntos. Seja a
expressão de espanto, dor ou alegria, pode ser triste ou glorioso; pode ser a maravilha de
um crente ou um espírito cético; pode ser a dor de um paciente ou o espírito com
raiva; pode ser a alegria de um espírito cuja porção é o mundo, ou cuja porção é o
Senhor. Mas eu lhe pergunto, qual é o temperamento ea forma de sua vida?Com muitos,
mas é um juramento ; uma revelação de inimizade contra Deus e piedade; um
esquecimento de tudo o que deve ser lembrado, a negligência de tudo o que deve ser
cuidada, não gostar de tudo o que deve ser amado, a desobediência de tudo o que deve
ser submetido. Mas há muitos com quem a vida é uma oração ; suas exclamações são
como súplicas ejaculatórios; o derramamento do coração em adoração, petição,
louvor; a expressão de dependência, desejo, devoção, & c.
? Deixe-me perguntar, o que é você eo que você é provável que seja em que a
eternidade, que é tão rapidamente para ter sucesso nos dias que são como uma sombra
... A vida deve ser pecado se o seu coração não ser renovado pelo Espírito Santo; deve
ser miserável, se você não se reconciliar com Deus pela morte de Seu Filho. Time, que é
tão curto, é a estação para a conversão, a salvação; e sem estas, quando ele é passado,
você vai encontrar-se em uma eternidade para a qual não foi feita nenhuma
preparação. A vida eterna data de regeneração, não de morte; não podemos ter a vida
imortal, se não nascer de novo. Morrer em pecado, seu destino deve ser a
destruição; sem Deus agora, você vai ficar sem Deus para sempre. Oh! se você ainda
não se rendeu a sua alma ao Evangelho, ... deixe-me vos suplico a despertar para a
natureza transitória deste período probatório. Esta vida evanescente é grande com as
fortunas de eternidade, e você está decidindo o que será. Seja sábio, arrepender-se,
aceitar a expiação, vá no modo de vida, & c -. AJ Morris. Abreviada .

FRAGILIDADE HUMANA UM INCENTIVO PARA BUSCAR A BÊNÇÃO DIVINA

( Versos 12-17)
O salmista passa de meditação para súplica. Tendo meditado sobre a eternidade de
Deus ea transientness e miséria da vida do homem sobre a terra, e traçou sofrimentos do
homem para seus pecados, ele passa aqui para implorar as bênçãos do Deus eterno e
imutável em Sua frágil criatura-homem. Ele pede a Deus-
I. Ajuda na formação de uma estimativa correta da vida . "Ensina-nos a contar
os nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações sábios."
Teria sido razoável ter concluído que, desde a vida do homem é tão curta e triste que
ele iria formar uma estimativa verdadeira do mesmo. No entanto, isso ele não
faz. "Todos os homens contar todos os homens mortais, mas a si mesmos." Ainda que a
vida é tão incerta, mas cada homem age como se ele tivesse um certo futuro garantido a
ele. Embora a vida é tão breve, mas cada homem age como se ele tivesse um futuro
terrestre muito antes dele. A estimativa correta da vida deve incluir duas coisas:
1. Que é breve . "Eis que fizeste os meus dias como a palmos; e idade a minha é
como nada diante de Ti: Na verdade, todo homem em seu melhor estado é totalmente
vaidade "(veja observações sobre." a extrema brevidade da vida do homem sobre a terra
", versos 1-6).
2. Que é preparatório . Este mundo é uma grande escola, e nossa vida em que é
educacional. Estamos aqui para preparar caracteres para a eternidade;principalmente, e
sobretudo, mas não exclusivamente, a nossa própria; e para ajudar os outros na
formação e desenvolvimento de personagens nobres. O que um grande e importante
trabalho de preparação para a eternidade tem que ser feito neste breve vida! Quanto
temos nós e para nós mesmos! Em nós há paixões furiosas para ser aquietado, maus
hábitos, cujo poder deve ser quebrado os pecados que nos ser conquistados. E nós temos
muito a adquirir: nossas deficiências e imperfeições são tão numerosos, o nosso poder
moral é tão fraco, as nossas aspirações espirituais são tão irregular e fraco. Em verdade,
a nossa preparação para a eternidade é avançado só um pouco. Temos muito a fazer
antes de nossa educação espiritual será qualquer coisa como completa. Então nós temos
muito o que fazer para os outros . O pai tem muitos planos que ele quer ver realizado
acerca de seus filhos. O ministro cristão sente que na exposição e aplicação da verdade
divina, e na supervisão das almas comprometidos com seu cargo, ele tem um vasto e
indizivelmente importante trabalho ainda a fazer. Todo homem que se interessa por seu
companheiro-homem deve sentir que ele tem muito a fazer para ajudar a remover a
ignorância e do pecado e do sofrimento dos homens, ajudando-os a adquirir
conhecimentos, e, levando-os para o Salvador do pecado e do Curador do
sofrimento. Quando a vida é assim estimada homens "aplicar os seus corações sábios."
"'Tis não para que o homem brincar! A vida é breve,
E o pecado está aqui.
A nossa época é, mas a queda de uma folha,
Uma lágrima caindo.
Não temos tempo para o esporte fora do horário,
Tudo tem de ser sério em um mundo como o nosso.
"Não muitas vidas, mas apenas um tem que-
Um, apenas um;
Como sagrado deve que uma vida sempre ser-
Esse espaço estreito!
Dia após dia preenchido com abençoada labuta,
Hora após hora ainda trazendo novos despojo ".
- Bonar .

Os suplica-Salmista
II. A misericórdia de Deus na vida . Ele ora para que Deus iria exercer a sua
misericórdia para com eles,
 1. Na remoção da sua ira . "Volta, ó Senhor, até quando? e deixá-lo compaixão dos
teus servos. "Os israelitas no deserto foram visitados com algumas expressões graves da
ira de Deus por causa de seu pecado. Suas andanças longas e tristes, e aparentemente
infrutíferos no deserto foram um castigo de Deus por causa do pecado. Por muito tempo
eles tinham sido tendo os juízos pesados do Senhor; para que eles clamarem a Ele:
"Quanto tempo?" Até quando durará a tua cólera mentira pesadamente sobre nós? A
petição deste versículo é muito semelhante a uma petição em uma antiga oração de
Moisés: ". Vire de Tua ira feroz, e arrepende-te deste mal contra o teu povo" "De acordo
com a fraseologia habitual das Escrituras", diz Calvino, "Deus Diz-se arrepender,
quando, depois de dissipar a tristeza, e dando novamente ocasiões de alegria, Ele
aparece como se tivesse mudado. "No entanto, realmente não há nenhuma mudança em
Deus. O arrependimento é impossível para ele. Mas quando o homem se volta para Ele
em arrependimento, Ele se vira para o homem em misericórdia. Quando ele retira a sua
ira não é porque a mudança ocorreu nele; mas porque o homem mudou, e tomou uma
posição diferente em relação à Sua lei e do governo. Então, Moisés reza para que Deus
iria transformar em misericórdia para com eles, e trazer Seus juízos sobre eles ao fim.
2. Na comunicação de satisfação para eles . "Sacia-nos de manhã com a tua
benignidade." Literalmente, "Sacia-nos de manhã com a tua benignidade." No
sofrimento e angústia Escrituras são freqüentemente estabelecidos pelo emblema da
noite. Manhã é um emblema da salvação e da alegria. (Comp. Jó 11:17;.. Ps 30:5) Se
Deus em misericórdia apareceu aos israelitas, que a aparência seria a eles como o
alvorecer de uma manhã alegre. Eles oram para a satisfação na misericórdia de
Deus. Sob o desagrado de Deus, não pode haver satisfação. Se alguma alma está
satisfeita de Deus, que a alma está morta. No seu favor está a vida. Só em Deus pode a
alma humana, com seus anseios, as suas aspirações indizíveis Quenchless, e seus
desejos profundos, encontrar satisfação e repouso.
3. Ao conceder alegria para eles . Nos petições para alegria três coisas exigem a
nossa atenção. (1) Eles buscam alegria como resultado da misericórdia ."Satisfaça-nos
de madrugada com a tua benignidade; Para que possamos alegrar e ser feliz. "A noite de
seu pranto iria acabar, e no dia da sua alegria seria o amanhecer, quando Deus saciou
com a Sua misericórdia. A partir da posse consciente do favor de Deus o mais profundo,
mais altos, mais puras, mais divina alegria nascentes. (2) Eles buscam alegria como uma
experiência ao longo da vida . "Todos os nossos dias." Muito do pecado, tristeza e
sofrimento tinha sido em sua vida passada; eles desejam que em toda a sua vida futura
pode haver a misericórdia divina e santa alegria. É o privilégio dos filhos de Deus "para
se alegrar sempre." "Sua alegria ninguém vo-la tirará." (3) Eles buscam alegria na
proporção de suas aflições . "Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos
em que vimos o mal." É um princípio de relações providenciais de Deus que a luz e as
trevas, felicidade e sofrimento, na vida humana deve ter alguma proporção para cada
outro. "No dia da prosperidade regozija-te, mas no dia da adversidade considera:. Deus
também tem o set um defronte do outro" Ele equilibra as diferentes experiências de
nossas vidas. Os israelitas no deserto teve muitos dias de Seu desagrado; eles suplicar
tantos dias de Seu favor. Eles tinham passado por anos de peregrinação triste; oram por
um número correspondente de anos de paz e alegria. O salmista roga-
III. A manifestação do poder e da graça de Deus na vida . "Apareça a tua obra
aos teus servos, ea tua glória sobre seus filhos. E que a beleza do Senhor nosso Deus
seja sobre nós. "Aqui está uma oração-
1. Que Deus iria trabalhar manifestamente em seu nome . "Mostrar aos teus servos
Tua fazendo", é realmente uma oração para a interposição de Deus em seu nome; que
Ele iria mostrar Seu grande poder em apresentá-los para a prosperidade. Moisés sabia
quão poderosas em trabalhar Jeová é, e assim ele reza para que Ele iria trabalhar para
eles e para a sua salvação.
2. Que Deus conceda-lhes de Sua graça . "Mostrar a tua glória sobre seus filhos. E
que a beleza do Senhor nosso Deus seja sobre nós. "A glória de Deus consiste em Sua
bondade. Quando Moisés orou: "Rogo-te que me mostres a Tua glória", o Senhor
respondeu: "Eu farei passar toda a minha bondade diante de ti." Ele é "glorioso em
santidade," gloriosa na graça. É provável que eles oraram para que a glória de Deus se
manifeste aos seus filhos, porque Deus tinha prometido levar seus filhos para a terra em
que por causa do pecado que não entrou. Que a glória da graça e da força divina pode
ser exibido para seus filhos, mesmo que eles próprios não podem vê-lo, eles
sinceramente desejo. Tem sido bem salientou "que esta oração foi respondida. Embora a
primeira geração caíram no deserto, mas os trabalhos de Moisés e seus companheiros
foram abençoados ao segundo. Estes eram os mais dedicados a Deus de qualquer
geração que Israel já vi. Foi deles que o Senhor disse: "Eu me lembro de ti, a bondade
da tua mocidade, do amor dos teus esponsais, quando foste após mim no deserto, numa
laud não semeada. Israel era santo para o Senhor, e os primeiros frutos de seu
crescimento. " Foi então que Balaão não podia amaldiçoar, mas, embora desejosos de o
prêmio da injustiça, foi obrigado a renunciar a eles, e sua maldição se transformou em
uma bênção. "" E a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós "é também uma
petição para o favor de Deus; que a beleza do caráter divino pode ser revelado neles, e
ser revelado por eles para os outros. Se a graça de Deus habita ricamente em nós, ele vai
irradiar de nós na vida de beleza espiritual e poder. O salmista ora por-
IV. O estabelecimento do trabalho humano na vida . "Estabelecer a obra das
nossas mãos em cima de nós; sim, a obra das nossas mãos Tu-lo. "
Esta petição, em sua relação com Moisés, tem um significado muito comovente. Ele
estava a morrer sem ver o resultado do grande trabalho de sua vida. Os milhões que ele
levou da escravidão egípcia manteve-se escravos em espírito ao longo da vida; e, porque
eram escravos e não os homens, eles não foram autorizados a entrar na terra
prometida. O próprio Moisés pode vê-lo, mas não entrem nele. Para um observador
superficial seu trabalho deve ter parecido inútil, e sua vida um fracasso da maioria das
faculdades magníficas. Mas sua vida não foi falha; seu trabalho não foi em vão. O que
ele tinha começado foi transportado para a gloriosa conclusão. Dr. James Hamilton tem
realmente observou, que "por quarenta anos tinha sido o negócio de Moisés para levar
Israel em um estado de direito politicamente, moralmente, religiosamente, que tinha
sido o seu trabalho. E, no entanto, na medida em que era para ter algum sucesso ou
enduringness, deve ser obra de Deus. "A obra das nossas mãos" Tu não estabelecer; e
isso Deus faz quando, em resposta à oração, Ele adota o trabalho dos seus servos, e
torna o seu próprio 'trabalho', o Seu próprio 'glória', sua própria 'beleza'. "Os esforços
humanos em uma boa causa, quando eles são feitos com sinceridade e em humilde
dependência a bênção de Deus para o sucesso, não pode ser em vão. Deus irá
estabelecê-los.
CONCLUSÃO -. "Se o homem ser efêmero, Deus é eterno." E por meio de Cristo o
homem pode habitar em Deus e ser um participante de Seu caráter e bem-
aventurança. Em nós mesmos somos insignificantes, vão, inútil-desconcertante e
enigmas tristes; mas em Deus, nós nos levantamos em harmonia, santidade, poder,
utilidade; vida cresce em importância profunda, brilhante em perspectiva, e divina no
destino. Por nosso Senhor Jesus Cristo que todo homem procura tornar-se um com
Deus.

UM NUMERAÇÃO ALL-IMPORTANTE
 ( Versículo 12)
I. O Mestre . O eterno Senhor Deus.
1. Ele conhece profundamente o assunto . "Os nossos dias", o seu número, a sua
importância, & c., Ele sabe perfeitamente.
2. Ele é completamente familiarizados com os alunos . Nossa circunstâncias,
temperamento, aptidão ou inaptidão como aprendizes, Ele sabe muito bem.
3. Ele tem grande influência sobre os alunos . Ele pode influenciar nosso
entendimento, direcionar nosso julgamento, trabalhar convicção em nós.
II. Os alunos . Homens frágeis. Estranho que deveríamos precisar de ensino sobre
este assunto. A fragilidade notável ea importância indescritível da vida humana está
constantemente proclamada por-
1. a voz da história . Todas as gerações do passado ter ido "o caminho para a morte
poeirenta".
2. As cenas e circunstâncias da vida . Cemitérios lotados, cortejos fúnebres, as
famílias enlutadas.
3. Nossa própria experiência . Enfermidades, dores, doenças, anunciar a nossa
fragilidade. No entanto, precisamos que Deus nos ensina sobre este assunto.Esta
necessidade indica desordem em nosso julgamento moral, indisposição para receber o
fato de nossa fragilidade, & c.
III. A lição . "Para contar os nossos dias." "É para tirar a medida dos nossos dias,
em comparação com o trabalho a ser realizado, com a disposição para ser guardada para
a eternidade, com a preparação a ser feita para a morte, com a precaução de ser tomada
contra julgamento. É para estimar a vida humana, os fins a que deve ser aplicada, pelo
eternidade para que leve a cabo, e no qual deve finalmente ser absorvidos. "Ele números
bem os seus dias, que-
1. lamenta a tempo passado, que foi mal gasto chapéu .
2. diligentemente usa o tempo presente .
3. confia no futuro tempo inteiramente a Deus .
IV. O fim . . "Para que possamos aplicar nossos corações sábios" Esta sabedoria não
é especulativo, mas prático; não intelectual, mas moral.
1. verdadeira religião é sabedoria .
2. verdadeira religião exige a aplicação de coração .
3. A lembrança de transientness de vida é calculado para promover esta aplicação .
"Portanto," Ensina-nos a contar os nossos dias, "& c.
(Veja um belo sermão sobre este versículo, por FW Robertson. Sermões, vol. Iv.)

A MISERICÓRDIA DE DEUS SOLICITED

( Versículo 14)
Nessas palavras, as seguintes observações podem ser fundada -
Eu . Todos os homens pecaram contra Deus e, portanto, precisam de misericórdia.
II . A consideração de que a vida é curta e incerta, tem uma notável tendência para
impressionar essa importante verdade sobre a mente.
III . É dever de cada um para implorar a misericórdia de Deus pela oração
fervorosa.
IV . A misericórdia de Deus é a única porção satisfatória.
V . Devemos não só para desejar que essa misericórdia pode ser concedido, mas
devemos orar para que ele pode ser transmitido "cedo".
 VI . O possuidor da misericórdia de Deus é qualificado para alegrar e ser feliz todos
os dias, o seu " companheiro do jovem ministro . "

OS TRÊS PEDIDOS
( Versos 16, 17)
Aqui estão três petições. Vamos olhá-los em sua ordem lógica de pensamento, ao
invés de sua expressão poética.
Eu . A primeira petição pede para alguns resultados visíveis a partir do trabalho
tentada. "Que a Tua obra aparecer . "Isso não é uma petição mais natural e legítimo? O
trabalhador anseia ver alguns frutos de seu trabalho, alguns testemunho positivo que ele
não trabalharam em vão. Não a maioria dos homens desejam ardentemente isso, não
importa o que a natureza do seu trabalho? O estadista deseja-lo, o comerciante, o
agricultor, o professor, e por que não o cristão? Mas o cristão é, por vezes tentados a
realizar seu desejo longe demais. Deus pode, portanto, pensar em forma de reter a partir
de sua visão não pequena parte do resultado real, para que o servo esquecer cujo o
trabalho realmente é, eo que é a sua verdadeira relação a ele. Ele então trata-nos que a
nossa paciência pode criar raízes e crescer. Ele frustra o nosso desejo de resultados
visíveis para nos aproximar de si mesmo, para aprofundar a nossa confiança, & c. Ele
nos ajuda a compreender o que somos tão lento para aprender, que, desde o caráter de
nosso trabalho, nós nunca podemos ver neste mundo mais do que algumas orelhas
visíveis. No entanto, "a obra das nossas mãos"-tudo-se doravante "aparecer", e não um
grão de ter perdido, não um único produto desse grão escondido ou obscuro. Podemos,
portanto, continuam a oferecer a petição ao Senhor da messe, para alguns resultados
visíveis de nossa semeadura; mas não vamos desanimar se, por razões mais conhecidas
a Ele, nossa oração não é respondida aqui e agora.
II . O segundo pedido pede a estabilidade do trabalho. E isso não é tão natural
quanto o desejo de que o trabalho deve "aparecer"? Ninguém deseja que a coisa sobre a
qual ele derramou o seu pensamento mais profundo, o seu trabalho mais severo e mais
consciente, devem ser dispersos e perdidos. Depende, humanamente falando, sobre o
caráter do trabalho, quanto tempo vai durar. É assim em obras materiais .... Bom
trabalho honesto, mesmo que não seja do tipo mais elevado, é o único trabalho
durável. Mas o trabalho pode comparar em valor com "transformar os homens para a
justiça?" Muitos obreiros cristãos, no entanto, tremer para o futuro do seu
trabalho. Perder a fé no poder de sua energia de vida, eles, como eles pensaram,
"estabelecido" ele, para que não morrer e não ser mais visto; com o que resulta uma
patente cem fatos prejudiciais aos nossos olhos declarar. A obra, em sua raiz da vida,
não é do homem, mas de Deus;daí a pertinência da segunda petição, "Estabelecer a obra
das nossas mãos", & c. A repetição da oração é para o bem de ênfase. Ele começou a
boa obra;Somente Ele pode torná-lo constante e firme. "Estabelecer Tu-lo", configurá-
lo, como um trono está configurado, como uma cidade é fundada, como um altar é
criado, & c.
III . A terceira petição pede a sucessão e expansão da obra, para sua maior
influência possível. A beleza e glória vêm sobre nós teus servos. Deixe-os também
descer sobre nossos filhos. Este é o desejo do pai e da oração contínua. Oramos "que
nossos filhos sejam como plantas crescidas na sua mocidade," & c. Os filhos de cristãos
são a esperança da Igreja. Os filhos de cristãos são os melhores trabalhadores no dia-a-
Igreja; em casa, na escola, no santuário, no campo de missão.
 Mas a petição é para os nossos descendentes, próximas ou remotas; para todos os
que devem seguir-nos nesse grandioso e nunca quebrado procissão pelas idades dos
homens vivos. Nada menos do que isso expressa a plenitude da oração ", venha o teu
reino; Tua será feito como no céu assim na terra. "
Duas advertências vamos todos fazer bem em prestar atenção-1. Oração sem
trabalho é zombaria. . 2 Trabalho sem oração é vã -. J. Jackson Goadby.Abreviada
de " A Revista Evangélica ".

SALMO 91

INTRODUÇÃO
Não há nenhum título prefixado para este Salmo. Nós não sabemos quem é o autor do
mesmo. A conjectura, o que tem sido feito por alguns, que ele foi escrito por Moisés, é muito
inadequada sustentado. Nem sabemos o tempo ou ocasião de sua composição. O Salmo é geral
em seu caráter, e se aplica a toda a Igreja.
Uma característica notável do Salmo é a mudança freqüente de pessoas, dos quais alguns
têm inferido que ele foi composto por cantar por coros alternados. A explicação de
Hengstenberg nos parece mais razoável: "Que o salmista fala de uma só vez a partir de sua
própria pessoa com a alma do justo, que está em perigo, e revive sua coragem, enquanto em
outro momento ele expressa a confiança da alma de o homem justo; e, portanto, em que a
alternância agradável que constitui a peculiaridade característica do Salmo, ele emprega ao
mesmo tempo o tu no caráter do professor , e em outro momento o que eu no caráter erudito ....
A chamada de instrução nas Escrituras (isto é o significado da alternância), deve sempre ser
respondido pelo reconhecimento do ouvinte ".
Para o nosso propósito homilética vamos dividir o Salmo assim: - O esconderijo seguro dos
piedosos (versículos 1 e 2), a segurança inviolável do piedoso(versículos 3-10), os ministros
angélicos dos piedosos (versículos 11 - 13), Os gloriosos privilégios dos piedosos (versos 14-
16).

O SEGURO ESCONDERIJO DO DIVINO

( Versos 1, 2)
Nestes dois versos é condensado o conteúdo de todo o Salmo. A declaração do
primeiro verso expressa em breve o que é posteriormente estabelecido com alguma
particularidade,-a segurança de quem coloca sua confiança em Deus. E no segundo
verso do poeta exprime a sua própria garantia firme de sua segurança no Senhor seu
Deus. Temos no texto-
I. Uma implicação de perigo . Que o salmista foi sensata de perigo resulta do fato
de que ele considerava Deus como um "refúgio" e uma "fortaleza". Os piedosos estão
em perigo por causa de-
1. As provações da vida . Dores corporais, perplexidades mentais, sofrimentos e
lutas espirituais, envolvem perigo para aqueles que passam por eles. A própria natureza
do julgamento, ou seja , testes, envolve a idéia de uma possível falha. Dor corporal pode
resultar em petulância ou amargura de espírito, perplexidades mentais podem levar a
uma incredulidade paralisante, os conflitos espirituais pode emitir em perda, e mesmo
na derrota. A alma piedosa está em perigo e precisa de um " refúgio ".
2. adversários espirituais . O homem bom tem de lidar com os inimigos. Seu
"adversário, o Diabo como um leão que ruge vai, aproximadamente, buscando a quem
possa tragar." Ele é odiado pelo mundo. Seu espírito e os princípios, muitas de suas
práticas, muitos de seus divertimentos, e muito de sua literatura, se opõem aos
interesses e até mesmo a vida da alma piedosa. A tentação para o mal é uma grande e
triste realidade neste mundo. Além disso, o bom homem encontra em si mesmo que há
"concupiscências carnais que combatem contra a alma." Sua vida é uma grande batalha
moral. Forças numerosas e poderosas estão dispostas contra ele. Sedutoras influências
também são exercidas sobre ele para levá-lo ao erro. Sua vida é um dos perigos. Ele
precisa de uma " fortaleza "a partir do qual ele pode lançar o desafio aos seus inimigos.
II. Uma garantia de segurança . "Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à
sombra do Todo-Poderoso. Observe aqui:
1. A condição . Para realizar essa segurança o homem de Deus deve "habitar no
esconderijo do Altíssimo". ‫ ֵסתָר‬, Que é aqui traduzida como " lugar secreto ", significa
principalmente um véu, uma cobertura , então, o que é secreto , então, um esconderijo,
proteção . O último que tomamos para ser o significado neste lugar. A alma piedosa
habita no esconderijo, ou seja , na proteção do Altíssimo. Sua confiança que ele
deposita em Deus. Ele olha a Ele para proteção contra os dardos inflamados do maligno,
e pelo apoio e abrigo nas tempestades da vida. Para garantir a sua segurança o homem
bom deve " habitar"no esconderijo do Altíssimo. A tradução literal é: "Aquele que está
sentado no", & c. Ele habita em quietude, ele encontra descansar lá, ele está lá se
estabeleceram. "Os filhos de Deus não deve vir para o lugar secreto de Deus como
convidados para uma estalagem, mas como habitantes para suas próprias habitações."
Falando sem qualquer figura, a condição de segurança espiritual é a confiança constante
em Deus como nosso protetor. "Os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que
não pode ser abalado, mas permanece para sempre."
2. A promessa . "Ficará sob a sombra do Todo-Poderoso." A prestação na margem é
" deve apresentar ". Hengstenberg traduz: " passa a noite . "A idéia é que essa é a sua
casa, o lugar onde ele passa suas noites. Sob a sombra é explicada por alguns pelo
pássaro que esconde seus filhotes debaixo das asas para sua proteção. Outros explicam
que como indicando a grande proximidade de Deus ao seu povo, e sua conseqüente
segurança. Devemos ser e continuar muito próximo de uma pessoa para a sua sombra a
cair constantemente sobre nós. Assim, para cumprir sob Sua sombra é perceber Sua
presença constante, e estar sempre seguro em Sua proteção. Os nomes de Deus que são
aqui utilizados estabelecido para o solo sobre o qual essa garantia do homem de Deus se
baseia:. "O Altíssimo", "o Todo-Poderoso" Que poder pode prejudicar o homem que é
protegido pela presença constante do Supremo e Onipotente Ser? Na hora da tentação,
aflição e trevas, vamos passar a noite sob sua sombra. E no trabalho e batalha do dia,
com o seu calor e carga, vamos descansar seguro sob sombra do Todo-Poderoso. Em
Sua proximidade a nós a nossa segurança reside. Enquanto estamos sob Sua sombra
nenhum mal pode nos acontecer. Distância dele significa perigo. A proximidade a Ele
significa segurança inteiro.
III. Uma expressão de confiança . "Direi do Senhor: Ele é o meu refúgio ea minha
fortaleza; o meu Deus; Nele confio. "Considere aqui-
1. Os aspectos em que Deus é considerado . Ele é falado como um " refúgio . "Deus
é o refúgio do seu povo das tempestades da vida. Em tempos de sofrimento e provação
eles encontram segurança e conforto nEle. Ele também é um " fortaleza . "A idéia desta
palavra é diferente da de um refúgio. O refúgio foi um esconderijo tranquilo e seguro; a
fortaleza é um lugar de defesa contra inimigos, o que é forte para resistir aos ataques de
forças opostas. Na guerra da vida que Deus é a fortaleza do seu povo; Ele é o seu
escudo. "Ó Deus, o Senhor, a força da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no
dia da batalha." Ter a Sua proteção somos invulneráveis. Em tempestades da vida Ele é
o abrigo seguro e tranquilo de Seu povo. "A minha alma confia em ti:. Sim, à sombra
das tuas asas Eu vou fazer o meu refúgio, até que passem as calamidades" O salmista
também fala do Senhor como o seu " Deus ", o objeto de sua adoração; Aquele que é
digno de toda a obediência e carinho, toda a reverência e confiança, todo o louvor e
glória. Jeová era o salmista tudo o que um homem espera em seu Deus.
2. A confiança que se expressa nele . A confiança do salmista em Deus é manifesto
(1) Na sua decisão de confiar nele . "Nele eu confiarei." O salmista deixa confiante
Seus interesses nas mãos de Deus. Acreditar em seu poder, bondade e fidelidade, ele
confia ele, confia nEle. (2) Na natureza se apropriar de sua fé . Ele diz: " O
meu refúgio, a minha fortaleza, o meu Deus. "Há pouca ou nenhuma força ou incentivo
a ser desenhado a partir de crer no Senhor como refúgio e fortaleza, a menos que nós
percebemos o nosso interesse nele. Mas quando a fé é no exercício vigoroso e nós
reivindicamos a Deus como a nossa, então estamos inspirited e fortalecida. Podemos
olhar para Deus e dizer: " Meu refúgio, minha fortaleza, o meu Deus "? (3) Na
declaração de sua confiança ."Direi do Senhor," & c. Ele estava determinado a
proclamar a sua confiança em Deus. Ele acredita, e, portanto, ele fala. Homens estão
prontos o suficiente hoje em dia para falar de suas dúvidas. Mas ele é o homem nobre e
útil que o homem pode inteligentemente e reverentemente falar de sua fé; que diz: "Eu
sei em quem tenho crido," & c.; e que é "sempre preparados para responder a todo
aquele que lhe peça a razão da esperança que está nele com mansidão e temor." Grande
foi a confiança do salmista em Deus, e sua grande confiança que ele declara aos outros.
CONCLUSÃO .-Nós também estamos expostos a provações e perigos, e precisa de um
refúgio e uma defesa. Nossa segurança está em Deus. Tê-lo para o nosso Deus que estão
além do alcance de qualquer dano real. Nós garantir sua proteção por confiar nEle. Pela
fé, vivemos no esconderijo do Altíssimo, e estão sempre seguros sob Sua sombra. Não
tenha medo ou hesitar em confiar em Deus completamente e para sempre. Comprometa-
se com confiança em suas mãos, e você habitará seguro por Ele para sempre.

A INVIOLÁVEL SEGURANÇA DO DIVINO

( Versículos 3-10)
Nestes versos o poeta estabelece com uma medida de particularidade que ele já
manifestou de forma breve e geral. Ele expressa em canção alegre sua forte confiança
de que ele está a salvo de perigos de toda espécie, porque ele está protegido por Deus. A
segurança inviolável dos piedosos está aqui representado-
I. Como efectuada por Deus . "Certamente Ele te livrará do laço do passarinheiro,
e da peste perniciosa. Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixoSuas asas te
confiança: Seu . verdade será o teu escudo e broquel "O salmista sentiu que tinha sem
protetor menos um ser que o próprio Deus. Duas características da proteção Divina está
aqui trouxe à vista.
1. Sua ternura . "Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te
confiança." As aves jovens sob a asa de sua mãe são carinhosamente guardado. (Veja
nossas notas sobre o Salmo 57:1 e 63:7). Gotthold diz como que, durante um incêndio
em Delft, na Holanda, algumas cegonhas, achando impossível para preservar a sua
ninhada, colocaram-se em cima do ninho, distribuídos por eles a sua asas, e assim
pereceu com os nas chamas. "Nessas asas", diz Bernard, "quatro bênçãos são conferidas
nós. Para sob essas asas estamos escondido : sob estes estamos protegidos contra os
ataques dos falcões e papagaios, que são os poderes do ar: de acordo com estes um tom
saudável refresca -nos, e afasta o calor insuportável do sol: de acordo com estes
também somos alimentados e acarinhados. "
2. Sua eficácia . Asas e penas indicar o concurso e caráter amoroso da proteção
divina. No entanto, asas e penas são fracos e pode ser facilmente quebrado. Mas a
proteção Divina é tão forte quanto é concurso, tão eficiente quanto é gracioso. "A sua
verdade será o teu escudo e broquel." A palavra de Deus, ea Sua fidelidade à Sua
palavra, são as armaduras para o seu povo, preservando-os dos ataques de seus
inimigos. Em tal protetor fazemos bem em confiar e se alegrar. Ele é sábio para
confundir os projetos astutos do passarinheiro astúcia; concurso para abrigar-nos da
tempestade e da tempestade; e forte para nos defender no dia da batalha.
II. Como gloriosa completa . O salmista trabalha para expor a integridade da
segurança do homem piedoso. Ele representa-lo como ser-
1. salvo de todos os perigos . Talvez seja impossível afirmar com certeza o que o
salmista quis dizer com cada uma das frases e figuras que ele empregou. "O laço do
passarinheiro "indica perigo decorrente do ofício e astúcia dos inimigos. O grande
inimigo de Deus e do homem é especialmente significado. O Senhor oferece o Seu povo
de "as astutas ciladas do diabo." " A peste perniciosa . "Há uma diferença em ambos os
traduções e as interpretações desta cláusula.Perowne traduz-"A peste devorar." Barnes-
"A fatal peste; da peste que se espalha a morte em sua marcha. "Hengstenberg-" A peste
da impiedade. "E Matthew Henry diz-" O contágio do pecado é a peste perniciosa.
"Achamos que o último ponto de vista o correto. A primeira cláusula do verso (ver. 3)
nós consideramos como representando as tentações sutis de Satanás, eo segundo o
contágio ruinoso do pecado. Deus liberta tanto todos os que confiam
nEle. Hengstenberg, como nós pensamos que, com grande probabilidade, interpreta o
versículo 5 como estabelecendo a segurança dos piedosos dos ataques dos homens, e
versículo 6 como estabelecendo a sua segurança a partir de doença. Perowne, no
versículo 5, diz-" Terror à noite (comp. Cantares de Salomão 3:8;.. Prov 3:23-26), em
alusão, provavelmente, para ataques noturnos como os de Gideão (Jz 7), um artifício
favorito de guerra Oriental; ou, talvez, a uma destruição como a de Senaqueribe. "E isso
tem sido apontado em versículo 6, que" as doenças de todos os climas quentes e,
especialmente, onde a vegetação é altamente luxuriante, e pântanos e pântanos
lamacentos são abundantes, proceda da acumulação de vapores da noite , ou da
violência dos raios do sol no meio-dia . O beribéri do Ceilão, a cólera espasmódica e
selva-febre da Índia, ea maior parte das febres de climas intertropicais, especialmente
que chamou a febre amarela, se originam principalmente da primeira delas, "a peste que
anda na escuridão; ' enquanto insolações, apoplexias, inflamações do cérebro, do fígado
e queixas da maioria dos tipos, proceder a partir do segundo, "a destruição que assola ao
meio-dia. " E é em alusão a esta dupla fonte de mal que o salmista exclama mais
belamente em outra ocasião (Sl 121:6), "O sol não te ferirá de dia, nem a lua de
noite." "O sétimo versículo parece referir-se a relações bélicos, e expressar a segurança
do divino na batalha. E no versículo 10, onde a praga é mencionado como não chegando
quase a habitação do justo, não é, talvez, uma alusão à isenção dos israelitas das pragas
do Egito. Mas, deixando o exame de detalhes, vamos ter de segurar a idéia principal do
Poeta, que o divino está a salvo de perigos de todos os tipos e de todos os perigos. "A
variedade de figuras empregadas mostra que o salmista está pensando em perigo de todo
tipo, vindo de qualquer fonte, e que ele pinta todos os perigos e medos vividamente para
o olho da sua mente, a fim de expressar o mais alegria a sua confiança de que nenhum
estas coisas podem movê-lo, que mais de tudo o que ele é mais que vencedor. É
exclamação ardente de São Paulo: "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" expressa
em poesia rica. "De todos os assaltos de Satanás, desde o contágio fatal do mal moral,
desde os ataques de inimigos, tanto de noite e de dia, de doenças dolorosas, de cada
praga, de todo o mal, o homem de Deus seja preservado .
2. seguro em todos os momentos . "De noite, de dia; nas trevas ", e" ao meio-dia "a
proteção divina é igualmente exercida. "Aquele que te guarda não dormitará. Eis que
aquele que guarda a Israel não dormitará nem dormirá. O sol não te ferirá de dia, nem a
lua de noite .... O Senhor guardará a tua saída ea tua entrada, desde agora, e para
sempre. "A tutela de Deus é incessante, constante e imutável. Os que confiam nele são
seguros em todos os momentos à sua guarda.
3. levantada acima do medo do perigo . "Não terás medo do terror de noite; nem da
seta que voa de dia; Nem da peste que anda na escuridão; nem da mortandade que
assola ao meio-dia. "Um coração forte pode muito bem ser dispensado se ele estivesse
com medo de perigos como estes, e especialmente quando eles se aproximam de nós na
escuridão e à noite. Na escuridão da noite mal está apto a assumir um caráter
exagerado. Imaginação aumenta seus terrores.Se pudéssemos ver claramente os perigos
que nos ameaçam eles perderiam muito de seu poder de inspirar terror. Mas o homem
de Deus, confiando no Senhor, não deve ter medo dos terrores da noite ou os perigos do
dia. Em meio a perigos que ele andará com calma por causa de sua confiança na
proteção todo-suficiente de Deus.
Mas é tudo verdade? Não é um fato que a peste se apodera do santo, bem como o
pecador? Não a praga entrar na casa do homem bom, assim como o do mal? É
inquestionável que os piedosos não estão isentos de "os males que a carne é herdeira."
Perda, doença, sofrimento, morte, cair para a sua sorte até mesmo como para os
outros. Qual, então, é que o salmista quer dizer nestes versos? Como devemos entendê-
los?
Devemos ter em mente que estamos interpretando poesia, não prosa. Os poetas
sagrados dos hebreus, como todos os outros poetas, usou uma linguagem figurativa e
retórica. E para interpretar seus poemas, da mesma forma como nós interpretamos um
documento histórico, ou um tratado lógico, ou uma carta apostólica, seria totalmente
enganosa. A verdade expressa nestes versos é que Deus é o protetor de seu povo, e que
eles estão seguros que depositam sua confiança nEle. Também não é difícil mostrar que
em tempos de peste e perigo a posição do homem de Deus é muito superior ao dos
ímpios. Podemos mencionar pelo menos três coisas em que isso é claramente
manifesto. (1) A fé em Deus é uma grande salvaguarda contra a doença e perigo . Stier
afirma que alguns anos atrás, um médico distinto em São Petersburgo recomendado este
Salmo como a melhor defesa contra o cólera. E Tholuck admiravelmente diz-"Como o
general que carrega dentro de si a convicção de que ele é chamado para uma grande
obra, enquanto as balas caem grossos como granizo sobre ele, fica com calma olho e pé
firme, e diz: Eu sei que a bala ainda não é lançado, que pode me bater, então está o
homem de fé profética na hora do perigo, com a convicção de que o raio se desviará de
sua cabeça, ea torrente secar a seus pés, e as setas queda atenuada de peito, porque o
Senhor assim o quer . "A fé em Deus é o ótimo estado de calma e coragem em tempos
de perigo. (2) O homem de Deus observa as leis da saúde . Pestilence e doenças
encontrar suas vítimas principalmente entre o destemperado e licenciosa, que por seus
hábitos pecaminosos estão predispostos a seus ataques, e incapaz de resistir a seu
poder. Mas o homem de Deus, em virtude de sua vida de virtude, a temperança, e
limpeza, muitas vezes escapa das doenças mais mortais, sem qualquer ataque, ou se for
atacado freqüentemente se recupera. (3) O sofrimento ea morte usar um aspecto
diferente para o homem de Deus daquilo que eles apresentam para os ímpios . Ele sabe
que o sofrimento é educativo; "Que a tribulação produz a paciência," que, de aflição e
conflito os santos muitas vezes trazem grande despojo de tesouros espirituais; que
"essas aflições leves, que são, mas por um momento, estão a trabalhar para ele cada vez
mais abundantemente e eterno peso de glória." Ele tem o apoio gracioso em todas as
suas provações e aflições; e, santificada por Deus, grandes bênçãos acumular a ele por
meio deles. E para os homens piedosos dessa morte era cristã não é um mal; ela
significa não perda, mas ganho; ele é a porta da vida; é o nascimento para uma forma
mais elevada e mais divina da vida. É verdade, então, que nenhum mal real podem
acontecer a alma piedosa que está confiando no Senhor. E se o sofrimento ea tristeza e
perda deve ser sua parte, Deus vai educe deles bênçãos de valor transcendente e
perpétuo. "Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a
Deus."
III. Como condicionada pela confiança em Deus . O homem de Deus é, portanto,
seguro, porque ele fez o Senhor o seu refúgio, e do Altíssimo a sua habitação. (Veja as
notas sobre o estado de segurança na homilia anterior.) Este versículo (dia 9) é, em
substância, uma repetição do primeiro verso. Se quisermos garantir a proteção de Deus,
devemos confiar nele totalmente e constantemente.
CONCLUSÃO . -1. Deixe a confiança cada vez piedosa e exultar em sua
Protector . 2. Sinner, buscar e garantir essa protecção, enquanto você pode ."Deixe o
ímpio o seu caminho," & c.

A RECOMPENSA DOS ÍMPIOS

( Versículo 8)
Estas palavras sugerem-
I. Que existe uma diferença entre os sofrimentos do justo eo ímpio . As mesmas
aflições externas e ensaios, pode cair sobre eles; mas os justos sãoeducacional para os
ímpios são punitiva - "a recompensa", & c.
II. Que a regra divina neste mundo é justo . Segundo ele os piedosos são
protegidos por Deus, enquanto que os maus são punidos.
III. Para que a justiça da regra divina nem sempre se manifesta neste
mundo . Se o presente fosse o nosso único estado de ser, há muitas coisas que não
poderíamos conciliar com o fato de que Deus reina em justiça.
IV. Para que a justiça da regra divina acabará por ser claramente manifesto a
todos . O piedoso com os olhos "verá a recompensa dos ímpios." Há um estado onde
todas as desigualdades aparentes do governo moral do nosso mundo serão claramente
corrigidas. "Ai do ímpio! ele deve estar doente com ele;para lhe será dada a recompensa
das suas mãos. "
V. O crente fraco e com medo, apesar de seus medos, não deve perecer com o
ímpio . "Somente com os olhos, ele verá a recompensa dos ímpios", enquanto ele
próprio gozam da gloriosa herança do bem.

OS MINISTROS ANGÉLICO DO DIVINO

( Versos 11-13)
No âmbito do tema principal o Poeta aqui fala de anjos como encarregado por Deus
para ajudar e defender seu povo. Literalmente, a palavra anjo significa um mensageiro,
e pode ser usado pessoalmente ou impessoalmente. Ela é usada nas Escrituras para
designar mensageiros comuns, profetas, ministros cristãos, & c. Neste lugar, denota-
humanas espíritos-anjos, como a palavra é comumente entendida no presente. A partir
das representações da Palavra Sagrada, é claro que os anjos classificação elevada na
escala do ser. Dizem que possuem grande poder. "Anjos magníficos em poder."
"Poderosos anjos." E conquistas mais surpreendentes de poder são atribuídos a
eles. Eles também possuem grande inteligência . Isto é claramente implícito nas
palavras do Senhor-"Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos
do céu, mas unicamente meu Pai.." É também implícito na afirmação de que eles são
"cheios de olhos na frente e atrás, "e" cheios de olhos dentro. "O poder surpreendente
que eles exercem é principalmente o poder da inteligência e da sabedoria. Eles também
possuem completa pureza moral . Eles são mencionados na Bíblia como "santos",
"santos" e "anjos". Moradia nesse mundo onde nem mesmo a sombra da corrupção
moral pode entrar, e de pé na presença imediata de Deus, eles devem ser inteiramente
livre de mesmo a menor mancha moral ou imperfeição. Seu poder, inteligência, pureza,
diferentes das nossas, neste, que eles são perfeitos em espécie. Eles diferem dos de Deus
no fato de que eles são imperfeitos em grau.Há diante dos anjos de uma carreira de
constante progresso, tanto moral e intelectual, por toda a eternidade. Além disso, eles
são representados como interessado nos assuntos deste mundo, e como ativamente
empregado por Deus em conexão com esses assuntos. "Eles são representados como
sendo, no sentido mais amplo, os agentes da providência de Deus, natural e
sobrenatural, para o corpo e para a alma. Assim, as operações da natureza são
mencionados como sob a orientação angelical cumprindo a vontade de Deus .... Mais
particularmente, no entanto, os anjos são chamados de ministros do que é comumente
chamado de "sobrenatural", ou talvez, mais corretamente a Providência "espiritual" de
Deus; como agentes no grande esquema da redenção espiritual e santificação do homem
"." O anjo do Senhor "é dito que" acampam ao redor da dos que o temem, e para
entregá-los. "Eles são representados como vigiar pequeninos de Cristo ; como regozijo
por um pecador penitente; como tendo os espíritos dos redimidos no Paraíso; e como
"espíritos ministradores" para a orientação espiritual e ajuda dos herdeiros da
salvação. E no texto disse que estão a ser cobrados por Deus para defender e ajudar o
seu povo. Que eles devem, portanto, servir ao divino é no mais alto grau razoável. (1) A
partir do interesse que eles tomam no homem (Lucas 15:10; 1 Pe 1:12). (2) Na medida
em que um anjo caído levou o homem para a sua ruína, e ainda por influências malignas
procura nossa destruição, isso não parece apropriado e razoável que santos anjos devem
ajudar-nos em todos os esforços virtuoso e digno? (3) É a lei do universo de Deus que
suas criaturas devem ministrar uns aos outros. Todas as coisas e todos os seres são
feitos para o serviço. A ordem mais elevada dos seres são feitos para ministrar aos
inferior a forte para ajudar os fracos, os iluminados para instruir os ignorantes, &
c. Nosso Senhor "não veio para ser ministrado a, mas para servir." "Eu estou entre
vocês", disse Ele, "como aquele que serve." Deus é o Grande Ministro de todas as Suas
criaturas. Como razoável, então, que os anjos devem ministrar aos homens! Se nos
perguntam de que modo os anjos ministram aos homens? ou, como eles nos
servir? podemos com rigoroso declínio justiça para responder. Podemos aceitar um fato
sem ser capaz de explicar o seu modo.Todos os homens, de fato, fazê-lo em muitas
coisas. Por isso, aceitar como verdade a afirmação de que os homens de ajuda seres
angelicais, embora não somos capazes de explicar por que método eles fazê-lo. Mas
pode não ser que eles nos ajudar, sugerindo aos nossos pensamentos da mente, razões e
motivações para a ação, e despertando emoções em nossas almas? & C. De qualquer
forma, nós felizmente aceitar e nos gloriamos em seu ministério como uma realidade
preciosa.
"Oh! th 'graça superior
Do mais alto Deus, que ama suas criaturas assim,
E todas as suas obras com misericórdia Acaso abraçar,
Que os anjos benditos Ele envia para lá e para cá,
Para servir aos homens maus, para servir seu inimigo perverso.
"Quantas vezes eles seus caramanchões prata sair,
Para vir nos socorrer socorro que quiser!
Quantas vezes eles se apegam com pinhões dourados
Os céus esvoaçando, como pursuivant vôo,
Contra demônios sujos para nos ajudar militante!
Eles para nós lutar, eles assistem e devidamente Ward,
E os seus esquadrões brilhantes redor de nós planta;
E tudo por amor, e nada de recompensa.
Oh! por que Celestial Deus aos homens têm essa relação "- Spenser .

No texto, os ministros angélicos do bem estão a ser dito-

I. Encomendado por Deus . "Ele aos seus anjos dará ordem a teu respeito."
1. Eles são " os seus anjos . "Ele os chamou à existência. Ele sustenta. O mais
poderoso e glorioso de seu número é dependente dele. Ele é soberano sobre todos
eles. Lealmente e reverentemente eles reconhecem seu direito soberano sobre elas.
2. Eles são comissionados por Ele . Ele atribui a eles os seus respectivos
deveres. Eles "guardam os seus mandamentos, obedecendo à voz da sua palavra." Eles
são "Seus exércitos, ministros de Sua que seu prazer." A "carga" que no texto disse que
estão a receber é mais do que um mero sentido ou ordem; é um comando solene. Todos
os ministros angélicos do piedoso obedecer seus ditames; eles servem sob Ele,-eles
estão realizando os Seus propósitos.
Esse ministério angélico é-
II. Exercidos com os piedosos como indivíduos . "Ele aos seus anjos dará ordem
a ti . "Deus é profundamente solícito para o bem-estar de cada um de Seu povo. Ele não
esquece o indivíduo na multidão. Ele cuida de cada alma piedosa com um cuidado tão
completo e constante como se Ele não tinha outra alma para cuidar. Então, no ministério
de seus anjos aos homens Ele dá-lhes cobrar não apenas da sua Igreja ou das
comunidades que a compõem, mas de cada membro individual que confia nEle. Para
que todo verdadeiro crente pode dizer: "No meu trabalho solitário, e tristeza, e conflito,
quando distante de ajuda humana e comunhão, meus auxiliares angélicos ainda me tem
em sua carga, e ainda estão perto para me ajudar." Assim, uma anjo ministrou a Elias (1
Reis 19:4-8); a Daniel (Dn 6:22); a Pedro (At 12:7-10).
Esse ministério angélico é-
III. Exercida pela piedosa somente quando eles estão em seu verdadeiro
caminho . "Para te guardarem em todos os teus caminhos." É significativo que, quando
Satanás citou este versículo na tentação de nosso Senhor, ele omitiu esta
cláusula. Tivesse ele citou o verso inteiro, sua tentação teria se refutada."As 'formas' de
que fala o Salmo são os 'caminhos' de obediência e dever, e não os" caminhos "de
presunção ou egoísmo." Nos caminhos que Deus prescreveu para nós andar na
encontraremos segurança e apoiar, mesmo quando o caminho é mais duro e estamos
mais fraco. Mas, se sair do caminho, perdemos a ajuda dos ministros de anjo. Se
estamos fora do caminho, o seu negócio não é para nos ajudar, mas para nos opor, se
por acaso a sua oposição pode levar-nos a refazer nossos passos e voltar a entrar no
nosso verdadeiro caminho. Enquanto estamos em nosso caminho temos a certeza da
ajuda e proteção divina, para os seus anjos não deixará a seu cargo; mas se estamos fora
do nosso caminho, estamos expostos a perigos de todos os lados. O caminho do dever é
o caminho da segurança.
O ministério angelical é-
 IV. Exercidos com os piedosos sempre quando eles estão em seu verdadeiro
caminho . "Para te guardarem em todos os teus caminhos. "Deus chama os homens a
trilhar caminhos diferentes. Ele também chama a mesma pessoa a trilhar caminhos
diferentes em momentos diferentes. Existem maneiras de dever árduo, e de julgamento
severo, e de progresso pacífico, & c. O caminho de Deus para um homem é o caminho
da paciência, Ele o chama para sofrer; Seu caminho para um outro homem é o caminho
do serviço constante e talvez difícil, Ele o chama para o trabalho; Seu caminho para um
vasto número é o do silêncio e fielmente descarregar "a ronda diária e tarefas comuns"
da vida, Ele os chama à diligência e fidelidade. Em todos os caminhos da vida que Ele
nos chama para trilhar nossos ministros angélicos estão perto de nossa ajuda. Quando o
nosso caminho está pelas águas ondulantes de fluxos suaves, sob céus azuis, em meio a
cenas de belos e com a brisa geniais, eles nos manter em nosso caminho. E quando
viajamos o caminho íngreme e acidentado, sob nuvens pesadas e em meio a tempestades
furiosas, eles carregam-nos em suas mãos para que não corra o pé contra uma pedra. No
caminho thronged e empoeirada de cenas movimentadas da vida, e nos caminhos
aposentados e pacíficas de serviço tranquilo, eles nos manter. "Para te guardarem
em todos os teus caminhos. "
V. Por meio do exercício deste ministério angelical os piedosos estão habilitados
para superar todos os obstáculos e conquistar todos os inimigos que afligem o seu
caminho . "Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces com o teu pé em
pedra. Tu hás de piso sobre o leão ea cobra; o filho do leão ea serás tu dragão pisoteiam.
"" Até o 'leão ea cobra ", diz Perowne," não há necessidade de compreender
exclusivamente, ou principalmente, os poderes das trevas, os espíritos do mal. Como
por "uma pedra" todos os obstáculos, por isso, "o leão eo dragão" todos os poderes
hostis são indicadas. "Por meio deste ministério angelical os piedosos são-
1. Preservada de cair . "Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces
com o teu pé em pedra." Uma grande objetivo do ministério dos anjos é proteger o bem
para que não tropeçar e cair em pecado. Eles nos ajudam a superar os obstáculos da
vida. "Se não podemos ter a forma suavizada, ele responde a todos os fins, se temos
anjos para levar-nos em suas mãos."
2. Habilitado para conquistar os inimigos mais poderosos . "O leão" e "o
leãozinho" representam os inimigos de grande força e violência. Satanás é dito para ir
sobre "como um leão que ruge, buscando a quem possa tragar." Os inimigos mais
poderosos do bem não pode lidar com um dos anjos de Deus. Um anjo do Senhor em
uma noite feriu 185 mil assírios. O homem que confia no Senhor, olhando para os mais
numerosos e mais poderosos inimigos, em plena certeza de vitória pode dizer: "Não
temas; porque os que estão conosco são mais do que os que estão com eles. "Nossos
colaboradores são mais numerosos e mais poderosos do que os nossos inimigos.
3. Habilitado para conquistar os inimigos mais astutos . "A víbora" e "o dragão"
representam inimigos do grande segredo e astúcia. Satanás é designada uma serpente e
um dragão. "E o grande dragão foi precipitado, a antiga serpente, chamada o Diabo, e
Satanás, que engana todo o mundo." São Paulo fala das "astutas ciladas do diabo."
Muitos dos inimigos contra os quais os piedosos têm de lutar na sociedade hoje em dia
procuram ganhar a sua vitória não pela força mas pela sutileza, não pela força, mas pela
fraude. Mas os nossos auxiliares angélicos nos ajudar nesse sentido também. Temos
certeza da vitória completa sobre ambos "o leão que ruge" ea "antiga serpente".
Triunfantemente vamos trilhar nossos inimigos debaixo dos nossos pés. Durante tanto o
poder de oposição e da astúcia da tentação seremos mais que vencedores.
CONCLUSÃO . 1. Nosso assunto dá incentivo à confiança em Deus . Como
numerosos e eficientes são as agências Ele emprega para nos salvar! 2. Nosso assunto
revela a dignidade do homem piedoso . Anjos, os maiores seres da criação, o santo, o
glorioso, os poderosos, são empregados por Deus para servi-lo. Filho de Deus, perceber
a tua dignidade, andar dignamente dela. 3. Nosso tema chama-nos para o serviço dos
outros . Anjos nos servir, Cristo nos serve agora no céu, o Espírito Santo serve, o Pai
Celestial serve, Deus é o grande servo de todos. Para servir a Deus, ministrando aos
nossos semelhantes é nosso dever e privilégio. Vamos garantir a bem-aventurança do
serviço altruísta e saudável.

OS INIMIGOS E VITÓRIA DO BOM

( Versículo 13)
I. Os inimigos do bem . Estes são-
1. Numerosas . "O leão ea cobra, o jovem leão eo dragão".
"Anjos sua marcha opor,
Quem ainda na força de excel,
Seus secretos, juramentados, inimigos eternos,
Incontáveis, invisível. "
-C. Wesley .

Os inimigos do bem na sociedade humana, no comércio, em diversões, na literatura, são

muitos. E para estes e os inúmeros espíritos malignos devem ser adicionados os
"concupiscências carnais que combatem contra a alma."
2. Vários . "O leão", cuja força, coragem e ferocidade são proverbial. A palavra que
é traduzida como "víbora" significa "uma cobra venenosa." "O jovem leão" é
mencionado como particularmente feroz e violento. E a palavra que é traduzida como
"dragão", significa aqui uma "serpente terra de um tipo poderoso e mortal." Assim
variados são os inimigos do homem piedoso. O mundo, a carne eo diabo estão dispostas
contra ele. Ele tem que lutar com as tentações Syren de tentação e os ataques ferozes de
perseguição, & c.
3. Horrível . "O leão, cobra, leão e dragão" são inimigos muito terríveis para o
viajante. Se, uma vez que tê-lo em seu poder, eles vão destruí-lo. Os inimigos da alma
piedosa estão a ser temido por sua malignidade, sutileza e poder. Ele é um tolo que
pensa levemente das forças do mal, que estão trabalhando e lutando neste mundo.
II. A vitória do bem. Este é -
1. Completar . (1) Acima de todos os inimigos . "O leão ea cobra, o jovem leão eo
dragão" todos serão vencidos. O mundo, a carne eo diabo, perseguições e seduções, os
inimigos internos e externos, todos serão superados pelo homem que confia em
Deus. (2) Acima de todos os inimigos completamente . "Piso serás Tu sobre o leão ea
cobra, o jovem leão eo dragão hás tu pisar sob os pés." "Seu significado é, tu
intencionalmente pisar em cima deles como um conquistador, pisarás sobre eles para
testemunhar o teu domínio sobre eles. Você terá o poder de superar tudo pode irritá-lo.
"" O Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em breve. "O cristão vai
sair de conflitos" mais do que vencedor "por meio de Cristo da vida.
2. Certos . (1) Porque anjos ajuda-nos contra os nossos inimigos . Eles são
inteligentes, poderoso, rápido, gloriosos aliados. (2) Porque Deus garante ele . "Piso
Tu," & c. Aqui há, talvez, mas uma certa promessa dAquele que é a verdade. Tome
coragem, então, irmão, de batalhas da vida. Confiança e luta, e uma gloriosa vitória será
sua.
 OS GLORIOSOS PRIVILÉGIOS DO DIVINO
( Versos 14, 16)
O poeta inspirado nestes versos representa o próprio Deus como declarar os altos
privilégios dos Seus servos. Temos aqui-
I. Algumas características do caráter do divino .
1. amor a Deus . "Porque ele pôs seu amor sobre mim." O homem bom ama a Deus
com o amor de gratidão -ama-Lo por causa do que Ele fez e ainda está fazendo por
ele. "Nós amamos porque ele nos amou primeiro." Quando refletimos sobre os males de
que Ele nos proporciona, e as bênçãos que Ele nos concede, ea glória que nos espera no
futuro, o nosso coração brilha com gratidão e afeto a Ele. . O bom homem ama a Deus
com o amor de estima também,-O ama por causa do que Ele é em Si mesmo. O amor
que brota da gratidão é o primeiro em ordem de tempo na história espiritual da maioria
dos homens; mas o amor que brota da estima é o primeiro na ordem de excelência. Para
amá-lo por causa da beleza divina de Seu caráter e de vida, é uma coisa muito maior do
que amá-lo por causa dos benefícios que temos recebido dEle, ou que Ele prometeu
conceder-nos.
"Meu Deus, eu Te amo, não porque
Espero que para o céu assim;
Nem porque que não Te amo
Estão perdidos eternamente.
"Não com a esperança de ganhar alguma coisa,
Nem buscando uma recompensa,
Mas, como a ti mesmo tens me amou,
O sempre amado Senhor.
"Assim que eu Te amo, bendito Senhor,
E em Teu louvor cantarei,
Porque Tu és o meu Deus amoroso,
E o meu Rei redentor. "
- Xavier .

A expressão " Defina o seu amor sobre mim ", indica estabilidade de afeto. Deus
exige de nós um intenso amor sincera. "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu
coração, de toda a tua alma e com todas as tuas forças, e com toda tua mente." Nosso
amor supremo deve ser fixada em Deus. Há incentivo para nós neste versículo. "Não é
por causa de perfeito amor que Deus vai entregar. É a vontade de amar e servir-lo é
a criação do coração que a promessa é feita-o de todo o coração, que é definido para
permanecessem no Senhor. "Nós amamos a Deus acima de?
2. Conhecimento de Deus . "Ele conhece o meu nome." O conhecimento de Deus e
do amor a Deus estão intimamente ligados. Nós temos que ter algum conhecimento de
Deus, antes de podermos amá-Lo. Um verdadeiro conhecimento de Deus leva a confiar
Nele. "Os que conhecem o teu nome confiam em Ti". Para saber o nome de Deus é
conhecer a si mesmo. Proficiência em este conhecimento é possível apenas com o
homem que ama a Deus. Como já deve ter algum conhecimento de Deus antes que
possamos amá-lo, por isso devemos amá-lo antes que possamos saber muito dele. "Todo
aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece
a Deus; porque Deus é amor. "Podemos conhecer o coração de Deus apenas como nós
O amamos.Quando o intelecto aguçado não consegue descobrir qualquer vestígio de
Deus, Ele é clara e preciosamente manifesto para o coração puro e amoroso.
 3. Oração a Deus . "Ele me invocará." A alma piedosa não pode viver sem
oração. Em tempos de necessidade, ele clama a Deus por graça para ajudá-lo.No gozo
da bênção Ele chama a Deus em louvor agradecido. Em todas as vezes que ele
reconhece a sua dependência de Deus. E há épocas em que a oração se transforma em
santo e abençoado comunhão, em que não há petições, mas uma realização intensa e
abençoada da presença de Deus e adoração a Ele, que humilha e purifica e fortalece o
espírito.
II. Alguns dos gloriosos privilégios dos piedosos .
1. Libertação do perigo . A garantia é dada duas vezes, "eu o livrarei." O homem
bom tem inimigos para enfrentar, mas Deus vai livrá-lo das mãos deles, e dar-lhe a
vitória sobre eles. O bom homem é exposto a perigos, mas Deus liberta-lo em segurança
para fora de todos eles.
2. Exaltação e conseqüente segurança . "Eu vou colocá-lo no alto." Vou colocá-lo
fora do alcance de perigo. Deus levanta aqueles que confiam nEle acima do mar
tempestuoso da vida, coloca-los em uma rocha inabalável, onde as ondas ameaçadoras e
trovejantes não pode alcançá-los. "Ele habitará nas alturas; seu local de defesa serão as
fortalezas das rochas. "Deus exalta, assim, o seu povo acima dos perigos da vida,
porque eles sabem o seu nome e confiar Nele.
3. respostas à oração . "Eu lhe responderei." A resposta a oração não é
necessariamente a concessão de nossos pedidos. "Pode ser uma recusa, uma explicação,
uma promessa, uma concessão condicional." Excelentemente diz Matthew Henry: "Eu
vou responder por promessas (85:8), a resposta por providências, trazendo alívio
sazonal, e uma resposta por graças, fortalecendo los com força em suas almas; assim Ele
respondeu Paul, com a graça suficiente. "A verdadeira oração é sempre respondida por
Deus, e respondeu com infinita sabedoria e amor.
4. A presença de Deus em apuros . "Eu estarei com ele na angústia." O homem bom
não está isenta de problemas, mas apoiado no meio de problemas. O célebre William
Dawson diz: "Em outros momentos, Deus vai deixá-los nas mãos dos anjos:" Ele dará a
seus anjos ordenará a teu respeito que te guardem, "& c.Mas quando eles estão em
apuros, eu direi aos anjos, 'Afastem-se, eu vou cuidar deles Eu mesmo. Eu vou estar
com eles em apuros "Então Ele fala ao seu povo:." Quando passares pelas águas, eu
serei contigo, "& c. Quando definhando na doença, Ele vai fazer sua cama e seu
travesseiro; quando viajar pelo vale da sombra da morte, o Senhor estará com ele, e
capacitá-lo a cantar: "Eu não temeria mal algum; pois Tu és comigo, "& c. Assim, Ele
está com eles como seu médico e enfermeira, na dor e na doença; como a sua força na
fraqueza; como seu guia em dificuldade; sua facilidade de dor; e a sua vida em morte. "
5. A conferência de distinta honra . "Eu vou honrá-lo." Deus honra o seu povo nesta
vida, entregando-os do perigo e julgamento, sustentando-os em sofrimento e tristeza, e
elevando-os para os relacionamentos mais exaltados. "Agora somos filhos de Deus." Na
vida que está por vir Deus vai honrá-los, criá-los com os mais altos dignidades, as
bolsas mais deliciosos, o serviço o mais glorioso, e para a Sua própria presença
imediata. "Ao que vencer darei que se assente comigo no meu trono," & c. "Sabemos
que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele," & c.
6. Satisfação com a duração de sua vida sobre a terra . "Com longa vida eu
satisfazê-lo." "A promessa especial de longa duração no final", diz Perowne, "como
uma bênção temporal está de acordo com o caráter geral do Antigo Testamento. Ainda
assim, é possível que homens como o salmista, cheio de fé em Deus, em anexo um
significado mais profundo e espiritual às promessas e esperanças como essas, que foi
anexado a eles pela maioria dos seus compatriotas. "Exposição de Matthew Henry nos
parece admirável . "(1) Devem viver tempo suficiente; eles continuam a ser aplicadas
neste mundo até que eles têm feito o trabalho que eles foram enviados a este mundo
para, e estão prontos para o céu, e que é tempo suficiente. Quem gostaria de viver um
dia a mais do que Deus tem algum trabalho a fazer, seja por ele ou sobre ele? (2) Devem
pensar que o tempo suficiente; porque Deus por Sua graça deve afastá-los do mundo e
torná-los dispostos a deixá-lo. Um homem pode morrer jovem, e ainda morrer cheio de
dias, Satur dierum satisfeito com a vida. Um homem mundano ímpios não está
satisfeito, não, não com longa vida; ele ainda chora, Dá, Dá . Mas o que tem o seu
tesouro e coração em outro mundo tem logo deste; ele não viveria para sempre. "A boa
vida do homem sobre a terra é uma coisa completa, se ele morrer jovens ou viver para
se tornar um centenário. Ele sabe que sua vida está ordenada pela infinita Sabedoria, e
quando ele termina, ele está satisfeito.
7. salvação completa . "E lhe mostrarei a minha salvação." Quando a vida o bem do
homem sobre a terra terminou, Deus admiti-lo à apreciação de Sua salvação completa,
glorioso e eterno no céu. Aqui vamos vislumbrar sua salvação; lá veremos que revelou
plena e claramente. Aqui vamos conhecer o seu poder e bem-aventurança em
parte; daqui em diante vamos conhecê-los em sua integralidade. Aqui vamos conquistar
e tem que lutar de novo; lá a guerra é por toda parte, ea vitória é glorioso e sem
fim. Aqui nós participar de Sua salvação no reino da graça; lá no reino da glória.
CONCLUSÃO . 1. Já nos estas características distintivas dos piedosos? Será que o
amor, sabe, e orar a Deus? 2. Você que eles, o valor e se alegrar em seus privilégios
exaltados tem? 3. E você que não carregam as marcas do homem de Deus, qual é a sua
esperança? Através de Jesus Cristo, cada homem pode atingir a este amor supremo de
Deus, este abençoado conhecimento de Deus, e esta comunhão sagrada com ele.

LONG LIFE
( Versículo 16)
"Com vida longa vou satisfazê-lo." O presente vida não é uma coisa vã, mas uma
coisa da realidade solene; não é uma coisa banal, mas uma coisa estupenda
importância; não deveria ser uma coisa meio, mas uma coisa de sublimidade e honra.
I. Vida longa é desejável .
1. Devido à obediência que, podemos render a Deus . Neste mundo em que
obedecer a Deus em face de muitas dificuldades e muita tentação. No céu, todas as
influências se combinam para ajudar os seus habitantes em sua obediência alegre e
serviço. Mas aqui, infelizmente! é muito diferente. No entanto, a obediência em um
estado como o presente desenvolve alguns dos elementos mais nobres de caráter, e é
especialmente agradável a Deus.
2. Devido ao serviço que pode tornar a nossa raça . No céu, a santidade é universal
e supremo. No inferno o mal domina indiscutível. Na terra o bem eo mal estão presentes
e em conflito. Aqui podemos trabalhar pela causa da justiça e da verdade, já que não
pode, em qualquer outro estado de ser.
"Desperta, meu zelo; acordado, meu amor,
Para servir, meu Salvador aqui abaixo,
Em obras que santos perfeitos acima,
E santos anjos não podem fazer.
Desperta, minha caridade, para alimentar
A alma com fome e vestir os pobres;
No céu não forem encontrados filhos de necessidade;
Há todos esses deveres não são mais. "
- Watts .
 3. Devido à recompensa que podemos obter . Obediência e serviço prestado nesta
vida serão devidamente e proporcionalmente recompensado na vida futura. Portanto, é
natural e correto para o desejo de viver por muito tempo para que possamos obedecer
muito tempo, e servir de comprimento, e colher uma rica recompensa.
II. A tendência da verdadeira religião é promover uma vida longa . "Guardam
os meus mandamentos; para o comprimento dos dias, e vida longa, ea paz que te
acrescentarão. Aumento de dias há na sua mão direita (da sabedoria). "O homem
verdadeiramente religioso vive virtuosamente, com temperança, cultiva a limpeza e
evita todas as paixões violentas, e tal vida contribui incalculavelmente para o
prolongamento da vida.
III. Uma estimativa do verdadeiro comprimento de vida não é formado
simplesmente por numeração seus meses e anos . "Eles só", disse Sheridan, ". Ter
vivido o que viveram virtuosamente" "Ele vive muito tempo", disse Fuller, "que vive
bem; e desperdiçada tempo não é vivida, mas perdeu. "
"Vivemos em ações, não anos; em pensamentos, não respira;
Em sentimentos, não em números sobre um mostrador.
Devemos contar o tempo pelo coração-palpita. Ele maioria das vidas
Quem pensa mais, sente-se o mais nobre, actua o melhor "-. Bailey .
"Ele vive muito tempo que vive bem!
Todos os outros a vida é curta e vão;
Ele vive o mais longo que pode dizer
De viver mais para o ganho celeste.
"Ele vive muito tempo que vive bem!
Tudo o mais está sendo arremessado para longe;
Ele vive o mais longo que pode dizer
Coisas da verdadeira verdadeiramente feito a cada dia. "
- Bonar .

IV. Um homem verdadeiramente piedoso no fim da vida vai estar satisfeito com
o seu comprimento, conforme determinado por Deus, qualquer que seja esse
período pode ser . . "Os meus tempos estão nas tuas mãos" Nossos dias estão
determinados, o número de nossos meses está com Ele; e Ele ordena que todas as coisas
bem. "Em medidas de curto a vida pode ser perfeito."
Conclusão .-Vamos ver a ele que, com a ajuda de Deus, nós vivemos bem e
sinceramente; e felizmente deixar o comprimento da nossa vida com ele.

SALMO 92

INTRODUÇÃO
Superscription -. " Um Salmo e Cântico para o dia de sábado . "É até agora combina as
propriedades de ambos um salmo e uma música que seja o nome pode ser aplicado a ele. Este
salmo foi nomeado para o uso no serviço do templo no dia de sábado. Em razão do seu
conteúdo é bem adaptado para uso no culto público de Deus. "Ele celebra", diz Perowne ", em
tensão alegre a grandeza das obras de Deus, e especialmente Seu governo justo do mundo, tal
como se manifesta na derrubada dos ímpios, ea prosperidade e triunfo final dos
justos. O aparente sucesso dos ímpios por um tempo é admitido, mas isso é um mistério que os
homens do mundo, cujo entendimento se tornou escura, não pode penetrar (ver. 6).
 O Salmo, portanto, aborda os mesmos grandes princípios do governo divino que são
estabelecidas de tal Salmos como o primeiro, o trigésimo sétimo, o quadragésimo nono, eo
septuagésimo terceiro. Mas aqui não há luta com a dúvida e perplexidade, como no
septuagésimo terceiro; O poeta é, sem sombra de dúvida, sobretudo perplexidade; ele não caiu
até o nível baixo do homem brutal (comp. 73:22 com versão 6 deste Salmo.); ele está se
regozijando com a convicção plena e perfeita da justiça de Deus. "
Tanto o autor do Salmo ea ocasião de sua composição é desconhecida.
Para o nosso propósito Homilética vamos dividir o salmo assim: - celebração do bom
homem de louvor a Deus , vers. 1-7; e, A alegria do homem bom no governo de Deus , vers. 8-
15.

CELEBRAÇÃO DO LOUVOR DE DEUS DO BOM HOMEM

( Versos 1-7)
Nestes versos o poeta coloca diante de nós a celebração da glória de Deus, e
apresenta à nossa consideração várias das principais características desta
celebração. Temos-
I. O chão deste exercício . "Pois tu, Senhor, fizeste-me feliz por tuas obras: Eu
exultarei nas obras das tuas mãos. Ó Senhor, quão grande são as tuas obras! e Teus
pensamentos são muito profundas "A fábrica do que o salmista está falando não são
obras de Deus na criação, mas seu governo moral do mundo.;aqueles feitos pelo qual ele
trouxe a salvação para o seu povo, e destruiu seu e os seus inimigos. Obras de Deus na
criação são grandes, e os seus pensamentos que nela estão contidos são muito
profundas; mas estas não são as obras de que fala o salmista aqui. "Que tipo
de obras e pensamentos significa o salmista ", diz Hengstenberg," é particularmente
insinuado no versículo 7, que devem ser distinguidos dos versos 5 e 6 como por
aspas. São as obras e conselhos de Deus para a salvação de Seu povo, uma libertação
que é garantido pela destruição dos ímpios, os seus inimigos. "Ora, quanto essas obras o
salmista diz que são-
1. Grande em si mesmos . "Ó Senhor, quão grande são as tuas obras!" O salmista,
enquanto contemplava ações de Deus no governo moral do mundo, estava
sobrecarregado com um senso de sua vastidão e grandeza, e profundidade de
significado. A grandeza das obras de Deus na providência aparece a partir de
considerações como estas: (1) A extensão da esfera em que ele trabalha . Suas
operações não estão limitados a qualquer país ou países, ou a qualquer raça ou classe de
homens. Seu governo moral do nosso mundo se estende por todo o mundo e toda a raça
humana. (2) A duração do tempo através do qual Ele trabalha . Ele começou este
trabalho com o início dos tempos, Ele continuou ele através de todas as idades e através
de todas as vicissitudes da história humana, e Ele continuará para sempre. Para nós, que
"somos de ontem e nada sabemos, porquanto nossos dias sobre a terra são como a
sombra", como incompreensivelmente grande são as obras que são feitas em tão extensa
e uma esfera através de um tão vasto período! (3) A grandeza dos objetos para a qual
trabalha . Seu objetivo é a erradicação do mal, a extinção do pecado e do sofrimento, o
reinado universal da verdade, justiça e amor. Objeto Glorioso! (4) Os métodos
maravilhosas que Ele emprega em suas obras . Fora do mal ele educes bom. Ele faz a
ira do homem para louvá-Lo. Ele anula os maus desígnios e ações de anjos rebeldes e os
homens para a realização de Seus propósitos de graça e sublimes. Por meio de
sofrimento e sacrifício que Ele enriquece a corrida com bênçãos divinas e
inestimavelmente preciosas. Ele salva a humanidade por meio da cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo. Quando consideramos o governo moral de Deus do mundo na forma como
temos muito brevemente indicado, nós rapidamente receber impressões esmagadora de
sua grandeza; nós crescemos perdido em admiração; que pudermos, mas exclamar:
Como vasto e maravilhoso e Divino são as tuas obras! O salmista representa estas obras
as-
2. Manifestações de pensamentos profundos . "Teus pensamentos são muito
profundas." Deus governa o mundo por um projeto sábio e benevolente.Todas as suas
obras existiu primeiro como pensamentos em sua própria mente infinita. Criação, com
suas inúmeras maravilhas, e sua glória e grandeza, é uma encarnação das idéias da
mente divina. E o governo moral do mundo é uma expressão dos pensamentos de sua
mente e as determinações de sua vontade."Conselhos de Deus, tanto exceder os
artifícios da nossa sabedoria como Suas obras fazem os esforços de nosso poder." "Não
há mar tão profundo como esses pensamentos de Deus." Ele "é maravilhoso em
conselho e grande em obra." "Como os céus são mais altos do que a terra, assim são os
meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos que os
vossos pensamentos. "& c" Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do
conhecimento de Deus! ". Nossas mentes débeis são rapidamente confundiu na tentativa
de compreender os pensamentos de Deus. As obras de Deus são considerados pelo
Salmista as-
3. uma expressão do seu amor e bondade e fidelidade . "Para manifestar Tua
benevolência, pela manhã, e tua fidelidade todas as noites." Esses atributos do Ser
Divino são ostensivamente exibido em seu governo moral do mundo. Ele manifesta a
Sua bondade amorosa em entregar o seu povo da opressão e perigo, em levá-los durante
a sua peregrinação terrena, em fazer todas as coisas cooperam para o bem deles, e em
coroar sua vida com o Seu amor. Sua misericórdia se manifesta também em seu
tratamento dos ímpios, em sua expostulations com eles, em sua grande paciência com
eles, em sua provisão para sua salvação, e em Seu desejo de salvá-los. Ele manifesta a
Sua verdade ou fidelidade no cumprimento de seus compromissos, mantendo suas
promessas. Isso ele faz no governo do mundo. Houve momentos em que, com a visão
limitada do homem, suas promessas parecia falhar, mas em seu próprio tempo sábio Ele
fez boa Sua palavra. Não podemos tomar uma pesquisa abrangente de sua obra sem
descobrir abundantes ilustrações de ambos Sua misericórdia e verdade. E é justo que
devemos fazer menção a eles em nossos louvores. O poeta representa as obras de Deus
como-
4. Not entendido pelos ímpios . "Um homem néscio não sabe, nem o insensato
entende isto. "O termo" homem brutal "(literalmente, um homem bruto) indica uma
terrível degradação da natureza humana. Um homem, como tendo sido criado à imagem
de Deus; um homem brutal, porque ele degradou-se a brutehood. O homem deve ou
subir ou afundar. Possibilidades de degradação indizível e possibilidades de glória
indescritível estão dentro de cada um de nós. Como o homem degrada-se em
brutalidade, seu poder de reconhecer o Divino se torna cada vez menos e menos, até que
ele é completamente incapaz de compreender os caminhos e obras de Deus. O ímpio se
fala aqui como "um tolo." O pecado é loucura. Nem o "homem brutal", nem o "idiota"
pode entender que o governo moral de Deus. "Foram os pensamentos de Deus menos
profundo e glorioso, que Ele reembolsar os ímpios em toda transgressão especial
imediatamente com Seu castigo, e que Ele conceda a salvação imediatamente sobre os
justos de acordo com o cânone que os amigos de Jó com seus pontos de vista limitados
estabelecer, o governo do mundo se tornaria simples mesmo para o olho escuro de
impiedade. Mas sua profundidade torna um segredo , o entendimento de que, muitas
vezes, em tempos de conflito é retido até mesmo do piedoso, como se manifesta a partir
do exemplo de Jó e autor do septuagésimo terceiro Salmo, e em que há sempre muito
que pode ser aprendido. "O salmista fala das obras de Deus como-
5. Uma fonte de alegria para o bem . "Tu, Senhor, me fizeste feliz por Tua
obra; Exultarei nas obras das tuas mãos. "O homem de Deus se alegra com o governo
moral de Deus. Ela aparece para ele em aspectos de justiça e benevolência e sabedoria,
que o homem brutal eo tolo são totalmente incapazes de perceber. Muitos um capítulo
glorioso na história das relações providenciais de Deus com a nossa raça enche o
coração de seu povo com alegria; e nos gloriamos na sua soberania, e em Seus atos
poderosos e graciosas.
II. A forma deste exercício . "Para dar graças ao Senhor, e cantar louvores ao teu
nome, ó Altíssimo ... sobre um instrumento de dez cordas, e sobre o saltério; com a
harpa com um som solene. "O Altíssimo foi elogiado na canção santo com
acompanhamento de música instrumental. Há pessoas que são tão preconceituosa (como
aparece para nós) que eles excluem toda a música instrumental do culto público de
Deus. Eles alegam que é mecânico, não espiritual; e, portanto, não é para ser usado na
adoração a Ele, que é um Espírito, e que exige adoração espiritual. Mas não pode o
mecânico auxiliar o espiritual? Para nós parece que a música instrumental, quando não
substituem, mas suplementos música vocal; quando não é um substituto para o culto
espiritual, mas um ministro para ele, é de grande serviço. É certo que, no templo de
serviço dos judeus, cujos detalhes eram de nomeação divina, a música instrumental foi
usado. E nas descrições proféticas e simbólicas da adoração do céu contida no
Apocalipse, a música instrumental é introduzido. A música instrumental, sem dúvida,
nos ajuda em nossas tentativas de dar expressão vocal musical vocal para o nosso
louvor; e não há nenhuma razão que seja, na natureza das coisas, por que deveria no
menor grau diminuir a espiritualidade do nosso louvor.
III. As estações do ano para este exercício .
1. Dia do Senhor . Este Salmo é intitulado "um Salmo e Cântico para o dia de
sábado." O dia de descanso é uma época eminentemente adequada à meditação sobre as
grandes e gloriosas obras de Deus na providência, e para louvá-Lo por causa deles. No
seu silêncio, na nossa liberdade das exigências e deveres dos negócios, nas suas
associações e prazeres elevados e santos, nestas e outras características do dia, vemos
como eminentemente adequado é para a celebração da glória de Deus.
2. Na manhã . "Para manifestar Tua benevolência da manhã." Não há nenhuma
estação mais favorável do que a adoração da manhã. O ar é fresco e revigorante, eo
espírito é atualizada pelo repouso e sono da noite. Louvor deve ser a expressão natural
do coração, todas as manhãs, por causa da bondade amorosa de Deus. Lemos de nosso
Senhor de que "na parte da manhã, levantando-se uma manhã muito cedo, saiu, e foi
para um lugar deserto, e ali orava."
3. Na noite . "Para manifestar a tua fidelidade à noite." À medida que louvá-lo na
parte da manhã para as misericórdias de noite, por isso, à noite, devemos louvá-Lo por
Sua fidelidade durante o dia. Quando o trabalho do dia é feito, e já se aposentou da
tensão da vida e do trabalho, é justo que devemos lembrar a misericórdia ea verdade de
Deus para nós, e louvá-Lo para eles. Evening, com a sua calma e repouso, é bem
adequado para a meditação e meditação deve levar a louvor agradecido.
IV. A excelência deste exercício . "É uma coisa boa para dar graças ao Senhor," &
c.
1. Porque é certo . Nosso louvor é devido a Deus. Ele tem o direito de nossa
adoração. Ele é extremamente grande e, portanto, devemos reverenciá-lo;extremamente
gracioso, e, portanto, devemos ser gratos a Ele; supremamente excelente, portanto,
devemos amá-Lo; supremamente glorioso, portanto, devemos adorá-lo. Não para louvá-
Lo indica o mais vil ingratidão de nossa parte, e defrauda o do seu direito.
2. porque tende a diminuir preocupações e tristezas da vida . O homem que está
consciente das misericórdias que ele recebe na vida, e observa felizmente a verdade de
Deus para ele, nunca vai encontrar matéria para louvor. Em toda a vida, sem excetuar o
mais experimentado e triste, há muitas coisas para ser grato. Este será óbvio no caso do
saudável e próspera. Mas olhe para o caso das matérias aflitos e tristes, e mesmo aqui há
para gratidão,-na lembrança de épocas de saúde e alegria, na esperança de que o estado
em que a dor eo sofrimento são desconhecidos, na presença de amigos e com o apoio de
Deus na aflição, e nas bênçãos da salvação. Para lembrar essas coisas com gratidão e
louvor, vai aliviar os fardos da vida e aliviar dores da vida.
3. porque eleva o espírito do adorador . Gratidão é reforçada por expressá-la. Se o
nosso louvor da misericórdia e da verdade de Deus ser sincero, pela expressão de nós
mesmos vamos em uma medida tornar-se semelhante a Ele nestes aspectos. Adoração
está se transformando. Tornamo-nos como o objeto ou ser quem nós realmente
adoramos. Assim, por meio da adoração a Deus, estamos sendo transformados à Sua
imagem. "É uma coisa boa para dar graças ao Senhor", pois purifica, enriquece, exalta e
nosso ser.
4. Porque é agradável a Deus . Quando o nosso louvor é sincero e espiritual, o
Senhor tem prazer nele. Ele gosta de ser adorado por suas criaturas inteligentes; não de
qualquer prazer na auto-engrandecimento, nem por qualquer outro motivo egoísta, mas
porque tal adoração põe em exercício as faculdades mais nobres de suas criaturas, e
exalta e abençoa-los. Desta forma, a nossa adoração gratifica o Ser Divino. O Altíssimo
tem o prazer de aceitar o louvor de corações agradecidos.
CONCLUSÃO ., é o governo moral de Deus sobre o mundo para nós um motivo de
louvor? Há muitas pessoas que, em sua miopia e descrença, percebem pouco, mas as
desigualdades e anomalias na mesma, e criticar e reclamar de sua
administração. Esquecem-se a vastidão da esfera em que atua, e as longas eras, através
do qual atua, e sua própria incompetência para compreender a obra do grande Deus; e
assim, quando "os que praticam a iniqüidade não prosperar", eles ficam ofendidos, ou
pelo menos tentou dolorosamente e perplexos. Mas para o crente devota este governo
apresenta um aspecto muito diferente. O florescimento dos ímpios ele percebe ser
apenas breve, muito breve, e para ser seguido por destruição. As obras de Deus são tão
grandes, e os seus pensamentos tão profundo, como a enchê-lo com admiração humilde
e reverente; e Sua misericórdia e verdade são tão evidentes como para acender a sua
gratidão e louvor. É este o caso com a gente? Ele faz bem todas as coisas. Vamos
confiar nEle, louvá-Lo.

ENCORAJAMENTOS PARA SANTO CANÇÃO

( Versículo 1)
"É uma coisa boa para cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo".
I. Cantar é a música da natureza . Isa. 44:23; Salmos. 65:13; 1 Chron. 16:33. O ar
é sala de música do pássaro, onde eles cantam suas notas musicais.
II. Cantar é a música de ordenanças . Os rabinos dizem que os judeus, depois da
festa da páscoa foi celebrada, cantou o Salmo 140 e os cinco seguintes Salmos; e nosso
Salvador e seus apóstolos ", cantou um hino" imediatamente após o bendito Ceia
(Mateus 26:30).
III. Cantar é a música de santos .
 1. Eles têm realizado esse dever em seus maiores números (Sl 149:1).
2. Em suas maiores estreitos (Is 26:19).
3. Em seu maior vôo (Isaías 42:10 e 11).
4. Em suas maiores libertações (Is 65:14).
5. Em suas maiores plenties . Em todas essas mudanças cantando sido vos seu dever
declarado e prazer.
IV. Cantar é a música dos anjos . (Jó 38:7, Lucas 2:13; Rev. 5:11, 12).
V. Cantar é a música do céu . (Apocalipse 15:3). Aqui os santos trabalharam com
corações sonolentos e línguas vacilantes; mas em glória esses impedimentos são
removidos, e nada é deixado ao jar sua alegre celebração -. JOHN WELLS , resumida a
partir de O Tesouro de Davi .

OS TEMAS E ESTAÇÕES DE LOUVOR

( Verso 2)
O poeta aqui coloca diante de nós, -
I. Os temas de louvor.
1. A " bondade amorosa " de Deus . A benevolência ou misericórdia de Deus para o
homem se manifesta na Sua paciência com os pecadores, em Seu perdão dos pecadores,
na Sua compaixão para com os aflitos, e na prestação rico Ele fez por nós na natureza,
providência e redenção.
2. A " fidelidade " de Deus . A fidelidade ou a verdade de Deus é visto em Sua
realização das promessas que Ele fez, em manter Sua aliança com o Seu povo. Podemos
observar suas manifestações nas operações da natureza, na administração de seu
governo moral, e na salvação das almas.
Estes temas de louvor são inesgotáveis . A benevolência ea verdade de Deus são
infinitos. Estamos sempre recebendo ilustrações e expressões deles adicionais. Estes
temas de louvor estão elevando em sua influência sobre nós . Não podemos
sinceramente louvar a Deus por Sua bondade amorosa e da verdade sem crescer nos na
verdade e no amor.
II. As estações de louvor .
1. " Na parte da manhã . "Porque (1) O estado da mente é favorável . Pela
misericórdia de Deus que foram preservados durante a noite, e, portanto, deveria ser
grato a ele. A mente foi renovada pelo sono da noite, e, portanto, está equipado para
louvar a Deus, com frescor e espírito. (2) O tempo do dia é adequada . Há um frescor
no ar da manhã, que nos estimula a adoração. Na parte da manhã, antes estamos imersos
no negócio do dia, podemos louvar a Deus com liberdade de interrupção. (3) É
necessário como uma preparação para os compromissos do dia . Podemos ter
dificuldades em encontrar, tentações para a batalha com, decepções de suportar, e que
precisamos a calma e força que acumulam de adoração para que possamos atender a
essas coisas.
2. À noite . "Todas as noites". Porque (1) É útil para a mente eo coração após as
fadigas e provações do dia . (2) Porque o tempo é favorável .Evening, com a sua
sombra, e quietude, e descanso, é uma época favorável para a reflexão. (3) As bênçãos
do dia e as necessidades da noite incitar a ele . Há muito em todos os dias que deve ser
recolhido à noite com gratidão; e tal lembrança nos ajudará a descansar calmamente na
proteção de Deus. E isso que devemos fazer " todas as noites. "Novas ilustrações da
fidelidade deve ser seguido por novas canções de louvor. "Como queres que Deus
prosperará o teu trabalho no dia e adoçar teu repouso durante a noite, apertar os dois
juntos com a tua manhã e culto devocional. Aquele que não toma cuidado para expor
parte do tempo de Deus pela manhã, Acaso, não só roubar a Deus de Sua devido, mas é
um ladrão para si mesmo todo o dia depois, ao perder a bênção que uma oração fiel
pode trazer do céu sobre seu empresas. E aquele que closeth seus olhos à noite sem
oração, se deita antes de sua cama é feita. "
Há alguns que interpretam a "manhã" como significando prosperidade e alegria, ea
"noite", adversidade e tristeza. E vamos fazer bem o brilho da prosperidade gratidão de
reconhecer e elogiar a bondade amorosa de Deus; e na noite da adversidade a lembrança
grata da fidelidade de Deus vai incentivar e fortalecer-nos.
"Louvai ao Senhor; porque é bom cantar louvores ao nosso Deus; porque é
agradável; e decoroso é o louvor. "

ALEGRIA RELIGIOSA
( Versículo 4)
I. Alegria como dom de Deus . "Tu, Senhor, me fizeste feliz." Todos os
verdadeiros alegria procede do Deus já abençoou. A alegria que não vem de Deus é
ilusória, de curta duração, e muitas vezes deixa a insatisfação e dor.
II. Alegria como decorrente da contemplação das obras de Deus . "Através da
Tua obra." Obra de Deus é eminentemente calculado para inspirar alegria em razão do
poder, sabedoria, bondade e alegria na beleza que ela revela. Isso é verdade da criação,
providência, redenção.
III. Alegria de encontrar expressão na canção devota . "Eu exultarei nas obras
das tuas mãos." "Eu vou cantar de alegria, porque," & c. Perowne: "Eu me alegrarei em
dar louvor, pois," & c. Se Deus nos deu alegria, é justo que devemos dar-Lhe louvor.

O TEMPORAL PROSPERIDADE DOS ÍMPIOS

( verso 7)
I. prosperidade temporal não é um critério de caráter . Homem rico e Lázaro, o
mendigo. O "tolo". Próspero
II. Temporal prosperidade não é uma evidência do favor divino .
III. Prosperidade temporal é de duração incerta. "Primavera como a grama ",
que perece rapidamente.
IV. A prosperidade temporal do ímpio é seguido pela ruína eterna . "Que eles
devem ser destruídos para sempre." "A prosperidade dos loucos os destruirá."

O REGOZIJO DO GOOD MAN NO GOVERNO DE DEUS

( Versículos 8-15)
O poeta, depois de ter celebrado o louvor de Deus por causa de seus feitos no
governo moral do mundo, passa a mostrar o que essas obras são em relação ao justo eo
ímpio. Em Seu apenas governar Deus destrói os ímpios e abençoa os justos, e isso o
salmista dá assunto para regozijo. Há duas idéias principais aqui:
I. Deus é o Governante Supremo. " Mas tu, Senhor, és o Altíssimo para sempre.
"Perowne:". Mas tu, ó Senhor, a arte (entronado) em alta por todo o sempre "" Este
verso, que consiste em apenas uma linha, expressa o grande fato central sobre a qual
todos a doutrina do Salmo descansa. Este é o grande pilar do universo e de nossa fé.
"Deus é supremo, porque-
1. Ele é o maior Ser . Quão grande é indescritivelmente Deus! Não temos palavras
ou símbolos adequados para expor sua grandeza e glória. O profeta Isaías, em
linguagem de sublimidade maravilhosa, se esforça para apresentá-la (Isaías 40:12-31).
2. Ele é o melhor Ser . Ele não só é extremamente grande, mas extremamente
bom. Em cada atributo moral Ele é perfeito. "Deus é bom". "Deus é luz". "Deus é
amor".
3. Ele é o Criador e Sustentador . "É Ele que nos fez, e não nós a nós mesmos." E
Aquele que criou ainda sustenta suas criações. "Por Ele foram criadas todas as coisas; e
Ele é antes de todas as coisas, e por Ele todas as coisas subsistem. "Aqui, então, temos a
razão de sua supremacia. Ele é real, uma coisa de ser e caráter e fazendo. Ele é o
Governante Supremo, porque Ele é supremamente grande e bom, e porque, como
Criador e Sustentador Ele tem o direito mais absoluto sobre suas criaturas. "Seu reino
domina sobre tudo."
II. Regra suprema de Deus é imutavelmente justo . Para o salmista esta era uma
convicção profunda. "O Senhor é justo; a minha rocha, em quem não há injustiça. " Seu
governo é justo . Embora por um tempo os ímpios possam florescer e os justos na
adversidade, mas grande plano de governo e sua administração de Deus são verdadeiros
e inteiramente justos. "Um Deus de verdade, sem iniqüidade, justo e reto é ele." Sua
regra é imutavelmente justo . O salmista diz: Ele é "minha rocha." Como uma rocha Ele
é firme, permanente, imutável. "Deus não pode mais ser movido ou removido fazendo
justamente do que uma rocha pode ser removida do seu lugar." Esta justiça imutável do
governo moral de Deus as exposições Salmista como manifesto in-
1. A destruição dos ímpios . "Porque eis que teus inimigos, ó Senhor, pois, eis que
os teus inimigos perecerão; todos os que praticam a iniqüidade se dispersarão. Os meus
olhos também deve ver o meu desejo sobre os meus inimigos, e os meus ouvidos
ouvirão o meu desejo acerca dos malfeitores que se levantam contra mim. "Matthew
Henry observa muito corretamente a respeito do décimo primeiro verso que" em
hebraico não é mais do que isso, Meu olho-de olhar para os meus inimigos, e os meus
ouvidos ouvirão dos ímpios . Ele não diz o que ele deve ver, ou o que ele deve ouvir,
mas ele deve ver e ouvir aquele em que Deus será glorificado, e no qual ele será,
portanto, satisfeito. "Quanto ao perverso e sua destruição notemos-( 1) A enormidade de
seu caráter . Eles são "inimigos" de Deus e ". Que praticam a iniqüidade" Para ser um
inimigo de Deus é ser hostil à verdade, justiça, amor; se opor a nossa maior
benfeitor. Implica depravação moral extremo. O termo "que praticam a iniqüidade"
implica atividade terrível no mal. (2) A unidade de seus esforços . Está implícito que os
maus têm se uniram em sua hostilidade ao Senhor. Então Milton representa anjos
caídos-
"Devil com diabo maldito concórdia empresa detém."

E o salmista diz: "Os príncipes conspiram contra o Senhor," & c. (3) A dissolução
completa de sua unidade . "Todos os que praticam a iniqüidade se dispersarão." A
coesão dos ímpios na busca de qualquer objeto não é duradouras. Quando Deus surge
contra eles serão espalhados como a palha antes de a tempestade, ou como um exército
desmoralizado e ralé antes de um anfitrião poderoso e disciplinado. (4) A sua destruição
certa . "Porque eis que teus inimigos, ó Senhor, pois, eis que os teus inimigos
perecerão." A repetição da palavra "lo" é enfático, e indica a certeza da sua
destruição. Homens devem ou lealmente submeter-se a Deus ou ser esmagado por ele.
 2. A salvação dos justos . O poeta, evidentemente, habita com alegria e triunfo sobre
esta parte de seu tema, e nos dá várias particularidades da salvação e bem-aventurança
dos justos. (1) A sua força e honra . "Meu chifre tu deverás exaltar como o chifre de um
unicórnio." O chifre é o símbolo do poder. Os justos são abençoados com verdadeira
força. Eles "andar na força do Senhor Deus". Ele sustenta-los e honra-los. (2) O seu
refresco e conforto . "Eu vou ser ungido com óleo fresco." "Óleo fresco", ou óleo verde,
é o melhor óleo. Deus pela Sua graça irá atualizar o seu povo quando eles estão
cansados, e conforto e animá-los quando estão deprimidas e tristes. Nosso Senhor dá "o
óleo da alegria em vez de pranto." O piedoso podem ser provados por um tempo, mas
no devido tempo serão visitados por refresco escolhidos e alegria. (3) O plantio
Divino . Eles são "plantados na casa do Senhor." "Para ser plantados na casa do Senhor
deve ser fixado e enraizado na graça comunicadas pelas ordenanças de culto divino. .
Menos que estejamos plantados na casa do Senhor não pode florescer em seus átrios
"nota de Hengstenberg é excelente:" Pela casa do Senhor, só podemos compreender o
santuário externo; nele, no entanto, os servos de Deus habitaespiritualmente com ele, e
são cuidadas por Ele com amor paternal. Aí reside na parte inferior uma comparação
abreviada: estas árvores espirituais florescer na casa de Deus, como as árvores naturais
quando eles são plantados em um solo rico (Is 5:1), ou por rios de água (Sl 1:3) . "Eles
tiram suas fontes de Deus. Eles vivem por Ele e Nele. (4) O seu crescimento
florescente . "O justo florescerá como a palmeira," & c. (Versos 12-14). "A data de
palma eo cedro são selecionadas como as mais belas imagens de verdura, fecundidade,
vigor imperecível e perpetuidade." Eles florescer perenemente . "Ao longo do ano, no
frio do inverno como no calor do verão, a palma continua verde." O crescimento da
alma piedosa é uma coisa contínua. "Ele será como a árvore plantada junto às águas,
que estende as suas raízes para o ribeiro e não receia quando vem o calor, mas a sua
folha fica verde; e não seja cuidadoso no ano de seca, nem deixa de dar fruto. "Eles
florescem apesar da opressão . "Foi dito da palmeira, Sub pondere crescit-Quanto mais
ele for pressionado mais cresce :. assim florescerá o justo em seus encargos,-mais eles
estão aflitos quanto mais eles se multiplicam "" Nós gloriamos nas tribulações também,
sabendo que a tribulação produz a paciência ", & c. Eles crescem eternamente . O
crescimento do cedro não deve ser contado por ano, mas por séculos. A alma piedosa
vai continuar a crescer para sempre. Deus nunca vai ter mais de si mesmo para revelar a
nós. E vamos sempre continuar a crescer em semelhança Dele. A alma tem capacidades
ilimitadas para o crescimento. (5) A fecundidade continuou . "Eles ainda darão frutos na
velhice." Os rendimentos de palmeira sobre o peso £ 300 'de datas por ano.Ficou
conhecido para produzir peso seiscentos quilos '. Idade faz outras coisas decadência,
mas a alma piedosa floresce e é fecundo na idade. "Eles têm o seu fruto para a
santificação." Seus últimos dias são ricos em os resultados de uma longa experiência, e
os seus esforços para fazer o bem é sábio, e são sustentados por uma profunda fé em
Deus. Tanto em sua vida e em seu trabalho, eles são frutíferos.
CONCLUSÃO . -1. Não vamos vacilar em nossa fé no governo moral sábio, justo e
benevolente de Deus . Segundo ele os homens maus podem florescer por um tempo em
prosperidade temporal, mas Deus destruirá todos os que praticam a iniqüidade. Bons
homens por um tempo pode ser extremamente aflitos, mas Deus vai sustentá-los em
suas aflições, fazer suas aflições ocasião da bênção, e coroa-los com alegria
eterna. 2. Qual é a nossa relação com este governo?Somos inimigos ou súditos
leais? Que aqueles que são inimigos apresentar a Jeová de uma vez, e deixar que seus
súditos se alegrar em Sua regra gracioso.

A PALMEIRA UM ANÁLOGO DA RIGHTEOUS

 ( Versículo 12)
"O justo florescerá como a palmeira."
A palma é um análogo do justo-
I. No seu crescimento ascendente resoluta . É alto, magro e ereto . Dr. Thomson
diz que "nem os pesos pesados que os homens colocam em cima de sua cabeça, nem a
urgência importuna do vento, pode balançar para o lado de retidão perfeita." Ele procura
a subir o mais longe possível da terra e tão perto quanto possível para o céu . Afetos do
bom homem são definidos "nas coisas do alto, a" sua "pátria está nos céus.", Quando
este ainda estava neste mundo, nosso Senhor falou de Si mesmo como e seus seguidores
não são de "o Filho do Homem que está no céu." este mundo assim como Ele não era do
mundo.
"Um homem na terra dedicada aos céus,
Como os navios no mar, enquanto dentro, acima do mundo. "

II. Em seu crescimento, apesar de obstáculos . Ela floresce onde outras árvores
que murcham e morrem. "Nas fronteiras do norte do grande deserto, no sopé da
Cordilheira do Atlas, os bosques de tamareiras formam a grande característica daquela
região árida, e poucas árvores, além de pode manter uma existência. O ressecamento
excessivo deste local árido, onde a chuva cai raramente, é tal que o trigo se recusa a
crescer, e até mesmo cevada, milho, milho e Caffre pagar o lavrador só uma colheita
escassa e incerta. As explosões quentes do sul são dificilmente suportáveis, mesmo pelo
próprio nativo, e ainda aqui florestas de tamareiras florescer. "A palmeira" não se alegra
em demasia em copiosa chuva de inverno, nem inclinar-se sob a seca eo sol escaldante
do verão . "Ela vai crescer, e crescer para cima, mesmo que os pesos pesados são
colocados em cima de sua cabeça. A esta imagem da alma piedosa. As influências que o
tentam e ameaçam esmagá-lo são impotentes para fazê-lo. Pela graça de Deus, até
mesmo promover o seu crescimento. Ele cresce rico pela perda, forte por tentativa,
paciente por tribulação, alegre pelo sofrimento.
III. Em seu verdor perene . É um evergreen. A alma piedosa deve crescer e
florescer sem intervalo. O progresso é a regra de sua vida. O objetivo atingido-a-dia vai
ser o ponto de partida de amanhã (Sl 1:3;. Jer 17:8).
IV. Em sua fecundidade . Em média a palma produz 3-400 dólares 'peso de datas
por ano, e tem sido conhecido para produzir 600 £' peso. A alma piedosa produz os
frutos da obediência, pureza, caridade e ajuda ao próximo. "Fruto para a santificação."
"Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto." "Eles ainda darão frutos na
velhice."
" Mas como garantir a realização desta promessa? 1. Quem é o justo ? (1 João
3:7). A justiça não consiste na profissão (Mateus 7:21); nem é justiça um estado de
opinião; nem é um estado de sentimento. É um estado de caráter. O justo é marcada por
isso, que os seus princípios se estabeleceram, seu desejo habitual, é fazer, não o que é
agradável, não o que é vantajoso para si mesmo, mas o que é certo.
. 2 " Mas como é que vamos atingir esse hábito de espírito e vida? Não justiça
inerente, mas a posse da habitação do Espírito Santo; Isso nos coloca em uma condição
para receber a bênção (Rm 8:14;. Gal 5:16).
3. " Mas como obter a posse desse poder que habita Divino de se tornar justo? Não
existe um obstáculo no limiar? O que devemos dizer ao nosso pecado passado? Como
isso pode ser removido? Ele pode ter sido cometido há muito tempo; mas a culpa do
pecado permanece após o pecado foi cometido.Essa culpa só pode ser removido por
perdão gratuito. É apenas como "justificados gratuitamente pela graça que podemos
entrar no caminho da bênção espiritual.Assim, somos levados ao pé da cruz. "
 O CEDAR UM ANÁLOGO DO CRESCIMENTO DA ALMA
( Versículo 12)
"Ele crescerá como o cedro no Líbano."
As árvores são um dom precioso de Deus para nós. Como útil! Eles produzem
comida, sombra, combustível, material para móveis, construção, & c. Comobonito! Que
simetria, sublimidade, a variedade, vemos neles! Eles também apresentam
muitas analogias espirituais . Aqui, o cedro é usado como um símbolo do progresso da
alma.
I. O cedro não cresce pela repressão, mas pelo desenvolvimento . Através do
desenvolvimento de suas forças o cedro cresce a partir do pequeno germe. Tudo o que
ajuda que o desenvolvimento auxilia o seu crescimento. Assim, com a alma. Nós não
podemos crescer, tentando esmagar a nossa natureza, nossos desejos, afetos, & c, mas o
seu desenvolvimento direita. Não por auto-mortificação e luta contra o mal, mas pelo
cultivo do bem. Em nós mesmos somos a "vencer o mal com o bem." Sabiamente e
harmoniosamente desenvolver nossos poderes, nós crescemos.
II. O cedro cresce pela apropriação e subordinação dos elementos
exteriores . Chuva, orvalho luz solar, gases, minerais, todos são apropriados pelo cedro,
e usado para promover o seu crescimento: ela assimila-os a sua própria substância. Ela
subordina os elementos exteriores. Vento tempestuoso e granizo e chuva e geada todos
ajudar o seu crescimento. A tempestade que ameaçava varrê-la deixa-la mais
firmemente enraizada e mais majestosamente espalhar do que encontrou. O furacão que
testa promove a sua estabilidade e força. Assim, com a alma piedosa, a seu próprio
caráter assimila pensamentos, impressões, belezas, & c. Ele faz todas as coisas ajudar o
seu progresso. influências suaves ajudar o seu crescimento. O ministério da
prosperidade, para o sucesso, amizade, saúde, alegria, promove o seu
progresso. influências tentar também ajudar o seu crescimento e força. O ministério da
adversidade, de falhas, abandono, doença, dor, promove a sua firmeza, força e
heroísmo. "A tribulação produz a paciência," & c. Podemos fazer as circunstâncias mais
adversas, pela graça de Deus, ajuda-nos no verdadeiro desenvolvimento de nossas
almas.
III. O cedro cresce lentamente . Podemos formar uma idéia da lentidão de seu
crescimento a partir do fato de que ele continua a crescer ao longo dos séculos. Muitas
gerações vêm e vão, mas cresce em. Os processos da economia Divina parecer lento
para nós. A preparação do mundo para o homem; da raça de homens para o Salvador; e
agora da corrida para a glória, tudo parece tão lento. O maior e melhor das coisas
amadurecem muito gradualmente. Assim, com a alma. Propensão a impaciência é uma
marca da imperfeição. Como a criança espera com impaciência o prazer
prometido! Muito menos é a impaciência do homem. O homem sábio e bom é
verdadeiramente paciente. Paciência com a ti mesmo, meu irmão; teu crescimento não é
como a da cabaça, mas a do cedro,-muito gradual.
"Nós não têm asas, não podemos subir;
Mas temos os pés para escalar e subir,
Pouco a pouco, por mais e mais,
As cúpulas nebulosos do nosso tempo.
"As alturas pelos grandes homens chegaram e manteve
Não foram atingidos pelo vôo súbito;
Mas eles, enquanto seus companheiros dormiam,
Estavam labutando para cima no meio da noite. "
 - Longfellow .

IV. O cedro cresce incessantes atividades. A seiva, que é a vida da árvore, é

sempre ativa: a partir das raízes que passa através do tronco e através de todos os ramos,
folhas e fibras; em seguida, a partir das folhas ela retorna através de galhos e tronco
com as raízes, levando alimento, força, & c. Assim, com a alma. Pelo pensamento sério,
sentimento devoto, o culto divino, atividade sagrada, & c., Nós crescemos.
V. O cedro cresce a imenso tamanho e magnificência . Muito grande e grande
são. A alma está destinada a crescer em grande força e beleza. O grande e glorioso seres
João e Pedro e Paulo deve ter crescido em! Como grande e glorioso são Isaías e Davi e
Abraão e Enoque por este momento! E ainda assim eles não atingiram a meta. "Ele
ainda não se manifestou o que havemos de ser." "Perfeito como nosso Pai no céu é
perfeito", isto, é o fim do nosso progresso. Vamos crescer em força espiritual, nobreza,
beleza e glória. Cedars são a maioria das árvores reais: sob o sorriso de Deus vamos
crescer em seres reais.
VI. O cedro cresce durante longos séculos . Há cedros crescendo agora que têm
vindo a crescer, enquanto dezenas de gerações de homens surgiram e desapareceram da
face da terra. Enquanto eles vivem eles crescem. Assim, com a alma. Desde que ele vive
ele cresce. Mas os cedros não são eternos; sua vida e crescimento deve acabar. Mas não
há fim para o crescimento da alma! Vamos viver e crescer para sempre. Para avançar de
graça em graça, de força em força, de glória em glória para todo o sempre, ou seja o
nosso destino.

A VELHICE DE PIEDADE
( Versículo 14)
"Eles ainda darão frutos na velhice."
O tema para o qual o texto convida-nos é, a velhice de piedade, como distinguir a
velhice do mundano .
I. A velhice do cristão é a velhice de uma vida de fé e comunhão com
Deus . Entre as enfermidades da decadente natureza julgamento do bom homem pode
começar a falhar, a sua energia ativa para um trabalho e outro pode falhar, mas sua fé
não falha, ea caridade-o santo amor, que é a comunhão com Deus ", nunca falha. "
II. A velhice do cristão, como distinguir a velhice dos ímpios, é caracterizada
pela esperança . Para ele, na verdade, como para os outros, a velhice é a noite da vida,
sua luz fraca ainda desaparecendo na escuridão. Mas para ele a fé abre uma vista através
do qual a alma olha para trás na esperança além do aprofundamento sombras em torno
dele.
III. A velhice do cristão é um de alegria . Quão belo é um unrepining, brilhante,
alegre velhice! Como duplamente bonita quando aquela calma, alegria brilhante,
iluminando a noite de vida, está preso desde o céu, e não é outro senão a alegria de uma
mente em paz com Deus e em comunhão com a Sua bênção sem limites!
IV. A velhice do cristão, como distinguido do que dos ímpios, é caracterizada
por afeto . Simpatias do velho com aqueles que o rodeiam são menos facilmente
despertado do que eram antes; e, à medida que envelhece, ele se sente cada vez menos
interesse em qualquer um dos seus amigos, salvar aqueles que acontecerá a ser essencial
para o seu conforto. O cristão na sua velhice não está isenta desta tendência. Mas no seu
caso há um poder contrários. Sua fé e esperança, a alegria habitual de seu espírito, ea
comunhão de sua alma com o amor infinito de Deus, são como uma constante cordial à
sua natureza, que mantém sua mente elástica e acelera seus melhores simpatias.
 V. A velhice do cristão é caracterizado ao último por utilidade . De quantas
maneiras é que Deus encontrar para fazer Seus filhos, em meio as fraquezas dos
declínio idade, útil para os outros! Eles darão frutos na velhice, para mostrar que Deus é
fiel para os que confiam nEle. Como persuasivo é o testemunho que eles dão para Deus
e para a piedade de sua longa experiência! Como ganhar são as suas palavras de
conselho e convite!
LIÇÕES . -1. A consideração da beleza e da felicidade de piedade na velhice é um
argumento para o jovem para se lembrar de seu Criador nos dias da sua
juventude . 2. Nosso assunto em si aborda poderosamente para aqueles que são velhos,
ou estão envelhecendo, sem piedade . Que noite é o que está se reunindo em torno de
você! 3. O assunto deve levar-nos a todos um grato reconhecimento da graça de Deus
nos exemplos que estamos autorizados a ver de idade e venerável piety.-L. Bacon, DD ,
sintético.

SALMO 93

INTRODUÇÃO
O autor deste Salmo ea ocasião em que ele foi escrito são desconhecidas.
"A soma ea substância deste Salmo", diz Perowne, "está contido no oitavo versículo do
Salmo anterior. Ela celebra a majestade de Jeová como Governante do universo. Ele é o Criador
do mundo. Ele tem sido o seu rei de eternidade: ela repousa sobre Ele, e está firme em seu
poder. Todos os poderes da natureza obedecê-lo, no entanto sem lei que possa parecer, como
todos o inchaço ea raiva dos homens, dos quais aqueles são apenas uma figura, deve obedecer-
Lhe. Mas Sua majestade e Sua glória são vistas, não apenas em controlar os poderes da natureza
e tudo o que exalta e se opõe-se contra Ele, mas na fidelidade de Sua Palavra, e na santidade de
sua casa. "
Quanto à data da composição aparece a partir do versículo 5, que foi composta depois da
construção do Templo, e, provavelmente, antes de sua destruição pelos caldeus.

JEOVÁ, O REI
As palavras do Salmo de abertura, como Hengstenberg apontou, não se referem ao
governo constante de Deus, mas para uma nova e gloriosa manifestação de seu
domínio. "O Senhor reina" é uma forma de expressão semelhante ao que os judeus
usavam para anunciar a ascensão ao trono de um novo soberano (2 Sam 15:10;. 2 Reis
9:13). Refere-se à vinda do Senhor em Seu reino; e poderia ter sido usado com grande
propriedade com a destruição da Babilônia e da emancipação de Israel. Mas quando a
Sua glória e soberania devem ser totalmente exibido e reconhecido, a expressão deve ser
usada com ênfase e plenitude de significado desconhecido antes. (Veja Ap 11:15, 17;.
19:06) A seta poeta diante de nós-
I. A majestade do Rei . "O Senhor reina, Ele está vestido de majestade." A glória
com a qual o Senhor Se reveste forma a oposição à pompa e orgulho dos reis da terra, e
é um antídoto contra o medo deles. A glória dos soberanos terrenos não é nada em
comparação com a sua. Sua é a majestade de mansidão, a glória da graça, a beleza da
santidade. Ele reina em justiça e amor para abençoar e salvar os homens. No entanto,
Ele é terrível para seus inimigos. Não deixe seus súditos leais temem a pompa e glória
de seus inimigos; pois Ele tem, mas para manifestar a Sua majestade, e deles deverá
desaparecer.
 II. O poder do rei . "O Senhor está vestido com força," & c. Perowne: "o SENHOR
vestido, Ele vos cingiu-se com força." No segundo membro do verso, o verbo é
rythmically repetiu, eo substantivo "força" realmente pertence a ambos os verbos. "A
força do rei se manifesta-
1. No estabilidade do mundo . "O mundo também está estabelecido que não pode ser
movido." A estabilidade do mundo é considerado como o efeito da regra e poder
divino. O mesmo poder que criou o mundo sustenta em sua regularidade e
estabilidade. A "certeza e firme conjunto terra" é um emblema do governo moral de
Deus em sua firmeza e segurança. Assim, no tempo de perigo e de oposição ao povo de
Deus não precisa de medo, pois nenhuma violência pode abalar seu trono. "Isso não
existe qualquer estabilidade, seja no mundo ou na Igreja, é feitos do Senhor, e Ele deve
ser adorado por ele."
2. Na subjugação de seus inimigos . "Os rios levantaram, ó Senhor, os rios
levantaram a voz," & c. (vers. 3 e 4). Temos aqui (1) Os opositores tumultuosos do seu
reinado . "As enchentes" são introduzidos como o símbolo das nações tumultuados e
povos que levantam-se contra o governo de Deus.Como ondas de raiva dos homens do
mar devastaram contra o rei ungido. Como os disjuntores rugir em trovão e traço em
fúria contra a costa, assim demônios e os homens atiraram desafio diante do trono de
Deus. Os pagãos ainda raiva contra o Senhor e contra o seu ungido, e contra a Sua
Igreja. (2) A calma Soberano. "O Senhor nas alturas é mais poderoso do que o ruído de
muitas águas, sim, mais que as vagas estrondosas do mar." A construção do quarto
verso não é muito clara. Perowne tem uma nota crítica valioso nele. A tradução que ele
adota é: "Mais do que as vozes de muitas águas, os disjuntores gloriosas do mar, o
Senhor nas alturas é glorioso." Hengstenberg: "Do que a voz de muitas águas, mais que
as vagas gloriosas do mar, mais glorioso na altura é o Senhor. "No entanto, interpretar o
versículo a idéia principal é a mesma. Como as ondas furiosas correr contra a costa
rochosa e cair de volta gasto, enquanto a margem se mantém calmo e impassível, então
o Senhor não se importa com toda a oposição feroz de todos os rebeldes contra seu
governo. Ele é maior, mais forte, mais gloriosa do que todos os poderes organizados
contra Ele e Sua Igreja. O Senhor é a calma em seu direito assegurado a reinar . Ele
não tem dúvidas quanto à autoridade pela qual Ele governa. Soberanos terrestres pode
duvidar da validade de sua autoridade, mas o Senhor nunca pode fazê-lo. O Senhor é a
calma em sua energia assegurada para reinar . Com infinita facilidade Ele pode
controlar e, se Ele vê o ajuste, inteiramente dominar cada tempestade em Seu
universo. Não vamos à Igreja, então, temer o poder do mundo. Alta sobre tudo,
governando-o como lhe agrada, é o Senhor onipotente e todo-glorioso.
III. A eternidade do Rei e do Seu reino . "O teu trono é estabelecido de idade; Tu
és desde a eternidade "Margem:" O teu trono é estabelecido a partir de então
"Hengstenberg:" O trono de maldade não tem 'depois',.. é de ontem, como um cogumelo
brotou da terra. "o trono de Deus é eterna. Em reinos terrenos e impérios do trono é
frequentemente abalado a sua base. Pela morte dos reis, ou de seus conselheiros sábios,
ou por causa dos ataques dos inimigos, governos terrestres e dinastias às vezes são
derrubados. Mas o trono de Deus é de eternidade a eternidade. O Rei também é
eterno. "Tu és desde a eternidade." Esta eternidade inclui onipotência. Aquele que é
"desde a eternidade" é também "a eternidade." Quando coroas humanos e tronos ter
desintegrado em pó Ele reinará em glória. (Veja observação sobre Ps. 90:2.)
IV. A verdade de seus testemunhos . "Os teus testemunhos são muito certo."
Perowne: "A transição é abrupta, da majestade de Deus como visto em seu domínio no
mundo da natureza, a Sua revelação de Si mesmo em Sua Palavra. Ao mesmo tempo, há
uma ligação entre os dois, como no Ps. 19. Deus que governa o mundo, Ele quem são o
reino, eo poder, ea glória, para sempre, tem dado os seus testemunhos para o Seu povo,
a palavra certa e fiel ". Os seus testemunhos neste lugar são especialmente suas
promessas de salvação e vitória para o Seu povo. As promessas de tão majestoso e
poderoso Soberano não pode falhar. "O testemunho do Senhor é fiel." A verdade de
seus testemunhos é.
1. Uma repreensão para a incredulidade de seus súditos .
2. um incentivo para a sua fé .
3. Um aviso aos rebeldes contra o seu governo .
V. A pureza de sua corte . "A santidade convém à tua casa, Senhor, para sempre."
O rei tem Si mesmo vir habitar no meio de seu povo, tornando-os e Sua santa casa. A
Igreja de Deus deve ser limpa de todo o pecado e totalmente consagrada a ele. Em Sua
corte celestial a pureza é perfeito e perpétuo; e, finalmente, o tribunal terrestre será
absorvido pela celeste, que fique para sempre.
CONCLUSÃO . -1. Que o povo de Deus a confiança e nos gloriamos em seu rei . Ele
reina de forma segura, gloriosamente, eternamente, para sua salvação.2. Deixe seus
inimigos submeter-se a Ele . "Beije o Filho, para que Ele estar com raiva," & c.

SALMO 94

INTRODUÇÃO
"Não há inscrição para este Salmo. Não há nenhuma indicação de sua autoria, do período
em que foi escrito, ou das circunstâncias a que se refere. Há muitos desses hinos anônimos no
livro de Deus, expressões sem nome, vozes da noite de choro, gritos dos topos de montanha do
pensamento, orações ao Deus da Vida, que pertence a nenhum indivíduo, pode ser pai em
nenhum período solitário, mas descem como uma herança de épocas sucessivas, e enriquecer
cada geração. Conforme as circunstâncias, as vitórias, as deficiências e as possibilidades do
homem são continuamente repetidos, para que as experiências religiosas da Igreja costumam
reaparecer em sua história, e podemos receber os pronunciamentos inspirados deles em uma
idade que quase igualmente apropriado para as tristezas e alegrias de uma outra época "-
. Dr. HR Reynolds .
"Este Salmo, como pode ser facilmente apreendido, é uma oração de todos os filhos de
piedade de Deus e das pessoas espirituais, contra todos os seus perseguidores, para que ele
possa ser usado por todas as pessoas piedosas piedosos, desde o início até o fim do mundo "-
. Luther .

UM GRITO DE JULGAMENTO
( Versos 1-7)
Considere-
I. A queixa da Igreja .
"Senhor, até quando os ímpios, quanto tempo deve o triunfo ímpios?" & C. (Vers. 3-
7). O poeta queixa-se ao Senhor dos inimigos da Igreja, e os nomes de mencionar-
1. Seu caráter geral . "Os ímpios ... os que praticam a iniqüidade." Eles estão
depravado em caráter, e diabólico na conduta. "Marcar a terrível energia implícita na
designação," os trabalhadores da iniqüidade. " A referência não é feita para os homens
que fazem um passatempo da iniqüidade, ou que , ocasionalmente, comprometem-se a
seu serviço, mas para aqueles que se esforçam para isso como um negócio. Como o
homem é comerciante trabalhador no comércio, como o filósofo é assídua em estudo,
como o artista é incansável em elaboração, para que esses escravos de iniqüidade labuta
em suas atividades diabólicas com um ardor que o mais poderoso protesto raramente
diminui. Eles estão sempre prontos para servir ao seu mestre "-. Parker .
2. Seu triunfo arrogante (vers. 3, 4). "Quanto tempo deve o triunfo ímpios? Eles
soltam gritos, eles falam coisas arrogantes; todos os que praticam a iniqüidade realizar-
se orgulhosamente "-. trans de Perowne . Na primeira linha do versículo 4, os dois
verbos têm um substantivo como o objeto, eles derramar duro, ou, discursos
orgulhosos. Os inimigos do povo de Deus estavam triunfante sobre eles, e estavam
orgulhosos e insolente em seu triunfo. Não é raro que o ímpio em sua prosperidade e
poder ter arrogância dominavam sobre os justos. Prosperidade, além da graça divina,
gera presunção e auto-suficiência imaginária, e de auto-orgulho.
3. sua opressão e crueldade (vers. 5, 6.) A palavra que na AV é traduzido ", eles
quebram em pedaços," Perowne e Hengstenberg traduzir ", eles esmagar." Os ímpios
oprimiam o povo e herança do Senhor . Com que freqüência foi este o caso na história
do povo escolhido! Com que freqüência tem sido tão na história da Igreja Cristã! O
salmista se queixa de crueldade, bem como a opressão. "Matam a viúva," & c. "A viúva
eo órfão são mencionados, como muitas vezes, como casos particulares daqueles cuja
miséria deve excitar a compaixão, mas cuja defencelessness torna presa fácil dos
ímpios." - Perowne . Isto é, invariavelmente representado nas Escrituras como um crime
de grande enormidade e, especialmente, abominável a Deus. Ver Êxodo. 22:21-24.
4. seu ateísmo prático . "No entanto, eles dizem que o Senhor não o veja, nem o
Deus de Jacó não o percebe." "Os nomes divinos", diz Alexander ", são, como sempre,
significativos. Que o auto-existente e eterno Deus não deve ver, é um absurdo
palpável; e pouco menos, que o Deus de Israel deve sofrer seu próprio povo para ser
abatido, mesmo sem observá-lo. "Nós não precisamos supor que pronunciou esta
blasfêmia em palavras, mas foi expressa em sua conduta. Seu ateísmo não era teórico,
mas prático. Este ateísmo prático é muito prevalente e perniciosa no momento
presente. Números imensos total "Credo dos Apóstolos" regularmente, que exclui Deus
de quase todas as províncias de sua vida. Na formação de seus planos, na gestão de seus
negócios, em suas relações com a sociedade, & c. Deus não está em todos os seus
pensamentos.
II. O apelo da Igreja . "Ó Senhor Deus, a quem a vingança pertence," & c., (Vers.
1-3). Note-se ao mesmo tempo e de perto que o recurso é de justiça, não de
vingança. "Eu não acho que nós suficientemente atender a distinção que existe entre
vingança e vingança. 'Revenge', diz o Dr. Johnson, "é um ato de paixão, a vingança da
justiça, os ferimentos são vingou, crimes vingado." ... A chamada que o salmista faz
aqui em Deus, como um Deus, a quem a vingança pertence, não é outro senão se ele
tivesse dito: "Ó Deus, a quem pertence a justiça! ' Vengeance de fato não é para o
homem, porque com falhas e propensões do homem que jamais degenerar em
vingança. 'Eu estarei com ele mesmo ", diz a natureza; "Vou estar acima dele", diz graça
"- Bouchier .
1. julgamento é uma prerrogativa de Deus somente . "Ó Senhor Deus, a quem
pertence a vingança." Os dois nomes do Ser Divino, que o salmista usa, Ele Jeová ,
reconhecer Deus como onipotente, auto-existente, e só o direito de se
vingar. Literalmente é "Deus de vinganças", o plural indicando que há em Deus a
plenitude da vingança por Seu povo perseguido; ea repetição do recurso denota a
seriedade com que é feita. . "Para mim é a vingança ea recompensa" "Vingar Não vos,
mas dai lugar à ira; porque está escrito: Minha é a vingança; Eu retribuirei, diz o
Senhor. "A reivindicação de Seu povo ea punição de seus inimigos é Sua
prerrogativa. Ele fará julgamento justo para o ímpio. Só ele tem o direito de fazê-lo.
 2. Julgamento é, por vezes, aparentemente, muito atrasado . "Senhor, até quando os
ímpios, quanto tempo deve o triunfo ímpios?" A perseguição parece o salmista ter sido
duradouras. Ele teria de bom grado saber quando terminaria. O nosso tempo de
sofrimento e provação sempre parece longa e cansativa. Na noite de choro e espera, com
cansaço arrastar as horas, e clamamos: "Quanto tempo?" No devido tempo Deus vai
aparecer, & c.
3. julgamento é fervorosamente invocado . Aqui é um grito para a manifestação de
Deus . "Mostra-te a ti mesmo." Margem, como em Heb. ", Resplandece." É um apelo a
Deus para manifestar-se como um Deus de retribuições justas. Aqui é um grito para o
juízo de Deus . "Ergue-te, ó juiz," & c. Deus é concebido como sentar à vontade, e
suplicou a surgir e julgar, e para dar uma justa recompensa para aqueles inimigos de seu
povo, que, tendo obtido a vantagem, exultou orgulhosa sobre eles. Aqui é um grito
de sua interposição rápida : "Senhor, até quando? "& C.
CONCLUSÃO .-Bem no coração do homem é o senso de justiça, a convicção de que
há um juiz de toda a terra, que vai fazer o certo. Humanidade oprimida, em todas as
idades e em todas as terras já clamaram ao céu, para julgamento. Esse grito certamente,
mais cedo ou mais tarde, encontrar-se com uma resposta completa.
"O sol da justiça pode retirar seus feixes
Um tempo de terra ken, e sentar-se escondido
Em recesso escuro, com nuvens pavilioned rodada:
No entanto, não deixe que a culpa traseira presunçoso sua crista,
Nem virtude inclinar desanimado: logo essas nuvens,
Parecendo eclipse, vai alegrar em dia,
E em esplendor majestoso Ele vai subir,
Com a cura e com o terror em suas asas. "
-G. Bally .

O FOLLY DE ATEÍSMO PRÁTICO

( Versículos 8-11)
O salmista não aborda os ateus teóricos, mas práticos. Ele fala aos homens que
reconheceram a existência de Deus, ea Sua criadora, e Seu governo do mundo; mas que
pensava que Ele não viu e não retribuirei sua conduta. Este é o ateísmo, que é a mais
prevalente e perigosa nos dias de hoje. A loucura de tais ateus é visto-
I. Na suposição de que Deus não observar sua conduta . "Aquele que fez o
ouvido, não ouvirá? Aquele que formou o olho, não verá? "O princípio sobre o qual se
baseia o interrogatório é este, que um efeito não pode ser maior do que a sua causa. O
quadro com a beleza da qual estamos encantados não é maior que o poder de concepção
e executivo do artista que a produziu. Viu-o mentalmente muito antes de nós viu-lo
visualmente. "Esse argumento", diz R. Watson, "é tão fácil como é conclusiva,
obrigando todos os que reconhecem uma causa primeira, a admitir sua inteligência
perfeita, ou a refugiar-se em si mesmo o ateísmo.Não vai buscar a prova de uma
distância, mas remete-nos para os nossos peitos para a demonstração constante de que o
Senhor é o Deus da sabedoria, e que por ele são pesadas as ações "E Tillotson". Nós
encontramos em nós mesmos qualidades como pensamento e inteligência, poder e
liberdade, & c., para o qual temos a evidência de consciência, tanto quanto para a nossa
própria existência. Na verdade, é apenas por nossa consciência delas, que a nossa
existência é conhecida por nós mesmos. Sabemos, igualmente, que estes são perfeições,
e que, para tê-los é melhor do que ficar sem eles. Nós também achamos que eles não
têm sido em nós desde a eternidade. Devem, portanto, ter tido um começo e,
consequentemente, alguma causa. Agora esta causa, como deve ser superior ao seu
efeito, deve ter essas perfeições em grau superior; e se é a Primeira Causa, deve tê-los
em um grau infinito ou ilimitado, uma vez que os limites ou limitações, sem um
limitador, seria um efeito sem causa. "Se ver e ouvir e saber, então Deus faz isso de
muito maior, de fato, em um grau infinito. Seu conhecimento é clara e distinta, o nosso
é fraca e confusa; Sua é íntimo e profundo, a nossa é parcial e superficial; Sua é
universal e infalível, o nosso incerto e limitado. "O Senhor conhece os pensamentos do
homem." Que tolice, então, imaginar que Deus não ouve o discurso arrogante, ou ver a
ação opressora, ou observar a maldade dos homens!
II. Na suposição de que Deus não retribuirei sua conduta . "Aquele que
disciplina as nações, não corrigirá?" "Não há", diz Perowne, "uma mudança no
argumento. Antes era a partir da constituição física do homem; agora é do governo
moral do mundo. "A idéia parece ser que mesmo as nações são governadas por
Deus. Ele revelou a eles por meio de criação de "seu eterno poder e divindade;" Sua lei
ele tem "escrita em seus corações; sua consciência também testemunha "por ele. Eles
estão sujeitos a seu controle. Ele visita-los em misericórdia; e Ele os repreende com o
julgamento. Não está loucura então supor que Ele vai ignorar as lesões infligidas a seu
próprio povo por aqueles que têm uma revelação mais clara e mais completa do que as
nações? Cada ilustração adicional do juízo de Deus dá maior força à evidência já
conclusivo, que Deus vai corrigir aqueles que quebram a Sua lei e oprimir o seu povo.
O salmista menciona duas coisas que fortalecem consideravelmente seu argumento.
1. que o mal se queixou de foi de longa permanência . "Insensatos, quando haveis de
ser sábios?" O inquérito implica que sua loucura havia existido por um longo
período. Durante esse período, eles haviam sido "entesourando para si mesmos ira para
o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus." Se eles não se arrependem, que a ira
acumulada certamente irá estourar em cima deles.
2. Que Deus sabe não apenas palavras e ações, mas os pensamentos e propósitos
também . "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade." Ele
estabeleceu "os nossos pecados ocultos, à luz do seu rosto." Os pensamentos que ele não
visse e julgar por esses pecados que ele conhecia. Todos os pensamentos de arrogância
e opressão Ele sabia. Deixe que eles não imaginam o que ele fez "não ver" ou "respeito"
a sua conduta; até mesmo para seus corações eram conhecidos Dele. "Os pensamentos
são palavras de Deus, e os pensamentos vãos são provocações."
CONCLUSÃO . -1. Aqui está alertando aos ateus práticos . Você está agindo como se
Deus não tinha nada a ver com alguns departamentos de sua vida e conduta. Você faz as
coisas no mundo dos negócios, ou na política, ou no prazer, que não vai suportar seu
escrutínio. Você diz que, na prática, "O Senhor não vê, nem Deus considerá-lo.", Mas
ele não vê; e "Sabe, pois, que por todas estas coisas Deus te trará a juízo." Seu ateísmo
prático é uma loucura total. 2. Aqui está o incentivo aos justos oprimidos . Você não
pode passar para além da região do conhecimento de Deus. Ele está familiarizado com
todas as suas aflições.Seu amor e poder são tão grandes quanto seu conhecimento. Ele
vai sustentá-lo em todas as suas aflições; e quando ele se levantar para julgamento Ele
triunfalmente vindicar você.

BEM-AVENTURADO O HOMEM DIVINAMENTE INSTRUÍDO

( Versos 12-15)
O salmista, depois de ter se queixou dos inimigos da Igreja e apelou a Deus para o
julgamento, e tendo advertido os inimigos da loucura de sua conduta, procede nestes
versos para falar da bem-aventurança do povo de Deus, mesmo em meio a as opressões
a que foram submetidos. "Bem-aventurado é o homem", & c. O homem bom é aqui
representado como abençoado, -
I. Por causa da instrução que ele recebe . "Bem-aventurado o homem a quem tu
castigas, ó Senhor, & c." (Vers. 12, 13). A palavra que aqui é traduzida como "castigas"
não significa a afligir ou punir; mas para instruir, admoestar, & c. Perowne torna ",
instructest", e Hengstenberg, "admonishest." Ele diz: "Os que se permitem ser
admoestados e ensinados pelo Senhor estão em oposição à tolice entre as pessoas, que
vão para a escola com o ímpio cego pagão . "
1. The Teacher . "Tu instructest, ó Senhor." Como um professor, o Senhor é
incomparável, supremo, perfeito. (1) No âmbito das suas realizações . Todas as coisas
são conhecidas por ele. Seus recursos são inesgotáveis. "Seu entendimento é infinito."
(2) em seu método de ensino . Seu conhecimento de cada aluno é perfeito. Ele sabe que
as faculdades, capacidades, realizações, & c, de cada um.; e adapta a sua comunicação e
métodos de instrução para cada uma. O Senhor é um professor infalível, perfeito.
2. The Text-book . "Out of a Tua lei." Por meio de Sua Palavra, Deus ensina seu
povo os grandes princípios de Seu governo. "A lei aparece aqui ", diz Hengstenberg",
como os meios que Deus usa nesta instrução, a fonte da qual Ele chama-lo, e então
satisfaz com ele pelo Seu Espírito a alma sedenta. Ele vem em aviso prévio em relação
a sua doutrina de recompensa , e suas ricas promessas de consolo para o povo do
Senhor, cujo fim é sempre a salvação. "A Palavra de Deus é o melhor expositor da Sua
Providência.
3. O final da instrução . "Para que possas dar-lhe descanso," & c. Perowne, como
nós pensamos, expõe verdadeiramente: "Este é o fim do ensinamento de Deus, para que
Seu servo pode esperar com paciência, insensível, seguro , DESDE OS DIAS DO
MAL (comp. 49:5), ao ver o mal, todos em volta dele levantando em si, mas também de
ver o segredo, misterioso retribuição, lenta mas seguramente realizar-se. Neste sentido,
o 'resto' é o resto de um espírito de si calma, como Isa. 07:04; 30:15; 32:17. "O homem
divinamente instruído tem esses pontos de vista da administração divina como inspirá-lo
com confiança e calma, mesmo quando os ímpios triunfar com arrogância sobre
ele. Deus ensinou-lo fora de sua lei de que o poço está sendo cavado, em que, se ele não
se arrepender, o ímpio vai cair e morrer. Assim, o bom homem tem dentro descanso no
meio da aflição para fora e perseguição. Ele não é a criatura, mas o conquistador das
circunstâncias. Seus inimigos podem oprimi-lo, mas eles não podem invadir a sua paz,
& c.
II. Por causa da fidelidade de Deus . "Porque o Senhor não rejeitará o seu povo,"
& c. O homem divinamente instruído é em relação de aliança com Deus, em virtude da
qual ele é ao mesmo tempo seguro e abençoado. Ele é abençoado, porque Deus nunca
vai abandoná-lo. "O Senhor pode, talvez, abandonar o seu povo por um tempo (comp.
Jud 6:13;.. Isa 02:06), como um castigo justo para abandonar a Ele , Deut. 32:15,
mas não para sempre "-. Hengstenberg . Os justos são "herança" de Deus, e Ele não vai
desistir de seu título a ele, nem sofrê-la a ser arrancada dele. "Por um breve momento te
deixei; mas com grande compaixão te recolherei ", & c., Isa. 54:7, 8. Bendito, na
verdade, é o homem que tem a certeza de que tudo o que pode acontecer a ele, Deus não
vai abandoná-lo. Sendo certo de seu interesse em Deus, ele vai querer nenhuma coisa
boa.
III. Por causa da justiça de seus juízos . "Mas o juízo voltará à retidão," & c. Há
momentos em que o julgamento parece desviado de justiça, como, quando o triunfo
maus e os bons são oprimidos. Mas no momento adequado essas perversões aparentes
será visto em sua verdadeira luz, ea justiça será visto ser supremo. Mesmo na aparência,
juízo e justiça nem sempre pode falhar. Ele deve, mais cedo ou mais tarde aparecer em
seu verdadeiro caráter como justiça perfeita. No julgamento do grande dia, esta
manifestação da justiça da regra Divina será em grande escala. Esta manifestação da
justiça dos julgamentos de Deus será visto com satisfação pelos justos. "Todos os retos
de coração deve segui-lo." Eles vão aprová-la , confessar o seu apego a ela. Eles vão se
alegrar nele .Devem segui-lo com o coração alegre e canções triunfantes.
CONCLUSÃO . abençoada, na verdade, é o homem divinamente instruído; para ele
descansar no meio da angústia, um interesse eterna em Deus, e uma perspectiva gloriosa
no julgamento.

UMA DECLARAÇÃO DE CONFIANÇA EM DEUS

( Versos 16-23)
O salmista agora se aplica a doutrina geral do Salmo para o seu próprio caso, eo
resultado é esta declaração clara de confiança sublime em Deus. Aqui está-
I. A confiança no meio de inimigos formidáveis . É uma questão fácil para
declarar uma confiança triunfante quando estamos livres do julgamento e perigo. Mas o
poeta foi ameaçado e humilhado pelos inimigos inescrupulosos e poderosos quando ele
proferiu estas palavras confiáveis e bravos.
1. Seus inimigos eram mal caráter . "Os malfeitores, ... os que praticam a
iniqüidade." Veja observações sobre o versículo 4.
2. Seus inimigos estavam em posições de autoridade . Eles ocuparam "o trono" ou
tribunal. Eles eram "assassinos ou ladrões não comum, mas tiranos que, sob um falso
pretexto de justiça, oprimidos da Igreja. O trono do rei, o assento do juiz, que é
consagrado a Deus, eles manchados ou contaminaram com os seus crimes "-
. Perowne . O povo de Deus tiveram frequentemente os maus reis e juízes corruptos e
cruéis para os seus inimigos.
3. Seus inimigos agiu legalmente . "O que forja o mal por uma lei." Eles aprovaram
leis iníquas, ou interpretações perversas propugnados da lei. Iniqüidade nunca é tão
ousado como quando é apoiado pelas sanções da lei. Uma coisa pode ser direito
legalmente, mas totalmente errado moralmente, e moralmente certo, mas errado
legalmente. Temos um exemplo notável deste na vida de Daniel (Dan. 6:7).
4. Seus inimigos eram aliados no conselho e ação . "Eles se ajuntam," & c. Os
inimigos de Daniel pagar uma ilustração, Dan. 06:06, 11, 15. Certamente os inimigos do
salmista eram suficientemente formidável ter despertado seus medos. No entanto, sem
vacilação ele declara sua confiança.
II. A confiança no meio de muitos e ansiosos pensamentos . O salmista fala de "a
multidão de seus pensamentos dentro dele." Perowne: "Na multidão de meus
pensamentos dentro de mim." "Pensamentos ansiosos, ou" perplexidades ",
aceso. ' dividido ou ramificação pensamentos, "se as dúvidas ou preocupações." Ele era
cheio de vida para os perigos de sua posição. Seus pensamentos estavam ansiosos e
perplexos. Eles também foram multitudinária .Luther "Ele fala dos muitos pensamentos
que se tem em tal estado de desespero, como ele poderia ou pode vir de fora. Então ele
pensa desta maneira e de que maneira, e as visitas todos os buracos e cantos, mas não o
encontra. "No entanto, os triunfos fé sobre esses pensamentos ansiosos. Não obstante a
sua profunda solicitude, ele expressa sua firme confiança em Deus e na sua
Providência. Ele é mais ansioso, vitorioso.
III . confiança no apoio divino . "Se o Senhor não tivesse sido o meu auxílio, a
minha alma tinha logo ficado no silêncio," & c. (Vers. 17, 18). Observe aqui-
 1. O perigo ea necessidade de ajuda .
(1) Ele estava em perigo de morte . Sua alma foi quase que habita em silêncio. O
túmulo é representado como um lugar de silêncio. Ele estava perto de "as portas da
morte." (2) Ele também estava em perigo de cair . Ele sentiu seus pés
escorreguem. Quando a alma é dolorosamente exercido sobre a administração divina
das coisas humanas, não há perigo de cair na incredulidade e rebelião, ou de cair no
desespero. (3) O perigo era iminente . Sua alma já estava perto da terra da escuridão e
silêncio, e seus pés estavam escorregando.
2. O fracasso da ajuda humana . "Se o Senhor não tivesse sido o meu auxílio," &
c. Há momentos em que a ajuda humana falha por falta de fidelidade; e momentos em
que ele falhar por falta de capacidade. Há experiências na vida em que o mais
verdadeiro e mais devotado dos ajudantes humanos são impotentes para simpatizar com
ou ajudar-nos.
3. a suficiência da ajuda divina . O Senhor era o ajudante do salmista, e Sua
misericórdia realizada lo. A ajuda do Senhor estava (1) suficiente . Ele salvou de cair e
da morte. (2) Seasonable . Foi dada quando ele estava perto "a terra em silêncio",
quando seus pés estavam escorregando. (3) Clemente . Era a expressão de Sua
misericórdia. Ele nos salva na sua benignidade. Assim, o salmista proclama a sua
confiança em Deus, & c.
IV. A confiança na proteção divina . "O Senhor é a minha defesa; eo meu Deus é a
rocha do meu refúgio "Perowne:". vos Jeová sido uma torre de alta para mim "O
salmista está confiante de-.
1. a segurança da proteção divina . Jeová foi o seu "alto refúgio." Nele ele seria
levantado muito acima do alcance do perigo. Ele era "o rock de seu refúgio", nas fendas
das quais ele pode se esconder em segurança.
2. a estabilidade da Proteção Divina . "The Rock" é firme, forte e
inamovível. Ergue-se de forma segura e calma em meio aos ventos de condução, e
atirando tempestades, e de afluência, trovejando mares. A alma que confia no Senhor
pode exultar, porque ela é inviolável e eternamente seguros.
V. A confiança na retribuição divina . "Porventura o trono de iniqüidade te
acompanha? ... Ele fará recair sobre eles a sua própria iniqüidade," & c. Aqui está uma
garantia de três: -
1. Deus não tem comunhão com os ímpios . Ele não terá nenhuma aliança com a
injustiça, mesmo quando é sancionada pelas leis humanas. Ele não tem cumplicidade
com o mal. Todos os Seus arranjos são totalmente hostil a ele.
2. Deus vai cortar do persistentemente ímpios . "Ele os destruirá na sua própria
malícia," & c. Um terrível castigo aguarda os que praticam a iniqüidade.
3. Deus vai cortar do persistentemente maus por meio de sua própria
maldade . "Ele fará recair sobre eles a sua própria iniqüidade." "É uma obra mal iníquos
estão prestes; eles fazem grilhões para os seus próprios pés, e construir casas para cair
sobre suas cabeças; tão travesso é a natureza do pecado que damnifies e destrói os pais
dela "-. Greenhill . "Um homem não pode ser mais miserável do que a sua própria
maldade fará com que ele se Deus visitá-lo em cima dele." - M. Henry .
VI. A confiança no Senhor uma fonte de alegria, mesmo em meio a perigos e
ansiedades . Reservamos esta consideração ao último, porque parece-nos o triunfo
coroação e glória de confiança. Mesmo no meio de opressão, perigo e ansiedades
numerosas, a confiança do salmista trouxe alegria para sua alma."Tuas consolações
recreiam a minha alma." Meditação sobre as perfeições de Deus, a confiança em Suas
promessas, e para a realização da Sua presença, são confortos divinos que muito se
alegram a alma. "Eles não só pacificar a mente, mas a alegria dela; Eles não
só satisfazer , mas violentar -la; eles não só calmo, mas deliciar -lo. Eles não só tirar o
presente dor, mas também colocar na sala e local de que mais conforto indizível e
consolação, como o sol não só dissipar as trevas, mas também traz uma luz gloriosa no
lugar dela "-. T . Horton . Assim, pela fé em Deus, a alma é "mais que vencedor" sobre
todos os poderes hostis, e sem pensamentos ansiosos e medos dentro. Vamos cultivar
esse tipo de fé. Para tal fé vamos orar. "Senhor, aumenta a nossa fé."

OS CONVOCAÇÃO PARA O TRABALHO SANTO

( Versículo 16)
Podemos considerar estas palavras como paralelo, pelo menos aos dos juízes e
legisladores de Israel, que, quando a própria existência de Israel como nação estava
tremendo na balança, e quando dedicação e lealdade foram exigidas pelas circunstâncias
do caso, chamados com trombeta-voz para os bravos e sincero entre eles para ser "do
lado do Senhor," e "amaldiçoado amargamente" aqueles que não viria "para a ajuda do
Senhor contra os poderosos."
I. Vamos analisar algumas características dos malfeitores .
1. Olhe para o número dos malfeitores. Não mais do que um sétimo da raça humana
é ainda nominalmente cristã; e entre estes cristãos são contados todas as populações da
Áustria, França, Rússia, Estados Unidos e Espanha; os gregos, os coptas e os
armênios; os habitantes dominados pelos padres do Brasil e do México, e todas as
multidões de nossas cidades Inglês; O sábado-breakers, os inimigos do amor de Deus,
os inimigos da lei de Deus, o bêbado, a prostituta, o avarento, o caduco, eo tolo .... Vire-
se para os seis sétimos população deste mundo .... Estamos passando para fora de
Goshen na escuridão egípcia.
2. A variedade dos malfeitores. Em um lugar não é especulação sutil, em outra vice-
bruta; indiferença absoluta aqui, há fanatismo selvagem; em uma tribo ignorância
esmagamento, em outra filosofia ousadia e imaginação exuberante .... Os regimentos do
príncipe deste mundo usam vários uniformes; os amotinados no exército de Deus são
comuns e assumir várias cores: eles falam de uma centena de dialetos ou línguas, e estão
espalhados por todo o mundo.
3. Eles estão intimamente organizados . Existem ligações sutis de fé que se ligam os
milhões de Oriente, e movê-los em grandes massas. Na China ... não há organização
abundante, e muito coincidência de ação. Na Índia, com todas as variedades de fé que
prevalecer, há grandes e surpreendentes sinais de combinação contra Deus e seu Cristo.
4. A depravação desses malfeitores. Não é a mera ignorância que paganismo revela
que constitui a sua principal perigo ou a nossa principal responsabilidade, mas é a
corrupção com medo do homem sob essas várias formas de sem Cristo, a vida sem
Deus. Nestas terras de que estamos falando não existe opinião pública contra os pecados
dos mais sujos, os tipos mais inconfessáveis.
II. Considere o caminho que Deus tem tomado com esses malfeitores, e também
o que está envolvido no recurso aqui proferidas . "Quem se levantará por mim contra
os malfeitores?" "Quem está do lado do Senhor?" Por esses apelos Deus parece nos
dizer que Ele não está indo para esmagar, ou destruir, ou converter ou salvar esses
malfeitores por qualquer fiat de onipotência, por qualquer toque de Seu cetro
imperial. Seu método sempre foi o de ensinar aos homens pelos homens; para arrancar
erro pela verdade; para conquistar a escuridão pela luz; para expulsar o ódio pelo
amor. Nature revelou seus encantos, & c., Para os homens em primeiro lugar, e depois
para as nações. Maiores atos de revelação de Deus têm sido feitas através de mentes
humanas. Quando Ele tem a intenção de atingir os corações e conquistar as vontades
dos homens pelo Seu amor, Ele chama os filhos dos homens a Sua ajuda contra os
poderosos.Não é, porém, que Deus é fraco e precisa de nossa ajuda, mas que, por razões
infinitamente perfeito Ele escolhe, assim, conquistar seus inimigos, & c. "Quem se
levantará por mim contra os malfeitores?" A maldade é feito contra ele.
III. Examine a resposta que é feita a este apelo . Natureza está pronto para
levantar-se de Deus contra os malfeitores. Tremenda oceano uma vez soltou de seu leito
rochoso e, no bramido de suas ondas, disse: "Eu vou varrer a raça maldita do homem da
face da terra." ... E o desejo de regra, o espírito de conquista, o demônio da guerra, vêm-
se diante dEle. E disseram uns aos outros: "Vamos ir e fazer incursões nessas
superstições veneráveis; vamos trazer a civilização de tribos distantes juntos, "& c. ...
Os inimigos do Senhor lutaram um contra o outro, ea ira do homem foi feito para louvá-
Lo. Mas ele precisa de outro e mais nobre serviço. Liderados pelo próprio Morte, cólera,
peste, fome e loucura, muitas vezes se levantado contra os malfeitores .... E agora um
grupo pacífico vêm sorrindo em, confiante em sua força, o instinto de esperança e
promessa são Ciência e Comércio, Civilização e Direito .... Mas como estes poderes não
podem atingir a raiz do mal. No Evangelho de Cristo não é a única estadia da corrupção
humana, o único rival de fascínios do mundo, o único poder que é misericordioso para
com o pecador, embora seja apenas para o seu pecado. É o método de Deus para
dominar e subjugar o coração do homem, para alterar o malfeitor, e não por suas
ameaças, mas por sua anistia, não pelo trovão de lei, mas pela súplica soberano do
amor. Como devemos obedecer a convocação do texto?-A ponte de " Notas da vida
cristã ", por Dr. Reynolds.

UM INCIDENTE COMUM DA JORNADA

( Versículo 18)
"Meu resvala pé."
Todo o verso é: "Quando eu disse: O meu pé resvala; Tua misericórdia, Senhor, me
susteve. "Aqui temos uma das formas mais simples de oração, a declaração nua de
perigo. O grito da criança, sem introdução ou finis. A alma em perigo raramente pode
dizer muito, mas o que é dito é geralmente expressiva.Tome-se, por exemplo, as
seguintes palavras: elas implicam a fé na presença de Alguém capaz de ajudar-repúdio
do pecado para o qual ele é tentado e confiança em Sua vontade de salvar .
Esta experiência é comum. Todos nós somos, em algum momento, encontrado em
lugares escorregadios. Eles são de vários tipos, mais ou menos perigoso.Há muitas
coisas incidente para nós, que eles tornam a mais perigosa. E nós temos o mesmo
método para a preservação do salmista apreciado. Notemos cada um desses pontos.
I. Alguns lugares escorregadios . Estamos mais expostos a cair quando somos
levados em circunstâncias de-
1. Pobreza e deseja . Cristo foi tentado, quando teve fome.
2. de aborrecimento e aflição . Moisés feriu a rocha com raiva.
3. de desânimo e perplexidade . Ps. 73:2, 3.
4. Of luto dolorido e julgamento . Job.
II. Algumas coisas sobre o viajante, tornando estes, o mais perigoso .
1. A ausência dos funcionários, ou negligência na sua utilização . Saiba as
promessas e usá-los.
2. os maus-pé calçado .
3. sonolência . "Vigiai e orai, para que," & c.
 4. Descuido .
5. A lanterna não aparada ou inseguro , para que ele sai ou queimaduras mal.
III. A certeza de meios de preservação . Temos simplesmente de chorar ao
Libertador. Que absurdo seria para um viajante que esperar um momento antes que ele
gritou por ajuda, ou teve meios para livrar-se do perigo! No entanto, alguns se
contentam apenas a chorar, "Não nos deixeis cair em tentação", quando o serviço é
realizado sábado.
O segredo de uma vida segura e abençoada é a oração ejaculatória constante. No
momento em que o perigo é ainda previsto, para pedir ajuda oportuna -.RA Griffin .

O CONFORTO DE CRISTÃOS SOB QUALQUER TRIALS MUNDANAS OU

ESPIRITUAIS

( Versículo 19)
Considere-
I. Alguns dos pensamentos perturbadores que estão aptos para oprimir a
mente de um homem bom . Eles podem ser considerados como estando relacionada
com-
1. O estado do mundo . Quando um bom homem observa a prevalência geral de
irreligião e impiedade, quando ele considera como poucos há, comparativamente, que
buscam a Deus, ou são movidos por qualquer impressão de natureza grave, ele não pode
deixar de ser afetado. "Vi os transgressores, e me afligi," & c. (Salmo 119:158,
53). Quando, mais uma vez, ele considera para onde esse curso deve tender, e de que ele
possivelmente irá questão, a perspectiva é ainda mais alarmante. "Larga é a porta," &
c. (Mateus 7:13).
2. O estado da Igreja . A inconsistência palpável entre as vidas de inúmeros
professores de religião, ea real importância desta profissão, é o assunto de muita
reflexão angustiante para o seguidor sincero de Cristo. "Muitos caminhada de quem eu
já lhe disse muitas vezes," & c. (Filipenses 3:18, 19).
3. Seu estado como um indivíduo . "O coração conhece a sua própria amargura," &
c. Podemos advertir to-
(1) Ensaios de natureza mundana . Nestas religião nem exige nem possui uma
insensibilidade perfeito. O salmista demonstrou grande vicissitude de sentimento,
decorrente deste trimestre; ele lamentou sob a calúnia ea opressão de seus inimigos, e
deu expressão a gritos e lágrimas sob sua aflição. Ps. 42:9, 10. Jó é outro exemplo.
(2) Ensaios de natureza espiritual . Quando consideramos nossas realizações baixos
na religião, em comparação com as nossas oportunidades, nossa corrupção latente, e os
nossos erros e falhas freqüentes, muitas vezes somos tentados a pôr em causa a
realidade de nossa religião, e temem que, afinal de contas, só são "quase cristãos".
De acordo com os esconderijos do semblante de Deus como surgem muitos
pensamentos dolorosos!
Na perspectiva diante dele; na contemplação dos perigos e tentações que ainda
esperam por ele; enquanto ele se sente nada, mas a fragilidade e fraqueza, como é que
ele está apto a apreender alguns derrocada fatal! Ele está pronto para chorar ", eu nunca
verei o Rei em Sua beleza, nem vê a terra que é tão longe."
II. As consolações de Deus em oposição a esses pensamentos inquietos .
1. Tal como surgem a partir do estado de desordem do mundo . Sobre este assunto
grandes fontes de consolação da convicção de que o Senhor reina.Não se sentar à frente
infinito poder, sabedoria e bondade. Eles estão em funcionamento permanente; e, no
resultado final, eles aparecerão com inefável esplendor e beleza.
2. Sob apreensões dolorosos respeitando o estado da Igreja, o conforto de Deus são
poucas nem pequenas . Reflita: é incomparavelmente mais Seu cuidado que a
nossa. Como o Salvador o comprou com o Seu sangue, Ele não deixará de guiar e
governar-lo da melhor maneira possível. Seus interposições a seu favor pagar uma
promessa de que Ele ainda vai realizar. Isa. 43:3, 4; Matt. 16,18. Aflições são projetados
para purificar a Igreja.
3. Sob os pensamentos angustiantes decorrentes do estado de um cristão, como um
indivíduo, são propostos os confortos divinos . Affliction e privações estão ordenadas
infinita sabedoria, e proceder a partir do mais puro benignidade; eles vão emitir em
nossa vantagem, e eles vão ser, mas de curta duração. "O choro pode durar uma noite,
mas a alegria vem pela manhã." - Robert Hall.-abreviada .

SALMO 95

INTRODUÇÃO
"Este Salmo é um de uma série destinada ao culto no Templo, e, possivelmente, composta
por alguma ocasião festiva. Tanto a alegria de seus versos de abertura, e seu caráter geral, em
que ele lembra o Salmo 81, que o tornam apto para algumas das grandes festas nacionais.
"À medida que a data de sua composição nada certo pode ser dito. A LXX chamá-lo de um
Salmo de Davi; eo escritor da Epístola aos Hebreus, ao fazer uma citação do Salmo, usa a
expressão 'em David', mas esta é, evidentemente, apenas o equivalente a dizer 'nos Salmos. " No
hebraico não tem inscrição.
"Consiste em duas partes muito distintas: -
"I. A primeira é um convite para um reconhecimento público alegre das misericórdias de
Deus. Vers. 1-7.
"II. O segundo (começando com o último membro do versículo 7 até o fim) é um aviso para
as pessoas contra a incredulidade e desobediência, através do qual seus pais haviam morrido no
deserto "-. Perowne .

UM CONVITE À ADORAÇÃO
( Versos 1-7)
O salmista, no presente convite à adoração, coloca diante de nós-
I. O método de adoração . "Vinde, cantemos ao Senhor," & c., Vers. 1, 2, 6. Somos
exortados a adorá-
1. alegremente . "Vamos fazer um barulho alegre". "Alegria espiritual é o coração ea
alma de louvor agradecido." Em aproximando-se de Deus em adoração, temos muitos e
forçosas razões para regozijo Nele. Ao santo prazer em Sua adoração que honram e
elogiar seu serviço aos outros.
2. prontamente . "Vamos entrar em Sua presença." Margem, como em Hebreus:
"Vamos evitar a Sua face." Hengstenberg:. "Vamos antecipar a Sua presença". Perowne:
"Vamos ao encontro de seu rosto." Ele diz: " Essa é a tradução adequada e estrito da
palavra. "Venha antes" não é suficiente para expressar a petulância, o entusiasmo
pronto, o que está realmente indicada pelo verbo. "A exortação do salmista pressupõe
despreparo para adorar, e implica que a adoração deve ser oferecido com prazer e zelo.
 3. gratidão . "Com ações de graças." Na adoração devemos reconhecer com gratidão
relações graciosas de Deus conosco. Por todas as bênçãos que Deus, em Sua
misericórdia dá em cima de nós, Ele espera e exige ser agradecido. Ele dá-los
livremente e generosamente para o nosso bem, e Ele quer nos dar a glória a
Deus. Gratidão de coração é um dos grandes impulsos para a adoração.
4. Reverentemente . "Vamos adorar e curvar-se; . vamos ajoelhar-se diante do
Senhor, o nosso Criador "" Todas as expressões aqui empregadas denotar uma postura
de profunda reverência em adoração, ea passagem é uma reprimenda de todas as
posturas irreverentes em oração. "- Barnes . Reverência de sentimento deve ser expresso
em atitudes reverentes. Se formos devidamente sensível da distância incomensurável
entre nós e Deus, humildade e reverência sagrada vai encher nossos corações e ser
expresso em nossas palavras e atitude em adorá-Lo. Na adoração de alegria que Deus
deve ser casado com seriedade, gratidão a humildade, a confiança de reverência e zelo
para santo temor.
II. Os motivos de culto . "Porque o Senhor é um grande Deus", & c. O salmista
convida a adoração
1. Porque o Senhor é o Supremo . "O Senhor é Deus grande, e Rei grande acima de
todos os deuses." A palavra "deuses" é às vezes aplicado aos anjos, às vezes aos juízes,
e por vezes a pagãos divindades. É usada neste local para designar o último. Não
devemos supor que o salmista creditado essas divindades pagãs com qualquer existência
real ou poder. "Porque todos os deuses dos povos são ídolos." "Ele está simplesmente
contrastando objetos pagãos de adoração, vestidos na imaginação de seus adoradores
com determinados atributos, e um verdadeiro objeto supremo de adoração,
que é realmente tudo, e mais de tudo, que as nações pensam que seus deuses para ser "-
. Perowne . Provavelmente, as nações idólatras ao redor considerado Jeová como uma
pequena divindade local, muito inferior aos seus "deuses". O salmista aqui declara que,
em suas perfeições Ele é exaltado muito acima da posição mais alta atribuída aos deuses
dos pagãos. Vamos adorá-Lo porque Ele é supremo sobre todos, o Governador sobre
tudo.
2. Porque Ele é o Criador e Proprietário de todas as coisas . "Nas suas mãos estão
as profundezas da terra," & c. A segunda cláusula do versículo 4 é variadamente
prestados. Alexander diz: "A palavra traduzida como "força "é plural em hebraico, e
parece adequada para significar esforços fatigantes, a partir do qual alguns derivam da
idéia de força, outros que de extrema altura, que só pode ser alcançado por esgotar
esforço." Margem: "A altura das colinas são Seus." Perowne: "As alturas dos montes
são suas." Assim também Hengstenberg. "Os esforços", ou "alturas das montanhas" é
paralelo com "os searchings", ou "profundezas da terra", e que "é uma expressão poética
para os mais altos cumes das montanhas, o que só pode ser alcançado por esforço.
"Aqui estão duas idéias (1) Jeová é o Criador de todas as coisas . Picos de montanha e
profundidades da caverna, mar e terra, todos foram feitos por ele. (2) Ele é o
proprietário e Soberano de todas as coisas . De Criador oferece a reivindicação maior e
mais válido para Proprietorship e Soberania. Por direito indiscutível Jeová é o
proprietário absoluto e Governador de todas as coisas. "No entanto, o homem
profundamente pode penetrar nas profundezas, ou por mais alto que ele pode subir para
as alturas, ele ainda está dentro dos domínios de Deus, e nunca vem para além de seus
limites."
3. por causa de suas relações com o Seu povo . (1) Ele é o seu Criador . "Senhor,
nosso Criador." Ele fez-nos capazes de culto, e só a Ele a nossa adoração deve ser
oferecida. (2) Ele é a fonte da sua salvação . "A rocha da nossa salvação." "Deus é
chamado a rocha da salvação como sendo sua fundação imutável e autor fiel. "Nossa
salvação é inteiramente devido a ele. A sua origem, o seu desenrolar, & c., São todos
devido a ele. Portanto gratidão exorta-nos a adorá-Lo. (3) Ele está em relação de
aliança com eles . "Ele é o nosso Deus, e nós povo do seu pasto." Deus tinha convênio
com eles que eles deveriam obedecer-Lhe, e prometeu-lhes, dizendo: "Eu andarei no
meio de vós, e serei o vosso Deus, e vós sereis Meu povo. "Nós, que" fez um pacto com
Ele por meio de sacrifícios "são obrigações especiais para adorá-lo. Temos
manifestações especiais da Sua presença, comunicações especiais da sua benignidade, &
c. Fizemos promessas de consagração e serviço, & c. (4) Ele exerce o cuidado mais
atento sobre eles . Eles são "o povo do seu pasto e ovelhas de Sua mão." Ele é o seu
Pastor,-uma relação que envolve a orientação, o governo, proteção e provisão . (Veja
um esboço sobre Ps. 71:2.)
CONCLUSÃO . Adoração como esta-espontâneo, alegre, grato e respeitosa não é
apenas o nosso dever, mas o nosso privilégio precioso e exaltado. Ele põe em exercício
as faculdades mais nobres do nosso ser; que envolve os pensamentos e afeições sobre os
temas mais sublimes; que traz o espírito à presença do Supremely grande e bom; e
transforma-a na imagem Divina. Portanto, "Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos," & c.

UM AVISO CONTRA A INCREDULIDADE

( Versos 7 (última cláusula) a 11)
O salmista, falando pelo Espírito Santo, aqui mantém-se a incredulidade ea
desobediência dos israelitas no deserto como um aviso para os seus descendentes em
seu dia. Considere-
I. O ensample do pecado humano . "Seus pais tentado Me," & c. Observe,
1. O pecado em si . O pecado raiz da qual Israel era culpado no deserto era a
incredulidade. Isto é claramente afirmado pelo autor da Epístola aos Hebreus.(Hebreus
3:18, 19.) Aqui se fala de como (1) Tempting Deus . Dois exemplos desta são
mencionados no versículo 8 "Não endureçais o vosso coração como em Meribá, como
no dia de Massá (trial) no deserto." ". Meribá , 'procura' ou 'provocação'; Massá ",
tentação, 'ou' julgamento '. De Êxodo. 17:1-7 parece queambos os nomes foram dados à
mesma localidade. Mas de acordo com Num.. 20:1-13, os nomes foram dados a dois
lugares diferentes em diferentes ocasiões.Comp. também Deut. 33:8 "-. Perowne . (..
Veja Alford em Hb 3:8) " Vossos pais tentado por meio de julgamento - "tentados (Me)
em tentar 'ou' provando (Me.) '" - Alford . "A incredulidade de todos os tipos e cada grau
pode ser dito para tentar a Deus. Por não acreditar na evidência de que Ele achou por
bem dar, é provocar a Ele para dar mais, oferecendo o nosso assentimento possível caso
fosse aumentada como um incentivo para que Ele vai além do que a Sua sabedoria
prescreveu. E se neste, eo sentido como Deus pode ser tentado, o que pode ser mais
verdadeiramente dito dos israelitas, de que eles tentaram a Deus em Massá "-
H. Melville . E Spurgeon: "Não concordar com a vontade de Deus é praticamente a
tentá-lo a alterar seus planos para atender às nossas visões imperfeitas de como o
universo deve ser governado." "Eles tentaram ao Senhor, dizendo: Está o Senhor no
meio de nós ou não ? "(2) A desobediência a Deus ."Eles não conheceram os meus
caminhos." Os caminhos de Deus são as formas que ele prescreveu para eles para andar
dentro Em matéria de religião prática, não conhecem os caminhos de Deus implica a
não andando com eles. Os israelitas eram culpados não só de desobediência, mas muitas
vezes repetidos atos de rebelião no deserto. A incredulidade é o pai de desobediência.
2. Sua persistência no pecado . "É um povo que erra de coração." Heb:. ". Um povo
de pastores no coração" "Eu entendo καρδία aqui ", diz Stuart", como utilizado de
acordo com o idioma hebraico (em que muitas vezes é pleonasmo , pelo menos parece
assim para nós), para que as importações de frases simples,Eles sempre erram, ou seja ,
eles estão continuamente se afastar do caminho certo. "Ou, se for tomado para significar
que seus pecados eram profundamente enraizada, não meros erros de julgamento, mas
as declarações de um coração muito afastado de Deus, ainda a sua persistência no mal
aparece. Desobediência e rebeldes murmurações não foram excepcionais em seu
caso. Forte, na verdade, eram suas inclinações para o mal. Também não estamos cientes
de qualquer melhoria, até que a população adulta que saíram do Egito havia falecido por
morte.
3. O agravamento do seu pecado . "Vi meu trabalho." Eles tinham visto as suas
maravilhas no Egito e seus feitos maravilhosos para eles no Mar Vermelho.Na oferta
milagrosa de maná, e no fluxo da rocha que os seguia, eles tinham provas incontestáveis
da presença poderosa e graciosa de Deus com eles, e ainda assim em sua incredulidade
"tentaram ao Senhor, dizendo: Está o Senhor no meio de nós, ou não? "As obras do
Senhor que tinham visto deve ter inspirado os com uma fé que tudo conquista. Mas,
através de sua perversidade Suas obras agravados os seus pecados, o aumento da sua
culpa. (Nm 14:22, 23.)
II. O ensample do julgamento divino . O Senhor não estava desatento a seu
pecado. Ele viu e me afligi. "Quarenta anos estive desgostado com esta geração." A
palavra traduzida como "triste" é expressivo de repugnância e nojo. Hengstenberg torna
"enojado". Durante quarenta anos, a sua conduta era tal que o Senhor não podia deixar
de considerá-los com desagrado e aversão. E em sua ira Ele jurou que não entrariam na
terra prometida. Na ira de Deus não há nada vingativo, apaixonado, ou tempestuoso. É
um lugar calmo, justo, santo ira contra o pecado. As rebeliões tinham sido muitas e
hediondo. Todos os meios utilizados para o seu aperfeiçoamento moral tinha
gravemente falhou. Avisos e súplicas, as misericórdias mais ricos e os juízos mais
surpreendentes e solenes, havia produzido nenhuma impressão duradoura para o
bem. Então o Senhor solenemente resolve e declara que não entra em seu
descanso. (Nm 14:21-23, 28-35;.. Dt 01:34, 35) Medite sobre este julgamento. Pense
nas maravilhas operadas em seu nome, o projeto de que totalmente frustrado, na medida
em que a geração estava em causa; os anos desperdiçados em andanças aparentemente
infrutíferas; as expectativas que pereceram; o resto que eles perderam; descansar da
escravidão e de vagar, descanso como um povo livre em uma boa terra, & c.
III. A melhoria a ser feita desses como exemplos . "Hoje, se ouvirdes a sua voz,"
& c. Considere-
1. A importação de ouvir a Sua voz . Não é mera audição; mas ouvir com atenção, fé
e obediência. A audição é de nenhum proveito sem acreditar, e fé que não é seguido por
ação em harmonia com ele é irreal, morto. Participar de, crer e obedecer a Sua voz. O
Espírito Santo, pelo Salmista, indica um pecado como particularmente incompatível
com a devida atenção à voz divina. "Não endureçais o vosso coração." Nesse caso, a
endurecer o coração, é desconsiderar os preceitos e avisos Divinos, a negligenciar a voz
divina, e persistir na desobediência. "Um homem velho, um dia levar uma criança no
colo, pediu a ele para buscar a Deus agora , para orar a Ele e amá-Lo; quando a criança,
olhando para ele, perguntou: "Mas por que não você buscar a Deus? ' O velho,
profundamente afetado, respondeu: "Eu gostaria, criança; mas meu coração está duro -
meu coração é difícil. " "- Arvine . "O pirata Gibbs, cujo nome por muitos anos foi um
terror para o comércio, foi finalmente capturado e executado na cidade de Nova
York. Ele reconheceu antes de sua morte, que, quando cometeu o primeiro assassinato,
sua consciência fez um inferno dentro do seu seio; mas, depois de ter navegado por anos
sob a bandeira negra, sua consciência se tornou tão embotada, ele poderia roubar uma
embarcação, assassinato toda a sua tripulação, e, em seguida, deitar-se tão
pacificamente para descansar como um bebê em seu berço "-. Dict. de Ilust .
2. O tempo para ouvir a Sua voz . "Hoje em dia". Agora. Este dia de graça, o que
pode ser perdido. "Se colocarmos fora arrependimento outro dia, temos um dia a mais
para se arrepender de, e um dia a menos para se arrepender dentro" - Mason . "Aquele
que prometeu perdão em nosso arrependimento não prometeu vida até que se
arrependam." - Quarles . "Você não pode se arrepender muito em breve, porque você
não sabe quanto tempo pode ser tarde demais." - Fuller .
3. Os argumentos para ouvir a Sua voz . (1) A desatenção à voz de Deus exclui do
seu descanso . Um descanso glorioso é fornecido para o povo de Deus. Descanse de
culpa, pecado, tristeza, sofrimento, ansiedade, fadiga cansativa. O resto da santidade,
amor, atividades agradáveis, afetos satisfeitos, & c.Céus. Exclui incredulidade deste
descanso. "Não pode haver descanso para o coração descrente." Heb. 3:12, 18, 19.
(2) Deus é profundamente solícito que devemos assistir a Sua voz . "! Hoje em dia, oh
que vós quereis ouvir a sua voz", diz Ele, Ele sabe o valor da alma, a bem-aventurança
ea glória do turno, a perda eo pecado e ai envolvido na exclusão dele; e, portanto, Sua
solicitude que devemos ouvir a Sua voz, & c.
CONCLUSÃO . -1. Que o povo de Deus tem cuidado que eles provocam nele não por
sua incredulidade ou ingratidão , & c. 2. Deixe o incrédulo ouvir a voz de Deus, crer e
ser salvo hoje, agora .

PECADORES SUPLICOU OUVIR A VOZ DE DEUS

Os versos 7, 8. "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração."
Gostaria de pressionar a importância, a necessidade, de imediato se tornar religiosa:
-
I. Por causa da falta e da incerteza da vida . Você está mortais ; está ordenado a
todos os homens morrerem uma vez. Você é frágil , e pode morrer em breve e, de
repente. Aqueles que apreciam a saúde mais vigorosa estão mais expostos a muitas
dessas doenças que capturem suas vítimas de surpresa, e cortar curto o fio da vida,
como em um momento. Veja o risco de atraso. Você aposta sua alma sem qualquer
equivalente; para que a vida deve ser poupado você não ganha nada; mas ele deve ser
interrompida, você perde tudo, você está arruinado para a eternidade.
II. Porque você não pode corretamente, ou mesmo legalmente, prometem dar o
que não é o seu próprio . Amanhã não é sua; e é ainda incerto se ele nunca vai ser. A-
dia é a única vez que você pode dar a Deus corretamente.
III. Porque se você adiar o início de uma vida religiosa, embora, mas até
amanhã, você deve endureçais os vossos corações contra a voz de Deus . Deus
manda e exorta-lo a iniciar uma vida religiosa imediatamente. Se não cumprir, tem de
recusar, pois não há meio. E este ato de desobediência aos mandamentos de Deus tende
mais poderosamente para endurecer o coração; para depois de ter desobedecido uma
vez, torna-se mais fácil de repetir a desobediência. Se você desobedecer, você deve
atribuir uma desculpa para justificar sua desobediência, ou suas consciências vai
censurá-la e torná-lo inquieto;se ocorrer nenhuma desculpa plausível, você vai procurar
um; se ninguém pode ser facilmente encontrado, você vai inventar um .... Isso tende
mais poderosamente para endurecer o coração.
IV. Se você não começar a vida religiosa a-dia, existe uma grande razão para
temer que você nunca vai começar isso . As mesmas causas que induzem você a adiar
o seu início, tornam altamente improvável que você nunca vai se tornar religioso. Você
alegam, talvez, que você não é capaz de se tornar religiosa, ou que você não pode dar
suas mentes para isso, ou você não sabe como começar. Agora, todas essas causas irá
operar com a mesma força mais um dia .... cada dia de atraso irá torná-lo mais difícil.
V. Porque, depois de um tempo, Deus deixa de esforçar-se com os pecadores e
para lhes fornecer a assistência da Sua graça . Ele dá-los a uma mente cega, uma
consciência cauterizada, e um coração duro. Assim Ele lidou com o velho mundo; os
filhos perversos de Eli; os judeus no tempo de Isaías (06:09, 10); e os habitantes de
Jerusalém na época de nosso Salvador (Lucas 19:41, 42).
VI. Porque você é, ao mesmo tempo você demora, constantemente a fazer o
trabalho para o arrependimento; você está fazendo o que quer dizer que se
desculpar; você está construindo a-dia que você quer dizer para jogar para baixo
amanhã . Como irracional e absurdo é esse! Não vou agora ouvir a voz de Deus, mas
eu quero dizer para lamentar, a ser triste para ele daqui por diante. Você poderia dizer
isso a seus semelhantes sem corar?
VII. Porque é a ordem expressa de Deus . "Deus manda agora que todos os
homens em todos os lugares que se arrependam." E diz o Espírito Santo, o comando do
Obedeça a Deus, ouvir a Sua voz-a-dia, e não endureçais os vossos corações contra
ele. Ousa algum de vós pisar um comando conhecido de Deus?
CONCLUSÃO .-O que, afinal, é lá muito cansativo, ou desagradável, de uma vida
religiosa, que você deve querer adiar o seu início? Se você tem que começar de algum
tempo, por que não começar hoje - Dr. E. Payson.-abreviada .

SALMO 96

INTRODUÇÃO
Este Salmo tem nenhuma inscrição em hebraico. Mas na Septuaginta e na Vulgata tem o
seguinte: "Quando a casa foi construída depois do cativeiro. Uma ode por David. "Há uma
grande semelhança entre este Salmo eo grande hino festivo que" David entregue, para agradecer
ao Senhor, na mão de Asafe e de seus irmãos "no dia em que a arca foi trazida para o santuário
em Zion. É, de fato quase exatamente corresponde à parte do Salmo, relativo à colocação da
arca em Sião, que está contido em 1 Cron. 16:23-33. É provável que o original Salmo foi
composto por David, para uso na ocasião mencionado acima, e que está registrada em 1
Crônicas.16:8-36, e que este Salmo foi selecionado a partir dele para uso na dedicação do
segundo templo.
Consideramos o Salmo como colocar diante de nós uma imagem de-

DIA MAIS FELIZ DO MUNDO

Temos aqui uma foto de um dia de bênção e glória para o nosso mundo, como ainda
nunca raiou sobre ele, mas com toda a certeza vai amanhecer no próprio tempo
designado por Deus. O poeta retrata duas grandes características do dia mais feliz do
mundo. Será-
I. Um dia, quando as relações do Senhor para o mundo deve ser corretamente
apreendida . Quais são essas relações?
1. Ele é o único Deus do mundo . Isso fica claro a partir de (1) A nulidade de
divindades pagãs e a realidade eo poder de Jeová . "Todos os deuses dos povos são
ídolos, mas o Senhor fez os céus." As divindades pagãs eram nulidades, nada. Eles não
tinha existência real. Eles só existia na imaginação de seus adoradores (Isaías 41:23,
24.) Mesmo quando os objetos do culto dos pagãos têm uma existência real, como os
corpos celestes, mas eles não têm existência como deuses, sem existência que os torna
objetos de ajuste de homenagem. Mas o Senhor é real e vivo e poderoso. Ele "fez os
céus." Em sua criação, Ele manifestou Seu poder e glória para todo o mundo, e dada a
prova de que Ele é o verdadeiro Deus e com direito à adoração de Suas criaturas. (2) A
grandeza de Jeová . "O Senhor é grande e mui digno de ser louvado." Deus é grande em
seus pensamentos e propósitos, no poder e na ação, em glória e poder. Sua grandeza é
tão preeminente que Masillon bem disse, "Só Deus é grande." (3) A glória do
Senhor . "Glória e majestade estão diante dele, força e formosura no seu santuário."
Onde quer que lhe agrada se manifestar há verdadeira glória é exibida. Tudo o que é
realmente poderoso e majestoso, glorioso e belo, é encontrado nEle em plena perfeição,
e flui d'Ele. Santidade e sabedoria, a verdade eo amor constituem a sua força, beleza e
majestade. Ele demonstrou a Sua glória nos céus que Ele criou; mas ele brilha com mais
intensidade "no Seu santuário", na Igreja militante e na Igreja triunfante. No dia mais
alegre do mundo, o Senhor será reconhecido em todo o mundo como o único Deus
verdadeiro, incompreensivelmente grande e glorioso.
2. Sua salvação é para todo o mundo . "Mostre a sua salvação de dia em
dia. Declare sua glória entre as nações, as suas maravilhas entre todos os povos. "No dia
brilhante que se aproxima, a Sua salvação será publicado entre todas as nações e todos
os povos. "Salvação" da noite das trevas pagão, do pecado e todas as suas
conseqüências terríveis. "Salvação" para a santidade, o amor, a vida imortal, à imagem
de Deus, e com a visão de Deus. "Salvação" para todo o mundo ao contrário (1) às
restrições do judaísmo . "Ide por todo o mundo," & c. (Marcos 16:15, 16). "Deus não
faz acepção de pessoas", & c. (Atos 10:34, 35). (2) Para as limitações de credos
humanos . Nossos sistemas estreitos de teologia não pode restringir a plenitude da graça
de Deus. O rio da água da vida se recusa a ser reprimida nos canais limitados, o que os
homens têm escavado para fora para ele. Ela flui em rios largos e profundos, para a vida
e refrigério de todos os homens. A salvação é gratuita para todos os homens. "Ho, todos
os que tendes sede," & c. (Isaías 55:1, 2). "Todo aquele que crê," & c. "O Espírito ea
Esposa dizem: Vem," & c. (Apocalipse 22:17). No dia glorioso que se aproxima, a
liberdade ea universalidade da salvação será reconhecido, & c.
3. Ele é o Rei de todo o mundo . "Dizei entre as nações que o Senhor reina," & c. "'O
Senhor é Rei,' aceso. 'Tem se tornado rei,' tem tomado para si o seu grande poder e
reinou ".
"Ele reinará de pólo a pólo
Com influência ilimitada ".

Sob seu reinado na terra vai se tornar calmo e estável. Agitado e abalada pelos pecados
e contendas de homens, deve tornar-se pacífica e ordeira sob a influência de Jeová. No
dia alegre do que o nosso poeta canta, o reino do Senhor será proclamado em todo o
mundo, reconhecido em todo o mundo, e suas bênçãos apreciado em todo o mundo.
4. Ele é o juiz de todos o mundo . "Ele julgará os povos com retidão. Ele vem, Ele
vem julgar a terra, "& c. A julgar provavelmente é usado aqui para governar. Duas
características proeminentes da regra e julgamento divino estão aqui especificado pelo
(1) Justiça . As leis de Seu reino e sua administração em harmonia com a verdade eterna
e equidade. (2) A fidelidade . Sua administração irá acordo com a verdade do Seu
próprio caráter, e as declarações de Sua vontade. "É um julgamento que está a emitir na
salvação." "Não é uma retributiva, mas uma graciosa julgamento, pelo qual as
controvérsias são ajustadas e impediu, ea lei do amor é introduzido nas vidas das
pessoas. "No dia mais alegre do mundo do Senhor será cordialmente reconhecido como
o governante gracioso e Juiz de todos os homens.
 II. Um dia, quando as relações do Senhor para o mundo serão devidamente
celebrada . No dia retratado pelo salmista a todos os homens, não só será
compreendido as relações graciosas de Jeová, mas apreciado e elogiado.
1. Ele será universalmente adorado. "Toda a terra" é cantar a Ele. "Toda a carne a
adorar perante mim, diz o Senhor". "Desde o nascimento do sol, até o pôr-do-mesmo, o
meu nome é grande entre os gentios," & c. (Malaquias 1:11). "Por minha vida, diz o
Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua louvará a Deus."
2. Ele será entusiasticamente adorado. Três vezes o poeta convida as pessoas a
"Cantai ao Senhor", e três vezes para "Dai ao Senhor a glória," A repetição indica
urgência e zelo. Toda a alma do poeta está na exortação. No grande dia da coroação do
Senhor o rei deve ser adorado com sinceridade toda, e com mais intenso entusiasmo.
3. Ele será alegremente adorado. "Cantai ao Senhor um cântico novo," & c. A "nova
música" é "aquela que deve ser a expressão ajuste de todos os pensamentos e esperanças
e triunfos da idade nova e gloriosa que está prestes a amanhecer. É o bem-vindos feliz
dado ao Rei quando Ele entra em seu reino. "Tão grande é a alegria do mundo que até
mesmo a criação inanimada é representado como partilha nele. "Que os céus se
alegram", & c. (Vers. 11, 12). "Com a vinda do Senhor eo estabelecimento de Seu reino,
todas as harmonias quebradas de criação será restaurada. Não 'filhos de Deus' apenas,
mas toda a criação, ainda está ansioso para a grande consumação (Rm 8:21) "-
. Perowne .
4. Ele será adorado com reverência . "Adorai o Senhor na beleza da santidade, o
medo diante dele toda a terra". "'Bow-vos perante o Senhor na santa pompa, tremem
diante dele toda a terra." 'Pompa', ou 'série', mas a palavra denota tudo que emprestou
solenidade e imponência ao serviço "-. Perowne . No dia glorioso que o salmista previu,
o Senhor será adorado com tudo o que é expressivo de admiração e veneração. Não
haverá nada impróprio no culto oferecido a Ele.. Toda a terra vai se aproximar e prestar
homenagem a ele na beleza pura de amor, espíritos, adorando.
CONCLUSÃO . -1. Aqui está uma palavra de exortação . Para o advento desse dia
mais alegre para o mundo, sejamos incansável tanto no trabalho e na oração. 2. Aqui
está uma palavra de inspiração . Este dia brilhante certamente amanhecer. O mundo não
avança para a escuridão da noite, mas para os esplendores de um meio-dia glorioso e
imperecível. Portanto, ter coração, vós, fiéis observadores, e os trabalhadores bravos, e
suplicantes sinceros. A causa para a qual são dedicados deve triunfar. Os cumes das
montanhas já são banhadas em glória; e logo o mundo inteiro vai ser inundado com
brilho, e breakforth na tremenda e exultante gritar: "Aleluia, o Senhor reina".

O OBJETO, OBRIGAÇÃO E EXPRESSÃO DE ADORAÇÃO

( Versículo 8)
Considere-
I. O grande objeto de adoração . "O Senhor". Ele é o Criador e Sustentador de
todas as coisas. "O Senhor fez os céus." Ele é o verdadeiro e legítimo proprietário de
todas as coisas e seres. Ele tem uma reivindicação sobre a nossa
adoração. Nós devemos adorá-Lo. Ele é extremamente grande e glorioso. Sua glória
consiste em Sua bondade. Seu culto deve ser atraente, agradável . Ele é o único e
verdadeiro objeto de adoração. Somente Ele é perfeito. Adorar qualquer outro objeto do
nosso ser não vai ser desenvolvido, ou será desenvolvido lesivos. Seu culto está se
acelerando, purificação, exaltação, & c.
 II. A obrigação solene de adoração . "A glória devida ao seu nome". " Devido "é
fornecido pelos nossos tradutores. Mas, se omiti-lo e ler: "A glória do Seu nome", o
texto ainda estabelece a obrigatoriedade de adoração. A adoração é não opcional, mas
vinculativo.
1. É devido a ele por causa do que Ele é . Ele é extremamente grande, e deve,
portanto, ser reverenciado; extremamente gracioso, e deve, portanto, ser
amado; supremamente glorioso, e deve, portanto, ser humildemente adorado, & c. Pense
no que Ele é, e então pergunte a si mesmo, quanto é devido a Ele?
2. É devido a ele por causa do que Ele faz . Sua é a glória da criação, providência,
redenção . Quanto Ele tem feito por nós! Quanto de gratidão, & c., Devemos a
Ele! "Em sua cabeça havia muitos diademas".
III. A expressão apropriada de adoração . "Traga uma oferta," & c. "Trazei
presentes. ' 'Presents "(cantar o coletivo para o plural), em alusão ao costume oriental
que exigia presentes para ser levado por todos os que seriam admitidos à presença de
um rei" -. Perowne . Hengstenberg: "As 'trazem oferendas' é usado de a propositura de
presentes de lealdade ao terreno soberanos." A derivação e uso da palavra minchah -
"oferta" ponto-a a idéia de sacrifício, o que representa-lo como um dom eucarístico para
Deus, nosso rei. Vamos expressar nossa adoração em ofertas de-
1. grato louvor . "Aquele que oferece sacrifício de louvor Me glorificará."
2. contribuições generosas . (Provérbios 11:24, 25;.. 1 Cor 9:6-11)
3. serviço devotado . (Atos 20:24;.. Phil 2:30)
A grande oferta pelo pecado foi feito. Nossas obrigações para com o Senhor são
imensas. Vamos sinceramente trazer nossas ofertas de agradecimento a ele.

SALMO 97

INTRODUÇÃO
Este é mais um da série de salmos que celebram o advento do Senhor, como Rei. Há sete da
série, o nonagésimo terceiro sendo o primeiro eo centésimo a última.O nonagésimo quarto não é
uma das séries. Nós sabemos nem o autor por quem, nem a ocasião em que, este Salmo foi
composto. A série pode "ter sido composto com referência à mesma altura, e pode ter sido
concebido para ser utilizado em conjunto. Eles são semelhantes em seu conteúdo e estrutura; . e
eles se referem à mesma coisa: a soberania ou a supremacia de Deus "Este pode ser considerado
como apresentando dois temas para o tratamento de Homilética,-As características e efeitos do
Advento do Rei, versículos 1-9; E o personagem, privilégios e deveres dos súditos do rei,
versículos 10-12.

AS CARACTERÍSTICAS E EFEITOS DO ADVENTO DO REI

( Versos 1-9)
Notemos-
I. As características do advento do rei . A descrição da vinda do Rei está cheio de
grandeza poética. Ela representa Seu advento como caracterizado por-
1. Awful Majestade . "Nuvens e escuridão estão ao redor dele. Um fogo vai adiante
dele ", & c., Versículos 2-5. As imagens desses versículos são sugeridos pela teofania
do promulgação da lei no Sinai. Deus é muitas vezes representado na Santa Palavra
como vem com as nuvens e fogo, e inspirar o mundo com espanto e pavor. Ps. 18:7-
15; 1:1-6; Hab. 3:3-16. O objeto dessas representações é estabelecer a grandeza e
sublimidade, e glória de Deus. Além disso, os fenômenos terríveis que acompanharam a
promulgação da lei foram projetados para impressionar profundamente as pessoas com
o augusto e gloriosa presença do Legislador Divino e Juiz. Assim, a vinda do Senhor
para reinar e juiz no mundo vai estar com tal majestade e glória, que o mais exaltado
entre os homens serão como nada em Sua presença, e temor santo ou medo indizível vai
encher os corações dos homens.
2. conspicuousness mais ampla . "Todos os povos vêem a sua glória." A glória do
Senhor aqui é a revelação de seu ser e caráter através de Suas obras de justiça e
graça. "A glória do Senhor será revelada, e toda a carne estará junta."
3. aperfeiçoar justiça . "Justiça e juízo são a base do seu trono .... Os céus
proclamam a sua justiça." Justiça é aqui representado (1) Como a base de Seu
governo . É o "establishment", ou "fundamento de Seu trono." Isto proporciona uma
garantia de estabilidade e permanência de seu governo. (Veja observações sobre Ps.
89:14.) (2) Como claramente se manifesta . "Os céus declaram-lo". "É tão visível e
ilustre como os próprios céus." (Veja observações sobre Ps. 50:6.) O advento do Rei
será em justiça, com a máxima conspicuousness, e com terrível majestade.
"O Senhor virá! a terra estremecerá;
As montanhas ao seu shake de centro;
E, fulminante do cofre da noite,
As estrelas retirar sua luz débil.
O Senhor virá! uma forma gloriosa,
Com coroa de chama e manto de tempestade,
Nas asas querubim e asas de vento,
Juiz Nomeado de toda a humanidade "-. Heber .

II. Os efeitos do advento do rei . "O Senhor reina, deixe a terra se alegrar," & c. Os
efeitos do reinado de Jeová diferem em diferentes classes de personagem.
1. Deve ocasião alegria a todos . "Que a terra se alegrar, vamos a multidão das ilhas
ser feliz." Deve ser uma fonte de alegria indizível a todos os homens que o mundo não é
anárquica; que não é governado por Satanás, ou pelo destino cruel, ou por forças físicas
cegas e leis, mas pelo Senhor. Ele governa todas as coisas com justiça e sabedoria e
bondade perfeita. Alegrai-vos; para o sumamente bom é o Rei Supremo.
2. Ele faz ocasião (1) Destruição de seus inimigos . "Um fogo vai adiante dele, e
abrasa os seus inimigos em redor." Quando Ele vier para julgar e reinar Ele irá destruir
todos os seus inimigos. Ele vai colocar toda a oposição. Homens devem ou curvar-se
Seu cetro, ou ser morto por sua espada. (2) A confusão de idólatras . "Confundidos
sejam todos os que servem imagens de escultura," & c. . Perowne e Hengstenberg
traduzir, - ". Vergonha" "É uma vergonha", diz o ex-", decorrente da descoberta da
vaidade total e nada de os objetos de sua confiança" Eles possuem em nulidades e servir
meras imagens; e quando o Senhor vier para julgar e reinar na terra, eles vão descobrir a
sua vergonha e confusão a absoluta impotência e inutilidade desses ídolos. Nesse dia
solene, muitos vão achar seus deuses, as coisas em que seu coração está a ser meros
ídolos, fronhas, e zombarias. (3) Alegria ao Seu povo . "Sião ouve e se alegra," & c. O
povo de Deus se alegram, por causa da abolição absoluta de ídolos, a supremacia de
Jeová. Alguns expositores pensam que "as filhas de Judá" são introduzidos aqui, por
causa da (Veja Êxodo 15:20, 21 "um costume familiar na Judéia, de formar bandas
corais de donzelas, após uma vitória ou alguma circunstância feliz.";. 1 Sam . 18:06, 7).
Mas a designação parece-nos para indicar as cidades menores de Judá, que cercava
Jerusalém como a cidade mãe. Assim que "Sião e as filhas de Judá" representam a
totalidade de Judá. Todas as pessoas do Senhor se alegram em sua vinda para
reinar. Duas razões são atribuídas para a sua alegria. Seus julgamentos . "Regozijou-se
por causa dos teus juízos." (Veja observações sobre Ps. 48:11). Sua supremacia . "Pois
tu, Senhor, és o Altíssimo sobre toda a terra," & c. (Veja observações sobre Ps. 95:3.)
CONCLUSÃO .-O que a gente vai ser o efeito da vinda do Senhor, como Rei e Juiz?
"Quando tu, meu justo Juiz, deves vir,
Para buscar Tua resgatados pessoas para casa,
Devo estar entre eles! "

O REINO DE DEUS
Ver. 1. "O Senhor reina; deixar a terra se alegrar. "
O texto chama-nos a considerar-
I. Os sujeitos do governo divino . Tudo o que Deus tem feito está sujeito a seu
governo. O universo da matéria; e todos os seres, racionais e animais, o que Ele fez com
que a habitá-lo .... Esta grande obra de sustentar e dirigir toda a natureza é chamado de
Sua naturais governo. Em virtude desse governo os poderes da natureza são feitas
instrumentos na condução de seu governo moral, para a recompensa ou punição de Suas
criaturas.
A moral do governo de Deus é aquele que é, principalmente, contemplado no
texto; e por isso se entende a direção e controle que ele exerce sobre os agentes morais,
sobre todo ser racional. As circunstâncias do julgamento em que Ele os lugares, a
assistência Ele lhes proporciona, e as recompensas ou punições Ele lhes atribui, são
todos compreendidos nesta. Anjos estão sob este governo .... A terra é o grande teatro de
seus esforços, eles são colocar sob Cristo, e são empregados tanto em juízo e
misericórdia. Devils estão sob o governo moral de Deus. Eles não são finalmente
julgados, mas sofreu para misturar com a espécie humana. Céu e inferno luta para a
alma do homem. Entre estas ordens de seres é o homem , a quem o governo divino
parece estar em uma relação especial; e, principalmente, por esta razão, que ele é o tema
da redenção. A terra é o grande teatro escolhido para a exibição das perfeições divinas
em um curso do governo moral. Aqui, a grande luta de poderes e princípios adversos
ocorre, & c. A raça humana, como sujeitos ao governo divino, devem ser considerados
como distribuídos em nações, e como indivíduos. Unidas estão sob um tipo peculiar de
governo. Eles são considerados como tendo um tipo de unidade como corpos
coletivos. Eles têm as suas recompensas e castigos nesta vida. Os pecados de uma
geração são visitados em cima de outro. No entanto, as nações não são regidos por uma
lei rígida de obras; pois Cristo é um intercessor para eles. O bom orar e prevalecer em
nome dos ímpios. Indivíduos também estão sob o governo Divino. "Todo homem deve
dar conta de si mesmo a Deus." Ofertas de misericórdia são feitas para ele. Regras de
conduta atribuídas. Retribution anexo ao conduzir. (Romanos 2:6-11). Homens estão
sob direção e influência, bem como controle.
II. Alguns personagens que marcam sua administração .
1. Ele é soberano e descontrolada . Dan. 04:35; 05:21. Isso dá a certeza de que o
governo Divino, e torna a esperança ea alegria dos homens bons.
2. Ele não interfere com a liberdade humana . Nós somos tão livres da restrição,
que nossas ações são devidamente a nossa. Temos a liberdade de agentes morais. Nós
sentimos que somos livres.
3. É um governo de mediação . É nas mãos de Jesus, o Mediador entre Deus eo
homem; e é exercido especialmente com referência à grande final do Seu escritório de
mediação, a redenção do homem, ea reconciliação do mundo consigo mesmo.
III. A demanda, que é feita em cima de nossa alegria grato .
 "Que a terra ser feliz."
1. Como cristãos, se alegrarão com santa alegria , não com alegria vão. Deus será
santificado em seus adoradores.
2. Devemos nos alegrar, também, com tremor . Muito nos é dado, e muito é exigido.
. 3 Se formos individualmente interessada nele que reina, que pode muito bem se
alegrar; para todas as perfeições da arte Divindade envolvido em nosso behalf.-
R. Watson.-abreviada .

CAMINHOS DE DEUS, EMBORA MUITAS VEZES INESCRUTÁVEL, SÃO JUSTO E

CORRETO

( Verso 2)
Duas proposições estão contidas neste texto.
I. "Nuvens e escuridão estão ao redor de Deus . "As aparições de Deus para os
santos nos tempos antigos são a origem da figura no texto. Estas aparições foram todos
acompanhados com nuvens e escuridão. Êxodo. 14:19, 20; 19:16, 18, 20; 1 Reis 8:10,
11; Matt. 17:05; 2 Ped. 01:17. As nuvens são emblemas da obscuridade; escuridão da
angústia. As obras da providência de Deus são muitas vezes obscuros e produtiva do
sofrimento para a humanidade, apesar de "justiça e juízo são," & c. Nos negócios das
nações que vemos a interferência da Divina Providência; ainda é cercado com isso, é
também em casos de um tipo menor "nuvens e escuridão."; é assim na remoção dos
personagens mais eminentes, santos e úteis, que, enquanto nós reconhecemos a mão de
Deus, dizemos que "nuvens e escuridão estão ao redor dele." Se olharmos para o livro
da história vamos perceber muito desordem em cenas terrestres, muita confusão nos
assuntos dos homens; e foi isso que se espera de um Deus de ordem e sabedoria? Mais
uma vez, olhar para o cristianismo. Como pouco se tem feito por ele em comparação
com o que poderia ter sido previsto a partir de seus princípios divinos, o caráter de seu
Autor, e do interesse que possui no coração de Deus!Paganismo ainda atinge
profundamente as suas raízes em várias terras. Mesmo no Cristianismo, o quão pouco se
os efeitos conhecidos e bem-aventurados do Evangelho se manifestado! Onde o
cristianismo genuíno é ensinado, como pequeno, como lento, tem sido o seu
progresso; como poucos convertido a Deus! & C E pessoas de piedade verdadeira dar
forma a prejudicar e festa zelo, o que impede, em grande medida, o funcionamento eo
efeito do cristianismo puro. Uma grande parte do mundo não é melhor que se Cristo
nunca tivesse vindo para salvar a humanidade, eo Evangelho nunca tinha sido
proclamada. "Nuvens e escuridão estão ao redor dele."
II. Justiça e juízo são a base do seu trono . A justiça é uma perfeição essencial do
Ser Divino. Se não tivesse havido criaturas para ele governar, Ele teria tido um amor
imutável e invencível da retidão. O julgamento é a aplicação do princípio da justiça em
seu governo de Suas criaturas e suas ações; é um desenvolvimento de Sua retidão na
gestão dos assuntos do seu grande império. O trono de Deus é edificada e se mantém
firme sobre estes princípios; eles são o lugar, a base eo fundamento de Seu
trono. Embora muito obscuridade deve necessariamente envolver o governo de uma
mente infinita, mas algumas considerações podem ser sugeridas, que servirá para acabar
com todas as nossas ansiedades, e pagar-nos repousar em toda a escuridão, sob o Seu
poder proteger, sua sabedoria de todos os dirigir e Sua bondade paternal.
1. As dispensações de Deus para com o homem são regulados pela consideração do
seu ser uma criatura caída e desordenado . Este deve ser mantido em vista a esclarecer
as severidades das intervenções divinas com ele. No entanto, apesar das gravidades de
Deus, existem misturas de misericórdia que nós temos razão para admirar.
2. Ser Divino não estava preso na justiça, ou para evitar que o estado desordenado
do homem, ou para corrigi-lo quando ele tinha ocorrido . Pelo que sabemos sobre a
natureza de Deus e do homem, pode-se afirmar com segurança que não pode ser exigido
do Governador Divino para garantir a obediência de Suas criaturas mais do que a lei,
como um motivo, é calculada para ter um efeito sobre as mentes racionais.
3. Toda a esses males que formam nuvens e escuridão ao redor de Deus, ou são o
efeito penal ou natural do mal moral .
4. Aqueles que recebem a graça de Jesus Cristo ainda estão em tal situação, como
presta um grande parte de suas provações e misérias necessárias. Muitos dos males de
uma natureza depravada ainda permanecem e precisam ser subjugada e removido. Além
disso, as virtudes e excelências deve ser aperfeiçoada, da mesma forma em que o
Capitão de nossa salvação foi aperfeiçoado: ele deve conformar-se com Cristo, e ter
comunhão com Ele em Seus sofrimentos.
5. Os males morais do homem, bem como a depravação da natureza humana, são,
muitas vezes, em grande medida, corrigida e subjugado pelos males naturais da vida,
que, assim, são feitos os meios de conduzir ao arrependimento, reforma, e
felicidade . "Nossa luz aflição" pode trabalhar para nós "cada vez mais abundantemente
e eterno peso de glória; enquanto nós olhamos, "& c. (2 Coríntios. 4:17, 18).
6. A luz da profecia dissipa muitas dessas nuvens, que seria de outra forma obscura,
para o presente, o governo eo trono do Deity.-R. Hall.-abreviada .

O REINO DE CRISTO
( Versos 6-9)
A partir da Epístola aos Hebreus, vemos que este Salmo é uma descrição profética
do Messias; e de que a aplicação dela deduzimos duas verdades importantes sobre o
Cristo; um, respeitando a dignidade de sua pessoa, "o primogênito;" o outro, sua
gloriosa exaltação como Messias. É a esta última verdade que vamos agora limitar a
nossa atenção.
I. O fato interessante que a profecia se refere .
O Salmo é introduzido com uma celebração do governo de Jeová. "O Senhor reina."
O salmista se refere ao governo daquele que é Deus manifestado na carne, e que é
recebido na glória. Sua aparição em nosso mundo era um véu de Sua glória .... Sua
ressurreição foi um reaparecimento em glória; em Sua ascensão Ele exibiu a dignidade
de sua divindade; e em entrar no céu Ele sentou-se no trono de seu pai, para administrar
os assuntos do reino que Ele já tinha estabelecido, cuja duração é não ter fim.
1. na exaltação de Cristo, temos provas abundantes da aceitação do Seu sacrifício,
e que respondeu a todas as finalidades importantes para a qual foi projetado . Sua
morte foi sacrificial; que o sacrifício expiatório era em sua natureza, e foi aceito pelo
Pai. Ele é exaltado, mas é como um sacrifício, como Sumo Sacerdote, como mediador,
como um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento e remissão dos pecados.
2. Cristo por Sua exaltação é investido com o poder de mediação e domínio . Em
Phil. 2:6-11, você tem uma visão adequada do domínio de Cristo. É o domínio
mediador. Todas as coisas estão sujeitas a ele; não há uma criatura em toda a gama de
ser quem não produz uma vontade ou um não quer, de forma consciente ou
inconsciente, homenagem a ele. Ele emprega todas as coisas para cumprir os propósitos
de Sua misericórdia. Para a salvação dos homens Ele subordina tudo, os assuntos
humanos, a oposição de demônios, o ministério dos anjos, o universo inteiro!
II. Os eventos importantes que decorrem da realização desta profecia .
1. Revelação de justiça do Messias . Os céus, literalmente, atestada a justiça de
Cristo na voz do céu, em Seu batismo, e quando Ele apelou ao Pai, dizendo: "Pai,
glorifica Teu Filho." O Evangelho, que é do céu, mostra a justiça de Cristo.
2. a manifestação da sua glória, misericórdia e verdade aqui se reúnem . A Cristo
pertence a glória de revelar o Pai para o mundo; de abrir um novo caminho de acesso a
Deus; do céu povoamento com novos e santos habitantes.
3. A conversão de idólatras . "Confundidos são todos os", & c. Esta não é uma
maldição, mas uma previsão da derrubada da idolatria pelo Evangelho. Que esta luz ser
difundido, e as trevas não podem permanecer.
4. A apresentação de homenagem universal . "Adorá-lo todos os deuses." As
citações apóstolo da LXX. "E todos os anjos de Deus O adorem." Cristo deve receber a
homenagem de multidões adorando. Rev. 7:9-12.
5. A exultação de alegria da Igreja . "Sião ouve e se alegra," & c. Os triunfos de
Cristo são a glória ea alegria da Igreja. Quando tiver dominado as nações, então todo o
exército dos remidos, com todas as fileiras dos anjos, vai estourar em um alto,
prolongado, canção eterna: "Aleluia! o onipotente reina. "-L. Senhor Deus abreviada
de " Esboços de Sermões ".

O CARÁTER, PRIVILÉGIOS E DEVER DE SÚDITOS DO REI

( Versos 10-12)
O poeta aqui traz à visão de
I. O caráter dos súditos do rei .
1. Eles são sinceros e reto . "Os justos, ... os retos de coração." "Não há homem
justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque." "Não há justo," O salmista significa
claramente a pé, o sincero e sincera . Não os retos de profissão, mas "os retos de
coração."
2. Eles são devotos . "Seus santos." A idéia da palavra não é a santidade, mas
piedade. "O piedoso, Deus, adorando." Os assuntos do Senhor adicionar piedade a
sinceridade. Eles são devotos, bem como verdade.
. 3 Eles " amar o Senhor . "O amor a Deus é com eles não obediência a um
comando; mas um privilégio sagrado, uma alegria profunda e divina. Eles são súditos
leais de coração de Jeová. Eles obedecem o Rei, porque eles amam. São essas
características de caráter encontrados em nós?
II. Os privilégios de assuntos do rei .
1. Preservação do mal . "Ele guarda as almas dos seus santos." Ele guarda suas
vidas. Eles são imortais até seu trabalho ser feito, e Seu plano em sua vida ser
completamente desenvolvido. Ele preserva-los também do pecado, da apostasia e do
desespero, mesmo sob as mais severas provas.
2. Libertação dos inimigos . "Ele os livra das mãos dos ímpios." O Senhor
freqüentemente confunde os desenhos de homens malignos contra o seu povo.Ele não
permitirá que os seus inimigos para fazê-las de qualquer dano real; e, finalmente, Ele
triunfalmente livrá-lo de seu poder.
3. Doação de alegria . "A luz é semeada para o justo, ea alegria para os retos de
coração." "Light" é sinônimo de alegria. "Para ser 'semeado' está a ser dispersos, a ponto
de a comparação ser apenas a riqueza do presente." - Hengstenberg . Então Perowne
leva "o verbo 'semeado' no sentido de 'espalhados', 'difusa'. "E Venema:" Luz é dito ser
espalhados quando o sol nascente espalha seus raios em todas as direções ".
"Agora manhã, seus passos rosadas em th 'clima oriental
Avançando, sow'd a terra com pérola orientar "-. Milton .

"Às vezes, por meio de instrumentos seculares", diz Beecher, "Deus nos faz feliz,
porque ele emprega todo o mundo para trabalhar fora Seus propósitos; mas, às vezes,
simplesmente respirando sobre o espírito do seu povo, Ele os faz feliz. Você não pode
dizer por que você é tão musical, às vezes. Em alguns dias, você está cheio de
música. Há algumas horas que parecem radiante acima de todas as outras horas, quando
você está levantando acima do padrão normal de alegria.E quando estes aparecem entre
o povo de Deus, não é uma coisa injusta para inferir que eles são sinais e manifestações
da presença de Cristo no meio deles "Mais uma vez:". Há alegrias que há muito para ser
o nosso. Deus envia dez mil verdades, que vêm sobre nós como pássaros em busca de
entrada; mas estamos fechados para eles, e assim eles nos trazem nada, mas se sentar e
cantar um pouco em cima do telhado, e, em seguida, fugir. "Vamos mão eo coração
abertos para a recepção e fruição dos nossos privilégios.
III. O dever dos súditos do rei .
1. Para " mal ódio "." Vós, os que amam ao Senhor, odiar o mal. "O amor a Deus
deve ser manifestada em santidade de vida e do ódio do mal. O amor a Deus eo amor ao
pecado, ou mesmo a tolerância do pecado, são incompatíveis. O pecado é a "coisa
abominável que Ele odeia."
2. Para felizmente " regozijar-se no Senhor "." Alegrai-vos no Senhor, vós justos,
"& c. Temos aqui: (1) Regozijar-nos o Senhor . Não em alegria, riquezas, honras, &
c. mas no Senhor, em Sua graça, em Sua amizade, em Suas perfeições, em Si
mesmo. Ele é o mais sábio, o mais santo, o mais generoso dos seres. (2) Júbilo
felizmente . "Dêem graças em memória da sua santidade." Hengstenberg: "Louvado seja
o Seu santo memorial." Perowne: "Dai graças ao seu santo nome." A santidade do Ser
Divino deve comandar o nosso louvor e adoração agradecida. (3) Júbilo como um
dever . Phil. 3:01; 04:04. "A alegria no Espírito Santo" é um dos "frutos do Espírito."
Ao nosso regozijo honramos a Deus, e elogiar sua religião aos homens. Vamos
considerar essa alegria devota tanto como o nosso dever e nosso privilégio.

O CARÁTER E PARCELA DO POVO DE DEUS

( Versos 10, 11)
Caminhe através do Velho Testamento com a luz do Novo. Todo este Salmo é uma
profecia de Cristo. A excelência e glória do Seu reino, o caráter ea bem-aventurança de
seu povo.
I. O caráter ou a descrição do povo de Deus .
1. Eles são " os justos . "Um termo geral, um Deus justo terá um povo
justo. Igualmente verdade no sentido da perfeição e impecabilidade, que "não há
nenhum justo, nem sequer um", mas em contraste com os ímpios, eles são justos, e seja,
portanto, distinto.
2. Eles são " os Seus santos . "Seus santificados, separado, dedicado a ele. Um
termo de censura no mundo, de ser "um santo" é ser um hipócrita, no jargão da moda,
mas é "o mais alto estilo do homem". "Seus santos:" Seus próprios escolhidos, "amado
de a fundação do mundo ", chamado, convertido, & c. Feito santa, santificada pelo
Espírito, & c. "Santo" é um termo não peculiar aos servos de Deus do Antigo e do Novo
Testamento, mas a definição de cada um que está em um estado de salvação.
3. Eles são " retos de coração . "integridade cristã, como excelente! O mundo afeta-
lo, fala muito de honra, a virtude, a justiça, a altivez, um espírito fanfarrão superficial;-e
um deles disse: Mas o cristão é "retos de coração", "Todo homem tem seu preço." em
seu homem interior, a simplicidade, integridade abnegado, que não busca de aplausos
do homem, resistir à tentação, forte na graça de Deus.
4. Eles " amar o Senhor . "Amor, brilhante, macio, puro, como o amor de Deus, de
onde brota-expulsando medo, terror, e tudo o que separa de um Pai amoroso, este é o
amor dos crentes. (Mateus 22:36-38;.. Rom 13:10) Eles amam a Deus, e, portanto, amar
o Seu povo, Sua casa, o Seu sábado, a Sua Palavra, e todas as suas ordenanças.
. 5 Eles " odiar o mal . "Isto segue de necessidade moral, os que amam devem
odiar; se eles amam a Deus eles devem odiar o mal, porque não pode servir a dois
senhores tão diferentes uns dos outros (Mateus 06:24). Na proporção em que eles amam
o que eles vão odiar o outro (Rm 12:9). O pecado é o inimigo que perturba a sua paz,
pára sua boca em oração (Sl 66:18), separa de Deus; então eles devem sempre odiá-lo.
II. A parte abençoada de tais pessoas . Isso é indicado por seus próprios
títulos. Mas há bênçãos especiais aqui.
1. " Ele guarda as almas dos seus santos . "Não à exclusão de seus corpos, que são
Seu cuidado neste mundo," os templos de Seu Espírito ", e na morte eles dormem na
esperança da Sua ressurreição e glória final; mas, porque a alma é a parte mais nobre:
"Ele preserva-los."
Isto implica perigo , muitos perigos aqui para a alma. Isso implica que eles não
podem preservar suas próprias almas com todo o cuidado, vigilância, oração, fé, amor
e da alma é uma coisa impotente sem Deus.
Muitas promessas preciosas para o efeito . (Veja Sl 23:03;. João 17:11; 2 Tm 1:12;.
4:17, 18;. 1 Pedro 1:5)
2. " Ele os livra das mãos dos ímpios . "Isso significa que eles estão cercados pelos
ímpios, e como que em suas mãos e por isso que eles são. Satanás, como um leão que
ruge, pretende devorá-los, os desejos "para tê-los e peneire-los", ou ele enreda-los com
suas "artimanhas" e "dispositivos", ele coloca o mal em seus corações, e os faz
errar. Seu povo, também, "os filhos do maligno", fazer o seu trabalho na terra,
perseguindo o seu povo, tentando-os ao pecado, "colocar a garrafa para eles", e
sugerindo a poluição, e então, se eles tiverem sucesso, eles zombam los como os
demônios fazem!
"Ele os livra das suas mãos." Isso é o suficiente. Deus vê, Ele vê tudo, Ele restringe
a ira dos ímpios, Ele faz um caminho pelo qual seu povo escapar. (Veja Ps. 124)
3. Sua bem-aventurança definitiva : " A luz é semeada para o justo, ea alegria para
os retos de coração . "figura Beautiful! esta vida é muitas vezes um momento de
escuridão, mas é o tempo de semente de luz. Quando o crente está semeando lágrimas
escuras, suspiros, tristezas, provações, as tentações, tudo é triste; mas estas são sementes
de luz. "A luz é semeada para ele", ela vai aparecer, ele vai brilhar aos poucos, pode ser
um longo inverno, e uma mola para trás, e até a época da colheita pode ser triste, mas
ela virá, finalmente! (Veja Sl. 30:5 e João 16:20-22.)
Se você tem o crente " porção ", você deve ter" do crente caráter . "Estudo essas
definições do povo do Senhor, não descansar até que você possa se apropriar deles, e,
em seguida," todas as coisas são suas. "- F. Close, D. D .
 SALMO 98

INTRODUÇÃO
"Este Salmo é pouco mais que um eco do Salmo 96. Seu tema é a última grande revelação, a
vitória final de Deus, quando a Sua salvação e Sua justiça, a revelação de que Ele prometeu para
a casa de Israel, se manifestar tanto para seu próprio povo, e para todas as nações da terra. A
inscrição do Salmo em hebraico é apenas a única palavra Mizmor , 'Salmo'. Tanto no início e no
final do Salmo são tomadas a partir Salmo 96 O resto é desenhada principalmente a partir da
última parte de Isaías "-.. Perowne . "Na primeira estrofe, versículos 1-3, depois de uma breve
exortação para louvar o Senhor, o objeto do louvor é dado, o Senhor redimiu o seu povo de uma
maneira maravilhosa. A segunda estrofe, versos 4-6, mostra como esse louvor é para ser
processado: todos os meios que, em cada lugar, estão ao alcance, deve ser empregado para a
finalidade. A terceira estrofe diz por quem deve ser dado o louvor: por toda a terra "-
. Hengstenberg .

UM HINO EXULTANT
Temos aqui-
I. Exultation para os mais excelentes razões . Quanto ao Salmo como uma
profecia do Messias e Sua gloriosa salvação, nós temos aqui uma exortação para louvá-
Lo por causa-
1. Suas obras são maravilhosas . "Ele tem feito coisas maravilhosas." A vida ea obra
de nosso Senhor sobre a terra foram marcados por características mais
maravilhosas. Sua vida era maravilhosa em sua beleza espiritual e poder. Seu
personagem não tinha falha nela, foi perfeito. Suas palavras foram
maravilhosos."Jamais alguém falou como este homem." Suas obras foram
maravilhosos. Natureza em seus humores mais selvagens obedeceu a Sua palavra. Na
expressão de sua vontade doenças fugiram. Na pronunciação de seu comando os mortos
começaram a vida novamente. Que maravilha foram Sua morte, ressurreição e
ascensão! E a salvação que Ele tem feito, na sua concepção, durante a sua realização, e
em seus resultados, é gloriosamente maravilhoso. "Seu nome será: Maravilhoso."
2. Obras do Senhor são benevolentes . Suas obras são projetados para não
surpreender e assustar os homens, mas para salvá-los. "O Senhor fez conhecer a sua
salvação, a Sua justiça tem Mostrou abertamente aos olhos das nações."
"' justiça paralela 'com' salvação ', como tantas vezes na última parte de Isaías "-
.Perowne . "Para o povo do Senhor," salvação "é a expressão da" sua justiça ", o que dá
a cada um o seu próprio: Ele prometeu-lhes a salvação." -Hengstenberg . O grande
objetivo da missão de nosso Senhor foi para salvar os homens do pecado. "O Filho do
Homem veio buscar e salvar o que estava perdido." "Cristo Jesus veio ao mundo para
salvar os pecadores." Ele concede o perdão para os culpados, a paz ao conturbado, a
santidade para o pecado, a vida ao morto, alegria ao infeliz. Ele é o Salvador. Ele "nos
fez conhecer a sua salvação" e "abertamente mostrou a Sua justiça." Não só ele
proclamou a sua salvação, mas gloriosamente exibido nele. Ele provou ser "poderoso
para salvar." Os triunfos do Evangelho são incontáveis em número, gracioso no caráter,
surpreendente em sua magnitude, e sempre crescente em extensão.
3. Obras do Senhor são realizadas somente por ele mesmo . "Sua mão direita e seu
braço santo que achou-lhe a vitória." Literalmente: "operou a salvação por Ele".
Hengstenberg: "tê-lo ajudado." Perowne: "o que achou-lhe a salvação", ou "a vitória",
como em EV (Comp. 44:4;. Isa 59:16;. 63:5) Eu teria preferido aqui o ex-rendering,
porque no verso seguinte o substantivo ocorre da mesma raiz, e não a prestação
'salvação' é, Eu acho que, preferível a "vitória". "Cristo Jesus, nosso Senhor só realizou
a salvação para nós. Só Ele efetuou a expiação. Ele só salva o pecador. Na busca da
santidade Ele fornece o motivo e transmite o poder. Do começo ao fim a salvação é Seu
único trabalho; e somente a Ele seja todo o louvor.
4. Obras do Senhor são realizadas de acordo com o seu pacto . "Ele lembrou-se Sua
misericórdia e fidelidade para com a casa de Israel", "'O amor bondade ... fidelidade,' os
dois atributos expressivos de Deus relação de aliança com o Seu povo "-. Perowne . A
salvação operada pelo Senhor está no cumprimento de Seus propósitos de graça e
promessas. Sua palavra não pode falhar. Suas promessas são gloriosamente
confiável. Ele promete salvar "todo aquele que crê", e Ele o fará. Ele fez o convênio
"para salvá-las ao máximo que chegam a Deus por Ele", e Ele manterá sua aliança para
sempre.
5. Obras do Senhor são realizadas para o bem de toda a raça humana . "Todos os
confins da terra viram a salvação do nosso Deus." Não para os judeus só é salvação
operada, mas para todos os povos. Cristo "morreu por todos." A salvação é adequado
para as necessidades de todos os homens; Nosso Senhor comissionou a sua Igreja para
proclamar a todos; e é livre para todos. A salvação é para o homem como homem, sem
distinção de nacionalidade ou raça, & c.
Aqui, então, temos certamente os mais excelentes razões para exultação.
II. Exultation com a expressão mais completa . Versos 4-6. A expressão deve ser-
1. alegre . "Celebrai com júbilo ao Senhor, e regozijai-vos." A salvação é uma fonte
de alegria, e deve ser comemorado em canções alegres.
2. Hearty . "Faça um ruído alto." "A palavra aqui usada é expressivo de alegria
irreprimível." Nosso louvor para a salvação deve ser o enunciado completo em tons de
coração agradecido e regozijo.
3. religiosa . . "Cantai, Cantai ao Senhor ... com a voz de um Salmo ... diante do
Senhor, o Rei" O louvor é para Deus; a exultação é por causa de suas maravilhas; a
música é sagrada, assim como triunfante, reverente, bem como alto.
4. Com todas as ajudas adequadas . "Com a harpa, com trombetas, e ao som de
buzinas." "Trombetas", Chatzotzeroth , as trombetas retas usadas pelos sacerdotes para
dar sinais (Nm 10:2-10; 1 Crônicas 15:24-28.). "Cornet" shophar , um instrumento de
som alto, feito de chifre de carneiro ou de camurça (às vezes de um boi), e usado pelos
judeus para anunciar o Jubileu (Lv 25:9), para anunciar o novo ano, para os efeitos da
guerra (Jr 4:5-19), e para as sentinelas nas torres de vigia para avisar sobre a
aproximação de um inimigo (Ez 33:4, 5). A alegria da salvação é tão grande que as
palavras e as vozes humanas são inadequadas para expressá-la, e assim por vários
instrumentos musicais eram usados como ajuda na sua expressão. Nossa celebração das
grandes coisas que o Senhor fez por nós deve ser com tanto carinho intenso e ardente
que todos os meios parecerá inadequada devidamente expressar esse carinho.
III. Exultation na mais ampla extensão . Versos 7-9. Nos versículos 7 e 8, o
salmista pede louvor universal; e no versículo 9 ele dá a razão para isso.(Veja
observações sobre Ps. 96:11-13). "Como toda a criação, animados e inanimados, tem
gemia sob o peso da maldição, assim será toda a criação participamos do grande
livramento", e unir na celebração exultante. "O Salmo", diz Barnes ", apela para louvor
universal. A própria leitura do Salmo, tão alegre, tão eufórica, tão animado, tão
exaltante, é equipada para despertar a mente para o louvor; despertá-lo para a
gratidão; para preenchê-lo com alegria. Não se pode ler o Salmo, sem ser um homem
mais feliz; sem ser elevado acima do mundo; sem visões grandiosas de Deus; sem a
sensação de que Ele é digno de louvor esta universal; sem reconhecer que estamos em
um mundo onde a mente deve estar alegre; que estamos sob o domínio de um Deus cujo
reinado deve preencher a mente com alegria. "
CONCLUSÃO . -1. Somos pela fé pessoalmente interessado na salvação que Cristo
operou ? Sabemos como nosso Salvador? 2. Estamos REGOZIJO em Sua
salvação? Salvação deve encher nossos corações com a música e as nossas bocas com
música. 3. Estamos fazendo tudo em nosso poder para difundir em todo o mundo o
conhecimento do Senhor Jesus Cristo e Sua salvação? nunca deixemos de nossos
esforços evangelísticos até "todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus."

SALMO 99

INTRODUÇÃO
Este Salmo é uma das séries de Salmos que celebramos a realeza de Jeová. "Todos esses
Salmos", diz Perowne: "Diga iguais de constituição de um reino divino sobre a terra. Todos
iguais antecipar o evento com alegria. Um hino universal rajadas de todo o vasto mundo para
saudar a chegada do rei justo. Não só Zion e as filhas de Judá estão contentes, mas os moradores
distantes ilhas e os confins da terra. Mesmo natureza inanimada simpatiza com a alegria; o mar
troveja sua bem-vindos, os rios batam palmas, as árvores do bosque com júbilo diante do
Senhor. Em todos estes Salmos iguais a alegria brota da mesma fonte, a partir do pensamento de
que nesta terra, onde pode por tanto tempo triunfou sobre a direita, um justo rei reinará, um
reino será estabelecido que será um reino de justiça , e julgamento, e verdade.
"Neste Salmo, não só o domínio justo do Rei, mas a Sua santidade terrível, constitui o
objecto de louvor, eo verdadeiro caráter de seus adoradores como sacerdotes consagrados,
santo, separado para o Seu serviço, é ilustrada pelos exemplos de santos homens do passado,
como Moisés, Arão e Samuel. "

A SUPREMACIA DO SENHOR NA IGREJA EO ESTADO

( Versos 1-5)
O Salmista celebra-
I. A supremacia do Senhor na Igreja . Versos 1-3.
1. O Senhor habita na Igreja . . "Ele se assenta entronizado sobre os querubins" A
sessão implica descanso e permanência; que Jeová não é um convidado transitório, mas
um residente permanente lá. "O Senhor escolheu a Sião; ele desejou-a para sua
habitação. Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o tenho desejado. "De
maneira especial o Senhor habita na Igreja. Ele se manifestou especialmente no Santo
dos Santos no Templo judaico. "O Templo era o palácio real, e no Santo dos Santos foi
a câmara de presença." E na Igreja Cristã Ele é especialmente presente. Aqui Ele
manifesta as perfeições e glória de Seu caráter mais completa do que em outros lugares:
(1) na salvação dos pecadores. (2) Nas comunicações de Sua graça que Ele faz para o
Seu povo . (Veja observações sobre Ps 76:2;. 80:1 e 87).
2. que O Senhor Supremo na Igreja . "O Senhor reina; Ele se assenta entronizado
sobre os querubins; o Senhor é grande em Sião, e Ele está acima de todas as pessoas.
"As regras Senhor em Sua Igreja. Ele é soberano lá. Sua vontade é lealmente obedeceu
lá. E Ele é supremo no coração do Seu povo. Ele manifestou sua grandeza na Igreja,-a
grandeza do Seu poder, sabedoria, justiça e graça. Eo que domina nas regras Zion em
todas as nações da terra. Ele é exaltado acima de todos os povos. O salmista fala de sua
"grande e terrível nome", ou, "grande e temível nome." O nome do Senhor é equivalente
ao próprio Senhor, em Sua santidade revelada. Seu nome é "terrível" para os seus
inimigos, "santo" para o Seu povo, "grande" para ambos, e deve ser realizada em
respeito e reverência por todos os homens. Que a Igreja desta era perguntar-se duas
perguntas.
First. Será que o Senhor habite em seu meio ? São os sinais de Sua presença
manifesta? São pecadores convertidos a Ele? Não os seus membros vivem como
membros de uma sociedade em constante comunicação com e na presença constante do
Senhor e Rei?
Segundo. é o Senhor Supremo nela? em algumas igrejas leis do Parlamento são
supremos, em outros credos rígidos e Fórmulas, em outros, respeitabilidade e da moda,
em outros sacramentos e cerimônias. Oh, para o dia em que o Senhor Jesus Cristo, em
seu espírito e princípios, deve ser supremo em toda comunidade de Seus professos
seguidores!
II. A supremacia do Senhor no estado . Os versos 4, 5. Duas características
proeminentes deste supremacia são mencionados pelo poeta-
1. potência . ". Força do Rei" "Este versículo, no que diz respeito a construção, é
totalmente dependente da anterior" -. Hengstenberg . Perowne diz: "Outros carregam
sobre a construção do último verso, tomando as palavras" Ele (ou ela) é santo, 'como
parênteses, assim:' Eles louvarão Teu grande e temível nome (ela é santa), eo poder do
Rei que (ou, o que) ama a justiça ". É preciso confessar que, mas para as palavras do
refrão, que é estranho para tomar, portanto, entre parênteses, o sentido ea construção são
melhor preservados por esta prestação. "Cristo é um rei todo-poderoso, tanto em si
mesmo, e dentro e para todos que nEle crêem.
2. Justiça . Esta é a grande coisa. Sua força é mencionado, porque é perfeitamente
justo. Sua onipotência se expressa apenas na justiça. Temos aqui: (1) A justiça no
coração do rei . "Julgamento Loveth." "Ele ama a justiça eo juízo." "O Senhor ama o
juízo e não desampara os seus santos." (2) A justiça na sua legislação . "Tu firmas a
eqüidade." Ele estabeleceu retidão como a grande lei eterna de Seu governo. "A lei é
santa." (3) Justiça em sua administração ."Executas juízo e justiça em Jacob." Sob o
reinado de Jeová, o executivo é tão assim como o legislativo. Todas as leis e toda a
administração tendem ao estabelecimento da justiça.
Aprenda aqui a idéia divina da religião no Estado. O governo de um país é religiosa
quando o rei governa com justiça, quando o Parlamento se esforça para abolir todas as
leis injustas e decretar justos, quando magistrados e juízes procuram administrar as leis
com justiça, e quando venalidade e corrupção são varridos de todos os seus
departamentos e escritórios.
Há uma característica na relação do Rei, tanto para a Igreja e para o Estado que é
posto em destaque, viz., Sua Santidade . "Ele é santo". Charnock bem diz: "À medida
que Sua santidade parece desafiar uma excelência acima de todas as suas outras
perfeições, por isso é a glória de todo o resto; como é a glória da Divindade, por isso é a
glória de toda a perfeição da Divindade; como Seu poder é a força deles, assim a Sua
santidade é a beleza delas .... Como a sinceridade é o brilho de todas as graças, em um
cristão, por isso é a pureza do esplendor de todos os atributos da Divindade. Sua justiça
é uma santa justiça, Sua sabedoria a sabedoria sagrada, seu braço de poder um "braço
santo", a sua verdade ou promessa de uma "promessa sagrada." 'Santo e verdadeiro
"andam de mãos dadas.'Seu nome', que significa todos os seus atributos em conjunto, é
santo. " "
III. O santo supremacia do Senhor, como uma razão para a
adoração . "Louvem o teu nome; porque é santo. Exaltai o Senhor nosso Deus e adorai-
o no escabelo de seus pés; porque Ele é santo "Santidade é a soma de todas as
perfeições morais.; portanto, devemos adorar o Senhor. Ele é supremo, não só na
posição, mas em caráter; portanto, devemos adorá-lo. Devemos exaltá-Lo-
1. Com medo reverente . "Deixe as pessoas tremer; deixar a terra se moveu ".
Amyraldus aponta que o medo que procede de reverência simples, bem como a
resultante de apreensão do mal, produz tremor. Assim, o primeiro versículo pode
aplicar-se à Igreja, bem como para o mundo. Com temor aproximar DO SANTO .
2. Com profunda humildade . "Adoração escabelo de seus pés." Como fracos e
dependentes criaturas, e as criaturas especialmente como pecaminosas, que nos cabe
para se aproximar de Deus com a auto-humilhação profunda.

EXEMPLOS DO SANTO SOBERANIA DE DEUS EA ADORAÇÃO TORNANDO-SE

DO SEU POVO

(Versículos 6-9)
A ligação destes versos com o precedente não é muito clara. Isso não é fácil de
identificar com certeza a continuidade ou a relação de pensamento. A relação sugerida
por Perowne nos parece a mais provável com a qual estamos familiarizados. "O grande
tema de louvor do salmista é a santidade de Deus. É um santoDeus, a quem convida
todos os homens para a adoração. É "um santo pé-de fezes", "uma montanha sagrada,"
antes que eles se curvam para baixo; portanto, é um culto sagrado que devem
prestar. Tal era a adoração de seus santos de outrora, e, em seguida, da mesma forma o
Senhor manifesta a Sua santidade, tanto em 'perdoar' e em 'tomar vingança.
" "Considere-
I. Os exemplos da adoração tornar-se do homem . "Moisés e Arão entre os seus
sacerdotes, e Samuel," & c. Destes apenas Aaron era um padre na aceitação usual do
termo. Mas Moisés descarregado os deveres sacerdotais diante de Arão, entrou em seu
escritório (Êx 40:22-27), e consagrou Arão e seus filhos. Samuel também exerceu
funções sacerdotais (09:12 1 Sam, 13;. E 07:09). Mas a característica da função
sacerdotal que é aqui posta em vista é intercessão, clamando a Deus. "Entre os que o
invocam o Seu nome," é uma explicação de "entre os seus sacerdotes". Exemplos dessa
vocação a Deus em intercessão por Moisés são registrados em Êxodo. 17:11, 12; 32:30-
32; Ps. 106:23; e de Samuel, 1 Sam. 07:08, 9; 12:16-19, 23. E um exemplo de sinal da
eficácia da intercessão de Arão é registrada em Números. 16:47, 48. Estes santos
ilustres adoraram a Deus,
1. Na oração fervorosa . Intercessões e súplicas, como a deles, tão ousado, mas tão
reverente; tão confiante, mas homenagear tão humilde-grande do Senhor. Sua fé viva
em si mesmo e sua confiança sincera e profunda, em Sua misericórdia foram agradável
a Deus. "Aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe, e que é galardoador dos que
o buscam."
2. Nas vidas santas . "Eles guardaram os seus testemunhos e os juízos que Ele lhes
deu." Deram a Deus o louvor não apenas do lábio, mas da vida. "Ação de graças é bom,
mas graças de estar é melhor." Uma vida santa é a verdadeira expressão de um coração
reverente. A adoração de uma vida santa sobressai o culto mais puro e reverente de
oração e louvor; porque (1) é constante , e (2) é mais influente .
Vamos imitar esses altos exemplos de adoração.
II. Os exemplos da soberania santo de Deus . "Ele lhes respondeu. Ele falou-lhes
na coluna de nuvem. Tu os ouviste, Senhor nosso Deus ", & c. Sagrada soberania do
Senhor foi manifesta em Suas respostas para as orações de Seus servos. Ele respondeu-
lhes-
 1. Pelas Suas comunicações Então lhes . "Ele falou-lhes na coluna de nuvem." Estas
palavras são estritamente aplicável somente para Moisés e Aarão. Mas a coluna de
nuvem pode ser feita como uma expressão figurativa denotando revelação divina geral,
feita a partir de uma das suas formas originais. O Senhor muitas vezes se comunicava
com Moisés (Êx 16:10-12; 24:15-18, et al ); e com Aaron (Nm 12:5-8). Além disso, o
Senhor falou muitas vezes para Samuel.Mesmo na infância a voz do Senhor foi dirigida
a ele; e Ele continuou a se comunicar com ele através de uma vida longa. Ao responder,
assim, para a adoração de seus servos o Senhor manifestou Sua condescendência
gracioso, & c.
2. Ao conceder o perdão a que se confessou . "Tu foste para eles um Deus
perdoador." Estes santos antigos intercedeu junto ao Senhor, em nome dos pecadores,
quando sua ira se acendeu contra eles (Êx 32:11-14, 31, 32; Num 16:47,. 48;. 1 Sm
07:09), e em resposta às suas orações Ele perdoou os pecados do povo. Em sua própria
história pessoal não há exemplos notáveis do perdão misericordioso do Senhor; mas há
em suas intercessões para o povo. A supremacia Divina é misericordioso e piedoso. O
rei "não tem prazer na morte do ímpio; mas que o ímpio se converta do seu caminho e
viva. "
3. por infligir julgamento sobre suas maldades . "Tu vingador dos seus atos
invenções" ou "obras." Há talvez uma alusão aqui para a punição de toda a população
adulta de Israel para as suas murmurações e rebeliões. Em que parte da sua história,
vemos a intercessão (Nm 14:13-19), o perdão (20, 21), e do julgamento (22, 23). Assim,
Deus manifesta a Sua graça em oração audição, a sua misericórdia para os infratores, a
sua ira contra o pecado, e sua santidade em todos.
CONCLUSÃO .. -1 ! Como santo são todas as obras de Deus Santidade foi definido "a
simetria da alma", e todos os atributos e operações de Deus são gloriosamente simétrica,
eles se harmonizam; a harmonia é a santidade.
2. Quão grande é o poder da oração! "A oração é o nervo delgado que move os
músculos da Onipotência."

PERDOE COM PUNIÇÃO

( Versículo 8)
"Tu foste para eles um Deus perdoador, ainda que tomaste vingança dos seus
feitos."
Um muito grande e grave erro sobre todas as relações de perdão e de retribuição, e
sobre todo o caráter do que a natureza divina de que tanto o fluxo, está implícita e
concentradas, por assim dizer, naquela pequena palavra "embora". Não é parte do
Salmo original, ea renderização é um caso de interpretação, ao invés da tradução. O que
diz o Salmo é esta: "Tu foste para eles um Deus perdoador, e Tu vingador dos seus atos
invenções. "Não há antagonismo aparente aqui mesmo insinuado entre perdão, perdão e
punição, mas ambos são considerados como partes de um grande todo, e como flui do
santo amor de Deus, que todo o Salmo comemora.
"Vingança"! A noção moderna ligado a vingança não é de forma a ser encontrada na
palavra que é empregada aqui. O que o Antigo Testamento entende por vingança é
precisamente que a justiça pública para que a noção moderna de vingança é
diametralmente oposta.
Observe, -
I. Que o perdão é, no fundo, a comunicação sem perturbações do amor de Deus
para o homem pecador . Estamos muito apto a pensar que Deus perdoa os homens na
forma em que o soberano perdoa um culpado que foi condenado à forca. Tal perdão
implica nada quanto aos sentimentos de ambos o criminoso ou o monarca. Não precisa
nem piedade seja de um lado nem penitência por outro, a. A verdadeira idéia de perdão
deve ser encontrada não na região da única lei, mas na região do amor e da
paternidade. O perdão de Deus é uma e outra vez estabelecido na Escritura como sendo-
a do pai perdão. "O vosso Pai celestial vos perdoe as vossas ofensas." Lembremo-nos de
nossa própria infância, os nossos filhos, e como podemos fazer com eles ... Não colocar
a vara, mas levar a criança para o seu coração, é o seu perdão. A bênção do perdão não é
plenamente compreendido quando é pensado como calar alguns inferno para fora, ou a
extinção de suas chamas. Ele é muito mais profundo do que isso, e significa a
comunhão imperturbável de amor e prazer entre o pai ea criança reconciliados
arrependido. O escravo pode temer a vara, mas a criança teme coração fechado do pai. E
o perdão é o coração aberto de Deus, cheio de amor, unaverted por quaisquer
consequências do meu pecado, não fechadas por algum dos meus desvios-Lo.
II. Que tal perdão significa necessariamente varrer a um verdadeiro castigo do
pecado . Tenho vindo a afirmar que a própria noção de perdão não é a remoção de
grande penalidade, e que é absolutamente verdade, se você pensar em pena apenas
como sendo externo e arbitrariamente infligidos. Mas isso não é verdade, quando nós
entrarmos na região espiritual. Qual é a penalidade do pecado? "O salário do pecado é a
morte." O que é a "morte"? A distância dolorosa de uma alma dependente de
Deus. Como é que a pena acabou? Quando a alma está unida a Deus no vínculo tríplice
de confiança, amor e obediência. A comunicação do amor é a restrição do inferno. O
único e verdadeiro castigo do pecado é para ser dilacerado de Deus pelos nossos
próprios maus desejos, e, portanto, a saída de Seu amor por nós pecadores é realmente o
cancelamento dos sorest penalidade e verdadeiros prêmio da injustiça. A pena de
verdade passa longe, onde o amor é bem-vinda e recebida.
III. Que a misericórdia redentora de Deus deixa muitas penalidades não
removidos .
"Tu perdoaste-los, e Tu vingador dos seus atos invenções." Perdão e punição são as
duas partes de um processo, ambos vêm de uma única fonte, o Um coração que é toda a
santidade e todo o amor. Deixe-me lembrá-lo de ilustrações históricas que podem ajudar
a trazer essa idéia um pouco mais clara. Aaron, consulte 'Num. 20:24; Moisés, ver
Deut. 32:48-51; David, ver 2 Sam. 12:7-14. A declaração de idade, "Tudo o que o
homem semear isso também ceifará", é absolutamente verdade, uma verdade
universal. Deus ama-nos muito bem, não para punir seus filhos quando eles pecam, e
Ele nos ama muito bem para aniquilar, se fosse possível, as secundárias conseqüências
de nossas transgressões. Os dois lados de uma verdade mais profunda e os que devem
ser ambos reconhecidos pelo primários penalidades do nosso mal, que são a separação
de Deus, ea consciência dolorosa de culpa, são varridas e, também, que outros
resultados podem permanecer, o que, sendo permitida, pode ser abençoado e salutar
para os transgressores. Se você perder a sua juventude, sem arrependimento enviará a
sombra para trás em cima do mostrador, ou recuperar o terreno perdido pela ociosidade,
ou restaurar a Constituição abalada por dissipação, ou dar de novo os recursos
desperdiçados em cima do vício, ou trazer de volta as oportunidades fugazes.
IV. Que o amor perdoador de modo modifica a punição que ele se torne uma
ocasião para agradecimento solene . Quaisquer que sejam as conseqüências dolorosas
do pecado passado ainda pode permanecer sobre nossas vidas, ou assombrar nossos
corações, podemos ter a certeza de duas coisas sobre todos eles, que eles
vêm de Perdoar Misericórdia, que eles vêm para o nosso lucro. Não é dura,-não, nem
mesmo apenas um justo juiz que lida com a gente. Estamos castigado pelas mãos de um
padre. "Quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, que não deve ser
condenado." O curso de condenação nunca vai cair em cima de nossos corações
perdoados. Isso não pode, os traços do amor de sua disciplina deve necessariamente
acompanhar o abraço do seu perdão. E assim as dores mudar seu caráter, e tornam-se
coisas a desejar, a ser acolhido com humildade, a ser pacientemente suportado e usado,
e até mesmo para ser tecidas em nossos hinos de louvor.
Irmãos! você sabe onde e como o perdão é para ser encontrado. Em Cristo é tudo o
perdão divino tesouro. Confie nEle, e não há nenhuma condenação para você.
Você tem diante de si uma alternativa-ou você vai ser separado de seus pecados pelo
perdão de Deus em Cristo e castigo do amor de Deus; ou, agarrando seus pecados,
recusando-se a deixá-lo lançar a todos, você será separado por eles totalmente de Deus,
e assim cair na morte, que é o salário do pecado e punição -. A. Maclaren, DD

SALMO 100

INTRODUÇÃO
Este Salmo completa a série de reais salmos, e "pode ser considerado como o Doxology que
fecha a estirpe. Encontramos persistente em que observa do mesmo grande harmonia. Ele
respira a mesma alegria; ele é preenchido com a mesma esperança, que todas as nações se
prostrarão diante do Senhor, e confessar que Ele é Deus "-. Perowne .
De todos os Salmos na coleção este sobe ao mais alto grau de alegria; respira o espírito mais
amplo de caridade, e expressa o mais alto estado de espírito de alegria devota. No chão da nossa
humanidade comum que os filhos do único Pai-Criador, todos os homens são chamados à
adoração exultante do Senhor.
A inscrição para o Salmo é ‫מִ ז ְּמֹור לְּתֹודָ ה‬, ". Salmo de louvor" Lutero: ". Salmo de ação de
graças" Perowne: ".. Salmo para o agradecimento oferta" ... "para indicar que o Salmo deveria
ser cantado durante a oferta das ofertas de agradecimento"

SALMO DE LOUVOR UNIVERSAL

Temos aqui-
I. O reasone de louvor ao Senhor . Estes são de duas classes-
1. causa do que Ele é em Si mesmo . "O Senhor é Deus", é o grande motivo. Os
deuses das nações são ídolos, vaidades, nulidades. O Senhor é Deus, supremamente
grande, sumamente bom; o auto-existente, a fonte do ser e do bem-estar, o Deus
infinitamente perfeito e sempre abençoado. Portanto, ele deve ser elogiado. É justo e
conveniente que a grandeza mental e moral deve ser reverenciado, que a bondade deve
ser amado, & c. Mas o poeta afirma algumas particularidades de seu caráter.
(1). Ele é bom . "O Senhor é bom." "Ele é benevolente" -. Barnes . "Gracioso, tipo."
- Perowne . "A palavra nunca significa tipo ; e neste sentido está expressamente
excluída aqui pela circunstância de que não é só a misericórdia do Senhor; mas também
a sua fidelidade para com aqueles que receberam Suas promessas, que aparece aqui
como a expressão de Sua bondade. Para os dois últimos proposições são meramente o
desenvolvimento do primeiro "-.Hengsterberg . Fuerst dá o significado primário de ‫טֹוב‬,
Como καλός , pulcher , linda. Parece-nos que o poeta tem a intenção de incluir nesta
palavra "bom" todos os significados dados acima. O Senhor é misericordioso e justo,
justo e misericordioso, fiel e todo-poderoso. Infinito perfeição e beleza são Seus. "Dizer
que Deus é em si mesmo um universo compactado de doçuras, belezas e esplendores, é
falar muito indignamente, para universos infinitos estar oculto no seio da natureza
infinita. Os céus devem melhorar, e as criaturas devem amadurecer, em sabedoria e
santidade, mas por séculos dos séculos, antes que eles vão ser capazes de reflectir o
mais elevado, para não dizer o mais elevado, belezas da "Pai das luzes". A beleza é o
manto de santidade: o mais santidade, mais beleza.Para toda a eternidade, podemos
imaginar a primeira e mais bela de todas as criaturas de Deus orando: ". Deixe a beleza
do Senhor nosso Deus esteja sobre nós""Um ser de tal excelência espiritual deve
receber o mais exigente paladar, mais sagrado louvor de todas as criaturas.
(2). Ele é misericordioso . "Sua misericórdia é eterna." Isso está incluído na sua
bondade. A bondade de Deus em perdoar os infratores e aliviar os sofredores
denominamos Sua misericórdia. A misericórdia de Deus é a Sua bondade em relação
aos pecadores. Esta misericórdia é eterna. Os resultados gloriosos de que vai ser
apreciado para sempre. Sendo pecadores devemos louvá-Lo por Sua misericórdia.
(3). Ele é fiel . "Sua verdade permanece por todas as gerações." Ele é verdadeiro em
si mesmo. "Um Deus de verdade, e não há nele injustiça, justo e reto é ele." Ele é
verdadeiro em suas relações com os outros. Ele cumpre todas as Suas promessas. E Ele
será fiel para sempre. Sem alterações, porém grandes, pode produzir qualquer mudança
nele. Aqui, então, temos mais um motivo para elogios.
2. causa do que ele é em relação aos outros . "Ele nos fez, e não nós mesmos," &
c. (1) Ele nos fez Seu povo . Ele é o nosso Criador. Ele nos chamou a ser. Mas o
salmista significa mais do que isso, como se verá, se lermos o versículo sem as palavras
interpoladas pelos tradutores: "Ele nos fez, e não nós, o Seu povo." Não apenas que Ele
nos criou, mas Ele tem nos fez o que somos, viz., Seu povo. "Porque pela graça sois
salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus: não de obras, para que
ninguém se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras ".
(2) Ele nos pastores como Seu povo. "As ovelhas do seu pasto." "O Senhor é o meu
pastor." Como um pastor Ele governa, guias, protege, e fornece para o Seu povo. É
dele a confiar, seguir , e obedecer -Lhe. (Veja contornos sobre Ps 77:20;.. 80:1) Aqui
temos razões mais suficientes para louvor. Ele nos fez o que somos; e Ele não vai
esquecer o trabalho de suas próprias mãos, ou abandonar o Seu povo. Ele nos conhece
intimamente, e cuida de nós, e fornece para nós, como o pastor de suas ovelhas. E Ele é
sumamente bom e misericordioso, e verdadeiro; e Ele é tão através de todas as idades e
através de todas as alterações. Certamente, então, que nos torna a louvá-Lo com alegria
e gratidão.
II. O grau de louvor ao Senhor . "Todas as terras vós." literalmente, como na
margem: "toda a terra." Não apenas os judeus, mas todas as pessoas. O Senhor é o
Criador e Sustentador de todos os homens; o benfeitor generoso de todos os
homens; portanto, todos devem louvá-Lo. Ele é o Redentor de todos os homens. "Ele
morreu por todos," portanto, por todos deve o seu louvor ser comemorado. O dia
glorioso quando se aproxima.
"Terra, com seus dez mil línguas,
Deverá preencher seus átrios com louvor soando. "

III. O caráter de louvor ao Senhor . Deve ser-

1. Alegre . . "Celebrai com júbilo ao Senhor" Hengstenberg: "Celebrai com júbilo ao
Senhor". Perowne: "Aclame ao Senhor em voz alta: 'usado do acolhimento dado a um
rei que entra em seu capital social, ou toma posse do trono , como em 98:4-6; 66:1. ""
Servi ao Senhor com alegria, venha antes da Sua presença com cânticos. "Nossa
adoração ao Senhor deve ser alegre e melodioso, a pronunciação de regozijo
corações. Ele é honrado por nosso louvor alegre."A alegria credita a religião."
 2. Grato . "Entrai pelas portas dele com gratidão, e em seus átrios com louvor; ser
gratos a Ele, e bendizei o seu nome. "O verso anterior contém razões abundantes para o
louvor agradecido. E neste verso de todas as nações são convidados a compartilhar esses
privilégios gloriosos. "Bendize, ó minha alma; e não te esqueças de todos os seus
benefícios. "
3. Prático . "Servi ao Senhor com alegria". "Ao servi-Lo aqui, não devemos
entender apenas a adoração a Deus." Nós servi-Lo por lealmente obedecendo Seus
mandamentos, & c. Esse serviço que devemos prestar espontaneamente, de coração,
com alegria. "Os teus estatutos têm sido a minha canção," & c.
CONCLUSÃO -. "A grande lição do Salmo é este", diz S. Cox, "Seja altruísta e
católica para com o homem, confiante e reverente para com Deus, e puro, profundo,
alegria religiosa será seu."

O PECADO E FOLLY DE SER INFELIZ

( Verso 2)
"Servi ao Senhor com alegria."
Vamos considerar o pecado e loucura de ser infeliz, especialmente de prestar serviço
infeliz a Deus. Seu jugo é suave e Seu fardo leve.
I. Deus é feliz . Ele é o Deus bendito, em quem são as fontes de tudo alegria. Daí
que a expressão, "a alegria de Deus", é uma denotando a alegria que é em Deus , ainda
mais do que a alegria que ele dá. Cristo foi um homem de dores durante a sua vida
terrena, porque Ele estava levando nossos pecados. Mas Ele lamentou que não pode
pesar, mas se alegrar. Ele serviu ao Pai em tristeza, para que possamos servi-Lo com
alegria.
II. Os anjos estão felizes . Eles são os anjos bem-aventurados. Eles só sabem o que
é a tristeza por vê-lo em nós quando eles vêm para ministrar a nós.Eles bebem sempre
dos rios de prazeres, que são à mão direita de Deus. Às vezes, a sua alegria sobe mais
alto, como quando eles gritaram de alegria sobre a nova-made mundo, ou como quando
eles são chamados a participar da alegria de Deus por um pecador que se
arrepende. Eles servem ao Senhor com alegria.
III. Perdoado homens são felizes . Este é o testemunho de Davi: "Bem-aventurado
o homem cuja transgressão é perdoada." São uma classe-duplo (1) aqueles que já
partiram e estão com Cristo; (2) aqueles que ainda estão aqui. Desse último seção de
homens resgatados nós dizemos que eles estão felizes, embora imperfeita, porque eles
estão perdoados. Eles estão em um mundo mau, e tenho muito mal dentro deles, muitos
ensaios, a guerra ferida, grande fraqueza,-ainda assim eles são felizes. Por quê? Porque
perdoado. O favor de Deus repousa sobre eles. Eles sabem que, e descobrir que no seu
favor está a vida. Ser perdoado e sabendo disso, eles servem ao Senhor com alegria.
Parece, então, não só que não há felicidade no céu com Deus e os santos anjos, mas
que não existe felicidade aqui na terra, e que possamos ser participantes da mesma. A
base eo início do que a felicidade deve ser o perdão dos pecados ea graça de Deus. Estes
são atingíveis; eles são apresentados, para nos como brindes; estamos rogou a aceitá-
las; não podemos rejeitá-los sem pecar. Deixe-me perceber o então
I. Nós só pode ser infeliz, recusando o perdão . O perdão é fornecido, e é pregada
aos filhos dos homens (1) É um livre perdão; (2) um justo perdão;(3)
um presente perdão; (4) um abrangente perdão, cobrindo todo o pecado; (5) é para ser
tido em que Deus nos tem dito sobre a propiciação de Seu Filho .... Então não deve a
ausência deste perdão ser o fruto de nossa própria rejeição dele; e não soberania ou falta
de vontade de Deus? Estamos infeliz, não simplesmente porque nós somos pecadores e
tolo, mas porque estamos entregando resolutamente no pecado e loucura de rejeitar um
presente de Deus, e assim de se recusar a ser feliz.
II. Nós só podemos ser infeliz, recusando-se a Cristo . Não é Cristo nos recusando
(Ele nunca fez isso), mas é a nossa recusa de Cristo, que nos mantém infelizes. Ele é um
dom gratuito de Deus para nós; um presente que não são apenas a liberdade de aceitar,
mas que nós nos recusamos a nossa conta e risco. Persistência na rejeição de Cristo é a
verdadeira causa de toda a infelicidade de terra.
III. Nós só podemos ser infeliz pela determinação para não virar . Deus diz:
"Convertei-vos, convertei-vos; por que quereis morrer? "virada e viver. É inútil para nós
jogar a culpa de nós mesmos, e dizer: "Eu quero voltar, mas eu não posso, e Deus não
vai me ajudar." Isso não é verdade. "Estou muito disposto a ser convertido, mas Deus
não vai me converter", é como se o bêbado estava a dizer: "Eu sou o mais disposto a
desistir de beber, mas Deus não vai me ajudar a ser sóbrio", ou o swearer: "Eu sou o
mais ansioso para deixar de blasfêmia, mas não posso, e Deus não vai me dar o poder."
Que seja, então, a verdade solene da soberania de Deus pode ser (e Ele não seria Deus
se não fosse Soberano), não é que a soberania que está impedindo você de virar, mas a
sua própria determinação para não fazê-lo. O seu não virar é a causa de sua
infelicidade; você não pode ser feliz até que você virar.
Da mesma forma é com todos nós. Podemos ser sempre feliz, estávamos sempre a
receber os dons que Cristo nos apresenta; creditando o testemunho divino quanto à
suficiência do grande sacrifício, ea gratuidade do grande amor.
Infelicidade, portanto, é intencional. "Vocês vão não vir a mim. "É para nada
aproveita. Ele não liberar, ou fortalecer, ou santificar, ou conforto. Para ser infeliz é a
nossa loucura e nosso pecado. Quando feliz, não labuta é cansativo, nenhum problema
ou aborrecimento é sentida. Seja feliz, então em Deus, & c -. H.Bonar, DD-abreviada
de "Luz e Verdade".

A VERDADE ETERNA DE DEUS

( versículo 5, última cláusula )
I. Deus é verdadeiro .
Ele é verdadeiro em sua própria natureza . Não há engano, falsidade, nem erro na
natureza essencial de Deus. O que quer que faz os homens mentiroso, nada disso pode
operar com Deus.
Ele é fiel à Sua natureza . Nós nem sempre são fiéis a nós mesmos. Eu conheci um
homem generoso, que, em um animal de estimação, tem atuado muito não
generosas. Mas o Senhor é sempre fiel a si mesmo.
Ele é verdadeiro em ação . Ele tem sido fiel a confecção da aliança eterna .
Ele tem sido fiel a todos os Seus propósitos. Tudo o que Deus resolveu fazer Ele
fez. "Hath Ele disse isso, e Ele não deve fazê-lo?"
Ele é fiel a suas promessas. Não é uma promessa que Deus fez, mas o que quer
Manteve-la, ou então, a ser datado para o futuro, Ele irá mantê-lo quando o tempo
determinado chegar.
Ele é fiel a Sua Palavra tudo publicado , o que Ele fez por nós conhecidas na
Sagrada Escritura.
Ele é verdade em todas as relações que ele mantém . Como um rei, um juiz, um
padre, um amigo, et al.
Ele é fiel a cada homem, a cada mulher, no mundo .
 II. Deus é fiel em todas as gerações .
Ele tem sido verdade no passado . Toda a história, sagrado e profano, vai provar
isso.
Ele é verdadeiro ainda true-to-noite.
Ele será verdade .
Uma vez que Deus é verdade, vós, filhos de Deus, por que vos desconfiar
dele? Pecadores, por que desmentem a Ele por sua incredulidade - CH-Spurgeon.
abreviada .

SALMO 101

INTRODUÇÃO
De acordo com a legenda, este Salmo foi composto por David. Três momentos diferentes de
sua vida têm sido sugeridos como a ocasião em que o Salmo se refere. Primeiro, quando, após a
morte de Saul, Davi começou a reinar em Hebrom sobre Judá; segundo, quando começou a
reinar "em Jerusalém sobre todo o Israel e Judá", e em terceiro lugar, quando ele fez subir a arca
do Senhor, da casa de Obede-Edom para a cidade de Davi. É impossível determinar qual, ou se
qualquer uma destas sugestões, está correto. Perowne pensa que o Salmo foi escrito no início do
reinado de David, enquanto a arca estava na casa de Obede-Edom. A baa Salmo foi intitulado
"Os propósitos divinos e resolve de um rei", e " Speculum Regis ", um espelho para os
reis. Matthew Henry chama de "Salmo do chefe de família." Nele David nos dá as regras que
ele estabelecidas para a regulação da sua família e corte. Neste aspecto o Salmo tem uma
aplicação universal; para os princípios que são bons em um palácio são bons também em uma
casa de campo, e as virtudes que adornam humilde lar de um camponês vai aumentar o brilho de
brilhante corte de um rei.

A IMAGEM DE UMA CASA PIA

Nesta foto de uma família piedosa o Poeta dá destaque a três de suas principais
características.
I. O seu culto . "Eu vou cantar de misericórdia e julgamento," & c.
1. Louvado seja para a providência divina . "Eu vou cantar de misericórdia e
julgamento," & c. Aqui estão duas idéias: (1) A providência de Deus é variada em suas
dispensas . Ele nos visita com ambas as misericórdias e julgamentos. Ele nos faz
conhecer "o dia escuro e tempestuoso", e "Ele nos faz repousar em pastos verdejantes, e
Ieadeth nos junto das águas." (2) A providência de Deus é benevolente em seu
caráter . Tanto "misericórdia e julgamento", bem entendido, são temas para louvor. "O
que", indaga Stowell ", é o próprio julgamento, mas a misericórdia com um aspecto
mais duro? E quais são as chidings de julgamento, mas os tons de severas a voz do amor
do Pai? Pois mesmo julgamento é um dos "todas as coisas" que "cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus." "
2. Oração pela presença Divina . "Oh, quando queres vir a mim?" David anseia pela
presença e ajuda de Deus. "A pergunta brota do coração, mudou-se e agitou-se ao seu
centro mais íntimo, como ele pensa de toda a altura ea profundidade do que resolver a
'andar de uma forma perfeita.' Como deve um filho frágil do homem manter sua
integridade? A tarefa é grande demais para sua própria força, honesta e sincera como a
resolução é, e, portanto, ele grita: "Quando queres vir a mim? 'A chegar a ser o meu
permanente convidado a chegar não só para morar em Sião, em Tua tabernáculo, mas
comigo o teu servo, na minha casa e no meu coração, me dando a força ea graça que eu
preciso "-. Perowne . Grande e abençoado é a influência do culto familiar. Três vezes
abençoado é a casa em que a presença de Deus é graciosamente realizado.
II. Sua cabeça . O chefe da família, como esboçado pelo Poeta, manifesta-
1. Circumspectness de conduta . "Eu vou me comportar com sabedoria de uma
forma perfeita." "E Davi era bem sucedido em todos os seus caminhos; eo Senhor
estava com ele "Ele resolve a exercer" a prudência, não sapiência.; não contemplação
sábio, mas a ação sábia. Não é pensamentos sábios, ou falar sábio, ou escrita, ou sábio
gesto sábio e semblante, servirá a virada, mas o comportamento sábio: o ex-são
graciosos, mas o outro necessário "Cabe chefes de família para" andar prudentemente.. "
2. Integridade de coração . "Andarei em minha casa com um coração perfeito."
Literalmente: "Na perfeição, ou integridade, do meu coração." Mais uma vez ele diz: ".
Um coração perverso se apartará de mim" ‫ = ִעקֵׁש‬Perversa, pervertida; com ‫( ֵלבָב‬Como
aqui) = um coração corrupto -. Fuerst . O coração neste lugar é o centro da vida
moral. O salmista resolve a não tolerar a corrupção em seu coração; mas para andar
dentro de sua casa com um coração reto ", na inocência de seu coração." Aquele que
quiser encomendar a sua casa com sabedoria deve cultivar a pureza em seus
sentimentos, intenções, motivações.
3. Justiça de objetivo . . "Não porei coisa má diante dos meus olhos" Margem:
"Coisa de Belial". Perowne: " coisa Vile , iluminado. 'Coisa de vilania. O substantivo é
o que está mal proferida na AV dos livros históricos, 'Belial,' como se fosse um nome
próprio. É realmente um substantivo composto que significa "aquilo que não
aproveita. "O chefe da casa piedoso não aceitará projetos mal, ou siga objetivos maus,
ou imitar exemplos moralmente desprezíveis. Quando os objectivos da cabeça de uma
casa-hold é justo e nobre, e são dignamente seguido, a sua influência a este respeito é
indescritivelmente e incomensuravelmente bom.
4. ódio do mal . "Odeio a obra daqueles que se desviam; isso não se apagará a mim
"Perowne:".. Eu odeio o pecado da infidelidade "A idéia das palavras, e também de," Eu
não vou conhecer uma pessoa má ", é o ódio do mal. Sin ele abomina. "O ódio do
pecado é uma boa sentinela à porta da virtude." O salmista sabia que ele pode ser
tentado, mas resolveu que não iria ceder à tentação. O mal pode ser apresentado a ele,
mas ele não deve apegar-se a ele. Ele se recusa a ouvir as sugestões do tentador, e
liberta-se de sua espera. Tais são os contornos do retrato da cabeça de um lar piedoso. É
assim que ele aparece em sua própria família. "Como vai ele com sua família? Você
canta no coro e do pecado na câmara? É um santo no exterior e um diabo em casa? Que
vergonha! O que está em casa, que somos de fato. Ele não pode ser um verdadeiro santo
cuja habitação é uma cena de luta, nem ele um fiel ministro cujo agregado familiar teme
sua aparição na lareira "-. Spurgeon .
III. Seus servos . Versos 5-7. Temos aqui-
1. The rejeitado . Estes compreendem três classes. (1) o caluniador . "Aquele que
difama o seu próximo às escondidas, eu o destruirei." "A fim de constituir calúnia", diz
Robertson, "não é necessário que a palavra falada deve ser verdades falsas meio são
muitas vezes mais do que mentiras inteiras caluniosa. Não é nem mesmo necessário que
uma palavra deve ser pronunciada distintamente; um lábio caído, uma sobrancelha
arqueada, um ombro Shrugged, um olhar significativo, uma expressão incrédula de
rosto, ou melhor, até mesmo um silêncio enfático, pode fazer o trabalho; e quando a luz
e insignificante coisa que fez o mal tem vibrou fora, o veneno é deixado para trás, para
o trabalho e irritar, para inflamar os corações, a febre existência humana, e envenenar a
sociedade humana nas fontes fonte de vida. "A chefe de família sábio vai manter o
caluniador de sua família. A covardia, malícia e influência terrivelmente pernicioso de
difamação são razões potentes para fazê-lo. (2) O orgulhoso . "Aquele que tem olhar
altivo e coração orgulhoso não sofro." Literalmente: "Quem é grande de coração", isto
é , inflado com orgulho, altiva, arrogante. Um homem de vaidade arrogante e "ambição
salto" é tolice ; ele é ignorante, irreal, limpa com pretensões vazias. Ele é mau . O
orgulho é o pecado, bem como a loucura. "Todo aquele que é orgulhoso de coração é
abominação ao Senhor." Ele é travesso . "Da soberba só provém a contenda." Portanto,
o arrogante e ambicioso estão excluídos da casa piedoso. A humildade é essencial tanto
à piedade e à paz. (3) O enganador . "Aquele que pratica a fraude não habitará em
minha casa, ele faz saber que mentiras não estará firme perante os meus olhos."
Hebraico, como na margem: ". Não se estabelece" Hengstenberg ". Não subsistirá o
meu lado" "Mentirosos, ", diz Epicteto," são a causa de todos os pecados e crimes do
mundo. "Desde os enganadores casa piedosas devem ser excluídos, se enganar, dizendo
mentiras ou por mentiras que atuam, seja simuladores ou dissimuladores, todas as
pessoas insinceras devem ser mantidos sem os recintos sagrados da família piedosa.
2. The aceito . "Os meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem
comigo:. Aquele que anda no caminho perfeito, esse me servir" Os servos da casa
piedoso, como descrito por David, são caracterizados por (1 ) Fidelity . "Os fiéis da
terra," a verdadeira e confiável. Está implícito aqui que aqueles que são fiéis a Deus será
fiel ao homem. Davi diz: "Os olhos dele será sobre eles." "Há um olho de busca , e um
olho de favor : um é para a busca e encontrá-los para fora, para que sirvam; outro para
countenancing de suas pessoas, e gratificante de seu serviço. "(2) Integridade . "Aquele
que anda no caminho perfeito." Isso não significa um homem sem pecado ou perfeito,
mas aquele que é sincero e reto. Há uma óbvia referência ao segundo verso. O salmista
teria para seus servos, os que iam acionada pelos mesmos motivos puros, e perseguiram
o mesmo curso na vertical como a si mesmo. "Um servo devoto", diz Gurnall ", é uma
bênção maior do que pensamos sobre. Ele pode trabalhar e definir Deus no trabalho
também, pois de seu mestre bom (Gn 24:12), 'Ó Senhor Deus de meu senhor Abraão,
peço-te, envia-me uma boa velocidade neste dia, e mostrar bondade ao meu senhor. ' E
com certeza ele fez o seu mestre, tanto por seu serviço de oração como por sua
prudência nessa jornada. "
IV. Ele que é a cabeça de um lar piedoso vai fazer o máximo para banir a
maldade do mundo . Isto nós podemos razoavelmente inferir a partir do último
verso. Piedade começa no coração, estende-se para a casa, depois sai para abençoar o
mundo. "Eu vou destruir cedo", diz o salmista, "todos os ímpios da terra," &
c. Perowne: "Toda manhã eu vou destruir," & c. Há aqui, provavelmente, uma alusão ao
costume oriental de realizar cortes de justiça da manhã. (2 Samuel 15:02;.. Jer 21:12;..
Sofonias 3:5) O "todas as manhãs", indica a persistência dos esforços do poeta-King
para arrancar o mal da sociedade. Com zelo incansável que vai pedir para limpar a terra
de suas iniqüidades.
CONCLUSÃO .-O Salmista neste Salmo nos dá um exemplo que faremos bem em
imitar. 1. Em sua intolerância . O Salmo "está cheio de uma exclusividade popa, de uma
intolerância nobre, não contra o erro teológico, e não contra maneiras uncourtly, e não
contra a insubordinação política, mas contra o coração orgulhoso, o alto olhar, o
caluniador segredo, o trabalhador enganador, o caixa de mentiras. Estes são os bandidos
da corte do rei Davi; estes são os rebeldes e hereges, a quem não sofreria a morar em
sua casa ou permanecer à sua vista "-. Dean Stanley . Vamos copiá-lo a este
respeito. 2. Na sua piedade . Sua piedade era no coração, em casa, no mundo. Sua
religião era sincero e profundo. Vamos imitá-lo nisso, especialmente em mostrar
piedade em casa. "Para Adão", diz Hare, "paraíso estava em casa. Para o bem entre os
seus descendentes, a casa é o paraíso. "
 SALMO 102

INTRODUÇÃO
É impossível determinar em que ocasião e por quem este salmo foi composto. Prof
Alexandre e Hengstenberg considerá-la como uma composição de Davi. Mas a partir de
evidências internas, especialmente nos versículos 13-22, devemos concluir que ele foi escrito
durante o exílio babilônico, e provavelmente perto de seu fim, quando os fiéis foram animados
pela esperança de retornar em breve para sua própria terra. Tem sido atribuída a Neemias,
Jeremias, Daniel e outros profetas do período do cativeiro. Mas as tentativas para determinar a
autoria do Salmo são vãs. Perowne aponta que o "Salmo é claramente individual, e não
nacional, e deve ter sido destinado a privada ao invés de uso litúrgico, como a inscrição parece
projetado para nos informar. Esta inscrição é peculiar; ele fica muito sozinho entre os títulos
prefixados para os Salmos, e marca as circunstâncias em que ele deve ser usado. Em todos os
outros casos, as inscrições são ou musical ou histórico. "Na Epístola aos Hebreus, versículos 25-
27 deste Salmo são citados como dirigida ao Messias.

AS AFLIÇÕES DA VIDA EO RECURSO DO DIVINO

O Superscription
A inscrição para este salmo sugere as seguintes observações, -
I. A vida humana é caracterizada por grandes aflições . O texto fala de "aflitos,
quando ele está sobrecarregado." Nós às vezes são extremamente angustiada-
1. Em nós mesmos , em razão de doença física e sofrimento, depressão mental e
conflito, & c.
2. Nas nossas famílias , pela vida pecaminosa de alguns dos seus membros, por
exemplo , o filho pródigo; por circunstâncias extremamente estreitarão, pelos lutos da
morte, & c.
3. No nosso círculo social , pela infidelidade dos professos amigos, & c.
4. Na Igreja , quando a sua vitalidade e poder parecem diminuir, & c.
5. Na nação , por causa dos pecados nacionais, ou calamidades, ou julgamentos, por
exemplo , os judeus em Babilônia.
Nós não falamos de aflições comuns ou triviais, mas de uns excepcionais e
graves. O salmista fala de si mesmo como "sobrecarregado." Ele estava, por assim
dizer, "coberta de trevas, aflição, tristeza. Sua alma estava envolto em escuridão e
tristeza. "A partir de tais sofrimentos do verdadeiro e bom não são isentos. Jó, Davi,
Paulo, et al. , são exemplos.
II. Grandes aflições são caracterizados por grandes necessidades . O salmista
nos seus sofrimentos senti uma grande necessidade de pronunciação de seu
problema . Ele indica isso as palavras: "derrama a sua queixa." Sua alma estava cheia de
aflição, como grandes tristezas devem encontrar expressão, ou o cérebro bobina em
"navio sobrecarregado com novo vinho ou bebida forte, que explode para ventilação."
loucura, eo coração iria quebrar ou cair no desespero.A oração do poeta foi o grito de
um coração explodindo. Em grande aflição, temos necessidade de perseverança, de
confiança em Deus, de sustentar a graça, & c. Obtemos estes pela oração.
"Meu fim é o desespero,
A menos que eu ser aliviada pela oração;
Que perfura-lo, que ele ataca
Própria Misericórdia, e libera todas as falhas. "
-Shakespeare.
 III. Em grandes aflições do homem de Deus tem um grande recurso. Ele
derrama sua queixa diante do Senhor em oração .
. 1 O Senhor ouve a queixa do seu povo (Sl 04:03; 34:4).
2. O Senhor ouve a queixa de seu povo com simpatia . "O Senhor é muito
misericordioso e piedoso."
3. O Senhor graciosamente responde à reclamação do Seu povo . "Invoca-me no dia
da angústia: eu te livrarei," & c. Seu ouvido está sempre aberta; Seu coração sempre
simpático; Sua graça sempre todo-suficiente. Portanto, "Confiai nele em todos os
momentos; ye pessoas, derrama o teu coração diante dEle Deus é o nosso refúgio. "

O LAMENTO DE UM PATRIOT AFLIGIDO

( Versículos 1-11)
Nestes versículos temos o lamento de uma alma perturbada, infelizmente. Vamos
considerar as misérias do poeta como elas são expressas neste amargo brado ao Senhor.
I. Sua angústia era muito grande . Isso aparece ao longo de todo o pranto. Cada
característica do sofrimento faz manifestar a sua intensidade. O mais proeminente
desses recursos vamos chamar a atenção. Na inscrição, ele fala de si mesmo como
"sobrecarregado" com problemas, e no versículo 9, ele diz: "Eu tenho comido cinza
como pão, e misturado com lágrimas a minha bebida." Ele está ferido para o chão pela
grandeza de sua dor, ou, como Jó em suas aflições, ele se prostra em pó e cinzas, em
virtude de sua grande angústia, e como uma expressão de que o sofrimento. Pessoas em
grande dor são muitas vezes representados como sentado ou prostrados no chão.
"Minha dor é tão grande,
Que nenhum torcedor, mas a enorme empresa Terra
Pode segurá-la: aqui eu sentar e tristeza ".
- Shakespeare .

Ele usa uma outra figura para expressar a intensidade de sua miséria. Tão cheio era o
seu coração de tristeza que suas lágrimas caíram copiosamente e constantemente, para
que eles se misturaram com a bebida. Por sua postura e suas lágrimas, ele expressa a
profundidade de sua angústia.
II. Sua angústia foi absorvendo . "Eu esqueço de comer o meu pão." Muitos são os
casos registrados de pessoas em grande sofrimento sendo totalmente alheio a hora das
refeições ou de fome. Grief tira o apetite para o alimento. Mas esse não é o sentido do
salmista aqui. Ele estava tão absorto na dor, sua angústia absorvido tão completamente a
sua atenção, que tudo o resto foi esquecido (1 Sam 1:7, 8; 20:34, Jó 33:20, Sl 107:18;
Dan 6....: 18). Sua "tristeza é tão intentive para que tristezas para, que não pode
pretender a pensar qualquer outra coisa." Grandes dores são tão absorvente quanto para
causar aqueles que estão experimentando-os a ser esquecido até mesmo das
necessidades da vida.
III. Sua aflição estava consumindo . O salmista expressa isso por várias
figuras. "Os meus dias se desvanecem como fumaça, e os meus ossos ardem como um
tição." Hengstenberg e Perowne: ". Como um tição" "O ponto de comparação com
a fumaça . é o passado de fugir, o desaparecimento "Os ossos são mencionados como a
parte mais substancial do corpo, e que estavam a ser consumido como a marca é,
quando colocado sobre o fogo. "Meu coração está ferido e seco como a erva." Adam
Clarke: "A metáfora aqui é retirado de grama cortada no prado. Ele é o
primeiro 'ferido 'com a foice , e depois em ' secou 'pelo sol. Assim, os judeus foram
derrotados com os juízos de Deus; e agora eles estão murchas sob o fogo dos caldeus ""
Por causa da voz do meu gemido, meus ossos se apegam à minha pele. "Hengstenberg e
Perowne, literalmente:".. Meu ossos se apegam à minha carne "A expressão descreve
um estado de fraqueza e relaxamento dos ossos, provocada pela dor, em que eles
perdem a sua força e poder de movimento vigoroso (Jó 19:20). O salmista usa uma
outra expressão para expor a natureza consome da sua angústia. "Os meus dias são
como a sombra que declina." Seu tempo de vida lhe parecia como os tons de
alongamento da noite, que mostram a aproximação da noite. A figura lindamente e
pateticamente sugere a proximidade do avanço da morte. Para o poeta, parecia que a
vida estava rapidamente desaparecendo sob suas aflições pesadas.
IV. Sua angústia foi isolar . "Sou como um pelicano do deserto, sou como uma
coruja do deserto," & c. (Versículos 6, 7). O pelicano é uma ave que habita na solidão
longe das habitações dos homens; é mais sombrio e austero na disposição, e é um
exemplo mais expressivo de solidão e melancolia. O "coruja das ruínas" é também um
emblema marcante de desolação.
"De lá torre manto de hera,
A coruja deprimido faz para a lua reclamar
É como, wand'ring perto dela pavilhão secreto,
Molestá-la antiga reinado solitário "-. cinza .

"Sparrow" não está neste lugar uma boa prestação de ‫צִּפֹור‬. O pardal não é uma ave
solitária melancolia. Os naturalistas afirmam que a Thrush Azul é o particular ‫צִּפֹור‬, Que
fica sozinho na casa de cima. Este pássaro é de uma cor azul escuro. Mais do que um
par deles raramente são vistos juntos. Ele gosta de sentar-se sozinho sobre a casa-top,
proferindo sua nota, o que para um ouvido humano é monótono e melancólico. Assim, o
poeta representa o poder isolar de suas misérias. Tristeza enraizada é naturalmente
reservados. "Uma pequena queixa nos faz ao lado de nós mesmos; uma grande tristeza
nos faz se aposentar dentro de nós mesmos "-. Richter .
V. Sua angústia ocasionada censuras de seus inimigos . "Os meus inimigos me
afrontam todo o dia," & c. Sobre as censuras dos inimigos, ver observações sobre
Ps. 42:3. Perowne: " Feito seus juramentos por mim ', ou seja , quando eles maldizem,
escolher-me como um exemplo de miséria e maldizer sobre si mesmos ou aos outros a
minha desgraça, digamos, 'Deus faz para mim, para ti, como Ele fez para este homem.
" "E Hengstenberg:" Eles juram por mim , 'na medida em que dizem:' Que Deus deixá-
lo ir com você, como ele faz com que o homem miserável "(comp. Num. 5:21-27; Jer
29:22.. ,. Isa 65:15;. Ps 44:14). As angústias dos piedosos são grandemente agravada
quando elas são feitas por ocasião da insultos de seus inimigos.
VI. Sua angústia era considerado como uma expressão da ira divina . "Por
causa da tua indignação e da tua ira; porque tu me levantaste e me lançaste para baixo.
"A figura da segunda cláusula é tirado de uma tempestade de vento, que aproveita e leva
para cima o seu objeto, e, em seguida, atira-o ao chão.Então Deus em ira parecia ter
apreendido o salmista, carregado ele no alto, e, em seguida, correu para baixo. Na
opinião do salmista, é o pecado que tem, assim, provocaram o Senhor à ira. É digno de
nota, como Delitzsch aponta, que os dois substantivos "indignação" e "ira" são, no
hebraico o mais forte que a linguagem possui. É verdade que o cativeiro caldeu foi
permitido por Deus, porque o Seu povo por seus pecados hediondos e muitas vezes
repetida provocaram à ira. Os caldeus foram inconscientemente os instrumentos pelos
quais Ele efectuado a propósito de castigar o Seu povo sem fé. Mas não devemos supor
que em cadacaso a medida do sofrimento indica a medida do pecado e do mal-
deserto. O ingrediente mais amargo nas misérias do Poeta surgiu de sua impressão de
que essas misérias eram a expressão da ira divina.
VII. Sua aflição não era impossível . Ele levantou sua alma perturbada a Deus em
oração (vv. 1, 2). Ele ora por, -
1. público Divina . "Ouve a minha oração, ó Senhor, e deixar o meu clamor ir ter
contigo .... inclina os teus ouvidos para mim." (Veja observações sobre Ps. 88:2).
2. aceitação divina . "Ocultar não Teu rosto de mim." (Veja observações sobre Ps
27:9;.. 69:17) É um pedido que Deus seria favorável sobre ele, e considerar suas
súplicas.
3. resposta divina e rápida . "No dia em que eu chamo-me depressa." O salmista
acreditava em respostas às orações, e mais imediatos também. Tal urgência da oração,
quando unidos com humildade e paciência, é agradável a Deus.
O poeta patriótico estava tão perturbado e angustiado; mas ele não foi nem destruído
nem desesperados. A noite estava escura, mas as estrelas não foram todos saciada.
VIII. Sua angústia era patriótico . Se entendermos o Salmo corretamente, o
Salmista não lamentar seus próprios problemas apenas, mas os problemas de seu povo,
a desolação de seu país, e as ruínas de seu templo.
"Fallen é o teu trono, ó Israel!
O silêncio é o 'er tuas planícies;
Teus habitações todas assolada,
Teus filhos choram em cadeias!
Onde estão os orvalhos que te alimentaram
Em terra estéril de Etã!
Que o fogo do céu que te levou
Agora acende o teu caminho, não mais.
"Senhor! Tu ama Jerusalém
Uma vez que ela era toda tua própria;
Seu amor Tua herança mais bela
Trono de Sua glória poder Thy,
Até que veio o mal e arruinou
Thy-oliveira longa-amado;
E santuários de Salem foram acesas
Para outros deuses que Ti "-. Moore .

Estes foram os problemas que afligiram o salmista. Sua dor não era egoísta; mas a
tristeza de uma alma patriótica, filantrópica, e dos deuses.
CONCLUSÃO . Enquanto-Deus continua a ouvir e responder a oração, podemos
esperar por libertação até mesmo das angústias mais profundas.

A ESPERANÇA DE UM PATRIOT AFLIGIDO

( Versos 12-22)
Considere -
I. O objeto de sua esperança . O que é que o Poeta conturbada e patriótico espera?
1. Para a reconstrução do Templo . "Tu levanta-te, e tem piedade de Sião. Quando o
Senhor edificar a Sião, Ele deve aparecer em Sua glória. "O Templo, que tinha ficado
em cima de Sião estava agora em ruínas. Para o judeu piedoso e patriótico, de todos os
lugares em sua pátria, Jerusalém foi a mais alta estima, e de todos os lugares em
Jerusalém, o Templo de Sião era o mais sagrado e mais caro. Daí a grande anseio pela
reconstrução do Templo ea restauração de seus serviços.
 2. pela emancipação dos cativos . "Para ouvir o gemido dos presos; afrouxar os
sentenciados à morte. "por" o prisioneiro "entendemos toda a nação, cujo cativeiro é
encarado como uma prisão. "Aqueles que são nomeados para a morte", ou "os filhos da
morte", "pode significar tanto aqueles que foram condenados à morte; aqueles que
estavam doentes e pronto para morrer; ou aqueles que, em seu cativeiro, estavam em tal
estado de privação e sofrimento que a morte parecia inevitável "-. Barnes . O versículo
aponta claramente a emancipação dos cativos como um dos grandes objetos desejado e
esperado.
3. A restauração do povo de sua terra e de culto . Eles desejavam "declarar o nome
do Senhor em Sião, eo seu louvor em Jerusalém", e para "se reúnem para servir ao
Senhor." Os judeus piedosos desejava montar novamente na cidade de seus pais, e não
celebrar o culto do Senhor seu Deus, como nos primeiros dias.
Para o homem verdadeiramente religioso a perda da independência nacional é
grande, a sujeição ao domínio estrangeiro é um jugo mortificante; mas a perda de
privilégios religiosos é considerada muito maior, eo desejo para a sua recuperação será
mais intensa do que para a recuperação da independência nacional.
II. A razão da sua esperança . Em quem o poeta conturbada e patriótico
esperança? Ele tem uma boa razão para a sua esperança?
1. Ele é dirigido a Deus . Versos 12, 13, 16, 19. Ele espera que Deus intervirá em
favor de Seu povo cativo e oprimido. Durante muito tempo, ele parecia como se Deus
para eles não, mas o salmista está confiante de que Ele agora está interessado em seu
bem-estar. De sua santa altura Ele foi intensamente vê-las; e rapidamente Ele iria surgir
e tenha misericórdia deles. Quando a nossa esperança em todos os outros falham,
podemos ainda esperar em Deus.
2. Ela repousa em Seu caráter e perfeições . (1) Em sua soberania eterna e
imutável . "Tu, Senhor, deves durar para sempre; eo teu nome será lembrado por todas
as gerações "Hengstenberg".. Tu, ó Senhor, entronizado arte para sempre, ea tua
memória de geração em geração "" A audiência ", diz ele," não é vazia restante , mas
um sentado como rei, um sentado em um trono "(comp. Sl 09:07;. 29:10). E Perowne:
"Tu, ó Senhor, te sentas entronizado para sempre, eo teu memorial é para todas as
gerações." Neste pensou que o salmista encontrou sua grande consolação. Sua própria
vida pode passar, gerações de homens pode passar; mas o Senhor jamais
passarão. Homem e sua sorte pode mudar, e todas as coisas terrenas podem aparecer
instável; mas o Senhor não muda, e Seu trono é estável e permanente. Ele é eternamente
e imutavelmente supremo, eo Deus convênio e ajudante do Seu povo. (2) Em Sua
misericórdia ."Tu levanta-te, e tem piedade de Sião; porque é tempo para favorecê-la.
"A esperança de libertação é construído sobre a graça de Deus. A miséria de sua
condição se moveria a misericórdia de Sua disposição. (3) a seu respeito para a
oração "Ele atenderá à oração do desamparado, e não desprezará a sua oração."
Perowne: "Ele virou-se para a oração dos pobres necessitados." Ele adota a prestação do
PBV " pobres indigentes "," porque a palavra expressa total nudez e miséria. "O
salmista representa a si mesmo e aos outros como totalmente destituído de todos os
meios humanos de ajuda, e expressa sua confiança de que Deus graciosamente atender a
oração de tais suplicantes. "Quem quer que Deus despreza, Ele vai ouvir o clamor
daqueles que são abandonados e desamparados." Ele não só "não desprezará a sua
oração:" Ele favoravelmente receberá e respondê-la. Em todos esses aspectos, a
confiante esperança do salmista foi certamente bem fundamentada. Aquele que, assim,
confia no Senhor jamais será envergonhado.
III. A força de sua esperança . Ele fala da interposição do Senhor em seu nome,
em acentos de confiança constante. A força de sua esperança é manifesto in-
 1. Suas declarações certeza de Divino favor para com eles . "Tu surgir e ter
misericórdia," & c. Ele profere não por acaso ou porventura.
2. Sua declaração de que a proximidade de favor . "O tempo para favorecê-la, sim,
o tempo definido, é chegado." Pode haver uma referência aqui aos setenta anos de
cativeiro profetizados por Jeremias. O próprio salmista afirma um motivo sobre o qual a
sua conclusão, de que o tempo definido para a manifestação do favor divino havia
chegado, foi baseada, viz., O profundo interesse manifestado pelas pessoas no estado de
Sião. "Os teus servos têm prazer nas suas pedras, e se compadecem do seu pó." Mesmo
as ruínas do Templo eram caros para eles, e seu próprio pó era sagrado. Este interesse
afetuoso o salmista considerado como um sinal de que o tempo de libertação e
restauração estava à mão. "Normalmente existem algumas sugestões ou indicações de
que Deus está prestes a fazer anteriores. "Próximos eventos lançam suas sombras
antes. Mesmo os propósitos divinos são realizadas geralmente em conexão com a ação
humana, e no curso normal dos acontecimentos; e é frequentemente possível antecipar
que Deus está prestes a aparecer para o cumprimento de suas promessas.Assim foi na
vinda do Salvador. Por isso, foi a destruição de Jerusalém pelos romanos "-. Barnes .
(3). Sua declaração de que, mesmo assim, como presente . Versos 16, 17. "'Quer
construir', 'deve aparecer', 'considerará', 'e não desprezará. Estes futuros, no original,
estão presentes; 'Edifica, appeareth, atenta para, e não despreza. O salmista, em sua
confiança do evento, fala dele como fazer "-. Horsley .Sua confiança é tão grande a
ponto de aniquilar o tempo e tornar o futuro presente para ele, e próximos eventos
realizados realidades.
IV. Os resultados esperados a partir do cumprimento de sua. espero .
1. alegria Grateful ao Seu povo . Sua reverência e amor pela cidade santa e do
templo, que se manifesta por seu interesse mesmo em suas ruínas, estaria satisfeito, e
que iria "declarar o nome do Senhor em Sião, eo seu louvor em Jerusalém." "Quando o
Senhor voltou-se novamente os cativos de Sião ... a nossa boca se encheu de riso ea
nossa língua de cânticos ... O Senhor tem feito grandes coisas por nós; nós estamos
contentes. "
2. Medo às nações . "Então os gentios temerão o nome do Senhor, e todos os reis da
terra a tua glória." "Quando o Senhor virou o cativeiro de Sião ... Então se dizia entre as
nações: O Senhor fez grandes coisas por eles. "
3. Instrução e incentivo para a posteridade . "Isto se escreverá para a geração
futura; eo povo que se criar louvará ao Senhor. "A libertação ea bênção divina devem
ser registradas, e as idades futuras devem derivar instrução dos mesmos. As
manifestações da fidelidade e da misericórdia de Deus, em um ano de idade são úteis
para a fé de todos os séculos subseqüentes. Como a evidência de sua verdade e de graça
cresce mais volumoso e irresistivelmente conclusivo, o seu louvor também deve crescer
em plenitude e de ressonância e cordialidade.
4. Glória a Deus . Na restauração do Seu povo Sua glória seria manifesto a todos,-
ambos para o seu povo e para todas as nações, observado por todos, respeitado por
todos, e celebrada pelo Seu povo. A restauração de Seu povo ea reconstrução do seu
templo seria a glorificação do Seu nome.
CONCLUSÃO . -1. Quando a Igreja está no menor condição, pode ser revivido pelo
Senhor . 2. Quando a Igreja está em uma condição de baixa, os fiéis devem cuidar dela
o mais solícito, e orar por ela o mais intensamente . Versos 14-17. 3. Quando os fiéis
são, portanto, solícito e orante, o Senhor vai surgir rapidamente para o renascimento
da sua Igreja . Versos 13, 14. 4. O renascimento da Igreja será seguido pelos
resultados mais abençoados .
 UM RENASCIMENTO DA IGREJA, E OS SINTOMAS QUE PRECEDEM
( Versos 13, 14)
Por consentimento unânime, Zion é considerada um tipo de igreja cristã, que é um
corpo de homens do Cristo; e se tomarmos essas palavras como a declaração do
salmista que diz respeito ao renascimento da Igreja Cristã, nos propomos a fazer duas
declarações.
I. Há um tempo favorável para promover o renascimento da Igreja . O
renascimento da religião, importante em todos os momentos, é especialmente por isso
neste período.
1. A fonte a que a Igreja deve procurar um renascimento . " Tu deves surgir, e tem
piedade de Sião ". Numa altura adequada, e de uma maneira maravilhosa, Deus fez
surgir e libertar seu povo. "O Senhor," eles disseram, "tem feito grandes coisas por nós."
Os ensinamentos da Bíblia, que dizem respeito a este tema, são regular e ininterrupta em
estabelecendo esse grande princípio de que só o Senhor pode reviver a Igreja e adicionar
à sua, como será salvo. (Sl 80:1-3; 85:6;. Isa 51:3;. Hab 3:02;. Zc 4:6).
2. A natureza do que o avivamento que a Igreja pode esperar . As palavras
"misericórdia" e "favor" sugerem-
(1) Libertação . Embora o caráter da Igreja é de tal excelência transcendente que
deveria ganhar a admiração de cada espectador, mas, ai de mim! tal é a depravação do
coração, que a oposição, violência e sangue, marcaram o seu progresso; mas até o
presente o Todo-Poderoso sido seu ajudante.
(2) União . Pode haver unidade de effors com uma grande variedade de nome,
método e forma . A união da qual Deus é o Autor é freqüentemente mencionada na
Bíblia (Sl 133; João 13:34, 35; 17:21).
(3) Prosperidade . A conversão dos pecadores. Essa Igreja é feliz, que é favorecido
com a libertação, união e prosperidade.
3. O momento em que o renascimento da Igreja pode ser esperado . O texto fala de
uma temporada conjunto ou nomeados para a salvação de Zion. "O tempo para
favorecê-la, sim, o tempo definido, é chegado." A libertação dos judeus de seu cativeiro
foi predito (Isaías 14:1, 2;. Jer 25:11, 12; 32:36-39) . Como maravilhosamente Jeová
trouxe o livramento de Seu povo da Babilônia ao tempo determinado! Ele influenciou
Ciro e Dario, os príncipes pagãos, para encaminhá-lo. Ele levantou Esdras e Neemias, &
c.
II. Que o renascimento da Igreja é sempre precedido por certos sinais
infalíveis . "Porque os teus servos têm prazer nas suas pedras, e se compadecem do seu
pó."
1. humilhação solene perante Deus . Antes que os judeus foram libertados do
cativeiro babilônico, eles foram humilhados diante de Deus por causa de suas
transgressões. A nação estava envergonhado e curado de sua idolatria, e nunca, desde
então, ele se curvou de joelhos no santuário de um ídolo (Esdras 9:6, 7; 10:01;. Dan 9:7-
11). Existe este espírito de humilhação diante de Deus nas igrejas modernas?
2. , importuna, acreditando oração especial . Que belo instruções e exemplos que
temos na Bíblia de o valor de tal oração (Is 62:1;. Ez 36:37, Lucas 11:5-10).
3. Carinho para as ordenanças da Casa de Deus . A principal evidência que temos
de que o Todo-Poderoso estava prestes a visitar o seu povo na Babilônia foi o profundo
interesse que tinham em Sião. Amavam as pedras, e até mesmo o pó de sua amada,
embora em ruínas Sião (Sl 137:5, 6). Então, ele está em um renascimento da
religião. Quando Deus está prestes a visitar o seu povo em misericórdia, tudo em
relação à Igreja é amada.
 4. Atividade e esforços abnegados na causa de Deus . Os judeus mostraram seu
amor a Jerusalém em uma maneira prática. (Neemias 4:06). Eles trabalham, apesar do
desprezo de seus inimigos.
Deixe estes sinais existem em qualquer igreja, e os frutos em breve irá aparecer. Ela
deve aumentar em pureza e influência. "Em lugar do espinheiro crescerá a faia," &
c. (Isaías 55:13) -. J. Wileman, em "O Estudo ".

A ESCOLA DOMINICAL SERMÃO-NOSSA RESPONSABILIDADE PARA COM OS

JOVENS

( Versículo 18)
"Este deve ser escrito para as gerações vindouras."
O antecedente à palavra "isto" são as verdades contidas nos versículos de 1 a 13.
1. Que o Senhor tenha misericórdia de Sião.
2. Que as nações temerão o nome do Senhor.
3. Que ele vai construir Sião.
4. Que Ele atenderá à oração do desamparado.
Estas foram as promessas que estavam a ser escrito para as gerações vindouras. Por
que escreveu? Que eles possam ser preservada e transmitida.
Tradição é incerta, imperfeita, & c. O Novo Testamento declara que estas coisas
foram escritas para nossa instrução.
Temos o cumprimento deste texto-a-dia. Cerca de 900 anos antes da vinda de Cristo
um monarca assírio concebeu a idéia de uma biblioteca nacional de livros ou tábuas de
argila queimada. Centenas de anos depois, a biblioteca foi destruída. Recentemente, um
jornal de Londres, três mil anos após a criação da biblioteca, e muitos séculos depois de
sua destruição, tem explorações feitas, e muitos comprimidos, e fragmentos de
comprimidos, são recuperados e traduzido, e neles o Livro de Gênesis tem
comprovação. Aquilo que está escrito é permanente. Tinha essas eras passadas
conhecidas do nosso papel e tinta, o que é um maravilhoso preservação de
conhecimento que teria tido!
I. O que foi escrito?
1. Observe a natureza deste conhecimento de Deus que foi escrito . Trata-se de
fidelidade e habilidade na execução de tudo o que Ele tem prometido de Deus. Nós não
podemos dar testemunho de fidelidade até que testei. Quando nós testamos Deus,
podemos dar testemunho. Fidelidade implica obrigação.Aquele que faz uma promessa
está sob obrigação. Neste Deus é diferente do homem. Ele não tinha nenhuma obrigação
de vir sob a obrigação; mas ter prometido, Ele veio sob a obrigação, e os cristãos em
toda parte testemunho de sua fidelidade e sua capacidade de realizar plenamente tudo o
que Ele prometeu livremente.
2. que Deus prometeu . O grande problema é a salvação elaborado através da
expiação; o estabelecimento de uma Igreja; que esta salvação seja conhecida até os
confins do mundo; que o povo pagão deve vir a conhecê-Lo. A salvação pode ser
operada apenas por esta expiação. É o pensamento solto que faz os homens imaginam
que a educação, cultura, economia política, pode levantar-se do mundo. O temor do
Senhor eleva o homem. Cristo fez pouco ou nada da cultura do fariseu, mas muito de
justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo. Ele edifica Sua Sião assim como Ele
prometeu.
II. O nosso dever .
 O que nós, que receberam tanto deve, fazer para as gerações vindouras, para a
geração vindo agora? Padres, membros de Igrejas, o registro que você está fazendo para
a próxima geração? O trabalho especial da escola dominical é cuidar dos filhos da
nação.
1. Vamos ser fiéis a nossos próprios filhos. Eles são as jóias da Igreja. Chamamos
as crianças em Sabbath-escolar, não para tornar desnecessária a instrução em casa, mas
para complementar esta instrução, trazendo o peso da influência pessoal dos outros em
cima de seus filhos.
2. Queremos cuidar das crianças cresceram em juventude . O período mais crítico
na vida do homem é quando ele está quebrando longe de casa. Como muitas das
crianças nessa idade tornam-se vagabundos entre as igrejas, vagando aqui e ali,
recebendo muito pouco benefício e dando nenhum. A classe mais largamente atingido
são os filhos de pais crentes.
3. Nós temos um grande trabalho a fazer entre as crianças perto de nós , aqueles que
estão a ser nossos concidadãos. Há bastante da ignorância e da criminalidade que nos
rodeia. Estes males devem ser contido pelo conhecimento, pela virtude, ou ruína social é
inevitável.
4. Devemos fazer tudo o possível para que as crianças de todo o país . Se quisermos
ter a nação cristã, temos de trabalhar e suportar os encargos. Nós temos a oportunidade .
Uma palavra adicional prático. Como muitos de vocês que estão dando o seu
dinheiro, ano a ano, para a causa de Cristo, estão dando a si mesmos , o seuamor , o
seu tempo ? Vocês que são jovens, exorto-vos, dedicar as energias de sua juventude para
este serviço. Quando você está passando de terra, o que, em seguida, será de valor, salvo
que Cristo é para você - John Hall, DD .

UM GRANDE CONTRASTE E CONSOLAÇÃO

( Versos 23-28)
Temos nesta seção do Salmo-
I. Um grande contraste . Por um lado, temos a fraqueza e brevidade da vida
humana sobre a terra, ea mutabilidade e transitoriedade da própria natureza; e, de outro,
temos a eternidade e imutabilidade de Deus.
Primeiro: Vamos olhar para o homem ea natureza . E-
1. Na vida do homem sobre a terra . É aqui representados como: (1) Fraca . "Ele
abateu a minha força no caminho." No caminho da vida a força, mesmo dos mais
robustos no decorrer do tempo é diminuída até que seja substituída por
fraqueza. Enquanto outros, em razão de aflições são rapidamente
abatido.Provavelmente, o salmista fala aqui em nome do povo escolhido. Deus havia
enfraquecido a sua força, eles tinham reduzido em aflições, & c. Como frágil é a vida
humana sobre a terra! (2) Breve . "Ele encurtou meus dias." Parecia o Poeta que Deus
estava prestes a cortar a sua vida rapidamente. (Sobre a brevidade da vida humana sobre
a terra, ver Homilia sobre Ps. 90:1-6).
2. Vamos olhar para a natureza . (1) É mutável . "Tu mudá-los, e eles devem ser
alteradas." Os céus ea terra parece imutável e permanente. Às vezes, eles são assim
representados nas Escrituras. "Ele também vos confirmados deles para sempre." "As
montanhas eternas e as colinas eternas." No entanto, a partir do testemunho da geologia
e astronomia, sabemos que eles mudam. E, em comparação com o Senhor, as coisas
mais imutáveis e permanentes são mutáveis e transitórios. No futuro uma mudança
estupenda aguarda toda a criação material. (2) É transitória . "Eles perecerão." (Comp.
2 Ped. 3:10.)
"Derretido no ar, no ar:
E, como o tecido sem fundamento desta visão,
As torres capp'd-nuvem, o palacess lindo.
Os templos solenes, o próprio grande globo,
Sim, tudo o que ele herda, se dissolver;
E, como este concurso insubstancial desbotada,
Deixe não um rack para trás "-. Shakespeare .

Segundo: Vamos olhar para o Ser Divino ,

1. Ele já existia antes do mundo . Isto está claramente implícita no versículo 25.
2. Ele criou o mundo . "É velho puseste a fundação da terra, e os céus são obra das
tuas mãos."
3. Ele é eterno . "Tu suportar." "Isto" (diz Stuart, em Heb. 1:12) "seria verdade, se
foi falado apenas com referência ao futuro, e deve ser interpretado como tendo relação
apenas para a eternidade um post contraditório , como é tecnicamente chamado, ou
seja , a eternidade por vir. Mas, tal como está aqui, em conexão com ter criado os céus
ea terra κατ αρχ alfa ς , dificilmente pode ser entendida como sendo menor do que a
eternidade absoluta, ou a eternidade um contraditório ante et A Parte cargo . "(Em cada
um destes pontos sobre "o Ser Divino," ver Homilia sobre Ps. 90:1-6).
4. Ele é imutável . "Tu és o mesmo." De eternidade a eternidade não há variação em
Deus. Suas vestes, aquele em que Ele se manifesta, pode ser alterado por Ele, mas Ele
não muda. "Tu és o mesmo na sua essência e natureza, o mesmo na vontade e propósito,
tu os mudar todas as outras coisas como Te apraz, mas Tu és imutável em todos os
aspectos, e recebeste nenhuma sombra de mudança, embora nunca tão leve e pequeno."
- Charnock . Aqui, então, é um tremendo contraste
"Grande Deus, como a arte infinita Tu!
Que vermes inúteis somos nós! "

II. A grande consolação

1. No que se refere a si mesmo . "Ó meu Deus, não me leves no meio dos meus
dias; Teus anos são por todas as gerações. "É a sorte dos ímpios para ser cortada no
meio de seus dias. "Homens de sangue e de traição não viverão metade dos seus dias."
Com esses homens o poeta desejava ter nenhuma parte ou viver ou morrer. Ele também
parece muito tempo para ser poupado para testemunhar a restauração de seu povo. E ele
encontra consolo na eternidade de Deus, que ele implora. Que a eternidade é
introduzido "aqui por duas razões: (1) como um campo de consolação , que Deus era
sempre o mesmo; que tudo o que pode acontecer aos homens, para o próprio salmista,
ou a qualquer outro homem, Deus não foi alterada, e que Seus grandes planos seria
levada avante e realizado. (2) Como uma razão para a oração . Deus era eterno. Ele não
podia morrer. Ele sabia que em sua perfeição a bem-aventurança da vida a vida-como
tal; vida continua; interminável vida. O salmista apela para que o próprio Deus
apreciado como uma razão pela qual deve-bênção concedida a ele um pouco mais de
vida tão grande. Por tudo o que havia de bem-aventurança na vida de Deus, o salmista
reza para que o que era em si-mesmo no caso de Deus, tão valioso, talvez ainda um
pouco mais continuar com ele "-. Barnes .
2. No que diz respeito à Igreja . "Os filhos dos teus servos continuarão, e deve ser
estabelecida a sua semente diante de ti." Porque Deus é imutável e eterno Seus
propósitos não podem ser frustrados, e Sua Igreja deve respeitar, a testemunha eo
monumento do Seu amor. "Desde a eternidade do Chefe podemos inferir a perpetuidade
do corpo." A estabilidade eo bem-estar da Igreja são garantidos pela eternidade e
imutabilidade do Senhor. Assim, o poeta encontra força em sua fraqueza; ele descansa
no Everlasting Arms.
CONCLUSÃO . -1. Para nós, pessoalmente, deixar a grandeza de Deus ser tanto
inspiradora e confiança que inspira . Deixe-nos não só o medo, mas espero
nEle. 2. Alegremo-nos a segurança da Igreja de Cristo . "Porque eu vivo e vós
vivereis."

DEUS NA NATUREZA
( Versos 25-27)
Esta passagem se opõe diretamente dois erros populares: -
Primeiro: que a matéria é auto-originada , "Tu",-todas as formas materiais são
rastreados para uma agência criativa espiritual.
Segundo: que a matéria é eterna "Eles perecerão." A destruição do universo
material é colocado como a antítese do Divino duração-", mas Tu permaneces;" tão
certo, portanto, como Deus deve continuar a "permanecer", os céus ea terra perecerá.
Esta passagem eu considero como apresentar o Ser Divino em quatro aspectos-
sublimes e impressionantes
I. O Ser Divino como intimamente familiarizado com todas as partes do
universo . Tomo as palavras "fundação" e "céus" como termos representativos. A
menor profundidade ea altura mais elevada são significadas. Não há uma sombra nas
cavernas de solidão que Ele não projetadas, nem há uma curva nos céus que não deve a
sua graciosidade ao seu toque. Não é só Deus conhece lugares , mas com as mais
sutis leis que operam nas fibras mais minuciosos do tecido estupendo.
Conhecimento perfeito de Deus com as fontes do universo: -
Primeiro: A garantia da perfeita segurança do bem . Eles nunca podem passar para
além da varredura de Sua influência benéfica. Ele sabe como cada mudança irá afetá-
los, e eles sabem que todas as agências vão ser controlados com vista à sua segurança
final e felicidade. (Salmo 91:5-7).
Segundo: Um terror indizível para o mal . Eles nunca podem passar além do exame
de olho ardente de Deus.
A grande dedução prática do argumento é este, a saber: -. suprema importância de
estar CERTO com este Espírito pavor . Você não pode escapar dele.Se você está a passar
a eternidade com qualquer ser, mútua simpatia é essencial para a apreciação. Você deve
passar a eternidade sob o olhar de Deus, & c.
II. O Ser Divino como o titular soberano do universo . Aquele que criou tem
direito à posse. Quatro deduções são óbvias: -
Primeiro: Que a nossa posse é uma mera administração . A sua é uma propriedade
representativa.
Segundo: Que a nossa posse envolve responsabilidade correspondente . Nossos
cinco talentos são concedidos para que sejam auto-multiplicado.
Terceiro: Que nossas formas de posse de terra não de arrogância . "Que tens tu que
tu não recebeu?"
Quarto: Que a nossa posse deve despertar solicitude sincera . "Por que Deus me
tens confiança com tanto?" Deve ser ansiosa indagação do homem rico.
Vendo, pois, que Deus é o único proprietário de todas as coisas, devemos lembrar
dois grandes fatos: -
 Primeiro: Que somos apenas inquilinos-at-vontade . Nós não temos nenhum sopro
de vida ou propriedade.
Segundo: Que Deus pode justamente lembrar o homem da reivindicação
divina . Você pode se perguntar de que o verdadeiro Proprietário deve ocasionalmente
valer o seu direito enviando o granizo-tempestade ou o relâmpago para ferir a
terra? Foram Ser Divino nunca afirmar Sua afirmação, o homem pode entrar no
pensamento de que ele era o centro de terminação de todas as coisas.
III. Deus como o Espírito todo-transformadora do universo . "Como uma roupa
os mudarás, e elas devem ser alteradas." Você marcou a primavera, uma vez que se
desdobrou seu manto, e pendurou-a graciosamente sobre os ombros dos morros, e
espalhar sua oferta de flores no colo do Terra grato; que é uma manifestação do poder
todo-transformador de Deus! Você marcou o inverno estrondoso, como tem arrancado
que robe verde e apagado as luzes florais;que , também, é uma demonstração de Deus
todo-mudança de energia. Este mesmo Espírito é também o de coração agente
transformador. Aquele que enfeita os céus embeleza a alma .... Como nenhuma
habilidade humana poderia embelezar a terra com os tesouros da primavera, de modo
nenhum poder mortal poderia ter fornecido o manto de justiça com que cada alma deve
ser vestida antes que ele entrar no céu.
IV. O Ser Divino como o Espírito todo-sobrevivendo do universo . "Eles
perecerão, mas tu permanecerás; Tu és o mesmo, e os teus anos não terá fim. "
A partir desta garantia, podemos tirar duas lições
Primeiro: que a matéria não é uma condição necessária da existência
espiritual . Tudo o que sabemos de espírito agora está associada com a matéria. Se
falamos da "divindade mexendo dentro de nós", ele mexe dentro de um cortiço de
barro. Se falamos de Deus, que está em conexão com as formas materiais do universo
exterior; mas o significado claro do nosso texto é que o espírito pode existir
independente de tal expressão. A matéria é dependente de espírito, mas o espírito pode
sobreviver à aniquilação total dos céus e da terra.
Segundo: que a existência divina é incapaz de mudar . "Tu és o mesmo." Palavras
simples estes, e ainda assim só há um ser no universo a quem são
aplicáveis. Para DEUS só podemos dizer sinceramente: " TU ÉS O mesmo! "Outros seres
não são os mesmos em conhecimento ; você está aumentando continuamente sua
informação, mas com o conhecimento Divino nenhuma contribuição pode ser
adicionado. Outros seres não são os mesmos em afeto ; sua afeição aprofunda ou se
retira de acordo com a corrente de circunstâncias, mas o amor divino não conhece
mutação. Outros seres não são os mesmos em gozo ;suas alegrias são inconstantes como
um dia de abril, mas o Deus sempre abençoado pode saber nem aumento nem
diminuição de felicidade.
Ele que fez a expiação por culpa humana é o Ser de quem o nosso texto
fala: CRISTO é o Espírito todo-renovação e de todos os sobreviventes!
Tenho diante de mim aqueles que professam adorar a Deus na natureza? Deixe-me
assegurar-lhe que a admiração da natureza não vai expiar o abandono de Cristo . Deus
sabe apenas aqueles que têm uma fé viva em os méritos do sacrifício do Salvador-
Joseph Parker, DD Abridged da "Cavendish púlpito . "

Salmo 103

INTRODUÇÃO
 Este, como se depreende da inscrição, é um dos Salmos de Davi. É um Salmo de grande
beleza e preciosidade, e tem sido um grande favorito das almas devotas de todas as idades. A
plenitude da misericórdia de Deus no perdão dos pecados e para o enriquecimento da alma, e
Seu terno e piedade paternal para com Seus filhos frágeis e morrendo, está aqui graciosamente e
com gratidão celebrada. Deve ter sido composta num momento em que a alma do poeta estava
cheio de recordações preciosas e agradecidos de benefícios divinos, e com confiança forte e
terno em Deus.

DEUS BÊNÇÃO HOMEM E BENDIZENDO A DEUS

( Versos 1-5)
I. Deus, o homem bênção. Os versículos 3-5 . O salmista menciona uma série de
bênçãos que ele recebeu de Deus.
1. Perdão . "É ele quem perdoa todas as tuas iniqüidades." "Tuas iniqüidades", diz
John Pulsford ", estão em acções. Não há nada de justo ou certo em ti.Tua própria
natureza, é um in-equidade, trazendo nada, mas em ações. Em ações no sentido de teu
Deus, em ações para com o teu próximo, e em ações em relação a ti mesmo, certifique-
se de toda a tua vida. Tu és a árvore má, e uma árvore má não pode dar bons frutos.
"Observe a integralidade do seu perdão.Nossas iniqüidades são mais do que pode ser
lembrado, e são muito hediondo, mas Ele lhes perdoa tudo . O continuousness do seu
perdão. "Ele perdoa." Dentro de nós são tendências para o pecado e ao nosso redor são
tentações. Nossa vida é tristemente marcado por transgressões e falhas, precisamos
perdoaríamos repetida, multiplicada perdões; e Deus concede-los. Ele continua a
perdoar.
2. cura . "Quem sara todas as tuas enfermidades." A referência principal é corporais
doenças. (Comp. Êxodo 15:26;.. Dt 29:22). Mas não podemos considerar que, como a
referência exclusiva. "A corrupção e as doenças têm uma origem espiritual. Todos
corrupção material foi precedida por corrupção espiritual. Todas as doenças eram, e são,
espiritual, para começar. A doença é um estado de in-equidade no corpo, mas é apenas o
in-equidade que pré-existia em espírito, cumprindo-se no assunto. A Divina arte de
curar, portanto, encontra-se no perdão de iniqüidades da alma. Retire as iniqüidades da
alma, e cura universal vem dentro Cristo sara todas as tuas enfermidades,
perdoando todos os teus iniqüidades "-. Pulsford . Doenças corporais são análogos de
distúrbios espirituais e enfermidades. Ele cura todos estes.
3. Redenção . "Quem redime a tua vida da destruição." Hengstenberg: "A partir do
túmulo." Perowne: " A partir do poço . ", incluindo a morte, a sepultura, Hades" David
tinha muitos livramentos maravilhosas do perigo e da morte, que eram dignos de
comemoração. O Senhor resgata a alma do pecado e do castigo do pecado, espiritual e
morte eterna. Ele o fará resgate Seu povo do poder da sepultura, e dotá-los de vida
eterna e abençoada.
4. coroação . . "Quem te coroa de benignidade e ternas misericórdias" "O amor de
Deus não só liberta do pecado, da doença e da morte: Ele faz Seus filhos reis, e tece a
sua coroa de Seus próprios atributos gloriosos de bondade amorosa e misericórdias "-
. Perowne . "Ele amontoa sobre os pecadores redimidos riquezas incalculáveis do Seu
coração cheio; e mostra-lhes as formas mais suaves de Seu amor. Misericórdias são as
suavidades de amor eterno, mas do concurso misericórdias são carinhos indizíveis do
fundo do coração "-. Pulsford .
5. Satisfação . "Quem satisfaz a tua boca com coisas boas." Há diversidade de
opiniões a respeito de como ‫עְּדִי‬-Que é traduzida como "boca" no AV e no PBV-deve
ser processado. Veja a nota crítica de Perowne, e Barnes in loco . Mas não há nenhuma
controvérsia quanto ao significado da cláusula. Deus satisfaz a alma dos Seus
servos. Ele, e somente Ele, pode satisfazer as necessidades profundas e responder aos
desejos ilimitados da alma. Fora de Deus as necessidades de grande e terrível a alma do
homem nunca pode ser satisfeita. Por Sua presença e graça que Ele preenche com
satisfação delicioso. "Ele satisfaz a alma sedenta, e enche a alma faminta bondade."
(Comp. Sl 63:5;.. Isa 55:1, 2; 58:11).
6. Fortalecimento . "Para que a tua mocidade se renova como a águia." Não há
nenhuma referência aqui à fábula da águia renovar sua juventude na velhice.Há talvez
uma alusão ao muda de sua plumagem, periodicamente, por meio de que a sua força e
atividade são aumentadas. Como o cristão deriva sua vida de Cristo, de que a vida
nunca pode tornar-se fraco ou velho. Vivendo em Cristo, ele vai florescer na juventude
imortal. Sua vida eterna será um progresso eterno para a perfeição do vigor da
juventude e da beleza.
Tais são os grandes e inestimáveis bênçãos que o Senhor confere Seus servos. É
importante que nós devemos notar que essas bênçãos-
1. são adaptadas às necessidades mais profundas do homem . O perdão, satisfação,
redenção.
2. tendem a promover a sua perfeição e bem-aventurança , o que só pode ser
encontrada em conexão com a bondade amorosa e terna misericórdia do Senhor.
II. Homem bendizendo a Deus . (. Versículos 1, 2) Deus abençoa o homem com
presentes; homem bendiz a Deus com louvor. O salmista bendiz ao Senhor-
1. Com bateu alma . "Bendize, ó minha alma." Não apenas com a língua ou da pena,
mas com o coração ea alma.
2. Com todo o seu ser espiritual . "E tudo o que há em mim bendiga o seu santo
nome." David "se alistar cada pensamento, faculdade, o poder, o coração com todos os
seus afetos, a vontade, a consciência, a razão, em uma palavra, todo o ser espiritual,
tudo no homem que é melhor e maior, no mesmo serviço celestial "-. Perowne .
3. Com lembrança de seus benefícios . "Não se esqueça todos os seus benefícios." O
salmista pensativamente recorda as bênçãos que recebeu de Deus, e é, assim, o mais
urgentemente incitado a louvá-Lo. Nós, infelizmente, são propensos a valorizar a
memória de lesões, e de negligenciar a memória dos benefícios.Vamos, como o
salmista, se esforçam para lembrar as bênçãos que recebemos do Senhor, para que assim
o nosso louvor pode ser mais grato e saudável.
4. Com admiração reverente de Seu caráter . "Bendito seja o Seu santo nome." A
santidade de Deus é constituída por todas as perfeições de seu personagem em união
harmoniosa e bonita. David elogiou o Senhor não apenas por causa dos benefícios que
ele havia recebido dele, mas por causa de suas próprias perfeições gloriosas. Ele elogiou
Sua beneficência, e adorado Sua santidade.
CONCLUSÃO .-Vamos aprender com este assunto-.
1. Os motivos de louvor divino . Por que eu deveria abençoar o Senhor? (1) Por
causa do que ele faz para mim, "benefícios". (2) Por causa do que Ele é, "santo".
2. O modelo de louvor divino . Como hei-de bendizer ao Senhor? (1) com
vontade. (2) Com todos os meus poderes e afetos.
3. Os meios de louvor divino . Por que meios posso assim bendizer ao
Senhor? Lembre-se de seus benefícios, eo coração vai crescer quente, com gratidão, &
c.
4. A bem-aventurança de louvor divino . Traz santa alegria ao espírito conturbado. É
uma antecipação do céu. Para o homem cuja alma se enche de louvor neste mundo é
uma "cena de manifestação divina, um templo cheio de vozes celestiais e traços dos pés
de Deus."
 LEMBRANÇA DO HOMEM DOS BENEFÍCIOS DO SENHOR
( Verso 2. "Não se esqueça todos os seus benefícios.")
Considere-
I. Os benefícios de Deus . Quem pode enumerá-los? Ele nos
dá físicos benefícios; por exemplo , alimentação, vestuário, saúde, &
c. Sociais benefícios,por exemplo , amigos, etc. Intelectual benefícios, por exemplo , a
sua própria revelação na natureza, história e da Bíblia, livros, &
c. Espirituais benefícios, por exemplo, , perdão, ajuda, & c. Seus dons são
inumeráveis. Eles também são muito ricos. Ele dá não só bondade e misericórdia, mas
"bondade amorosa e misericórdias." "A diferença entre a mera bondade e 'bondade
amorosa', entre a mera misericórdia e 'misericórdia', é a diferença entre uma flor sem
perfume e uma flor que é perfumado "-. Parker .
Justamente visto os benefícios de Deus deve suscitar a nossa admiração, admiração,
gratidão .
II. Os benefícios de Deus pode ser esquecido . Em que sentido? Não
absolutamente. Memória valoriza todas as coisas, não perde nada. Como os registros
feitos com tinta invisível, que não se vêem em circunstâncias normais, invisível, talvez
durante anos, mas quando colocado sob a influência do calor parecendo
distintamente; assim com a memória, & c. Mas nós estimamos que, em nossa memória,
em que estamos mais interessados. O avarento se lembra de alguma coisa que vai ajudá-
lo a acumular dinheiro. O coração agradecido lembra benefícios. Mas na natureza
humana depravada há uma triste tendência a esquecer benefícios. Demasiadas vezes as
lesões são estimados, os benefícios são esquecidos. Um coração ingrato recebe
benefícios, e não reconhecê-los como tal, reconhece nenhuma obrigação, & c. Todos
são propensos a falhar um pouco em valorizar e tendo em vista os benefícios divinos.
III. Os benefícios de Deus não deve ser esquecido .
1. Devido à gratidão que devemos a Deus por eles . Hengstenberg: "Aquele que tem
sido abençoado e se recusa a abençoar afundou a partir do estado de um homem com a
de uma besta." Será que ele não afundou mais baixo do que alguns animais? Toda
bênção envolve a obrigação de gratidão e louvor.
2. Devido à confiança que eles são calculados para inspirar . Cada benefício que
recebemos aumenta a nossa obrigação e encorajamento para confiar no Senhor. Parker:
"O ateísmo de antecipação deve ser corrigido pela gratidão de retrospecção . Ele, que
revisa o passado felizmente pode avançar para o futuro com esperança. "

DOENÇAS ESPIRITUAIS CURADO

( Versículo 3)
I. Por que o pecado é chamado de uma doença .
1. uma vez que destrói a beleza moral da criatura . (Gênesis 1:31 e 6:05, em
comparação, Jó 42:1-6;.. Salmos 38:3-8)
2. Como se excita dor . (Sl 51:8, Atos 02:37;.. 1 Cor 15:56)
3. , pois desabilita a partir de dever . (Isaías 1:5;.. Rom 7:19) Para Deus. Para o
homem.
4. À medida que priva os homens de boa razão sólida . (Isaías 05:20). Ele stupifies
as faculdades.
5. Como é infecciosa .
6. À medida que leva à morte . (Rom. 5:12, 21; 6:16, 23.)
 II. A variedade de doenças pecaminosas a que estamos sujeitos . "Todas as tuas
iniqüidades, todas as tuas enfermidades." (Marcos 7:21-23;. Rom 1:29-31;. Gal. 5:19-
21)
Quase tantos como os de doenças corporais mencionados nas listas de mortalidade.
III. O remédio pelo qual Deus cura destas doenças .
1. Sua misericórdia perdoadora através da redenção de Cristo . (Veja o texto Isa
53:5;.... Rom 3:23-26)
2. As influências santificadora da graça . (Ez 36:25-27;.. Hebreus 10:16)
3. os meios de graça . (Ef 4:11-13).
4. A ressurreição do corpo . (1 Tessalonicenses 4:16, 17;. 03:10 Phil, 11.).
5. O caso, um pecador ignorante insensível é muito deplorável .
6. O caso de um verdadeiro cristão é muito esperançoso . Sua doença pecaminosa é
radicalmente curado. A conclusão de sua cura é certa.
7. A glória de Cristo, como o médico das almas, é realmente grande . (Ap 1:5, 6).-F
.... R , em " esqueletos de Sermões ".

A INFINITUDE, EXPRESSÕES, E OBJETOS DA DIVINA MISERICÓRDIA

( Versículos 6-14)
O poeta depois de ter celebrado a misericórdia de Deus para si mesmo, prossegue
nestes versos para celebrar a Sua misericórdia para com Israel.Considere-
I. O Infinito da Divina Misericórdia . "Assim como o céu está elevado acima da
terra, assim é grande a sua misericórdia para com os que o temem." O salmista usa uma
figura da maior medida que o mundo oferece, a fim de expor a imensidão da
misericórdia de Deus. Trata-se, como Ele, infinito. Como imaginamos nada maior ou
mais vasto do que o céu, para que o favor de Deus supera os nossos pensamentos mais
elevados, e supera nossas figuras mais amplos e expressivos. Todas as medidas do
universo são insuficientes para estabelecer o amor infinito de Deus. (Compare Sl 36:5;.
57:10). Ele é "abundante em benignidade." "Acima das montanhas de nossos pecados as
cheias de Sua ascensão misericórdia. Todos os gostos mundiais de Sua misericórdia
poupar, aqueles que ouvem a participamos Evangelho de Sua misericórdia convidativo,
os santos vivem pela Sua misericórdia salvadora, são preservados por Sua misericórdia
defender, são animados pela Sua misericórdia consoladora, e entrará no céu através da
Sua infinita e misericórdia eterna "-. Spurgeon .
II. As expressões da misericórdia divina . É manifesto
1. Em sua defesa dos oprimidos . "O Senhor faz justiça e juízo a todos os
oprimidos." Nós temos aqui (1) Os sofrimentos da Igreja . O povo de Deus têm sido
muitas vezes gravemente oprimidos e perseguidos. (2) O campeão da Igreja . O Senhor
defende a causa do seu povo, se interpõe para sua libertação. Ele humilha o orgulho do
opressor, e exalta os oprimidos em segurança e honra.
2. nas suas relações gerais com o Seu povo . "Não fez conosco segundo os nossos
pecados; nem nos retribui segundo as nossas iniqüidades. "-Veja esboço Homilética
sobre esse versículo.
3. No longo atraso da sua ira . "Tardio para se irar." O Senhor tem uma longa
paciência mesmo com os pecadores mais provocantes. Ele restringe a sua ira que os
ímpios podem ter mais tempo e mais oportunidades freqüentes para
arrependimento. Apesar de sua ira nunca queima contra o pecado, mas em misericórdia
para com o pecador Ele dá muito, e tem muito tempo com ele, que ele ainda poderia ser
salva.
 4. No período transitório da sua ira . "Ele não vai sempre repreender, nem Ele irá
manter a sua ira para sempre." "Eu não vou lutar para sempre, nem eu serei sempre,
indignado," & c. (Isa, 57:16). "A segunda cláusula", diz Hengstenberg, "depende de
Lev. 19:18, 'Tu não vingar, nem guardarás ira contra os filhos do teu povo.' Naum 1:02
novamente depende da passagem diante de nós: "O Senhor toma vingança contra os
seus adversários, e guarda a ira Ele '(não certamente para o seu povo, de quem a
declaração do salmista é verdade, mas ainda assim)" para a Sua inimigos. "Deus vai
manifestar o seu desagrado para com o Seu povo se pecar contra Ele, e vai castigá-los
por seus pecados; mas quando castigo cumpriu sua missão, ele voltará a manifestar a
Sua benevolência. Sua "a raiva é tão lento a subir, tão prontos a abater".
5. no perdão dos pecados . "Quanto o oriente está longe do ocidente, tanto tem ele
removeu nossas transgressões de nós." O grande ponto aqui é aplenitude do perdão dos
pecados por Deus. Sobre este ponto, ver observações O Ps. 85:2. "Quando o pecado é
perdoado", diz Char-nock, "nunca é cobrado novamente; a culpa de ele não mais pode
voltar a leste pode se tornar a oeste ou oeste tornar-se para o leste. "
6. Em Sua compaixão paternal . . "Como um pai se compadece de seus filhos, assim
o Senhor se compadece dos que o temem" Matthew Henry diz assim: "O pai se
compadece de seus filhos que são fracos no conhecimento e instrui-los, compadece-los
quando eles são perversos e ursos com eles, compadece-los quando eles estão doentes e
conforta-los (Is 66:13), compadece-los quando eles caíram e ajuda-los novamente,
compadece-los quando eles têm ofendido, e, após a sua apresentação, perdoa-lhes,
compadece-los quando eles são injustiçado e dá-lhes uma reparação; assim, "o Senhor
se compadece dos que o temem.""Não, muito mais do que" assim ";". Pois Ele é o "Pai
de toda a misericórdia", e que o Pai de todos os fatherhoods no céu e na terra "
7. Em Sua consideração paternal . "Ele conhece a nossa estrutura, ele se lembra de
que somos pó." Ele está familiarizado com a "nossa confecção," a maneira pela qual
somos formados, e os materiais de que são feitos; Ele sabe como somos fracos, e exerce
uma consideração gentilmente para nós. Ele não é exigente em suas exigências sobre
nós, mas é lamentável para a nossa fraqueza.
8. Na revelação que Ele fez com o Seu povo . "Fez conhecidos os seus caminhos a
Moisés, e os seus feitos aos filhos de Israel." Este versículo refere-se ao Êxodo. 33:13,
onde Moisés diz ao Senhor: "Eu te peço, se tenho achado graça aos teus olhos, mostre-
me agora o teu caminho, para que eu te conheça, que eu ache graça aos teus olhos; e
considera que esta nação é teu povo. E Ele disse: A minha presença irá contigo, e eu te
darei descanso. "Deus fez conhecido na orientação e proteção de seu povo, e nos muitos
atos poderosos que operou em seu nome. Os filhos de Israel viram os Seus atos, seus
feitos maravilhosos para eles. Mas Moisés viu os princípios subjacentes a essas ações e
os métodos da administração divina. Esta revelação, o salmista diz respeito justamente
como uma expressão da misericórdia de Deus. Variada e inúmeras são as manifestações
de Sua misericórdia para nós.
III. Os objetos da Divina Misericórdia . Para todos os homens sobre a terra, a
misericórdia de Deus se estende. Santos anjos não precisam da misericórdia divina, os
anjos apóstatas precisar dele, mas recebê-lo não. Homem ambas as necessidades e
recebe. Do todos os homens sobre a terra, pode-se dizer, - "O Senhor é lento para a ira e
grande em benignidade. Não fez conosco segundo os nossos pecados, nem nos
recompensou segundo as nossas iniqüidades. "Mas neste Salmo o povo de Deus são
especialmente mencionados como os objetos de sua misericórdia. Thrice Sua
misericórdia está a ser dito sobre E o salmista no versículo dezoito dá uma descrição
mais detalhada delas "os que o temem.": ". Para aqueles que guardam a sua aliança, e
sobre os que se lembram dos seus mandamentos para os cumprir" Holy medo é expressa
na obediência. Excelentemente diz Perowne no versículo 17: "Pela terceira vez a
misericórdia de Deus e bondade está a ser dito sobre" os que o temem ", como se a
lembrar-nos que há um amor dentro de um amor, um amor que eles só sabem que
provaram que o Senhor é bom, que o temem e andares nos seus caminhos, assim como
um amor que "faz nascer o sol a brilhar, ea chuva desça sobre justos e injustos." No
versículo seguinte, há a mesma limitação: "Para aqueles que guardam a sua aliança", e
para aqueles que não só sabe, mas ' fazer 'a Sua vontade. As bênçãos da aliança não são
direito inalienável; mancipio nulli datur; filhos dos filhos só pode herdar suas bênçãos,
aderindo a ele. "
CONCLUSÃO .-Somos daqueles que estão assim designado? Será que reverentemente
"temem"? Que aqueles que se alegram nas múltiplas expressões de Sua misericórdia
para com eles. Que aqueles que não, aceitar a oferta de misericórdia que perdoa, confia
a Sua graça, & c.

A MISERICÓRDIA DE DEUS NAS AFLIÇÕES DO HOMEM

( Versículo 10)
Considere-
I. Os pontos de vista que esta declaração se nos apresenta da aliança divina .
1. Ele não nos trata segundo os nossos pecados . Será que eles não merecem o
banimento de Deus, a perda de sua relação parental, para nós, a execução de sua
sentença justa em cima de nós? Quando é que as aflições aparecer pesado? Quando o
pecado é sentida levemente. Quando é que as aflições aparecem luz? Quando o pecado é
considerada pesada .... Sabemos que a luz temos resistido, as convicções que temos
desconsideradas, as misericórdias que recebemos e esquecidos, e as impressões contra o
qual se rebelaram .... E então, em proporção ao nosso conhecimento real da Deus, a
nossa experiência da misericórdia divina, a nossa familiaridade com a bondade divina, é
o agravamento de nossa culpa.
2. Ele não nos trata como Ele lidou com os outros . Olhe para a condução de um
Deus justo e santo para anjos caídos; ... O mundo antediluviano; ... As cidades da
planície; ... Os antigos israelitas para as suas rebeldias. Olhe para os outros com o
objetivo de aprofundar a sua gratidão e elevar sua admiração da misericórdia divina
para você.
3. Seu trato para conosco sempre foram misturados com misericórdia, mesmo nas
mais severas dispensações . Se Ele "nos retribui segundo as nossas iniqüidades", não
teria havido nenhuma piedade e sem esperança, sem interrupção, sem diminuição, sem
alívio do sofrimento. Quando pensamos na misericórdia, misturados com todos os Seus
julgamentos e castigos, não temos razão para adotar a linguagem do salmista no texto?
4. Há misericórdia no apoio que temos em aflição . Ele não nos permite sofrer
sozinho .... Que consolo é misturado na taça do sofrimento colocado em nossas mãos! o
que promete! O que sustenta! que preciosa, eterna consolação e boa esperança, pela
graça!
5. Existe mercê na remoção de aflição . Quantas vezes nós encontrar o Deus da
graça e da providência maravilhosamente interpondo para remover aflição por meio
inesperadas, por impensado de alívios, por circunstâncias das quais não tiveram a menor
concepção, & c.
6. A misericórdia que é exibido nos resultados de suas dispensas . Ele pretende, por
que aflige a cabaça, para nos trazer à sombra da árvore da vida, cortando o fluxo, para
nos trazer mais perto da fonte de águas vivas, colocando-a mancha de amargura em
nossos confortos terrenos, para trazer nós para provar que Ele é misericordioso. É o fim
de sua dispensa para nos tornar mais humildes, mais atento, mais espiritual, mais santo,
mais vivos para Deus e da eternidade.Na escola de julgamento Deus prepara seus filhos
para sua herança.
II. Os usos práticos devemos fazer desta declaração .
1. Deve levar-nos fielmente para saber o que tem sido o efeito de correção e
julgamento sobre nós? Quando a haste é em cima de você, o que é o curso que você
prosseguir? Onde você se livrar de seus problemas? Você trouxe ao trono de
Deus? Você trouxe a humildade, a auto-humilhação, a tristeza penitencial? Você trouxe
a sentir não há mistério na haste, que todo o mistério está na misericórdia para com
você?
2. Deve excitar gratidão adorando para o amor, a paciência, a sabedoria, ea
fidelidade de nosso Pai no céu .
3. Deve ensinar-nos a valorizar humilde confiança . "Todas as coisas cooperam para
o bem daqueles que amam a Deus". "Todos os Seus caminhos são misericórdia e
bondade." "Eu vou confiar nEle, e não ter medo."
4. Deve levar-nos a exercer a submissão incondicional . A submissão de paciência,
a apresentação de obediência, deveria ser o resultado desses pontos de vista do caráter
divino.
5. Haja imitação prática da conduta divina em nosso temperamento para com os
outros-em paciência, tolerância, perdão. "Sede imitadores de Deus, como filhos amados,
e andai em amor, como Cristo também vos amou." - Dr. Fletcher.-abreviada de "The
Preacher ".

MISERICÓRDIA DE DEUS E DO HOMEM FRAGILIDADE-A CONTRASTE

( Versos 15-18)
O contraste entre a fragilidade do homem ea transitoriedade ea imutabilidade ea
eternidade de Deus, que encontramos em Ps. 90:1-6, é aqui repetido. A similaridade de
pensamento e de expressão é tão grande que Hengstenberg diz: "Isso, sem dúvida,
David chamou-o de Moisés." Como a maioria das idéias que ocorrem nesta passagem
foram considerados em nossa Homilia sobre Ps. 90:1-6, será suficiente para apresentar o
esboço de nosso assunto aqui, e remeter o leitor para que homilia. Os principais pontos
do contraste parecem ser estes-
I. A fragilidade da vida do homem sobre a terra, e da misericórdia de
Deus . Como frágil é a vida humana aqui! Como o vento leste quente e queima destrói a
grama e as flores, por isso a doença, a dor, o sofrimento do homem carreira curta
rapidamente cortado. A flor com sua beleza e perfume logo se desvanece e morre, eo
homem na sua glória de beleza corporal, capacidade mental, genialidade de
temperamento, e santidade de coração e vida, logo passa.Mas a misericórdia do Senhor
não é uma coisa perecível fraco. Ele é grande, glorioso, permanente. Aqui está o
consolo ea força e inspiração para o homem. Ele é frágil; mas ele pode se refugiar na
misericórdia rico e todo-suficiente de Deus.
II. A brevidade da vida do homem sobre a terra, ea eternidade da misericórdia
de Deus . Quanto à vida do homem ", o vento passa sobre ele, e ele se foi. Mas a
misericórdia do Senhor é de eternidade a eternidade. "A benignidade do Senhor é eterna
como seu próprio ser. O homem, entristecido com a transitoriedade da força humana,
beleza e vida, aqui é descanso para ti na misericórdia eterna de Deus! Aqui é o que nós,
como pecadores, necessitados; e é aqui em plenitude e franqueza inesgotável e imutável.
 III. A partida final do homem da terra, ea eterna misericórdia de Deus
presente com ele onde quer que esteja . "" Ele se foi, eo seu lugar não a conhece mais.
"O homem vai, portanto, a
"O país undiscover'd, de cuja bourne
Nenhum viajante retorna ".

É um triste e uma consideração solene que na morte nós deixar este mundo para
nunca mais voltar a ele. A fazenda, a loja, o escritório, o trabalho, a casa, a escola
dominical, a Igreja "conhecer-nos não mais" quando temos trilhado "o caminho para a
morte poeirenta." Vamos ter ido de terra para sempre. Mas foionde? Ay, onde? Como
havemos de tarifa quando tomamos o último, o solitário, a viagem irretraceable? Estas
considerações seria insuportavelmente misterioso e doloroso, mas para este fato: Onde
quer que estejamos, a benignidade do Senhor estará presente conosco . "A misericórdia
do Senhor é de eternidade a eternidade sobre aqueles que o temem." Nós não deixar isso
para trás. Nós não viajar para qualquer região em que deixa de estar presente e
operante. Tendo isso em cima de nós, tudo deve estar bem, & c.
IV. A última partida de bons homens da terra, ea eterna misericórdia de Deus
repousa sobre seus descendentes . Bons homens passarão para sempre, mas a
benignidade do Senhor continuou a sua posteridade. Os membros da Igreja morrer, mas
a Igreja permanece. De Deus "a justiça é os filhos dos filhos." A aliança de misericórdia
se estende de geração em geração, desde que não violem o seu interesse por ela. Por
aqui é a condição limitante: "Para aqueles que guardam a sua aliança, e sobre os que se
lembram dos seus mandamentos para os cumprir."
Deus não vai esquecer ou deixar em sua parte do convênio; deixe o homem também
lembrar e manter a sua; e então ele pode tomar para si o consolo e inspiração, ea força
do contraste que temos vindo a considerar.

O REINO GLORIOSO E LOUVOR AO SENHOR

( Versos 19-22)
I. O reinado glorioso do Senhor . "O Senhor tem o seu trono nos céus, eo seu reino
domina sobre tudo." Aqui estão três idéias-
1. A estabilidade do seu reinado . "O Senhor tem o seu trono." Perowne ". Senhor
tem estabelecido o Seu trono" Seu trono é firme e estável. Toda a raiva e rebeldia da
terra e do inferno não pode agitá-lo. "Seu domínio é um domínio eterno."
2. A majestade do Seu reino . "Seu trono nos céus." Os céus são a parte mais vasta e
sublime do universo. Neles, a glória do Senhor é mais ostensiva e esplendidamente
exibido. Seu trono é dito ser estabelecido lá para indicar a sua altivez e majestade.
3. A universalidade do Seu reino . "Seu reino domina sobre tudo." Ele governa em
todos lugares . Os céus, a terra e os mares estão sujeitos à Sua influência. A
regularidade e ordem do universo proclamar a Sua soberania. Ele governa sobre todas
as criaturas . Ele é o Criador, o Mantenedor eo Soberano de todas as criaturas. Ele
governa sobre todas as pessoas . Santos anjos se deleitam em fazer a Sua vontade. Ele é
supremo no mundo dos homens. E os demônios não pode cortar sua conexão com a Sua
autoridade. Ele controla o próprio Satanás.
II. O louvor da glória do Senhor . O poeta começou a Salmo, apelando para a sua
alma para bendizer ao Senhor por Seus benefícios; ele passou a celebrar a Sua bondade
a todos "os que o temem"; agora ele convoca o universo inteiro a se unir em atribuir
bênção para Ele; e ele conclui, apelando para sua própria alma para se juntar no
louvor. O louvor do Senhor é celebrada por-
1. Santos anjos . "Bendizei ao Senhor, vós anjos seus," & c. (Versículos 20, 21). Ao
falar desses seres angelicais, o Salmista coloca em vista: (1) O seu grande poder . Eles
"se destacam em força." Margem e Perowne: "Mighty em força." Hengstenberg:
"guerreiros fortes." Os atos a eles atribuídos na Escritura indicam seu poder
incrível. Mas em nosso texto a força que é falado é claramente intelectual e moral,
principalmente. Eles são poderosos para fazer a vontade de Deus e crescer mais forte
por fazê-lo. (2) Sua obediência pronto . Eles "os Seus mandamentos, obedecendo à voz
da sua palavra." Eles esperar e ouvir as insinuações de sua vontade, e, em seguida,
apresso-me a cumpri-las. Eles estão prontas em obediência a Ele, e ansioso para "fazer a
Sua vontade." (3) Seus números imensos . "Todos os seus exércitos." Os anjos de Deus
são multitudinária. Há vastos exércitos deles. (4) O seu serviço Divino . "Ministros de
Sua, que fazem a Sua vontade." eles são seus, pois Ele fez e sustenta-los; Dele, pois Ele
os emprega em seu serviço; Sua, pois são reverência e amor leal a ele. Estes seres
gloriosos bendizer ao Senhor por reverência celebrando Suas perfeições e alegremente
obedecendo a seus ditames. Eles O louvam tanto pela música e pelo serviço.
2. A criação inteligente . "Bendizei ao Senhor todas as suas obras, em todos os
lugares do seu domínio". Todas as suas obras louvá-Lo como eles respondem ao fim
para o qual foram criados. Sol, lua e estrelas por difusão da luz e calor, e por
desdobramento sua beleza e glória, louvá-Lo. A terra por seu verdor, fecundidade, & c.,
Elogia ele. Todas as suas obras em todo o universo se unem para o abençoe.
3. homens redimidos . "Bendize, ó minha alma." O poeta termina o Salmo quando
ele começou ele, apelando para sua própria alma para bendizer ao Senhor. Nós que
conhecemos Seu amor redentor tem as razões mais comoventes e poderosas para
celebrar o seu louvor.
CONCLUSÃO .-Enquanto o universo é melodioso em louvor do Senhor, será a minha
língua ficar em silêncio? Enquanto outros estão brilhando com entusiasmo, deve ser o
meu coração frio? "Bendize, ó minha alma." Enquanto os outros de bom grado obedecer
e servir a Ele, deve estar querendo o meu serviço? Devo louvar a Ele em palavras e não
em ações? Em vez deixar meus ouvidos atentos para ouvir os seus mandamentos, e os
meus pés ágeis e minhas mãos hábeis obedecê-las. Vamos todos louvá-lo, tanto na
música e em serviço, com os lábios e com a vida.

Salmo 104

INTRODUÇÃO
"Este Salmo", diz Calvin ", diferente do passado, na medida em que nem trata de
misericórdia especial de Deus deu à sua Igreja, nem nos eleva a esperança de uma vida
celeste; Mas a pintura para nós no quadro do mundo, e da ordem da natureza, a imagem viva de
sabedoria, poder e bondade de Deus, exorta-nos a louvá-Lo, porque nesta nossa vida mortal
frágil Ele se manifesta a nós como um Pai . "No primeiro Salmo Deus é louvado como o Deus
da graça, neste como o Deus da natureza, o Criador e Sustentador do universo.
"Em sua principal esboço do poema segue a história da criação contido no primeiro capítulo
de Gênesis. Há manifestamente é a fonte de onde o salmista drew.Meditando sobre essa
descrição sublime, ele próprio um poema, ele encontra nela o seu tema e sua inspiração. E ainda
o Salmo não é uma mera cópia do original.Respirar o mesmo espírito elevado, que tem uma
força e uma originalidade própria. Em alguns aspectos, o Salmo, ainda mais impressionante do
que o registro inicial, exibe a infinita grandeza, a ordem, a vida do universo. Mas a criação de
Gênesis é uma criação do passado; a criação do Salmo é uma criação do presente. A única
retrata o início da ordem eterna, o outro o seu perpétuo, espetáculo vivo. Daí, também, a Ode
tem muito mais animação do que a Record. Este último é um retrato da vida ainda; . o antigo
está repleto de figuras cheias de agitação e movimento "... No Salmo" temos uma imagem que
de verdade e profundidade de coloração, para a animação, ternura e beleza, nunca foi superada
"-. Perowne .
No hebraico o Salmo não tem inscrição; e não existem meios para determinar por quem ou
quando o Salmo foi composta.

A MAJESTADE DE DEUS NA CRIAÇÃO

( Versos 1-5)
O salmista expressa seus pensamentos e sentimentos em uma cepa de poesia de
sublimidade insuperável. Subjacente a imagem gloriosa destes versos é a brilhante
exibição em que príncipes encantados orientais, em suas vestes e equipagens e
atendentes. A majestade do aparecimento do Rei Divino, Jeová, excede em muito as
suas mais belas telas. O poeta coloca diante de nós-
I. A vestimenta gloriosa do Senhor . "Tu te cobres de luz como de um manto." São
Paulo representa o Senhor como "habita em luz." E Milton-
"Salve, santa luz, filhos do céu primogênito;
Ou de feixe co-eterno Eterno 'th,
Posso expressar-te, unblamed? Uma vez que Deus é luz,
E nunca, mas em luz unapproached,
Habitava desde a eternidade, então habitou em ti,
Effluence brilhante do brilhante increate essência. "

Mas a referência no texto não é o inacessível, a luz esconder, mas para a luz
reveladora. Na luz que brilha sobre nós diariamente Deus se desdobra para nos lampejos
de Sua glória. Ele apparels Si mesmo com a luz. Não há nada no universo tão equipada
para ser o manto de Deus como luz.
1. Luz é um emblema da sua própria natureza . "Deus é luz". "Luz une em si a
pureza ea clareza e beleza e glória, como nenhum outro objeto material faz: é a
condição de toda a vida material, e de crescimento, e alegria; ea aplicação a Deus de tal
predicativo não requer transferência. Ele é luz, ea Fonte de material leve e leve ética. No
primeiro mundo, a escuridão é a ausência de luz; na outra, a escuridão, falsidade,
mentira, falsidade, é a ausência de Deus "-. Alford .
2. luz é essencial para a vida e crescimento . Sem ela, a terra seria rapidamente
tornar-se um vasto sepulcro.
3. Luz é pura e purificadora . Milton: "A luz etérea, a primeira das coisas,
quintessência puro."
4. luz é alegria inspiradora .
"O primeiro-torcedor, a luz!
De todos os seres materiais, em primeiro lugar e melhor! "
-Thomson .

Quão apropriado, então, para ser o manto de divindade.

II. O esplêndido palácio do Senhor .
"Tu spreadest os céus como uma cortina," & c. (versos 2 e 3). Os céus são a
extensão ou firmamento que Deus se espalhou para dividir as águas que estão debaixo
dela desde as águas que estão acima dele. E nas águas que estão acima dele Deus é
representado como, que os raios de seu escritório, o chão do seu palácio. Seu palácio
Ele construiu por cima do firmamento dos céus sublimes e gloriosos. Ele fixou Sua
morada no lugar mais elevado e brilhante no universo. O mais imponente e magnífico
de palácios terrenos é média na comparação deste.
III. A carruagem sublime do Senhor . . ", Que faz as nuvens o seu carro, que
andas sobre as asas do vento" "As nuvens aparecem como o carro de Deus, porque Ele
os leva sobre a Sua vontade, como um rei, seu carro" -. Hengstenberg . Jeová veio "em
uma nuvem espessa" no Sinai. Deus apareceu em "uma nuvem luminosa" sobre Hermon
na Transfiguração. No último dia Ele "vem com as nuvens". Sobre os aspectos sublimes
de nuvens, e sua aptidão para inspirar reverência para com Deus, ver uma bela
passagem "de Ruskin Modern Painters "(1 Pd. 2 seg. 3, cap. 4 § 35-38). Ele "anda sobre
as asas do vento", controlando e direcionando-os como quer, e eles lhe obedecem como
cavalos de fazer um rei terreno, exceto que os ventos nunca contestar sua autoridade ou
desviar-se a Sua vontade.
IV. Os maravilhosos mensageiros do Senhor . O verso quatro é de interpretação
contestada. Alguns dos comentaristas mais hábeis torna: "Quem faz as ventos Seus
mensageiros, a chama de fogo Seus ministros." Mas neste tornando a ordem das
palavras é invertido. Perowne: "A ordem natural em hebraico, como em Inglês, é verbo,
objeto, predicado, e nenhuma instância tenha ainda sido alegado em que o predicado
está após o verbo antes do objeto. A menos que a dificuldade gramatical pode ser
removido, devemos render, 'Ele faz seus mensageiros ventos, seus ministros um fogo
flamejante,' ou seja ', Ele veste Seus mensageiros com a força, a rapidez, a astúcia que
permeia tudo de vento e fogo. ' "Alford defende este ponto de vista. Ver "Nota Crítica"
de Perowne in loco , e Alford em Heb. 01:07. O Senhor tem inúmeros mensageiros. Ele
pode usar qualquer uma das suas criaturas como Seus servos; e Ele pode vestir Seus
mensageiros com os atributos de vento e fogo. Seus assistentes são caracterizados
por energia e celeridade , como o "vento"; pela pureza , como o "fogo", e por difusão ,
como tanto "vento" e A comitiva mais numerosa e esplêndida dos príncipes da terra, ou
tudo "fogo". seus séquitos combinados, são como nada quando comparado com os
inúmeros e maravilhosos mensageiros do Senhor.
V. A empresa escabelo do Senhor . "Ele lançou os fundamentos da terra, que não
deve ser removido para sempre." Margem: "Ele fundou a terra sobre suas bases." "A
terra é mantida como empresa pela onipotência de Deus, sem uma base, como se tinha
uma; Ele tem dado à terra, que é apoiado por nada, a existência da empresa, como um
edifício que se apóia sobre uma base sólida "-. Hengstenberg . Jó: "Ele suspende a terra
sobre o nada." Milton: "E a terra auto-equilibrado a partir de seu centro pendurado".
Ovídio: " Ponderibus librata suis ", equilibrado, por seu próprio peso. No entanto, é
inamovível firme e seguro.Quão insondáveis é a Sua sabedoria, e como seu poder
ilimitado, que, assim, maravilhosamente sustenta o mundo! E quão gloriosa é a Sua
majestade, manifestada nos céus e da terra!
Nosso texto justifica as seguintes observações: -
Primeiro: O universo é uma criação divina . Ele não é eterno, não é auto-originada,
não o produto do acaso ou destino; mas é a criação do Todo-Poderoso.
Segundo: A energia criativa do Senhor está em contínuo exercício . Os particípios
denotam ação continuada, e ensina-nos a considerar o exercício da energia criativa do
Senhor como uma coisa presente. Toda manhã, Deus, por assim dizer, as matrizes Si
mesmo novamente em Seu manto de luz, & c. O trabalhador Supremo está sempre
trabalhando. A criação é um processo contínuo.
 Terceiro: Que as criações divinas são efetuadas com facilidade consumada . Com a
mesma facilidade com que um homem se espalha uma cortina tenda, Deus espalha a
imensidão do céu, ou melhor, com muito mais facilidade: "Ele falou, e foi feito," & c.
Quarta: O universo é investido com significado profundo . Para o estudante devoto é
uma revelação de infinita sabedoria, onipotência, beneficência Divino, & c.
Quinto: O universo é investido com a santidade divina . É a peça do grande Deus-
uma cena de manifestação divina. Corretamente entendido a terra é um templo, o
instinto com a presença e retumbante com a voz de Deus. Por isso, "Bendito seja o
Senhor, ó minha alma. Ó Senhor, meu Deus, Tu és muito grande;Estás vestido de honra
e de majestade. "

O LOUVOR AO SENHOR
( Versículo 1)
I. O Senhor deve ser louvado com a alma . "Bendize, ó minha alma." "O Senhor
olha para o coração."
II. O Senhor deve ser louvado por causa de seus atributos . "Ó Senhor, meu
Deus, Tu és muito grande." Devemos honrá-lo, não só por motivos de gratidão, mas por
motivos de estima. Em Si mesmo Ele é digno de todas as homenagens.
III. O Senhor deve ser louvado por causa de seu trabalho na criação . Este é um
grande hino da criação. Suas obras na natureza são dignos de elogios.Devemos
considerá-los com admiração e reverência ao grande trabalhador. Fazemos bem para
celebrar as glórias da redenção, mas não para a exclusão das glórias da criação.
IV. O Senhor deve ser elogiado tanto por aquilo que Ele revela e que Ele
esconde de si mesmo . "Tu és vestido de glória e majestade." Criação é a vestimenta da
Divindade. "A natureza revela metade ea outra metade esconde a ALMA dentro. "Nós
devemos ser gratos, tanto para a clandestinidade ea divulgação. Ambos são
misericordiosos.
V. Que o homem é o mais qualificado para este serviço ", cujo Deus é o
Senhor "." Ó Senhor, meu Deus. "O que confia no e comunga com Deus vai encontrar
um serviço de louvor natural e alegre.

CRIAÇÃO DE UMA REVELAÇÃO DO SENHOR

( Versículos 6-18)
Estes versos sugerem as seguintes observações: -
I. A obra do Senhor na criação exibe seu poder absoluto . Isso é manifesto
1. sobre as águas . "Em Tua repreensão fugiram, à voz do teu trovão puseram-se
embora", & c. (Versículos 7-10). Seu controle sobre as águas é visto (1)em estabelecer
limites para eles . O salmista representa a terra como completamente envolto em
água. "Tu coverest com o abismo, como com um vestido; as águas estavam sobre os
montes. "E Milton-
"A terra foi formada, mas no ventre ainda
Das águas, imaturo embryon envolvidos,
Não apareceu: sobre toda a face da terra
Oceano principal fluiu. "

Ao comando de Deus a água encontra o seu lugar designado e está confinado lá. Isto é
muito poeticamente representado como "o efeito da censura e trovões Divino: jogado
em um estado de excitação tumultuada, as águas rapidamente novamente subir as
montanhas, sua alta morada, a partir do qual a repreensão de Deus os tinha trazido para
baixo; mas incapaz de manter-se lá, eles descem para o vale do, até que eles se
encontram em sua situação adequada, e entrar para o lugar onde Deus deseja que eles
sejam "-. Hengstenberg . E lá Deus aprisiona. "Tu tens definir um limite que não pode
passar por cima, para que não tornassem a cobrir a terra." Ainda que as águas do mar
são mais altos do que a terra, mas ele é confinado em seu "lugar decretada" pelo
comando de Deus. Ele diz: "Até aqui virás, e não mais adiante; e aqui se quebrarão as
tuas ondas empoladas ". controle do Senhor sobre as águas é visto (2) em distribuí-
los . "Manda as molas para os vales, que correm entre as colinas. Deus sabiamente e
maravilhosamente distribuídos pelas águas, e ao fazê-lo tem proporcionado para a rega
da terra e as criaturas que habitam nele. "A maneira pela qual isso é feito é um dos mais
maravilhoso e mais benevolente na natureza, por-que poder derivado do calor, pelo qual
as águas do oceano, contrário à lei natural da gravidade, são levantadas para cima em
pequenas partículas em queda vapor e levado pelas nuvens onde eles são necessários, e
deixar a terra para regar o plantas, e para formar fontes, riachos e córregos e ter, assim,
para as montanhas mais altas, a serem filtrados através do solo para formar nascentes e
córregos abaixo "-. Barnes .
2. sobre a terra . "Fazes crescer erva para os animais, ea erva para o serviço do
homem." A fecundidade da terra é um efeito do poder divino. A Terra, com suas
montanhas e vales, rochas estéreis e campos férteis; os mares e lagos, os rios e
córregos; e os céus, com suas nuvens impelidas pelo vento e suas gloriosas orbs, todos
mostrar a onipotência do Criador.
II. A obra do Senhor na criação mostra o seu prazer em beleza . Neste poema da
criação, o salmista traz à vista as montanhas e vales, os mares e os rios, as fontes e
riachos, as ervas e árvores, os animais e as aves; e tudo isso contribui para a beleza do
mundo. Que Deus se deleita na bela na forma e na cor é claramente manifestada em
suas obras. É possível conceber um mundo no qual utilitário só visava, e beleza
totalmente ignorado. Mas tal mundo formariam um completo contraste com as criações
de Deus. Para tirar apenas uma característica, pense na beleza maravilhosa e
sublimidade das montanhas. "Amabilidade de cor, perfeição da forma, imensidão de
mudança, wonderfulness de estrutura, são preciosos para todas as mentes humanas
undiseased; ea superioridade das montanhas em todas estas coisas para as terras baixas é
tão mensurável como as riquezas de uma janela pintada combinado com um branco, ou
a riqueza de um museu em comparação com a de uma câmara decorados com
simplicidade. Eles parecem ter sido construído para a raça humana, como ao mesmo
tempo as suas escolas e catedrais; cheio de tesouros do manuscrito iluminado para o
estudioso, gentilmente em lições simples para o trabalhador, calmo nos claustros pálidos
para o pensador, glorioso em santidade para o adorador. Estes grandes catedrais da terra,
com os seus portões de pedra, pavimento de nuvem, coros de fluxo e pedra, altares de
neve, e abóbadas de roxo, atravessado pelas estrelas contínuas "(Veja toda a passagem,
de que o acima exposto é apenas um fragmento, em "de Ruskin Modern Painters ", IV.
pt. V. cap. XX. § 3, 4, 5, 9). A beleza da criação (1) aumenta as nossas obrigações para
com o Criador ;(2) deve incitar à santidade , que é a beleza espiritual. O prazer de Deus
na beleza espiritual é maior do que o seu prazer na beleza material.
III. A obra do Senhor na criação mostra sua grande lei do serviço . Tudo o que
Ele tem feito tem seus usos. Tudo tem relações, é dependente, e é projetado para ser
ministrante. O mar é feito para servir ao homem através do fornecimento de ar com
ozônio, o homem com o alimento, & c. Fontes e fluxos de água na terra, e saciar a sede
de homens e animais. A terra produz alimentos em abundância para o homem e os
animais, e vinho para a alegria do coração do homem. E os pássaros, árvores,
montanhas, rochas, todos têm os seus usos. Utilidade, bem como beleza caracteriza
todas as criações da Mão Divina.
"Oh! não em vão Ele se queixa criar
Aught de Seu processo amor afluente;
O mais cruel vos estado nomeado,
Se apenas para o mais poderoso do que necessitam.
O meteoro eo thunder-pedra
Tenha uso e missão própria. "
- Punshon .

Homem não é excepção a esta regra. Fomos criados por Deus para servir aos
outros. Um homem inútil é uma auto-perversão da idéia do Criador. Ele frustra a idéia
divina de sua vida. Será que estamos cumprindo a nossa parte na lei universal do
serviço?
IV. A obra do Senhor na criação exibe seu respeito por todas as Suas
criaturas . Versos 11-18. Não há criatura desleixado. Os asnos selvagens, as aves do
céu, os animais domésticos, as cabras selvagens, os conies, todos são providos por
Deus. A terra produz as variedades infinitas e as imensas quantidades de alimentos
necessários para as criaturas que habitam sobre ela. E em árvores, rochas, montanhas, &
c. eles encontrar lares adequados. "Olhai para as aves do céu: não semeiam," &
c. (Mateus 06:26).
V. O trabalho do Senhor na criação exibe Sua suprema atenção para o
homem . "E o vinho que alegra," & c. Deus dá ao homem não apenas as coisas
necessárias, mas os luxos da vida. Aqui é o "pão" para seu sustento. Aqui é o "vinho"
para sua apreciação. "Aqui é o vinho", diz Matthew Henry ", que alegra o coração,
refresca os espíritos, e anima-los, quando é sobriamente e moderadamente usada, para
que possamos não só passar o nosso negócio, mas passar por isso alegremente. É uma
pena que esse deve ser abusado para sobrecarregar o coração, e os homens impróprios
para o seu dever, que foi dado para reanimar o seu coração e vivificar-los em seu dever.
"Aqui está" "expressivo óleo de alegria. Em ocasiões festivas que eles estavam
acostumados a ungir a cabeça com óleo.O rosto é dito a brilhar porque o radiancy de
alegria é visto lá. O rosto não brilha por causa do "óleo", mas porque o coração está
contente. Deus dá ao homem, não só apoiar na vida, mas a alegria. Ele manifesta
especial atenção para os interesses do homem. Na criação Ele lhe deu o domínio sobre a
terra com todos os seus inquilinos e todas as suas produções. Em Cristo Ele demonstrou
seu interesse em bem-estar humano de uma forma ainda mais clara e conclusiva.
CONCLUSÃO .-O assunto suprimentos-
1. Um argumento para a humildade . Nós somos criaturas dependentes. Não temos
recursos, mas como estão em Deus.
2. Um argumento para a obediência . Somos partes de um grande e ordenada do
sistema, tendo relações e dependências íntimas, e projetado para o serviço mútuo. Não
vamos violar a ordem e harmonia; vamos cumprir o nosso serviço, & c.
3. Um argumento para a gratidão . Os cumprimentos Divinas afirmam
reconhecimento adequado e proporcional.
4. Um argumento para a confiança . O Senhor cuida de "os asnos selvagens"; Ele
não irá muito mais cuidado para o homem que foi feito à sua imagem?-para o homem,
redimido pelo precioso sangue de Seu Filho Jesus Cristo?

OS USOS DAS ESTAÇÕES

 ( Versos 19-23)
O salmista aqui refere-se à obra da criação, no quarto dia, como indicado no registro
mosaico. O sol ea lua foram nomeados, não só para dar a luz, mas para a medição e
divisão de tempo, ea indicação das estações. Destes, dois-noite e do dia-são
mencionados, e seus usos apontou.
I. O usa de dia .
1. No dia é a estação de trabalho para o homem . "Então sai o homem à sua obra e
ao seu trabalho." Trabalho é uma instituição divina, e no dia é o momento adequado
para se juntar a ela. (1) O homem é convidado a trabalhar por suas necessidades . Ele
precisa de comida, roupa, uma habitação; e para obter estes ele deve trabalhar. Ele tem
que encontrar dificuldades, ele exige conhecimento e habilidade; e para adquirir estes
ele deve trabalhar. Ele precisa de perdão, a pureza moral, e poder; e para estes também
ele deve trabalhar. (2). Man está equipado para o trabalho por suas faculdades . Ele
tem braços e mãos admiravelmente adaptadas para o trabalho, o cérebro para o esforço
mental, e da alma com suas faculdades maravilhosas para o esforço espiritual. (3) O
homem é ordenado a trabalhar por seu Criador . Homem não caído foi colocado em
um jardim "para o lavrar eo guardar." "Seis dias de trabalho" é um mandamento
divino. "Isto vos mandamos, que se qualquer homem não funcionaria nem ele deve
comer." O próprio Deus é o Trabalhador Supremo. " MEU PAItrabalha até agora e eu
trabalho também. "" A lei da natureza é ", diz Ruskin," que uma certa quantidade de
trabalho é necessário para produzir uma certa quantidade de bom, de qualquer tipo que
seja. Se você quer saber, você deve trabalhar duro para ele; se alimentar, você deve
trabalhar duro para ele; e se o prazer, você deve trabalhar duro para isso. Mas os
homens não reconhecem essa lei, ou se esforçar para evitá-la, na esperança de obter o
seu conhecimento, e alimentos, e prazer para nada; e neste esforço que quer deixar de
fazê-los, e manter-se ignorante e miserável, ou obtê-las, fazendo outros homens
trabalham em seu benefício; e, em seguida, eles são tiranos e salteadores "E Carlyle:"
Toda a verdadeira obra é sagrada;. em todo o verdadeiro trabalho, se fosse verdade, mas
mão-de-obra, há algo de divindade. Do Trabalho, grande como a terra, tem o seu ápice
no céu. "Novamente-" A majestade moderna consiste no trabalho. O que um homem
pode fazer é o seu maior ornamento, e ele sempre consulta a sua dignidade por fazê-lo.
"O dia é a estação de trabalho. Nosso Senhor reconheceu este fato em seu
pronunciamento grávida, "Eu preciso trabalhar as obras daquele que me enviou,
enquanto é dia: a noite vem, quando ninguém pode trabalhar."
2. No dia é a época da aposentadoria para as feras . "Quando nasce o sol, logo se
recolhem e se deitam nos seus covis." Vemos neste (1) Uma evidência da soberania
original do homem "sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra . "As feras
ainda tem algum medo dele, e se escondem em suas tocas durante as horas do dia,
quando ele está mais no exterior. (2) Um arranjo para a segurança do homem . O
preguiçoso não pode desculpar-se do trabalho diário, dizendo: "Há um leão no
caminho."
II. Os usos da noite .
1. Noite é a época de repouso para o homem . "Trabalho até a tarde." O homem não
estava equipado para incessante labuta. Ele precisa de descanso freqüentes. E a noite é a
época marcada por Deus para isso. Sua sombra é um alívio depois do brilho, e é legal
depois que o calor do dia. Estes conduzem para dormir; e assim o homem está
revigorado para mais labuta.
"A noite é o tempo para o descanso;
Como é doce quando trabalhos fechar.
 Para reunir em torno de um coração dolorido
A cortina de repouso,
Estique as pernas cansadas, e deitou a cabeça
Após a nossa própria cama deliciosa. "
- J. Montgomery .

2. noite é a época de actividade para as feras . "É noite, onde todos os animais do
bosque fazer rastejar diante. Os leõezinhos bramam pela presa, e buscam o seu sustento
de Deus "Observe:. (1) sua dependência de Deus . Eles buscam o seu sustento dEle. "O
rugido dos leões novos, como o choro dos filhos dos corvos, é interpretado pedindo a
sua carne de Deus "." Os gritos naturais das criaturas em dificuldades estão em oração
substância da natureza de seu Criador para alívio e ajuda. "Aqui temos uma dica sobre a
oração . Se Deus assim interpreta os gritos dos jovens leões, porventura, não muito
mais consideração favoravelmente os gritos quebrados de Seus filhos? (2) a provisão de
Deus para eles . Ele faz com que a escuridão em que eles saem em busca de comida, e
ele fornece o alimento para eles; caso contrário eles iriam sair em vão. Aqui está uma
dica sobre a Providência . Porventura o Senhor fornecer aos animais da floresta, e
deverá Ele não muito mais suprir todas as necessidades do Seu povo que nEle confiam?
III. Os usos morais das estações do ano . Através deles Ele nos ensina-
1. A medição do tempo . "Ele fez o próprio universo a ser o relógio do universo, e
admoestar cada coração mortal da passagem do tempo certo e constante.Não somos
deixados para nossos julgamentos interiores. O tempo tem as suas medidas sem, no
visitações mais palpáveis e impressionantes dos sentidos. Cada crepúsculo nós que um
dia se foi, e que conta com uma placa tão impressionante como o apagamento do sol ...
Uma temporada nos diz que outro está desaparecido!; e, quando todo o círculo das
estações é preenchido e devolvido para dentro de si, o novo ano nos diz que o velho se
foi. E um certo número destes anos, como sabemos, é o maior obrigado de vida. "
2. A preciosidade do tempo . Ele designou o sol ea lua para sinais e para estações de
"declarar a toda criatura, em todo mundo, a certeza de vôo do tempo, e manifestar o seu
valor sagrado. As gemas Ele enterrados nas areias de seus rios; sobre o ouro Ele
acumulou Suas montanhas de rocha; as pérolas Ele se escondeu no fundo do mar; mas o
tempo, tempo está fora na frente de toda a magnificência criado. "Assim, Ele proclama
silenciosamente a nós constantemente" que o tempo é o mais precioso dos Seus dons. "
3. A aptidão de certos momentos de certos deveres . "O comerciante observa as
estações. O lavrador observa-los para a vida. Tudo o que fazemos, deve ser feito no seu
tempo. Você não pode plantar no inverno, nem ajuntam frutas na primavera. Tempos de
Deus são definidos, e as estações da sua misericórdia todos os ordenados desde o
início. Não há tempo de salvação, mas o tempo de Deus. ' " *

O SENHOR E SEU UNIVERSO

( Versos 24-30)
Nestes versos há alusão à obra do quinto dia da criação; e uma expressão de
admiração devota do número das obras do Senhor, ea sabedoria neles contidas. O poeta
define muito claramente apresenta determinados aspectos da relação do Senhor com o
universo.
I. O Senhor como o Criador de todas as coisas . "Ó Senhor, quão variadas são as
tuas obras!" & C. As criações divinas são aqui representados como caracterizada por-
1. Sua multitudinousness . "Ó Senhor, quão variadas são as tuas obras! ... Este vasto
e espaçoso mar onde se movem seres inumeráveis, pequenos e grandes animais." A
terra, o ar, o mar todos teem com a vida, em variedade infinita. O mar, com sua vida é
especialmente mencionado aqui. Em suas profundezas há vida em abundância "das
coisas pequenas e grandes, a vida do inseto coral, bem como da baleia, e também uma
vida em sua superfície, onde" andam os navios 'levando os pensamentos e as paixões, o
habilidade ea empresa de corações humanos. "
2. Sua sabedoria . "Em sabedoria fizeste todas elas". Toda criatura que Deus fez,
nas suas adaptações às extremidades da sua existência, apresenta as indicações mais
admiráveis de sabedoria de seu Criador. Como imensamente grande a sabedoria
representada em toda a sua incontáveis e infinitamente variadas produções!
3. Sua grandeza . "Este grande e largo mar." Para nós a terra parece grande, o vasto
mar. Mas quando os discursos astrônomo a nós, estamos sobrecarregados com a
imensidão dos céus, ea terra, eo mar encolher em pequenez comparativa e obscuridade.
4. sua utilidade . Para algumas pessoas, o mar parece um grande desperdício. É
realmente bem diferente. É a grande estrada do mundo, e de suas águas homem desenha
uma grande parte de sua comida. Em todas as criações de Deus, não há criatura inútil,
nenhuma coisa inútil.
5. sua continuidade . "Envias o teu Espírito, e são criados; e assim renovas a face da
terra. "O milagre da criação está constantemente acontecendo no mundo. Os homens
morrem, mas o homem permanece. "Geração passa, ea geração vem." Life consegue
morte. Fora da sepultura de inverno nasce a primavera brilhante e floração.
II. O Senhor como o proprietário de todas as coisas . "A terra está cheia das tuas
riquezas", literalmente, "Teus posses." Todas as coisas na terra, ar e mar são para o
Senhor. O fato da criadora estabelece a reivindicação mais imprescritível a
titularidade. O fato da titularidade de todas as coisas do Senhor deve-
1. Inspira-nos com gratidão . Como generosamente tem Enriqueceu-nos de Sua
armazém!
2. Ensina-nos a humildade . A nossa total dependência dos recursos divinos deve
despir-nos de todo vestígio de orgulho.
3. Incentivar a nossa confiança . Os recursos do Senhor são
inesgotáveis. Dependendo Ele que nunca pode faltar apoio.
III. O Senhor como o Sustentador de todas as coisas . "Todos esperam de ti, para
que possas dar-lhes o sustento a seu tempo." Todas as criaturas são dependentes de Sua
graça. Ele supre as necessidades de todas as criaturas. O apoio divino do universo é
marcado por três coisas:
1. Regularidade . "Ele lhes dá o seu sustento a seu tempo." Como falta retorna a
provisão divina é concedida.
2. facilidade . "Abres a tua mão, eles se fartam de bens." O sustento de todo o
universo não impõe a menor pressão sobre os Seus recursos. Ele tem, mas para "abrir a
mão", e os milhões carentes estão satisfeitos.
3. fartura . "Eles estão cheios de bom." Na dispensação dos Seus dons que o Senhor
é bondoso. Ele é quem dá a todas as Suas criaturas liberalmente, e eles estão satisfeitos.
IV. O Senhor é o Soberano absoluto de todas as coisas .
1. Nas suas mãos estão alegria e dificuldade . Ele abre sua mão, e Suas criaturas
estão satisfeitos. "Em seu favor está a vida", e alegria. Ele esconde sua "cara, eles estão
preocupados." Let Him evitar Sua face e retirar os sinais de Seu favor e as Suas
criaturas estão aterrorizados; eles estão cheios de consternação, a partir de um na
presença de ruína inevitável e absoluto. Seu sorriso é a alegria ea beleza do
universo; Sua carranca se explodir e aterrorizar-lo em morte.
2. Nas suas mãos estão a vida ea morte . "Tu tiras a respiração, morrem, e voltam
para o seu pó. Envias o teu Espírito, eles são criados. "Quando Deus retira Seu apoio a
partir de qualquer de Suas criaturas, a morte sobrevém imediatamente. Ele é "o Deus
dos espíritos de toda a carne." Toda a vida tem a sua origem nele, e está em sua
mão. "Nele vivemos, e nos movemos, e existimos." Durante o nascimento e morte de
indivíduos, sobre o vai e vem de gerações, Ele preside na infinita sabedoria e bondade.
CONCLUSÃO .-Qual é a nossa familiaridade com este grande Ser? Para conhecê-lo
simplesmente como Criador, o Mantenedor eo Soberano, não é suficiente para nós. Nós
ter violado a ordem do Criador, abusou da generosidade do Mantenedor eo desafiou a
autoridade do soberano. Mas bendito seja o Seu nome, Ele que é o Criador de todas as
coisas é também o Salvador dos homens. Será que nós conhecemos como tal? Nossa
necessidade mais urgente e dever imperativo é o primeiro a abordar o Redentor pela
fé; e depois, sem qualquer hesitação da língua ou apreensão do coração, podemos aderir
a este Hino da Criação.

VOZES DA CRIAÇÃO
( Versos 24, 27, 28)
Há três pontos-primeiro preliminares: que este mundo não é desfavorável capaz de
cultura moral . O salmista é santo em um planeta que foi amaldiçoado, e até mesmo
através da escuridão da carranca Divina pode ver lampejos e labaredas de verdadeira
glória.
Segundo: que todas as agências estão sob o controle de uma Inteligência
Infinita . Todas as forças estão sob a gestão da sabedoria divina eo amor paternal. Nosso
Pai conhece cada tempestade que varre os-notes de ar a cada gota de orvalho que treme
na abertura da flor e está familiarizado com cada brisa que agita a atmosfera.
Terceiro: Que os recursos divinos são iguais a todas as exigências . As
necessidades da natureza são infinitas. Em todas as partes do universo, há bocas abertas,
olhos arrebitado, e com as mãos estendidas para um Ser central. E qual é sua resposta a
este apelo milhões de língua? "Abres a tua mão, eles se fartam de bens." Observe o
sublime facilidade que é indicado aqui. Compare-a com a ansiedade e mau humor do
homem quando sitiada com inúmeros recursos. O Divino Benfeitor simplesmente " abre
a mão ", eo universo está satisfeito.
O Salmo sugere-
I. Que a existência divina é constituir o fato central em todas as nossas
contemplações do universo . DEUS foi o fato central na contemplação do salmista. Este
fato serve a três propósitos-
Primeiro: Ele desmente as especulações de panteísmo . O panteísmo ensina
a identidade de Deus e da natureza; mas neste Salmo temos mais de cinqüenta
referências, por substantivo ou pronome, para a existência e atributos de um pessoal do
agente. O salmista claramente ensina a existência de um Ser que é infinitamente acima
dos poderes e glórias da natureza, e para cuja vontade são e foram criadas.
Segundo: Ela mina a teoria materialista . Esta teoria ensina a não-existência de
espírito. O que chamamos de mente, denomina um refinamento da matéria. Todo o
Salmo, no entanto, proclama e celebra a presença da Mente Infinita.
Terceiro: Investe o universo com uma santidade mística . Em todos os lugares
vemos a obra Divina. Como o arquiteto incorpora sua genialidade no templo estupenda
ou nobre mansão, por isso tem Deus materializou Sua sabedoria e poder na criação
física. Para mim, o vento se torna sagrado, como eu me lembro de que está escrito:
" ELE ANDA SOBRE AS ASAS DO VENTO . "
 II. Que o princípio da dependência está em toda parte desenvolvido no
universo . "Estes todos esperam em ti," & c. O salmista ignora a presença do "acaso",
ou "acidente";, em sua opinião DEUS é entronizado, eo domínio Divina está acima de
tudo! Inferimos, o então
Primeiro: A existência de um poder absolutamente auto-dependente . Concepção
finita é totalmente desigual para a compreensão de tal existência. A nossa falta de
compreensão, no entanto, não afeta a doutrina sublime da independência infinito de
Deus.
Segundo: A missão especial de cada parte do universo . O salmista em sua excursão
e minuto ampla observação detecta nada que está querendo nospropósito .
Terceiro: A humildade profunda pela qual cada inteligência deve ser
caracterizada . Vendo que somos dependentes de Deus para "a vida, ea respiração, e
todas as coisas" nos convém insistir no pó da humildade. Homens de gênio! Os homens
de dinheiro! O que você o que tendes não recebeu?
III. Essa contemplação devota do universo é calculado para aumentar o ódio do
homem do pecado . Tendo contemplado a simetria, a adaptação, ea unidade das obras
divinas, o salmista dirige seu olhar para o mundo moral, e, vendo a sua deformidade
horrível e repugnância, ele exclama: "Que os pecadores ser consumidos fora da terra, e
os ímpios não ser mais "; como se ele tivesse dito:" Há uma mancha de falta sobre esta
imagem gloriosa; uma nota discordante neste hino arrebatadora. Que este local ser
removido, ea imagem será perfeita; trazer esta nota em harmonia, ea melodia será alma
apaixonante "... Eu iria consumir o pecador por consumir sua maldade. Cristo veio para
consumir o pecador por que tira o pecado do mundo.
CONCLUSÃO . Primeiro: Deus deve ser o fato central em seu ser . Segundo: O que é
a mais alta relação que mantêm para com o Criador Você deve
manter um relacionamento com Deus, a saber, a de um. dependente . O verme debaixo
dos seus pés, se dotado de palavra, diria: "Eu, também, sou um dependente." Eu chamo
vocês para serem os filhos e filhas do Senhor Todo-Poderoso. Terceiro: O bondoso
Criador também se revela como Salvador do homem . Você reverenciam o Deus da
natureza; Peço-lhe para aceitá-Lo como o Deus da salvação. Quarto: A extinção do
pecado deve ser objeto supremo do bom homem . "Aquele que fizer converter um
pecador do erro do seu caminho salvará", & c. "Os que a muitos ensinam a justiça
brilharão como as estrelas sempre e eternamente." - Joseph Parker, DD-abreviada de
"The Cavendish púlpito . "

A RENOVAÇÃO DA FACE DA TERRA UMA ILUSTRAÇÃO DA RENOVAÇÃO DA

ALMA
( Versículo 30. "Tu renovas a face da terra.")
A renovação da face da terra, que tem lugar a cada primavera nos fala (1)
de presença de Deus . Ele efetua a grande e bela mudança. " Tu renovas. "(2) Doa
fidelidade de Deus . (Gn 8:22). Toda primavera retornando é uma testemunha adicional
para a constância Divina. (3) É a ternura de Deus . Como concurso são os jovens folha,
a prímula, ea violeta! Fracamente, mas, na verdade, eles espelhar a ternura de Deus. "O
Senhor é muito misericordioso e piedoso." "Tua mansidão me engrandeceu." (4) Dos o
prazer Divino em beleza . Toda a beleza da temporada é uma saída da beleza divina; ele
nos diz que Deus ama a beleza, que "Deus é beleza e amor a si mesmo." Nós
consideramos a renovação da face da terra como uma ilustração da renovação da alma.
 I. A renovação da face da terra, sucede ao estado triste e aparentemente morta
da natureza no inverno . Preto, desolado, árido e sem vida é o aspecto da terra no
inverno. A alma não renovada está "morto em delitos e pecados." Além da influência da
renovação do Espírito Divino, não há beleza, não há amor, não há vida na alma humana.
II. A renovação da face da terra é marcada pela vida e frescor . Buds, folhas,
flores, grama, todos são fresco e novo na primavera. O homem que passou do inverno
do pecado e da morte para a fonte da vida e da graça é "uma nova criação, as coisas
velhas já passaram, tudo se fez novo." Ele está "criados em Cristo Jesus para boas
obras"; ele entra em uma nova carreira, ter novas simpatias, novos propósitos, novos
prazeres, novas bolsas, nova conduta.
III. A renovação da face da terra é muito gradual . Só por graus lentos faz
inverno Vanquish primavera, e cobrir a terra com as provas de seu reinado
gracioso. Assim é com a renovação da alma. Embora a alma é vivificado para a vida
divina, mas a beleza ea promessa de primavera espiritual não vai se manifestar até que
muitos uma batalha tem sido travada com as tendências pecaminosas e hábitos que
outrora governaram em nós. A obra de Deus na natureza e na graça é muito gradual.
IV . A renovação da face da terra é irresistível . No entanto inverno pode ser
relutantes a abandonar o seu reinado em favor da primavera, cedê-lo, ele deve. Assim,
com a alma renovada. O progresso pode ser muito gradual, mas é certo. Se a vida da
graça está na alma, que irá produzir as flores e frutos da graça.
V. A renovação da face da terra é iniciática para uma temporada gloriosa de
maturidade . Primavera prepara o caminho para o verão brilhante e belo, eo outono
generoso e beneficente. Este é o tempo de primavera de nossa vida espiritual. E Deus
vai nos levar para o verão e outono, para a beleza e perfeição da nossa vida. Só devemos
usar o tempo de primavera e suas oportunidades também. Se quisermos ceifará devemos
semear em abundância.
A mais gloriosa de todas as renovações ainda está no futuro. O tempo de primavera
do mundo ainda não é, mas vem em ritmo acelerado. (Is 61:11;.. Ps 85:11) O mundo
inteiro deve ser vestida de o frescor ea beleza da vida espiritual e divina.

A HARMONIA DA CRIAÇÃO RESTAURADA

( Versos 31-35)
O poeta traz o Salmo ao fim com a expressão do desejo de que a glória de Deus seja
universal e perpétua. Ao fazê-lo, ele apresenta à nossa consideração,
I. A glória do Senhor em suas obras . "A glória do Senhor durará para sempre," &
c.
1. Ele manifesta Seu grande poder em suas obras . "Ele olha para a terra, e ela
treme; Ele toca nas montanhas, e elas fumegam. "Quando o Senhor desceu sobre o
Sinai" a fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia
grandemente. "Tão grande é a Sua majestade e poder que Ele tem, por assim dizer ,
apenas para olhar para a terra, e é admirado e com medo diante dele; Ele tem, mas para
tocar as montanhas, e elas fumegam como com a sua ira.Por sua onipotência Ele
sustenta o universo, e em um momento Ele poderia apagá-lo da existência.
2. Ele percebe a alegria em suas obras . "O Senhor se alegrará nas suas obras."
Quando Ele criou o mundo, Ele olhou para as suas obras com a complacência, e os
declarou "muito bom." Ele ainda se alegra com a ordem, beneficência e beleza de suas
criações. Em suas obras redentoras também Ele percebe grande alegria.
 3. Ele é elogiado por suas criaturas inteligentes e leais . "Cantarei ao Senhor
enquanto eu viver; Cantarei louvores ao meu Deus enquanto eu existir. "Com alegria o
homem piedoso resolve-
"Vou louvá-Lo enquanto Ele empresta-me a respiração;
E quando a minha voz se perde na morte,
Louvor deve empregar meus poderes mais nobres:
Meus dias de louvor nunca tenha passado;
Enquanto a vida e pensamento e ser passada,
E a imortalidade perdura "-. Watts .

4. Esta glória é eterna . "A glória do Senhor durará para sempre." A glória do
homem e de suas obras passa, mas a glória do Senhor será continuar e aumentar para
sempre.
II. A alegria dos justos no Senhor . "Minha meditação Dele será suave; Eu me
alegrarei no Senhor "Hengstenberg".. Que a minha meditação ser aceitável a Ele
"Perowne:". Que a minha meditação ser doce a Ele. "O desejo do salmista é que a sua
meditação sobre as obras do Senhor pode ser uma oferta agradável a Deus. Ele
regozijou-se no Senhor. Todas as suas alegrias centrados no Senhor. Tais alegrias
são puro . Eles são um dos frutos do Espírito Santo. (Gálatas 5:22).Reforço . "A alegria
do Senhor é a vossa força." constante . "Que a minha alegria esteja em vós, ea vossa
alegria seja completa." "Sua alegria ninguém vo-la tirará." Perpetual . "Na tua presença
há plenitude de alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente "" Esta é a mais
verdadeira, a mais alta harmonia da criação.; Deus prazer descoberta em Suas criaturas,
suas criaturas razoáveis encontrar sua alegria em Cristo ".
III. O desejo dos justos sobre os ímpios . "Que os pecadores ser consumidos fora
da terra, e os ímpios não existirá mais." A gloriosa harmonia da criação "foi rudemente
quebrado; as notas doces da grande instrumento do universo são "jangled fora de
sintonia." O pecado é a discórdia do mundo. Sin mudou a ordem ( κόσμος ) em
desordem. Daí a esperança profética que os pecadores serão consumidos, e os ímpios
não haverá mais, que, assim, a terra será purificada, a harmonia ser restaurada, e Deus
mais uma vez, como no primeiro, pronunciar Sua criação "muito boa". "- Perowne . A
erradicação do mal deve ser o sincero desejo de todo homem bom. (Veja os comentários
do Dr. Parker sobre esse ponto em seu sermão sobre "Vozes da Criação", em uma
página anterior.)
CONCLUSÃO . Aqui está uma perspectiva gloriosa. As harmonias quebradas de
criação será restaurada. O "Muito bom" do tempo antigo será novamente ouvido; e
ouviu sobre um mundo nunca mais a ser marcada pelo pecado. Para a realização desta
perspectiva, vamos orar e trabalho .

SALMO 105

INTRODUÇÃO
"Este Salmo", diz Perowne ", como o 78 eo 106, tem como tema o início da história de
Israel, e as maravilhas de Deus operou em nome da nação; mas difere de ambos os Salmos
na intenção com que prossegue este tema. O Salmo 78 é didático: seu objetivo é ensinar uma
lição; recorda o passado como transmitir instruções e alertando para o presente. O Salmo 106 é
um salmo de confissão penitencial. A história do passado aparece apenas como uma história do
pecado de Israel. Neste Salmo, por outro lado, os poderosos feitos do Senhor para o seu povo,
desde o primeiro alvorecer da sua existência nacional, são contadas como um assunto adequado
para a gratidão, e como base para a futura obediência. Esses interposições de Deus são
especialmente habitou sobre a qual tem uma referência para o cumprimento de sua promessa,
que exibem mais claramente sua fidelidade à sua aliança. Daí a série começa com a aliança feita
com Abraão, seguindo todos os passos na sua realização para a ocupação da terra prometida.
"Nem o autor do Salmo nem a ocasião em que foi composto é conhecido.

THE WORKS E ADORAÇÃO DO SENHOR

( Versos 1-7)
Vamos considerar-
I. O culto do Ser Divino . O salmista convida Israel para celebrar o culto de Jeová,
in-
1. louvor grato . "Dai graças ao Senhor, invocai o seu nome. Cantai-lhe, salmodiai-
Lo. Gloriai-vos no seu santo nome. "As razões para isso são feitos louvor do Senhor
glorioso, depois mencionados no Salmo, e sua santidade. Deus deve ser louvado,
felizmente e com alegria por causa de Suas perfeições e obras.
2. oração Trustful . Aqui é a oração para Divina força : "Buscai ao Senhor ea sua
força." Só quando somos fortalecidos pelo Senhor, somos capazes de exercer as funções
e suportar as provações da vida. Para Divino favor : "Procure sua face
continuamente"; ou seja , buscar o Seu favor. (Veja um esboço sobre Ps 80:3.). Aqui
é perpétua oração: ". Evermore" A alma piedosa vai buscar o favor de Deus por todo o
tempo e toda a eternidade, e irá progredir no gozo desse favor sempre. Aqui é a
oração com alegria de coração . "Deixe o coração deles se alegrar que buscam ao
Senhor." Barnes: "Que o seu coração se alegrará, (a), porque eles são permitidos para
buscá-Lo, (b) , porque eles são inclinados para buscá-Lo, (c) porque eles têm tais um
Deus para chegar a,-um tão poderoso, tão santo, tão bom, tão gracioso. "E nós não
podemos acrescentar? por causa do estímulo que. Seus antigos feitos nos proporcionar
em busca dele.
II. O caráter das obras divinas . As obras a que o salmista se refere são aqueles
forjados em nome de seu povo. Ele representa-los como-
1. Maravilhosa . "Suas obras maravilhosas ... obras maravilhosas que ele tem feito."
Os atos mencionados neste Salmo (versos 27-41) foram equipados para excitar espanto
e admiração.
2. significativo . No versículo 5, Perowne não se traduz "Suas maravilhas", como no
AV, mas "Seus tokens." Os milagres que Ele operou não eram apenas surpreendente,
mas instrutivo. Seus feitos no passado foram um alicerce sobre o qual basear uma alegre
esperança para o futuro. Eles abundava em encorajamento e advertência.
3. Judicial . "Os juízos da sua boca." "As maravilhas de Deus no Egito eram
exatamente tantas decisões judiciais de Deus no caso de Israel contra os egípcios, ou da
Igreja de Deus contra o mundo."
III. O tratamento das obras divinas . O poeta convida as pessoas para-
1. Lembra-te deles . "Lembre-se de suas obras maravilhosas." As obras de Deus em
favor do Seu povo, tanto providenciais e redentores, nunca deve ser esquecido por
eles. Para esquecê-los envolveria (1) ingratidão para com Deus ; (2) desrespeito tolo da
vantagem de se lembrar delas . A lembrança deles tenderia a fortalecer a fé, promover a
obediência, & c.
2. ponderá-las . "Discussão de todas as suas maravilhas." Tanto Hengstenberg e
Perowne traduzir, "Meditar", & c. Reflexão deve seguir lembrança. (Veja um esboço
sobre Ps. 77:11, 12.)
 3. Publicar los . "Fazei conhecidas as suas obras entre os povos." Declaração deve
seguir reflexão. (Veja no Ps. 77:11, 12.)
IV. O povo da escolha divina . "Vós descendência de Abraão, seu servo, vós, filhos
de Jacó, seus escolhidos. Ele é o Senhor nosso Deus. "" Seus escolhidos , plural,
referindo-se ao povo, não para Jacob. É por este motivo, porque eles são os filhos de
Jacó, herdeiros da aliança e as promessas, que se encontram vinculados além de todos
os outros para "lembrar" o que Deus tinha feito por eles "-. Perowne . Como o povo
escolhido de Deus, eram os herdeiros de Suas promessas, e assim por Seus poderosos
feitos no passado eram promessas de Sua ajuda onipotente no futuro. Sendo o povo de
Deus, a deles era oprivilégio de Sua proteção e apoio e salvação. E o deles era
o dever de louvar o seu nome, publicando os seus feitos, e realizando os seus
mandamentos.
Que o povo de Deus, nesta era da graça do Evangelho, estar atento a ambos os seus
privilégios e suas responsabilidades.

ALEGRIAS ESPIRITUAIS
( Versículo 3. "Deixe o coração deles se alegrar que buscam ao Senhor.")
Aqui é um termo genérico para as pessoas de Deus, "que buscam o Senhor , "-
definida, mas abrangente; pode ser aplicada ao pecador despertado- ele "procura o
Senhor , "to-the-cristã professa toda a sua vida a vida é" buscar o Senhor , "e os
amadureceu, partindo crente não mais pode fazer; ele morre ",buscando o Senhor ", nem
ele vai encontrá-lo completamente até que ele vê como Ele é em glória, -". ficarei
satisfeito quando acordar com a tua semelhança "Para essas pessoas, é que o salmista
dirige a exortação do texto: "Que o coração deles se alegrar", & c. Observe-
I. Essa é a vontade de Deus que Seu povo deve estar feliz . Podemos mostrar que,
apesar de todas as causas de perturbação, a bondade de Deus em desejar felicidade 'Suas
criaturas aparece no mundo animado e entre os homens em geral, mas o texto limita-lo
para seu próprio povo.
1. Considere o que Deus tem feito para promover e proteger a felicidade de seu
povo . Ele redimiu-los do pecado, culpa e corrupção pela morte e paixão e glorificação
do Seu Filho amado. Isso Filho vive para interceder por eles, e fornece-los com toda a
graça de Sua plenitude na glória. Para confortar, animar, animar, bem como para
santificá-los, o Espírito Santo habita neles. "Todas as coisas são suas." Eles abundante
consolação e alegrias divinas, e "a paz que excede todo o entendimento." Veja
Ps. 84:11.
2. As exortações a alegria e paz abundam na Sagrada Escritura . É um dever, assim
como um privilégio, para os crentes, para ser feliz. Veja Ps. 33:1;João 16:22; 2
Coríntios. 2:14; Ef. 04:04.
II. Ainda em todas as idades o povo de Deus tem sido em grande parte um povo
triste e entristecidos .
Supõe-se frequentemente que a sua parte neste mundo é geralmente um
triste . Grandes porções de tristeza foram administradas a Jacó, com José, com Moisés,
com Davi, Elias, Jeremias, para não falar do próprio trabalho. Veja Atos 14:22.
E dos cristãos modernos é constantemente alegado que eles são sombrio e
melancólico , e há muito neles para justificar a acusação do mundo, os crentes como
felizes e alegria são bastante a exceção do que a regra entre as pessoas de piedade.
III. Como isso pode ser explicado? Deus fez uma provisão rica para a felicidade
do Seu povo, mas eles não são felizes,-por que é isso?
 Pode não ser explicado por suas provações, tentações, aflições? Certamente que
não! porque Deus envia ajuda correspondente e graça; todas as pessoas de experiência
que atestam que os cristãos mais felizes e regozijo encontram-se entre aqueles que são
mais profundamente aflito. Veja 2 Coríntios.01:05.
Será que Deus às vezes não reter consolações espirituais de seus fiéis e as pessoas
consistentes? Ele o faz. Veja Isa. 50:10. Mas esses casos são raros, eo tempo de
sombras curta, e rapidamente levar a exercícios mais fortes de fé e alegrias mais
seguras. A ausência de alegria e paz religiosa é principalmente para ser contabilizada-
1. Em alguns casos, pelo vazio de profissão religiosa . O coração não é verdadeiro e
justo com Deus,-alguma paixão secreta, o apetite, a luxúria, o desejo, é permitido ou
espectáculo dentro Não pode haver verdadeira felicidade na religião, enquanto o ídolo é
no coração. Veja Matt. 6:24; 1 João 3:21.
2. Onde não há traição coração direta nem o auto-engano, pode haver um conflito
mal sucedida com o pecado que habita . Veja Rom. 7; 2
Coríntios. 05:04; Gal. 05:17. Caráter natural, ou impuro, ou cético, ou vão, apaixonado
e vingativo e do funcionamento destes destruir a paz de espírito.
3. visualizações defeituosos da graça todo-suficiente de Deus :-de-obra como
escravos, como mercenários, como legalistas-esquecendo que quem comprou o perdão
garantido graça. Veja João 15:4; Rom. 07:25; 2 Coríntios. 00:08, 9.
4. Erros quanto ao solo e fonte de alegria de um crente . Nossa alegria, paz,
conforto, & c., Devem brotar não do nosso crescimento na graça, nem de qualquer coisa
em nós, nem feito por nós, mas dentro e fora de Cristo e todos os nossos sofrimentos
têm a intenção de nos levar a isso. (Salmo 05:11, 12;. Isa 12:1-3; 61:10, 11;.. Hab 3:18)
Assim, no Novo Testamento. (Filipenses 4:04). Deus em Cristo é a única fonte
permanente de felicidade para o seu povo.
1. Que todos os cristãos sinceros acreditam que uma experiência dolorosa é uma
condição defeituosa e imperfeita da alma . É melhor ser triste do que indiferente,
adormecido, & c. Mas um estado melancólico, sombrio, abatido, duvidando não é a
condição normal de um crente.
2. Vamos todos de pesquisa e ver se algum pecado permitido, ou inconsistência, ou
ídolo, permanecer em seus corações . Não pode haver paz, sem sucesso, sem alegria,
até que este A chan é apedrejado e queimado.
3. Que ninguém ficar satisfeito até que ele é ao mesmo tempo feliz e santo. Tanto
dentro de seu alcance .
Você está aflito?, Não importa de que fonte, se alegrar. "Maltratado com povo de
Deus," & c.
Consolação retido? Espere e veja, e orar e buscar o Espírito, e procurar Cristo até
que você encontrá-Lo.
Corrupções? "Nada muito difícil para o Senhor." A união com Cristo por si só o Seu
Espírito subjuga-los.
Idéias confusas ? visualizações perplexos? duvidar? Veja Isa. 54:13. Ore para que a
luz, & c.
Felicidade, presente agora, imediata, na loja para você . "A minha alma
engrandece ao Senhor, eo meu espírito se alegra em Deus meu Salvador." - F.Feche,
DD .

AS PROMESSAS FIÉIS
( Versículos 8-15)
 O poeta canta aqui do pacto do Senhor com o Seu povo antigo, e as primeiras fases
da sua realização. Ao fazer isso, ele traz à tona várias verdades de aplicação universal a
Deus e Seus compromissos com o homem, sobre o qual podemos refletir de forma
lucrativa.
Lembrança I. O Senhor das Suas promessas . "Ele se lembrou da sua aliança para
sempre." Deus não pode esquecer de nada. Todas as coisas que prometeu Ele irá
realizar, embora as idades tediosas podem intervir entre a entrega da promessa eo seu
cumprimento. Se Deus fosse a esquecer seus compromissos Ele deixaria de ser
Deus. "Se Deus fosse a esquecer por um momento", disse Macdonald, "o universo iria
crescer em preto-sumir-se apressar para fora outra vez do reino da lei e da ordem no
caos e de noite." Sua inteligência infinita , Sua imutabilidade e Seus atos passados
pagar amplas garantias de memória infalível do Senhor de suas promessas.
II. A perpetuidade de suas promessas . . "A palavra que ordenou para mil
gerações" Hengstenberg traduz: "A palavra que Ele ordenou," & c. Perowne: "A palavra
que Ele confirmou," & c. "Mil gerações" significa inúmeras gerações,
sempre. COMO diz o salmista, o pacto é "um pacto eterno." "Porque os dons ea vocação
de Deus são sem arrependimento." "O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras
serão não passarão. "As promessas de Deus são de todas as gerações. Esta é uma
verdade gloriosa. Promessas de perdão, a graça suficiente, eterno e vida abençoada para
todos os crentes no Senhor, são para o homem em todas as épocas e em todas as terras.
III. A confirmação de suas promessas . . "O pacto que fez com Abraão, eo seu
juramento a Isaque, e confirmou o mesmo a Jacó por lei, ea Israel por pacto eterno"
Para a confirmação de Isaac, veja Gn 26:3-5; e Jacob, o general 28:13-15; e Israel, o
general 35:9-12. Na experiência de todas as gerações Deus confirma a verdade de Suas
promessas. Cada idade, à medida que passa longe deste mundo, deixa atrás de si um
volume adicional testemunhando mais conclusiva para a fidelidade de Deus.
IV. Os destinatários de suas promessas . Em relação a eles o salmista indica três
características. Eles estão-
1. Crentes do Verbo Divino . Abraão, Isaac e Jacob foram eminente para a
fé. (Hebreus 11:08, 9, 17-21.) Deus exigiu que os israelitas crer em Sua palavra e
obedecer aos Seus mandamentos. As bênçãos da salvação são prometidas àqueles que
crêem.
2. consagrados ao serviço divino . "O meu ungido." Os patriarcas não foram
ungidos; Mas o poeta usa a linguagem do seu próprio dia para expor a idéia de que eles
foram chamados e consagrados ao serviço de Deus. Aqueles que realmente acreditam
que a palavra de Deus, e aceitar as ofertas da sua graça, se dedicam ao Seu serviço. Para
eles, as promessas de proteção, santificação e da herança celestial são feitas.
3. destinatários das comunicações divinas . "Meus profetas." "Um bom exemplo",
diz Perowne, "a ampla significação desta palavra. Ela é derivada de uma raiz que
significa a ferver, a borbulhar . O profeta é aquele em cuja alma não nasce uma mola,
uma correnteza de inspiração divina. Na linguagem mais tarde, ele não só recebe a
palavra divina, mas ele é feito a utterer disso , o órgão da sua comunicação com os
outros. Mas nos casos anteriores, como no de Abraão, seu caráter oficial não aparecem
claramente, embora, sem dúvida, como Noé, ele era "pregador da justiça", e ensinou sua
própria família (e, através deles, finalmente, o mundo inteiro), a caminho do
Senhor. Veja Gênesis 18:19. Aqui o profeta significa pouco mais do que aquele a quem
Deus fala, com quem Ele detém conversar, seja por palavra, ou visão, ou sonho, ou voz
interior. (.. Comp. Num 12:6-8) Nós nos aproximamos mais próximo ao que se entende
por denominar os profetas patriarcas quando lemos passagens como Gênesis 18:17: "E
disse o Senhor: Devo esconder de Abraão o que eu fazer? ' ou ainda, a contestação de
Abraão por Sodoma, nos versículos 23-33 do mesmo capítulo. É, de fato, como rogando
a Deus em intercessão que Abraão é chamado de profeta em Gn 20:07. O título é,
portanto, muito semelhante ao do "amigo de Deus" (Is 41:8;. 2 Crônicas 20:7; Tiago
2:23) "O povo de Deus, em cuja experiência são cumpridas as promessas de graça,.
estão em comunicação com ele. Ele lhes fala por meio da Sua Palavra e pelo Seu
Espírito. Eles têm comunhão com Ele. Essas são três das características dos
destinatários das promessas do Senhor.
V. O cumprimento de suas promessas .
1. promessas de Deus serão cumpridas por maior a improbabilidade
aparente . Quando Deus prometeu a terra de Canaã aos patriarcas, o cumprimento da
promessa parecia totalmente improvável. Naquela época eles eram (1) muito "poucos
em número . "Era provável que eles jamais seria capaz de tomar posse da terra? ou que
sua semente seria sempre ", como as estrelas do céu", por numerosa? (2) Eles
eram estranhos naquela terra . Eles não se unem com o povo da terra, ou adquirir bens
lá. (3) Eles eram andarilhos . "Eles saíram de um país para outro, de um reino para
outro povo." Eles não tinham residência fixa. Eles foram expostas a perigos
frequentes. Como improvável que a terra prometida a eles nunca deveriam ser deles! No
entanto, o Senhor cumpre sua promessa, e dá-lhes a terra. As coisas que aparecem ao
homem improvável, ou mesmo impossível, Deus realiza, se Ele prometeu fazê-
lo. Aplicar isso ao aperfeiçoamento do caráter individual , para os futuros triunfos do
cristianismo no mundo, & c.
2. promessas de Deus será cumprida apesar de seu cumprimento pode exigir o
controle das grandes potências . "Ele não sofreu nenhum homem para fazê-las
errado; sim, Ele repreendeu reis por causa deles "Veja Gen. 12:10-20.; 20:1-7. O Senhor
controla os mais poderosos, bem como os poderes mais médios, para a proteção de seu
povo e para o cumprimento de suas promessas.
CONCLUSÃO . 1. Aviso aos ímpios . Deus irá infligir o castigo que Ele tem
denunciado contra o pecado. 2. Incentivo (1) para o pecador arrependido . As
promessas de perdão e graça são gloriosamente confiável. (2) Para o povo de Deus . No
entanto improvável, aparentemente, não uma coisa boa de tudo o que Ele tem prometido
deve falhar.

SURPRESAS HISTÓRICOS
( Versos 16-24)
A partir do versículo 16 ao versículo 38, o salmista dá um esboço da história de
Israel no Egito, exibindo nela o cumprimento dos propósitos divinos e do
funcionamento do poder divino. Nos versos em consideração neste momento temos
várias surpresas da Divina Providência.
I. A fome condução do povo da terra prometida a eles, mas contribuindo para a
sua posse . "Ele chamou a fome sobre a terra; Retirou-lhes todo o sustento do pão. "A
fome que se refere é o que ocorreu no tempo de Jacó, e que ocasionou a sua migração
para o Egito. Esta fome havia chance ocorrência; não veio apenas pela operação de leis
materiais; Deus chamou-o; Ele ordenou ele. Em razão disso "Israel entrou no Egito, e
Jacó peregrinou na terra de Cão". Assim, eles partiram do laud prometida; e assim o
cumprimento da promessa foi proferida aparentemente mais improvável do que
nunca. No entanto, na providência de Deus a sua ausência da terra de Canaã
contribuíram para a sua posse definitiva do mesmo. Enquanto no Egito, eles
aumentaram em número, em poder, em inteligência, & c.
 II. Um escravo se torna o salvador de um país e do povo escolhido . Observe
aqui-
1. O pecado do homem . "José foi vendido como escravo", ou escravo. A posição de
José como escravo no Egito foi provocada pela inveja e ciúme, o ódio ea crueldade de
seus irmãos.
2. A providência de Deus . "Ele mandou um homem à sua frente." Deus assim
ordenou eventos que José foi levado ao Egito, e lá maravilhosamente habilitado para
preservar as pessoas de que a terra de perecer de fome e para providenciar a recepção eo
apoio de Israel e de sua família. A posição de José no Egito não foi um acidente ou uma
aberração da fortuna. "Não triste, nem com raiva que não me vendido para cá; para que
Deus me enviou adiante de vós para preservar a vida. Ye pensou mal contra mim; mas
Deus o tornou em bem, para levar a efeito, como se vê neste dia, para conservar muita
gente com vida "Os irmãos de José estavam livres em sua maldade em vendê-lo.; eles
eram culpados, aos olhos de Deus, do ciúme, ódio, crueldade. Soberana do pecado do
homem de Deus não atenuar a sua culpa. "Certamente a ira do homem Te louvará," &
c. Na providência de Deus, o escravo se tornou o salvador detestava honra das nações.
III. Um prisioneiro é feito o governador sobre a terra .
1. prisão como resultado da maldade do outro . Joseph foi preso, apesar de sua
própria virtude, e em razão dos pecados da mulher do seu senhor.(Gênesis 39:7-20).
2. Prisão doloroso para o doente . "Cujos pés eles apertaram com grilhões; ele foi
colocado em ferro "Margem, como no Heb:.". Sua alma entrou em ferro "PBV:". O
ferro entrou em sua alma "é uma prestação muito expressivo, mas é incorreto. Perowne
aponta que neste versículo temos uma imagem de uma prisão muito mais grave "do que
o dado em Gênesis 39:20-23, 40:4. Mas pode se referir à fase anterior da prisão, antes
que ele tinha ganhado a confiança de seu carcereiro, ou pode ser tingida com a cor da
poesia. "Mas, ainda, nas circunstâncias menos desfavoráveis, a prisão é doloroso para
um homem justo . É uma das provas mais duras para a alma de um homem. Além disso,
no caso de José, a prisão foi uma prova de sua fé. "A palavra do Senhor o provou."
Deus havia prometido à família de que ele era um membro da posse de Canaã; e para
ele, em seus sonhos, exaltação e honra havia sido prometido. Assim, o provérbio ou
promessa de Deus é dito para julgá-lo, porque durante os anos de seu sofrimento e
prisão ele testou sua fé e paciência. Será que Deus faça bom Sua palavra e elevá-lo para
honrar? Foi um inquérito que muitas vezes pressionado-se sobre Joseph.
3. Prisão divinamente anulada . A prisão de José foi rejeitado por Deus para
promover a realização de fins a mais importante e benevolente. O salmista menciona
(1) Os meios pelos quais a sua libertação foi provocada . "Até o tempo em que a sua
palavra se." A "palavra" é a palavra de Joseph pelo qual ele interpretou para os servos
de Faraó seus sonhos na prisão. A verificação da sua interpretação dos sonhos e sua
libertação da prisão são considerados como causa e efeito. (2) A sabedoria que ele
demonstrou . Joseph manifestou tal sabedoria para interpretar os sonhos de Faraó, e
aconselhando-o quanto às medidas a serem adotadas para prover as pessoas durante os
anos de fome, que os anciãos do Egito foram instruídos por ele. "Para ensinar sua
sabedoria senadores," não deve ser interpretado literalmente, que ele instruiu-os na arte
da política. Ele mostrou uma sabedoria superior à deles, por que eles foram
instruídos. (3) O poder com que foi investido . Como resultado da sabedoria que ele
manifestou, Faraó "fê-lo senhor da sua casa e governador de toda a sua fazenda," & c. A
administração dos assuntos do reino foi colocado totalmente sob seu controle. A
autoridade mais completa foi-lhe dada. (Gênesis 41:44). Wonderful são as mudanças
trazidas na providência de Deus, e maravilhoso o meio pelo qual são trazidas!
 IV. Um povo sujeitas crescimento mais forte do que um povo soberano . "Ele
aumentou o seu povo muito, eo fez mais poderoso do que os seus inimigos." (Êxodo
1:7-9). Este aumento em número e poder atribui o poeta a Deus. As virtudes de um
caráter divino promover o crescimento e progresso de um povo. Temos uma ilustração
no crescimento das províncias cristãs da Turquia na Europa, enquanto os maometanos
dominantes estão deteriorando.
CONCLUSÃO. F rom estas surpresas no desenrolar da Divina Providência, vamos
aprender a CONFIAR EM DEUS em meio a seus mistérios. 1. Que aqueles que são
condenados e sofrem injustamente confiar Nele . No devido tempo, Ele vai reivindicar-
los, assim como Ele fez Joseph. 2. Quando a corrente de eventos parecem oposição aos
Seus propósitos declarados e promessas, vamos confiar nele . Ele muitas vezes se move
de uma forma que é misterioso para nós.Mas Ele vai cumprir Seus propósitos e cumprir
Suas promessas.

A CRUEL PERSEGUIÇÃO E EMANCIPAÇÃO GLORIOSO

( Versos 25-38)
Nestes versos o salmista nos dá um vislumbre de-
I. Israel perseguidos no Egito. Vemos aqui
1. A raiz da perseguição . "Virou o coração deles para que odiassem o seu povo." A
hostilidade dos egípcios aos israelitas é aqui atribuída a Deus. Ora, nós sabemos que
Deus não é, em nenhum sentido o autor do mal moral. "Deus é luz." Daí a declaração do
salmista tem ocasionado muita dificuldade. A dificuldade é do mesmo tipo, como
quando se diz que o Senhor endureceu o coração de Faraó. (Veja Commentary
Homilética , nota crítica, em Êxodo 07:03.) Vamos fazer bem para ter em mente três
fatos. (1) Faraó e seu povo estavam livres em que eles fizeram para os israelitas. (2) O
Senhor manifestou a sua desaprovação de sua conduta. (3) No entanto, "nada, nem
mesmo a vontade humana, livre como ele é-é independente de Deus; e nem mesmo as
piores paixões dos homens são fora do Seu plano , ou independente em tal sentido que
Ele não dar a oportunidade para o seu desenvolvimento e exibição. "Deus assim
ordenou eventos que os egípcios se tornaram os inimigos do Seu povo, e tornado sua
remoção para outro terreno necessário. A bondade do Senhor aos israelitas exasperou os
egípcios contra eles. "Ainda que Deus não é o autor dos pecados dos homens, mas Ele
serve Seus próprios propósitos por eles." A raiz da perseguição foi o ódio dos
egípcios. O crescente número eo poder dos israelitas despertou o ciúme, a desconfiança,
o ódio dos egípcios. O ódio é um assassinato incipiente.
2. A forma de perseguição . "Para tratassem astutamente aos seus servos." A palavra
que aqui é traduzida como "e tratassem astutamente," em Gênesis 37:18, é traduzida
como "conspiraram contra." Há uma referência a Êxodo. 01:10: "Vamos lá, usemos de
astúcia para com ele, para que não se multiplique," & c.Assim, com astúcia diabólica e
crueldade, os meninos foram obrigados a ser morto assim que eles nasceram, e os
encargos das pessoas foram gravemente aumentada. "Malice é astuto para destruir:
Satanás tem sutileza da serpente com o seu veneno."
II. Israel emancipado do Egito . Deus ouviu os gritos de seu povo oprimido e os
entregou. Sua emancipação foi efetuada pelo Senhor Deus
1. por instrumentos humanos . Ele empregou Moisés e Arão para realizar esta
grande obra. Eles foram (1) divinamente comissionados . "Ele enviou Moisés, seu servo,
Aaron quem Ele tinha escolhido." Eles não eram agitadores populares, mas os homens
de habilidades distintos, chamados por Deus para uma grande obra. (2) Divinely
autenticado . "Eles mostraram seus sinais entre eles, e maravilhas na terra de Cão".
(Comp. Êxodo 04:28, 30;. 10:02;. Salmo 78:43) (3) Obediente à comissão
Divino . "Eles não se rebelaram contra as Suas palavras." No início, Moisés não estava
disposto a assumir a missão; mas depois que ele e Aaron não encolheu de a tarefa, mas
executada fielmente a licitação do Senhor. Sem se abalar pelo medo do Faraó, ou por
piedade para o seu povo, eles fizeram a obra que o Senhor confiou a eles.
2. Ao superar a resistência mais persistente por parte de Faraó . Faraó não
obedecer à ordem divina até que o Senhor lhe e ao seu povo e país tinha visitado com
pragas terríveis. Versos 28-36. (Veja Commentary Homilética no Salmo 78:42-53 e
Êxodo. 7-12.)
3. Em circunstâncias favoráveis para o Seu povo . Eles foram levados para fora do
Egito, com (1) Riqueza . "Ele trouxe-os para fora com prata e ouro." Em Êxodo 00:35 é
dito: "Eles emprestado aos egípcios jóias de prata e jóias de ouro." "Emprestado" é uma
prestação infeliz, como a palavra- ‫ׁשַָאל‬-Significapenetrar, para pedir premente, de
exigir, solicitar, implorar , & c. (2) Saúde . "Não havia uma pessoa fraca entre as suas
tribos." Perowne: "Não havia nada entre as suas tribos que tropeçou." Não obstante as
suas aflições, as pessoas eram saudáveis e resistentes quando eles saíram do
Egito. (3) Respeito . "O Egito alegrou-se quando eles saíram; para o medo deles caiu
sobre eles. "O Senhor então suplicou a sua causa que eles eram considerados pelos
egípcios como sob a proteção especial de Deus. Os egípcios tinham medo deles, e
percebi uma grande sensação de alívio quando eles tinham saído de entre
eles. (4) Alegria . "Ele trouxe o seu povo com alegria, Seus escolhidos com alegria" (v.
43). Deus trocou seu clamor por causa dos seus fardos, para canções alegres por causa
da sua libertação.
CONCLUSÃO . Nosso assunto fala-
1. Incentivo aos oprimidos .
2. Aviso ao opressor .
3. Esperança para o futuro da raça . "O Senhor reina".

BÊNÇÃOS DIVINAS EM PEREGRINAÇÃO HUMANO

( versos 39-45)
Nestes versos o salmista refere-se brevemente para a bondade de Deus para os
israelitas no deserto, e sua herança de Canaã, e afirma a razão pela qual Ele assim fez
com eles, e Seu propósito em Seu trato com eles. Esta parte do poema pode ser usado
como ilustrando as bênçãos de Deus na peregrinação da vida humana . Essas bênçãos
são-
I. Adaptado às necessidades humanas . As necessidades de Israel no deserto
representam as necessidades da vida humana. As bênçãos divinas foram adaptados a
essas necessidades.
1. Direction . "Estendeu uma nuvem para os cobrir, e um fogo para os alumiar de
noite." "Durante o dia, Ele os levou por uma nuvem, ea noite toda por um clarão de
fogo." Veja Êxodo 08:21. "O caminho do homem não é em si mesmo; não é do homem
que caminha o dirigir os seus passos "" Em todos os teus caminhos reconhecê-Lo, e Ele
endireitará as tuas veredas. "Ele o faz-(1). pelos ensinamentos de Sua
Palavra ; (2) pelas influências de Seu Espírito ; (3)pelas indicações das circunstâncias .
2. Proteção . No deserto ardente a nuvem era uma proteção para o povo contra o
calor do sol durante o dia; e de noite o fogo blindado los dos ataques dos animais
selvagens. Deus é a defesa segura de Seu povo. "Quem é aquele que vos fará mal, se
fordes zelosos do que é bom?"
3. Provisão . "Eles pediram, e ele fez vir codornizes, e os saciou com pão do
céu. Ele abriu a rocha, e dela brotaram águas; que correram pelos lugares áridos como
um rio "(On versículo 40, ver. Comentário Homilética em Ps 78:24-29;. e no versículo
41, ver Comentário Homilética .. sobre Ps 78:15, 16) Deus provê para a Sua pessoas
todas as coisas necessárias para o corpo . Dos justos, o Senhor diz: "pão lhe será dado,
as suas águas serão certas." "Não boa vontade Ele sonega aos que andam na retidão."
(Mt 6:30-32). Espiritualmente Suas disposições são adaptadas para todas as nossas
necessidades. "À medida que os teus dias, assim seja a tua força." "A minha graça te
basta, porque; porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. "
4. Posse . "Deu-lhes as terras das nações, e eles herdaram o fruto do trabalho dos
povos." (Veja Commentary Homilética em Ps. 78:55). Durante as peregrinações no
deserto os israelitas olharam para a frente para a posse de Canaã como o fim de suas
andanças, o seu descanso e repouso. A herança gloriosa espera o bom no final de sua
peregrinação, - "uma herança incorruptível, sem mácula, imarcescível, reservada nos
céus" para eles. Esta é uma inspiração durante a peregrinação, & c.
II. Adequada às necessidades humanas . "Ele satisfez-los." "As águas correram
pelos lugares áridos como um rio." A provisão divina para os israelitas no deserto era
abundante. Ninguém faltava nada. Tendo o Senhor com eles, eles tinham todo-
suficiência. Então, na peregrinação da vida humana as disposições divinas são
adequados para cada necessidade. "Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo
as suas riquezas na glória em Cristo Jesus." "Deus é capaz de fazer toda a graça abundar
em vós, para que vós, sempre tendo toda-suficiência em todas as coisas, abundeis em
toda a boa obra." "Ele é capaz de fazer muito mais abundantemente além daquilo que
pedimos ou pensamos". Sua sabedoria é suficiente para a nossa direção; Sua sabedoria e
poder para nossa proteção;Seus recursos para a nossa disposição, & c.
III. Garantido pela fidelidade divina . ". Se lembrou da sua santa palavra, e de
Abraão, seu servo" Diz-se de Israel no Egito: "E ouviu Deus o seu gemido, e lembrou-
se Deus a Sua aliança com Abraão," & c. (Êxodo 2:24, 25). "Porque o Senhor vos
amou, e porque quis guardar o juramento que Ele jurou a vossos pais, fez o Senhor vos
tirou com mão poderosa," & c. Eles eram indignos e infiéis, mas Deus fez estas grandes
coisas para eles por causa da Sua palavra a seus pais. Os fiéis promessas de Deus para
nos garantir as bênçãos que precisamos durante a nossa peregrinação. Colheita pode ser
arruinada; fontes podem ser secou; todos os recursos finitos pode falhar.
"Se isto falhar,
O firmamento pillar'd é podridão,
E a base de terra construído em palha. "

IV. Agraciado com o propósito mais digno . O fim de todas as relações de Deus
com os israelitas era "para que pudessem observar os seus estatutos e as suas leis." Seu
projeto era que Israel deveria ser uma nação santa, o que representa Ele no mundo, e
reivindicando o mundo por Ele como Sua própria . A causa final de todas as bênçãos
que Ele confere ao Seu povo agora é a sua conformidade com a Sua vontade. Nós
somos redimidos, chamados, guiado, guardado, sustentada e animada com a esperança
do céu, todos com vista para a nossa santidade.
As bênçãos de Deus na peregrinação da vida-
V. Chamada de louvor devoto . . "Louvai ao Senhor" Ele tem feito, e está sempre
fazendo, grandes coisas para nós; e para ele, vamos atribuir o louvor.Aleluia!
 SALMO 106

INTRODUÇÃO
"Esta a primeira de uma série de Hallelujah Sl: salmos de que a palavra Aleluia é, por assim
dizer, a inscrição (106, 111-113, 117, 135, 146-150.). Como no último Salmo, então aqui a
história de Israel é recapitulada. Em que se transformou em uma ação de graças; nesta forma o
fardo de uma confissão. Há poderosos atos de Deus para o seu povo foram comemorados com
alegria; aqui Bin do Seu povo é humilde e tristemente reconhecido. Nada é mais notável nestas
grandes Salmos históricos do que a total ausência de qualquer palavra ou sentimento que tende a
alimentar a vaidade nacional. Toda a glória da história de Israel está confessou ser devido, não a
seus heróis, seus sacerdotes, seus profetas, mas a Deus; todas as falhas que estão escritas sobre
essa história, todos os discomfitures, perdas, reveses, a espada, a fome, o exílio, são
reconhecidos como o castigo justo que o pecado da nação tem provocado. Esta é a tensão de tal
Salmos como o 78, o 105, o 106. Isto é, invariavelmente, o tom assumido por todos os
professores divinamente instruídos do povo, pelos profetas em seus grandes sermões, pelos
poetas em suas contribuições para a liturgia nacional.
"A partir do versículo 47, pode ser bastante inferir que o Salmo é da data do Exílio, ou foi
escrito logo após o retorno do primeiro grupo de exilados." - Perowne .
Hengstenberg: "A situação é descrita exatamente nos versículos 46 e 47", e "é que, no final
do cativeiro."
O autor do Salmo não é conhecido.

CARACTERÍSTICAS DAS PESSOAS ABENÇOADAS

( Versos 1-5)
"Os primeiros cinco bermas", diz Perowne, "parecem estar sozinho, e ter pouca ou
nenhuma ligação direta com o resto do Salmo .... O primeiro verso, sem dúvida, é da
natureza de uma fórmula doxológica, como encontramos em algum outro desses Salmos
posteriores. Mas os segundos e terceiros versos têm uma influência imediata no que se
segue. O que tão apropriado para introduzir a confissão do pecado e da ingratidão de
uma nação como o ensaio da bondade de Deus que se manifesta a ele, eo
reconhecimento da bem-aventurança daqueles que, em vez de desprezar que a bondade,
como Israel havia feito, andou nos caminhos da Senhor, mantendo-se o julgamento e
fazer justiça (versículo 3)? Ou, mais uma vez, o que mais natural do que o sentido do
privilégio nacional, a reivindicação de uma participação pessoal nesse privilégio, deve
brotar no coração e subir para os lábios de alguém que se sentiu mais profundamente o
pecado nacional e ingratidão? "
Consideramos estes versos como apresentando a nós certas características das
pessoas abençoadas.
I. Eles são um povo adorando .
1. Eles têm exaltado vistas da grandeza e glória divina . "Quem pode referir os
poderosos feitos do Senhor? Quem pode mostrar todo o seu louvor? "Os atos do Senhor
são tão muitos , por isso grande , por isso maravilhoso , e tão gloriosa , que o homem é
incapaz de forma adequada para celebrá-los. "A grandeza transcendente de as obras de
Deus não deve nos impedir de volta de louvá-Lo, mas contém em si o motivo mais forte
para elogiar; o mais distante o objetivo é, mais sinceramente que devemos nos esforçar
"-. Hengstenberg .
2. Eles apreciam os benefícios divinos . "Ele é bom, a sua misericórdia dura para
sempre." A bondade aqui mencionado não é tanto a excelência de Sua própria natureza,
como o Seu trato com o homem graciosas. As manifestações da Sua misericórdia e
generosidade eram tão numerosos, tão constante, tão gloriosa, que o poeta foi movido
pela admiração, e pediu para dar a Deus a honra deles.
3. Eles elogiam o Ser Divino . "Louvai ao Senhor. Dai graças ao Senhor. "Adoração-
a adoração da excelência divina, e beneficência, e beleza, é um elemento essencial da
mais alta beatitude. O verdadeiro culto do verdadeiro Deus é o céu da alma.
II. Eles são um povo justo . "Bem-aventurados os que observam o direito, que
praticam a justiça em todos os tempos." Para os seres morais não pode haver bem-
aventurança, exceto o que é baseada na justiça de princípio e de prática. Consciência
não vai admitir de bem-aventurança em qualquer outra condição. O salmista fala
da habitual justiça. Se queremos ser verdadeiramente abençoado, a justiça não deve ser
uma ocasional, mas uma disposição constante do coração e da regra de conduta. O
homem bem-aventurado é aquele que "pratica a justiça em todos os tempos." Barnes
ressalta que "o Salmo é projetado para ilustrar pelo contrário ; isto é, mostrando, na
condução do povo hebreu, as conseqüências da desobediência , e, portanto, o que
implica o que teria sido, e que sempre deve ser, as conseqüências do caminho oposto "
III. Eles são o povo do Senhor . Nós não podemos ser verdadeiramente abençoado
sem um reconhecimento sincero de nossa verdadeira relação com Deus. Quando, pela fé
e consagração somos o seu povo, grande é a nossa bem-aventurança. No que diz
respeito ao povo de Deus e da sua bem-aventurança o Poeta indica-
1. a fonte de todas as suas bênçãos . "Lembra-te de mim, ó Senhor, com o favor de
teu povo." Fluxo de todas as nossas bênçãos do "favor" imerecido e livre do Senhor.
2. A soma de todas as suas bênçãos . "Oh visita-me com a tua salvação." "A
salvação" inclui o perdão para o pecado passado, "graça para socorro em ocasião
oportuna", e vida eterna e abençoada.
3. O resultado de todas as suas bênçãos . (1.) Alegria ao homem . "Isso me alegre
com a alegria da tua nação." O favor de Deus é a alegria inspiradora.(2). Glória a
Deus . "Isso me glorie juntamente com a tua herança." O povo de Deus glória, em sua
sabedoria, riqueza ou poder, mas em sua relação com ele.Nele eles fazem sua glória. A
Ele se atribuem seu louvor.
CONCLUSÃO . -1. Deus tem um povo de uma maneira especial Sua . 2. Para essas
pessoas Ele concede bênçãos especiais . 3. Somos nós do número dessas pessoas?

O FAVOR DE DEUS DESEJADO

Versículo 4. "Lembre de mim, ó Senhor, com o favor de teu povo."
I. Que o Senhor tem um povo, que de uma forma diferente dos outros são o
Seu . Eles são tão adotando amor, Rom. 09:25; renovando a graça, Ef.2:10; por
consentimento voluntário, 2 Coríntios. 07:05; por confissão pública, Isa. 44:5; pelo
testemunho interior, 1 João 5:19, Rom. 8:16; por apropriação divina, Zac. 13:09, e pela
evidência aberta, 2 Coríntios. 3:2, 3.
II. Isso para estes Ele dá um favor peculiar e distinta . Enquanto outros são os
destinatários das misericórdias comuns, eles têm as bênçãos de uma descrição peculiar e
pré-eminente, para que a congratulação dada por Moisés aos filhos de Israel é aplicável
o povo do Senhor em todas as épocas e lugares.(Deut. 33:29).
III. Isso deve ser lembrado de Deus com este favor é infinitamente desejável . E
por que esse é o caso? Porque ele adoça os confortos da vida;porque nos vivifica no
cumprimento do dever; porque produz alívio em cenas de tristeza e sofrimento; e
porque é a base de toda a nossa esperança.
IV. Que aqueles que teriam o favor divino deve orar por ele . "Deus está pronto
a conceder Sua graça sobre nós (1 João 4:10, Rm 8:32.), Mas a aplicação da nossa parte
deve ser feita (Ez 36:37); ea razoabilidade do dever sai sem desculpar as pessoas que se
recusam a dar cumprimento. Vamos nunca desprezar um favor tão livremente oferecida,
de modo muito necessário; um favor que pode ser obtido em termos tão fácil "-
. W. Sleigh .

A BONDADE DO SENHOR E PECADO DO HOMEM

( Versículos 6-12)
Nestes versos o salmista começa a confissão do pecado dos israelitas como se
manifestam em sua história. Notemos-
O pecado de I. Homem não obstante a bondade do Senhor . Versos 6-8. Temos
aqui -
1. Os pecados reconheceu . (1) Thoughtlessness . "Nossos pais não entenderam as
tuas maravilhas no Egito". Perowne: "Nossos pais no Egito não é considerado," & c. As
ações maravilhosas e gloriosas do Senhor em seu nome que eles viram, mas não
considerou, e, portanto, não compreendê-los. "Eles achavam que as pragas do Egito
foram destinados para a sua libertação, enquanto que eles foram destinados também
para a sua instrução e convicção, não só para forçá-los fora de sua escravidão egípcia,
mas para curá-los de sua inclinação para a idolatria egípcia, ao evidenciar o soberano
poder e domínio do Deus de Israel que todos os deuses, e Sua preocupação especial para
eles "-. M. Henry . Falta de consideração é um pecado freqüentemente cobrado contra
Israel, e para o qual os homens são propensos dolorosamente em nossos dias. Nós
vemos as maravilhas divinas, receber os benefícios divinos, mas não refletem sobre seu
significado, & c. (2) Esquecimento . "" Não se lembraram da multidão das tuas
misericórdias. "Embora as maravilhas no Egito eram tantos e grande, mas eles fizeram
tão pequeno uma impressão sobre o povo em nome do qual eles foram manifestados de
que eles foram rapidamente esquecido por eles. "Pão comido é logo esquecido."
(3) Rebellion . "Mas o provocaram no mar, no mar Vermelho. Hengstenberg e Perowne
traduzir: ". Se rebelaram no mar" (.. Ver Êxodo 14:10-12) Não obstante todos os
milagres que tinha sido forjado para sua libertação do Egito, na primeira abordagem de
perigo que não confiava no Senhor, e, como escravos covardes de coração,
murmuravam contra o servo do Senhor. Eles desconfiavam do poder, a misericórdia ea
fidelidade de Deus. Observe a gradaçãoe conexão de seus pecados. Falta de reflexão
sobre a misericórdia de Deus leva ao esquecimento dessas misericórdias e esquecimento
de Suas misericórdias leva à desconfiança, & c mal é terrivelmente progressiva.
2. O agravamento dos seus pecados . Muitas foram as "maravilhas" operadas em
seu nome, mas eles não conseguiram considerá-los. O Senhor lhes concedeu uma
"multidão das misericórdias," é pecaminoso para esquecer uma de Suas
benignidades; mas eles esqueceram uma "multidão" deles. O pecado de sua rebelião
também foi agravada pelo lugar em que eles eram culpados do mesmo. Era "no Mar
Vermelho", logo após a sua emancipação do Egito, quando as maravilhas do poder e da
graça que Deus fizera por eles deveria ter sido fresco em suas mentes, e uma poderosa
fonte de inspiração para a fé.
3. A confissão de seus pecados . "Pecamos com nossos pais, cometemos a
iniqüidade, andamos perversamente." Aqui está (1) Um profundo senso de grandes e
múltiplos transgressões . Este é impressionantemente indicado pelas três verbos. (2) A
triste sucessividade do pecado . "Pecamos com nossos pais." Os pecados dos pais
haviam sido reproduzidas nos filhos, geração após geração; de modo que a nação como
um todo foi considerado pelo Salmista como culpado diante de Deus.
 Na maioria dos pontos que tocaram os pecados dos filhos de Israel, apesar da
bondade do Senhor, representam os pecados dos homens do nosso tempo e do
país. (Mostrar isso, e exortamos confissão).
II. A bondade do Senhor, não obstante o pecado do homem . Versos 8-
12. Embora os pecados de Israel eram tão agravado, mas o Senhor continuou a
manifestar a Sua misericórdia para com eles.
1. Sua bondade foi exibido em sua salvação . A libertação aqui referido foi bastante
notável. Foi (1) A libertação de extremo perigo . Eles foram fechadas em pelas
montanhas, o mar, e os egípcios. Não parecia haver nenhuma maneira de escapar. (2) A
libertação maravilhosamente efetuado . Um caminho foi aberto pelo meio do mar, cujas
águas se como guarda-paredes ou na mão deles. (3) A libertação efetuada com a maior
facilidade . O poeta representa o mar como "secou" no "repreensão" do Senhor. A
natureza é completamente fiel à vontade Divina. (4) A libertação gloriosamente
completo . Israel não só atravessou em segurança, mas "as águas cobriram os seus
adversários, não havia um só deles ficou."
2. Sua bondade foi exibido para a Sua própria glória . "Ele salvou por amor do seu
nome, para que pudesse fazer a sua grande força para ser conhecido." Não obstante seus
crimes, ele os salvou por causa do que Ele é em Si mesmo,-um ser de verdade imutável
e misericórdia; e que a glória do seu poder pode ser manifestado.
3. A exibição de Sua bondade acordou-os para um exercício transitório de fé e
louvor . "Então creram nas suas palavras; eles cantaram o seu louvor "(Ver Êxodo
14:31;.. 15:1). Durante um tempo desconfiança deu lugar à fé, e murmurando para
louvor. Mas foi só por um pouco de tempo; para "tanto a fé ea música são mencionados,
não em louvor de sua conduta, mas apenas como mais uma prova de que ainda
quaisquer impressões foram produzidos, seja por juízos de Deus ou a Sua misericórdia,
eram apenas temporário e na superfície. A bondade de Israel era como o orvalho, cedo
passou "-. Perowne .
CONCLUSÃO .-Esta cena da história hebraica nos apresenta (1) Advertência . Não
vamos pecar contra aquele Ser que está sempre se manifestando tanta bondade para
conosco. (2) Incentivo . Deus não "tratar-nos os nossos pecados," & c.

SIN EM SUA RAIZ, EXPRESSÕES E PUNIÇÕES

( Versos 13-23)
Chegamos agora a confissão das transgressões dos israelitas no deserto; e nos versos
agora diante de nós três de seus crimes são mencionados. Como as sugestões homilética
decorrentes desses pecados e de suas punições será levado para fora no tratamento de
sua história como registrado em Êxodo e Números, vamos simplesmente lidar com os
pontos sugeridos pelo salmista.
I. O pecado em sua raiz . "Eles logo se esqueceram das suas obras ... Esqueceram-
se de Deus, seu Salvador, que fizera grandes coisas no Egito; maravilhas na terra de
Cão; coisas tremendas junto ao Mar Vermelho. "(Veja nossas considerações sobre o
versículo 7, e em Ps. 78:11, 12.) A pequena impressão que as maiores misericórdias e
livramentos mais maravilhosos feitos sobre eles é surpreendente. Bad como os homens
são, não é sempre que favorece tão extraordinária são esquecidos tão rapidamente. "Eles
se apressou, eles se esqueceram das suas obras." Eles, por assim dizer, que se manifesta
impaciência para livrar-se da lembrança de seus feitos gloriosos forjado por eles. Até
mesmo os poderosos milagres no Egito e no Mar Vermelho passou longe deles como
contos que foram contadas. Se tivessem mantido em sua mente as grandes coisas que
Deus tinha feito por eles, eles teriam tido nestas coisas tal revelação de Seu caráter
como teria impedido o comprometimento de suas ofensas contra ele. Esquecimento de
atos de misericórdia maravilhosa e poder forjado em seu nome, e daquele que lhes feito,
era a raiz da qual sua rebelião de base surgiu.
II. Sin em suas expressões . Da raiz do esquecimento de Deus não surgiu alguma
base e ramos perniciosas. Aqui estão três pecados-hediondos
1. Seu pecado no que respeita à provisão divina . "Eles não esperaram pelo seu
conselho; mas desejou muito no deserto, "& c. "Eles não estavam satisfeitos", diz
Perowne, "exercer uma dependência do paciente em Deus, deixando-o para o
cumprimento das suas próprias finalidades em sua própria maneira, mas preferia
governar Ele do que submeter-se a seu governo." (Veja Commentary Homilética em Ps.
78:17, 18.)
2. Seu pecado que se refere aos líderes divinamente designada . "Tiveram inveja de
Moisés no acampamento, e de Arão, o santo do Senhor." (Nm 16:1-3). A referência
nesse lugar é bastante para a rebelião que resultou da inveja, do que a própria
inveja. Aaron é denominado "o santo", ou "o Santo de Jeová", por causa de seu ofício
sacerdotal. É um oficial, e não uma designação pessoal. Os líderes da insurreição
afirmou que toda a congregação foi "santo", que todos eles foram separados e
consagrados, e, portanto, em igualdade com Moisés e Aarão. A rebelião contra os
líderes divinamente designada foi equivalente a rebelião contra Ele, que os nomeou.
3. Seu pecado que diz respeito à Pessoa Divina . "Fizeram um bezerro em Horebe, e
adoraram a imagem fundida. Assim trocaram a sua glória pela figura de um boi que
come erva. "(Êx 32)" Fizeram -contrário à proibição em Êxodo. 20:04, 5 - um bezerro ,
a intenção de representar um boi (comp. versículo 20).Eles ficaria feliz em ter feito um
boi, mas eles não foram capazes de obter esse comprimento, tão desprezível era toda a
empresa. O nome "bezerro" está em todos os lugares usado em desprezo; os adoradores
sem dúvida chamou de um touro; de acordo com Philo eles fizeram 'um touro de ouro.
" "- Hengstenberg ."Sua glória" era o Senhor Deus, e eles mudaram a Ele pela
semelhança "de um boi que come erva." (Comp. Rom. 1:23.) A intenção do povo foi
para adorar a Deus sob o símbolo do bezerro , mas como este simbolizando era
totalmente incompatível com a natureza do Senhor, e se opôs à sua ordem expressa, foi
considerado por Deus como trocando-Lo para a imagem, a renúncia de Jeová para o
modelo de um bezerro. Absurdo miserável e terrivelmente pecaminoso para trocar o
Senhor do céu e da terra para um modelo de bezerro-like de um boi-comendo grama! O
pecado que começou no esquecimento de Deus terminou em idolatria. O
desenvolvimento do mal é de mal a pior, e às vezes é terrivelmente rápido.
II. Sin em suas punições . Temos aqui-
1. Punição correspondente com o pecado . (Sobre a punição daqueles que
cobiçaram carne no deserto ver Commentary Homilética em Ps. 78:30, 31)."Ele lhes deu
o que pediram, mas fez definhar-lhes a alma." A "alma" aqui significa a alma animal, a
vida física. O Senhor satisfeito o seu desejo pecaminoso, e ao fazê-lo e pelos mesmos
meios punido o seu pecado; para eles comeram até que veio em uma doença debilitante
que levou a mortalidade alarmante. Mas, apesar de a "alma" é usada aqui com o seu
significado físico, "o sentido figurado é igualmente verdade, e igualmente pertinente. O
coração eo espírito de um homem, quando dobrados ou apenas supremamente sobre a
satisfação de seus desejos terrenos e apetites, é sempre secas e murchas. Torna-se uma,
encolhido, coisa miserável magra, sempre almejando mais comida, ainda desenho dali
nenhum alimento, ' inter-magnas OPES inops . "- Perowne .
"O céu é o mais justo, e de nossos vícios agradáveis
Faz instrumentos para nos flagelo. "
 - Shakespeare .

Na rebelião contra Moisés e Arão, notamos uma correspondência entre o pecado e sua
punição. Na rebelião contra Moisés, que era o governante em todos os assuntos de
Estado ", Datã e Abirão, como príncipes da tribo de Rúben, filho mais velho de Jacó,
teria a pretensão de ser magistrados, pelo direito tão muito admirado de primogenitura .
"E para rebelar-se contra" a autoridade civil eles foram punidos por terra , que se abriu
e tragou , como não cabe ir em terreno de Deus, porque eles não se submeteria ao
governo de Deus "-. M. Henry . Na rebelião contra Arão, que teve lugar entre os levitas
e foi chefiada pelo Corá, "acendeu um fogo em sua empresa, uma chama queimou-se o
ímpio." "Estes tinham pecou pelo fogo e foram punidos pelo fogo, como os filhos de
Aaron "(Levítico 10:02). (Comp. Num. 16:1-35).
2. Punição evitada pela intercessão . Quando as pessoas fizeram e adoraram o
bezerro de ouro, Deus ", disse que iria destruí-los, não houvesse Moisés, seu escolhido
estavam diante dele na brecha, para desviar a sua indignação, a fim de não os destruir."
Moisés é aqui comparado a um valente soldado que, quando uma violação foi feita nas
paredes da fortaleza que ele está defendendo, plantas-se na brecha, e assim mantém os
invasores. (Comp. Êxodo. 32:11-14). Deus teria destruído o povo, se Moisés não tivesse
interposto e intercedeu por eles. Veja aqui-
1. O poder da oração .
2. A grandeza da misericórdia divina .
3. Uma ilustração da intercessão de Cristo para a nossa raça .

ESQUECIMENTO DAS OBRAS DIVINAS

( Verso 13 - ". Mas eles logo se esqueceram das suas obras".)
I. Que as obras de Deus são extremamente digno de uma análise atenta, e uma
grata recordação .
1. que fizeram esquecer? Suas obras. Reveja toda a sua variedade, a criação, a
nomeação de uma salvação, a obra da redenção, as obras da Providência;eles devem ser
considerados no seu aspecto peculiar, se próspera ou adverso. Reveja sua multidão; eles
devem ser considerados no seu sentido. Providência é o nosso pregador diária.
2. Que tipo de recolhimento deve ser? Não é uma mera lembrança nocional-a
lembrança acompanhada de adequado emoções surpresa, gratidão, amor e consideração
sincera. Deve ser uma lembrança devocional e prático.
. 3 Por que essas obras sejam lembrados? Porque eles são obras de Deus; porque
eles são de suma importância; porque a pelo menos uma delas é o preço de compra de
infinito.
II. Isso não existe na natureza humana uma estranha tendência a esquecer as
obras de Deus .
Esta não é uma calúnia sobre a natureza humana. É a declaração expressa da
Escritura, e é confirmado pela experiência diária. Ela surge a partir-
. 1 A lesão a memória tem sustentado pela queda : ele retém o que é impuro, mas
não o que é santo.
2. A tendência de nossa mente é dirigida às coisas terrenas .
3. A relutância segredo para contemplar um assunto em que Deus está intimamente
relacionada .
III. O pecado e perigo de esquecer, portanto, as obras de Deus .
1. Ele surge de um estado pecaminoso de espírito, e é o esquecimento culposo .
2. É uma transgressão real da Palavra de Deus . (Deut. 04:09;. 1. Crônicas 16:12)
 3. Trata-se nele a prática de outros pecados , desconsideração e ingratidão.
4. Aqueles que esquecem suas misericórdias perde-los .
5. Deus denunciou terríveis juízos sobre tal . (Sl 09:17).
IV. Quais são as melhores formas de preservar em nossas mentes um
sentimento grato pela bondade divina?
1. Procure que ser renovado e santificado .
2. Atenção vai muito ajudar na recordação das misericórdias . (Prov. 04:20).
. 3 meditação não pode ser feito de uma multidão; em seguida, buscar a solidão .
4. Ordem e arranjo são como células em que nossas misericórdias podem ser
depositadas e chamou em ordem.
. 5 Esforce-se para manter vivas afeições para com Deus ; para o que nós amamos
não nos é fácil esquecer.
LIÇÕES : 1 Como equivocada são aqueles que supõem que o esquecimento não é um
pecado.!
2. Aqui, um vasto campo é aberto para o exercício do arrependimento.
3. Reprove aqueles que têm uma boa memória para suas calamidades e uma ruim
para as suas misericórdias.
4. Morada aqueles que não se recordar. Deus não vai esquecer -. George Clayton -
Do. " O Homilética Quarterly ".

A CONCESSÃO DE DESEJOS EGOÍSTAS UM PREJUÍZO PARA A ALMA

( Versículo 15)
A história do evento referido é dada em Números. 11.
I. Muitas coisas que são boas em si mesmas não pode ser bom para nós,
individualmente . A riqueza material é bom; mas em cima de atingi-lo alguns homens
tornaram-se espiritualmente falido. (. Lucas 12:15-21) Popularidade pode ser uma coisa
boa; mas, tendo ganho isso, muitos um homem perdeu a sua integridade, independência,
heroísmo. Como essa visão das coisas corrige a noção predominante de sucesso na
vida! "O sucesso na vida", diz o mundo ", está entrando em negócios, ganhar dinheiro
rapidamente, viver bem" (pelo qual se entende comendo e bebendo luxuosamente),
"mistura de boa sociedade." Como rasas, falsas ruinoso! Estas coisas não podem
consistir apenas com a pobreza espiritual, imbecilidade, e ruína, mas muito
freqüentemente levam a eles.
II. Muitas coisas podem ser boas para nós em um momento e em determinadas
circunstâncias que podem não ser boas para nós em outro momento e em outras
circunstâncias . A carne que os israelitas desejado teria sido bom para eles quando eles
chegaram em Canaã; mas no deserto, onde eles devem ter ficado satisfeita com o maná
divinamente provido, revelou-se uma terrível maldição.
III. As orações mais fervorosas nem sempre são mais aceitáveis . O motivo eo
caráter do fervor deve ser levado em consideração. Fervorosas orações às vezes são
apenas os gritos apaixonados de corações-a egoísta busca de um objeto de desejo
egoísta determinado.
IV. Deus pode conceder o desejo apaixonado de um coração egoísta com
resultados terríveis . Ele pode dar a boa imaginária que é tão ansiosamente exigiu, e
ele pode vir a ser uma lesão terrível. Foi assim no caso diante de nós. Instâncias são
numerosos em que os pedidos insubmissos foram concedidas com a maioria dos
resultados dolorosos.
 V. Deus pode se recusar a aceitar o pedido do mesmo um bom homem, e da
recusa pode ser uma bênção . Foi no amor que o Senhor recusou o pedido repetido de
São Paulo para a remoção do "espinho na carne". Isso torturar espinho foi o meio de
impedir o orgulho espiritual, que poderia ter procedido à sua derrubada. (1 Coríntios.
12:7-9).
"Nós, ignorantes de nós mesmos,
Implore muitas vezes nossos próprios males, que os poderes sábias
Negar-nos para o nosso bem; então descobrimos que o lucro por perder as nossas orações "-
. Shakespeare .

VI. O mais sábio, mais santo, a oração mais aceitável é de conformidade com a
vontade de Deus . "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita", expressa o verdadeiro
espírito de oração aceitável.
"Procurai com zelo os melhores dons." Buscai as coisas que são puras bênçãos para
todas as pessoas, em todos os momentos e em todas as circunstâncias.

A TRISTE IMAGEM DA PERVERSIDADE HUMANA

( Versos 24-27)
A perversidade pecaminoso dos israelitas aparece em vários aspectos tristes.
I. Desprezando a herança escolhidos . "Eles desprezaram a terra aprazível."
Margem: "Uma terra de desejo." Perowne: (. Deuteronômio 8:7-9; 11:9) ". Eles
rejeitaram a terra desejável" Os israelitas freqüentemente manifestado o desejo de voltar
a Egito. A boa terra diante deles tinha poucos atrativos para eles.Deus chama os homens
à santidade, comunhão com Ele, o céu. Todos os que sinceramente não responder ao seu
chamado desprezar a herança mais glorioso.
II. Incrédulo a palavra melhor autenticado . "Eles não acreditavam Sua palavra."
Eles provaram o reliableness da palavra de Deus; mas eles não acreditaram no que diz
respeito à terra que Ele havia prometido a eles. Eles preferiram aceitar o testemunho dos
espias incrédulos e covardes. (Nm 14.1-6, 10.) Temos aqui-
1. Incredulidade desonra Deus .
2. Incredulidade excluindo o homem de sua herança . Descrença do homem o
manteve fora de muitos "uma terra boa."
III. Murmurando contra os arranjos do mais amável e mais sábio dos
seres . Eles "murmuraram em suas tendas." Eles fizeram isso repetidamente.(Nm 14:02,
3, 27). "Eles reclamaram de Moisés, de sua comida, das dificuldades da sua jornada, de
Deus. Eles fizeram isso quando 'em suas tendas;' quando eles tinham uma casa
confortável; quando seguro; quando prevista; quando sob a proteção divina direta e
cuidado. Então, os homens muitas vezes se queixam;talvez com mais frequência quando
têm muitos confortos do que quando eles têm poucos "-. Barnes .
IV. Desobedecer às ordens de autoridade mais soberano . "Eles não deram
ouvidos à voz do Senhor." A incredulidade da palavra de Deus rapidamente leva a uma
recusa de ouvir a Sua voz e desconsideração de Seus mandamentos. Eles
desobedeceram a seu Criador, Sustentador, Soberano, e generoso benfeitor, não só o
maior, mas o melhor estar. Sua vontade é supremamente vinculativo. No entanto, eles
desobedeceram a ele.
V. Receber punição merecida . "Por isso, Ele levantou a sua mão contra eles, para
derrubá-los no deserto." O levantamento da mão é o gesto de palavrões. "Vós não
entrará na terra que eu levantei a minha mão para fazer habitar nela" (Nm 14:30). "Eu
levantei a minha mão também para eles no deserto," & c. (Ez 20:23). "Jurei na minha
ira: Não entrarão no meu descanso." É justo que os que desprezam sua herança não
entra nela.
VI. Implicando miséria sobre sua posteridade . "Ele levantou a mão para sua
descendência também entre as nações, e espalhá-los pelas terras." "O resultado de sua
rebeldia e murmuração não iria terminar com eles. Seria estender a sua posteridade, ea
rebelião dos pais seria lembrado em gerações distantes.A derrubada da nação, e seu
cativeiro na Babilônia, foi, portanto, uma das conseqüências remotas de sua rebelião no
deserto "-. Barnes .
CONCLUSÃO . . 1 Shun pecado; para cometê-lo pelo que você pode entregar para
baixo a seus descendentes uma herança de miséria . 2. " Acautelai-vos, porém, irmãos,
que nunca haja em qualquer de vós um perverso coração de incredulidade , "& c. (Hb
3:12; 4:01 e 11).

PASSAGENS DA HISTÓRIA DE UM POVO REBELDE

( Versos 28-33)
O coração se cansa e triste como nós seguimos esta narrativa com a sua
incredulidade abundante, ingratidão, mesquinhez, e rebelião. A imagem que o poeta
chama de Israel é dolorosamente triste, mas é verdade. Em nenhuma parte dele que ele
tem inserido muita sombra. Temos nestes versos-
I. Um povo incorrigivelmente rebeldes .
1. Aqui é idolatria . "Também se juntaram a Baal-Peor, e comeram os sacrifícios dos
mortos." "Baal era o nome de um ídolo; Peor era o nome de uma montanha em Moabe,
onde o ídolo era adorado. "" Os sacrifícios para os mortos "são os sacrifícios oferecidos
aos ídolos, em contraposição do Deus vivo (Nm 25:1-3).
2. Aqui é o adultério . A adoração de Baal-Peor estava conectado com ritos
licenciosos. Fuerst: " Baal do descobrimento vergonha , em cuja honra virgens entregou
sua inocência. "(Nm 25:1-6).
3. Aqui é murmuração rebelde . "Eles irritaram-no também junto às águas da
contenda" (Nm 20:1-5, 13). Aqui no quadragésimo ano de sua vida nômade eles ainda
são um descrente, Reclamar, povo rebelde.
II. Um homem corajoso atuando como ministro da justiça em um momento
crítico . "Então se levantou Finéias e executou o juízo, e assim a praga cessou" (Nm
25:5-8).
1. Aqui é um ato corajoso da justiça . Moisés ordenou aos juízes de Israel para ficar
os idólatras; mas eles pareciam ter sido deficiente na força ea coragem necessárias para
capacitá-los a obedecer o comando; eles só ficar e chorar. Neste momento crítico, com
zelo e coragem e energia, Finéias se levantou e matou dois dos criminosos de primeira
linha.
2. Um ato corajoso de justiça ficar a vingança divina . "E o tão praga cessou." Este
ato de justiça foi propiciatório; ele apaziguado e afastou-se da ira de Deus. "Justiça
nacional impede julgamentos nacionais."
3. Um ato corajoso de justiça reconhecido e recompensado por Deus . "E isso lhe
foi imputado como justiça, de geração em geração, para sempre" (Nm 25:10-
13). Perowne diz: "foi encarado como um ato de justiça, e é recompensado .... Este
versículo tem dado ocasião a dissertações inteiras sobre o tema da justificação, com o
qual ele realmente não tem nada a fazer, no entanto, pelo menos, a linguagem está em
perfeita conformidade com a de St. James (2:20-26). A recompensa desta justiça era a
continuidade perpétua do sacerdócio na família. "Hereafter a posição de Finéias e sua
posteridade foi um dos distinção marcada e honra.
III. Um homem santo de pecar e sofrer por causa do pecado de outros . "Foi
mal a Moisés por causa deles; . porque provocou o seu espírito, de modo que falou
imprudentemente com seus lábios "Através do pecado do povo Moisés perdeu seu auto-
controle, foi traído na pronunciação de palavras indecorosas e exantema, e indevida
tomada do poder; e, em consequência, não foi autorizado a entrar na terra
prometida. (Nm 20:7-12).
1. Sua provocação de Moisés agravado a culpa do povo rebelde .
2. Sua provocação não exonera Moisés da culpa . Provocação não é compulsão.
3. Deus castiga o pecado, mesmo no melhor dos homens, em quem é uma grande
exceção .
IV. O grande Deus contendendo contra o pecado humano .
1. pela praga, por causa da idolatria e licenciosidade das pessoas . "O freio em
praga em cima deles." "Aqueles que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil".
2. pela exclusão de Moisés da terra prometida . Deus é o antagonista determinado
do mal moral. Os arranjos do universo material, as obras da Providência, eo grande
objetivo da redenção, estão todos totalmente hostil ao pecado. A voz de Deus para o
homem por causa do pecado de toda a história é: "Oh, não façais esta coisa abominável
que eu odeio!" Da cruz do Senhor Jesus Cristo, Ele profere esta súplica de uma forma
que deve prender a atenção e garantir a o cumprimento de todos os homens. Vamos
ouvir a sua voz, e sinceramente se esforçam para cumprir sua súplica.

SIN EM SEU PROGRESSO, POLUIÇÃO E PUNIÇÃO

( Versos 34-43)
Nestes versículos temos-
I. O pecado em seu progresso . Aqui está-
1. desobediência . "Eles não destruíram os povos a respeito das quais o Senhor lhes
ordenara." (Para o comando e seus motivos ver Commentary Homilética em Êxodo
23:27-33;. 34:11-16;.. Num 33:50-56) Embora o comando foi expressa, solene, e
proclamou repetidamente, mas eles não obedecê-la por expulsar ou destruir os
cananeus.
2. associações mal . Eles "se misturaram com as nações e aprenderam as suas
obras." Por casamentos mistos e comércio tornaram-se misturados no meio dos
cananeus, e conformados com seus costumes e práticas do mal. Se não tivessem sido
previamente culpado de desobediência, eles não poderiam ter sido culpado de entrar
essas associações proibidas e do mal.
3. Idolatria . "Serviram aos seus ídolos, que eram uma armadilha para eles" (Jz
2:11-13). Deus os havia advertido que, se não expulsar os cananeus, eles seriam
enlaçados por eles e arrastado para seus costumes idólatras. E este resultado muito
rapidamente apareceram.
4. Oferecendo sacrifícios humanos . "Sim, eles sacrificaram seus filhos e suas filhas
aos demônios, e derramaram sangue inocente," & c. Hengstenberg: "E ofereceram seus
filhos e suas filhas aos senhores". Perowne: "E sacrificaram seus filhos e suas filhas aos
falsos deuses." Heb. ‫ =ׁשֵדִ ים‬Senhores; é aqui utilizado para designar os deuses dos
cananeus. Deus havia proibido a oferta desses sacrifícios (Deuteronômio 12:29-32;
18:10). No entanto, eles ofereceram-los, aumentando assim sua idolatria pelo
assassinato mais antinatural e horrível. Agora, marcar seu progresso no mal. "O
caminho do pecado", diz Matthew Henry, "é down hill; omissões abrir caminho para as
comissões; quando negligenciam a destruir as nações, a próxima notícia que ouvimos é:
"Eles se misturaram com as nações, fez ligas com eles, e contratou uma intimidade com
eles, para que eles aprenderam as suas obras." ... O início da idolatria e da superstição,
como o de conflitos, é como a luz arrendamento de água, e não há nenhuma vilania que
aqueles que se aventurar em cima dele pode ter certeza que deve parar antes de, por
Deus, com justiça lhes dá até um réprobo mente. "Evite a primeira etapa em cursos mal.
Esses pecados ainda estão florescendo em diferentes formas. Os professo povo de
Deus ainda são culpados de desobediência em muitas coisas, e de conformidade com o
mundo em muitos costumes que são questionáveis e, em alguns que são
inequivocamente mal; eles são freqüentemente encontrados curvando-se nos santuários
de riquezas e de moda, e ainda sacrificam seus filhos e filhas aos ídolos. "Entre nós tais
sacrifícios ocorrem por descuido educação dos filhos, quando os pais incentivá-los, por
exemplo, no orgulho e outros pecados, oferecê-los ao deus do mundo, cuidadosamente
inculcar as máximas do mundo, e enchê-los com amor da vaidade e mostrar "-. Berleb .
II. Sin em sua poluição . "A terra foi manchada com sangue. Assim se
contaminaram com as suas obras, e se prostituíram após suas próprias invenções. "O
próprio solo em si é aqui representado como poluído e amaldiçoado por causa do
pecado do povo. As práticas religiosas que eles tinham adotado tornou-se uma fonte de
contaminação terrível e corrupção de sua natureza. Sua adoração era muito prostituição
espiritual. Esta tendência corruptora do pecado é uma de suas características mais
terríveis. Efetua uma terrível deterioração na natureza moral e religiosa do homem.
III. Sin em sua punição. Versos 40-43 .
1. Sua punição foi demorada . "Muitas vezes os livrou." A referência é às
libertações realizadas em seu nome durante o tempo dos juízes, e posteriormente,
durante o tempo dos reis. Juízes 2:11-19 fornece uma exposição clara do versículo 43.
O Senhor estava relutante em deixá-los nas mãos de seus inimigos, ou para enviá-los em
cativeiro. Ele é "lento para a ira e grande em benignidade. Não fez conosco segundo os
nossos pecados, nem nos recompensou segundo as nossas iniqüidades. "
2. Sua punição foi uma expressão de raiva Divino . "Por isso, foi a ira do Senhor
acendeu-se contra o seu povo, de modo que abominou a sua herança." A ira de Deus
queima contra o pecado e contra os que praticam a iniqüidade. Deus se compadece do
pecador como um homem, e procura para salvá-lo, mas como um trabalhador da
iniqüidade Ele abomina ele. Sin insistiu em torna o povo de Deus uma ofensa e ele
abomina. Nada mostra a enormidade do pecado mais do que isso, que torna aqueles que
já foram bem agradável à Sua vista repugnante Dele.
3. Sua punição correspondeu-se com o seu pecado . "Ele deu-os nas mãos das
nações," & c. (Versículos 41, 42). Essa punição que o Senhor lhes havia ameaçado com
se eles não conseguiram expulsar os cananeus. (Nm 33:55, 56.) E aconteceu que, de
acordo com a Sua Palavra. Sua punição cresceu fora de seu pecado, e foi seu resultado
natural. Em oposição à vontade de Deus, eles misturaram com as nações e adotou seus
piores costumes; e, depois de uma longa paciência e muitos livramentos, Deus
longamente abandonou aos pagãos, que os levou para o cativeiro, e tiranicamente
dominavam sobre eles. Eles haviam abandonado o Senhor, e dado seu coração a pagãs
costumes, e depois "com paciência" o Senhor abandonou-os, deixando-os para os
pagãos, cujas formas que tanto admirava. "Os pecadores muitas vezes se vêem
arruinadas por aqueles por quem eles se sofreu a ser debochado. Satanás, que é um
tentador, será um algoz. Os pagãos 'odiava. " Os apóstatas perder todo o amor do lado
de Deus, e se nenhum sobre Satanás. "Assim, a punição de um homem não é um algo
anexados a seu pecado, mas nunca cresce fora de seu pecado. O homem perverso
recolhe o combustível para o seu próprio inferno-fogo.
CONCLUSÃO . As principais lições de nosso assunto são :-( 1) Não entre em cima de
um mau caminho . (2) Se alguém encontrar-se já no caminho do mal, que ele refazer
seus passos de uma só vez . "Deixe o ímpio o seu caminho," & c. (3) O meio mais
seguro de se proteger contra maus cursos é andar diligentemente na forma prescrita
por Deus . Ele nos dará sabedoria e força para fazer, se pedirmos.

ESTÁGIOS DE MISÉRIA A EXULTATION

( Versos 44-47)
O poeta agora nos apresenta um outro aspecto dos atos do Senhor para com o Seu
povo. Ele visitou-los com raiva, por causa de seus conselhos ímpios e práticas
iníquas. Mas Ele nunca se esquece de sua bondade e de Sua verdade sobre eles. Assim
que seus sofrimentos levou a clamar a Ele, Ele lhes enviou alívio.O salmista indica as
etapas da miséria a exultação.
I. Misery levando a um grito de misericórdia .
"Ele ouviu o seu clamor." Em sua prosperidade que tinha esquecido do Senhor,
havia abandonado para os ídolos. Em sua miséria clamaram a Ele por socorro. Isso é
comum. Às vezes, o grito é a pronunciação de mero egoísmo . Neste caso, quando o
sofrimento é removido, os homens perseguir seu antigo curso de ingratidão e
rebelião. Às vezes, o grito é a pronunciação de penitência . Neste caso, o pecado que
causou o sofrimento é sentido mais agudamente do que qualquer aflição para
fora. Reforma da vida é o resultado. No primeiro caso, o grito é inútil e média; neste
último indica que o sofrimento tem levado a resultados graciosas.
II. Um grito de misericórdia garantir o respeito Divino . "Ele atentou para a sua
aflição, quando ouviu o seu clamor."
1. Deus ouviu o seu clamor . O grito de angústia, o suspiro de tristeza indizível, o
desejo sussurrou do coração, a oração reverente de adoração devota, todos são ouvidos
por Deus. Este é um fato preocupante com consolação, inspiração e força.
2. Deus graciosamente considerado o seu clamor . "Ele se lembrou da sua aliança, e
se arrependeu segundo a multidão das suas misericórdias." Perowne: "E teve pena deles
de acordo com a grandeza do Seu amor e bondade". "Arrependimento de Deus não é
uma mudança de Sua vontade, mas de Sua trabalho.Arrependimento com o homem é a
mudança de sua vontade; arrependimento com Deus é a vontade de uma
mudança. mutatio rei, não Dei; Effectus, não affectus; facti, não consilii . "Em resposta
ao seu clamor o Senhor virou-se para eles em misericórdia. O homem pode esquecê-Lo,
mas Ele nunca se esquece de sua aliança. Grande é o pecado do homem; mas a
misericórdia de Deus é incomparavelmente maior. A razão de sua bondade para os
judeus, e todos os homens, pode ser encontrada nas perfeições de sua própria natureza.
III. A relação Divino garantir alívio de problemas . "Ele fez com que obtivessem
compaixão da parte daqueles que os levaram cativos." Aviso aqui-
1. O poder de Deus sobre todos os homens . Ele fez os corações dos opressores de
seu povo a ceder em relação a eles, de modo que os tratou com bondade. "O coração do
rei na mão do Senhor, como os rios de água: ele o inclina para onde quer." Mesmo
assim Ele pode transformar o coração de todos os homens.
2. A bondade de Deus para o Seu povo . Ele influenciou os corações de seus
opressores em seu favor. Ele emprega seu poder para promover os interesses de Sua
Igreja.
 IV. Alívio de problemas despertando oração para a salvação completa . "Salva-
nos, ó Senhor, nosso Deus, e congrega-nos dentre as nações," & c. "A graça de Deus, já
mostrado para o seu povo", diz Perowne, "leva à oração deste versículo, uma súplica
para que todo o Salmo tem preparado o caminho. A linguagem parece indicar que o
Salmo foi escrito no exílio, embora a mesma oração também poderia ter sido dita por
um dos que retornaram na primeira caravana, em nome de seus irmãos que ainda
estavam dispersos ".
1. O início da obra da graça divina é um incentivo para esperar e rezar para a
salvação completa .
2. Os elogios Divina nunca deve ser considerado como a grande final da
salvação . A glória da redenção é devido integralmente e exclusivamente a Deus em
Cristo.

DOXOLOGIA
( Versículo 48)
Este Doxologia marca o encerramento do quarto livro dos Salmos. Por suas
sugestões homilética ver um esboço sobre a Doxologia ao primeiro livro, Salmo
41:13; de que para o segundo livro, Salmo 72:18-20; e de que para o terceiro livro, o
Salmo 89:52.

Salmo 107

INTRODUÇÃO
Muitos expositores são de opinião que este salmo foi escrito para comemorar o retorno dos
judeus do exílio babilônico. Este parecer baseia-se principalmente nos versículos 2 e 3. Mas o
Salmo como um todo não nos parece favorável a tal conclusão. Perowne diz: "É óbvio que este
salmo não é histórico. Ele descreve vários incidentes da vida humana, ele fala sobre os perigos
que recaem sobre os homens, e da bondade de Deus em entregá-los, e apela a todos os que têm
experimentado Seu cuidado e proteção, agradecida a reconhecê-los; e é perfeitamente geral em
seu caráter. Os quatro ou cinco grupos, ou imagens, tantas amostras colhidas a partir do registro
amplo e variado de experiência humana. Tal Salmo teria sido admiravelmente adaptado para ser
cantada no templo do culto, na oferta das ofertas de agradecimento.
"Mas, quaisquer que tenham sido as circunstâncias em que o Salmo foi escrito, ou a ocasião
especial para o qual foi concebido, não pode haver dúvida quanto à grande lição que se
inculca. Ela nos ensina não só que a Providência de Deus vela sobre os homens, mas que o Seu
ouvido está aberto a sua oração. Ela nos ensina que a oração pode ser colocado à libertação
temporal e que tal oração é atendida. Ela nos ensina que é justo reconhecer com gratidão essas
respostas às nossas petições. Esta foi a fé simples do hebraico Poeta ".
O autor do Salmo não é conhecido.

OS VIAJANTES ANGUSTIADO E SEU AJUDANTE DIVINO

( Versos 1-9)
É provável, como Perowne sugere, que os três primeiros versos são "uma adição
litúrgica, quadro com particular destaque para o retorno da Babilônia, e prefixado para
um poema originalmente projetado para ter um escopo mais amplo." O Salmo começa
com a mesma litúrgico fórmula, como o anterior; eo Poeta passa a representar o povo de
Deus, como-
1. Resgatados por ele . "Deixe o remidos do Senhor dizer, os que remiu da mão do
inimigo." A alusão é, provavelmente, para a libertação dos judeus do cativeiro na
Babilônia. O povo de Deus agora são resgatados do pecado pelo sangue precioso de
Cristo. Eles tiveram experiências preciosas da bondade do Senhor, e estão sob
obrigações especiais para louvá-lo.
2. Coletados por ele . "Reunidos-los para fora das terras do oriente, e do ocidente,
do norte e do sul." O Senhor reuniu os exilados de todas as terras em que haviam sido
expulsos no dia da sua angústia. Ele reúne os homens agora para a Sua Igreja. E Ele está
reunindo o Seu povo à sua casa no céu. De todas as terras que estão sendo montados na
casa de nosso Pai no alto.
Em seguida, o poeta passa a representar o povo como os viajantes afligido, aliviados
por bondade divina, e exorta-os a louvar o Senhor. Considere-
I. Os viajantes em dificuldades . "Andaram desgarrados pelo deserto," & c.
1. Eles eram os viajantes através de um deserto sem caminhos . "Andaram
desgarrados pelo deserto, por caminhos solitários." "A maneira solitária" não é uma
tradução correta. Perowne: "Em um desperdício sem caminhos." Hengstenberg ". O
deserto sem caminhos" Um deserto é uma cena de desolação triste; e, neste caso, os
viajantes são representados como tendo nenhum caminho ao longo do qual a viajar por
este deserto triste. A pista está perdido, talvez destruído por um pouco de areia
tempestade violenta.
2. Eles eram os viajantes através de um deserto sem-teto . "Eles acharam cidade
para habitar" Não havia lugares habitáveis no deserto através do qual partiam.
3. Eles eram os viajantes através de um deserto inóspito . "Famintos e sedentos, a
sua alma neles desfalecia." Sua vida foi fraco e exausto por causa da fome e da
sede. Temos aqui uma imagem da peregrinação da vida. Além de orientação divina, o
homem é um viajante que se perdeu no caminho; a pista está limpa foi; ele fica
perplexo, desnorteado. Neste mundo não há lugar de residência estabelecido para o
homem. "Aqui nós não temos nenhuma cidade permanente, mas buscamos a futura." E a
menos que o homem olhar para Deus para o apoio, ele vai encontrar neste mundo nada
para sustentar a sua natureza espiritual, nada para satisfazer a fome ea sede da alma.
II. O ajudante todo-suficiente . O Senhor interposta em sua necessidade, e os
livrou de todas as suas angústias.
1. a ajuda divina foi concedida em resposta à oração . "Então clamaram ao Senhor
na sua angústia, e Ele os livrou das suas angústias." Perowne: "Por isso, sempre é:
apenas a pressão de um grande forças precisam de homens para buscar a Deus. A oração
não é apenas o recurso de bons homens, mas de todos os homens em apuros. . É um
instinto natural mesmo de homens ímpios se voltar para Deus em tais ocasiões "O fato
de que todos os homens, portanto, clamar a Deus em suas angústias implica-Fé (1)
na existência de Deus; "Que Ele é." (2) em sua energia para ajudar suas criaturas; que
Ele é capaz de aliviar os aflitos.(3) em sua relação para as Suas criaturas; que Ele está
interessado em seu bem-estar. (4) em sua accessibleness às Suas criaturas; que eles
podem se aproximar de Deus em oração; "Que é galardoador dos que o buscam." A
oração é uma grande e gloriosa realidade. Há UM que ouve e responde as orações.
2. A ajuda divina foi adequada para a sua necessidade . Eles estavam em um
"deserto sem caminhos", e Ele concedeu a eles direção , orientação. "Ele conduziu-os
por um caminho certo." Eles estavam em um deserto sem-teto, e ele dirigiu-los para
casa . "Ele conduziu-os por um caminho direito, para irem a uma cidade de habitação."
Eles estavam desmaiando em um deserto inóspito, e Ele lhes deu provisão
abundante . "Porque Ele satisfaz a alma sedenta, e enche a alma faminta bondade."
Tanto a fome ea sede Ele efetivamente alivia. E ainda para todos os que buscam há
ajuda todo-suficiente nele. Ele é o guia infalível pela vida. Seu sorriso transforma um
deserto árido em uma casa de banquetes ricamente fornecido. E ele tem preparado para
nós um lar, pacífica e permanente, bela e abençoada.
III. A obrigação manifesto . "Oh que os homens louvar ao Senhor por Sua
bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens."
1. ações de graça de Deus para o homem são maravilhosos . "Sua bondade e Suas
maravilhosas obras aos filhos dos homens." Eles são maravilhosos em si mesmos e
em seu objeto . "Os filhos dos homens" é indigno da menor de Seus favores. No
entanto, Ele orienta-los, sustenta-los, & c.
2. Os homens são propensos a ignorar os feitos da graça de Deus para eles . Suas
misericórdias muitas vezes "mentira
Esqueceu-se de ingratidão,
E sem louvores morrer. "

Os homens têm de ser instados a celebrar o louvor de seu Benfeitor Divino. "Oh que os
homens," & c.
3. homens estão sob a mais sagrada obrigação de celebrar os feitos da graça de
Deus para eles . Deus espera que, com razão, que os que recebem Sua misericórdia vai
celebrar o seu louvor. Ele requer isso. Gratidão impele a isso. Não para Lhe agradecer é
manifestar extrema baixeza.
"O boi tenda-fed, que é cultivado de gordura, vai saber
Sua alimentação descuidada, e reconhecer também;
O generoso spaniel ama o olhar de seu mestre,
E lambe os dedos embora sem carne por ele;
Mas o homem, homem ingrato, que é nascido e criado
Por poder imediato do Céu; mantidos e alimentados
Pela sua mão proporcionando; observada, com a participação,
Por Sua graça indulgente; preservada, defendida
Por seu braço dominante: este homem, eu digo,
É mais ingrato, mais obdure do que eles.
O homem, O homem mais ingrato, pode sempre
Desfrute Teu presente, mas não importa o Doador;
E como a suína, embora mimado com o suficiente,
Seus olhos não são maiores do que a calha! "
- F. Quarles .

O CAMINHO DO REDIMIDO
( versículo 7. "Ele conduziu-os por um caminho certo.")
I. O caminho dos redimidos . 1. Comprida. 2. Difícil. 3. Solitária. 4. Uma maneira
deserto.
II. A retidão do caminho . Ele é o "caminho certo". Considere-1. Essa é a maneira
divina . "Ele os levou por diante", como o pastor seu rebanho. 2. Até que ele leva . "A
cidade de habitação."
Duas lições . 1. Ter uma visão ampliada da conduta divina. Pense no objetivo, bem
como o caminho que conduz a ele. O caminho é doloroso; mas considerar por que vocês
são chamados a percorrê-lo. Lembre-se o fim de tudo. 2. Sempre procurar a orientação
Divina. Deus vai adiante; seguir, confie Ele.-WM, em O Analista de púlpito .
 AFLITOS CAPTIVES E SUA EMANCIPADOR GLORIOSO
( Versos 10-16)
Temos nestes versos-
I. A imagem de um cativeiro doloroso . "Tal como jazem nas trevas e na sombra
da morte, presos em aflição e em ferro." O poeta representa o cativeiro como
caracterizado por-
1. Distress . Eles "sentar-se na escuridão." A casa-prisão escura é um emblema da
miséria. Para os judeus patrióticos e piedosas o cativeiro babilônico era uma fonte de
muita dificuldade e angústia.
2. Apreensão . "Na sombra da morte." Death parecia estar totalmente revelada a sua
opinião, e para lançar sua sombra arrepiante e temeroso em cima deles.Os cativos, em
sua aflição, eram como os homens constantemente ameaçada pela morte.
3. restrição dolorosa . "Presos em aflição e de ferro." Os cativos não foram
literalmente obrigados assim; mas sua angústia parecia-lhes como o do homem que é
realizada em grilhões de ferro.
O mais terrível cativeiro é moral-da escravidão do pecado. O homem perverso está
em trevas; as belezas do universo espiritual-de Oruth, justiça, amor,-ele não vê. "A
segunda morte" projeta sua sombra temor sobre ele. Ele é o escravo dos apetites
pecaminosos, hábitos e paixões; é "holden com as cordas do seu pecado." cativeiro
físico é uma calamidade; cativeiro moral é um crime. Morte terminará o primeiro; não
tem o poder de afetar o último. O homem que morre em pecado entra eternidade um
escravo algemado.
II. A razão deste cativeiro doloroso . "Porque eles se rebelaram contra as palavras
de Deus, e desprezado o conselho do Altíssimo." "As palavras de Deus" são os Seus
mandamentos entregues a eles em Sua lei e pelos Seus servos, os profetas. "O conselho
do Altíssimo" é o conselho que foi dado a eles pelos profetas do Senhor. Seu cativeiro
doloroso foi o resultado de sua desobediência voluntária. O poeta neste versículo
apresenta o pecado em dois aspectos-
1. Sin em sua culpa . É rebelião contra a autoridade do maior e mais sagrado Ser-Ser
Supremo.
2. Sin em sua loucura . É a rejeição do conselho dos mais sábios e mais amável
ser. "Deus vai comandar nada que Ele não iria aconselhar , e que não seriasabedoria a
obedecer. "
III. O projeto deste cativeiro doloroso . "Ele lhes abateu o coração com
trabalho; tropeçaram, e não havia ninguém para ajudar. "Seu coração tinha
orgulhosamente levantaram em rebelião contra Deus e desprezo do seu conselho, e seu
cativeiro foi projetado por seus sofrimentos para subjugar o seu orgulho.‫ ָעמָל‬aqui
traduzida como "trabalho", significa também aflição, angústia. Deus tentou humilhá-los
para eles pecados, para mostrar-lhes a sua própria impotência, e que sua força e socorro
foram somente nEle. Aflições são professores. O homem que não é totalmente tolo,
quando visitado por eles, vai se esforçar para conhecer e apropriar-se das lições que eles
têm para dar.
IV. A libertação deste cativeiro doloroso -
1. foi feita em resposta à oração . "Então clamaram ao Senhor", e C (ver
observações sobre ver. 6.)
2. foi efetuada pelo Senhor . " ELE trouxe-os para fora, "& c. " ELE lhe quebrou os
portões, "& c. Na libertação dos judeus da Babilônia, a mão do Senhor estava
visível. Nosso Senhor proclama liberdade aos cativos do mal, ea abertura de prisão aos
que estão presos ao pecado. Não há poder no universo, mas a de Deus em Cristo Jesus,
que pode emancipar os escravos do pecado.
3. foi gloriosamente completo . "Tirou-os das trevas e da sombra da morte, e
quebrou-lhes as prisões. Pois quebrou as portas de bronze, e despedaçou os ferrolhos de
ferro. "A entrega era tão grande quanto a angústia. "'As portas de bronze» referem-se,
provavelmente, para a Babilônia; ea idéia é que sua libertação tinha sido como se as
portas de bronze de grande cidade tinha sido dividido para dar-lhes saída livre de seu
cativeiro. "(Comp. Isa. 45:2.) O poeta menciona três características de sua libertação ,
que em conjunto surpreendentemente exibem sua integralidade. Seus grilhões foram
dividida em pedaços, eles foram levados para fora de sua prisão frio e sombrio, e as
portas da cidade foram divididos, para que eles pudessem sair totalmente da terra do seu
cativeiro.
4. Exigiu grato reconhecimento . "Oh, que os homens louvar o Senhor," & c. (Veja
observações sobre ver. 6.)
CONCLUSÃO .-Este assunto tem uma aplicação prática e urgente a todos os cativos
morais, todos os escravos do pecado. A sua é uma escravidão muito mais terrível do que
a de Israel na Babilônia. Mas a partir de escravidão como o seu Jesus Cristo é o grande
e glorioso Libertador. De sua casa-prisão escura grito a Ele por libertação, e você andará
rapidamente diante de um homem livre no universo brilhante de Deus.

DOENÇA HUMANA E CURA DIVINA

( Versos 17-22)
Considere-
I. doença humana . Está aqui previsto-
1. Na sua causa . "Os tolos por causa da sua transgressão, e por causa das suas
iniqüidades estão aflitos." A tradução de Perowne é melhor: "os homens insensatos, por
causa da forma de sua transgressão e por causa das suas iniqüidades, trazer aflição em si
mesmos." Os principais idéias aqui são dois : (1) A maldade é uma loucura . O
transgressor é um "idiota." A loucura não é intelectual, mas moral. Os ímpios são
"loucos" por causa da paixão moral de sua conduta; eles desprezam o conselho; eles não
estão vendo a advertência; traem seus próprios interesses; eles só vão ser levados a
razão por castigo. (2) A maldade leva à doença . O salmista expressivamente indica que
o sofrimento foi selfproduced; os sofredores tinha trazido sobre si próprios. Muitas
aflições físicas são o resultado direto do pecado. Gula e embriaguez levar a doença e
sofrimento indizível. Todo sofrimento resulta do pecado. Abolir o mal moral e mal
físico em breve seria totalmente desconhecida.
2. No seu efeito . "A sua alma aborreceu toda sorte de comida, e eles chegaram até
as portas da morte." O salmista descreve o sofredor como alimento ódio, transformando
a partir dele em desgosto, e aproximando-se da morte. Sheol, o reino da morte, ele
representa como uma cidade que é introduzido através de portas. E o sofredor é
solenemente próximo aos portões; em pouco tempo, a não ser alívio ser dado a ele, ele
terá passado por meio deles para sempre.
II. A cura divina . Este exposições poeta como-
1. Efetuado em resposta à oração . "Então clamaram ao Senhor na sua angústia," &
c. (Veja observações sobre ver. 6.) "A oração é um bálsamo para cada ferida."
2. Efetuado com facilidade suprema . "Ele enviou a sua palavra e os curou".
Perowne detecta aqui ", o primeiro vislumbre da doutrina da agência da Palavra pessoal
de St. John. A Palavra pelo qual foram feitos os céus (33:6) é visto como sendo não
apenas a expressão da vontade de Deus, mas seu mensageiro mediando entre Ele e Suas
criaturas. "No comando das doenças Senhor fugir. Ele tem, mas para proferir sua
palavra, eo resultado é alcançado. Sem dúvida, muitos têm sido "levantado as portas da
morte" por Deus em resposta à oração. E em todos os casos de recuperação da doença
para a saúde ", qualquer meio pode ser usado, o poder de cura vem de Deus, e está sob o
Seu controle."
3. Exigir grato reconhecimento . "Oh que os homens louvar ao Senhor por Sua
bondade," & c. (Veja observações sobre ver. 8.)
CONCLUSÃO .-Este esboço da doença humana e cura divina pode razoavelmente ser
considerada como uma parábola do pecado e da salvação . 1. Pecado produz uma
deterioração terrível na natureza humana, e, "quando é consumado, gera a
morte." 2. O Senhor é o todo-poderoso e todo-misericordioso Salvador do
pecado . 3. Oração é a condição de libertação do pecado . "Todo aquele que invocar o
nome do Senhor será salvo." "Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-vos-o
enquanto está perto."

MARINHEIROS ANGUSTIADO E SOBERANO DO MAR

( Versos 23-32)
Este "é o mais altamente terminado, os mais profundamente poética, de cada uma
das quatro imagens de perigo humano e libertação. Ele é pintado como um landsman
iria pintá-lo, mas ainda apenas como alguém que tinha sido ele mesmo em 'perigos de
rios "poderia pintar as tempestade-ondas correndo altas montanhas, em que a pequena
embarcação parecia um brinquedo, o desamparo do habilidade humana, a alegria da
calma, o refúgio seguro no paraíso "-.Perowne . Observe-
A soberania de Deus I. sobre o mar . "Ele ordena e faz levantar o vento
tempestuoso, que eleva as ondas do mar." Mais uma vez: "Faz cessar a tormenta, e
acalmam-se as suas ondas são ainda." A força ea fúria da tempestade não são cegos,
irresponsável, imprudente coisas. Eles não são apenas o desenrolar das leis naturais. Por
trás das leis, há o Legislador. Por trás da força dos ventos e das ondas existe a Força de
todas as forças do grande Deus. Os antigos poetas e profetas hebreus falaram verdade
literal quando representava o oceano como inteiramente sob a influência de Jeová.
"Quem levanta em alta
Ondas enlouquecedora do oceano, uma tremenda vista?
Ou lances-los dormir ao longo das areias fracos!
"Tis Deus." - Pollok .

Para considerar a Deus como o Soberano do mar It-

1. Filosófico . É insatisfatória para me dizer que certas leis ou forças da Natureza, ou
certas combinações de seus elementos, são a causa de tempestades e calmarias. Mas é
completamente razoável atribuir-lhes o Criador e Senhor da natureza, um ser de infinita
sabedoria e onipotência.
2. bíblica . A Bíblia atribui todos os fenômenos da natureza para a agência do Ser
Divino.
3. Assegurando . É uma satisfação saber que os elementos furiosos não são regidos
por leis cegas ou destino stonyhearted, mas pelo Deus sábio e santo.Quando o mar
bravo engolfa centenas de seres humanos, muita tristeza e mistério angustiante são o
resultado. No entanto, a tristeza e angústia seria muito maior se, na tempestade terrível,
vimos apenas o trabalho de meras leis ou destino implacável. Mas Deus é sábio e forte,
e amável. Sabemos Sua vontade é boa. Nós nos curvamos reverentemente diante do
mistério, e aguarde mais luz. É assegurando saber que nosso Pai governa os ventos e as
ondas.
II. Impotência do homem, quando os rebeldes do mar contra ele . "Eles sobem
ao céu," & c. (Versículos 26, 27). O homem tem grande poder sobre o mar. Ele emprega
em seu serviço. Em grande medida ele pode controlá-lo, mesmo em seus estados de
espírito de raiva. Em suas profundezas ele esconde o meio de comunicação com as
terras distantes. Ele pode navegá-lo em quase todos os tempos. No entanto, há limites
para o poder do homem sobre o mar, e quando ele atinge esses limites, a sua impotência
é completa. Há um "Até aqui virás, porém não mais adiante", e quando o homem
chegou a esse limite, se ele tentar avançar além, o mar vai whelm ele.
Quão grande é o homem! Veja como ele inibe os elementos e emprega-los em seu
serviço.
Quão insignificante é o homem! Veja como o esporte ondas de tempestade com ele,
buffet ele, engoli-lo. Quando o oceano fala em trovão, e surge em força e fúria, as almas
dos homens são "derrete em angústias. Eles bobina para lá e para cá, e cambalear como
um homem embriagado, e estão no final da sua sagacidade. "
Mas mesmo quando impotente e derrotado pelos elementos em fúria, o homem é
maior do que eles; pois ele é consciente de sua impotência e derrota, enquanto eles não
sabem de seu triunfo.
III. Recurso do homem, quando os rebeldes do mar contra ele . "Então
clamaram ao Senhor na sua angústia." Na tempestade, quando Jonas estava fugindo de
Jope para Társis, "os marinheiros tiveram medo, e clamavam cada um ao seu deus." Na
tempestade no mar da Galiléia, quando os discípulos de Cristo pensavam que estavam a
perecer, eles clamaram: "Senhor, salva-nos,. que perecemos" Mesmo o ateu professo
deixa a ostentação insana de ateísmo e grita a Deus por misericórdia na tempestade
quando a esperança de libertação por mera habilidade humana é sumido. Em uma forte
tempestade, quando naufrágio parecia inevitável, o capitão de um navio perguntou
ansiosamente, "Existe um homem de oração a bordo?" Mas ninguém respondeu. Ele
perguntou novamente. E, eventualmente, descobriu-se que havia uma pessoa a bordo,
que anteriormente tinha sido um Wesleyan, mas que tinha abandonar a sua
confiança. "Você pode orar?", Disse o capitão para ele. "Eu poderia uma vez, senhor,"
ele respondeu, tremendo ", mas eu deixei de orar." "Tente outra vez", disse o capitão. E
toda a tripulação abatida até que o Ser Todo-Poderoso
"Quem cavalga sobre o céu tempestuoso,
E acalma os mares que ruge ";

enquanto o pobre desviado tentou orar, e orou, com fervor, com força, e com
sucesso; para a tempestade amainou eo navio foi preservada.
Como afetando, no naufrágio do Londres , para encontrar as pessoas reunindo em
volta do Rev. Sr. Draper, e em oração a Deus aprendendo a afundar-se no abismo, e não
com o grito selvagem do desespero, ou a indiferença cruel de estoicismo , ou a emoção
ateísta de epicurismo, mas com o heroísmo calma da fé cristã! Oração a Deus é o
recurso de marinheiros em perigo. Que os homens, portanto, clamar a Deus na sua
angústia, como por um instinto de seu ser, sugere-
1. O absurdo do ateísmo . O ateísmo é uma contradição da consciência do homem
como homem.
2. A realidade da oração . A existência do instinto que leva os homens a clamar ao
Senhor em suas angústias, sugere que há alguém que ouve a oração, que a pronunciação
de petição não é em vão.
 Mas é só quando você está no fim da sua sagacidade que você clamar a Deus? Você
ignora Ele quando "o vento sul sopra suavemente," ainda clamar a Ele quando a
tempestade raves selvagens? O referido comportamento é digno de você? Que direito
você tem de esperar que a quem procurais apenas quando você está em apuros vai
responder a sua grito egoísta?
IV. A resposta de Deus ao grito do homem . "Ele os livrou das suas angústias," &
c. Às vezes isso é verdade, literalmente. Os marinheiros pagãos na sua viagem para
Társis na tempestade, com suas luzes ofuscantes como a religião, chorou sinceramente a
seus deuses, eo verdadeiro Deus dirigiu-los a respeito de como eles devem proceder de
modo a assegurar o aplacação da tempestade. Os discípulos do Senhor Jesus clamou a
Ele na tempestade, e ele calou-lo em paz.Poderíamos citar diversos casos dos tempos
modernos, em que a oração fervorosa na tempestade foi seguido por uma calma. Mas
Deus sempre não literalmente acalmar a tempestade e salvar do que aqueles que clamam
a ele. Ele, no entanto, acalma a tempestade para dentro, de modo que as ondas de
ansiedade e terror ainda são. Fê-lo em pessoas a bordo do London , que afundou no ato
de adoração. Se Ele não evitar a calamidade em resposta à oração dos ameaçados, Ele
nervos-los para a calamidade, no caso deles, tira a dor eo mal dele, e faz com que seja a
ocasião de bênção para eles. Em resposta ao grito de "aqueles em perigo no mar," Deus
nem sempre trazer o navio para o porto desejado; mas "Ele traz -los ao porto desejado
",-que paraíso calmo onde nenhuma tempestade raves, mas tudo é calmo, sereno e
abençoado.
A obrigação da V. Man para interposição de Deus . "Oh, que os homens louvar
ao Senhor por Sua bondade," & c. (Veja observações sobre ver. 8.)

TERRESTRES REVOLUÇÕES
( Versos 33-43)
"O caráter do Salmo", diz Perowne, "mudanças neste momento. Não temos mais
fotos distintas como antes: o belo refrão duplo é descartado, a linguagem é mais dura e
mais abrupta. Em vez de exemplos frescos de libertação do perigo, e ação de graças
pelas misericórdias de Deus, temos agora as instâncias de governo providencial de Deus
do mundo expostas em duas séries de contrastes. A primeira delas está contida nos
versos 33-39, e expressa uma dupla mudança-o. fecunda a terra bem regada ferido,
como o rico planície de Sodoma, de desolação, e transformou-se em um salgado; e
anon, o deserto coroado de cidades, como Tadmor (dos quais Plínio diz, vasto ambitu
arenis includit agros ), e fez fértil para a produção de milho e vinho. O segundo está
contido nos versículos 40, 41, e expressa a mudança no destino de homem (como a
última série que aqueles de países )-viz., como os pobres e os humildes são
ressuscitados, e os ricos e os orgulhosos derrubado. "
Aqui estão três pontos principais a serem considerados: -
I. As revoluções nos países . Versos 33-39. Aqui está-
1. Uma imagem de uma terra fértil reduzido a esterilidade . "Ele converte rios em
deserto," & c. (Versículos 33, 34). (1) Essa mudança foi feita por Deus . " ELE desvia,
"& c. Ele pode secar rios, e fazer a fértil planície de resíduos de sal ou de areia do
deserto. (2) Esta alteração foi efectuada por Deus por causa da maldade dos seus
habitantes . "Por causa da maldade dos que nela habitam." Há uma alusão aqui à
destruição de Sodoma e Gomorra, e as mudanças de "a planície toda bem regada, como
o jardim do Senhor," em um mar de sal e um sal solo em que nada cresce. "Se a terra é
ruim, é porque os habitantes são assim."
 2. Uma imagem de um enorme terreno baldio feito fértil . (Versos 35-38.) O
versículo 35 é retirado de Isa. 41:18. O deserto árido é transformado em um país bem
regado, o deserto estéril em uma cena de fecundidade e de beleza; onde a solidão
reinava, uma cidade populosa é encontrado; e onde não era a vida, os dois aumentos de
vida humana e animal e multiplica. Esta transformação é provocada por: (1) O trabalho
do homem . "Eles preparam uma cidade para sua habitação; e semear os campos e
plantam vinhas, que produzem frutos abundantes. "O trabalho é uma condição de eterno
e imutável de prosperidade tanto para os indivíduos e para as comunidades. (2) A
bênção de Deus . A bênção divina precede e prepara-se para o trabalho
humano. "Converte o deserto em lagos," & c. A bênção divina sucede e coroas trabalho
humano. "Ele os abençoa, de modo que se multiplicam," & c. Alguns expositores ter
ligado estes versos com certos eventos históricos; mas, como Perowne salienta, "a
linguagem empregada é muito geral para ser limitada a um evento. Ele descreve o que
freqüentemente ocorreu. . As histórias do México e da Holanda que poderia fornecer
exemplos desse contraste "Matthew Henry diz:" A terra de Canaã, que já foi a glória de
todas as terras para fecundidade, está a ser dito no dia de hoje uma infrutífera, inútil,
sem valor pedaço de terra, como foi predito (Deut. 29:23).Esta nossa terra, que antes era
muito mais do que um deserto inculto, agora está cheio de todas as coisas boas. "
3. Um lembrete de que a prosperidade temporal das comunidades é inconstante e
incerto . "Mais uma vez, eles estão minished e abatidos pela opressão, aflição e
tristeza." (1) As comunidades mais prósperas não estão isentos de calamidades . (2) As
comunidades mais prósperas são por vezes humilhados por calamidades . Barnes:
"Deus tanto trata da corrida como da melhor maneira para garantir o reconhecimento de
si mesmo, nem sempre enviar-prosperidade, para que os homens devem considerá-la
como uma coisa é claro, e esquecer que ele vem de Deus;-e não fazer o curso da vida de
maneira uniforme que de decepção e tristeza, para que eles não devem sentir que não há
Deus que preside as relações humanas. Ele visita agora com prosperidade, e agora com
a adversidade; agora com sucesso e agora com reveses, mostrando que sua agência é
constante, e que os homens são totalmente dependentes dEle "Matthew Henry:" riqueza
mundana é uma coisa incerta, e muitas vezes. aqueles que são preenchidos com ele,
antes que eles estão conscientes, crescer tão segura e sensual com ele que, antes que eles
estão conscientes, eles perdê-lo novamente. "
II. Revoluções na vida humana . Aqui está-
1. A humilhação da mais alta . "Ele lança o desprezo sobre os príncipes, e os faz
desgarrados pelo deserto, onde não há caminho." Se os homens de elevada posição fazer
o mal e desonrar a Deus Ele vai trazê-los para baixo de sua elevação, torná-los a ser
desprezado dos homens, e reduzi-los a impotente constrangimento. "Ele traz os
príncipes a nada, Ele faz os juízes da terra como vaidade."
2. A exaltação do menor . "No entanto, desprezar Ele os pobres para um alto retiro,
e dá-lhe famílias como um rebanho." Deus exalta os pobres acima de seus inimigos, e
fora do alcance de seus problemas. Ele levanta-los do sofrimento e adversidade em
alegria e prosperidade. Ele abençoa-los com grande aumento de suas famílias, -
"famílias granjeiam como um rebanho", uma figura que denota uma grande
multidão. Entre os Hebreus grandes famílias foram contabilizados uma bênção. Durante
todos esses revoluções Deus preside . "Seu reino domina sobre tudo." "Deus é para ser
reconhecido", diz Matthew Henry ", tanto na criação de famílias e na construção
los. Não vamos ser invejado príncipes, nem o pobre desprezado, pois Deus tem
maneiras de mudar a condição de ambos. "
III. A impressão salutar de tais revoluções . O salmista representa o resultado
como tríplice.
 1. Para os justos, alegria . "O justo vê-lo e se alegrar." A manifestação do governo
justo de Deus do mundo é uma fonte de alegria para os retos.
2. Para os ímpios, o silêncio . "Toda a iniqüidade tapa a sua boca." "As relações
divinas será manifestamente tão justo e tão digno de aprovação universal, que, apesar de
os ímpios são eliminados para reclamar contra Deus, eles vão ser capazes de encontrar
nada que irá justificá-los em tais queixas "-. Barnes .
3. Para o pensativo, o aumento da familiaridade com Deus . "Quem é sábio e
observe estas coisas, mesmo que eles devem entender a benignidade do Senhor."
(1) Nas revoluções da história da humanidade, há uma manifestação da bondade de
Deus . Sua regra é beneficente. (2) Esta manifestação da bondade de Deus é percebida
apenas pelo observador atento dessas revoluções . O significado das obras de Deus e as
formas não pode ser descoberto por um olhar, ou pelo observador superficial. Mas
aquele que vai considerá-los com atenção e reverência, deve encontrar em si razão
suficiente para a confiança inteligente e saudável nEle.

SALMO 108

INTRODUÇÃO
"Este Salmo é composto por partes de outros dois, no primeiro semestre de ele ser retirado
do Salmo 57, versículos 7-11, e na segunda metade do 60, versículos 5-12. Ele tem o nome de
David, porque as passagens originais ambos ocorrem em salmos atribuídos a ele como seu
autor, mas não há nenhuma razão para concluir que esses fragmentos foram, assim, unidos pelo
próprio David. Alguns poeta mais tarde, provavelmente, adaptada às circunstâncias de seu
próprio tempo; possivelmente desejou, assim, para comemorar alguma vitória sobre Edom ou
Filístia "-. Perowne .
Como todo o Salmo já foi exposta em " O Comentário Homilética "em Salmos 57 e 60, será
suficiente se neste lugar, sugerimos um método de desenvolvimento de suas principais idéias
homilética. O Salmo proporciona uma excelente ilustração de-

O TRIUNFO COMPLETO DA VIDA CRISTÃ

A vida cristã é uma guerra. Todo homem espiritualmente renovada tem que fazer a
batalha com os desejos carnais e más tendências em sua própria natureza, com opiniões
e práticas de corrupção na sociedade, e com as tentações do diabo. O homem renovado
tem a garantia de vitória final neste conflito. E este Salmo representa muito
adequadamente a atitude espiritual do guerreiro cristão, que, embora ele ganhou muitas
conquistas, ainda não é completamente vitorioso, mas na força de Deus está
pressionando para o triunfo completo e final. O triunfo completo da vida cristã é-
I. Promovido pelo louvor a Deus . O Poeta começa seu Salmo com louvor a
Deus. Observe as principais características do seu louvor. É-
1. elogios de um coração confiante . "Ó Deus, meu coração está firme." Um coração
fixa é aquela que é firme e destemido em razão da sua confiança em Deus. Seu louvor
seria firme e ardente.
2. Louvado seja com os poderes mais nobres . "Mesmo com a minha glória." Por
sua "glória" o Poeta significa a sua alma, com todas as capacidades e faculdades que
pertenciam a ele como um ser inteligente, criado à imagem divina. O louvor de Deus
deve envolver os poderes mais nobres do nosso ser.Adoração Soulless é repugnante
para o céu.
 3. Louvor da maneira mais pública . "Eu te louvarei, Senhor, entre os povos; e
cantarei louvores a Ti entre as nações. "Os povos de toda a terra em paz constituem uma
auditiva suficiente para o louvor que o salmista poderia oferecer.
4. Louvor por causa do relacionamento da aliança de Deus . "Para a Tua
misericórdia é grande, acima dos céus, e tua verdade se estende até as nuvens." A
misericórdia ea verdade de Deus são os atributos que são celebradas por poetas e
profetas hebreus como marcação Sua relação de aliança com o Seu povo.Estes
são visíveis, exaltado, vasto como o céu.
5. Elogio da medida universal . "Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus, ea tua glória
sobre toda a terra." O coração que é fixado para louvar a Deus exaltarei no mais alto
grau e mais ampla extensão. Ele é digno do louvor das maiores inteligências do céu, e
de tudo sobre a terra.
Como é que este louvor promover a vitória completa da vida cristã?
Primeiro: Ele honra a Deus . "Aos que Me honram, honrarei." Se nós honrá-lo com
elogios sinceros Ele nos honrará com coragem, força, triunfo.
Segundo: Ele fortalece a fé . Como nós sinceramente celebrar a misericórdia ea
verdade divina, a nossa fé neles vai crescer mais forte. E em conflitos morais nada
nervos do coração com heroísmo eo braço com o poder como a fé em Deus. Na guerra
da vida espiritual, se quisermos "cera valentes na luta, e transformar em fuga os
exércitos dos estranhos", ele deve ser "através da fé."
II. Promovido pela consideração dos triunfos já alcançados . O poeta chama a
atenção para as vitórias já conquistadas. "Eu me alegrarei, vou dividir Siquém e medirei
o vale de Sucote. Meu é Gileade, meu é Manassés, Efraim é a força da minha cabeça,
Judá o meu legislador, Moab é a minha Washpot "Siquém, a oeste do Jordão, e Sucot, a
leste.; Gilead (incluindo a região ocupada pelas tribos de Gade e Rúben), e de
Manassés, a leste, e Efraim e Judá, a oeste, são mencionados como representando toda a
terra de Canaã. A poderosa tribo de Efraim é representado como "a força de sua
cabeça", ou seja , a grande proteção dos interesses mais vitais na batalha. Judá é
mencionado como o legislador, provavelmente em referência à antiga previsão: "O cetro
não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló". Toda
essa terra de Canaã foi subjugado. Moabe também foi conquistado. "Moabe é a minha
lavagem-pot" expressa a redução dos moabitas a um estado de servidão absoluta. "Os
moabitas ficaram por servos de Davi, e trouxe presentes" (2 Sam. 8:2).
Mas a vitória de Israel não estava completa. Edom ainda estava invicto. Mas a sua
subjugação é antecipado. "Ao longo Edom lançarei o meu sapato." Na cláusula anterior
Moabe é descrito como um navio médio em que os pés são lavados, e agora Edom é
descrito como um servo do menor grau de quem as sandálias são jogados a ser
removido ou a ser limpa. Ou a figura pode significar a colocação do pé sobre Edom, em
sinal de sua sujeição completa. A idéia, sem dúvida, é que Edom deve ser
completamente vencido pelo, e submetido a, Israel.
Mas como é que a consideração de triunfos passados promover a completa vitória?
Primeiro: Sua consideração revela o fato de que muitos um inimigo que parecia
muito poderoso para nós foi vencido por acreditar esforço . Os israelitas haviam
conquistado os cananeus ferozes e fortes. Não poderiam eles também conquistar o
formidável idumeus? Na vida cristã, nós contemplamos muitas dificuldades a superar,
muitos uma tentação resistiu com sucesso, muitos mortos inimigo, e são incentivados a
esperança e lutar para a conquista plena e final. Vitórias passadas são um penhor de
futuro e toda triunfo.
Segundo: Sua consideração traz para a luz clara e impressionante a fidelidade e
suficiência de Deus como nosso ajudante . Ele tinha feito bom Sua promessa de Israel
em seus triunfos passados, que tinham alcançado em virtude de sua ajuda; e, como ele
não altera nem em Sua fidelidade, nem em seu poder para ajudar, se Ele não permitir
que eles para vencer os idumeus? No passado da nossa vida cristã indivíduo Ele tem
sido o nosso ajudante infalível e Partidário."Tendo obtido ajuda de Deus, nós
continuamos até hoje." Nossos triunfos passados são devido à sua assistência. E como
nós revê-las, lembrando Sua imutabilidade, somos encorajados com ousadia para
enfrentar dificuldades e inimigos futuros. John Newton expressa claramente este
pensamento-
"Seu amor no tempo passado
Proíbe-me a pensar, "& c.

III. Assegurada por Deus . Descobrimos essa garantia in-

1. Seu interesse por seu povo . David fala de Israel como Seu "que a tua amada pode
ser entregue" Deus ama o seu povo "amado"..; e que o amor é uma garantia de seu
triunfo final e completo sobre todos os seus inimigos.
2. Seu poder para dar a Seu povo a vitória . "Economize com a tua mão direita ....
Em Deus faremos proezas; e Ele pisará os nossos inimigos. "" A mão direita do Senhor
faz proezas. "" Nenhuma arma forjada contra ti não prosperará. "" O Deus da paz
esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em breve. "Para aqueles que com fé processar
esta guerra Deus dá a vitória.
3. Sua promessa de dar a Seu povo a vitória . "Deus falou na sua santidade." A
santidade de Deus é a garantia de que Ele irá realizar suas promessas. Ele prometeu aos
que nEle crêem a vitória sobre todos os seus inimigos; eo que Ele prometeu que irá
executar, por Sua palavra é ao mesmo tempo poderoso e imutável.
CONCLUSÃO . Aqui está o incentivo para o soldado cristão. A nossa não é uma
batalha duvidosa. O Senhor está do nosso lado; portanto, devemos conquistar. Aqui
está o conselho para o soldado cristão. Se quisermos conquistar devemos ser
encontradas no caminho do dever. Confiança e luta, vigiar e orar, assim será você sair
em último mais que vencedor por meio de Cristo.

A GRANDEZA DA MISERICÓRDIA DE DEUS

( Versículo 4 - ". Tua misericórdia é grande, acima dos céus.")
Uma coisa pode ser radicalmente o mal em si, e ainda pode, através de um poder
superior ser feita por ocasião do bom. A entrada do pecado no mundo era uma coisa
mais mal e doloroso, ainda sob o governo gloriosa de Deus é tão rejeitada para não
provar um mal sem mistura. Algumas das representações mais gloriosos do caráter de
Deus ter sido ocasionada pelo pecado da humanidade. Isto é verdade de Sua
misericórdia. O pecado não se originou a sua misericórdia, mas foi a ocasião de sua
exibição. Misericórdia é a forma que a bondade de Deus assume a pecadora e
miserável. É a disposição de Deus para perdoar os pecadores e para aliviar os
sofredores. Nosso texto estabelece a grandeza da misericórdia de Deus . Isto é visto-
I. as bênçãos da vida diária . O uso da palavra "misericórdia" implica sofrimento e
do pecado, por parte daqueles a quem é aplicado. O homem é um pecador: o pecado
merece miséria, a morte. Mas há muito prazer no mundo. Todos os dias recebemos
inúmeras bênçãos. O que uma prova de Sua misericórdia!A própria vida é um dom da
misericórdia de Deus. Sua misericórdia coroa a vida de rebeldes merecedores do
inferno, com alegria! Ela nos torna-se para receber todo o conforto e alegria como uma
prova, não só da bondade de Deus, mas de Sua misericórdia. "As misericórdias do
Senhor que não somos consumidos," & c.
II. Na grande final para o qual ele se manifesta . Por que, quando o pecado entrou
em nosso mundo, teve misericórdia também aparecem? Por que Deus continuar nossa
vida aqui? Por que Ele de inúmeras maneiras manifestar a Sua misericórdia para com os
homens? A fim de que o homem pode ser liberto do pecado, e ser estabelecida em um
estado de santidade. A salvação, a restauração do homem com Deus, é o grande
propósito da misericórdia Divina. Como transcendently ótimo! Como Divino!
III. Nas numerosas e gloriosas meios pelos quais ela procura alcançar este
fim . Estes são-
1. A encarnação, vida, ministério, sofrimento, morte, ressurreição e intercessão do
Filho de Deus . A grande bênção da salvação não poderia ter sido obtido sem
Cristo. Ele é o grande dom da misericórdia, o grande canal de misericórdia, o grande
ministro da misericórdia. Este dom que transcende de salvação.Que a nossa redenção
deve ser por meio do sangue de Cristo é uma exposição maravilhosa de
misericórdia. Maravilhoso que a misericórdia deve procurar a nossa salvação; mais
maravilhoso que tais meios devem ser empregados para prendê-lo. Jesus Cristo é o
maior dom da misericórdia de Deus.
2. A agência do Espírito Santo . Ele se esforça, chamadas, convence, converte,
estabelece, santifica todos os homens em misericórdia, e todos com vista à sua
salvação. Neste temos uma grande exibição de misericórdia. Ele é diferenciado,
glorioso, divino; e Ele é o dom da misericórdia de Deus para nós.
3. O ministério do pregador do Evangelho . Deus enviou embaixadores suplicar
homens em lugar de Cristo para ser reconciliados a Ele. Todo verdadeiro pregador do
Evangelho é um dom da misericórdia divina aos homens. Cada sermão Evangelho é
uma prova da misericórdia de Deus para aqueles que o ouvem.
4. As modalidades da Providência . A providência de Deus é uma grande instituição
de misericórdia, uma vasta organização de misericórdia em funcionamento constante
para garantir a salvação dos homens. Todas as circunstâncias, cenas e acontecimentos
da vida são ordenados ou controlada por misericórdia para a salvação dos homens.
Como vários e glorioso, então, são os meios e agências que Deus, em Sua
misericórdia usa para assegurar a salvação da humanidade! Estes meios e agências são
concebidos por Mercy, concedido pela Misericórdia, empregado por Misericórdia, para
um final mais misericordioso.
IV. Nas vastas multidões a quem se estende . Estende-se a todos os homens. Deus,
em misericórdia deu Cristo o Salvador de todos os homens. Sua salvação
é adequado para as necessidades de todos, adequado às necessidades de
todos, oferecida a todos, e livre para todos . Assim como os céus que englobam todos, e
derramar a sua luz e calor em todo e livremente, de modo a misericórdia de Deus abraça
a todos, e livremente se oferece para todas as suas amplas provisões. Multidões
incontáveis foram salvos pela misericórdia. Os troféus de sua economia de energia estão
sempre passando para os reinos dos bem-aventurados. Este grande misericórdia é igual
a todo o pecado ea miséria do nosso pecado e sofrimento corrida não, ele transcende o
pecado e sofrimento. Ele atende às necessidades de os piores pecadores. Manassés,
Maria Madalena, o malfeitor de morrer, Saulo, o perseguidor, encontrou misericórdia e
pela misericórdia entrou no céu. Actualmente, é mais do que suficiente para o mais
vil. É suficiente para todos os pecadores que estão agora e ainda vão surgir, até a sua
grande final é realizada, a corrida restaurado, e glorificaram a Deus no homem. Sua
misericórdia é infinita. "Ele se deleita na benignidade." Ele "é rico em misericórdia."
"Oh, dar graças ao Senhor, porque Ele é bom, porque a sua benignidade dura para
sempre."
Este grande misericórdia aumenta a nossa obrigação para com Deus. Aceite esta
misericórdia; em pecado e fraqueza confiança nele; alegrar-se nele; louvar a Deus por
isso.

SALMO 109

INTRODUÇÃO
"Isto", diz Perowne, "é o último dos salmos de imprecação, e completa o terrível clímax. No
horror de sua anátemas, o Salmo supera tudo do tipo no Antigo Testamento. Quem era a pessoa
que foi assim escolhido para execração, é em vão conjectura. Aqueles que defendem, de acordo
com a inscrição, que o Salmo foi escrito por David, suponha que Doegue ou Cush, Simei ou
Aitofel, é objeto de execração.
"Em Atos 1:20, Pedro combina uma parte do versículo 8 deste Salmo," Seu escritório outro
tome ", com palavras ligeiramente alterados a partir do dia 25 [Heb.26] versículo do Salmo 69, e
aplica-o a Judas Iscariotes. Por isso, o Salmo foi considerado pela maioria dos expositores,
antigos e modernos, como um Salmo profético e messiânico. A língua não foi justificado como
língua de David, mas como a linguagem de Cristo, exercendo seu cargo de Juiz, ou, na medida
em que Ele tinha deixado de lado esse cargo durante sua vida terrena, convidando Seu Pai para
cumprir a maldição . Alegou-se que este é o prenúncio profético das palavras solenes: "Ai
daquele homem por quem o Filho do Homem é traído; fosse bom para esse homem se não
houvera nascido "(Mt 26:24). A maldição, nas palavras de Crisóstomo, "é uma profecia em
forma de uma maldição."
"A cepa que tal visão nos obriga a colocar em muito da linguagem do Salmo deveria ter
levado muito tempo desde o seu abandono. Nem mesmo os problemas denunciados por nosso
Senhor contra os fariseus realmente pode ser comparado com os anátemas que são aqui
amarrados juntos. Muito menos há qualquer pretensão de dizer que essas palavras, tão cheio de
tristeza santa, dirigido ao traidor nos Evangelhos, são apenas mais uma expressão das denúncias
terríveis do Salmo. Mas, terrível como estes, sem dúvida, são a ser contabilizados pelo espírito
da antiga dispensação, para não ser defendido por que do Novo-ainda vamos aprender a estimá-
los corretamente. Este é o natural, voz da justiça perseguidos. Estes são os acentos do mártir,
não sofrendo apenas com uma sensação de sofrimento pessoal, mas sentindo-se profundamente,
e odiando nobremente, o triunfo da maldade. "

O LAMENTÁVEL, O LOUVÁVEL, EO REPREENSÍVEL, NA VIDA CONTURBADA

DE UM HOMEM DE DEUS

( verso 1-20)
I. O lamentável na vida conturbada de um homem de Deus . O salmista deve ser
commiserated por causa do tratamento cruel que recebeu nas mãos de inimigos
inescrupulosos. Ele reclama de sua-
1. Calúnia . "A boca do ímpio ea boca fraudulenta se abrem contra mim; falam
contra mim com uma língua mentirosa. "(Veja" Hom. com. "na 41:5-8 Ps., e 101:5.)
"Não força nem grandeza na mortalidade
Pode censurar 'scape; back-ferindo calúnia
As greves mais brancos virtude: o rei tão forte,
Pode amarrar o fel-se na língua caluniosa? "
 - Shakespeare .

Novamente-
"A própria virtude 'scapes cursos não caluniosas".

E mais uma vez-

"Sê como casta como o gelo, tão puro como a neve, tu não escaparás da calúnia."

2. Malignidade . . "Eles me cercam com palavras de ódio, e pelejam contra mim sem
causa" Hengstenberg diz: "As palavras de ódio são acusações malignas.As espadas com
as quais eles lutam são as suas línguas. A linguagem utilizada no Salmo se refere apenas
a falsas acusações, e não aos actos. "Sua hostilidade amarga para o Salmista não foi
provocado. Ele lhes tinha dado nenhum motivo para isso. Ele lhes tinha feito nada de
errado.
3. Ingratidão . Ele os havia feito o bem, e eles ferido ele em troca. "Para o meu
amor são meus inimigos. E eles me o mal pelo bem, eo ódio pelo amor. "Esta é a base
ea maldade atroz, mas David muitas vezes sofria de tal conduta. "Na batalha de Alma,
em setembro de 1854, um russo ferido estava chamando piteously para a água. Capitão
Eddington, cujo coração era bondoso e caridoso, correu para ele, e, inclinando-se, deu-
lhe a bebida tão desejada. O homem ferido revivido. O capitão correu para se juntar a
seu regimento, quando o infeliz, que tinha acabado de ser restaurado por sua bondade,
demitido, e lançou-lhe que tinha sido seu amigo no momento de necessidade. "
"Tocai, sopro, tu vento do inverno,
Tu não és tão cruel
Como ingratidão do homem;
Tua dente não está tão interessado,
Porque tu não és visto,
Embora a tua vida ser rude. "
- Shakespeare .

Homens amáveis e piedosos ainda estão expostos à calúnia, maldade, e ingratidão

dos ímpios. Quando eles sofrem com estes devem ser sustentados pela simpatia de todos
os homens verdadeiros. Um homem bom sofrendo sob os assaltos imerecidas dos
ímpios deve ser incentivada e defendida por todos os homens honestos.
II. A louvável na vida conturbada de um homem de Deus . O salmista
conturbada deve ser elogiado porque ele cometeu sua causa ao Senhor em
oração. Observe-
1. O objeto de sua oração . Ele orou para que Deus iria justificá-lo a partir das
calúnias dos seus inimigos. "Não te cales." Hengstenberg e Perowne: "Não em silêncio."
O desejo do salmista é que Deus iria interpor a sua ajuda, e assim testemunhar por ele
contra os seus adversários.
2. A intensidade da sua oração. "Mas eu me dedico à oração : "aceso. 'I (am)
oração', ou seja , aquele que ora, recorrer a outros meios de defesa "-
.Perowne . Matthew Henry, Barnes, e os outros estão errados em representá-lo como
orando continuamente por seus inimigos. O espírito que respira através do Salmo é
totalmente incompatível com tal visão. Na forma mais terrível ele ora contra seus
inimigos, não para eles. Dedicou-se inteiramente à oração; suas súplicas eram contínuas
e absorvente.
3. razão da sua oração . "Ó Deus do meu louvor", ou seja , a Deus, a quem
louvo. Este título contém o fundamento da oração. Antigamente o Senhor tinha dado a
razão salmista a louvar a Ele, e Ele agora vai interpor para ele, e assim dar-lhe razão
fresco para louvor. Hengstenberg: "A representação de tudo o que o Senhor já fez por
nós, eo apelo a ele, formam um terreno certeza de resposta, e uma poderosa aceleração
de esperança. Ele não pode ser diferente de si mesmo. "
Para cometendo assim a sua causa a Deus em oração, o salmista deve ser
elogiado. Seu exemplo é bem digno nossa imitação. Deixe o bom homem que é
difamado e caluniado pelos ímpios comprometer a sua causa a Deus, e no devido tempo
ele deve ser amplamente justificada.
III. O repreensível na vida conturbada do homem piedoso . Vers. 6-20. Várias
tentativas foram feitas para liberar o salmista da acusação de vingatividade. Alguns têm
dito que nestes versos ele fala como um profeta, e simplesmente declara o que viria em
cima de seus inimigos, e não o que ele desejava que lhes dizem respeito. Outros
procuram se livrar da dificuldade quanto ao Salmo como messiânico, e Cristo como o
alto-falante; outros por supor as palavras a serem meramente gravadas por ele como as
palavras de seus inimigos. Reunimo-nos com nenhuma explicação satisfatória que visa
exonerar o salmista de culpa.Para nós, essas tentativas trabalharam e tensas para
desculpar o Salmista não parecem muito honroso para seus autores, ou de qualquer
forma necessária. As experiências religiosas encontrar enunciação nos Salmos que não
são recomendáveis. Nelas os poetas expressar suas dúvidas, bem como suas
confidências, suas depressões, assim como seus exultações. Muitas coisas são
registradas, que também são condenados. A Bíblia registra fielmente os defeitos e
pecados dos melhores homens. Um dos principais elementos do valor dos Salmos é que
nelas temos uma enunciação fiéis das diferentes experiências religiosas dos homens
imperfeitos ainda inquestionavelmente piedosos. Mas é essencial ter em mente que não
é apenas de julgar David pelos princípios e espírito desta dispensação cristã. Suas
declarações devem ser estimados em função do Decálogo, não na do Sermão da
Montanha. Mas, depois de ter feito todos os subsídio legítimo que tende a mitigar a
dureza e amargura de espírito aqui manifestada, ainda o poeta aparece-nos aqui como
um farol, e não como um padrão. Seu espírito e suas expressões são para nós as coisas
para não ser imitado, mas para ser diligentemente evitada. Sem entrar em uma
exposição detalhada destes versos que iria chamar a atenção para três considerações que
têm sugerido a nós.
1. Orar para a ira de Deus sobre qualquer um é (para dizer o mínimo) imprópria no
homem . A devido senso de nosso próprio pecado e demérito deve efetivamente para
reprimir tais petições. "Se Tu, Senhor, observares iniqüidades, Senhor, quem
subsistirá?"
2. Para essa oração até mesmo de um homem pode se tornar "pecado" é muito pior
do que inconveniente . "Que sua oração tornar-se pecado". Perowne: " Sua oração , não
dirigida ao juiz humano para a mitigação da pena, mas aqui, como sempre, a oração a
Deus. O criminoso, procurando em vão por piedade ou justiça nas mãos do homem, se
transforma na sua extremidade a Deus; mas mesmo lá, no fonte da misericórdia, vamos
misericórdia falhar com ele, deixe a sua oração agravar sua culpa. A pronunciação de tal
desejo é a parte mais terrível da imprecação. Essa oração pode assim sacar não perdão,
mas a ira, ver Isa. 1:15; Prov. 15:08; 21:27; 28:9. Mas uma coisa é reconhecer isso
como um fato no governo divino do homem, isso é outra coisa a imprecate-lo. "
3. Para orar por essas maldições que estão aqui chamado na esposa e filhos de um
inimigo é nos indescritivelmente terrível . Nós estremecer ao lermos os versos 10 e 12, e
são lembrados das palavras de Shakespeare: -
"Oh que o escravo tinha quarenta mil vidas;
Um deles é muito pobre, fraco demais para a minha vingança!
Gostaria de tê-lo de nove anos uma matança. "
Então implacável parece a vingança do salmista. Antonino bem diz: "O melhor tipo de
vingança não é para ser como ele quem fez a lesão." Mas David parecia com seus
inimigos neste, que "lutou contra ele, sem uma causa", e ele invoca as lesões mais
terríveis sobre aqueles que o tinha feito nada de errado, porque eles estavam
relacionados com aquele que tinha. Deixe os homens de bem como lêem esta parte do
Salmo tomar aviso. O mais santo dos homens no estado atual pode ser tentado para a
manifestação de um espírito mais impróprio e pecaminoso. Há uma vingança que é
nobre e divino. Vamos cumprimentar os nossos inimigos com ele. "Se o teu inimigo
fome, alimentá-lo," & c. (Rom. 0:20, 21).

RECLAMAÇÃO, ORAÇÃO E CONFIANÇA

( Versos 21-31)
Nesta parte do Salmo temos-
I. Uma queixa triste . O poeta queixa-se de-
1. angústia mental . "Eu sou pobre e necessitado, eo meu coração está ferido dentro
de mim." Ele era miserável e precisa de ajuda. Seus problemas tinha perfurado o
coração como com uma espada. Ele está tentando ser incomodado em nossas
circunstâncias, ou para ser atingida no corpo, mas os julgamentos sorest são as do
coração. "O espírito do homem o sustentará na sua enfermidade; mas ao espírito abatido
quem o pode suportar? "
2. exaustão física . "Meus joelhos estão enfraquecidos pelo jejum, ea minha carne
perde a sua gordura." "Ou pode ser processado, de vós caiu longe da gordura. "-
Perowne . O jejum falado é provavelmente a de penitência, por causa do pecado; ou
humilhação, por causa do sofrimento. Foi um, e não um jejum obrigatório
voluntária. Por causa dessa força do Poeta tinha falhado. As articulações do joelho já
não lhe proporcionou um apoio firme, e seu corpo estava perdendo a mera pele e ossos.
3. Abordagem à morte . "Vou-me como a sombra que declina; Estou jogado para
cima e para baixo como o gafanhoto. "Henstenberg:" Eu tenho que ir, portanto, como a
sombra que declina, sou levado como o gafanhoto "Perowne:". Como uma sombra,
quando lengtheneth, estou ido, portanto, I foram expulsos como o gafanhoto. "À medida
que as sombras de alongamento de noite mostrar a aproximação da noite, de modo que
as aflições do salmista parecia indicar sua learness a morte ea sepultura. O poeta dá
destaque especial ao irresistibleness de sua abordagem à morte. Ele diz literalmente:
"Eu sou feito para ir daqui." E, como os gafanhotos são apreendidos e levados pelo
vento, sendo impotente contra sua força, então ele estava sendo pressionado em direção
às portas da morte por uma força que ele não foi capaz de resistir.
4. os insultos de seus inimigos . "Tornei-me também uma vergonha para eles, olhou
para mim, eles agitar suas cabeças." Os ímpios insultado o poeta como um homem mau,
e balançou a cabeça em insulto e escárnio. Ou seja, como Henstenberg diz que eles
sacudiu a cabeça para expressar a desesperança do Poeta, dizendo pelo movimento: "É
todo com ele."
Essa é a queixa triste do salmista. Às vezes é um alívio para expressar nossas
aflições e sofrimentos a Deus. Ela ilumina a carga do coração, & c. Isso é especialmente
verdade quando queixa é seguida pela oração.
II. Uma oração fervorosa . Considere aqui-
1. Os objetos procurou em sua oração . As petições Salmista Deus para (1) A
salvação de suas aflições . "Livra-me Tu. Ajuda-me, ó Senhor, meu Deus;O salva-me
segundo a tua misericórdia. "Ele busca o apoio de Deus na sua angústia, e libertação do
seu problema. O Senhor pode transformar a sombra da noite mais escura para a luz do
dia alegre. (2) Vindication de reprovação . "Para que se saiba que esta é a tua mão, que
Tu, Senhor, o fizeste." Na visão do salmista, se a interposição ele buscou a Deus foi
concedida a ele, seria silenciar completamente as afrontas dos seus inimigos. (3) A
confusão os seus inimigos . "Quando eles surgem, deixá-los envergonhados, deixe meus
adversários se vestirão de confusão, e cubram-se com a sua própria confusão como com
uma capa." Defletor seus projetos escuros, e vesti-los com vergonha da cabeça aos pés.
2. os fundamentos pelos quais ele incita a sua oração . "Faze para mim, ó Deus, o
Senhor, por amor do teu nome; porque tua misericórdia é boa, livra-me. O salva-me
segundo a tua misericórdia. "A graça de Deus é o grande apelo do salmista. Ele exorta
sua petição não no chão de seu próprio mérito, mas da misericórdia de Deus. Isso ele
estabelece (1) Como a razão da salvação. "Faze para mim, por amor do teu nome; Tua
misericórdia, porque é bom ", & c. A causa originária da salvação é a infinita
generosidade de Deus. (2) Como a medida de salvação. "Salva-me segundo a tua
misericórdia." A salvação que é medido pela infinita graça de Deus será gloriosamente
completa. Quanto aos fundamentos instados pelo salmista ( α ) indicam confiança em
Deus. ( β ) Honra Deus. ( γ ) são poderosos com Deus. Vamos fazer bem a imitá-los.
III. Uma confiança incentivando . O poeta expressa-
1. Uma certeza da salvação de Deus . "Para ele permanecerá à direita do pobre, para
o salvar dos que o condenam." Ele deve ficar na mão direita de seu povo aflito, para
pleitear sua causa contra aqueles que julgá-los injustamente, e entregá-los. Animem-se,
vós, experimentado e verdadeiro, o sofrimento e as almas piedosas vós, para o seu
Libertador é poderoso e sua salvação certeza.
2. Uma determinação para oferecer louvor a Deus . "Louvarei grandemente ao
Senhor com a minha boca, sim, eu o louvarei entre a multidão." Ele resolve que ele irá
oferecer louvor, e que deve ser (1) Hearty . "Louvarei grandemente ao Senhor". ( 2)
Expressa . "Com a minha boca." (3) Public . "Entre a multidão."
"Desperta, minha alma! não só elogios passiva
Tu deves! Não só essas lágrimas inchaço,
Graças Mute e ecstasy segredo! acordado,
Voz da doce canção! acordado, o meu coração,
Awake "- Coleridge .

UMA ORAÇÃO PADRÃO

( Versículo 21. "Mas tu me, ó Deus, o Senhor, por amor do teu nome.")
Esta é uma breve ainda uma oração modelo para um bom homem.
I. É verdade em sua direção . Dirige-se a "Deus, o Senhor." Há apenas um todo-
suficiente ser a quem podemos dirigir nossas orações. Pense no que é necessário para
ser capaz de responder a oração de todo inteligência vezes infinita, bondade ilimitada, a
soberania universal, & c. A petição do salmista indica sua crença de que ele estava se
aproximando de tal ser; se pudesse, mas garantir a ajuda de Deus, ele deixaria tudo para
ele. Ele poderia fazê-lo apenas em se aproximar de um ser cuja perfeição não tinha
dúvida. Somente o Senhor Deus pode ouvir e responder a oração.
II. É pessoal em seu objetivo . "Faze para mim." Primeiro negócio do homem é o
de garantir a bênção de Deus para si mesmo. Não devemos manter a vinha do outro e
negligenciar nossa própria. Não devemos tentar levar outros ao pé de Jesus Cristo até
que conhecê-Lo como nosso próprio Salvador. A menos temos a certeza da bênção
divina, devemos procurá-la primeiro para nós mesmos, e depois para os outros. Este não
é egoísta, mas benevolente. Mostrar isso.
III. Ele é submisso em seu espírito . O salmista deixa tudo para Deus, só rezando
para que sua interposição pode ser " para "ele. Ele deixa a forma de interposição de
Deus. Deus liberta o seu povo por diferentes métodos; às vezes pela remoção de suas
aflições, e às vezes por aumento de sua força. Ele abençoa o seu povo por meios
diferentes; às vezes pela adversidade, e às vezes por prosperidade. O homem sábio e
bom deixa os meios ea forma da bênção de Deus.Ele deixa o tempo também para
Deus. Agora ou no futuro, cedo ou tarde, como pode parecer bem a ele. Esta submissão
é ao mesmo tempo inteligente epiedoso .
IV. É poderoso em seu lugar . "Por amor do teu nome." O nome representa o
caráter de Deus. A honra do nome divino está ligada Seu tratamento de Seu povo. Se
alguém confiar em Deus estavam a perecer a glória do Seu nome seria manchada. Este é
um fundamento que prevalece com Deus.
Esta oração é adequado para todas as ocasiões; é breve e abrangente. E, se for
atendida, em nossa experiência, vamos "tem de tudo, e não faltam."

Salmo 110

INTRODUÇÃO
I. A profecia messiânica . 1. Da evidência interna. 2. Desde o consentimento unânime dos
expositores judeus. 3 A partir do testemunho de Cristo. (Mateus 22:41, & c;. Marcos 12:35). 4.
Desde o silêncio dos fariseus (Lucas 20:41). . 5 A partir do testemunho dos Apóstolos (Atos
2:34, 1 Coríntios 15:25;.. Heb 1:13). 6. Ea igreja primitiva ( Justino Mártir, Tertull., CYP.,
Chrys. , & c.). II. Seu caráter messiânico negado. 1. Ewald refere-se a Davi. 2. Hitzig, & c., A
um sacerdote dos Macabeus. Sem fundamento, pois (1) versículo 1 dificilmente pode ser
aplicada a um mero homem; (2) o versículo 4, certamente, não poderia aplicar-se a David ou
qualquer sacerdócio humano. III. Da autoria de Davi. 1. Da evidência interna. Tradição quase
universal 2.. Testemunho 3. Nosso Senhor.

A SOBERANIA DE CRISTO
( Versículo 1 e última cláusula do versículo 2)
Nosso assunto ocupa um lugar de destaque no Velho Testamento. A primeira
previsão (Gn 3:15) afirma que; a promessa feita a Abraão (Gn 22:17) implica-la; o
destino de Judá (Gênesis 49:10) envolve. Tudo começa, mas os Salmos (2), que na
verdade teem com ele (45; 72; 110, & c.). Profecia adequada abre com ele (Isaías 2:1-
4), e fecha com ele (Lucas 1:33).
O ministério de Nosso Senhor foi uma proclamação do Seu Reino, mas Ele não
revelou a Sua própria soberania até ao final. Então Seus sentimentos são os de nosso
texto (João 17:02;. Matt 25:31, 32; 28:8). Posteriormente a empresa glorioso dos
Apóstolos (Atos 2:33, 34;. Phil 2:9;. Ef 1:22, 23), a comunhão considerável dos Profetas
(Apocalipse 19:16), o exército nobre dos Mártires ( Policarpo: "Como eu posso
blasfemar meu REI ") , ea santa Igreja por todo o mundo (Ap 7:9-12), reconhecer que
Ele é o Rei da Glória.
I. Cristo reina por determinação divina . "O Senhor disse." O salmista é admitido
na câmara do conselho da Trindade. Há Deus Pai e Deus Filho ocupar um trono (tronos
orientais são bancos estendida "Sente-se no meu trono para a minha mão direita" -
. Schnurrer ), e estão em comunhão.
1. Deus atribui a Cristo autoridade co-igual . "Na minha mão direita "(Sl 45:9,
Marcos 16:19;. Ef 1:20, 21).
2. Deus atribui a Cristo honra coequal . "Sente-se" (Sl 29:10; 1 Reis 01:46; 2:19).
II. Cristo reina por direito divino . "Meu Senhor", ‫ַאדֹנִי‬um nome divino.
1. por uma aptidão divina inerente . Seus atributos de sabedoria, justiça, poder e
bondade, qualificá-lo para a monarquia universal.
2. por uma prerrogativa divina essencial . Ele criou tudo, Ele preserva e sustenta
tudo, Ele redimiu todos, pois Ele tem um crédito sobre a obediência e fidelidade de
todos.
III. Cristo reina por um devoto aviso . . "Meu Senhor" monarquia de Cristo não é
eletivo e, portanto, não depende de flutuações opiniões e paixões humanas; mas, depois
de ter sido divinamente estabelecido, a Sua autoridade e aptidão para governar ter
recebido amplo reconhecimento.
. 1 Reis no mundo político tem orgulho de reconhecer a sua servidão a Ele:-David,
Constantino, Alfred, & c.
. 2 Reis no mundo da erudição e filosofia apresentaram os seus intelectos gigantes à
Sua influência, e pôs as suas conquistas aos seus pés:-Orígenes, bacon, etc.
3. Reis no mundo da ciência têm utilizado o seu génio e implementos em ampliar
seu domínio. Explorers, astrônomos, e c.-Livingstone, Newton, Faraday, & c.
4. Reis no mundo da moral , que alcançaram conquistas sobre as almas humanas,
apresentaram-lhe os seus troféus, filantropos, missionários.
5. Reis no mundo dos espíritos reconhecer a Sua realeza, e coroá-lo Senhor de
todos. "Anjos, principados e poderes, fiquem sujeitos a ele." Redimidos e humanidade
glorificada lança suas coroas diante dEle, e canta: "Digno é o Cordeiro que foi morto de
receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra e glória e bênção. "
IV. Cristo reina sobre um império disputado . "Regra Tu no meio dos teus
inimigos." Há incontáveis multidões que se deleitam no gozo de recompensa do seu
Senhor, que, ai de mim! negar Seus direitos da coroa.
1. Cristo reina no meio de inimigos infiéis . O ateu, materialista, o Socialista, eo
Unitária todos dizem: "Nós não queremos que este homem reine sobre nós."
2. regras Cristo no meio de um paganismo que é ignorante ou hostil a suas
reivindicações. Todos idolatria, seja estético como a da Grécia antiga, ou absurdo e
bárbaro como o culto do fetiche hotentote moderno, ou como a idolatria degradante
de auto , é uma usurpação de seus direitos.
3. regras Cristo no meio de um mundo dominada pelo diabo e atingidas pela
morte . No entanto, as palavras se verdadeiro (Sl 2:1-6). A usurpação de traidores é um
testemunho permanente para os direitos dos reis.
V. Cristo reina pelo serviço forçado de seus inimigos . "Até que eu ponha os teus
inimigos debaixo dos teus pés." All in Seus domínios, seja voluntária ou
involuntariamente, são constrangidos a subserve Seus interesses.
1. tacitamente . (1). infidelidade serve Ele por sua incapacidade de satisfazer os
desejos do coração humano. Homem clama por Deus . Infidelidade diz: "Não Deus", e
leva o homem a Ele que disse: "Aquele que vê a mim vê o Pai". Man clama
por imortalidade . Infidelidade diz: "Não adiante", e obriga o homem a ir a Ele que tem
"as palavras da vida eterna." Infidelidade não tem guia moral e, portanto, envia o
homem para Ele, que tem dado "um exemplo que devemos fazer o que Ele tem feito.
"Infidelidade não tem consolo para o remorso ea tristeza do homem, e, assim, leva o
homem a Ele o único que pode dar a paz através da pureza. Ateísmo serve-lhe, tentando
reprimir os instintos do homem para com Deus, que o esforço só pode intensificar esses
instintos, e enviar homens a Ele o único que pode satisfazê-los. panteísmo serve-lhe por
sua doutrina da presença divina no universo, e envia os homens a Cristo, o único que
pode revelar que a presença, e levar o homem a sua comunhão
consciente. Unitarianismo serve-lhe através da manutenção do Divino A paternidade ea
humanidade perfeita, e envia homens a divindade de Cristo, a única que pode explicar a
perfeição da Sua humanidade, e trazer o filho pródigo de volta para os braços de seu
pai. (2.)Idolatria O serve, na medida em que é o pai da ignorância, vício e superstição, e
cria no coração humano um desejo após a sabedoria, santidade e luz moral e poder, que
são derivados dele sozinho. (3.) O egoísmo eo pecado servi-Lo, pois, apesar de suas
seduções fascinantes, os homens ver que debaixo deles mentir degradação, a ruína, a
morte. (4.) Sim, até mesmo o diabo , com medo que ele seja, serve-Lo. Seu serviço duro
e seu salário temerosos conduzir os homens a Ele, cujo jugo é suave, e cujo fardo é leve,
e que dá o cêntuplo neste mundo, e no mundo vindouro a vida eterna. (5.) E a
morte serve a ele, pois ele carrega a Sua presença Seus servos, e remove todos os
impedimentos ao seu serviço perfeito.
2. explicitamente . Testemunhos para a supremacia de Cristo, desde os menos
dispostos a reconhecê-lo, mostrar que Cristo reina, e que seus inimigos tornaram-se o
apoio de seus pés. (1). Paganismo envia seu testemunho através de Julian, "O galileu,
tens conquistado." (2). Devils . (Marcos 1:23-26). (3).ateísmo . "A parte mais valiosa do
efeito sobre o personagem que o cristianismo produziu, mantendo-se, em uma pessoa
divina, um padrão de excelência, e um modelo para a imitação, está disponível até
mesmo para o incrédulo absoluto, e nunca pode ser perdido para a humanidade . Ele é o
Deus encarnado mais do que o Deus dos judeus ou da natureza, que, sendo idealizada,
tomou tão grande e salutar um poder sobre a mente humana. E tudo aquilo que pode ser
tirado de nós pela crítica racional, Cristo ainda está à esquerda, uma figura única "-
. JS . (4.) Racionalismo, Kant diz que Ele é "a união entre o humano eo
divino."Strauss fala de Deus como "o objeto mais alto que possamos imaginar no que
diz respeito à religião, o Ser, sem cuja presença na mente perfeita piedade é . impossível
" Renan exclama: "Descansa agora em tua glória, nobre iniciador; teu trabalho é
concluído, a tua divindade está estabelecido; medo não mais ver o edifício dos teus
esforços desmoronar através de uma falha .... Por milhares de anos, o mundo te exaltarei
... mil vezes mais vivo, mil vezes mais amado, pois tua morte .... Tu tornar-se a tal
ponto a pedra angular da humanidade, que a rasgar o teu nome deste mundo seria a
agitá-lo para as suas fundações. Entre ti e Deus, os homens deixarão de distinguir.
" Lecky diz que o cristianismo tem apresentado "um caráter ideal, que, através de todas
as mudanças de dezoito séculos, tem inspirado os corações dos homens com um amor
apaixonado, e mostrou-se capaz de agir sobre todas as nações, idades, temperamentos e
condições ... tem feito mais para regenerar e suavizar a humanidade do que todas as
dissertações dos filósofos e todas as exortações dos moralistas.
"(5). panteísmo. Spinosa pensou ele "o melhor e mais verdadeiro símbolo da sabedoria
celestial, ou perfeição ideal." (6). egoísmo . Napoleon: "Alexandre, César, e eu, fundada
grandes impérios;mas sobre o quê? Force. Só Jesus fundou seu império sobre o amor e
até hoje milhões morreriam por ele. Eu sei que o homem; Jesus Cristo foi mais do que o
homem. "
VI. Cristo reinará sobre um universo não-disputado . Este é o sentido do nosso
texto. Os profetas, sem uma voz dissidente, previu isso. O próprio Cristo prenunciado-
lo. As almas debaixo do altar gemer por isso. A Igreja Universal espera por ele.
"O sucesso que os judeus antecipam a partir de seu Messias? Os sonhos de seus
rabinos têm sido largamente ultrapassado. Não tem Jesus conquistou a Europa, e mudou
seu nome para a cristandade? Todos os países que se recusam a Cruz murchar .... E o
tempo virá quando as vastas comunidades e incontáveis miríades de América e
Austrália, olhando para a Europa como a Europa agora olha para a Grécia, e se
perguntando como um espaço pequeno poderia ter alcançado tais feitos poderosos, vai
ainda encontrar música nas canções de Sião, e ainda buscar consolo nas parábolas da
Galiléia "-. B. Disraeli .

O EXÉRCITO REAL
( Verso 2, cláusula 1, e versículo 3)
Este é um esboço vivas da Igreja e das suas prerrogativas, inserido no meio de
coroação hino do rei. O que é isso, mas um prenúncio da união entre Cristo e Seu
povo. Em ver. 1, Cristo é glorificado com "a glória que Ele tinha com o Pai antes que o
mundo existisse." Em vers. 2, 3, que a glória "Ele lhes dá." Em ver. 4, Ele é um
sacerdote; em ver. 3, o Seu povo estão vestidos de vestes sacerdotais. A influência do
caráter de Cristo no mundo está a acelerar e atualizá-la; então aqui o Seu povo são como
o orvalho. Anos de Cristo não falham; então aqui o Seu povo são dotados de juventude
perene, e fora de seu meio a "vara de suaforça "sai".
Armas I. Igreja . "O Senhor enviará o cetro da tua fortaleza desde Sião." O Rei
primeira equipa Seus escolhidos, e os envia para a guerra. A haste de força de Cristo
pode ser qualquer um ou todos esses pontos de panóplia de Sião catalogado em Ef. 6. O
cinto da verdade, a couraça da justiça, a sandália da paz, o escudo da fé, o capacete da
salvação ea espada do Espírito. Em vão a Igreja sair quando desprovido com
eles. Repare que estas armas são-1, de fabricação divina; 2, de temperamento
provados; 3 º, da força invencível; 4, de irresistível poder.
II. Caráter Igreja . Tríplice-
1. A Igreja pertence a Cristo . "Teu povo." (1.) pelos termos da aliança
eterna . (2). Pela redenção da Cruz . (3.) por sua própria declaração : "Minha Igreja."
(João 17:6-10). (4.) por seu próprio consentimento livre . (Romanos 14:08).
2. A Igreja é de dignidade sacerdotal . "Nos belezas," iluminado. vestes ", da
santidade." (Chron. 20:21;. Ps 29:2;.. Êxodo 28:2) As esplêndidas vestes eram simbólica
da majestade, pureza e poder de sacerdotal serviço. A adequação deste personagem é
visto a partir do fato de que a Igreja segue o sacerdote real. ( Cf . versículo 1 e 4.) (1).
A qualidade deste sacerdócio é como a de o grande sumo sacerdote, real . (1 Pedro
2:5;.. Rev. 01:06) (. 2) As funções desse sacerdócio são-(a.) sacrificial , no entanto não
expiatório, mas eucarística. (Rm 0:01;. 1 Pedro 2:5); e (b) da intercessão . (Fp 4:6, & c.)
(3.) O aparecimentodeste sacerdócio é linda. Tudo no mundo de Deus é lindo. É justo,
portanto, que seu povo deveria ser assim. A Igreja é uma noiva adornada com suas
jóias. Ela é chamada a cultivar não só a pureza, mas a graça. E assim aqui a vestimenta
deslumbrante do sacerdote judeu é um símbolo adequado da sua beleza e atratividade
que tem "colocado no Senhor Jesus Cristo."
3. A Igreja é sempre jovem . "Juventude", aqui, significa homens jovens. Os
seguidores de Cristo possuir o segredo da juventude
perpétua. (1).Individualmente Tempo, trabalho e luta, pode envelhecer o homem
exterior, mas eles não podem tocar o espírito, que se renova continuamente a cada
dia. (Is. 40:30, 31;.. 2 Coríntios 4:6), que continua fresco e vigoroso através de rugas e
decadência material.
(2.) Coletivamente . A Igreja nunca foi mais poderoso em seus números e sua
influência do que ela é, neste século 19 de sua história. As instituições humanas falhar
de fraqueza interna, ou por falta de apoio externo, e perder a sua influência no lapso de
anos. Não é assim com o povo de Cristo. "Eles florescem em juventude perpétua" e "ir
da força à força."
III. Espírito da Igreja . "O meu povo se apresentará voluntariamente." Não é sem
significado que ‫נְּדָ בָה‬vontade, ou ofertas de livre-arbítrio, é derivado de‫נָדָ ב‬príncipe ou
nobre. Por isso, o cristão esprit de corps é
1. Unmercenary . O povo de Cristo são atuados por nenhum motivo sórdidos. A
recompensa diante deles é esplêndido se vencer, mas o seu objetivo todo-absorvente é
"agradar a Deus que os chamou para ser soldados."
2. Irrestrito . Soldados de Cristo são voluntários. Eles são chamados, mas eles
podem desobedecer. Podem se inscrever, mas têm a liberdade de se aposentar.
3. livre por uma rendição feliz da vontade . "Se alguém vai vir após mim, tome a
sua cruz e siga-Me. "
4. principesco ; e principesco porque livre. O espírito de consagração disposto
levanta esses padres em " reis para Deus. "Como os servos de reis são nobres, e quando
os suzerainties de imperadores são governados por monarcas, assim é o seguidor do Rei
dos reis e Senhor dos senhores" um príncipe com Deus ".
IV. Oportunidade Igreja . "No dia do teu poder." Há duas interpretações desta
expressão. "No dia do teu poder;" e ". O dia em que tu reunir teus forças e colocá-las em
ordem de batalha" O texto na sua aplicação presente implica tanto, pois ambos são
traços característicos da dispensação do Evangelho. Os espectadores dos milagres de
Cristo foram surpreendidos com o poder de Deus. (Lucas 9:43). Promessa de Cristo era
que a Sua Igreja deve receber o poder, então, e quando Ele, que é o poder de Deus deve
"subir muito acima de todos os principados e força e poder" (Ef 1:21). Então, Ele
fortaleceu os discípulos "de acordo com seu poder glorioso", e fez sua posição fé "pelo
poder de Deus." Assim, a Igreja é feita forte "no Senhor e na força do seu poder." "O
reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder. "O que é isso, mas para provar
que as oportunidades da Igreja estão sempre presentes. Deixe que ela não espere depois
na indolência para desabafos especiais do Espírito, mas ser fiel ao poder que ela já
tem. Cristo é o mesmo no poder "-a-dia, ontem, e para sempre", e é com a Igreja tu
encurva; e todos os dias é a Igreja, sob ordens de marcha para expedições contra seus
inimigos.
V. influência da Igreja . "Do ventre da manhã tu tens o orvalho da tua mocidade."
1. Abundante . Abrange toda a terra. Cada nação, posto e ordem de inteligência ter
sentido o seu poder.
2. Maravilhosa . A influência do cristianismo nunca foi e nunca poderá ser,
explicado por hipóteses naturais. Sua única explicação é que, como o seu divino Autor,
que "saí e vim de Deus."
3. Refrescante . Ele derrama a vida nova em humanidade morta, e cultura e
civilização acompanhamento em seu trem. O deserto sob sua influência se alegra e
flores como a rosa, e torna-se como o jardim do Senhor. Contraste o mundo 1.800 anos
atrás, com o que é hoje. Fiji cinqüenta anos atrás.
4. Gentil . Não com a força das armas ou o orgulho de aprendizagem. No entanto,
antes que a tirania, a servidão, e superstição fugir.
No que diz respeito a sua influência como um todo, ouvir as palavras de uma
testemunha imparcial: "Pela confissão de todos os partidos, a religião cristã foi
projetado para ser uma religião de filantropia; eo amor era representado como o teste
distintivo ou característico de seus usuários. Por uma questão de fato, ele provavelmente
fez mais para acelerar o afeto da humanidade, para promover a piedade, para criar um
ideal puro e misericordioso, que qualquer outra influência que já atuou no mundo. "(De
Lecky" racionalismo ", vol . ip 358.)

A ORDEM DE MELQUISEDEQUE
( Versículo 4)
Nenhum personagem tem sido mais frutífero de especulação do que o de
Melquisedeque. Alguns especulam que ele era uma teofania de Cristo ou do Espírito
Santo. Os gnósticos consideravam-no um œon ou um homem formado antes da criação
da matéria espiritual. Orígenes disse que ele era um anjo. Outros, Ham, Sem, Arfaxade,
ou Trabalho. Com as teorias que não estão em causa. O fato diante de nós é que o
Messias é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e que sua nomeação é
realizada a partir de Deus.
I. Cristo é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque .
1. Essa ordem era único . (1.) Na sua solidão, Melquisedeque ficou sozinho. Outros
sacerdotes sacrificada aos ídolos ou os poderes da natureza; ele ao "Altíssimo Deus."
Ele era o único e verdadeiro sacerdote antes da dispensação mosaica. Cristo é o único e
verdadeiro sacerdote , depois dele, e ele fica sozinho." Um mediador. "Nenhuma outra
ordem, mas sua é encontrada no Novo Testamento, ou é agora possível, ou
necessário. (2.) Em que era derivada e untransmitted . Melquisedeque não cumprir, nem
foi ele sucedido por uma linha sacerdotal. Assim, o sacerdócio de Cristo "não é,
segundo a ordem de um mandamento carnal," nem "passar para o outro." (3). Na
sua eficácia . Os sacerdócios contemporâneos com Melquisedeque foram fundadas na
superstição; sua única na revelação divina. Então, todos os outros sacerdócios, mas a de
Cristo estão agora effete ou vão. Sua só é eficaz.
2. Essa ordem era justo . Seu próprio nome "rei de justiça" é significativo do que
isso. Mas em um sentido muito mais real e valioso é este assim com Cristo.(1). Ele é
absolutamente justo em si mesmo . Ele de todos os filhos dos homens só podia dizer:
"Quem dentre vós me convence de pecado?" Como tal, ele foi predito (Isaías 53:11;. Jer
23:5). Como tal, ele foi pela confissão de ambos amigos e inimigos (Lucas 23:04;. 1
Pedro 2:23). (2.) Como o Rei de justiça, Ele faz com que seus súditos justos (Isaías
53:11). Pela limpeza longe sua injustiça e transmitir o seu Espírito Santo, e incentivando
e orientando suas vidas santas.
3. Essa ordem foi pacífica . Ele era "rei de Salém, que é rei de paz". Nesta ordem foi
um forte contraste com a ordem de Baal, e na verdade para os filhos de Arão
bélicos. Não mais o mesmo acontece com o sacerdócio de Cristo contraste com os
pressupostos arrogantes e ambições mundanas, ofício diabólico e perseguições cruéis
das ordens do paganismo e Roma. Cristo é (1) absolutamente pacífica em si
mesmo . Como tal, ele foi previsto e reconhecido. "O Príncipe da paz". "Ele não chora,"
& c. (2) Como rei de paz Cristo dá paz, promove-lo, e reina sobre assuntos
pacíficos . "Minha paz deixo com você", & c. "Bem-aventurados os pacificadores," &
c. "O fruto do Espírito é ... paz".
4. Essa ordem era real . Ele era rei, bem como sacerdote. Então é Cristo, o
"sacerdote no seu trono." Essas duas ordens são raramente encontrados unida.Uma vez,
quando um rei arrogou funções sacerdotais, ele foi ferido com lepra. Péssimo
calamidades invariavelmente resultou quando o poder político tem sido exercido por
mãos sacerdotais. Mas em Cristo a sua união é pura bênção. Por quê? Porque realeza de
Cristo é baseada na grande oferta de Si mesmo, enquanto que outras regras sacerdotais,
invariavelmente, ter sido fundada em suposições arrogantes sem o serviço
correspondente. Cristo governa de sua Cruz: "Eu, quando for levantado", & c. E
adorando a cristandade diz: "Tu és o Rei da glória, ó Cristo", porque "quando tinhas
superar a nitidez da morte Tu abrir o reino dos céus para todos os crentes."
5. Essa ordem foi superior . (1.) Na sua antiguidade . Foi antes do sacerdócio
autorizado de Aaron. Assim, Cristo é "o Cordeiro morto desde antes da fundação do
mundo." (2). Na sua perpetuidade . "Para sempre." Cristo "permanece para sempre", e
"vive sempre para interceder." (3). Na sua universalidade .Sacerdotes pagãos
sacrificado por suas tribos particulares; Sacerdócio de Arão era para os judeus; mas
Melquisedeque oferecido para Abraão, e também para os gentios, entre os quais ele
viveu. Assim, Cristo é "a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos,
mas também pelos pecados de todo o mundo."
II. A nomeação de Cristo a este sacerdócio é realizada sob a autoridade
divina . "O Senhor jurou e não se arrependerá." Pessoas que ocupam cargos importantes
devem mostrar suas credenciais; reis, suas insígnias; embaixadores, sua patente
letras; Cristãos, a sua vida santa. Assim, exigir dos pretendentes sacerdotais sua
autoridade. Em vão procuramos esses mandados de qualquer sacerdote, mas o Filho de
Deus. Ele tem escritório, e não por uma comissão transitória e humana, mas pelo
juramento perpétuo de Deus. E Suas credenciais são "Suas mãos, seus pés, o seu lado."
EM CONCLUSÃO. " Hoje em dia precisamos dessas verdades .... E graças a Deus,
podemos acreditar que, para cada perplexidade moderna as velhas palavras benditas
carregam a mesma força e consolação. Se reis parecem ter perecido dentre os homens,
se as autoridades estão morrendo, e não há nomes de poder que pode unir o mundo,
ainda há um Soberano. Se as instituições antigas estão desmoronando, e deve ainda
mais decadência, antes que o local para uma estrutura nobre ser apuradas, "altar de
Cristo eo trono de Cristo permanecem. "Se ser padre em alguns lábios um nome de
loucura supersticioso, e em outros, um sinônimo de tudo o que é desprezado e estéril na
religião, ainda este sacerdote permanece para sempre, o guia ea esperança para a
história da humanidade e para o espírito individual . "- Maclaren .

TRIUNFO DE CRISTO SOBRE A TIRANIA

( Versos 5, 6)
A união entre o Pai eo Filho ainda é sustentada. No versículo 1, o Pai dá a
autoridade Filho. Em 2 e 3, os seguidores. Nos versos diante de nós, Ele o ajuda a
conquistar, e sustenta-Lo em Sua regra. Observe-
I. Que todos tirania é o inimigo de Cristo . "Reis".
1. Todos político tirania. Déspotas de qualquer denominação são inimigos de Cristo,
se a sua tirania assumir a forma de oligarquia, monarquia, aristocracia, ou
mobocracy; onde a liberdade é reprimida, e errado perpetuado sob o nome de lei ou sem
lei, não é a sede da guerra de Cristo.
2. Todos os sociais tirania. A tirania exercida pela casta ascendente, seja nobre, ou
média, ou classe trabalhadora. Às vezes, os ricos oprimem os pobres;por vezes, os
pobres, os ricos. Agora é o escudeiro que pisoteia o camponês, agora o camponês que
define Ricks do escudeiro em chamas. Moda tiraniza, e assim faz
institucionalismo. Mas um e todos são inimigos de Cristo.
3. Todos doméstico tirania, seja exercido pelos pais sobre os filhos, guardiões mais
de enfermarias, sim, e crianças com mais de pais, que esmaga ou restringe o livre jogo
da virtude doméstica ou afeição ou ação, é em antagonismo irreconcileable a
Cristo. Quando o pai obriga a criança a sua consciência ou errado negar seu Deus, ou
quando a criança traz a cabeça de seu pai, com tristeza à sepultura, ambos estão
chamando sobre si a certeza vingança. Quando mestres oprimir os seus servos, sim, e
quando os funcionários, obtendo como fazem às vezes a mão superior, oprimir os seus
empregadores, que se proclamam os inimigos de Cristo.
4. Todos espiritual tirania. Todos sacerdócio, antigo ou moderno, selvagem,
romanista, ou Anglicana. Todas as forças, se eles procedem de política, literatura,
ciência ou religião; todas as inquisições empregadas com a finalidade de acorrentar a
mente humana, ou aterrorizando sobre os medos humanos, ou violar as santidades do
coração humano, todos são os antagonistas de Cristo.
5. Todos moral tirania (2 Tm. 2:26).
II. Toda a tirania está sujeito à ira de Cristo .
1. causa de Sua própria justiça inerente . Ele, o Rei dos homens, não quebra o
caniço rachado, & c., E Ele não vai permitir que eles que exercem a sua autoridade
delegada para tal.
2. Porque Seu governo é baseado na liberdade do sujeito . Todas as Suas grandes
bênçãos são gratuitos. A grande final de Sua vinda foi para tornar os homens livres. O
grande legado que ele deixou para o homem é a "liberdade de filhos." Sua ordem
expressa é que o homem deve "permanecer firmes na liberdade." Qualquer tentativa,
portanto, perturbar ou derrubar esse princípio fundação faz e deve excitar sua justa
indignação.
3. Porque o bem-estar do homem , a criatura a quem ama e tomou em sua própria
fraternidade, só pode ser mantida por política, social, nacional eliberdade
religiosa . De que vale são instituições nacionais, salvo o homem como o homem é livre
para apreciá-los? De que são as bênçãos espirituais, se aplicada em mentes
relutantes? Onde está o benefício de bênçãos domésticos se distribuía ou imposta pela
regra de ferro de um déspota? O único vínculo que mantém a sociedade unida é a
liberdade de seus membros individuais; ea tirania moral destrói a alma. O despotismo é
a praga upas que arruinou mais instituições e mais homens do que qualquer outro mal
que já emitiu do inferno. E, portanto, é que excita a ira de Cristo.
III. Toda a tirania será destruído por Cristo . ", Ferirá os reis ... preencher os
lugares com cadáveres. Ele esmagará a cabeça de muitos países. "
1. política de Cristo no passado, é uma promessa, de que ele estará em todos os
tempos vindouros . Cada espécie de despotismo foi destruído por
ele.autocracia naqueles terríveis tiranias orientais e ocidentais que deixaram atrás deles,
mas o fantasma de um nome. Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Roma, foram todos
destruídos pela "pedra cortada da montanha, sem mãos," Democratic tirania na
derrubada das repúblicas da Grécia e Roma, ea regra sangrenta e fim sangrento do
socialismo francês ; intelectual despotismo na extirpação de uma filosofia arrogante e
um sacerdócio não menos arrogante. Interno tirania naquelas nações onde as mulheres
eram, mas bens móveis e escravos de menos consideração do que
animais. Moral escravidão em sua sujeição de "aquele que tem o poder da morte, que é
o diabo. "Todos esses despotismos pretendem fazer reviver e propagar-se hoje, mas
deixá-los ter a certeza de que, tão certo como Cristo vive e reina, seu destino está
selado.
2. política de Cristo é perseguido para o benefício da humanidade em geral . Todas
as almas são em pé de igualdade antes de Cristo. Eles compartilhavam uma criação
comum e uma redenção comum. O céu não é imposta por coroas e tronos. Toda a
humanidade tem direitos de coroa, e ai de quem lhes ferir. Aqueles que assim deve e
será removido. O tirano deve ser arremessado de seu trono antes do sujeito pode respirar
o ar livre da liberdade. Faraó deve ser engolido, que Israel pode buscar seu caminho de
progresso.
3. política de Cristo apresenta uma alternativa . Déspotas pode deixar de ser
déspotas, tiranos pode deixar de oprimir. Aqueles inocente do crime não, então, herdar a
maldição.
IV. Toda a tirania será suplantada por Cristo . A tirania é melhor do que a
anarquia. Mas, depois de ter destruído o tirano, Cristo assume o Seu cetro e Seu trono e
reina sobre um povo divinamente liberadas. "Ele julgará entre as nações." "Em sua
cabeça muitas coroas." Direito e adequação de Cristo para governar pode ser julgado
pelo que essa regra quando reconheceu alcançou. 1. o sábado cristão , a grande barreira
para a tirania da labuta. 2. A Bíblia , o grande fundador da liberdade moral. 3. Liberdade
para a alma do poder de Satanás. 4. liberdade de pensamento . . 5 Liberdade, igualdade
e fraternidade para todos ; para a mulher, para a criança, e para o escravo, pois "um só
é vosso Mestre; mesmo Cristo, e todos vós sois irmãos.
Homens irmãos, (i.) Prêmio sua liberdade, e que nenhum homem enredar-lo
novamente no jugo de escravidão. (Ii.) Graças a Deus por sua liberdade. É Ele quem te
fez livre. (Iii.) Empregar que a liberdade no serviço de Cristo, isto é, em fazer os outros
gratuitamente.

O PRÓPRIO CRISTO REFRESCANTE

( verso 7)
A imagem é a do conquistador perseguindo seus inimigos, e participando de
refresco momentâneo em algum riacho esquecimento; em seguida, na força do que
refresco buscando o seu caminho alegre e vitorioso. A cena é típica desses estímulos
que são Seu apoio que está em disputa para o império legítimo e universal.
I. O refresco Divino . "Ele beberá do riacho no caminho."
1. Cristo é incentivada pelo sentido da aprovação do Pai . O reino para que Ele luta
é dom de Seu Pai (Salmo 2:8). Em lutando por isso Ele sempre faz as coisas que lhe
agrada. No conflito mais quente Ele é saudado por uma voz do céu: "Este é o meu Filho
amado, em quem me comprazo (João 10:17).
2. Cristo é incentivado pela justiça de sua causa ea beneficência de Sua
obra . Aqueles engajados em projetos egoístas tem que olhar para longe do trabalho
para o incentivo. Aqueles que sabem que estão a trabalhar para a melhorar do mundo
pode dar ao luxo de desprezar obloquy e perseguição. Cristo sabe que a Sua obra através
de cruzamentos e os conflitos vão acabar na regeneração do mundo. Ele "vê o fruto do
trabalho da sua alma, e fica satisfeito."
3. Cristo é encorajado pelo entusiasmo dos seus seguidores . Cerca de nenhum outro
nome fazer tal conjunto afetos, e por trás outra bandeira fazer tal seriedade e alcance
determinação. "Alexander", comentou o grande Napoleão, "César, e eu mesmo
fundamos impérios. Mas sobre o que é que vamos descansar as criações do nosso
gênio? Na força. Jesus Cristo fundou seu império sobre o amor; e neste momento
milhões de homens morreriam por ele. Eu morrer antes do meu tempo e meu corpo será
devolvido à terra para tornar-se alimento para os vermes. Esse é o destino daquele que
foi chamado o grande Napoleão. O que um abismo entre minha profunda miséria eo
reino eterno de Cristo, que é proclamado, amado e adorado, e que se estende por toda a
terra? "
4. Cristo é incentivado pelas conquistas Ele já alcançados e pelos certos triunfos
que ainda o esperam . Atrás é a cruz, em torno é a Sua Igreja redimida e adorando, e
para a frente é o milênio. (Hb 0:02; É 42:4.). "Eu, quando for levantado, atrairei todos a
mim". Todas as Suas vitórias passadas são proféticos de seu sucesso no
futuro. Testemunhe os troféus da Cruz nos três primeiros séculos. Testemunhe o que
está fazendo no reino da infidelidade e paganismo a-dia. Em Si mesmo constrói esta
Igreja que "triunfos o'er as portas do inferno."
II. A conseqüência desse refresco . Revigorado e incentivou o conquistador
persegue o seu caminho para a vitória. "Portanto, Ele levante a cabeça."
1. conquistas de Cristo são progressivas . Ele não completar o seu trabalho de uma
só vez. Seu trabalho no mundo é gradual e crescente. Tendo alcançado um sucesso, ele
passa para o outro, e vai fazê-lo até que "todo joelho se dobrará e toda língua confessará
que Ele é o SENHOR . "
2. conquistas de Cristo são permanentes . Ou seja, nenhum poder hostil nunca deve
reconquistá-los novamente. "Eles nunca perecerá." É verdade, seus súditos pode se
revoltar. Eles podem dizer: "Nós não vamos ter este Rei reine sobre nós." Mas eles
renunciar a fidelidade a Cristo por seu próprio livre-arbítrio, e não por qualquer poder
do adversário. Em seguida, eles se tornam inimigos de Cristo, e, se eles não vão deixá-
lo vencer-los de volta, em sua destruição Ele exibe seu poder glorioso.
3. conquistas de Cristo são gloriosos . (1). Cristo levanta a cabeça sobre almas
redimidas e consagrados . Para conquistar a matéria inerte e para influenciar forças
cegas eram fáceis de trabalho para a Onipotência. Mas, para convencer o intelecto,
subjugar a vontade, convide os afetos e tirar as forças da vida, este é realmente
glorioso. (2). Cristo levanta a cabeça sobre os poderes derrotados e destruídos cujas
energias têm sido hostis aos interesses do céu e da terra . A alegria que lhe estava
proposta, e para o qual ele suportou a cruz e desprezou a vergonha, foi a vitória sobre o
diabo, o pecado do mundo, e da morte. Estas Ele venceu. O pecado não tem mais
domínio sobre seu povo. Eles têm a fé que Ele dá, e venci o mundo, e por ele, agora eles
podem dizer, "grave O, onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão? "
4. conquistas de Cristo terá um fim . O tempo virá quando Cristo levantará a cabeça
sobre um universo regenerado. Quando todos os Seus inimigos serão subjugados
debaixo de seus pés, em seguida, (Cor. 15:24-28).
Saiba (i.) Que todas as fontes de encorajamento do Salvador são nossos. (Ii.) Que, se
formos fiéis, participará em Seu triunfo final e compartilhar seu trono.

Salmo 111

INTRODUÇÃO
1. Autoria desconhecida, provavelmente tarde. 2. Uma das dez alfabética Salmos, as
cláusulas que começam com as letras do alfabeto hebraico em seqüência.Este não é mais
artificial do que a medida, rima, ou ritmo de outra poesia. 3. Uma das dez salmos que começam
com Aleluia .

LOUVOR
( Versículo 1, Cláusula 1)
"Louvai ao Senhor." (Hb ALELUIA .) A adoração é um instinto universal da
humanidade. Em todos os lugares onde encontramos homens encontramos exercícios
religiosos. Politeísmo, panteísmo, e mesmo positivismo atestam a necessidade de
satisfazer o instinto religioso, oferecendo objetos de adoração. "O homem que nada
acima dele tem tem eu, que o mais feio, mais obsceno de divindades: Belial, e
Mammon, e Belzebu em um. Auto é a divindade de milhões, e seu culto é tão vil, tão
brutalizar, como sempre foram os ritos de Camos, ou Milcom, ou Astarote. Em geral,
mesmo caído homem tem algo além de si mesmo acima dele; mesmo onde a auto
preside no culto, é um pouco como sacerdote de ídolo "-. Dr. Vaughan . Nosso texto nos
apresenta-
I. O verdadeiro objeto de adoração . "O Senhor".
1. A única legítimo objeto . (1.) Em razão da criação e da providência. (2.) No
terreno da revelação expressa: "Dele só servirás ".
2. A única satisfação objeto . (1). ídolos não são nada no mundo . (2.) a natureza ea
humanidade são apenas abstrações . (3.) Nenhum, mas Deus ébom, forte , e,
portanto, disposto e capaz de aceitar a nossa adoração .
3. O único objeto enobrecedor . Todos os outros objetos, por causa de sua vaidade,
incapacidade ou degradação, são indignos de adoração do homem e, portanto, o seu
culto é aviltante. Mas a adoração de Deus (1) eleva a mente . A imaginação ea razão são
levantadas para cima acima da média ou considerações mesquinhas de sentido e de
tempo para a contemplação das perfeições infinitas do infinito e eterno. (2) Ela eleva a
vontade acima das degradações do egoísmo, para libertar consagração à autoridade do
ser mais nobre e para a execução dos propósitos mais nobres. (3) Ele levanta o coração
acima de todos os objetos ignóbeis de carinho, e ele repousa na beleza inigualável e
beleza eterna. (4) É exalta o homem todo intelectual, moral, social e até mesmo
fisicamente, em uma atmosfera de santidade e pureza.
II. O verdadeiro caráter de adoração . "Elogio." Todos os outros elementos de
culto condensar-se para isso. Oração é uma forma de louvor, porque tacitamente
reconhece que Deus respondeu isso antes, e é digno de nossa homenagem
agradecida. Comunhão é uma forma de louvor, na medida em que confessa que Deus é
digno do tempo que nós roubamos de outros compromissos consultar a Sua vontade.
1. Louvor implica gratidão . Ela expressa gratidão por misericórdias passadas e
presentes.
2. Louvor implica auto-esquecimento . Self é no esquecimento quando
contemplamos e são gratos por essas bênçãos que fizeram auto possível.
3. Louvor implica um reconhecimento adorando e forte das reivindicações de Deus
sobre o nosso serviço prático , que tem derramado esses benefícios que são objecto das
nossas ações de graças.
4. louvor é o resultado da operação combinada de todas as nossas faculdades . A
mente contribui com seu pensamento, as emoções seu êxtase, a vontade suas volições, o
espírito o seu fervor, eo corpo de suas atividades.
III. O verdadeiro espírito de adoração . "Vós".
1. pessoal . Deus não faz acepção de proxies. Incenso, contas, e outros apetrechos
ritualística, e até mesmo os homens de piedade inquestionável e poder espiritual, não
pode ser substituto para a homenagem pessoal da alma.
2. Contudo, não é tão pessoal como a excluir qualquer referência ou empresa com
os outros . As bênçãos de Deus são como pedras lançados na água.As ondulações e
influências são sentidas longe. A misericórdia de um pai recebe estende mais ou menos
a sua família, dependentes e conexões. Deixe-o, portanto, louvar o Senhor para aqueles
que sentiram a influência, e em sua companhia.
IV. O verdadeiro meio de adoração : Cristo. "Ninguém vem ao Pai senão por
mim."
 IGREJA E ADORAÇÃO CONGREGACIONAL
( Versículo 1)
I. As distinções na adoração . A expressão, "assembléia dos justos" e
"congregação", não são sinônimos. Eles expressam as idéias modernas de público e
privado; igreja e congregação.
1. adoração pública contra os sofismas capciosos de Plymouthism, & c., pode ser
defendido (1.) No terreno da conveniência . Sem habitação privada pode pagar as
facilidades apresentadas por casas distinguem exclusivamente para esse fim. (2.) No
terreno da fraternidade . "A Igreja na casa" se a únicaIgreja deve necessariamente ser
estreito e exclusivo, e limitar-se, na maioria dos casos, para a família habitação ali, em
todos os casos para os vizinhos mais próximos. (3.) No terreno da lei não revogados . O
homem ainda não superou essa disposição para a sua natureza espiritual fornecido sob a
antiga dispensação, e, portanto, as leis sobre ele ainda são vinculativos. (4.) No terreno
do exemplo de Cristo , no uso de templo e sinagogas. (5.) No terreno do precedente
apostólico . Paul na "Escola de Tirano," & c. (6.) No terreno de costume universal em
todas as idades , desde as igrejas nas catacumbas até agora.
2. culto privado, contra o formalismo ou latitudinarianism deve ser prevista e
praticada pela Igreja. (1.) No terreno da conveniência . Em público, uma certa
quantidade de contenção é necessária. Em particular a Igreja está longe dos olhos e
ouvidos críticos, e pode-se unbosom sem medo de ser mal interpretado. (2.) No terreno
da fraternidade cristã . A Igreja ser uma família devem ter oportunidades de culto
familiar. (3.) No terreno de costume universal. Em todas as épocas da Igreja dentro da
Igreja, "Os retos", "Aqueles que temem ao Senhor", tiveram seus conjuntos
separados. Os judeus, nosso Senhor e os seus discípulos; Igreja primitiva,
Reformadores, puritanos, metodistas, & c.
II. Locais de culto . "Na assembléia dos justos e na congregação." Isto sugere-nos-
1. Que a Igreja ea congregação não devem ser confundidos . "Os retos" é uma
designação do povo da aliança de Deus como tal. "Congregação", um termo geral para
todos os que frequentam as ordenanças de Deus. Gentios foram admitidos dentro de
certos recinto do Templo, mas os recintos internos foram para Israel sozinho. Um grupo
de pessoas de montagem para a adoração ou aderindo aos princípios de uma
determinada comunhão pode, por conveniência, ser chamado de uma igreja. Mas, a
rigor, esse termo pertence ao corpo místico de Cristo. E enquanto todos têm direito aos
privilégios da adoração congregacional, ainda existem certos privilégios específicos que
pertencem à Igreja como tal só.
2. Que a Igreja deve esforçar-se para tornar-se coincidente com a
congregação . (1.) por uma fraternidade dispostos . Não deixe o membro da Igreja
dizem directa ou indirectamente para o membro da congregação, "Preparem-se, porque
sou mais santo do que tu", ou graças a Deus que ele é (2). "Não como os outros
homens." por um testemunho sério e edificante para a graça de Deus, e evangelismo
energético (1 Coríntios. 14:24, 25). (3.) por generoso convite e incentivo genial . Mas
não (1) por uma instituição de caridade frouxa e chamado erroneamente , barateando
os privilégios da igreja e levá-los ao desprezo.(2) por meros desejos de aumento
numérico : ou (3) pela renúncia de direitos conferidos por Deus e responsáveis . Igrejas
devem exigir e obter qualificações morais para a adesão. Será um dia mau para a Igreja
quando ela relaxa sua disciplina, mas um dia feliz quando todas as congregações são
igrejas no cumprimento dos seus deveres ea inocência de suas vidas.
3. Isso Igreja e deveres congregacionais são iguais obrigatório . Os membros de
nossa congregação tem muito a agradecer, e são os herdeiros de muitas
esperanças. Louvem a Deus por aquilo que gostam. Os membros da Igreja têm todos os
motivos para gratidão. Deixe que a gratidão expressa na presença da congregação,
publicamente e enfaticamente.
III. Forma de culto . "Louvarei ao Senhor com todo o meu coração." O que sugere-
1. Esse louvor deve ser sincero . Indiferença ou perfunctoriness é uma ofensa grave
a Deus. Onde o calor, fervor, brilho está querendo, os próprios elementos de louvor
estão querendo.
2. Esse louvor deve ser completa . " Todo o coração. "Vagando pensamentos devem
ser verificados, afetos e interesses errantes deve ser refreada dentro" glorificar a Deus
em seus corpos e espíritos, o que é de Deus. "
3. Esse louvor deve ser espontânea . Deve-se bem, livre e espontaneamente com o
coração agradecido.
EM CONCLUSÃO . (I.) Você é um membro da Igreja de Cristo? Se não, por quê? Da
indiferença? Encolhimento de testemunho público para o poder de Deus?Desde a falta
de qualificações morais? Irmãos, a adoração de tal deve faltar em muitos elementos
desejáveis aos olhos de Deus. (Ii.) Você é um membro da Igreja de Cristo? Se assim for,
o que está fazendo para a comunidade a que pertence? Você está gostando de seus
privilégios, sem contribuir para a sua força?Você está à vontade em Sião? Lembre-se,
adoração sem trabalho é a hipocrisia (1 Ped. 2:9).

AS OBRAS DE DEUS, O ASSUNTO DO SOUL-SATISFAZENDO PESQUISA

( Verso 2)
Estas palavras, resumindo as obras de Deus em geral, e descrever a nossa atitude
adequada em relação a eles, e os frutos do seu estudo paciente, sugere-
I. Que as obras de Deus são grandes . Eles são ótimos-
1. No mistério da sua origem . Como Ele quem os fez eles são inescrutáveis. Mesmo
que as declarações de cientistas modernos ser verdade, viz., Que toda a vida pode ser
rastreada até um germe primordial, ainda, como o professor Huxley disse: "O estado
actual do conhecimento nos fornece nenhuma ligação entre os vivos e não vivos . "
2. No comprimento da sua duração . Astronomia e geologia nos dizer alguma coisa
do tempo que deve ter decorrido desde que primeiro veio a ser, e que a Bíblia não tentar
limitá-lo. Sobre sua ciência futuro pode não dizer nada, e sobre a sua absoluta extinção
da Palavra de Deus não dá nenhuma dica.
3. Na vastidão de sua extensão . O cálculo mais moderado da distância entre o Sol e
outros planetas, e nossa terra, para não falar dos reinos da matéria além, nós perde em
admiração e reverência.
4. Na sabedoria do seu acordo . Sujeito à lei invariável; primorosamente adaptada
para os diversos fins; servindo regularmente os seus fins apontados.
5. Na beneficência da sua intenção . "Todas as coisas cooperam para o" general
"bom".
II. Que as obras de Deus deve ser objecto de estudo . O clamor popular religioso
contra a ciência é (1) irracional; (2) contrário à Palavra de Deus; (3) condenado pelo
exemplo dos melhores espíritos em todas as idades. Os salmistas e profetas eram
profundos filósofos naturais, e muitas de suas revelações ter antecipado as descobertas
dos tempos modernos. Nosso Senhor revelou na natureza, e Paulo tinha um olho afiado
para suas belezas. (4) É fatal para os interesses da verdade. Mas as obras de Deus devem
ser estudadas-
 1. Cautelosamente . Nenhum mas os fatos devem ser reconhecidos. Hipóteses
prováveis deve ser considerada e respeitada, mas as conclusões só deve ser construída
sobre certezas inquestionáveis.
2. Destemidamente . Deus não pode negar ou contradizer a si mesmo. Tudo o que
Ele tem revelado na natureza deve ser explorada; e descobertas genuínas, por mais que
pode chocar os nossos preconceitos ou explodir nossas convicções pré-concebidas, deve
ser acolhido e reconhecido.
4. Reverentemente . A natureza é a revelação de "as coisas invisíveis de Deus ;
"explicar muitas das verdades da Palavra de Deus, e deve ser feita a serva de piedade.
III. Que as obras de Deus são de promoção de satisfação da
alma . "Requintadamente excelente, e plenamente satisfatória a todos aqueles que se
deliciam com eles, ou seja , excelente, preciosa e incomparável, no julgamento de quem
melhor entende-los, seus adoradores fiéis "(veja Sl 12:01.) -. Comm do Orador .
1. O crente encontra lá revelações de sua própria dignidade . Examinando a
extensão magnífica por cima dele, ele vai dizer: "Eu sou maior do que tudo isso; para
esse lindo dossel não tem mente. "Contemplando as idades imensas que se passaram
desde que o mundo surgiu, ele dirá:" Todas essas idades foram necessárias para atender
o mundo para mim. "Observando o funcionamento de leis inexoráveis, ele vai diga: "Eu
sou livre."
2. O crente vai encontrar lá insinuações de sua relação com Deus e sua
imortalidade . O homem está sozinho no universo. "A comunhão com a natureza" é
tudo muito bem como a poesia; mas entre a alma do homem e do universo material não
há nada em comum e, portanto, não pode haver comunhão.Ele é, portanto, conduzido
para o Autor da natureza, e com ele o homem acha que ele tem alguma afinidade, e
pode, portanto, ter comunhão. Mais uma vez, o homem vive no meio de coisas que
estão sempre mudando e desaparecendo. Mas quando o homem se transforma dentro de
si mesmo, ele está consciente de algo que vai "sobreviver ao naufrágio da matéria ea
queda dos mundos."
3. O crente vai lá encontrar ampla confirmação de tudo o que é revelado na
Palavra de Deus respeitando sabedoria, poder e bondade de seu Criador . Ele vai lá
ver a verdade das declarações: "Eis que era muito bom"; "Tu tens feito bem todas as
coisas."
4. O crente vai lá encontrar uma causa abundante de gratidão grato e
adorando . Quanto mais ele se torna familiarizado com as obras de Deus, quanto mais
ele sabe de beneficência do Pai para com Ele, e que lhe digam respeito.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Deixe a natureza ser objecto da sua pesquisa estudiosa. (Ii.)
Que o projeto de sua pesquisa ser encontrar harmonias entre Palavra de Deus e as obras
de Deus. (Iii.) Que o resultado da sua pesquisa seja o louvor agradecido.

A BELEZA DA NATUREZA EA JUSTIÇA DO DEUS DA NATUREZA

( Versículo 3)
A união do útil e do belo na natureza é perfeita. Os dois não podem ser separados,
como é o caso com os trabalhos de homem. Se você fosse para desfigurar uma estátua
Phidian, o mármore útil permaneceria. Mais uma vez, o homem usa a beleza para
esconder a deformidade. Não é assim a natureza. O homem é a única mancha em sua
superfície justo. A beleza da natureza e utilidade são uma ea mesma coisa. Os matizes
deslumbrantes que decoram a região do sol poente, mas são o resultado de uma
determinada combinação das leis pelas quais vivemos. As mesmas linhas que compõem
a beleza da paisagem são a medida das distâncias e do guia de movimento. Devemos
considerar a utilidade de natureza mais adiante. Aqui observa-
A beleza de I. Natureza . "Honorável e glorioso" ‫ ְּוהָדָ ר‬- ‫הֹור‬. Brilhante e brilhante,
majestoso e esplêndido.
1. Natureza apresenta-se em posições bonitas . O céu estrelado, a paisagem distante,
alternâncias de montanha e planície, terra e água, prado e jardim, floresta e planalto.
2. Natureza apresenta-se em belas formas . Isto é visto a olho nu na folhagem
graciosa, o fluxo ondulante, a catarata formação de espuma, o mar revolto; em flores,
frutos, ervas, & c. Mas o telescópio e microscópio abrir os esplendores maravilhosas de
um novo mundo.
3. Natureza apresenta-se em operações de belas . A marcha das estações do ano, o
progresso da terra, alvorecer, meridiano, pôr do sol, a noite.
4. Natureza ensina belas lições de graça, dignidade, generosidade, ordem,
dependência de Deus.
5. Natureza está repleta de belos perfumes e belos sons .
II. A natureza é bela , diz o salmista, mas o Deus da natureza é justo . Existe
alguma ruptura no pensamento? Não.
1. beleza da natureza é apenas um reflexo de que a beleza moral eterna que
chamamos de justiça divina . A natureza é bela, porque é a expressão da vontade
estabelecida dos céus.
2. outro lado, a natureza nos ensina que a mente que vestiu nessas belas formas é
bonito . Nenhum efeito pode ser maior do que a sua causa. Sem água pode subir acima
do nível de sua fonte. Encomendar só pode produzir ordem, só a beleza pode evoluir
beleza.
3. Natureza exibe sua harmonia com seu Criador . Isso é tão completa que certos
teólogos identificaram os dois, e ter considerado o universo como o esplêndido manto
de divindade.
"Assim Mijando do tempo tear incessante eu dobrar,
E tecer a peça da vida da divindade ".
- Goethe .

4. Natureza exposições por contraste as causas da deformidade moral do

homem . Homem está fora de harmonia com o universo, porque fora de harmonia com
Deus. Quando essa harmonia é restaurada homem coloca na bela veste de santidade, e
cresce na graça.
III. A natureza é bela, como a expressão da justiça eterna de Deus da
natureza . Então a beleza é o fim permanente das coisas, para a beleza moral é
eterna. Algum dia a natureza vai adiar suas esplêndidas vestes, mas isso só será
preparatória para a criação do novo céu e da nova terra, onde habita a justiça .Aqueles
que se apresentam em contraste com ela agora, sendo, em seguida, em harmonia com o
seu Deus, estará em harmonia com ela. Não é sem significado que todas as visões
concedida a homem da vida futura são de uma rara beleza. Belas cenas, formas, sons,
perfumes, alimentos; porque todos justos (Apocalipse 22:1-6).

O PROPÓSITO DA NATUREZA, E DA BONDADE DE DEUS DA NATUREZA

( Versículo 4)
I. A finalidade da natureza . "Ele tem feito as maravilhas de ser lembrado . "
 1. Sua wonderfulness adapta-los para a memória do homem . O "Comentário do
Speaker" parafraseia assim: "Ele tem feito tais obras maravilhosas que a memória deles
permanece para sempre" (Sl 78:3, 4; Num 16:40; Josh 4:6, 7.).. Essas coisas são mais
facilmente lembrados que bater em cima sentimento de admiração do
homem. Incidentes triviais nos esquecemos, grandes coisas que chamamos
memorável. As obras de Deus são maravilhosamente grande, maravilhosamente
misterioso, maravilhosamente velho, maravilhosamente novo e fresco,
maravilhosamente grande.
2. A memória permanece como o resultado da operação de todas as faculdades da
mente . Devemos estudar, apreender, razão, e comparar, se quisermos lembrar. A
memória é, mas a casa do tesouro das coisas que colocamos nela; e só podemos
armazená-lo com os fatos do universo de Deus pelo exercício de todas as faculdades
intelectuais. Mas a memória é inconstante, daí a necessidade de constantemente
examinando-o para ver se o seu conteúdo ainda estão lá e em seus lugares certos.
3. A retenção de obras maravilhosas de Deus enobrece memória .
(1). Pelo exercício que dá . Memórias ampliar e crescer pelo exercício. Más
recordações, como regra, são memórias ociosas e não exercidas.
(2.) Pelo amor que eles dão . Como degradante é o conteúdo da maioria das
memórias! Recordação de oportunidades desperdiçadas dá um tom de
remorso. Recordação dos pecados dá um tom de vício. As obras de Deus são puros e
bons, e deve dar um tom puro e bom para que os armazena-se.
(3.) por lembranças exóticas que eles expelem . A memória que está cheia de
maravilhosas obras de Deus deve ter se esvaziado de todas as disciplinas básicas. E,
como eles tomam conta da mente expulsavam coisas indignas de retenção.
Na verdade, este é um processo largamente dependente hábito. Deixe então o hábito
ser cultivada, e toda a base e as memórias indignos irá gradualmente desaparecer.
II. A finalidade da natureza é para ser lembrado : por quê? Para que possamos
ter uma prova permanente da bondade de Deus da natureza.
. 1 obras de Deus mostrar que Ele é gracioso : - LEMBRA-TE DELES . Toda a
natureza mostra que Deus é consciente do homem e da visita dele. A criação é nenhum
testemunho de um criador distante de e indiferente às suas operações. Ele postula a
presença de Alguém que observa os movimentos de todas as suas leis e processos, e que
continuamente impede a sua errado. E para quê? Todo o universo responde: "Para o
homem." Todas as coisas cooperam para o bem dele. Forças naturais têm outros fins
para servir, mas enfática e eminentemente eles servi-lo. O sol por dia, ea lua e as
estrelas à noite, pagar-lhe luz e regular o seu tempo. Os pássaros, animais, peixes,
legumes, & c., Servi-lo para o trabalho, roupas ou alimentos. Tudo isso evidencia o fato
de que Deus é misericordioso com o homem. Acima de tudo, não é obra da graça de
Deus para a Redenção, as operações do Espírito Santo, a Igreja, a Palavra, os
Sacramentos.
. 2 obras de Deus mostrar que Ele é "cheio de compaixão : "- LEMBRA-TE
DELES . Compaixão é o sentimento de uma maior e mais rica a uma criatura menor e
mais necessitados. As obras de Deus contemplar o alívio dos desejos humanos. O
homem sofre de exaustão: "Deus dá a seus amados enquanto dormem." O homem sofre
de frio: Deus tem guardada para ele um tesouro de carvão. Homem sofre de calor: Deus
providenciou brisas saudáveis e refrescantes.O homem sofre da doença: as obras de
Deus estão cheios de cura medicamentos e aparelhos curativos. O homem sofre do
pecado, e eis que todo o Céu está aberto e colocado à sua disposição.

THE BOUNTY E FIDELIDADE DE DEUS

 ( versículo 5)
Antigo e Novo Testamento igualmente reconhecer a paternidade de Deus. Nesse
Paternidade todas as perfeições divinas são inerentes. Como Pai, Deus é justo e santo,
bem como misericordioso e bondoso. Consequentemente, os resultados de que a
paternidade não brotam de meros espasmos de afeto, mas baseiam-se em princípios
eternos. Daí o nosso texto reconhece a provisão para nossas necessidades diárias como
resultado da fidelidade de Deus para com Seus compromissos do pacto.
Generosidade da I. Deus . "Ele deu a carne, isto é, presa , contemplando uma vida
nômade, ou Israel vagando no deserto.
1. os dons de Deus são tão variadas quanto a necessidade do homem .
(1). bênçãos materiais do homem são dons de Deus, e não os seus próprios
ganhos . A força de saúde, força física e pelo qual ele adquire deles são empréstimos de
Deus para capacitá-lo para adquiri-los.
(2). bênçãos intelectuais do homem são dons de Deus . Informação, aprendizagem e
toda a riqueza mental necessária para a nutrição e apoio do intelecto.
(3). bênçãos moral do homem são dons de Deus . O homem é inteiramente
destituído dos meios de prever espiritual. Deus dá o poder de se arrepender e crer, e
sobre o exercício destes instrumentos de poupança dependem misericórdia de Deus tudo
por Cristo, pelo Espírito Santo na regeneração, santificação, & c.
2. os dons de Deus são tão abundantes como a necessidade do homem .
(1). Onde quer que exista homem que ele é encontrado para ser uma criatura
carente, mas em todos os lugares sejam atendidas suas necessidades .Quando está frio,
os animais são encontrados com peles que lhe pagar vestuário adequado e alimentação,
o que contribui para aquecer seu sangue. Em climas quentes, vegetais e frutas adequado
preponderar. Nas zonas temperadas, tanto abundam como e quando ele precisa
deles. Economistas políticos emprestado de sua providência lei da oferta e da procura.
(2.) Onde quer que o homem é encontrado, ele é cheio de necessidade . Física,
intelectual e moralmente, mas em todos os lugares a promessa é válida: "Meu Deus
suprirá todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glória em Cristo
Jesus."
3. os dons de Deus são iguais para todas as situações de emergência em que o
homem através de necessidade está mergulhado . Everywhere "extremidade do homem
é a oportunidade de Deus." Ilustrações-Mara, água de rocha, codornizes, & c. Em
perplexidades de negócios ", se algum de vós tem falta de sabedoria peça-a a Deus." No
preocupações familiares, "Casting todo seu cuidado sobre ele." Na doença dolorosa:
"Minha graça é suficiente para ti".
II. Generosidade de Deus é baseada na fidelidade de Deus . "Ele vai estar sempre
consciente de sua aliança", que aliança liga-lo para cuidar de Seu povo. O salmista
escreveu isso com referência apenas à aliança do Sinai. Cristãos baseiam sua esperança
em sua repetição freqüente. (Jeremias 31;. Ez 11; 2 Cor 7,.. Rev. 21:07)
1. graça de Deus não é caprichoso . Fiéis em oposição ao inconstantes.
2. graça de Deus não é administrado pelo favoritismo . Fiel ao contrário de injusto.
3. generosidade de Deus é exatamente adequada à necessidade do homem . Fiel ao
contrário de sentimental.
4. Portanto suprimentos do homem a certeza . Não é este contraditada por
fatos? Não. (1). Devemos tomar todos os fatos em consideração . O cristão mais pobre
tem mais que os mundanos mais rico. (2.) Devemos dar a Deus a eternidade Ele exige
para se trabalhar os Seus propósitos . "Ele vai sempreestar atento a sua aliança. "(3.) Se
Deus retém um presente é apenas para dar uma maior . (4.) Os homens podem dar ao
luxo de esperar para o "eterno peso de glória."
 III. Generosidade de Deus está condicionada à piedade do homem . "Até os que
o temem", assim diz o Senhor; "Buscai em primeiro lugar," & c. Paulo: "A piedade é
proveitosa," & c.
1. Piedade é necessário para garantir a TODO da generosidade de Deus -intelectual,
material, moral. Se um homem ama seus vizinhos melhores do que ele, e promova o seu
bem-estar em detrimento do que de sua família ea si mesmo; se, ao mesmo tempo sede
fervorosos no espírito, ele é sejais vagarosos no cuidado; se, ao mesmo tempo
devocional e filantrópica, ele é negligente com as leis da saúde, não deixe Deus ser
carregado com o resultado.
2. Sem piedade nenhuma das bênçãos de Deus serão protegidos . A aparência ou
shell pode ser, mas não a substância. Para olhar para a riqueza, luxo, & c., É ter uma
visão inadequada do caso. Em si mesmos, eles são insubstanciais, transitória, pode ser
uma maldição, e só são valiosos para os resultados, que sem piedade nunca são obtidos.
3. verdadeira piedade é o meio certo de assegurar as bênçãos de Deus . (1.) Amor
de Deus . (2). amor adequado de auto . (3). amor dos outros . A fidelidade a essas leis é
a base da prosperidade eterna.

O PROPÓSITO DA REVELAÇÃO DO PODER DE DEUS

( Versículo 6)
Enquanto estudamos as revelações de Deus na Bíblia, na natureza, e no curso da
providência, e ler de Sua bondade não, nunca vamos esquecer o fato de que eles contêm
registros de Seu glorioso poder . O pensamento na mente do salmista foi a conquista de
Canaã, que (ver a narrativa) só poderia ter sido feita pelo braço milagrosa de
Deus. Observe-
I. Que o povo de Deus adquiriu a herança dos gentios .
1. Materialmente . Deus não mais dar Canaã a Israel do que Ele fez o Império
Romano para a Igreja primitiva, do que Ele tem feito na Índia, & c., À Igreja
moderna. Testemunhe o progresso das nações que foram fiéis a Deus, Inglaterra,
Escócia, Estados Unidos. Contraste a decadência das grandes potências e superstições
orientais, e Itália e Espanha.
2. Intelectualmente . Cristianismo empunha o cetro sobre o mundo da mente. Ela já
passou tudo o metal precioso havia na filosofia pagã através dela hortelã. O que quer
que tenha havido revoluções no pensamento humano, ela impressionou-los em seu
serviço, e é um fato notável que nada que não tenha sido recebida pela Igreja é
reconhecido como verdade inquestionável. E por muitos séculos, é a Igreja que tem
dado ao mundo os seus exploradores, cientistas e professores.
3. Moralmente . A onda cristã movida pelo sopro de Deus varreu muitos uma
idolatria, superstição, e vice, e está fazendo isso sempre que rola. Há muito de cada
forma de mal ainda, mas comparar o mundo a-dia com a mais prósperos era da Roma
antiga. Compare os desertos morais com os oásis cristãs no meio deles na África e
Hindustão. Qual foi Fiji há um século? O que é hoje?
II. Que esta aquisição é o resultado do poder divino .
1. De unlikeliness extremo do resultado . Imaginem o sorriso de Nero se Paul havia
previsto a ele as mudanças que ocorrem em seu império dentro de três
séculos. Imaginem incredulidade Philips se tivesse sido informado da destruição
provável ou mesmo possível da Armada invencível. Quem teria olhado para tal
desenvolvimento dos recursos escassos da Escócia, eo progresso dos Estados
Unidos? Igualmente improvável foi que os ditos e escritos de um camponês Nazareno e
seus discípulos deve agitar as escolas de filósofos, e produzir pensadores como
Agostinho, Tomás de Aquino, Bacon e Newton. No entanto, a simples pregação de
Cristo crucificado tem sido o poder pelo qual Deus mudou a face do mundo.
2. Desde o seu completo sucesso . Onde quer que o cristianismo passou, paganismo
diminuiu, e os ídolos foram dadas às toupeiras e aos morcegos; e ainda continua
vencendo e para vencer.
III. Que esta aquisição é para o benefício da humanidade em geral . Não é para
o bem exclusivo de quem faz a aquisição, em primeira instância, mas também para o
bem daqueles a quem as aquisições são derivadas. Um conquistador bom e sábio
contempla o bem do vencido. E assim conquistas cristãs são alcançados para que as
nações podem também se tornar filhos de Deus.

A RECTIDÃO DAS OBRAS DE DEUS E DA ESTABILIDADE DA PALAVRA DE

DEUS
( Versos 7, 8)
A Bíblia continua na suposição de que a natureza ea si mesmo são obra da mesma
mão e da revelação do mesmo ser. Sendo esse o caso, não pode haver contradições entre
eles. (Consulte "Analogia" de Butler cap. I.)
I. As características das obras de Deus .
1. Elas são verdadeiras ", na verdade." Eles são reais e genuínos, eo contraste com
muitas das obras do homem. Na elaboração de um fim, Deus emprega os materiais
certos. Da estrela para a grama-lâmina cada meio é adaptado ao seu fim próprio da
melhor maneira possível.
2. Eles são apenas , "o julgamento." (1.) Deus usa materiais certos no caminho
certo . Ele não trincheira sobre os interesses de qualquer das suas criaturas. Tudo é
encontrada em seu bom e, portanto, melhor lugar, e está trabalhando para fora seu
destino melhor e, portanto, adequada. (2.) Deus usa materiais certos para subserve fins
de direito , e procura o bem de tudo o que Ele fez.
3. Portanto as obras de Deus suportar . O segundo membro do versículo 7
certamente se aplica a Palavra de Deus. A aplicação do versículo 8 é incerto.Talvez esta
seja intencional, que pode aplicar-se a ambos.
A partir da analogia de coisas concluímos que o que é bom vai ficar. Obras
decadência do homem, muitas delas por falta de retidão e justiça. As obras de Deus
permanecem firmes para sempre; que será transformado, mas não destruído, porque
Deus fez-lhes muito bom.
II. Características da Palavra de Deus .
"É certo", pela mesma razão como suas obras. Como Matthew Henry diz, é "em
linha reta e, portanto, estável." Não é menos a fundou sobre os da justiça e da verdade
de Deus que na Sua misericórdia. "Minha palavra nunca passará."
1. de Deus MANDAMENTOS certeza . Não há revogação por eles. "Deus não é homem
para que se arrependa." Deixe o ímpio tremer.
2. de Deus PROMESSAS certeza . Eles são parte da "aliança eterna". Regozije-se
justo.
3. de Deus CONSELHO é certo . "Tu me guias com o teu conselho, e depois me
receberás em glória." Que todos os homens esperam. Saiba-(1) que as qualidades de
obras e palavra de Deus são as qualidades de seu Autor . Verdade, retidão,
immovableness. (2) Que estas qualidades pagar uma base inabalável para a fé ea
esperança (Mt 07:24, 25).
 RESGATE: SEUS FUNDAMENTOS CLARO E SUAS SANÇÕES AWFUL
( verso 9)
É de recear que a doutrina da redenção é subestimado e subvalorizado, a partir de
uma concepção inadequada da majestade de seu Autor, e da plenitude de sua
obrigação. A justiça de Deus tinha tanto a ver com ele como seu amor, e sua intenção é
não só para libertar os homens do inferno, mas do pecado; e não só para o privilégio,
mas ao dever. Os israelitas foram resgatados, não só pela visitação da compaixão de
Deus, mas por sua aliança; e não só para fora do Egito, mas para a terra prometida; e
nessa terra eles eram para ser uma nação santa . O Redentor do homem é o "santo", e ao
final de sua obra é a de "separar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras."
I. Redenção . A redenção do Egito, para que este se refere, sem dúvida, era muito
sugestivamente típico. Egito representando servidão humana em geral; o sangue
aspergido no batente, o preço do resgate; e à terra prometida em todos os aspectos, a
antítese da terra da servidão, os deveres e privilégios dos crentes povo de Deus.
II. Os certeza fundações em que assenta esta redenção são "Seus convênios".
1. Deus compromete-se em virtude deste pacto para redimir todos os que serão
resgatados , e confirma que a aliança com o Seu juramento (Hb 7:13-20).
2. Redenção por preço é garantido para todos . Redenção tornou-se possível para
todo o Israel, mas era aberto a qualquer rejeitar os privilégios que envolvidos. Assim,
Cristo morreu por todos, mas o benefício de que a morte será garantido apenas para
aqueles que nEle crêem.
3. Redenção pelo poder só é realizada em pessoas que preencham as condições do
convênio . Deus cumpriu todas as condições do seu lado que são possíveis, e aguarda
para cumprir o resto. O homem deve cumprir o seu, e se arrependerá, e acreditar.
4. Para pessoas que preencham as condições dessa aliança, a aliança é firmados
para sempre . "A incredulidade talvez rasgar as cópias da aliança que Cristo lhe
deu; mas Ele ainda mantém o original no céu com ele mesmo. Suas dúvidas e medos
não fazem parte da aliança; nem eles podem mudar Cristo "-.Rutherford .
5. A aliança de Deus é o fundamento da esperança de redenção final e perfeito . "A
forte esperança da nossa âncora presa é o juramento e promessa dAquele que é verdade
eterna; nossa salvação é preso com a própria mão de Deus e própria força de Cristo para
a forte participação de natureza imutável de Deus "-. Rutherford .
III. As sanções terríveis pelos quais os deveres dos remidos são
aplicadas . "Santo e com medo "é o nome daquele que nos redimiu e para quem
devemos fidelidade. Portanto Redenção envolve-
1. Nossa santidade .
2. Nossa reverência para, assim como o nosso amor a Deus .
EM CONCLUSÃO . (I.) Redemption dá a Deus o direito absoluto de nosso
serviço . (Ii.) O egoísmo eo pecado são os roubos sacrílegos .

A NATUREZA E AS VANTAGENS DA VERDADEIRA PIEDADE

( Versículo 10)
Tanto o caráter e as vantagens da religião têm sido infelizmente deturpado. Esta
declaração de autoridade é, portanto, adequado e valioso.
. 1 A religião tem sido mal representado como uma coisa das emoções , sem vigor
ou inteligência; como aquele que está apto apenas para o exercício domingo daqueles
que têm diminuído ou perdido a batalha da vida.
 2. Suas vantagens foram deturpados como pertencentes exclusivamente a uma outra
esfera , e pertencer apenas à vida futura; e, por conseguinte
3. secularistas e outros condenaram-lo como castrar os poderes humanos ea
imposição de desvantagens no progresso humano .
Em oposição a isso, o documento oficial sobre a questão declara-
I. O que é realmente verdadeira piedade .
1. Ele é "o temor do Senhor." terror não servil ou alarme, mas tal reverência
respeitosa como um bom filho vai pagar um bom pai em seu reconhecimento de
qualidades mentais e morais superiores. Certamente não há nada de degradante
nisso. Pelo contrário, ela é sublime elevar na medida em que envolve (1) A
contemplação e do amor de infinita sabedoria e santidade . (2) Evitar o cuidado das
coisas que a sabedoria infinita e santidade condenaram . (3) Tais estudos e práticas
que vão trazer o homem em harmonia com a infinita sabedoria e santidade, e que vai
garantir a aprovação deles, a quem pertencem esses atributos .
2. Trata-se de "fazer os Seus mandamentos." Existe alguma coisa degradante
nisso? (1) Não temos nada a ver com essas tradições que loucura humana elevou à
dignidade de mandamentos divinos . Nor (2) com a conduta indigna dos chamados
homens cristãos . (3) Mas nós temos que fazer com a lei moral do Antigo e do Novo
Testamento, que os maiores moralistas e estadistas, mas todos têm pronunciado por
unanimidade perfeito .
II. Quais as vantagens da verdadeira piedade realmente são .
1. verdadeira piedade é "o princípio da sabedoria . "Sabedoria pode ser definida
como a escolha do melhor final, eo emprego dos melhores meios para garantir esse
fim. Qual é o melhor final do homem? Não é o bem completo de sua natureza completa,
e que de seu vizinho? Qual é a melhor forma de ganhá-lo?Como podemos saber , em
primeira instância e fazer no segundo? (1.) por insight? introspecção nunca descobriu a
resposta a estas perguntas, como é provado pelo paganismo. (2). Ao
aprender? Testemunhe a degradação moral que precedeu a queda das nações mais
sábios da antiguidade. (3.) por experiência?história mostra que o homem, a não ser em
condições cristãs, nunca gostei dessas experiências como poderia ajudá-lo a chegar a
uma conclusão certa. (4.)Como, então? Por esse temperamento de espírito induzido pelo
temor de Deus, que leva os homens a "amar o Senhor seu Deus de todo o coração e
alma," & c.
2. verdadeira piedade, sendo o princípio da sabedoria, cresce com o seu
crescimento e fortalece com sua força . Ter a verdadeira sabedoria todos os outros
sabedoria segue em sua esteira. Temer a Deus (1) Vou estudar Seu caráter . Esse
personagem é infinita. Por isso seu estudo irá ampliar minha mente, treiná-lo para os
esforços prolongados e pacientes, para assuntos profundos e obscuros, garantir o seu
equilíbrio, segurança e santidade. (2) Vou estudar as suas obras . Daí segue toda a
ciência . Estou proibido de investigar nada. Mas o meu temor de Deus vai me impedir
entregando-se a especulações inúteis e empurrando minhas pesquisas para além dos
limites desejáveis. (3) Vou estudar seus caminhos . Tudo história está aberta para
mim; e por considerá-la como um desenvolvimento da providência de Deus, terei a
chave para desvendar os seus mistérios que a sabedoria meramente humana não me
pagar. Todos ospolíticos estão abertas para mim, todas as empresas comerciais , todas
as descobertas e explorações .
3. verdadeira piedade é o prenúncio de sucesso . ‫שכֶל‬ ֵ parece significar o sucesso
que o exercício da sabedoria implica, eo respeito que comanda a sabedoria. (1.) Aqueles
que temem a Deus e guardamos os seus mandamentos fazer o melhor de ambos os
mundos. Isso implica prudência , como traduzido (2 Cr. 2:12), sentido (Neemias
8:08), conhecimento (2 Cr. 20:22), política (Daniel 8:25). (. 2) Eles ganham respeito e
estima; não hipócrita, mas o verdadeiramente piedosa.

LOUVOR ETERNO
( Verso 10, última cláusula )
Os vislumbres ocasionais que obtemos do serviço de seres angélicos na eternidade
passada é singularmente comprobatória do nosso texto. "As estrelas da manhã cantaram
juntas," & c. "Quando ele trouxe seu primogênito ao mundo, Ele diz: E todos os anjos
de Deus O adorem." As amplas revelações da eternidade para vir confirmar o mesmo. O
único tema sobre os lábios dos seres não caídos no passado, e os seres não caídos e
redimidos no presente e no futuro, é o louvor de Deus. Observe-
I. O objeto de louvor é eterno . Deus em seu ser e perfeições é sempre a mesma.
II. Os temas de louvor são eternas . O homem sempre foi recebendo
benefícios. Estes nunca vai ser lembrado na canção grato. Para criação , Ap
4:11;redenção , Ap 5:9, 10 de For. benefícios que nunca vai acumular , Rev. 21, 22.
III. Os adoradores são dotados de "vida eterna "(Ap 3:2). A mente estará mais
afiado do que nunca para a valorização das maravilhas divinas e
bondade. O coração vai ser mais quente do que nunca em sua gratidão e
carinho. Os órgãos de louvor será mais claro e mais poderoso do que nunca.

SALMO 112

INTRODUÇÃO
1. Um Salmo alfabética e aleluia. . 2 Autor desconhecido; atribuída por Vulg. de Ageu e
Zacarias, depois do exílio. 3. Um hino sobre a excelência ea recompensa de piedade. 4. O verso
de conclusão de 111 e o primeiro verso de 112 formam o ponto de união. "Toda justiça humana
tem sua raiz na justiça de Deus. Ele não é apenas o homem que se esforça para copiar Deus; é
dom de Deus e obra de Deus. Há uma conexão viva entre a justiça de Deus ea justiça do
homem, e, portanto, o imperecibilidade de um pertence ao outro também "-. Perowne .

AS CARACTERÍSTICAS E BEM-AVENTURANÇA DA TRUE RELIGION

( Versículo 1)
Esta verso pode ser feita como um texto, que o Salmo é uma exposição. A
verdadeira religião consiste em (1) Amor dos mandamentos de Deus ,
(2)justiça (3), Graça (4), Compaixão , (5) Discrição (6), firme confiança em Deus ,
(7) Benevolência . Sua bem-aventurança envolve (1) A superioridade da prole do
homem religioso ; seu (2) felicidade (3), prosperidade temporal, (4) a criação espiritual,
(5) memória eterna, (6) confiança. Em contraste com tudo isso é a miséria, a destruição
ea decepção dos ímpios . Para restringir-nos ao texto, percebe-
I. As características da verdadeira religião .
1. O "temor do Senhor "." O Antigo Testamento dá grande importância no temor de
Deus. Em todos os lugares é a virtude cardeal, a pedra angular do santo templo-raiz de
graça a partir do qual, se for totalmente plantada no coração do homem, todas as outras
graças, todos os frutos variados de justiça, terá a certeza de crescer "-. C. Vince . Este
sentimento é peculiar ao divino; para os ímpios "não têm temor de Deus diante de seus
olhos." Ele não é um temor das consequências, mas um temor do pecado como alheio a
Deus e ao homem, feito à imagem de Deus.
2. grande prazer nos mandamentos de Deus . "Todos os que temem a Deus estão
bem satisfeitos que há uma Bíblia uma revelação de Deus, de sua vontade, e do único
caminho para a felicidade nele." - M. Henry .
(1). Esses MANDAMENTOS merecem o nosso deleite . Eles são a revelação da Sua
vontade, que é o tema da reverência filial do homem, e são o único meio pelo qual o
bem-estar do homem podem ser garantidos.
(2.) O ESTUDO desses mandamentos deve ser o nosso deleite . Sua sabedoria e
suggestiveness expande o intelecto; sua bondade excita os melhores sentimentos; que
prepare a vontade pela sua empresa e as sanções decididas, elas elevam e dar um tom
espiritual para todas as faculdades.
(3.) A PRÁTICA desses mandamentos deve ser o nosso deleite . Seu jugo é
suave; suas funções são prazeres; e no volume do livro deve ser escrito do empregado,
bem como de seu Senhor: "Agrada-me fazer a Tua vontade, ó meu Deus."
3. louvor divino . "Louvai ao Senhor." Medo e obediência são inúteis sem esse
sintoma supremo de amor .
II. A bem-aventurança da verdadeira religião . "A palavra ‫ש ֵרי‬
ְּ ‫ ַא‬é
adequadamente, na forma plural, blessednesses; ou pode ser considerado como uma
exclamação produzido por contemplar o estado do homem que tomou a Deus por sua
porção. 1. Deus fez o homem para a felicidade . 2. Todo homem se sente um desejo de
ser feliz . 3. Todos os seres humanos abominam miséria . 4. felicidade é o grande objeto
de busca entre todos os homens. . 5 Mas tão pervertido é o coração humano que busca
a felicidade onde ela não pode ser encontrada ; e nas coisas que são naturalmente e
moralmente inapto para comunicá-lo. 6. A verdadeira maneira de obtê-la é aqui
estabelecidos. "-A. Clarke . Saiba-(1). Essa bem-aventurança é dom de Deus . (2). Esse
dever que o caminho de Deus para a bem-aventurança . (3.) que a religião é a bem-
aventurança mais verdadeiro, pois envolve a relação com Deus e cumprimento do
dever .

OS RESULTADOS PÓSTUMAS DE RELIGIÃO

( Verso 2)
Uma característica notável da dispensação Velho era que as bênçãos dos justos eram
também a herança de seus filhos. E as promessas que foram atribuídas à posteridade dos
justos judeu nunca, não só foram recolhidos, mas estão entre as disposições expressas
da aliança cristã. O segundo comando ainda não revogados. Isa. 44:3 nunca recebeu seu
cumprimento até o Pentecostes; cf . Também Joel 2:28-32; Atos 2:17. Observe-
I. O nosso texto supõe .
1. verdadeira piedade , que, consistindo como faz em verdadeira sabedoria, temente
a Deus, muito deliciando-se com os seus mandamentos, e louvando-O, (1) vontade ,
pelo cultivo de qualidades físicas, intelectuais e morais saudáveis, através do bem- lei
conhecida da hereditariedade, irá transmitir o mesmo . (2.)vai se esforçar para
predispor a criança à escolha e recepção de piedade . Um bom pai vai cuidadosamente
atender às circunstâncias que cercam seu filho, protegendo-o da tentação, e facilitar a
sua escolha do bem, em casa, na escola, na escolha de uma profissão, & c. (3.) Will:
"Educa a criança no caminho em que deve andar "," na doutrina e admoestação do
Senhor, "não vai negligenciar as coisas espirituais em favor de coisas temporais; vai se
esforçar para implantar o temor de Deus, eo amor dos mandamentos de Deus, sobre o
caráter plástico sabiamente e bem; não fazer exercícios religiosos onerosa, mas
delicioso.
2. fé firme que Deus vai ajudar e coroar seus esforços com sucesso . (1). Ele se
apóia no poder divino . Vai orar, portanto, para o exercício contínuo desse
poder. (2). Ele se baseia em promessas divinas , o que torna esperançoso do resultado.
3. Paciência . (1). No treino . A criança tem, naturalmente, uma vontade livre e
rebelde. Para moldar essa vontade requer tempo e perseverança. (2). Na espera de
resultados . As sementes que não germinam tudo de uma vez. A boa semente pode
permanecer dormente por um tempo considerável, eo pai sábio não vai apressar isso.
4. A possibilidade de falha em certos casos . "Aquele que quiser compartilhar as
bênçãos dos ancestrais piedosos deve seguir após a sua fé." - Starke .Uma
criança pode ser prova contra toda a piedade e cuidado, caso em que as promessas
divinas, que são todos condicional, não será cumprida.
II. O nosso texto declara .
1. que "a sua semente será poderosa na terra . "(1). Ele vai agir de acordo com
princípios poderosos . Ele vai "buscai primeiro o reino de Deus", & c., E prudência de
seu pai, paciência e devoção. (2). Ele vai superar as dificuldades poderosos . Ele tem
Deus atrás dele para ajudá-lo através de todas as suas perplexidades, sobre todos os seus
impedimentos, para guiá-lo pelo seu conselho, e ajudá-lo com o braço. (3). Ainda assim,
ele vai conseguir poderosos sucessos . Adotar princípios de seu pai que ele vai ganhar
vitórias no campo da mente; ele vai governar seu próprio espírito; e ser "não sejais
vagarosos no cuidado." (4). Ele irá exercer uma poderosa influência . Ele vai excitar
confiança. Sua palavra será levado, sua opinião respeitada, seu patrocínio cortejada, seu
exemplo seguido. Sabendo o valor e responsabilidade de seus princípios, ele irá
propagar-los em sua família, sociedade, país; e negligência nenhuma oportunidade de
obter a "vontade de Deus feita na terra como é feita no céu." (5). Ele vai deixar atrás de
si um poderoso nome .
2. Devem ser abençoado . Todas as virtudes são deles,-Temperança, pureza; que a
diligência o que torna a gordura; que a prosperidade, que é propício para o bem
espiritual. Todos os privilégios morais são deles,-o amor de Deus, a graça de nosso
Senhor Jesus Cristo, a habitação ea comunhão do Espírito Santo, os meios da graça, a
esperança da glória, e talvez um céu mais cedo.
III. O nosso texto implica .
1. Que os pais ter um controle sobre o destino de seus filhos . Se os pais não colocar
essas leis reveladas a respeito de seus filhos em operação, não deixes que se culpar a
Deus ou fortuna para o triste resultado. As promessas ainda se mantêm; deixar os pais
pleitear eles, e empregar os meios de garantir o seu cumprimento.
2. que, assim como o resultado está nas mãos de Deus, e força, e bem-aventurança
Seus dons , não vamos pais estar muito preocupados com o resultado. Se foram
cumpridas as condições, o elenco pão sobre as águas vai voltar, embora depois de
muitos dias. O grande Agostinho é um exemplo disso.(Veja Confissões, Livro III., Par.
19-21.)
3. Que as crianças incorrer em responsabilidades graves para a bênção dos pais
piedosos . Este é um dos privilégios escolhidos de Deus. Por isso as crianças devem
produzir seus pais (1) amor e reverência , (2) Obediência . "Honra a teu pai ea tua mãe"
é o primeiro mandamento com promessa. Desprezar este dom é para perder o título para
todo o resto.

PROSPERIDADE E SUAS QUALIFICAÇÕES

 ( Versículo 3)
Tem-se dito que a prosperidade é a bênção do Antigo Testamento e do Novo
adversidade. Nada poderia ser mais falso. O Novo Testamento nunca eleva a pobreza
em uma virtude. A sua pobreza é a de espírito. No que diz respeito à injunção dirigida
ao jovem príncipe, observe-(1) Provisão para seus desejos teria sido feito ; (2) pela sua
pobreza muitos seriam enriquecidos . Os avisos são proferidas contra o perigo das
riquezas . Mas há outras maneiras de evitar o perigo de fugir dele. É perigoso para
embarcar no oceano em um barco aberto. Então riquezas sem proteção correspondente
são perigosos. Ambos os testamentos prometo esta proteção. (Mateus 6:33,.. Tim 4:8)
I. O que é prosperidade? Isto exige uma grande definição. O avarento não é
próspero, nem o homem que acumula riqueza e não sabe o que fazer com ele, ou usa-lo
para o seu próprio dano. Para ser próspero é ter o que irá promover o bem-estar de toda
a natureza do homem e que tem esse efeito garantido.Material, riqueza moral e
intelectual e seus resultados.
II. O que é calculado para produzi-lo? O Salmista, nosso Senhor, e São Paulo
estão em um como para a qualificação. "Justiça". Isso também exige uma grande
definição. Não é profissão, emoção, ou exercícios devocionais. É a harmonia de toda a
natureza de um homem com a vontade de Deus.
1. Quando for esse o caso, um homem é moderado, temperado, observador das leis
naturais , e (supondo, claro, nenhuma doença constitucional), portanto,
saudável. Assim, a justiça proporciona uma base física para o sucesso.
2. Ele segura em cheque o desejo febril de ter sucesso e, portanto, a piedade com
contentamento torna-se grande ganho. Todos os dias oferece instâncias que fazer pressa
de ser rico é, mas fazendo pressa para pauperise a saúde, o intelecto, ou da alma.
3. Ele tem essas paixões em cheque, que obscurecem a compreensão e prejudicar a
visão . Ele evita todo o excesso, seja em auto-engrandecimento ou auto-indulgência; o
primeiro dos quais secam as fontes de prosperidade, ea segunda de que lança-
los. Justiça mantém a média de ouro.
4. Ele respeita os direitos dos outros . Assim, aqueles cujos direitos você respeita,
vai respeitar o seu. Ninguém se importa com ele que cuida de ninguém.Enquanto o
egoísmo está em toda parte condenado e observado, os que são generosos e útil não
deixará de encontrar as mesmas qualidades em outros.
5. Ele será frugal de seu tempo, seu dinheiro, & c. , em reconhecimento das
reivindicações de Deus sobre ambos, e, como despenseiro de Deus, irá colocá-los para
fora para a usura, e nos esforçamos para ser próspero, para que possa defender os
interesses de Deus em o mundo.
III. Que objeções podem ser instado contra tudo isso?
1. que os justos não estão em melhor situação do que os outros . Mas (1) Será que
aqueles que são chamados resposta justa à lei de justiça em sua totalidade? (2) Sem
controvérsia é todos respeitando verdadeiras comunidades . Toda a história prova que
eles prosperar na proporção de sua justiça. Teatros, bares, casas de má-fama, nunca
exaltado uma nação. Mas o que promove a temperança ea indústria faz, e que é a
justiça. (3) É, por isso, o comumconsentimento do mundo. Quantas vezes não ouvimos a
expressão que tal pessoa é "vale o seu peso em ouro."
2. Que os homens prosperar que violam as leis da justiça . Mas (1) São esses
homens próspero? (2) Supondo que eles tenham tudo o que o coração podia desejar
", que aproveita um homem? "& c. (3) Supondo verdade de um indivíduo, quando foi
sempre verdadeiro de uma nação? CONCLUIR - "Um homem que está na posse de toda a
sua masculinidade, de modo que cada parte é desenvolvido e harmonizado e levou-se
em uma bela simetria, um homem perfeito em Cristo Jesus; esse homem é mais bem
adaptado para desenvolver a prosperidade do que qualquer outro homem em uma esfera
inferior pode ser .... Manhood como contemplado pela Palavra de Deus: o caráter cristão
formado por todos os elementos, grandeza de alma, o julgamento sábio, reverência a
Deus e Suas leis, o amor ao homem e simpatia gentilmente, a crença na providência
divina, a esperança da imortalidade, o juízo de valores terrenos pela haste dourada do
santuário; todos estes elementos formam uma base segura para a prosperidade no
mundo "-. HW Beecher .

LIGHT: PARA QUEM E QUANDO?

( Versículo 4)
Luz e trevas, como símbolos de condições morais, são de uso freqüente na Sagrada
Escritura. "Deus é luz, e nele não há treva alguma." O processo de conversão é "das
trevas para a luz." Os ímpios "escuridão amor," & c. O justo "andar na luz", & c. Estes
números têm força peculiar no Oriente, onde a luz do dia é esplêndido, ea escuridão da
noite intensa. Estas ilustrações são geralmente descritivo. Há pausas na escuridão dos
mais depravados, ou a sua sorte seria impossível. Há nuvens repousando sobre o mais
piedoso, ou a sua liberdade condicional seria no fim. Nosso texto
I. Caracteriza aqueles a quem se aplica . Não a perfeição sem pecado, mas
a vertical . A figura é apropriada. Luz desce, e aqueles que ficar ereto são os mais
propensos a pegar seus raios. O moralmente retos são aqueles cuja postura é reta, elevou
para Deus e para o céu. Sua atitude é, portanto, mais calculada para capturar os raios do
Sol da justiça. 1. Eles são retos de coração (Sl 97:1). Seus desejos e emoções são
puras. 2. Eles são perfeitos em mente ; sincero, sem preconceitos, acolhendo a luz de
todos os quadrantes. . 3 Eles são retos de vontade ; inflexível, apenas. . 4 Eles são retos
de vida ; exemplos, modelos, guias.
II. Implica que aqueles a quem ela caracteriza têm suas temporadas de trevas .
1. O caráter desta escuridão . (1) perplexidade religiosa . Tentação para duvidar da
providência de Deus, promessas, e nada. Os mistérios da vida, dever e destino, às vezes,
pressione sobre a mente e obscurecer a clareza de sua visão. (2) os ensaios domésticos ,
lutos, doenças, desafetos, dificuldades com respeito à educação e as perspectivas das
crianças, às vezes, lançar sombra sobre o coração. (3) as ansiedades de negócios,
deveres, fracassos, (4) o sentido do pecado pessoal, e (5) a calúnia, a falsidade
ideológica, e perseguição nublado a alma.
2. O objetivo desta escuridão . Ser anormal, e ainda da ordenação divina, deve haver
alguma razão para isso. (1). Ele é misericordioso . A noite é um complemento
necessário ao dia. O olho não pode suportar o brilho sem nuvens do sol. (2.) É
disciplinar . O repouso das pálpebras durante a noite se prepara para a pressão da luz do
dia. (3.) É o teste . A escuridão é uma prova de nossa fé em Deus, & c.
III. Declara que, para aqueles que caracteriza, a luz nasce na escuridão .
1. Observe-se, nasce luz NAS trevas . Foi assim com o nosso Senhor, Lucas
18:43; São Paulo, 2 Coríntios. 12:8-10. Em nenhum dos casos foi a escuridão
totalmente removido. Havia bastante luz, mas não super-abundante.
2. Mas é luz na escuridão . Não é a luz da inocência na escuridão da calúnia; a luz
do perdão nas trevas do pecado; a luz de conforto divino na escuridão da tristeza, a luz
da revelação na escuridão da perplexidade. "Eles devem ser entregues no devido tempo
e, talvez, quando menos se espera; quando a noite está mais escuras que o dia
amanheça; ou melhor, no tempo da noite, quando a noite foi procurado, haverá luz "-
. M. Henry .
 EM CONCLUSÃO . (I.) O vertical tem toda a sua escuridão aqui e atenuações mesmo
de que, mas eles viajam para uma terra de luz perfeita . (Ii.) A perversa e depravada
tem escuridão também, mas a iluminação suficiente para levá-los a luz perfeita,
negligenciando o que, ele desaparece gradualmente nas trevas exteriores .

OS ATRIBUTOS DOS RETOS

( versículo 4, cláusula segunda )
A posição vertical será capaz de dobrar sem quebrar. Como verdadeiro aço, flexível
o suficiente para cumprir sua finalidade, sem prejuízo para o seu temperamento.
I. A curva vertical ,
1. Na graciosidade . Eles não estão distante, frio, arrogante, dura em seus
julgamentos ou críticas em suas estimativas. Eles estão prontos para considerar todos os
casos de necessidade, e em tal espírito não deve privar sua benevolência de todo o
valor. Será uma curvatura que não parece dobrar; a inclinar-se da familiaridade genial ",
buscando não a sua própria."
2. Na compaixão . O orgulhoso não vê miséria. O degrau vertical que eles possam
vê-lo, e piedade como eles vêem. Nessa posição compaixão torna-se prático e se
desenvolve em misericórdia ativa e generosidade benevolente.
II. No entanto, os retos manter sua integridade . Eles adoram, mas é o amor de
dignidade e justiça.
Ilustração.
1. Quando a rainha visitou o Hospital de Londres, uma menina pobre irlandês
manifestou o desejo de vê-la. Sua Majestade foi e incentivou o filho por palavras e
sorrisos, e presentes. Ela perde sua dignidade ao fazê-lo? Longe disso, majestade há
inclinou na direção certa.
2. Quando "Deus amou o mundo" Ele fez arrastar a Sua justiça no pó? Não, a Sua
justiça se curvou para justificar o pecador.

O GOLDEN MEAN
( versículo 5)
O meio termo é muito necessário nos assuntos que dizem respeito a justiça, de um
lado e de generosidade, de outro. Como fazer o bem com o dinheiro, tempo, influência,
& c., Sem infligir uma injustiça em si mesmo e lesão sobre os outros é muitas vezes
desconcertante. O salmista mostra que é possível "mostrar favor e emprestar", e ainda
"guiar um de coisas com juízo." Uma tradução alternativa é: "Feliz é o homem que
showeth favor e lendeth, ele permanecer firme a sua causa em juízo," mostrando que o
meio termo é o meio termo eo ouro regra , e que um homem justo não vai mostrar tal
favor, & c., como vai trazer para baixo sobre ele a desaprovação dos justos. Nosso texto
nos ensina-
I. Que tais circunstâncias surgirá como precisar e justificar favor e
empréstimos . Todos são passíveis de reveses da fortuna. A falha súbita de um credor,
a desonestidade de um subordinado, problemas de saúde, falecimento de familiar, pode
colocar qualquer homem, em circunstâncias que exigem um empréstimo temporário.
II. Aquele que o homem é feliz, que assim orienta seus assuntos, para poder
sabiamente para pagar os favores e empréstimos .
 1. Felicidade surgirá a partir da posse das coisas que torna isso
possível . Pressupõe no conforto credor e riqueza, o que tem sido o resultado de
honestidade, diligência e frugalidade.
2. Felicidade brotará a disposição para mostrar favor e emprestar .
"Mercy
é duas vezes abençoada,
Ele abençoa aquele que dá e aquele que recebe. "

III. Aquele que o homem é feliz, que pode então conduz os seus negócios como
para fazer o bem e não o mal com seus favores e empréstimos .
1. Ele não é pouca fonte de miséria todo quando um homem através de uma
benevolência fez mal . Ele próprio é um perdedor, e sua abnegação tem sido usada para
fins indignos; e, assim, torna-se boa mal falado e caridade descrédito.
2. Ele não é um pequeno motivo de satisfação onde beneficência assegura bons e
rentáveis extremidades . Ele vai garantir (1) gratidão Individual ;(2) A bênção dos
céus ; (3) A aprovação do bem. APRENDER (i.) que a generosidade deve ser o resultado
de uma cuidadosa consideração de meios . Como Deus odeia o roubo para holocausto,
podemos estar certos de que Ele está descontente com o uso de caridade do dinheiro de
outras pessoas. (Ii.) que a generosidade deve ser o resultado de um estudo cuidadoso
dos méritos do caso . Para incentivar o mendigo profissional ou a pessoa vicioso eram
trabalho arrependido de fato. (Iii.) que a generosidade deve ser exibido de uma forma
discreta e só . Encarregar dinheiro para os necessitados, mas imprevidente ou
descuidado, é desperdiçá-la. Necessidade real pode ser aliviada por doações em espécie
ou o oferecimento de emprego. (Iv.) Mas o homem não a tela se por trás do ditado,
"pouco antes de generoso," de modo a ser nem . O homem bom vai procurar por
oportunidades. (V) Ai do homem que, vendo o seu irmão em necessidade e fechar o seu
coração de compaixão contra ele .

A ESTABILIDADE E MEMÓRIA DOS JUSTOS

( Versículo 6)
Somente aquilo que é estável é memorável. Monumentos que desmoronam são logo
esquecidos. Memoriais são construídos com materiais duráveis. Então, o homem bom
firmes em bases não podem ser movidos será tido em memória eterna.
I. A estabilidade dos justos .
1. Ele repousa sobre bases imóveis . Deus e Sua justiça, amor e poder.
2. Nesse fundamento, ele mantém um curso constante . Ele não é jogado sobre. Ele
fica "quadrado para cada vento que sopra."
3. Desde que ele lança fundação com o objectivo constante . Ele não pecar
( αμάρτια ) e, assim, perder a marca de sua vocação.
II. A memória do justo . Eles ficará em memória eterna, porque-
1. Eles são estáveis e, portanto, suportar (Sl 1:1-3).
2. Eles são feitos de materiais duradouros . A justiça e bondade, como a caridade,
pode "nunca falham."
3. Eles são vale a pena lembrar . "O mundo não tem interesse em manter-se a
memória de homens maus, e, assim que pode ser feito, apressa-se a esquecê-los. Os
homens maus são lembrados apenas quando as suas obras são enormes, e, em seguida,
sua memória é valorizado apenas para advertir e alertar.O mundo não tem interesse em
manter-se a memória de Benedict Arnold, ou Alexandre VI., Ou César Borgia, exceto
para advertir as gerações futuras de culpa e baixeza de traição e libertinagem. Ele tem
interesse em não sofrer os nomes de Howard, Wilberforce, Henry Martyn para morrer,
para excitar estes nomes aos sentimentos nobres e nobres esforços onde eles são
conhecidos "-. Barnes . Eles são mantidos em grata recordação; em instrutivo lembrar
de exemplos, & c.na celestial lembrança, no céu que recebem "uma coroa de glória que
jamais desaparecem."
"Mas espalhar suas cinzas ao vento,
Cuja espada ou voz tem servido a humanidade.
E ele está morto, cuja mente gloriosa levanta teu alto?
Viver nos corações que deixamos para trás é não morrer. "

DESTEMOR, FIXIDEZ E FÉ
( verso 7)
Três grandes e estreitamente aliados qualidades, sempre necessárias e sempre a
herança do povo de Deus. Os três permanecer ou cair juntos. Onde há medo não há
fixidez; e onde não há nenhuma fixidez não há fé. Mas aquele que tem uma forte fé em
Deus, não temeremos ", embora montanhas ser removido," & c.(Salmo 46:1-5).
I. Destemor consiste -
1. Em não ter medo de más notícias antes que eles venham . O homem destemido
não tem cuidado carking, ou ansiedades assédio. Ele vai esperar com paciência e
coragem até males chegar antes que ele pronuncia-los com medo (Mateus 6:34).
2. Em não ter medo de más notícias quando eles vêm , mas uma determinação
corajoso para fazer o melhor deles. O homem destemido vai enfrentá-los, analisá-los e
conquistá-los.
3. Em não ter medo de más notícias depois que eles vieram . O homem destemido
não teme as consequências, mas esculpe uma nova carreira de infortúnio, e educes o
bem do mal.
II. Destemor é impossível sem fixidez . O medo é medo, hesitação,
retiro. Destemor implica estabilização, e firmeza. Fixidez é-
1. Uma preparação constante para atender possíveis medos ; uma concentração e
consolidação de forças em torno de pontos fracos que podem ser atacadas, uma reunião-
se de solidez e força. Nossa fé pode ser atacado: vamos examinar suas evidências, e
limpar as suas fraquezas, e nos fortalecer com argumentos irrefutáveis. Nossa virtude :
vamos cercá-la com fortificações inexpugnáveis. Nossa inteligência : vamos preparar-la
pelo pensamento saudável e leitura. Nossa propriedade : vamos pela prudência e
diligência preparar.
2. Uma forte determinação de resistir ao choque de mal quando se
trata . "Nenhuma dessas coisas me movimentar", disse Paul. "Um homem que não
aprendeu a dizer 'no'-que não é resolvido de que ele vai tomar o caminho de Deus,
apesar de todos os cães que podem baía ou casca para ele, apesar de todas as vozes
prateado que ele corteja de lado, será um fraco e um homem miserável, até que ele
morre .... Quem se deixa ser moldado e guiado por qualquer coisa menor do que uma
vontade inflexível, fixados em obediência a Deus, no final ser moldado em uma
deformidade e guiado para destruir e ruína .... Precisamos uma obstinação saudável na
direita, que será nem subornado, nem persuadido, nem intimidado .... 'qual resisti firmes
na fé. " "- Maclaren .
III. Sem estabilidade, sem fé . "Não existe estabilidade e se estabeleceram
persistência de propósito justo possível para nós, a menos que sejamos fortalecidos,
porque lançar mão da força de Deus, e manter-se firme, porque estamos enraizados
n'Ele. Sem essa espera, que será varrido por tempestades de calamidade ou rajadas de
paixão. Sem isso ... não haverá solidez suficiente em nosso caráter .... Para ficar no meio
... terremotos e tempestades que deve ser construído sobre a rocha, e construir pétrea
sobre ela. Construa a tua força em Deus "-. Maclaren .
Esta fé é exercida-(1.) No Divino existência, poder, bondade e promessa. (2.) Em
nossa própria força dada por Deus. (3.) Em nossa vitória final (1 João 5:4, 5).

A NECESSIDADE, SOCORRO, E TRIUMPH OF THE SOUL

( Versículo 8)
I. A alma em necessidade .
1 . A alma precisa de apoio em momentos de fraqueza . É como o corpo, debilitado,
quando fora de saúde. Condições físicas, as circunstâncias, as tentações, às vezes gerar
fraqueza espiritual, e faz a alma clama por algum apoio.
2. A alma precisa de ajuda em tempos de exaustão . Seus esforços extenuantes
contra seus muitos inimigos freqüentemente esgotá-lo. Os inimigos são fortes,
implacável, vigilante. A alma deve ser recrutados por forças fora de si mesmo, ou ele
vai falhar.
3. A alma precisa de proteção em tempos de perigo . Há algumas tentações que
temos de resistir; alguns contra os quais a resistência é inútil. Nossa única chance neste
último caso é um refúgio forte, ou um poderoso auxiliar.
II. A alma socorreu . "Ele não deve ter medo." Fraqueza, desamparo e perigo vai
gerar medo. Coragem será estimulada por socorro em tempo hábil. Esse socorro é
conferida por Deus.
1. Deus é o segredo da força da alma . Quando em fraqueza e debilidade, deixe a
alma fugir a ele. Ele prometeu "curar as nossas doenças." Ele é a "saúde de nosso
semblante." "Os que esperam no Senhor", & c. E com a força virá destemor.
2. Deus é o apoio da alma em momentos de exaustão . "A minha carne eo meu
coração desfalecem," & c. "Vinde a mim, vós todos que estais cansados", & c. "Deus é
um socorro bem presente na hora da angústia." "Maior é Aquele que é para você," &
c. E, consciente da manutenção da Onipotência, todo o medo fugirá.
3. Deus é o refúgio da alma em momentos de perigo . "O Senhor Deus é um ...
escudo." "O nome do Senhor é uma torre forte," & c.
III. A alma triunfando . "Até que veja o seu desejo sobre os seus inimigos."
1. Deus prometeu não só oportuna socorro, mas a vitória final . Ele prometeu,
"graça para ajudar", que "vamos resistir no dia mau", que deve "superartudo ", e que"
nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo. "
2. Essa vitória será completa . Vamos sair "mais que vencedores", e ter "uma
entrada abundante." As dificuldades, as dúvidas, o pecado, Satanás, ea morte será
abatido sob os nossos pés. "

LIBERALIDADE
( verso 9)
Há uma grande quantidade de pseudoliberality. Imprudente esmola, caridade
desnecessária, e benevolências de um coração disposto, não é liberalidade genuíno. Isso
deve ter justiça para a sua base, a necessidade de seu objeto, e utilidade para o seu
fim. A lei cristã baseia-se este (2 Coríntios. 9:6-15).
 I. A verdadeira liberalidade deve ter justiça para a sua base, ea justiça
constante, ou seja , não a justiça eo favoritismo misturado .
1. Deve proceder a partir de um motivo justo louvor, e não para proteger, & c.,
como os hipócritas.
2. Deve ser feito da maneira correta, ou seja , em um só princípio de seleção, o que
implica a investigação; por um só método -empréstimos, quando os empréstimos seria
útil; dinheiro, roupas, emprego, alimentação, conforme o caso exigir.
II. A verdadeira liberalidade deve ter necessidade de seu objeto .
1. Not (1) preguiça (2), embriaguez , (3) A miséria do vício . Mas
2. real pobreza . (1.) O angustiado temporariamente . Estes são freqüentemente os
mais necessitados e os mais dignos, e exigem mais justiça para descobrir e
aliviar. (2.) Viúvas e órfãos . (3). instituições de caridade . (4.) Aqueles que dependem
de nós . Para negligenciá-los é pior do que a infidelidade.
III. A verdadeira liberalidade deve ter utilidade para o seu fim . "Ele espalhou."
São Paulo (2 Coríntios. 9:6-15) aplica-lo no sentido de semente-semeadura. Liberality
contempla uma colheita de utilidade.
1. Deus nos fez tesoureiros de Sua graça . Ele não deu, só que nos foi confiada para
fins especiais que temos. A "homem fez um soberano honestamente; é o seu ponto de
serviço justo, por que é chamado de direita. Se ele o quer de distância, ou gasta-lo em si
mesmo, ou a mantém, ele viola nenhuma lei .... No entanto, ele diz, com efeito: "O
dinheiro é meu, mas eu mesmo não sou o meu próprio. Eu não tenho nenhuma
propriedade em mim mesmo. Eu sou agente de Deus. Eu dei a sociedade um equivalente
para este soberano; mas a força e habilidade por que eu ganhei dele são os dons de
Deus. Eu vou manter o que tenho como de Cristo. Segurando-o assim, eu
imediatamente deu-lo em seu chamado, dizendo: "Teu é para a direita." '"- Dr. J.
Parker .
2. Esse propósito é a dispersão útil . (1.) Um presente oportuno para um homem
pobre lhe permitirá resistir à tempestade e começar de novo. (2). Uma doação oportuno
para uma sociedade beneficente será um meio de utilidade sem limites. (3). Provisão
amplo para aqueles que dependem de nós lhes permitirá seguir para fora e multiplicar os
nossos próprios esquemas de utilidade. A verdadeira liberalidade vão plantar rosas no
deserto, e virar o deserto até o jardim do Senhor. Resíduos estéreis vai sorrir com
colheitas geniais, e lugares solitários será feito feliz.
IV. A verdadeira liberalidade terá sucesso e honra como sua recompensa . A
experiência demonstra generosidade para ser a melhor política. Ambos foram
julgados. O avarento não só não é muito enriquecido, mas positivamente
empobrecida. "Chifre" é o símbolo de poder e influência.
1. O homem liberal será enriquecido com a bênção de Deus . Ele espalha apenas a
aumentar. "O próprio ato de dispersão rompe o domínio do egoísmo, amplia o círculo
de interesses bondosos, mostra que há algo no mundo para além das nossas próprias
preocupações pessoais. Seria melhor, portanto, para o homem, melhor, como uma
disciplina, melhor para o seu coração, melhor para toda a qualidade que vale a pena ter,
que um homem deve jogar um pouco de seu dinheiro para o rio de que ele nunca deve
dar nada .... Mesmo se um homem deve receber nada de volta ", ele sempre aumenta no
volume do coração, na alegria, no amor, na paz; seu copo de conforto é adoçado, ele
anda em uma terra mais verde, e olha-se a Deus através de um céu mais
azul. Beneficência é a sua própria compensação. Caridade esvazia o coração de um
presente que pode dar lugar a um maior. "Dai e vos será dado, boa medida, sacudida, e
transbordando. "A alma generosa será feita de gordura," & c "-. Dr. J. Parker .
 2. Seu "poder será exaltado" na estimativa da humanidade . Quem é que o mundo
deseja honrar? os Bonaparte e os Rothschilds, ou ervilha-bodys e os
Wilberforces? Saiba-
(I.) que o egoísmo é uma má política. (Ii.) Que liberalidade estende não só para o
dinheiro, mas a tempo, a vida, influência e trabalho .

O ESPÍRITO MAU
( Versículo 10)
Nosso texto é uma exposição mais admirável do que é chamado de "mau" ou
espírito "ímpios". Sem tendência encontra-se com a condenação mais enfático do que
aquele que se põe no sentido de pesar e aborrecimento com o bem-estar dos
outros. Aqueles que são os temas de tais sentimentos podem muito bem ser denominado
"ímpios".
I. O caráter dos ímpios . ‫ ָרׁשָע‬parece significar aquele que se encontra na espera,
uma pessoa maliciosa e prejudicial, e um opressor. Assim, os principais pontos de seu
caráter são artesanais e crueldade. "Sin" e por isso o pecador ", como uma besta voraz,
como astuto como é cruel, jaz à porta, ... só à espera de oportunidade a ser dada para a
primavera e devorar." - Samuel Cox . (Sl 37:12).
II. A inspeção dos ímpios . "Verá". ‫ ָרָאה‬, Para ver de forma crítica.
1. Os ímpios com cuidado por tudo o que é ruim . Eles teriam se pudessem ser cego
para tudo o que é bom. Eles são caçadores interessados para deslizamentos,
discrepâncias e quedas.
2. Os ímpios, no entanto, encontrar tudo o que é bom . Eles são obrigados por sua
própria busca de inconsistências ver o verdadeiro caráter dos justos.Quando eles
difamá-lo, roubar-lo, e fazer todos os tipos de danos a ele, ele retorna bom para o
mal. Estes são apenas tantas oportunidades para a sua justiça, a estabilidade, compaixão
e confiança em Deus, e por isso muitas brasas de fogo por seus inimigos cabeças.
III. A decepção dos ímpios .
1. Ele é duplo . (1). Ao não encontrar o que deseja encontrar . (2). Ao encontrar o
exato oposto do que eles desejam encontrar. Por exemplo, Balak.
2. É intenso . (1). Ele toma a forma de vexame . Suas maquinações têm sido
frustrados, e em vez do mal trabalhando seus piores tentativas têm trabalhado em
conjunto para o bem. (2). Ele toma a forma de ira furiosa, mas ineficaz . "Ranger de
dentes" (Sl 35:16; 37:11).
IV. O destino dos ímpios. "Devo derreter . "Em vez de calamidade cair sobre os
justos que cai sobre eles. O número é muito expressivo e é frequentemente utilizado.
1. In Ps. 58:7, eles são descritos como derretendo como "águas que correm
constantemente", ou seja , correr para o lixo na areia ou evaporado pelo sol.Assim, os
resíduos perversos longe fisicamente, intelectualmente, moralmente.
2. In Ps. 58:8, eles são como " o caracol que se derrete longe . "(Veja História
Natural de Tristram, p. 295, por peculiaridades de caracóis no Oriente.)" O calor, muitas
vezes seca-los por uma seca longa continuou, ou pelo Os raios do sol penetrando em
seus buracos. "Assim, todos os recursos dos ímpios serão secou.
3. In Ps. 68:2, eles são comparados a "cera derretida ; "para que eles não formam
obstáculo real para o bem.
(I.) Uma palavra de advertência . (1). "Sede vigilantes," & c. (2). Cuidado para
você dar ao inimigo uma oportunidade para o seu espírito . (Ii.)Uma palavra de
conforto . "Nenhuma arma forjada contra ti não prosperará", & c.
 O DESEJO DOS ÍMPIOS
( Verso 10, última cláusula )
A Bíblia está cheia de declarações e ilustrações da instabilidade do pecado. O stand-
são justos realizada em memória eterna, enquanto que os ímpios são sacudidos, mudou-
se a partir de suas bases, e, finalmente, derreter. O texto chama a atenção para o caráter
perecível do desejo dos ímpios. Esse desejo perece-
I. Porque é egoísta . Produz por assim dizer e, e, assim, primeiro vicia e destrói a
produção. Isto é ilustrado com o destino de inúmeros desejos. O desejo de ganho,
bebida, & c., Literalmente, morre e se torna um hábito mórbido que nunca está
satisfeito. Portanto, a alma que é ganancioso da reputação dos justos não ficará
satisfeito, não obstante tudo o que pode obter.
II. Porque ele não tem nada para voltar a cair em cima de, em caso de
decepção . O justo, se decepcionado com um determinado fim, tem sempre o desejo de
dever ea glória de Deus para voltar a cair em cima, e, portanto, eles têm uma fonte
contínua de satisfação. Pelo contrário, a frustração de projetos iníquos termina em total
desespero.
III. Porque ele não tem recursos em que confiar . O desejo dos justos é apoiado
por Deus, consciência e humanidade. A dos ímpios apenas por débil e insubstancial
self. Seus colegas apenas prestar assistência até um determinado ponto.
IV. Porque definido em objetos insatisfatórios . Esses objetos são pecadores e,
como James diz: "Desejo, havendo concebido, dá à luz o pecado; eo pecado, uma vez
consumado, gera a morte. "
V. Porque o desagrado de Deus está sobre ele . Desejo só pode viver sob o sorriso
e com a graça de Deus. Este favor repousa sobre o desejo do bem;mas afastou-se o
ímpio o seu "desejos perecer."
EM CONCLUSÃO (Is. 29:8).

SALMO 113

INTRODUÇÃO
1. Outra das Aleluia Salmos. 2. Data e autoria desconhecida. 3. A primeira das seis Salmos
na liturgia judaica (113-118) denominado Hallel, ou o egípcio Hallel , como distinguir o grande
Hallel. "Este Salmo continuou a ser recebida enquanto o templo estava, e ainda é recitado na
Palestina dezoito vezes por ano, para além do seu habitual, embora não uso legal, na lua
nova. Fora da Palestina, agora é anual recitou vinte e uma vezes .... Na celebração família dos
Salmos 113 e 114 da Páscoa. Foram cantados antes da refeição, e de fato antes do esvaziamento
da segunda taça, e os outros após a refeição, e após o enchimento do quarto copo "-.Moll .

A NOBLE PESSOAS E UM SERVIÇO DE NOBLE

( Versículo 1)
A nobreza consiste naqueles dotes que tornam os possuidores digno de honra. A
nobreza de serviço consiste na consagração desses dotes para ser o melhor, para os
melhores fins. Isto está longe totalmente o caso, exceto no serviço de Deus.
I. Os servos de Deus são um povo nobre . Todos os servos de Deus são
nobres. Abraão, Moisés, Caleb, Jó, Isaías, Zorobabel, eo Messias prometido, Deus fala
de como "meus servos". Designação de Si mesmo de Cristo é: "Eu estou no meio de vós
como aquele que serve." Nabucodonosor e Dario viu que Daniel e os três jovens
hebreus eram "servos de Deus". Paulo, Pedro, Timóteo, Tiago, e Judas se
autodenominavam servos de Deus. Todo o Israel foi talidealmente ; todos os cristãos
são tão verdade .
1. servo de Deus realiza o ideal mais nobre e mais perfeita da vida . (1). Alguns
homens vivem para o prazer . (2). Alguns de esforço intelectual .(3). Alguns de
excelência moral . (4). Mas os servos de Deus viver para Ele. . E aqui eles têm o que
eles nunca podem ter de outra forma, um motivo poderoso para a virtude, a cultura
mental, integral, e todo o prazer legítimo, para a educação ea conclusão de todo o seu
ser, portanto, o serviço de Deus é o ideal mais nobre da vida.
2. Os servos de Deus têm a mais nobre mestre . Ele enobrece o par de maior orgulho
na terra para ser a serviço de seu soberano.
3. os servos de Deus ceder às reivindicações mais nobres . "Eu te dei por mim
mesmo." Isso não foi baseada em qualquer mérito em nós, mas em Seu amor livre e
misericórdia. E, portanto, as alegações de God Rest-(1.) Após o direito de
propriedade . Nós temos os direitos sobre os produtos de nossa mão e cérebro. Então,
tem Deus. (2.) Após o direito de sustento e preservação . A ingratidão vil é aquele que
ignora o direito daqueles a cuja generosidade devemos a nossa todos. (3.) Após o direito
de resgate . Observe o preço por que foi efectuada, a maldição da qual resgata,
as dignidades a que se eleva.
4. servos de Deus tem mandado mais nobre para o seu serviço . (1.) O mandado de
razão . Seu serviço é um "culto racional." (2.) O mandado de consciência . (3.) O
mandado de amor .
5. os servos de Deus são prometidos e desfrutar as recompensas mais nobres . O
próprio Deus. "Eu serei o seu Deus." Há muitas recompensas subordinados, mas isso
compreende e coroa todos eles.
II. Serviço de Deus é um serviço nobre. "Louvado seja o nome do Senhor .
"Essa liminar, sem dúvida, refere-se a actos de culto religioso como tal.Mas ele sugere
muito mais, para todos os atos da vida religiosa são adoração. "Isso vos anunciar as
virtudes daquele," & c. "Glorificar a Deus em seus corpos e espíritos que são dele."
1. Ele é nobre na dignidade da sua esfera . Ela liga o homem com o próprio
Deus. O homem se torna um "trabalhador junto com Deus", com Cristo, que cumpre
Suas poderosas empresas por ação humana; com o Espírito Santo, que utiliza o homem
como Seu porta-voz para a convicção do pecado, & c.
2. É nobre o motivo do qual ele brota . Toda a vida é nobre ou ignóbil acordo, uma
vez que é acionada por objetivos nobres ou ignóbeis. Os servos de Deus visam Este
motivo de animação, nosso Senhor, João 8:29 "agradar a Deus."; Enoch,
Heb. 11:05; Salomão, 2 Sam. 07:29.
3. Ele é nobre nos instrumentos pelos quais ela é realizada . Tudo o que é
moralmente digno é pressionado para este serviço; mente eliminados do erro; a vontade
livre de preconceitos; o coração emancipado de paixão irregular e do pecado; o corpo o
templo do Espírito Santo.
4. Ele é nobre na liberdade de sua consagração . Não é pressionado serviço, é
puramente voluntária no âmbito do "direito real de liberdade."
5. Ele é nobre nos usos que ele serve . Fazer a "vontade de Deus na terra como é
feita no céu."

GRATIDÃO
 ( Verso 2)
O nosso texto sugere -
I. Que existem motivos para gratidão . Nós bendizer a Deus por nos
abençoar. Estes motivos são universais. "Que tens tu que fizeste não receber?" Dele
desce "todo dom bom e perfeito." 1. Física . O corpo com seus órgãos, sentidos,
membros, suscetibilidades de prazer, provisão para vestuário, abrigo, comida, &
c. 2. Mental . Literatura, ciência, arte, autores, poetas, artistas, são dons de
Deus. 3. Espiritual . A Bíblia, Evangelho, meios da graça, & c. 4. Política .Governo,
liberdade.
II. Que estas razões são muitas vezes ignorados .
1. Homens perder de vista o seu benfeitor . Isto pode ser (1) deliberada . Homens
não gostam de ser uma obrigação. O Imperador Basílio foi salva quando a caça por um
cortesão, e todos Constantinopla estava especulando sobre a recompensa, quando, para
espanto de todos, o preservador de seu soberano foi ordenado para a execução, alegando
que a dívida nunca poderia adequadamente ser reembolsado. Então, os homens devem
muito a Deus para que o senso de obrigação torna-se oneroso, e, portanto, esforçar-se
para bani-lo de suas mentes. (2) Careless . Como a conduta de muitos filhos para com
os seus pais. As bênçãos são tão regular que nos esquecemos de sua fonte.
2. Homens fazer a luz de suas bênçãos . (1.) De seus físicos presentes. Sin prostitui-
los, ea miséria atendente é cobrado em Deus. (2.) De seus mentaispresentes. A mente
vagou em especulações inúteis, e é imediatamente feito responsável pelas dúvidas e
erros em que os homens caem. E os homens desejam-se cães, sem o poder do
pensamento. (3). Espirituais presentes, a partir de sua suficiência
imaginária. (4). Políticos presentes, de amor de ilegalidade.
3. Homens negar a utilidade de gratidão . "Se o homem que nos serve de retribuir-
lhe, em espécie, se ele precisar; ou por gratidão que gratifica o seu espírito. Mas que
tipo de reembolso ou gratificação Deus pode receber "É verdade, o benfeitor divino não
é dependente de presentes gratidão do homem ou?;mas isso tem vista para o dever de
reconhecer um presente se ele vantagens seu doador ou não.
III. Que estes motivos deve ser reconhecido por presente gratidão . A obrigação
começa o momento em que o presente é conferida, pelo que deve ser reconhecido
imediatamente.
1. As circunstâncias não devem ser autorizados a interferir . Essas circunstâncias
são dons de Deus, e não deve ser transformado em instrumentos para roubando de seus
direitos.
2. Pessoas não devem ser autorizados a interferir . O mais querido parente humano
não deveria ser tão próximo como Deus. As dívidas contraídas para o homem não
devem ser comparados com aqueles que devemos a Deus.
3. inclinação não devem ser autorizados a interferir . Eles não interferem com o
nosso serviço ao homem, nem devem com nosso dever para com Deus.
IV. Que estes motivos deve ser reconhecido por gratidão perpétua . "Eu te amei
com um amor eterno." "Sua misericórdia dura para sempre", portanto, & c. Saiba-
(I.) Os males da ingratidão . Ele restringe o intelecto, contrai o coração, restringe a
esfera de serviço, e gera um disco, o egoísmo frio, estéril.
(Ii.) As vantagens de gratidão . Ele protege mais as bênçãos de Deus, aumenta o
volume de masculinidade, e se prepara para o serviço do céu.

CULTO UNIVERSAL
 ( Versículo 3)
O nome de I. Deus deve ser louvado em todos os lugares , porque-
1. Everywhere Ele é digno de louvor . (1.) o governo de Deus está em todos os
lugares fundada e administrada em princípios de justiça . (2). Sua provisão beneficente
por falta-Sua sol 'Suas criaturas, os Seus chuveiros, Seus frutos, & c é feito em todos os
lugares . (3). Sua proteção onipotente, mantendo o universo e proteger suas criaturas, é
oferecida em todos os lugares . (4). Suas ofertas de misericórdia estender, sem
distinção de raça ou de ordem, em todos os lugares . Seu Filho morreu por todos, o Seu
Espírito se esforça com tudo, a Sua Igreja acolhe a todos, e Sua céu foi feito para todos.
2. Everywhere Ele é reconhecido de existir . Às vezes, essa crença tem sido
adulterada com erro, mas o substrato da verdade permanece em todos os lugares, e nada
pode erradicá-la. Em todas as grandes civilizações que tenha obtido universalmente. Foi
dito recentemente que algumas tribos selvagens são sem ela, o que, se verdadeiro, é
muito lamentável para o ateísmo; para que provaria que a descrença em Deus só é
possível com a barbárie mais degradados e brutal.Em todos os tempos Deus tem sido a
confiança da humanidade.
3. Everywhere, que é o fim do plano providencial de Deus . "Todos devem conhecer
o Senhor desde o menor até o maior." "Todas as nações devem fazer-Lhe serviço" Esse
é o grande destino da raça humana (Malaquias 1:11; Rev. 5:8-14)..
4. Everywhere, que é a lei da verdadeira dignidade do homem . A história do
mundo mostra que os homens são elevados e civilizado em proporção ao seu
reconhecimento do Altíssimo. Em todos os lugares que enobrece e santifica.
II. O nome de Deus deve ser louvado em todas as circunstâncias . Em todas as
diversas condições reveladas pelo progresso do sol, o homem deve prestar homenagem
agradecida.
1. No negócio do dia , pois Ele faz com que seja possível.
2. Nos casos de família do dia , pois Ele os controla.
3. Nos vicissitudes do dia . Na prosperidade ou adversidade, pois Ele é o autor de
ambos.
4. Nas operações de governo , pois Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
5. E, uma vez que "Ele dá o Seu sono amado", no repouso que segue o sol poente .
III. O nome de Deus deve ser louvado em todos os momentos .
1. Na marcha beneficente das estações do ano , pois eles são guiados por ele.
2. Na divisão da graça de dia e de noite , por isso foi corrigido por ele.
. 3 " No início da manhã, "ao meio-dia (Daniel), à noite (nosso Senhor no monte das
Oliveiras); para todos os departamentos do dia são ordenados por ele.

O GOVERNO DIVINO DAS NAÇÕES

( versículo 4, cláusula 1)
A figura é a de Deus sentado em seu trono como Rei dos reis e Senhor dos senhores.
I. O governo divino é pessoal. "O Senhor é elevado . "os governos humanos são
institucional. Mas, enquanto Deus normalmente trabalha através de leis naturais, & c.,
Ele pode trabalhar sem eles, e é sempre superior a eles. " Ele faz nascer o seu sol a
brilhar. "" Ele faz segundo a Sua vontade, "& c.
II. O governo divino é exaltado "acima de todas as nações ". Superior, em sua
base, os objetivos, os métodos, para o melhor governo humano. É superior em
sabedoria, abrangência, simpatia, bondade e recursos, porque administrado diretamente
pela suprema sabedoria, bondade e poder.
 III. O governo divino, de sua exaltação, é adequado para as circunstâncias de
todas as nações .
1. Ele é a perfeição absoluta . Legislação humana é feita de caprichos, erros,
mudanças. A grande tarefa dos governadores humanos é para alterar, modificar ou
melhorar a legislação de seus antecessores, e, portanto, ele não pode ser adequada para
todas as circunstâncias da humanidade . Pelo contrário, as leis de Deus são imutáveis,
porque incapaz de melhoria, e porque promulgado pela mente tudo perfeito.
2. Ele é fundada sobre a razão das coisas , e, portanto, não é arbitrária. Ele não
contempla as classes, & c. é equidade perfeita, e todas as nações podem esperar justiça
imparcial das mãos de Deus.
IV. O governo de Deus é benevolente para com todas as nações . Muitas
sociedades baseiam-se na suposição de que os homens foram feitos para os governos, e
não os governos para os homens. Deus governa para o benefício expresso das
nações. Eles exigem, e assim que recebem, seu controle e cuidado.Mas isso é
confirmado pelos fatos! Olhe para as misérias das nações. Responda-
1. Grande parte dessa miséria é auto-infligido . Se os homens vão quebrar as leis de
Deus que devem assumir as conseqüências. Todas as nações que são fiéis a Deus são
abençoados.
2. Essas misérias são insignificantes em comparação com as suas bênçãos . Nossos
anos de tirania ou a depressão deve ser equilibrada pelos anos de prosperidade e
liberdade.
3. Estas misérias subserve extremidades benevolentes e justos . Quantas vezes a
fome foi enviado para dirigir uma nação para o seu Deus. Quantas vezes Deus usou uma
guerra destrutiva para expulsar um tirano de seu trono. Fome trouxe o livre comércio. A
perseguição Marian inaugurou a reforma elizabetano. A guerra americano aboliu a
escravidão.
V. O governo divino é administrado por Cristo . "O Pai confiou todo o
julgamento em Suas mãos." (Daniel 7:13, 14;.. Phil 2:9) Cristo é qualificado para este
cargo. 1. por um conhecimento pessoal com seus súditos . (2.) por uma relação pessoal
com seus súditos . Ele é um verdadeiro rei, não apenas o "poder", mas o "parente" da
raça, nascido fora do seio da humanidade. (3.) por uma intensa simpatia com seus
súditos . (4.) Pela Sua acessibilidade aos seus súditos .
EM CONCLUSÃO . Que os homens e as nações se acautelem de como eles se rebelam
contra este governo. Eles podem produzir um melhor? Eles se rebelam contra Deus
onipotente quando jogar fora de sua fidelidade a Deus.

O GOVERNO DIVINO DO CÉU

( versículo 4, cláusula 2)
Deus reina no céu; ea diferença entre o seu governo lá e seu governo aqui é que aqui
os homens quebrar suas leis e frustrar seus projetos beneficentes; lá tudo é harmonia e
obediência. "O Senhor está acima de todas as nações", mas a Sua glória está acima dos
céus. Aqui que a glória é apenas levemente ilustrada no meio da obediência parcial do
melhor de suas criaturas ea rebelião do restante; não totalmente. Este governo é baseado
nos mesmos princípios, conduzidos pelos mesmos métodos, e contempla os mesmos
fins, entre os espíritos glorificados como entre os homens, e é reconhecido e obedecido;
-
I. universalmente . Rev. 5.
II. Reverentemente . É. 06:02. "Com duas cobria o rosto . "
III. Rapidamente . É. 06:02. "Com dois que ele fez voar . "
 IV. Exaustivamente . As extremidades do governo divino é o único objeto do seu
serviço; eles não têm pessoal visa assegurar, porque ao fazê-Deus que irá garantir todos.
V. continuamente . "Eles não descansam dia nem de noite."
VI. Voluntariamente . Suas vontades estão em completa harmonia com a vontade
de Deus. O pecado não deformar a sua inclinação, e eles não têm nenhuma restrição
poderoso em direção errada.
VII. Perfeitamente . Não Blears pecado sua visão ou destrói as suas
faculdades. Eles vêem o que é a perfeita vontade de Deus, e fazê-lo com toda a
plenitude do seu ser.
Que todos os cristãos orar: "Seja feita vossa vontade assim na terra como é feita no
céu."

O ABSOLUTO
( versículo 5)
Verses5 e 6 no presente originais um paralelismo que não é preservada na versão
Inglês. Como poesia hebraica eles ficariam assim: -
Quem é semelhante ao Senhor, nosso Deus,
Quem senta entronizado no alto,
Quem lança parece tão baixa,
Nos céus e na terra?

Os itálicos de AV são naturalmente fornecidos pelos tradutores para fazer o que parecia
ser o melhor sentido. Propomo-nos a tratar as segunda e terceira linhas (com Bunsen,
Delitzsch, Hengstenberg, & c.) Como um parêntese. Nosso assunto, portanto, é o
absoluto; o incomprehensibleness da Divindade. "Quem é semelhante ao Senhor, nosso
Deus, nos céus e na terra?" Aviso-
I. Que o incomprehensibleness de Deus é geralmente reconhecido . Observe-
1. Como é apresentado na Bíblia . (Êxodo 3:14; 15:11; Dt 4, 1 Sam 2:2; 1 Reis
8:12-27, Jó 5:9; 11:7-9, 37:5, 23; Salmos 89..: 6; 145:3;. Eclesiastes 16:21; Is 40, 43;.
Rom 11:33, 34)..
2. Como ela é apresentada pela filosofia . Sócrates sustentou que "ele só sabia disso,
que ele não sabia de nada." Platão: "O Criador e Pai dos mundos, é difícil de descobrir,
e quando encontrou impossível fazê-lo conhecido de todos" O eleático escola
considerou que "nós não deve afirmar nada sobre os deuses, pois não temos
conhecimento deles. "Assim, os estóicos. As escolas modernas afirmam o
mesmo. Schelling diz: "Deus é o que é em si e só de si mesmo pode ser concebido."
Então, na verdade, Hamilton, Mansel, Spenser, e Matthew Arnold. "A Deus tudo
conhecido e compreendido não é Deus. Aquilo que eu totalmente conhecer e
compreender, é baixo, não por cima de mim, pois eu domina-lo. Eu não tenho a adorá-
la, deve curvar-se para mim. Aquele que se eleva infinitamente acima de mim, que eu
não pode escalar e não pode entender, antes que eu sou como nada, que e que sozinho,
eu caio para e adorar, não a ignorância, mas o conhecimento é a mãe da devoção. No
entanto, a sensação de ignorância na mente criado, da ignorância imensurável e
enfermidade, é preliminar e essencial para toda a verdadeira adoração "-. Dr. J. Young .
3. Como ele é apresentado por pagãos, religiões . "Tenha comunhão com Zeus e
Epicteto." Ai de mim! foi a Zeus que estava querendo .... Havia um anseio por Deus,
para a comunhão pessoal com Deus, por semelhança pessoal com Deus .... "Mas quem é
o Zeus, o deus dos quais você fala, para que eu creia nele, "foi o grito que cresceu
geração mais desesperada e agonizante por geração ... para que a religião não tinha
resposta" -. Baldwin Brown .
II. Que os homens universalmente se esforçado para resolver o mistério,
tomando-se o desafio de nosso texto . Sir W. Hamilton diz: "De Xenófanes de Leibnitz
o infinito, o absoluto, incondicionado ª formado o mais elevado princípio da
especulação." E, como a única forma em que o homem pode definir alguma coisa é
através de um processo de mais ou menos adequada comparação e ilustração, ele tem se
esforçado para descobrir Deus, e, portanto, muito da teologia em todas as idades tem
sido apenas a sombra projetada do pensamento humano.
1. Grande parte teologia natural foi construído desta maneira . Assume-se que Deus
é, e, em seguida, compromete-se a mostrar o que Deus é. O homem é capaz de moldar e
combinando materiais existentes, e direcionando-os para a realização de novos
resultados. Então ele pensa de um Deus como ele, um criador. Ele é capaz de dirigir
seus materiais para servir a um fim definitivo e inteligente. Assim, ele atribui habilidade
e design para o criador, e por sua observação da adaptação dos meios aos fins do
mundo, que a crença é confirmada. Ele é um pai ou rei decisão por leis que ele impõe
por recompensas e punições. Então, o seu criador é argumentado para ser seu
governador, que vai abençoar a sua obediência e punir seu pecado.
2. Grande parte tanto chamado ortodoxo ou heterodoxy foi construído desta
maneira. Arianismo surgiu da transferência de paternidade humana à natureza
divina. calvinismo começa com uma soberania de Deus construída sobre a idéia de
despotismo humano sem remorsos. Muitas outras teorias, particularmente alguns
prevalente nos dias de hoje, proceda-se na suposição de que os pensamentos de Deus
são como os nossos pensamentos e os seus caminhos como os nossos caminhos.
3. As várias mitologias pagãs foram construídas dessa forma . Muito poucos estão
dispostos a negar que a unidade espiritual de Deus era a crença primitiva da
humanidade. São Paulo mostra o processo a partir desta para a maioria das formas
degradantes de idolatria (Romanos 1:18-32). Sin escureceu o entendimento do homem e
levou sua razão extraviados. É fácil ver como os atributos divinos poderia ter se tornado
dissociado, em seguida, feito para representar forças divinas independentes e, em
seguida, separar as pessoas divinas. Também é fácil ver como essas pessoas
independentes poderia ser simbolizado por forças naturais e objetos deveriam ser mais
como eles; e é apenas mais um passo para a fabricação de um símbolo permanente; e,
portanto, adoração de ídolos.Assim, o progresso do simbolismo foi o primeiro baixo de
Deus, então para cima para ele. A adoração da natureza foi a primeira forma de
idolatria. Então humano. Os deuses da natureza eram dotados de atributos humanos e
formas, e os heróis e antepassados foram divinizados. O processo continuou até não um
objeto natural, bonito ou monstruoso, bom ou maligno, e não uma única qualidade
humana, bom ou mau, sábio ou ridículo, mas teve o seu templo, peculiar, e em muitos
casos consistente, adoração, e sua forma simbólica. A dificuldade tornou-se distinguir o
que era não divina. O que uma exposição de "Tu pensavas que eu era completamente o
tal como a ti mesmo"!
4. " A posição fundamental do racionalismo é, que o homem por sua própria razão
pode alcançar uma concepção direita de Deus . "" Fools, sonhar que o homem pode
fugir de si mesmo, que a razão humana pode desenhar qualquer coisa, mas um retrato
humano de Deus ! Eles fazem, mas substituir a humanidade desfigurada e mutilada por
um exaltado e inteira; eles acrescentam nada à sua concepção de Deus como Ele é, mas
apenas tirar uma parte de sua concepção do homem "-. Mansel .
III. Que a Bíblia nos dá uma revelação de tudo o que se pode conhecer de Deus
de uma forma adequada para as nossas faculdades e salvar a nossa alma . "O
infinito não pode ser compreendida dentro de nossos pensamentos, nem dentro de todos
os limites, para todos os lados que não tem limites.Para conhecer a Deus em Seu
infinito é impossível, mas saber muito respeitando a Deus, que é infinito é outra coisa, e
pode ser grandiosamente possível "-. Dr.J. Young . As representações bíblicas de Deus
são muito ousada, mas são cuidadosamente guardado; ea diferença entre o simbolismo
que é o resultado da especulação humana e que da revelação divina é que o ex-degrada a
Divindade, o último guias da mente humana para transcender-se e eleva-o à idéia de
perfeição infinita. Podemos ver nomeadamente no mistério da Encarnação ", a luz que
se manifestou, para que Ele o Filho Eterno pode revelar aos homens o Pai a quem
nenhum dos homens viu nem pode ver .... parábola após parábola levou os homens a
partir de relações terrenas às de o reino dos céus ... o semeador, o chefe de família, o
esposo, o pai, o rei .... Mas foi muito mais em si mesmo .... Foi através de sua natureza
humana como o Filho do Homem que os homens estavam a aproximar-se ao
conhecimento da mente divina .... Nós que cremos que a Palavra estava no princípio
com Deus e era Deus, se fez carne e habitou entre nós, ... pode entrar no significado das
palavras: "O Filho unigênito, que está no seio do Pai Ele se declarou ele, "e ouvir com
admiração e adoração ao que, se não fosse verdade, teria sido uma blasfêmia para nos
fazer estremecer: 'Estou há tanto tempo convosco, e ainda assim tu não me conheces ,
Filipe? Aquele que vê a mim vê o Pai ". "- Plumptre .
IV. Essas considerações nos levam às seguintes conclusões .
1. que a questão do nosso texto deve permanecer sem resposta . Deus, como
qualquer outra grande verdade, é incapaz de definição completa, seja por palavras ou
ilustrações.
A pintura mais perfeita transmite nenhuma idéia adequada do sol. O modelo mais
perfeito só vagamente se assemelha a uma flor. A dissertação mais capaz deixa o
mistério da vida sem solução.
2. Que Deus nos deu similitudes do que é melhor e mais santo ao alcance da
inteligência do homem fraco, que cada um pode ser capaz de formaruma concepção de
Seu caráter e vontade . A bainha da roupa foi o suficiente para a pobre mulher nos
Evangelhos; assim nossas noções de poder, sabedoria, amor, & c., são permitidos
levemente para ilustrar as perfeições infinitas de Deus.
3. Que Deus nos deu estas ilustrações para conduzir-nos a Si mesmo . Ele diz ao
homem como Ele é , que o homem pode saber pela apreensão espiritual e habitando o
que Ele é .
"Um dia de Martin Luther foi catequizar alguns camponeses. "Diga o teu credo",
disse ele. "Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso." "O que é que ele seja todo-
poderoso? perguntou Martin. 'Na verdade, eu não posso dizer ", e Lutero, com robusto
belo honestidade, disse:' Nem na verdade, amigo, eu posso; e se eu lhe dissesse que
você realmente não há um médico em toda a Europa que poderia dizer-lhe o que é para
ser todo-poderoso; mas se você vai sempre lembrar de que Ele é o Pai todo-poderoso,
alto o suficiente para governar você, sábio o suficiente para ensiná-lo, forte o suficiente
para ajudá-lo, a gentileza de te amar, ele vai estar bem e bastante. "- Coley .

A MAJESTADE E CONDESCENDÊNCIA DE DEUS

( Versos 5, 6)
Os dois extremos de infinitas perfeições de Deus são expostas em nosso texto: ".
Quem se senta entronizado no alto, que lança parece tão baixa" Ele é infinito em
majestade, e exige a nossa adoração; mas Ele é infinito em condescendência, tornando
assim possível a nossa adoração. O primeiro atributo por si só, nos assustar por sua
terrível majestade. O segundo só nos levaria a supor.
I. A majestade de Deus . "Quem se senta entronizado no alto."
1. Acima do reino do espaço . Não há nada mais sublime do que a idéia de espaço
infinito. Desse podemos entender pouco no meio das paisagens contratadas de nosso
próprio país. Nós devemos estar onde as poderosas montanhas de criar os pináculos
cobertos de nuvens para o céu. Mas o que é a cadeia de montanhas mais grandioso em
comparação com o mundo do qual ele é, mas uma excrescência! E o que é o mundo em
si, mas um pontinho no sistema a que pertence. E o que é que o sistema, em comparação
com aquelas oitenta milhões de sistemas no vasto universo. E "estes são parte de seus
caminhos; mas como uma pequena porção é ouvi falar dele. "Desenhe a linha onde
vamos, as mentiras imensuráveis ainda além, e acima que Deus imensurável senta
entronizado.
2. Sobretudo duração . Igualmente com a concepção de espaço é o de tempo
sublime. Nós não podemos fixar a mente em uma sucessão contínua de períodos sem
uma elevação correspondente. (1). Olhe para a história da nossa própria nação. Podemos
relacioná-las até que se perde na hoar antiguidade. Mas compará-lo com a história do
continente vizinho. Quando a Grã-Bretanha emergiu da obscuridade, Roma, depois de
uma história longa e esplêndida estava se aproximando de sua queda. Quando Roma se
levantou, as fortunas da Assíria estavam começando a declinar, e os monumentos do
Egito foram desgastados pelas batalhas elementares de séculos; e antes que vem história
patriarcal e os anos antes do dilúvio. Contudo, o que é tudo isso em comparação com o
tempo cientificamente gravado! Milhões e milhões de anos pode ter decorrido entre a
criação do primeiro homem e no início em que Deus criou os céus ea terra. E, além
disso, "Antes que os montes nascessem, ou que Tu formasses a terra ou os mundos-de
eternidade a eternidade tu és Deus." (2). Mas isso é apenas metade da
concepção . Quanto há de vida útil restante de nós não sabemos. Mas, para além dos
limites da vida mais longa possível para nós há um vasto oceano de tempo mensurável
apenas pela mente infinita; e além disso é a eternidade sem limites. "O tempo não chega
para os degraus do trono eterno. Nenhuma lei de sucessão estreita em suas ações. Todas
as coisas estão sempre diante dEle. Ele é o eterno agora-passado, presente e
futuro; tempo e espaço, essas criaturas de sua mão, não são, em relação a sua infinita
perfeição "-. Bispo Wilberforce .
3. No sentido de espiritualidade elevada .
II. A condescendência de Deus ", que lança olhares tão baixo." Deus não habita em
grandeza solitário e indiferente no lugar alto e sublime. Ele é o governador do
universo; seu Pai e seu amigo.
1. Deus condescende para saquear em leis físicas e emprega-los .
2. Deus condescende em olhar para o homem e o visita . Adão, Enoque, Noé,
Abraão, Davi, a nação judaica, e, finalmente, por meio de Seu Filho encarnado.
3. Deus condescende em olhar para os governos humanos e emprega-los . "Ele faz
segundo a Sua vontade," & c. "Por Ele reinam os reis," & c. -
"Ele vê com igual olho, como Deus de todos,
A perecem herói, ou uma queda pardal;
Átomos e sistemas na ruína arremessado:
Há um estouro da bolha, e aqui um mundo. "

Saiba (i.) O perigo de antagonismo para com Deus; (Ii) A bem-aventurança da

condescendência divina .
 EXALTAÇÃO HUMANO
( Versos 7, 8)
1. Versículos 7-9 são quase palavra por palavra a partir da música de Hannah. ( Cf .
Canção de Maria, Lucas 1:46-48.) 2. exaltação humana é o resultado da benignidade
divina. Se Deus nunca percebeu a nossa raça perdida que havia permanecido para
sempre na miséria e degradação. Mas aviso de Deus era a redenção de Deus. O
sentimento do nosso texto pode ser ilustrado-
I. Nas diversas esferas da vida cotidiana , os pobres foram levantadas do pó, e
sentou-se com os príncipes.
1. Na esfera científica, Sir Wm. Arkwright , o inventor do fiar, era uma vez um
aprendiz de barbeiro. Brindley , o engenheiro; Hugh Miller , o geólogo;John Hunter , o
médico, eram diaristas. Thos. Edwards , o naturalista, foi um sapateiro; Bewick , o
gravador, um mineiro; Herschell , um bandsman; Faraday , o filho de um ferreiro
pobres, Sir Isaac Newton , o filho de um fazendeiro; Davy ., assistente de um boticário
país 2 In a esfera artística,-Turner , o pintor, era um barbeiro; Chantrey , um escultor
de jornaleiro, Etty , uma impressora jornaleiro; Sir Thomas Lawrence , o filho de um
taberneiro, Inigo Jones, John Gibson, Romney , e Opie eram trabalhadores . . 3 Na
esfera literária,-Shakespeare era o filho de um açougueiro, John Foster , um
tecelão, Ben Jonson eAllan Cunningham , diaristas, de Drew , um sapateiro, Adam
Clarke , o filho de um mestre-escola pobre, Elihu Burritt , um ferreiro; Dr. Lee , o
grande estudioso do hebraico, um carpinteiro. . 4 Na esfera judicial, Lord-Tenterden já
foi menino de um barbeiro; Talfourd , o filho de um cervejeiro; Barão Pollock, filho de
um seleiro; Lord Eldon , o filho de um montador de carvão. . 5 No exército e da
marinha,-Bonaparte surgiu das fileiras; Sir Cloudesley Shovel era um sapateiro,
e Warren Hastings era um funcionário das Índias Orientais. 6. Na Igreja-Adrian IV . era
um guardador de porcos; Wolsey , o filho de um açougueiro; Thomas um "Beckett , de
origem obscura, Bunyan um funileiro; Whitfield , o filho de um estalajadeiro, Martyn , o
filho de um mineiro; e Carey eMorrison eram sapateiros. . 7 No campo da descoberta,-
Cook era um diarista; Baffin , um homem antes do mastro; Livingstone , um
tecelão; e Layard , funcionário de um advogado. Muitos mais poderiam ser invocados
nas esferas políticas, sociais e comerciais, mas estes são suficientes para mostrar que
Deus abençoa o uso diligente dos poderes que Ele nos deu. Será que tudo o que tinha
sido contratado por ele.
II. No método da Redenção de Deus . Todos os homens são pelo pecado afundado
na degradação moral. Eles estão perdidos para si mesmo, perdeu para o destino, perdeu
para Deus. Quando Deus olha para eles, Ele levanta-los de sua queda, e pelo poder
regenerador do Espírito tornam-se herdeiros de Deus, co-herdeiros com Jesus Cristo, e
são reis e sacerdotes para Deus ungidos, e estamos ansiosos para uma coroa, um cetro, e
um trono.
III. Na história da Igreja Cristã . Seus começos foram de caráter mais humilde
possível. Seu fundador foi o filho de um carpinteiro de renome; seus primeiros
dirigentes camponeses ou pescadores. Durante o primeiro século, o "sábio e nobre"
primaram pela ausência. Suas origens são as mesmas em todos os lugares. Tem como
objetivo buscar e salvar o perdido, e é a perdida e degradada que acolhe. Suas origens
são humildes, mas seu progresso é sempre poderoso.Os filósofos e estadistas estão
orgulhosos de participar de seus privilégios em um nível com o camponês eo escravo, e
os reis recebem suas coroas de suas mãos.
IV. Na ressurreição do corpo . (1 Coríntios. 15.)
 EM CONCLUSÃO -. (i.) Toda a verdadeira grandeza é o dom de Deus . (Ii.) Toda a
verdadeira grandeza começa com o reconhecimento de Deus . (Iii.)Todos grandeza
falhar se não garantir a consagração de Deus .

MATERNIDADE: SUAS BÊNÇÃOS E RESPONSABILIDADES

( verso 9)
Não há nome mais doce para uma criança do que a mãe, e não há nome mais doce
para uma mãe do que seu filho. Os dois maiores maldições da humanidade são más
mães e filhos ingratos. O nosso texto sugere-
I. Que as crianças são objecto de desejo Apaixonado e orante .
1. Este é desirableness em determinados bairros negados . (1.) por uma economia
política falsa . As crianças além de um certo número é dito ser a causa fecunda de
miséria e indigência. Então pensei que os hindus, e até recentemente as águas do
Ganges e as mandíbulas do jacaré fosse o todo-suficiente "cheque". Então pensei que os
espartanos, eo "cheque" com eles foi o infanticídio por atacado. Vil não mais antinatural
e não são menos as verificações artificiais da civilização moderna (?). Mas que a
civilização se esquece de que as misérias do mundo não procedem de famílias grandes,
mas dos vícios dos pais que as licenças e sanções. (2.) por um falso sentimento . As
crianças estão a ser dito a trabalho ea despesa, e os homens blasfemando tratar o
advento das crianças com resignação Bem humorado, se não com desgosto positivo, e
sentir que a sociedade exige que comportamento. O que torna as crianças um trabalho
ea despesa, mas a indolência, dureza de coração, ou extravagância dos pais?
2. Este desirableness é reconhecido por (1) A natureza das coisas . "Não há nada de
dirigir-se à natureza para que a resposta é tão rápido, tão universal e tão alegre como a
vinda do jovem para o mundo .... Não há quase nada que possui uma centelha de
inteligência que não tem essa preparação para dentro de regozijo no nascimento de
filhotes .... É um dia brilhante, ou deveria ser, em todos os lares, em cada bairro, quando
uma criança nasce, e um membro do agregado para a sociedade "-. HW Beecher. (2) Por
que a mãe estéril (ver 1 Sam. 1, 2). Vain são consolações bem intencionados. Diga-lhe
que eles são, mas "confortos cuidado", que ela tem o marido, e imunidade de família se
preocupa, e ela irá dizer-lhe que ela está disposta a suportar cada ansiedade, se ela só
pode ser a alegre mãe de filhos. (3) por um sentimento apenas moral, e uma economia
política de som . O objeto da existência pode ser imperfeita, mas atingiu sem filhos. A
família é um grande incentivo para a indústria. Quantos uma mulher salvou seu marido
de embriaguez e crime pela luz ea alegria que as crianças trazem! (4) Pela palavra de
Deus . Sara, Rebeca, Raquel, Ana, esposa de Manoá, & c. 3. Este desirableness é
enobrecedor. Porque é (1) , em harmonia com a vontade de Deus (Gn 1:28). (2) Um
desejo de viver para outro . (3) Uma prova da paternidade de Deus, e em conformidade
com ela .
II. Que as crianças são a alegria de uma mãe . Este é agora felizmente, graças à
Bíblia, passou para um provérbio, e as crianças em todos os círculos saudáveis são
agora considerados como um elemento necessário para a felicidade da vida. Há-
1. A alegria da expectativa .
2. A alegria da nova maternidade (João 16:21).
3. A alegria de dar à luz os cidadãos do reino dos céus . Eles são herança do Senhor
em ambos os testamentos (Sl 127:3).
4. A alegria de treinamento.
5. A alegria de uma natureza enobrecido e ampliado pela maternidade.
 6. A alegria de uma CASA .
III. Que as crianças são cuidados de uma mãe . "Ele faz uma mulher estéril habite
em casa." Ele "não só constrói a família, mas encontra algo assim para as cabeças para
fazer." - M. Henry . Sendo esse o caso,
1. valorizá-los . "Guardai-vos, não desprezeis algum destes pequeninos." O seu
valor não reside inteiramente em seus encantos , & c., mas no fato de que eles são seres
imortais racionais, emprestou que lhes permitam perceber o fato de que eles são "filhos
e filhas do Senhor Todo-Poderoso."
2. Estudá-los . Vigilância constante, a discriminação cuidadosa. Não é uma virtude,
mas um vício que você não é culpado de a cavalos ou cães, tratá-los todos iguais .
3. fornecer para eles (1 Tm. 5:8) (1) manutenção suficiente. (2) A boa educação. (3)
A perspectiva brilhante .
4. Consagrai-lhes, e treiná-los na disciplina e admoestação, o Senhor.
IV. Que as crianças são dons divinos . "Ele faz." Assim eles estão uniformemente
considerado na Bíblia.
EM CONCLUSÃO -. "Deus está do lado das criancinhas, e Ele está do lado dos pais
que desejam educar os seus filhos para a direita ... e com algum grau de ensino, e algum
grau de confiança em Deus, você é adequado para levantar os seus filhos a partir do
plano da animalidade, até o plano de seres sociais, e de que mais uma vez para o plano
dos seres morais e espirituais; e quando isso é feito, a próxima mudança é para soltar o
animal completamente, e subir para o reino acima, e ser como os anjos de Deus "- HW
Beecher .

SALMO 114

INTRODUÇÃO
Data e autoria desconhecida; atribuída aos três filhos hebreus, Ester e Mordscai.

BONDAGE E LIBERTAÇÃO
( Versículo 1)
I. A escravidão foi degradando . "Israel", "Egito". Os descendentes do "príncipe
com Deus" fazendo tijolos para Faraó. Assim é a escravidão do pecado.Todos os
homens são príncipes. Eles têm os direitos da coroa em virtude de sua filiação divina e
fraternidade real. Eles devem ocupar tronos. Todas as suas faculdades são régia. No
entanto, como eles são utilizados? Em uma escravidão que é humilhante por causa de
(1) O mestre que é servido; (2) A natureza do serviço; (3) A miséria da remuneração .
II. A escravidão não era natural . "A casa de Jacó".
1. Uma vez que uma tribo livre e independente , que anteriormente a este nunca
tinha estado em escravos de ninguém. Assim, o homem já foi independente e livre. Não
há forças do mal foram autorizadas a exercer domínio sobre ele. (1). Sua razão era
livre . Todos vasto domínio de Deus estava aberto para o seu controlo. (2). Sua vontade
era livre . Nenhum poder foi autorizado a mexer com ele, e não há predestinação
agrilhoada-lo. (3). Suas afeições eram livres . (4). Sua alma estava livre . Tudo isso
mostra que a escravidão sob a qual ele geme não é natural ao homem.
2. Uma família de uma linhagem longa, antiga e honrosa . Eles não eram um povo
de ontem, ainda eram escravos. O homem é um membro de um agregado familiar que
remonta a sua origem desde antes da fundação do mundo. O Deus eterno é seu pai, e
Cristo, seu irmão mais velho. Com uma ascendência em comparação com a qual a
dinastia mais antiga do mundo é de ontem, o homem é escravizado. Certamente este é o
clímax da artificialidade. Para os herdeiros do Mowbrays, os Bourbons, os guelfos, os
Hohenzollern, os Habsburgos, estar em cativeiro foram suficientes para atingir o mundo
mudo de espanto. O homem é um filho de Deus, e ainda assim ele é um escravo.
III. A escravidão foi exasperante . "De um povo de língua estranha." São
circunstâncias que atenuam que "execrável soma de todos os vilanies humanos"-
escravidão. Estes obtido em grande parte entre os judeus. Muitas vezes, o escravo
falavam a mesma língua, era protegido pelas mesmas leis, e foi do mesmo sangue que o
seu senhor. Não é assim com a escrava egípcia pobres.
1. Houve nenhuma comunidade de sentimento e sentimento . Daí terrível opressão e
serviço ingrata. Entre o homem e os seus opressores não há nada de natural em
comum. O homem conhece-lo. Satanás sabe disso. Daí o terrível fardo do pecado e da
desgraça, e as terríveis insurreições da razão e do senso moral contra a tirania.
2. Não houve comunidade de língua entre os egípcios e os judeus . Daí
incompreensão e angústia. Homem não toma completamente natural para a linguagem
do inferno. Facilidade na compreensão e uso da linguagem que requer uma longa
prática, e que a prática faz a perfeição nunca. Desentendimentos Daí constantes. O bem
é representado por mal; mal com o bem. Ignorância troca de lugar com o conhecimento,
e conhecimento com a ignorância. A dor é substituído por prazer, eo prazer para a
dor. E em meio a esses dialetos conflitantes homem é confuso; e é dessa confusão que
Satanás leva vantagem.
3. Não há comunidade de direito . Há um show de um. Termos liberais são
oferecidos. Emolumentos, honras, prêmios são prometidos. Mas não há nada para fazer
Satanás manter seus próprios termos; e, depois de anos de labuta dolorosa e
unremunerative, os " salários do pecado é a morte. "Todas estas circunstâncias se
combinam para tornar escravidão dos pecadores mais exasperante.
IV. Esta escravidão foi seguido por uma redenção divina .
1. que a redenção foi um fato histórico . "Quando?" Israel olhou para trás sobre ele
como tal. Assim é a redenção do mundo por Cristo. A Igreja pode ser rastreada até a ela
sem um elo perdido. As instituições foram conectados com ele, a data a partir dele, e
ainda são comemorativa do mesmo. No primeiro caso, a Páscoa, & c., Referências e
doutrinas bíblicas. No outro, todos pregar evangélica iniciada com ele e refere-se a
ela. Um dia no ano é separado para sua contemplação, e um rito mais impressionante
define-o para trás.
2. que a redenção foi porca um processo iníquo . "Fui para fora." Eles não foram
expulsos ou roubado, mas saiu, por meio da reivindicação divinamente apoiada dos seus
direitos nacionais. Faraó não tinha nenhum direito sobre elas. Seu serviço foi
roubo. Contraste e analogia.
(1). Contrast . O homem é sujeito às justas exigências da lei em seu serviço. Essas
alegações foram deliberadamente ignorados, ea lei impõe uma maldição e uma
penalidade. O homem é redimido da lei por Cristo que carrega a maldição eo sofrimento
que pena.
(2). Analogia . Satanás não tem direito ao serviço do homem. Quando isso deixa
Satanás não sofre nenhum mal. Quando o homem é libertado, ele não é roubado ou
conduzido, nem ele fugir. Ele caminha para frente em triunfo honrado, porque Satanás é
derrubado ea lei satisfeito.
(3.) que a redenção foi o início de sua vida nacional . "Quando Israel .... Casa de
Jacob." Antes eles eram apenas uma tribo; no Egito apenas uma casta;quando resgatado,
uma nação. Por redenção de Cristo aqueles que não eram um povo tornou-se o povo de
Deus e uma nação santa. Antes que os homens eram membros desintegrados da raça
humana; posteriormente irmãos, amigos, um na vida, um em sentimento, um em
objetivo. Vamos governantes políticos, agitadores sociais, morais e filantropos notar
isso. A redenção de Jesus Cristo conseguiu purificação social e unidade onde cada outro
esquema falhou.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Se o Filho nos fez livres, somos livres de
fato . (Ii.) Permanecei firmes em que a liberdade , & c.

O TEMPLO EO REINO
( Verso 2)
Deus habita no meio do Seu povo em um duplo caráter: como um objeto de
adoração, e como um monarca de governar. Assim no santuário Ele assegura reverência
e amor de seu povo. Em seu trono e sobre o seu domínio Ele garante a sua obediência e
homenagem. Tanto o santuário eo trono são combinados (1)no coração do homem; (2)
a Igreja Cristã; (3) o universo material .
I. O Templo . "Judá foi seu santuário." O nome é singularmente apropriado. "O
louvor de Jeová." No santuário-
1. Deus habita . Sua presença faz com que o templo que ele é. "Nature" haveria
"templo" se Deus estivesse ausente dele. Cristo no meio faz com que a Igreja Cristã um
templo; e da habitação do Espírito Santo no coração humano.
2. Deus se manifesta . Na natureza (Rm 1:20). Na Igreja pelos meios da graça. Na
alma (João 14:23).
3. Deus comunica Sua vontade . Na natureza (Rm 1:19). Na Igreja, que é o
depositário de Sua palavra escrita e do órgão para a sua divulgação. No coração (Hb
8:10, 11).
4. Deus deve ser adorado . Na natureza. "Todas as Tuas obras Te louvamos." Na
Igreja (1 Coríntios. 14:25). "Bendize, ó minha alma . "
II. O Reino . "Israel o seu domínio." É novamente o termo apropriado. Deus não é o
mestre despótico de um número de escravos, mas Rei dos reis e Senhor
dos senhores . Seu povo são os "príncipes com Deus", "o sacerdócio real." É o
reconhecimento de seu governo que enobrece a natureza, a Igreja, ea alma individual.
1. Deus reina em seu domínio . Sua presença permeia o espaço infinito, e os
movimentos ordenados da natureza denotar a habitação do rei da natureza. A Igreja em
seus poderes espirituais, extensão, que trabalham fora dos planos divinos, testemunhas
da presença permeia tudo do seu Senhor. A alma, na prestação que é feito para as suas
necessidades, e seu poder de resistir a seus inimigos, é um testemunho da presença de
seu Mestre.
2. Deus reina sobre o seu domínio . As forças da natureza emanava dele, e Ele
orienta-los para o cumprimento de seus vários destinos. A Igreja está sob o seu
comando. É " Go ye em todo o mundo "," Vós sois meus amigos, se fizerdes o que
eu ordeno que você. "A alma é o seu, e está sujeito à sua autoridade.
3. Deus reina para o bem de seus súditos . Na natureza tudo serve fins
beneficentes. Filosofia e legislação não melhoraram nas leis que Cristo deu à Sua
Igreja. Só mantendo as leis de Deus pode o benefício da alma ser protegido.
4. Deus reina que o seu domínio pode ser universalmente reconhecida . É assim
reconhecido na natureza. Vai ser no mundo moral por Sua Igreja. Cristo "reinará", &
c. Deus anseia pela homenagem de cada coração individual, e diz: "que vos reconcilieis
com Deus."

A REMOÇÃO DOS OBSTÁCULOS

( Versículo 3, 4)
"O mar (Mar Vermelho) viu o poderoso movimento a marshalled anfitriões, as
massas, o movimento de gado a perseguir inimigos, a comoção, a agitação em suas
margens geralmente tranquilas. Devemos conceber a calma habitual do deserto-resíduos
e solidões solitárias do Mar Vermelho; e depois de tudo isso, de repente quebrado em
cima por vastos exércitos de homens, mulheres, crianças e gado, fugindo em
consternação, seguida pela força combatente do Egito,-tudo rolando no
tumultuosamente para a costa. Não admira que o mar é representado como espantado
com este espetáculo incomum, e assim fugir em desânimo "-.Barnes .
I. antagonismos são debelada . "O mar viu e fugiu." Onde quer que a Igreja tem
avançado-
1. Pecado e Satanás têm diminuído . Onde não foi assim que a Igreja é a culpa. A
promessa depende do espírito adequado e da utilização de meios adequados. É apenas
quando ela perde sua espiritualidade, ou luta com armas carnais, ou depende do braço
de carne, que ela falhou. Quando vestido com sua armadura, ela encontrou os vícios e
loucuras da civilização romana, ela era "formosa como a lua, brilhante como o sol e
terrível como um exército com bandeiras."
2. Idolatria tem diminuído . Cristianismo simplesmente aniquilado o clássico,
Druidical, Saxon, tártaro e mitologias escandinavos, os ritos sangrentos dos Mares do
Sul, e agora está fazendo o mesmo para as superstições degradantes da África e as
abominações imundas do Hindustão. Se não o cristianismo, o que tem? Não civilização:
orgulha-se de que a religião está fora de sua esfera. Não filosofia: em seus dias mais
prósperos deu-se a sua exposição e fiquei feliz de sua aliança. Não legislação: tem sido
o objetivo de governos humanos para protegê-lo por motivos utilitários e
outros. Claramente nenhuma outra teoria serão responsáveis por isso.
3. Infidelidade tem diminuído . Por todas as filosofias antigas ela provou uma
overmatch. De sua infância, ela deu à luz intelectos gigantes, que salvaram o mundo de
anarquia intelectual. Ela venceu a infidelidade do Renascimento, da Revolução
Francesa, o deísmo mais velho, e Tom Paine. Socialismo e racionalismo foram
enfraquecidos e materialismo científico é atendida por um conjunto de aprendizado e
acuidade sem paralelo, e ele passará.
II. Limites machado removido . "Jordão voltou para trás."
1. níveis Cristianismo todas as distinções de classe . Para todas as castas, judeus,
romanos, indianos, & c., É um adversário formidável. "Em Cristo Jesus não há escravo
nem livre," & c., Reduz toda a humanidade a um nível comum de necessidade de
chorar, por que, mas uma provisão foi constituída.
2. cristianismo elimina todas as barreiras físicas . Ele entra em todo o mundo e
prega o Evangelho a toda criatura. Ele não foi feito para o consumo doméstico, mas é a
propriedade de todas as nações
3. cristianismo preenche todos os abismos intelectuais . Não existe maior remoção
poderia ser do que entre o velho filósofo e as pessoas comuns. O cristianismo apela para
ambos. Suas verdades são o alimento do erudito e do refresco do escravo.
III. As dificuldades são superadas . "Os montes saltaram," & c.
 1. Todas as dificuldades da natureza . Onde quer que o cristianismo tem aparecido
"os vales foram exaltado," & c. Caminhos tortuosos foram feitas em linha
reta. Nenhuma montanha tem sido muito alta, não muito largo mar, nenhum continente
muito grande, para os pioneiros e missionários da fé.
2. Todas as dificuldades do preconceito humano . Exércitos foram cobradas para
extirpar-lo. Incêndios foram acendeu para queimá-lo. Aprendizagem foi acumulado para
refutá-la, mas em vão.
EM CONCLUSÃO ., Essa história é a profecia. A profecia cumprida em alguns
casos. Possui bom através dos tempos. Que a Igreja na força do que redobrar os seus
esforços, iluminar a sua esperança, aperfeiçoar a sua fé, e ir vencendo e para vencer.

POR QUE OS OBSTÁCULOS SÃO REMOVIDOS

( Versos 5-7)
I. Por causa da presença omnipotente do Senhor . "Nada é difícil demais para o
Senhor", no, mundo intelectual, moral ou física. Ele é o Autor da natureza, e pode
suspender as leis ou a dar o seu povo a força para superá-los. Ele é o Senhor de
espírito. Ele pode reduzir a nada o entendimento do orgulho, ou dar a Sua sabedoria
criados para expor seus sofismas. Ele é o Senhor da alma. Ele pode subjugar sua
pecaminosidade, ou permitir que seus ministros para trazer essa influência moral e
persuasão para suportar sobre ele que deverá transformá-lo das trevas para a luz, &
c. Ele fez, faz e vai fazê-lo (Is 40; 54:14-16).
II. Por causa da presença aliança do Senhor . . "O Deus de Jacó" Ele prometeu
Sua presença graciosa com o Seu povo para levá-los à vitória (Is 54:17;. Rom 8). Foi
em virtude da aliança feita com Abraão, Isaac e Jacó, e renovou a eles, que Israel
superou seus obstáculos e herdou a terra prometida. E em virtude de uma nova e melhor
aliança, Deus está do lado de Sua Igreja e contra seus numerosos inimigos, e prepara
seu descanso no céu quando seu trabalho é feito.
III. Por causa da presença misericordiosa do Senhor . Deus governa em
misericórdia, bem como no poder. Foi bom para Israel, bom para o mundo, em seguida,
e através de todos os tempos, que o mar deve fugir e Jordan deve ser conduzido de
volta. Os cananeus eram uma maldição para a terra de Deus. Foi em misericórdia que
eles foram cortados. Deus estabeleceu o Seu povo em seu lugar, que através deles todas
as nações da terra pode ser abençoado. Este fim foi respondida, por um deles ", como a
carne, o Cristo veio." O mesmo se aplica à Igreja.
IV. Por causa da presença de justiça do Senhor . "Treme, ó terra," & c. Uma vez
que Deus governa em justiça Ele detém o poder de retaliação. A medida das iniqüidades
dos inimigos de seu povo tornou-se cheia antes do julgamento cair. A justiça ainda
caracteriza o governo de Deus. E por causa do que as nações caem e são varridas
quando eles desrespeitam Sua aliança e desobedecer a Sua lei.
A CONCLUIR .-O Senhor Onipotente, aliança, misericordioso e justo, é com a Sua
Igreja. Que a Igreja ser incentivada, humilhado, energizado, corajoso.

PROVISÕES DIVINAS
( Versos 7, 8)
O versículo 7 é o ponto de conexão entre os versículos 3-6 e versículo 8. Presença
de Deus permitiu que Seu povo a superar as suas dificuldades, e garantiu uma
disposição permanente para a sua necessidade. Deus emprega a Igreja para cumprir
Seus projetos magníficos, e sua presença no seu seio garantindo-lhe a bênção
constante. Disposições divinas são-
I. O resultado da presença divina . Deus em Suas obras é a fonte de sua
estabilidade e força contínua. A fonte de sua vida e de fecundidade está lá, e por Seus
suportes que florescer. Deus, em Sua palavra é a fonte de sua inspiração contínua e
sugestivo, e porque Ele está lá, há cada vez mais "leve a irromper de" la. Deus, em
Sua Igreja é a garantia de que os meios de graça deve ser eficaz, e, em conseqüência
disso, ela cresce em força, enquanto ela cresce em graça.Assim, na alma .
II. Contemplar necessidade real. Deus não prometeu aos luxos ou supérfluos, mas
as necessidades da vida; não confecções ou coisas simplesmente grato ao paladar, mas
as coisas necessárias para se refrescar, força e vida. Deus não comprometem-se a cuidar
de seu povo com a grandeza mundana e simples sucesso material; mas Ele promessa de
que todas as coisas necessárias para a vida ea piedade deve ser assegurado. Os homens
podem dispensar o vinho, mas não podem dispensar a água. E assim a Igreja pode
dispensar as alianças estaduais e aplausos populares, mas não pode dispensar a água da
vida.
III. Vem em formas inesperadas . Até mesmo a fé de Moisés não teria olhado para
o granito duro de Horebe, ou o basalto do deserto, para fluxos refrescantes. No entanto,
ao comando de Deus, a rocha foi transformada em água parada. E assim,
invariavelmente, com as operações da providência e graça.Israel foi conduzido para fora
do Egito e para a terra prometida, sob a orientação de um pastor. Por um pastor que foi
consolidada em um reino permanente. Os profetas e apóstolos, como regra, foram
retiradas da camada mais baixa, ea loucura da pregação silenciou a retórica das
escolas. As coisas boas da redenção do mundo saiu de Nazaré, eo poder que mudou o
mundo emanava uma cruz de malfeitor. Ganho saiu de perda, a vida da morte, a
prosperidade de sofrimento "na presença do Senhor."
IV. Fluxo com abundante plenitude - ". uma fonte de águas" Riqueza e
prodigalidade caracterizar os dons divinos. Homens minimizar e contratá-los, mas não
Deus. O ar, a luz, chuveiros, sol, a magnificência dos céus, a beleza da paisagem, e da
grandeza das montanhas e do mar, tudo testemunha da graça que está à disposição do
homem carente. Mas "essas coisas são uma alegoria" do "Pergunte qualquer quiserdes"
as riquezas da sua graça. "," "Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades," &
c. "Deus é poderoso para fazer infinitamente mais," & c. Deus "se multiplica para
perdoar," dá "abundante redenção", e finalmente vouchsafes "uma entrada abundante ao
Seu reino eterno."
V. são constantemente permanente .
"Fonte". "Água parada." Como Deus não muda, Suas provisões abundantes não
mudam. A necessidade do homem é permanente, por isso é dom de Deus. O homem
sempre precisa de água-em todos os momentos Sua água é certo. A Igreja precisa de
uma aplicação perpétua dos benefícios da morte de Cristo. Sua "redenção eterna" supre
a necessidade eterna. O Espírito permanece sempre na alma para confirmar sua fé,
aliviar sua dor, e iluminar a sua esperança.
FINALMENTE .-É esta e outras passagens (Êx 17:06, 7;. Num 28:11) que o Apóstolo
(. 1 Cor 10:04) desenha suas inferências espirituais respeitando o apoio e refresco Cristo
dá ao Seu povo . No deserto Israel (i.) foram fornecidos, sem dinheiro e sem
preço . Assim, Cristo oferece a água da vida. (Ii.) estavam em débito com a clivagem da
rocha para a palavra de Moisés . Então Cristo, a Rocha dos séculos, foi fenda para nós,
e de Seu lado riven fluiu os fluxos que são para a purificação e renovação do
mundo. (Iii.) Agora, como então, as bênçãos são permanentes , para estimular a nossa
coragem e confirmar a nossa fé.
 SALMO 115

INTRODUÇÃO
1. Data e autoria incerta. Tem sido atribuída aos pós imediatos exilie salmistas, e os poetas
da época dos Macabeus. 2. Características. Alusão ou citação de Isaías. As iterações (versículos
9-13) sugerem serviço do Templo. . 3 Ewald conjectura que o Salmo foi cantado enquanto o
sacrifício foi oferecido, e que os versículos 12-15 foram ditas pelo sacerdote declarar a
aceitação do mesmo; versículos 1-11 e 16-18 cantado pela congregação.

A GLÓRIA DE DEUS ÚNICO, EA ABNEGAÇÃO DO HOMEM

( Versículo 1)
A Bíblia em toda parte dá destaque em negrito para a glória de Deus. Essa glória é
dito ser o fim de todas as obras divinas e caminhos. .. "Os céus declaram a glória de
Deus" "Toda a terra está cheia da sua glória", diz o salmista Antigo Testamento: "Dai ao
Senhor, ó famílias dos povos, dai ao Senhor glória e força; . dar ao Senhor a glória
devida ao seu nome ", diz o Apóstolo Testamento Novo:". Agora a nosso Deus e Pai
seja dada glória para todo o sempre "Aviso-
I. Que a glória de Deus consiste na Sua própria perfeição suprema e
solitário . "Teu nome". ‫ׁשֵם‬denotando essência interna, a autoridade, posto e
dignidade. Quando Moisés perguntou: "Qual é o teu nome?" A resposta foi: " EU SOU O
QUE SOU . "A glória divina consiste em Deus, sendo ele mesmo. Não há glória na
imitação. A glória do homem consiste em ele ser um homem. Quando ele se torna uma
criança ou um animal, ele perde sua glória. Então a glória de Deus consiste em ele ser o
que Ele é, e nada mais; perfeito e incapaz de melhoria com dignidade, por tempo ou
através da homenagem de Suas criaturas.
II. Que a glória de Deus é expressa na misericórdia e veracidade de Suas obras
e caminhos . Estas duas expressões resumir as perfeições divinas, e ilustrar dois lados
do caráter divino. Sua harmonia, mas não de forma a violar a lei da justiça, perdoando a
ação; verdadeira, ainda não de forma a privar o culpado de esperança, é a glória de
Deus, revelada a e manifesta para com Suas criaturas. Este recebe a sua plena expressão
apenas em Cristo, que é o "brilho de Sua glória," & c. em Seu ministério e morte.
III. Que a glória de Deus, ele deve apreendido e reconhecido pelo homem . Deve
ser apreendido antes que possa ser reconhecido. Nenhum homem pode glorificar a Deus
até que ele tem algum sentido de Suas perfeições, como revelado em Jesus Cristo. Ele
deve ver o Rei em Sua beleza antes que ele possa admirá-lo. Ele deve sentir-se, em
penitência e fé, que Deus é "justo e justificador", "um Deus justo e Salvador", antes que
ele possa adorá-Lo. Em seguida, a honra devida ao nome de Deus será um tributo grato
e espontânea, e aqui vai a Deus "seja glorificado que deis muito fruto."
IV. Que a glória de Deus não é o objeto da solicitude de Deus, mas o homem
de .
1. Deus não tem necessidade de buscar sua própria glória . Isso vem da natureza
das coisas. Mesmo mal de alguma maneira misteriosa subserves esse fim. 2. Quando se
fala de Deus como fazer isto ou aquilo por amor do seu nome e para a Sua glória, isso
significa que Ele não é indiferente ao que nós pensamos Dele , e que é só por nossos
pensamentos e ações corretas para Ele que a nossa bem-estar podem ser
garantidos. 3. Quando o homem que solícito para promover a glória de Deus, o objetivo
de Deus é garantido . 4. bem-aventurança do homem . "A glória que me deste eu lhes
dei," & c. (Ap 7:9-12).
 V. Que a glória de Deus remove todo terreno de ostentando por parte do
homem . "Não a nós." Gozando está aqui para sempre excluídos .... Todo o bem que
fazemos é feito pelo poder da sua graça, e tudo de bom que temos é o dom da Sua
misericórdia, e, portanto, ele deve ter todos os elogios. ... Todas as nossas músicas
devem ser cantadas para esta música humilde .... Todos os nossos coroas devem ser
lançados aos pés daquele que está assentado sobre o trono "-. M. Henry .

A GODLESS INQUÉRITO E DE UMA PIEDOSA RESPONSE

( Versos 2, 3)
Esta é uma pergunta todos os dias, solicitado por várias pessoas e por diversos
motivos, e deve ser cumprida todos os dias com a resposta auto-suficiente.Enquanto um
homem cristão não deve cortejar polêmica para seu próprio bem, ele deve estar pronto
para dar uma resposta para a esperança que está nele.
I. A pergunta: "Onde está o seu Deus?"
1. Porque é que pediu? (1). Devido à espiritualidade de Deus . Deus é invisível, e
fora do alcance dos sentidos físicos do homem. (2.) Por causa da independência
imaginária e poder do homem . Faraó em seu orgulho vaidoso fez uma pergunta
similar. Então Senaqueribe. Rodeado pelos anfitriões mobilizados, ou protegido por
forças materiais, o homem não vê necessidade de Deus; portanto, esta
questão. (3). Devido à relutância da humanidade depravada para servir a Deus (Jó
21:14, 15). O homem é um pecador, e sente-se se existe um Deus, que Deus deve ter
vingança contra os seus crimes, e que esse Deus tem fortes reivindicações sobre sua
gratidão e serviço. (4.) Por causa da loucura do coração humano . Se as evidências
escritas em cima nos céus e em baixo na terra, não são suficientes, a questão do nosso
texto deve ser considerado como o resultado de incapacidade mental ou obliquidade
moral. (5).Devido às desigualdades aparentes de governo providencial de Deus . (Veja
lamento triste de Asafe, Ps. 73.)
2. por quem se perguntou? Por (1) O ateu que, como o Antetheist , dogmaticamente
nega a existência divina; ou, como o Agnostic e positivista , afirma que Deus é
desconhecido e incognoscível. (2) O panteísta , que nega a personalidade divina, e se
Deus é impessoal Ele deve ser inteligente e inconsciente e, portanto, praticamente
inexistente. (3) O deísta , que se reconhecer a existência de Deus como uma hipótese
para explicar o universo, mas negariam seu poder para interferir com as suas obras ou as
leis pelas quais eles são controlados. Como Sir I. Newton observou: "Um Deus sem
domínio, providência, e as causas finais, não é nada, mas o destino ea natureza."
(4) Unitária ; para o único Deus que conhecemos é Ele quem Cristo revela. (5)
No Idólatra . Todas essas seções do paganismo moderno é a pergunta-a-dia.
II. Para esta pergunta não há uma resposta auto-suficiente (ver. 3) . A resposta
à provocação dos pagãos, que, não vendo nenhuma imagem de Jeová, escarnecido em
Sua existência, é "(1) Ele é o céu , invisível, de fato, ainda dali governar o
universo; (2) Ele faz o que ele vai , in fine contraste com a total impotência dos ídolos
das nações. (3) de Deus onipotência e liberdade absoluta . Este, na verdade aceita,
acaba com todos os a priori objeções aos milagres "-. Perowne .
. 1 Deus existe ; contra a não-existência de ídolos. O mundo está cheio de
pensamento e de beleza e design, que indicam uma mente inteligente e uma vontade
poderosa. O universo é, sem uma explicação racional sobre qualquer outra teoria; e do
coração e da mente humana estão vagos sem o pensamento de Deus.
 2. Deus existe nos céus . Isso explica sua invisibilidade espiritual. O ser de Deus é
muito grande para estar dentro da compreensão de nossas faculdades pobres e santo
demais para ser perfeitamente manifestado a nossa pecaminosidade. É irracional
questionar o invisível, porque é invisível.
3. Deus faz de acordo com a SUA vontade, não de acordo com O DO HOMEM . Isso
explica (1) o fato de que os homens questionam sua existência . Ele permite-se que Ele
pode vir a mostrar a sua vaidade, e confirmar a fé do Seu povo. "Um grande velho
pregador metodista, chamado John Nelson, foi obrigado a se tornar um soldado, e como
ele se vestiu, escárnio, mau mulher veio até ele e disse: 'Nelson, onde é agora o teu
Deus? Tu dizer à porta de Shent se tivesses dado mais medo de todas as Suas promessas
na falta do que tinhas de cair através do centro da Terra. Onde está o teu Deus?
" Nelson, no qual a Palavra de Deus habitava ricamente, disse: 'Você vai encontrar a
resposta em Miquéias 7:8-10: "Alegra-te", "& c. Eu tenho algumas razões para acreditar
que a resposta foi literalmente cumprida "-. Dr. J. Parker . (2) Para as desigualdades
aparentes de Seu governo providencial . Deus tem com os tiranos, esperando que o seu
arrependimento pode evitar Sua vingança (Lucas 17:01, & c). Deus permite o
sofrimento de seu povo, como o castigo do seu pecado, o julgamento de sua fé, ou
porque o Seu apenas projeta para a totalidade da humanidade não poderia ser diferente
cumprido.

"ÍDOLOS E DO DEUS VIVO E VERDADEIRO"

( Versos 3-7)
O salmista ter respondido a objectores agora carrega a guerra ao coração do seu
acampamento. Nada pode ultrapassar o desprezo que os antigos profetas hebreus
derramado sobre os diversos sistemas de idolatria. (Dt 4:28; 1 Reis 18:27-29; Isa 37:19;.
40:19-24; 44:9-20;.. Jer 10:3-5, & c) A ironia de Juvenal é muito bem: "Tu ouve, ó
Júpiter, essas coisas? Nem mover os teus lábios quando deves falar, se tu és de mármore
ou de bronze! Ou por que é que vamos colocar o incenso sagrado em teu altar do papel
aberto, eo fígado extraído de um bezerro, eo redenho branco de um porco? Tanto quanto
eu possa discernir, não há diferença entre a tua estátua e que de Bathyllus ". Bathyllus
era um violinista.
I. Ídolos variar em todas as épocas e entre várias nações . Deus permanece o
mesmo. Os habitantes do antigo Panteão cresceram em número com os anos. Primeiro,
os elementos, os heróis então falecido, as coisas boas, então as coisas depois do mal e,
finalmente, tudo. Idolatria ainda vive. Homens adoram a si mesmos, seus amigos,
riqueza, prazer, poder, & c. Mas tudo flutuar e morrer. Só Deus vive.
II. Ídolos são numerosos e conflitantes; Deus é um só e em harmonia consigo
mesmo . Olympus era uma casa dividida contra si mesma. O grande Jove era supremo
apenas no nome. As sugestões dos clientes de todas as virtudes foram cumpridas pelas
sugestões de balcão dos patronos de todos os vícios.Os decretos de a deusa da sabedoria
foram neutralizados pelas paixões do deus da guerra; e assim com os ídolos da
Inglaterra moderna. O Deus vivo e verdadeiro, por outro lado, é um, e eternamente auto-
consistente.
III. Ídolos são obra das mãos dos homens ; Deus é eterno e incriado. O mesmo
poder que poderia tornar um ídolo pode desfazê-lo. Uma imagem pode ser adorado um
momento, usado como um banquinho ao lado, e destruiu a próxima. O Deus vivo e
verdadeiro é intocável por Suas criaturas, e de eternidade a eternidade é Deus.
 IV. Ídolos na melhor das hipóteses pode ocupar apenas "templos feitos por
mãos . "" Deus está nos céus. "Os homens podem construir seus templos esplêndidos e
moda seus santuários dourados. Eles podem enfeitá-las com as concepções magníficas
do gênio humano, com a respiração tela e falando de mármore, e celebrar o seu culto
com grande e dispendiosa ritual. Mas tudo é da terra, é terreno. O Deus vivo de Seu alto
e santo lugar olha para baixo com pena e desprezo para com todos.
V. Os ídolos são sem sentido (5-7) ; mas Deus é profundamente sensível as
necessidades de suas criaturas, e gentilmente atentos às suas orações.
"Filhinhos, guardai-vos dos ídolos."

AS CONSEQÜÊNCIAS MORAIS DA IDOLATRIA

( Versículo 8)
Homens ler na natureza as suas próprias opiniões imperfeitas do sobrenatural, e,
assim, os seus deuses eram como eles mesmos; com os mesmos corpos, partes e
paixões. Os deuses novamente encontrou o seu reflexo nos corações de seus
devotos. Tanto cresceu gradualmente cada vez pior, até que nenhuma paixão era muito
vil para um deus para sentir, e não vice-muito bestial a ser, em alguma medida
santificados (Rm 1). E agora o caráter de um homem é formado pelo deus que ele
adora. "Aqueles que eles, e confiança fazem neles, são semelhantes a eles:" -
I. Na incapacidade mental . Seria difícil conceber a cegueira absoluta do idólatra à
cegueira total do seu deus, se não fosse muito triste verdade. . Riqueza, aparência
pessoal, o prazer, & c, são adorados, apesar do fato universal de que eles podem de si
mesmos não fazem nada para o homem; e ainda o homem continua sua idolatria louco e
estúpido. Essa adoração blinds homem para o resultado inevitável. Ele continua até que
algum rude choque desperta sua mente em atividade, e, por vezes, que o choque vem
tarde demais.
II. Em insensibilidade moral . O avarento é tão duro contra impressões morais
como o ouro. A fábula de Midas é a pura verdade. A auto-adorador é endurecido em sua
vaidade. O poder adorador é envolto em uma ambição que poucas coisas podem
perfurar. Esta insensibilidade não é de repente, mas o crescimento gradual. O avarento
pode ter sido encarregado de uma só vez, mas aos poucos o seu amor do ouro tem
destruído tudo. Cuidado para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado.
III. Na degradação profunda . Todas as mitologias têm divindades que são o
próprio objeto de execração ao invés de adoração. (?) No elegante mitologia clássica o
pai dos deuses era um palhaço e um sensualista, seu pai devorado sua descendência; o
deus do valor foi um exemplo de traição nacional; eo patrono do comércio era o favorito
especial de ladrões. Os deuses egípcios e orientais são ainda piores. Sua adoração é
consistente com o seu caráter, e faz com que seus devotos como eles. O que a
degradação que o culto de Ísis, Baco, Vênus, Vishnu, Baal e Astarte, & c., Revela. E
assim, com os ídolos de uma civilização cristã chamada mis. Ouro e prazer não são
menos animalising.
IV. Em nocividade maligna . Ídolos pode, naturalmente, fazer nada de si
mesmos. Mas a influência de seu suposto exemplo pode ter apenas um efeito. O que o
efeito é o paganismo em todas as idades abundantemente mostra. Divindades
sangrentas, impuros, e implacáveis produziram homens que os rivalizavam em
libertinagem e crime. E a influência da luxúria do poder, o prazer, ou ganho, é a
murchar as afeições, assolar o intelecto, e explosão da alma.
 V. Na morte espiritual . Ídolos não tendo a vida não pode nutrir ou sustentá-la. A
alma vai para eles, em vão, perdão e pureza. A mente não encontra base para a sua
operação, nenhuma satisfação por seu desejo; não a vida regra autoritária, sem guia na
perplexidade, nenhum incentivo em dever. Tudo sobre a qual este Upas lança sua
sombra, morre. Saiba-
(I.) O perigo da idolatria . Em si mesmo e na condenação que recai sobre ela
"Efraim está ao seu idois, DEIXÁ-LO SOZINHO . "(ii.) O dever missionário das
Igrejas para o paganismo no exterior e em casa.
(Versículos 9-11)

I. A natureza da confiança ‫בטַח‬ ָ é preciso em dois sentidos . (1.) Para pendurar

em cima de algo, de confiar, confiar. (2.) Para viver seguro, descuidado, e calma.
1. O crente depende totalmente sobre a ajuda ea proteção que Deus dá , e
aproveita-los em todos os momentos e em todos os lugares. Ele sente que não há
nenhuma outra garantia ou força, mas no poder e na bondade de Deus.
2. Conseqüentemente, ele abandona todos os outros refúgios , e sem medo se lança
sobre o cuidado de Deus, e vive tranquilamente no meio de todos os seus inimigos.
II. Os motivos de confiança . "Ele é o seu auxílio eo seu escudo."
. 1 A ajuda divina é onipotente, e, portanto, suficiente; sabiamente feito e, portanto,
a ser dependia; sempre presente e, portanto, disponível; voluntariamente concedida e,
portanto, sem medo aceita. Esta ajuda é oferecida quando queria, e, portanto, nunca
superfluamente; no pecado, para perdoar-lo; em perplexidade, para removê-lo; em
perigo físico, para aliviá-la; em ensaios, para conduzir-nos com segurança através.
2. a proteção divina . Este foi especialmente o caráter de Deus da aliança (Gn
15:01;. Dt 33:29). (1.) O crente quer provisão para a sua segurança em sua luta , e não
simplesmente ajudar. O guerreiro mais poderoso está à mercê de seu inimigo mais fraco
sem um escudo. Assim, enquanto o cristão empunha a "espada do Espírito", ele usa
outros acessórios, e "sobre tudo", o "escudo da fé". (2.) O crente precisa de proteção em
tempo de exaustão. A força do guerreiro mais vigoroso deve dar lugar a tempo, e ai
daquele que o acampamento ou cidadela fortificada não está ao alcance. Assim, para o
crente exausto ", o nome do Senhor é uma torre forte, corre o justo para ele e é seguro."
III. Aqueles que confiam . "Israel". "Casa de Arão". "Vós, que temeis o Senhor".
1. Todo o corpo do povo de Deus . Porque (1) eles são garantidos em sua
confiança. (2) É seu dever de confiar. (3) é necessário para a sua segurança Sua
confiança .
2. ministros de Deus . Em qualquer esfera, que aqueles que estão a trabalhar para
Deus (1) A confiança na ajuda de Deus , no estudo e na proclamação de Sua
Palavra; em seu concurso com a infidelidade; em seu conflito com o pecado. (2) A
confiança na proteção de Deus contra as tentações, monotonia espiritual, indolência,
dúvida e medo.
IV. As conseqüências da confiança .
1. O crente está confiante . "Ele sabe quem acreditou ele," & c.
2. O crente é FIEL . Ele é fiel, cheio de fé . Plenitude da fé significa confiança total
em Deus, que garante a plenitude de suficiência, daí fidelidade.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Um mandado . "O Senhor Deus é um sol e escudo." (Ii.) Um
comando . "Confiai no Senhor para sempre", & c. (Iii.) Uma promessa ."Sê fiel até a
morte," & c. (Iv.) Uma oração . "Senhor, aumenta a nossa fé."

DEUS CONSCIENTE DO HOMEM

 ( Versículo 12)
Esta é uma continuação da controvérsia entre o crente eo idólatra. Em resposta à
pergunta: "Onde está agora o teu Deus?" O salmista responde: "No céu, onde o seu não
é. Seus deuses são prata e ouro, artigos de fabricação humana, desprovida de ambos
simpatia e sentido; mas o nosso Deus tem se lembrado de nós, e nos abençoará. "
Esta é uma das muitas provas de que a fé hebraica não era um monoteísmo abstrato,
e que a Encarnação foi o seu desenvolvimento lógico. Jeová não era um poder
inacessível grande. Ele era o seu Pai, entra em contacto familiarizado com eles, cuidado
com os seus desejos, e alegre quando eles estavam felizes. Esta doutrina é seguida pela
revelação dAquele que é a grande expressão da consciência de Deus.
I. Por que Deus é consciente do homem? ceticismo zomba da ideia, como o fez de
idade. Homens religiosos às vezes me pergunto para ele. A vastidão do universo, a
enormidade da culpa do homem, a insignificância aparente de sua idade, tamanho,
ações, já sugerem a pergunta: "Que é o homem, para que te lembres dele," & c. Deus
está consciente do homem-
1. Porque Ele é Deus . (1). Ele é o Pai do homem , e, naturalmente, solícito com os
interesses de seus filhos. (2). Ele é o governante dos homens , e, portanto, cabe a Ele
para proteger e regular seus súditos. (3). Ele é o criador do homem , e é natural que ele
deveria se importar para o que Ele estava no trabalho para fazer.
2. Devido à dignidade do homem . Quando Ele o criou Ele declarou que ele seja
muito bom. Ai de mim! não é assim agora. No entanto, em comparação com o resto do
universo, ele ainda é "coroado de glória e honra." "Não há senão um objeto maior do
que a alma, e que é o seu Criador" -. Agostinho . "O homem é um tremendo cana fraco
no meio de criação .... Ele não precisa do universo de armar para a sua destruição. Uma
lufada de vento, uma gota de água, seria suficiente para matá-lo. Mas, embora o
universo fosse a cair sobre o homem e esmagá-lo, ele seria maior na sua morte do que o
universo em sua vitória;pois ele estaria consciente de sua derrota, e não estaria
consciente de seu triunfo "-. Pascal .
3. Devido a pecaminosidade do homem . O pecado é a perturbação da ordem moral
do universo. O governador moral não pode ser indiferente a este distúrbio, e deve, como
tal, os esforços para restaurar a harmonia.
4. Devido as necessidades do homem . Homem passa a existir e continua uma
criatura com desejos que só podem satisfazer a Onipotência.
II. Quando e como é Deus consciente do homem?
1. Na necessidade . Este fato abrange toda a sua vida. A partir do momento de seu
nascimento ao de sua morte. Deus prevê a infância desamparada pelo amor natural e
força paternal; para a nudez por peles de animais, eo linho e algodão do campo; e por
sua comida, bebida, habitação, doença, & c., toda a criação parece ter referência.
2. Em pecado . Ele chegou tão perto dele como nascer de uma mulher. Ele deu Seu
Filho para ser um sacrifício para a sua culpa; Seu Espírito para regenerar seu coração; e
Seus meios de graça para apoiar e fortalecer a nova vida espiritual, para que ele possa
resistir ao pecado e triunfar sobre ele.
3. na sua qualidade moral . Homem clama pelo Deus vivo. Deus deu uma revelação
de Si mesmo em Sua Palavra. O homem precisa de leis, esperanças, guidances, ea
Palavra de Deus revela-se como uma lâmpada para os seus pés e luz para o seu
caminho.
4. Em apuros . Deus lhe deu o Consolador e as consolações e promessas de Sua
Palavra.
5. Para sempre . "Ó Senhor, tu tens sido o nosso refúgio," & c. "Esse Deus é o
nosso Deus para sempre e para sempre," & c.
 III. Para que fim é Deus consciente do homem? Aquele homem pode estar atento
a ele. "Eu te criei para mim mesmo."

BÊNÇÃOS DIVINAS
( Versos 12-14)
O salmista, com base na experiência passada, aguarda com expectativa para o futuro
e vê luminosa com a presença ea bênção de Deus. Assim, pode o crente. Deus tem sido
atento a ele; ele pode esperar que Deus o abençoe
I. Os sujeitos da bênção .
1. Seu povo da aliança como um todo . Isso faz parte da aliança de Deus. A Igreja
compromete-se a cumprir os mandamentos divinos, e Deus compromete-se a coroa que
a realização com sucesso e bênção.
2. Seus ministros escolhidos . Aqueles a quem Ele chamou ao dever árduo.
3. A grande entre o Seu povo . Aqueles distinguido pelo extraordinário talento pode-
se esperar que a bênção sem que todos os seus talentos são vãs.
4. A pequena entre o Seu povo . O fraco. Os cordeiros do rebanho.
II As características da bênção .
I. É uma bênção . O presente puro, espontâneo de Deus, que não pode nem ser
merecido, comprado, nem ganho.
É uma bênção adequada . Dado com referências exatas para precisar. Seus ministros
podem esperar bênçãos que irão ajudá-los em seu trabalho; . vistas ampliadas da
verdade, profundo conhecimento sobre a Palavra, poder e sucesso em sua proclamação,
a força em cansaço, conforto em depressão, e a coroa da justiça, no encerramento Seu
povo pode esperar enriquecimento espiritual e estabelecimento; poder para resistir ao
pecado, sujeitai-a, e triunfar sobre ele. A grande entre o Seu povo pode esperar
consagração especial para talentos especiais e uma ajuda especial em colocá-los para
sotaque. O pequeno entre o seu rebanho pode esperar ajuda em sua fraqueza; e como
para os cordeiros, que Ele não "levá-los em seus braços, e abençoá-los"? Ele faz isso
ainda.
3. É uma benção crescente . (1). Ele aumenta os e deles sobre quem ela cair. Ele
amplia todas as capacidades, e amplia a cada esfera de influência e utilidade. (2). Ele
aumenta em proporção com o aumento da sua capacidade.
É graça sobre graça, bênção sobre bênção, até que toda a natureza é preenchido com
a plenitude de Deus.
4. É uma bênção pessoal . " Ele vai abençoar. "Todas as bênçãos de mediação, salvo
em Seu nome e declaratória de sua promessa, são uma impertinência.As bênçãos cair
direto das mãos de Deus.
5. É uma benção hereditária . "Seus filhos".
III. As condições da bênção . "Aos que temem." O homem temente a Deus é o
homem que Deus abençoada, e enquanto ele teme a Deus, e não mais, ele é justificado
em esperar a bênção divina.

O CRIADOR, A CRIAÇÃO, EA CRIATURA

( Versículo 15)
Um princípio principal da crença judaica foi a criadora de Deus. Isto, também, é um
artigo de fundação do credo cristão. Todas as bênçãos que o homem tem apreciado em
todas as dispensações pode ser atribuída a este
 I. O Criador . "O Senhor".
1. The Creator é um . A teoria dualista é aqui respondida por antecipação. "Deus viu
tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom." O mal que há no mundo foi introduzido
pela criatura, e não por uma divindade igual ou subordinado.
2. O Criador é ainda a Trindade Divina . "Senhor, Tu és o Deus que fizeste o céu ea
terra, o mar e tudo o que nela há." "Um só Senhor Jesus Cristo, pelo qual são todas as
coisas." "O Espírito de Deus se movia sobre a face das águas."
II. A criação . "O que fez o céu ea terra."
1. tudo , ele mesmo só exceção (1 Coríntios 15:27;. Colossenses 1:16;. Hebreus 3:4;.
Êxodo 31:17, & c). "Tudo o que tem a qualquer ser é ou fez ou não fez; tudo o que não
é feito é Deus; tudo o que não é Deus é feita. Um, incriado essência independente, todos
os outros, em função, e criado por ele; um de existência eterna e necessário; todos os
outros indiferentes ou de ser ou não ser, e que indifferency determinado pelo ato livre e
voluntário da causa primeira "-.Pearson .
2 ". A ação pela qual o céu ea terra foram feitos foi a produção de seu ser total, de
modo que qualquer entidade que tinham quando feita, não tinha existência real antes de
serem construídos de tal forma, um modo de produção que geralmente termo Criação ,
como excluindo toda concordância de qualquer causa material, e toda a dependência em
qualquer tipo de assunto, como pressupondo nenhuma privação, como incluindo
qualquer movimento, como significando uma produção a partir do nada "-
. Pearson . (Rm 4:17;.. Hebreus 11:3)
3. A forma de criação . (1). Absoluto ( Gen . 1:1). (2.) A adaptação de materiais
existentes para fins especiais (Gn 1:11, 12; 02:07).
III. Bênção do Criador sobre a criatura . " Ye são abençoados pelo Senhor. "final
de Deus na criação foi o prazer da criatura. "A terra tem Ele fez para os filhos dos
homens." Não há dom natural a partir do qual o homem é impedido, e ninguém, mas
vai, de alguma forma promover o seu bem-estar. É presentes da natureza poluídas e
pervertido, que são a causa da miséria. "Para o homem a natureza do Cristo se torna um
órgão maravilhoso, ea abertura de cada parada pode render algum tom de alegria. A
beleza das flores silvestres, as estrelas-'a esquecer-me-nots dos anjos ", a beleza de asa
de borboleta, a glória da folhagem da floresta, a música da abelha como ela cantarola,
dos pássaros como eles gorjeiam, do vento que canta por entre as árvores e colinas, ou
do mar, em 'o trovão eterno de o swell Atlântico longa, "vai fazê-lo sentir que toda
aquela beleza, toda aquela música, é o dom e da revelação do "Deus, o Pai Todo-
Poderoso, criador do céu e da terra;" e, subjugadas por emoções totalmente
desconhecidos para os outros, ele vai-
"Levantai ao céu um olho unpresumptuous,
E, alegre, por exemplo, meu pai fez todos eles. "
- Thomas .

O DIVINO MORADA
( Verso 16, cláusula 1)
NOTA -. "Os céus (são) céus ( ou seja , uma morada) para o Senhor "(Atos 17:24).
I. A morada divina é exaltada . A localidade exata do céu a Bíblia em nenhum
lugar escolhido para revelar. As expressões "altos", "elevado", & c., São,
provavelmente, a ser interpretado moralmente. Deus habita em um remove infinita das
constantes mutações e imperfeições morais dos filhos dos homens.
 II. A morada divina é santo . É enfaticamente o "lugar santo." Nada do que está
contaminada pode entrar lá. Aqueles que entram lá também nunca pecou, ou que
tenham sido expurgados do pecado, e compartilhar a santidade da Deidade.
III. A morada divina é para ser a morada do homem .
1. Agora espiritualmente . "Defina suas afeições nas coisas do alto," & c.
2. Doravante perfeitamente . "Na casa de meu Pai há muitas moradas", & c. "Pai, eu
quero que os que me tens dado estar onde estou", & c.

A TERRA: DEUS 'S HERANÇA PRESENTE E DO HOMEM

(Verso 16, cláusula 2)
A terra é herança do homem. Ninguém contesta isso. Mas como e por que ele veio
por ter sido fortemente contestada. Ele não tê-lo sempre, e ciência parece profetizar um
momento em que não será mais seu. Porque é que a terra o seu mais do que os céus! E
como? Mais propriedade foi ou comprado ou ganhado pelo conflito. Mas como é que se
tornou o deles que não tinham nem dinheiro, força, nem braços? A Bíblia oferece a
única solução. Deus fez o homem do pó da terra, e, portanto, da terra, e não o céu,
tornou-se sua esfera. Deus, então, deu -lhe que com a qual ele tinha muito em comum, e
disse-lhe para reabastecer e sujeitai-a.
I. A terra, então, é um dom de Deus para o homem .
1. É um presente equitativa . Pertencer a Deus pelo direito de criação, Deus pode
fazer o que Ele escolheu com o seu próprio. Ao fazer isso, o direito de nenhuma outra
criatura foi invadida. Nenhuma outra criatura tinha a capacidade para este posse. Aves e
animais podem desfrutar das colheitas, mas eles não podem cultivar a terra ou semear a
semente. Após a posse do homem sobre ele, por isso, em grande parte, depende o bem
da criação inferior.
2. É um presente magnífico . Comparado com o maior planeta eo universo, a terra
pode ser muito pequeno. Mas, com as suas faculdades, é tudo o que ele pode desfrutar, e
Deus lhe deu que tudo. Se ele não pode desfrutar os frutos de outros mundos, mas esta
terra é uma plataforma sobre a qual ele pode desfrutar do calor e esplendor do sol, a luz
das estrelas, ea influência da lua, e sua mente pode ser exaltado e ampliada por tudo o
que a astronomia revela. Mas, por si só, é um presente magnífico. Ela oferece a ciência
para a sua mente, a beleza para o seu gosto, o comércio para seus instintos práticos,
produzir material para seu um quer; sim, e se ele tem olhos para vê-la, a religião de seu
coração.
3. É um presente preparado . "Eles eram necessários esses enormes períodos de
tempo, durante o qual a matéria foi consolidando em mundos; esses vastos períodos
geológicos de fogo e inundações, de fúria vulcânica, de terrível convulsão, de
subsidência lenta, de agitação lenta; aquelas épocas escuras misteriosas de conflito entre
os tipos inferiores de vida;-a fim de que, finalmente, eu poderia ter um céu claro em
cima da minha cabeça, uma terra firme debaixo dos meus pés;que eu poderia ter uma
atmosfera para respirar; que eu poderia ter rios para pescar e campos para arar; que eu
poderia ter madeira e ferro para o uso, e as flores e pedras preciosas para a beleza "-
. RW Dale .
4. É um dom universal . "Para os filhos dos homens . "Nem para os filhos do nobre,
& c. Em nenhum lugar mais do que neste domínio o homem tem sido roubado de seus
direitos naturais. Às vezes, ele roubou a si mesmo, e por uma sucessão de descendentes
degenerados os acres de largura que a poupança ganhou, foram bêbado, jogou, ou
ociosas distância. Às vezes os outros têm dele saqueadas, ou enganado ele. Mas todas as
desigualdades introduzidas pelo pecado será reajustado nessa nova terra em que habita
a justiça .
II. A terra é um dom de Deus ao homem para certos usos definidos . O homem
não é o dono absoluto da terra. Na verdade, dentro de certos limites, ele pode fazer o
que quiser com ele, mas ele está moralmente obrigado a considerar os fins para os quais
foi dado. É deixá-lo em locação. Este contrato expira com a vida; e então ele vai ter que
prestar contas de sua mordomia.
1. Todo o mundo tem sido dada para promover fins religiosos . "As coisas invisíveis
de Deus são claramente vistas", & c, e, portanto, o solo que pisa homem é terra santa.
2. A terra foi dada para o alargamento e educação de sua
mente . "O astrônomo aprendeu os pensamentos que estão escritas nesse universo
estrelado.O geólogo vai para baixo e lê muitos pensamentos na crosta rochosa da
Terra. O botânico revela as estruturas de flores, e explica as ações e peculiaridades de
plantas vivas; mas todas estas coisas foram escritas antes que ele examinou. Assim, com
o Anatomista : ele descobriu volumes de pensamento neste corpo que é
assombrosamente maravilhoso me formaste; mas todo pensamento estava lá antes
mesmo de homem olhou dentro .... Este vasto universo exibe pensamentos em cada
folha e cada grão de areia, em cada gota de água, nas montanhas e nos céus. De onde
vieram esses pensamentos "- Alex. Stewart .
3. A terra foi dada para uso e gozo do homem . O ar para os pulmões; alimentos
para abastecer seus ossos com força e suas veias com sangue; ocupação para o seu
exercício; pedras, metais, madeira, para as necessidades e elegâncias da vida, & c.
4. A terra foi dada para ser evangelizados por Cristo . Desde que o homem doação
inicial tornou-se manchada pelo pecado. Mas Cristo morreu por ele, e agora Ele diz:
"Ide por todo o mundo," & c.

A VIDA COMO A ESFERA DO SERVIÇO DIVINO

( Versos 17, 18)
Uma parte deste texto foi citado para apoiar a opinião de que os santos do Velho
Testamento estavam no escuro sobre o tema da imortalidade. A todo texto vai provar o
contrário. O salmista contempla o homem em sua esfera material. A terra foi dado a
ele; e em que a terra é o seu dever de servir o único Deus vivo e
verdadeiro. Esse ministério é sobre quando ele morre. "Nada é mais impressionante do
que o absoluto silêncio do túmulo. Não é uma voz, não um som é ouvido há-de bardos
ou homens, de MÚSICA ou conversa, do bramido do mar, o suspiro da brisa, a fúria da
tempestade, o tumulto da batalha. Quietude perfeita reina lá;o primeiro som que será
ouvido será trunfo do arcanjo "-. Barnes . O morto, como tal, não louvar a Deus. Mas
quem são os mortos? Os órgãos físicos, membros & c. Estes não podem louvar a Deus,
porque eles não têm objeto de louvar. "Deus não é Deus de mortos, mas de vivos." Mas
a adoração pode entrar com diferentes órgãos, e em uma esfera diferente. O salmista
continua a dizer: "Mas vamos louvar ao Senhor , desde agora e para sempre . " ‫עֹולָם‬é
uma palavra de uso muito frequente e tem apenas um significado, e que o significado
é a Eternidade . Quando nosso Senhor disse: "Eu preciso trabalhar", & c., Ele não
implica certamente que Ele não tinha trabalho a fazer além-túmulo. Observe-
I. As características do serviço divino . "Louvado". "Abençoe".
1. Louvor . ‫הלַל‬
ָ lança luz sobre o caráter moral deste serviço; para ser brilhante, a
brilhar. Este esplendor é emprestado aquele em quem não há treva alguma. Aqueles que
adoram "andar na luz, como ele na luz está," & c. Por isso (mais uma vez fiel ao
original), o cristão dispõe não de suas próprias excelências, mas a excelência divina que
ele (2 Coríntios. 12:1-21) acende. Através deles, a alma faz com que ela te glorias em
Deus: "Deus não permita que eu me glorie," & c. A Piel do nosso texto ‫הלְּלּו‬ ַ ָ ‫י‬meios
(1) para difundir o brilho . A beleza da santidade cristã, eo esplendor da vida cristã e
adoração, são para que possamos ser "luz do mundo" e "anunciar as virtudes daquele
que nos chamou," & c. (2) Assim, uma grande parte da adoração consiste na mais bela
arte ; viz., música, a única arte, tanto quanto nos é revelado no mundo superior e
melhor.
2. Bênção , ‫נְּב ֵָרְך‬Piel de ‫ב ַָרְך‬. Para arco, para fazer homenagem, para proferir
bênção. (1). Nossa bênção deve ser baseado em nossa homenagem .Rapsódia religiosa é
muitas vezes profano. Para bendizer a Deus é uma coisa muito solene. A bênção sobre o
Rei dos reis e Senhor dos senhores deve ser pronunciado com a cabeça descoberta e de
joelhos, e não deve degenerar em mera ejaculação. (2). Nossa homenagem deve ser
reconhecido pelo alegre gratidão . Solenidade não é inconsistente com alegria. À
medida que reconhecemos a soberania de Deus, podemos lembrar que a soberania é a
base de todas as nossas bênçãos.
II. A esfera do serviço divino . Vida. "Os mortos não louvam ao Senhor." Com a
ocupação de seus espíritos glorificados o salmista tem aqui nada para fazer. Seu
ministério é para os homens que vivem, e sugere que a esfera de atividade religiosa é-
1. Todo o homem . Sua entidade viva. O objetivo da Bíblia é trazer todas as
faculdades do homem para subordinação à vontade de Deus, e em plena consagração ao
Seu serviço (1 Tes. 5:23, Marcos 12:29, & c.). E o que é adoração, mas a ação
harmoniosa de todos os poderes do homem. A música é harmonia. Uma nota por si só,
ou colidindo com outra nota, somente os agudos, ou apenas o baixo, não é a música
perfeita. Então religião intelectual ou ético, ou emocional, exclusivamente, não é
perfeito, muito menos quando os confrontos crenças mentais com a ação ética.
"Vamos crescer de Conhecimento mais a mais,
Porém, mais de reverência em nós habita,
Essa mente e alma, de acordo bem,
Pode fazer uma música como antes. "
-Butvaster.

2. Toda a vez do homem . A cada momento há razões e oportunidades para o

serviço. (1.) " Desta vez ". Aqui e agora Deus supre a nossa necessidade;aqui e agora, o
fato deve ser reconhecido. (2.) Para a eternidade .
III. Exceções a serviço divino . (Ver. 17.) A referência exata não é o moralmente
morto, mas toda a Bíblia está cheia da doutrina de que a vida espiritual é necessário para
o serviço espiritual. O moralmente mortos são incapazes de serviço divino para
sempre. Agora, eles não têm a motivação, a vontade eo poder. E nada de novas
faculdades, e não os desejos mais fortes, e há oportunidades claras será concedida além-
túmulo. O nosso texto pode ser utilizado como (i.) um pedido de libertação , (ii.) uma
chamada para decisão imediata , (iii.) uma expressão de total consagração , (iv.) uma
expectativa de futuro bem-aventurança .

Salmo 116

INTRODUÇÃO
 "Este Salmo é uma evidência da verdade e profundidade da vida religiosa em indivíduos
após o retorno do exílio .... Lembra-nos dos Salmos mais cedo, e, especialmente, dos Salmos de
Davi. Suas palavras devem ter prendeu em nenhum grau comum dos corações daqueles que
eram herdeiros de sua fé, e os sustentou nos momentos de dor e sofrimento; e nada seria mais
natural do que os poetas posteriores ecoaria suas cepas, e se misturam as suas palavras com o
seu próprio, quando derramou suas orações e louvores a Deus "-. Perowne .

ORAÇÃO: SEU OBJETO E SEU VALOR

( Versículo 1)
A prestação exata seria: "Eu amo, porque o Senhor ouve a minha voz", & c., E
coloca diante de nós o próprio objeto eo valor ético da oração.
I. Características da oração .
1. " Minha voz . "A oração deve, na medida do possível, ser vocal. As condições da
oração dificilmente são cumpridas quando se é apenas uma corrente de pensamento
devocional passando pela mente. É verdade que há circunstâncias em que suspiros,
desejos não expressos, são aceitáveis a Deus; mas a expressão (1) dá definiteness ,
impede a mente de vagar; (2) dá integridade ; o sacrifício do coração é, em seguida,
acompanhado pelo sacrifício dos lábios.
2. " As minhas súplicas . "que nos ensina que a oração deve ser (1) humilde . Nós
somos simplesmente mendigos junto ao trono da graça, e são absolutamente
dependentes para cada presente em generosidade gratuita de Deus. (2) completa . Uma
súplica não é suficiente. Temos que multiplicar nossas súplicas, como mostrar a nossa
necessidade, e nossa confiança em recursos infinitos de Deus. Falhamos porque não
pedimos o suficiente, ou para o suficiente. (3)Earnest . Formalidades frio nunca chegar
aos ouvidos de Deus.
II. O objeto da oração . "O Senhor ouve."
1. Deus pode ouvir a oração . "Aquele que fez o ouvido não ouvirá?" Deus fez o
homem para a comunhão com Ele, o que seria impossível, a menos que Deus podia
ouvir quando o homem ora.
2. Deus está disposto a ouvir a oração . (1). Seus mandamentos provar isso . "Faça
os seus pedidos conhecidos diante de Deus." (2). Suas promessas provar isso . "Invoca-
me no dia da angústia," & c. (3). revelações diretas para o efeito provar isso . (Jeremias
29:11-14., Zac. 13:09.)
3. Deus ouve a oração . (Isaías 45:19). Toda a Bíblia comprova isso; toda a
experiência cristã provou isso. "Clamou este pobre," & c.
III. O valor da oração .
1. Oração assegura o objeto para o qual ele pede . "O Senhor ouve." Porque Deus é
ouvir a Deus para responder, e sua resposta é tudo compreender a si mesmo.
2. Para garantir o grande objetivo que assegura tudo o que ela quer . Para
responder a algumas petições seria prejudicial. A promessa é: "Meu Deus suprirá todas
as vossas necessidades . "
3. O efeito da oração "é colocar as afeições em movimento. Seu objeto é o amor
incriado, a beleza eterna; Ele de cuja beleza tudo o que se move amor e admiração aqui
é na melhor das hipóteses um pálido reflexo. Para estar em Sua presença é estar
consciente de uma expansão do coração, e do prazer que o acompanha, que nos
sentimos em outro sentido, quando se fala de um amigo íntimo e amado ou parente. E
este movimento dos afetos é sustentada durante todo o ato de oração. É revigorado pela
visão espiritual de Deus; mas é também o impulso original que nos leva a aproximar-se
Dele. (Mat. 15:08, 1 João 3:21, 22.) Em verdadeira oração: "É da abundância do
coração", & c -. Liddon .
EM CONCLUSÃO -. "Como vão e insensato é a conversa" Amar a Deus para Seus
benefícios é mercenário, e não pode ser puro amor! ' Se puro ou impuro, nenhum outro
lore pode fluir para fora do coração da criatura para com o seu criador. "Nós o
amamos", disse mais santo apóstolo de Cristo ', porque Ele nos amou primeiro;' eo
aumento de nosso amor e obediência filial está em proporção com o aumento da
sensação de nossa obrigação para com Ele "-. Dr. A. Clarke .

O MOTIVO PARA A ORAÇÃO PERSEVERANTE

( Verso 2)
Não pode haver nenhuma objeção razoável motivos, desde que eles são puros, e,
desde que eles são adequados para a finalidade para a qual trabalham. Os motivos para a
Palavra de Deus é digno e suficiente. Temos um muito bonito no texto. Deus ouviu o
pedido especial do salmista, e ele leva isso como uma garantia de Sua disposição de
ouvir e responder em todos os tempos que virão. Na força deste ele promete orar sem
cessar. Observe-
I. Este motivo revela condescendência e ansiedade de Deus para ouvir . "O
salmista representa a si mesmo como tão doente e fraco que mal podia falar. O Senhor
está aqui considerado como curvando-se o ouvido da boca do suplicante fraco, para que
Ele possa pegar cada palavra de sua oração "-. Dr. A. Clarke .
II. A determinação de que é com base nesse motivo , "Eu vou chamar," & c.
1. Que "eu vou chamar", implicando (1) resolução : ". eu vou" Oração requer
esforço. "Nenhum homem é susceptível de fazer muita coisa boa em oração que não
começar por olhar sobre ela à luz de uma obra, para estar preparado para, e ser
perseverou com toda a seriedade que exercer sobre assuntos que são, em nossa opinião,
de uma só vez mais interessante e mais necessária "-. Bispo Hamilton . (2) Confiança. A
menos que haja uma expectativa de ser ouvida a voz vai vacilar. (3) Seriedade . Não é
um sussurro fraco, mas um grito alto. (4) Publicidade .
2. Quando? . "Enquanto eu viver" Hebreus: ".. Nos meus dias" (1.) Sempre que
ocorrer oportunidades . Estes ocorrem constantemente. (2). Enquanto a vida dura. Não
por trancos e barrancos . (3). Na hora da morte. (4). Na eternidade .
III. A intenção divina que é sugerido pelo térreo deste motivo, e mandado para
esta determinação . Deus responde a oração
1. que creiamos que Ele ouve e atende-lo .
2. que possamos ter "ousadia de acesso com confiança . "
3. Que Ele pode cercar-se de um sacerdócio real , que deve "demonstrar as virtudes
daquele que vos chamou," & c. Saiba-(i.) Para o nosso encorajamento que Deus deseja
que nossas orações, e está ansiosa para ouvi-los. (Ii.) Para o nosso aviso . A menos que
nós chamamos, Deus não vai ouvir.Um povo sem oração é um povo sem Deus.

ORAÇÃO ESPECIAL
( versículos 3, 4)
A oração deve ser a atmosfera do cristão. Enquanto não há necessidade de oração,
devemos orar. Mas há épocas especiais que requerem oração especial.Nosso texto
indica alguns deles.
I. O tempo para oração especial .
 1. Nos dores da doença , ou sem esperança ou aparentemente assim. Hebreus: ".. Os
laços da morte me cercaram" Na morte do Antigo Testamento é representado como um
caçador com um cabo e net. Em consumo ou qualquer doença prolongada o cabo fica
mais apertado e mais apertado, e as malhas cada vez mais complexa, até que toda a
possibilidade de fuga é cortado. Um por um esperança desaparecer, e os sintomas
desaparecem encorajadores. Passo a passo faz a marcha doença caiu para a conquista, e,
em seguida, vem o momento em que há apenas um passo entre o homem ea morte. O
salmista parece ter estado na luta de morte. Se a aflição era doença física, dificuldade
esmagadora, ou perigo extremo, não aparece, mas a expressão é sugestiva de todos.
2. Na expectativa dolorosa do futuro . Heb:. "As dores do inferno me descobriu."
"Como se tivessem sido à procura de mim, e tinha encontrado o meu esconderijo. Essas
dores sempre em busca de nós vai encontrar em breve todos nós. Não podemos escapar
por muito tempo a perseguição. A morte nos trilhos, e está em nossos calcanhares "-
Barnes . (1.) A dor de deixar as pessoas que amamos . (2.) A dor da obra
inacabada . (3.) A contemplação dolorosa do pecado . (4.) Para alguns, a apreensão
com medo de ira vindoura .
3. Na amarga decepção . "A morte encontrou -me , e eu tribulação e tristeza. Eu não
procurá-la, mas em que eu estava procurando eu encontrei este . Tudo o que não
conseguem "encontrar" nas atividades da vida, devemos não deixar de encontrar
problemas e tristezas ", Barnes.
4. Em qualquer tipo de julgamento . Texto inteiro.
II. Os temas de oração especial. "Ó Senhor, livra a minha alma"
1. oração do salmista, literalmente, era para a vida . Este valor e desejo de vida
atravessa o Velho Testamento. Não que estamos autorizados a acreditar que o judeu
considerou que a morte era a extinção da vida da alma. Mas a vida que foi poupada já
foi visto à luz de consagração a Deus. O restante deste Salmo, ea conclusão do anterior,
confirma isso. Ele desejou para a vida que ele poderia pagar seus votos.
2. oração do salmista admite uma interpretação espiritual . Alma libertação é a
libertação do pecado. O pecado é a morte da alma. Todos os outros aspectos da morte
são comparativamente insignificante. De todos os assuntos legitimamente especiais esta
é a soma. Se a alma é salva da morte, dissolução física pode ser apreendido com calma.
3. oração do salmista sugere que detalhes subordinados deve ser deixada nas mãos
de Deus . Seu caminho subseqüente é uma questão de indiferença.Se Deus poupa sua
vida, ele sabe que Deus vai apoiá-lo. "Não é a vida mais do que a carne?" Bênçãos
maiores de todo o deus incluem o menor. (Rm 8:32).
III. A forma de oração especial .
1. Sinceramente . "Chamado". O caso é urgente.
2. Resignadamente . "Rogo-Ti", ou seja , se for da Tua vontade.
EM CONCLUSÃO . que Deus às vezes permite que seus servos se aproximar de perigo
extremo, para que possam experimentar a Sua extrema proximidade, ea extrema eficácia
da oração.

ENCORAJAMENTO PARA ORAÇÃO

( versículo 5)
Em certas circunstâncias, a oração seria impossível. Se seu objeto era inflexível, e,
portanto, incapaz de ouvir isso, seria inútil; se caprichoso, ou muito facilmente
deslocado, seria inútil; se for grave e implacável, não devemos ter coração para orar. O
cristão é encorajado pelo fato de que Deus é misericordioso, justo e misericordioso. "Ele
é justo, Ele me fez nada de errado em me aflige; Ele é misericordioso, e foi muito gentil
em apoiar e entregar-me. Vamos falar de Deus como nós encontramos: e se alguma vez
encontrado o contrário "- M. Henry . "Em vez de dizer: 'Jeová me respondeu:" Ele
amplia esses atributos, que, desde os dias de Sua maravilhosa auto-revelação a Moisés
(Êx 34:6) tinha sido a alegria de todos os julgados e coração confiante. "-Perowne .
I. Ore porque Deus é "o Senhor . "Jeová, o Único Imutável, que tem a eternidade
com sua riqueza e em sua duração, na qual e pela qual a suprir todas as nossas
necessidades.
II. Ore, porque o Senhor é "o nosso Deus . "Nossa morada, herança e posse
aliança. Por isso tudo o que Ele é e tem é nosso. (Romanos 8:32, 1 Coríntios. 3:22, 23.)
III. Fray porque o Senhor é "gracioso ". ‫חַּנּון‬
1. condescendente . Deus se inclina para ouvir a oração, e se resume a responder.
2. Favorável à oração . Ele ordenou-o e prometeu abençoá-la. Seu Filho tem
ensinado os homens a orar, e vive sempre para misturar suas orações com a Sua. Seu
Espírito ajuda os homens a orar.
3. gentil com aqueles que rezam . Não colocar sobre eles fardos pesados. Não impõe
penitências pesados ou liturgias longos. Ouve os suspiros mais fracas do coração
quebrantado e contrito.
4. Beneficente é Suas respostas à oração . "Vós conheceis a graça de nosso Senhor
Jesus Cristo," & c.
IV. Ore porque o Senhor é "justo ".
1. Deus é justo em todas as suas relações . Nada do que é certo será retido; nada do
que é errado, concedeu.
2. Deus é verdadeiro em todas as Suas palavras . Suas promessas nunca pode
falhar, pois "Ele não é um homem para que minta," & c.
3. Deus é confiável em todos os seus caminhos . Nós podemos depender dos
princípios de Seu governo, como em uma base inabalável.
4. " Deus é fiel e justo para nos perdoar os pecados , e nos purificar de toda
injustiça. "
Rogai, pois "o nosso Deus é misericordioso . " ‫ ָרחַם‬.
1. Deus interessa-Se em nosso caso . Ele está perfeitamente familiarizado com
ele. "Ele conhece a nossa estrutura", & c.
2. Deus é ternamente solícito com os nossos interesses . Estamos Sua "herança;" a
"menina dos seus olhos," a "ovelhas do seu pasto", & c.
3. Deus é compassivo de nossas dores . "Em todas as nossas aflições Ele foi
oprimido." Cristo "tocado com o sentimento de nossas fraquezas."
4. Deus é amigável para com nossa pessoa . Somos Seus "filhos", seus "amigos",
"amou com um amor eterno", e "entes até o fim".
EM CONCLUSÃO .-Notice (i.) O crime ea loucura de desânimo descrente . (Ii.) Que
as considerações exortá-lo a sério e acreditar oração .

A AJUDA OPORTUNA DE DESAMPARO

(Verso 6)

I. Quem são os indefesos? "O simples". ‫ּפָתַה‬tem três significados: -

1. Para ser aberto no sentido de ser tolo e, assim, simples . O imaturo na
experiência, os fracos na compreensão ou vontade. Deus não despreza os pobres
imbecil, nem aqueles que, não por culpa própria, são peculiarmente aberto ao ofício dos
que "estão à espreita para enganar."
 2. Para ser aberto no sentido de ser franco, confiante e ingênua . Aquele que cede
facilmente à verdade e do dever; sem astúcia, trapaça, ou dolo. A Nathaniel.
3. Para ser aberta, como no caso de crianças pequenas , o que é de fato a prestação
de quase todas as versões. Sendo membros, do Reino do Céu, estão sob o cuidado
especial com a sua King. "Vede como vos ofender," & c.
4. Para ser aberta, como na debilidade da doença e da velhice .
II. Quando eles são ajudados? Em sua extremidade. ‫דָ לַל‬para a vaga, a cambalear,
para ser solto; a secar-se, drenado, a falhar; para pendurar, para balançar de um lado
para o outro, como os mineiros deixando-se para baixo (Jó 28:4); . iluminados , eles
ficam, eles balançam, longe dos homens.
1. Na sua insegurança . A simples de todos os tipos estão abertas para os inimigos
astutos e inescrupulosos. Quantas vezes são os mais fracos do intelecto ou será
enganado no comércio, oportunidade, ou a saúde! Quantas vezes é que a honestidade
inocente e unsuspicion do homem que está determinado a fazer o certo pô-lo aberto a
intriga! Quantas vezes é a confiabilidade das criancinhas, eo semi-imbecilidade da
velhice, imposta! Como muitas vezes é mal aproveitado!Mas deixe seus inimigos
cuidado; para o Todo-Poderoso Se comprometeu a estar do seu lado.
2. Em seu esgotamento . (1). No esgotamento de seus recursos naturais . (2). Na
falha de sua compreensão "Deus vai guiá-los pelo seu conselho." (3).Na aborto de seus
esforços de prevenção do Senhor voarão ao seu socorro. (4) Na decrepitude de sua
força física , na fraqueza que a assediar ansiedade gerou, e na falha de energia na hora
da morte. "Sua vara e seu pessoal são confortá-los".
III. Como eles são ajudados?
1. "O Senhor preserva ". ‫שמַר‬ ָ . Para perfurar, para ser acordado e ativo como um
porteiro ou pastor, para proteger e atender rigorosamente. Então (1)Deus mantém uma
vigilância atenta sobre a fraqueza do simples e da força e sutileza de seus inimigos . "O
que guarda a Israel não dormita nem dorme." (2) Deus lança uma proteção onipotente
rodada simples . "O nome do Senhor é uma torre forte," & c. "O Senhor Deus é um sol
e escudo." "Baixo estão os braços eyerlasting." Mas são os mais fracos, assim,
cuidada? Aviso (1) Faça o fraco confiança em Deus, ou magra para seu próprio
entendimento? (2) Ter os VERDADEIROS. interesses dos fracos, na medida em que
eles têm confiado em Deus, foi permanentemente assaltado? Tenha suas perdas,
sofrimentos, foi real? Pessoas inocentes foram roubados de seus direitos temporais,
talvez, mas não a alma sido seguro, e está lá não tesouro no céu? As crianças têm sido
abatidos, mas eles passaram a sua coroa sem a dor eo perigo de o conflito.
2. "Ele me ajudou" ‫(יָשַע‬1.) Deus vai SALVAR o simples em sua extremidade . Deixe-
os ter a certeza de que, se eles vão confiar nEle eles são seguros. (2.)Deus vai APOIAR -
los na sua fraqueza . "A minha graça te basta, porque." (3.) Deus acabará por dar-lhes
a vitória (Ef 6:13, Rom. 8:35-37).
EM CONCLUSÃO -. (i.) "extremidade do homem é a oportunidade de Deus . "(ii.) Os
inimigos da simples são os inimigos de Deus . (Iii.) É. 40:27-31.

RETORNO DA ALMA AO SEU DESCANSO

( verso 7)
As muitas aflições do salmista tinha agitado a sua alma e abalado sua confiança em
Deus. Ele havia sido preso pelos laços da morte. Ele sentiu o straitening doloroso da
tumba. Tribulação e tristeza foram a descoberta de sua busca para o bem. Seus inimigos
tinham overmatched e exausto ele. No meio da sua aflição ajuda milagrosa tinha sido
concedida. O Senhor salvou ele, e agora ele retorna para o resto de confiança alegre em
Deus que acalma para sempre o tumulto de sua alma.
I. A alma é ordenado a voltar para seu descanso . Portanto, este resto é seu
legítimo patrimônio . "O teu descanso."
1. Este resto não é (1) o resto da mera habitação locais . A alma pode estar em um
estado de maior inquietação nos sofás mais confortáveis, e na mais esplêndida
morada. Ele se recusa a ser acalmado pelos carinhos ternos e pelo encantamento da
música mais rica, e é à prova de sono em camas de o mais macio para baixo. Próprio
céu proporcionaria nem repouso a uma alma em certas condições morais. (2) A
insensibilidade . Quando a alma deixa de sentir que não está em repouso, é doente ou
morto. Melhor a angústia mais agudo do que isso. (3) A inatividade , se, de fato, que
eram possíveis. Uma alma inativo seria uma alma exausta das suas competências.
2. Este resto é, a harmonia, a saúde ea acção tranquila de todas as forças da
alma . (1). resto da alma consiste em puro afeto por um objeto digno .A alma foi feita
para o amor: "Amarás ... com toda a tua alma." Não pode haver descanso onde não há
amor, onde o amor é impuro, ou onde é fixado em objetos desagradáveis. O inferno é o
estado onde as paixões irregulares raiva e conflito uns com os outros e causar agonia,
porque não há nenhum amor e nenhum objeto de amor. Unholy amor é luxúria febril e
insaciável. Amor da desagradável é a causa de mais agitação do que todas as outras
causas combinadas.A alma retorna ao seu descanso quando ele define suas afeições
regenerados nas coisas do alto. (2). resto da alma consiste na fé satisfatória em um
poder todo-suficiente . O homem foi feito para a confiança. Nenhum homem é
consciente de independência. Ele é, portanto, a agitação até que ele encontra alguém em
quem sua fé pode repousar totalmente próprio. Ele está em agitação, se ele está
confiando em uma cana quebrada; e quando isso deu lugar treme a confiar
novamente. A mente duvidoso (Lucas 00:29, μετεωριζεσθε ) é o que é lançado nas mar
aberto e tempestuoso. A alma só pode estar em repouso quando sua fixação é em
Deus. Apenas como nós podemos dizer com Paulo quando a explosão de Euroclydon
estava no navio, "creio em Deus", podemos ter paz. (3.) A alma está em repouso quando
suas vontades estão em harmonia com a vontade maior do que o seu próprio, e mais
forte . A vontade própria é a causa da agitação perpétua. É constantemente frustrado e
decepcionado, e, portanto, nunca em paz. Só na medida em que a alma está em
harmonia com Aquele cuja vontade governa o universo, e alegremente auxilia no
cumprimento do propósito de que a vontade, ele pode estar em repouso. O resto é esta:
"Eu deliciar em fazer a Tua vontade, "& c. (4.) A alma está em repouso quando
engajados em que o trabalho para o qual foi divinamente provido . Chamados ignóbil,
ambições e prazeres vulgares, imorais, não têm nenhuma afinidade com aquilo que é a
imagem do grande Criador. A alma foi feita para combater o bom combate da fé, para
trabalhar as obras daquele que o enviou; e apenas em tais ocupações que pode estar em
repouso. (5). Portanto, somente como a alma está livre das perturbações do pecado ele
pode estar em repouso . O pecado destruiu o equilíbrio moral da alma, e introduziu a
discórdia onde tudo era harmonia. Isso, graças a Deus, pode ser removido. Paz segue
perdão. Pureza precede refresco. E a alma perdoou e revigorado, com o seu amor fixo
em Deus, a sua fé repousando em Deus, sua vontade governado por Deus, e seu trabalho
dirigido por Deus, ele percebe que a promessa para a plena: "Eu vos aliviarei."
II. A alma é ordenado a voltar ao seu repouso; há esperança para o homem
cansado, que o seu descanso perdido pode ser recuperado , o homem tem perdido o
seu descanso. Sobrancelhas franzidas, criticou esperanças, fortunas arruinadas, os
primeiros túmulos, todos testemunham isso.
"Arte tu cansado, tu és lânguido,
 Tu és muito angustiado?
Vinde a mim, diz Um, e que vem,
Seja em repouso. "

"Porque o Senhor lidou generosamente contigo." Os detalhes dessa generosidade são

especificados nos versos seguintes. Esses detalhes podem ser resumida em uma
palavra, DEUS . Em outra parte da alma pode buscar descanso, mas não encontrará
nenhum. Deus provê a alma com (1) um lindo objeto : Ele é "o Rei em Sua beleza";
(2) um objeto de confiança : "Casting todos os seus cuidados sobre Ele," (3) uma
vontade que rege , de modo que a alma pode digamos, "Tua será feito;" (4) um trabalho
adequado ; "Os trabalhadores, juntamente com Deus" (5) pureza, harmonia, paz.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Buscai o verdadeiro descanso , Deus. (Ii.) Procure-o no prato
adequado, Deus . (Iii.) Procure-o através dos melhores meios , Deus. "Deus é o centro
para o qual todos os espíritos imortais tendem, e em conexão com a qual eles podem
encontrar descanso . Tudo separado de seu centroestá em um estado de violência; e se
inteligente não pode ser feliz. Todas as almas humanas, quando separados de Deus pelo
pecado, estão em um estado de violência, agitação e miséria. De Deus todos os espíritos
vêm; a Ele todos os espíritos devem retornar, a fim de ser finalmente feliz "-. A. Clarke .

LIBERTAÇÃO
( Versículo 8)
I. Of "a alma da morte . "Estamos garantidos na tomada esta no seu sentido mais
abrangente. Da vida-
1. Desde a morte física . O salmista tinha sido levado às portas da morte e foi
restaurado para a saúde e força. Em seguida, são poucos os homens que não podem
dizer o mesmo. A maioria passaram por doenças perigosas, ou apenas escapou o que
poderia ter sido acidentes fatais, mas para a interposição de um poder superior. E, de
fato, os perigos espreitam sutis na atmosfera que respiramos, e as circunstâncias em que
estamos cercados de cada momento, e ainda assim são poupados.
2. partir óbito intelectual . Como os homens estão perto de deixar que nossos asilos
mostrar. O cérebro tem um limite ao seu poder, e excesso, as ansiedades da vida, e a
garra com grandes problemas intelectuais, às vezes nos leva ao muito margem que
circunda a sanidade da loucura. Mas Deus interposta Seu "até agora tu vai," & c.
3. de morte social . Como perto de muitos homens ao ostracismo dos amigos que os
amam e os lares que eles prezam! Muitos homens elevou um lado, que, se tivesse caído,
teria desde então têm sido um pária de seus semelhantes. Muitos homens tem entretido
pensamentos, que, se tivesse pronunciado na respiração mais fraco, os homens teria
evitado como uma besta selvagem. Muitos homens tem falado cinco palavras, que, se
tivessem sido seis, a própria mulher de seu regaço e os filhos de seu coração teria
desdenhado. Houve homens cujas emoções subiram cinqüenta graus, e um grau mais a
marca de Caim teria sido escrito em sua testa para a vida. Deus salvou a sua alma da
morte. Alguns homens cometeram suicídio social e Deus deu vida aos mortos.
4. Da morte moral , a verdadeira morte da alma. A alma é agora morto em delitos e
pecados. Aqueles que vivem em pecado estão mortos enquanto vivem.Deus pode e não
elevar a alma em novidade de vida. Pecadores, lembre-se que há uma morte, que, ao
mesmo tempo que nunca morre, não admite ressurreição.Esta é "a segunda morte".
II. Dos "olhos de lágrimas . "
 1. Às vezes Deus nos livra das ocasiões de tristeza . Muitas coisas que nos causaram
dor impotente, Deus misericordiosamente marcada. Amigos foram poupados, as perdas
evitadas, flechas agudas de dor perdeu a sua marca.
2. Às vezes Deus nos dá a graça para suportar nossas dores , para que possamos
dizer com mais de resignação, mais do que a aquiescência, com adoração gratidão
mesmo através de nossas lágrimas, "O Senhor deu, o Senhor tirou," & c.
3. Às vezes Deus enxuga as lágrimas dos nossos olhos . Ele "conforta os que
choram," & c., Envia o Consolador, sussurra as promessas, e garante do tempo em que
não haverá mais dor, e quando "Ele enxugará todas as lágrimas de todas as faces ".
III. De seus "pés de tropeçar . "
1. Preservação das ciladas e armadilhas , permitindo-nos assim para a discussão o
nosso caminho, para evitar esses perigos, que, se encontrado, seria perigoso para a alma.
2. estabelecimento Firm . Em uma rocha, de modo que nada deve nos abalar. Em
uma base ampla, de modo que olhando para baixo do pináculo elevado não deve ser
feita tonta, e queda.
3. resgate súbita . Os pés do salmista, como Asafe da (Sl 72)., Podem ter quase
escorregou, um pé sobre o outro e vai, mas Deus interposta. Todos nós já tivemos
momentos como este.
EM CONCLUSÃO .-Notice (i.) Esta libertação foi pessoal. "Tu", "Meu." Nem lei, o
acaso, a providência. (Ii.) Esta libertação foi consciente . Não foi uma bela teoria, ou
uma especulação inteligente. Era um verdade. Essas duas idéias, uma relação pessoal
com um Deus pessoal, constituem o encanto dos Salmos. Não vamos quebrá-lo. Falando
assim, o salmista fala para o homem .

ANDANDO DIANTE DE DEUS

( verso 9)
"Nós entendemos por homens" andando "a sua conduta, o modo em que eles
carregam a si mesmos, eo progresso que eles fazem que os homens. Todos os homens
têm 'maneiras, "todos os homens a pé" de alguma forma. A diferença entre os homens
não é espiritualmente entre caminhar e não andando, mas andando entre acertando e
errando; caminhando para o céu e para o inferno. Atividade, atividade incessante, está
impressionado a todos. É a lei universal. Mas alguns passos depois de o espírito, e
outros segundo a carne; alguma em trevas, outros em luz. A verdadeira religião é andar
com Deus "-. AJ Morris .
I. O que andar diante de Deus implica .
1. Que o homem é um ser social . O homem foi feito para a companhia. Daí
casamento. "Não é bom que o homem esteja só." O homem raramente se preocupa com
uma caminhada solitária. Assim, na jornada da vida, alguns "andar com os sábios",
outros "ir com o mal."
2. Que o homem foi feito para o convívio social . Sem esta companheiros são inúteis
ou um fardo. O homem deve ter comunhão e intercâmbio de pensamento e
sentimento. Sem isso o seu melhor vida é solapada. Sua mente será ofuscado pela
estreiteza. Suas afeições serão consumidos em suas próprias incêndios.
3. instintos sociais daquele homem encontrar seu pleno desenvolvimento na relação
com Deus . Só por este meio pode a mente ser totalmenteequipada para o homem que é
feito à imagem de Deus. Seu amor por Deus, a quem não viu, vai qualificá-lo para amar
seu irmão, a quem vê.
 4. Que esta propositura de Deus eo homem juntos em relações sociais é o fim da
providência e da graça . Este foi privilégio natural do homem como tendo afinidade
com Deus. Pelo pecado ele perdeu isso. Deus tornou-se ofendido, e do homem
descuidado. Mas, na plenitude dos tempos Emmanuel veio, e por meio dele Deus eo
homem são reconciliados e fez em um.
II. O curta antes meios Deus .
1. companheirismo Consciente . Não mera crença intelectual na existência de Deus,
nem uma consciência da onipresença de Deus, mas a proximidade de Deus
experimentada e apreciada.
2. simpatia espiritual . "Dois caminhar juntos, porque eles estão de acordo. Deve
haver unidade de propósito, de gosto, uma correspondência das circunstâncias, e uma
harmonia de vontade. Podemos admirar um homem, conversar com ele, receber favores
dele, conferir favores sobre ele, morar na mesma casa, trocar as cortesias da vida com
ele, sem andar com ele. Há uma benevolência geral ou a humanidade que engendra
polidez, ou seja , a bondade sazonalmente oferecido 'em forma ou realidade.' Mas o
homem que eu ando com o meu amigo. Eu provei seu personagem, e acho que é o
som. Tenho observado a conversa, e não apenas aprovar suas opiniões, mas absorver o
espírito. Tenho observado as questões do seu coração, e acho que o seu homólogo em
meu próprio seio. Ele pode ser separado de mim, sua profissão pode ser oposto ao meu,
suas realizações, rank, olha para o meu, eu ainda ando com ele .... duvido que um
homem ou um anjo poderia comungar com a forma que todo um sindicato. ? Então,
como somos nós para conceber um homem andando diante de Deus "Gn 1 fornece a
resposta -. EE Jenkins .
3. progresso moral . Indo para que a perfeição a que Deus leva.
4. circunspecção cuidadosa . "Como sempre no olho do grande Taskmaster."
III. Onde andar diante de Deus se realiza . "Na terra dos vivos."
1. Nem no outro mundo .
2. Nem na esfera contemplativa . Os homens têm considerado este como
apresentando instalações incomuns. Ai de mim! ter encontrado tantos obstáculos como
eles escaparam. Homens agora frequentemente ansiosos para o momento em que, se
aposentou do tumulto e de negócios do mundo, eles vão ter a possibilidade de andar
diante de Deus, sem distração. Mas antes que o tempo chega aversão em conjuntos, os
poderes estão desmoralizados, e andar diante de Deus torna-se totalmente ao lado de
impossível.
3. Mas, na terra dos viventes . No meio dos vivos; nos compromissos da
vida; consagrando atividades de vida aos seus serviços.
EM CONCLUSÃO -. "O que uma vida gloriosa é esta! Quem ama não andar com um
amigo querido?-E quanto mais se ele é muito sábio e puro e bom. Quem que teve de
percorrer um caminho duvidoso não ficaria contente se esse amigo fosse um guia
seguro, bem 1 e ainda mais, se não houvesse medo do mal, um de um braço forte e mais
hábil? E mais ainda, se, sendo pobre a si mesmo, que o amigo fosse capaz de atender a
todas as possíveis acusações do caminho? Nós caminhamos com Deus ', que pode
fornecer "todas as nossas necessidades," quem "nos guia com seu olho', nós abrange a
favor como um escudo; e "nós nos gloriamos em Deus. ' "- AJ Morris .

A NATUREZA EO PODER DA FÉ
(Versículo 10)
 I. A natureza da fé . ‫ה ֱא ַמנְּתִי‬
ָ Pretérito Hiphil de ‫ָאמַן‬. Para fazer rápido ou
forte; para construir. Assim, fig., Para manter, promover, criar. O Hiphil (texto)
significa para segurar rápido, para manter-se firme, confiar. "Poderosa como é o efeito
dessas palavras (Gn 15:06, onde mesma palavra é usada) quando lê-los em seu primeiro
frescura imaculada, eles ganham imensamente na sua língua original, ao qual nem grego
nem alemão, muito menos Latina ou Inglês, pode fornecer qualquer equivalente
completo. "Ele apoiou-se, construiu-se, ser depositada como uma criança nos braços de
sua mãe (como parece ser a força da raiz da palavra hebraica) na força de Deus; em
Deus, a quem não vê, mais do que os impérios gigantes de terra, e as brilhantes luzes do
céu, ou as reivindicações do país ou parentes que eram sempre diante dEle "-. Dean
Stanley . Por isso a fé do salmista não era um mero assentimento intelectual a certas
verdades; mas a experiência consciente e efetiva realização de determinados fatos. "A
verdadeira fé cristã vivendo ... é a confiança e confiança em Deus, que através dos
méritos de Cristo, seus pecados são perdoados, e ele reconciliado com o favor de Deus."
- Wesley .
II. O poder da fé . "Acreditei, por isso falei. "Everywhere fé e discurso deve ser
inseparáveis. O homem que fala o que ele não acredita que é um hipócrita;o homem que
não fala o que ele acredita ser um covarde.
1. O poder da fé é encontrar expressão para si . Assim, este Salmo torna-se um
credo, ea partir deste fato surge a vitalidade de credos. Os três grandes confissões da
igreja cristã são um testemunho da fé heróica de quem as compôs. Que eles possam
continuar por muito tempo o mesmo para aqueles que os utilizam.
2. O poder da fé é para constranger aqueles que acreditam que confessar sua
crença . O salmista tinha o peso em cima dele. Ele não podia deixar de falar (Atos
4:20). E assim o cristão que está consciente da grande salvação não apenas proclamá-lo,
mas fazê-lo sob um impulso irresistível.
3. O poder da fé é a de inspirar lealdade para com a verdade que acreditamos . Isso
economiza a partir de (1) estreiteza , que contrai a verdade e esconde parte dela. A fé
cristã tem som "toda a verdade" e proclama "todo o conselho de Deus." (2) Do
latitudinarianism . O salmista não era apenas de uma forma abrangente, mas uma fé
correta. Latitudinarianismo mistura de erro com a verdade, ou suaviza o seu rigor por
uma instituição de caridade espúria. A fé cristã som toma conta de e proclama "a
verdade, toda a verdade e nada além da verdade."
4. O poder da fé é a impressionar-nos com a necessidade de sua declaração . Ele
sentiu a sua confissão de ser não apenas a verdade, mas a única verdade. O Senhor, e só
o Senhor, ajudou-o; o Senhor, eo Senhor só, poderia ajudar os outros. Poderoso é a
obrigação que recai sobre os homens cristãos. Fé cristã leva os fatos da humanidade e de
Deus como estão. O homem pecador e impotente. Cristo não um salvador entre muitos,
mas por si só suficiente. Ele vai tolerar a presença e pretensões de nenhum rival na obra
da regeneração do homem, e declara mais uma vez que sem a sua eficácia homem deve
perecer. Daí o "Ai de mim, se eu não anunciar o Evangelho", que repousa sobre o
homem cristão.
5. Fé é o poder de lealdade para com o Senhor da fé . O salmista creu em Deus, e é,
assim, reforçada na sua submissão à vontade de Deus. Fé com poderes dele para
declarar o que Deus tinha feito por sua alma. E se acreditarmos Cristo como o salmista
fez Deus vamos manter essa ordem: "Ide por todo o mundo," & c., Desobediência a que
é deslealdade para com Cristo.
6. Fé é o poder de confiança, e confiança é o poder da empresa de sucesso . Esta fé
mudou e ainda vai mudar o mundo. Os homens que têm fé em si mesmos ter sucesso em
todos os lugares. O que, então, deve ser que a fé que tem como objeto o Senhor Deus
Onipotente?

CINISMO
( Versículo 11)
Os cínicos eram uma seita de filósofos gregos fundada por Antístenes, que a partir
de suas tendências tristes e desagradáveis foi chamado de "o cão." Ele com seu mais
famoso discípulo, Diógenes, são representantes de uma classe de homens através dos
séculos que cultivam e exposição um sentimento de desprezo ou hostil para com seus
semelhantes. Todos são mais ou menos sujeitos a este, e tudo deve esforçar-se contra
ele. O salmista caiu-lo em seu problema, mas logo ficou de fora.
Cinismo I. O salmista consistia em uma conclusão precipitada e um veredicto
sem caridade . No calor do momento, "Eu estava muito aflito, e então eu disse na
minha pressa:" & c.; um tanto precipitadamente e sem consideração em meu espanto
(para alguns); quando eu estava em uma consternação-in meu vôo (que outros). Observe
a fé dos melhores dos santos não é perfeito, nem sempre igualmente forte e
ativo. Quando o salmista acreditava que ele falou bem;mas agora por causa da
incredulidade ele falou errado -. M. Henry . "O Salmista, pensando bem, senti que ele
tinha dito isso, sem a devida reflexão, e que estava agora disposto a pensar melhor dos
homens do que ele fez no dia de aflição e angústia. O mundo está muito melhor do que
o que nós pensamos que é quando nossas mentes são mórbida e nossos nervos unstrung
"-. Barnes .
II. Que cinismo do salmista era natural, dadas as circunstâncias, embora não
justificável . Ele havia sido abatido, perto da morte, e foi muito aflito.Podemos supor
que uma grande quantidade de sua aflição era o resultado de traição e decepção
amarga. As palavras parecem implicar o grito de alguém que fugiu de homens em
emboscada. Mas uma generalização tão precipitada, embora natural, não era justificável,
porque não é verdade.
III. Que cinismo do salmista era apenas um estado de espírito passageiro . "Ele
não parece ter valorizado esse humor; pelo contrário, ele parece ter sido consciente de
sua miséria .... A maioria de nós deve ter sabido o que é ter nossas simpatias e afeições
temporariamente azedou em tempos de aflição e decepção .... O grande perigo é para
que isso não deve passar em um hábito para que não devemos nutrir-lo até que se torne
uma atitude crônica da mente, e ter um prazer mórbido em ceder-lo .... O cínico
totalmente desenvolvida orgulha-se de seu tom indiferente. Como Iago que ele é "nada
se não for crítico. ' É simplesmente o seu "caminho" para escolher falhas e zombar. Nós
encontramos o culminar de cinismo em Mefistófeles; e na verdade a palavra 'acusador',
'diabo' significa caluniador de Deus e dos homens "-. Finlayson .
IV. Que cinismo do salmista foi resistir e vencer com sucesso . O espírito de
cinismo no estrangeiro, como devemos resistir a ela?
(I.) por uma estimativa de caridade da fraqueza humana ; (Ii.) por um
reconhecimento generoso de excelências humanas ; (Iii.) por uma estimativa modesta
de nosso próprio valor . "Vaidade ferida e ambição decepcionado e dificuldades para
chegar em um egoísmo intenso são fontes frutíferas de cinismo .... Um reconhecimento
humilde das nossas próprias falhas e defeitos ajudará a manter-nos dela;" (iv.) Ao olhar
para todos os homens por meio de Cristo ."Este é o grande antídoto para o espírito
cínico." - Finlayson .
 REQUITAL ESPIRITUAL
(Versículos 12, 13)
O salmista está sobrecarregado com um sentido das bênçãos divinas. Ele pergunta o
que ele pode fazer retorno. Ele sente que não há retorno é tão apropriado como
reconhecê-las em ação de graças devoto e público, e pedindo a Deus para mais. Um
costume depois da festa dos Tabernáculos era formar uma grande procissão do templo
para a piscina de Siloé, e para o sumo sacerdote para erguer uma taça de ouro cheia de
água da piscina que, derrama-se como uma oblação a Deus por Sua bondade. Foi nessa
ocasião, e provavelmente em referência a essa cerimônia, que o nosso Senhor disse: "Se
alguém tem sede," & c. Depois da Páscoa o dono da casa levantou a taça de vinho, e
louvou a Deus por Sua misericórdia, e, em seguida, passou-round. Para isso, o apóstolo
se referiu quando disse: "O cálice de bênção que abençoamos," & c.; e Evangelista,
quando ele nos diz que Cristo tomou o cálice que era o cálice do Novo Testamento em
seu sangue; assim tipificando-nos o sacrifício de ação de graças, o que nos torna-se, até
que, como seus convidados, vamos sentar-se com Ele no céu e beber o cálice da
salvação completa, que Ele, o dono da casa, deve passar em volta para todos os que
devem estar com Ele lá. Observe-
I. Que Deus retribui os Seus santos por suas orações . "Todos os seus benefícios
em relação a mim." Esses benefícios foram as salvações para o qual ele havia orado
(ver. 4), e as respostas que tinha recebido (vers. 6, 7). Este baseia-se na retribuição
1. A bondade de Deus .
2. A fidelidade de Deus às suas promessas . "Invoca-me no dia da angústia," & c.
3. aprovação do uso de meios divinamente prescritos de Deus (2 Cr. 07:14).
II. Que a recompensa divina é amplo e suficiente . Não há o suficiente em
benefícios de Deus para intoxicar; eles não são distribuídas de forma aleatória;mas
exatamente se encontram, e para o, a necessidade dos seres completo.
1. benefícios temporais . Deus tem favorecido cada um de nós com o que é
suficiente para o nosso bem. A tristeza eo sofrimento são o primeiro e mais sincero em
seus agradecimentos, que, como suas necessidades surgiram, suprimentos de Deus tem
sido adequada.
2. bênçãos espirituais . Estes têm sido plena e transbordante. Dom do próprio Deus,
pelo Filho e pelo seu Espírito; os meios da graça, a esperança da glória, & c. Todos são
tão raros e caros como eles são ricos e cheios.
3. Mitigada tristezas . "É bom para mim que tenho sido afligido." Eles são os
benefícios da mão beneficente de Deus. Eles são mitigados pelo fato de que eles não são
penal, mas disciplinar; que eles são compartilhados pelo "Man of Sorrows"; que eles são
os assuntos do ministério das promessas preciosas e do Espírito consolador.
4. alegrias Santos . Benefícios de Deus são para o propósito de nos fazer feliz; eles
são earnests de nossa herança, eo céu começou a seguir.
III. Que a recompensa divina da oração do homem deve ser retribuído pela
retribuição do homem do amor de Deus .
1. Como o homem deve retribuir a Deus por benefícios recebidos? (1.) por uma
alegre recepção do que Deus tem dado . O cálice da salvação é de enchimento de
Deus. Nós retribua que por beber. Não há nada mais para ferir um coração generoso do
que a ligeiras seus dons. E se recusar a fazer o nosso próprio as coisas que são
livremente nos deu de Deus é leve e afronta o Seu amor. E, no entanto,
infelizmente! embora Deus não poupou o seu próprio Filho, e que o Filho não poupa
Seu próprio Espírito, e que o Espírito não poupa a Si mesmo em providência e os meios
de graça, mas a grande massa, e não apenas da humanidade, mas de cristãos professos,
fique impassível indiferente, e permitir que as bênçãos divinas para executar a
perder. (2.) por uma apreciação correta do conteúdo do nosso copo . Devemos
reconhecer que tudo o que de amargura há nele, que é de preenchimento de Deus; e que,
no entanto, pode ser nauseante para o nosso paladar depravado, seu conteúdo é
salvações. Vamos tomar cuidado para que nós sabemos as nossas bênçãos, ou o copo
vazio será eloquente da misericórdia do que uma vez estava cheio-
"O que nós temos que prêmio não à pena
Whiles nós apreciá-lo; mas sendo faltava e perdido,
Por que então nós acumular o valor e, em seguida, encontramos
A virtude que a posse não nos daria
Enquanto ele era nosso. "-Shakespeare.

(3.) por um grato reconhecimento do fato de que todos os nossos benefícios são dEle .
"Invocar o nome do Senhor." Só quem gosta de vida n'Ele desfruta-lo em tudo. Este
é o verdadeiro infusão que proporciona doçura a amargo, e mais doçura ao doce. Sem
essa religião, mas será um trabalho penoso, ea vida um vazio completo.
2. Porque devemos retribuir a Deus desta maneira , viz., por uma recepção
agradecido de seus dons? (1). Porque já estamos muito em dívida para com a Sua
misericórdia . "Uma razão pela qual nunca devemos chegar a um companheiro-mortal
por um favor, é que recebemos tanto já. No entanto, esta é a única maneira em que
podemos cumprir nossas dívidas para com Deus; e, por estranho para contar, cada uma
dessas tentativas para quitação da dívida só serve para aumentá-lo "-
. A. Clarke . (2.) Porque Deus se deleita em nenhuma recompensa, a não ser "no
pagamento de um coração ganhou ao Seu amor e derretido por suas misericórdias. Seu
profundo coração se alegra quando nós provar o copo cheio de Suas bênçãos, e como
aumentá-lo para os nossos lábios e invocar o nome do Senhor "-. Maclaren . (3.) Porque
isso vai testar o conteúdo de cada xícara oferecida a nós na vida . "Há uma antiga
lenda de um copo cheio de veneno colocado traiçoeiramente na mão de um rei. Ele
assinou a cruz sobre ele, e ele tremeu em suas mãos. Tome este nome do Senhor como
um teste. Nomeá-lo ao longo de muitos um copo que você está ansioso para beber, eo
veneno será derramado no chão. O que você não pode levantar diante dos seus olhos
puros, e pensar Nele enquanto você goste, não é para você. Amizades, diversões, & c.,
Você pode invocar o nome do Senhor, enquanto você colocar estes copos de seus
lábios? Se não, arremessá-los atrás de você; pois eles estão cheios de veneno, que,
apesar de toda a sua doçura, finalmente vai morder como uma serpente e picar como
uma víbora. "-Maclaren.
EM CONCLUSÃO .-Há um outro copo. "Na mão do Senhor há um cálice, eo vinho é
vermelho-ela é cheia de mistura, e Ele derrama a mesma; mas as escórias dele todos os
ímpios da terra deve torcer-los e tomá-las. "Por que você deve beber deste cálice,
enquanto Deus oferece-lhe o cálice da salvação?

O versículo 14, ver verso 16

ESTIMATIVA DA MORTE DE DEUS

(Versículo 15)

I. A estimativa de alta ‫יָקָר‬é aplicado a coisas (1) importância substancial. (2) A

dignidade considerável ou magnitude. (3) valor rara e dispendiosa. (4) Majestade,
esplendor, beleza. (5) Para as coisas era querido, amado e precioso.
 II. Uma estimativa incomum . Este valor é colocado em cima de morte . A morte é
geralmente considerado como perda, e com medo. Ele é chamado o grande ladrão. Ela
priva o corpo de animação.
"Me absorve bastante;
Rouba os meus sentidos, fecha meus olhos,
Afoga o meu espírito, chama a minha respiração. "

Toma impiedosamente o que é mais próximo e querido para a esposa chorando, criança,
marido, amigo. No entanto, de acordo com o nosso texto, "morrer é lucro."
III. Uma estimativa inesperado . "Aos olhos do Senhor." Alguém poderia pensar
de outra forma. A morte é uma explosão na criação justo de Deus e destrói tudo sobre
quem ela cair. Leva a flor a partir das imagens que o artista divino lápis, faz secar a
árvore majestosa que o jardineiro divino plantou, desmorona o monumento que o
arquiteto divino elevou, e amaldiçoa em que Deus soprou o fôlego da vida. No
entanto, Deus diz: "A morte é precioso."
IV. A estimativa específica . Preciosa é a morte de santos . Sua morte é uma coisa
(1) importância substancial para Deus, para o resultado final do universo, para o
próprio falecido. (2) dignidade considerável . "Deus o levou", "Com Cristo". (3) Great
value . É uma libertação das incertezas, preocupações, e as dores da
vida. (4) Majestade . É o portal da imortalidade. (5) Para ser realizada querido . Ele
nos une aos nossos amigos e os mais nobres de nossa raça para sempre. E acima de
tudo, "seremos semelhantes a Ele, porque O veremos como Ele é".
EM CONCLUSÃO .: Como é precioso pode ser visto . Inácio, Policarpo, Huss, Latimer,
Jerônimo de Praga, Baxter, Scott, Wesley, Halyburton, Payson. "Que eu morra a morte
dos justos," & c.

DUAS VISÕES DA MORTE

( Versículo 15)
1. O salmista tinha sido arrancado as próprias garras da morte. Ele, portanto, pode
ter significado que era muito caro para ser dada para o inimigo . . 2 A vida do salmista
tinha sido aumentado para que ele pudesse cumprir os propósitos divinos: a morte era
muito caro uma coisa a ser dado a ele até que seu trabalho foi feito. Ambas as visões
são verdadeiras.
I. A morte é muito preciosa, por isso, Deus poupa a vida . Nenhuma arma pode
tocar o povo de Deus até o tempo determinado já chegou.
1. Na família . A grande Pai vê o quão longe um pai, um filho, um amigo são
necessárias, ea razão pela qual tantos estão poupados por causa da preciosidade da
morte.
2. Na nação . O grande Governador vê como distante, e por quanto tempo, os
príncipes e cidadãos são necessárias, ea razão por que Ele permanece Sua mão é por
causa do valor indizível da morte.
3. Na Igreja . O grande Pastor e Bispo das almas poupa como muitos de seus
ministros, como pode ser poupado, por causa do alto preço de sua morte.
II. A morte é muito precioso, pois Deus lhe dá .
1. É a recompensa instalação de uma vida santa (2 Tm. 4:6).
2. É o movimento da alma em direção à perfeição .
3. É uma fase na direção da realização dos planos de Deus no universo .
 4. Ele ilustra os triunfos da graça redentora para aqueles que são deixados para
trás.
EM CONCLUSÃO .-Essas duas visões são uma teoria . A morte é demasiado preciosa
para ser dado sem deliberação. A morte é tão precioso, que na hora marcada, não deve
ser retido. Foi a teoria de Paulo: "Para mim o viver é Cristo eo morrer é lucro." Há um
outro . A vida preciosa faz uma preciosa morte, uma vida inútil uma morte inútil. Se
para mim o viver é auto, então a morte é a perda e desespero. "Morreu-como morre o
vilão", é o epitáfio na alma perdida.

RELACIONAMENTOS DIVINAS
( Versículos 14, 16-19)
Esta é a conclusão apropriada do Salmo. O salmista tem todo o tempo reconhecido
uma relação entre ele e Deus, por que Deus deu certos benefícios e prestou alguns
serviços. Essa relação é tão estreita que o seu término é muito caro para ser levemente
entretido. Deus não pode poupá-lo ainda, mas quando Ele vier será para demiti-lo para a
sua recompensa. Esta relação está agora totalmente revelados. Ele é um servo de Deus,
mas o amigo de Deus. Amigo de Deus, mas seu servo ainda. Como Seu servo Deus
poupa sua vida, como seu amigo Deus caminha com ele. E, enquanto ele sente que Deus
soltou suas amarras, ele sente que não deve relaxar seu serviço.
I. Esta relação é de obediência, mas a amizade. "Eu sou teu servo .... Tu solto
minhas prisões."
1. Esta relação é caracterizada pela generosa dedicação . Nós obedecemos a Deus
não como um mercenário labuta por salários, mas como um amigo dá-se a promover o
interesse de seu amigo.
2. Esta devoção é baseada em um interesse em desejos do nosso amigo . Toda a
Palavra de nosso texto mostra o interesse do salmista no que ele estava fazendo. E por
quê?
Porque ele sentiu que Deus tinha tomado um interesse por ele. Ele poderia deixar de
ver isso? Podemos?
3. Esse interesse é baseado no amor de nosso amigo . "Eu ofereço o sacrifício de
ação de graças."
II. Esta relação é de amizade, mas de obediência . A amizade não deve degenerar
em mais de familiaridade ou presunção. Lembre-se:
1. que esta relação cessa com a nossa obediência . No momento em que nos
esquecemos das condições especiais em que esta amizade divina se baseia, naquele
momento Deus deixa de ser nosso amigo.
2. que esta relação não é uma escolha meramente humano, mas a eleição
divina . " Tu as minhas cadeias. "Nós não ganhamos essa liberdade por nossa própria
força e por nosso próprio poder. Deus nos libertou da escravidão do pecado, para que
Ele possa nos ligam pelas cordas amorosos do real direito de liberdade.
3. Que o poder de cumprir os deveres dessa relação vem de Deus . "Eu vou invocar
o nome do Senhor. Pagarei os meus votos ao Senhor. "Nosso amigo divina mostra-se
amigável em ouvir as nossas orações. Ele ouve-lhes que Ele pode nos capacitar para
cumprir nossas obrigações.
III. Esta relação deve receber um reconhecimento formal e público .
1. Na consagração pessoal. "Eu vou pagar. "Então agosto uma amizade, e tão nobre
serviço, não devem ser passados por com as informalidades da nossa vida comum e
amizade. E, no entanto, se um amigo vale a pena ter ele vale marcação antes de todos os
outros; e se as nossas ocupações mundanas merecem nossa atenção em tudo, que
merecem uma atenção especial. Muito mais Deus e Seu serviço.
2. Em união com o Seu povo . "No átrio da casa do Senhor." Aquele que é amigo e
servo de Deus vai associar prazer com os amigos e servos de Deus.(1). Ele terá prazer
em se unir com eles em seu culto público . (2). Ele não vai deixar um pouco de impedi-
lo de mostrar quem eo que ele é, de filiação formal . Um cristão, e ainda membro da
igreja não é uma anomalia.
3. Antes do mundo . "No meio de ti, ó Jerusalém!" Ele não é um verdadeiro amigo
cuja amizade é para o consumo privado e do lar.
IV. Esta relação deve ser procurado e professou de uma só vez . "Agora." Cada
hora de atraso é uma perda de privilégio e uma negligência do dever.Se não for feito em
breve, ele será nunca feito.

SALMO 117

INTRODUÇÃO
1. Autoria, & c., Desconhecido. 2. Provavelmente uma introdução litúrgica, ou destituição
de um serviço, seja por coros separados ou todo o povo. . 3 "A expressão lírica da consciência
da Igreja do Antigo Testamento, que era o objeto do cuidado especial e eterno de Deus; que o
primeiro passou de Sua misericórdia, o último de sua verdade; e que, por isso mesmo o Senhor é
o objeto digno de louvor para todos os povos "-. Moll . "Em Rom. 15:11, o Apóstolo desenvolve
a idéia de que é o germe do Salmo; ele convida as nações a louvar a Deus por Sua misericórdia
e verdade exibiu para seus escolhidos, no qual as nações irão compartilhar um dia. (. Deut.
32:43) Ele expressa todos os elementos de um Salmo Messiânico "-. Com quem está falando .

RECONHECIMENTO DO HOMEM DA BONDADE DE DEUS

(Versículos 1, 2)
"Alguns dos escritores judeus confessar que este Salmo se refere ao Reino do
Messias; ... Que ela consiste de dois versos para significar que então Deus seria
glorificado por dois tipos de pessoas-por judeus de acordo com a lei de Moisés, e os
gentios de acordo com os sete preceitos do filho de Noé, que deve fazer um Igreja,
como estes dois versos fazer um Salmo. "Aviso-
I. Que a bondade de Deus se manifesta para atender a necessidade do
homem . Homens em todos os lugares precisam de misericórdia e verdade.Toda a
necessidade é representado aqui.
1. Man precisa da misericórdia de Deus . Judeus e gentios precisa paciência e
redenção; para ". todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus" bondade
misericordiosa de Deus é grande (1) em se abster de punir ; (2) no dom de Seu
Filho ; (3) na missão de Seu Espírito; (4) no estabelecimento de Sua Igreja; (5) em sua
abrangência ; (6) em seu poder regenerador e glorificando .
2. homem precisa de verdade de Deus . A provisão para isto é, "a sua verdade
permanece para sempre." Isso pode significar a palavra de Deus, ou a fidelidade de
Deus à Sua palavra. Ambas são verdadeiras. Considere o estado do mundo sem a
Bíblia. A religião natural só é conhecida quando a luz da Bíblia é lançada sobre a
natureza. O homem precisa (1) o verdadeiro conhecimento de Deus ; (2) orientação em
seu dever ; (3) conforto em seus problemas ; (4)uma revelação de sua vida
futura . Suprimentos nada que precisa, mas a verdade de Deus. Desde que a verdade
Deus nunca desviou. Ele nunca revogou-lo.Ele já cumpriu. O que era verdade a Adão,
Abraão, Moisés, Davi, Paulo, é verdade para nós, e será ao longo dos tempos.
II. Que a bondade divina deve ser universalmente reconhecido .
1. Porquê? Porque (1) que merece ser . (2) Uma vez que a ordem das coisas
destina-lo para ser . Foi assim no início; deve ser assim no final.
2. Por quem? (1.) pelos judeus . A Cruz é agora uma pedra de tropeço, porque o véu
está em seus corações (Rm 11). Mas esse véu será removida, e "todo o Israel será
salvo." (2). pelos gentios , para muitos dos quais a Cruz e sua revelação são
loucura. Eles ainda confessará que ele seja a sabedoria de Deus."Em nome de Jesus todo
joelho se dobrará", e toda língua confessará que Cristo é "Luz para iluminar as nações, e
para glória do Seu povo Israel."
3. Como? por louvando a Deus. (1). Gratidão . (2.) Consagração .
III. Esse reconhecimento universal irá caracterizar a Igreja redimida e
glorificado para sempre . (Ap 7:4-12;. 09:05, 6)
EM CONCLUSÃO -. (i.) ? Quando é a profecia implícita do nosso texto para ser
plenamente realizados Além das especulações dos comentaristas engenhosos, e as
tabulações de almanaques proféticos, será (1) No tempo do próprio Deus . (2) No
momento certo . E (3) " Não é para nós saber os tempos e as estações do ano , "&
c. (Ii.) Como é a profecia de nosso texto a ser cumprida? por testemunho cristão
sincero. Os meios são eficazes : "O Evangelho é o poder de Deus para a salvação", &
c. Os meios são consagrados : "Ide por todo o mundo," & c. Os meios
são permanentes ; "O Evangelho eterno." Nós não temos nenhum mandato para a crença
de que a presença do Rei afetará aquele para o qual o poder ea influência do Salvador
crucificado e ressuscitado não são iguais. Homens cristãos, colocar na sua
força. Dinamizar e aumentar suas agências. Trabalhar na fé. "Jesus deve reinar ", & c.

SALMO 118

INTRODUÇÃO
1. O último do grupo (113-118). Constituindo o Hallel. 2. Certamente um Salmo templo,
muito provavelmente composta por uma grande ocasião. "Alguns inclinação para a autoria de
Davi, quando ele foi ungido rei, quando ele trouxe de volta a arca, ou depois (2 Sam.
21:16). Outros para Ezequias ( cf . v. 17 com Isaías 38:1). Outros, depois do exílio, em
comemoração ou de Festa dos Tabernáculos (Esdras 3:1-4), ou Fundação do Templo (3:8-13),
ou a sua dedicação (6:15-18), ou Festa dos Tabernáculos (Nehem. 8:14). 3. Muitas vezes citado
no Novo Testamento. Muitos rabinos interpretar o Salmo de Cristo; e Jerônimo diz que os
antigos judeus assim interpretada, o que é confirmado por Matt. 21:09. Este foi o Salmo favorito
de Lutero. "

A DIVINA MISERICÓRDIA
(Versículos 1-4)
Nosso texto faz uma introdução apropriada para, e é uma miniatura de, todo o
Salmo. Ele contém o germe da bondade tudo de Deus, ea terra para todos gratidão
humana. Ao lado da frase: "Louvai ao Senhor", a expressão do versículo 1 é de uso mais
freqüente no Livro dos Salmos.
 I. A natureza da misericórdia divina .
1. Ele é divino . " Sua misericórdia. "Por isso, é perfeito. Ele não está sujeito a
flutuações e tentações a que a misericórdia humana está exposta. O caráter divino não é
apenas perfeito como um todo, mas em suas partes. As perfeições divinas caracterizar o
outro. A misericórdia divina é onipotente e onisciente, beneficente, mas justo. Ele
sempre chega tão longe, nunca vai longe demais. Misericórdia do homem, às vezes pára
no limite do auto-interesse, e deixa, portanto, seu objeto inatingível; às vezes vai além
de ambos e derrota seu objeto. Não é assim com misericórdia perfeito. Ele verifica com
precisão a medida de nossa necessidade, e poderosamente o fornece.
2. É o resultado da bondade divina . Misericórdia do homem é muitas vezes o
resultado de fraqueza. Assim, ele repousa em objetos indignos, incentiva o pecado, e se
manifesta de formas unproper. A misericórdia de Deus é sempre governado por motivos
de som, que se manifesta em boas maneiras, para objetos dignos e resultados benéficos.
3. Ele é eterno . Misericórdia do homem é frequentemente uma questão de humor,
tenso, e habilidade. Deus está sempre em um estado de espírito misericordioso e sempre
poderoso para abençoar.
II. Os objetos e manifestação da misericórdia divina .
. 1 Unidas : ". Israel" Deus, como Rei dos reis, se preocupa com a vida
nacional. Ilustrações de este são abundantes na história de Israel e da história da
Inglaterra. A misericórdia divina é visto (1) No plantio das nações, tendo em conta
necessidades e peculiaridades. As características de uma nação pode ser devido às
circunstâncias em que são colocados, mas também pode ser devido na adaptação divina
de circunstâncias para temperamento- por exemplo , a Grécia, a arte ea
poesia; Inglaterra, comércio, & c. (2) No crescimento das nações . Guerras, revoluções,
reformas, & c. (3) O declínio das nações . Quando uma nação perdeu sua virtude e seu
vigor é uma misericórdia para si e para outras nações que deveria cair. Israel, Roma, &
c.
. Dois ministros : "Casa de Arão". (1.) Em sua chamada (1 Tm 1:16; Gal 1:15,
16.).. (2.) Em sua preparação para seu trabalho (3). Em seu incentivo no meio de
dificuldades e perigos . (4.) Em seu enriquecimento espiritual . (5). Em seu sucesso
moral . (6.) Em sua recompensa eterna .
. 3 A Igreja ". os que temem o Senhor" (1.) Como um todo . α Na sua preparação
maravilhosa; a consolidação gradual do mundo em uma irmandade político pelo Persa,
Alexandria e conquistas romanas; a dispersão dos judeus; a disseminação da língua
grega e da civilização romana; o anseio pela vida espiritual e unidade. β . No dom
misericordioso de Jesus Cristo para ser sua cabeça viva, e do Espírito para guiá-la em
toda a verdade. γ . Nas perseguições que dispersos, eo sangue que regou. δ . Em sua
preservação maravilhoso quando o mundo inteiro estava contra ele. ε . Em seu
enriquecimento pelas lojas de aprendizagem e art. ζ . Em seus batismos pentecostais em
todas as idades. η . Em seu progresso contínuo. θ . Na promessa de sua gloriosa
perto. (2) Como indivíduos ; na conversão, os meios da graça, & c.
III. O reconhecimento da misericórdia divina . "Oh, dar graças ao Senhor."
1. Esta misericórdia é muitas vezes não reconhecido . Unidas atribuem suas bênçãos
a circunstâncias afortunadas, perseverança paciente, ou habilidade marcial; ministros
para a sua aprendizagem, eloqüência, ou zelo; a Igreja a sua ortodoxia, alianças
políticas, ou entusiasmo; indivíduos a chances felizes, ou simpatia humana e ajuda.
2. Este reconhecimento é uma questão de obrigação imperativa . Sem esse
reconhecimento (1) os males do egoísmo e do pecado nunca pode ser extinto , (2) a
misericórdia será retirada , e (3) acompanhamento retribuição .
3. Este reconhecimento deve assumir a forma de louvor devoto, grato, e sério .
 "OPORTUNIDADE DE EXTREMIDADE DO HOMEM A DEUS"
(Versículos 5-7)

I. O homem em perigo . ‫ה ֵמצַר‬ ַ ‫"מִר‬. Fora dos estreitos" A figura é a de uma

fortaleza cercada por um exército beleaguering, ou de soldados cercados por todos os
lados (ver ver 10.), Ou de uma torrente represada pela passagem através do qual ele se
apressa; preso, constrangido. Isto aplica-se-
1. A Igreja . Quantas vezes é cercado e cercado por infidelidade, a impiedade, a
superstição, a perseguição, falta de oportunidade, a restrição política e opinião popular!
2. do indivíduo . Nos negócios, a família, a sociedade, por tentações, a hostilidade
de amigos, fraqueza pessoal, malignidade de inimigos.
II. O dever do homem em perigo . I. Oração . Sem isso, estaremos sempre em
perigo. Nossos recursos próprios são logo gasto. Os amigos são muitas vezes relutantes
ou impotente. Deixe- nos "invocar o Senhor." (1.) É nosso dever para com Deus, pois
Ele ordenou ele . (2.) É nosso dever para nós mesmos. Um homem não ora é um
suicídio moral. "Não se sente por ti mesmo, ou deitar sobre o teu banco, pendurado e
balançando a tua cabeça, e deixando os teus pensamentos morder e devorar-te; mas
despertar-se, ó companheiro indolente! cair sobre os teus joelhos, levante as tuas mãos e
os olhos para o céu, e apresentar a tua angústia diante de Deus com lágrimas "-. Luther .
2. Coragem . "Eu não vou temer." Medo empalidece a coragem, esgota a força, e
desvia o objetivo. Enquanto dura a coragem, a esperança não é extinto;mas o medo
momento chega, sobrevém derrota.
III. Consolações do homem em perigo .
1. O Senhor está ao seu lado . O Senhor prometeu Ele mesmo (1) para estar com
sua Igreja sempre ; (2) com os Seus filhos individuais . O que há então a temer? "Maior
é Aquele que é para você" (Isaías 43:1, 2).
2. O Senhor consagra todos os seus confederados a sua boa (ver. 4). Sejam eles
amigos ou instrumentos.
IV. Libertação do homem em perigo .
1. vitória sobre os inimigos . Esta tem sido a realização da Igreja em todas as
idades . (Rom. 8:35, 39).
2. Perfect Liberty . "O Senhor me pôs em um lugar largo." A miséria do salmista era
que ele estava se endireitou. Sua libertação era a liberdade em uma grande planície
aberta. Isto pode ser aplicado (1) a empresa missionária . O Senhor está sempre abrindo
as portas para a Sua Igreja, perdendo seus laços e ampliando o campo de suas
operações. (2) Para a vida espiritual . Nós somos "chamados à liberdade", liberdade, do
pecado, do pensamento, da cultura mental e moral, a filantropia.

CORAGEM
( Versos 6, 7)
A coragem é um assunto muito complexo e difícil. Falamos de coragem física,
mental, coragem moral, a coragem das convicções, & c. Muitos um homem que pudesse
ir até a boca de um canhão não poderia enfrentar uma audiência pública. Muitos um
homem que plantou a bandeira de seu país no meio de seus inimigos traiu suas
convicções mais queridas. verdadeira coragem é descrito em nosso texto.
I. Na sua fonte . "O Senhor está do meu lado." Coragem é suposto brotar de auto-
suficiência. Esse homem é contado corajoso que despreza todos os aliados e se atreve a
enfrentar o inimigo sozinho. Assim muito de coragem humana é ousadia imprudente. A
verdadeira coragem é a coragem de confiar em Deus.
II. Nas suas manifestações . "Eu não vou temer," & c.
1. Ele confia em Deus para fazer por ele o que ele não pode fazer por si
mesmo . Ele sabiamente ousa reconhecer que, por si só, é desigual a determinadas
empresas. Isto, em si requer uma grande dose de coragem, porque requer muito
abnegação, é tão impopular, e é, aparentemente, não muitas vezes justificado por
circunstâncias.
2. Essa confiança produz destemor de conseqüências . Quem pode temer que tenha
tomado este passo inicial e mais formidável de declarar-se no lado de Deus? Os jovens,
dar esse passo inicial; pois quem pode temer que sabe que Deus está do seu lado.
3. destemor de conseqüências produz a verdadeira coragem de fidelidade . Por que
é que os homens são infiéis? Consequences, impopularidade, pobreza, & c. "O temor do
homem traz uma armadilha." "Temei, vós santos, e então você terá mais nada a temer."

CONFIANÇA, O HUMANO EO DIVINO

( Versos 8, 9)
I. O homem deve confiar . Toda a experiência comprova isso. Como o parasita
rastejando, a alma deve lançar seus tentáculos em volta de algum apoio.
II. A quem o homem deve confiar? Alguém cujas qualidades justificar essa
confiança.
1. Ele deve ser ail-suficiente , capaz de prever todas as necessidades reais e
possíveis. Para confiar em sabedoria para os insensatos, por força para os fracos, & c.,
Nada mais que a decepção pode seguir.
2. Ele deve ser de excelência moral suprema . Se nós confio à suspeita ou o inútil
estaremos em um estado de inquietação perpétua.
3. Ele deve ser o mesmo em todos os momentos . Confia no fraco é a ruína. O
homem deve ter como objeto de seu único confiança cujos recursos e perfeição
espiritual onipotente estão além da mutação deste mundo e fique para sempre.
III. Quem garante que a confiança?
1. Será que os homens em geral? Não; (1) o homem, é fraco em sabedoria e
recursos materiais; (2) moralmente imperfeito ; (3) sempre mutável
2. Faça príncipes? Menos do que tudo. Eles são os homens, mas, por vezes, o mais
fraco, pior e mais inconstante dos homens. O que eles fizeram deixar os seguidores de
Confúcio, Buda, Maomé, o Papa, e em todos os lugares Priestcraft contar. Uma coisa: a
ruína.
IV. Deus oferece a Si mesmo como o objeto de confiança humana . É melhor que
o homem deve confiar nEle-
1. Porque Ele merece essa confiança . "Ele é capaz de fazer infinitamente mais," &
c. Ele é "glorioso em santidade". Ele é "o mesmo ontem, hoje," & c.
2. Porque a confiança do homem, assim, pode ser assegurada . Essa confiança foi
abalada, infelizmente. Daí angústia do homem. Em Deus ele vai se manter firme.
3. Devido às conseqüências abençoadas que se seguirão . (1). salvação ; (2). paz
interior ; (3.) fraternidade humana ; (4). céu .

GUERRA ESPIRITUAL
( Versos 10-13)
 I. Perigo .
1. Um perigo circundante , "cercaram". Os inimigos dos cristãos não estão todos na
parte da frente ou na luz. Eles são sutis, e em todos os lugares. A tentação súbita pode
revelar uma fraqueza até então não observado. Eles assaltam-nos em todos os pontos,
em casa e no exterior, no trabalho e em repouso, na Igreja e no mundo.
2. Um perigo formidável . (1). No ponto de números ", como as abelhas." Nós lutar
com os principados e potestades. Incontáveis multidões estão à espera de todas as
fraquezas, e plotagem para cada queda. (2.) No ponto de pertinácia . A repetição de
quatro vezes a frase: "Eles me cercaram," indica assiduidade e perseverança. (3.) No
ponto de armas . A picada da abelha é formidável de sua própria
insignificância. Portanto, não é a primeira vez por grandes tentações, mas por pequenas,
que são assaltados. A picada da abelha é nítida, por isso as armas dispostas contra nós
pode perfurar corpo, dos afetos, temperamento, intelecto e alma. (4.) No ponto de
destreza . É difícil alcançar a abelha quando na asa. Feliz o homem que tem paralisado o
tentador com a espada do Espírito, e tem-lhe debaixo dos pés.
3. Um perigo fatal . "Eles impulso dolorido para mim que eu poderia cair." Seu
objetivo não é a enfraquecer, mas para destruir. Daí trimestre não é nem dado nem
tomada. Vitória ou morte é o único problema para ambos os lados.
II. Ajuda . "O Senhor me ajudou."
1. Lutando-se onde e quando estamos desamparados . Há certos antagonistas nunca
poderemos enfrentar. Pecado, Satanás, ea morte têm de ser encontrado por ele em
primeiro lugar, e seu poder de aleijado e se acorrentaram. Ao efectuar este Cristo torna-
se "o Capitão da nossa salvação."
2. Ao animar-nos com o espírito guerreiro . "Deus não nos deu o espírito de
covardia (διιλείας) , mas o espírito de poder. "
3. Ao armar-nos para o conflito . (Ef 6:13-17).
4. por garantias de vitória e recompensa .
III. Vitória . "Em nome do Senhor, eu vou destruí-los."
1. A vitória virá rapidamente . Como os espinhos secos, devem consumir. Resta
muito com o cristão, com a sua fé, coragem e fidelidade, quando a vitória deve ser
conquistada.
2. A vitória será completa . "Destruir". " Sin não terá mais domínio sobre vós. "" O
Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em breve. "" A morte será
tragada pela vitória. "
3. A glória da vitória deve ser dado a ele a quem é devido . "Em nome do Senhor."
Nota:-Isso leva toda a maldade fora desta determinação. Foi uma vingança judicial de
que o salmista foi apenas o instrumento. Deus assume toda a responsabilidade. Vamos
perseguidores ver a ele que eles têm mandado de Deus. Sabemos que temos em nossa
guerra de extermínio contra o pecado. "Não a nós, mas ao teu nome," & c.

PESSOAL E FAMILIAR PIEDADE

( Versos 14, 15)
Observe : -
I. Essa piedade é, infelizmente, querendo . Há homens a quem estas palavras são
ininteligíveis. Eles não sabem nada da força de Deus; eles são estranhos para a sua
salvação; há poços música para cima de seus corações ingrata. Triste é a sua
condição; triste a condição de suas casas. Em muitas casas tudo é vício, a miséria, quer,
e de coração quebrado, como o resultado da descrença do pai. Em todas as casas que
não são santificados pela Palavra de Deus e pela oração, os desejos mais profundos da
família estão insatisfeitos.
II. Que a falta de piedade é fornecido . "O Senhor ... tem se tornado , "&
c. Piedade consiste em três coisas.
1. Salvação . "O Senhor é tornar-se ... Ele é a minha salvação. "Não simplesmente
resgate pessoal ou bênção divina, mas que habita Deus. Isto envolve cada outra fase. Ele
expulsa o pecado, resgata da impureza e da morte, dá o céu.
2. Salvação empregada . "Minha força", para uso, é claro. Força desempregados
será força dissipada. Se nós não "trabalhar a nossa salvação", viz., Aquilo que Deus tem
trabalhado em "o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade", perda e morte
espiritual irá sobrevir.
3. Salvação reconheceu . "A minha música". Salvação vai e deve exprimir-se. O
lábio praiseless argumenta o coração ingrato, eo coração ingrato é o coração do qual
Deus fugiu.
III. Essa devoção deve ser pessoalmente apropriadas . "Meu".
1. Piedade é uma questão pessoal entre a alma e seu Salvador pessoal . Não pode
haver nenhuma mediação ou proxy. Nenhum homem pode obter ou manter a nossa
religião para nós.
2. os meios de sua apropriação é a fé pessoal . "Crê no Senhor Jesus Cristo, e serás
salvo."
3. A prova de sua apropriação é a experiência pessoal . "Tornou-se". Experiência
do salmista não era ficção. Ele sabia que não havia um momento em que ele se sentia
nada do tipo. Ele sabia que, agora que o tempo tinha acabado. Ele havia entrado em uma
nova fase em sua carreira, e de que a fase que ele era sensível.
IV. Essa piedade é apropriada para ser difundido . A esfera da sua difusão aqui é
a casa (ver. 15). Piedade pode ser difundida em casa por
1. exemplo pessoal .
2. auto-disciplina cuidadosa .
3. formação inteligente e paciente .
4. adoração Interessante e constante , & c.
V. que a piedade, e piedade só, vai fazer um lar feliz . "A voz de júbilo ... é nas
tendas de os justos . "
1. Algumas casas piedosas, diz-se, não são felizes . Será que o reinado verdadeira
piedade lá? ou cant, frouxidão, ou a gravidade?
2. verdadeira piedade deve fazer um lar feliz , porque é "sempre alegres".
VI. Um lar feliz é uma miniatura de uma creche e para o céu .
EM CONCLUSÃO -. (i.) Pais, cabe a você se sua casa é um céu ou um
inferno . (Ii.) Crianças, valorizar suas casas . O tempo pode vir quando você
quiser.(Iii.) Os filhos de pais piedosos, faça o seu futuro lar que o seu passado foi .

TRIUMPH DO SENHOR
( Versos 15, 16)
Estas palavras podem ser aplicadas (1) a soberania de Deus sobre o universo
material e Seu poder sobre as suas leis; (2) para libertações nacionais, tais como Moisés,
David, em outro lugar reconhecido, sim, e como devemos reconhecer. Mas (3) sugere (e
nós vamos considerá-lo como sugerindo) os triunfos de Cristo e Seu Evangelho no
mundo.
I. O triunfo pessoal de Cristo .
 1. sobre Satanás . Isso começou no deserto, continuou sem intervalo durante a sua
vida, e terminou com a vitória da cruz.
2. Sobre o mundo . Nosso Senhor confrontou o mundo em todas as suas formas,
provinciais, metropolitanas, sociais, políticos, membros superiores, inferiores. "Ele
mediu o mundo e condenou. E entendeu-Lo plenamente. Reconheceu Seu objetivo; ele
fraquejou diante dele, e ele odiava; e não descansou até que levou-o a sua cruz; Mas ele
disse: "Eu venci o mundo." "- Liddon .
3. sobre o pecado , ao levar sua pena no Calvário.
4. sobre a morte , por Sua ressurreição.
5. Este triunfo quádruplo condensada em um em Sua ascensão (Col. 1:15, Ef. 4:8).
II. Os triunfos de seu Evangelho no coração humano .
1. Na sua conversão do pecado para a santidade . Qualquer outro meio foi tentado e
falhou, os esforços humanos, educação, filosofia moral. Mas Cristo tem subjugado à
vontade, limpa a alma, apresentou um motivo poderoso, e transmitiu uma nova vida.
2. Nos habilita a alma para resistir ao pecado , a oposição extenuante,
circunstâncias favoráveis, o incentivo humana têm sido em vão.
3. Ao promover o crescimento da excelência moral .
4. Ao dar-nos a vitória sobre o mundo, tribulação e morte .
III. Os triunfos da Sua Igreja no mundo .
1. Durante a perseguição . Seus primeiros anos foram anos de sangue.
2. paganismo sobre velho , apoiado como era pela poesia, a aprendizagem, e uma
extensa popularidade.
3. sobre heresia, por exemplo, (1) o arianismo , a despeito de sua grande influência
e patrocínio real; (2) o papado , que a superstição gigante, ainda bobinas sob golpe de
Lutero, e ainda vai cair.
4. Durante a indiferença religiosa . Nada tem, nem nunca vai excitar tal interesse e
mover tanto quanto a simples pregação do Evangelho. Onde estão as multidões tão
numerosas que em nossas igrejas?
5. Nos corações humanos . Testemunha Pentecostes, a pregação de Lutero, Latimer,
Wesley, Whitfield, & c. Nem são seus triunfos confinado a uma classe.Em seus
primeiros tempos, o pescador iletrado, o publicano inteligente, eo rabino aprendeu
ficaram encantados e subjugado. E o mesmo Evangelho, desde então, exerceu a sua
influência sobre Bunyan a mexer e Newton o filósofo.

CASTIGO
( Versos 17, 18)
O primeiro desses versos estava pendurado por Lutero, em seu estudo, como seu
versículo favorito de seu Salmo favorito. "Chegou ao meu auxílio novo e de novo, e me
apoiaram em ensaios pesados, quando Kaiser, rei, filósofo e santo poderia fazer nada"
Castigo-
I. Sua natureza . "O Senhor castigou-me muito."
1. Foi castigo do Senhor, portanto, soberano, paternal .
2. por instrumentos humanos . Foram autorizados Seus inimigos a "empurrou-o
dolorido."
3. completa . "Sore." Nem muito, nem muito pouco, mas o suficiente para cumprir
os propósitos divinos (Jó 30:11).
II. Seus limites . "Ele tem não me entregou à morte."
1. morte física .
 2. morte Intelectual . Desespero.
3. morte moral . Destruction.
III. As suas consolações . "Eu não morrerei, mas vive."
1. Foi corretiva , corretivo e, portanto, não apenas punitiva (Jr 10:24).
2. Esperança contra o pior. "Eu não morrerá."
3. confiança para o melhor. "Mas viver" (Atos 27:22-25).
IV. Seus efeitos . "E contarei as obras do Senhor."
1. gratidão devota .
2. melhoria pessoal .
3. fervor religioso e testemunho . "Não aflição para o presente Parece ser alegre mas
de tristeza, mas depois," & c.

O RECINTO SAGRADO
( Versos 19-21)
I. O gabinete .
1. Literal . O nosso texto refere-se principalmente ao recinto sagrado, que era
acessível a só verdadeiros israelitas. (Isaías 26:2). Isso recinto era a casa de Deus, onde
a Sua glória foi manifestada, seu nome adorado, ea justiça do Seu povo confirmada e
fortalecida. Assim, a Igreja Cristã é o lugar onde a presença de Deus é sentida, Sua
palavra proclamada, Seu culto celebrado, & c.
2. Moral . A vida cristã é um templo do Deus vivo e na esfera da justiça. A caminho
da santidade onde Deus habita e caminha com seu povo.
3. Celestial (Sl 24:7). O céu é o santuário de Deus, e a morada da justiça.
II. As portas do recinto que . "As portas da justiça." "A porta do Senhor."
1. O portão que pertence ao Senhor . O Senhor mantém o portão; Peter não, nem
seus ministros, mas a Si mesmo.
2. O portão é de nomeação do Senhor . Todos os que entram por qualquer outro
escalar o muro e são ladrões e salteadores. Há apenas um caminho aberto. "Existe
apenas um nome debaixo do céu," & c.
3. A porta é o próprio Senhor . "Eu sou o caminho." "Eu sou a porta." Somente
Cristo é a entrada para a justiça de Deus.
III. As chaves para que gabinete .
1. súplica ardente . "Open", o que implica necessidade de entrada, o desejo de
entrar. "Pergunte"; "buscar"; "batei e será aberto a vós."
2. A vontade divina . "Tu não tens ouvido." Deus tem o direito soberano de admitir
ou excluir tudo o que Ele escolhe; mas sabemos que ele será guiado por justiça, e não
irá selecionar em princípios arbitrários.
3. Salvação . "A arte tornou a minha salvação." Nada do que está contaminado ou
comete a mentira pode entrar. Apenas "o deve redimiu caminhar até lá." Eles "entrar e
achará pastagem."
IV. Os privilégios e deveres desse gabinete .
1. Adoração . "Louvarei ao Senhor".
2. Justiça .
EM CONCLUSÃO -. (i.) Os tribunais exteriores estão abertas a todos . (1.) Muitos
privilégios do santuário de material . Mas vamos a Igreja tem cuidado como ela joga
todos os seus privilégios aberto. (2). Oportunidades para a justiça . (3). Oportunidades
para a qualificação para o céu . (Ii.) O pátio interno é aberto a todos os que são
qualificados para entrar . (1.) Todos os meios de graça ; (2.) o cumprimento de toda a
justiça ; (3.) todas as esperanças e frutos de glória .

CRISTO A PEDRA ANGULAR

( Versos 22, 23)
Seja qual for a aplicação literal destes versos pode ter tido, que a aplicação está
agora incorporada pela aplicação mais rico, maior, e indubitável para o
Messias. Nenhum texto é mais freqüentemente citado no Novo Testamento. Seis ou sete
vezes em que é citado palavra por palavra, e em inúmeros casos é, sem dúvida, a que se
refere ao local onde Cristo é feito a um, verdadeiro e único fundamento da
Igreja. "Devemos, em oposição à exegese pervertida e obstinado mesmo dos
comentaristas que acreditam, começam a provar que este salmo é messiânico-que a
pedra angular é uma profecia real do Espírito a respeito de Cristo? Nós francamente
confesso que sejamos muitas vezes atormentados por tais afirmações com irmãos que
não entendem a escritura , para que perder a paciência; e, no entanto não científica,
estão inclinados em vez de repreendê-los com Cristo (Lucas 24:25) até que seus
corações ardem, e as suas ardentescorações começam a ler à luz do fogo pentecostal
que está escrito "-. Stier . Observe-
I. Que Cristo é a pedra angular .
1. Que a pedra angular não é . (1.) Sentimentos em direção a Cristo. Estes são os
mais insubstancial e deslocamento. (2.) Doutrinas a respeito de Cristo .Estes apenas nos
dizer sobre a pedra angular. (3.) O exemplo de Cristo . Este é simplesmente o caráter da
pedra angular. (4.) A Igreja de Cristo . Esse é o prédio criados na pedra angular.
2. que a pedra angular é . "Jesus Cristo é a principal pedra." Isso só é sólida,
constante e eterna. Tudo o mais é areia. Este é rock. Jesus Cristo em Sua personalidade
divino-humano. Encarnado, crucificado, ressuscitado, glorificado e reinante.
3. que a pedra angular é para . (1.) Para a beleza . Pedras angulares são os mais
caros, escolha, e adornada. Outras pedras derivam sua excelência deles.Assim, o
edifício cristão deriva sua beleza daquele que é "cheio de graça e de verdade." "Da sua
plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça." (2).Estabilidade . Eles são
escolhidos para a firmeza, força e durabilidade. Eles defender e manter o edifício que
sem eles seria desmoronar e cair. Assim Cristo suporta o crente ea Igreja coletiva, na
fraqueza, ensaios, hora da morte, dia do julgamento. (3.) Unidade e compacidade . Tirai
a pedra angular e os lados da casa se tornar edifícios separados. Essa unidade não é
uniformidade . As outras pedras são de vários tamanhos, valor, cor, material. A pedra
angular dá harmonia. Então diferentes homens têm diferentes capacidades, preferências,
modos de pensamento e sentimento. Cristo liga-los em um poderoso todo-Sua Igreja.
II. Que Cristo é a única pedra angular . Houve muitos rivais pedras
angulares. Eles foram tentados, mas eles falharam, e por isso têm aqueles que
construíram em cima deles. Paganismo, incredulidade, Socialismo, Filosofia,
Ética. "Outro fundamento , ninguém pode pôr do que está posto, "& c. Ele é o único
fundamento pelo qual Deus eo homem podem ser reunidos em termos que são ao
mesmo tempo honrado, amigável, forte e permanente. Somente Ele pode trazer as
dispensas em um todo harmonioso e torná-los uma base duradoura para a fé e moral. Ele
é o único meio pelo qual as massas desintegrados da humanidade pode encontrar seu
princípio de coesão. "Um é o vosso Mestre, Cristo, e todos vós sois irmãos." Ele é o
único meio através do qual as faculdades desorganizados de nossa natureza podem ser
reduzidos à ordem e compactados em força e "para tornar o nosso novo homem."
 III. Que Cristo é a pedra angular divinamente estabelecido . "Este é feitos do
Senhor." Ele não é um mito ou especulação. Não é o fazer de homens ou anjos, mas de-
1. A Santíssima Trindade . O Pai "enviou seu Filho", e consagrou-Lo. "Sim, Deus, o
Pai selado." O Filho "veio", e pelo Seu próprio poder estabelecido "Sua vida e levou-o
de novo." O Espírito Santo toma das coisas de Cristo e dá-los para nós.
2. atributos divinos . Sabedoria concebeu-la; justiça institui; amor deu-lhe; e poder
pô-lo.
3. Divina Providência . (1.) Por uma preparação maravilhosa. Moral da história: os
judeus; intelectual: os gregos; política: os romanos. (2.) Em uma época que, por sua
aptidão peculiar era "a plenitude dos tempos".
IV. Que Cristo é a pedra angular rejeitada . Em todas as idades, desde seu
advento Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens. O povo judeu e todo o mundo
pagão combinado no início de resistir Suas reivindicações. Ele era uma pedra de tropeço
para o um, e loucura para o outro. Perseguição e controvérsia desde provaram que o
coração humano lhe é estranho. O pecado, infidelidade, heresia e mundanismo todos se
recusam a construir sobre Cristo.
V. Que Cristo é o maravilhoso pedra angular .
1. maravilhosa quando consideramos que é a pedra angular . (1). Na sua
improbabilidade . O homem Jesus Cristo, nascido numa manjedoura; o Homem das
Dores, crucificado como um malfeitor. (2). Na sua condescendência . O resplendor da
glória do Pai, criador do universo, governador de anjos, Senhor do homem.
2. maravilhosa quando consideramos os meios pelos quais Ele tornou-se a pedra
angular . Pelo simples pregação das verdades alheias à inclinações naturais, instituições
políticas, usos morais; exigindo a renúncia do orgulho do intelecto, a independência da
vontade, o prazer, o lucro; pelos homens, fracos e desaprendido na estimativa do
mundo, cujas armas não estavam aprendendo ou espadas, mas a santidade, o sofrimento,
zelo e oração.
3. maravilhosa quando consideramos o número ea qualidade das pessoas que
fizeram a sua pedra angular . Incontáveis milhões têm evitado crenças consagrados
pela profissão dos séculos incontáveis, ter jogado fora a sua fidelidade a sacerdócios
armados com cada terror e dispositivo, têm resistido os fascínios da filosofia, e não
deixaram vícios querida e pecados que os assediam. Estes têm sido de todas as classes-
monarcas, nobres, guerreiros, estadistas, poetas, & c.

O DIA DO SENHOR
( Versículo 24)
I. O dia -
1. Of libertação temporais . Deus fez isso. . Por uma variedade de dispensas
providencial indirectamente , através de homens e outros instrumentos, por exemplo , na
doença, através do médico; em perplexidades, por conselho de amigo e
ajuda. Diretamente , pela interposição de Seu grande poder.
2. da salvação . Toda a dispensação cristã é o tempo aceitável por Deus , em que
para abençoar a humanidade. É o tempo aceitável para o homem em que seus desejos
espirituais urgentes podem ser fornecidos.
3. de conversão . O dia em que Deus dá, e nós assumir pessoalmente, Jesus Cristo,
para ser o nosso principal pedra angular. Deixe que o "dia feliz" nunca ser esquecido.
4. no dia de sábado , pelo resto de Jeová e ressurreição de Cristo.
II. As funções desse dia .
 (1). Rejoicing . Implicando gratidão intensa, alegre consagração, zelo santo.
(2.) Alegria . Que ninguém diga que a religião é uma coisa de melancolia. Deus nos
abençoa para que possamos ser felizes. Deixe o dia de descanso é o mais alegre de todos
os sete.

BÊNÇÃOS
( Versos 25, 26)
Esta passagem recebido seu cumprimento só nEle que veio no sentido supremest em
nome do Senhor (Mateus 21:09). Aqui, no entanto, que admite uma interpretação
humana e geral.
I. A bênção suplicou .
1. Esta súplica é a expressão de um desejo . . "Salvar" "Enviar prosperidade" em
"Salvar", implicando o mal moral e degradação.; "Prosperidade", perda e sofrimento.
2. Esta súplica era sério . "Beseech." Nossa necessidade é grande, por isso, deve ser
o nosso grito. Oração apático implica inconsciência de necessidade.
3. Esta súplica era urgente . "Salvar agora "." Envie agora ". necessidade está
sempre presente. Bênçãos são sempre quis.
II. As condições de bênção cumprido .
1. Vindo . (1.) Este é inexorável . "Vem, agora, vamos razão"; "Buscai o Senhor," &
c. (2.) só podem ser preenchidos por meio de Cristo . "Ninguém vem ao Pai senão por
mim." (3.) é equivalente a fé cristã . A fé é a abordagem da alma a Deus através de
Cristo.
2. que vem em nome do Senhor . (1) Não em nosso nome , ou (2) por nossos
próprios méritos , mas (3) , em nome do Senhor . A auto-desconfiança, a resignação, a
confiança.
III. A bênção concedida .
1. Salvação ; da culpa, o poder, a poluição ea punição do pecado.
2. Prosperidade . O grande dom de Deus através de Seu Filho e Espírito. A
regeneração, a santificação, que habita a paz, a alegria, a energia, o céu.
IV. O lugar de bênção . "A casa do Senhor."
1. Todos os meios de graça são lá concentrada .
2. A grande maioria dos cristãos recebem seus maiores bênçãos lá .

RELIGIÃO PESSOAL
( Versos 27-29)
I. A religião pessoal consiste no reconhecimento de um Deus pessoal . Religião
deve repousar em uma base dogmática e teológica. Seja qual for a definição que damos
ao termo religião, esta é principalmente envolvidos. Se ela consiste no vínculo que une
a alma ao Ser Supremo, então devemos saber que esse Ser Supremo é. Se ela consiste
em dever, em seguida, com referência a quem são essas funções desempenhadas. Para
resolver Deus em uma "corrente ou tendência que faz para a justiça" não evita teologia
ou dogma.
II. A religião pessoal consiste no reconhecimento de um Deus pessoal acessível
ao homem . Deus é acessível, porque Ele é "bom". Se Ele não é bom, ele é inacessível,
e deve ser o objeto do medo do homem. Deus está permanentemente acessível, porque a
sua benignidade dura para sempre. A religião deve ter um objeto que pode ser abordada
através de todas as vicissitudes da vida.
 III. A religião pessoal consiste na apreensão de um Deus pessoal . "Meu Deus".
"Este é um desconhecido verdade para além do recinto da revelação.O Todo-Poderoso e
Eterno dá a Si mesmo na plenitude do seu ser para a alma que o busca. Paganismo, de
fato, em seu culto dos deveres domésticos e locais, de seus penates, de sua θεο ὶ
ἐ πιχωρίοι , testificou ao anseio profundo do coração humano por amor individualização
de um poder superior. Para conhecer o verdadeiro Deus é saber que esse desejo é
satisfeito "-. Liddon .
IV. A religião pessoal consiste no reconhecimento e gozo de uma revelação
divina "que tem nos mostrou a luz." Se Deus é para ser abordado e apreendido, ele deve
revelar. Se o homem é para receber a bênção de seu Criador, estar unido à pessoa de seu
Criador, e cumprir a vontade de seu Criador, ele deve ser dito que isso Maker é eo que
Ele queria que ele fizesse. Deus nos mostrou a luz na Bíblia e na revelação dAquele que
disse: "Aquele que vê a mim vê o Pai".
Religião V. Pessoal consiste em sacrifícios pessoais (ver. 27) .
VI. A religião pessoal consiste na adoração devota, ação de graças e louvor
(vers. 28, 29) .

Salmo 119

INTRODUÇÃO
1. Data e autoria. Alguns atribuem a autoria de "David, antes de sua ascensão ao reino, no
exílio e perigo (vers. 9, 23, 46, 141, 161). Outros (de autoridade-chefe), a partir da linguagem e
conteúdo, imagina que seja de data muito posterior. Jebb pensa, Daniel; outros, Ezra; Dean
Stanley diz que o ritmo parece marcar a idade de Jeremias; Kay supõe-lo para descrever o
estado mental das pessoas que passaram pela disciplina do cativeiro; Hitzig, como de costume,
ele refere-se aos dias dos Macabeus (ver Macc 0:48.) "-. Com quem está falando .
2. Caracteres. Há vinte e dois seções deste Salmo, organizados de acordo com o alfabeto
hebraico, cada um composto de oito versos, e cada oito começa com a mesma letra. Assim, há
oito alephs iniciais, oito Beths iniciais, & c. Em quase todos os versos da lei divina é
mencionado, e sagrado nome de Jeová é trazido em vinte e duas vezes, uma vez para cada
letra. "Ele contém muitas repetições e imitações de Salmos mais cedo .... Nenhuma parte das
Escrituras é mais sugestivo de edificar linhas de pensamento, ou mais saturados, com um
espírito quase cristã, de humildade, confiança, amor dedicado a Deus, e realização do seu
próximo presença .... É um epítome de toda a verdadeira religião, e deve ser estudado por
qualquer um que queira entender o significado da lei, ea elevação, esperança, alegria, confiança,
sentida na presença de reis e príncipes por judeus piedosos. "- Com quem está falando .
3. Conteúdo. "Não há nenhum agrupamento ou arranjo dos temas deste Salmo, e pouca ou
nenhuma conexão entre o sentimento de seus versos. Muita, em que é proverbial ou aforístico
.... Pode ser possível fazer um acordo ao abrigo particulares heads-tais como o seguinte, sob o
título geral da Palavra de Deus: 1. Na juventude. 2. Em julgamento. 3. Na dever. 4. Na
meditação. 6. À noite. 6. Em público. 7. Em privado. 8. Na prosperidade. . 9 Na adversidade, &
c "-. Barnes .

A VIDA ABENÇOADA
( Versos 1-3)
Aviso -
I. Que todos os homens não são felizes . Nosso texto especifica quem são, e
implica que todos os outros são infelizes.
 1. Todos os homens desejam a felicidade . Os pagãos estavam sempre em busca do
bom chefe. Os homens maus e homens do mundo estão sempre perseguindo seus vícios
e loucuras para esse fim.
2. Esta felicidade não é alcançada - (1) Porque o fim que visa apenas confundido
com felicidade . Riquezas, honra, prazeres, & c., Quando assegurou são freqüentemente
encontrados para ser miséria em vez de bem-aventurança (Lucas 16:25). O que faz um
homem feliz deve responder exatamente todos os desejos de sua alma e garantir o
equilíbrio do seu ser , de modo que o intelecto, consciência, vontade, & c., clamará em
harmonia, "É o suficiente." Mais uma vez, o que faz um homem feliz deve
ser duradoura , mas as coisas do mundo perecer no uso (1 Coríntios 7:30, 31), e os
prazeres do pecado são apenas "por algum tempo." (2) Porque os meios utilizados não
são adequados . Alguns ignoram os verdadeiros meios, e alguns não gostam deles (João
6:34,. cf 66.); (3) e se os meios adequados não são empregados, e na extremidade direita
não garantido, tudo se torna "vaidade e aflição de espírito."
II. Que todos os homens pode garantir a felicidade somente por um estado de
direito do coração . "Isso o buscam de todo o coração."
1. Um estado direito do coração contempla o verdadeiro fim da felicidade . "Ele".
Só Deus é parte satisfatória da alma. A abundância mundana mais completa deixa
algum desejo insatisfeito. Quando a alma é "cheios de toda a plenitude de Deus", ele
não pode exigir mais.
2. Um estado direito do coração busca a felicidade no caminho certo . "Com
o coração inteiro . "O sensualista busca gratificação física; o intelectualista, mental; o
moralista, ético. Um estado direito do coração busca a felicidade completa, a satisfação
de todos os seus desejos mais elevados, de modo a deixar nenhum impuro.
III. Que todos os homens podem manter a felicidade somente por um estado de
direito da vida . O bem-aventurados são aqueles que
1. " É o imaculado no caminho . " (Marg sincero;. homens não absolutamente
perfeitos, mas os homens com a consciência limpa e uma intenção de pé.)
2. " andam na lei do Senhor . "O inconsistente, sem lei, são infelizes. A lei de Deus
é tão exatamente adequada para todas as nossas faculdades, que só, mantendo-o pode o
seu bem-estar ser protegido.
3. " não praticam iniqüidade . "" O caminho do transgressor é duro. "
IV. Esta disposição é feita para a felicidade do homem na Palavra de Deus .
1. Essa palavra indica que a verdadeira felicidade está . Ela nos diz que o homem
originariamente era feliz; que os anjos e os espíritos dos justos aperfeiçoados são
felizes; só que Deus pode fazer os homens felizes, e que Ele o faz com o dom de si
mesmo e as "insondáveis riquezas de Cristo."
2. Essa palavra é um guia infalível para a verdadeira felicidade . Não pode haver
felicidade onde há incerteza quanto aos meios ou fins. Homem deixou a regras
flutuantes deste mundo de boa intenção, costume, desejo, & c., Adopta medidas que ele
pousar em decepção. A Bíblia é o conselho perfeito e autoritária de Deus. Guiados por
que havemos de ser recebido na glória.
3. Essa palavra nos dá uma ajuda poderosa para a verdadeira felicidade . É o
"testemunho" de Deus. Ele atesta os fatos da paternidade de Deus, a bondade, e poder; a
expiação e intercessão de Cristo; a regeneração do Espírito Santo, consolador,
santificador e influências; e para o céu.

LEI, ORAÇÃO, DEVER

( Versos 4-6)
 I. Direito . "Tu nos ordenou," & c.
1. A Bíblia é baseada na autoridade pessoal de Deus . "" Tu . (1.) e não do
homem . A obrigação de atender a seus preceitos não descansa sobre o fato de que
grandes e bons homens escreveu, reconheceu-o e guardou. (2.) e não a sua própria . A
excelência inerente de suas doutrinas e moral seria suficiente se apenas assentimento e
admiração intelectual ou moral foram exigidos. Mas (3.) de Deus . Isso explica por sua
excelência moral e influência autoritária. Mas deixe-se ressaltar que principalmente ela
repousa sobre a Sua vontade soberana. Há muitas coisas que transcendem a razão e
contrárias aos interesses meramente humanos; mas acreditamos e obedecê-las, porque
" Deus falou todas estas palavras. "
2. A Bíblia chega até nós sob a autoridade pessoal de Deus . "Tu tens ordenado."
(1.) A Bíblia não é uma recomendação de Deus , que o homem pode ou não pode
aceitar nem como um todo, ou em um princípio de ecletismo em suas partes. A Bíblia
como um todo e em suas partes sendo o responsável pela vontade soberana e da
revelação do único remédio para o pecado humano, portanto, o homem deve mantê-lo
como um todo. (2.) A Bíblia não é o produto do intelecto do homem em um alto estado
de espírito espiritual . Sua filosofia e virtude não fosse a descoberta de bons homens
que estudam e simpatizar com a necessidade de seus semelhantes. Mas (3.) a Bíblia é a
cobrança de certos " preceitos ", exibido na forma de doutrina, história, exemplo, & c.,
vinculativa para o coração ea consciência dos homens, diretamente dos conselhos do
Altíssimo.
3. A Bíblia deve ser diligentemente mantida . (1). Deve ser mantido. Na mente . É
necessário primeiro a tê-lo, de modo que "aquele que recebe a palavra em boa terra é o
que ouve a palavra ea entende." Pela vontade , em concordar com isso. pelo coração ,
em amá-la. Pela vida , em praticá-la. "Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as
fizerdes." (2). Exaustivamente ; Hb:. muito, todos eles . Em pequenos deveres, bem
como ótimo, devemos exercitar-nos a ter uma consciência livre de ofensa, & c. Em
todos os momentos . "Bem-aventurado aquele que pratica a justiça em todos os tempos."
"Bem-aventurados os que semear sobre todas as águas." Com todas as nossas
forças . (3). diligentemente .
II. Oração . O salmista contemplando a amplitude superior a dos mandamentos de
Deus, ea sua própria fraqueza, implora ajuda divina (ver. 5). Isso nos mostra-
1. a necessidade da oração . O Heb. partícula, "O que!" é um suspiro intenso,
indicativo de desejo sincero. Esta necessidade baseia-se (1) nossa ignorância . Nós não
sabemos o que fazer até que é dito. Religião não vem a nós por instinto. (2) O nosso
esquecimento . Ansiedade e auto-conceito, muitas vezes conduzir as coisas mais
necessárias para fora de nossa mente, nós, portanto, precisa e deve orar por aquilo que é
prometido (Is 30:21). (3). Nossa fraqueza moral e indisposição . Nossos corações são
naturalmente avessos e os nossos pés propensas a desviar dos estatutos de Deus. "Essas
pessoas que erram em seus corações," & c.
2. A substância de oração . "Foram dirigidas." (1). Geralmente pela Bíblia, o curso
da providência, eo exemplo de bons homens. (2). Especificamentepelo Espírito, nas
várias formas que de vez em quando tem que pisar. "O Senhor dirigiu os seus passos."
"Ó Senhor, eu sei que a forma de um homem não é em si mesmo; não é no homem o
dirigir os seus passos. "(3.) Literalmente : "Tua palavra é lâmpada para os meus pés, e
luz para o meu caminho." "Em todos os teus caminhos reconhecê-Lo," &
c. (4). Efetivamente pelo Espírito Santo aplicando ao coração e descarte-o. "O Senhor
encaminhe os vossos corações no amor de Deus," & c.
3. O fim da oração . "Para manter os teus estatutos." (1.) É de notar que, de todos os
fins desejados nesta longa Salmo, a primeira é a santidade . (2).Esse fim é a santidade
prática , não "formas", contemplativas ou ascéticos "estatutos". (3). Essa é a melhor e
mais desejável final . "Buscai em primeiro lugar," & c.
III. Dever . O salmista espera o resultado da oração respondida, e sente-se que, sob
orientação divina ele não vai se envergonhar quando ele tem o respeito aos
mandamentos de Deus.
. 1 Dever contempla uma relação para a lei de Deus ; implicando
(1) susceptibilidade moral . Os ímpios são cruéis, seus corações se endureceram e suas
vontades definido. (2) o respeito Mental . A menos que nós respeitamos a lei de Deus,
nunca podemos reconhecê-lo. (3) a observância prática .
2. Dever consiste em uma obediência universal à lei de Deus . "Porque todos os teus
mandamentos ", se (1) as suas preciosas promessas , (2) seus preceitos elevação , ou
(3) as suas obrigações popa .
3. Dever é recompensado pela aprovação da lei de Deus . "Não será
confundido", ou seja , não terão motivo para se envergonhar. (1.) A lei de Deus vai
aprovar a consciência limpa (Romanos 8:1). (2.) A lei de Deus vai aprovar nos para
que possamos dispensar o julgamento do homem . "Comigo é uma coisa muito pequena
para ser julgado com o julgamento do homem", pois "Deus há de trazer a tua justiça
como a luz, eo teu juízo como o meio-dia." (3). lei de Deus vai aprovar nos na grande
dia . "E agora, filhinhos, permanecei nele, para que quando ele se manifestar, tenhamos
confiança e não sejamos confundidos na sua vinda."
EM CONCLUSÃO . - (i.) os mandamentos de Deus são mandamentos com
promessa; se nós mantê-los não será confundido. (Ii.) Nós somos incapazes de mantê-
los sem ajuda divina ; rezemos para que a ajuda. (Iii.) Quando essa ajuda é concedida,
vamos usá-lo com diligência, de forma abrangente, e perpetuamente .

BOAS RESOLUÇÕES
( Versos 7, 8)
O nosso texto mostra -
I. Que boas resoluções dependem da presença de Deus para o seu
cumprimento . "Ó não me desampares totalmente." Por isso,
1. presença de Deus deve ser fervorosamente suplicou . (1.) Por causa da nossa
impotência . "Sem Mim, nada podeis fazer." (2). Devido à nossa instabilidade . Nada é
mais flutuante do que meras resoluções. Pedro disse: "Ainda que todos devem te
desampararei", & c. (3.) Porque é de Deus para dar graça para ajudar , "& c. (Efésios
6:10).
2. presença de Deus será concedida . Nem sempre de forma sensata, mas sempre
eficazmente. "Eis que estou convosco todos os dias." Portanto, (1) Não desanime
quando Deus parece estar longe . Quando a ave está longe de seus filhos, ela está em
busca de comida. Quando os pioneiros estão longe do exército, eles estão preparando o
caminho para ele. Então, Deus às vezes cumpre a promessa: "Eu vou percorrer antes de
ti, para fazer lugares escabrosos ". (2)Não desanime quando Deus retira o seu
conforto . Às vezes, pode perder o nosso sentido do amor de Deus, como Asafe
fez. Mas é Deus necessariamente fora? Não (Sl 83:18). Mas (3) ser encorajados a
resolver sob a inspiração da promessa : "Certamente, eu serei contigo."
3. presença de Deus pode ser retirada . "O meu Espírito não permanecerá para
sempre com o homem." E nada vai afastá-lo mais do que resoluções egoístas, vaidosos,
ou hipócritas.
 II. Que as boas resoluções ter respeito à lei divina . "Eu guardarei os teus
estatutos." Todas as outras resoluções são vãs que omitir isso como seu grande e
imponente objetivo.
1. Deus exige isso .
2. Nossa nova natureza exige .
3. Nosso desejo de bem-aventurança o exige .
III. Que o cumprimento de boas resoluções depende do estado de direito do
coração e da vida . . "Com retidão de coração, quando tiver aprendido os teus estatutos
justos" Boas resoluções são facilmente formadas; seu cumprimento é uma questão
muito diferente. A presença de Deus é facilmente suplicou;mas o poder de Deus é
exercida no emprego de meios adequados. Deve haver-
1. Um estado direito do coração . Antes de estatutos de Deus pode ser mantido, o
coração deve ser descartado para mantê-los. O coração naturalmente inclinados a partir
da lei de Deus, deve ser re-dobrada e inclinado em direção a ela.
2. Uma aprendizagem de " os juízos de justiça "sobre o nosso estado,
Matt. 16:06; pensamentos, Heb. 4:12; ações, Eccl. 12:14; o caminho da justificação,
Rom. 03:22. Devemos verificar as coisas que devemos resolver, e então confiar ao
Espírito de Deus para que possamos realizá-los.
IV. Que o cumprimento de boas resoluções devem ser seguidas por
gratidão . "Vou louvar -Te. "
1. Dever nos liga a ele . O cumprimento das resoluções que são realmente bons tem
sido com a ajuda de Deus, e garantiu nosso maior bem.
2. O resultado permanente depende disso .
3. resoluções frescos são fortalecidas por ele .
EM CONCLUSÃO -. (i.) Deixe sua vida ser caracterizada por resoluções fortes e
nobres . Não desanime se você não conseguir na primeira. Resolver, pela graça de Deus,
não precipitadamente, mas com firmeza. (Ii.) Compare suas resoluções com a Palavra
de Deus . (Iii) realizá-las a todo o custo (Mt 16:24).(IV.) Coroa e glorificá-los todos
por uma profunda gratidão .

UMA PALAVRA SÉRIA PARA OS HOMENS JOVENS

( verso 9)
"O caso de suposto é o de um jovem ponderando a questão de como ele pode ser
salvo das corrupções de seu próprio coração, e fugir das tentações a que ele está exposto
nos primeiros anos, e levar uma vida pura e honesta. Não pode haver pedido mais
importante para um que acabou de entrar no caminho da vida;não pode ser encontrada
em nenhum lugar uma sociedade mais justa e abrangente resposta. Todos os preceitos
da sabedoria antiga e moderna, e todos os resultados da experiência da humanidade,
poderia fornecer nada para além do que é sugerido aqui "-. Barnes .
I. uma pergunta séria .
1. A importância de uma maneira . "A forma tem uma direção, e leva algum para
onde. Uma maneira é contínua, e se estamos nele estamos avançando nele. Uma
maneira diferente em sua direção a partir de outras formas, e diverge cada vez mais com
eles o que mais viaja em cima dele. Há em nossas vidas não atos isolados, mas apenas
formas. Cada presente tem seu futuro estreitamente ligadas. Estamos nos movendo em
caráter como em anos. O errado do que você diz, 'Só que desta vez, "provoca a sua
própria repetição e inicia-lo em sua própria direção. A violação da verdade, & c.,
Envolve você em um labirinto de caminhos de toupeira. Você significou um ato, você
tê-lo encontrado uma maneira; uma forma precipitada, também, em que você ganhar
impulso a cada passo "-.Dr. Peabody .
2. O perigo de ter uma forma impura . Nosso texto "é uma metáfora que apela para
a nossa experiência. O que é mais desanimador do que a necessidade de pisar ruas
enlameadas. Há uma consciência de inaptidão para a sociedade. Há caminhos da alma
de lodo, lodo eles estão a cada olho em seus estágios mais avançados; pois não há curso
mal que não tende por certo e etapas geralmente rápidas para abrir vergonha, miséria e
miséria "-. Ibid .
3. A adequação especial desta questão . ‫"ָארח‬, Uma faixa, um barranco, como são
feitos por rodas, & c. Um jovem pecador não tem amplo espancado caminho; ele tem
suas maneiras particulares de ofensa, suas corrupções secretas; e como deve ele ser
limpos de estes? como ele pode ser salvo do que vai destruir o corpo, mente e alma "-
Dr. A. Clarke . O futuro também depende do jovem; sobre os caminhos puros ou
impuros eles seguem depende a vida intelectual, social e político do futuro.
II. Uma resposta satisfatória dada . "Observando-o conforme a Tua Palavra."
1. Palavra de Deus é a única regra de justiça . Todas as outras regras devem, a
longo prazo, levar ao erro. Consciência nunca vai dar uma direção errada, mas às vezes
não consegue dar um direito. Você não pode suborná-lo para a falsidade, mas você pode
droga-lo em silêncio. Quando no tribunal você pode depender de suas decisões; mas não
é sempre lá. Assim, com sentimentos de honra, auto-estima, auto-interesse , & c. não
há a segurança de qualquer um deles. Somente a Palavra de Deus é pura. Só ele exibe a
soma de toda a perfeição na santidade de Deus e do caráter de Cristo. "Eu vos dei o
exemplo". "Sede santos, como Aquele que vos chamou é santo."
2. A Palavra de Deus é o único meio pelo qual podemos ser limpos . "Consagra-os
por tua verdade," & c. (1.) É o único revelador clara do caráter do pecado . (2). Só ele
insiste em cima de nós a necessidade de santidade . (3). Só ele nos encoraja a buscar a
santidade de suas preciosas e mui grandes promessas (2 Coríntios. 7:1, 2 Ped.
1:4). (4). Ele por si só revela o remédio todo-suficiente pelo pecado .
3. A Palavra de Deus deve ser estudado e aplicado . "Observando". (1.) Um estudo
cuidadoso de seus princípios . (2). Uma referência cuidadosa de seus preceitos às
nossas necessidades especiais . (3.) A caminhada cuidado de acordo com a sua regra .
III. Razões suficientes sugeriu .
1. Porque Deus exige isso . (1.) Deus não deve ser mantido por muito tempo fora de
seus direitos . "Lembra-te agora o teu Criador. "O navio deverá, logo que possível, ser
feita se encontram para o uso do mestre. Deus fez tudo pronto, por isso não há
necessidade de atraso. (2.) Deus deve ter o nosso melhor no seu melhor . Todos nós
gostamos que devemos a ele. A lei mosaica reconheceu isso (Levítico 2:4). A juventude
é a melhor época. Saúde e vigor pertencem a ela. Será o melhor ser dedicado ao diabo, e
quando você já não são de uso para ele que você vai oferecer a Deus a escória? (Rm
0:01).
2. Porque razão o exige . (1.) A juventude é o tempo de tentações especiais (2 Tm.
2:22). Crianças não são de nenhum uso para o diabo. A idade que ele tem feito
com. Mas ele gosta de se apossar dos homens jovens (1 Tm. 3:06.) (2). maus hábitos
crescer e se fortalecer por cada indulgência . Um galho pode ser facilmente dobrado,
mas o ramo é fixo; uma muda pode ser transplantado, um carvalho nunca. (3.) Quanto
mais tempo você demora mais inútil você é para Deus e bom .
3. Porque auto-interesse o exige (1). vida é incerta . Tal questão importante não
deve ser tratada com leviandade. Aviso nem sempre é dado. Nadabe e Abiú eram
jovens. Há apenas um passo entre nós ea morte. (2.) Deus é provocado à ira pelo
atraso , e retribuição acumula tanto nesta vida e na próxima (Jó 13:26). (3). bênçãos
divinas estão atrasadas . É bom para o homem suportar este jugo na sua mocidade.
EM CONCLUSÃO .-Vocês estão começando a vida, comece com Deus. Você tem
grandes tentações, mas você tem uma grande ajuda (Jó 02:09, 10) e as perspectivas
brilhantes (Marcos 10:14). Existem apenas duas maneiras, o caminho da vida eo
caminho da morte, onde está você?

ARGUMENTO COM DEUS

( Versículo 10)
Deus oferece a raciocinar com o homem. Ele oferece à razão com o pecador ,
permite-lhe afirmar seu próprio caso e "trazer suas razões fortes" em apoio a ele. Ele se
oferece para argumentar com os santos ; eo santo aqui assume o desafio. O salmista
apresenta antes aviso de Deus a verdade . Ele, então, baseia umargumento sobre este
fato, e, em seguida, transforma o fato e argumento em uma oração .
I. O fato, "Com todo o meu coração te busquei; ".
1. que é buscar a Deus? (Sl 24:6). É um esforço sério e diligente para encontrar
Deus em determinados caracteres definidos para certos propósitos definidos. (1) Como
o nosso Deus, Soberano, Pai, Amigo ; (2) como nosso guia pela Sua Palavra e
Espírito; (3) como nosso grandíssimo galardão .
2. Onde devemos buscar a Deus? (1). Na pecaminosidade , não obstante o vôo de
Adam dele e desejo de Pedro que ele deveria partir. Essa é a única razão pela qual
devemos desejar a presença de Deus de perdoar-lo, e nos ajudar a sair dela. (2.) Em
dificuldades . Em caso de dúvida por Sua direção; na fraqueza de sua força; na doença
para a sua saúde; em apuros por Sua consolação; como Paulo (2 Coríntios. 12:7-
9). (3.) Em nossa vida diária . Os pagãos consultou seus penates; Labão, seu
ídolos; Balak, Balaão. Será o povo de Deus estar por trás destes? Procure a permissão
de Deus, conselho, bênção. (4.) Em comunhão pessoal , não quando somos obrigados a
ir, e simplesmente porque somos obrigados a ir, mas porque gostamos de ir (Sl 22:26).
3. Como devemos buscar a Deus . "Com todo o coração" -
(1.) Pessoalmente . " Ti com meus . "Os homens às vezes professam buscar a Deus,
quando eles são, mas buscando seus próprios interesses (João 6:26). Quando buscamos
a Deus que não seja ele mesmo, ou enviar outros com nossos pedidos, nós
falhamos. Nós não podemos encontrar Deus por
procuração. (2.) Exaustivamente . "Todo." As faculdades combinados da
alma. Inteligentemente pelo estudo de Sua Palavra e obras; moralmente, pela fé e pelo
amor. (3). seriamente e de maneira uniforme , e não aos trancos e barrancos. Esse,
então, é o fato de que o salmista coloca diante de Deus, e que constitui as premissas de
seu argumento.
II. O valor argumentativo do fato .
1. O salmista não oferecê-la (1) boastfully -o apelo vai lado a lado com confissões
de-indignidade ou (2) meritoriamente . Ninguém pode argumentar com Deus nessa
base. "Que tens tu que fizeste não receber?" Nós podemos apenas glória que estamos
em dívida para com Deus (1 Coríntios. 1:31).
2. O salmista não oferecê-lo como uma razão pela qual Deus deve ajudá-
lo . (1). Ele quer encontrar a Deus . Ele está usando os meios. Deus é implorado para
abençoar esses meios. (2). Ele quer mais bênção . Deus já mandou e operou nele o
desejo de procurar. Ele agora pede que ele pode encontrar.
 III. A oração fundada no argumento e fato . Isto é digno de nota especial. Ele não
pede vantagens temporais, mas para firmeza nos caminhos de Deus.Observe-
. Uma propensão do homem a vaguear (Jr 14:10;. Isa 53, Lucas 15.).
2. sensibilidade do santo desta propensão a vagar . Quanto mais desejamos buscar a
Deus, e estão a caminho de encontrá-Lo, a mais aguda será a nossa sensibilidade de
erro.
3. convicção do santo da capacidade de Deus para mantê-lo de vaguear .
FINALMENTE .-Aqueles que buscam a Deus deve encontrá-Lo. Aqueles que têm
argumentos para pleitear vai encontrar esses argumentos valiosos. Aqueles que rezam
terão suas orações respondidas.

A PALAVRA DE DEUS, A SUA SPHERE E SERVIÇO

( Versículo 11)
A Palavra de Deus é a revelação de Sua pessoa e vontade. É o dever do homem para
valorizá-lo até onde ele pode ser preservado mais segurança. Se for apenas em nossas
prateleiras ou nas nossas cabeças, pode ser roubado ou esquecido; mas se ele está em
nossos corações, queridos por nossos afetos e guardados por nossa vontade, e
incorporados em nossa vida espiritual, é seguro contra perda ou decadência. Mas uma
vez no coração não é só mantida pelo coração, mas mantém o coração. "Tu dás César e
sua fortuna." A fortaleza mantém o celeiro, mas o celeiro mantém aqueles que o homem
das muralhas.
I. O que é feito? "Tua Palavra Guardo no meu coração", o que implica-
1. Compreender isso . Pensamentos deve passar para o coração através da mente
(Prov. 2:10). Não que seja necessário que ele deve ser totalmente compreendido. Água
nem sempre encher o canal através do qual ela flui. É suficiente se a encher o recipiente,
em que ele flui. Muitos mistérios confundir o intelecto, mas o coração é o órgão
adequado para a sua compreensão.
2. Acreditando que . Até incredulidade é discriminado, apela a palavra para entrada
em vão. Quando, no entanto, é bem-vinda pela mão da fé, ele entra e habita ali. Não
aproveitar os antigos judeus, porque não foi misturada com a fé.
3. amando o . O coração é a sede dos afetos, e onde não há amor a Palavra não pode
entrar. "Se me amais, guardareis os meus mandamentos."
4. Apropriando-lo . Pode haver a compreensão da fé e até mesmo o amor, e ainda
assim não se esconder da Palavra. Estes são apenas meios para um fim;sua recepção na
vida a nossa própria do coração, para que possamos nos tornar uma lei para nós
mesmos, andando Bíblias, epístolas vivas.
II. Como ele é feito .
1. Ao lê-lo continuamente, constantemente, e de forma sistemática.
2. Ao pesquisar isso : como o mineiro faz a tesouros escondidos, como o trabalhador
faz para os melhores materiais e as melhores ferramentas. Trabalho Superficial
produzirá apenas resultados superficiais.
3. Ao meditar sobre ela . Se simplesmente lê-lo, vamos esquecer isso. Se nós
simplesmente pesquisar, podemos tratar o que encontramos como assuntos de interesse
ou curiosidade. Mas se meditarmos, o que temos encontrado em nossa pesquisa vai se
tornar semente de milho em nossos corações, para darem fruto para a glória de Deus.
III. As vantagens de fazê-lo . No coração da Palavra de Deus é-
1. Seguro (1) a partir das flutuações da memória ; tornou-se parte de nós mesmos, e
é tão imutável como a nossa identidade. (2) A partir dos assaltos de incredulidade . Ele
passou para fora da região de crença especulativa e tentativa hipótese para a região dos
fatos. (3) A partir das privações de aflição .Podemos não ser capazes de ouvir a Palavra
de Deus, ou mesmo de lê-lo, mas se for armazenada no coração podemos dispensar, se a
necessidade exigir, com meios externos. (4) Do lado do perseguidor . Disse o rapaz de
quem Foxe fala, quando os perseguidores marianas levou sua Bíblia dele, "Graças a
Deus, você não pode tirar os capítulos que ele tenha escrito no meu coração."
2. Pronto para qualquer emergência . O remédio mais poderoso e as bênçãos mais
valiosos são nada vale a pena se não fechar a mão quando necessário."Todo escriba que
se fez discípulo do reino dos céus tira do seu tesouro coisas novas e velhas." Ele está
pronto (1.) Para confortar em perigo . (2.) Para fornecer argumentos contra a
incredulidade . (3.) Para nos fornecer fundamentos em oração . Nossas orações são
eficazes na proporção em que a palavra de Cristo habita em nós ricamente (4.) Para
tornar a relação espiritual mais doce e edificante , o coronel 03:06. (5.) Para pagar
instrução, stimulous, a santidade, e diligência nas preocupações da vida diária .
IV. O grande propósito de fazê-lo . . "Que eu não pecar contra ti" A Palavra de
Deus escondeu no coração a salvo de ataque, mas pronto para atacar irá: -
1. Expulsar o pecado . O coração "tem horror ao vácuo." Vai ser preenchido com
algo. Se não for com a Palavra de Deus, com o pecado. Mas ambos não vão morar
juntos lá. Princípios Divinos, no entanto, vai extirpar o pecado.
2. Preserve de cair em pecado . "A lei do Senhor está no seu coração, os seus passos
devem deslizar."
3. Ative-nos a vencer o pecado . Nesta grande guerra todas as outras armas, mas a
espada do Espírito, vai falhar (1 João 1:14).

A FONTE E OS MEIOS DE BEM-AVENTURANÇA

( Versículo 12)
I. Deus é a fonte ea fonte de toda a bem-aventurança . "Bendito és Tu, ó Deus."
1. Deus é absolutamente bem-aventurado em Si mesmo . Ele é o "Deus bendito", "o
potentado bendito e único" "Acima de tudo, Deus abençoou para sempre;". Livre de
todo o sofrimento, desfrutando de tudo de bom, todo-suficiente em si mesmo, satisfeito
com si mesmo, satisfeito com si mesmo, nem necessidade de qualquer bem ou temendo
qualquer mal do trabalho das suas mãos (Sl 16.2).
. 2 Deus se comunica todas as bênçãos de Si mesmo (P. 145:16;. Ef 1:3). Ele é o
exemplo mais notável de seu próprio dizer, "É mais abençoado dar do que receber"
(João 1:16).
. 3 Deus se apropria de todas as bênçãos para si mesmo (Sl 145:10; Rev. 5:13).
II. Bem-aventurança do homem consiste no gozo de Deus . "Feliz é o povo cujo
Deus é o Senhor." Deus, sendo absolutamente abençoada, tem o suficiente para si
mesmo e, portanto, o suficiente para nós. Ele é o "Deus todo-suficiente".
1. Homem perde a felicidade, se ele busca-lo de qualquer curto fonte de Deus. Tudo
o resto é (1) imperfeito . Vamos contribuições do mundo ser sempre tão abundante que
deixam um vazio. Salomão, Acabe, Nabote, & c. (2) Illusive . A felicidade que eles
trazem é apenas aparente. Eles não podem acabar com uma paixão inquieta, ou ainda ou
satisfazer consciência (Prov. 14:03). (3) transiente . Uma alma imortal só pode ser
satisfeita com "delícias perpetuamente."
2. Man ganha felicidade quando ele a procura em Deus . (1.) Deus é " capaz de
suprir todas as nossas necessidades . "" Em Sua presença há plenitude de alegria.
"(2). bênçãos de Deus são reais . O pecado é purificado, paixões subjugados,
consciência satisfeito, alma alimentados, e todo o homem continuou em perfeita
paz. (3). satisfações de Deus são acusados de sua própria imortalidade .
III. Bem-aventurança do homem é garantido através de instrução em estatutos
de Deus .
1. Eles nos ensinam o caminho para Deus .
2. Eles nos ensinam a participar da natureza abençoada de Deus (2 Pedro 1:4).
3. Como podemos viver a vida de Deus e envolver-se em sua obra abençoada .
EM CONCLUSÃO .-Prov. 08:34, 35.

TESTEMUNHO
( Versículo 13)
Este versículo está intimamente ligado com os dois anteriores. No versículo 11, a
Palavra está escondida no coração, agora ele encontra expressão nos lábios. Para
expressar o que não se sente é a hipocrisia; eo que é realmente no coração vai encontrar
uma saída. No versículo 12 Deus é convidado a ensinar os seus estatutos: a oração é
agora respondidas, e, mentalmente e moralmente qualificado, o Salmista ensina outros.
I. O tema deste testemunho . "Todos os juízos da tua boca."
1. os juízos de Deus são divinamente revelado . Não descobertas humanas ou
especulações.
2. os juízos de Deus são os critérios divinos em que para decidir em todos os
assuntos que afetam a verdade, dever e destino (Is 8:20). Não razão, o interesse: o que o
homem pensa ou sente; mas infalível de Deus julgamento .
3. os juízos de Deus são a regra pela qual Ele julga o mundo. Agora (João 05:45,
46). Eles não são arbitrárias e caprichosas, mas fixo, escrito. Através deles, ele vai
julgar no último dia . (João 12:48). Observe, então, que o que Deus disse, e disse em
seu caráter soberano e oficial, é o tema do nossotestemunho.
II. A maneira de este testemunho .
1. Claramente . "Declarado".
2. totalmente . "Todos os julgamentos" (Atos 20:27).
3. fielmente . "Todos os juízos da tua boca." Nem nossas próprias opiniões,
especulações ou dúvidas (1 Pedro 2:2). alfa δολον γάλα , leite sem mistura."Para
misturar com o açúcar e as cepas de melado de maldade humana disfarça e esconde-lo
de um sabor espiritual. Para misturá-lo com cal (como diz Jerônimo dos hereges) torna
perniciosa e nociva "-. M. Henry .
III. A razão para este testemunho .
1. É um dever que temos para com Deus . Ele nos deu os órgãos da fala (Sl
12:04). Quando damos aos nossos corpos em sacrifício vivo, não devemos reservar a
nossa língua (Tg 3:9).
2. Porque os lábios devem estar em harmonia com o caráter . "A língua do justo é
prata escolhida." O sensualista vai falar dos seus prazeres, o homem de negócios de seu
comércio, o estudante de seus livros, e os justos restringir o seu testemunho? (Mateus
00:35).
2. Porque a língua é o membro mais importante na propagação da verdade
divina . Talvez exemplo está sobrevalorizado. O verdadeiro cristianismo não é
profissão, mas a vida. Mas como pode exemplo influência sem uma declaração desses
julgamentos em que se baseia? A preferência da vida sobre testemunho talvez brotar de
um encolhimento de um dever árduo.
 EM CONCLUSÃO . Deixe-o exemplo do salmista nos estimular a uma realização mais
perfeita desta obrigação muito negligenciado ou mal-descarregada. Quanto há de mera
especulação e retórica trabalhou na pregação! Como grande parte da conversa tola e
brincadeiras, para não dizer mais, na família e círculo social!Deixe o pregador preparar-
se pelo estudo mais diligente dos juízos de Deus, e que os cristãos privados lembrar
Coloss. 4:6, e deixar a Igreja em suas reuniões privadas lembrar Heb. 3:13, e Ps. 37:30.

TESTEMUNHOS DE DEUS UMA TERRA DA ALEGRIA

( Versículo 14)
I. O que o salmista fez . "Regozijo-me no caminho dos teus testemunhos, tanto
como em todas as riquezas." Os próprios testemunhos são uma "forma." A Palavra de
Deus é uma progressiva revelação. E a vida a que dá testemunho e para o qual ele é um
guia é o " caminho da santidade. "Assim, o salmista se alegrou com o estudo e prática
da Palavra de Deus. Olhando à sua volta, ele observou que as riquezas foram os
principais elementos em alegria humana, e que os homens consideravam-se feliz na
proporção da sua riqueza. Mas sua conclusão é que todos os riquezas poderia pagar-lhe
maior alegria do que a que ele teve na Palavra de Deus. Ele alegrou-se no caminho dos
testemunhos de Deus.
1. Enquanto verdade , o que era bom para o seu entendimento (Pv 24:13,
14). Quando qualquer capacidade é preenchido com o que é adequado para ele, alegria e
satisfação, naturalmente surgirem. A mente está desordenada por perplexidades e erros,
mas está satisfeito com a verdade.
2. À medida que a verdade maior e mais absoluta (Deuteronômio 4:6, 7). O que o
homem chama de verdade nem sempre é certa verdade. As chamadas verdades da
filosofia e da ciência para uma geração são muitas vezes os erros para outro, ea mente é
muitas vezes perplexo com o dogmatismo de seus professores. O que os homens têm
ensinado certamente tem sido freqüentemente explodiu ou revista. Só a verdade de Deus
é imutável, e não sujeitos a revisão.A mente pode, portanto, repousará sobre ele sem
medo.
3. Conforme verdade que poderia satisfazer os desejos mais elevados de sua
alma . Toda verdade é mais ou menos satisfatória. Mais ou menos, porque há graus de
valor, mesmo em verdade. Uma verdade que deve guiar o homem a um destino certo é
de mais valor para ele do que uma curiosidade científica.Verdade que faz um homem
melhor e mais nobre, é de mais valor do que o que diz o número das estrelas. A verdade
de Deus é do valor supremest, porque guia a alma a Deus e na imortalidade, e "converte
a alma."
II. Por que ele fez isso . O salmista se alegrou em testemunhos de Deus, tanto
quanto em todas as riquezas, porque-
1. Da sua adequação exata para sua necessidade . Alegria é o que inevitavelmente
resulta da recepção de uma bênção adequada. Alimentos alegra a alma faminta, não o
total. A terra seca se alegra depois de um banho, não o pântano saturada. Então riquezas
são boas em seu caminho, eles trazem pão com o faminto, roupas para o nu, & c. Dessa
forma é que os testemunhos de Deus "alegrar a alma." Há uma classe de necessidade
que só eles satisfazem. Eles são ótimos tesouro espiritual de Deus de alimentos, roupas,
& c., Que satisfaz plenamente todas as exigências da nossa natureza.
2. Porque a maior coberto a menos . Lucro e prazer, a soma da loja do mundano, eo
resultado de sua despesa de sua riqueza, são estes só dele? Não, na verdade. O povo de
Deus tem essas e cem por um lado, se preencherem as condições (Sl 19:10, 11). A
distinção entre o povo de Deus e os outros é que o primeiro visa a verdadeira riqueza e
felicidade verdadeira e recebe-los, os outros falsos riquezas e felicidade falsa e nem
sempre buscá-los. (1). Eles obter o verdadeiro lucro . A verdadeira riqueza não faz o
ambiente, mas o homem mais valioso. O valor de uma imagem não consiste em sua
estrutura, nem faz isso de um homem na abundância das coisas que possui. A
verdadeira riqueza alivia nas maiores extremidades. Dinheiro não tem utilidade no dia
da doença e na hora da morte. Verdadeiros compras riqueza coisas do mais alto valor. A
verdadeira riqueza é aquela que é tão estimado por aqueles que são os mais capazes de
julgar.O selvagem pode pensar-se rico, e ser considerado rico por seus companheiros
selvagens, por sua acumulação de conchas e pérolas, mas o que o homem civilizado
acha dele? . Assim, a verdadeira riqueza é aquilo que é pronunciado assim por Deus
(Lucas 0:20, 21) Conhecimento (Col. 2:02, 3:16). fé . (Tiago 2:5)As boas obras . (1 Tm
6:17 , 18). O favor de Deus (Rm 10:12). (2). prazeres verdadeiros . Os prazeres
adquiridos por riqueza são transitórios; aqueles que se encontram no caminho do
testemunho de Deus são "para sempre." O um por excesso de indulgência leva ao
pecado e à morte (Lucas 12:19); o outro a alegria indizível e plenitude da glória.
EM CONCLUSÃO . Procure-o caminho do testemunho de Deus. Riquezas e alegria
estão lá. É uma calúnia falar de religião como uma coisa inútil ou sombrio.Riches
mesmo do mais vil espécie são santificados, e prazeres tão longe de ser revogada são
aperfeiçoados. A forma de testemunhos de Deus é o nosso caminho de casa. Não que o
pensamento gerar força, para iluminar o trabalho, e aliviar a dor?

A DETERMINAÇÃO QUÁDRUPLA
( Versos 15, 16)
O salmista foi principalmente falando do passado; em cima que ele constrói o
futuro. Ele tinha procurado, escondido, declarou, se alegrou; agora ele vai meditar,
observar, encantar, lembre-se. Estas determinações diferentes nos sugerem as mudanças
refrescantes da vida espiritual.
Resto consiste mais na variação do que na cessação de emprego. Assim o salmista,
enquanto que o seu amor por todos os departamentos da sua obra é o mesmo, mas muda
o seu exercício. Agora é meditação, agora observância, agora recreação, agora o
exercício da memória. Observe a ordem dupla nesses versículos. Os preceitos apontam
para os caminhos, os caminhos são regulados pelos estatutos, eo Verbo abrange todo o
território. Mais uma vez, a meditação sobre preceitos resultados de Deus no que diz
respeito aos caminhos de Deus. Para ter respeito aos caminhos de Deus é ver o prazer e
proveito de estatutos de Deus; e, por fim, regozijando-se em estatutos de Deus é a
melhor proteção contra o esquecimento da Palavra de Deus.
I. "Vou meditar em teus preceitos . "A meditação é a contemplação, digestão e
espiritualização da verdade. O coração santificado pela graça de Deus é um alambique
em que esses pensamentos nobres e rentáveis são destilados que são necessárias para a
vida espiritual. Deus impôs sobre nós este dever (Js 1:8), e promete Sua aprovação e
bênção sobre ele (Sl 1:2). Se quisermos manter nossa saúde espiritual, devemos
meditar. Sem ele a fé, a convicção de fatos que se não vêem, torna-se fraca; coisas que
se esperam desaparecer; amor, esquecido do seu verdadeiro objeto, consome-se em seus
próprios fogos; e oração, sem pensamento e palavreado, inclina-se e morre.
II. Aqueles que meditar em preceitos de Deus terá respeito aos caminhos de
Deus . Meditação irá mostrar que os caminhos de Deus são certasmaneiras; que os
caminhos de Deus são as únicas maneiras rentáveis e úteis . Meditação irá abrir o
caminho todo. Será, portanto, levar a-
1. escolha deliberada dos caminhos de Deus . Aquele que medita não vai decidir a
servir a Deus, simplesmente porque seus pais fizeram, ou porque é a forma de fazê-lo,
ou por medo do inferno, & c., Mas de convicção inteligente e consciente.
2. Evitar a todos os outros sentidos . Meditação vai mostrar um homem a
impossibilidade de andar no caminho de Deus e do diabo a um e ao mesmo tempo. Ele
será capaz de resistir aos fascínios dessas formas que divergem em ambos os lados do
caminho de Deus, e vai optar por manter dessa maneira só.
3. Firme, firme e perseverante progresso dessa forma . Meditando sobre o seu
gráfico e comungando com seu companheiro divino, ele não vai prosseguir a sua
viagem aos trancos e barrancos, com avanços súbitos e declinações igualmente súbitas,
mas vai correr com paciência e andar sem desmaio.
III. Respeito por caminhos de Deus vai gerar prazer em estatutos de Deus . Ao
manter a essas formas sozinho e pelo progresso contínuo dessas maneiras ele será visto-
1. que os estatutos de Deus merecem prazer (1.) por causa daquele que é o seu
Autor , ea substância do que eles ensinam sobre ele. Quanto mais avançamos, mais
veremos de sua paternidade concurso, Seu grande utilidade, Sua beneficência e de
graça, o que Ele é para nós, o que Ele faz por nós, o que Ele vai fazer de nós. (2.) Por
causa de sua própria excelência intrínseca . Quanto mais viajamos mais saberemos de
suas doutrinas, elevando a sua história interessante, suas preciosas promessas, e os seus
poderosos esperanças.
2. que os estatutos de Deus deve ser o nosso deleite . (1). Eles são a nossa carta (Hb
6:18). (2). Nosso diretório infalível no caminho (ver. 105). (3).Nosso incentivo e
apoio (ver. 54). Eles são celeiro de Deus de riquezas para a nossa pobreza, conforto para
as nossas aflições, a vida de nossa morte.
IV. Delicie-se com os estatutos de Deus será útil para a memória da Sua
Palavra . A mente prende mais facilmente em e valoriza-se aquele em que é mais
encantado. "Onde está o tesouro", & c. Aquilo que é desagradável é de bom grado
esquecido, mas é um prazer aumentou e aumentando para ser capaz de lembrar o
delicioso. Se um aluno não tem prazer em seu livro que ele vai esquecer tão cedo
dele; mas, tendo prazer nisso, seu conforto será promovido pela sua lembrança. Há duas
maneiras de esquecer Palavra-(1.) De Deus Esquecimento de seus preceitos
literais . (2.) Esquecimento obedecer esses preceitos .Delicie-se com os estatutos de
Deus é o corretivo certo de ambos.

DE VIDA: O SEU SUSTENTO E AIM

( Versículo 17)
Tudo depende de visualizações verdadeiras e adequadas de vida. É perigoso para
entreter opiniões falsas ou unilaterais. O mundano vê a vida como um campo para o
prazer, o soldado de coragem militar, o aluno para a aprendizagem, o comerciante para
a riqueza, o estadista para a política, o salmista como uma esfera para o serviço divino.
I. Vida . A idéia do salmista de vida foi a servidão . Ele era um servo de Deus. Esta
concepção é executado através da Bíblia. A distinção orgulhoso de patriarcas, salmistas,
profetas e apóstolos era que eles eram servos do Rei dos reis. Este ponto de vista
implica a aceitação honrado, privilégio digno e grandíssimo galardão.
II. O sustento da vida . Generosidade de Deus. Observe que esta recompensa é-
1. Imerecido. Nós podemos colocar nenhuma reivindicação natural para ele.
 2. Adequada. Por que Deus é capaz de suprir todas as nossas necessidades.
3. Eterna.
III. O objetivo da vida . O salmista reza para que a vida, assim, sustentado pode
manter a palavra de Deus. Este objectivo é-
1. O objetivo divinamente ordenado . Deus fez o homem para Si mesmo. É a Sua
vontade, portanto, o homem deve manter o que deve permitir-lhe cumprir esse design.
2. A maior, mais nobre objetivo, e mais verdadeiro . É aquilo que os anjos
conscientemente alcançar, eo universo inanimado de Deus inconscientemente.
3. Pretende-satisfaz a alma . A Palavra de Deus é a lei do nosso ser, e na
manutenção de que há grande recompensa. Saiba-
(I.) que a vida espiritual é de mais valor do que a vida natural. (Ii.) Que, se o último
é de generosidade de Deus, assim é o primeiro. (Iii.) Que o sustento de ambos devem
ser suplicou, que o verdadeiro objetivo de ambos pode ser alcançado .

COISAS MARAVILHOSAS E COMO VÊ-LOS

( Versículo 8)
A lei era uma parte muito pequena do que é hoje a Palavra de Deus. No entanto, o
salmista viu e ainda esperava ver nesse compasso estreito muito mais do que nós na
revelação grande e completa da vontade de Deus. Este é contabilizado a partir do fato de
que ele fez o melhor uso do que ele tinha, e que Deus, em resposta à sua oração, lhe
permitiu fazê-lo. Observe-
I. Que o homem por si mesmo, não pode ver as coisas maravilhosas . A frase em
hebraico é "Desvendar os meus olhos;" implicando-
1. Que o homem é espiritualmente cego (Apocalipse 3:17; Jó 11:12.). (1). Pelo
pecado (Ef 4:18). (2.) por motivo de ignorância . (3.) por motivo de vaidade (1
Coríntios. 8:1, 2). (4.) por motivo de preconceito e desamor (Lucas 16:14;. 2 Coríntios
4:4).
2. Que o homem não é apenas cega, assim, naturalmente, mas não tem essa luz
divina que só pode revelar e iluminar os mistérios sagrados . O homem é cega e no
escuro. Sua portanto, é "escuridão".
3. Que essa cegueira e escuridão são universais . O caso do salmista antes de sua
oração não foi a exceção, mas a regra.
II. Que não é um processo por meio do qual o homem pode não só ver, mas ver
coisas maravilhosas . O Salmista não se queixou da obscuridade inerente à lei, mas da
escuridão que repousava tanto nele e ele. Assim, ele não pede outra lei, nem para uma
nova faculdade, assim como um cego não desejaria para um novo sol, ou para novos ou
Gans. Tudo o que ele pede é que aquilo que estava escondido pode ser trazido à luz, e
que em que a luz que ele pode ver a luz Este processo é
. 1 A inauguração dos olhos do homem (2 Coríntios 3:14, 15;. Lucas 24:45).
2. A difusão da luz espiritual .
3. O emprego da faculdade que foi revelado na contemplação do que sobre a qual a
luz sobrenatural foi jogado . Por isso significa um conhecimento claro e experimental
da palavra de Deus será obtido (Hb 8:10).
III. Quando este processo estiver concluído, as maravilhas são vistos na lei de
Deus .
1. "Maravilhosos coisas . "A Bíblia é um registro dos fatos. Mitos são
maravilhosos. Prodígios são maravilhosos. Mas as verdades simples da Palavra de Deus
são mais maravilhoso do que a ficção estranha.
 2. " maravilhosos coisas. "As coisas da lei de Deus são: (1) forma esplendorosa
bonita . Não há poetas já teve tão requintado senso das belezas da natureza. Não há
histórias são tão charmoso, há exemplos tão sublime, sem eloqüência tão
grandioso. (2) forma esplendorosa surpreendente . A Bíblia está cheia de surpresas. Isto
é assim, se considerarmos o caminho, a forma em que a Bíblia tem por fim chegou a
nós. Cada passo sucessivo no seu desenvolvimento abre novas maravilhas, e cada livro
tem algo de novo a dizer sobre as obras maravilhosas de Deus. Então, o que é uma
história que teve! O que escapa, o que triunfa! (3) " maravilhosamente misterioso . Seu
objetivo é, em tudo, para nos conduzir a temas como a alma e Deus, e para o mundo
eterno, e do pecado, o grande mistério e raiz de mistérios-e o remédio maravilhoso que
tem sido previstas para o efeito na descida da natureza divina para a humana, o grande
mistério da piedade-"Deus manifesto na carne." ... Se os "poderes do mundo vindouro"
tem alguma coisa neles para excitar admiração e reverência, a Bíblia, além de todos os
outros livros, detém los na mão "-. Ker . (4) esplendorosa perfeito em sua sabedoria (Dt
4:6), pureza (ver. 49), o patrimônio líquido (Rom. 7:12), poder (Rom. 1:16), a unidade.

ESTRANGEIROS E PEREGRINOS
( Versos 19, 20)
"Quando uma criança nasce no mundo é falado como um 'pouco
estranho." Estranhos na verdade vêm de longe, de imensidões da presença e tocar e ser
de Deus, e ir para as imensidões de novo, para dentro e através de todas as idades
incalculáveis de duração. Mas o pouco estranho se enraíza vigoroso ... ea vida continua
aprofundamento e alargamento em seu fluxo, ... e depois de preparações elaboradas,
abertura para um grande, repousante, planície ensolarada, eis as sombras começam a
cair ... e uma voz fala e apela para o "pouco estranho" para passar por aquela porta os
homens chamam de morte; eo estranho não está pronto, o cajado do peregrino não está
na mão, e seu olho, bastante familiarizado com as coisas ao redor, não está habituado à
frente e caminho ascendente .... Ai! ele fez um grande erro. Ele foi olhando para as
coisas que são vistas e temporais, e não para as coisas que não são vistas e eternas; e
assim não há pressa e confusão e angústia no indo embora, tudo o que pode ser ajudado
e throughly prejudicado se um homem vai, mas diz: 'Eu sou um peregrino na terra. " "-
Dr.Raleigh .
I. O estranho . "Um estranho é muito conhecido, talvez não na grande cidade, onde
há sempre milhares de tal, mas em uma cidade ou país em uma estrada rural. Vê-lo
como ele entra na aldeia ao anoitecer: yon pode ver de uma só vez, ele não é do lugar. A
poeira está em suas vestes; ele é footsore e cansado; no entanto, ele não tem mente para
ficar, ele será afastado novamente perante os habitantes estão em alta. Sua linguagem é
diferente; suas perguntas são as de alguém que tem, mas um interesse superficial e
momentânea na resposta que pode ser dada; seu olhar é muito a ortografia vida da
palavra "subsequente; ' sua casa, onde quer que seja, não é aqui "-. Dr. Raleigh .
1. Todos os homens são estranhos . Bom ou ruim da mesma forma, se eles vão ou
não, estão rapidamente viajar para "o país não descoberto," & c. "Uma geração vai e
outra geração vem, mas a terra permanece sempre". "O pavimento andamos em cima, as
brasas nas nossas grelhas-quantos milênios anos eles têm?O seixo você chuta com seu
pé-how muitos milênios será que vai durar? Vá em um museu e você verá pendurado lá,
pouco pior por séculos, entalhado espadas e escancarado capacetes-ay, mas o que
aconteceu com os olhos brilhantes que uma vez brilhou a luz da batalha através das
grades? o que aconteceu com as mãos fortes que uma vez segurou o punho? ... O
dinheiro em vossos cintos agora alguns dos que suportar a cabeça de um rei que morreu
há meio século? É brilhante e útil, onde estão todas as pessoas que, por sua vez, disse
que 'propriedade' é? Outros homens vão viver em nossas casas e pregar deste púlpito
quando você e eu estamos longe "-. Maclaren .
2. Especialmente são filhos de Deus estranhos . Aqueles que não são os filhos de
Deus estaria em casa aqui, se pudessem; mas os filhos de Deus têm consciência de ser e
disposto a ser estranhos, porque (1) O seu país de origem está em outro lugar . Tudo
tende para o lugar de sua origem. Todos os homens amam a sua terra natal. Os cristãos
são "nascer do alto". "Jerusalém que é de cima é a mãe de todos nós", e, portanto,
"buscai as coisas que são de cima." (2)Sua herança está em outro lugar (Ef
1:3). (3) seus parentes estão em outro lugar . Pai, irmão mais velho, & c. (Mt 8:11;.
Heb 11). (4) Todos os dons de seu ponto natureza para uma mais ampla e irrestrita
exercício em outro lugar .
II. A oração do desconhecido . "Ocultar não teus mandamentos de mim."
1. os mandamentos de Deus são gráfico do homem e do diretório em seu caminho
para o céu .
2. Esses mandamentos são escondidos do homem natural ; seu dialeto é
completamente estranho para ele.
3. oração deve ser oferecida de que esses mandamentos podem ser feitas
inteligível .
4. Quando a conhecer, devem tornar-se uma "lâmpada para os nossos pés e luz
para o nosso caminho" até que a nossa peregrinação é o'er .
III. Saudade do desconhecido . "Meu coração está quebrantada de desejar os teus
juízos em todo o tempo."
1. Os corações mais atu estão empenhados no final de nossa jornada, tanto mais
havemos de desejar completa e precisa saber o caminho .
2. Quanto mais se sabe do caminho, o mais ardente será o nosso desejo de saber
tudo sobre ele em todos os momentos .
3. Quanto mais desejamos conhecer do caminho, o mais diligente e prático será o
nosso estudo do que por si só pode guiar-nos para o nosso destino.
EM CONCLUSÃO . -
(I.) O que você está fazendo provisão para a sua viagem?
(Ii.) Você extraviados em seu peregrinação?

PROVIDENCIAL DESIGUALDADES REAJUSTADO

( Versos 21-24)
O salmista aqui e alhures declara o problema pé da aparente prosperidade do mal e
da adversidade do bem, e resolve-lo. Ele estava aparentemente em grande miséria,
enquanto os seus inimigos floresceu; mas não foi bem assim. O salmista tinha
privilégios para que seus opressores não tinham título. Ele tinha testemunhos de Deus
como seus prazeres e conselheiros; enquanto aqueles que o oprimido se de um caráter
moral degradado, e estavam sob a condenação de Deus. Esta solução satisfez; pode isso
nos satisfaz.
I. O problema indicado .
1. a prosperidade dos ímpios . (1.) " Princes . "Os ímpios são muitas vezes em
ascensão no que diz respeito poder, riqueza, posição, estima popular, & c.(2).
" orgulhoso ". Os maus são sempre, quando eles podem ser, arrogante e auto-suficiente.
 2. A adversidade dos justos . (1). Eles são "censurado" por seus escrúpulos de
consciência, integridade, esforços e objetivos. (. 2) Eles são tratados com escárnio e
"desprezo" por causa dessas coisas que eles possuem de mais precioso: a Palavra de
Deus, caráter cristão, esperança do céu. (3). Eles são injustamente julgado (ver. 23),
porque o homem não pode estimar o valor da piedade.
II. O problema resolvido .
1. A adversidade dos ímpios . Nosso estado real é o que somos aos olhos de
Deus. (1). Eles se repreendeu de Deus e, portanto, são amaldiçoados. (2).Eles desviam
dos mandamentos de Deus , e, assim, perder o verdadeiro fim do seu ser e toda a glória
e perfeição de sua vida. Pode herdeiros, portanto, serverdadeira prosperidade?
2. A prosperidade dos justos . (1). Seus opróbrio e desprezo é a do homem e,
portanto, removível, e será removido pela justiça e compaixão de Deus. (2.)Eles têm um
guia certo e infalível . Testemunhos de Deus dizer-lhes a vontade de Deus e como
enviar a ela com resignação e paciência. (3). Eles têm fontes perenes de alegria . A
Palavra de Deus dá testemunho da presença de Deus, o conforto de Deus, o céu de
Deus. Pode haver alguma adversidade real com tudo isso?

"TENEO ET TENEOR"
( Verso 22, cláusula 2, e verso 24)
Aqueles que guardam testemunhos de Deus devem ser mantidos por eles.
I. Como podemos manter os testemunhos de Deus?
1. Ao lembrar-los . Para esquecer é perder. Para tê-los guardados na memória é tê-
los prontos para todo tempo de necessidade.
2. Obedecendo-los . Cada ato de obediência é uma pedra adicional na fortaleza, em
que são mantidos. Todo dever formada fortalece hábito e confirma firmeza.
3. Ao propagar-los . Dar é a condição de se manter por toda a vida. A vitalidade de
uma árvore está condicionada ao seu fruto e das folhas rendendo. A riqueza material
depende do dispêndio de dinheiro. Portanto, a menos que damos na proporção em que
nos foi dado a palavra de vida, mesmo aquilo que tem lhe será tirado.
II. Como testemunhos de Deus nos manter?
1. Ao ministrar a nossa alegria .
A Palavra de Deus traz a luz e alegria que salva o mundo de suicídio. Ele testifica de
Deus, que é a saúde de nosso semblante; de Cristo, que nos purifica de a fonte de toda a
miséria; do Espírito Santo, que nos conforta no dia do julgamento; das preciosas
promessas que nos animar com a esperança de coisas melhores para vir; do céu, onde
todas as lágrimas são enxugadas.
2. Ao orientar-nos com o seu conselho infalível . Eles nos manter no caminho da
verdade, guiar-nos no caminho da santidade, nos dirigir na estrada para o céu, e como
nós vamos nos proteger de todo mal.
EM CONCLUSÃO .-O princípio do nosso texto é válida em todos os lugares. Aqueles
que defendem os princípios bons ou maus são mantidos ou perdidos por eles e com
eles. O homem que sabe como manter seu temperamento, seu dinheiro, & c., Vai achar
que eles vão mantê-lo. Segure, então, as melhores coisas, as coisas que mais firmes, e
você vai estar sempre seguro.

O BENEFÍCIO DE TESTEMUNHOS DE DEUS

( Versículo 24)
 O salmista em sua tribulação e de angústia, de acordo com o desprezo e reprovação
dos soberbos, e sob a opressão dos príncipes, volta-se para a Palavra de Deus, e não
encontra sentido e alegria.
I. "Os teus testemunhos são o meu prazer . "Aviso-
1. Que existem alegrias E alegrias . Os mundanos têm suas alegrias, mas são
insubstanciais e evanescente. O prazer engendrado por testemunhos de Deus é
(1) Divino e poderoso . É a "alegria do Senhor", e é a força do povo de
Deus. (2) Verdadeiro (2 Coríntios. 6:10). (3) Grande (1 Ped. 1:8). (4) sem
fim ."Everlasting alegria."
2. que o povo de Deus são ordenados a se alegrar - (1) Não apenas
permitida ; (2) Não apenas sugerida por motivos razoáveis ; (3) Mas, imposto como um
direito necessário . Não é uma questão de indiferença ou escolha. Nós deve se alegrar
(Fp 4:04;. Matt 5:12; Tiago 1:2).
3. Que esta alegria baseia-se e deduz-se da Palavra de Deus (Rm 15:04;. Heb
0:05). Alegria é particularmente necessário em aflição, como na facilidade do
salmista. Testemunhos de Deus nos dizer (1) Quem permite que ele (João 18:11); (2) O
benefício dele (Is 26:19;. Hebreus 12:10); (3) A brevidade dele (Is 54:7, 8); (4) ajuda
nisso . Consolar ajuda (Rm 5:03), ajuda Eficaz (Sl 138:3;. Hebreus 13:5); (5) O seu
fim (2 Coríntios. 4:17).
II. "Os teus testemunhos são os meus conselheiros . "Como regra divina em todos
os assuntos de fé e prática, é suficiente. O homem não pode melhorá-lo, que ele não
mexer com ela. É um guia infalível em todas as perplexidades. Ele vai ajudar-nos a uma
decisão certa em todas as questões de certo e errado. Seu conselho é seguro para pensar
bem, falar bem, para a gestão prudente de nossos assuntos a questões de sucesso (Tiago
1:6), e apoio em todos os deveres dolorosos ou difíceis (Prov. 16:03;. Ps 37:5).

AFFLICTION E SEU REMÉDIO

( Versículo 25)
Nosso texto nos ensina-
I. Que os filhos de Deus estão aflitos . Esta aflição pode ser uma experiência
dolorosa para o interior (Sl 88:3-7; 76:1), ou uma extrema pressão para fora (2 Sam
0:16, 17;. 15:30). Sabemos que "Deus não aflige." Por que então as almas do Seu povo,
por vezes, aderir ao pó? (1.) Para humilhá-los (2 Coríntios. 1:7-9). (2.) Para corrigir
transgressões passadas . Os justos têm suas coisas más nesta vida. Deus castiga-los,
agora que ele pode não ser necessário fazê-lo aos poucos. (3.) Para testar a força de seu
caráter, sua fé nas promessas, a sua esperança em Sua misericórdia, a profundidade e
sinceridade do seu amor. (4.)Para despertar o espírito de oração (Sl 130:1). Para
mostrar mais das riquezas de Sua graça em sua recuperação (Sl 71:20, 21).
II. Que aflição deve conduzir-nos a Deus por ajuda . Observe-
1. A insensatez de qualquer outro curso .
O homem não pode nos ajudar.
2. The disastrousness de qualquer outro curso (Daniel 9:13). Para sufocar a tristeza
deve ser sufocada por ela, ao passo que se formos a Deus a carga pode ser jogado
fora. Para depender do charlatão ou a negligenciar os meios adequados é o suicídio.
3. A sabedoria e bem-aventurança deste curso . Deus envia a tempestade de aflição
depois de Sua Jonas, que das profundezas podem chorar a Ele para ser entregue. Porque
Deus é poderoso, capaz e disposto a ajudar. Vamos (Hb 4:16).
 III. Que Deus compromete-se a aplicar o remédio para a aflição , não de acordo
com os nossos méritos, ou simplesmente de acordo com a sua compaixão, mas segundo
a sua prometeram e convênio "palavra". O remédio deve ser adequada, firme e eterna.

EDUCAÇÃO DIVINA
( Versos 26, 27)
I. O salmista apresenta-se para o exame . Ele coloca todo o seu caso, as suas
qualificações e desqualificações, diante de Deus, e Deus o ouve.
II. O resultado deste exame é uma consciência e confissão de ignorância e
erro. Sua oração a ser ensinado estatutos de Deus, para entender o caminho dos
preceitos de Deus, implica a ignorância de um e saída do outro. E aquele que sai do
trono da graça com qualquer outra consciência foi lá em vão.
III. Sua ignorância eo erro o leva a clamar ao grande Mestre para a
instrução . Esta instrução foi dupla. Intelectual , "Ensina-me os teus estatutos",
eprático , "Faze-me entender o caminho dos teus preceitos. "Primeiro as informações,
então a sua aplicação correcta e adequada. Lembre-se que o instrutor é Deus, não o
homem; ea instrução não está em suposições e especulações humanas, mas na verdade
divina e santidade.
IV. Após esta instrução a ser concedido e sua educação completa , ele sente que
será, então, em posição de instruir os outros, "assim falarei das tuas maravilhas." 1. de
Deus obras, não a sua própria ou do homem. 2. De Deus maravilhosas obras, na
revelação, providência, redenção. Esta em nosso caso, é devida a Deus, devido a nós
mesmos, devido ao homem.

FORÇA NA FRAQUEZA
( Versículo 28)
I. caso do salmista . Foi de extrema dificuldade. Sua própria alma "caiu fora." Por
que tão extremo? Assim como as tristezas de um homem são maiores do que as tristezas
de um animal, a partir de seu conhecimento superior e mais aguçada
sensibilidade. Assim, o conhecimento do homem espiritual é mais clara e mais precisa,
e suas suscetibilidades Keener, que os do homem natural. Ele conhece o caráter do
pecado e as reivindicações de Deus, e sua consciência responde ao menor toque do mal.
II. A oração do salmista . Não para a remoção de sua aflição, mas pela força da
graça de suportá-lo. "Fortalece-me." Isto implica um reconhecimento da necessidade e
benefício desta aflição disciplinar e santificar, e um desejo de ser sustentada até que
deveria ter feito seu trabalho perfeito. Faríamos tolamente com nossas aflições que uma
criança faria com as suas restrições e da disciplina da escola ou em casa. Melhor longe
de ser capaz de dizer: " Tua graça é suficiente para mim . "
III. O fundamento da salmista . "De acordo com a tua palavra." Oração aproveita
na proporção do poder e prevalência de seus fundamentos. Sem fundamento não é como
a de própria palavra empenhada de Deus. E o que Deus promete? Não para nos entregar
como queremos, mas sempre quer entregar ou dar-nos que a graça ea força que torna
libertação indiferente comparativa. O que Deus, então, prometeu deixar o homem
pleitear, e se a oração não é respondida não é de indiferença ou falta de vontade por
parte de Deus.
 OS DOIS CAMINHOS
( Versos 29, 30)
Nosso texto nos ensina-
I. Que existem duas maneiras , e apenas duas maneiras, que determinam o caráter
e decidir o destino da humanidade. O caminho da mentira e do caminho da verdade. O
falso eo verdadeiro. Não existe uma terceira forma, e que não existem características
comuns a ambas. Um homem deve caminhar no caminho da verdade ou o caminho do
erro.
II. Que estes dois caminhos são abertos a preferência e escolha deliberada do
homem . Deus não nos impelem para o um ou o outro pela força de uma necessidade
predestinado e inexorável. Nem é a força de qualquer circunstância, como para deixar o
homem sem opção a não ser infiel a si mesmo e ao seu Deus. O bom senso prático e
experiência do homem rir de todos os esforços metafísicas para privá-lo da liberdade de
sua vontade.
III. Que o caminho falso é mais natural para o homem . O salmista se sentiu
assim, ou por que seu pedido urgente de que ele pode ser removido? Toda a Escritura é
enfático neste ponto. "Eles se desviam do ventre, falando mentiras." Desta forma, é
muito amplo, e muitos elementos entram em sua composição.Hipocrisia, falsidade, erro,
falsas religiões, falsas máximas, falsos costumes, bem como a mentira deliberada. A
experiência é tão enfático como Escrituras. Não mau hábito é tão forte, tão geral, de
modo crescente, como o hábito de falsidade. É um hábito mais do que uma outra que
cresce sobre o jovem.
IV. Que, a fim de caminhar com firmeza no caminho verdadeiro assistência
divina é indispensável .
1. Deus deve "retirar o caminho da falsidade . "só Ele pode quebrar a força dos
maus hábitos e verificar a tendência do mal.
2. Deus deve conceder o gráfico cuja orientação só podemos andar no caminho da
verdade . "Dá-me a tua lei graciosamente." Este Deus respondeu, no caso de todos os
homens. Os pagãos têm a lei escrita em seu coração, e sua consciência acusa-los quando
eles fazem errado, e desculpas los quando eles fazem direito. Para os cristãos, há a lei
escrita ea lei viva da vida de Cristo, além disso, e guiada por essa lei tríplice o viajante
que um tolo não errarão.
V. Essa continuidade no caminho da verdade está condicionada à utilização de
meios divinamente designados . "Teus juízos tenho colocado diante de mim." Só por
um estudo diligente, cuidadoso, e precisa dos juízos de Deus pode nossos pés ser
mantido no caminho da verdade. "Como aquele que aprende a escrever coloca sua cópia
antes dele, para que ele possa escrever de acordo com ela; como o trabalhador
estabelece seu modelo e plataforma à sua frente, para que ele possa fazer o seu trabalho
exatamente; como devemos ter a palavra em nosso coração por um acordo habitual a
ela; por isso devemos tê-lo em nosso olho por uma real relação a ele em todas as
ocasiões, para que possamos caminhar com precisão e pela regra "-. M. Henry .

PERSEVERANÇA
( Versos 31, 32)
Tendo escolhido o caminho da verdade, o Salmista não se arrepender de sua
escolha, mas adere firmemente a ela, e faz progresso constante, mas rápido nele. Esta
foi a perseverança.
 I. Firme . "Eu tenho preso." Não foi um movimento inquieto e agitado, mas uma
empresa e adesão consistente aos princípios fixos. A corrida não é para o veloz, mas
com a firme. A batalha não é o forte, mas com a firme. "É difícil bater, meus senhores",
disse Wellington em Waterloo, "mas vamos ver quem vai bater o mais longo." O
homem que corre, até que ele está fora do ar, por uma hora, e é obrigado, ofegante, para
descansar para a próxima, não vai ganhar o prêmio. E assim o cristão que é muito sério
em conjunto ocasiões e faz grandes esforços em certos momentos, mas quem se cansa
de serviço, e é esquecido de seus princípios em ocasiões normais, não é o homem que
vai levar a coroa da vida. "Correr com paciência . "
II. Rápido . "Eu vou correr." Perseverança constante não é necessariamente
lento. Ele certamente não é lento, a longo prazo. O homem que corre firmemente pela
regra e com a auto-contenção, embora ele possa ser distanciou por aquele que é
descuidado de regra e impulsivo para o momento; o tempo vai mostrar quem fez o
maior progresso. Mas a perseverança da vida cristã é rápido em sua obtenção de
resultados, e deveria ser . Considere quanto tempo o curso é percorrida, o número de
obstáculos superados, o caráter da ajuda concedida, a natureza dos incentivos
oferecidos, e com que rapidez, comparativamente falando, hábitos são formados e
graças desenvolvido e fortalecido! Em vista de tudo isso, ele é apropriadamente
comparado ao vôo rápido da águia, e para a corrida curta, ansioso para a coroa
incorruptível.
III. Shameless . "Ó Senhor, não me envergonhar." Há uma perseverança que só
pode trazer vergonha. Perseverança em um, hipócrita, claro deitado inconsistente só
pode trazer desprezo sobre aqueles que correm lá. O caminho da verdade é o único em
que é possível correu seguro de vergonha. Podem surgir circunstâncias em que pode
impedir-nos de outros caminhos de tão perseverante como ganhar esse para o qual
chegamos diante da mão, e assim, por falta de sucesso, outros têm vergonha de nós e
têm vergonha de nós mesmos. Aqui, no entanto, se formos fiéis, deve ganhar, e, assim,
estar seguro de vergonha.
IV. Divinamente assistida . "Lit.: 'Para Tu ampliar meu coração.' Expressando
confiança de que Deus iria fazer isso, de modo que ele seria, assim, inclinado e
habilitado para cumprir Seus mandamentos. É um reconhecimento de dependência e
confiança. A frase significa que, para fazer o coração livre de todos os obstáculos para o
que é certo; para preenchê-lo com fins nobres e santos; para estimular e animá-lo. O
coração é contratado pelo egoísmo, o orgulho, a vaidade, a ambição, a avareza; ela é
feita grande pela caridade, amor, esperança, & c. Sin restringe a alma; religião amplia-lo
"-. Barnes .

PROGRESS CHRISTIAN
( Versos 33-35)
O nosso texto sugere-
I. Que o caminho do progresso cristão é divinamente revelado . "Ensina-me, ó
Senhor, o caminho dos teus estatutos. "O modo de vida não é um caminho descoberto
pelo estudo, a intuição, ou especulação. Também não é um caminho sobre o qual é
possível à luz por acidente feliz. Como não é a aprendizagem humana, o conhecimento
científico, ou mesmo desenvolvimento ético, mas o conhecimento ea prática da de
Deus estatutos, Deus deve tornar esses estatutos conhecidos.
II. Esse progresso cristão só é possível sob certas condições definidas . O piloto
nos jogos gregos antigos não foi coroado, exceto que ele tinha se esforçado de acordo
com regras fixas e rigorosas. Assim, com este e todos os outros caminho na vida que
vale a pena percorrer, as condições são duplos-
1. Conhecimento do caminho . "Dá-me entendimento." Esta é a primeira
condição. A ignorância é a fonte fecunda de fracasso em todos os lugares. Nenhum
homem pode fazer progresso no negócio, a menos que ele conhece o seu negócio; em
bolsa, a menos que ele está familiarizado com seus livros; na política, a menos que
esteja familiarizado com os assuntos de Estado. Assim, os cristãos podem fazer nenhum
progresso sem entender a lei de Deus. Observe-(1) Deus dá esse entendimento . Deus
revela não só a entrada do caminho, ou o panorama da maneira como um todo, mas os
detalhes do caminho, seus perigos, deveres, dificuldades, bênçãos, perdas e
recompensas. E não somente isso, mas também que a iluminação espiritual, sem a qual
o progresso é impossível. Com isso, "não andará em trevas, mas terá a luz da vida." Mas
(2) O homem deve usar o entendimento de que Deus dá . Bolsa é de nenhum valor a não
ser que se virou para conta prático. As letras são inúteis, a menos que empregue na
formação das palavras; palavras não são de nenhum serviço, exceto que eles transmitem
pensamento; pensamentos são de nenhum uso a não ser expressa de forma adequada. E
assim todo o conhecimento teórico no caminho do progresso cristão é de nenhum efeito
a não ser aplicada "com todo o coração." Ai de mim! muitos homens sabem a cada
passo do caminho para o céu, que, a partir da falta de isso, não conseguem chegar lá.
2. Earnestness no caminho . "Vou observá-lo com todo o meu coração." Outra
condição universo. A menos que os homens dão "atenção séria" para a obtenção de um
determinado objeto, que "deixou escapar". Esta seriedade implica (1) Amor . O
"coração" é a sede dos afetos. A menos que um homem ama a sua carreira, ele não vai
ser bem sucedido nela. Então, o nosso amor deve ser fixada no nosso. Há de tudo nele
para excitar carinho. Cristo é ao mesmo tempo a entrada e a meta. Para "mim o viver é
Cristo", sendo "construída Nele nossa Cabeça vida, em todas as coisas", que é "a mais
bela entre dez mil e totalmente desejável", é a descrição inspirada do caminho cristão. O
amor de Cristo, mais uma vez, é a força motriz do progresso cristão. (2) Estados
esforço . O homem sério é aquele que dá o seu "todo o coração" ao seu trabalho. Seu
lema é: "Uma coisa que eu faço." Nós dizemos que um homem não é a sério quando
seus esforços são desconexo ou dividido; e esses homens nunca ter sucesso. Ai de
mim! há muitos homens cristãos que, pela mesma razão, vêm curto do prêmio.
3. absorvente interesse no caminho . "Nela tenho prazer." Mais uma vez, nenhum
homem terá sucesso que não se deleita em seu trabalho. Se ele entretém visualizações
ignóbeis sobre isso, ou desvaloriza-lo, ou mostra que ele pode dar ao luxo de tratá-lo
com descuido, ele nunca vai fazer-se proficiente. Aqueles homens que tiveram sucesso
na política, na aprendizagem, & c., Foram os homens que contavam seus chamados
mais dignos de seu interesse supremo. E devemos depreciar ou ser descuidado sobre "a
soberana vocação de Deus em Cristo Jesus", tão grande e delicioso, e levando a essas
questões? Não, o homem cristão, de todos os homens, deve ter orgulho de sua
carreira; não é para "caminhos de delícias e os caminhos da paz?"
4. Constância da forma . "Eu vou mantê-lo até o fim." A maioria das falhas são
devido à falta desta. Se um homem não tem essa única coisa necessária, apesar da
genialidade e habilidade prática, ele vai correr em vão e de trabalho em vão. E muitos
cristãos bem-intencionados falham porque eles não fazem nenhum esforço
sustentado. "Aquele que perseverar até o fim será salvo." "Portanto" (1 Cor. 15:58).
III. Esse progresso cristão é impossível sem a ajuda divina . "Faça-me ir".
1. Deus deve fornecer o estímulo . "Faça-me ir." Um estímulo é necessária, pois o
cristianismo não é natural ao homem. Nenhum esforço pode ser feita sem uma força por
trás e uma atração em frente. Graças a Deus, eles não estão querendo. As promessas e
confortos do Espírito de Deus está sempre perto de nós para que não nos deve estar
cansado e fraco em nossas almas. O céu está diante de nós para ganhar; inferno para nós
a evitar. Sim, "Os jovens se cansarão e se fatigarão," & c. (Isaías 40:31).
2. Deus deve fornecer as qualificações . "Faça-me." Não, certamente, no sentido de
compulsão, mas no dom da capacidade exigida. Como Ele nos dá o conhecimento do
caminho, para que Ele suprirá todas as suas necessidades. Ele nos dará os elementos de
seriedade moral, derramado o Seu amor em nossos corações, fornecer o princípio da
coesão que nos permitirá servi-Lo com todo o nosso coração; fazer-nos interessados em
nosso trabalho, e nos permitem continuar firme até o fim.
3. Deus deve fornecer o fato . "Para ir." Ele deve tornar-nos cristãos, e, assim,
capacitar-nos para começar o nosso progresso. Ele deve semear a semente da graça
antes que possamos crescer nele. É somente por "olhando para Jesus", que podemos
deixar de lado todo o peso, & c. Em cada etapa Ele deve guiar-nos por Seu conselho,
vão adiante de nós, fazendo "lugares escabrosos", & c., E nos proporcionar o apoio e
disciplina de sua vara eo cajado em cada ravina escura. O homem não pode ir sem este
grande líder. Mas o nosso conforto é que estamos continuamente com Ele, & c. (Sl
73:23).
Homens e irmãos, todos nós estamos indo. Quer queiramos ou não, todos nós
devemos ir . (1.) Como é que vamos ; com Deus, ou sem ele? (. 2) Para onde
vamos ; para o céu, ou para o inferno?

O SERVO DE DEUS
( Versos 36-38)
Observe-
I. Que Deus qualifica Seus servos por uma aptidão especial . "Inclina o meu
coração", o que sugere-
1. Que o homem é naturalmente desqualificado para o serviço divino . O coração é
inclinada na direcção oposta. É deformada e distorcida da linha reta da lei de
Deus. Consequentemente, há uma preferência por aquilo que é adverso a Deus.
2. Esse homem, se qualificou em tudo, devem ser qualificados por Deus . Nenhuma
força dentro de um homem é capaz de fazer isso, nem qualquer força sem, seja de
exemplo, instrução ou compulsão. Mas Deus faz isso inclinar os corações daqueles que
estão dispostos, que, como o grande servo do Senhor, eles podem dizer: "Agrada-me
fazer a Tua vontade." Deus não quebrar a vontade; Ele amacia-lo, e, em seguida,
estende-lo de volta novamente. Ele nunca obriga, mas chama pela persuasão de suas
súplicas, a sedução de suas promessas, pela razão e afeto; e, em seguida, quando o
coração está preparado Ele se move-lo de volta, pelo Seu Espírito em conformidade
com a Sua vontade e caminho. E quando o coração do homem está inclinado a fazer a
vontade de Deus, e não para o que pode ser obtido, mas porque é sentida como direito e
alegre, então é o homem qualificado para o serviço divino.
II. Que aqueles a quem Deus se qualifica para, ele consagra ao Seu
serviço . Essas duas idéias se sobrepõem, como, aliás, fazer todas as doutrinas e
privilégios cristãos. Consagração implica não só a aptidão, mas o fornece. Ele separa do
pecado, e concede o poder da vida divina.
1. os servos de Deus, em virtude da sua consagração, são separados do
pecado . (1.) Os olhos são afastados " de contemplarem a vaidade . "Sin perde sua
atratividade, e torna-se um objeto de repulsa. (2.) O olho virou-se, todo o homem se
retirou . Homens caminhar nessa direção em que os olhos estão definidos. (3.) Os olhos
e todo o homem afastou-se as vaidades do pecado estamos contentes de olhar para as
realidades de Deus .
2. os servos de Deus, em virtude da sua consagração, são feitas instinto com vida
divina . "Vivifica-me no teu caminho." Esta vida de consagração é (1)divina . Os servos
de Deus são nascidos de Seu Espírito, nascido em sua casa, nascer do alto. Eles não são
escravos ou mercenários, mas filhos; e suas funções as de afeto filial. (2) Um presente
especial para um serviço especial: "Em teu caminho . "Não para a nossa satisfação
espiritual, ou para a nossa segurança e bem-aventurança apenas, mas no e para o Seu
caminho. (3) Progressive . "In" todos os departamentos e as fases de "O teu caminho."
Precisamos de momento a momento a vivificação divina, e que aceleração constante
aumenta continuamente, desenvolve e intensifica todos os poderes e faculdades de
nosso ser.
III. Aqueles a quem Deus consagra Ele suporta por incentivos
especiais . "Estabelecerei a tua palavra ao teu servo."
1. os servos de Deus são os temas de promessas especiais . Deus compromete-se a
preservá-los do mal no julgamento de suas atribuições, e capacitá-los a superar todas as
suas dificuldades.
2. Deus estabelece as promessas . Ele cumpre suas empresas. Nenhum servo de Sua,
enquanto confiando na força de seu mestre e fazer o trabalho de seu mestre, nunca
sofreu dano ou faltava alguma coisa boa.
3. promessas de Deus estabelecidos pagar uma base para a futura esperança . Uma
vez que nenhuma palavra de Deus falhou, o homem tem um terreno sólido para
descansar em cima. Eram Sua palavra não confiável, ou suas promessas quebradas, mas
nada decepção poderia resultar.
IV. Aqueles a quem Deus qualifica, consagra, e incentiva, espera-se que
apresentam certos traços .
1. Negativamente : ". não à cobiça" que o servo de Deus não deve estar inclinado a
cobiça é visto a partir do fato de que a cobiça (1) Descarta a alma para ocupações que
são avessos a partir do serviço de Deus . É a raiz de todos os males (1 Tm 6:10).; leva
ao roubo violento e opressão (Miquéias 2:2); a traição, como no caso de Judas; desonra
de Deus, no caso de Geazi; desonestidade, em que de Achan; assassinato, em
Acabe; apostasia, em Ananias e Safira.(2) É absolutamente incapacita para o serviço de
Deus . Ela destrói o princípio da obediência, que é o amor de Deus (1 João 2:5), é
contrário a todos os mandamentos de Deus (Mateus 6:14), e despreza todos os
encorajamentos da graça de Deus, buscando outras recompensas.
2. Positivamente . Devoção ao temor de Deus. (1). Temer a Deus é reverenciá-Lo e
adotar essa postura que convém a seu serviço . (2.) A devoção a esse medo nos salva do
pecado contra Deus, e nos estimula a Seu serviço .

MEDO E SEU REMÉDIO

( Versos 39, 40)
O povo de Deus são os temas de um medo duplo: o temor de Deus eo medo do
pecado. O primeiro medo é tratado no verso anterior, o último neste."Guarda-me do
opróbrio que (só) eu temo de pecar contra ti; para os teus juízos, ou seja , revelaram as
leis, são bons , e feliz é aquele que os mantém "-. Com quem está falando . Observe-
I. Que o cristão não tem nada a temer, mas o pecado , ea única reprovação ele
precisa deprecate é a de ter pecado.
 1. Porque o pecado é o único mal . Nada é mau, exceto de sua aliança com o
pecado. Julgamento, a perseguição, a doença, a pobreza, a dor pode ser bom, e sob
certas circunstâncias são a desejar em vez de obsoleto. Mas o pecado só pode funcionar
mal. Ele solapa o fundamento da vida espiritual, se deteriora a qualidade e diminui o
volume de verdadeira masculinidade, cega o intelecto, befouls o coração, destrói a
esperança, mata utilidade e explosões da alma.
2. Porque o pecado tem consequências terríveis e eternas . Sin rejeita
deliberadamente as fontes da vida da alma e bem-aventurança, e, portanto, corrige o seu
próprio destino, que é a morte ea miséria do inferno. Sin, também, implica um terrível
"censura" que o homem pode muito bem temer. (1.) A reprovação do bem . (2). auto-
censura . Uma consciência ativa não vai deixar o resto pecador, para persistir em sua
própria destruição e ofender o seu Mestre e seu amigo.(3.) A reprovação de Deus . Deus
reprova no amor agora. "Que injustiça você ou seus pais acharam em mim?" "Por que
quereis morrer?" Mas, aos poucos, com raiva e judicialmente vai Ele proferir que o
opróbrio que jamais será apagado, e destituir o pecador a "vergonha e desprezo eterno. "
II. Que a única segurança do pecado e suas censura é a vida de retidão .
1. Não há outra segurança . Vigilância e resolução pode nos salvar dos pecados
graves e palpáveis; perdão pode remover sua culpa, mas apenas uma aceleração na
justiça divina pode nos salvar permanentemente de seu poder.
2. Com isso estamos seguros . Deus não é simplesmente deixar de imputar pecado,
Ele se regenera. Então acelera, que o pecado não tem mais domínio sobre nós nós,
vivifica-nos um novo molde, para que "viver para a justiça". Assim, a causa ea censura
são ambos revolvida, e aprovação de Deus garantiu.
III. Que o perigo ea segurança são revelados pela Palavra de Deus . "Os teus
juízos são bons." O pecado é uma consciência vaga, e suas conseqüências um temor
vago, sem os juízos de Deus; e em nenhum lugar, mas não podemos ler, "Arrependei-
vos, e crede no Evangelho".
IV. Que o perigo deve ser depreciado, ea segurança procurado pela
oração . "Eu tenho saudades de".

SALVAÇÃO
( Versos 41, 42)
O objeto principal deste oração era, sem dúvida, a libertação providencial. O
salmista foi afligido, Deus havia prometido livramento. Ele confiava em que a
promessa, mas a salvação ficou. Agora, o inimigo começou a censura: "Onde está agora
o teu Deus?" Isso levou à súplica apaixonada de nosso texto. Ele orou para a salvação
que ele poderia dar ao inimigo para ver a estabilidade da "confiança em que confiava."
Saiba que a salvação é-
I. O resultado das misericórdias divinas . "Seja a tua misericórdia ... ea tua
salvação." O homem está perdido e arruinado, perdeu e arruinou-se, não por acaso, mas
deliberadamente. Para a salvação, portanto, ele pode colocar nenhuma reivindicação
moral. Por desobediência e rebeldia, ele perdeu todo o título para a relação divina. Ele
pode, portanto, ser salvo apenas por um ato de misericórdia. Mas seus pecados são
tantos, e sua depravação tão profunda, que multiplicou misericórdias sozinho pode
satisfazer o seu caso. Então pensei que o salmista, quando disse: "Seja a
tua misericórdia , "& c. Assim, o pensamento a Deus quando Ele se ofereceu para
Portanto, temos de pensar quando se considera a riqueza e variedade da graça divina
"multiplicar a perdoar.": O Mosaic e dispensações proféticas, a obra de Cristo, a
operação do Espírito, o ministério do Evangelho, e os meios da graça. Assim, em cada
caso individual, tolerante, preveniente, a poupança, a graça santificante. "Não segundo
as nossas obras, mas segundo a sua própria misericórdia."
II. Não é um esforço humano, mas uma visitação divina . "Que tuas
misericórdias venham a mim." A salvação não é o esforço pelo qual o pecador levanta-
se fora de uma atmosfera moral em outro, e afrouxa seu aperto de vício, e educa-se em
virtude. É totalmente um ato de Deus sobre o pecador, e um ato que, sendo
essencialmente sobrenatural, não admite a cooperação de agências naturais. Na verdade,
estas são as condições, mas o arrependimento ea fé apenas colocar o homem em uma
condição salvável. "O meu próprio braço lhe trouxe a salvação."
III. O tema da promessa divina . "De acordo com a Tua Palavra." As promessas
de salvação na Palavra de Deus são os mais numerosos e os mais enfático. É o assunto
da primeira promessa e do passado.
IV. Um testemunho da firmeza da palavra divina . Propõe o experimento de
Tyndall Professor era manifestamente injusto. Pode haver razões, no entanto
inescrutáveis, em que o soberano do universo podem ver ajuste não para aliviar a aflição
física ou salvar da morte física. Fins morais grandes pode estar no processo de
evolução, e para os seus indivíduos realização pode ter de ser removido para uma outra
esfera. Mas aqui o desafio pode ser tomada. Deus prometeu salvar com a condição de
crer oração. Deixe o vicioso experimentá-lo, suplicando as promessas de Deus, e se a
reforma não segue o experimento fracassou.Mas foi tentado, e de novo e de novo os
homens tiveram "com o qual a responder" os que lhes censurou. Saiba-
(I.) O valor da salvação . A visitação poderoso e misericordioso de Deus. (Ii) A
necessidade de confiar na Palavra de Deus para a salvação . (Iii.) O dever da
exposição pública de que a salvação para a glória de Deus, ea refutação da
incredulidade .

PREGAÇÃO E PRÁTICA
( Versos 43, 44)
Observe: -
I. oração do salmista . "Não tome a palavra da verdade totalmente fora da minha
boca." Ele considera ambos como um dever e um privilégio para declarar a verdade de
Deus. Como muitos, infelizmente, esquecer essa obrigação! Eles foram salvos se através
de ouvir e obedecer esta declaração, e que é sua única preocupação. Há outros que
olham para ele apenas como um fardo para ser suportado com resignação. Deus, porém,
nos fazem considerar o comando para testemunhar de Sua graça como um mandamento
com promessa. Nós deve pregar, se quisermos ser fiéis a nossas convicções, e cumprir o
plano divino para a conversão do mundo. Mas considere a honra de ser embaixadores
de Deus, a bem-aventurança de transmitir as boas novas do amor de Deus para os
homens pecadores e tristes, a glória da recompensa . Que este, portanto, ser a oração de
todos os cristãos. Se ele não se sentem chamados, vamos orar a Deus para chamá-lo. Se
as circunstâncias tornam a prática deste dever eo prazer deste privilégio difícil, peça-a
que a palavra da verdade não pode ser tomadocompletamente fora de sua boca.
II. O objetivo do salmista . O salmista sentiu que o serviço do bordo sozinho era
um escárnio. Ninguém iria ouvir um homem cuja prática deu a mentira para sua
pregação. Eloqüência Enfeitado, aprendizado profundo, ou a lógica sutil são dons
inúteis se a vida estar errado. Mas sentia-se, também, que a vida sem a pregação era mas
o serviço mutilado; de modo que ele deseja combinar os dois, e determina a fazer a sua
pregação não meramente subordinado a sua prática, mas útil para ele. " Então, eu o
guardarei a tua lei. "O que ele prega para os outros ele vai pregar a si mesmo. Ele vai
regar outros ea si mesmo ao mesmo tempo.Pregação deve fortalecer suas próprias
convicções e promover o seu próprio crescimento na graça. Este não deve ser ocasional,
mas contínuo e "para todo o sempre."
III. Consolo do salmista . "Eu tenho esperado nos teus juízos."
1. Na força desta consolação ele vai para Deus em oração . Ele sentiu que os juízos
de Deus eram a sua única esperança. Ele orou para que ele pudesse pregar-los e mantê-
los com receio de que a esperança de morrer.
2. Este consolo é a força do todo poderoso pregação . Um homem que não tem
esperança não pode pregar a todos. Mas se um homem tem uma esperança bem
fundamentada sobre o poder da Palavra de Deus, e nos efeitos da sua proclamação,
ele deve pregar, ea sua pregação será intensa e bem sucedida.
3. Este consolo é o poder de uma vida santa . A menos que um homem tem uma
forte esperança de que a base sobre a qual ele se encontra é forte e duradouro, e que o
fim a que ele está apontando é atingível, ele vai toda a sua vida ser objecto de temores
ansiosos. Mas, se ele espera em juízos de Deus que ele vai ter certeza de que ele está em
uma rocha, e que o sucesso vai assistir todos os seus esforços.

LIBERDADE
( Versículo 45)
Nada é mais precioso do que a liberdade ou desejável. No entanto, não há nada
sobre o que os homens cometem mais erros, ou desfrutar de tão pouco. O que passa pela
liberdade é freqüentemente o mais vil servidão. E o que os homens chamam de
escravidão é muitas vezes a melhor liberdade. Observe-
Eu . condição natural do homem é um dos servidão . Ele deliberadamente
renunciou e rejeitou o título de liberdade por transgredir as condições em que se
baseia. Escritura representa em todos os lugares o homem não redimido como vendido
sob o pecado, levados cativos pelo diabo, desejando boa, mas incapaz de alcançá-
lo. Esta escravidão é doloroso e degradante em sua natureza, e terrível em suas
consequências.
II. Aquele homem caminha em liberdade quando ele procura e encontra os
preceitos de Deus . A Palavra de Deus é a carta de liberdade do homem.
1. Ele define a verdadeira liberdade . A subordinação da alma a Deus (Tiago
1:25). A alma é livre apenas quando ele se move sem entraves nessa esfera onde seus
verdadeiros interesses. As restrições não são colocadas na alma, mas nessas paixões e
preferências que impedem a sua plena atividade. Quando um comando é imposta a ele,
fica implícito que a sua violação ou negligência que militam contra a nossa liberdade.
2. Confira a verdadeira liberdade . É a única revelação da grande redenção, e só
mostra como através da morte de Cristo e da obra do Espírito, podemos desfrutar da
liberdade dos filhos de Deus.
III. Aquele homem anda permanentemente e de forma segura em
liberdade apenas enquanto ele procura e encontra os preceitos de Deus.
1. Devem ser procurada e encontrada com a ajuda de Deus, pois eles são os
preceitos de Deus .
2. Eles devem ser aplicados pela graça de Deus .
3. Suas exigências devem ser rigidamente mantidos .
 EM CONCLUSÃO -. (i.) A troca de servidão para a liberdade é uma troca de mestrado
e uma troca de serviços . (Ii.) Servir o novo Mestre, que emancipou-lo de um terrível
tirania com a mesma diligência com que você fez o seu velho .

DEVERES DA BÍBLIA
( Vers . 45-48)
I. Para procurá-la . Se buscamos a palavra de Deus, literalmente, ou para essa
palavra que tem referência especial para nós em determinadas circunstâncias, vamos
encontrá-lo.
II. Para meditar sobre ela . Encontrá-lo, o nosso primeiro dever é para ver o que é,
o que significa, para que serve, e para torná-lo subserve aquelas circunstâncias que
levaram à nossa busca por ele. Meditação faz tudo isso.
III. Para amá-lo . Meditação irá mostrar a sua beneficência infinita e da beleza, a
sua adequação exata para as necessidades e aspirações da alma, a instrução para a
mente, a direção para a vontade, a limpeza para o coração, a orientação para a vida, o
conforto para a aflição, a força para o serviço, a paz para distração, a esperança para a
morte, e irá gerar como deve, amor.
IV. Para deliciar-se com ele . O coração que ama a Palavra vai deliciar-se com ele
(Sl 1:2; 111:1;. Rom 7:22). Assim, o estudo e prática da Palavra de Deus não é uma
questão de dever seca, mas de alegria. Quem pode ajudar regozijando-se que é a
revelação do caráter de Deus, vontade, utilidade, a redenção, o céu? Que a alma ama
essas revelações e vai deliciar-se com eles.
V. Não ter vergonha dele . Suspeita e antipatia estão na raiz da vergonha. Aqueles
que suspeitam que a autoridade ou não gostam do ensino da Palavra de Deus têm
vergonha disso. Mas aqueles que se deleitam em que diz: "Deus não permita que eu me
glorie," & c. Quais são as promessas ou leis ou dignidades dos monarcas terrestres em
comparação com isso? Mesmo o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que é os
tesouros do Egito. Nós que se deliciam com o mandamento de Deus não têm vergonha
de ficar com Moisés diante de Faraó, Daniel na Babilônia, Pedro e João, na presença do
Sinédrio, e Paul no bar do César.
VI. Para praticá-la seriamente . O que não tem vergonha de nós deve "levantar
nossas mãos para." Não é o suficiente para procurar, encontrar, meditar, amor, prazer, e
glória na Palavra de Deus. O servo que soube a vontade do seu senhor, mas que não foi
castigado com muitos açoites. "Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as
fizerdes" (1 João 2:4, Tiago 1:22). Tudo depende disso. Se não praticar o mandamento
de Deus com as duas mãos com zelo, nosso ardor vai esfriar, o nosso amor diminuir, a
nossa cessar meditação e nossa Bíblia ser retirada. Mas se nós praticá-lo, a nossa
fraqueza e ignorância irá conduzir-nos a sua sabedoria e força, constatação que nossas
afeições será agitado e nosso deleite e ostentando estimulada.
EM CONCLUSÃO . Procure-a Palavra de Deus diligentemente. Enquanto você está
meditando sobre isso, deixe o fogo queimar. O fogo vai acender alegria. Essa alegria
nos dará santa ousadia antes príncipes e governadores, e ajuda-nos na aplicação prosaica
e prática do mesmo em nossa vida diária.

AFFLICTION: SEUS CONFORTOS, DEVERES E PERIGOS

( Versos 49-53)
Observe-
 I. Que os servos de Deus são permitidas ser maltratado . Este Salmo, toda a
Bíblia, e toda a experiência comprova isso. "Os que são piedosos no mundo serão
perseguidos." O glorificado "vieram da grande tribulação". "Tereis aflições".
1. Estas aflições são agravados por, ou em alguns casos, principalmente, consiste
em, o escárnio dos homens ímpios (ver. 51). "Eles ridicularizavam, bantered ele,
fizeram todo o possível para expô-lo ao desprezo; eles riram dele para orar e chamou-
lhe não pode , por sua seriedade e chamou-lhe mopishness , por seu rigor e chamou-
lhe precisão desnecessária . Eles eram o orgulho que se sentou no banco dos
escarnecedores e eles mesmos valorizados ao fazê-lo -.M. Henry .
2. Quer desprezado ou não, o homem de Deus está sempre aflito pela prevalência
do pecado (ver. 53). "A LXX traduzem a palavra alfa θυμια , por"depressão"; árabe. e
Syr, "tristeza";. Jerome, "horror"; Calvin ". terror" (Veja Sl 11:06.) ". Provavelmente um
vento ou simoom queima se entende, que queima e destrói a vegetação em um
momento; e, metoph, uma forte dor penetrante ou horror "-.. Com quem está
falando . Outros aspectos da aflição não são nada em comparação com o tratamento do
homem de Deus e Sua Palavra. Uma marca de certeza da graça é extrema sensibilidade
à excessiva malignidade do pecado.
II. Que Deus tem um conforto especial para seus servos aflitos .
1. Sua palavra é o repertório de preciosas e mui grandes promessas para aqueles
que estão em aflição . Todas as nossas vicissitudes são divinamente prevista. "Lembro-
me dos teus juízos antigos." Deus não espera que as extremidades dos seus servos. A
provisão para eles é antedated por toda a eternidade.Quando o crente vai para a Palavra
de Deus que ele encontra à sua espera tudo o que ele quer.
2. Sua Palavra vivifica (ver. 50). A pior característica da aflição é o esgotamento ela
engendra, e que às vezes é intensificada pelo pensamento de que não há esperança. Mas
Deus nos diz que a nossa enfermidade não é para morte, e de esperança, portanto,
imortal e vida nova se acendeu no peito.
III. Que aflição deve nos levar a clamar a Deus para cumprir Suas promessas
1. Devemos defender a própria promessa . Este é um apelo a fidelidade de
Deus. Temos de ir para a Palavra de Deus para encontrar o que promessa atende nosso
caso e, em seguida, defender-lo. É o nosso caso, que dos pecadores: a promessa de Deus
é generoso em perdoar. Angústia: Deus prometeu a paz.Darkness: luz. Pain: graça
suficiente.
2. Devemos defender a esperança de que a promessa tem animado . Este é um apelo
à justiça e da bondade divina. Se Deus pode dar origem a expectativas infundadas, toda
a fé nEle seria um fracasso. Isso nós sabemos ser impossível.
3. Devemos implorar de Deus promessas cumpridas e esperanças do homem
respondidas . "O salmista lembrar que os princípios da administração divina eram
sempre os mesmos." Nas provações da vida, & c., É bom para nós pensar dos princípios
imutáveis que marcam as relações divinas. Sob tal uma administração aqueles que
confiam em Deus deve ser seguro.
IV. Essa aflição não deve levar-nos a declinar a partir da lei de Deus (ver. 51).
1. dor não deve levar-nos a duvidar da bondade de Deus . A dor não é um mal em si
mesmo. O médico e os pais têm muitas vezes de infligir dor.
2. adversidade não deve levar-nos a desviar-se de nossos princípios . Lembre-se das
compensações. É algo que sofrer para a direita. Deus está sempre do lado do
direito. Deus sempre recompensa o direito
3. Derision não deve levar-nos a partir de uma confissão aberta da nossa
piedade (Sl 44:12-22). Esta é uma tentação a que os jovens são mais suscetíveis. Muitos
homens podem enfrentar a morte que codornas antes sarcasmo. Peter. Feliz o homem no
mundo escárnio que pode dizer: "Eu não diminuiu de Tua lei."
EM CONCLUSÃO - (Tiago 1:2-5, 1 Pedro 1:6, 7; Rom 5:03, etc.)..

A PEREGRINAÇÃO TERRENA E AS CANÇÕES CELESTIAIS

( Versículo 54)
"Quando o viajante oriental leva abrigo do calor escaldante ou pára durante a noite
em algum caravansary que é para o tempo na casa de sua peregrinação, ele acalma seu
descanso com uma canção, uma canção pode ser de guerra, romance, ou o amor . Mas o
poeta de Israel encontra seu tema nos estatutos de Jeová. Estes têm sido o meu
passatempo, com isso tenho me atualizado para a frente com a viagem cansativa, e
através dos desertos escaldantes da vida. . Nem músicas de tradição antiga, & c, me
apoiaram, mas estes têm sido o consolo dos meus horas cansativas e do conforto de meu
descanso "-. Bushnell .
O povo de Deus são I. em peregrinação .
1. Eles têm aqui cidade permanente (Hb 13:14). Esta vida é apenas a passagem da
alma para a sua herança eterna. Todas as coisas aqui são passageiras, são comido às
pressas, enquanto o viajante está se movendo para a frente. Todas as coisas mudam,
ocupações, os prazeres, os amigos, & c., Mas esta, que estamos caminhando para a
sepultura.
2. Eles têm aqui nenhuma casa . Eles peregrinar aqui por um tempo. Logo que eles
ataquem as suas tendas pela última vez e entrar em seu descanso .Toda a viagem é
caracterizada pelo incidente desconforto para os sem-abrigo. Não há nada para dar
harmonia, satisfação, ou repouso.
3. Eles estão sempre procurando o seu país e sua casa . Isto implica emprego
paciente dos meios ao seu dispor; os restos temporários e refrescos do caminho; os
suportes e gráficos do caminho; e os companheiros do caminho.
4. Sendo este o caso, eles não se envergonham do caráter de estrangeiros e
peregrinos , mas glória na mesma. Não há nada aqui digno de sua herança (João 15:19,
1 Pedro 4:4).
II. Disposições deliciosos são feitas para o povo de Deus na sua
peregrinação . "Os teus estatutos têm sido os meus cânticos". "Multidões de homens
têm uma concepção muito diferente desse assunto. A lei divina, a obrigação divina, a
responsabilidade de qualquer forma, a autoridade, sob quaisquer condições, a sensação
de ser um verdadeiro aborrecimento "-. Bushnell . Estatutos de Deus são maravilhosos,
no entanto, porque a-
1. Eles revelam claramente o fim da nossa jornada . Enquanto outros livros dão
apenas esperanças fraca ou suposições astutos, a Palavra de Deus é mais explícito. Ela
está cheia de garantias da nossa futura casa. Ele nos fala de suas muitas mansões, suas
esplêndidas cidades, o seu amplo domínio, a liberdade do pecado, a dor ea morte; sua
paternal Soberano; e das alegrias que estão em sua mão direita para sempre.
2. Eles contêm instruções sobre como podemos chegar ao fim da nossa
jornada . Não é pouca alegria em meio as máximas questionáveis e as especulações
suspensão do mundo a ter uma luz que brilha em lugar escuro, um gráfico que mapeia
marcha de cada dia, e indica todos os perigos, e na sequência do qual é impossível se
extraviar.
 3. Eles contêm a história dos nossos antepassados e compatriotas que passaram o
caminho diante de nós e entraram no descanso, e incentivar-nos a imitar a sua paciência
e heroísmo. (Hb 6:12; 12:1).
. 4 Contêm as preciosas promessas; assegurar da liderança e companheirismo de
Deus ; proporcionar conforto para a ansiedade, e consolo para a dor, nos encontramos
com pelo caminho.

NIGHTLY OCUPAÇÕES DO DIVINO

( Versos 55, 62, 148)
Que Deus deu a luz é uma razão pela qual devemos dedicar o dia a Ele e fazer dele o
fim de todos os nossos serviços ativos. Mas Deus também deu a noite, e que a bênção
de bênçãos, sono. Isso não deveria ser reconhecido, e em sua estação apropriada? O
salmista pensava assim e depois meditou na Palavra de Deus, lembrou-se o nome de
Deus, e se levantou para dar graças a Deus.
I. Os deveres da noite .
1. meditação na Palavra de Deus . Medição por que as ações do dia, e compondo os
nossos pensamentos para a noite.
. 2 Remembrance do nome de Deus ; que preservou-nos durante o dia, e sob cuja
proteção esperamos ser preservada durante a escuridão ea solidão da noite.
3. Celebração do louvor de Deus . Gratidão para as bênçãos de ambas as estações.
II. Como essas funções devem ser executadas .
1. Com entusiasmo (ver. 148).
2. Com a auto-esquecimento . No meio da noite. Lembrando apenas a gratidão que
devemos a Deus.
3. Com alegria (ver. 62).
III. Por que esses deveres devem ser executadas .
1. Noite é o mais apropriado para a meditação rentável na Palavra de Deus . Em
meio a distração de mundana importa a mente está incapacitado para o esforço contínuo
que é necessário.
2. Noite é o mais apropriado para lembrar o nome de Deus . A mente é então
desocupado. A agitação da vida muitas vezes afasta os pensamentos de Deus.
3. Noite é mais adequado para ação de graças . O momento mais adequado para o
pensamento é mais adequado para a gratidão.
IV. Essas ocupações noturnas nos preparar para o exercício de funções diárias .
1. meditação noite vai nos preparar para a obediência diária . A tarefa aprendida
durante a noite serão facilmente repetida no dia seguinte.
2. Nightly lembrança de Deus vai estimular pensamentos diários sobre Ele .
3. noite de Ação de Graças será uma preparação saudável para o reconhecimento
das misericórdias diárias .

AS BÊNÇÃOS DA OBEDIÊNCIA
( Versículo 56)
Alguns expositores submeter a "isto", literalmente, para as bênçãos enumeradas nos
versos anteriores. É melhor, talvez, para ver a expressão indefinidamente.Tomando uma
revisão de toda a sua experiência, o salmista explode na exclamação de alegria: "Tudo é
meu, porque eu os teus preceitos." Os resultados evangélicos de obediência são-
I. Protecção em novo ciclo de obediência (Sl 31:19, 20; Jó 1:10;. Zc 2:5).
 II. Como grande parte do sucesso na vida como Deus pode ver bom para
nós (Mateus 06:33;. Ps 84:11).
III. Manifestações da graça de presença e favor de Deus (Salmo 17:15, João
14:21).
IV. O crescimento na graça (Sl 84:7;. Pv 4:18;. Rom 6:19).
V. paz . Verso 165. (Is 32:17;. Gal 6:16;.. Filipenses 4:8)
VI. Alegria . Versículo 14. (Rm 5:2;. 14:17)
VII. Céu (Ap 3)

PARCELA DA ALMA
( Versos 57, 58)
I. Que parte da alma é .
"Tu és a minha porção, ó Senhor." Nem suas ordenanças, ou palavra, ou Igreja, ou
qualquer coisa sobre ele, ou a partir dele, mas a Si mesmo. . Hebreus, "Jeová (é) a
minha parte, ou seja ., minha herança mais preciosa do que qualquer outro "(Veja Sl
16:05;. 113:5;. Josh 17:14;. 18:10) parte da alma é-
1. Acessível com eles que são de um coração contrito.
2. Sempre presente . "Eis que estou convosco todos os dias."
3. Imutável . "O mesmo ontem, hoje e para sempre."
4. Soul-satisfação . "Na tua presença há plenitude de alegria."
5. Eterno (Sl 73:26).
II. Como parte da alma é alcançada . "Eu suplicou Teu rosto (Hb) com todo o
meu coração. "
1. Não por subornos de benevolência . Mas
2. Ao fervorosa súplica .
3. pelas aspirações indivisível de toda a nossa natureza .
4. Pela súplica eficaz da promessa divina ", segundo a tua palavra."
III. Com que fundamentos parte da alma é dada . "Sede misericordiosos," & c.
1. não no chão de mérito . Mas
2. No terreno da misericórdia divina .
3. Na terra da promessa divina .
IV. Com que propósito parte da alma é concedida (ver. 57).
1. Consagração ", eu disse."
2. Obediência , "Eu vou manter as tuas palavras."

THE ROAD CELESTIAL

( Versos 59-61)
O autor deste Salmo revisa a maneira em que Deus tinha sido levando-o. Ele olha
para trás no momento em que ele estava em outra estrada, e contempla com gratidão o
pensamento que o levou a mudar seu destino. Tendo mudado o teor de seus caminhos,
ele acelerou com pressa alegre ao longo do caminho dos mandamentos de Deus e não
foi levado dali pela malícia de seus inimigos. Estas palavras sugerem-
I. Que o homem é naturalmente no caminho errado . "Eu pensei
em meus caminhos. "
1. O caminho errado é uma maneira mais difícil . "O caminho dos transgressores é
difícil." Os cristãos são muito propensos a queixar-se das dificuldades do caminho de
Deus. Deixe-os pensar nos perigos que eles escaparam.
 2. O caminho errado é uma maneira insatisfatória . Nenhum pecador pode dar uma
explicação razoável de si mesmo. Falar de seus prazeres ou lucros é apenas ironia. Eles
são cascas que os porcos comem.
3. É uma forma ruinosa . Ele se desgasta as energias espirituais, e leva à destruição
eterna.
4. É uma forma egoísta .
5. É uma maneira peculiar, ao transgressor indivíduo . "Nós transformamos cada
um ao seu próprio caminho. "
II. Essa reflexão vai levar os homens para o caminho certo . "Eu pensei:" O
pecado é uma falta imprudente do pensamento. Para o pecado, um homem não pode,
não deve, não pensa. O pecador está fora de si, e, como no caso do Filho Pródigo,
quando ele trata de si mesmo e contempla sua própria miséria e degradação, eo conforto
e honras da casa de seu pai, ele transforma seus pés na direção de volta para casa.
III. Que a escolha do caminho certo deve ser seguido por uma mudança
deliberada de hábito . "E volto os meus pés." "Ele não diz que ele esperoupor Deus
para transformá-lo, ou que ele não podia virar de si mesmo. O homem é sempre ativo na
conversão. Ele muda, se arrepende, crê, se vira, não Deus .Na verdade, é pela graça e
ajuda de Deus,, mas o efeito de que a graça não é fazê-lo de braços cruzados esperar; é
despertá-lo para agir "-. Barnes .
IV. Esse é o caminho certo a ser perseguido com entusiasmo . "Eu fiz a pressa."
1. foi perdida muito tempo .
2. Muitos perigos estão perseguindo .
3. Muito tem que ser feito antes de chegarmos ao fim , e no dia é passada.
V. Que este entusiasmo não deve ser diminuído pelos perigos e privações da
estrada (ver. 61). Os perigos que cercam, longe de nos desencorajar, deve apressar-
nos. Será que o viajante dispoiled sentar e lamentar suas perdas quando ele sabe que sua
casa está à vista? Não, ele se apressa em, para que acidentes piores deve acontecer a
ele. Então deixe as nossas perdas e perigos nos levar mais perto de Deus, e acelerar o
nosso ritmo para que pátria celestial "onde os ladrões não minam nem roubam."

A COMUNHÃO DOS SANTOS

( Versículo 63)
O homem é uma criatura social. Deus disse: "Não é bom para os homens esteja só"
(Eclesiastes 4:9-12). Para efeitos de ajuda mútua Deus colocou o solitário viva em
família. Sendo este o caso para a promoção da vida espiritual do homem não deve se
apressar em monaquismo, mas deve buscar comunhão com aqueles com quem tem
afinidade moral (Rm 1:11, 12). Isto pode ser negligenciado de forma segura por
ninguém. O nosso texto sugere-
I. Essa comunhão religiosa deve ter uma base religiosa . O temor de Deus e à
manutenção de seus preceitos.
1. A Bíblia sabe de nenhuma base que não está em algum sentido teológico . O
temor de Deus implica a crença em que a pessoa a ser temido. Não podemos temer uma
abstração, ou uma "corrente ou tendência, que trabalha para a justiça", nem amá-lo, o
que de fato está incluído nesse medo. Para manter os preceitos de Deus é crer em sua
inspiração e autoridade divina, ou havemos de julgar mantê-los opcional. Temer a Deus
exige que o temem através dos meios divinamente nomeados, por meio da graça de
Cristo e na força do Espírito Santo. Se mantivermos os preceitos de Deus, não devemos
omitir aquelas que exigem uma aceitação intelectual completo para certas doutrinas. É
impossível para o homem que acredita que o único caminho para o Pai é através de
Cristo, para adorar com o Unitária ou deísta. É impossível para o homem que quando
ora acredita que é com a ajuda do Espírito, orar com o homem que acredita em tal
Espírito. Para isso argumenta ou hipocrisia, de um lado, ou a supressão de convicções
acarinhados por outro. "Que parte tem o fiel com o infiel?"
2. A Bíblia sabe de nenhuma base que não é praticamente religiosa . Profissão sem
a prática está em toda parte severamente condenado. Não há palavras em toda a Bíblia
mais fortes do que os usados por São Paulo à Igreja de Corinto pela sua admissão de um
libertino conhecido por sua comunhão. A aliança original com os judeus era sobre a
condição de sua "prudência" e sua separação do povo e costumes, entre os quais
viviam. Creed e conduta, portanto, é a ampla base para a comunhão dos santos .
II. Essa comunhão religiosa é a relação espiritual entre os homens espirituais, e
entre os homens espirituais e Deus, através dos meios divinamente
designados . Envolve-
1. A profissão comum da fé e obediência comum . A fé cristã, salvação, amor e
serviço, são comuns a todos os crentes, e formar os laços pelos quais a cristandade
detém juntos.
2. comunhão comum com um Deus comum , por meio de um Salvador comum, por
meio da ajuda de um espírito comum.
3. Participação em muito comum (Ap 1:9). Em toda a sua extensão que envolve
uma comunhão de sofrimento, bem como de comunhão (Rm 00:15;. Heb 10:33; 11:25).
. 4 O exercício de uma ajuda espiritual comum (Sl 15:04; 16:02;. Rom 1:12).
III. Essa comunhão religiosa é razoável e natural, quando, nesta base , por
exemplo ,
1. homens religiosos são membros da família de Deus . Eles são gerados por um
mesmo Pai, regenerados pelo mesmo Espírito, partilham a mesma vida, são lavados no
mesmo sangue, e está viajando para o mesmo céu.
. 2 As inclinações dos membros desta família tudo fluir nessa direção (1 Ts 4:09;. 1
João 5:1)
EM CONCLUSÃO -. (i.) comunhão religiosa é necessária para manter a fé que uma
vez foi entregue aos santos . (Ii.) comunhão religiosa é rentável, como promover os
interesses de caridade e de crescimento na graça .

BONDADE DE DEUS: SUA NATUREZA E SUA RELAÇÃO COM ORAÇÃO E VIDA

( Versos 64, 66, 68)
I. A natureza da bondade divina .
1. Ele é divino . "Tu és bom." Deus é bom em si mesmo. Todos os atributos de
amor, verdade e justiça, o que vão fazer bondade perfeita, inerentes a ele.
2. É operativa . "Tu fazes bem." Não é uma bondade negativa ou passiva; é positiva
e ativa. Deus é bom em (1) Criação . A terra está cheia de Tua misericórdia. "Sem a
perfeição é mais resplandecente exibiu no universo do que isso, eo universo está repleto
de sua manifestação. O sol torcendo, as estrelas brilhando, os pássaros cantando, o
milho acenando todos proclamar que a terra está cheia da bondade do Senhor. (2) Na
experiência humana . O curso da história indivíduo diz o mesmo conto. Suas asas nos
ofuscada, Seu braço confirmou nós, e em nossos corações Ele causou a fluir as bênçãos
incessantes de Sua graça. Bem podemos dizer com o salmista: "Fizeste bem ao teu
servo." (3) Na Palavra . Este é o tema de todos os preceitos e todas as promessas. Todos
os nossos desejos estão lá antecipou e totalmente cumpridos. Há luz para o nosso
entendimento, o governo de nossa vontade, a limpeza de nossa consciência, orientação
para a nossa vida, a ajuda para a nossa fraqueza, conforto para o nosso problema, Deus
para a nossa parte, eo céu para a nossa casa.
II. Estes pontos de vista da bondade divina encorajar-nos a orar .
1. Sem eles a oração seria impossível . Para ser incerto a respeito de Deus, ou a
conhecê-Lo apenas como indiferente ou implacável, iriam sufocar a oração. A oração
requer confiança, liberdade de acesso, a expectativa de resposta. Mas não devemos ser
tão tolo a ponto de aproximar-se alguém que tínhamos certeza não podia ou não queria
saber de nós, ou tão corajoso, se sabia que ele iria reprovar a nós ou desprezam-nos.
2. Mas, com essa garantia, temos um chão seguro para a confiança e expectativa, e
um poderoso apelo . Deus é bom, e faz bem para as aves do céu, a grama do campo; Ele
deve não muito mais ser bom para nós? Pleiteia a Sua bondade, Sua promessa de fazer o
bem, e você não vai implorar em vão.
III. A nossa oração, com base em tal mandado certo e tal encorajamento feliz,
deve ser da maior espécie e das melhores coisas . Não podemos pedir muito, para o
nosso texto nos diz que Deus está disposto, bem como capaz de suprir todas as nossas
necessidades. "Ensina-me os teus estatutos ... bom senso e conhecimento." O salmista
sentiu que a instrução era a melhor coisa a desejar, e orou para ser instruído sobre as
melhores coisas.
1. estatutos de Deus . A Bíblia é o melhor livro, porque "dada por inspiração de
Deus, e rentável," & c. Alguns livros são bons, outros ruins, outros de diferente. Ele ora,
pois, que o conteúdo deste livro pode ser melhor exposto a ele por seu verdadeiro
intérprete.
2. bom senso . Esta é outra das melhores coisas a que todos devem aspirar. Para mau
julgamento pode ser rastreado todos os males que há no mundo, e para o bom senso
tudo que é bom. Um bom julgamento (1) com precisão distinguir entre a verdade eo
erro, o bem eo mal (1 Coríntios 2:15;. 10:15;. Heb 5:14). (2) Determinar e decidir (Sl
39:1, Atos 11:03;. 2 Tm 3:10).
(3) Guia na direção certa , o que é de fato o seu fim principal e uso (Sl 50:23)
3. Conhecimento . Estatutos de Deus são as fontes de conhecimento verdadeira e
salvadora. O bom senso nos guiará para eles, e aplicá-los, digeri-los e usá-los. Após
estas três coisas, portanto, dependem toda bem espiritual. Tendo estes todo o resto se
seguirá.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Entreter grandes vistas sobre a bondade de Deus . (Ii.) Venha
para as disposições do que a bondade com grandes petições .

O OBJETIVO E BENEFÍCIO DE AFFLICTION

( Versos 67, 71)
À primeira vista, estamos assustados com a aparente contradição, bom para
ser atingida . É bom ser afligido por causa dirigido ao estudo minucioso de um livro
cujo revelações humilhar-nos e impõe mais dificuldades? Bom porque expulsos de ter a
nossa própria maneira de andar em Deus? Mesmo assim uma tempestade dirige um
navio ao porto, quando ela deveria estar se aproximando de seu destino, e os
marinheiros que considerem tempestade uma calamidade.Não é assim; eles encontram
enquanto no porto um vazamento que teria dado uma sepultura, e lá reparar o
vazamento, e depois prosseguir em seu caminho. Foi bom para que sejam
atingidas. Assim Deus nos joga em um mar de problemas para nos levar para o porto de
Sua Palavra, onde os nossos defeitos podem ser apurado e resolvido. Um viajante
dobrado em cima de um determinado destino, por esquecimento, ou vaidade, ou
indolência, negligencia consultar qualquer maneira-farers ou gráficos. Ele retoma o seu
caminho, mas ainda empurra cegamente. Ele encontra-se com um acidente, e não pode
mais ir para a época. Isso foi uma calamidade? Não. Ele o trouxe para seus
sentidos. Agora, ele examina sua carta, faz perguntas, e descobre que ele está no
caminho errado, e nunca pode dessa maneira chegar ao fim de sua jornada. Foi bom
para ele ser oprimido. Assim, um homem erra do caminho da felicidade, o caminho da
verdade, o caminho de seu verdadeiro destino, o caminho de Deus. A Bíblia é muito
seco para ele, como ele, com seu gênio sublime pode condescender para examinar seus
detalhes tediosos? Ah! esse livro é o único itinerário para o céu. Ele vai loucamente
sobre até que ele venha ao desastre e à ruína. Então, ele tem o prazer de consultar esse
livro, e depois ele descobre o quão longe ele está errado e como ele pode
acertar. Verdadeiramente pode tal usar estas palavras: "É bom para mim que tenho sido
afligido. Antes disso, eu andava errado, mas agora guardo a tua palavra ".

CONTRASTES E COMPENSAÇÕES
( Versos 69, 70)
A lição a ser aprendida aqui é o antigo, "As coisas não são o que parecem." Houve
um grande contraste entre o salmista e seus perseguidores, ao que tudo indica em favor
deste último. Eles estavam em uma posição que lhes levantado com orgulho, ele em
uma posição que lhe derrubado na tristeza. Mas abaixo da superfície o contraste é
invertida. Seu coração era como a gordura, insuscetível de impressões espirituais, e
incapaz de gozo espiritual. Ele tinha tanto o apetite e os privilégios, pois tinha prazer na
lei de Deus. Mais uma vez, ele não tinha o que lhe permitiu triunfar sobre suas
acusações caluniosas, a resposta de uma boa consciência para com Deus.
I. O contraste .
1. aparente . Orgulho e aflição. Para seus inimigos, para o mundo em geral, mal
prosperou e bondade jogado um jogo perdedor. Assim, parece que muitos agora (Salmo
73:4-12).
2. real . Abaixo da superfície, e aos olhos de Deus, há um contraste que diz
completamente o contrário. Corações como a gordura-prazer na lei de Deus."Seu
coração é maçante e brutal (Is 6.10;. Ps 17:10; 83:7), para que eles não compreendam os
teus estatutos, em que me agrado; sim, eu os amo com todo o meu coração, e acima de
tudo preço "-. Com quem está falando . "Sem sentido, seguro, e estúpido, sensual e
voluptuosa; eles se rolar nos prazeres dos sentidos e levar com eles como seu bom
chefe; e muito bom pode ele fazê-las. Eu não mudaria as condições com eles "-
. M. Henry .
II. A compensação .
1. "Os ímpios forjaram mentiras contra mim." Heb., Para corrigir juntos. "Ela é
aplicada a acusações feitas de retalhos e remendos,-unidades, pequenas coisas, as coisas
que não tenham conexão necessária, palavras ditas aqui e ali, que, sendo artisticamente
tecida em conjunto, parecem fazer um caso contra um homem. A maioria das calúnias
são formados desta maneira "-. Barnes . "Todas as mentiras que os homens manchadas ,
ou manchadas tudo de uma vez em cima dele, fazendo a verdadeira natureza das coisas
indiscernível por daubing-los com cores falsas, ou colando no engano. "- Moll .
2. A remuneração consistia no fato de que eles eram mentiras, e que o salmista
tinha e iria manter os preceitos de Deus com todo o seu coração .Isto, com a
conseqüente sensação de aprovação de Deus, com o apoio e aplaudiu. Saiba-
 (I.) Para avaliar com precisão e não pelas aparências . (Ii.) A coisa necessária não
é ser rico e próspero, mas para ser justo e bom . (Iii.) Aqueles que estão certo e bom
terá consolação abundante no meio do julgamento .

A BÍBLIA MELHOR DO QUE RIQUEZAS

( Versículo 72)
Este, como todos os grandes verdades, é uma coisa mais difícil de acreditar. O valor
real da riqueza foi estimada uma e outra vez, mas os homens se agarram a ele como o
melhor possível, se não a melhor coisa concebível. Mas o testemunho de quem poderia
julgar melhor o valor relativo dos dois, pronuncia a Palavra de Deus para ser o melhor
concebível ea coisa melhor possível no mundo, por exemplo, David (Sl
19:10), Salomão (Prov. 03:14 , 8:11).
I. O que a riqueza pode fazer a Bíblia pode fazer melhor .
1. Riqueza traz honra . Mammon nunca quis adoradores. Nenhum título for
recusada, e nenhuma porta fechada, para o milionário. O banco magisterial é atingido
por escada de ouro, moda empunha um cetro dourado, e coroas adornam a testa de
ouro. Mas a Bíblia confere dignidades maiores do que estas. Por que o homem obtém a
nobreza do céu, goza da companhia de Deus e obtém uma coroa de glória que jamais
desaparecem.
2. riqueza pode comprar o que é suposto que constituem a felicidade . Ele levanta
um homem acima das privações da pobreza; pode dar belas mansões, móveis caros,
lindo traje, e dieta de luxo. Todas as artes e adornos da vida estão abertas para aqueles
que podem comprá-los. Mas o que são estes, em comparação com o que as verdadeiras
riquezas da Bíblia pode comprar; a casa não feita por mãos, o manto de justiça, o vinho
do reino, o maná celestial, plenitude da alegria e delícias perpetuamente?
3. riqueza pode comprar aprendizagem , comprar livros, encontrei bibliotecas,
pagar as taxas escolares, e abrir as portas dos colégios. Mas nenhum dinheiro pode
comprar o que a Bíblia oferece livremente. A verdadeira sabedoria, o conhecimento
salvífico de Deus em Cristo, a compreensão da vontade de Deus, e da
imortalidade. Concedido, então, que a riqueza pode fazer muito, a Bíblia pode fazer
mais, e fazê-lo sem dinheiro e sem preço.
II. Que riqueza não pode fazer a lata Bíblia .
1. dinheiro não pode comprar o perdão para o pecado . Se pudesse, teria muitos
participar com o seu tudo para ele. Ele foi tentado. Sob uma superstição degradante ele
é tentado a-dia. Mas sem taxas sacerdotais, sem massas caras, tem ou pode aliviar a
consciência sobrecarregada ou limpar suas manchas de culpa-
"Em vão nos oferecer a cada uma ampla oferta;
Em vão com presentes iria implorar a Sua bênção. "

Mas a Bíblia nos conduz a Ele "quem é fiel e justo para nos perdoar os pecados," & c.
2. dinheiro não pode comprar um guia claro e seguro nos caminhos práticos da
vida . Ele pode enganar, mas não pode levar de volta, e não pode treinar o homem no
caminho em que deve andar. Muito tem sido gasto na suposição de que ele pode; mas
tem sido gasto em guias cegos. A Bíblia, ao contrário, é "lâmpada para os nossos pés",
& c.
3. dinheiro não pode comprar dignidades de caráter . Foi comprado o
oposto. Muitos homens tem sido sobrecarregados por ela para as mais baixas abismos
de degradação moral. O melhor que pode fazer é dourar o exterior. Mas a Bíblia
enobrece o homem. Ele dota-lo com o Espírito de Deus. Ele lhe permite viver a vida de
Cristo. Ele tem treinado estadistas, heróis e filantropos. Deu estudiosos sua sabedoria,
mártires de progredir sua fortaleza, e santos sua santidade.
4. dinheiro não pode comprar a bênção necessária em tempo de prova . Ele
endireita nenhum caminho torto. Pode intensificar o problema, mas nunca pode removê-
lo; ele pode acabar não lágrima do olho; e na hora da morte o homem se volta para seu
ídolo dourado em vão. Ele pode destruir, mas não pode salvar. E naquela terra onde o
ouro não é a moeda o avarento não tem lugar. Mas a Bíblia dá para os aflitos, as
promessas; para os pobres, as insondáveis riquezas de Cristo; aos moribundos, a
esperança ea consciência do céu. Portanto, "a lei da Tua boca é melhor," & c.
III. Que riqueza fará a Bíblia não vai . Riqueza deve trazer ansiedades e
preocupações. Cada centavo traz sua solicitude adicional. Com o aumento das riquezas
vem a pergunta inquietante, que está a ser feito com eles? Aumento posses significar
aumento de fiscalização e de responsabilidade. Com honras sociais frescos vem novas
demandas e inexoráveis. E tudo isso significa cabelos brancos, esgotamento cerebral,
forçando o coração, sem retorno adequado. Mas a Bíblia não se preocupe o coração; ele
vai confortar ela. Ele não vai usar o cérebro; ele vai acalmar-lo. Não vai ferir os
nervos; ele vai preparar-los. Não vai prejudicar o senso moral; ele vai santificar e
revigorar-lo. Por isso, porque o que a riqueza fará a Bíblia não é "a lei da boca de Deus
melhor," & c.

CRIAÇÃO UM APELO EM ORAÇÃO

( Versículo 73)
Este Salmo é notável por suas aspirações espirituais, bem como os fundamentos
pelos quais a sua realização é instado. O salmista está aqui procurando o maior bem
moral. Ele procura-lo da melhor e mais curto caminho, rezando para a compreensão de
que ele pode aprender os mandamentos de Deus. O argumento que ele emprega por que
sua oração deve ser respondida é simples, prático, poderoso-viz., Que Deus o havia
criado, e criou-lhe que ele pode buscar e ganhar a final, ele agora deseja alcançar. Nota
então
I. Que o homem é a criação de Deus . "Tu me fez." Ou a criação original (Gn 1:26;
2:7), ou a criação do próprio indivíduo (Sl 139), ou ambos.
II. Que o homem foi criado para o serviço divino (Prov. 16:04;. Isa 49:5;. Rom
11:36). Deus "formou" o homem para esse fim. Com a mente, que o homem pode
apreender e lembre-se dele; com a audição, que ele pode ouvi-lo; com a fala, que ele dê
testemunho d'Ele; com as mãos e os pés, para que ele possa fazer a Sua vontade; com
um coração, para que ele possa amá-Lo; e um espírito, para que ele possa desfrutá-
Lo. O homem é cheio de marcas de design.O que é que o design? Que ele pode comer e
beber, e dormir? Não, os animais fazem isso; mas que ele pode conhecer a Deus e gozá-
lo para sempre.
III. Aquele homem não é agora como era quando foi criado . Ele não só não
cumpre o projeto de seu Criador, mas é incapaz de fazê-lo (Eclesiastes 7:29;. Rom
3:23). Por algum grande dano e perda, e pela infusão de alguns princípios novos, ele
fica aquém da glória divina, e está empenhado em cumprir termina precisamente
opostas. Todas as suas faculdades tão primorosamente adaptados para propósitos
divinos são prostituídas a base e trabalhos prejudiciais.Sua compreensão, vontade,
afeições, & c., Estão envolvidos em uma guerra contra Deus, o serviço do diabo, e auto-
destruição.
 IV. Daí a necessidade de uma nova criação . Um novo coração, um novo
entendimento de que pode compreender a sabedoria, o dever ea necessidade de os
mandamentos de Deus, e uma nova natureza que irá processar a aprendizagem ea
prática desses mandamentos fáceis e possíveis (Deut. 05:29, João 06:05, 6; 08:10 Rom,
11;. coronel 03:09, 10).
V. Desejando esta nova natureza, para que possamos atender os propósitos
divinos, sem fundamento não é mais adequado e poderoso do que o fato de que
somos criação de Deus .
. 1 É natural que Deus deve ter um interesse em seu próprio trabalho ; e se ele vir a
tristeza, para que se deseja reparar e aperfeiçoá-lo (Jó 10:3; 14:15;. Isa 64:8, 9).
. 2 A ordem divinamente ordenado é que devemos pedir a Deus que multiplique suas
bênçãos (Sl 116:12, 13;. Matt 06:25;. Rom 8:32). Quanto mais Deus dá, mais Ele se
deleita em dar.
3. O fato de que Deus nos criou é um terreno forte para a crença de que Ele não
nos abandonará . Podemos razoavelmente supor que a mesma mão que impõe a
obrigação vai nos ajudar quando nos esforçamos para descarregá-lo.
4. Esta oração implica um estado do coração, que Deus será o dono e abençoar . É
a expressão de um desejo forte e ardente de cumprir uma obrigação divina.
EM CONCLUSÃO . Venha-como criaturas à grande e beneficente Criador, e pedir-lhe,
também vosso Pai, para ajudá-lo a sua prole. (I.) Deixe-os não convertidos vir . Embora
você não pode chamar Deus de Pai, o espírito de adoção, mas Ele criou você. Fazer o
seu fundamento, que yon deve receber esse espírito filial que lhe permitirá aprender e
obedecer à vontade de seu pai. (Ii.) Que os crentes sob julgamento vir, tanto por
razões . Pleiteia a criação velho eo novo, e você não vai implorar em vão.

IRMANDADE RELIGIOSA
( Versos 74, 79)
I. É possível apenas para pessoas religiosas . Fellowship implica uma experiência
comum, bond, e propósito. Não é a comunhão da família, comunhão social, a comunhão
entre as pessoas envolvidas no comércio, ciência ou arte, exigindo semelhança da
natureza, gosto, e objetivo. "Como podem dois andarem juntos se não estiverem de
acordo?" Então não pode haver comunhão religiosa, exceto entre aqueles que temem a
Deus e ter conhecido os seus testemunhos. Ou seja, as qualidades de santidade são
essenciais para a comunhão dos santos.
II. É a desejar por pessoas religiosas . "Que aqueles que te temem voltar-se para
mim." O homem se sente como Deus sentia por ele, que não é bom para ele estar
sozinho. Ele é um ser social e anseia para a sociedade. Assim, Deus "pôs o solitário viva
em família". Este sentimento é desenvolvido em fraternidades, corporações, sindicatos
de Negociações, & c. Então, o homem espiritual anseia por comunhão com aqueles que
foram batizados no mesmo espírito. Mas é notável como o salmista deseja essa
comunhão a ser provocada, não pela "ação seletiva de afinidades espirituais", mas pela
providência e da graça de Deus. O versículo 79 não é apenas a expressão de um desejo,
é uma oração (Jeremias 15:19). Esta é apenas a idéia do Novo Testamento da
Igreja. Não é meramente uma congregação de pessoas que para o lucro mútuo, espiritual
ou não, deixaram outras coisas para ele. É uma empresa, cada membro de
que Deus " chamoudas trevas para a sua maravilhosa luz. "Os cristãos não simplesmente
gravitar para o outro, Deus os chama para Si mesmo, e, em seguida, a Igreja encontra a
sua verdadeira unidade. A sombra do pensamento digno de nota é encontrado na
expressão, "Deixe-os que te temem voltar para mim ", e sombras à luz o princípio da
evangelização cristã. "Eis-me aqui, ansiando por companheirismo. Deixe o teu povo em
busca de membros perdidos de seu rebanho encontrar -me . "O que uma condenação
impressionante é que o exemplo deste velho judeu pagar aqueles que encolher a partir e
devem ser instados a membros da Igreja de Cristo!Desejo e oração de absorção do
salmista é que os fiéis possam encontrá-lo e levá-lo à comunhão.
III. É rentável para as pessoas religiosas . "Os que te temem alegraram-se quando
eu," & c. Estamos felizes quando encontramos um compatriota em uma praia
estrangeira. O estudioso está feliz da companhia de seu companheiro de estudioso, &
c. Converse sobre os chamados idênticos é saudável e estimulante.
1. A Igreja é feliz quando encontra um membro perdido do seu corpo e pode trazê-
lo de volta novamente em união com ele mesmo . Há alegria não só no céu, mas na
terra. Os membros da Igreja têm vindo a aumentar, o seu território ea vida espiritual e
poder aumentada, mais uma jóia é adicionado a coroa de seu Redentor.
2. A Igreja se alegra quando um de seus membros pode testemunhar a graça
especial de Deus . O salmista tinha sido afligido, mas Deus havia santificado sua aflição
e haviam entregado. Sentia-se que aqueles que temiam a Deus ficaria feliz quando
soube que , em particular o triste, quem levaria a resignação e esperança.
3. A Igreja se alegra quando um de seus membros contribui para o estoque comum
de conhecimentos . O salmista orou por compreensão e tinha sido respondida. Podemos
imaginar a alegria da companhia temente a Deus, como ele iria abrir os novos e
ampliados vistas de verdade que tinha sido vouchsafed ele.
4. A Igreja se alegra quando um de seus membros podem reforçar as confidências
comuns . "Eles ... será feliz porque tenho esperado na tua palavra." Nada é mais
deprimente para uma sociedade do que para um dos seus membros a perder a esperança.
EM CONCLUSÃO .-Por que alguns homens religiosos encolher de comunhão
religiosa? Esta questão é de grande importância quando se considera que os membros de
nossas congregações superam em muito os membros de nossas igrejas. Há algo errado,
podemos depender dele, quando membros de uma família ou de classe estão fora de
comunhão com o outro. Se é natural e saudável para os homens em sua capacidade
social ou profissional a reunir-se, e se eles não hesitam em falar uns com os outros sobre
assuntos que afetam o seu interesse comum, muito mais devem os viajantes de Sião se
reúnem e conforto e edificar um ao outro pelo caminho. Comunhão religiosa, é verdade,
pode degenerar em sentimentalismo e uniformidade irreal, mas uma coisa não deve ser
negligenciado, pois é abusado. A grande necessidade do mundo é de homens e mulheres
do tipo antes de nós. Pentecostes, a Reforma, puritanismo e Metodismo resultou de tal.

RENÚNCIA: SUAS FUNÇÕES E UTILIDADE

( Versos 75, 79)
I. O salmista expressa sua resignação à vontade divina . Isto é baseado em dois
fundamentos-
1. os juízos de Deus estão bem . Deus é santo em Sua natureza, e sábio e justo em
todos os atos de seu governo, e, portanto, os seus juízos estão certos em geral, embora
possa haver, em alguns casos, dificuldades particulares que não podemos resolver
facilmente "-. M. Henry .
2. os juízos de Deus são a expressão da fidelidade divina . Eles não são arbitrárias
ou cruel, mas eles são necessários, que o divino e esquemas beneficentes que Deus tem
na mão podem ser trabalhados.
 II. Renúncia não exclui, mas antes pressupõe e inclui a oração para o conforto e
apoio . É impossível sem a graça especial para ver e reconhecer a justiça ea fidelidade
das dispensações de Deus. O coração é naturalmente propenso a resistir e se rebelam
contra toda a disciplina. Devemos, portanto, pedir ajuda em nossa hora de
necessidade. Isto é baseado em três coisas.
1. Divina Misericórdia . "Tua bondade misericordiosa." Podemos alegar que Deus é
muito gentil de retirar ou não conceder a Sua ajuda, o pensamento de que irá encorajar-
nos sob os julgamentos mais pesados.
2. A promessa divina . "De acordo com a tua palavra." Deus não é apenas dispostos,
mas obrigado pela promessa da aliança para ajudar. Pleiteia quepromessa que parece
mais de acordo com o seu caso.
3. A propriedade divina . "Teu servo". Desânimo, & c., Vai desqualificam-nos para
os nossos deveres, e podemos, portanto, pedir ajuda, porque nós queremos trabalhar.
III. Oração para a vida não só não é incompatível, mas consistente com
resignação . "Que eu possa viver." Deve-se lembrar que o salmista não expressa esse
desejo de vida que é comum a todos os homens para seu próprio bem. A vida pode ser
uma bênção ou uma maldição, como ele ganha ou não em ganhar a final para o qual ele
foi dado. A oração aqui é para uma vida de alegria santa e sagrada utilidade. "Para a tua
lei é o meu prazer." No entanto, ele não desejaria para ele, exceto como a expressão da
misericórdia, e, portanto, pela vontade, de Deus.
IV. Vida prolongada é a desejar para a dupla influência que ele pode exercer .
1. a condenação de opositores . A vida é desejada (1) Isso imputações dos ímpios
pode ser repelido (vers. 69, 78); (2) Que os seus argumentos ateístas podem ser
refutados (115:2), e (3) se colocaram à vergonha (ver. 72).
2. O conforto ea confirmação do povo de Deus (ver. 29). Vai estimular a
(1) confiança mais forte em Deus , (2) a renúncia , (3) esperança . O que Deus pode
fazer em um caso que Ele pode fazer em todos.

ORTODOXIA
( Versículo 80)
I. Ortodoxia implica uma apreensão correta do significado, propósito e
autoridade de estatutos de Deus . Como pode o coração ser soar em que cerca de que
a mente é ignorante, incerto, ou hesitando? A lei deve ser conhecido antes de ser
obedecido. Assim, com os estatutos de Deus. Eu preciso saber o que são, e concordar
com a sua necessidade e utilidade, antes que eles possam tornar-se governante forças em
minha vida. Estes estatutos "são amplíssimo", e cobrir todo o campo da doutrina e
moral. Estatutos de Deus são, por exemplo , os Dez Mandamentos; mas eles são
mais. Nós lemos: "crede também em mim", "Recebei o Espírito Santo", "Arrependei-
vos e crede no Evangelho", & c., E estes são tanto estatutos como, "Não furtarás." Por
que, então, deve ortodoxia o ex-ser de menor importância do que a ortodoxia na
segunda? A única diferença é que a heterodoxia na segunda é uma ofensa contra o
homem, e na antiga é uma desonra colocar em Deus, que o homem naturalmente
prefere. Ortodoxia É verdade, por si só é de pouco valor, assim como verdadeiras idéias
de sucesso saúde nada, exceto que são aplicadas na prática. Mas nós nunca ouvimos
falar de objeções à ortodoxia na ciência, & c., Opôs-se por esse motivo.
II. Ortodoxia consiste na solidez do coração nos estatutos de Deus - isto
é , piedade experimental . Como não é apenas a correção da crença intelectual por um
lado, nem é simplesmente justeza da vida do outro. Um homem pode ter todos os
elementos da forma de piedade, sua moralidade pode ser muito exato, as suas funções
podem ser realizadas com a pontualidade mais escrupulosa, e ainda assim ele pode ser
como um sepulcro caiado ou uma maçã de Sodoma, cheios de podridão por a falta de
vida espiritual e de energia, - por exemplo , os fariseus. Mas para um homem para ser o
som no coração, os estatutos de Deus deve habitar nele (Hb 8:10); eles devem estar na
raiz das forças sociais da sua vida, transformando-o à imagem de Deus, moldagem e
assimilando-o na forma que Deus quer que ele tome, expulsando o pecado,
testemunhando do favor divino, e submetendo toda a sua natureza com a vontade de
Deus. Então, é um homem ortodoxo-uma regra prática viva de fé e prática. Se a árvore é
boa o fruto será bom, e se um homem é o som no fundo ele vai ser boa em sua vida, e
pura e indivisível em sua fidelidade a Deus e ao homem.
III. O resultado da ortodoxia é que um homem cujo coração é o som nos
estatutos de Deus não me envergonharei . Insalubridade é a fonte de vergonha em
todos os lugares, exceto naqueles cujos rostos são endureceu contra a vergonha. É muito
triste quando os homens glória em sua vergonha e fazer uma se orgulhar de sua
heterodoxia na vida, coração, ou credo. Mas aqueles que são sólidos tem-
1. Nenhuma ocasião de vergonha diante de Deus . Solidez de coração nos dará
confiança em Sua presença (1 João 3:21) e ousadia de abordagem para o trono da graça
(Hebreus 13:18, Rom. 8:1), e diante do trono do juízo logo. É bem diferente quando o
coração não é sólido.
2. Nenhuma ocasião de vergonha diante de nós mesmos . Um coração doentio
desperta a indignação de consciência (Rm 6:21). Assim que Adão pecou, ele tinha
vergonha de si mesmo. Mas o homem justo pode se aproximar do tribunal da
consciência, sem medo da vergonha (2 Coríntios. 1:2).
3. Nenhuma ocasião de vergonha diante de nossos companheiros . Vamos nem ser
pedras de tropeço para eles, nem ser exposto ao desprezo daqueles cuja opinião
valorizamos.
EM CONCLUSÃO .-Que aqueles que seria ortodoxa, em seu sentido mais amplo,
aprende-(i.) que só Deus pode torná-los assim (Isaías 51:10;. Ef 4:24). (Ii.)Que deve ser
buscado com oração e sincero propósito , e será concedido (Esdras 8:10; 139:23 Ps,
24.). Não deixe o homem de opiniões céticas amamentá-los com a impressão de que
eles evidenciam solidez do intelecto, e são, portanto, desejável, ou o homem da vida
doentia com a impressão de que ele é viril. (Iii.)Que uma sensação constante da
presença de Deus e de uma vigilância cuidadosa de nossos caminhos é necessário para
a manutenção de um credo de som, um coração de som, e uma vida de som (ver. 168,
Jer 17:09, Hb 12.: 13).

A ADVERSIDADE DO HOMEM EA SALVAÇÃO DE DEUS

( Versos 81-88)
Nosso texto nos ensina-
I. adversidade que o homem é muitas vezes extremo .
1. Na sua intensidade . "A minha alma desfalece", "Meus olhos não conseguem",
"Quando Tu me consolar?" Não há números poderia transmitir mais poderosa do que
estas extremidades do salmista. Quando o conforto do homem se foi e escuridão cobre
seus olhos, e quando o seu coração afunda dentro de si, o seu caso é extremo, de fato.
2. Na sua duração . "Sou como um odre na fumaça". "Como odre na fumaça, meu
coração está sere e secas" -. Keble . Então, tenho sido afligido que me tornei seco e
enrugado. Deus permite que muitos um santo a clamar em seu problema, " Quando Tu
me consolar? "
3. No seu perigo . "Os soberbos cavou poços para mim. "" Eles tinham
quase consumida mim. "Eles não foram bem sucedidos em suas armadilhas e tentações,
para que eles se voltam para a perseguição ativa e quase consumi-lo. Esta é mais
freqüentemente a ordem em que as tribulações vir. Se os ímpios são bem sucedidos em
suas maquinações, eles estão satisfeitos; se resistiu, toda a sua maldade ativa é
despertado.
II. Que a salvação de Deus é o remédio para a angústia do homem . Esta
salvação é apresentado sob quatro aspectos-
1. " Comfort " às vezes é a salvação . Paul, os mártires, todos os reformadores são
salvos desta maneira. Nem sempre é necessário para ser efectivamente
entregue. Conforto é oportuno socorro em tempo hábil.
2. A execução de julgamento sobre opressores (ver. 84). Isso às vezes é o caminho
de Deus, mas não com frequência. Suficientemente muitas vezes, no entanto, e
conspícuo para atacar terror no coração dos tiranos, Satanás, Faraó, os filisteus,
Herodes, & c. mas não com freqüência e visivelmente o suficiente para levar o seu povo
a olhar muito para a vingança sanguinária em seus inimigos.
3. pessoal de salvamento . "Ajude-me." Às vezes imediato . Até o exercício direto
de sua onipotência, Deus efetua uma completa libertação para o seu povo. Foi assim
com a redenção de Israel do Egito. É assim em alguns desses casos misteriosos quando
longas fontes de problemas são subitamente secou, e os caminhos de prosperidade, de
repente abriu. Às vezes, com o uso de meios . Por medicina em doenças, pelo esforço
diligente na pobreza. Às vezes, Deus salvavisivelmente pelo unbaring de seu braço; às
vezes de forma invisível no curso de Sua providência.
4. vivificação Divino (ver. 88). A infusão da vida divina de Seu Espírito, por meio
da qual o homem é continuamente renovada e fortalecida, quer para suportar suas
aflições ou superá-los.
III. Adversidade que o homem deve levá-lo a chorar poderosamente para a
salvação de Deus . Apelos poderosos são apresentados aqui e pediu por isso que Deus
deve salvar. O salmista aqui-
1. Exprime a sua esperança nas promessas divinas . "Espero que em tua palavra."
Este é apresentado como uma razão pela qual Deus não deveria desapontá-lo.
2. confessa que Deus é o seu único conforto . "Quando queres Tu me consolar? "Às
vezes Deus espera até que tenham esgotado todos os outros recursos.Mas quando o
homem é levado a clamar a sua alma ", tu esperança em Deus", esse grito não será em
vão.
3. Insta a brevidade de sua vida (ver. 84). "São os meus dias, para muitos como para
admitir atraso nas manifestações dos teus juízos?" - Palestrante ."Este não é um desejo
de ser dito quanto tempo ele estava a viver, como se fosse um objeto de desejo de saber
disto, mas é um método de dizer que Ele não poderia viver por muito tempo nestas
circunstâncias, e, portanto, pediu que Deus iria salvá-lo em breve "-. Barnes .
4. menciona a fidelidade divina e bondade (vers. 86, marg., e 88).
5. Lembra Deus de Sua própria firmeza (vers. 83, 86 e 87). Feliz o homem que a
adversidade não tem prejudicado a sua memória ou afrouxou seu aperto da lei de Deus!
IV. Que este remédio deve ser procurado para fins sagrados . O salmista não
orou pela salvação de que ele seja feliz, mas que ele poderia ser santo (ver. 88).

OBRAS DE DEUS E AS PALAVRAS DE DEUS

 ( Versos 89-91)
Para o estudante devoto e inteligente, há uma relação muito estreita e analogia entre
obras do Word e de Deus de Deus. Ambos procedem do mesmo autor, tanto ensinar a
verdade, tanto responder fins morais, tanto apelar para a fé do homem, esperança e
amor. O Salmista traça algumas características desta analogia.
I. Os céus ea terra sobre o resto fundações imóveis : assim como as promessas de
Deus. Todos têm uma base comum na fidelidade divina. Se o universo surgiu por acaso,
ou continuaram a existir por acaso, pode cessar por acaso, e, portanto, nossa confiança
em sua estabilidade iria acabar, e que surgem as apreensões mais graves. Assim, se as
promessas descansou em qualquer outra base, mas a fidelidade ea verdade de Deus; se
fossem meras imaginações ou suposições, ou o resultado de um entusiasmo devoto e
elevada; nossos alicerces espirituais, todas as bases de esperança e de vida moral seria
abalado ou removido, e que, em seguida, iria fazer o justo? Mas, graças a Deus,
"Sua toda a palavra de graça é forte
Como aquele que construiu os céus,
A voz que rola as estrelas ao longo de
Fala todas as promessas. "

II. Os céus ea terra continuam : assim como as promessas de Deus, porque

realizada em conjunto pela fidelidade divina. Muitas mudanças ocorreram desde a
matéria foi consolidada pela primeira vez no mundo, mas todas essas mudanças têm
sido supervisionado e controlado pela mão graciosa Dele ", que sustenta todas as coisas
pela palavra do seu poder", e apesar de todas essas mudanças é o mesmo
universo. Assim, com as promessas. Alguns têm sido feitas para uma geração, e outros
para o outro; alguns são de uma qualidade e alguns dos outros; mas eles permanecem os
mesmos no poder e beneficência a-dia. O salmista trilhou o mesmo solo sob os mesmos
céus como nós, e as mesmas palavras gentis que o apoiaram são para o nosso serviço,
pois mantida pela fidelidade de Deus.
III. Os céus ea terra são servos do fidelidade divina : assim são as
promessas. Todos eles reconhecem um Senhor comum, e Deus emprega todos eles para
benefício de Seus filhos. Os céus dar luz torcendo, e enviar para baixo chuveiros
refrescantes. Pela lua nossas marés são reguladas, pelos planetas nosso tempo. A terra
produz o seu fruto para os filhos dos homens, e todos os elementos são ministros do
prazer divino, e ouvires a voz da sua palavra. Muito mais as promessas. Deus deu ao
homem uma natureza espiritual, que exige comida, apoio e encorajamento, e para este
fim na fidelidade, bem como misericórdia são as promessas divinas enviadas em seus
recados.
IV. Os céus ea terra agora tão estável, de acordo com a fidelidade divina algum
dia deixar de ser; não para que as promessas, que, por força da mesma fidelidade
"para sempre são liquidados" e são feitas para "todas as gerações . "O universo foi
feito para realizar um propósito divino, mas temporária. "Para que grande evento divino
distante toda a criação se move." Tendo chegado que eles vão ter realizado a sua
missão, e passarão a dar espaço para que o "novo céu e nova terra, onde habita a
justiça." "O céu ea terra passarão, mas minha palavra nunca passará "As palavras do
homem, como ele, que os faz, e suas obras estão sujeitas a revisão.; Mas a Palavra de
Deus está acima de todas as mudanças, sendo o decreto inalterável do sempre fiel a
Jeová. Saiba-
(I.) a confiar em Deus, quando o cumprimento de suas promessas é retardado (Hb
6:12). (Ii.) Para confiar em Deus como a ancoragem certeza da alma em meio às
mutações das coisas terrenas e quando suas vaidades que nos afastam. (Iii.) Para
confiar no Senhor como aqui revelado tão fiel e verdadeiro, e não inclinar-se às
intuições do nosso próprio coração inconstante e infiel (Lc 24:25, Rm 4:20).

O BENEFÍCIO E OBRIGAÇÃO DA PALAVRA DE DEUS

( Versos 92, 93)
Saiba-
I. Que, no fim da providência divina o povo de Deus estão aflitos .
Este é o ensinamento de toda a Bíblia e toda a experiência.
II. Essa aflição não santificado irá danificar e destruir a vida espiritual . Deus
envia-lo para fins beneficentes, mas o homem pode aplicar mal os meios e, assim,
derrotar o fim. O salmista estava perigosamente perto de fazer isso, e foi assim (ver.
92).
III. Essa lei de Deus se agradou de é o meio de santificação aflição e salvar a
alma da morte .
1. Ele mostra a razão para a beneficência e da aflição .
2. Ele oferece conforto e apoio em aflição .
3. Ele revela e nos leva a que a vida que salva da destruição, e nos vivifica com a
sua própria vitalidade .
IV. Que estes benefícios implicam deveres e responsabilidades (ver. 93). Muitos
um homem que fez da palavra o seu estudo constante aflição, esquece-lo por completo
em sua prosperidade.
1. Não se esqueça de lê-lo .
2. Não se esqueça o que diz seja por comando ou promessa .
3. Não se esqueça de ser grato pelo que ele fez .
4. Não se esqueça de praticar o que ele ordena .
Lembre-se que ajudá-la a proporcionada você e os votos que você fez respeitá-lo
durante a sua aflição, agora que você está bem.
EM CONCLUSÃO -. (i.) Se as nossas delícias estão na Palavra de Deus, enquanto
estamos doentes, muito mais que deve ser quando estamos bem . (Ii.)Se ele pode nos
apressar em aflição, ele pode nos manter na nossa saúde e qualificar-nos com poder
vivo para o dia de serviço por dia .

UM PLEA ALL-PREVALECENTE
( Versículo 94)
I. O apelo. "Eu sou teu . "Sem fundamento não é tão universalmente prevalente
como este. É o apelo de todas as propriedades, o fundamento de todos os
relacionamentos. A razão pela qual as coisas estão salvos da destruição é porque eles
dizem ao seu proprietário: "Nós somos a tua." A razão pela qual um pai é solícito sobre
sua prole é porque eles gritam: "Nós somos a tua." E o argumento mais poderoso com o
homem é o mais poderoso com Deus, e nunca pode ser instado em vão. Como podemos
pedir este fundamento? Estamos Querido-1. por criação (1 Cr. 29:11). 2. por redenção :
"Vós não sois de vós mesmos." 3.Ao pacto (Oséias 2:23). 4. Ao re-criação (Ef 2:10), e
adoção (Rm 8.). 5. pela conquista . 6. Ao auto-dedicação ao Seu serviço . 7. por
assimilação à Sua semelhança .
II. A oração baseia-se este fundamento . "Salva-me". Tendo este fundamento usá-
lo, instá-lo como uma razão pela qual Deus deve salvar a partir de
(1)Sin (2), Desespero , (3) Inimigos (4), Infidelidade (5), o inferno .
 III. As fontes de informação do salmista, tanto como a súplica e
oração . "Porque eu tenho procurado teus preceitos." De nenhuma outra fonte que ele
poderia ter sabido que ele era Deus, e que Deus estava disposto a salvar.
EM CONCLUSÃO . - (i.) Tudo que podemos dizer quando perguntado : "De quem és
tu, e donde vens?" "Eu sou teu" (1.). Quando você tomou o juramento de
fidelidade? (Deut. 26: 17, 18). (2). Já os selos e sinais de possessão
divina? (ii.) Reconheça plena autoridade de Deus . Deus deu a si mesmo por você, ea
menos que você deve-Lo é a si mesmos, e, dando-o vós você não perde nada, mas
ganhar tudo. (Iii.) Procure sobre esta base plena salvação de Deus .

A ATITUDE DO MAU PARA O JUSTO, EA CONDIÇÃO DOS JUSTOS SOB A

OPRESSÃO

( Versículos 95, 110, 121, 122, 134, 157, 161)

Este Salmo é de valor peculiar como exibindo os traços característicos do mal em
todas as idades, ea atitude que os homens maus em todos os lugares vai assumir em sua
oposição ao bem. Ele vai ser rentável para ver todas as referências a esse assunto em
uma página, e em seguida, em sua relação com o outro. Por isso significa que vamos
pegar muitos tons de pensamento que de outra forma deve perder. Nestes versos, o
cristão é informado tudo que ele pode esperar dos inimigos de Deus e do homem, e
instruiu como deveria comportar-se sob esta forma especial de julgamento.
I. Os ímpios são aqui descritas .
1. Quem são eles . (1.) Os ímpios , um termo geral que abrange todo o
resto. Godless, transgressores da lei de Deus e, portanto, transgressores de
homem.(2.) Os opressores . Aqueles que colocam encargos sobre os indefesos, e
aproveitar, e esmagar a pequena força dos fracos. (3). Inimigos dos justos , necessária e
perpetuamente. (4). orgulhoso
2. que eles são . (1). " Muitos "em número. (2). Poderosas em influência ,
"príncipes." (3). malicioso nos projetos . (4). Sutil em métodos de operação .
3. que eles fazem . (1). Eles esperam para os justos para a sua destruição . (2). Eles
armam laços para sua ruína. (3). Eles oprimem. (4). Eles perseguem .
II. O justo está aqui pelo exemplo do salmista aconselhou -
1. Orar . (1.) Para proteção ( vers . 121, 122). ( 2 .) para a libertação ( ver . 134).
2. Considerar testemunhos de Deus , (1) de Sua bondade, fidelidade, e poder ,
(2) contra seus inimigos .
3. Para não errar dos estatutos de Deus por cair na armadilha dos ímpios . Daí
vigilância.
4. Para manter os estatutos de Deus, apesar da opressão .
5. Not a declinar a partir de testemunhos de Deus .
6. Para permanecer no temor da palavra de Deus .

O FINITO EO INFINITO
( Versículo 96)
O salmista relata o que era uma questão de experiência para ele. Ele tinha visto o
fim de toda a "perfeição", nós também podemos. Todas as coisas finitas são perecíveis e
perecem diante de nossos olhos-impérios, a majestade, a aprendizagem, a arte, o prazer,
a vida. O primeiro homem ea última, e todos os seus pertences e que vieram entre eles,
são da terra terra, e desaparecem. Mas no meio de todas estas mutações a palavra de
Deus vive. "Toda a carne é erva," & c.Ele viu a ascensão e queda de muitas idolatrias,
superstições, infidelidades e perseguições, mas está-dia impassível e inabalável. A
verdade do nosso texto é válido em relação a
I. vida terrena . Há um limite para a sua perfeição. "Os dias da nossa vida é de
setenta anos," & c. Além de que ele não pode passar. É limitado pelo Bourne de um país
desconhecido, que ele não pode passar. Mas o mandamento de Deus é
amplíssimo. Abrange não só o tempo, mas a eternidade que circunda-lo em ambos os
lados. Foi em mente inúmeras idades de Deus antes que o homem soprou o fôlego da
vida, e irá sobreviver ao naufrágio da matéria ea queda dos mundos.
II. Grandeza terrena e grandeza . As limitações a que vemos dia após dia. A favor
popular que construiu-lo pode ser retirada, os amigos que contribuíram ele pode cair ou
morrer, os inimigos que estão esperando sua oportunidade para minar pode ter sucesso,
a saúde pode falhar, ea vida. Mas o mandamento de Deus é amplíssimo. Pode conferir
honras que são sobrenaturais e imortal ", coroas de glória que nunca podem
desaparecer."
III. O desenvolvimento do caráter humano . Há um ponto em que o caráter de um
homem sem Deus pode chegar, além de que é impossível ir. E quantas vezes é que os
homens chegar a esse ponto e, em seguida, totalmente quebrar na linha de sabedoria,
bondade ou caridade! Mas o mandamento de Deus é amplíssimo. Não existe um "até
então farás tu ir mais longe" para aqueles cujo caráter é baseado em que. Seguindo as
linhas indicado lá, e garantir o poder oferecido lá, um homem que tem escalado a altura
mais elevada de santidade não conhecido ainda poderia dizer: "Eu não me incluo ter
alcançado isso."
IV. A aquisição do conhecimento humano . A mente tem limitações para além do
qual, "loucura mentiras." Ele pode ser esticado até uma certa tensão, mas se estendeu
ainda mais ele quebra. Mas o mandamento de Deus é amplíssimo. Ele prevê a expansão
indefinida da mente ele santificou, e oferece disciplinas que devem ocupar, sem cansar-
lo para toda a eternidade. As disciplinas do conhecimento humano são limitadas, e não
é impossível quando os instrumentos científicos alcançar a perfeição que eles
prometem, imaginar o momento em que o círculo de informação humana estará
completa; quando nossos telescópios deve ter varrido todas as estrelas, e os nossos
microscópios revelaram cada molécula, e nossa filosofia natural os detalhes de cada
elemento. Mas o mandamento de Deus contém coisas em que vamos desejam olhar para
sempre. Os registros do conhecimento humano perecer; inscrições tornado
ilegível; livros e pergaminhos desgastar; mas o mandamento de Deus vai durar para
sempre.
Prazeres e satisfações V. Humanos . Gratificações sensuais logo pall sobre o
sabor. Apetites pecaminosos são logo cansado. O mundano, mais cedo ou mais tarde
vem a velha conclusão: "Tudo é vaidade e aflição de espírito." Os "prazeres do pecado
são por uma temporada." Mesmo prazeres inocentes perdem o seu poder
recreativo. Eles devem ser alterados novamente e novamente, pois sem variedade
deixam de satisfazer a todos. Quando sobre o espectáculo, ou procurado como um fim e
não um meio para um fim, eles perdem a sua pleasurableness completamente. Mas o
mandamento de Deus é amplíssimo. Ele contém e nos leva a plenitude da alegria e
prazeres para sempre.
VI. As instituições humanas . Estes são principalmente locais . Em regra, as
instituições de um país estão confinados a esse país. Os hábitos e costumes de uma raça
ou de clima geralmente pertencem apenas a essa raça ou clima. Mas o mandamento de
Deus é amplíssimo. Suas instituições e princípios são adaptados para o mundo todo. As
instituições humanas são todos temporários . Eles são fundadas para responder a
necessidades de passagem. A instituição da palavra de Deus vai durar até a eternidade
do desejo espiritual do homem. Eles são o pão ea água da vida pelo qual ele ficará
satisfeito para sempre.
EM CONCLUSÃO .-Por quê? Porque todas as coisas meramente humanas estão
confinados a tempo. O mandamento de Deus, abrange o tempo ea eternidade.Coisas
humano não pode tocar a vida imortal e satisfazê-lo, não pode limpar a consciência do
pecado, acalmar o coração perturbado, ou dar paz à alma agitada.Eles não podem nos
ajudar em nossas grandes preocupações, não pode nos dizer a respeito de Deus, dever,
aceitação com o céu, a morte, a preparação para a vida futura. Mandamento de Deus
pode e faz tudo isso e, portanto, é "superior amplo." Portanto, nosso texto é uma
palavra solene para todos. É um incentivo para os fracos, um aviso para os grandes, um
conforto para o velho, uma exortação aos jovens. Todos perfeição tem um fim, mas o
mandamento de Deus é amplíssimo.

PRAZER DA LEI DE DEUS, O DE SÃO

( Versos 97 e 103)
I. A lei de Deus é amável . É digno de nota, que a valorização do salmista não era
apenas de suas promessas (ver. 103), mas de suas injunções (ver. 97).
1. Devido ao seu autor . É o legado do nosso pai. O mandamento e as promessas
dAquele que mais colado do que um irmão. É o conselho e amorosa garantia do nosso
amigo melhor e mais verdadeiro.
2. Devido ao seu objecto . (1.) É verdade divina e infalível . "A tua palavra é a
verdade" (Sl 19:09;. Ef 1:13). É verdade necessária que nunca teria sido descoberto pelo
uso sem ajuda de nossos entendimentos. Toda a verdade deve excitar afeto, por causa de
sua aptidão para a mente e seu poder de satisfazê-lo.(2.) É a revelação do amor perfeito
e bondade . Diz-nos do caráter de nosso Pai e beneficência de Suas intenções, como o
pecado pode ser perdoado, a alma santificada, toda a natureza abençoada, eo céu
ganhou.
3. Devido ao benefício que ela confere . Ele convence o pecador do erro de seus
caminhos (Jr 23), Paulo perante Félix. Ele converte a alma do pecado (Sl 19:07). Ele
promete conforto em todos os momentos de aflição. É um guia seguro nos assuntos da
vida. Ele inicia e aumentos no conhecimento de Deus, e é capaz de fazer-nos perfeitos
em toda boa palavra e obra (2 Tm. 3:7 e 2 Pedro. 1:19).
II. Santos de Deus possuem um sabor espiritual que lhes permite apreciar a lei
de Deus . A alma tem faculdades que realizam as mesmas funções por ele como os
sentidos fazer para o corpo (Hb 5:14). Assim, diz-se ouvir, ver, manipular, sentir,
falar; e como aqui e no Salmo 34:8, gosto . Estes são os mais aguda de todos os
sentidos. Quanto maior for a vida, o sentido mais agudo. Os animais sentem mais do
que as plantas; homens mais do que os animais; homens espirituais mais do que os
homens carnais.
1. que este gosto pressupõe . Fome da alma. Um apetite cansado ou satisfeitos mais
ou menos prejudica o sentido do paladar. Gosto, também, com freqüência a ser criado
Coisas que antes eram nocivos então tornar-se agradável. E para a alma faminta, cujo
gosto foi vivificado por Deus, é a lei de Deus doce (Pv 27;. Rom 08:05).
. 2 O que isso envolve gosto , um prazer para a palavra de Deus (Jr 15:16;. Ez 3:3;
Rev. 10:10). Nenhum homem que não saborear as palavras de Deus pode usar a
linguagem do nosso texto.
 III. Santos exercício de Deus que provar continuamente . "É a minha meditação
o dia todo." Este é apenas natural. O que mais amo, que mais deseja. O que mais prazer
em, buscamos mais familiaridade com. Isto é bom todo o mundo. Fama, lazer, negócios,
guerra, & c., Por isso aqui o santo ama a Palavra de Deus, se deleita nela, e, portanto,
"medita sobre ele o dia todo."

ENTENDIMENTO SUPERIOR
( Versos 98-102, 104)
I. Que? preeminentemente em santidade. "Desviei os meus pés de todo caminho
mau," "Eu não partiu de teus juízos" O Salmista não significa simplesmente em
questões intelectuais, apesar de que pode ser titular de bom.. O homem que ora é mais
provável para manter seu intelecto claro. Ele reconhece que suas faculdades mentais
como um presente solene e responsável de Deus é mais provável de ser trabalhador em
seu emprego. Aquele que procura com devoção para a ajuda divina é mais provável para
ganhá-lo e, assim, afastar seus compeers. Mas o salmista parece contemplar tanto
superioridade do assunto, e superioridade da realização nesse assunto.
II. Sobre quem?
1. "Os meus inimigos ". que é mais provável a partir de suas qualidades como
mencionado neste salmo. Um homem que entretém inimizade em seu coração não é
provável que seja um adepto no conhecimento de Deus.
2. "Os meus professores . "por causa de seu uso mais diligente dos meios. Não é
raro que os estudiosos superar seus professores por esse método.Professores do salmista
pode ter sido mera superfície ou expositores fantasiosas da Palavra de Deus, ou meros
sinecurists ou cerimonialistas.
3. " Os antigos ". Aqueles mais velha que ele (Jó 32:7, 8), porque ele meditou onde
só desnatado, e praticada onde só teorizou. Ou seus antecessores , porque ele possuía
mais da palavra de inspiração do que eles. Nós com "toda a Escritura" Pode usar as
palavras do texto?
III. ? Através de que poder "Tu me faz mais sábio;" "Tu me ensinou".
1. não pelo uso de suas faculdades sem ajuda, ou qualquer superioridade da
inteligência, perspicácia, ou indústria . A única coisa que ele e seus irmãos
sinceramente assumem é a originalidade. Mas-
2. por instrução divina direta . Para alcançar essa superioridade agora devemos tê-lo
a partir da mesma fonte. Tudo o que o entendimento sem ajuda pode fazer nesse sentido
foi alcançado, e isso não é nada. Sem reflexão, pensamento, ou mesmo estudo dos
oráculos divinos pode nos tornar "sábios para a salvação", exceto por meio de "a fé eo
amor que há em Cristo Jesus." "Eles serão todos ensinados por Deus."
IV. Por qual instrumentalidade . "Pelos teus preceitos."
1. meditação contínua . "Eles estão sempre comigo." O conhecimento, como a vida,
deve ser alimentado continuamente.
2. prática consistente . "Eu guardo os teus preceitos." Teorias só pode manter seu
domínio na medida em que eles são constantemente colocados em prática.
3. continuidade Earnest . "Eu não tenho partido," & c.
V. Com que resultados?
1. aversão por falsidade (ver. 104). 2. inabalável integridade .

A PALAVRA DE DEUS UMA LÂMPADA E UMA LUZ

 ( verso 105)
O salmista aqui emprega duas figuras poderosas e familiares para expressar o poder
esclarecedor da Palavra de Deus. No dia em que é uma luz mostrando-nos a direção, é
claro, as peculiaridades e perigos do nosso caminho. À noite, quando o sol se pôs ea
escuridão se estabeleceu, e nós temos que escolher o nosso caminho, deve ser uma vela,
não, talvez, iluminando todo o percurso, mas suficiente para guiar nossos passos clara
dos tropeços e dificuldades de a forma.No dia a sua luz é agradável, mostrando todas as
belezas da paisagem e aplaudindo nosso passo a frente. Na noite ela é útil, mostrando-
nos onde podemos errar, onde devemos trilhar, e como é possível a cair.
I. A Palavra de Deus é uma luz .
1. Ele afirma ser uma luz (Prov. 16:23, 2 Pet. 1:19). Certos tipos poderosa sombra-la
adiante, como tal, (Êxodo 13:21; 27:20, 21;. Neemias 9:10).
2. Razão apoia esta reivindicação . É a Palavra de Deus (1 João 1:5). Homens
santos escreveu (2 Ped. 1:21). Esclarecimento e orientação moral é o projeto dele.
3. Experiência garante ele . Os homens maus temer e odiar (João 3:20, 21). Bons
homens amaram e gostei (Sl 19:08). Aqueles que passaram sem ele ou a rejeite, ter
tropeçado. Aqueles que aceitaram sua orientação tiveram a luz da vida.
II. A Palavra de Deus é uma luz clara . Não é crepúsculo, ou a luz das estrelas ou
luar, mas a luz do dia.
1. É uma luz clara no caminho certo (Sl 43:3). Os homens mais sábios se desviaram
sem ele.
2. É uma luz clara sobre o caminho errado . Ela não só nos diz o que fazer, mas o
que não fazer. Nos adverte contra extravio. Nós, onde o pecado e loucura mentira
Informa. Nos exorta a tomar cuidado com e evitar a música magia da voz do syren e os
pastos agradáveis de pecado. E, graças a Deus, que brilha para nos levar de volta. É uma
revelação do caminho de Deus para os homens maus e caídos (1 Coríntios. 14:24).
3. É uma luz clara no caminho escuro . Nuvens podem resolver sobre o caminho de
Deus. O sol pode esconder-se. Nosso caminho pode estar por ravinas escuras e do vale
da morte-sombra. O problema pode nublado a alma e nos levam a dizer: "Esqueceu-se
Deus de ser compassivo?" Mas, mesmo em circunstâncias como essas, quebras de luz
diante da santa Palavra de Deus, que faz com que seja uma lâmpada para o nosso
caminho (Isaías 50:10) .
III. A Palavra de Deus é uma luz plena e perene . Ele orienta por dia e orienta por
noite. Ele ilumina o nosso caminho , mas que nos permite escolher cada etapa
individual .
1. Geralmente, ele nos diz que o curso da vida que devemos perseguir , a grande
escolha que deveria fazer, eo destino sublime que devemos alcançar (Sl 25:12).
2. Em particular . Muitos homens são sábios de um modo geral, mas não com
tristeza quando eles vêm para mais detalhes. Um homem pode ser um bom matemático,
mas um péssimo contador. Um grande estadista pode ser completamente incapaz de
compreender os detalhes menores e subordinadas de política de Estado. Assim, muitos
um homem tomou a Bíblia como guia para o curso geral de conduta, que por falta de
atenção aos seus detalhes tropeçou e caiu. A Bíblia não só revela o caminho todo, mas
ilumina-se a cada passo sucessivo do caminho (1 Ped. 1:15). Nenhum homem precisa
errar respeitando qualquer obrigação, responsabilidade ou privilégio em seu
caminho. Isso se aplica a homens de todas as idades e condições em todos os
lugares. Sendo este o caso,
(I.) Quão gratos devemos ser por causa da Palavra de Deus!
(Ii.) Como diligentemente devemos estudar e praticar!
 PROFISSÃO RELIGIOSA
( verso 106)
O nosso texto sugere-
I. Que a profissão de religião deve ser o caráter mais forte e vinculativo .
1. Esta tem sido a prática da piamente em todas as idades (Jó 31:1, 2 Crônicas
15:12-14;. 34:31).
2. A fragilidade da nossa própria natureza exige . Nossos meros propósitos e
resoluções são como a nuvem da manhã, & c., E necessitam de ser presos a obrigações
mais solenes.
3. O caráter do assunto exige . Deus tem prometido com juramento de cumprir seus
compromissos em relação a nós (Hb 6:18), e exige um juramento de resposta de nós (Êx
24:3). A beneficência e necessidade das leis, sob a guarda de que a religião consiste,
exigi-lo.
II. Que a profissão de religião deve ser o resultado de uma reflexão séria . A
resolução de manter julgamentos justos de Deus implica um estudo desses julgamentos,
o que resultou na conclusão de que eles são justos. Quando um homem determina ser
um cristão, ele deve saber o que está em causa. Ele está fazendo um lance para o tempo
e para a eternidade. Deus exige que o custo deve ser contado, de modo que não pode
haver nenhum afterthoughts, pois Ele não tem prazer em sacrifícios de tolos.
III. Que a profissão de religião deve ser feita com uma vontade livre, mas
resoluto . O próprio indivíduo deve de si mesmo e para si mesmo dizer: "Eu vou." Que
pais cuidado como obrigar seus filhos a aparecer religiosa. Muitos um naufrágio moral
foi preso às margens da eternidade por isso. Compulsão produzirá desgosto. Pelo
contrário orientar o julgamento, razão e afetos. Mostrar o dever, necessidade, e
lovableness da religião, e levar a criança a dizer de si mesmo: "Vou guardar as tuas
justas." A vontade, uma vez dobrado, corrigi-lo. Que nada alterar a sua decisão ou fazê-
lo desviar-se.
IV. Que a profissão de religião, uma vez feita deve ser fiel e consistentemente
mantido . "Eu vou realizá-lo." A força de expressões acumuladas do salmista será visto
de uma só vez.
1. Para quebrar nosso juramento é para agravar o nosso pecado . Melhor não
jureis de juro e não executar (Eclesiastes 5:5).
2. Os mesmos motivos que nos exortou a fazer o voto valer todo o caminho . Após o
teste mais prolongado e julgamento da religião, o homem de Deus não vê motivos para
se arrepender sua escolha. Deus é o mesmo, e os seus juízos perder nenhum de sua
justiça por lapso de anos.
3. Deus é o vingador grave e apenas de fidelidade quebrado . Jovem! (I.) Resolve a
ser religioso . É a mais nobre, mais razoável e mais seguro coisa a fazer. (Ii.) Resolver e
cumprir suas resoluções, e não em sua própria força, mas na força de
Deus . (Iii.) Resolver e esperar que a bênção ea recompensa de Deus .

AFLIÇÃO
( Vers 107, 109, 120, 124, 135, 143, 153, 154, 156)
Este Salmo é enfaticamente um salmo para os aflitos. Tristeza e problemas estão
aqui delineado em todas as formas em que podem ser esperados para ocorrer. Mas não é
só isso: todas as consolações e remédios que estão à disposição dos aflitos estão aqui se
abriu, e também todas as obrigações que o conforto ou a restauração impõe, e todos os
resultados que podem ser esperados a seguir. Ele vai ser rentável, portanto, fazer um
levantamento de todo o campo exibido nestes versos tão brevemente quanto possível.
I. As características de aflição .
1. Às vezes é extrema (Vers. 107, 143).
2. Às vezes, é perigoso (ver. 109). "A imagem é tomada a partir de um viajante
levando jóias preciosas em sua mão por caminhos perigosos, ou de soldados que
carregam suas vidas em suas mãos, em que suas vidas dependem de sua bravura em
combate, ou talvez a partir de um jogo de azar. "Ainda que eu jogo com a minha vida e
arriscar sempre," & c. Vaihnger interpreta "a minha alma está dentro, ou sobre a minha
mão, apto a cair e morrer, como qualquer coisa dentro ou sobre a mão facilmente cai." -
Com quem está falando .
. 3 Às vezes, é uma imposição judicial (ver. 120;. Lam 3:39). (Veja também Jó
04:15;. Isa 2:10;. Jer 51:27;.. Êxodo 34:7)
II. As consolações de aflição .
1. Que Deus o permitir . Este é o pressuposto de todo o Salmo, eo que acalma e
conforta a alma do salmista. Se Deus permitir, deve ser para a propositura cerca de um
fim beneficente.
2. Que não produz o esquecimento da lei de Deus (ver. 109). Quando os homens
fazem esquecer a lei de Deus, que eles não cobra aflição com este terrível
desconforto. Em muitos casos, é enviado para estimular a memória.
3. que abriu para ele os suportes e os prazeres da Palavra de Deus (ver. 143). Feliz
o homem cuja aflição lhe deu tempo para, e levado ele para, o estudo da lei de Deus.
III. O remédio para a aflição .
1. favor divino (vers. 124, 156).
2. A promessa divina (ver. 154).
3. A sabedoria divina (ver. 156).
. 4 A assistência divina (Sl 35:1; 43:1; 74:22). "A expressão pertence propriamente
aos processos judiciais. O salmista é injustamente acusado, e reza a Deus para ser o seu
defensor; mas na medida em que a causa é realizada, e não em um tribunal de justiça,
mas no campo de batalha, o defensor deve ser também um campeão "-. Com quem está
falando .
IV. Os resultados de aflição .
1. vitalidade vivificado (vers. 154, 156). Operações dolorosas, por vezes, salvar a
vida, ea vida é ainda mais forte para essas operações. O câncer deve ser cortado, que a
vida que está sendo consumido pode ser poupado e fez mais saudável.
2. Instrução nos estatutos de Deus . Affliction é o que nos deparamos às vezes em
nosso vôo dos caminhos divinos. É benéfico para a criança a sentir a dor do fogo que
ele pode evitá-lo, e por isso o filho de Deus se fez sentir a amargura do pecado, para que
ele possa valorizar e ser fiel à lei de seu pai.
3. A favor especial de Deus (ver. 135). Um pai olha com complacência peculiar e
amar sua criança que foi resgatada do perigo e da doença.
Lições-
(I.) Que aflição conduzir-nos em oração a Deus (ver. 153).
(Ii.) Que nenhuma aflição nos levam a transgredir a lei de Deus (ver. 109, & c).
(Iii.) Que aflição estimular-nos a esperar que a vida se acelerou, uma fidelidade
mais sério, e dê um duplo favor .

SACRIFÍCIOS ESPIRITUAIS
( verso 108)
 Este versículo apropriadamente segue contemplação do salmista de sua
aflição. Deus o tinha afligido em misericórdia e com o julgamento. Deus tinha
maravilhosamente livrou. Ele se sente como o apóstolo sentiu séculos depois (Rm 0:01),
que, em reconhecimento da beneficência divina cabia-lhe para oferecer sacrifícios
espirituais a Deus. Nota comparações e contrastes, ea palavra suplico em ambos. Temos
aqui-
I. Um reconhecimento do sacerdócio espiritual dos crentes . A oferta pressupõe o
sacerdócio. O povo de Deus ao longo dos tempos têm sido membros de um sacerdócio
real. A nação judaica era tal (Êx 19:5, 6). Os profetas contemplado o tempo, quando os
gentios piedosos seria tal (Is 61:6; 66:21;. Mal 1:11).O Novo Testamento reconhece
todos os cristãos, como tal, (1 Pedro 2:9;. Rev. 1:6).
II. Sacerdotes Espirituais devem ter uma preparação espiritual . Segundo a lei,
os sacerdotes eram para ser separada da comunalidade. De acordo com o Evangelho,
eles são uma nação santa e um povo peculiar. Nos termos da lei, eles receberam uma
unção especial; sob o Evangelho que recebem a unção do Santo (1 João 2:20). Segundo
a lei, os sacerdotes foram preparados para o seu escritório por uma lustração; Os
cristãos são batizados com o Espírito Santo (Tito 3:6). Todas as ordens sacerdotais, se
recebeu da Grécia ou Roma, são inválidos, exceto aqueles conferidos por aquele que só
pode "fazer" "reis e sacerdotes".
III. Sacerdotes espirituais devem oferecer e só pode oferecer sacrifícios
espirituais . Não expiatório, mas eucarística; não pecar oferendas, mas a paz e
agradecer a oferta (Hb 7:27; 10:14, 13:15). À medida que o sacerdócio é puramente
espiritual assim deve ser os sacrifícios (João 4:24;. Ps 50:13-15; 69:30, 31). A oferta
especial aqui especificado inclui ou pressupõe todo o resto. Oração (Sl 141:2). Louvor
(Sl 54:6). Ação de Graças (Salmo 50:1, 4). O corpo (Rm 12:1). Corpo e espírito (1
Coríntios. 6:20). Ourselves (2 Coríntios. 08:05). A esmola (Fp 4:18;. Hebreus
13:16). Observe, ainda, que estes são os sacrifícios, porque eles são verdadeiros com as
leis que fundamentam toda a doutrina do sacrifício- viz ., a abnegação, o
reconhecimento de que é devido a Deus (Sl 50:5), a contrição pelo pecado (Sl . 51:17), a
confiança no sacrifício do Redentor (Ef 5:2), reconhecimento de undeservedness
individual do favor divino.
IV. Oferendas espirituais devem ser ofertas voluntárias .
1. Porque Deus merece um serviço que é gratuito .
2. Porque o homem espiritual é sustentada por "um espírito livre ", e tem sido feito"
voluntariamente no dia do poder de Deus. "
3. Porque ofertas de livre arbítrio são aqueles que têm mais probabilidade de ser
permanente .
V. ofertas voluntárias são mais aceitável a Deus . "Deus ama quem dá com
alegria" (Is 60:7; Malaquias 3:4).
VI. Aceitação graciosa de Deus de ofertas de livre-arbítrio deve ser considerada
como uma grande bênção, e como, portanto, incorrer em obrigações
correspondentes. "Ensina-me os teus estatutos" (Sl 19:14).

( verso 109), ver versículo 107

( verso 110), ver versículo 95

A PALAVRA DE DEUS DO PATRIMÓNIO DE SEU POVO

( Versos 111, 112)
 Observe-
I. Que a Palavra de Deus é uma herança .
A herança é o que foi especialmente legou. Heranças não são comprados, mas
testated. Assim, a Palavra de Deus não foi feito ou comprado pelo homem, mas foi
livremente dado a nós por nosso Pai Deus.
II. Que a Palavra de Deus é uma herança valiosa . "Eles são os festejos do meu
coração."
1. É uma herança imerecida . Nós podemos colocar nenhuma reivindicação naturais
ou título a ele. Quando feito por nós fomos "alienados e inimigos em nossa mente por
más obras."
2. É uma herança cheia . Nada pode ser adicionada a ele. Ele contém todas as coisas
necessárias e rentáveis para a vida, a piedade, e na eternidade. O sempre Santíssima
Trindade, providência, graça, terra, céu, tudo está lá; e todos são o seu a quem o
testemunho de Deus, pertencem (Sl 16:05; 1 Coríntios 3:21;.. 2 Coríntios 6:10).
3. É uma herança certeza . Não há falhas no título (Hb 6:17).
4. É uma herança permanente . Estates são valiosos na proporção do tempo que
durar. A Palavra de Deus não está arrendado como são todos os Seus dons
temporais. Eles são de propriedade perfeita dos santos (Sl 73:26).
III. É uma herança responsável .
1. Ele é oferecido para a nossa escolha . "Eu tomei." Não nos é imposta. Nós
podemos rejeitá-la. Se outras coisas são mais alegria para o coração que é bem-vindo
para eles, se é que podemos obtê-los, com as conseqüências.
2. Essa escolha é o resultado de uma preparação . "Eu tenho inclinado". Faculdades
de uma criança deve ser desenvolvida antes que ele está apto a se tornar o dono da
propriedade responsável. Então, o homem deve inclinar-se pela graça divina para os
deveres e responsabilidades que lhe incumbem como o proprietário da Palavra de Deus.
3. Essa escolha envolve o agente em responsabilidades grandes e eternas . "Para
realizar teus estatutos, para sempre até o fim." Livre como é a nossa herança não é um
imposto sobre ela. O mesmo imposto que está sobre todos os bens- viz ., certo usar. Se
isso não for observado dentro de certos limites de propriedades do mundo, o direito está
perdido. A negligência perdulários e sprendthrift a pagar esse imposto esbanja uma
ampla porção e é reduzida a mendicância. O herdeiro descuidado que o negligencia,
acha desperdiçado por ele. Aquele que usa para violar a lei da terra tem tomado
dele. Portanto, aqueles que não com cuidado e responsabilidade usar esta grande
herança de Deus vai perdê-la.

AMOR E ÓDIO
( Versos 113, 128, 163)
Estes versos ver os dois grandes e influentes afetos em sua relação com o
outro. Vamos vê-los juntos pela primeira vez e, em seguida, separadamente. Juntos,
observar-
I. O afeto é definido contra o afeto ; ódio contra o amor. Amor e ódio são bem ou
mal de acordo com os seus objetos. Nada é pior do que o amor do mundo, do pecado e
da vaidade, ou o ódio de Deus e da santidade; mas colocada sobre objetos próprios, o
ódio ao mal, e amor sobre boa (Amós 5:15), eles exibem a alma como divinamente
constituída na primeira. Porque, como foi bem dito: "O homem caído, mas é um
anagrama de homem na inocência; temos os mesmos sentimentos, mas eles estão fora
de lugar. O amor foi feito para Deus; ódio ao pecado. O ódio foi colocado em nós para
que possamos voar do mal. O amor nos foi dada para que possamos nos unir a Deus e as
coisas que glorificam a Deus. "
II. Objeto é definido contra o objeto . Como o amor se opõe ao ódio, assim são os
pensamentos vãos e deitado à lei de Deus, e todo caminho de falsidade para os preceitos
de Deus. Porque, assim como a Palavra de Deus é a verdade solene, prático e
necessário, por isso requer solenidade e verdade para aqueles que iria observá-lo.

O AMOR PELA PALAVRA DE DEUS

( Versos 113, 127, 128, 140, 159, 163, 165, 167)
Já consideramos o amor em contraste com o ódio, e Deus de Palavra, em contraste
com os pensamentos vãos, deitado e todo caminho de falsidade. Vamos agora isolar
aquelas passagens que consideram o carinho supremo do coração do homem como
conjunto sobre a Palavra de Deus.
I. O que é amar a Palavra de Deus?
1. negativamente . Não (1.) O reconhecimento nua de sua divindade . Este muitos
fazem da força da evidência externa. (2.) Nem uma aprovação nua de sua
excelência . Muitos admiram onde não confiar e seguir. (3.) Um mero espasmo de
prazer , como Herodes alegrou-se na luz de John para uma temporada (Marcos 6:20).
2. Positivamente . (1). Tal amor como está enraizada no coração (Tiago 1:21), e
agita todos os afetos às suas profundezas mais íntimas. (. 2) Tal como o amor nos leva a
consultá-lo em todas as ocasiões (Sl 01:02; 19:10, 11). (3.) Tal amor como estabelece
sua restrição doce em nossa obediência (1 João 2:4;. Rom 6:17).
II. Qual o grau de amor que devemos ter para a Palavra de Deus?
1. Supremo, "acima o ouro, sim, mesmo o ouro fino." Nós devemos amar a Palavra
de Deus mais do que riquezas, porque é mais valiosa do que riquezas. A riqueza não é
valorizada pela sua própria causa, mas apenas para o que ele representa e pode fazer. A
Palavra de Deus contém "as insondáveis riquezas de Cristo". Este amor, então, é como
irá processar-nos dispostos a vender tudo o que temos, para que possamos obter "a
pérola de grande valor" (ver. 72).
2. intensa e abundante . "Considere como eu amo tuas leis. "só Deus pode medir a
profundidade do mesmo. "Eu amo-os extremamente." Não com o carinho transcient das
crianças para que as coisas que excitam suas inclinações de passagem, mas com um
amor cujo poder não pode ser quebrado, e cujo ardor muitas águas não podem apagar
(vers. 48, 97, 1 João 2: 5).
III. Por que devemos amar a Palavra de Deus?
1. Porque seus preceitos acerca de tudo está certo "(ver. 128). Todas as coisas,
todas as pessoas, consideradas todas as formas, universalmente, a Palavra de Deus é
certo.
2. Porque é "muito puro" ou "purificação". (1). Pura em si (Sl 19:08). Refinado de
toda escória, erro ou falsidade. (. 2) Pure nos exemplos que apresenta (Hb 6:12, 1 João
3:3;. 1 Pedro 1:15). (3.) Purificante na influência que exerce (ver. 9; João 15:3;
17:17). Mostrando-nos a nossa impureza (Mateus 16:19;. Jeremias 4:14). Exortando-nos
a ser limpo (ver. 1;. Isa 1;. Jas 4:8). Revelando a fonte limpeza (Ef 5:26;. Ez 36:25-
27). Incentivar a pureza (Mt 5:8;. 2 Coríntios 7:1).
2. Porque é tranquilizar (ver. 165). (1). Revela a " paz de Deus ", que" mantém o
coração ea mente. "(2). Cristo, o Príncipe da Paz não lhe confere(João 14:27). (. 3) O
Espírito da Paz através respira Sua própria tranqüilidade (Rm 15:13;. Gal 5:22; 6:16).
IV. Como devemos mostrar nosso amor à Palavra de Deus?
 1. odiando "pensamentos vão", "falsos caminhos" e "mentir".
2. Pela obediência amorosa (ver. 167).
3. Pela oração por mais serviço animada (ver. 159).
V. Que resultados sigam o nosso amor a Palavra de Deus?
1. Ele vai pagar um poderoso fundamento oração (ver. 159). Este foi o apelo
confiante de alguém que estava consciente de que ele estava realmente ligado a Deus
(João 21:17).
2. Ele vai estimular ao serviço ativo (ver. 140).
3. Ele vai pagar uma poderosa proteção (165, marg.). "No caso de providência deve
ser uma tentação invencível ou poderoso aflição, devem apegar a sua integridade e
preservar a sua tranquilidade. Nada deve ofender ou prejudicá-los, pois tudo deve
trabalhar para o seu bem. Eles não vão atrapalhar-se com escrúpulos desnecessários,
nem se ofender com seus irmãos "(1 Cor. 13:06, 7).

ÓDIO SANTO
( Versos 113, 128, 163)
I. Na sua natureza . O ódio é essa paixão que é despertada pela presença e
antagonismo do que é repugnante, e que está animado para ferir ou exterminar que a que
se encontra irremediavelmente opostos. Esta é uma linguagem forte, mas justificável e
apropriado quando aplicado a atitude do crente contra o pecado.Observe alguns de seus
atributos-
1. implacabilidade . Não é um espasmo passando de indignação; visa nada menos
do extermínio. Aqueles que odiar o pecado persegui-lo com vigor implacável.
2. Universalidade . A raiva é despertada contra indivíduos; ódio contra
espécies. Assim, o cristão odeia todo o pecado.
3. Crescimento . É um princípio que se desenvolve com a nossa própria
espiritual força (Atos 24:16, 1 João 3:9).
4. Intensidade (ver. 163). Mere ódio não é suficiente. Qualquer coisa menos do que
o ódio abominável não vão ao encontro das necessidades do caso.Resolução não vai,
nem medo, nem antipatia.
II. Nas suas causas .
1. conhecimento espiritual (vers. 11, 104;. Jer 31:19).
2. O amor de Deus (Sl 97:10).
3. medo Filial de Deus (Prov. 8:13).
4. sentido espiritual de auto-preservação .
III. Em seus objetos específicos .
. Uma " pensamentos vãos . "A palavra original com uma pontuação diferente
ocorre em 1 Reis 18:21," opiniões ". LXX aqui têm παρανόμους , "os homens sem lei";
Syr, "homens de mente perversa;".. Chal " . Pensadores de pensamentos vãos "" O
salmista descreve especulações travessos, sutis, inúteis e perigosos;perniciosos ensinos
heterodoxos; oposição a verdade revelada, e susceptíveis de interferir com a sua
aceitação em sua simplicidade "-. Geier . "A palavra é, provavelmente, de concreto e
não abstrato, 'que duvidam,' céticos ',' a duplicidade" (Tg 1:8), alfa v lingotes brutos ρ
δίψυχος , um homem de coração dobre dividido entre dois pensamentos -. Speaker
Com .
2 ". maneiras falsas "." Cada curso da vida não baseada na verdade e uma visão
correta das coisas "-. Barnes .
 3. " Mentir ". (1.) O discurso de que é falso com a intenção de enganar . (2.) A
supressão da verdade que deve ser dito (João 00:42,
43). (3.)Hipocrisia . (4.) Desobediência à lei que professamos crer e
obedecer . Mentiras podem ser agiu como disse (Oséias 11:12, 1 João 1:6; 2:4).
EM CONCLUSÃO .-Devemos odiar todos os pecados, porque ele é o que é, e por causa
do que ele faz. É o desprezo da autoridade de Deus (Êx 05:04). É uma violação de seu
direito justo (1 João 3:4). Ele separa de Deus (Isaías 59:2). Ele desfigura a imagem
divina (Sl 44:12). É a coisa abominável que Deus odeia, e trabalha ruína e perdição para
a alma.

A PROTEÇÃO DIVINA
( verso 114)
I. A proteção divina .
1. Uma necessidade implícita . A alma está em perigo contínuo (Ef 6:12). Ele está
cercado por inimigos que se destacam em ofício, da malícia, da pertinácia, números e
poder. Por isso, precisa de um escudo para protegê-lo em uma guerra ativa e um
esconderijo para torná-lo seguro quando em repouso.
2. Protecção concedida . Deus é um escudo para nos manter em perigo, e um
esconderijo para nos manter fora disso. Essa promessa garante que o perigo deve ser
totalmente repelido, ou se não, ele não deve oprimir-nos, mas será o bastante fazer-nos
sensato da defesa divina. (1.) " Tu és o meu esconderijo . "Quando extremamente
assediado por perigo, ou impossibilitados de se defenderem, ou querer resto do conflito,
os homens correr para um esconderijo (1 Sm 03:06, Sl 32..: 7;. Pv 22:03). Um
esconderijo deve ter capacidade . Deus tem espaço para nós (Sl 31:20;. 2 Tm
1:12). Secrecy (Sl 27:5); Proteção de Seus santos de Deus é um mistério, escondido dos
olhos dos homens. . "Sua vida está escondida com Cristo em Deus" Comfort (Sl 34:22;
91:1). Segurança até problema é mais (Sl 57:1;. Isa 26:20). (2.) " Tu és o meu
escudo "(Sl 05:12; 28:7; 91:4). Para um escudo para pagar a segurança deve ter
suficiente amplitude(Sl 05:12). Resistência, impenetrabilidade , e poder de repelir os
mísseis que são atirados contra ela, para trás, para o inimigo (Sl 59:11).
II. Onde é revelada a proteção divina . Em Deus de Palavra
1. Ele define Deus diante de certeza defesa do Seu povo (Sl 84:11; Gênesis 15:1).
2. Ele dá a garantia infalível da proteção divina . Prov. 30:5; Ps. 18:30).
3. Ele convida e nos incentiva a nos valer dessa defesa .
4. Ele nos diz o que ele deve ter qualificações que iria valer-se de que a
proteção. Fé (Prov. 30:5;. Ps 18:30). Obediência (Sl 84:11;. Prov 2:7;. Isa 33:15, 16).
5. Diz-nos como aproveitar essa proteção (Sofonias 2:3).
III. O conforto esta revelação traz . "Eu espero na tua palavra."
1. Ele tranquillises a alma enquanto aguarda próprio tempo de Deus (Sl 33:20;. Isa
28:16).
2. Fortalece o coração em dificuldades presentes, e quando o perigo está, ou
promete ser extremo . Moisés no deserto (Sl 90:1), Davi no exílio (Sl 3:3).
3. Ele nos capacita alegremente fazer o que Deus quer que façamos, e ir para onde
Deus quer que vá , sem medo de confiar na bondade de Deus e poder (Sl 31:5).
EM CONCLUSÃO -. (1). Uma palavra de conforto . Nenhum dano pode nos acontecer
sem a permissão de Deus. (Ii.) Uma palavra de advertência . Não há segurança para
nós, exceto por trás do poder de Deus. (Iii.) Uma palavra de exortação . Reconheça
Deus em todos os momentos como seu protetor, e buscá-Lo em todo tempo de
necessidade.

SEPARAÇÃO E CONSISTÊNCIA
( verso 115)
Essas duas idéias permanecer ou cair com o outro. É impossível ser obediente à lei
de Deus, enquanto se associar com homens ímpios, e igualmente impossível manter má
companhia ao fazer boas obras. Observe-
I. A necessidade de separação de malfeitores .
1. Suas limitações . (1.) Não em meras questões de negócios (1 Coríntios. 05:05),
nem ao mesmo tempo que é possível fazer-lhes bem. Também não devemos renunciar à
comunhão da igreja, porque os homens maus ou inconsistentes estão lá-a mais absurda,
mas, ai de mim! curso freqüente. Há ovelha negra ou insalubre em cada rebanho, joio
em cada colheita, a palha em cada eira. "Eu vôo do joio para que eu não seja; mas eu
não voar no chão para que não seja nada "-. Agostinho . Mas (2) Estamos obrigados a
não ser em jugo desigual com eles na amizade cordial ou alianças matrimoniais (Êx
34:15;. 2 Coríntios 6:14), não para imitar os seus usos e costumes, e não participar de
seus pecados (Efésios 5:11). Mas em virtude de nossa nova natureza, nossa filiação
espiritual, nossa herança moral, a nossa comunhão com Deus, e nossa esperança do céu,
somos intimados a sair do meio deles e ser o povo santo e peculiar de Deus.
2. Suas razões . (1). Nosso amor a Deus deve nos impedir de estar em termos de
amizade e comunhão com aqueles que estão em inimizade com Ele.. Ele diria, mas
pobre patriotismo para um soldado ser em termos de cordialidade com um rebelde ou
um inimigo (Sl 139:21, 22;. 2 Pedro 2:8). (. 2) as más conversações corrompem os bons
costumes (Sl 01:01;. Isa 06:05;. Pv 1:10, 15;.. 1 Cor 5:6) (3.) Nossa familiaridade vai
endurecer-los em seus pecados , enquanto que a nossa separação deles pode promover
a reflexão (2 Tes. 3:6-14). (4). amizade com eles vai trazer uma mancha em nossa fama
justo .Um homem é conhecido pela empresa que ele mantém (2 João 2;. Heb 0:15;. Ps
50:18). (5.) Nós estamos em perigo de compartilhar sua ruína (Gn 14:12;. Pv 13:20;
Rev. 18:04).
II. O dever de guardar os mandamentos de Deus .
1. Estamos sob as obrigações mais solenes a fazê-lo . Eles são os mandamentos
do nosso Deus. O nosso compromisso por aliança. Ele prometeu sernosso somente sob a
condição do cumprimento de nosso dever (Dt 27:9, 10).
2. Devemos isso como uma dívida de gratidão a Deus por revelar-los . Uma vez que
Deus tem sido o problema de revelá-los, santo e justo e bom como eles são, nós
devemos estar na dificuldade de mantê-los.
3. Ao guardar os mandamentos de Deus, o nosso bem-estar depende
absolutamente . Transgredir eles é a transgredir as leis fundamentais da vida espiritual.
4. Após a nossa obediência constante depende nossa esperança do céu . "Sê fiel até
a morte," & c.
III. A importância da resolução rápida e decisiva . "Partida". "Eu vou."
1. Deus não tem prazer em uma instável , homem de coração dobre.
2. Sem resoluta determinação de todos os desejos são vãs .
3. menos que estejamos alerta e decisivo, malfeitores vai tirar vantagem de nós e
facilmente ganhar nos seus caminhos .

ATITUDE DE DEUS PARA COM OS JUSTOS E OS ÍMPIOS

 ( Versos 116-119)
A atitude de Deus para com o I. justo .
1. Que essa atitude é . Dupla. Algo para segurar. Alguém que detém. Teneo et
teneor . (1.) Deus é algo para segurar . Um suporte, uma rocha, um alicerce
seguro; algo agarrado a qual não deve ser varrido pelas ondas de afluência. (2.) Deus é
alguém que detém . O Salmista pensa no aperto forte e tenaz de Deus; "Eles nunca
perecerá," & c. Essa idéia é expressa em duplo Ps. 73:23.
2. Sobre que essa atitude depende . Dupla novamente. A promessa divina e alegre
obediência. (1) ". segundo a tua palavra . "A Bíblia está cheia de promessas nesse
sentido numerosos demais para citar. (2). " Eu amo os teus testemunhos . "" Eu observo
os teus estatutos continuamente ".
3. que esta atitude implica . (1). vida . (2). esperança Glorioso . (3). Segurança .
II. A atitude de Deus para com os ímpios .
1. Que essa atitude é . (1). Desprezo . Setembro e Vulg.: "Tu fazes desprezo (ver.
118). (2.) Rejeição (ver. 119). "Não há verdadeira metal-los quando eles são julgados
pelo fogo purificador, eles são queimados; eles voam em fumaça. Há provavelmente
uma alusão à escória ou scoriae na superfície de metais de fusão, que é varrido fora
anteriormente para fundição do metal no molde "-. Clarke .
2. Porque essa atitude é assumida . (1.) Devido à sua falsidade . (. 2) Por causa de
sua inutilidade : "escória".
3. que essa atitude implica . Uma palavra descreve tudo. "Destruição eterna da
presença do Senhor e da glória do Seu poder."

( verso 120), ver versículo 107

( verso 121), ver versículo 95
( verso 122), ver versículo 95

ALTAS ASPIRAÇÕES
( Versos 123-125)
I. Os objetos dessas aspirações .
(1). Salvação . (2.) As palavras de justiça de Deus . Isso pode se referir a alguma
promessa preciosa, alguns liminar solene, ou alguma lei justa. (3).ensinamento
divino . A Palavra de Deus é uma palavra selado sem a iluminação do Espírito Divino.
II. A qualidade destas aspirações .
1. Intensidade . "Os meus olhos desfalecem." "A idéia aqui é a de olhar para fora
para uma coisa de ' esticar os olhos ", para que seu poder torna-se exausto."
2. Renúncia . "Lidar com o teu servo segundo a tua misericórdia." O que é melhor
para mim conceder. Se eu perguntar a reter errado.

TEMPO DO SENHOR E NOSSA

( verso 126)
O hebraico literalmente prestados é, "Hora de fazer para o Senhor", e significa que
ou é tempo para o Senhor para o trabalho, ou o tempo para nós para trabalhar para o
Senhor. Como expositores estão divididos, sua imprecisão nos garante a aprender as
verdades abençoadas ministradas por ambas as interpretações; para não somos
"trabalhadores junto com Deus"? Observe-
I. Uma vez comum a ambos a trabalhar . Quando o homem faz anular a lei de
Deus. Quando é desta vez? Ai de mim! quando não é? Homens anular a lei de Deus a
cada dia, a cada momento. O tempo, então, para Deus e do homem para o trabalho em
conjunto é agora . Não amanhã, não em dias especiais ou ocasiões especiais, mas
"agora é o tempo aceitável, agora é o dia da salvação."
II. Um trabalho comum tanto para fazer . A obra da salvação. Homem
salva instrumentalmente , por exemplo, através da exortação, por influência, em
conduzir os homens ao conhecimento de seus pecados, ao arrependimento e confiar em
Cristo. Deus salva efetivamente pelas influências de restrição da sua graça, pelas
convicções e regeneração do Espírito Santo, pela limpeza do sangue precioso, pelo
perdão.
III. Um tempo para Deus trabalhar . Onde os homens fizeram leis vazio de Deus,
sem arrependimento ou remédio. Esse tempo tem muitas vezes ocorreu na história
humana. As iniqüidades de homens e nações tornaram-se completa, e Deus visitou-los
com vingança. Desta vez ocorreu a Sodoma, Assíria, Babilônia, Israel, Roma, &
c. Ocorrerá Tal momento da história humana foi fechado. Desse tempo e temporada não
é para o homem saber.
IV. Uma obra para Deus fazer . Vengeance e destruição. Neste homem pode e
deve desempenhar nenhum papel exceto como mero instrumento nas mãos de Deus. "A
vingança é de Minas . "

UM PERIGO E SEU REMÉDIO

( Versos 126-128)
A força do " portanto "nos versos 127, 128, pode ser tomado de três maneiras
diferentes. 1. Isso pode significar que, como consequência do mal das vezes, o valor
superior da Palavra de Deus foi mostrado pelo contrário, e que, portanto, o Salmista
amou intensamente. 2. Que, assim como os tempos eram tão mal, pois ele faria tudo o
que pudesse para contrabalançar o mal por uma excelência superior religioso. . Mas 3
Parece subjacentes a estas últimas versos a razão para o ungodliness geral das vezes,
como descrito no verso 126; e visto em conexão com o pensamento que atravessa todo o
Salmo, o perigo de o salmista a partir do número de seus poderosos inimigos, o ,
portanto, parece apontar para o amor da Palavra de Deus, & c., como uma proteção
segura e remédio contra o mal .
I. O perigo . Um momento de grande decadência religiosa é um momento de grande
perigo, por causa das dificuldades e tentações que estão no caminho da coerência
religiosa. A questão do tempo hoje em dia resolve-se em uma questão de
espaço. Sempre que os homens vivem em um bairro de intensa impiedade, eles estão
sempre em grande perigo. Este perigo consiste em-
1. A concupiscência do ganho (ver. 127). Para esse perigo todos os homens de
negócios estão expostos. No meio de uma comunidade a qual "ouro" é a única coisa
necessária, há um grande perigo de sucumbir à febre prevalente, e seguir o caminho
popular, mas sem Deus.
2. Infidelidade (ver. 128). Para esse perigo todos os homens leitura e reflexão estão
expostos. Só agora a própria atmosfera é carregada com incredulidade.Jornais e
periódicos são publicados, e as sociedades são fundadas com o propósito expresso de
tentar mostrar preceito de Deus concernente a todas as coisas para estar errado , e há
um grande perigo de mesmo os homens cristãos que funcionam com esta multidão
vertiginosa.
3. Sin , ai! abunda em toda parte. O falso caminho em que os homens fazem lei
vazio de Deus é uma maneira muito ampla, e muitos homens estão na
mesma.Sentimentos falsos, julgamentos falsos, falsas práticas são extremamente
prevalentes, e os homens são fortemente tentados a viver abaixo dos tempos e evitar a
singularidade de andar no caminho certo e estreito.
Este perigo é um presente perigo, um crescente perigo, e muitas vezes
uma sutil perigo.
II. O remédio não é em todos os momentos ou geralmente vôo de perigo, mas pela
"força expulsivo de uma nova afeição" para fazer perigo fugir. "Por isso," & c. O
remédio-
1. Para ânsia de ganho, é amar os mandamentos de Deus do que o ouro . Riqueza,
então, afundar em seu bom e útil lugar. Nós não temos de ser levado para fora do
mundo, mas para ser mantido a partir de seu mal, e isso vai fazê-lo. É melhor ser bom
do que ser rico; para, tornando-se um homem bom, muitas vezes faz com que o melhor
de ambos os mundos, e só o amor dos mandamentos de Deus pode tornar os homens
bons.
2. Para a infidelidade, é estimar todos os preceitos de Deus acerca de tudo, estar
certo . Deixe um estudo sincero e inteligente desses preceitos decidir.Vamos história
decidir. Deixe a vida daqueles homens que foram sem, ou que rejeitaram a Palavra de
Deus decidir; e as vidas daqueles homens que têm seguido os seus conselhos e
comandos.
3. Porque o pecado, é odiar todo caminho de falsidade . Aquilo que nós odiamos
nós nos esforçamos para ferir ou destruir; e quando este é impossível que o evitar.
III. O perigo é evitado eo remédio aplicado por fervorosa oração a Deus para
trabalhar e por uma cooperação sincera com Deus no trabalho (ver. 126).Veja esboço
anterior.
1. Deus só pode operar em nós o querer eo fazer , & c.
2. Mas temos de descobrir o que Deus tem trabalhado, e (1) aplicar-nos ao amor
sincero dos mandamentos de Deus , & c. (2) aplicar-nos ao trabalho de lidar com o
egoísmo, infidelidade e pecado . Quanto mais trabalhamos com Deus para a salvação do
homem, mais vamos diminuir a nossa perigo.

PALAVRA DE DEUS: DESEJADO, INSTRUTIVO, WONDERFUL, MANTIDO

( Versos 129-131)
I. desejado (ver. 131). "Quando em uma ausência forçada de ordenanças de Deus,
ele desejava ser restaurado para eles; quando ele gostava de lhes ele avidamente sugado
na Palavra de Deus como bebês recém-nascidos desejam o leite "-. M. Henry . "Uma
metáfora tirada de um animal na perseguição. Ele corre de boca aberta para tomar o ar
de refrigeração, o coração batendo alto ea força muscular quase vazio através de
fadiga. O salmista pedido para «o mandamento de Deus", como ele seria executado a
partir de uma besta feroz para a vida "-. A. Clarke .
II. Instrutivo (ver. 130). "Como um feixe de luz ilumina uma câmara
escura. Mas ‫ּפָתַח‬abertura iluminado, desdobramento, ou revelação, LXX. e
Vulg.δήλωσις , DECLARAÇÃO , significa não tanto de entrada da palavra na alma, mas
sim a sua adopção aberta para nós , para que possamos perceber sua beleza, ou pode-
nos "entrar" no seu significado, seus mistérios e sua belezas. Simples, significa que
aqueles que estão abertos à persuasão, ou que são facilmente atraídos ou seduzidos. Em
seguida, ele se refere ao crédulo (Prov. 14:15), e depois para o inexperiente. "-Speaker
Com o. e Barnes .
III. Maravilhoso (ver. 129).
1. no caráter de suas revelações . Deus, a alma, eo estado futuro.
2. Na sua paciência e benignidade para com os perdidos e os que erram .
3. Na auto-consistência de seus livros separados, dispensações , & c.
4. No seu pecado convincente e poder de conversão da alma .
5. Em sua pureza e sublimidade .
6. Nas suas promessas de apoio e reconfortante e ajuda e esperança .
IV. Mantido (ver. 129). "'Como um tesouro de inestimável valor que eu não posso
ficar sem." Não mantê-los para qualquer finalidade a não ser que as nossas almas
mantê-los. Devem ser depositados, como as tábuas do testemunho estavam na arca; lá
eles devem ter o lugar mais profundo e mais alto. Aqueles que vêem a Palavra de Deus
para ser admirável, vai valorizá-lo e preservá-lo muito cuidado, pois o que eles
prometem-se grandes coisas "-. M. Henry .

ORAÇÃO
( Versos 132-135)
I. O caráter de oração . Relação pessoal com um Deus
pessoal. "Olha Tu sobre mim . "Nós não podemos adorar uma abstração de todo. E não
podemos adorar o Deus vivo e verdadeiro por procuração.
II. O assunto da oração .
1. Súplica da misericórdia divina (ver. 132). (1.) Um sentimento de indignidade
pessoal . (2.) Um reconhecimento da beneficência divina . (3.) Uma expectativa ardente
da salvação divina .
2. Petição para o sentido prático . "Ordena os meus passos na tua palavra", "Ensina-
me os teus estatutos." (1.) A confissão de ignorância e de partida .(2.) Um desejo de
restauração . (3.) A alta valorização da obediência .
3. Pedido de libertação pessoal (ver. 134).
4. desejo de favores divinos (ver. 135).
III. A forma de oração .
1. Humble e reverente . "Olha-te para mim." Permita-me a rezar.
2. confiante . Estes versos respirar uma esperança intensa.
3. Sincero . "Então, eu guardo os teus preceitos."
IV. O apelo para ser usado em oração (ver. 132). Marg., "De acordo com o
costume para," & c. . Hebreus, "De acordo com o julgamento . "O que é certo", o que é
devido; ou do que é geralmente determinada; ou seja , como Deus determina
geralmente, os juízes, os actos para com aqueles que o amam. A idéia é de acordo com
as regras que regulam o tratamento de teu povo "-. Barnes .
V. O objetivo que deve sustentar a oração (ver.
133). Santidade. Para versículo 134 ver também o versículo 95. Para versículo 135 ver
tambémversículo 107.

A ATITUDE CORRETA DOS JUSTOS PARA O UNGODLY

( Versos 136, 139, 155, 158)
 Seja qual for a interpretação que damos ao "imprecatórios Salmos," certamente, os
salmistas não indiscriminadamente amaldiçoar todos os homens ímpios.Isso David
poderia ser suscetível de tal tolerância para com seus grandes e influentes inimigos, e
que este salmista poderia ser instinto com tanta caridade evangélica como a chorar sobre
os pecadores, e para ser consumido com zelo por sua recuperação, parece apontar para
um significado no acima nominado Salmos que talvez não se encontram na
superfície. De qualquer forma o significado desses versículos é clara.
I. Os ímpios são descritos como -
1. maligno . "Os meus inimigos". opositores de palavras justas e perseguidores do
povo de Deus. Eles são conhecidos em todos os lugares por seu antagonismo aos filhos
de Deus. A mente carnal estar em inimizade contra Deus está em inimizade com a
família de Deus. Que não pode esquecer que esta não é uma classificação geral aqui . O
salmista tinha pessoas em particular em seus olhos.
2. mau . De ‫ ָרשַע‬. Para cometer um erro intencional. Isso corrige a culpa consciente
e deliberada pecador.
3. transgressores . ‫בָגֹוד‬. Faithless para Deus eo homem.
Deixe estas expressões poderosas ser particularmente notado como trazendo
caridade grande coração do salmista.
II. Os ímpios são os sujeitos da terna compaixão ea dor mais amarga . "Os meus
olhos descem em rios de águas porque os homens desprezam Ti e destruir-se. A maioria
dos orientais derramar lágrimas muito mais copiosamente do que os europeus. Eu me
visto árabes derramar lágrimas como fluxos "-. Com quem está falando .
1. Esta atitude sempre caracterizou os justos. Jeremias (09:18; 13:17; 14:17;. Lam
1:16; 2:18; 3:48); Nosso Senhor (Marcos 5, Lucas 19:41); Paulo(Fp 3:8, Rom . 09:02,
3).
2. Esta atitude é certo . Nada deve agitar nossos corações tão profundamente como a
ruína e degradação de nossos semelhantes. A Palavra de Deus escolhe-lo como uma
marca visível da graça (Ezequiel 09:04;. 1 Cor 5:2). "Não há nada que mais certamente
indica a verdadeira piedade, e que é, certamente, mais ligado a uma obra de graça ou um
renascimento da religião, do que quando tais profunda compaixão para os homens como
pecadores permeia uma igreja."-Barnes.
3. Esta atitude é necessária . (1.) Como é que é possível para nós, para contemplar
com os olhos secos e imóvel cardíacos tais visões como são todos os dias
viu! Embriaguez, juramento, desonestidade, & c. Para ver os homens empenhados em
travar a providência divina e condenando suas próprias almas. (2). Porque a prevalência
do pecado priva Deus da glória, e se espalha ruína e desolação sobre o mundo justo de
Deus. (3.) Porque este é o primeiro passo na direção de zelo para a recuperação do
pecador. "Então, os cristãos vão orar, o trabalho para salvar os pecadores, sentir sua
dependência de Deus, e então o Espírito descer e abençoar o esforço feito." - Barnes .
III. Os ímpios são os sujeitos da evangelização zeloso .
1. Toda a compaixão no mundo, por si só, não só irá fazer o pecador não é bom,
mas talvez excitar seu desprezo .
2. Compaixão deve receber uma expressão prática em intenso e que tudo consome
zelo (ver. 139). Esta palavra é proferida em outra parte consumida, cortado,
desapareceu, destruído. "Ele definhando; sua força estava exausto; ele estava afundando
sob os esforços que ele tinha colocado em frente "-. Barnes .(Salmo 69:9, 1 Reis 19:10.)
IV. Os ímpios são pena e não evangelizados por sentimental, mas por razões
práticas . Nota - "Não foi porque eles eram seus inimigos, não porque Ele estava se
esforçando para destruí-los, ou tomar vingança sobre eles. É um grande triunfo, quando
em olhar perseguidores e caluniadores, estamos mais tristes, porque eles violam a lei de
Deus, quando a nossa solicitude se transforma de nós mesmos a Deus. "
As razões são porque-
1. Eles não mantiveram as leis de Deus . Daí as lágrimas.
2. Eles esqueceram as obras de Deus e desprezaram a Sua salvação . Daí o seu
zelo. Quisera Deus, estas considerações produziria o mesmo efeito em todos os cristãos
agora.

A JUSTIÇA DIVINA
( Versos 137, 138, 142, 144)
O salmista aqui lida com a justiça de Deus, de um ponto de vista
quádruplo. Primeiro, ele declara que Deus é absolutamente e inerentemente justo; em
seguida, o julgamento do Deus justo para ser justo, ou seja , Deus
está ativamente justo; então o que Deus revelou tanto a Sua justiça ativa e passiva é os
seus testemunhos, ou seja , Deus é declarativa justo. Sendo este o caso, ele ressalta que
esses testemunhos são um registro fiel do que a justiça, e, portanto, devem ser
consideradas pelos homens.
I. Deus é absolutamente justo (ver. 137). A partir dos princípios fundamentais de
sua natureza a concepção é impossível que Deus em pensamento, palavra ou ação, deve
desviar das linhas de equidade estrita e imutável.
II. Deus é relativamente justo e ativamente . "Retos são os teus juízos." Este
segue a Sua justiça absoluta. Ele não pode fazer injustamente, mas deve conceder a cada
um segundo a sua obra (Rm 2:5-9;. 1 Pedro 1:17), que perdoa a confissão do pecado (1
João 1:9), aprovando a obediência (Hb 6 : 10), recompensando (2 Tm 4:8), punindo
(Rm 2:9; 2 Tessalonicenses 1:8; 1 João 3:18, 19)... Daí sua justiça ativa é eterna. "Os
governos humanos mudar. Novas leis são promulgadas sob novas
administrações. Dinastias antigas passarão. Personalizada, a opinião, o mundo, os
homens, todas as mudanças. Mas, como o próprio Deus nunca muda, por isso é com a
Sua lei. Fundada em verdade eterna que nunca pode mudar "-. Barnes .
III. Deus é justo declarativa através desses testemunhos que são
(marg.) justiça . Não há definição mais verdadeira ou sublime poderia ser dada da
Palavra de Deus. É um delineamento perfeito da justiça do caráter de Deus e formas,
sem mistura de erro.
"Tua lei é a verdade." Fundada Não é na mera vontade arbitrária, mas na realidade
das coisas, e pode, portanto, nunca mudam.
IV. Portanto esses testemunhos que declaram a justiça de Deus devem ser
dependia pelo homem . Os teus testemunhos são muito fidelidade .
EM CONCLUSÃO (ver. 144) -. (i.) Aqueles que ver e apreciar a justiça divina deve
orar por entendimento . (Ii.) Aqueles que têm essa compreensão viverá . Como? O justo
viverá pela fé. Fé em quê? Rom. 3:24-26.

( verso 139), ver versículo 126

A PALAVRA DE DEUS UMA PALAVRA JULGADO E UMA PALAVRA LOVED

( verso 140)
A margem torna versão "tentado." PB "Tentei ao máximo." Estas palavras
descrevem o teste para que a Palavra de Deus em todas as épocas tem sido submetido,
eo resultado. Ele saiu do fogo como ouro refinado (Sl 12). Nenhum erro foi provado
estar nele ou lançar a partir dele. Por isso o povo de Deus adorar. Nesta época tudo é
colocado em cima de seu julgamento. Crítica moderna submete todas as instituições e
relíquia da antiguidade aos testes mais agudos.Nossos filósofos colocar tudo em seus
cadinhos, e submetê-tudo para as suas facas de dissecação. Todos os dias ouvimos falar
de história, que provou ser mito e crença, mas explodiu superstição. Mas em tudo o
alambique a Palavra de Deus foi mergulhado, ele saiu sem diminuição e muito puro.
I. O julgamento a que a Palavra de Deus tem sido submetido .
1. O conflito com o pecado .
2. As contradições da incredulidade .
3. As inconsistências de seus amigos aparentes .
4. A experiência dos santos e pecadores .
II. O amor com que é recebido .
"Eu uso as Escrituras não como um arsenal de ser utilizada apenas para os braços e
armas ... mas como um templo incomparável, onde tenho prazer de contemplar a beleza,
a simetria, ea magnificência da estrutura; e para aumentar a minha admiração e excita a
minha devoção à Divindade lá pregou e adorado .... Considerando que, na minha
entrada eu levei mesmo o mais escolhido para ser a melhor, mas como uma província
indiana, onde apesar de minas e pedras preciosas foram mais abundantes do que em
outros países, ainda assim eles foram, mas com moderação para ser atendidas com, aqui
e ali; depois de uma estadia competente, meus espiadelas seguintes apresentou-me, se
não como uma real jóia feita de ouro e pedras preciosas, ainda (o que é mais glorioso),
como peito de placa de Arão, uma sagrada jóia, as instruções específicas para as quais
foram dadas pelo próprio Deus, e que além de vários número de gemas de fogo
estabelecidos em ouro fino e colocados em uma ordem misteriosa, foi enobrecida por
que Urim ve-Tumim que Deus dignou revelar-se .... Esta experiência me impede de
querer saber para descobrir que o poeta atribui a bem-aventurança ' prazer na lei do
Senhor. " "- O Exmo. Robert Boyle .

VERDADEIRA GRANDEZA
( verso 141)
Observe-
I. Que a verdadeira grandeza pode ser consistente com a humilhação
externa . Um homem pode ser muito pobre e média na estimativa do mundo. Ele pode
ser pequeno , porque ele não visa a grandeza política e social. Ele pode ser desprezado ,
porque todos os seus princípios são contra esse assassinato atacado que os homens
denominam valor. Ele pode estar com medo de fazer o que é errado e pecado contra
Deus e, assim, estar aberto às zomba do libertino e os escárnios do bravo. Mas se ele
não esquece os preceitos de Deus, ele tem o essencial da verdadeira grandeza. A
verdadeira grandeza não consiste nessas exposições externas que passam fora como
tal. Um homem pode ser um grande filósofo e ainda ser moralmente pequeno como
Bacon. Um homem pode ser grande na guerra como Bonaparte e ainda têm um pouco
de alma. A verdadeira grandeza é a grandeza aos olhos de Deus. E que a grandeza que
ele tem que não esquece os preceitos de Deus. Ele terá poder com Deus, e, a longo
prazo com o homem, também.
II. Essa humilhação externa não deve ser-pouco um homem . Esta é uma
tendência triste e prevalente. Quando um homem é estimado pequeno e desprezado, ele
aspira a que é chamado de grandeza e honra, tentando esquecer os preceitos de
Deus. Quando um homem tem vergonha de Bíblia de seu pai e da piedade de sua mãe,
ele está no verdadeiro caminho para ser-se pouco aos olhos de Deus, e, a longo prazo, à
vista do homem.

( verso 142), ver versículo 137

( verso 143), ver versículo 107
( verso 144), ver versículo 137

ORAÇÃO EFICAZ, FERVOROSA E CRER

( Versos 145-152)
I. seu objeto . "Ó Senhor", "Eu chorei a Ti". O salmista entretido idéia de intervir
ou intercedendo santos ou anjos. Ele tinha sido ensinado e acreditava que a adoração
deve ser dirigida somente a Deus. Portanto, todas as suas aspirações ascendeu
ao pessoal Deus.
II. As suas razões .
1. Affliction . Toda esta cláusula respira um espírito que estava em perigo dolorido.
2. pessoal e iminente perigo (ver. 150). Isto é bom com todos os cristãos. Satanás e
todas as forças do mal estão sempre perto para trabalhar dano à alma.
3. Incapacidade de fazer a vontade de Deus . Todos os cristãos compartilham essa
consciência. "Estatutos" de Deus não pode ser mantida sem a ajuda do Espírito de Deus,
cuja presença deve ser suplicou em oração.
III. Suas petições .
1. " Ouça-me ". Esta deve ser a petição primária. Sem atenção condescendente de
Deus tudo súplica é vã.
2. " Salva-me ". Aqueles a quem Deus ouve Ele salva. A menos que Deus salva,
tudo terreno para esperança e oração é tirado. A salvação é a petição mais urgente que o
homem pode oferecer.
3. " Vivifica-me . "Aqueles a quem Deus salva Deus vivifica, e sem esta aceleração,
a salvação é vão. A salvação é um resgate de perigo; aceleração é o fortalecimento de
uma nova vida, e, a menos que ocorre no final da oração é inatingível.
IV. As suas características .
1. Seriedade . "Eu chorei." A menos que Deus vê o nosso entusiasmo e nosso
intenso desejo de prevalecer, Ele não vai ouvir a nossa oração.
2. Undividedness . "Com todo o meu coração." A menos que toda a nossa natureza
está inclinado a garantir a resposta à nossa oração, Deus não vai salvar.A adoração dos
lábios é um escárnio aos olhos de Deus. Mente, emoções, vontade, línguas, todos devem
estar envolvidos neste serviço.
3. Importunidade (vers. 147, 148). Às vezes, Deus retarda Sua aceleração para testar
essa importunação e desenhá-lo adiante (Lucas 18). Os dez dias que precederam o
Pentecostes: Manhã, tarde e noite deve ser gasto, direta ou indiretamente neste serviço.
4. fé . "Eu esperava que na tua palavra." Esperança com base nas promessas e
expectante de sua realização é a fé sublime.
V. Seus mandados .
1. a benevolência divina (ver. 149). Se Deus não é bondoso e gentil, não temos
autorização para se aproximar Sua agosto e terrível majestade.
2. A proximidade divina (ver. 151). Se Deus não está perto Ele não pode ouvir. O
salmista realizada este seja um dos princípios primordiais da fé (Sl 139).Assim como os
cristãos. "Eis que estou convosco todos os dias."
 3. A verdade da promessa divina (ver. 147, cf . 151). O homem pode quebrar a sua
promessa. Pode não haver sinceridade em sua promessa. Mas quando Deus diz:
"Invoca-me no dia da angústia," & c., Sabemos que Ele quer dizer que Ele diz.
4. experiência do passado (ver. 152). O que Deus tem feito Ele ainda pode fazer; e,
portanto, o salmista afirma que Ele fez por mim de idade Ele vai fazer por mim de novo,
e, assim,
"Experiência Velho Acaso atingir
Para um pouco de esforço profético. "

VI. As suas resoluções .

1. Obediência . "Eu guardarei os teus estatutos."
2. Testemunha-bearing . "Eu guardarei os teus testemunhos . "
VII. Sua base (ver. 148). Através da meditação contínua na Palavra de Deus, ele foi
instruído a orar, pelo que orar, e quando orar.

ORAÇÃO DA MANHÃ
( verso 147)
"Eu chorei a Ti cedo, ou seja , antes dos outros, na escuridão, antes do amanhecer da
manhã: minha esperança fixa na tua promessa me sofreu não para descansar. "- Com
quem está falando .
I. A Bíblia fala muito da oração da manhã (Êx 32:4, Marcos 1:35). "Ele é cheio
de manhã. "Minha voz Tu hás de ouvir pela manhã, ó Senhor; e pela manhã eu vou
dirigir a minha oração a ti, e vai olhar para cima. ' 'Misericórdias do Senhor se renovam
a cada manhã. Do velho 'as estrelas da manhã cantaram juntos.' "Eu, Jesus, sou a
brilhante Estrela da manhã." Verdadeiramente declina o dia; mas ao 'entardecer há luz ",
quando na parte da manhã, houve uma conversa com Deus. Na manhã do dia torna. A
misspent manhã é um dia em ruínas; uma manhã poupado é um dia completo. Senhor,
me acorda ao nascer do sol, e com a beleza da luz que vem dar esperança para todo o
dia "-. Dr. J. Parker .
II. A manhã é o momento mais favorável para a oração . É calmo. Os cuidados e
ansiedades do dia não ter quebrado em cima de nós. Nossa mente é, então, mais claro; e
longe de nossas famílias e as nossas empresas, nós podemos estar sozinhos.
III. Manhã é o tempo de Deus exige para a oração . "A manhã é a hora fixada
para o meu encontro com Deus. O que significa que há no tempo, bem como lugar! Na
parte da manhã, então Deus significa para mim estar no meu melhor em força e
esperança. Na noite eu ter enterrado a fadiga de ontem, e na parte da manhã eu tomo um
novo sopro de energia. Dê a Deus toda a força o teu. Na parte da manhã, então ele pode
significar para manter-me muito tempo para que Ele possa fazer-me rico "-. Dr. J.
Parker .
IV. A manhã é o momento mais adequado para a oração . O dia está diante de
nós, e no dia será desperdiçado se não santificado por Deus.

OS CONSTITUINTES DE UM DIA COMPLETO E SANTO

( Versos 146-148)
I. O dia começa com uma oração . "A primeira coisa que ele fez na parte da
manhã, antes de ele admitiu qualquer negócio, era orar quando sua mente estava mais
fresco e da melhor estrutura. Se os nossos pensamentos na manhã é de Deus, eles vão
ajudar a manter-nos em Seu temor o dia todo "-. M. Henry .Observe-se que esta oração
da manhã estimulado a sua esperança nas promessas de Deus e, assim, se preparou e
encorajou-o para os exercícios do dia.
II. O dia continua com obediência prática . "Vou manter os teus estatutos."
Começando bem ele continua bem. Oração garantiu o cumprimento das promessas
divinas na orientação divina e da proteção divina. Daí consistência e santidade.
III. O dia termina com a meditação na Palavra de Deus . A coroa ea conclusão
de um bom dia. Todas as ansiedades são mais. O tempo devido a nossos semelhantes foi
gasto e bem gasto; e agora o homem de Deus reconhece a reivindicação de Deus sobre o
seu entardecer.
Veja também para o versículo 148 no versículo 55.

A PROXIMIDADE DE DEUS E DO HOMEM

( Versos 150, 151)
. 1 homem está perto de assediar; Deus está perto para ajudar.
. 2 Man está perto de ferir; Deus está perto de proteger.
. 3 O homem é perto para desencorajar; Deus está perto de conforto.
. 4 O homem é perto para tentar o pecado; Deus está perto de salvar do pecado.
. 5 Man está perto de lançar dúvidas; Deus está perto de resolver dúvidas.
. 6 Man está perto de arrastar para baixo para o mundo, a carne, e do diabo; Deus
está perto de levantar-se para as coisas celestiais, onde Cristo está assentado à destra de
Deus.
. 7 Man está perto para matar; Deus está perto de dar a vida e imortalidade.

A CONSIDERAÇÃO DIVINO
( Versos 153-157)
Necessidade de que I. O salmista .
1. aflição pessoal .
2. Numerosos perseguidores .
II. A estimativa do salmista a respeito dela -
1. Contemplação do seu caso . "Leve-o em teus pensamentos e todas as
circunstâncias, e não sentar-se como um despreocupado."-M. Henry.
2. Alegando sua causa (ver. 154). "Sê meu patrono e advogado, e me levar para a
tua cliente."
3. Libertação da sua aflição .
4. vida acelerado .
III. Os fundamentos do salmista para ele .
1. Sua lembrança da lei divina (ver. 153).
2. Sua confiança nas promessas divinas (ver. 154).
3. O fato de que a salvação era para tal como ele (ver. 155).
4. O carácter multifacetado, misericórdias de Deus (ver. 156).
5. Seu amor por preceitos de Deus (ver. 158).
6. A imutabilidade da palavra divina (ver. 160).
Veja também para versos 153, 154, 156, veja o verso 107; para versos 155, 158,
veja o verso 136; para o verso 157, ver versículo 95; para o verso159, veja o verso 113.
 A VERDADE EA RESISTÊNCIA DA PALAVRA DE DEUS
( verso 160)
"Literalmente," O chefe da Tua Palavra é a verdade "," provavelmente o que
significa que os seus princípios e bases eram verdade. Não foi feito verdade pela mera
vontade de Deus, mas foi fundada em essencial truth.-Marg., O início da Tua Palavra é
a verdade. " Sua origem, fundação, ea natureza essencial é a verdade "-. Barnes . "Será
que ele consulte a primeira palavra na Palavra de Deus, ‫בראשת‬. "No início, ‫ראש‬é a
raiz da palavra. Cada palavra que falaste do primeiro em Bereshith para o fim da lei, e
todos Tu ainda queres falar, como fluindo da fonte da verdade , deve ser verdade, e
todos terão a seu tempo o seu cumprimento "-. A . Clarke .
A Palavra de Deus I. baseia-se verdade e, portanto, permanece . Ele não
descansa em hipóteses provisórias ou especulações, mas sobre as declarações infalíveis
e imutáveis de Deus. Cada coisa não construído sobre esta base sólida não vai suportar
o desgaste e desgaste e se preocupe de tempo.
II. A Palavra de Deus teve o seu início em verdade e, portanto, os seus juízos
durar para sempre. Como a mola de modo que o fluxo. Se a fonte está contaminado por
isso será o rio. Mas a Palavra de Deus surgiu a partir daquele que é "a verdade", e,
portanto, continua fiel ao longo de todo o seu curso.
III. A Palavra de Deus é verdade toda, e, portanto, permanece . Construção do
homem pode ser sobre bases instáveis, podem ser de materiais defeituosos, e ser erguido
em um plano de falsa. Rios terrestres pode ser puro de sua fonte, mas pode receber
águas envenenadas de afluentes. Mas a Palavra de Deus é construído em, composto por,
e desenhado pela verdade, e com suas águas erros não se misturam. Delitzsch diz que a
verdade "é o número total de todos os itens do acerto de contas. A Palavra de Deus é
contado sobre em suas partes e como um todo. A verdade é o grande denominador, e na
verdade o resultado. "
EM CONCLUSÃO ., a Palavra de Deus é a verdade, toda a verdade e nada além da
verdade. (I.) Você está baseada nela? (ii.) Você está bebendo isso? (iii.)Você está
moldado por ela? (iv.) Você vai continuar com isso?

( verso 161), ver o versículo 95.

A PALAVRA DE DEUS O OBJETO DE REVERÊNCIA E ALEGRIA

( verso 161, última cláusula , eo versículo 162)
A Palavra de Deus I. o objeto de alegria . A expressão é tão verdadeiro como é
notável.
1. a alegria da vitória no conflito . Para ganhar despojo, a luta é necessária, e
sucesso sobre o inimigo. Então, nós não encontrar as insondáveis riquezas de Cristo,
sem concurso. Temos que lutar com dúvidas, desvantagens, aversões, & c. A simples
obtenção de uma vitória é um motivo de alegria, mesmo quando nenhum resultado
substancial seja alcançado.
2. A alegria de enriquecimento depois da vitória . (1.) A vitória sobre a
incredulidade ganha terreno mais forte para a fé . (2.) A vitória sobre aversão é
recompensado por alguma nova verdade .
(3.) A vitória sobre a escuridão é a aquisição de luz . (4.) A vitória sobre tribulação
assegura conforto fresco . (5). vitória sobre o pecado encontra o grande despojo de
santidade .
 II. A Palavra de Deus o objeto de reverência . As duas cláusulas devem ser
unidos como em 112:1. Às vezes o ganho de despojo é pior para um exército do que a
derrota. Os homens são desmoralizados. Unidas se tornar arrogante. E para que o
homem deve ser levantado pelo orgulho com o conhecimento que ele tem da Palavra de
Deus, deixe-o ser lembrado de que é a Palavra de Deus , e fico admirado com isso.

( verso 163), ver verso 113.

LOUVOR CONSTANTE
( verso 164)
"Não só de manhã e à noite, e não apenas três vezes (Sl 55:17), mas sete vezes, ou
seja , uma e outra vez, e muitas vezes (Sl 00:06, 69:12, Levítico 26:18, 24.; Gênesis
04:15; Pv 24:16), a cada dia, de modo a santificar o dia, o salmista agradece a Deus pela
Sua Palavra "-.. Com quem está falando . "Rabi Salomão diz que este deve ser
entendido literalmente, pois eles louvaram a Deus duas vezes na parte da manhã antes
de ler o decálogo, e uma vez depois, duas vezes na noite anterior a mesma leitura, e duas
vezes depois; tornando assim sete vezes. A Igreja Romana prescreveu um serviço
similar "-. A. Clarke .
I. louvor constante é exigido, por causa da constância dos juízos divinos . Eles
nunca falhar. Por eles o universo é realizada em conjunto, a sociedade tornou possível, e
bem-aventurança humana assegurada.
II. Constante louvor é devido a Deus para a beneficência de seus juízos . Elas
são dadas em misericórdia, não em ira.
Eles não são impraticáveis, nem fardos pesados demais para ser suportado. Eles são
feitos para e dado ao homem por sua segurança e paz.
III. Constante louvor é devido a Deus pela clareza de seus juízos divinos . Eles
não estão envoltos em uma nuvem de mistério, ou escondido atrás de técnicos
desconcertantes, ou de tal forma que seja fora do alcance das pessoas comuns. "O
homem-se saindo maneira, apesar de um tolo, não pode errar nisso."
VI. Elogio constante é devida a Deus pela ajuda Ele vouchsafes guardar Seus
justos juízos . O Espírito Santo é dado para ajudar as nossas enfermidades. Somos
convidados a aproximar-se do trono da graça, para obter graça para socorro em ocasião
oportuna.
V. louvor constante é devida a Deus para o perdão . Ele oferece quando nós
quebramos Seus justos juízos. "Se confessarmos os nossos pecados," & c."Se alguém
pecar, temos um advogado," & c.

PAZ
( verso 165)
A paz é maior esperança do homem e melhor herança. Todas as outras bênçãos são
valorizadas somente como promovê-lo, ea dignidade mais sublime e mais rico riqueza
não valem nada sem ele. Obstáculos à paz abundam, ea maior parte da vida é gasto em
superá-los. Infrações e tropeços são os maiores obstáculos. Genuine dificuldade e
trabalho duro promover a paz. Que um homem sabe que há uma dificuldade no
caminho, ou um trabalho a ser feito, e ele compõe sua mente para lidar com eles. Mas
quando ele encontra-se com um obstáculo teimoso, ou tropeça sobre ele, sua mente está
ferido e sua paz está desaparecido. Portanto, o crente pode ser indiferente entre as
maiores aflições e provações, e ainda através de algum impedimento imprevisto e
insignificante ele pode tropeçar e perder toda a sua tranquilidade. Observe-
I. A qualificação . Amor da lei de Deus. " Para amar uma lei pode parecer
estranho; mas é a única verdadeira vida divina. Para mantê-lo, porque temos medo de
suas penas é apenas uma forma de medo ou consideração prudencial. Para mantê-lo para
preservar um bom nome pode ser propriedade e respeitabilidade. Para mantê-lo, porque
é melhor para a sociedade pode ser auto-interesse mundano. Para mantê-lo por causa da
saúde física pode ser a política da filosofia epicurista. Para mantê-lo, porque nós
amamos isso é para mostrar que ele já faz parte de nós, entrou na textura moral de nosso
ser. Sin se torna desagradável, e as tentações perdem o seu poder "-. Statham .
II. Um processo . "Nada deve ofendê-los", ou seja , nada será uma pedra de tropeço
para eles e assim prejudicá-los. Aqueles cujos corações e mentes são embued com e,
portanto, protegido e dirigido pela lei de Deus, embora deve existir tropeços em seu
caminho, ainda que não tropeçarão sobre eles, nem ser prejudicado por eles.
1. Eles não vão tropeçar aparentes discrepâncias na lei de Deus . Aquele que ama a
lei de Deus não irá para a Palavra de Deus para encontrar ou fazê-los . Ao se depararem
com o seu caminho, o Intérprete Divina explica-los, e uma visão e experiência
santificado vai descobrir sua verdadeira harmonia.
2. Eles não vão tropeçar em tentações . Aqueles que estão protegidos pela lei de
Deus são seguros. Tentações encontrar nada em comum com eles em que eles podem
tomar posse. O mundo não tem equivalente a oferecer para os prazeres e lucros da lei do
Senhor.
3. Eles não vão tropeçar em circunstâncias . Se a adversidade vem, aqueles que
amam a lei de Deus está preparado para isso. Eles sabem que isso é necessário para eles
ou ele não quis vir. Se a prosperidade vem, que a prosperidade é santificado pela
santidade daqueles em quem ele atende. A lei de Deus nos ensina que "todas as coisas
cooperam para o bem", & c.
4. Eles não tropeçar no momento da morte . A lei de Deus tem roubado a morte de
seus terrores. Essa lei mostra que Cristo se retirou aguilhão da morte, que é agora não
apenas inofensivos, mas é pressionado para o serviço do povo de Deus. "A morte é o
seu." Agora o seu amigo para conduzir você a um lugar onde o seu escritório está no
fim. Aqueles que amam a lei de Deus saber que Cristo venceu "o que tinha o império da
morte, deu-lhes que, pelo temor da morte, estavam toda a vida sujeitos à escravidão."
III. O resultado . Ter medo de tropeços, e não ser ferido por eles, os amantes da lei
de Deus têm grande paz. Não apenas a paz, mas uma grande paz.
1. Grande, porque divina . É a "paz de Deus". "A minha paz." "Não como o mundo
dá."
2. Grande, porque poderoso . It "mantém o coração ea mente." Facilita ansiedades
enormes, remove medos perturbadores.
3. Grande, porque incompreensível . "Isso excede todo o entendimento." Ele não
pode ser definido. O cristão só sabe que ele tem.
4. Grande, porque eterna . "Paz fluirá como um rio", inesgotável, sempre correndo,
mas nunca correndo para o lixo ou para longe.

A SALVAÇÃO DE DEUS
( Versos 166-175)
Os versos finais deste longo Salmo estão em harmonia com tudo o que se passou
antes. Os temas são os mesmos, as orações são o mesmo, os objectivos são os
mesmos. Um desejo do salmista é para provar a plenitude ea doçura da salvação de
Deus, para saber mais da Sua Palavra, e para louvar o Seu nome.Tomando como nosso
líder pensei salvação de Deus nós temos-
I. A natureza do que a salvação (vers. 166-174).
1. resgate pessoal (ver. 170).
2. ensinamento divino . É bem um erro supor que a salvação é exclusivamente um
único ato. É um processo bem. Homem é libertado das trevas para a maravilhosa luz de
Deus; e ser salvo de cair na escuridão novamente, ele deve ter o Mestre Divino perto
dele, mostrando-lhe como andar na luz (ver. 171).
3. ajuda divina (ver. 173). Ensinar por si só é insuficiente. Multidões incontáveis de
mesmo povo cristão sabe o caminho, que, por falta de ajuda que deveria ter, não andar
com firmeza e coerência. Vain é a tentativa de trabalhar a nossa própria salvação, sem a
ajuda divina. Graças a Deus, que a ajuda é concedida em abundância.
4. vida Alma (ver. 175). Esta é a característica vital e todo-essencial primordial de
salvação. É o sinônimo para ele, tanto no Antigo Testamento e do Novo.A alma não
salva é como o vale de ossos secos, e morto em delitos e pecados. A salvação não é
apenas libertação do pecado. É a habitação permanente do Espírito Divino e vivificante.
II. As condições sob as quais Deus salva .
1. obediência aos mandamentos de Deus (ver. 166). Mas isso é mera legalidade? É
isso? Quem disse: " Arrependei- vos e crer no Evangelho. "" Vós sois meus amigos, se
fizerdes o que eu ordeno que você.
2. Manter e amoroso testemunhos de Deus (vers. 167, 168). O que eles
testemunhar? O amor de Deus, a misericórdia de Deus, a vontade de Deus para
salvar. Como Deus pode salvar? como o homem pode ser salvo, a menos que seja a
alegria de seu coração para conhecer e para manter o testemunho de que "Deus amou
tanto o mundo," & c. ", que Deus não queria a morte do pecador"?
3. Gratidão para as promessas de Deus (ver. 172). A menos que o homem tem
essas promessas, e é grato por eles, ele não está disposto a ser salvo, e até mesmo Deus
não pode salvar a alma ingrata. "A bondade de Deus" deve levar ao arrependimento e
confiança (Rm 2:4, 5).
4. Escolha da maneira certa e amor dele (vers. 173, 174). Nossa salvação depende
em grande parte a nossa própria escolha. Deus não vai obrigá-la em cima de nós. Esta
escolha deve ter respeito aos deveres ulteriores da salvação. Esta escolha não deve ser
determinado pelo medo, interesse, mas apreciação inteligente do que é melhor e do
amor dele para seu próprio bem.
III. As características da oração a Deus para salvar . Aqueles que desejam a
salvação deve orar, vai orar. Como?
1. Esperemos que (ver. 166). A fé entra em grande parte na composição de
esperança evangélica. Eles têm os mesmos atributos, assim como os mesmos
objectos. Longs Esperança (ver. 174) com expectativa confiante.
2. Sinceramente (ver. 168). A oração do hipócrita é uma abominação para Deus. O
homem que reza pela salvação deve estar preparado para mostrar todos os seus
caminhos diante de Deus. Ele deve esconder nada, omitir nada.
3. Intensamente (vers. 169, 170). "Cry". "Súplica".
4. Availingly (ver. 170). A promessa divina nunca foi invocado em vão.
IV. As obrigações da salvação de Deus . A única palavra pronunciada por duas
vezes o salmista revela todos eles, " Louvor "(vers. 171, 175). Não foi bênção pessoal
tanto quanto a glória divina.

A OVELHA PERDIDA
 ( verso 176)
"O salmista começa com:" Bem-aventurados os sem mácula no caminho, "& c. Ele
conclui com: "eu andávamos desgarrados ', & c. E, assim, consciente do bem-
aventurança daqueles que estão no caminho da justiça, ele deseja ser trazido para ele,
para que ele possa andar em novidade de vida. O versículo primeiro. É um bom
caminho, e eles são abençoados que andam nela. Verso a última , 'Traga-me a este
caminho para que eu possa ser abençoado. " E assim o Salmo no sentimento retorna em
si mesma; eo último verso é tão ligado com o antigo como para fazer a todo um
perfeito círculo "-. Dr. A. Clarke .
O texto pode ser aplicado com igual propriedade aos pecadores e apóstatas.
I. O errante . Homens, como ovelhas, romperam a cobertura da lei de Deus,
deixaram o Pastor e Bispo de suas almas, e nos desviamos para os caminhos do erro e
do pecado. "Como uma ovelha ", isto é , como um animal, um animal; para interposição
de recursos pecado para os instintos mais baixos da humanidade, e desenvolve-los, e
assim o homem afunda ao nível de um bruto Mark, não como um leão ou um cavalo,
uma criatura nobre ou talentoso, mas, como um pobre, bobo, ovelhas sem
inteligência. Por quê? Porque o pecado é estupidez, eo pecador não é mais um
criminoso do que ele é um tolo.
1. As ovelhas vagando exibe a maior loucura . A sua segurança, comida, a própria
existência, depende da presença do pastor.
2. A ovelha perdida mostra a ingratidão mais profundo . Ele deve tudo à vigilância,
a simpatia ea atividade do pastor.
3. Errante ovelhas exibe, mas um sintoma de inteligência, que de extravio . Se
houver apenas uma lacuna na cobertura que ele vai encontrá-lo. Se as chances são de
um mil a um contra o seu extravio, ele vai aproveitar-se disso.
4. As ovelhas errantes exibe perseverança na extraviada . Se for encontrado a-dia
ele vai perder-se novamente amanhã se puder. E, uma vez fora do rebanho vagueia sem
parar e nunca sonha em retornar até procurada, encontrada e trazida de volta.
Irmãos, cada um de nós deve dizer: "Eu andávamos desgarrados como ovelha
perdida." Nós todos se perderam, ingrata e tolamente daquele que só pode, e que por si
só já, concedido todos os benefícios que nós queremos e desfrutar. Na partida de Deus
nós indicamos uma ingenuidade digna de melhor causa. Temos vagou onde tem sido
perigoso para passear, e ter ido mais longe e mais de Deus, e de pior a pior, até que se
perderam. Vagueando, os homens perdem o seu proprietário, perder seus companheiros,
se perdem.
II. A busca . A ovelha ter se desviado, o que mais natural do que o pastor deve ir
em busca dela? Assim, Deus está em busca de homens perdidos. "Cristo veio para
buscar e salvar o que estava perdido."
1. Esta pesquisa foi o impulso do amor . A relação entre o pastor e suas ovelhas
oriental é muito diferente da ocidental, e é bem ajustado típico da relação de Deus com
o homem. Deus ama o homem com um amor eterno, e não pode dar ao luxo de perdê-lo,
o último nascido em Sua grande casa de espera, e, portanto, preserva-lo com um amor
que muitas águas não podem apagar.
2. Esta pesquisa foi perseguido pelo auto-sacrifício mais maravilhosa . O pastor
buscando as ovelhas longe de casa, no meio de neves do inverno, e entre rondando
animais, e em noites escuras e sombrias, é muito fraco como um símbolo da busca de
Deus para o homem. Cristo veio para "dar a Sua vida por suas ovelhas." Tal era a sua
intenção fixa, e como Seu propósito consumado. "Ele me amou e Se entregou a Si
mesmo por mim."
 3. Esta busca foi recompensada pelo sucesso . Tal foi o caso com o salmista. Tal é o
caso de todos os que serão encontrados. Aqui o homem é diferente de uma ovelha. Sua
vontade não consegue resistir a vontade mais forte de seu proprietário. Ai de mim! o
homem pode resistir a Deus.
III. A lembrança . "Em toda a minha vida nômade, com a minha consciência do
erro, com o meu sentimento de culpa, eu ainda não sinto que eu amo Tuas leis. Eles são
a alegria do meu coração, e eu desejo de se recordar de todas as minhas andanças que eu
possa encontrar a felicidade perfeita em ti e na tua sempre serviço. Esse é o desejo
sincero de cada coração regenerado. Longe como tal pode-se desviaram de Deus, mas
ele está consciente do verdadeiro apego a Ele e ao Seu serviço; Ele deseja ardentemente
e reza para que ele possa ser 'procurado' e trouxe de volta e continuou vagando mais "-
. Barnes .

As canções do GRAUS

SALMOS 120-134

INTRODUÇÃO GERAL
As principais hipóteses em que para dar conta da "Songs of Degrees", "Songs of Ascents",
"Pilgrim Salmos", e para cada um dos grandes nomes que estão ligados, e cada um deles tem
algo a dizer para si mesmo, são os seguintes : -1. As canções dos peregrinos que retornaram do
exílio ( Syr. Crisóstomo, Teodoreto ).2. As músicas cantadas pelos adoradores do templo em
cada uma das quinze etapas do Templo ( Os rabinos, Evangelho de Maria, Vulg.-Luther,
Grotius ). 3. Denotando alguma estrutura peculiar, uma gradação de pensamento se aproxima de
um clímax ( Gesenius, Delitzsch ). 4. Um termo musical que denota alguma peculiaridade de
ritmo ou música ( Michaelis , & c.). 5. E o mais músicas suportado para os peregrinos a fazer
suas viagens periódicas a Jerusalém ( Ewald, Perowne, Hengstenberg ). A verdadeira
interpretação ainda, provavelmente, deve ser dada, nenhuma das hipóteses acima atender
completamente as necessidades de cada caso. Características-"doçura e ternura; um tom patético
triste; uma ausência geral do paralelismo comum; e uma espécie de ritmo trocaica rápida "-
. Com quem está falando .

SALMO 120

INTRODUÇÃO
Este Salmo tem na fachada a noção de julgamento individual e dificilmente suportável, mais
do que a angústia nacional (oposição de estrangeiros para a reconstrução do Templo, & c.). O
julgamento é como a de David (1 Sam. 21:07, 22:09, & c., Mencionado no conteúdo de A. v), e
é causado por uma língua caluniosa.É embalado pelo recolhimento que Deus ouve o clamor do
suplicante, e responde sempre. A diferença de opinião existe respeitando quase cada palavra e
verso -.Com quem está falando .

O PIEDOSO SOB MISREPRESENTATION

( Versos 1, 2)
 I. Que o divino não estão isentos de deturpação . Em vez disso eles estão mais
sujeitos a ela. Eles de todos os homens têm personagens de perder , e de sua
ingenuidade e sinceridade são mais abertos ao ataque. A maior do que o salmista disse:
"No mundo tereis aflições", e um dos mais perspicazes formas de tribulação vem de
"lábios mentirosos e da língua enganadora" (Mateus 10:24-28). Os motivos dos
piedosos são deturpados, suas palavras, suas ações.Deturpação existe em muitas formas,
a mentira direta, supressão, sugestão, e c. Nenhum homem pode esperar para ser
totalmente livre dele. A coisa em si pode ser suportado, mas para a mente sem sentido
que o tomam, e os maus corações que se alegram a acreditar. Deturpação em sua pior
forma é aquela que é coberta por profissões de amizade com a pessoa deturpados.
II. Que o divino está angustiado por falsidade ideológica , e, humanamente
falando, eles podem muito bem ser. Não circunspecção pode proteger contra
ele. Nenhuma força pode destruí-lo. A sua origem nem sempre pode ser
rastreado. Alguns até acreditam que ele seja verdadeiro. Ela atinge aqueles que nunca
pode ser alcançada por sua refutação. Sempre deixa seu objeto aberto a suspeita.
"De quem borda é mais penetrante do que espada; cuja língua [respiração
Outvenoms todos os vermes do Nilo; de quem
Rides sobre os ventos de postagem, e se queixa desmentem
Todos os cantos do mundo: reis, rainhas, e os Estados,
Maids, matronas; ou melhor, os segredos da sepultura,
Esta calúnia viperous entra. "-Shakespeare.

III. Que o piedoso deve clamar a Deus em deturpação .

1. Porque Deus conhece todos os fatos do caso e, portanto, julga
retamente . Calúnia não deve afetar um homem cuja consciência está limpa aos olhos de
Deus. Ele é o Mestre, a quem o homem está em pé ou cai. Que os homens, por isso,
comprometer o seu caso a Ele (1 Ped. 2:24).
2. Porque a alma caluniado e suspeita naturalmente anseia unbosom si . Isso,
muitas vezes, não se atreve a fazer a sua melhor amiga. Vindicação veemente às vezes
só dá origem a suspeitas de que deve ter havido algo nele depois de tudo. A alma pode
contar seus problemas a Deus, sem medo de isso.
IV. Que Deus limpa o piedoso de deturpação .
1. Deus permite que Seu povo viva calúnia para baixo . Esta é a única refutação
eficaz. Os homens que se recusam a ouvir a reivindicação mais clara são obrigados a
reconhecer a manifestação da verdade, ea recomendação de nós mesmos a de todos os
homens de consciência (2 Coríntios. 4:02, 1:12).
. 2 Deus vai vindicar-los antes do universo reunidos , quando tudo se manifestará; e
por toda a eternidade.

O CARÁTER AUTO-RETRIBUTIVA DA CALÚNIA

( Versículos 3, 4)
"O que a punição deve ser atribuído a ti, ou o que deve ser feito ou adicionado a ti,
em recompensa pelo sofrimento causado? ou, 'O que (Deus) dar a ti, e que deverá (He)
adicionar a ti?' Responda 'Flechas agudas (Sl 45:5) exercido por um poderoso (Sl
127:4;. Jer 50:9), e brasas vivas de zimbro queima' (Sl 140:10;. Pv 25:22) . Assim, a
punição da língua caluniosa é apropriado; por si só é uma espada afiada (Sl 57:4),
uma seta apontada (Jr 09:08), e ele queima como fogo do inferno (Tiago 3:6). A raiz do
retem ou vassoura é usada para o fogo no deserto, e retém o calor por um ano "-. Com
quem está falando .
 I. O trabalho de calúnia . Como aquele que deverá destruí-lo.
1. Para picada . É sempre doloroso, perturbador, e irritante. Será sempre mais ou
menos prejudicar a reputação, e infligir uma ferida na mente ou temperamento que vai
levar algum tempo para cicatrizar. Sua picada muitas vezes permanece.
2. Para queimar . Às vezes, explosões e destrói completamente. Tem
frequentemente minado caráter de um homem além da recuperação, e trouxe-o para
baixo com sofrimento, aflição e pobreza a uma sepultura prematura.
II. A retribuição de calúnia . A lei da retribuição segura terrivelmente bom aqui.
1. Ele é picado em troca . Flechas de Deus voar grossa e afiada na alma
caluniosa. Ele está sempre no medo de que a mentira deve ser rastreada até sua fonte,
para que não se provou ser uma mentira, e para que a sua calúnia deve perder a sua
marca. Ele tem sobre ele, também, a lança mais afiada no arsenal de Deus-
CONSCIÊNCIA !
2. Ele é consumido . Sociedade consome o alto-falante mal e seu discurso. Ele
condena severamente se seus contos travessos são verdadeiras ou não, e evita a sua
empresa e deixa-lo por desacato a perecer. Seus temores acumulados consumi-lo; e
aquele que comete a mentira herda o fogo mais quente da ira de Deus.

AS EXPERIMENTAÇÕES DO DIVINO
( Versos 5-7)
I. vizinhos desagradável . A residência do salmista no Mesech e Kedar não é,
provavelmente, deve ser entendida literalmente, como Mesech (Gn 10:1) habitavam as
montanhas ao sul do Cáucaso e ao lado, e as fronteiras sul-costa do Mar Negro, e Kedar
era provavelmente um tribo árabe. Eles evidentemente estar para Bárbaros. Um homem
dificilmente pode ser submetido a uma maior experimentação do que ser obrigado a
misturar na sociedade com a qual ele não tem simpatia e que não tem simpatia por ele, -
por exemplo , um estudioso com aqueles que desprezam a aprendizagem, um artista
com aqueles que têm. não gosto, o puro com o impuro, o sóbrio com o libertino, e vice-
versa . Assim, o salmista se sentia infeliz entre os homens com quem não tinha
afinidade espiritual.Este é o caso com o divino através de todos os tempos. Eles moram
em um mundo que não reconhece o seu Deus e com os homens que não podem apreciar
o seu valor. O céu é o lugar onde tudo é harmonia, e cujas atividades, & c., São
agradável a todos. O inferno é o oposto.
II. Contradições injustos . "Eles vão ouvir nada. Eles são de discórdia, variância,
contenda. Todos os meus esforços para viver em paz são vãs. Eles estão determinados a
brigar, e eu não posso evitá-lo. ( a ) Um homem deve separar-se, neste caso, como o
único caminho da paz. ( b ) Se isso não puder ser feito, então ele deve fazer nada para
irritar e manter-se a contenda. ( c ) Se todos os seus esforços para a paz são vãs, e ele
não pode separar, então ele deve suportá-lo pacientemente enquanto disciplina
divina. Há poucas situações em que a piedade vai brilhar mais lindamente. ( d ) Ele
deveria olhar com mais seriedade para o mundo de paz; ea paz do céu será tanto mais
grato depois de uma cena de conflito e de guerra "-. Barnes .

A NATUREZA E DESTINO DA CALÚNIA

( Versos 1-4)
Os israelitas haviam retornado da Babilônia e estavam engajados na reconstrução do
templo demolido em Jerusalém. Os Samaritanos-pagãos por extração e pagãos ainda
continuam em juntar-se no trabalho desejou de coração. Os judeus devotos, pensando
que fora do lugar para qualquer um que não reconheceu plenamente o Senhor para
participar de tão sagrado de uma empresa, em silêncio, mas se recusou firmemente suas
aberturas. Exasperado com a repulsa, os samaritanos empregou todos os meios para
irritar os trabalhadores, e para dificultar o trabalho. Eles inventaram as calúnias vis, e
procurou prejudicar a mente do rei persa, por cuja permissão os judeus libertados foram
autorizados a reconstruir o Templo. A Igreja de Deus ainda é assaltado pela malícia dos
ímpios. O que eles não podem realizar pela violência aberta, eles buscam efetuar pela
sutileza da língua.
Observe: -
I. Essa calúnia é um terrível instrumento de maldade . 1. Ele é sutil em suas
insinuações . "A língua enganadora." Ela afeta uma relutância em dizer tudo o que
sabe. Isso implica mais do que ele declara abertamente. Trata-se de meias verdades, ou
em uma pequena pitada de verdade, que faz o pivô em que um turbilhão de calúnia mais
perniciosa gira. Ele é eloqüente na expressão facial. Um piscar de olhos, um encolher de
ombros, um pouco dedo-escrita hieroglífica no ar invisível, uma insinuação sussurrada,
vai insinuar mais mal no meio de uma comunidade do que a declamação mais
franco. Calúnia é batota com a língua. 2.É falso em suas representações . "Os lábios
mentirosos." Um mentiroso faz o mal abertamente em sua maior parte. Picado por uma
rejeição bem merecida, ou motivada por um sentimento de ódio espontâneo, ele circula
as falsidades mais flagrantes. Quanto mais descarada falsidade o menos mal que ele faz
entre o pensativo. O mentiroso consumado toca sua campainha de alarme, eo sem
preconceitos estão suficientemente avisados. Mas há sempre uma grande classe de
pessoas que acreditam nas mentiras mais abomináveis: o mais confiança e
despudoradamente que são proferidas, mais firmemente eles são creditados. O detrator
splenetic nunca está em uma perda para o material difamatório. A palavra é falsamente
relatado, um ato mal interpretado, uma leitura errada motivo, e todo o plano da vida
errada. Quando tudo o mais se esgota, o caluniador vil recai sobre as fabricações
intermináveis de uma imaginação corrupta. 3. É perigoso na sua utilização . Ele polui e
degrada aqueles que o tráfego na mesma.
"Vamos falsidade ser um estranho para os teus lábios;
Que vergonha para a política que começou
Para mexer com o coração para esconder seus pensamentos!
E vergonha duplamente nessa língua injustos
Que vendeu sua honestidade e disse uma mentira! "
- Havard .

É pernicioso em seus efeitos sobre os indivíduos, sociedades e commonwealths. "A

mentira", diz Carlyle, "deve ser pisada e extinguiu onde foi encontrado. Estou para
fumigar a atmosfera quando eu suspeito que a falsidade, como peste, respira em torno
de mim. "A marcha da calúnia é invisível como o vento, e muitas vezes mais
terrivelmente destrutiva.
II. Essa calúnia é produtivo do sofrimento agudo . 1. Ele preenche a alma com
angústia . "Na minha angústia." Fere a alma como com a farpa de uma flecha
envenenada, e inflige dor incrível. O sofrimento é agravado quando descobrimos que o
dardo é lançado pela mão de um amigo professada. A descoberta da traição na natureza
humana é um choque doloroso para a confidência. Calúnia não é facilmente rastreada
até sua fonte, e muitas vezes é difícil de refutar.
2. Ele mars a felicidade de uma vida . "Livra a minha alma"-minha vida. O salmista
sentiu que toda a sua vida estava em perigo. Calúnia arruinou a reputação mais justa,
amargurado a vida de muitos, criticou suas perspectivas, desviado de sua influência, e
prejudicialmente afetado seu destino.
III. Essa calúnia leva a alma a buscar reparação na oração . 1. O refúgio do
caluniado está em Deus . "Na minha angústia clamei ao Senhor. Livra a minha alma, ó
Senhor, dos lábios mentirosos. "Nenhum homem é salvo dos eixos de falsidade. Ele
nem sempre pode refutá-la. Ele não pode evitar os seus efeitos sobre a sua
reputação. Calúnias podem penetrar em regiões onde sua refutação nunca chega. O
doente pode fazer nada a não ser cometer o seu caso a Deus, e confiança para a sua
própria integridade consciente, o lapso de tempo, e as operações da providência divina
para limpar seu caráter. 2. O grito do caluniado não é em vão . "Ele me ouviu." A
oração é o método mais seguro de alívio. A alma é consolado. Graça é dada a agir
prudentemente, e viver as falsas imputações. Quando Platão contou como seus inimigos
caluniado, ele calmamente respondeu: "Eu não temê-los. Vou viver de modo que
ninguém deve acreditar neles. "À sua própria maneira, e em seu próprio tempo, Jeová
vindica Seu povo sofredor.
IV. Essa calúnia envolve seus autores em vingança severa .
"O que deve ser feito a ti, tu língua falsa? Flechas agudas do valente, com brasas
vivas de zimbro. "O zimbro brilha, queimaduras e crepita com mais veemência do que
qualquer outra madeira, e é de tal natureza que, se coberto de cinzas, ele continuará vivo
o ano inteiro. Flechas de fogo, ou setas embrulhados redonda com material inflamável,
foram anteriormente utilizados nos cercos para definir o local em
chamas. O Caldeu tem: - ". As fortes flechas afiadas são como um raio de cima, com
brasas vivas de zimbro acendeu no inferno abaixo de" A língua do caluniador foi muitas
vezes como uma flecha aguda, ardente baleado por uma mão forte, causando intensa e
prolongada dor; mas agora a seta feroz, ardente de vingança, baleado pelo Poderoso,
perfurou a alma, e vai irritar lá em cada vez maior tortura. Os futuros sofrimentos
retributivas dos ímpios infinitamente excederá qualquer coisa que eles já causados às
suas vítimas mais indefesas.Cuidado com entregando vingança. Podemos sair com
segurança nossos opressores para seu castigo merecido. "Não fale de vingança; 'Tis a
direita de Deus ".
LIÇÕES :. -1 Calúnia é a fonte de muitos males . 2. O melhor dos personagens são
susceptíveis de seus ataques mais angustiantes. 3. Deus vai defender, sustentar e
defender seu povo, e signally punir seus caluniadores .

A FEROCIDADE DO MAU UMA FONTE DE ANGÚSTIA PARA A BOA

( versículo 5-7)
Mesech refere-se a uma raça bárbara que habitam as regiões Moschian entre Iberia,
Armênia e Cólquida. A partir deste povo os moscovitas desceu. Kedar descreve a
natureza inquieta prole, nômade de Ismael, que ocupava o território da Arábia Petra |. O
salmista não pessoalmente residir no Mesech ou Kedar. O sexto verso dá a chave para o
sentido em que as palavras são para ser entendidas. Ele habitou no meio de um povo tão
rudemente bárbaras e tão ferozmente controversas, como aqueles em Mesech e
Kedar. A Igreja de Deus agora está situado no meio de uma massa de maldade bruta que
envolve e assalta-lo como um mar revolto.
I. Que o bom são trazidos para inevitável contato com os ímpios .
Não há lugar debaixo do céu no qual o mal não pode penetrar. Ir onde ele vai
pressionar em cima de nós de todos os lados. As exigências da vida , por vezes, vai
levar os piedosos na companhia dos ímpios. Mas para isso, não só a extensão comercial
ser impossível, mas a influência humanização das relações sociais se perder para o
mundo. providência de Deus pode conduzir o seu povo no meio dos maus-a
testemunhar contra suas práticas perniciosas, para moderar a sua violência, para
apresentar um exemplo santo e beneficente, para atrair para uma vida melhor. A
residência do bom entre as moradas do perverso é, por vezes obrigatório . Sem qualquer
culpa própria que são banidos de casa e templo, e obrigado a conviver com pessoas
cujos princípios eles desaprovam, e cujas práticas detestam. É possível ser englobado
com o mal, e que ainda não participam. Como o fogo-fly vai passar a chama sem ser
chamuscado, correntes de água frescas circulam no mar sem participar de sua
propriedade salina, como a pérola está intacto pelo shell sem graça em que é
entrelaçadas, de modo que o bem pode se mover no meio de abundante maldade, sem
contaminação.
II. Que a atitude dos ímpios é um dos antagonismo feroz para o bem .
Eles odeiam a paz, eles são pela guerra. A presença do bem é uma repreensão
perpétua para os ímpios. Sua simples transparência de caráter torna consciente da
duplicidade e escuridão de sua própria; seu temperamento pacífico, ao invés de
calmante, é feita uma ocasião de irritabilidade ingovernável. 1. O antagonismo dos
ímpios é solicitado por um espírito de ódio intenso . "A minha alma tem muito tempo
habitou com os que detestam a paz." O ódio é o grande mal-maker. Ele coloca o homem
contra si mesmo; contra a sociedade; contra Deus; contra o universo. "Um homem", diz
Platão, "não deve permitir-se a odiar até os seus inimigos; porque se você entrar esta
paixão, em alguma ocasião ele vai subir de si mesmo a outros; se você odeia seus
inimigos, você vai contratar um hábito tão vicioso da mente, como por graus vai sair
sobre aqueles que são seus amigos, ou aqueles que são indiferentes a você. "O ódio no
coração dos ímpios é um demônio à solta . 2. O antagonismo dos ímpios é
razoável . "Eu sou pela paz, mas quando falo, eles são pela guerra." Há alguns, espíritos
inquietos briguentos, a quem nada vai propiciar ou pacificar. Se nenhuma provocação é
dado, eles vão inventar um. O que quer que sejam feitos esforços para promover a paz,
eles constroem em causas de novas hostilidades. Eles são como os macedônios, de
quem se dizia, na época de Filipe: "Para eles, a paz era guerra, ea guerra era a paz." Tal
conduta é insensata e irracional.
III. Que a ferocidade dos ímpios é uma fonte de angústia para o bem . "Ai de
mim".
Não há dor maior para uma proposta, espírito sensível, do que ser posto em contato
com maldade prevalente. As lamentações de Jeremias mais patéticas foram proferidas
quando ele viu a decadência moral e discórdia violenta de seus compatriotas. O mal é
abominável em qualquer aspecto; mas quando se assume a ferocidade de uma agressão
imprudente, impetuoso, e diabólica, é intolerável. Para ser obrigado a habitar no meio
do briguenta é um pandemônio em miniatura.Tal experiência é, muitas vezes os meios
de disciplina para o bem. Ela ensina a tolerância, paciência e auto-controle. Ele chama
para o exercício de um espírito de perdão god-like e da caridade. Ela revela o caráter
diabólico do pecado, e sua tendência inevitável para transformar os homens em
demônios.
Saiba-1. A universalidade do pecado . 2. Os maiores problemas da vida são o
resultado do pecado . 3. Uma hora está chegando quando o bem será para sempre
livres dos ataques do pecado .

Salmo 121
 INTRODUÇÃO
Esta "canção dos ascensões", um título variando ligeiramente da de cada um dos outros
Gradual Salmos-é tão apropriado quanto qualquer para uso do israelita quando não deixando sua
casa para a Jerusalém terrena, mas apenas meditando sobre as circunstâncias e as perspectivas
de seu progresso espiritual, especialmente quando a vida está chegando ao fim; mas suas
belezas são mais aparentes, se considerá-la como a rebentar dos lábios dos peregrinos como
depois da sua longa marcha, cansado, e perigoso, apesar de Mesech e Kedar, embora ainda não
fora do seu alcance, eles vêm finalmente à vista cordilheira de Moriá e Sião. O alegre!Yonder é
Jerusalém! Não é o brilho do templo! Nossa viagem está quase no fim! Jeová apelou para a
Igreja ou santo nos três primeiros versos, e nas respostas restante e confirma Seu povo crente -
. The Caravan e Temple .

JEOVÁ, O REFÚGIO DA DISTRESSED

( Versos 1-4)
Onde quer que o hebraico devoto vagou, e qualquer que seja a sua condição, com os
olhos voltados para as alturas das montanhas de sua Judéia nativa. À distância, essas
alturas assumiu a aparência de um grande monte, sobre o qual havia uma eminência
particular que prendeu o olhar do adorador ansioso, como se realizada pelo feitiço de
um fascínio irresistível. Este foi o Monte Sião, a colina consagrada do Senhor, a base
sobre a qual Ele construiu Sua Igreja, e com o símbolo de sua permanência, o círculo
encantado de divinest manifestação-a fonte central de onde flui de bênção ter emitido
para a cura de as nações. À medida que o alpinista, pressionado e penteada no conflito,
fugiram para suas colinas nativas para refúgio e defesa, assim que o israelita sofrendo
procurou conforto e proteção Dele ", cuja justiça é como as grandes montanhas."
Note.-I. Que a alma é muitas vezes colocada em circunstâncias de perigo .
O sofrimento é a característica mais comum, ainda mais misterioso, da nossa vida
humana. Ninguém está isento. O céu não tem dispensas para conceder a favoritos
especiais. O que quer que as diferenças podem existir em dotes mentais, riqueza ou
posição social, há, entre todos os descendentes de Adão, um, todo-nivelamento
comunismo inevitável sofrimento. Aparente e numerosos que sejam os sofrimentos
físicos da humanidade, há uma profundidade de sofrimento mental de que o mundo
exterior não conhece e com o qual um estranho não pode intrometer-se. A esperança
adiada o que faz da doença cardíaca; o colapso de empresas que têm custos dias e noites
de pensamento ansioso e trabalho dedicado; as feridas provocadas por insinuações
injustas e médios, ou por palavras farpado com inveja e mergulhadas no veneno de uma
crueldade sem coração; a angústia sem nome de decepção ocasionada pela falta de fé de
que nós confiável, e para quem não sabia o quão longe nós tinha rendido o nosso
coração até que ele atirou-se dele um perfurado e hemorragias coisa, tudo isso, e
infinitamente mais, são escondidos do grande mundo lá fora; eles estão além de seu
poder de amenizar, ou mesmo para apreciar.
II. Que em todos os momentos de angústia Jeová é um refúgio sempre
disponível .
1. Seu poder é ilimitado . "O meu socorro vem do Senhor, que fez o céu ea terra." O
Criador de tudo pode socorrer e defender todos. As grandes forças de ambos os mundos
estão sob seu controle. Ele restringe o maligno, e multiplica seus beneficentes,
ministérios. No entanto complicado nossos estreitos e pungente a nossa dor, Seu poder é
todo-suficiente. Com tal desespero refúgio seria uma loucura.
2. Sua defesa é invencível . "Ele não vai sofrer o teu pé a ser movido." O
deslizamento do pé é um emblema do infortúnio freqüentemente usado, e um muito
natural e sugestivo para o morador nas montanhas hebraicas, onde um único
deslizamento do pé foi muitas vezes frequentado com grande perigo (Salmo 38:16;
66:9). A base sobre a qual repousa o crente, o poder Divino e bondade é imóvel, e ao
mesmo tempo fixa nesta base o seu pé não deve ser movido. O turbilhão vertiginoso de
prazer; os dispositivos engenhosos do tentador; a tempestade sombria de calamidades,
da mesma forma, ser incapaz de prejudicar, enquanto ele é circundado pela defesa
Divino.
3. Sua vigilância é incansável . "Aquele que te guarda não dormitará. Eis que
Aquele que guarda Israel sono não dormitará nem dormir. "É necessário reparar o
desperdício causado pelo trabalho. É uma indicação da fraqueza e limitação. Todas as
criaturas mundanas dormir. Deus nunca dorme. Ele não conhece o cansaço. Para Ele
não há noite; as trevas ea luz são a mesma para ele. Nada pode escapar Seu
olho. Nenhum inimigo pode segregar-se despercebido;nenhuma emboscada pode
surpreender-Lo. O guarda pode cochila em seu posto; o timoneiro ao leme; a mãe pelo
doente-cama; mas Deus nunca dorme. Ele nunca se esgota; nunca desatento à condição
de seu povo, ou os desejos do universo.
III. Que a maioria das manifestações de sinal de ajuda divina são realizados no
santuário .
"As colinas de onde vem o meu socorro." Pelos montes do Templo estavam-o
orgulho do hebraico, a maravilha de todos os tempos. Há Jeová localizada Sua
presença; lá pairava a glória inefável; lá as pessoas realizaram comunhão sublime com o
seu Deus; havia testemunhado as visões mais brilhantes da sua face; , foram realizadas
as consolações mais fortes de seu amor. A mais querida, mais queridas lembranças de
aglomerado vida em torno das experiências do santuário.O coração triste se não perdeu
a sua carga; alegria foi levantada em uma paixão mais pura; a santa resolução foi
confirmada; eo futuro se iluminou com o radiancy gravetos de esperança. Quem pode
estimar a perda para o adorador de uma única negligência descuidada do serviço do
santuário!
IV. Que a alma é entregue a partir de sua aflição só, como se vê a Jeová .
"Levantarei os meus olhos para os montes." Ajuda não pode ser encontrada no
homem. Não podemos olhar para os ídolos, ou para o poderoso, que, como morros,
enchei a terra, e levantar a cabeça para o céu. Na verdade, em vão é a salvação que se
esperam de estas colinas (Jeremias 3:23). Quando toda a ajuda humana falha, para Deus
nada é impossível. Para meditar sobre a nossa angústia é aumentá-lo. Nossa maior
angústia vem quando vagar mais distantes de Deus e desaparece quando nos voltamos
novamente para Ele com um coração sincero.
LIÇÕES :. -1 Distress nunca está longe de buscar . 2. Refúgio Divino está aberto
para todos . 3. Para receber ajuda oportuna sempre estar em seu lugar no santuário .

PROTEÇÃO DIVINA
( Versos 5-8)
A célebre viajante-depois de uma ausência de três anos, durante o qual ele tinha
caminhado por todo o continente da África de leste a oeste, através de vastas regiões
nunca antes trilhados pelo pé do homem branco-recebeu recentemente uma casa de
boas-vindas com entusiasmo. Quando ele se aproximou da aldeia Kentish tranquilo,
onde ele havia passado seus dias de menino, seu primeiro ato, antes de entrar em seu
muito amado em casa, era para passar através dos portais da igreja onde seu pai idoso
ministrado, e, humildemente, ajoelhando-se, oferecer seu devoto ação de graças a Deus
que tinha vigiado e preservada ele em todas as suas andanças. Entre outras Escrituras
apropriados, este salmo foi lido. Foi uma cena comovente! Muitos corações soltou com
emoção e muitas lágrimas foram derramadas, como o leitor, em acentos trêmulas,
pronunciou as palavras: "O Senhor é quem te guarda. O Senhor é a tua sombra à tua
direita. O sol não te ferirá de dia, nem a lua de noite. O Senhor guardará a tua saída ea
tua cunhar a partir deste momento em diante, e para sempre. "Foi um reconhecimento
gracioso e montagem de que a bondade divina, que havia conduzido com segurança o,
viajante cansado de sol queimado através de todos os perigos da sua grande e
aventureira viagem. Devemos estar sempre pronto a reconhecer e adorar o Poder
Gracious que abriga e protege-nos a cada momento.Observe-
I. A proteção divina é amplo e eficiente .
I. É amplo . "O Senhor é a tua sombra." Ele envolve o seu povo, e guarda-los em
todos os pontos de ataque. Sem a Sua sombra englobando a que estão expostos ao
ataque feroz de inúmeros inimigos, e deve tornar-se uma presa fácil para a sua
violência. Onde o perigo é maior, há a sombra divina é mais espessa.O inimigo deve ser
capaz de furar o invulnerável, e conquistar o invencível, antes que ele possa tocar o
santo mais fraco que é protegido pelas asas de Deus. 2. É eficiente . "Após a tua mão
direita." A mão direita é o órgão da ação, seja em agressão ou defesa. Se isso é
paralisado, o homem é despojado de sua força principal. À medida que os inimigos do
povo de Deus estão sempre de pé na sua mão direita para frustrar todos os seus esforços
de fazer o bem, de modo que Jeová está em sua mão direita para estimular e sustentar
esses esforços, e restringir os seus inimigos. No ponto em que as forças do mal
concentrado mais grossa, há a proteção Divina opera mais poderosamente.
II. A proteção divina protege dos assaltos mais abertas . "O sol não te ferirá a
dia." Para os habitantes do Oriente, onde os raios ferozes do sol são, por vezes fatal em
seus efeitos sobre o viajante incauto, essas palavras teriam um significado especial. Eles
também indicam figurativamente os perigos que ameaçam abrir o povo de Deus a cada
dia, eo flagrante, cruel, perseguindo o ódio de seus inimigos mais furiosos. "Perigos
ficar espesso através de toda a terra", mas Deus está presente para defender. O
trabalhador na mina sombrio, o viajante por estrada ou via férrea, ou mar, o trabalhador
rodeado por materiais mais destrutivas, é semelhante à sombra da proteção divina.
III. Os guardas proteção divina contra os efeitos da traição mais secreto . .
"Nem a lua de noite" A Lua é o regente da noite; e tudo o que lhe pertence, que
acontece durante o seu reinado, de modo que não é necessário para rastrear todos os
males da noite diretamente para a influência da lua. O Senhor vai proteger de todos os
ataques sutis e invisíveis do maligno, apesar de vir sobre o seu povo tão silenciosamente
e invisível como o frio penetrante da noite de luar. Ele vê a aproximação do perigo
menos suspeito, estima que a força da influência mais sutil, sorri para a traição de seus
inimigos, e desconcerta suas combinações mais inteligentes. The Sentinel Divina nunca
dorme. Ele nunca pode ser enganado pela astúcia dos mais maliciosos.
IV. A proteção divina é uma defesa contra todo o mal . "O Senhor te guardará de
mal: Ele guardará a tua alma." Ele protege contra o mal do pecado e do sofrimento. Ele
se afasta do mal que é temido e alivia e santifica o mal Ele permite. Ele vai preservar a
vida (a alma) de Seus santos na guerra ou a paz, quando as armas de destruição em
hurtle através do ar, ou quando a doença silenciosamente lança em torno de seu veneno
nocivo. Ele vai manter a alma de fazer o mal, purificá-lo de toda a poluição, e investi-lo
com uma imaculada pureza e fadeless.
Proteção V. O Divino é realizada em meio aos deveres ativos de vida .
"O Senhor guardará a tua saída." O homem bom é dirigido no início de suas
empresas, e blindado pela presença divina durante a sua acusação ativo (Deut. 28:3-6)
Referir. Ele é seguro onde seus deveres levá-lo-na oficina, a rua, o mart ocupado, no
mar agitado, ou em países estranhos e distantes.
"Em reinos estrangeiros e terras distantes,
Apoiado pelo Teu cuidado,
Através de climas queimando eles passam ilesos,
E respirar o ar contaminado.
Quando a tempestade terrível suportar,
No alto da onda quebrada,
Eles sabem que Tu não és lento para ouvir,
Nem impotente para salvar. "
-Addison.

Chega um momento em que haverá o último a sair-o fluxo da vida, quando a alma
sairá com a maré, para nunca mais voltar! Em seguida, ele deve ser envolvida com a
proteção divina, e preservado em felicidade sem fim.
VI. A proteção divina ofusca o resto e tranquilidade de casa . "E a tua chegando"
Melhor é o fim duma coisa do que do início desta. A proteção divina não é menos
exercido na conclusão de qualquer empresa do que no seu início. Noite traz toda a
casa; eo cansado, após as fadigas e os perigos do dia, goza de paz e descanso de sua
casa ainda mais porque ele sabe que está cercado pela tutela Divino. E quando as
sombras do entardecer da vida se reúnem em volta dele, ele não teme. O Senhor
preservará a sua vinda em sua entrada tranquila para a casa celestial!
VII. A proteção divina é incessante . "A partir deste momento em diante e para
sempre." Ele é a porção contínua e defesa de todos os que confiam nEle, em todos os
lugares, em todos os momentos, em todas as ações, na vida, na prosperidade, na
adversidade, na morte, na tempo, em eternidade. Nenhum mal te sucederá-los a pôr em
perigo o seu bem presente e final. A segurança da Igreja e de cada membro individual é
segurado.
LIÇÕES :. -1 oferecem louvor agradecido pela proteção do passado . 2. medo não os
assaltos mais furiosos do inimigo . 3. Coloque toda a sua confiança no Protetor
Divino .

SALMO 122

INTRODUÇÃO
Este Salmo, que o título atribui a David, provavelmente foi composta por ele, depois de ter
resolvido a Arca no Monte Sião, para incentivar as pessoas a recorrer a Jerusalém para as três
festas anuais, ou para expressar o seu prazer em observar que eles se reúnem existem em grande
número. Com quanta alegria maior deve cristãos para abraçar todas as oportunidades de se
aproximar de Deus e montagem com o Seu povo na adoração mais racional, espiritual e
edificante da Igreja do Novo Testamento!

A ALEGRIA DE CULTO DIVINO

( Versos 1, 2)
Este Salmo é uma canção sobre a entrada da Igreja e do Estado de Israel em uma
habitação de qualidade superior. Ele parece ter sido originalmente escrito no intervalo
entre a tradução da Arca de Sião por David e a construção do Templo por Salomão
lá. Podemos imaginar as multidões de fiéis ansiosos cantando essa música como eles
viajaram em companhias de diferentes partes da Palestina para o santo santuário de
Sião. Quando eles saem de suas casas, como na parte da manhã eles retomam a sua
marcha, quando se aproximam as portas da cidade, ou como eles pausar dentro deles e
se preparar para subir em procissão solene, com música e canções para o santuário, eles
se unem em canto estas palavras de alegria e júbilo. Observe-
I. Que a alegria do culto divino é realizado em antecipação . "Fiquei feliz quando
me disseram:" (ver. 7). O convite à adoração é recebido com uma resposta ansiosa e
feliz, como se a alma tivesse sido agradavelmente refletindo sobre o tema e estava
ansioso para a hora do culto público a retornar. Grande parte da nossa felicidade na
vida, e de nossa miséria também, são realizados por antecipação. O mesmo poder pelo
qual podemos prever o futuro e encher a mente com as imagens sombrias de
calamidades que vêm, também pode ser usada para retratar com a vivacidade da
realidade dos prazeres requintados que ainda estão por vir. Ausência prolongada do
santuário, seja por doença ou a distância, dá tempero ao apetite espiritual, e acrescenta
um charme adicional para a perspectiva de em breve se juntar novamente com os
adoradores felizes. A alegria do emigrante devota como ele retorna mais uma vez à sua
aldeia natal, é intensificado pela esperança de novamente adorar a Deus no templo
rústico com o qual estão associados os momentos mais felizes da sua juventude.
II. Que a alegria do culto divino é reforçada quando compartilhado com outras
pessoas . "Deixe -nos ir. "O homem pode adorar a Deus sozinho, mas ele pode adorá-Lo
melhor na empresa. O canto do pássaro solitário não cria uma tal tempestade de êxtase
tumultuada como quando ele é misturado com o coro de verão da manhã de mil alegres
coristas, subindo mais de freio e bosques. A viagem do peregrino não é tão longo e
tedioso quando é processado na sociedade de espíritos afins e animada com cânticos de
alegria. A nossa adoração a Deus atingirá o seu maior alegria quando ele é processado
em união fraterna com essa grande multidão que ninguém pode contar (Ap 7:9-12).
III. Que a alegria da adoração divina é mais plenamente realizados no
santuário . "Into the casa do Senhor." Aqui o Senhor habita, fazendo sua casa no
coração dos adoradores sinceros. Aqui Sua glória majestosa é exibido com esplendor
esmagadora. Aqui os mistérios de Seu trato providenciais são explicados. Aqui Sua
vontade é dado a conhecer com clareza inconfundível e ênfase, ilustrado com o
comentário de passar eventos. Aqui, o adorador recebeu suas bênçãos-seus medos mais
memoráveis foram banidos, os seus murmúrios silenciados, suas falsas idéias corrigido,
a sua fé revigorada, sua alma sintonizada com harmonia e amor. As associações felizes
do santuário no passado ajudar o adorador cada vez que ele visita o santuário amado e
sagrado. Muitos são gratos na lembrança daqueles cujos conselhos e exemplo os levou
para o santuário. A mãe cristã de Gregório Nazianzeno, muitas vezes implorou ao
marido Pagan para se juntar o povo do Senhor em sua adoração, mas teve que ficar sem
ele por um longo tempo. Finalmente suas palavras foram lembradas música irresistível
para o seu espírito. Em um sonho, ele repetiu as primeiras palavras do Salmo: ". Fiquei
contente quando me disse: Vamos à casa do Senhor" O oposto foi o fato; mas o sonho
viria a passar. Essa felicidade foi logo sua sorte. Ele sentiu um desejo de aceitar a
religião cristã, e logo foi capaz, quando bem acordado, para dizer as mesmas palavras
com a verdade literal.
IV. A alegria da adoração divina é permanente . "Os nossos pés estão dentro das
tuas portas, ó Jerusalém "(ver. 2). A alegria da adoração é satisfatória e permanente: ele
continua com a gente quando outras alegrias desapareceram-desapareceu como a flor de
uma flor de vida curta, como a imagem de um sonho agradável, como os tons delicados
de uma cena bonita, como o doce tensão de uma melodia de êxtase. David governou
com sua harpa, tanto quanto com sua espada e cetro; e as canções de Sião, que ele
ensinou o seu povo a cantar era uma influência potente e constante na formação e
solidificação da vida religiosa nacional. O louvor incessante de Jeová na Jerusalém
Celestial será uma ocasião de alegria incessante.
"Em tuas portas, ó Jerusalém brilhante,
Já os nossos pés, muitas vezes ficava com prazer:
E mais uma vez eles devem medir a forma,
Até dentro de si, encantado, ficamos. "

LIÇÕES :. -1 O verdadeiro louvor a Deus é o mais elevado culto . 2. O culto na

Igreja abaixo gera uma preparação e aptidão para o culto na Igreja acima . 3. A maior
adoração é a fonte inesgotável do mais alto êxtase . 4. perda espiritual Muito se sofreu
mudando ou negligenciar o santuário .

JERUSALÉM UM TIPO DA IGREJA DE DEUS

( Versos 3-5)
I. Porque ele está bem fundada . "Jerusalém é edificada como uma cidade
compacta," (ver. 3). Foi situar em uma eminência sublime: foi reforçada até que se
tornou uma fortaleza inexpugnável: foi embelezada por uma série de palácios
principescos: foi coroada pelo mais magnífico templo: foi circulado e investiu pela
presença Divina. Assim, a Igreja de Deus tem a sua base na verdade invulnerável: é
defendida pelos intelectos mais capazes: ele abraça o bem de todas as idades: ele
sobreviveu ao naufrágio dos mais poderosos impérios, ea raiva dos inimigos mais
formidáveis: ela é ofuscada com a glória de Deus: é dowered com uma imortalidade
fadeless.
II. Porque é o lugar da assembléia geral . "Para onde sobem as tribos, as tribos do
Senhor" (ver. 4). 1. Há a vontade de Deus é dado a conhecer . "Até o testemunho de
Israel." A arca estava lá, contendo as tábuas da lei, o testemunho da vontade de Deus eo
dever de Israel (Êx 25:21, 22). Na Igreja de Deus, como no Templo de Jerusalém, a
Palavra de Deus é exposta eo caminho do direito individual claramente marcado. A
obediência é incentivada por promessas de bênção, e sua falha ameaçado de punição
correspondente; ea lei de Deus é um testemunho terrível e imperecível da fidelidade
divina em cada esfera. 2. Há o Nome de Deus é adorado . . "Para dar graças ao nome do
Senhor" O Nome Divino é a personificação das perfeições divinas; e aquele misterioso
nome é o objeto legítimo de toda a verdadeira adoração. Ação de Graças é a essência da
adoração aceitável. "Para dar graças" convém a uma criatura que é tão absolutamente
dependente da graça divina que o homem. Ação de Graças deve ser oferecido com
humildade, fervor, constantemente .
III. Porque ele é a sede do universal governo . "Pois ali estão postos os tronos de
julgamento, os tronos da casa de Davi" (ver. 5). É uma imagem de força combinada e
sossego. Os peregrinos não olhar sobre um trono solitário, exposto e inseguro; mas ver
tronos, firme e segura, abaixo e ao redor de Davi, ocupado simultaneamente por seus
conselheiros, administradores e magistrados, incluindo seus filhos, todos em seu nome e
serviço real (2 Sam 08:18;. 1. Chron 18:17) . Eles eis que um governo amplamente
organizado e resolvido. ( Vide "A Caravana e do Templo.") A partir desta metrópole do
poder todos os mandatos civis e eclesiásticas deve emitir, e que todas as aulas foram
ensinados a olhar para a justiça. Assim, a Igreja de Deus é a sede e centro do governo Se
a justiça não é encontrado aqui, ele pode ser encontrado em lugar nenhum. E não só a
justiça, mas tudo o que existe governo para promover e conservar a justiça, a paz, a
alegria, o amor, estes são os componentes estáveis e ornamentos do trono divino.
LIÇÕES :. -1 A Igreja de Deus é o repositório da maior riqueza mental e
moral . 2. Um lugar seguro na Igreja verdadeira é adquirida apenas por uma aptidão
moral divinamente implantado . 3. Um membro da verdadeira Igreja é favorável às leis
divinas .

PAZ E PROSPERIDADE
( Versos 6-9)
I. Que a paz ea prosperidade devem ser sujeitos de oração fervorosa . "Orai pela
paz de Jerusalém; prosperem aqueles que te amam" (ver. 6). Não é nos mortais para
comandar o sucesso, nem é sempre no poder do homem para manter a paz em qualquer
Igreja ou do Estado. É um Apostólica direção- Tanto quanto depender de vós , tende
paz com todos os homens. Mas as melhores intenções são muitas vezes mal
interpretado, e, tal é a perversidade da mente humana, os próprios esforços para
promover a paz são muitas vezes a ocasião de conflitos. O mediador perplexo encontra
o seu recurso mais pronta e mais potente em oração. Todos os que verdadeiramente
amam a Igreja de Deus será constante e fervorosa súplica pela sua paz e
prosperidade. Oração sucede quando a diplomacia mais astuto falhar.
II. Que a paz ea prosperidade são bênçãos correlativos . "Haja paz dentro de teus
muros e prosperidade dentro dos teus palácios" (ver. 7). Quando a paz toma o seu vôo
de uma comunidade ou nação, prosperidade segue breve: um depende do outro. Nada é
próspera, com o homem que não está em paz. A prosperidade dos ímpios é apenas
temporária e aparente: é só para a vida presente. Ele semeia as sementes da discórdia e
rebelião, e envolve milhares de pessoas em sofrimento e adversidade. O homem que se
esforça para promover a paz é um benfeitor da raça. Devemos esforçar-nos com os
outros, como diz Lord Bacon, "como a videira com a azeitona, o que de nós levará a
melhor fruta; não como a sarça com o cardo, que é o mais inútil ".
"A paz é da natureza de uma conquista:
Para lá ambas as partes nobremente são moderada,
E nenhuma das partes perde "-. Shakespeare .

A paz é a condição de uma prosperidade permanente e crescente.

III. Que a paz ea prosperidade são necessários para o cultivo de relações
fraternal e carinho . "Para meus irmãos e amor dos companheiros, vou agora dizer:
Haja paz dentro de ti" (ver. 8). A unidade de uma nação depende da sua lealdade para
com a Igreja de Deus; eo bem-estar da Igreja é a medida da prosperidade de uma
nação. Vamos Jerusalém ser seguro e abençoado, ea população em geral, será seguro e
feliz. Quantas vezes é a paz de um lar destruído pela ausência de amor e harmonia. Um
marido bêbado, uma mulher bronca, um filho se dissipou, faça triste estragos do que
poderia ser o mais feliz dos lares."Como o ódio por brigas expõe os defeitos dos outros,
de modo que o amor cobre-los, a não ser na medida em que a correção fraterna exige a
sua exposição.As discordâncias que ódio excita, amor alivia; e as ofensas que são
geralmente as causas da briga que vê como se ele os viu não, e desculpas deles. Ele dá
aos homens o perdão que ele anseia por dia a partir de Deus. "
"O amor é o privilégio de mente feliz;
O amor é a razão de todas as coisas vivas.
A trindade não parece de princípios,
 Que representam e regra criada vida
O amor de si mesmo, os nossos companheiros, e nosso Deus. "
- Festus .

IV. Que a paz e prosperidade deve ser procurado para o bem da Igreja de
Deus . "Por causa da casa do Senhor, nosso Deus, buscarei o teu bem" (ver. 9). Na
promoção do bem da Igreja, promovemos os nossos próprios interesses e os de toda a
humanidade. Se amamos a Deus, amamos a Sua Igreja.Estamos muito na estimativa de
Deus de acordo com o nosso valor para a Sua Igreja. O personagem de Eli é resgatado
de muita de sua fraqueza e culpa-merecimento, quando descobrimos a ternura ea força
de seu anexo. O velho homem valente deu-se heroicamente quando lhe foi dito a notícia
surpreendente do campo de batalha, que Israel foi derrotado e seus próprios filhos
estavam entre os mortos; mas quando o mensageiro anunciado como o clímax de suas
notícias tristes, que a Arca de Deus foi tomada , um acorde mais profundo foi tocado do
que a do patriota e do pai, e, ferido no coração, ele caiu para trás e expirou; ea
sublimidade que se concentraram em torno do fim da carreira do idoso profeta parecia
ofuscar a fraqueza e as imperfeições de sua vida anterior. Deus vai perdoar muita coisa
para o homem que ajuda-nos presentes, no trabalho, no testemunho de rolamento, em
sacrifícios, em sofrimento, para promover a paz ea prosperidade de Sião.
LIÇÕES :. -1 Sin é a fonte fecunda de guerra e pobreza . 2. É a missão do
cristianismo para conferir uma paz universal e permanente . 3. prospera melhor que a
maioria reza .

SALMO 123

INTRODUÇÃO
Desde o momento em que ele foi produzido por seu autor agora desconhecida, quando não
era este hino de esperança um favorito com o povo de Deus? O indivíduo pensativo pode
utilizar esta forma de meditação e oração, com conforto e edificação em vista de suas angústias
privadas; a empresa melodioso provavelmente pode seduzir o caminho para ou a partir de
Jerusalém com o seu grito lamentoso; e ele estava apto para ser cantado nos tribunais de Sião,
em nome da Igreja universal. Depois os peregrinos aflitos de Israel, em suas sucessivas
gerações, os cristãos problemáticos tenho repetido em todos os países; e ainda descreve os
sofrimentos e as aspirações dos funcionários tentado pelo Senhor, como, em seus vários graus,
eles "subir a íngreme subida para o céu." - A Caravana e Temple .

A GLANCE HEAVENWARD
( Versos 1, 2)
I. é direcionado para Aquele que está entronizado em glória majestade . "A ti
levanto os meus olhos, ó Tu que habitas nos céus" (ver. 1). De escabelo de colinas e
altares de Deus o suplicante olha para o rosto do Mestre. "O trono do Senhor está nos
céus; os seus olhos contemplam, as suas pálpebras provam os filhos dos homens" (Sl
11:04). Todas as glórias do círculo mundo superior redonda que sublime trono, e
emprestar o seu significado e seu brilho daquele que está assentado. A Ele querubins e
serafins continuamente chore, "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos." As
constelações estelares prestar-Lhe homenagem incessante, e obedecer a Sua
mandato. Os seres celestiais viver em Seu sorriso, e nos gloriamos em Seu serviço. O
esplendor do maior monarca terrestre se extingue, pela glória do Rei Celestial. E é a este
Régua gloriosa que o homem é permitido para dirigir seu olhar curioso, e de quem ele
deve derivar de sua ajuda mais poderoso.
II. É direcionado para aquele que tem o governo supremo e poder . "Eis que,
como os olhos dos servos atentam para a mão do seu senhor, e os olhos da serva para a
mão de sua senhora" (ver. 2). As Divinas Mão-(1) Guias . O governante oriental,
reticente e parco nas palavras, direciona seus assistentes e agentes de sinais, e eles são
seus melhores servos e menos propensos a sofrer tristeza que, não por medo, mas o
amor, são ligeiros para observar e obedecer os menores movimentos de seu discurso
mão. O coração deve estar nos olhos que esperam no SENHOR.
"Deixe a Sua influência soberana
Para escolher e mandar,
Então tu deverás se perguntando própria o seu caminho,
Como sábio, o quão forte a sua mão. "

(2) Suprimentos . Servos olhar para os seus mestres para o seu sustento (Prov.
31:15). Então, devemos olhar para Deus para pão de cada dia, e por graça necessária (Sl
145:16). (3) Protege . Se o encontro servo com a oposição em seu trabalho, se ele é
injustiçado e ferido, ele olha para o seu mestre para a proteção. Deus é o escudo de Seu
povo, não como o escudo marcial que cobre uma parte da pessoa, mas guardando cada
parte (Gn 15:01;. Ps 5:12). Quando ameaçado pelos nossos inimigos espirituais, temos
de olhar para Deus em busca de abrigo e proteção. (4) Corrige . Deus fere com a mesma
mão com que Ele guia e protege. Harmer observa-"Como um escravo ordenados por um
mestre ou mestra a ser castigado por uma falha vira seus olhos implorando para que
superiores até que o movimento da mão parece que põe fim para a punição, para que os
nossos olhos são para Ti, nosso Deus, até que a tua mão deve dar o sinal para pôr fim às
nossas tristezas; para os nossos inimigos, ó Senhor, que são sensíveis, estão executando
apenas Tuas ordens, e castigar-nos segundo a Tua vontade. "É sábio para nós
humildemente submeter-se a poderosa mão de Deus. (5) Recompensas . A mão do
mundo está cheio de recompensas tentadoras, mas, como o fruto de fábula de Sodoma,
eles se transformam em pó amargo e cinzas entre os dentes de seus adeptos. Mas os
servos fiéis de Jeová são recompensados com prazeres satisfatórios e sem fim.
III. É direcionado para Aquele que é rico em misericórdia . "O Senhor, nosso
Deus, tem piedade de nós" (ver. 2). Picado com um agudo senso de culpa, oprimido
com o fardo de problemas multiplicados, e consciente de total desamparo, o pecador
transforma um olhar comovente a Ele cuja misericórdia, bem como justiça permanece
para sempre. "Senhor, com problemas que eles visitaram Ti; derramaram-se em oração,
quando tua correção estava sobre eles "(Is 26:16). A severidade de Deus é temperada
com misericórdia. "Ele se deleita na benignidade."
IV. É perseverante e triunfante . "Então, os nossos olhos atentam para o Senhor
nosso Deus , até que Ele tenha misericórdia de nós "(ver. 2). A alma crente corrige o
olho sobre a misericórdia divina, e mantém-lo lá até que a resposta graciosa
vem. Continuamos unblessed por falta de fixidez constante na nossa fé. Perseverante fé
é sempre triunfante.
LIÇÕES :. -1 homem deve olhar para o céu para toda a verdadeira ajuda . 2. Deus
nunca decepciona o suplicante humilde e sincero .

SARCASMO A CAUSA DO SOFRIMENTO PUNGENTE

( Versículos 3, 4)
 I. Que o sarcasmo é uma arma comum dos inimigos de Deus . 1. Ele é usado
pelo mundano . "A zombaria daqueles que estão à vontade." Quando os judeus, que
tinham voltado do cativeiro, estavam envolvidos na reconstrução do templo ea cidade
de Jerusalém, foram muito tentado pela interferência de alguns moradores em Samaria,
que parecia pronto para declarar próprios israelitas ou pagãos, como poderia atender os
seus interesses; e quando foram rejeitadas como impróprias para se envolver em tão
sagrado um trabalho, eles fizeram todo o possível para impedir e irritar. Eles deturparam
os motivos dos judeus para o rei persa, que então detidas regra sobre a Palestina; e
derramou desprezo e escárnio sobre os patriotas em luta (Comp. Esdras 4:1-3; 02:19
Neh, 20;. 4:1-4)."Em todas as épocas sucedendo a protestar e fiel conservador, o
coração e os ossos da Igreja imortal, tem sido cortejado primeiro, e depois bantered e
perplexos com os seus vizinhos de mentalidade mundana e semi-pagãos. O mundo
sobre e entre eles, dividido por idolatrias rivais, está unido em ciúme, ódio e desprezo
do verdadeiro Israel. Os samaritanos se juntará a igreja de trabalho, se ao fazê-lo,
podem beneficiar-se carnalmente; mas quando a sua ajuda, o que seria a ruína, não é
aceito, eles inescrupulosamente impedir, falsear, e desprezam os filhos de Deus "( The
Caravan e Temple) . 2. Ele é usado pelo intelectualmente orgulhosos . "E com o
desprezo dos soberbos." O escarnecedor é iludido pela vaidade mais desprezível. Ele
assume a superioridade de conhecimento, de virtude e de autoridade sobre todos os
outros, de que o tempo todo ele está mais lamentavelmente destituídos. Orgulho do
intelecto é a forma mais perigosa de auto-engano, e os mais desesperada de reforma.
"Aquele que tem o orgulho devora a si mesmo. O orgulho é
Seu próprio vidro, sua própria trombeta, sua própria crônica;
E tudo o que elogia a si mesmo, mas em
A ação, devora a escritura no louvor ".
- Shakespeare .

É mais fácil zombar do que discutir e zombam bondade, do que imitá-lo.

II. Isso o sarcasmo é a causa do sofrimento pungente ao povo de
Deus . "Estamos extremamente cheio de desprezo." É difícil de suportar a culpa de um
erro do qual somos totalmente inocentes, ter nossos motivos mais sagrados mal
interpretado, nossas falhas exageradas, nossas melhores ações caluniado, e nosso Deus
insultado e blasfemado. O sofrimento é maior quando a ferida é impotente para
responder ou revidar, e quando uma natureza sensível e apaixonado deve ser mantido
sob controle, enquanto se contorcendo sob um sentimento de injustiça e
crueldade. Quando John Nelson, um lay-ajudante vigoroso e bem-sucedido de Wesley,
ficou impressionado como um soldado, ele foi submetido a insultos muito agravantes de
um jovem alferes pomposo. "Foi muito difícil de suportar", disse o fiel Yorkshire
pedreiro, "quando eu sabia quão facilmente eu poderia amarrar a cabeça e os saltos do
jovem adolescente juntos." Mas o sofrimento suportado por amor de Cristo é um
elemento muito potente na disciplina moral, e no aperfeiçoamento do caráter cristão.
III. Que o sofrimento ocasionado por sarcasmo é contrabalançada pelas
consolações da Divina Misericórdia .
"Ó Senhor, tem piedade de nós." A misericórdia de Deus nunca falha. A partir da
desumanidade do homem a alma torturada vira para a misericórdia divina para o
conforto e força. Em seguida, ele descobre que o sofrimento ocasionado por sarcasmo é
apenas breve na duração, e que é feito os meios para alcançar uma justiça mais elevada
e uma recompensa mais amplo (Rm 8:28).
 LIÇÕES :. -1 O mais santo não escapam dos ataques do adversário . 2. A amargura
de sarcasmo é a sua falta de escrúpulos . 3. misericórdia divina deve ser procurada em
todos os momentos de sofrimento .

SALMO 124

INTRODUÇÃO
Esta canção fala de uma eufórica perigo repentino e triz, e louva a Deus pelo grande
livramento. Nós levamos isso a ser, de acordo com o seu título, um Salmo de Davi, não um hino
fundada sobre seu personagem, escritos e história. Ela está cheia de sua força e fogo, se adapte
não poucas situações em que ele compartilhou o monte de Israel como descrito aqui, e contém
expressões paralelo com as palavras que ocorrem em composições dos quais ele é o autor
indubitável. Os números utilizados descrever a situação do povo de Deus em qualquer lugar ou
idade, quando de repente encontrar-se ultrapassado por calamidade como se as mandíbulas do
terremoto, quando a tristeza irrompe sobre eles como as ondas montanhosas em um navio,
quando torrentes de impiedade torná-los medo, quando eles parecem sentir-se na sua carne os
dentes de calúnia e malícia, quando são inesperadamente enredada em perplexidades e
dificuldades, como o pássaro no laço -. The Caravan e Temple .

O INSACIÁVEL VORACIDADE DO MAU

( Versos 1-6)
I. Que os maus estão sempre prontos para devorar os justos . "Eles nos teriam
tragado rápida" (ver. 3). "O Senhor não nos deu por presa aos seus dentes" (ver.
6). 1. Os justos são assaltados com a raiva dos ímpios . "Os homens se levantaram
contra nós; a sua ira se acendeu contra nós "(vers. 2, 3). A visão da virtude, porém
modesto e inofensivo, vai inflamar a ira dos ímpios. Diz-se de uma certa senhora que
quando o espelho revelou as rugas em seu rosto, ela correu para o chão em uma
fúria. Assim é com os ímpios; eles estão enfurecidos com a transparência de um
personagem em que se ver refletido as deformidades morais próprias. A ira dos ímpios
é irracional . Ela brota das paixões mais vis, e despreza todas as tentativas de controlá-
lo. É como um navio sem leme sacudida em um mar tempestuoso. A ira dos
ímpios recai sobre si mesmos . Diz o provérbio: "A raiva é como cinzas que voam de
volta na cara de quem os joga." Papa pithily observa: "Para estar com raiva é a falhas de
vingança dos outros sobre nós mesmos." 2. A ira dos ímpios é insaciável . "Então as
águas nos tinha submergido, ea torrente teria passado sobre a nossa alma: então as águas
altivas teriam passado sobre a nossa alma" (vers. 4, 5). Como a maré avança carrega
tudo antes dele, e chupa-lo de volta para a garganta espaçoso do mar tempestuoso, por
isso os ímpios derramar sua raiva como uma inundação, e de bom grado engolir os
justos, a quem a sua fúria é gasto. Mas a raiva dos ímpios, porém insaciável, é
impotente para destruir o bem. Ele é limitado pelo poder divino, e podem ser feitas para
ministrar o louvor divino (Sl 76:10).
II. Que o Senhor é o Libertador dos justos . "O Senhor estava no nosso lado
"(vers. 1, 2). Mais de ajuda comum era necessária nesta ocasião. Os inimigos eram
muito feroz e muito formidável para qualquer poder humano para resistir. Jeová
campeões da causa dos desamparados; e quando o último momento de extremidade vier,
Ele bate em para a vitória. Não é um desperdício de energia com ele. Quando o pecador
afunda em desespero, e dá tudo por perdido, então o Senhor estende sua mão e
salva. Desta forma, Ele demonstra a salvação de ser Divino.
III. Essa ação de graças deve ser oferecido ao Senhor por Seu poder
entregar . "Bendito seja o Senhor, que não nos entregou, como presa" (ver. 6).Este é o
principal sentimento do Salmo. Deixe que Deus tem toda a glória. Só ele é o Libertador,
e Sua ajuda é todo-suficiente. O coração agradecido se alegra na prestação de seu louvor
a Deus; e em proporção à profundidade do sofrimento do qual estamos levantando será
a realidade e fervor da nossa gratidão.
LIÇÕES :. -1 Se os ímpios tinham sua maneira, cada vestígio de justiça seria
completamente destruído. 2. O poder dos ímpios é divinamente restrito.3. Os justos têm
sempre algum motivo de louvor agradecido .

FUGA DA ALMA DE PERIGO

( Versos 7, 8)
I. Que a alma é cercado por muitos perigos . "Como um pássaro, do laço dos
passarinheiros" (ver. 7). 1. Ele é seduzido pelo mundanismo . Um dos perigos mais
gigantescas contra a qual o povo de Deus, especialmente para proteger-inimigo de toda
a espiritualidade de pensamento e sentimento. 2. Ele é seduzido pelo egoísmo , um
inimigo de toda a caridade simples de coração, a todos generosidade expansiva e
filantropia cristã. 3. Ele é seduzido pela incredulidade -o inimigo de oração, de
confiança ingênua, de todo esforço cristão pessoal. Estes não são os perigos
imaginários. Nós encontrá-los na vida de cada dia. Ameaçam-nos em todos os pontos, e
muitas vezes temos a lamentar sobre os estragos que eles fazem em nossos corações.
II. Que os perigos que cercam a alma não é invencível . "O laço quebrou-se, e nós
escapamos" (ver. 7). 1. Pode ser superado pela vigilância . 2.Através da
oração . 3. Pela obediência . E, no entanto todos os nossos esforços irão falhar, se
depender deles , em vez de Deus. Não pode se orgulhar de nossos poderes naturais. "O
orgulho tem um pássaro em suas asas e penas, quando uma vez pego no fio de seda, ou
rápido no fio de ouro? No entanto esplêndido seus dotes, só Deus pode entregar as
almas do mal, e mantê-los livres. "
III. Essa forma é divinamente previa a fuga da alma de todos os perigos . "O
nosso socorro está no nome do Senhor, que fez o céu ea terra" (ver. 8).Aqui aprendemos
que o nome do Senhor é a fonte de ajuda, e que esta ajuda é onipotente. Ele "que fez o
céu ea terra" é infinito em recursos: todas as forças do universo estão dentro de seu
ponto de vista, e obedientes a Sua cabeça. "Podemos não ver qualquer perigo, quando a
nossa segurança é deixar nosso Salvador ver para nós. Nós só ver belos arbustos e
árvores de sombra. Aquele que está do nosso lado vê o inimigo por trás deles em
emboscada. Vemos apenas a isca agradável em um seio de brilhar grama e flores
vistosas. Nosso amigo constante vê lá a armadilha escondida. Nós só ver a relva macia
convidando nossos pés, cansado de buracos e pedras. Ele, que é ainda para nós vê o pit
artisticamente escondida. Nós só ver a água olhando o céu e sorrindo. Nossa Keeper vê
a tempestade correndo e chora ", Cuidado! levar em vela "( A Caravana e Temple ). Ao
olharmos para trás, para o passado, vemos que a nossa ajuda nas extremidades veio de
Jeová. Nele, portanto, que possamos colocar implícita confiança para o futuro.
LIÇÕES :. -1 Nossos maiores perigos são as que menos suspeito. 2. A maior
vigilância nem sempre aproveitar. 3. A única ajuda de confiança é de Deus .
 SALMO 125

INTRODUÇÃO
Este Salmo pertence provavelmente aos tempos depois do cativeiro, e tem sido aplicado,
com propriedade aparente, à oposição que Sambalate, o horonita, Gesem, o árabe, e Tobias, o
amonita deu aos judeus enquanto trabalhava na reconstrução dos muros de Jerusalém e
restauração do Templo. Ele é projetado para encorajar e confortar o povo de Deus em todas as
eras contra os enredos e malícia de seus inimigos. Os três temas proeminentes são perigo, defesa
e dever; e cada verso contém uma palavra descritiva daqueles para os quais foram destinados as
músicas de graus, e da Igreja militante em todas as épocas e do país. Eles são chamados de
Israel, o bom, o justo em seus corações, os justos, o povo de Jeová, os que confiam no Senhor.

O PRIVILÉGIO E SEGURANÇA DO BOM

( Versos 1, 2)
I. É privilégio do bom confiar no Senhor . . "Os que confiam no Senhor" O
homem não pode confiar em si mesmo; ele é muito consciente da fraqueza pessoal e
enfermidade. Ele não pode confiar nos outros; ele foi muitas vezes desapontados e
enganados. Ele encontra o verdadeiro descanso, conforto e paz, confiando no Senhor, o
Todo-Perfeito, o Todo-Poderoso, o Todo-suficiente. Essa confiança deve ser firme e
completa.
"Teu Deus disse 'tis bom para ti
Para andar pela fé e não por vista:
Levá-lo em confiança um pouco,
Logo tu deverás ler o direito mistério,
Na luz do sol brilhante de seu sorriso ".
- Keble .

II. É a segurança do bem a ser protegido pela Presença Divina . 1. a presença

divina é a garantia de estabilidade . "São como o monte Sião, que não pode ser
abalado, mas permanece para sempre" (ver. 1). Sião era uma montanha, construída e
cercado por outras montanhas: ao que tudo indica natural, era imutável. Mas a Sião
espiritual é ainda mais estável e duradouro. Ela repousa sobre as montanhas de verdade
unchallengable, e está unido pelas bandas invisíveis de salvaguardas Divinas. 2. a
presença divina é uma defesa inexpugnável . "Como estão os montes ao redor de
Jerusalém, assim o Senhor está ao redor do seu povo" (ver. 2). Jerusalém foi fortalecida
por natureza; foi situado em uma elevação rochosa, e, com a exceção de um pequeno
espaço para o norte, foi cercado por vales profundos, e estes novamente eram protegidos
por um anfiteatro de colinas. A situação era tal que se possam facilmente tornado
inexpugnável;mas a muralha mais impenetrável foi a presença Divina. Enquanto isso
pairava sobre a cidade, ele desafiou a habilidade e destreza dos exércitos mais
poderosos;quando foi retirado, as colinas e vales foram em vão; Jerusalém foi derrubado
pela mão do assírio eo romano. Jeová envolve seu povo com um escudo
unpierceable. Ele está acima, abaixo, em torno deles; eles desafiam a fúria do inimigo.
III. A segurança do bem é perpétua . "De agora em diante, e para sempre" (ver.
2). Montanhas podem ruir e se dissipar, e as rochas ser removido do seu lugar, mas a
promessa de Deus para o Seu povo obediente não pode ser quebrado, nem Seu cuidado
protetor ser retirada. (Isaías 54:10). Enquanto eles continuam dentro dele sua fortaleza é
inexpugnável, e eles podem sofrer nenhum mal. A segurança do bem atinge seu maior
realização na Jerusalém celeste.
LIÇÕES :. -1 Não há verdadeira bondade além da confiança em Deus. 2. Fé em Deus
vai dar força na tentação e vitória no conflito .

A TIRANIA DO MAU TRANSIENT

( Versículo 3)
I. Que a regra do ímpio é uma tirania . "A vara dos ímpios sobre a sorte." Quando
Israel chegou ao seu ponto mais alto de riqueza e influência sob Davi e Salomão, havia
muitos que cobiçado posse de sua rica herança. Os cetros dos babilônios, romanos e
muçulmanos, muitas vezes caiu em cima de Sião, como a vara de um opressor
impiedoso. "O que foi mostrado em seus assaltos e sucessos? A haste do pecado, no
poder e autoridade do opressor para fora, muitas vezes respondeu à ascendência da
iniquidade no coração de Jerusalém. A prevalência de maldade espiritual dentro de
Israel atraiu a tirania terrena do paganismo fora. Deus estava trabalhando em todos os
casos, utilizando as hastes da maldade para a liberdade condicional e punição daqueles
que deveria ter sido justo; e Ele ainda castiga os pecadores por meio de pecado; seu
próprio convidativo ira, e que de estrangeiros infligindo-lo, assim, extirpar a injustiça,
purificação e preservação da Igreja, e fazendo infidelidade e apostasia louvá-Lo "-. The
Caravan e Temple .
II. Que a tirania dos ímpios é transitória . "O cetro da impiedade não repousará
sobre a sorte dos justos." O justo não pode sempre escapar a vara do opressor. "Os que
querem viver piedosamente em Cristo Jesus deve sofrer perseguição." A mão que feriu
o enviado não deve descansar sobre sua vítima. O triunfo dos ímpios é breve. O reinado
de terror não pode ser permanente. Ele cansa e enoja seus agentes mais brutais. Produz
uma rebelião que dentro em breve derruba seu poder. O furor da tirania consome a si
mesmo.
III. Que a tirania desmarcada dos ímpios seria um desânimo sério para os
justos . "Para que os justos, estendendo suas mãos para cometer a iniqüidade." Se o
ímpio teve domínio absoluto religião logo se tornaria extinto. O professor teria se
cansado de uma causa que envolvia sofrimento absoluto, e seria tentado a desistir. Sua
fé se tornaria desmoralizado, e ele iria arrematar Deus, pensando que ele foi
abandonado por ele. Em um momento de desespero ele iria adotar meios ilícitos para
livrar-se de sua miséria (Ec 7:7). Mas proporções julgamento o Senhor de acordo com a
força do doente, e nunca lhe permite permanecer mais tempo do que o necessário para
realizar um propósito beneficente (Isaías 10:24-26).
LIÇÕES :. -1 A política dos ímpios é míope, e derrota a si mesmo . 2. verdadeira
bondade não pode ser esmagado pela opressão . 3. O Senhor sabe o momento certo em
que a livrará da tirania dos perversos .

O OBEDIENTE E, O APÓSTATA CONTRASTADAS

( Versos 4 e 5)
I. Que o obediente são sustentados por uma consciência de retidão
pessoal . "Aos que são retos de coração" (ver. 4). O princípio sagrado dá retidão de
coração e pede a retidão de vida. O caminho da santidade é simples; não há
enrolamentos e aparas nele. Jó era um homem reto, que temia a Deus e se desviava do
mal; e sua integridade consciente lhe deu-se sob os julgamentos sem paralelo que
caíram sobre si mesmo, sua família e seus bens. Quando o senso de direito torna-se
fraca na alma, o homem abre caminho e se perde.
II. Que o obediente apreciar a ajuda divina e bênção . 1. Sua bondade é
divinamente fortalecido . "Faça o bem, ó Senhor, para os que ser bom" (ver.
4). Bondade intensifica o desejo de mais; ele afirma que o cumprimento das promessas
divinas; ele se apodera do poder de Deus. "Verdadeiramente bom é Deus para com
Israel, para com os limpos de coração" (Sl 73:1). A vara do opressor tem sido usado
como uma espátula pelo mestre sábio construtor em restaurar e fortalecer Seu templo
espiritual. 2. Seus próprios problemas resultará em paz . "Mas a paz haverá sobre
Israel" (ver. 5). Enquanto aqueles que apostatar de Deus se reunir com punição e ruína,
os fiéis devem achar que suas angústias emitirá, em uma paz permanente santificado e
muito mais. A calma que sucede a tempestade furiosa é ainda mais suave e refrescante
por causa dos terrores e tumultos da tempestade anterior. A oração pela paz no Salmo
122 é aqui respondidas. Isto é o que trata de servir a Deus e confiando na sua defesa. A
paz é uma bênção indizível ao império, a igreja, eo indivíduo. Paz, em sua mais variada
gama de significado e bênção é o presente especial do cristianismo (Ef 2:14).
III. Que os apóstatas serão certamente punidos . 1. Pela sua própria política
tortuosa . "Quanto a tal que se desviam para os seus caminhos tortuosos" (ver. 5). O
infiel entrar no espírito do mundo, e está deformado em seus caminhos tortuosos e
sinuosas. Eles torcer para esconder suas intenções de base, para realizar seus fins
pecaminosos, ou iludir castigo por seus crimes; mas decepção, confusão e miséria
alcançá-los. "Não há sofrimento no serviço de Deus são razões para a infidelidade e
apostasia. Sua graça nos torna capazes de beber o copo Seus administra providência. Na
pior das hipóteses, é a morte; e, em seguida, o pior é o melhor. "2. por um ato de justiça
divina . "O Senhor os guiará adiante com os que praticam a iniqüidade" (ver. 5). Como
malfeitores são levados para o local da execução. A justiça de Deus se liga a Ele para
punir o pecado. O apóstata vai trocar a sorte dos justos para o património dos
malfeitores.
LIÇÕES :. -1 Há uma distinção eterna entre o bem eo mal. 2. Jeová é o amigo dos
justos, eo inimigo de todos os que praticais a iniqüidade. 3. Hipócrita O mais
consumado serão expostos e punidos .

SALMO 126

INTRODUÇÃO
Este Salmo foi escrito com referência a algum grande livramento do povo de Deus para fora
da escravidão e sofrimento, muito provavelmente o seu retorno de Babilônia, no tempo de
Esdras. É muito bonito e altamente descritivo das circunstâncias que ele representa. A libertação
dos hebreus cativos era um tipo de redenção da raça humana, eo retorno a Sião de como
melhorou a sua oportunidade de uma figura da salvação dos crentes.

DELIVERANCE UM TEMA PARA ALEGRE CANÇÃO

( Versos 1-4)
I. Por causa da miséria da qual se emancipa . "O Senhor virou o cativeiro de
Sião" (ver. 1). Para um povo livre e privilegiados é uma indignidade doloroso para ser
roubado de liberdade e tratados como escravos. Embora o cativeiro dos judeus na
Babilônia não pode ser marcada por quaisquer atos de crueldade, ele estava sofrendo
afiado o suficiente para sentir que eles estavam em cativeiro em tudo. Mas eis! como
verdadeiro, como degradante, quão miserável é a escravidão do pecado. Para libertar do
pecado é uma obra divina. O SENHOR deve virar novamente nosso cativeiro.
II. Por causa de sua imprevisibilidade . "Nós éramos como os que estão
sonhando" (ver. 1). A libertação foi tão inesperada para, e veio sobre eles com uma
surpresa que parecia mais uma ilusão que uma realidade. Mas quando o pleno
significado do evento amanheceu sobre eles, sua alegria não teve limites. Um incidente
semelhante é registrado por Tito Lívio, quando os romanos, tendo conquistado Filipe da
Macedônia, restaurou a liberdade para todas as cidades gregas. O anúncio foi feito pelo
arauto no meio do circo quando uma vasta multidão de gregos estavam reunidos para
testemunhar os jogos Ístmicos. As pessoas eram tão atordoado com a notícia de que eles
mal podiam acreditar em seus próprios ouvidos. Eles "eram como os que estão
sonhando." Mas quando, a seu pedido, a proclamação foi repetida, e as boas novas,
assim, confirmado, eles gritaram e bateram palmas com tal vigor que mostrou como
sinceramente eles apreciaram a bênção da liberdade. O Senhor muitas vezes surpreende
e alegra o seu povo com os Seus livramentos maravilhosos.
III. Devido aos seus efeitos revivendo . "Voltai os nossos cativos, Senhor, como as
correntes do sul" (ver. 4). Realizar a nossa libertação, bem na entrega de nossos irmãos
que são ainda remanescentes na Babilônia, como no cumprimento dos nossos, que ainda
se encontram definhando sob fardos difíceis; que ela pode ser um conforto e refrescante
para nós, como a rega é secar e lugares desolados, que são atualizados e florescer
novamente pela vinda de fluxos de execução ( Diodati ). A seca ea aridez desaparecer
sob as chuvas de bênção divina; ea Igreja é vivificada com nova vida e esperança.
IV. Devido às irrepressible gladness dá ocasiões . "Então a nossa boca se encheu
de riso ea nossa língua de cânticos" (ver. 2). Era como estar em um mundo novo. Nossa
libertação veio em cima de nós com uma surpresa, que não conseguimos conter a nós
mesmos. Nós explodiu em um transporte de êxtase, e riu-se e cantado em voltas com
alegria delirante. Os pagãos, que se alegrou em nosso cativeiro, notou a alegria
ocasionada pela nossa libertação, e reconheceu a sua fonte divina. "Então se dizia entre
as nações: O Senhor fez grandes coisas por eles" (ver. 3). Quanto mais é a nossa
libertação do pecado e da morte o tema da alegria sem fim e louvor!
V. Por causa de sua evidência da potência divina . "O Senhor tem feito grandes
coisas por nós; isso estamos alegres "(ver. 3). As previsões de Isaías e Jeremias foram
cumpridas (Isaías 52:9, 10;. Jer 33:10, 11). O Senhor tem mais prazer em exercer seu
poder para libertar seu povo do que na criação de um mundo, ou na manutenção de toda
a estrutura das coisas existentes.
"'Twas grande para falar de um mundo de nada,
'Twas maior para redimir. "

LIÇÕES :. -1 Deus não está desatento a seu povo cativo . 2. Deliverance está perto
quando menos suspeito que . 3. Cada ato de libertação divina é uma ocasião para
louvor alegre .

SEMEADURA E DA COLHEITA
( Versos 5, 6)
Semeando e colhendo, lágrimas e risos, nunca está longe pedaços em um mundo
como este. Os judeus que escaparam do cativeiro de Babilônia, não ficaram sem os seus
julgamentos. A alegria da libertação foi sóbrio por suas labutas e dificuldades. Sua
jornada para Sião foi longa, cansativa e cheia de perigo. Quando eles chegaram ao seu
amado país, foi encontrá-lo um deserto waste-Jerusalém e seu Templo em ruínas. Quão
grande deve ser o trabalho e sacrifício, e quanto tempo o período antes que a cidade
poderia ser restaurada eo templo mais uma vez erguido. Importunado por inimigos
violentos, e invadida por bandos de ladrões de roaming, foi com a tremer o lavrador
hebreu se aventurou no campo e rapidamente enterrado o grão, sem saber se ele ou o
inimigo iria fazer a colheita.
É sempre assim em cada trabalho que fazemos para Deus-as lágrimas de trabalho
ansioso dar lugar para a alegria do sucesso. "Labutando, regozijando-se, aflitos; a frente
pela vida que vamos. "Observe-
I. Que o tempo da semeadura é muitas vezes acompanhado de ansiedade e
tristeza . "Os que semeiam em lágrimas: aquele que sai chorando, levando a semente
preciosa."
1. Devido à estimativa elevada formou-se do valor da semente semeada . "Preciosa
semente." O professor da santa Palavra de Deus, seja de mesa ou púlpito, não pode ser
muito fortemente imbuída do valor indizível do tesouro Divino, que é, assim, colocar
em vasos de barro. Os pontos de vista que às vezes são pegos da grandeza e da
adequação do Verbo Divino são esmagadoras; eo veículo humano treme com medo de
que a verdade deve perder qualquer de sua força e significado Divino na transmissão-no
ato de semear.
2. Devido à fadiga envolvido em tornar-se dotado de semente . Os maiores prêmios
da vida não se obtêm sem dores. A bênção que faz a mais em elevar e aperfeiçoar a
alma humana, e ao conferir o maior bem dos outros, é garantido apenas após falhas de
inumeráveis e esforços infinitos. Não é à toa que é "precioso" para o homem que lhe
custou tanto. O jardineiro valoriza a planta a mais que envolveu tanto cuidado em trazer
para seu atual estado de perfeição e beleza.
3. Devido aos parcos resultados testemunhados em comparação com o esforço
feito . Verdadeiro valor nem sempre é apreciado. É o destino de cada homem que se
levanta por seus talentos e indústria acima do nível comum de ser abusado e odiado por
aqueles a quem ele eclipsou. José foi invejado por seus irmãos, e David foi perseguido
por seu . Jeremias, o profeta chorão, que lamentou a sorte caídos de Jerusalém, e cujo
destino era como Cassandra, sempre falar a verdade, mas nunca para ser acreditado,
pateticamente exclamou: "Ó minha mãe, tu Borne-me um homem de luta" ( Jer.
15:10). E é muitas vezes causa de amarga tristeza ao trabalhador cristão que tão poucos
aceitar o seu testemunho, ou entender a natureza e deriva de seus trabalhos mais
altruístas.
II. Que o tempo de colheita é de alegria indizível . "Colherá com alegria: voltará
sem dúvida com alegria, trazendo consigo os seus molhos com ele."
1. Porque é a realização de esperança paciente . O homem que floresce de repente
em um gênio tem sido muitas vezes labutando e que sofre há anos na obscuridade,
apesar de assegurado em si o seu dia de triunfo viria. Há uma espécie de instinto
profético em grandes mentes que lhes diz das boas perspectivas na reserva para eles, e
sussurra-lhes o segredo da sua grandeza depois. No início da juventude, Joseph viu por
antecipação seu maço maior do que todos os feixes de campo, eo sol ea lua, e onze
estrelas se curvando para as solas dos seus pés. Nelson, picado pela negligência de seus
superiores para as suas pretensões profissionais, disse: "Eu vou um dia ter um diário
para mim mesmo", e que ele tinha. Raffaelle, na juventude, triunfalmente, exclamou:
"Eu também sou um pintor", e posteridade endossou a estimativa que havia formado de
si mesmo. É com toda a obra verdadeira, como acontece com todo verdadeiro
trabalhador: paciente espera e de trabalho dará frutos no sucesso alegre.
2. porque traz bênção para muitos, para cujo bem-estar, temos sido dolorosamente
preocupado .
3. Porque é uma evidência adicional da fidelidade divina (Is 61:11).
LIÇÕES :-Aqui está o incentivo-1, para o pensador cristão ; 2, o verdadeiro
patriota ; 3, o pregador fiel ; 4, o professor de Escola Dominical ; 5, o pai ansioso .

Salmo 127

INTRODUÇÃO
Várias considerações tomadas em conjunto requer a opinião de que esta canção meio Graus
foi composta por Solomon. Combina com o tempo de paz, construção de casas e liquidação civil
e ao progresso durante o qual reinou. Ele usa uma palavra de responder ao seu nome Jedidiah,
ou seja, amados do Senhor, e parece em conexão com ele para referir-se a promessa feita a ele
de sabedoria, riqueza, honra e duração dos dias. "Então ele supre aos seus amados enquanto
dormem", ou a sua amada durante o sono (2 Sam 12:25;. 1 Reis 3:5-15). Ele parece sugerir que
as reivindicações do Templo aos esforços dos construtores são superiores aos de qualquer outra
ereção pretendido. E concorda com estilo sentencioso de Salomão em seus provérbios. As
ambições não pode gabar-se de sua própria sabedoria e poder; e os prósperos não pode supor
que eles são auto-suficientes. É Deus quem dá a habilidade para planejar e capacidade de
execução. Ele é a Fonte de benção -.The Caravan e Temple .

A FELICIDADE DA SOCIEDADE DEPENDE DA BÊNÇÃO DIVINA

( Versos 1, 2)
I. Que a grandeza da família deve ser fundada na bênção divina . "Se o Senhor
não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam" (ver. 1). Tem sido a ambição
de muitos de constituir família e de entregar-se um nome para a posteridade. O amor de
fama póstuma é uma mania com alguns homens. Mas se Deus ser ignorada ea lei da
justiça desobedecido, os esforços mais colossais para levantar uma casa distinto e
duradouro, embora protegido por todas as leis que a engenhosidade da legislatura pode
inventar, irá revelar-se inútil. A história das mudanças que tiveram lugar entre as
famílias de alguns dos nossos velha nobreza fornece algumas das revelações mais tristes
e humilhantes da vida social.
II. Que a segurança da sociedade civil é garantido pela bênção divina . "Se o
Senhor não guardar a cidade, o vigia a sentinela em vão" (ver. 1).
Às vezes, é uma maravilha com alguma como as vastas populações de nossas
grandes cidades são alimentadas : não é menos uma maravilha como eles
estão protegidos . Em torno das massas da sociedade é desenhada a forte cordão de lei
divina, e sobre todo lá descansar as amplas asas da proteção divina. Se o Senhor viesse
a retirar Sua presença, a vigilância da polícia e da maior vigilância das autoridades civis
não aproveitar. Sociedade seria insuportável, de fato impossível, na sua composição
actual, mas para a ação do nosso Guardião Divino. Quanto menos pode uma
comunidade espiritual ser criados ou conservados, sem a bênção de Deus!
III. Que a prosperidade da sociedade depende da bênção divina .
1. trabalho é inútil sem a bênção divina . "É Inútil vos será levantar de madrugada,
repousar tarde, comer o pão de dores" (ver. 2). Trabalho é a necessidade primordial do
homem e da primeira condição de prosperidade. As fortunas mais principescos surgiram
a partir de trabalho, e são mantidos juntos por ele. Um rico fazendeiro, quando
perguntado por que ele deveria se dificuldade para subir tão cedo quanto ele, respondeu:
"-Se você quer que o mundo deve se levantar e procurá-lo, e se você tem o mundo você
deve subir e mantê-lo." Muitas vezes mais ansioso trabalho está envolvido em cuidar de
bens deste mundo do que foi gasto no primeiro adquiri-los. E, no entanto nenhuma
quantidade de trabalho, nenhuma quantidade de cuidado parcimoniosa será suficiente,
se Deus reter sua bênção.
"Se o Senhor realizar o plano,
Os esquemas de melhor concertadas são vãs,
E nunca pode ter sucesso;
Nós gastamos nossa força desgraçada para nada:
Mas se os nossos trabalhos em Ti ser feito,
Devem ser abençoado de fato. "

2. Resto é um dom divino . "Pois ele supre aos seus amados enquanto dormem" (ver.
2). O sono é metade da carne; é o medicamento mais benéfico da humanidade fatigado e
sofrimento. "O sono do trabalhador é doce, quer coma pouco quer muito; mas a
saciedade do rico não o deixa dormir "(Eclesiastes 5:12): se ele comer muito quando ele
deve comer pouco, ou se a sua abundância ser uma carga em cima de sua consciência,
ou se seu dia de quebra-cabeça sem Deus e noite a forma de reter. O homem amado de
Deus possa repousar em paz e dormir. Prosperidade não traz alegria para aquele que não
consegue dormir.
LIÇÕES :. -1 Jeová é o fundador, defensor, e preservador da família, o Estado ea
Igreja . 2. a felicidade da sociedade repousa, não na sabedoria e do trabalho de seus
membros mais talentosos, mas na bênção divina .

CRIANÇAS O DOM DE DEUS

( Versos 3-5)
I. Que as crianças são o presente de Deus . "Eis que os filhos são herança do
Senhor; eo fruto do ventre o seu galardão "(ver. 3). Esta visão é freqüentemente e
enfaticamente afirmado (Gn 30:2, 18; 33:5; 48:9;. Dt 7:13;. Pv 19:14). O presente das
crianças é uma evidência do favor divino. Eles devem ser recebidos com alegria e afeto,
e não deve ser considerado como um estorvo e um fardo. O casal sem filhos, qualquer
que seja mundano riqueza que possuem, sinto que um dos presentes mais escolhidos do
céu é retido. É uma casa de mais nada invejável, se casa ele pode ser chamado, em que
uma criança é bem-vinda.
II. Que as crianças devem ser firmemente e criteriosamente treinados . "Como
flechas na mão de um homem poderoso; assim são os filhos da mocidade "(ver. 4). Eles
são um dever sagrado e solene responsabilidade: não ser fracamente acariciado ou
tolamente mimada; mas para ser sabiamente, por favor, e estritamente disciplinada para
a obediência e dever. "Os pais não devem brincar com seus filhos, como idiotas
brincando com ferramentas afiadas; mas como o arqueiro endireita e polir sua flecha,
dá-lhe um ponto sólido e asas com penas adequadas, eles devem educar os seus filhos e
filhas no nome, e com a ajuda da galardoador dos que o buscam. "As setas que não
estão preparados e dirigidos quando na mão, pode, quando eles se foram no exterior
para o mundo e toda a formação dos pais é tarde demais, provar flechas no coração.
III. Que uma grande família é uma fonte de alegria doméstica . "Feliz é o
homem que tem a sua aljava cheia deles" (ver. 5). Os pais vivem mais uma vez o
período de sua juventude feliz nas cabriolas e risos, e os indescritíveis "pequenas
formas" de seus filhos. É uma casa sombria onde há um viveiro em silêncio.Pode ser
escrupulosamente limpa e sem falhas prim, mas há uma ausência estranhamente sentia
da vida, da voz, da humanidade genial. Quando o pai de John Wesley recebeu seu filho
ileso da janela da era pároco em chamas, ele exclamou: "Vem, vizinhos, vamos
ajoelhar-se; vamos dar graças a Deus: Ele me deu todos os meus oito filhos; deixar a
casa ir, eu sou rico o suficiente. "Os bons filhos de uma grande ajuda da família um do
outro, e são uma fonte de conforto e apoio aos seus pais idosos.
IV. Que as crianças são a força ea defesa da casa . "Eles não serão confundidos,
quando falarem com os seus inimigos à porta" (ver. 5). Os pais devem pleitear
corajosamente sua causa nos tribunais de juiz, que foram realizadas nos portões das
cidades, não temendo ser esmagado pelo poder de seus adversários, como pessoas fracas
e indefesas freqüentemente são. Ou, como alguns entendem as palavras, as crianças não
devem ter vergonha de implorar por seus pais nos portões, mas estará pronto em todos
os momentos para aparecer para eles, para responder a qualquer comando, e para
reivindicar-los em suas pessoas, sua boa nome, ou sua propriedade. Os chineses têm um
provérbio-"Quando um filho nasce em uma família, um arco e flecha são pendurados
antes do portão." Nos livros orientais filhos são mencionados como as flechas de seus
pais. As pessoas têm medo de ofender uma família onde há muitos filhos, para que as
setas devem ser enviados para eles. A formação de crianças tem uma influência para o
bem de reflexo sobre os pais. Muitos uma dica é inconscientemente dado como a
"formação de um pai no caminho em que deve andar ".
LIÇÕES :. -1 A grande família tem seus cuidados, mas também tem suas
recompensas especiais . 2. A formação das crianças é também uma formação dos
pais . 3. As crianças podem tornar-se a maior bênção, ou a maior maldição .

SALMO 128

INTRODUÇÃO
Este, como o anterior, é um Salmo para as famílias. Nesse, fomos ensinados que a
prosperidade das nossas famílias depende da bênção de Deus: neste, somos ensinados que a
única maneira de obter essa bênção que fará com que nossas famílias confortável, é viver no
temor de Deus, e em obediência a Ele.. É considerado por muitos como tendo sido cantado nos
casamentos dos filhos de Israel, pois é uma parte do serviço matrimonial usado nos tempos
modernos.

A BEM-AVENTURANÇA DO BOM
( Versos 1-6)
I. Que a bênção do bem é o resultado de uma vida santa . 1. Uma vida santa
começa no temor de Deus . "Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor" (ver.
1). Não é o medo tremendo de culpa consciente. Não é o medo do hipócrita, ou
formalista. Mas o medo que surge de uma profunda reverência e amor de Deus. Esse
temor do Senhor é o princípio da sabedoria. 2. Uma vida santa é mantido pela
obediência constante . "Anda nos seus caminhos" (ver. 1). Como observa-Comber "Ele
só verdadeiramente teme a Deus que tem medo de desagradá-lo, abandonando os
caminhos dos seus mandamentos." Amar o medo é o motivo mais forte para a
obediência; e obediência é a manifestação prática da verdadeira piedade. Esse é um lar
feliz de fato, onde o temor de Deus é o princípio regulador.
II. Que a bênção do bem consiste em um meio de vida feliz e contente . "Pois
comerás do trabalho das tuas mãos: serás feliz tu és, e tudo estará bem contigo" (ver.
2). Alguns homens de trabalho e preocupação, e tudo em vão. Eles nunca são melhores
fora, e eles não têm prazer com o fruto de seu trabalho.Mas o homem bom, embora não
isento de labuta, está feliz em seu trabalho diário, e goza o que ele ganha. O fruto do seu
trabalho não é retirado dele e possuído por outros, como foi ameaçado aos israelitas
desobedientes (Dt 28:33, 38-40;. Lev 26:16). "Noble, ereto, abnegado labor", escreveu
Hugh Miller, "quem sabe que o teu valor sólida e valor teria vergonha de tuas mãos
duras, a tua suja vestes e as tuas tarefas obscuras, teu humilde casa e sofá duro e tarifa
caseira! "A religião dá dignidade ao trabalho, e transmuta o que era originalmente uma
parte da maldição do homem em bênção.
III. Que a bênção do bem é encontrado nas alegrias da vida doméstica .
"A tua mulher será como a videira frutífera, no interior da tua casa; os teus filhos
como plantas de oliveira, ao redor da tua mesa" (ver. 3). A mulher retratada na música
não é para ser visto descansando na porta, uma fofoca, com algo a dizer a cada
transeunte, mas atende a seus deveres no interior da habitação, e, como seu marido,
teme o Senhor (Provérbios 9:13, 14; Amós 6:10). A trepadeira é um símbolo do apego,
da graça e da fecundidade, vestir os adereços e as paredes para que seus tentáculos
possuem ondulação com folhas que sombra da varanda e resfriar a casa, e enriquecendo-
os com cachos de fruta suculenta que alegra o coração do homem . A mulher piedosa e
amorosa, a tela, o adorno, e coroa do marido temente a Deus, que é o seu apoio e força,
assim sorrisos e fala e age que o mestre está feliz em todos os lugares, porque a maioria
feliz quando está em casa. Os filhos são como oliveiras plantas-vigorosas, capaz de ficar
sozinho e separado, brilhante, com a promessa de frutas e rios de óleo
considerável. Enraizada no local, feliz por ficar em casa ", ao redor da tua mesa",
amorosa e obediente, devem abundantemente encantar teu coração -. The Caravan e
Temple .
IV. Que a bênção do bem é aumentado por testemunhar a prosperidade avanço
de Sião . "Eis que assim deve o homem ser abençoado", & c. (Vers. 4-6). O homem
bom não é só abençoado pela Igreja, ele também é uma bênção para ele. Ele se
identifica com todos os seus interesses; chora sobre seus reveses e se alegra com o seu
sucesso. Um lar feliz é uma benção, tanto para a Igreja e para a nação. "É um círculo de
bênção, o Senhor, o santo, eo próximo; oração armário, culto familiar e serviço do
templo; o Lar, a Igreja eo Estado. Como a nuvem que cai sobre a terra, o rio correndo
para o mar, eo mar subindo para o céu, é um círculo perpétuo de fertilidade, beleza, e
ação de graças, visto com complacência pelos entronizado Artífice radiantes nos céus.
"A A principal preocupação do bem é a paz ea prosperidade de Israel.
LIÇÕES :. -1 Não há bem-aventurança além da bondade . 2. Ninguém está excluído
desta bem-aventurança: é para "todo aquele que teme ao Senhor. "

SALMO 129

INTRODUÇÃO
Este Salmo foi escrito depois do cativeiro, e contém uma referência às muitas tribulações
que os judeus passaram desde a sua mocidade, ou seja , a primeira parte da sua história, sua-
escravidão no Egito. A intenção do salmista é para consolar a Igreja na tribulação, e agitar-la
para glorificar a Deus por Sua providência sobre ela, sempre para o bem dela, e trazendo seus
inimigos em confusão e ruína súbita -. A. Clarke .

AS AFLIÇÕES DO BOM
( Versos 1-4)
I. Que o bom em todos os tempos foram muito aflito .
1. As aflições do bem são múltiplas . "Muitas vezes tenho me angustiaram desde a
minha mocidade" (ver. 1). Os judeus foram oprimidos pelo Faraó no Egito, pelas tribos
do norte do deserto, pelos cananeus, filisteus e amonitas, pelos assírios e babilônios; e
agora eles foram perseguidos pelos samaritanos-serviço de tempo. Assim tem sido em
todas as idades. A Igreja tem sofrido com uma variedade de inimigos, dos poderes
reinantes, por enquanto, da inveja e do ódio dos descrentes, da falsidade e da apatia de
professos amigos.
2. As aflições do bem são marcadas por gravidade incomum . "Os lavradores araram
sobre as minhas costas; eles fizeram os seus sulcos longo "(ver. 3).Os sofrimentos do
povo de Deus foram incomparável. Eles foram rasgadas como o lavrador rasga o chão
com o arado. Muitos mártires da verdade ter sido "o primeiro atacou com a terrível
escorpião e chicotes carregados; e então, como eles penduraram no cavalinho, rasgado
com o ancinho viciado, que literalmente cavaram profundas, sulcos longos em seu
sangramento e carne trêmula. "Mas há uma em que vemos todo o Israel, e em cujos
sofrimentos as palavras de o texto recebeu uma realização notável. O Filho de Deus
encarnado deu as costas para a batedores (Isaías 50:6).
II. Que o bom sempre sobreviveu à crueldade de seus algozes . "No entanto, eles
não prevaleceram contra mim" (ver. 2). Os poderes combinados do mal não têm sido
capazes de destruir a Igreja. Um capitão sueco inventou recentemente um vestido à
prova de fogo, o usuário de que está habilitado a andar para cima e para baixo na
fornalha feroz, sem ser ferido. Assim, o povo de Deus sobreviveram aos ataques
inflamados do maligno, porque revestido da armadura unconsumable da proteção
divina. As aflições da Igreja tendem a sua pureza e força. Quando Inácio, Bispo de
Antioquia ( AD 107), foi levado para Roma e lançado aos leões, ele exclamou: "Eu sou o
trigo de Deus, e deve ser moído pelos dentes das feras para que eu possa ser encontrado
seu pão puro. "A Igreja de Deus é invencível. "É", diz Trapp ", como a palmeira, que
estende e brota o quanto mais é oprimido: como a garrafa ou da bexiga que podem ser
mergulhados, mas não se afogou: como o carvalho que brota o mais grosso dos mutila e
feridas que recebe. "
III. Que as aflições do bem são divinamente limitado .
1. O caráter de Deus é uma promessa de libertação oportuna . "O Senhor é justo"
(ver. 4). Como Seu povo tornar-se mundana e infiéis, Ele lhes permite ser afligido; mas
quando eles choram a Ele em arrependimento e fé, ele os livra das suas angústias. Eles
não sofrem mais um momento que pode ser necessário para a sua consagração mais
completa a Deus e santidade.
2. O poder dos ímpios para prejudicar é limitado . "Ele corta as cordas dos ímpios"
(ver. 4). O mal não é onipotente, e é contido e derrotado pela forte mão de Deus. Os
próprios instrumentos pelos quais os ímpios procuravam destruir a Igreja nascente ter
sido usado para frustrar seus projetos cruéis, e de proceder à sua própria ruína.
LIÇÕES :. -1 O mais santo não estão isentos de sofrimento . 2. Affliction pode
revelar-se uma disciplina moral abençoado . 3. As boas são divinamente resgatados de
julgamento .
 O DESTINO LAMENTÁVEL INIMIGOS DA IGREJA
( Versos 5-8)
I. São signally derrotado - "Deixe-os ser todos;"., ou "Todos serão confundidos, e
voltou-se que odeiam Sião" (ver. 5). Apesar de avançar em conjunto formidável e
ameaçador, serão lançadas em confusão e levado para retirada vergonhosa. Eles estão
envolvidos em um conflito desigual. Eles são autorizados a ganhar algumas conquistas
sem importância, e ao mesmo tempo cheio de ousadia prepotente, e conta sobre certo e
última vitória, eles estão "derreteu como neve ao olhar do Senhor" (Jó 34:20, 21;. Ps
70:2 ).
II. Sua perverso propósito de vida é abortivo . "Sejam como a grama nos telhados
das casas, que seca-se," & c. (Vers. 6, 7). Sobre os telhados planos das casas orientais,
não é raro ver a grama crescer, mas por falta de alimentação adequada e solo, não se
pode crescer até a maturidade, e rapidamente definha.É triste ver um propósito de vida,
de repente entrar em colapso e irremediavelmente perecer. Mas assim que deve ser com
os projetos dos ímpios, após uma vida de plotagem e labutando; assim deve ser com os
próprios iníquos (Is 37:27).
III. Eles permanecem unblessed . "Nem os que passam dizem: A bênção do
Senhor seja sobre vós; nós vos abençôo, em nome do Senhor" (ver. 8). Um emblema de
Israel abençoado pelo Senhor é um vasto campo de cultivo de milho grossa agitado por
uma brisa suave sob um sol de amadurecimento. Como os trabalhadores, zumbido ou
gritando trechos de música alegre, ligar os molhos e transportar carga após carga longe,
eles recebem saudações amigáveis de pessoas que passavam (Rute 2:4). O pensamento é
ridículo da casa-top colheita ocasionando essas bênçãos. Igualmente fora de questão é
para os adversários da Igreja para ser abençoado por Deus ou do homem. ( A Caravana
e Templo.) É impossível para a natureza para fornecer um emblema que pode
suficientemente expressar a confusão total, desastre e miséria que certamente vai
ultrapassar os inimigos de Deus. É o maior agravamento dos seus sofrimentos que eles
permanecem para sempre desventurado.
LIÇÕES :. -1 A vida de pecado é uma série de decepções e derrotas . 2. Os inimigos
de Deus não pode escapar sua justa vingança . 3. Os que odeiam Sião ignorar a
esperança da salvação, a única que ele oferece .

SALMO 130

INTRODUÇÃO
O Salmo diante de nós, como as outras canções peregrino, implica circunstâncias de
amargura; mas é, como em verdade é cada um deles, mais do que um grito ocasionado por
dificuldades fora e perigo. O sexto dos sete salmos penitenciais, assim denominado por meio de
eminência, e não com um sentido que não existem outros Salmos de penitência, esta é
intensamente espiritual. É ao mesmo tempo um solilóquio, uma petição, uma declaração, e uma
exortação, um hino para uso privado e do serviço público, a voz da alma e da congregação. O
ex-meia é um endereço para o Senhor: este último é, em primeiro lugar uma profissão de
esperança e expectativa, em Sua misericórdia, e, em seguida, um convite argumentou à mente e
ao curso descrito como alegremente adotado. Durante todo é a língua de profunda aflição por
causa do pecado, uma oração para a compaixão e perdão, e uma expressão de confiança nas
promessas e disposições do amor de Deus -. The Caravan e Temple .
 DE PROFUNDIS
( Versos 1-4)
I. Que a consciência de pecado afunda a alma nas profundezas da tristeza
penitencial . O salmista é penetrado com um senso de corrupção pessoal, e medir o
pecado de acordo com o padrão de pureza divina, está mergulhado como em um abismo
de humilhação e desespero. "Se tu, Senhor, observares as iniqüidades, Senhor, quem
subsistirá" A luz faz manifestar a escuridão, o belo na natureza revela pelo contrário, o
feio e repugnante; assim uma pureza exaltada traz a repugnância e deformidade do
pecado. Melhor ser sobrecarregado com uma verdadeira tristeza pelo pecado do que
com a ira de Deus, que certamente vai ultrapassar os impenitentes (2 Tes. 1:7-9).
II. Que a partir das profundezas da tristeza penitencial a alma chora
sinceramente perdão . "Das profundezas clamo a ti, ó Senhor. Senhor, ouve a minha
voz; estejam os teus ouvidos atentos à voz das minhas súplicas "(vers. 1, 2). A alma
angustiado encontra alívio em gritos e lágrimas. O coração iria quebrar se ele não
encontrou nenhuma saída para sua dor reprimida. No mais escura, mais profunda
tristeza, é nosso privilégio de clamar a Deus e de ser ouvido. Para clamar a Deus em
tristeza pelo pecado é orar para ser entregue a partir dele: é um apelo por
misericórdia. É somente quando sentir o gosto amargo do pecado, somente quando
estamos rodeados por seus horrores negros e a terrível vingança que merece, que somos
verdadeiramente a sério em implorando por perdão. O gemido de desespero se
transforma em uma canção de esperança, quando assegurou que o perdão é
atingível. "Não há perdão Contigo." Mas para isso, a alma pode chorar em vão:
respondida apenas por seu próprio eche zombeteiro; desespero recuando sobre
desespero ainda mais profundo.
III. Que a alma penitente procura o perdão, a fim de servir a Deus de modo
aceitável . "Mas não é o perdão, com a Ti, para que sejas temido "(ver. 4). A verdadeira
religião é justamente definido como o temor de Deus . Não é o terror encolhido do
escravo, e não o mal-humorado, fazendo beicinho medo de o culpado, e não o meio-
esperança e meia temor do pecador despertado, mas o amoroso, reverencial, o medo da
criança obediente perdoado e aceito. Perdão é absolutamente necessária para o trabalho
cristão aceitável e útil. Deus perdoa, e não simplesmente para entregar das profundezas
da penitência, para não dar licença para indulgência na maldade; mas para criar uma
aptidão moral para o serviço exaltado e extensa (Salmo 51:12, 13).
LIÇÕES :. -1 Das profundezas mais profundas da miséria o grito de penitência
atinge as alturas do céu . 2. Quanto mais viva o nosso senso de pecado, o mais sensível
somos da bênção do perdão . 3. O Senhor liberta do pecado para que possamos servi-
Lo com temor amoroso .

A ESPERANÇA DE REDENÇÃO
( Versos 5-8)
I. É baseado na revelação do Verbo Divino . "Aguardo o Senhor, a minha alma o
aguarda, e em Sua Palavra que eu espero" (ver. 5). A esperança deve ter uma base sólida
para descansar, então é mera conjectura sonhador, a flor rosa de fantasia que está
encolhido pela primeira explosão grosseiro de julgamento.A Palavra de Deus é o
fundamento da esperança de redenção da alma; e que a redenção é o tema que permeia
todas as páginas da revelação. A palavra traduzida para esperar , significa
propriamente a extensão de um cabo de um ponto a outro . A Palavra de Deus é um só
ponto, a alma do outro; eo cabo estendido entre os dois é o desejo de acreditar sincero
da alma. Esse desejo, essa esperança , fortemente estendido a partir do coração a Deus,
é a espera energético ativo que Deus requer e que será bem sucedido. Deus nunca
decepciona: a Sua Palavra nunca falha. Miríades ter olhado para Ele em busca da
redenção, e não em vão.
II. Desperta os desejos mais apaixonados da alma humana . "A minha alma
anseia pelo Senhor, mais do que os guardas pela manhã, sim, mais do que os guardas
pela manhã" (ver. 6). É uma repetição enfática, indicando que toda a alma está
esperando e observando para a redenção. "O padre se encontravam no templo para o
momento da oblação cedo, o guarda na torre procurando a primeira raia do dia, o
viajante ignorante incapaz de dar mais um passo até a longa escuridão será longo, o
homem doente sem dormir anseio por a família para ser agitado, o marinheiro que
querem a luz que ele pode examinar a costa duvidosa,-nenhum deles tão sinceramente
espera para a manhã que vai terminar o seu relógio como minha alma aguarda o Senhor,
que perdoa a iniqüidade se arrependido. "A mais perto uma grande bênção parece-nos o
mais ansiosos estamos para possuí-la. A bênção da redenção é digno da esperança mais
ardente e paciente.
III. Sente-se encorajado ao refletir sobre a amplitude da misericórdia
divina . "Espere Israel no Senhor, porque no Senhor há misericórdia, e nele há
abundante redenção" (ver. 7). A primeira concepção de redenção era a descendência da
piedade e compaixão Divina. O Senhor anseia por libertar o homem do pecado: Ele se
deleita na benignidade. (Compare Jer 31:20;. Tiago 5:11;. Êxodo 34:6, 7). Não pode
haver paz verdadeira, não há segurança moral, sem perdão.Quão grande e
condescendente é aquele ato de misericórdia divina pela qual o pecador é perdoado, e
sua alma, cansado e distraído com a espera longa e ansiosa, é de descanso e cheio de
paz indescritível!
IV . é reforçada pela garantia da integridade das bênçãos redentoras . "E ele
remirá a Israel de todas as suas iniqüidades" (ver. 8). Não é nenhuma bênção
temporária, ou indistinto, que é tão ansiosamente procurado; não é nada menos do que
uma libertação completa de toda a iniqüidade. Redenção do pecado inclui a redenção de
todos os outros males: é a maior e mais perfeita obra de Deus, e dá as bênçãos mais
exaltados sobre o homem. "A presença sagrada neste Salmo pede a consciência de uma
sucessão de perguntas importantes. Você já esteve em profundezas de sofrimento por
causa do pecado? Você chorou ao Senhor para livrá-lo das águas profundas? Você deu-
se todo o pensamento de escapar por sua própria justiça? É todo o seu apelo à
misericórdia redentora de Deus? Você está contente esperando e observando, até que
Ele vos dará sua bênção prometida? O seu coração está definido sobre a plena luz do dia
de santidade para o Senhor? "
LIÇÕES :. -1 Redemption é uma obra divina . 2. a alma mais degradado não está
além da esperança de recuperação . 3. Redemption deve ser ansiosamente e com
oração procurado .

SALMO 131

INTRODUÇÃO
"Uma canção de Graus." Veja introdução ao Salmo 120. Na legenda este Salmo é atribuído
a Davi, e, embora seja tão curta, que contém marcas de sua origem davídica. "Este curto
Salmo", diz Perowne, "um dos mais belos de todo o livro, com certeza respira o espírito de
Davi. A simplicidade infantil, uma humildade afetada, a expressão sincera de que a humildade,
a partir de um coração espalhando-se na integridade consciente antes, esse Deus é o que
encontramos no Salmo, traços de um personagem como o de David. "

ASPECTOS E EXPRESSÕES DE HUMILDADE

Temos aqui-
I. A humildade em algumas das suas características . "Senhor, meu coração não é
soberbo, nem os meus olhos são altivos; não me ocupo de assuntos grandes, ou em
coisas muito elevadas para mim." Aqui estão três características negativas de
humildade.
1. A ausência do coração orgulhoso . "Senhor, meu coração não é soberbo." No
coração do homem verdadeiramente humilde todos os pensamentos elevados de auto-
justiça, e todas as noções de auto-suficiência, são eficazmente humilhado. Ele é "pobre
de espírito", consciente da pobreza espiritual e profunda necessidade, e,
conseqüentemente, humilde diante de Deus.
. 2 A ausência do "alto olhar "Nem os meus olhos altivos" Hengstenberg: "."...
Orgulho tem a sua sede no coração, e revela-se especialmente aos olhos "(Sl 18:27
Compare; 101:5; Prov. 6:16, 17.) O homem de coração orgulhoso vai olhar com desdém
sobre o seu companheiro de homem, como o fariseu fez sobre o publicano, na parábola
do nosso Senhor. Esse fariseu pode razoavelmente ser considerada como uma ilustração
de orgulho espiritual, e do publicano de sincera humildade.
3. A ausência de projetos ambiciosos . "Nem me ocupo de assuntos grandes, ou em
coisas muito elevadas para mim." A leitura marginal é o correto. O Salmista não se
esforçam com ou após as coisas que estava além de seu poder ou a sua esfera. (1). Ele
não procurou saber os mistérios do humanamente incognoscível. Mesmo que
pudéssemos "conhecesse todos os mistérios e toda a ciência," que não daria descanso
para nossa alma. (2). Ele não tentou fazer o que era além de seu poder. Descanso não é
alcançada através dos esforços de ousadia e "salto ambição."
"Eu não teria a vontade inquieta
Isso corre para lá e para cá,
Essa busca por alguma grande coisa a fazer,
Ou coisa secreta de saber;
Gostaria de ser tratado como uma criança,
E guiado onde eu vou. "
- AL Waring .

II. Humildade como conectado com contentamento e descanso . "Certamente me

comportei e me acalmou como uma criança que é desmamado de sua mãe; . minha alma
é mesmo como uma criança desmamada "Nota do Perowne é excelente: "Eu já acalmou
a minha alma, isto é , o orgulho e as paixões, que eram como as ondas arrogantes de um
mar furioso. A palavra é usada em Isa. 28:25, de nivelamento do solo após os torrões
foram quebrados pelo arado. O EV usa 'comportado' no velho sentido de restrição,
gestão, como por exemplo, na de Shakespeare Timon de Atenas : 'Ele se comportou seu
ere't raiva foi gasto. " As próximas duas cláusulas do versículo seria mais exatamente
prestados: -
"Como uma criança desmamada sobre sua mãe, '

( ou seja , como ele se encontra descansando sobre o seio de sua mãe); "À medida que a
criança desmamada (digo eu), encontra-se a minha alma em mim. ' O número é bem
expressivo da humildade de uma alma castigado pela decepção. Como a criança
desmamada quando sua primeira irritação e mal-estar são passado há gritos mais longos,
e trastes, e anseia para a mama, mas encontra-se ainda e está contente, porque é com a
sua mãe: por isso a minha alma é desmamado de todos os pensamentos de
descontentamento, de todos os desejos irritáveis para terreno bom, esperando em
silêncio a Deus, encontrando a sua satisfação em Sua presença, descansando
pacificamente em seus braços.
"'A criança desmamada", escreve uma mãe, com referência a esta passagem', tem
pela primeira vez tornar-se consciente de tristeza . A saudade triste para o alimento doce
de sua vida, o soluço quebrado de decepção, marque o problema de seu coração
inocente: não é tanto a corporal sofrimento; ele sentiu essa dor antes, e chorou enquanto
durou; mas agora sua alegria e conforto são levados , e ele não sabe por quê. Quando
sua cabeça está mais uma vez colocada sobre o seio de sua mãe, em seguida, ele confia
e ama e apóia, mas ele aprendeu a primeira lição de humildade, ele é derrubado, e se
agarra com desamparo fond de seu único amigo. "
E M. Henry: "Assim é que uma alma se calmo gracioso sob a perda daquilo que ele
amava, e decepção no que ele esperava, e é fácil tudo o que acontece, vive, e vive
confortavelmente, sobre Deus eo pacto-graça , quando as criaturas provar seios secos.
"Orgulho nunca está satisfeito, nunca repousante, mas inquieto e descontente. A
humildade é o conteúdo com os loteamentos Divinas, e repousante no amor divino. O
espírito de criança é simples, dócil, modesto e humilde.Esse espírito foi o salmista do.
III. Humildade crescer em esperança . "Espere Israel no Senhor, desde agora e
para sempre." Os antigos hebreus foram animadas por grandes esperanças. Mas maior e
mais sublime são as esperanças do cristão. Ele espera por completo triunfo sobre o mal,
para a pureza absoluta do coração, para a visão de Deus, para a transformação em sua
imagem, & c. "Nós somos salvos pela esperança." Mas marcar as características desta
esperança,
1. Ele é Divino . . "Esperança no Senhor" A esperança do cristão não repousa em
qualquer coisa passageira, mutável, ou limitado; mas no,,, santo Deus infinito imutável
eterna. A verdadeira esperança descansar nEle "não traz confusão".
2. É comum . "Espere Israel no Senhor." Não foi um privilégio exclusivo do poeta, o
sacerdote, o profeta, ou qualquer um de classe. A nação inteira está aqui chamados a
exercê-lo, e nos gloriamos na mesma. Na esperança de inspirar e glorioso do crente
cristão todos os homens podem compartilhar.
3. Está presente . "De agora em diante." Se não tivermos acalentado essa esperança
até então, podemos começar a fazê-lo de uma só vez. Devemos estimá-lo em todos os
momentos e em todas as circunstâncias.
4. É perpétua . "De agora em diante, e para sempre." A esperança, como a fé ea
caridade, é uma coisa permanente. Terra eo tempo não pode esgotar a esperança do
cristão. Seu ser eternamente descansar em Deus. Sua expectativa será direcionado a Ele
para sempre. No céu em si o filho de Deus terá muito que esperar; novas descobertas da
perfeição e glória de Deus, e ainda mais o crescimento das faculdades e capacidades do
seu próprio ser, será para sempre convidá-lo para a frente.
Agora, esta gloriosa esperança nasce da humildade . A alma humilde afirma nada,
mas espera por tudo, da parte de Deus. A humildade é a raiz de todas as graças cristãs.
"Humildade, que a baixa raiz, doce,
A partir de que todas as virtudes celestiais atirar. "
- Moore .
Humildade é tornar-se em nós, agradáveis para os outros , e aceitável a Deus . Espírito
de oração, e diligentemente vamos cultivá-lo.
"O pássaro que voa mais alto na asa
Baseia-se no chão seu ninho humilde;
E ela que se queixa mais docemente cantar
Canta na sombra quando todas as coisas descansar:
Na brincadeira e rouxinol vemos
Que honra tem humildade.
"O santo que usa o céu de mais brilhante
Em curvas mais profundas adoração; [Coroa
O peso da glória inclina-lo para baixo
O mais quando a maioria de sua alma sobe;
Mais próxima do trono em si deve ser
O estrado de humildade "-. Montgomery .

HUMILDADE EXEMPLAR
( Versículo 1)
Se os homens de bem não pode sempre usar esta linguagem de David, é o seu desejo
predominante de ser capaz de fazê-lo; e se em algum momento eles foram "exaltar",
como Ezequias, que se humilhar, para o orgulho de seu coração (2 Cr. 32:26).
I. A humildade que ele mostrou .
1. Esta é uma graça do Espírito, o fruto e produto da religião interior . A
humildade não é uma planta que cresce no jardim da natureza. De todos os males da
nossa natureza corrupta não há nada mais natural do que o orgulho: esta é a grande
maldade auto-exaltação no nosso próprio ou estima dos outros.Santo Agostinho
realmente disse: "O que primeiro venceu o homem é a última coisa que ele vence."
Nada pode efetivamente superá-lo, mas a graça divina. Se imaginarmos que podemos
humilhar nossos corações orgulhosos por nossa própria força, seremos
desapontados. Que orgulho, que é a maldição de nossa natureza, atingiu as suas raízes
muito profundamente dentro de nós para qualquer braço humano para arrancá-lo de
lá. Nós não somos capazes de plantar uma única graça em nossos corações, nem para
preservá-lo quando plantadas; mas todo o bem espiritual é um dom de Deus, um dom
que concedeu gratuitamente como a chuva que desce do céu. Mas, ainda que nós somos,
portanto, fraco e sem valor em nós mesmos, o Espírito Santo geralmente funciona Seus
propósitos de graça através da utilização de meios, e através destes Ele permite e nos
ordena a buscar a Sua graça. Ele está pronto a cair Seus dons espirituais mais ricos, & c.
2. Ele é peculiarmente agradável diante de Deus . O Senhor "dá graça aos
humildes." Ele dá graça para torná-los humildes, para mantê-los humildes, e, em
seguida, homenageia a graça que Ele nos deu. Não há mansão Ele ama tão bem como
humilde coração de um pecador. (.. Comp. Isa 57:15) "Ele dá graça aos humildes";
derrama-lo abundantemente nos corações devotos e humildes. Seus orvalhos doces e
chuveiros da graça de slides fora das montanhas do orgulho, e queda nos baixos vales
do coração humilde para torná-los fértil e próspera. A lei do procedimento de Deus é,
que "diante da honra vai a humildade." Ele derrama o óleo da graça em nada, mas o
coração quebrantado. Deus em primeiro lugar humilha, então exalta. Então Davi,
Abigail, Moisés, Lutero. Como o menor vazante quanto maior a maré, então a medida
de nossa humildade é muitas vezes a medida de nossa exaltação: quanto menor a base
da nossa humildade, maior é a coroa de nossa glória (1 Pe 5:06)..
 3. Esta graça brilhou com mais intensidade nos santos mais eminentes . Especifique
Moisés e Elias nos termos da Lei; Isaías e Daniel entre os Profetas; e João Batista e São
Paulo sob o Evangelho. Mas Cristo é o grande Exemplo e Padrão.
II. Alguns dos métodos em que a posse desta graça será mostrado e
comprovado .
1. Ele irá regular nossas investigações após verdade . "Eu não me exercitar em
coisas muito elevadas para mim."
2. Será visto nos exercícios de culto . O fariseu, de pé e vangloriou-se; o publicano
batia no peito e orou.
3. Ele vai nos preparar para receber os princípios e doutrinas do Evangelho como a
base de nossa aceitação com Deus . Ele levou Paulo a uma dependência simples upon-
renunciando Cristo tudo o resto. (Comp. Phil. 3:4-9). Ele não depende de suas graças
como um cristão, suas realizações como um homem, seu trabalho como apóstolo, nem o
seu sucesso como ministro. A dependência de Cristo deve fluir de humildade de
coração. Nada além de um sentimento sincero de nossa pecaminosidade nos levará até a
Cruz, ou manter-nos lá.
4. Ele será visto em submissão prática a vontade de Deus .
III. Alguns dos melhores meios de produção -
1. meditar sobre a grandeza e santidade de Deus .
2. Mantenha perto da Cruz de Cristo .
3. rever frequentes vossas transgressões e pecados .
4. Pense em suas obrigações para com a graça divina .
5. Antecipar o Juízo dia.-The Late Samuel Thodey .

SALMO 132

INTRODUÇÃO
O autor deste Salmo ea ocasião na qual ela foi composta são tanto desconhecida. A opinião
de M. Henry, Perowne, e outros, é que ela foi composta para a dedicação do Templo de
Salomão. Muitos expositores antigos considerou que não foi composta por David, quer no
momento da propositura da Arca de Sião, ou no momento em que ele estava em seu coração
para construir o Templo do Senhor. Muitos expositores modernos sustentam que ela foi
composta para a dedicação do segundo templo. É completamente impossível chegar a qualquer
conclusão definitiva acerca da questão. "Este Salmo", diz Perowne, "é uma oração que as
promessas de Deus feitas a David não desfaleça de realização, que Ele vai habitar para sempre
na habitação que Ele escolheu para Si mesmo em Sião, e que os filhos de David maio para
sempre sentar-se em cima de seu trono. Ele abre com um recital de esforços de Davi para trazer
a Arca para seu lugar de descanso; ele termina com um recital das promessas feitas a Davi ea
sua descendência ".
Homileticamente devemos vê-lo como apresentando lições para a igreja-Builders, e
encorajamentos para a igreja-Builders .

LIÇÕES PARA A IGREJA-BUILDERS

( Versículos 1-10)
A partir destes versos ficamos a saber-
I. Que, quando são necessários igrejas sua ereção é de grande
importância (vers. 1-6). Antes da propositura da Arca de Monte Sião, as modalidades
de culto religioso foram mais satisfatória. "A tenda sagrada estava sem a Arca da
Aliança, um corpo sem alma; ea Arca estava em Quiriate-Jearim, depositados como na
sua sepultura, sem ritos de adoração, quase perdido de vista "O próprio Davi disse:"
Vamos trazer de novo a arca do nosso Deus para nós.; para nós não a buscamos nos dias
de Saul. "Ele era profundamente solícito para o renascimento da religião nacional, e que
medidas devem ser tomadas para a adoração do Senhor, com dignidade e magnificência
adequado. O salmista representa-lo como atormentando -se com ansiedade a preparar
uma morada se tornando para o Senhor. A intensidade de sua preocupação era se
manifestar em (1.) A solenidade de sua declaração a respeito dela. "Ele jurou ao Senhor,
e prometeu até o Poderoso de Jacó". Este voto solene não é registrada na
história. Também não sabemos se foi feita a respeito da remoção da Arca de Sião, ou a
fixação do local do Templo e da preparação de materiais para sua construção (1 Cr.
22:1-5). Mas isso foi feito é uma evidência do cuidado ansioso de Davi, que provisão
adequada deve ser feita para a adoração do povo. Esse cuidado foi manifestar em-(2.)
A rapidez de sua declaração. "Certamente, eu não vou entrar na tenda da minha casa,
nem subir na minha cama", & c. (Vers. 3-5). Assim, em 1 Cron. 22:05 David diz: "Eu
vou agora fazer a preparação para ele. "O assunto era muito importante e urgente para
admitir qualquer atraso; então ele resolveu torná-lo seu primeiro negócio e para definir
sobre isso de uma só vez.
Agora, a lição que deduzir é que, quando o fornecimento adequado e apropriado não
é feita para o culto religioso, a construção de igrejas é de grande importância. Isso será
exibido a partir das seguintes considerações: -
1. O elemento religioso no homem é a parte maior de sua natureza . A razão,
consciência, afetos, e que em nós que se pergunta, admira, adora-Estas são as coisas
mais elevadas em nós.
2. O elemento religioso no homem precisa de adoração para o seu desenvolvimento
e crescimento direito . A adoração do Mais Alto humilha, purifica, exalta, enriquece
nosso ser. Culto transforma o adorador na imagem do objeto de adoração. O
desenvolvimento completo e harmonioso de nosso ser é impossível para além da
adoração.
3. que são necessários para as igrejas a se tornar rentável e exercício do
culto . Precisamos da ausência de cenas e circunstâncias que distraem, a ajuda de calma
e de associações consagradas, a fim de adorar de forma a tornar-se, e com vantagem
espiritual. Estes são protegidos pela construção de igrejas.
Mas não é o templo da natureza e do santuário de casa suficiente para a adoração do
homem? Eles seriam, se o homem não fosse um ser social; mas o homem é um ser
social. "Não é bom que o homem esteja só." No trabalho e diversão, em prazer e dor, o
homem precisa e se deleita em comunhão. Adoração privada e familiar não é
suficiente; precisamos de culto público também para nos ajudar a perceber a nossa
relação com nossos semelhantes, que somos membros de uma grande família, filhos de
um único Pai Divino. Precisamos tanto do armário e do templo, tanto o silêncio e
solidão de culto privado, ea comunhão e inspiração de adoração pública. Onde não é
feita provisão adequada para a adoração pública do povo, a construção de igrejas cristãs
é um trabalho cuja importância é impossível exagerar.
II. Que as igrejas devem ser erguidos para a adoração de Deus . "Nós vamos
entrar em seus tabernáculos; vamos adorar escabelo de seus pés. "Tememos que todas
as pessoas que são zelosos na construção de igrejas nem sempre consideram a adoração
a Deus como o grande propósito para o qual estão a ser utilizados. O grande uso das
igrejas cristãs é-
 1. não a propagação de qualquer sistema eclesiástico . O elogio da " igreja ", ou
de" nossa denominação ", ou de" nosso corpo ", parece ser o objeto para o qual algumas
igrejas são construídas. Isso é enganoso e prejudicial.
2. Nem a propagação de qualquer sistema teológico . Algumas igrejas parecem ser
construído principalmente para a propagação do calvinismo, arminianismo,
sacramentarismo, & c. Mas as nossas interpretações de Deus e Sua Palavra são uma
coisa, enquanto Deus e Sua Palavra são outros e, por vezes, coisas muito
diferentes. Mesmo na melhor das hipóteses "os nossos sistemas são pequenas mas as
luzes quebradas" do Altíssimo.
3. Nem para a entrega de endereços religiosos ou palestras teológicas, no entanto
capaz ou eloqüente eles podem ser . Estamos longe de subestimar a importância da
pregação da Palavra, mas parece-nos que a adoração a Deus é um uso maior de igrejas
cristãs do que até mesmo isso.
4. Nem para exibição ritualística porém brilhante, ou apresentações musicais no
entanto perfeito . Quando formas e cerimônias, procissões e desfiles, são as grandes
coisas que deveria ser igrejas cristãs, os cristãos inteligentes e sinceros não pode deixar
de considerar um tal estado de coisas, como a prostituição de tais edifícios.
5. Mas, para a adoração a Deus . O grande uso de igrejas é para adorar ao Senhor
Deus em espírito e em verdade. Esta adoração deve ser humilde ereverente . Não somos
dignos de se aproximar do seu trono ou olhar para o rosto dele, mas podemos "adorar
escabelo de seus pés."
III. Que, no culto a Deus em Sua Igreja a manifestação da Sua presença deve
ser fervorosamente buscado . "Levanta-te, Senhor, em Teu descanso," & c. (Vers. 8,
9). O Senhor está aqui suplicou para habitar na Sua Igreja
1. Como uma presença permanente . "Levanta-te, Senhor, em Teu descanso." Isso
pode ter sido falado quando a Arca foi trazida para Sião, e certamente foi falado na
dedicação do Templo. A Arca não era mais para ser removido de um lugar para outro,
mas era para ser corrigido lá. Precisamos da presença permanente de Deus em nossas
igrejas; pois sem isso, porém imponente e bela que possam ser, eles vão ser, mas como
belas cadáveres.
2. Como uma presença fortalecimento . "Tu, ea arca da tua força." A Arca era o
símbolo da presença e do poder divino. Quando foi levado com eles para a batalha, o
povo foi nerved a coragem e resistência e conquista. Quando Deus pelo Espírito Santo
habita no meio do Seu povo, eles são "fortalecidos com poder no homem interior."
3. Enquanto presença santificadora . "Que os teus sacerdotes vestidos com a
justiça." Um dos efeitos da presença permanente de Deus na Igreja será que seus
ministros será santo no coração e na vida. "A justiça é o melhor ornamento de um
ministro." É uma qualificação essencial para o escritório.
4. Como inspiradora alegria presença . "Que os teus santos gritar de alegria."
Adoradores sinceros de Jeová estão aqui designado Seus "santos". Eles encontram seu
maior bem-aventurança na realização da Sua presença. Eles cantam: "Na tua presença
há plenitude de alegria."
Aqui está a grande falta de assembléias religiosas e da Igreja de Deus como um todo
neste dia a realização de Sua presença permanente. Tendo isso, ela será nerved com
força, vestidos com a justiça, e inspirado com alegria.
IV. Isso em buscar a manifestação da presença de Deus em Sua Igreja, temos
apelos poderosos que podemos insistir . Podemos, como o salmista, pleiteia-
1. A solicitude de nossos ancestrais piedosos para Sua adoração . "Senhor, lembre-
se Davi, e todas as suas aflições." Ansiedade de David prever a celebração de tornar-se
o culto a Deus está aqui pediu a Deus em nome de seus descendentes. E à medida que
buscamos a bênção divina, podemos certamente fazer menção da devoção de nossos
antepassados piedosos.
2. Sua relação de aliança com os nossos ancestrais piedosos e conosco . "Pelo amor
Teu servo de Davi, não faças virar o rosto do teu ungido." Perowne: "O aqui ungido
deve ser Solomon, ou algum dos descendentes de Davi, que defende David e as
promessas feitas a David como uma razão para que sua oração deve não ser rejeitado.
"E nós nesta era defender-
"Deus de nossos pais, o Deus
De sua raça sucesso ".

Deus nunca vai ser consciente de sua aliança, e faremos bem em nos incentivar em
oração pela lembrança desta.
CONCLUSÃO .-Para construir igrejas para a busca da manifestação da Presença
Divina, e para a oferta de adoração humilde e reverente ao Ser Divino, é se engajar em
uma obra de significado sagrado e de grande importância. Igrejas consagradas a tais fins
são bênçãos de valor incalculável para a sociedade; que ajuda a educação e crescimento
da corrida para a perfeição espiritual; eles promovem em alto grau o bem-estar do
homem, e que honram o Senhor Deus.

BÊNÇÃOS SOBRE O SANTUÁRIO

( Versos 8, 9)
Observe dois ou três pensamentos-
I. O templo é aqui chamado o lugar de descanso, ou a morada de
Deus . "Levanta-te, Senhor, em Teu descanso," & c. As palavras marcam uma transição
da condição nômade das tribos para a vida compactada da nação, e uma transferência de
obrigação que foi adequado para a mudança. No, vida selvagem livre do deserto, com
suas migrações perpétuas, a Tenda Sagrada pode ser lançado e bateu como os
outros. Mas, quando a cidade foi colocado para fora para o homem, Deus quer que Sua
chiefest casa honrada e mais caro de todos .... A dispensação cristã, embora seja uma
dispensação de universalidade e bases todas as suas promessas e sanções sobre o fato do
serviço espiritual, tem não anulou o decente eo sagrado em conexão com a adoração a
Deus. É lugar nenhum aprova a idéia de que todos os lugares são igualmente sagrado,
ou que Deus deixou de visitar a Sião, e habitar em suas tendas com suas manifestações
de relação peculiar. Se você quiser saber se Deus pode manifestar Seu Espírito e Seu
poder em conexão com as casas que são separados para Ele, você tem, mas pensar na
construção do templo. "É como se Deus tivesse construído uma Salomão de propósito
que Salomão pode construir uma casa." E então, por baixo disso, como todas as forças
inferiores foram levados para homenagem ... Não tem o próprio Senhor proclamou, - "O
Senhor ama o portas de Sião mais do que todas as habitações de Jacó "?
II. O templo, lindo como era, era totalmente incompleta e sem valor, sem a
Arca . Em todas as idades a Arca no Templo é a sua vida. Ainda assim, o coração
rápida dentro do homem, e você terá o esqueleto imponente breve. Retire o vapor
magia, e as rodas já não whirr, e os artifícios mais requintados são máquinas mudo e
imóvel. Tome a respiração de coração do grande órgão, e em vão você compra-lo
discorrer suas harmonias. E como o coração para o homem, como o motor à máquina,
ea respiração para o instrumento de som, assim é a Arca para o Templo, porque é o
símbolo da presença do Senhor.
 Não existe uma idade que precisa ser mais impressionado com esta verdade que a
idade em que vivemos. Nossas organizações são multiplicadas, & c.Estamos também
aptos a alardear de nossas instituições, de nossos esforços, de nossos sacrifícios, e,
assim, prejudicar a nossa utilidade fatalmente, colocando o instrumento no lugar do
poder.
III. Olhe para os outros as bênçãos que lhe sejam feitas para, ou, obviamente,
ou por implicação direta no Salmo . A presença de Deus é o chefe, o objeto todo-
absorvente do desejo; mas, em seguida, que a presença manifesta-se pela difusão de si
mesmo em bênção.
1. A Arca da força de Deus no Templo implica que o poder de Deus está no
Templo, e Ele espera para exercê-la no Word, em apelos dos ministros, nas orações do
povo. O poder de Deus está sempre no templo, quando a presença de Deus está
lá. Power "para fazer a codorna pecador", e para "sondar o coração descrente"; poder de
enviar a cura para o espírito dos feridos; poder de fazer o generoso egoísta, & c.
2. A oração começa a pedir que os sacerdotes podem ser "vestidos com a justiça",
que é, de fato, uma petição para a pureza universal . Não há sacerdócio agora, exceto o
sacerdócio do Salvador no céu, e do sacerdócio de toda a comunidade dos fiéis, que são
os "reis e sacerdotes para Deus." É uma oração, por isso, não só para nós que ministram,
mas para você que ouve, para que possamos, todos nós, ser vestida sempre, vestida já,
na nova roupa, limpo e branco, em que os santos foram vistos no céu. A justiça é uma
palavra de importação abrangente, e inclui tudo o que é alegado dele tocando a
purificação da alma diante de Deus .... É, de fato, súplica de Paulo de Tessalônica,
consubstanciado em uma litania solene: "E o mesmo Deus de paz vos santifique em
tudo ", & c. (1 Ts. 5:23).Se quisermos ser uma igreja forte, temos de ser uma igreja
pura.
3. A terceira bênção que é pedido é santa alegria em Deus , que tem seu
fundamento na unidade com Deus, tanto a favor como sentimento, e que tem a sua
tomada nas expressões adequadas de louvor. Isso, de fato, ser um resultado natural das
bênçãos já feitas, para se apoderar do poder de Deus, e se refletir a pureza de Deus, não
se esqueça que nunca faltará materiais para louvor.
Eu não pode habitar, exceto por um momento, sobre a bela resposta que recebeu a
oração tão rápida, tão generoso, tão cheio. Em todos os casos, a resposta é mais larga do
que o pedido. A oração está contida nos primeiros dez versículos do Salmo; no décimo
primeiro, a resposta começa. Vale a pena olhar ....
Marque a riqueza inefável com que Ele cumpre as promessas que Ele faz para o seu
povo -. WM Punshon, LL.D .

ENCORAJAMENTOS PARA A IGREJA-BUILDERS

( Versos 11-18)
O salmista, para o incentivo das pessoas, lembra certas promessas que foram feitas a
Davi. O Senhor lhe havia prometido que o governo deve ser perpetuada em sua família
(2 Sam. 7:12-16). Mas a promessa era condicional. A grande maioria das promessas
divinas são assim. Foi claramente a entender a Davi que, se as condições não foram
cumpridas, embora a promessa não seria retirado, mas a sua operação seria suspensa. Os
descendentes de David não cumpriu com as condições; eles violaram o pacto; e da
soberania de um longo tempo passado longe da casa de Davi. Mas que a soberania em
uma forma superior, em uma escala muito mais ampla, e com mais glorioso significado,
foi retomada por "a raiz ea geração de Davi", até mesmo por Jesus Cristo, o
Senhor. Nele as promessas feitas a David ter sua realização plena e esplêndida.
Aqui, nesta secção do Salmo, são promessas que são ricamente cheia de
encorajamento para aqueles que estão empenhados na construção de igrejas, ou em
qualquer outro trabalho para a extensão do reino do Redentor. Temos aqui uma
promessa de-
I. A presença de Deus em Sua Igreja . "Porque o Senhor escolheu Sião," &
c. (Vers. 13, 14). (Veja Hom Com.. sobre Ps 48:1, 2;. e 76:2.)
1. Ele mora lá por sua própria escolha . "O Senhor tem escolhido Sião; Ele vos
pediu isso ", & c. "Eu tenho desejado." Henstenberg traduz: "Ele escolheu-o para sua
habitação .... eu ter escolhido ele." Deus habita na Igreja, não por causa da excelência ou
mérito dos seus membros, mas por causa do Seu próprio bem prazer.
2. Ele habita ali todos os dias . "Este é o meu repouso para sempre". "Shiloh", diz
Perowne ", tinha sido abandonado; por um tempo a Arca estava em Betel (Jz 20:27); em
seguida, em Mispa (Jz 21:05); depois, durante vinte anos, em Quiriate-Jearim (1 Sm
07:02).; . e, em seguida, por três meses na casa de Obede-Edom, antes de ser finalmente
levada ao seu último lugar de descanso "A Arca eo Templo há muito que passou de
Sião; mas essa garantia Divino encontra o seu cumprimento na Igreja Cristã. Nos dias
mais negros de sua história Sua presença não foi retirado; nem Ele nunca vai abandonar
a sua Igreja. Aqui, então, é uma garantia de inspiração para todos os que estão
interessados em Sua Igreja. Aqui é consolo para os cristãos no dia escuro e
tempestuoso. Aqui também é a inspiração para o trabalhador cristão.
II. A bênção de Deus na Sua Igreja .
1. Sua bênção como um acompanhamento de suas ordenanças . "Abençoarei
abundantemente o seu mantimento; . Vou satisfazê-la pobre com pão "M. Henry
interpreta isso como provisão para o corpo ea alma, e aplica-se tanto" aos pobres deste
mundo "e" pobres de espírito "E Barnes diz:". Uma afirmação forte , o que significa que
Ele o faria em todos os sentidos; que todas as bênçãos necessárias seriam
transmitidos; que Deus iria prover abundantemente pelo seu apoio. "Mas parece-nos
para se referir a provisão espiritual. Deus por Sua bênção vai vitalizar as ordenanças da
Igreja; Ele fará com que seus serviços de meios de graça, na verdade, o seu povo, canais
pelos quais o perdão deve fluir para os culpados, conforto para o enlutado, força para os
fracos, a santidade para aqueles que anseiam por ele, & c.
2. Sua bênção sobre seus ministros . "Vestirei os seus sacerdotes de salvação." Esta
é uma garantia de que a petição no versículo 9 deve ser concedida.(Veja no que o
verso.) Talvez a mudança da palavra "justiça" para a "salvação" pretende indicar que
Deus não só vai abençoá-los com a santidade de coração e vida, mas também torná-los
fundamentais para salvar almas. Utilidade é o resultado da santidade.
3. Sua bênção sobre os seus membros . "E os santos hão de gritar de júbilo." Esta
também é uma promessa que a petição no versículo 9 deve ser concedida. (Veja no que
o verso.) M. Henry: "Ele era desejado que os santos podem gritar de alegria ; é
prometido que gritará de júbilo . Deus dá mais do que pedimos, e quando Ele dá a
salvação Ele vai dar uma alegria abundante. "Aqui, então, é o incentivo, & c.
III. O triunfo ea glória da Cabeça da Igreja . "Não vou fazer a força de Davi a
brotar," & c. (Vers. 17, 18). David é aqui colocado para a casa de Davi.E nós temos que
olhar para o Cristo para o completo cumprimento dessas promessas. O chifre é o
símbolo do poder. Para "fazer a buzina a brotar" é torná-lo brotar e crescer. Em Cristo,
Deus "levantou uma salvação poderosa na casa de Davi seu servo." Ele é "poderoso
para salvar." Temos aqui uma garantia de-
 1. A subjugação de seus inimigos . "Seus inimigos Vestirei de vergonha." Deus vai
frustrar seus projetos mais profundos, e derrubar as suas forças mais poderosas. "Ele
deve reinar até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés."
2. O sucesso ea glória do Seu reino . "Eu preparei uma lâmpada para o meu
ungido." (Sobre a aplicação da presente para David, comp. 1 Reis 11:36). Mas a
lâmpada é freqüentemente usado nas Escrituras como um símbolo de prosperidade. E,
assim, considerá-lo aqui na sua aplicação ao reino de nosso Senhor. Nós temos a mesma
idéia na última cláusula do Salmo: "Ao mesmo vos Sua coroa florescer", ou flor. A
glória da coroa do Redentor nunca deve desaparecer;amaranthine são as flores que
adornam a testa.
"O'er cada inimigo vitorioso,
Ele em Seu trono de repousar;
De época para época mais gloriosa,
All-bênção e todos os bem-aventurados.
A maré de tempo nunca deve
Sua remoção aliança;
Seu nome permanecerá para sempre;
Esse nome para nós é-Amor ".
- Montgomery .

CONCLUSÃO . -1. Aqui está alertando para os inimigos do Senhor . Se você persistir
em sua oposição a Ele. Ele vai vesti-lo com vergonha, e esmagá-lo pelo Seu
poder. 2. Eis a exortação a que os inimigos do Senhor . Sujeitai-vos a Ele, antes que
Sua cera quente raiva contra você. 3. Aqui é mais amplo estímulo para o Seu povo, e
especialmente para aqueles que sinceramente o trabalho em Sua causa . De acordo
com a Sua promessa Ele está sempre presente para enriquecer a sua Igreja com graça e
poder; e todos os que trabalham para a extensão do Seu reino vai encontrar na final o
seu trabalho coroado de êxito completo e glorioso.

A CANÇÃO DOS CONSTRUTORES

( Todo o Salmo )
Nosso Salmo tem sido universalmente e sabiamente aplicada à Igreja destes dias
cristãs e suas invocações e promessas reivindicado como expressiva dos desejos e
confidências de pessoas cristãs em seu trabalho para Deus. Estamos edifício de Deus, e
nós somos os construtores de Deus também. O Salmo está cheio de força e
encorajamento para nós em ambos os personagens .... Podemos chamá-lo de Canção dos
Construtores .... Para o nosso propósito presente, será mais conveniente para dividir o
todo em três partes, na primeira das quais, estendendo-se até ao fim do sétimo verso, a
Igreja implora a Deus os muitos pensamentos e longo trabalho que tinha os alicerces
para Sua casa.
I. Vamos reunir a partir desta porção algumas lições tocando trabalhos
preparatórios . "Senhor, lembre-se Davi, e todas as suas aflições." O salmista olha para
a habitação justo, criados no passado por Deus, e volta no pensamento para os dias em
que o projeto, assim, felizmente realizado foi concebido em primeiro lugar. Foi o
pensamento de David, que foi o pai desta casa santa e bela, embora Salomão foi seu
construtor; eo seu nome surge em primeiro lugar para os lábios do cantor .... Não a
labuta de mão e braço que realiza, mas a mente que concebe o plano é o seu verdadeiro
autor. "Senhor, lembra David . "Olhe para a foto, que é dado do rei idoso definindo-se a
sua tarefa. (3 Comp. 2 Sam. 07:01 e 2 com vers. E 4 do Salmo). Ele era um homem
velho, cansado, com "todas as suas tribulações," & c. E ele tinha a outra desculpa para
repouso que ele tinha feito muito trabalho, bem como sofreu muitas mudanças .... Mas
não é assim que um homem verdadeiro pensar .... Ele vai colocar o seu próprio conforto
em segundo lugar, o serviço de Deus em primeiro lugar. A imagem pode ser uma
repreensão à preguiça de todos nós, & c. Mas ele deve vir com uma mensagem especial
para os homens e mulheres de lazer comparativa e liberdade da corrosão trastes e
consumir labutas, cujas vidas estão muito apto a ser desperdiçada em ninharias e
dissolvido em ociosidade lânguida, ou corrompido pela auto-indulgência. Para tal, a
lição de que a imagem do velho soldado-rei é, Preparem-se para o serviço contínuo, &
c.
Observe, também, que dedicação de David faz um apelo a Deus . A oração vai
sobre a suposição de que o seu trabalho e auto-sacrifício não vai, não pode, ser tudo em
vão. E a oração é atendida. Deus não exige fidelidade perfeita em nós antes que Ele nos
abençoa com seu sorriso; Ele não precisa que o templo será tudo ere completo Ele entra
dentro Ele recebe, e perdoa, e adora uma fé imperfeita; um coração errante Ele ainda
abençoa e saúda; serviços manchados, em que grande parte do fermento dos motivos
terrenos podem ser fermentação, e muitos uma mancha de preguiça eo egoísmo podem
ser encontrados, e não são, portanto, rejeitado por ele.
E considerar, também, como lembrança de tais trabalhos preparatórios de Deus é
mostrado . David não viu resultado de todas as suas labutas para a construção do
Templo. Ele se reuniu a grande loja, mas foi reservado para outro para moldá-lo em
plenitude, e ver a nuvem de glória encher a casa. Mas nem por isso era menos verdade
que Deus se lembrou de David, e aceitou e coroou seu trabalho. Todos nós recebemos
tarefas inacabadas daqueles que ir antes;todos nós transmitir tarefas inacabadas para os
que virão depois. Nossa vocação é avançar um pouco o domínio da verdade de Deus, e
por ser um dos a longa fila que passar a tocha de mão em mão. "Um semeia e outro o
que ceifa," & c. Você nunca pode ver as questões de suas labutas. Se você pode vê-los,
eles geralmente não vai valer a pena olhar. Trabalhamos para a eternidade. Podemos
muito bem esperar que o andaime para ser tirado.
II. A oração para a bênção de Deus sobre o trabalho dos construtores (vers. 8-
10). Imagine a si mesmos no momento. O templo está terminado, brilhando em sua
nova beleza em seu topo colina. (Veja 2 Crônicas. 5-7) O salmista pede primeiro que
Deus habitará no templo concluído, e que o símbolo de Sua presença pode agora,
finalmente, depois de tantas andanças, descansar lá, & c.
Não podemos, de tudo isso, tirar lições needful para nós mesmos? E em primeiro
lugar, como para a grande bênção que todos os construtores para Deus deve desejar . O
templo pode ser terminado. Mas algo mais é necessário. Não até que a Arca está no
Santo dos Santos, ea nuvem de glória enche a casa eles poderiam dizer: "Está
consumado." A lição é de importância eterna. Precisamos nos precaver mais
zelosamente para que não venha a colocar o instrumento no lugar do poder. Você pode
aperfeiçoar suas máquinas, mas todas as suas partes bem ajustadas ficar imóvel, um
peso morto; e não um zumbe fuso até o forte impulso, nascido de fogo, corre dentro ...
Quando tivermos feito tudo, temos que orar: "Levanta-te, Senhor, em Teu descanso," &
c.
Essa presença certamente será dada, se o desejarem.
E essa presença é tudo o que precisamos para nos tornar fortes e nosso trabalho
eficaz.
A partir desta petição fundamentais todas as demais cláusulas do fluxo oração. Eu
só posso olho apressadamente para eles.
 Não é o primeiro poder - "A arca de vossa força . "Eles nos quais Deus habita será
forte .... Há próximo justiça , com a qual o salmista reza para que os sacerdotes podem
ser vestidos. No novo Israel todas as pessoas são sacerdotes. A justiça é para ser o
manto de cada alma cristã .... Graças a Deus "linho fino, puro e branco, a justiça" com a
qual Cristo cobre nossa nudez ferido. Lembre-se que o cultivo de pureza na vida e obra
é a principal prova de que a justiça de Cristo é de fato o nosso. Se quisermos fazer a
obra de Deus no mundo, devemos ser bons, verdadeiros, justos .... Além disso, a oração
que deseja alegria da presença de Deus e que a posse de Sua justiça pode explodir em
um grito de louvor. Toda a verdadeira religião é alegre .... Finalmente, o salmista reza
para que o rei de Israel e seu povo com ele pode ser ouvido e aceito quando oram. Tais
são os seus desejos para a sua nação. O que mais desejamos para os nossos irmãos, e
para nós mesmos?
III. A resposta divina, que mais do que satisfaz os desejos do salmista (vers. 11-
18) . Ao longo destes versos há alusão constante para as petições anteriores. A forma da
resposta é determinada pela forma dos desejos. (Comp. ver. 2 com ver. 11, e ver. 5 com
ver. 13). Não em nós, mas nele, encontra-se o motivo de sua graça, e por isso nunca
pode mudar.
Em seguida, observe que cada única petição é ampliada na resposta a algo muito
maior do que a própria. (Comp. 8 ver com vers 14, 15,... Versão 9 com versão 16;... E
ver 10 com vers 17, 18) Colocar esta em sua forma mais ampla, eo que vem a mas que
grande lei da Sua graça pela qual Ele excesso de respostas todos os nossos desejos, e
pobres, dando-nos mais do que esperávamos, nos envergonha de nossa desconfiança? E
a lei reserva para nós em todos os nossos trabalhos e em todas as nossas orações -
. A. Maclaren, DD .

SIÃO UM TIPO DA IGREJA

( Versos 13-16)
Deleite de I. Deus em Sião .
1. Há Ele distribuía suas ordenanças.
2. Há Ele concedido Sua presença.
3. Lá ele comunicou Suas bênçãos.
II. Promessas de Deus para Sião .
1. No que diz respeito às suas instituições.
2. No que diz respeito aos seus ministros.
3. No que diz respeito a todos os seus adoradores.
Inferir-
(1). Isso formalistas realmente não pertencem à Igreja. (2.) Que a Igreja não pode
ser derrubado. (3.) Que os cristãos são obrigados a servir e honrar a Deus -. George
Brooks .

Salmo 133

INTRODUÇÃO
Na inscrição este Salmo é atribuído a Davi. Tem sido considerado por alguns de que foi
composta por ocasião da vinda dos anciãos de Israel para Hebron para ungir rei sobre todas as
tribos de Israel (2 Samuel 5:1-3;. 1. Crônicas 0:38 - 40). Outros opinaram que a montagem das
pessoas em grandes multidões em Sião para celebrar as grandes festas religiosas deu origem ao
Salmo. Mas é impossível chegar a qualquer conclusão definitiva acerca quanto à data ou ocasião
de sua composição.
Herder diz que este salmo "tem a fragrância de uma rosa bonita", e Perowne: "Em nenhum
lugar tem a natureza de verdadeira unidade-unidade que liga os homens juntos, não por
restrições artificiais, mas como irmãos de uma forma mais fiel de coração sido descrito
; nenhum lugar foi tão graciosamente ilustrado, como neste curto ode. A verdadeira concórdia é,
estamos aqui ensinado, uma coisa sagrada, um óleo sagrado, um perfume rico que, descendo da
cabeça para a barba, a barba de que as vestes, santifica todo o corpo. É um doce orvalho da
manhã, que ilumina não só sobre as altas montanhas-picos, mas nas colinas menores, abraçando
todos, e atualizando todos com a sua influência. "

A EXCELÊNCIA EA BELEZA DA FRATERNAL UNITY

Por unidade não significa uniformidade, ou a harmonia que é provocada por
regulamentos e restrições. Nós somos incapazes de descobrir qualquer falar de beleza
no valor de, na unidade que é o resultado de arranjos artificiais e mecânicos. É a
unidade da vida e da atividade e variedade que é aqui celebrado. A uniformidade é
monótona, cansativa; mas a unidade é refrescante e bonito. A única unidade vale
disputando é "a unidade do Espírito." Temos visto uma orquestra com cinco mil
músicos e cantores tocando e cantando refrões magníficos com a harmonia mais
inviolada e arrebatadora. Havia uma grande diversidade de instrumentos, e de artistas
sobre eles, e de vozes, mas não havia uma unidade sublime e esplêndida. Unidade de
espírito e objetivo é que se insiste nas Escrituras.(Veja Ef. 4:1-16).
O salmista coloca diante de nós-
I. A adequação desta unidade . "Eis que quão bom e suave é que os irmãos vivam
em união." Aqueles que fazem parte de uma família, deve certamente viver juntos em
paz e harmonia. Todos os homens são filhos de um mesmo Pai, e são "de um só fez", e,
portanto, deve viver em paz e harmonia. As palavras de Abrão a Ló é aplicável entre o
homem eo homem todo em todo o mundo: "Que não haja contenda, peço-te, entre mim
e ti; porque somos irmãos. "" Aquele que semeia contendas entre irmãos "é"
abominação ao Senhor. "Esta unidade é especialmente vinculativo e apropriado entre os
irmãos cristãos. Barnes: "Eles são resgatados pelo mesmo Salvador; eles servem ao
mesmo mestre; eles apreciam a mesma esperança; eles estão ansiosos para o mesmo
céu; eles estão sujeitos às mesmas provações, tentações e tristezas; eles têm as mesmas
consolações preciosas. Há, portanto, a beleza, a 'bondade', o 'agradabilidade' de aptidão
óbvio e decoro na sua habitação em união. "
II. A abrangência desta unidade . Perowne sustenta que é isso que o poeta
pretende estabelecidos pelas figuras de o óleo da unção eo orvalho. Ele diz: "A primeira
figura é retirado do óleo que foi derramado sobre a cabeça do sumo sacerdote de sua
consagração (Êx 29:7; Lev 8:12, 21:10.). O ponto de a comparação não reside
na preciosidade do óleo, ou em sua fragrância que a tudo permeia ; mas neste, que está
sendo derramado sobre a cabeça, ele não descansou lá, mas fluiu para a barba, e desceu
até as vestes, e assim, como que consagrados todo o corpo em todas as suas
partes. Todos os membros participam na mesma bênção . (Comp. 1 Coríntios. 12) Este
é o ponto de comparação .... Se, como se pensa, o ponto de comparação estava na
fragrância que permeia tudo do óleo, a adição à figura, que desceu sobre a barba ... que
desceu à orla das suas vestes , seria jogado fora. Mas entender isso como tipificando a
consagração de todo o homem ., ea extensão da figura ao mesmo tempo torna-se
necessário, e cheio de significado "Luther observa: -" Em que ele diz 'da cabeça', não
mostra a natureza da verdadeira concórdia. Pois, como como a pomada correu para
baixo da cabeça de Arão, o sumo sacerdote, em sua barba, e então desceu até as
fronteiras da sua roupa, mesmo assim verdadeira concórdia na doutrina e amor fraternal
mana como um ungüento, pela unidade do do Espírito, a partir de Cristo, o Sumo
Sacerdote e Cabeça da Igreja, a todos os membros da mesma. Porque com a barba e
partes extremas do vestuário, ele signifieth que, tanto quanto os reacheth Igreja, até
agora estende a unidade que mana de Cristo, sua Cabeça. "Perowne afirma que a figura
do orvalho, a mesma idéia é conspícua . "Aqui, mais uma vez, não é
o refrescante natureza do orvalho, nem a sua gentil, que a tudo permeia influência, que
é a característica proeminente. Aquilo que torna para o olho do poeta tão marcante uma
imagem de concórdia fraterna, é o fato de que ele cai igualmente em ambos os montes :
de que o mesmo orvalho que desce sobre a sublime Hermon desce também do Sião mais
humilde. Bebida de alta e baixa na mesma doce refresco. Assim, a imagem é
exactamente paralela à última; o óleo desce da cabeça para a barba, o orvalho da
montanha mais alta para a mais baixa. "
III. A alegria desta unidade . A unção com óleo era praticado pelos judeus em
ocasiões de alegria e festividade. Deste costume tornou-se um emblema da prosperidade
e alegria. (Comp. Ps. 23:05, e Isa. 61:3.) Como Perowne pensa que a abrangência da
unidade é a característica principal na comparação, por isso, Barnes se refere à alegria
da unidade. Ele diz: "Não há outra semelhança entre a idéia de unção com óleo e de
harmonia entre os irmãos do que isso, que é derivado da alegria-o com tal unção
conectado à alegria. O salmista desejava dar a maior idéia da agradabilidade de tal
harmonia; e ele, portanto, em comparação com o que era mais bonito para uma mente-a
piedosa idéia de uma consagração solene para o mais alto cargo da religião "discórdia e
luta são coisas dolorosas.; a paz ea concórdia são deliciosos.
IV. A influência desta unidade . Este é representado como-
1. delicioso . O óleo da unção era lindamente perfumada, e, quando foi derramado,
ele difundiu seus odores perfumados para grande deleite de todos os que estavam
perto. Unity não é apenas bom e agradável em si, mas agradavelmente afeta todos os
que contemplá-la. Quando o mundo contempla uma Igreja verdadeiramente unida, ele
vai rapidamente ser ganhas para Cristo. (João 17:21).
2. Gentil . "Como o orvalho." Calma, ainda mais poderoso, é a influência da
unidade. Podemos aplicar a ela as palavras de Tennyson-
"Direito ao coração e ao cérebro, embora undescried,
Ganhar o seu caminho com extrema gentileza
Através de todas as outworks de orgulho suspeito ".

3. Refrescante . "Como o orvalho." Em climas orientais, por causa de seus efeitos

refrescantes sobre a vegetação, o orvalho é imensamente apreciado. Então unidade
aplausos e revigora o coração.
4. Poderosa . "União faz a força". "Um cordão de três dobras não se quebra tão
depressa" "Separe os átomos que formam o martelo, e cada um iria cair sobre a pedra
como um floco de neve.; mas soldada em um só, e exercido pelo braço firme do
pedreiro, ele vai quebrar as enormes rochas em pedaços. Divida as águas do Niágara em
gotas distintas e individuais, e que não seria mais do que a chuva que cai; mas, em seu
corpo unido, eles iriam apagar o fogo do Vesúvio, e ter um pouco de sobra para os
vulcões de outras montanhas "-. Dr. Guthrie .
5. Protegendo a bênção divina . Onde a verdadeira unidade fraternal é: "o Senhor
ordena a bênção, a vida para sempre." Uma vida de paz e amor é divino e eterno.
CONCLUSÃO -. "Eis que quão bom e suave é que," & c. 1. Eis que, e admirar . 2. Eis
que, e imitar .
 UNIÃO CRISTÃ
( Versículo 1)
União cristã é o meu tema nesta ocasião. Christian união , e não simplesmente a
união que deve prevalecer entre os membros de qualquer denominação em particular
dos cristãos, mas o amor ea união que deve existir entre todas as pessoas de verdade de
Deus.
I. Sua natureza .
1. Unity no sentimento .
2. União de sentimento .
3. União de esforços .
II. O desirableness, ou importância, de união cristã .
1. Os ensinamentos da Bíblia .
2. O exemplo dos primeiros cristãos .
3. Os males da divisão .
4. os cristãos estão envolvidos na mesma causa .
5. União faz a força .
6. União é de promoção da felicidade .
. 7 É somente pelo exercício do que o amor, que é o substrato da união, que se pode
assemelhar-se a Deus e tornar-se imbuído do espírito do céu -.WC Whitcomb , em " Os
pregadores do Tesouro ' . "

SALMO 134

INTRODUÇÃO
"Três coisas", diz Delitzsch, "são claros em relação a este Salmo. Primeiro, que ela consiste
de uma saudação, versículos 1, 2, e uma resposta, versículo 3. Seguida, que a saudação é
dirigida aos sacerdotes e levitas que tiveram a noite-relógio no Templo. Por fim, que este salmo
é propositadamente colocado no final da coleção de músicas Pilgrim, a fim de tomar o lugar de
uma bênção final. "As palavras dos versículos 1 e 2 foram, provavelmente, dirigida pelo povo
aos sacerdotes e levitas, e aqueles do versículo 3 pelos sacerdotes para o povo. Tanto o autor do
Salmo ea ocasião de sua composição é desconhecida.

DOXOLOGIA E BENEDICTION
I. Doxologia . Nos versículos 1 e 2 as pessoas exortar os sacerdotes e levitas para
louvarem ao Senhor. Considere-
1. A oferta a ser apresentada . "Eis aqui, bendizei ao Senhor." Os ministros do
Templo são chamados a oferecer o sacrifício de ação de graças ao Senhor.Aqui estão
dois pontos. (1.) A natureza desta oferta. Louvor. "Bendizei ao Senhor." Isso deve ser
apresentado ( a ) por causa do que Ele faz por nós. Gratidão insta-"Bendize, ó minha
alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios." E ( b ) por causa do que Ele é em
Si mesmo. Ele é "glorioso em santidade." Admiração e reverência nos impelem a
"bendiga o seu santo nome." (2.) A importância desta oferta. "Eis". Esta palavra chama
a atenção para a exortação que segue como uma coisa de importância e urgência. A
adoração é um compromisso da maior momento ao homem. As obrigações para com ele
são mais vinculativo. E o exercício do que é essencial para o desenvolvimento direita e
para a perfeição do espírito humano.
 2. As pessoas por quem ele é para ser oferecido . "Todos vós, servos do Senhor, que
de noite assistis na casa do Senhor." Os sacerdotes e levitas são aqui abordadas. Mas
neste sacerdócio dispensação cristã é uma coisa de caráter, não de classe. Cada crente e
alma reverente é um sacerdote diante de Deus, em virtude da consagração maior e mais
santo. Todo cristão é exortado a "oferecer o sacrifício de louvor a Deus continuamente,
isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome".
3. O tempo em que está a ser oferecido . "À noite". Alguns dos ministros do templo
estavam presentes lá a noite toda. (Compare Êxodo 27:20, 21;... 1 Crônicas 9:33) Eles
estavam lá para proteger as coisas sagradas e preciosas do templo, e para manter acesa a
lâmpadas eo fogo sobre o altar em chamas.Hengstenberg pensa que quando as bandas
Pilgrim chegou ao Templo, à noite eles abordaram esta exortação aos servos do
Senhor. O descanso e silêncio da noite torná-lo uma época apropriada para louvar a
Deus. Quando os deveres do dia são feitas, e seus ruídos ocupadas e confusas são
silenciados, a alma pode ser levantado em adoração a Deus, sem interrupção.
4. O lugar para o qual ele deve ser oferecido . "Erguei as mãos no santuário."
Margem "em santidade". Hengstenberg e Perowne relação ‫ק ֶֹרׁש‬como "o acusativo de
direção", e traduzir, "para o santuário." O lugar mais santo era considerado como o
público-câmara do Altíssimo, o lugar onde Deus ouve a oração, e onde Ele se comunica
respostas para o Seu povo. O Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Shekinah e Santo dos
Santos. Nós chegaram até Deus através Dele.Ele é o lugar de encontro entre Deus eo
homem. Assim, pois, ofereçamos a Deus o sacrifício de louvor de corações agradecidos
e adorando.
II. Benediction . "O Senhor que fez o céu ea terra te abençoe de Sião". Esta bênção
é tomado em parte da forma usada pelo sumo sacerdote para abençoar os filhos de
Israel. Isso explica o uso do singular, "ti", não no plural, você . Observe-
1. O poder de Deus para abençoar . "O Senhor que fez o céu ea terra" é
onipotente. Ele "é capaz de fazer muito mais abundantemente," & c.
2. Os meios pelos quais Deus abençoa o homem . "Te abençoe de Sião". Deus
abençoa o mundo através da Igreja. Ele emprega a Igreja na comunicação bênçãos
espirituais para a humanidade.
3. A autoridade dos servos de Deus se pronuncia Sua bênção . O poeta representa os
sacerdotes como autoridade pronunciar a bênção de Deus sobre o povo. E os ministros
do Senhor Jesus Cristo ainda possuem essa autoridade, não porque eles são sacerdotes,
mas porque eles são cristãos. Todo cristão tem o direito de pronunciar a bênção de Deus
sobre os adoradores devotos; eo ministro de Cristo tem esse direito não apenas como
sendo ele próprio um cristão, mas como representante da Igreja.
CONCLUSÃO .-Aqui estão dois dos maiores privilégios que qualquer espírito criado
pode aspirar. Por meio de Cristo, podemos aproximar-nos do grande Deus com
atribuições de honra e louvor, estar confiante de público, aceitação e bênção. E pela
nossa voz a bênção divina pode ser transmitida para o ouvido eo coração de nossos
semelhantes. Esforcemo-nos a viver no exercício grato e reverente desses privilégios.

SALMO 135

INTRODUÇÃO
"Nós temos agora", diz Hengstenberg ", um grupo de doze Salmos, cantado após a
conclusão próspera do Templo, e, provavelmente, a sua dedicação, composta por três novos
salmos no início e outro no fim, Ps. 146, que encerram em meados dos oito Salmos de David ....
No período foi mais adequado para a apropriação desse ciclo davídica de Salmos diferente
daquele em que o tronco de Davi foi, mal o suficiente, representado por Zorobabel, cuja
condição humilde também deu ocasião para os profetas da época, Ageu e Zacarias, para colocar
uma retenção mais firme e mais profunda sobre as ricas promessas dadas à raça de David. "
Este é um dos Salmos Aleluia; foi destinado para uso no serviço do Templo; é geral em seu
caráter, e consiste de exortações para louvar o Senhor, com as razões para o fazer. Este Salmo
tem muito em comum com o anterior. Ambos são exortações para adorar; ambos são dirigidas
aos sacerdotes e levitas que se dedicam em ministrar no Templo. Mas este Salmo difere da
anterior no que nele a exortação para louvar o Senhor é aplicada por várias razões. Não há
inscrição para o Salmo; e nós sabemos que nem seu autor nem a data de sua composição.

INCITAMENTOS PARA LOUVAR O SENHOR

( Versos 1-7)
Nesta estrofe, temos uma exortação fervorosa para celebrar o louvor de Deus,
apoiado por motivos de peso para fazê-lo. Considere-
I. As pessoas a quem esta exortação é dirigida . "Louvai ao Senhor. Louvai o
nome do Senhor ", & c. (Vers. 1, 2). (Veja o Hom. com. sobre Ps. 134:1.) A exortação é
dirigida "aos levitas que cantavam salmos e jogados sobre os diferentes instrumentos
musicais que foram utilizados no serviço de Deus, e aos sacerdotes que tocavam com o
trombetas e repetiu as orações litúrgicas e as bênçãos. "Nesta época nós não temos
nenhuma classe sacerdotal, para todos os cristãos são sacerdotes, ea exortação do texto é
aplicável a todos os cristãos. Duas características daqueles a quem se dirige são aqui
especificados pelo
1. Eles têm acesso a Deus . Eles "estão na casa do Senhor, nos átrios da casa do
nosso Deus." Cada crente em Jesus Cristo pode "entrar no santuário, pelo seu sangue".
"Por meio dele temos acesso ao Pai".
2. Eles servem a Deus . "Servos do Senhor, que assistis na casa do Senhor." Eles
defendem ministrando em seu templo. Eles esperam seus ditames e, em seguida,
apresso-me a obedecê-las. O cristão olha para Cristo não só como Salvador para ser
confiável, mas como um soberano para ser obedecida. Eles, que são, portanto, admitidos
na presença e serviço de Deus estão sob obrigações especiais para louvá-Lo.
II. As razões pelas quais esta exortação é imposta .
1. causa da santidade de Deus . "Louvai ao Senhor; porque o Senhor é bom. "no
próprio Deus é absolutamente perfeito. "Deus é luz, e nele não há treva alguma." Nele a
consciência encontra o Supremely Justo; o intelecto, o Extremamente inteligente; o
coração, o Supremely tipo; a alma, o supremamente belos.Por isso, é justo que Ele deve
ser louvado, e que, com todas as nossas forças.
2. Devido ao prazer que os rendimentos do exercício . "Cantai louvores ao seu
nome; porque é agradável. "elogio sincero a Deus exalta e anima o espírito de quem o
apresenta, fortalece sua fé, aumenta a sua força, e transforma-o à imagem de Deus. O
louvor reverente e saudável do Ser Divino é o céu da alma piedosa.
3. Devido a sua relação especial com Israel . (1.) Em um sentido especial que
eram o seu povo . "Porque o Senhor escolheu para si a Jacó, Israel para seu tesouro
peculiar." Como o Seu povo que gozavam de privilégios especiais . Ele guiou,
sustentou, deu-lhes uma herança considerável; muitas vezes Ele os, & c entregue. Como
o seu povo que tinham obrigações especiais . Eles foram chamados a ser testemunhas
das grandes verdades de Sua unidade, espiritualidade e santidade, para as nações
pagãs. Por suas instituições civis e religiosas, e pela sua vida e conduta, que estavam a
testemunhar para o Senhor Deus entre os homens. (2.) Em sua estima
eram especialmente precioso . ". Seu tesouro peculiar" "O Senhor se agrada do seu
povo" "Se diligentemente ouvirdes a minha voz, de fato, e guardardes a minha aliança,
então sereis um tesouro peculiar a mim acima de todas as pessoas.; porque toda a terra é
minha "," Deus é bom para todos, ". mas ao Seu povo Ele manifesta Sua relação
especial. He-
"Mantém com mais cuidado distinto
O homem que em Seu amor depende ".

(3). Ele havia escolhido los para esta posição. Eles não alcançá-lo por seu próprio
esforço, ou merecê-la por sua própria excelência; mas foram selecionados para que por
Ele em Seu favor soberano. Esta relação especial e privilegiado a Ele fornece razões
mais convincentes para louvá-Lo. E o argumento aplica-se com ainda mais força para o
povo de Deus hoje em dia.
4. Devido a sua soberania em natureza . "Porque eu sei que o Senhor é grande e que
o nosso Senhor está acima de todos os deuses", & c. (Vers. 5-7). O poeta representa essa
soberania como (1). Absoluto . "Tudo o que o Senhor agradou que o fez." "Ele faz o que
Lhe apraz, porque Ele quer, e não dá conta de nenhum de seus assuntos."
(2). Onipotente . Tudo em Sua soberania Ele quis, que pelo Seu poder Ele
efetuada. (3.) universal . "No céu e na terra, nos mares e em todos os abismos." Por
essas expressões o salmista pretende expor todo o universo.
"Ele em toda parte vos influenciar,
E todas as coisas servem seu poder. "

O poeta representa o Senhor como absolutamente supremo sobre todas as forças e

fenômenos da natureza. E essa representação que consideramos
( α )Filosófico ; ( β ) das Escrituras ; ( γ ) Assegurando . (Veja o Hom. com. sobre Ps.
107:23-32.) Como o soberano universal, Ele tem o direito de louvor universal.
CONCLUSÃO .-Vamos oferecer a Deus o sacrifício de louvor continuamente. Vamos
louvá-Lo, não só com os lábios, mas com a vida; não só na igreja, mas em todos os
lugares; não só no dia do Senhor, mas a cada dia. Vamos buscar um coração de
constante louvor
"Não é grato, quando me agrada;
Como se Tuas bênçãos teve dias de reposição:
Mas tal coração cujo pulso pode ser
Teu louvor. "
- Herbert .

A GRANDEZA DE DEUS UM INCENTIVO PARA LOUVÁ-LO

( Versículos 8-14)
Nesta estrofe, o poeta apresenta ilustrações da grandeza e supremacia do Senhor a
convidar as pessoas para louvá-Lo. Ele ilustra sua grandeza por-
I. Seus juízos sobre os ímpios . "Quem feriu os primogênitos do Egito, desde os
homens até os animais," & c. (Vers. 8-11).
1. Seus julgamentos cair sobre todas as classes de homens, e até mesmo sobre a
criação bruta . "Quem feriu os primogênitos do Egito, desde os homens até os
animais. O que enviou sinais e prodígios no meio de ti, ó Egito, contra Faraó e contra os
seus servos. "Servos sofrer pelos pecados dos seus senhores. As conseqüências da
tirania obstinada de um rei sobre o homem, e rebelião contra Deus vai cair pesadamente
sobre seus súditos. E até mesmo a criação bruta sentir o inteligente da pena de
transgressões humanas. Quando os juízos divinos caem sobre a terra, todas as classes,
desde o soberano para o servo, sentir o peso do traço.
2. Seus julgamentos alcançar as mais poderosas forças . "Quem feriu os grandes
nações, e matou reis poderosos," & c. "Siom, rei dos amorreus," era um homem de
grande coragem e audácia, e um líder militar distinto. "E Og, rei de Basã," era um
homem de tamanho gigantesco, e em estatura, o governante mais de sessenta cidades
fortificadas orgulhoso, habitado por um povo valente e poderoso. No entanto, estas
grandes e belicosos reis, com os seus exércitos valentes, foram feridos e mortos quando
o Altíssimo levantou contra eles. Sua carranca golpeia com desânimo o coração dos
mais corajosos, eo braço forte cai nerveless, e grandes e poderosas nações estão
reduzidos a nada.
3. Seus julgamentos são lições . São "sinais e maravilhas". "Maravilhas", coisas
calculadas para gerar surpresa e espanto. "tokens", ou "sinais", coisas calculadas para
excitar inquérito, e para ensinar inquiridores verdades importantes. As pragas do Egito
foram significativos de verdades a respeito do Ser Divino e Seu governo. Para o
"ouvinte sério" eles anunciaram o poder onipotente de Deus, o Seu ódio à tirania ea
opressão, a Sua relação para os oprimidos, & c. Esses milagres de julgamentos eram
parábolas do caráter divino e procedimento para com os homens. Neste grande poder
que está armado contra a tirania ea opressão, temos um motivo para celebrar o louvor do
Senhor.
II. Sua atenção para com o Seu povo .
1. Ele faz os seus juízos sobre os ímpios uma vantagem para o seu povo . Ele "deu a
terra deles em herança, em herança a Israel, seu povo." (Veja Sl. 111:6.) Em seu
governo do mundo o Senhor tem especialmente em conta os interesses dos Seus súditos
leais. Ele faz "todas as coisas cooperam para o bem deles."
2. Ele defende a causa do seu povo . "Porque o Senhor julgará o seu povo." (Veja
Deut. 32:36). Ele vai ver que eles têm o que é certo, e no devido tempo irá livrá-los de
seus opressores, e vingá-los de seus adversários.
3. Ele se compadece-los em suas angústias . "Ele se compadecerá dos seus servos."
(Veja o Hom. com. sobre Ps. 90:13). Ele não sofrerá que eles sejam oprimidos além de
seu poder de resistência, mas, em sua misericórdia, vai visitá-los em suas aflições e
"bússola-los sobre com cânticos de livramento." Aqui, então, é um incentivo mexendo
para louvar o Senhor; um incentivo que deve mover o coração mais maçante às tensões
alegres e reverentes.
III. Sua eternidade e imutabilidade . "Teu Nome, ó Senhor, dura para sempre; Tua
memória, ó Senhor, por todas as gerações. "Eternidade de Deus envolve a Sua
imutabilidade. É a eternidade onipotente e imutável.
Todas as coisas terrenas são transitórias e mutáveis; mas Deus permanece para
sempre, e Ele é para sempre o mesmo. Neste temos-
1. um encorajamento para a fé . Ele ainda é o mesmo de quando Ele operou
poderosos sinais e maravilhas em nome de Israel. A idade não diminui seu interesse em
Seu povo, ou sua fidelidade a eles, ou seu poder para ajudá-los. Portanto, eles podem
cantar: "Eis que Deus é a minha salvação; Eu confiarei e não ter medo. "
2. Um argumento para louvor . A constância do amor de Deus para o seu povo e dos
seus grandes e gloriosos feitos para eles, deve restringir-lhes oferecer a Ele a adoração
mais humilde e os elogios calorosos.
Aqui, então, nessas ilustrações da grandeza de Deus, nós temos o que deveria provar
a todos os que são leais a ele, incentivos irresistíveis para exaltar e magnificar seu santo
nome.
 A VAIDADE DE ÍDOLOS UM INCENTIVO PARA LOUVADO SEJA O SENHOR
DEUS
( Versos 15-21)
"Para mostrar mais plenamente a propriedade de louvar a Deus, e somente Ele,
como Deus, os institutos Salmista uma comparação entre Ele e os ídolos, mostrando que
os deuses adorados pelos pagãos não tinham todas as razões do pedido para o Culto
Divino ea homenagem. Eles eram, depois de tudo o que poderia ser feito para moda,
para decorar, e enfeitá-las, nada mais que a prata eo ouro, e não poderia ter melhor
pretensão de adoração do que a prata eo ouro, como tal, "-. Barnes . Versos 15-20
correspondem quase exatamente a Ps. 115:4-11. E, como essa passagem já iniciou a
atenção neste trabalho, será suficiente neste lugar para indicar brevemente um método
homilética de tratamento. Aqui estão quatro pontos principais a serem considerados-
I. A religiosidade inata da natureza humana . A fabricação de ídolos indica a
tendência religiosa da natureza humana. O homem deve ter um deus de algum tipo; ele
deve adorar. Sem um objeto de adoração há desejos instintivos e desejos da alma
humana que não encontram satisfação.
1. homem quer um objeto de confiança . O homem é consciente da insuficiência
para os significados profundos e questões importantes de vida, e procura por ajuda de
fora e acima de si mesmo. Se ele não encontrar nada mais, ele vai confiar mesmo em
um ídolo morto (ver. 18).
2. homem quer um objeto de adoração . Ele tem instintos que o desejo de prestar
homenagem e reverência a um ser ou seres superiores a si mesmo. A adoração não é
imposta sobre a natureza humana, mas o desenvolvimento de alguns dos instintos mais
profundos do que a natureza. Se se objetar que os povos foram descobertos entre os
quais não havia nenhum sinal do elemento religioso, a resposta é óbvia, que tais
exceções extremas confirmam a regra.
II. A triste perversão do elemento religioso na natureza humana (vers. 15-
18). Aquilo que deve encontrar o seu exercício e satisfação e bem-aventurança no Deus
santo e sempre bendito é aqui exibido como se voltando para mortos-ídolos vãos
simulacros-in confiança e reverência.
1. Esta perversão indica incrível estupidez . Como irracional! que absurdo supor
que um, prata ou ouro coisa de madeira pode ser digno de homenagem ou de confiança!
2. Esta perversão indica desarranjo moral . Se a consciência e as afeições estavam
em seu estado normal, a idolatria seria impossível. A idolatria é pecado, assim como a
loucura.
3. Esta perversão é deploravelmente degradante em seus efeitos . "Eles que fazem
deles são semelhantes a eles, assim é todo aquele que neles confiam." "Aqueles que,
afastando-se o testemunho de Deus de Si mesmo na criação visível, adoraram a criatura
em lugar do Criador, recebendo em si mesmos a sentença de sua própria degradação. "O
seu coração insensato se tornou escuro. ' Tornaram-se cego e surdo e mudo, e morto,
como os ídolos que eles criados para a adoração "-. Perowne . Adoração está se
transformando. O homem se torna como seu deus. Estas observações são aplicáveis às
idolatrias de nossa própria terra,-o culto de riqueza, status social, & c.
III. O grande objeto de culto para o homem como um ser religioso . "Bendito
seja o Senhor," & c. (Vers. 19, 20). Aqui é um objeto-
1. Adequado para as necessidades do homem . Nós têm apontado que o homem
quer em seu deus um objeto de confiança e de adoração. O Senhor éextremamente
confiável . Ele é imutável e infinito em poder, bondade e fidelidade. Ele é extremamente
excelente . Ele é "glorioso em santidade". "Deus é luz".
 2. adequado às necessidades do homem como homem e de todos os homens . A
"casa de Israel", a "casa de Aarão", a "casa de Levi," e todos "os que temeis ao Senhor,"
são aqui chamados a louvá-Lo. O Senhor é o Deus não de qualquer classe ou raça, mas
"o Deus dos espíritos de toda a carne."
Aqui está o grande objeto de culto para todos os homens. Todas as outras são falsas
e vão. Que todos os homens adoram o Senhor Deus, e assim eles vão encontrar a
satisfação, perfeição e bem-aventurança de ser.
IV. O chefe local de culto para o homem como um ser religioso . "Bendito seja o
Senhor desde Sião, que habita em Jerusalém. . Hallelujah "" Como em 128:5; 134:3, o
Senhor abençoa de Sião, por isso aqui, por outro lado, o Seu povo a Ele abençoe de
Sião. Por lá, eles se reúnem para adorá-Lo; não só ele, mas pode-se dizer que habitar (Is
10:24); e daí em conformidade o seu louvor é soado no exterior "-. Perowne . A igreja,
embora não exclusivo, é o principal local de culto. Há almas piedosas se encontram; lá
Ele prometeu reunir-se com eles, & c.
Para o Senhor Deus, e somente a ele, que o elogio sincero e reverente de todos os
homens ser dada. "Louvai ao Senhor".

Salmo 136

INTRODUÇÃO
"Este Salmo", diz Perowne, "é pouco mais que uma variação e repetição do Salmo
anterior. Ele abre com a mesma fórmula litúrgica com que o 106 e 118 aberto Salmos, e era,
evidentemente, projetado para ser cantado antiphonally na adoração do Templo. Sua estrutura é
peculiar. A primeira linha de cada verso segue o tema do Salmo, a segunda linha ", porque a sua
benignidade dura para sempre", sendo uma espécie de refrão ou resposta, como as respostas, por
exemplo, em nossa Ladainha, quebrando em cima e ainda sustentar o tema do Salmo: a primeira
seria cantada por alguns dos levitas, o segundo pelo coro como um corpo, ou por toda a
congregação, juntamente com os levitas. Temos um exemplo de um arranjo antiphonal
semelhante nos quatro primeiros versos do Salmo 118; mas não há nenhum outro exemplo em
que é exercida ao longo do salmo. A abordagem mais próxima da mesma repetição está no
"Amém" das pessoas para as maldições da Lei como pronunciadas pelos levitas (Deut. 22:14). "
Os temas mencionados como fundamento de louvor da eterna misericórdia de Deus tem tão
freqüentemente envolvidos nossa atenção em Salmos anterior a exigir, mas pouco ilustração
adicional.

MERCY EM DEUS E NA CRIAÇÃO

( Versos 1-9)
I. Mercy no Ser e caráter divino (vers. 1-3). Temos aqui-
1. Uma revelação de Deus nos nomes aplicado a Ele. . (1). "Louvai o Senhor .
"Jeová = ¼ co v = o Auto-Existente, o Continuada, o permanente, o Eterno. (2). "Dai
graças ao Deus dos deuses , "-o Deus Altíssimo, o Extremamente poderoso, que está
muito acima de tudo que se chama Deus ou adorado como Deus. (3.) "Dai graças
ao Senhor dos senhores ",-o Governante dos governantes, cuja autoridade é supremo
sobre todos os governadores, príncipes e reis. Esse, então, são as idéias de Deus
encarnado nos nomes que são aplicadas a ele pelo poeta-o auto-existente, o
Extremamente poderoso, ea Suprema Autoridade.
 (2.) A revelação de Deus em Seu caráter . "Dai graças ao Senhor; porque Ele é bom
". (Veja Hom. com. no 106:1 Ps., e 135:3.) Ele é bom, tanto em si mesmo e em Seu trato
com Seu povo.
3. Uma revelação de Deus em Sua relação aos homens . "A sua benignidade dura
para sempre." Mercy é uma modificação da bondade. É a bondade em sua relação com o
pecado, o mal-merecedores, eo miserável. Para os homens: "Deus é rico em
misericórdia." Ele tem prazer em mostrar misericórdia para com eles. Ligue a
misericórdia de Deus com os aspectos do seu ser, que entrem em vista os nomes
aplicados a ele. "Jeová, o" Auto-Existente, é essencialmente misericordioso. Sua
misericórdia é eterna como seu ser. "O Deus dos deuses", a Divindade Suprema, o
Onipotente, é misericordioso. Não podemos reverenciar mero poder. Poder às vezes é
terrível. Mas o Altíssimo é tão macia quanto Ele é forte. Ele é infinito em misericórdia,
como no poder. "O Senhor dos senhores", o Supremo Governante sobre todos os reis e
magistrados, é um Ser misericordioso. Sua compaixão é tão ampla e profunda e
duradoura como a Sua autoridade.Por estas razões, vamos louvá-Lo.
II. Misericórdia na obra divina na criação (vers. 4-9). Para o salmista o universo
não era nem eterno, nem auto-originada, mas uma criação de Deus.
1. Criação é um trabalho de maravilha para o homem . "Àquele que só faz grandes
maravilhas." As invenções e construções do universo são maravilhosos em sua
habilidade e em sua força. O homem torna-se mais profundamente familiarizado com os
céus ea terra, o mais surpreendente são as evidências que ele descobre de infinita
inteligência na concepção e onipotência em criá-los.
2. Criação é a personificação da sabedoria de Deus . "Ao que com entendimento
fez os céus." O aluno científica descobre projeto e as adaptações mais benevolentes e
belas em todos os departamentos da natureza. Só um ser de inteligência infinita poderia
ter concebido o universo com suas maravilhas indescritíveis, belezas e utilitários.
3. Criação é uma expressão da misericórdia de Deus . Ela exibe a benevolência,
assim como a sabedoria do Criador. Na estudante devoto excita não só espanto e
admiração, mas a gratidão e louvor. Sua misericórdia se manifesta nos céus . Em sua
ordem e harmonia e beleza, e em suas influências benignas, descobrimos indícios de
Sua misericórdia. É manifesto também na terra . Ao fazer o ajuste terra para a habitação
humana, e uma habitação agradável; em torná-lo tão fecunda, tão seguro e tão variado e
bonito na aparência, vemos a Sua bondade. É manifesto sob o sol eo dia . O sol é a
fonte de luz, calor, vida e beleza.O reino das trevas em breve levar ao reino da
morte. Por sua luz e calor do sol sustenta a vida e promove a alegria. Em grande
medida, as belezas do universo são produzidos por sua influência, e sem a sua luz não
brilho de beleza seria discernível. Assim, vemos o sol eo dia da bondade do
Criador. Sua misericórdia se manifesta no meio da noite, a lua e as estrelas . Noite com
sua escuridão e silêncio tão eminentemente adaptado para o sono e descanso, com suas
belezas encantadoras e refino de lua e estrelas no céu, e seu reflexo na superfície
ondulante de rios e as ondas agitadas do mar,-para estes temos sentiu vezes profunda
gratidão inumeráveis. Mas o salmista representa o sol como ordenado
"para governar por dia ", e" a lua e as estrelas para governar a noite. "( um ). Eles
governam por determinação da duração do dia e da noite. (Veja Hom. com. sobre Ps.
104:19-23.) ( b ). Sua regra é uma ilustração do princípio ensinado por nosso Senhor
que aquele que é o chefe de serviço será o chefe de soberania,-o verdadeiro governante
mais diligentemente e sinceramente serve aqueles a quem ele governa. (Lucas 22:25-
27).
A misericórdia de Deus que se manifesta na criação é eterna. "A sua benignidade
dura para sempre;", literalmente: "Porque a eternidade Sua misericórdia." Quando os
céus ea terra se passaram, a misericórdia que se manifestou neles devem
continuar. Precisaremos de misericórdia ao longo desta vida, na hora da morte, e, no dia
do juízo; e misericórdia ainda vai suportar e atender a nossa necessidade. As gerações
que deve trilhar este mundo no futuro terá misericórdia, tanto quanto nós, e para eles
também misericórdia permanecerá como livre e abundante como sempre. "Até a
eternidade é Sua misericórdia."
Vamos-
"Tornar a vida, a morte, e que grande para sempre,
Uma grande canção doce "

de louvor a Ele cuja misericórdia, como ele, é eterna.

MISERICÓRDIA NAS REVOLUÇÕES DA PROVIDÊNCIA

( Versos 10-22)
Não há nenhuma dificuldade em descobrir a bondade das relações de Deus com
Israel. Mas onde está a misericórdia manifesta em seu tratamento do povo do Egito, do
faraó, Siom, e Og? Isto faremos o possível para mostrar. Havia-
I. Mercy nos juízos sobre o Egito . "Dai graças a ele que feriu o Egito nos seus
primogênitos; . pela Sua misericórdia dura para sempre "A opressão dos israelitas do
Egito foi injusto, perverso, cruel; os tinham reduzido à escravidão; que tratou-os com
brutalidade; eles se recusaram a liberá-los, embora o comando para fazê-lo foi
autenticado pelo prodígios e sinais extraordinários; julgamentos de menor gravidade
havia produzido apenas um efeito transitório e breve sobre eles; e por isso o Senhor
trouxe sobre eles o acidente vascular cerebral grave da morte dos primogênitos, desde
os homens até aos animais, e de pequenos e grandes. Não é apenas direito, mas
misericordioso para obrigar o forte de respeitar os direitos dos fracos, se eles não vão
fazê-lo sem compulsão. Ele é misericordioso insistir o fazer da justiça entre os homens.
II. Mercy na destruição dos reis tirânicos . "O dar graças a Ele que derrubou a
Faraó com o seu exército no Mar Vermelho; porque a sua benignidade dura para
sempre. Àquele que feriu os grandes reis ", & c. (Vers. 15, 17-20). (Veja Hom.
com. sobre Ps. 135:8-11). Afirmamos que é em misericórdia que os governantes
tirânicos e opressivos são varridos da face da terra.
1. É uma misericórdia para si mesmos . (1.) Supondo que não haja estado
retributivo no futuro, então é uma misericórdia para terminar a sua existência;para a sua
vida deve ser atormentado pelas paixões que eles amam em seus seios. Ambição, desejo
de poder, a crueldade, a impoison sua vida em suas próprias fontes. (. 2) Supondo que
haja um estado retributivo no futuro (e as evidências para a existência de um tal estado é
para nós irresistível), então é uma misericórdia para terminar a existência terrena do
incorrigivelmente mal; por enquanto ele continua, eles estão aumentando sua culpa, e
"entesourando para si mesmos ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de
Deus." Para eles o prolongamento da vida no presente envolverá correspondente
aumento da miséria no futuro , pois é misericordioso com eles para encurtar sua carreira
perverso.
2. É uma misericórdia para a humanidade . A existência de opressores cruéis e
tirânicos aflige a humanidade como um terrível pesadelo. Quando são retirados da
corrida respira livremente uma vez mais. Tais tiranos ambiciosos, se não for controlada,
seria converter o mundo justo em um matadouro humano fedendo a sangue. A paz eo
progresso da humanidade se unir para exigir a retirada dos tiranos e opressores
ambiciosos cruéis da face da terra. Para destruir esses homens é uma misericórdia para
toda a raça humana. Portanto, vamos "dar graças Àquele que feriu os grandes
reis; porque a sua benignidade dura para sempre. "
III. Misericórdia na história de Israel . Ele manifestar-se
1. Na sua emancipação do Egito e sua escravidão . Isso não foi realizado por um
único ato ou esforço. Tratava-se de uma série de interposições Divinas.O poeta aqui
menciona :-( 1.) a libertação da escravidão e da terra do Egito (vers. 10-12). Foi em
misericórdia para com eles e para a humanidade que os israelitas foram resgatados das
cargas de esmagamento que seus opressores que lhes são impostas. A grandeza da
misericórdia pode ser aproximadamente estimada pela gravidade dos sofrimentos de que
os resgatou, e pela persistência e poder exercido em fazê-lo. Bênçãos fluíram para toda
a raça humana através da libertação de Israel do Egito. (2). sua libertação do perigo no
Mar Vermelho (Êxodo 14). Aponte a sua posição extremamente perigosa. Eles podem
ser resgatados a partir dele? E como? Respostas Jeová ( α ). dividindo as águas do
mar . "Ao que dividiu o Mar Vermelho em duas partes." ( β ). nerving por eles para
passar através das paredes lacrimejantes . "E fez passar Israel pelo meio dele." Ele
manifestou o Seu poder sobre as águas em dividi-los, e sobre os corações do povo
consternado, dando-lhes coragem para viajar através de uma passagem tão sem
precedentes, e, aparentemente, tão perigosa. ( γ ). pela destruição de seus inimigos pelo
mesmo mar . "E derrubou a Faraó com o seu exército no Mar Vermelho." Assim o
Senhor completamente e gloriosamente os livrou das mãos de seus inimigos, e
claramente mostrada a Sua misericórdia para eles.
2. Nos levando-os através de e apoiá-los no deserto . "A Ele o que levou o seu povo
pelo deserto; porque a sua benignidade dura para sempre "pelo espaço de 40 anos Ele os
protegidos de seus inimigos, prevista suas necessidades, e os guiou em suas andanças
pelas agências sobrenaturais.; e Ele fez isso apesar de sua descrença muitas vezes
repetida e rebelião contra ele. Em suas relações com eles no deserto, temos uma
exibição mais impressionante de sua misericórdia para eles.
3. Ao dar-lhes a terra de Canaã por herança . Ele "matou reis famosos; e deu a terra
deles em herança a Israel, seu servo; porque a sua benignidade dura para sempre. "(Veja
o Hom. com. sobre Ps. 135:12.) A terra havia sido contaminado pelas guerras, os crimes
e as idolatrias dos antigos cananeus, por isso Deus subverteu e deserdados eles, e deu a
terra deles em herança ao povo de Sua escolha. Deus manifesta a Sua misericórdia para
com o seu povo por uma especial atenção aos seus interesses em seu governo
providencial do mundo.
CONCLUSÃO .-Na medida em que a misericórdia do Senhor é perpétua-1. Vamos
opressores tomar advertência . A constância de Sua misericórdia para com o seu povo é
uma promessa do curso constante de Sua justiça contra seus inimigos. 2. Deixe o take
encorajamento oprimido e afligido . Sua misericórdia é muito maior do que a sua
miséria; ela é infinita, e "dura para sempre."

MISERICÓRDIA EM REDENÇÃO HUMANA E PRESTAÇÃO

( Versos 23-26)
O poeta refere-se no dia 23 e os versículos 24 a libertação dos judeus do cativeiro
babilônico. Mas esta seção do Salmo podem ser adequadamente aplicado à redenção
espiritual e sustentação do homem. Considere-
I. A misericórdia de Deus na redenção (vers. 23, 24).
 1. A necessidade de redenção . Este surgiu a partir de (1). condição do homem
deprimido . ". Nossa humilhação" De seu homem alto imobiliário caiu pelo pecado; a
coroa ea glória de seu ser se foram; a integridade de seu poder moral está quebrada; ele
é, um ser arruinado degradado. (2). condição oprimidos do homem . Ele está
preocupado de fora, bem como de dentro. Ele é begirt por "inimigos". Os caldeus
tinham tomado os judeus para o cativeiro e os oprimia. O homem é escravizado pelo
pecado, levou cativo pelo diabo; seus inimigos espirituais são muitos e sutil e forte; e
ele é incapaz de lidar com sucesso com eles. Ele precisa de um emancipador, um
redentor.
2. Os estágios de redenção . O poeta menciona duas etapas no processo de redenção
do homem. (1.) O exercício de reflexão Divino . Ele "se lembrou de nós em nossa
humilhação." É assegurando indizivelmente e encorajador saber que o Senhor cuida de
nós em nosso desamparo e necessidade. Ele está interessado em nós. Ele cuidará de
nós. Nós nunca passar além Sua atenção amável e cuidado. (2.) O exercício do poder
divino . "Ele nos libertou dos nossos inimigos." Ele colocou libertar os judeus de seu
cativeiro na Babilônia. Ele redimiu homens pecadores e perderam pelo poder do Seu
amor, que se manifesta no processo de ensino e de trabalho, a vida ea morte, do Senhor
Jesus Cristo. "Vocês foram comprados com o precioso sangue de Cristo". "Nós temos a
redenção, pelo seu sangue," & c.
3. A fonte da redenção . "Porque a sua benignidade dura para sempre." No coração
de Deus a nossa redenção teve a sua origem. Os fluxos de misericórdia pela qual
estamos revigorado, fortalecido, e salvo, fluem do trono de Deus. Nossa redenção deve
ser atribuída ao amor e bondade do Senhor Deus. "Dai graças ao Senhor; porque ele é
bom; porque a sua benignidade dura para sempre. "
II. A misericórdia de Deus na provisão . "Ele dá alimento a toda a carne; porque a
sua benignidade dura para sempre. "" Por fim ", diz Calvin:" Ele estende a providência
paternal de Deus indiscriminadamente, não só para toda a raça humana, mas para todos
os animais, de modo que ele pode não aparecer maravilhoso Ele deve ser tão bondoso e
providente um Pai para com seus escolhidos, desde que ele não acha que um fardo para
prever bois e jumentos, corvos e pardais. "(104:27 Comp. Ps., 28.) Dois inquéritos
podem muito bem ser aqui proposta-
1. Se Ele dá alimento aos animais, Ele será esquecido das necessidades do homem,
que é feito à sua imagem? ", quanto mais vale um homem do que uma ovelha?" "Vós
sois de mais valor do que muitos pardais. "(Sl 34:9, 10.)
2. Se Ele fornece alimento para as necessidades corporais do homem, será que ele
não é muito mais prever suas necessidades espirituais? Ele que nos redimiu do pecado
também nos prometeu força para nos capacitar para os deveres da vida, e de graça para
nos sustentar nas provas da vida. "O Senhor dará graça e glória; nada de bom vai Ele
sonega aos que andam na retidão. "A misericórdia à qual devemos tantas e grandes
bênçãos, tanto no passado e no presente, nunca nos faltará. Por toda a eternidade ele vai
continuar a enriquecer-nos com os tesouros mais puros e preciosos. "Dai graças ao Deus
dos céus;porque a sua benignidade dura para sempre. "

MISÉRIA HUMANA E DA COMPAIXÃO DIVINA

( Versos 23, 24)
Qualquer um que se lembram de nós em um alto estado; mas Jesus nos lembra em
uma baixa.
 I. Para ter uma visão da condição miserável da humanidade, em conseqüência
de sua apostasia da parte de Deus .
A linguagem não pagar uma descrição mais enfática de miséria completa do que
dizer de um homem que ele está perdido , um prisioneiro , um assunto decorrupção de
morto!
1. Man se extraviou do caminho da vida e da felicidade . Além de Revelação, a
própria natureza humana testemunha a si por marcas evidentes de degeneração e
corrupção. As paixões que escravizam nossas mentes; as doenças que afligem os nossos
corpos; os distúrbios no mundo natural e moral ao nosso redor; os vários miséria do
homem; ea lei universal da mortalidade, todos proclamam que alguma mudança infeliz
passou na nossa natureza, desde a sua formação original. Várias conjecturas têm sido
formados para a conta para este estado de coisas. Mas somente a Bíblia resolve as
aparências tão difícil de se reconciliar pela razão sem ajuda. Aqui somos ensinados que
o homem, pela transgressão, degradou-se abaixo do nível originalmente atribuído a ele
na criação de Deus; e que as consequências do pecado de nossos primeiros pais
atribuem a todos os seus descendentes, nos males que surgem a partir de uma condição
pecaminosa, triste, e mortal. Nossos passos são agora voluntariamente virou longe de
ser o único caminho da felicidade. (Veja Jó 21:14;. Jer 02:13; 03:11 Rom, 12..). Pois
este é o estado habitual da mente, não do mais grosseiramente perdulários e abandonado
apenas, mas da humanidade em geral, porém melhorada pela cultura e iluminada pela
educação o princípio ativo de rebelião contra Deus, o único que Graça pode subjugar.
2. Man não só deixou o caminho da vida, mas estandes expostos aos efeitos fatais de
descontentamento divino, pela transgressão real . A sentença da lei quebrada mantém
em pleno vigor (Gl 3:10; Colossenses 3:6). E quem conhece o poder da ira de
Deus? Quem pode imaginar os julgamentos que Deus tem na loja contra os inimigos da
verdade e da justiça? (Jó 34:29; 38:22, 23;. Ps 39:11). Se tal ser o efeito de Sua castigo
paterno sob uma dispensação de misericórdia, quão terrível deve ser Seu ardor de fogo
quando a culpa tem o seu curso completo, e da Justiça é obrigado a tomar o seu domínio
irrestrito! (Hebreus 10:31)..Não há uma parte desses tabernáculos da carne que Ele não
pode visitar com angústia requintado; e se, mas uma centelha da sua queda ira sobre a
alma, quão terrível é a ruína! Testemunha Caim, Judas, Simão o Mago, Ananias e
Safira.
3. Que somos desigual a nossa própria libertação .
II. Para admirar o método da compaixão divina para o homem em seu resgate
deste estado de culpa e miséria .
1. Pela encarnação e morte do Filho de Deus . Jogando um véu sobre as glórias
deslumbrantes da Divindade, Ele veio entre nós, em grande humildade, tendo o caráter
atraente de um parente e um amigo. Ele é um médico para curar, um pastor de procurar,
e um Salvador para restaurar. (Lucas 19:10).
Para ver a natureza ea importância do seu trabalho, olhar para trás para o Antigo
Testamento. Veja o que um espaço de nossa redenção ocupou nos conselhos
divinos; ver como todos os eventos em Providence foram feitas para se preparar para
ela; ver o que representações elevados são dadas de que pelos profetas antigos; ver
como todos os tipos e as instituições da lei prefigurava Sua abordagem, e como todas
estas prefigurações antigos são realizados em sua morte.
Você torna-se convencido de sua alta qualificação para este trabalho importante,
quando você observar a perfeição de sua natureza mediadora, misturando-se os atributos
da terra e do céu, toda a ternura da humanidade sofredora com toda a glória da
Divindade unapproached. Em magnitude da obra da redenção não tem rival; e nenhum,
mas o Senhor da vida e da glória foi igual a tal trabalho. Sabemos que a Sabedoria
infinita não faria a escolha de um instrumento fraco e ineficaz, ou nomear para tão
importante de um escritório de um não qualificado para realizá-la. . "Emanuel, Deus
conosco" Todas as objeções desaparecer e todos os medos são banidos quando lemos
dele como (Mt 1:23, João 1:14; 1 Tm 3:16).. Você pode ver a capacidade de Cristo para
salvar nas altas atestados que ele recebeu. Três vezes fez a voz do céu proclama: "Este é
o meu Filho amado," & c. Na cruz, quando Ele Se ofereceu um sacrifício santo e
agradável, toda a natureza estava convulsionado, eo véu do templo se rasgou em
dois. Em Sua ressurreição a pedra foi rolada para longe da porta do sepulcro, e Ele foi
declarado ser o Filho de Deus com poder. Por Sua ascensão Ele subiu vitorioso para o
céu, para que pudesse cumprir todas as coisas. E Ele está agora exaltado à mão direita
do poder como um Príncipe e Salvador. (Hb 7:25). Medite muito, portanto, sobre Sua
capacidade igual e disposição para salvar. Como o mérito de Sua expiação supera em
infinitos graus a culpa do seu pecado, assim como o poder de Sua graça superar a força
de sua corrupção.
2. Pelo trabalho e agência do Seu Espírito Santíssimo . Aquele que fez seus
corações certamente pode renová-los; e aquele que glorificou Cristo nos dias dos
Apóstolos pode glorificá-lo ainda em sua experiência, aplicando-se o testemunho da
Palavra, e levantá-lo a partir da morte do pecado para a vida de santidade. Comprometa-
se a Cristo, portanto, como o grande Médico. Ele irá purificar as vossas almas pelo Seu
Espírito, & c.
3. Pela influência combinada da Sua Providência e Grace . Cristo é contratado para
trazer muitos filhos à glória; e Ele governa todas as cenas da sua sorte terrena e história
mortal, para guiar seus passos através do tempo e disciplinar seus corações para a
pureza ea felicidade do céu. (Is 26:7; Salmos 16:11..) -Samuel Thodey .

Salmo 137

INTRODUÇÃO
"Não pode haver dúvida alguma", diz Perowne ", como à época em que este salmo foi
escrito. Ela expressa o sentimento de um exílio que, mas apenas voltou da terra de seu
cativeiro. Com toda a probabilidade o escritor era um levita, que tinha sido levado pelos
exércitos de Nabucodonosor, quando Jerusalém foi saqueada eo Templo destruído, e que foi um
dos primeiros, assim que o decreto de Ciro foi publicado, para retornar a Jerusalém . Ele está
novamente em sua própria terra. Ele vê novamente as velhas cenas familiares, as montanhas e
os vales que seu pé pisou na juventude estão diante dele. Os grandes marcos são os mesmos, e
ainda assim a mudança é terrível. O spoiler foi em sua casa, suas vinhas e suas figueiras foram
cortadas, a casa do seu Deus é um montão de ruínas. O seu coração é pesado, com uma sensação
de desolação e amargo com a memória de errado e insulto de que ele tem, mas recentemente
escapou.
"Ele leva sua harpa, a companheira de seu exílio, a relíquia acalentado de dias mais felizes,-
a harpa, que ele não poderia amarrar a mando de seus conquistadores pelas águas da
Babilônia; e agora com a mão vacilante ele varre as cordas, pela primeira vez em baixo,
melancólico, cadência melancólica derramando suas tristezas, e depois com um estrondo de
música selvagem e tempestuosa, respondendo aos números selvagens e tempestuosa de seu
verso, ele levanta o hino de vingança sobre os seus inimigos.
"O que uma mistura maravilhosa é o Salmo de patriotismo ardente melancolia e macio! A
mão que escreveu isso deve ter sabido ferir fortemente com a espada, bem como a forma de
ajustar a sua harpa. As palavras estão queimando palavras de um coração respirando amor
eterno ao seu país, imortal ódio ao seu inimigo. O poeta é, de fato-
 "'Dower'd com o ódio de ódio, o desprezo de desprezo,
O amor de amor. ' "

PRECIOSAS, AINDA DOLOROSOS, LEMBRANÇAS

( Versos 1-6)
O poeta aqui expressa a profunda tristeza de Israel durante o seu exílio da terra de
seus pais, e seu voto solene de nunca esquecer a cidade santa. No cântico de louvor foi
ouvido entre eles, suas harpas foram penduradas nos salgueiros, e suas lembranças de
Sião os encheu de tristeza. Atraídos por uma simpatia comum, uma comunhão de
sofrimento, eles se reuniam em grupos, sobre a margens dos rios da Babilônia, e
expressou sua profunda tristeza em suspiros e lágrimas. A cena é intensamente
poético; desperta a nossa simpatia, e excita a nossa imaginação. Mas o nosso negócio é
extrair seus ensinamentos.
I. Eles choravam ao lembrar de privilégios perdidos . "Choramos quando nos
lembramos de Sião".
1. Suas lágrimas expressar seu patriotismo . "Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém,"
& c. (Vers. 5, 6). Todos nós sabemos alguma coisa do amor à pátria.Quaisquer que
sejam as características naturais, políticos ou morais do país que nos deu nascimento e
educação, não há outro semelhante a ela em atrações cardíacos. Em tudo o mais que
pode ser muito ultrapassado por outros países; mas em sua influência sobre o nosso
coração como está incomparável. "Nenhum poder pode cortar o coração da terra do
nosso nascimento." Mas se um país ser belo ou sublime em sua paisagem, fértil em seu
solo, sábio e liberal em suas instituições e do governo, e rica em associações históricas,
então o seu domínio sobre o coração de seu povo é mais intensa e fechar. Assim se
verifica no caso dos judeus e seu país. Para eles, não havia terra como Canaã. Era um
país magnífico, com grandes montanhas antigas imponentes céu-ward, e deliciosos
planícies férteis e, e regados por córregos deliciosas cobertas de flores. "Uma boa terra,
terra de ribeiros de águas," & c. (Deuteronômio 8:7-9). Além disso, foi sagrado para
eles por memórias imortais e preciosas,-memórias de Abraão e de Moisés, Josué e
Samuel, David e Salomão, Elias e Eliseu,-memórias dos feitos gloriosos de Deus, em
nome de seus pais. Bem podem estes judeus amo esse país. Mas este país que tinham
perdido; e estas lágrimas lamentar sua perda.
2. Suas lágrimas expressar seu anseio por liberdade . Uma vez que eles estavam
livres sob sua gloriosa teocracia. Mas a liberdade que haviam perdido.Eles haviam
perdido sua liberdade civil e eram cativos; sua liberdade religiosa, e estavam na terra de
idólatras. Suas lágrimas expressou sua tristeza pela perda de sua liberdade e seu desejo
para a sua recuperação. Suas lágrimas expressando seu anseio por liberdade nos dizer
que o homem não foi feito para bondage, que em proporção com a força ea plenitude de
sua masculinidade será a sua falta de vontade de submeter-se a escravidão, sob qualquer
forma. Na mesma proporção que ele vai sentir a degradação e inteligente do jugo do
opressor, e pinho e luta pela liberdade. Deus fez o homem para ser livre. A liberdade é o
direito de primogenitura do homem como homem, e de cada homem.
3. Suas lágrimas expressar seu amor para a casa de Deus e as ordenanças de
culto . A perda de seu país e de seus privilégios políticos era grande, e foi
profundamente sentida por eles; mas a sua privação espiritual em ser separado da Sião
foi uma perda maior, e foi mais sentida por eles. "Choramos quando nos lembramos
de Sião ". (Em Sião e suas associações, consulte Hom Com.. sobre Ps 48:1-3;. 76:2;.
132:13, 14) Zion foi inseparavelmente ligados com a oferta de sua necessidades
espirituais, e ao desenvolvimento de sua natureza moral e religiosa. A perda dessas
coisas que tendem a enobrecer e desenvolver a nossa natureza superior, a nossa
verdadeira auto-é a maior de todas as perdas. Tendo essas coisas sobre as quais o
crescimento e progresso da nossa alma dependem somos ricos, mas em outros aspectos
que podem ser tão desamparado como Lázaro: sem essas coisas somos abjectly pobres,
embora em outros aspectos que podem ser tão rico quanto ele em cuja Lázaro portão foi
colocado. Essas coisas mais caras, essas coisas mais divina, os judeus haviam
perdido. De Sião, com todas as suas lembranças sagradas e associações deliciosos, e
ordenanças divinas e privilégios religiosos, eles foram brutalmente rasgadas. Eles
haviam perdido tudo. País perdeu, liberdade perdida, o templo perdido, a manifestação
de Deus perdido, - ! tudo perdido Bem, eles podem chorar! Dois fatos são sugeridas por
esta parte do nosso assunto :-( 1.) O verdadeiro amor é independente da presença
corporal ou proximidade . Quando muito longe de Sião o amor do judeu cativo para o
lugar sagrado não se tornou frio, mas o mais fervoroso. Distância material não pode
extinguir a chama sagrada. Distância Moral é a única coisa que pode. (2.) O verdadeiro
amor perdura através do tempo e todas as suas alterações . Setenta anos cansados de
privação e tristeza não conseguiu extinguir o amor do judeu piedoso e patriótico para
Zion. Nem a duração nem a mudança pode esgotar afeição genuína: é uma coisa que
cresce e permanente.
II. Eles choraram ao lembrar dos privilégios que eles haviam perdido em razão
da sua não-valorização deles . Eles foram retirados do seu país e de sua casa por causa
de seus pecados. Eles foram levados para a Babilônia em conseqüência de sua
negligência das ordenanças divinas, sua idolatria, rebelião contra Deus, e apostasia
espiritual. Nenhuma pessoa foi mais favorecido, ou foram tão favorecidos como eles
eram. Eles tinham sido avisados, exortou, suplicou, incentivou, & c. (Comp. Jer 07:25,
26;.. 25:1-11) Eles eram impensado, desobedientes, obstinado, determinado a seguir seu
próprio curso; e ele os levou para a Babilônia com todas as suas dores. E agora, os
sofrimentos do exílio eles começam a considerar, agora lembrança desempenha o seu
papel, agora seu olho é transformado em si mesmos, e reflexão traz auto-censura e
tristeza acrescentou. Quão doloroso deve ter sido suas lembranças de Sião! Sião, que
tinham negligenciado, desonrado, desprezado; e de onde foram justamente exilado;-
Sião, que uma vez na beleza da sua situação que tinham considerado como "a alegria de
toda a terra", agora em ruínas e desolada por seus inimigos pagãos, os vales férteis da
Palestina toda triste e abandonado, os muros de Jerusalém nivelado à terra, a cidade
destruída, o templo profanado dolorosa, de fato, deve ter sido suas lembranças! No
entanto, eles poderiam esquecer seu país e Sião? Nunca!Recollection constantemente os
levou lá, e seus pecados subiu sombriamente diante deles. Quando eles tiveram seus
privilégios que não conseguiu apreciá-los, negligenciado; quando perderam eles viram o
seu valor. "O bem nunca é valorizada até que esteja seco."
Observe aqui três fatos importantíssimos
1. Estamos propensos a menosprezar as bênçãos comuns e regulares da
vida . Vemos isso no que diz respeito as bênçãos do tipo e lar piedoso, o ministério
cristão e meios da graça, a Bíblia, e até mesmo a salvação e Salvador. A familiaridade
gera negligência.
2. A depreciação dessas bênçãos é um amplo motivo para sua retirada . Os judeus
menosprezado seus privilégios, e por setenta anos, Deus retirou-se deles alguns dos
Seus dons mais preciosos. Que aqueles que negligenciam as bênçãos familiares desta
terra cristã e idade ser avisado. Deus pode retirar Seus dons mais preciosos de você, &
c.
 3. Caso essas bênçãos ser retirado o seu valor seria, então, sentiu-se sentir quando
é tarde demais . Os privilégios de Sião foram valorizados pelos judeus na
Babilônia; eles foram valorizados quando perdido.
"Como os pássaros cujas belezas definhar, meio escondido,
Até montados na asa, suas plumas brilhantes
Ampliado com brilho azul, verde e ouro;
Como bênçãos iluminar, à medida que seu vôo! "
- Jovem .

Sejamos sábios e apreciar os presentes do céu, enquanto nós tê-los.

Que vista solene da vida este assunto apresenta! Cada circunstância e ação de vida,
a operação de memória é infinita em sua influência. Memória eternalises os registros da
vida. Memória torna o presente eterno fugaz. Quão importante, então, é a vida! Você
ama Sião? Você sabiamente estimar e utilizar suas vantagens religiosas e
oportunidades? Ou penitentemente aflitos nas lembranças do passado? Que
oportunidades negligenciadas, bênçãos depreciado! & C. Graças a Deus! as bênçãos
ainda não foram retiradas; salvação ainda é oferecido, & c. Olhe do passado culpado de
Jesus para o perdão e vida. Em seguida, tomar a sua harpa dos salgueiros, e junte-se a
canção do resgatados, "Àquele que nos ama," & c. Nossas responsabilidades são
proporcionais aos nossos privilégios . Os judeus foram banidos de seu Templo e do país
por negligenciar seus privilégios. Este foi o ingrediente mais amargo em sua tristeza
pelos rios da Babilônia. Como é grande, então, são as responsabilidades do povo desta
terra e idade!

HARPAS NOS SALGUEIROS

( Verso 2)
Esta é uma imagem bonita e patético dos judeus cativos e os seus sofrimentos na
terra de Babilônia ....
E não é que uma imagem de muitas condições de sua vida humana? Sorrow invadiu
nossas vidas. Nós passear ao lado de algum fluxo babilônico. Nós penduramos nossa
harpa sobre o salgueiro que se dobra por cima. Nós choramos quando nos lembramos
dos momentos mais felizes que fugiram.
Há três coisas que gostaríamos de aprender com este quadro de tristeza.
I. Todo homem tem uma harpa .
A harpa foi o instrumento conhecido para o acompanhamento de música. Sua
música era doce e encantador. Quando calamidade caiu sobre a nação suas harpas foram
silenciados, & c.
E assim é com todas as nossas vidas. Temos os elementos de alegria neles, os
poderes de música e alegria, e não há homem que não tem a capacidade ea ocasião para
deliciosa alegria.
1. Apenas pensar na constituição de nossa natureza , onde um lugar é garantido
para alegria. O corpo está em sintonia com prazer. Deus poderia ter-nos feito com
organizações equipados para a vida, para o lazer, para a inteligência e atividade, e ainda
assim completamente sem a capacidade de experimentar prazer. Considere o sentido da
audição. Sons poderia ter sido tão indistinta que ouvir teria exigido que o exercício
constante da atenção, a tensão do esforço doloroso e cansativo; ou eles poderiam ter
sido tão poderosa que um sussurro seria chocante, enquanto a fala natural dos nossos
amigos seria como a explosão de canhão perto da orelha. E ainda como requintadamente
que Deus harmonizou o som eo sentido!
 2. Que homem harpa possui na natureza física se ele só iria deixar sua música ser
ouvida. Cada imagem e som, cada cena e ação, todas as coisas justas e boas, claras e
piedosos, mas são dedos da mão hábil da natureza, que vão tocar as cordas da harpa do
nosso ser, e acordar seus tons perfeitos de arrebatamento.
3. Man tem a harpa para acompanhamento agradável da canção feliz na região do
imaterial e intelectual . Que delicia existem em operações intelectuais! A alegria de
aprendizagem quando se está de fato aprendendo digna desse nome; a descoberta do
desconhecido; a busca da lei que subjaz fenômenos obscuros; a busca de causas; a
enumeração dos efeitos de estes e outros recursos para deleite afiado e duradouro.
4. O prazer que pertence a esfera ainda mais alto que temos o privilégio de
entrar. Me cale para perseguir as delícias da nossa alma em seus afetos-os arroubos de
casa; os amores de crianças, & c. Deixe-me agora apenas lembrá-lo de que a melodia
sagrada que está sintonizado quando as alegrias do espírito são experientes . O
pecador procura seu Salvador, e encontra o perdão do Pai, e do amigo. Você se lembra
da hora do perdão. Nuvens do Céu foram apurados, a tempestade estava exausto, o
temor se dissipou, eo amor do Pai recebeu-o através dos poderosos méritos da morte de
um Salvador. A melhor música de todos os poetas cristãos está muito aquém do
arrebatamento que habita dentro do coração perdoado.
E com qual linguagem devemos dizer das ocasiões para harping que ocorreram
tantas vezes desde a primeira perdão! Não tem havido Bethéis de um convênio de
Divino, Horebs de refrigério, e passagens do Mar Vermelho de libertação e
triunfar? Oração teve suas respostas abençoadas e meditação seus santos êxtase. Nada
além de música pudesse expressar o nosso sentimento elevado; e nos sentimos como se
angel-mãos estavam varrendo as cordas do nosso harpa da vida, e fazer o
acompanhamento feliz em nosso estado de espírito alegre. (Comp. Isa. 51:11.)
Lembre-se, esta harpa deve ser ajustado e praticado em . E, no entanto, é a última
coisa que alguns cristãos pensam-de afinar a sua harpa. Vamos Sião ressoam com as
suas músicas.
II. Mas às vezes a harpa tem que ser pendurado sobre os salgueiros . Na terra de
Babilônia, os israelitas não tinham coração para cantar. Lágrimas foram os únicos fora-
pourings de que eram capazes. E assim é com as harpas de vida. Temos que colocá-los
de lado ou pendurá-los sobre os salgueiros se inclinam sobre os rios que de tristeza, por
cujas margens nos sentamos e lamento.
1. É, portanto, quando a doença invade os nossos corpos ou tristeza fere a alma . As
músicas não são adequados para os funerais, e harpings na casa de luto estão fora do
lugar e impertinente.
2. Há alguns silêncios ainda mais profundo que caia sobre a música de nossa
vida. O pai, cujo filho mais velho forswears fé de seu pai, e joga fora as virtudes de seu
pai, e ganha apenas um nome que será uma desonra entre um homem-tal pai tem pouco
coração para harpings, e é, de fato, em uma terra silenciosa de amargo exílio.
3. Então quão inútil é a harpa quando nós mesmos estamos nas horas de angústia
espiritual . Deus está ausente, e sabemos que nenhuma alegria até que Ele mostra o seu
rosto novamente. Eles cantaram um hino, quando o Mestre estava entre eles, mesmo
que quando se levantou da ceia era para passar para Getsêmani, e bar de Pilatos, e do
Calvário. Mas seu coração não tinha vontade de cantar no suspense e agonia dormentes
da hora, quando o Cristo estava morto. E assim é com o cristão ainda, & c.
III. Mas, ainda que não há coração ou lugar para a música, e harpa deve ser
deixado de lado, ele não precisa de ser lançado fora .
 Eles tinham sido homens tolos e perversos de Israel se eles tivessem atirado suas
harpas sob o rio correndo, e, assim, privaram-se completamente dos meios de melodia
quando os dias de alegria voltou. (Veja Esdras 3:9-13).
Portanto, irmãos, não rejeitou o seu harpa. O tempo vai limpar a alma e vai despertar
a fondo quando o sol vem.
E a doença vai partir, ea estrutura reforçada deve recuperar seu sentido habitual de
saúde e vigor. Nem sempre a sala escura, & c.
Sim, e haverá algumas horas de alegria, mesmo para o coração cansado lamentando
que adoece sobre a pecaminosidade do filho e amigo. Era uma casa triste quando o filho
pródigo estava longe. Mas um dia o pai viu o filho retornar, esfarrapado, desgastado, e
desonrado, e naquela noite havia música e dança no longo herdade em
silêncio. Mantenha a sua harpa, meu amigo, & c.
E tu, também, deprimida e abatida cristã, não jogue fora a tua harpa. Não haverá
paz, alegria e plenitude de bênção ainda para ti. Deus deve mostrar-se, e Cristo ainda
voltar.
O momento em que será necessária a harpa não pode vir até o momento da
morte. Uma vida de tristeza, dúvida ou conflito não pode ter uma hora de lazer ou
prazer, e só cisne-como pode ser a canção; e ainda, em seguida, a harpa será necessário,
embora apenas um acorde pode ser atingido a partir dele na Terra-seus cepas soando no
meio da música do céu. Então, para todos uma harpa será adquirida, porque todos
cantam o novo cântico de Moisés e do Cordeiro -. Ll.D. Bevan, LL.B .

A DIFICULDADE DE CANTAR MÚSICAS NO EXÍLIO

( Versículo 4)
I. O que o mundo é para o cristão . "A terra estranha." Como Babilônia para os
israelitas. Lá eles tiveram muitos confortos; porque Deus "fez com que obtivessem
compaixão da parte daqueles que os levaram cativos." Eles foram tratados mais como
colonos de cativos; e muitos deles enriqueceram e foram ainda relutava em voltar. Mas
não era sua casa. O que Babilônia era para Israel como é o mundo perverso para o
cristão. Como um homem nascido em uma casa de campo, o filho de um príncipe, a
quem uma rica herança pertence em outro país, quando ele vem a saber o segredo de seu
nascimento, o posto que ele sustenta, e os bens que lhe pertencem; então o que era o seu
lar deixa de sê-lo, e ele anseia para atravessar o rio ou subir a montanha, ou vela para
definir seu verdadeiro país: assim é com o cristão que, embora nascido um mundano, e,
uma vez satisfeito com a sua parte, agora descobre o segredo de sua verdadeira e mais
nobre nascimento. Muitos dos filhos dos cativos nasceram na Babilônia; mas, tendo o
coração de um israelita, senti que não uma casa: era "uma terra estranha" a eles.
Na Terra, o cristão sente-se um exílio distante de casa distante de seu Pai de perto e
de conexões queridos e amigos que cheguei em casa antes dele. Na verdade, ele tem
muitos confortos, & c. Mas ainda não é o seu repouso; não o seu local de
nascimento; não a condição para que as suas faculdades e afetos foram originalmente
concebidos. Há momentos em que sua esperança está cheia de imortalidade, e ele tem
lampejos brilhantes da melhor país em suas horas de fé e devoção; e, em seguida, ele se
sente de fato um estranho e peregrino; ele rejeita o jugo; Ele lamenta a cadeia; e, como
um menestrel cativo, trava sua harpa nos salgueiros, e grita: "Ah, quem me dera asas
como uma pomba", & c.
II. De onde surge a dificuldade de cantar o cântico do Senhor em um mundo
como este? Pode ser feito; é importante que deve ser feito; disposições são feitas para
fazê-lo, pois tinham harpas e eles tiveram o tema de sua canção, assim como os cristãos
têm agora os meios, os materiais e os elementos de sua alegria espiritual. No entanto, há
obstáculos para o pleno gozo da paz que o Evangelho traz. De onde surge o obstáculo?
1. Da falta de simpatia em que nos rodeiam seus opressores não pediu a canção do
amor à religião, ou simpatia com os cativos, mas para adicionar insulto à sua miséria,
mantendo-se a sua religião ao desprezo e escárnio na esperança e prometo que
continha. Aqui nós admiramos os cativos. Eles não se esqueça de levar suas harpas com
eles para a Babilônia. Eles não se recusam a cantar, porque eles tinham vergonha de sua
religião, ou faria um segredo. Eles não escondiam suas harpas, como se eles estavam
com medo de sua confissão; e não lhe quebraram as suas harpas, como se elas foram
abandonadas ao desespero; mas pendurou-os sobre os salgueiros à vista do inimigo, e só
se recusou a cantar porque a empresa era incompatível.
E não é assim ainda? Não são a paz ea felicidade dos filhos de Sião gravemente
diminuídos pela sociedade incompatível com a qual eles são chamados para se misturar
às vezes em suas próprias famílias, quando uma esposa crente está atrelada ao marido
incrédulo, ou um marido religioso para uma mulher irreligiosa ?"Dois podem andar
juntos, se não estiverem de acordo?" (Amós 3:3). Quanto menos dois podem cantar
juntos? Quando os cristãos se misturam com pessoas sem religião na mesma casa, na
mesma loja, a mesma oficina, & c.
2. Desde a pressão do julgamento para fora e de tristeza mentais . Eu sei que todos
os problemas do deserto, não deve colocar-nos fora de sintonia para cantar as canções
de Sião; mas às vezes eles fazem. Muitas vezes, temos observado um efeito
contraproducente produzido por uma temporada por calamidades de vida que, enquanto
eles são projetados e adaptados para levar-nos ao mesmo tempo e diretamente a Deus,
ainda sob a primeira e imediata pressão um efeito oposto é produzido, até princípio tem
tempo para reunir e graça obtém seu triunfo. O copo intoxica; o golpe atordoa. Davi
expressa isso em Ps. 60:3.
Mas, mesmo assim, o cristão não quebrar a sua harpa, ele só suspende-lo; e se ele
não consegue encontrar uma música, ele pelo menos vai abafar o fôlego da murmuração
e queixa. David corrige seu desânimo, e na pior das hipóteses antecipa vezes mais
brilhante (Sl 42:11). Mas o Senhor Jesus antecipa até mesmo seus sofrimentos com uma
canção (Mateus 26:30).
3. Porque nossos corações estão fora de sintonia para o exercício . De acordo com
a consciência de declínio espiritual é muito difícil "cantar a canção do Senhor".
III. Que resposta deve ser devolvido ao inquérito - "Como é que vamos cantar a
canção do Senhor"? & C.
1. Se você cantar a canção do Senhor na adversidade, certifique-se bem
familiarizado com ele na prosperidade . É ruim ter o nosso conforto para procurar
quando quiser apreciá-los; nossa âncora para fornecer quando queremos usá-lo; a nossa
música para aprender, & c. (Isaías 12:1).
2. Viva perto de Deus e exercer atos renovadas de fé em Cristo . Refaça seus passos
se você se desviaram. "Arrependei-vos, e fazer as tuas primeiras obras."
3. Seja muito tempo em oração . "Desvenda os meus lábios," & c.
4. honrar o trabalho ea agência de o espírito santo-Samuel Thodey .

SONGS IN A STRANGE LAND

( Versículo 4)
I. O cristão na Terra está em uma terra estranha -
 1. Quanto aos seus sentimentos.
2. Quanto aos seus suprimentos.
3. Quanto aos seus perigos.
II. O cristão na Terra, embora em uma terra estranha, tem músicas -
1. De gratidão.
2. Of penitência.
3. De resignação.
4 de esperança -.. George Brooks .

RETRIBUIÇÃO
( Versos 7-9)
Temos nestes versos-
I. Uma característica importante do governo divino do mundo . Os desígnios de
Deus são às vezes feitas por homens maus, mas isso não oferece qualquer desculpa para
tais homens, nem vai garantir a eles qualquer isenção as justas conseqüências de seus
atos. No cativeiro babilônico isso é notavelmente exemplificado. Os judeus foram
levados para a Babilônia com a permissão de Deus, como um castigo por seus muitos
pecados, especialmente sua idolatria. E, em um aspecto, pelo menos, o cativeiro
cumpriu sua finalidade; para os judeus nunca desde recaída em idolatria. Até agora, os
babilônios faziam o trabalho de Deus. Mas eles fizeram isso intencionalmente, de forma
inconsciente. Eles não tinham idéia de trabalhar os propósitos de Deus em fazê-lo, mas
simplesmente de cumprir os seus próprios desenhos orgulhosos e sem lei. O cativeiro
foi rejeitado por Deus para a realização de seus projetos, no entanto, por parte de
Babilônia era injustificável e perverso. E ela ficar impune? Não. A hora da retribuição
atingido, os dedos estranhos apareceram no salão de banquete real, as cartas de castigo
com nitidez espantosa e mistério foram inscritos na parede, o inimigo, mesmo assim,
estava próximo à cidade: "em que a noite era Belsazar, rei dos caldeus ", e Babilônia," a
senhora de reinos ", era um reino já não. Vemos o mesmo princípio em operação na
vida de José (Gn 50:20;. Ps 76:10).
Que magnífico é este aspecto do governo Divino! Todas as coisas no universo estão
sob o controle do Todo-Poderoso, e os poderes mais malignos são utilizados para a
realização de Seus propósitos gloriosos. Não há verdadeiro triunfo da mentira e do
mal. Suas vitórias são apenas breves aparições. Todas as coisas no universo estão
ajudando a entronizar a verdade eo bem.
II. Um grito de vingança . "Lembra-te, ó Senhor, os filhos de Edom," & c. "Mais
profundo de todos", diz Dean Stanley, "foi a indignação despertada pela visão do
parente mais próximo, a corrida de Esaú, muitas vezes aliado a Judá, muitas vezes
independente, agora vinculado à união mais íntima com o poder que era
verdadeiramente o inimigo comum de ambos. Houve uma intoxicação de prazer nas
selvagens edomitas chefes, como em cada curso sucessivo contra as paredes veneráveis
eles gritavam: "Abaixo com ele! para baixo com ele! até o chão! " Ficaram nos passes
para interromper a fuga daqueles que fugiram para o vale do Jordão; traíram os
fugitivos; eles o espectáculo de seus festins bárbaros na colina do Templo. Longo e alto
foi o lamento de execração, que subiu de a nação judaica contra Edom. É a uma
imprecação que irrompe das Lamentações de Jeremias; é o culminar das ameaças
violentas de Ezequiel; é o único propósito de o grito curto, sharp de Obadias; é a queda
mais amarga nas tristes recordações dos cativos israelitas junto às águas da Babilônia; e
aquela tensão bélica do Evangélico Profeta é inspirado pela esperança de que o
Conquistador Divino deve vir até os joelhos em sangue Idumean (Lam. 4:21, 22;. Ez
25:12-14;. Obad 1-21; Jer. 49:7-22;.. Isa 63:1-4) "
Este grito ao Senhor por retribuição a Edom implica-
1. A existência do senso de justiça na alma humana .
2. Crença no governo justo de Deus .
3. crença na eficácia da oração a Deus .
III. Uma ilustração da natureza da retribuição . "Ó filha de Babilônia, que estás
a ser destruída, feliz aquele que te retribuir consoante nos fizeste a nós." Margem: "Isso
recompenseth a ti o teu ato que fizeste a nós". Perowne, literalmente: "O meio do qual
requital tu pagou-nos. "" Agradavelmente a Sua justiça ", diz Tholuck," Deus exerce
as justalionis . Justiça é elástica; o golpe injusto eu infligir aos outros, pela ordem do
mundo moral, recai sobre mim mesmo "(Comp. Juízes 1:6, 7; Jeremias 51:54-56.).".
Deus tem realizado ", diz Bushnell," para fazer justiça por uma lei de conseqüência
natural. Ele se conectou, assim, com a nossa natureza moral e física, uma lei de reação,
pelo qual qualquer erro de pensamento, sentimento, disposição, ou ato, provoca uma
retribuição exatamente montado para ele, e para o deserto dele. E esta lei é apenas gosto
de cada lei de ordem natural, inviolável, não sujeita a suspensão ou interrupção, mesmo
por si só milagre. E a justiça é, nesse ponto de vista, um princípio fixo de ordem, tão
verdadeiramente como as leis dos corpos celestes. "
IV. O desejo de vingança é propenso a desenvolver em vingança para com
aqueles que nos prejudicaram . "Feliz ele será a toma e dasheth teus pequeninos
contra o rock." Na guerra antiga a matança indiscriminada de pessoas de todas as idades
e de ambos os sexos era comum. Talvez o salmista neste falassem "só atua como um
arauto divino para confirmar as previsões anteriores." Por uma questão de fato Ciro, o
conquistador da Babilônia, é contado entre os heróis da história. Mas "não há grande
necessidade de ter o coração bem guardado com o temor de Deus, pois, caso contrário,
para permitir que o arrojado dos pequenos contra as pedras, pode fazer um homem
culpado de crueldade selvagem". Guarda fervorosamente contra um espírito vingativo.
"Considere isso, -
Que, no curso da justiça, nenhum de nós
Deve ver a salvação: nós orar por misericórdia;
E essa mesma oração doth ensinar a todos nós para tornar
Os atos de misericórdia "-. Shakespeare .

SALMO 138

INTRODUÇÃO
"Isto", diz Barnes, "é o primeiro de uma série de oito Salmos (Sl 38-145) colocados juntos
nesta parte do livro, e atribuída a David. Eles parecem ser da natureza de um suplemento para o
Livro dos Salmos, composto de Salmos desconhecido para o coletor original e arranjador do
Livro, e, posteriormente, descobriu e verificou-se as obras de David. Não é para ser considerada
como estranha que deveria haver Salmos desta natureza composta por David em diferentes
períodos de sua vida, que poderiam ter sido preservados em diferentes ramos da sua família, e
que não poderia ter sido geralmente conhecidos de existir. É raro que as obras de um autor,
especialmente um poeta, são recolhidos e publicados, e que coisas deste tipo fugitivo e
ocasionais peças-não sendo posteriormente encontrado; nem é muito incomum que tais peças
podem, afinal, estar entre os mais suave, tocar, e bela de suas composições. Queimadura
'Highland Mary', tão admirado, e seu 'Quando explosão mortal de guerra selvagem foi
queimado,'-um poema que não se pode ler sem lágrimas,-com não poucos outros de sua, são
desta descrição. Disse que estão, em sua biografia, "ter sido extraída da correspondência de
Burns. '
"A ocasião em que este salmo foi composto não pode agora ser determinada."

A RESOLUÇÃO DEVOTA, GRATEFUL RECOLLECTION, E UM ANTECIPAÇÃO

INCENTIVO
( Versos 1-5)
Temos aqui-
I. A resolução devoto (vers. 1, 2). O poeta resolve celebrar o louvor de Deus, e ao
fazê-lo,
1. No mais excelente forma . (1). Heartily . "Eu te louvarei de todo o meu coração."
É notável que ele não diz quem ele vai elogiar até que ele venha para o quarto
verso. Isto é significativo. "É como se no coração do salmista poderia haver apenas um
objeto de louvor, seja nomeado ou não." Whole de coração e fervor no culto são
aceitáveis para Deus. (2.) com confiança . "Antes os deuses cantarei louvores a ti." ""
Os deuses ", diz Perowne," são os falsos deuses, os objetos de culto pagão, na presença
de quem, e à confusão de seus adoradores, o salmista irá proferir o seu louvor do Deus
verdadeiro. "Quando a nossa fé em Deus é forte seremos nem medo nem vergonha de
louvá-lo antes de qualquer pessoa. (3). becomingly . "Eu vou adorar em direção teu
santo templo." O Salmista não foi autorizado a entrar no interior da tenda, que ele aqui
designa: "Teu santo templo." O tabernáculo foi considerado como o de residência
especial do Altíssimo. Porque Ele se manifestou especialmente lá, os israelitas piedosos
virou o rosto em direção a ela quando eles adoravam. Assim Daniel em seu exílio orou
com "as suas janelas abertas em seu quarto em direção a Jerusalém." Há certas formas e
regras de culto que são reverente e digno, e estes cada adorador devoto vai se esforçar
para estar de acordo com. "Guarda o teu pé, quando fores à casa de Deus," &
c. Devemos adorar reverentemente através da mediação de Jesus Cristo.
2. Para os mais excelentes razões . "Louvarei teu nome pela tua benignidade, e pela
tua verdade; Porque tu a tua palavra ampliado acima de tudo o teu nome. "O poeta
resolve para louvar o Senhor por causa da bondade e fidelidade que Ele manifesta de
acordo com a Sua Palavra. A cláusula final no segundo verso tem causado dificuldade
considerável para alguns expositores. A interpretação de Barnes, Hengstenberg, Henry,
Perowne, e outros, parece-nos, sem dúvida, correta,-que a revelação de Si mesmo que
Deus deu ao homem na Sua Palavra supera em clareza e preciosidade todas as outras
manifestações que Ele fez de si mesmo: Assim Perowne: " Tua palavra , ou
"promessa". (Comp. Sl 56:10;. 60:6;. 62:11) Nenhuma promessa especial se entende. A
mesma palavra ocorre freqüentemente em Ps. 119. Acima de tudo o teu nome . A
expressão parece significar que a alma espera em Deus, e confiando em Sua Palavra, a
promessa se torna tão precioso, tão forte um motivo de esperança, que supera todas as
outras manifestações de bondade e verdade de Deus; . ou na promessa pode aqui
também ser incluído o cumprimento da promessa "Em Sua Palavra, Deus tem dado
muitas preciosas e mui grandes promessas, e todos eles são dignos de aceitação; para
Deus, em Sua realização é melhor até do que em suas promessas. Aqui, então, é uma
excelente razão para louvar a Deus, porque Ele tem se manifestado tanto de si mesmo e,
especialmente, de sua bondade e fidelidade a nós em Sua Palavra. Nossa revelação é
muito mais completo e mais rico do que foi o de David. "Nós vemos Jesus"
"E, em seu rosto uma glória está,
 O trabalho mais nobre das tuas mãos;
O brilho radiante dos seus olhos
Ofusca as maravilhas dos céus ".
- Watts .

Portanto, o nosso louvor deve ser mais saudável e confiante do que foi a de David.
II. A recordação grata . "No dia em que eu clamei, tu me respondeste, e me,
fortalecendo a minha alma." Perowne ". Fazes-me corajosa com força em minha alma"
em tempo de necessidade, o salmista tinha procurado o Senhor em oração, eo Senhor
tinha ouvido falar e graciosamente respondeu ele. Deus lhe-tinha respondido
1. Rapidamente . "No dia em que eu clamei, tu me respondeste." "Antes de
clamarem eles, eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. "(Comp.
Dan. 9:20-24).
2. Espiritualmente . "Tu me fizeste corajoso com força em minha alma." Oramos em
tempo de dificuldade, e Ele nos dá sabedoria e coragem para enfrentar e superar as
dificuldades; em tempo de aflição, e Ele nos dá paciência e força para suportar o
sofrimento. "A minha graça", diz ele, "é suficiente para ti." Lembranças como este do
David de estimular o coração em louvor grato e feliz.
III. Uma antecipação encorajador . O salmista confiança antecipa um momento
em que todos os reis da terra se reconhecer o Senhor como Deus, e render-Lhe
homenagem devota e alegre obediência.
1. Todos os reis se fez conhecer a maior revelação de Deus e com a Sua
glória . Devem "ouvir as palavras de sua boca," e ver que "grande é a glória do Senhor."
O Evangelho deve ser pregado em todo o mundo, ea glória da graça divina deve ser
exibido a todos os povos. Deus em Cristo deve ser dado a conhecer a todos os homens.
2. Quando todos os reis estão familiarizados com "as palavras" e "a glória do
Senhor" que sinceramente te louvarei e alegremente servi-Lo . "Te louvarão, ó Senhor,"
& c. . "Sim, eles cantarão os caminhos do Senhor" "Os caminhos do Senhor" são
aquelas de obediência e adoração; as formas de reverência para com Deus e justiça para
com os homens. Eles pisarão-los com alegria. Obrigação será considerado como um
privilégio. Dever será transformado em prazer. Estatutos serão traduzidas em canções, e
com música alegre. Uma verdadeira familiaridade com a maior revelação de Deus é
calculada para levar a tal resultado . A revelação de Deus em Cristo é montado para
inspirar nossa confiança, para cativar os nossos afetos, e assegurar nossa obediência
entusiasmado. Deixe o mundo aceitar cordialmente Cristo, o Cristo não os credos e as
igrejas, mas dos evangelistas, como a suprema revelação de Deus, e ele vai rapidamente
curvar à Sua autoridade, ressoam com o seu louvor e alegria em Seu serviço.

PALAVRA DE DEUS EXALTADO

( Verso 2)
"Tu tens engrandecido a tua palavra acima de tudo o teu nome."
I. Como o meio de Sua auto-manifestação .
II. Como a exposição de seu governo .
III. Como o registro de Sua vontade .
IV. Como o instrumento do seu poder .
V. Como a revelação de Seu amor .
- WW Wythe .

UMA FERVOROSA ORAÇÃO, E UMA RESPOSTA IMEDIATA

 ( Versículo 3)
Considere-
I. A sinceridade de sua oração . "Eu chorei a Ti". Descrição bonita de a Deus,
chorando oração. "Oração", diz a Sra. Mais ", é o grito de carência, a Ele que pode
aliviá-la; de culpa, àquele que é capaz de perdoar-lo; de tristeza, àquele que é capaz de
aliviá-la. "(Então Ps. 119:145).
1. Ele supõe a pressão de angústia , nos carrancas do mundo; sob as tentações de
Satanás; de acordo com as dificuldades do caminho; de acordo com as exigências do
conflito cristão. O dia do julgamento, de um longo dia-a-dia de um dia escuro, um dia
tormentoso que traz Deus ea alma juntos. O tempo da angústia é o tempo de
súplica. Deus nos aflige para que Ele possa ouvir de nós.
2. Ele supõe o recurso pronto do cristão a Deus em oração . Tão logo a tempestade
de perigo descer do que o clamor de fé e fervor sobe. É este espírito de instância
continuada sincero em oração que mantém o cristão na hora da tentação, ou nas cheias
de adversidade, e mantém a vida espiritual interior. Mas muitas vezes é o cristão
constrangido a reconhecer que seu coração tem pouco a ver com o grito de seus
lábios. Ainda assim, em perigo ainda chora, às vezes com um grito que nenhuma
palavra poderia expressar plenamente, que se aberturas apenas em "gemidos que não
podem ser proferidas", um grito que "entra nos ouvidos do Senhor dos exércitos."
. 3 Supõe hábitos anteriores de familiaridade com Deus ; para não correr para um
estranho em perigo, muito menos a um inimigo, mas um amigo conhecido e julgado.
4. Ele supõe a união de oração e gratidão . Louvor deve sempre seguir onde a
oração é atendida. Um homem gracioso é um elogio e um homem grato.Como respostas
vêm para baixo, louvores deve subir.
II. O alívio eficaz ele ganhou .
Deus é uma oração-audição e um Deus que perdoa o pecado.
1. Ele obteve uma resposta imediata . "No dia em que eu clamei Tu ouviste, "&
c. Moisés clamou no Mar Vermelho, e teve ajuda imediata. Nenhum atraso
desnecessário: não indiferença ao estado e condição da Igreja por parte de
Deus. (Compare Sl 32:3-5.). ... Enquanto a voz da confissão penitente foi suprimida,
seus gritos e lamentos foram desconsiderados; mas sobre a primeira palavra da oração
de seus lábios, ou melhor, no primeiro fim de contrição formado em seu coração, o
perdão, o perdão completo e livre, é concedido. "Eu disse, eu vou confessar, ... e tu
perdoaste." Como foi a pronta resposta à oração de Jacó em Jaboque (Gênesis 32:24-
30); para Gideon (Juízes 6:36-40; ao Daniel (Daniel 9:20-23).
2. Ele foi reabastecido com graça interior . "Tu me alentaste com força em minha
alma." Força para suportar os problemas; força para vencer as tentações;força para a
guerra com os poderes do mal. Especialmente ele foi fortalecida nos atos do que
exercícios renovadas de dependência do poder e graça de Cristo levou-fé. Fraco na
verdade, são os nossos propósitos, sem graça para fortalecê-los, e sem valor as nossas
boas resoluções sem graça para a sua realização; mas quando a graça é apreciado,
dificuldades de dar forma, os inimigos são vencidos, e paz interior é alcançada em meio
a provações externas. Esta é a maneira de colocar a vida na alma, quando por uma
doçura inexprimível e poder Ele seduz a alma para Si mesmo de Deus. Cada passo, de
fato, até o fim haverá um conflito com assedia pecado ou com o restante inimizade e
incredulidade. Mas, em resposta à oração, haverá um desenho contínuo do Espírito de
Deus para as coisas elevadas e santas. A mesma mão que deu um novo viés para a alma,
em um movimento para o céu, vai confirmar e fortalecê-la até o fim.
 3. O princípio da esperança foi-se revigorado , que ele não foi apenas reforçada
para o presente, mas permitiu antecipar o futuro. "Ainda que eu ande no meio da
angústia. Tu me reviver. "
III. A força e inspiração de seu exemplo sobre outras mentes .
"Todos os reis da terra de louvarão, ó Senhor, quando ouvirem as palavras da tua
boca", & c. Nós não só deve ser religioso nós mesmos, mas ajudar os outros a sê-lo -
. Samuel Thodey .

TRATAMENTO DE DIFERENTES CLASSES DO CARÁTER DE DEUS

( Versos 6-8).
Tratamento de I. Deus dos humildes . "Ainda que o Senhor é excelso, contudo
tem ele atenta para o humilde."
1. A personagem . "O humilde." Não é o humilde de condição externa apenas, mas
na disposição-o para dentro humilde. A humildade não é uma coisa de circunstâncias,
mas de alma.
2. do tratamento . "O Senhor tem o respeito aos humildes." Ele "olha para"
deles. Ele não apenas vê-los, mas os considera graciosamente. Ele os vê com aprovação
de juros, e lhes oferece ajuda por favor.
3. A razão . "Porque o Senhor é grande Ele tem o respeito aos humildes." O AV em
dar a impressão de que o Senhor olha para o humilde , não obstante a sua grandeza não
representa significado do poeta. Deus graciosamente respeita os pobres em espírito ,
porque Ele é tão grande. A tradução mais correta é: "Porque o Senhor está levantada, e
olha para os humildes." - Hengstenberg . Ou: "Porque sublime é o Senhor, e os
humildes Ele vê." - Barnes . Deus é um grande Ser, e, portanto, Ele é
condescendente. Hengstenberg: "A elevação sublime do Senhor forma o chão, por conta
de que Ele exalta os humildes, derruba os soberbos; não, e ainda; mas, e por isso "."
Assim diz o Alto eo Excelso, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo; Habito no
alto e santo lugar, também com ele que é um espírito contrito e humilde, para vivificar o
espírito dos humildes, e para vivificar o coração dos contritos. "
II. Tratamento de Deus dos soberbos . "O orgulhoso Ele conhece de longe."
1. A personagem . "O orgulhoso." Não é o exaltado na estação, mas o arrogante, o
arrogante. O orgulho é imprópria, tolo, pecaminoso . "Orgulho", diz Sidney Smith, "não
é a herança do homem; humildade deve habitar com fragilidade, e expiar a ignorância,
erro e imperfeição. "
2. do tratamento . Jeová conhece o orgulho de longe. Ele considera-os apenas à
distância. O orgulho é uma barreira insuperável entre Deus eo homem. Um homem
arrogante não é considerado por Deus com favor, nem ele pode ter qualquer comunhão
com ele. "Todo aquele que é orgulhoso de coração é abominação ao Senhor."
III. Tratamento de Deus para o Seu povo aflito . "Ainda que eu ande no meio da
angústia," & c. Temos aqui-
1. Uma possibilidade deprimente na vida de homens bons . A vida de um bom
homem pode ser-(1.) Cercado por problemas -uma viagem "no meio da angústia."
Piedade não assegura um homem das aflições da vida. O homem de Deus é exposta a
enfermidades e doenças do corpo, a perdas e dificuldades em assuntos temporais, para
ensaios familiares e sociais e lutos, conflitos e angústias espirituais. Como Jó, o homem
de Deus às vezes é quase esmagada com problemas. A vida de um bom homem pode
ser-(2). Imperilled por inimigos irados . O salmista parece ter sido exposto à ira de seus
adversários quando escreveu este Salmo. A alma piedosa está exposto aos ataques de
inimigos espirituais. Os desejos da carne, os cuidados e ansiedades, pompas e vaidades,
fronhas e dissipações do mundo, ea sutileza e poder do diabo estão dispostas contra
ele. O homem bom está familiarizado com tanto problema e perigo; ele tem provas e
inimigos.
2. Uma confiança encorajador na vida de homens bons . David estava confiante de-
(1). Revival em apuros . "Tu me reviver." Ele tinha uma esperança inabalável de que o
Senhor iria acelerar e fortalecê-lo a suportar as provações. Ele sustenta e conforta seu
povo aflito. David estava confiante de-(2). Libertação dos inimigos . "Tu Estende a tua
mão contra a ira dos meus inimigos, ea tua destra me salvará." Deus exerce o Seu poder
onipotente para a proteção e salvação de Seu povo. O bom são protegidos por
Onipotência.
IV. Tratamento de Deus para o Seu povo confiáveis . "O Senhor aperfeiçoará o
que me diz respeito," & c. Observe: -
1. A garantia inspiradora . O poeta estava confiante de que o Senhor iria realizar a
obra que Ele havia começado a respeito dele. Deus não abandona a Sua obra em um
estado incompleto. Nós somos "confiante de que aquele que começou a boa obra em
vocês, vai completá-la até o dia de Jesus Cristo." "Graça irá completar o que a graça
começa."
2. A base firme desta garantia . A confiança do salmista foi fundamentada na
imutabilidade da misericórdia eterna de Deus. "A tua misericórdia, ó Senhor, dura para
sempre." Aquele que baseia a sua confiança de salvação completa e gloriosa neste
fundamento jamais será envergonhado.
3. A dependência humilde desta garantia . "Não abandones as obras das tuas mãos."
O poeta aqui se traduz em uma oração que ele tinha acabado antes expressa como uma
condenação de sua alma. A oração é um dos meios pelos quais a conclusão da obra
divina em nós e para nós é garantido. O homem bom é consciente de sua própria
fraqueza e desobediência, e depende de Deus para aperfeiçoar seu próprio trabalho na
sua salvação. No universo material não existem mundos ou sistemas
inacabadas; nenhum meio-feitos e obras de Suas mãos abandonado. E a Sua obra na
alma que confia nEle Ele vai continuar até que ele alcança a perfeição plena e gloriosa.
Aqui, então, é o incentivo ao seu povo a confiar nele em todos os momentos.

A MAJESTADE E CONDESCENDÊNCIA DE DEUS

( Versículo 6)
"Ainda que o Senhor é excelso, contudo tem ele atenta para o humilde."
I. A majestade de Deus .
1. Considere Sua eternidade.
2. Considere Sua imutabilidade.
3. Considere o Seu poder.
4. Considere Sua bondade.
II. A condescendência de Deus .
1. Considere as pessoas a quem Sua preferência é mostrado.
2. Considere as bênçãos especiais com que Ele lhes honras -. Geo. Brooks .

Salmo 139
 INTRODUÇÃO
"Em nenhum outro lugar", diz Perowne, "são os grandes atributos de Deus-Sua onisciência,
Sua onipresença, Sua onipotência, estabelecido tão impressionante como eles são neste
magnífico Salmo. Em nenhum lugar há um sentido mais esmagadora do fato de que o homem é
atormentado e cercaram por Deus, permeado por Seu Espírito, incapaz de dar um passo sem seu
controle; e ainda em nenhum lugar há uma afirmação mais enfática da personalidade do homem
como distinta, não absorvido na Divindade. Isto não é especulação pantheistie. O homem é aqui
a obra de Deus, e está na presença e sob o olhar de alguém que é o seu juiz. O poder da
consciência, o sentido do pecado e de responsabilidade, são sentidos e reconhecidos, ea oração é
oferecido a Alguém que não é apenas o juiz, mas o amigo; Àquele que é temido como nenhum
outro são temidos, que é amado como nenhum outro é amado.
"Tanto na sublimidade do pensamento e na beleza expressiva da linguagem do Salmo está
pré-eminente, e não é surpreendente que Aben Ezra deveria ter pronunciado para ser 'a coroa de
todos os Salmos." O Salmo tanto no hebraico ea LXX é atribuída a David.
"A estrutura rítmica é, em geral, regular. Há quatro estrofes, cada uma composta por seis
versos; as três primeiras estrofes contendo o tema adequado do Salmo, ea última a expressão do
sentimento individual.
"I. Na primeira estrofe, o poeta habita na onisciência de Deus, manifestado em Seu
conhecimento dos pensamentos mais profundos e obras secretas do coração humano, vers. 1-6.
"II. No segundo, em sua onipresença, na medida em que não há nenhum canto do universo
tão remota que não é permeada pela presença de Deus, não há escuridão tão profunda que pode
se esconder de seus olhos, vers. 7-12.
"III. A terceira estrofe dá a razão para a profunda convicção dessas verdades de que o
coração do poeta está cheia. Não é de admirar que Deus deve ter um conhecimento tão íntimo
do homem, para o homem é a criatura de Deus: o início misteriosas da vida, que ninguém pode
traçar; os dias, todos os quais são ordenados antes da primeira respiração é desenhado, estes
são-fashioned e ordenou pela mão de Deus, vers. 13-18.
"IV. Na última estrofe o salmista vira abruptamente para o lado para expressar seu repúdio
absoluto de maus homens-um horror, sem dúvida, aprofundada pela meditação anterior sobre
Deus e Seus atributos, e convocado provavelmente pelas circunstâncias em que foi colocado; e,
em seguida, fecha-se com uma oração que ele próprio pode, em seu coração mais profundo,
estar bem com Deus que procurou ele e conhecido dele e colocou a mão sobre ele, e que ele
pode ser levado por ele no caminho eterno, ver. 19-24. "

CONHECIMENTO PERFEITO DE DEUS DO HOMEM

( Versos 1-6)
Nosso propósito não é escrever sobre a onisciência de Deus, em geral, ou para fazer
uma tentativa de defini-lo adiante com integridade e mostrar as suas relações e os
rolamentos; mas chamar a atenção para esses aspectos dela que são mencionados pelo
salmista, e para indicar o rumo prático desses aspectos sobre a vida humana. O poeta
apresenta nesta estrofe a onisciência de Deus como relacionada com a vida humana.
I. Deus conhece todos os homens . David não escrever sozinho de si mesmo. Que o
Salmo é endereçado "ao chefe músico" é uma prova de que ele estava destinado a ser
definido para a música para uso no culto público. Toda a congregação era usar o
Salmo. Suas declarações eram para ser adotado por todos os membros da
congregação. Cada pessoa no mundo pode dizer com verdade: "Ó Senhor, Tu me sondas
e me conheces," & c. Também não há qualquer criatura que não seja manifesta na sua
presença; mas todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos
de fazer. "
II. Deus conhece todos os homens completamente .
 1. Ele conhece todas as suas palavras e ações . "Tu és conheces todos os meus
caminhos, pois não há uma palavra na minha língua, mas eis que, ó Senhor, Tu sabes
que por completo." Todo o curso de toda vida humana, e cada passo em cada curso
individual, são perfeitamente conhecidos a Deus, e não uma palavra que é dita por
línguas humanas escapa à sua orelha.
2. Ele conhece todos os seus pensamentos . "Tu entendes o meu pensamento de
longe." Por maior que a distância entre Deus eo homem pode parecer, mas Ele é Calvin
"apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.": "Deus não está encerrado
no céu, como se Ele se agradou de um repouso de marcha lenta (como os epicuristas
fingida), e negligenciado os assuntos humanos; mas que nós vivemos em uma grande
distância dele, ainda que não está longe de nós. "Todos os pensamentos dignos e
sentimentos puros e generosos que ele sabe, e todos os maus pensamentos e sentimentos
impuros e malignos ele também sabe."Antes que os homens que defendemos", diz
Beecher, "colméias como opacos. Eles podem ver os pensamentos entram e saem de
nós; mas o trabalho que eles fazem dentro de um homem que não posso dizer. Diante de
Deus somos como vidro colméias, e tudo o que os nossos pensamentos estão fazendo
dentro de nós, Ele vê e entende perfeitamente ".
III. Deus conhece todos os homens constantemente . Em todos os momentos e em
todas as circunstâncias Ele está perfeitamente familiarizado com a gente. Ele nos
conhece no trabalho e no resto , em nossa caminhada diária e em nosso repouso
noturno . "Tu conheces o meu sentar para baixo" para descansar ", eo meu levantar"
para a ação. "Cercas o meu andar, eo meu deitar." Perowne: ". Meu caminho e minha
cama Tu tens examinado" Lit. "Tu tens peneirado", ou "peneirada". Hengstenberg:
" ‫ז ָָרה‬, Propriamente, para peneirar, então poeticamente, para provar, para saber. "Deus
sabe o nosso" caminho ", o nosso modo de vida ativo, e nosso" sofá "ou" cama ", nossos
pensamentos e sentimentos em nosso lugar de descanso. Estamos completamente e
sempre perfeitamente conhecidas, diante de Deus. Conhecimento de nós de Deus é
diferente do nosso conhecimento um do outro, não só na sua extensão e integridade,
mas em outros aspectos.
Em primeiro lugar, o Seu conhecimento é não derivada e independente . Nós
recebemos instrução de tutores e informações de livros. Mas Ele não recebe o seu
conhecimento de qualquer coisa sem ele. Seu conhecimento é tão independente quanto a
si mesmo e sua própria essência. "Quem guiou o Espírito do Senhor, ou, como seu
conselheiro, é quem lhe ensinou?" "O nosso conhecimento", diz Charnock, "depende do
objeto, mas todos os objetos criados dependem do conhecimento de Deus e vai: não
poderíamos saber criaturas a menos que fossem; mas as criaturas não poderia ser menos
que Deus os conhecia ".
Em segundo lugar, o Seu conhecimento é claro e perfeito . "Nós vemos como em
espelho, obscuramente", e apenas "conhecer em parte". Ele sabe todas as coisas clara e
distintamente, intimamente e completamente, infalível e perfeita. "Deus é luz, e nele
não há treva alguma." "Seu entendimento é infinito."
Esforcemo-nos para apontar o rumo prática deste conhecimento sobre nós e sobre a
nossa vida. Deve provar-
1. Um antídoto para o orgulho do intelecto . "Tal knowlege é maravilhoso demais
para mim; é alta, eu não posso alcançá-lo. "Nós não podemos compreender a
onisciência divina. Nossas tentativas de fazê-lo terminar em fracasso
vergonhoso. Podemos chorar, mas, "Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria
como do conhecimento de Deus!" & C. Como vaidoso e ridículo é para qualquer
homem orgulho próprio em suas realizações intelectuais ou aquisições! O que sabemos
é quase nada em contraste com o que não sabemos. "Nós temos uma gota de
conhecimento, mas nada para o oceano divino. O que uma coisa vã é fo um riacho raso
para se vangloriar de seus córregos antes de um mar, cujas profundezas são insondáveis!
"
2. uma restrição eficaz dos pecados, tanto do coração e da ação . O olho do
homem, muitas vezes impõe uma restrição sobre o malfeitor; devendo o olho de Deus,
que está sempre em cima de nós, ser desconsiderada? Homens procuram esconder suas
maldades pela escuridão da noite, dizendo: "Como o sabe Deus? Ele pode julgar através
da escuridão? "Mas a escuridão não pode se esconder de Deus. Ele sabe que o mau
pensamento, o escuro, o sentimento impuro.Pecado secreto é impossível. Deixe o fato
da onisciência mal verificação de Deus em seus primórdios.
3. Uma solene advertência ao pecador . Sigilo não esconder de Deus, a hipocrisia
não engana Ele, o lapso de tempo não faz com que ele esqueça, todos os pecados são
conhecidos por Ele, e serão visitados sobre os pecadores a menos que sejam
perdoados. "O que uma consideração terrível é pensar que os pecados de um dia estão
sobre registro em um entendimento infalível, muito mais os pecados de uma semana: o
que é um número que, então, os pecados de um mês, um ano, dez ou quarenta anos
surgem para "Pecador!, tomar advertência.
4. A impossibilidade absoluta de qualquer homem justificar-se aos olhos de
Deus . Deus sabe tudo e tudo. "Nossos pecados secretos estão na luz de Seu semblante."
Ele vê os defeitos e imperfeições, mesmo em nossas melhores ações. "Não entres em
juízo com o teu servo; porque à tua vista não deve vivente. "
5. Um conforto para o povo de Deus, quando calculou mal pelo homem . Homens
muitas vezes confundem os motivos de seus semelhantes e julgá-los severamente. Mas
como é consolador para ligar do homem para Deus. "Eis que a minha testemunha está
no céu, e meu testemunho é alto. Ele conhece o caminho que eu tomo, "& c. Nossa
causa está nas mãos do Onisciente e Todo-Misericordioso.
6. Uma garantia do bem-estar do povo de Deus . Deus não só conhece, mas também
se preocupa com o seu povo. "Como providência infere onisciência como o guia dele,
de modo a onisciência infere providência como o fim de tudo." Ele os conhece em sua
fraqueza para sustentá-los, em sua necessidade de fornecer para eles, em seus perigos
para resgatá-los, em suas dores para confortá-los, & c. Nosso Senhor estabeleceu o
conhecimento divino como um incentivo ao seu povo a confiar em Deus. "O vosso Pai
Celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas," & c. (Mateus 6:31, 32).
7. Uma promessa do triunfo do governo Divino . Todos os projetos escuros e astutos
de Seus inimigos são conhecidos por ele. Seus planos mais secretos não pode
surpreendê-Lo. Seus planos mais sutis não pode confundir-Lo. Ele fará com que o seu
conselho de nenhum efeito, e frustrar seus planos mais profundos. Sua onisciência nos
assegura o triunfo da Sua causa. Todas as coisas estão sob seu controle. Ele, e somente
Ele, pode dizer: "O meu conselho subsistirá, e farei toda a minha vontade."

ONIPRESENÇA DE DEUS
( Versículos 7-12)
O salmista aqui trata da onipresença de Deus, não como uma concepção metafísica,
mas como uma verdade prática importante. Esta verdade ele expõe em linguagem de
grande força e beleza. Em outras partes da Santa Palavra esta verdade é clara e expressa
à força. 1 Reis 8:27; Jer. 23:23, 24; Amós 9:02, 3. Acordo com a representação de
David-
 I. Deus está pessoalmente presente em todos os lugares . O Salmo não foi escrito
por um panteísta. Ele fala de Deus como uma pessoa presente em toda parte na criação,
ainda distinta da criação. Em nosso texto diz: " Teu Espírito, ... Tua presença, ... Tu arte
lá, ... Tua mão, ... Tua mão direita, ... escuridão não esconde de Ti ". Deus está em toda
parte, mas Ele não é tudo. Todas as coisas têm o seu ser nEle, mas Ele é distinto de
todas as coisas. Ele enche o universo, mas não se confunde com ele. Ele é a Inteligência
que guia, eo poder que sustenta; mas sua personalidade é preservada, e Ele é
independente das obras de Suas mãos, porém grande e nobre. Charnock: "Quando a luz
está em cada parte de um globo de cristal, e envolve-lo perto de todos os lados, eles se
tornam um? Não; o cristal permanece o que é, ea luz mantém a sua própria
natureza. Deus não está em nós como uma parte de nós, mas como uma causa eficiente
e preservar "." Nele vivemos, e nos movemos, e existimos. "" Nós vivemos e nos
movemos em Deus, de modo que vivemos, nos movemos no ar; não somos mais a Deus
por isso do que nós somos meros ar que respiramos, porque nele, e ele entra em todos os
poros do nosso corpo. "
II. Deus está presente em toda parte influente . O salmista sentiu que onde quer
que ele estava-no céu, no inferno, ou no máximo beira de criação, ele seria levado e
sustentado por Deus. "Até ali a tua mão me guiará ea tua destra me susterá." Ele está
presente em toda parte na Sua sustentação energética. "Ó Senhor, tu conservas os
homens e os animais." "Por Ele todas as coisas subsistem". "Ele sustenta todas as coisas
pela palavra do Seu poder." Ele está presente em toda parte por Seu controle de
energia. Ele impede e anula todo o mal. Ele se origina e promove tudo de bom. "Esta
presença influente pode ser comparada com a do sol, que, embora a uma distância tão
grande entre a terra, está presente no ar e da terra por sua luz, e no interior da terra por
sua influência na confeccionando os metais que se encontram entranhas de que, sem ser
substancialmente qualquer um deles ".
III. Deus é inteligente presente em toda parte . O poeta sentia que, onde quer que
estivesse e, em quaisquer circunstâncias, ele seria totalmente conhecida ao Senhor.
"E eu deveria dizer: Só deixe a escuridão me cobrir, ea luz sobre mim ser noite; até
mesmo a escuridão não pode ser muito escuro para Ti, mas a noite é clara como o
dia; as trevas ea luz (a Ti são) ambos da mesma forma. "" Os olhos do Senhor estão em
todo lugar, contemplando os maus e os bons. "" Com um único olhar Ele vê todo o
universo. Como estou representaram presente nesta audição, porque eu vejo os objetos
que estão aqui, porque eu sou testemunha de tudo o que passa aqui; por isso Deus está
em toda parte, porque Ele vê tudo, porque encobre o mais impenetrável, a escuridão o
mais grosso, afasta o mais imenso, pode esconder nada do Seu conhecimento. Soar às
maiores alturas, voar em climas mais remotos, enrole a ti mesmo na escuridão mais
negra, em todos os lugares, em todos os lugares, queres ser sob seu olho "-. Saurin .
IV. A presença de Deus está em toda parte realizada pela alma piedosa . Para o
salmista a onipresença divina não era uma mera opinião, não um mero artigo de um
credo, mas um fato realizado. "Para onde me irei do teu Espírito? ou para onde fugirei
da tua presença? "Ele sentiu a presença de Deus em todos os lugares. A cada passo e em
cada circunstância da vida, ele sentiu-se em que a presença. Em todos os fenômenos da
natureza, ele reconheceu que a presença.Para ele, todas as coisas estão cheias de Deus ",
mas todos distinta dEle. A nuvem sobre a montanha é a Sua cobertura; o murmúrio das
câmaras do trovão é a Sua voz; esse som no topo das amoreiras é Sua 'vai'; em que o
vento, que dobra a floresta ou enrola as nuvens, Ele está andando; que o sol é o Seu
olho ainda comandante. "A alma piedosa é possuído por uma consciência intensa da
presença constante de Deus.
 "Deus é uma esfera ou círculo, cujo centro está em toda parte ea circunferência em
lugar nenhum." Até agora é a Sua presença seja limitada pelo próprio universo, que,
como somos ensinados em nosso texto, se fosse possível para nós ala nosso caminho
nas profundezas imensuráveis e larguras de espaço, Deus não nos cercam, como um
sentido absoluto, como aquele em que Ele está a ser dito sobre a nossa cama e nosso
caminho, em que parte do mundo, onde a Sua vontade nos colocou. Como Ele é maior
do que todo o tempo, por isso Ele é mais vasta que todo o espaço.
Vamos agora apontar as conseqüências práticas dessa grande verdade.
1. Deve conter-nos do mal . O olho de uma criança vai efetivamente verificar a
execução de alguns maus propósitos; mais o olho de homem ou mulher;ainda mais a
atenção de um homem ou uma mulher santa. Homens escolheu escuridão e sigilo para a
perpetração do mal. Mas "não há trevas nem sombra de morte onde os que praticam a
iniqüidade pode se esconder." Olho de Deus vê todas as coisas em todos os lugares. Ele
está na escuridão, ao lado do trabalhador de iniqüidade. E Ele é perfeitamente santo.
2. Deve levar-nos a manter pensamentos humildes de nós mesmos e idéias exaltadas
de Deus . Como pequeno somos nós para Deus! Nossa existência parece quase como
não-existência, quando colocado ao lado de sua imensidão. Deixe Sua grandeza excitar
nossa reverência. Deixe que a nossa pequenez nos levam a humildade constante.
3. Deve confortar e fortalecer o povo de Deus no julgamento severo, na solidão
dolorosa, e em dever árduo . Ele acompanha o Seu povo na fornalha da aflição, e
preserva-los de uma lesão. "Quando passares pelas águas, eu serei contigo," & c. (Isaías
43:2). Quando exilado de amigos, ou abandonado por amigos, ou privados de amigos
com a morte, a Sua presença nunca é retirado. Se Ele nos chama para alguma tarefa
difícil, Ele nos assegura: "A minha presença irá contigo." Sua presença realizado é o
segredo do sucesso de Moisés, Paulo, & c.
4. Deve ser um incentivo para a ação sagrada . Os atletas da Grécia e Roma foram
inspirados para correr ou lutar pelo conhecimento do fato de que eles foram cercados
por uma vasta assembléia de espectadores. Diz-se que, na batalha de Prestonpans, um
chefe das montanhas da casa nobre de M'Gregor foi ferido por duas bolas e caiu. Vendo
sua queda chefe, o clã vacilou e deu o inimigo uma vantagem. O antigo chefe, vendo os
efeitos do seu desastre, levantou-se sobre o cotovelo, enquanto o sangue jorrou em
correntes de suas feridas, e clamou em alta voz: "Eu não estou morto, meus filhos: eu
estou olhando para você ver que você faz . seu dever "Estas palavras reviveu a coragem
naufrágio do Highlanders bravos, e despertou-os para levar adiante as suas energias
mais poderosos;e eles fizeram tudo o que valor humano poderia fazer para conter e
reverter a situação terrível da batalha. Oh! se nós, mas percebeu a presença de Deus,
senti-Lo perto de nós, a nossa vida se tornaria bravo e belo e santo. Deus não só está
presente em todos os lugares, mas presente em toda parte para inspirar, e ajuda, e
abençoar.
5. É de vital importância para todos os adoradores de Deus . A consideração da
onipresença divina é calculado para destruir formalidade , parainspirar reverência ,
e fortalecer a fé . "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no
meio deles."

A ONIPRESENÇA DE DEUS E DE SUAS IMPRESSÕES SOBRE O HOMEM

( Versículos 7-12)
Existe uma circunstância no texto que dirige uma mente humilde como ele deve ser
tratado, e é com a maior humildade de devoção; pois é um endereço direto para o
próprio Deus. No entanto discursiva a imaginação pode estar em outros textos, por isso,
é bastante fora do personagem.
Se esse pensamento ser poderoso sobre a mente do seu pregador, há um outro que
deve igualmente afetar as mentes dos ouvintes; e que é que você está agora em um lugar
onde você deve sentir-se mais expostos à Sua pesquisa. Deus realmente é sobre sua
cama e sobre o seu caminho; mas na casa de oração que você voluntariamente expor-se
ao seu conhecimento imediato, você cortejar Seu escrutínio. Lembrar que Deus está
presente; o Rei está agora vêm em ver Seus convidados: Ele sabe com que motivos você
veio para cá; se você orou antes de vir; se você ouviu a leitura das Escrituras como a
Palavra de Deus; se você orou em oração; se você cantado com devoção, "louvando de
coração ao Senhor." Sim, meus irmãos, mesmo agora você está pesado na balança do
santuário. Queira Deus que você não pode ser achado em falta.
I. Vamos nos esforçar para perceber o grande sentimento que o texto contém .
Deus está presente em toda parte. O primeiro pensamento do pecador é como ele
pode escapar. "Para onde me irei do teu Espírito?" & C. Como vão! Uma reflexão sobre
a natureza humana. A graça é mais sábio; ela nos ensina a buscar a Sua presença. "Que
se apodere da Minha força", & c. "Quando eu virei e comparecer diante de Deus?"
Quantos presente nunca ter refletido sobre o assunto; e embora sempre cercado por
Deus, nunca derivada conforto de Sua presença! Sem esperança, sem pensamento
horrível!
. 1 ! Quão grande deve ser o ser que possui tal império Estes são os Seus
atributos; estes não são limitadas. Uma asa que não se cansa: um olho que nunca dorme.
2. Como melancolia a reflexão que o grande pensamento que ocorre com o pecador
é como ele pode escapar dele! "Para onde me irei do teu Espírito?" & c. Isto não é
natural: pecado é a causa disso. Como a falsa esperança! Como a condição miserável!
. 3 Qual é o valor que a religião que nos ensina a ter esperança em Sua
misericórdia ; que nos diz que, ao longo de todos os mundos Ele exerce os cuidados de
um Pai; que Sua asa promover estende-se ao objeto mínimos; e que Ele especialmente
discerne o pecador retornar.
II. Vamos traçar algumas das impressões que deveria produzir em caráter
individual .
1. a total desesperança de uma carreira de crime ou de indiferença para com
Deus . Onde quer que você está envolvido em culpa, Deus está lá para interromper, para
gravar, a decepcionar, para os maltratar a alma. Pense nisso em seus planos de vida, nos
negócios, nas suas famílias. Exemplos: Acã (Js 7:16-26), Geazi (2 Reis 5:20-27).
2. A forte consolação oferecida ao penitente humilde . Ele vê todos os seus desejos,
esperança, esforço. "Por que dizes, ó Jacó?" & C. (Isaías 40:27-31).
3. A necessidade absoluta de fazer esta parte de Deus nosso amigo .
4. A glória do céu, onde sua presença é sentida apenas para abençoar .
5. O pavor de que o mundo em que suas misericórdias são "Cessou para sempre", e
sua influência é sentida como um absoluto e insuportável curse.-Samuel Thodey .

HOMEM A MARAVILHOSA CRIAÇÃO DE DEUS

( Versos 13-16)
A ligação destes versos com a anterior parece ser esta a Deus deve necessariamente
ter um conhecimento perfeito com o homem porque Ele o criou.Hengstenberg sugere
que o versículo 13 remete para o verso 2. "Tu conheces o meu sentar eo meu levantar;
entendes o meu pensamento longe .... Porque tu formado meus rins", & c. O salmista
aqui afirma que-
I. O homem é uma criação de Deus . "Tu tens formado meus rins, Tu tecer-me no
ventre de minha mãe." - a tradução de Perowne .
O homem foi criado-
1. Segundo o desígnio de Deus . "No teu livro todos os meus membros foram
escritos," & c. O que o arquiteto é o edifício de Deus é para o homem. Nós existiu
primeiro como uma idéia na mente divina. E se, lemos: "No teu livro todas elas foram
escritas, os dias que foram ordenados quando ainda não havia nem um deles", ainda
temos a idéia do projeto divino na vida do homem. Todo o ser do homem é premeditado
por Deus.
2. Sob inspeção de Deus . "Meu substância não foi escondido de ti, quando eu fui
feito em segredo," & c. O grande Criador supervisionou a formação de quadros do
homem corporal no segredo e na obscuridade do útero.
3. pelo poder de Deus . "Tu tens formado meus rins, Tu tecer-me no ventre de
minha mãe." Deus é o Autor de nosso ser: nossos pais, mas são os seus
instrumentos. Todo ser humano é uma criação do poder divino.
II. O homem é uma maravilhosa criação de Deus . "Eu sou feito de modo
assombrosamente maravilhoso; maravilhosas são as tuas obras, ea minha alma o sabe
muito bem. "Este é manifesta-
1. Em seu corpo . "A estrutura do corpo do homem, ea coesão das suas partes", diz o
Senhor Herbert, "são tão estranho e paradoxal, que eu segurá-la para ser o maior
milagre da natureza." "Um anatomista, como o Dr. Paley observa, que compreendida a
estrutura do coração, pode-se dizer de antemão que ele iria jogar; mas ele seria de
esperar, eu acho que, a partir da complexidade do seu mecanismo, ea delicadeza de
muitas de suas partes, que deve ser sempre sujeito a perturbação, ou que em breve iria
se resolver. No entanto, deve ir esta máquina maravilhosa noite e dia, para 80 anos
juntos, a uma taxa de cem mil cursos a cada 24 horas, tendo em cada curso uma grande
resistência para superar; e deve continuar esta ação para este período de tempo, sem
desordem e sem cansaço.Cada ventrículo irá conter, pelo menos uma onça de sangue. O
coração contrai de quatro mil vezes em uma hora, a partir do qual segue-se que não
passa através do coração quatro mil onças, ou £ 250, de sangue a cada hora. Agora, toda
a massa de sangue é dito para ser de cerca de 25 £, de modo que uma quantidade de
sangue, igual a toda a massa de sangue passa através do coração, dez vezes, em uma
hora; que é uma vez a cada seis minutos. Quando nós também refletir sobre o número
de músculos, e não menos do que 446 no corpo humano, conhecidos e nomeados; como
contíguo que se encontram um ao outro, como se fosse, uma sobre a outra; cruzam entre
si; por vezes, a incorporação de uma na outra; por vezes, a perfuração de um outro; um
arranjo que deixa a cada um a sua liberdade, e seu jogo completo; este deve,
necessariamente, meditação e conselho. Dr. Nienentyt, na Operação Leipsic, calcula-se
uma centena de músculos que são empregados a cada vez que respiramos: ainda que
tomar, ou deixar para fora, nossa respiração sem refletir o que é um trabalho fica
realizada-o que um aparelho é colocado em instrumentos para o serviço, e como muitos
como contribuir com a sua ajuda para o efeito. Respirando com facilidade é uma bênção
de cada momento; ainda de todos os outros, é que possuímos com o mínimo de
consciência "-. Buck .
"O corpo humano está sempre mudando, sempre respeitando; um templo sempre
completo, e ainda assim sempre sob o reparo; uma mansão que muito conteúdo seu
possuidor, e ainda tem seus planos e seus materiais alterados a cada momento; uma
máquina que nunca pára de trabalhar, e ainda é levado em pedaços em um piscar de
olhos, e montar em outro; um pano de ouro para o qual a agulha é sempre adição de um
lado de uma linha, e a partir do qual a tesoura de corte está sempre afastado do
outro. Sim: A vida, como Penelope de idade, está sempre tecendo e Desvendando o
mesmo web, enquanto seus pretendentes sombrias, doença e morte, para assistir sua
parada; só para ela há Ulysses que um dia em troca triunfo "-. Dr. G. Wilson .
Verdadeiramente estamos "assombrosamente maravilhoso me formaste."
2. Em sua alma racional . O que pensa, sente, deseja, resolve, que chamamos de
alma. A alma é maravilhosa em si mesma . Nós não sabemos o que é;não pode
apreender através de qualquer um dos sentidos; não tem nem a forma nem o tamanho; é
um mistério. É maravilhoso em seus poderes . Como grandes e maravilhosas são seus
poderes de memória, reflexão, raciocínio, antecipação, imaginação, & c. E esses
poderes são capazes de desenvolvimento interminável e aumento. Como
assombrosamente maravilhoso somos feitos.
3. Na união da alma e do corpo . Como eles são desiguais; mas eles estão
unidos! Man "é a certeza de que ele é distinto do corpo, embora se juntou a ele, porque
ele é um, e que o corpo não é um só, mas uma coleção de muitas coisas. Ele sente-se,
aliás, que ele é diferente do que é porque ele utiliza; para o que um homem pode usar,
ele é superior a. Ninguém pode confundir o seu corpo para si mesmo. É sua , não é ele
.... Quando duas coisas que vemos estão unidos, eles estão unidos por alguma conexão
que podemos entender. Uma corrente ou cabo mantém um navio em seu lugar. Nós
colocamos uma fundação de um edifício na terra, eo prédio permanece. Mas o que é que
une a alma eo corpo? como é que eles tocam? como é que eles continuam
juntos? Assim, longe de seu ser maravilhoso que o corpo um dia morre, como é que ela
é feita para viver e se mover? como é que ele impede de morrer uma hora?
"Mais uma vez: a alma está em todas as partes do corpo. Ele está longe, mas em
todos os lugares. Uma vez que cada parte de seu corpo lhe pertence, auto de um homem
está em cada parte de seu corpo. As mãos e os pés, a cabeça eo tronco, um só corpo sob
a presença da alma dentro deles. A menos que a alma estavam em toda parte, eles não
formam um só corpo; de modo que a alma está em todas as partes, unindo-a com todos
os outros, embora ele consiste em nenhuma parte em tudo "-. JH Newman . Isso parece
contraditório, mas é verdade. Como misterioso é o nosso ser! Como assombrosamente
maravilhoso somos feitos!
III. Porque o homem é uma criação maravilhosa de Deus, devemos celebrar o
louvor de seu Criador . "Eu te louvarei; pois eu sou feito de modo assombrosamente
maravilhoso "O homem como uma criação de Deus. apresenta muitas e notáveis
ilustrações da sabedoria, poder e bondade do seu Criador, e estes devem excitar o seu
espanto, admiração, gratidão e louvor.
O maior elogio que podemos oferecer ao nosso Criador é para cumprir Seu design
em nossa criação. Aquele que mais completamente incorpora e mais claramente
expressa a vontade de Deus apresenta a Ele a adoração verdadeira e mais alto.
Versos maio 01-16 ser tomado como o texto de uma homilia e seus ensinamentos
desenvolvido sob um acordo deste tipo: -
I. A Declaração de conhecimento perfeito de Deus do homem (vers. 1-6).
II. A prova de conhecimento perfeito de Deus do homem . Esta é extraída de-
1. Sua onipresença (vers. 7-12); 2. sua condição de Criador (vers. 13-16).
III. O efeito desse conhecimento sobre o homem piedoso . 1. Uma profunda
impressão de limitação intelectual (ver. 6); 2. Uma inspiração para celebrar o seu
louvor (ver. 14).
IV. Os usos práticos desta grande verdade .
 A PRECIOSIDADE E NÚMERO DE PENSAMENTOS DE DEUS
( Versos 17, 18)
Na formação de um ser tão maravilhoso como o homem deve ter havido muita
reflexão. Muitos pensamentos e profundo são incorporados no homem. No entanto, o
homem é apenas uma pequena parte da criação de Deus. Olhando para o universo como
uma encarnação das idéias divinas, estamos quase esmagada com o número,
profundidade e preciosidade dos pensamentos de Deus. Os pensamentos de um ser
indicam seu caráter. "Como um homem pensa em seu coração assim ele é." Mas, para
ser conhecido, os pensamentos devem ser expressas. Homens expressar seus
pensamentos por meio da fala, da escrita , eação . Ação é incorporada
pensamento. Deus tem se desdobrado alguns dos seus pensamentos. Que revelação da
sabedoria, bondade, beleza que temos no universo! Os pensamentos de Deus em relação
à raça humana como pecadores são expressos na Bíblia. Jesus Cristo é uma revelação e
revelador dos pensamentos de Deus. Que pureza, sensibilidade, amor, justiça,
resplandecer majestade Nele! David regozijou-se nos pensamentos de Deus. Temos
mais de seus pensamentos e os mais preciosos do que Davi tinha; quanto mais, então,
devemos regozijar-se! Considere-
I. A preciosidade dos pensamentos de Deus . "E quão preciosos são os teus
pensamentos para mim, ó Deus." Os pensamentos de Deus são preciosas-
1. Devido à sua originalidade . Se um homem ser o autor de um novo e útil
processo ou máquina, ou o autor de um livro inteligente ou capaz, ele é honrado como
um gênio e um benfeitor da raça. Mas a originalidade absoluta não está no homem. Os
pensadores mais originais só pode fazer novos agrupamentos de idéias antigas, ou trazer
pensamentos antigos em novas associações e aplicações. Mas os pensamentos de Deus
são absolutamente originais. As idéias surpreendentes da restauração moral do homem e
do modo de efetuá-lo são próprios pensamentos originais de Deus. Não há originalidade
nos pensamentos de Deus na natureza, na superintendência de relações humanas, e no
grande plano de redenção e de trabalho.
2. Devido à sua excelência moral . Distinguir entre grandes pensamentos
e boas queridos. O diabo é um grande pensador, mas seus pensamentos não são
preciosos. Pensamentos deve ser bom para ser precioso. Os pensamentos de Deus
combinar o mais alto poder intelectual com excelência moral suprema. Todas as idéias
da mente divina que foram reveladas são perfeitamente verdadeiro, justo e bonito.
3. Devido à sua practicableness e utilidade . Entre os homens há muitos pensadores
originais e moralmente excelente cujas idéias são totalmente impraticável, eles não irão
funcionar. Mas os pensamentos de Deus são todos praticável. Veja isso em natureza ,
na história , na redenção . Em última análise, todos os Seu plano será plenamente
desenvolvido, todos os seus pensamentos perfeitamente encarnado. Suas idéias são úteis
em si mesmos, e estimulam outros a utilidade. Eles despertar os homens para o
pensamento ea ação.
4. Devido à sua influência sobre nossos pensamentos . Os pensamentos de
Deus vivifica nossa. Veja como seus pensamentos na Bíblia têm estimulado as mentes
dos homens. Poetas e artistas têm obtido a partir dele os seus temas grandiosos e suas
inspirações mais poderosos e os mais sagrados. Natureza e da Bíblia são de importância
inesgotável. Eles estão repletos de germes de pensamento. Os pensamentos de
Deus corrigir os nossos. Sem os pensamentos de Deus nosso seria selvagem, caótico,
conflitante. Nossas idéias de Deus, a alma, a verdade, & c., São regulados pelos
pensamentos revelados por Deus.
 5. Devido à sua generosidade . Perdão para os culpados, a santidade para o
depravado, descanso para o cansado, estes são alguns dos seus pensamentos."Eu sei os
pensamentos que penso de vós, diz o Senhor, pensamentos de paz e não de mal". "Como
os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus pensamentos, mais altos do que
os vossos pensamentos."
II. O número de pensamentos de Deus .
"Quão grande é a soma deles! Se eu os contasse, seriam em maior número do que a
areia. "Muitos dos Seus pensamentos são revelados, e nós vê-los.Muitos outros podem
ser revelados, mas nós ainda não temos a capacidade de percebê-los. E muitos mais
podem ser revelados por ele no futuro. Sua mente é infinito, sempre ativo, sempre
produtivo, sempre revelador. Seus pensamentos não são apenas multitudinária em
número, mas em profundo significado. Em nosso estado atual, não temos nem o tempo,
as instalações, nem a capacidade plena de número e compreender os pensamentos de
Deus. Mas, no futuro, com as faculdades vivificadas, aumento de instalações e
existência eterna, alguns dos grandes pensamentos de Deus provavelmente será
percebida em sua integralidade por nós. "Agora vemos por espelho em enigma, mas
então veremos face a face", & c. Se uma das idéias de Deus é tão preciosa como a da
redenção é, como infinitamente valioso deve ser o todo de seus pensamentos! "Muitos,
ó Senhor meu Deus, são as tuas obras maravilhosas que fizeste, e os teus pensamentos
que são para convosco", & c.
III. A realização da presença de Deus . "Quando eu acordo, ainda estou contigo."
"Todas as vezes que ele acorda do sono, ele descobre que ele está novamente na
presença de Deus, mais uma vez ocupada com pensamentos de Deus, mais uma vez a
meditar de novo com novo espanto e admiração na Sua sabedoria e bondade "-
. Perowne . O poeta tinha um senso permanente da presença de Deus com ele, que era
um conforto, e refrigério, e força para sua alma.
CONCLUSÃO . -1. Endeavour para entender os pensamentos de Deus . Examiná-los,
meditar sobre eles como você encontrá-los na natureza, a Bíblia, e Cristo.
2. Alegrai-vos na preciosidade dos pensamentos de Deus . Alegrai-los, apesar de
que muitos deles são misteriosos e, talvez, até mesmo dolorosa no presente. David
disse: "Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim", & c. No entanto, ele se
alegrou. Seus pensamentos podem ser muito grande para nós, mas eles são todos sábio e
bondoso. Pense em alguns dos seus pensamentos. Aqui está um dos seus pensamentos
para o culpado : "Deixe o ímpio o seu caminho," & c. (Isaías 55:7). Para o sofrimento :
"A nossa aflição luz que é, mas por um momento," & c. (2 Coríntios. 4:17, 18). Para
o perplexo : "Em todos os teus caminhos reconhecê-Lo," & c. (Prov. 3:6). Para
o enlutado : "Eu não teria que sejais ignorantes, irmãos, acerca dos que já dormem," &
c. (1 Ts. 4:13, 14).
3. procurar tornar-se formas de realização do pensamento de Deus . Vivê-las.

VER O POETA DO MAU

( Versos 19-22)
"Como estranhamente abrupta", comenta Perowne ", é o virar de lado de uma das
contemplações sublimes que podem ser encontrados em qualquer lugar na Bíblia, para
expressar a esperança de que a justa vingança vai ultrapassar os ímpios. Essa passagem
é surpreendente-assustando em parte porque o espírito do Novo Testamento é tão
diferente; em parte, também, sem dúvida, porque "a nossa civilização moderna tem sido
tão educado em amenidades" que quase não sabe o que se entende por uma justa
indignação. É bom, no entanto, de notar o fato, pois esta é apenas uma daquelas
passagens que nos ajudam a compreender a educação do mundo. Apenas porque nos
assusta é tão instrutivo. O Salmo 63d nos apresenta um contraste semelhante. Há, no
entanto, o sentimento é expressa de uma forma mais directa pessoal. David é englobado
e pressionou duramente por inimigos que ameaçam sua vida. Ele foi expulso de seu
trono por rebeldes, eo profundo sentimento de errado faz com que ele irrompeu na cepa
de indignação e de vitória antecipada. "Os que buscam a minha vida para destruí-la deve
ser lançado na cova", & c. Aqui, aparentemente, a oração para a derrubada dos ímpios
não surge a partir de uma sensação de perigo errado e pessoal, mas do ódio intenso de
maldade como a maldade, a partir da profunda convicção de que, se odioso para um
verdadeiro homem de bom coração, ele deve ser ainda mais intenso ódio para com
Aquele que sonda os corações e os rins. A alma, na presença imediata de Deus, coloca-
se do lado de Deus, contra tudo o que se opõe a ele. Ainda assim, a oração: "Oh que tu
serias matar os ímpios," pode nunca ser uma oração cristã ".
I. O caráter dos ímpios descritos. Eles estão-
1. Cruel . "homens de sangue". Perowne: "homens de sangue". (05:06 Comp. Ps,
26:9, 55:23.).
2. rebelde . "Eles falam contra ti com maldade .... Aqueles que se levantam contra
Ti". Homens rebelde mau contra a autoridade mais justo e benevolente.
3. inimigos de Deus . "Os que te odeiam." É uma coisa terrível para odiar um Ser de
infinita sabedoria e da verdade, da justiça e do amor. Os homens podem, e às vezes não,
crescer tão perverso que eles odeiam a Deus, cuja santa lei condena.
II. O fim dos ímpios previu . "Oxalá que matar o perverso, ó Deus." Podemos
interpretar isso de três formas. 1. Como expressar a certeza do salmista que Deus
iria destruir os ímpios , que ele iria "matar" a eles, trazê-los para um fim absoluto. Ou,
2. Como expressar a certeza do salmista que Deus iria punir severamente os ímpios . Ele
poderia, talvez, ter usado a palavra "matar" em sentido figurado, para designar a
punição que seria infligido em inimigos cruéis e rebeldes do Senhor. Ou, 3. Nós não
podemos dizer que Deus vai " matar os maus " , matando a sua maldade? Você destrói
um inimigo quando você faz o seu amigo. "Ele deve reinar até que haja posto todos os
inimigos debaixo de seus pés."
III. A companhia dos ímpios evitado . "Afasta de mim, portanto, os homens
sanguinários vós." O salmista pretende separar-se dos que praticam a iniqüidade. Ele é
movido a isso por-
1. Desejo para sua própria segurança . Escuro e ameaçador são as perspectivas de
malfeitores, e, portanto, David evitado associação com eles (ver. 19).
2. simpatia com Deus . "Não odeio eu, ó Senhor, que odeiam a ti?" & C. O homem
que sinceramente ama a Deus encontra a sociedade dos ímpios repugnante para ele.
3. A influência de caracteres divergentes . "O que sociedade tem a justiça com a
injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? "
CONCLUSÃO -. "Deixe o ímpio o seu caminho," & c. (Isaías 55:7). "Por minha vida,
diz o Senhor Deus," & c. (Ez 33:11).

A ORAÇÃO DOS RETOS

( Versos 23, 24)
Temos aqui-
I. O pedido de exame Divino . "Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração:.
Prova-me e conhece os meus pensamentos" Este pedido implica-
 1. Consciência de sinceridade . Não é o pedido de uma pessoa que era ignorante de
seu verdadeiro caráter e inflado com presunção, mas de alguém que estava consciente
de sua liberdade de hipocrisia e de sua inteireza de coração. Para fazer um apelo assim
até o grande Pesquisador de corações um homem deve ser completamente consciente de
sua própria sinceridade, ou deve ter caído muito baixo mesmo.
2. desconfiança de si . David sentiu sua responsabilidade ao erro, e ao auto-engano,
e, portanto, ele apelou para o Onisciente e infalível.
3. Confiança em Deus . Gostaríamos que o nosso coração não deve ser totalmente
exposta, que todos os nossos pensamentos devem ser plenamente revelado até o nosso
amigo mais confiável. "Aquele homem", diz Calvino, "deve ter uma confiança rara que
se oferece tão corajosamente ao escrutínio do justo juízo de Deus." Há muitas coisas
que não iria divulgar a qualquer companheiro de criatura, e ainda somos gratos de que
Deus sabe los. Este pensamento está muito bem expresso no hino de Keble para o
"Vigésimo quarto domingo após Trindade".
II. Um desejo para toda a liberdade do mal . Isso parece estar implícita no
pedido, "e ver se há algum caminho mau em mim." O poeta não tinha conhecimento de
qualquer caminho mau nele. Mas, se alguma tendência ou mal caminho tinha escapado
seu escrutínio, não poderia escapar a de Deus. E se Deus descobriu tal, o desejo
claramente implícito do salmista é que ele pode ser entregue a partir dele. "Qualquer
caminho mau." Margem:. ". Caminho de dor ou tristeza" "O caminho da dor é o
caminho que leva à dor" O homem perverso provoca dor . Fürst diz que a idéia aqui é a
maneira de " aflição, lesão que causa um. "O homem mau sofre dor . "O caminho dos
transgressores é difícil." David quer ser livre de todo caminho mau. Uma entrada
subterrâneo para a cidade sitiada pode admitir as hostes invasoras; um caminho mau
pode arruinar a alma.
III. Um pedido de orientação divina no caminho da justiça . "Guia-me pelo
caminho eterno." "A verdadeira maneira permanente que leva ao Deus verdadeiro e
eterno". "O caminho que leva à vida eterna." "O caminho que conduz à eternidade
feliz." "O caminho eterno "está em contraste com" o caminho da dor "A única leva à
miséria.; o outro leva a alegria. Aqui estão dois pontos-
1. necessidade de orientação do homem . David sentiu isso. Estamos expostos à
tentação, propenso a errar, & c.
2. guia infalível do homem . David procurou a liderança divina. O Senhor está
perfeitamente familiarizado tanto com o viajante e do caminho.
"Leve-nos, ó Pai, nos caminhos da direita;
Cegamente nós tropeçamos quando caminhamos sozinhos,
Envolvido em sombras de uma noite tenebrosa,
Só Contigo jornada que seguramente diante.
"Leve-nos, ó Pai, a Tua descanso celestial,
No entanto áspero e íngreme o caminho pode ser,
Através de alegria ou tristeza, como Tu deemest melhor,
Até nossas vidas são aperfeiçoados em Ti ".
- WH Burleigh .

UMA ORAÇÃO INDISPENSÁVEL

( Versos 23, 24)
 Isto é muito honesto oração-a muito prático oração. O texto que nos é
muito pessoal de texto. "Pesquisar me , ó Deus, e conhece o meu coração ", & c.Vamos
considerar-
I. A necessidade existe para tal uma oração como esta . Você não tem que viajar
muito para descobrir a necessidade de tal oração. Você tem de olhar para dentro, mas, a
considerar os motivos e os pensamentos e os desejos e os propósitos que estão
trabalhando continuamente dentro de seus próprios corações, e você vai descobrir, se
você ser honesto, a necessidade de tal oração como esta. Pode haver alguns entre vós
que saber que você está valorizando o pecado no coração, e que não têm nenhum desejo
de participar com ele. Isso não prova a necessidade de uma oração como esta, que Deus
iria procurar o seu coração, e fazer você se sentir assim a sua necessidade de
arrependimento e de um Salvador que você pode abandonar o pecado esta noite?
Mas a oração é a oração, em vez de um verdadeiro servo de Deus. Não pode existir
no coração de um verdadeiro muito mal despercebidos cristã. A convicção da
onisciência e onipresença de Deus é bastante consistente com a presença do mal no
coração. Não há descrição mais grandioso dos grandes atributos do Senhor do que neste
Salmo; e ainda o salmista reconheceu a possibilidade de que o mal estava escondido
dentro. A convicção do mal do pecado, uma profunda aversão a iniqüidade, é bastante
consistente com a presença do mal na alma .... Mais uma vez, um profundo sentimento
de nossa aceitação em Cristo, da nossa reconciliação com Deus, nosso perdão, e de
nossa bem-aventurança em Cristo, é consistente com a presença do mal no
coração. Nossa aceitação em Cristo não destrói a velha natureza. Que a natureza
permanece, e deve ser destruído, mas ainda não. Uma vez mais. Podemos dizer também,
que um propósito sério e determinação para se livrar de todos os males é consistente
com a sua presença. O homem de Deus anseia pela libertação completa, que deve ser a
resposta perfeita para a oração diante de nós. Há necessidade, então, para uma oração
como esta.
II. A maneira pela qual tal oração como esta recebe a sua resposta . Sejamos
bem certo de que Deus conhece o coração. Mas a pergunta é: Como é que Deus faça que
conhecido por nós, que é conhecido tão perfeitamente a Ele? Como Deus, esquadrinho o
coração? Tome uma ilustração. Depois de grande queda de Davi, o pecado certamente
estava em seu coração. Durante meses, aparentemente, vivia sem confissão e sem
perdão .... (ver 2 Sam. 12:1-14). "Tu és o homem. Assim diz o Senhor Deus. "Era
palavra autorizada de Deus que trouxe condenação,-que revelou e detectado o mal. Davi
confessou o seu pecado, foi perdoado e restaurado. Pedro negou o seu Senhor, & c. "E
Pedro se lembrou da palavra," & c. (Mateus 26:75). Essa palavra pesquisada, e ele saiu
e chorou amargamente. A Palavra, então, é esse instrumento que o Senhor Deus usa
para pesquisar as profundezas do coração humano; e trazer para casa que a Palavra pelo
poder do Espírito, Ele revela o pecador a si mesmo, e assim ele ensina sua necessidade
de arrependimento.
Não há ninguém presente que não tem uma história. Há fatos na vida de cada,
talvez, o que não diria para aqueles mais próximos e queridos para nós. Houve pecados
estimadas no coração, se não praticada na vida. Há segredos não revelados, apenas,
talvez, lembrou-se, raramente morava sobre; mas há uma história em cada um de
nós. Agora, a Palavra de Deus tem um maravilhoso poder de fixação em algum ponto
crítico em que a história, de modo a detectar o mal-desnudar o segredo a arrastá-lo para
fora, por assim dizer, para a luz, e, deixando a luz da verdade brilhar em cima dele, para
levar o homem a conhecer a si mesmo. Tomemos, por exemplo, o segredo do
pecado. Ilustração: Nosso Senhor ea mulher de Samaria (João 4:1-42).
 Ou, mais uma vez, um caso exatamente o oposto com a mulher de Samaria, um
homem íntegro, moral, devoto, religioso, aprendeu, admirado, honrado,
respeitado. Você tem isso em Nicodemos; e como é que o Senhor atender a consciência
do homem? (João 3:1-13). Ou quem foi casada com um ídolo particular, apesar de todo
o resto de sua vida foi justo e bom e justo (Mateus 19:16-22). E você tem um exemplo
de alguém que estava de pé, que temia a Deus, e que se desviava do mal, e que ainda foi
levado a confessar que ele era um pecador grave? Você tem isso no caso conhecido do
patriarca Job .... E como são essas convicções forjado? Até o silêncio desconfiado de
seus amigos? Não. Pelas acusações contundentes e abertas desses mesmos
amigos? Não. Até o conselho mais sábio e mais verdadeiras as acusações de
Elihu? Não; mas pela palavra solene do Senhor, & c. (Jó 38-41). E qual é o
resultado? (Jó 40:3-6; 42:5, 6).
Há provavelmente alguns cristãos presentes que não sentem a aplicação pontas
dessas palavras para seus próprios corações. Você sabe que não é mentira mal dentro. O
que você quer saber é como se livrar desse mal. Você deve se livrar do mal dentro da
aplicação do mesmo princípio de fé, como que por meio do qual você se estabeleceram
em Cristo. Somos justificados pela fé; que são santificados pela fé no Senhor Jesus -. Sir
Emilius Bayley .

O CAMINHO MAU DENTRO DE NÓS, EA ORAÇÃO PREFERIDOS

( Verso 24) - "Veja se há algum caminho mau em mim."
Este belo e impressionante oração para o início de cada dia.
É, também, um grande sentimento para admoestar -nos no início ou no fim de cada
dia.
"A lei do pecado em nossos membros", guerreando contra a lei da verdade, de
santidade e de Deus, ainda é muito poderoso , e muitas vezes muito dolorosa
exemplificou.
Não é o caminho da descrença dentro, para o qual estamos muito propensos.
Não é a forma de vaidade e orgulho , para a qual, muitas vezes, acostumar-nos-vão
de algo em conexão com o corpo, as realizações da mente, & c. E então, com que
freqüência nós mostramos um espírito orgulhoso e inflado, em vez de o temperamento
de profunda humildade.
Não é o caminho do egoísmo em que freqüentemente andar. Nós às vezes são
bastante absorvido em considerações que dizem respeito apenas ao nosso progresso
pessoal ou felicidade.
Não é o caminho do mundanismo que muitas vezes perseguir. Os prazeres vazios, as
honras sombrias, & c.
Não é a maneira de lentidão , pelo qual somos muitas vezes marcado, e em conexão
com o qual estamos infelizmente feridos. Que apatia na oração, no exame e aplicação da
Palavra de Deus, manifestamos!
Não é o caminho da auto-dependência , pela qual, muitas vezes, desonrar a Deus e
ferir a nós mesmos. Não é sem hesitação, a confiança simples e ininterrupta sobre o
trabalho perfeito, os méritos infinitos do nosso Divino Redentor sempre desdobrado,
que somos obrigados, invariavelmente, para o exercício.
Há, infelizmente, o caminho da desobediência em que muitas vezes a pé. De
qualquer forma, a nossa obediência é frio, relutante, incerto, não distingue-se pela sua
simplicidade, a sua inteireza, o seu fervor.
 Agora, cada um dos "caminhos" para o qual foi feita referência é radicalmente má,
radicalmente ruim, a cada um dos quais estamos propensos individualmente, e da qual
precisa para ser entregue.
Quão necessário é, então, para ir a Deus de uma vez, e, com a máxima seriedade, a
preferir a petição: "Senhor, ver se há algum caminho mau em mim." Tudo escuro para
iluminar, nada errônea de corrigir, nada prejudicial para remover, qualquer coisa
degradante para elevar, nada impuro para limpar, nada de amortecimento a
acelerar. Que nada o que está errado, que se opõe à Tua personagem, repugnante a Tua
Palavra, ou injurioso e degradante para nós, permanecer ou ser abrigado dentro de nós.
Nada pode ser mais consistente do que isso? Qualquer coisa ser mais sábio do que
este? Pode qualquer questão de oração em uma bênção maior, mais rico, ou mais
permanente?
Lembremo-nos de que, se não ser o que é santo dentro , não haverá nada que é
profano , sem ; se houver irregularidade dentro , deve haver irregularidade e
confusão sem . Se o coração ser infundada, a vida deve inevitavelmente ser doentio
também.
Você pode preferir, com a maior sinceridade, esta multa oração - T. Wallace .

SALMO 140

INTRODUÇÃO
"Este Salmo é uma oração para a proteção contra os inimigos que estavam ao mesmo tempo
violento e astuto, e sem escrúpulos no uso de suas línguas. A tensão geral do Salmo é como a de
muitos que ocorrem nos livros anteriores, e como eles é atribuída a David. Em tom ea
linguagem que se assemelha Salmos 58 e 64 A principal peculiaridade do Salmo é, que tem
várias palavras que ocorrem em nenhum outro lugar "-.. Perowne .
Ao atribuir o Salmo de Davi, a inscrição é confirmada pelo estilo Davi e espírito do
Salmo. O Salmo é endereçado "Para a chefe músico", o que mostra que ele estava destinado a
ser musicado para uso nos serviços públicos. A ocasião em que foi composto não é conhecido.

TROUBLE IN VIDA, ORAÇÃO EM APUROS, E CONFIANÇA NA ORAÇÃO

I. O problema na vida . É bastante claro que a ocasião em que foi escrito o Salmo
foi um dos problemas, e que este problema surgiu a partir dos inimigos do
salmista. Pelo que ele diz deles na primeira parte do Salmo, temos uma idéia clara do
caráter de seus inimigos. Eram-
1. maligno . "O homem mau; ... O que imaginar maldades no coração; ... Os ímpios
"A hostilidade não surgiu de qualquer equívoco, mas de malícia.; não das sugestões ou
força das circunstâncias, mas a partir de suas almas depravadas. Muitos dos problemas
da primavera de vida dos dispositivos perniciosos de corações ímpios.
2. Confederate . "Continuamente eles estão reunidos para a guerra." Eles tinham se
unido em uma organização para a realização de seus desígnios perversos.O archleader
das forças do mal visa unidade do projeto e esforço na grande luta contra a direita e
verdadeira.
3. caluniosa . "Eles afiaram as suas línguas como a serpente; veneno 'víboras está
nos seus lábios. "Eles inventaram e publicou mentiras maliciosas contra o poeta para
arruinar sua reputação. As palavras do difamador são como o veneno da picada da
cobra, que está entre os mais venenosa das serpentes. A língua caluniosa é a arma
virulenta do coração maligno.
4. violento . "Guarda-me do homem violento." Eles usaram não só a língua
insultuosa, mas o braço forte contra o salmista. A língua, a caneta ea espada foram todos
utilizados, por vezes, contra o povo de Deus. O caluniador, o polemista, eo perseguidor
se puseram contra a Igreja de Deus.
5. Determinado . "Quem se propuseram transtornar os meus passos." Seus
pensamentos e sentimentos maus levou à formação de um projeto mal. Suas tentativas
de lesões do poeta eram a expressão de sua firme determinação de efetuar sua
ruína. Homens pecado não só por fraqueza, mas por um propósito estabelecido. Há
homens que "fazem o mal com as duas mãos com sinceridade."
6. orgulhoso . "Os soberbos armaram-me." Eles eram arrogantes e arrogante ",
convencido de si e confiante de seu sucesso; e aqui eles se assemelham a Satanás, cujo
reinante arruinando pecado foi o orgulho. O orgulho de perseguidores, embora,
actualmente, ser o terror, mas pode ser o incentivo dos perseguidos, para os mais
arrogantes eles são o mais rápido que eles estão amadurecendo para a ruína. "O orgulho
vem antes da destruição." "
7. Cunning . "Os soberbos armaram-me laços e cordas; eles estenderam uma rede à
beira do caminho; eles criaram gins para mim. "Eles empregaram fraude contra ele, bem
como força. Eles não só fizeram guerra aberta contra ele, mas eles conspiraram e
planejaram a derrubá-lo de repente e de surpresa. "Grandes perseguidores têm sido
muitas vezes grandes políticos, o que, de fato, fizeram o mais formidável." Essa é a
descrição que David aqui dá de seus inimigos. Nós não podemos imaginar que
perturbou sua vida. O bom homem ainda está perturbado em sua vida sobre a terra por
inimigos exteriores e medos interiores, por sofrimentos corporais e angústias mentais,
por estudos sociais e os conflitos espirituais. "No mundo tereis tribulações".
II. Oração em apuros . O salmista ora por-
1. Preservação de seus inimigos . "Livra-me, ó Senhor, dos homens maus; preserva-
me do homem violento; manter-me das mãos dos ímpios "Seus inimigos estavam se
esforçando para explodir sua reputação, para roubar-lhe o trono, e tirar-lhe a vida.; ele
sabia que a sua malícia e perigo astúcia e poder, eo seu próprio, e ele orou ao Senhor
por libertação e olhou para Ele em busca de proteção.
A oração é o grande recurso dos justos nas dificuldades e perigos da vida. Quando
todas as outras refúgio falha, não há segurança no trono da graça. Aquele que Deus
protege é inviolável seguro. "Invoca-me no dia da angústia: eu te livrarei," & c. "Deus é
o nosso refúgio e fortaleza," & c. O salmista ora por-
2. A derrubada de seus inimigos . Ele pede que isso pode ser feito por (1). o recuo
de seus maus desígnios . "Quanto à cabeça dos que me cercam, deixe a maldade dos
seus lábios cobri-los." Seu desejo é que o mal que tinha projetado contra ele pode cair
em cima de suas próprias cabeças. O caluniador cruel e covarde, o perseguidor violento,
eo plotter astuto da derrubada de seus semelhantes, terão, cada encontrar o prejuízo que
ele causou a outros que caem com fúria sobre si mesmo. Há muitos Hamans que hoje
estão construindo forca para muitos Mordecais sobre a qual eles serão pendurados
si. (2.) Pela imposição de julgamentos divinos . "Vamos brasas cair sobre eles; deixá-los
ser lançado no fogo, em covas profundas, para que não se levantar novamente. Vamos
não um mal-falante ser estabelecida na terra:. Mal persiga o homem violento com golpe
sobre golpe "Em vez de," em poços profundos, "Hengstenberg traduz," em-enchentes de
água ", e Perowne", em torrentes de água . "Estamos longe de ser certo que um espírito
retaliative e pecadora não deram lugar para o décimo versículo. Mas é inspirador saber
que um mal-falante não deve ser estabelecido na terra ou em qualquer outro lugar. A
mentira não pode viver sempre. O caluniador constrói sobre a areia, e seu prédio deve
cair em ruína sobre o construtor. "'Evil persiga o homem violento", como o sangue-
hound caça o assassino para descobri-lo, como o leão caça sua presa para rasgá-lo em
pedaços. Homens perniciosos serão trazidos à luz, e arruinado; a destruição indicado
deverá executá-los para baixo e derrubá-los. 'Mal persegue os pecadores. " "- M. Henry .
III. Confiança na oração . A oração de Davi não era nem o grito de desespero, nem
a súplica de dúvida ou medo, mas um apelo confiante ao Senhor Deus.A confiança do
salmista foi baseado upon-
1. Sua relação com Deus . "Eu disse ao Senhor: Tu és o meu Deus." No tempo de
angústia, quando nos aproximamos de Deus em oração, é mais inspirador para ser capaz
de reivindicar relacionamento pessoal com Ele, e apegar-se a Ele pela fé. Se Ele é o
"meu Deus", Ele não vai me deixar para o poder e malícia dos meus inimigos.
2. Suas idéias de Deus . "Ó Deus, o Senhor, a força da minha salvação." Seu apelo é
para o Senhor Adonai . Jeová é o Auto-Existente; Adonai é o Governante Supremo, o
governador de todas as coisas e todos os seres. A posse de um interesse em tal Ser bem
pode inspirar confiança. Assim, o salmista olha para Ele como a força de sua
salvação. "Eis que Deus é a minha salvação: eu confiarei e não temerei; para o Senhor
Deus é a minha força ", & c.
3. Sua experiência da proteção de Deus . "Tu cobriu minha cabeça no dia da
batalha." Como o capacete protege a cabeça (a parte vital) em meio aos perigos do
campo de batalha, de modo que Deus o havia guardado desde os ataques de seus
inimigos. A experiência que tivemos de cuidado protetor de Deus no passado, deve
inspirar-nos com confiança no presente e com esperança para o futuro. "Eis que a mão
do Senhor não está encolhida, para que não possa salvar; nem surdo o seu ouvido é que
ele não pode ouvir. "Ele é" o mesmo ontem, hoje e para sempre. "
4. Sua fé no governo justo de Deus. "Sei que o Senhor manterá a causa do aflito, o
direito dos pobres. Decerto os justos louvarão o teu nome; os retos habitarão na tua
presença. "O Salmista estava convencido de que o governo de Deus se opôs a
opressores maus. Deus é o campeão de seu povo oprimido. Ele vai reivindicar a sua
causa, e dar-lhes razão de sobra para oferecer-Lhe o louvor agradecido. Os ímpios
encolher no desânimo de Sua carranca; mas os retos habitarão na sua presença, e nos
gloriamos em seu favor. (Comp. Sl 11:07;. 16:11;. 61:7) A fé como esta em que o
governo de Deus é um dos suportes mais verdadeiro e maior do homem em meio a
provações e dificuldades da vida.
CONCLUSÃO . aprender, -1. Que o verdadeiro e bom às vezes são expostos a duras
provas e perigos extremos . 2. Que o verdadeiro e bom não tem nenhuma razão
suficiente para o medo, a qualquer momento . 3. Que os recursos do verdadeiro e bom
são mais que suficientes para cada prova e perigo . Sua segurança é garantida por
Aquele que é infinito em sabedoria, todo-poderoso no poder, e imutável em verdade.

O DIA DA BATALHA E DA PROTEÇÃO DE DEUS

( verso 7)
Considere o seguinte: -
I. O período mencionado .
"O dia da batalha." Heb. lit. "Armadura", como em 1 Reis 10:25; 2 Reis 10:02; Ez. .
39:9, 10 "" O dia da armadura "não é o dia da preparação para a batalha, mas o dia em
que a armadura é feita para a batalha, consequentemente, o dia da batalha." - Moll .
 David tinha estado em muitas batalhas; ele estava bem familiarizado com as suas
fadigas e perigos, seus entusiasmos e horrores. Mas vamos observar-
1. Que a batalha implica . (1.) Inimigos . O salmista tinha muitos inimigos; e eles
eram amargas e violento, astuto e combinado, em sua hostilidade a ele. A alma piedosa
tem de lutar contra "o mundo, a carne eo diabo", contra o mal na sociedade (João 15:18-
21, 1 João 3:13, 4:4, 5; 05:04, 5), em nossa própria natureza (Rm 7:21-23;. Gal 5:7), e
em espíritos malignos (Ef 6:10-18; 1 Pe 5:08).. Nossos inimigos são muitos, sutil e
forte. (2.) Peril . O campo de batalha é uma cena de perigo. O dia da batalha moral tem
os seus perigos. A alma piedosa pode ser ferido. Há o perigo de que possamos ceder às
sugestões sutis, ou ser dominado pelas investidas vigorosas dos nossos inimigos. Bons
homens têm recebido lesão nesta batalha; por exemplo ., Moisés e Arão (Nm
20:12); David (2 Sam 11;. 12:7-12;... Peter (Mateus 26:69-75) Poucos, se é que alguma,
sair dessa batalha sem algumas feridas ou cicatrizes () 3 Esforço . Não há . batalha sem
esforço extenuante A alma piedosa tem de resistir aos ataques de seus inimigos;. assistir
e ala que ele não ser surpreendido por seus inimigos, e esforçar-se para superá-los
Temos que agir não só na defensiva, mas na ofensivo;., não só para nos proteger, mas
para conquistar o mundo para Jesus Cristo A manutenção e crescimento da vida cristã
não pode ser alcançado por apenas vestindo o uniforme e carregando as armas de um
soldado, ou aparecendo no exército em revisão dias . apenas Devemos lutar se
quisermos conquistar, temos que lutar, se não queremos sustentar derrota.
2. Quanto tempo dura a batalha . "O dia da batalha. "O conflito é apenas para uma
breve temporada. É grave, mas de curta duração.
"A luta não vai ser por muito tempo;
Este dia o ruído da batalha,
A próxima música do vencedor ".

A batalha é apenas por um dia; o triunfo é eterno. Portanto, soldado cristão, não
tenha medo, não fraco. "Combate o bom combate da fé", & c.
II. A protecção reconhecida .
"Ó Senhor Deus, a força da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no dia da
batalha." Deus tinha defendido David em muitas batalhas, manteve-o em segurança em
meio a muitos perigos. Com gratidão e espero que ele chama essa proteção à mente em
seus perigos presentes.
1. Protecção de uma parte vital . "Tu cobriu minha cabeça", isto é , como com um
capacete. (.. Comp. Salmos 60:7) Na batalha da vida, podemos sofrer em muitas coisas,
mas nossos interesses vitais são seguras: podemos estar feridos, mas não será morto:
podemos sofrer a perda, mas não deve cair presa aos nossos adversários.
2. Protecção por um ser todo-suficiente . "Jeová, o Senhor, a força da minha
salvação." Aqui está um Ser de-(1). existência independente . "Jeová, o" Auto-
Existente, o permanente, o Eterno. Ele vive sempre para proteger e salvar o seu
povo. (2). autoridade soberana . "O Senhor", o Governador Supremo."Seu reino
domina sobre tudo." (3). Economia de energia . "A força da minha salvação." Ele é
"poderoso para salvar."
III. O encorajamento para ser deduzido .
1. Para confiar nEle para a proteção . O que ele fez é o penhor de que Ele ainda vai
fazer. David estava acostumado a argumentar a partir do passado para o futuro. "O
Senhor que me livrou das garras do leão," & c. (1 Sam. 17:37). "Porque Tu tens sido a
minha ajuda, então, à sombra das tuas asas me regozijarei." Aquele que nos protegeu no
passado ainda vive, ainda Ele é soberano em autoridade, e ainda Ele é forte para salvar,
por isso vamos confiança Dele.
 2. Para orar a Ele para a proteção . O Senhor "de ser consultado por a casa de
Israel a fazer por eles." Sincera e acreditando oração é uma condição divinamente
nomeado de bênção. Deixe Sua proteção em tempos passados inspirar nossas petições
no presente. "Porque inclina Seu ouvido para mim, por isso eu vou chamá-Lo, enquanto
eu viver." Deixe que a nossa própria experiência estimular e fortalecer a nossa
confiança em Deus e nossas orações a Ele como o Deus da nossa salvação.

SALMO 141

INTRODUÇÃO
"Este Salmo presentes", diz Perowne, "algumas dificuldades peculiares de interpretação, o
que, no entanto, são devidos nem as palavras empregadas, nem para a construção gramatical,
mas ao extremo brusquidão com que no vers. 6-7 os pensamentos se sucedem, ea obscuridade
extrema que paira sobre as alusões. Para traduzir cada frase por si só não é uma questão difícil,
mas é quase sem esperança ou de vincular as frases plausivelmente juntos, ou para descobrir
neles qualquer indício tangível para as circunstâncias em que o salmista foi colocado. Como
todas as versões antigas devem ter tido substancialmente o mesmo texto, os desvios em
qualquer um deles ser muito leve, é pouco provável que, como Olshausen e Hupfield manter, o
texto está corrompido: é mais provável que toda a nossa ignorância do circunstâncias em que o
Salmo foi escrito impede nossa perfurando a obscuridade das palavras do escritor.
"Tem sido habitual a aceitar a inscrição que atribui o Salmo de Davi, e atribuí-lo à época de
sua perseguição por Saul. Versículo 5 tem sido geralmente suposto aludem a conduta generosa
de Davi ao poupar a vida de seu inimigo, quando ele estava em seu poder (ver 1 Sam 24.); mas
é completamente impossível em esta suposição de dar qualquer interpretação plausível para
ver. 7.
"Delitzsch, com mais probabilidade, refere o Salmo à época da rebelião de Absalão. Ele vê
uma alusão à distância de David do santuário e do culto do santuário em ver. 2, e ele explica
ver. 6 da pena que deverá ultrapassar os líderes rebeldes, eo retorno das pessoas a sua
fidelidade. "
É inequivocamente clara de vers. 7-10 que o Salmo foi escrito em um momento de
experimentação e risco. E traz antes o nosso aviso-

A CONDUTA DE UM HOMEM BOM EM UM TEMPO DE PROVA

Podemos traçar neste Salmo com clareza considerável no clima espiritual e
exercícios do Salmista, neste momento de dificuldade e perigo. Temos aqui-
I. oração Earnest . Em sua angústia David levantou a sua voz e seu coração a Deus
em oração. Ele pede-
1. For público Divina . "Dê ouvidos à minha voz, quando a ti clamo." Nem mesmo
o sussurro da oração sincera escapa o ouvido de Deus; no entanto, está se tornando em
nós humildemente a suplicar-lhe para ouvir favoravelmente nossas orações. Nossa
pergunta tende a fortalecer a nossa fé em Sua audição.
2. Para aceitação Divina . "Que a minha oração seja estabelecido diante de Ti como
o incenso, o levantar das minhas mãos como o sacrifício da tarde." "O sacrifício aqui
significava", diz Perowne, "é rigorosamente a oferta consiste de farinha com azeite e
incenso, ou de bolos ázimos amassados com azeite, que foi queimado sobre o altar
(Hb minchah , EV 'oferta de carne:' ver Lev 2:1-11.). Isso, no entanto, como o
"incenso", só foi adicionada ao holocausto, o cordeiro que foi oferecido todas as manhãs
e à noite (Êx 29:34-42;. Num 28:3-8). Parece, portanto, que esses dois, "o incenso" e "a
oferta de farinha", & c, representam parte da manhã e sacrifício da tarde.; eo sentido é:
"Que a minha oração diária seja aceitável a Ti como são os sacrifícios diários da tua
própria nomeação. "O incenso que subiu em uma nuvem perfumada era um símbolo de
oração aceitável. E o levantar das mãos era um símbolo de o levantar do coração. O
poeta ofereceu seu coração a Deus em oração. E ele pede que sua oração pode encontrar
aceitação com Deus.
3. Para obter assistência Divina speedy . . "Senhor, a ti clamo, apressa-te a mim" O
peso do seu problema era pesado, e seu perigo era iminente e sua necessidade
urgente; portanto, ele suplica a Deus para aparecer rapidamente por sua ajuda.
4. Para a preservação do discurso pecaminoso . "Definir um relógio, ó Senhor, à
minha boca; manter a porta dos meus lábios. "Ele pede para ser mantido a partir da
pronunciação de palavras tolas ou amargas em seu tempo de prova. (Veja o Hom.
com. sobre Ps. 39:1.)
5. Para a preservação da conduta pecaminosa . "Inclina o meu coração não a
qualquer coisa mal, a praticar obras más, com os homens que praticais a iniqüidade; e
não coma eu das suas iguarias. "Nem por um momento podemos entreter a idéia de que
Deus nunca exerce qualquer influência positiva para induzir os homens ao pecado. Sua
natureza santa, Sua vontade revelada, e todos os Seus arranjos são totalmente contrário
a essa ideia. A oração do salmista é, com efeito, que Deus não iria deixá-lo a si mesmo
para se desviar, ou a qualquer influência maligna que o levaria ao erro. Ele busca a
preservação a partir de (1) práticas pecaminosas, que Deus iria impedi-lo de as obras
más dos que praticam a iniqüidade. E a partir de (2) prazeres pecaminosos, que Deus
iria mantê-lo a partir do luxuoso vida fácil, sensual dos ímpios que têm a sua parte neste
mundo, para que ele "não comer de suas delícias." Dois pontos são dignos de nota aqui -
Primeiro: Este sentimento de dependência de Deus, o que o salmista manifesta,
seria garantir a sua segurança . "Os que confiam no Senhor são como o monte Sião,
que não pode ser abalado, mas permanece para sempre."
Segundo: Ao tomar assim seu trabalho de Deus pela oração do salmista iria
encontrar alívio . A mera enunciação de nossas ansiedades ou dores a um ser de amor
perfeito e fidelidade nos proporciona alívio. O exercício da oração a Deus é em si uma
coisa útil e abençoada.
II. Resoluções nobres . David expressa sua resolução-
1. Acolher as repreensões dos justos . "Deixe-me o justo ferir, será uma
benignidade; e deixar que ele me reprovar, será um excelente óleo, que não deve
quebrar a cabeça "Perowne mais corretamente traduz assim:".. Será como óleo sobre
(minha) cabeça, não deixe minha cabeça recusar (it) "A repreensão do justo pode ser
doloroso, mas promove o nosso bem-estar. A dor que ela causa é, como aquela que é
infligida por uma faca na mão do cirurgião hábil, para o bem do doente. O verdadeiro
amigo que, por causa de seu respeito por nós, nos reprova fielmente quando estamos em
falta, é uma grande bênção. E o homem que, como David, é sábio e bom vai acolher
suas reprovações com alegria, embora sejam dolorosas. Ele não só não vai recusá-los,
mas irá recebê-los como o óleo que foi derramado sobre a cabeça em ocasiões festivas,
"óleo de alegria". "Fiéis são as feridas de um amigo." "É melhor ouvir a repreensão do
sábio, do que para um homem de ouvir a canção dos tolos ".
2. Para defender-se pela oração contra os seus adversários . Parece-nos que a nossa
tradução da última linha de ver. 5 não dar o verdadeiro significado.Hengstenberg torna:
"Se, ainda assim, em seguida, vou orar contra a sua maldade." E Perowne: "Porque
ainda é a minha oração contra a sua maldade." A idéia parece ser que ele teria que
recorrer a oração como a melhor defesa contra o maldade de seus perseguidores. Ele
não iria procurar a retaliar em cima deles, ou encontrar a sua malícia em direção a ele
com maldade para com eles, mas ele iria cometer a sua causa ao Senhor em
oração. Certamente essas resoluções indicam uma verdadeira e grande alma.
III. Expectativa confiante . O salmista expressa sua esperança assegurada de
libertação do perigo e do triunfo da sua causa. Sua declaração de sua expectativa
apresenta três pontos: -
1. que o chefe de homens entre seus inimigos seria derrubada, e que sua derrubada
seria promover o seu triunfo . "Quando os seus juízes forem derrubados em lugares
pedregosos, ouvirão as minhas palavras; pois eles são doces "Perowne:". Este versículo,
difícil em si, ainda é mais difícil, porque ele não tem nenhuma ligação muito óbvia ou
com o que precede ou com o que se segue. As alusões são tão obscuras que é impossível
fazer mais do que adivinhar o seu significado. "A interpretação que ele passa a sugerir
que nos parece a mais provável. "(Quando) os seus juízes têm sido arremessado para
baixo nas laterais do rock, então eles ouvirão as minhas palavras que são doces." Os
juízes devem ser os governantes ou príncipes dos adversários maus do poeta. O
verboarremessado para baixo é o mesmo que é utilizado do lançamento para baixo de
Jezabel a partir da janela (2 Reis 9:33); e indica uma punição que David antecipa será
infligido sobre esses governantes rebeldes (ver 2 Crônicas. 25:12). As palavras elas
ouvirão a referir não aos juízes, mas para os seus seguidores que foram desviados por
eles. Se o Salmo refere-se à rebelião de Absalão, ou qualquer ocasião semelhante, o
sentido será ", quando os líderes da insurreição encontro com o destino que merecem,
em seguida, os súditos do rei voltará a sua fidelidade." E a expressão, "ouvirão as
minhas palavras que são doces," seria um modo completamente oriental de descrever a
satisfação com que gostaria de receber a anistia gracioso pronunciada por seu soberano
ofendido.
2. Que seus sofrimentos presentes iria promover seu triunfo . "Os nossos ossos são
espalhados à boca da sepultura, como quando se corta e madeira pegada sobre a terra."
A explicação desse versículo também é difícil. Parece bastante claro que o fornecimento
da palavra "madeira", como o objeto do verbo, como no AV, é desnecessária e
enganadora. Perowne traduz: ". Como quando alguém furroweth a terra (com o arado),
nossos ossos foram espalhados na boca da sepultura" A interpretação de Delitzsch e
Hengstenberg nos parece correto. É assim definido por este último: "Como em arar a
rasgar-se da terra não é o projeto final, mas apenas o meio de um resultado frutífero, só
serve o propósito de fazer a terra produzir o seu fruto; portanto, com um design
igualmente benéfica, ou a fim de que, através do presente lesão, pode surgir uma nova
vida, nossos ossos também são espalhadas. Enquanto os inimigos são realizadas de vida
para a morte (ver. 6), somos conduzidos da morte para a vida. "Os sofrimentos do
presente eram como a semente da qual iria crescer uma colheita abundante de
prosperidade e alegria. Esta verdade é ensinada com freqüência e claramente no Novo
Testamento (Rm 5:3-5; Tiago 1:2, 3).
3. Que a sua confiança estava depositada em Deus . "Mas os meus olhos a Ti, ó
Deus, o Senhor; em Ti é a minha confiança. "Sua expectativa de libertação e triunfo foi
fixado em Deus, não na habilidade de sua estratégia, ou a força de suas forças, mas em
Jeová, o Senhor.
O poeta encerra o Salmo quando ele começou ele, com-
IV. Fervorosa oração . Ele ora-
1. Que ele possa ser protegido de seus inimigos . "Não deixe minha alma
destituída. Mantenha-me dos laços que eles estabelecidas para mim, e das armadilhas
dos que praticam a iniqüidade. "Aqui estão três pontos :-( 1). Seus inimigos tinham
engenhosamente concebido sua derrubada. (2.) Deus foi capaz de protegê-lo contra os
seus projetos mais profundos. (3.) Para essa proteção, ele ora, em que ele confia. O
todo-sábio e Todo-Poderoso vai confundir as tramas mais sutis que se formam contra o
seu povo.
2. Que os projetos de seus inimigos podem se voltar contra eles mesmos . "Caiam os
ímpios nas suas próprias redes, até que eu tenha escapado inteiramente." O pecador cava
a cova para sua própria destruição, constrói a prisão por sua própria prisão, recolhe o
combustível para o seu próprio fogo do inferno. O golpe que ele pretende contra os
outros recai sobre si mesmo. "Nenhuma lei pode ser mais justo do que os arquitetos da
destruição pereça por suas próprias invenções." (Veja o Hom. com. sobre Ps. 140:9.)
Quando os ímpios são derrubados, como Faraó e seu exército, pelo águas do mar que
em que tenham presunçosamente e perversamente aventurou que o justo é passar
segurança e triunfo para o outro lado.

OS SOFRIMENTOS DOS SERVOS DE DEUS, EO ALÍVIO QUE O EVANGELHO

OFERECE

( Versos 7, 8)
I. Que os funcionários mais favorecidos de Deus, muitas vezes ter sido exposto
ao máximo extremo e perigo .
"Os nossos ossos estão espalhados," & c. É uma expressão que denota o extremo de
calamidade sofrimento, sem esperança. Quando o profeta Ezequiel expressaria a ruína
esmagadora sob a qual Israel foi afundado, ele compara o caso a um vale de ossos secos,
muitos, e superior a seca; e explica a alegoria assim-"Os nossos ossos se secaram, e
pereceu a nossa esperança" (Ez 37:11).
A destituição semelhante de esperança e felicidade muitas vezes caracterizada povo
de Deus. David foi caçado como uma perdiz pelos montes, enquanto Saul estava no
trono. Moisés era um fugitivo e bandido do Egito. Paulo estava em obrigações,
enquanto Festus estava no banco. Jó estava no monturo. Aqueles "dos quais o mundo
não era digno eram" desamparados, aflitos e maltratados. "Cristo era um prisioneiro no
bar, enquanto Herodes, em trajes reais, sentou-se na cadeira do juiz. Mais notável
ainda,-os que possuíam poderes milagrosos não poderia empregá-los para o alívio de
seus próprios desejos. Sombra de Pedro poderia curar as doenças de outras pessoas; mas
não conseguia libertar-se da prisão.
Mas por que tudo isso sofreu? Certamente não de indiferença para com os seus
interesses; pois Ele os chama Suas jóias, seus filhos, o seu rebanho. Não por
incapacidade de ajudar ou salvar; pois Ele hag todo o poder no céu e na terra, e Ele
quem os conduz ao trono de glória no outro mundo poderia igualmente enriquecê-los
com os tesouros desta.
1. Para levar a alma a Deus, no exercício imediato da fé e da dependência, para
melhor tesouro que o mundo pode dar . Este foi o efeito imediato aqui: "Os nossos
ossos estão espalhados; . ... Mas os meus olhos estão a Ti "Deus se revela como o
Refúgio: Ele gosta de ser conhecido e confiável sob esse personagem. Ele nunca está
mais presente com o seu povo do que quando o mundo abandona. Nada é mais
agradável do que a vista proporcionada pela Cruz de Cristo do caráter de Deus revelada.
Cada criatura tem o seu refúgio, um lugar de defesa para que ele possa valer-se na
hora do perigo ameaçador. O leão tem a sua cova; o cervo caçado betakes-se ao fluxo de
corrente; a pomba voa para os fendas das rochas, & c. o bom homem se volta para Deus.
2. Para provar princípio e purificar caráter . Estes ensaios são necessários
para provar a graça e para melhorar isso. "Para que a prova da vossa fé, muito mais
preciosa", & c. (1 Ped. 1:7). Deus muitas vezes escolhe o Seu povo na fornalha da
aflição, mas sempre refina-los na mesma. Enquanto você está em aflição você está sob
um processo de cura. O verdadeiro pensamento é, que o pecado introduziu o sofrimento,
mas Deus, superior em todos os pontos para o mal, emprega o sofrimento como um
instrumento pelo qual o pecado pode ser destruído em seu próprio povo.
É um meio para cumprir a oração: "Guarda-me dos laços que tenham fixado por
mim" (ver. 9).
3. Para se preparar para uma maior utilidade aqui, e para infinita felicidade
futura .
II. Que, nas circunstâncias mais desesperadas do Evangelho dá alívio .
. 1 A partir do fato de nomeação divina . ELE provoca dor; não um inimigo. Eles
não vêm do inimigo das almas, mas o amigo dos pecadores. A mesma mão que abre a
fonte de nossas alegrias que abre as nossas tristezas também. Deus administra-los. Eles
são os sinais de Sua sabedoria. Eles não devem exceder a medida de sua força, nem ser
continuado por mais um momento do que necessário.
2. Da simpatia e compaixão de Cristo .
3. Desde as promessas do Evangelho .
4. Desde as brilhantes perspectivas de glória futura .
III. Isso na proporção da felicidade e segurança dos filhos de Deus deve ser a
miséria e desgraça de seus inimigos .
Samuel Thodey .

SALMO 142

INTRODUÇÃO
"A Masquil de Davi", ou seja ., uma instrução ou um poema didático por David. "A oração,
quando ele estava na caverna;" "Isto é," diz Barnes, "ou uma oração que ele compôs, enquanto
lá, ou que ele compôs mais tarde, colocando em uma forma poética a substância da oração que
ele respirava lá adiante . A referência pode ser tanto para a caverna de Adulão (1 Sam. 22:01),
ou para que em En-Gedi (1 Sam. 24:3). Em ambos os casos as circunstâncias eram
substancialmente o mesmo, pois Davi tinha fugido para a caverna para escapar de Saul. É um
grito de angústia, quando não havia refúgio-nenhuma esperança, mas em Deus; quando parecia
não haver nenhuma maneira de escapar de seus inimigos; e quando, abandonado por seus
amigos, e perseguido por um inimigo que procurava a sua morte, ele parecia agora estar no
poder do seu inimigo. Também pode ser usado para expressar os sentimentos de um agora em
perigo, bem como de um pecador sob condenação, não vendo nenhuma maneira de escapar,
exposto à ruína, e fechou-se inteiramente à misericórdia de Deus. Tal pessoa se sente como
David fez nesta ocasião, que não pode haver nenhuma fuga, mas através da interposição de
Deus ".
Muitos dos Salmos dar uma palavra com os mesmos sentimentos. Uma e outra vez temos
Salmos contendo uma expressão de angústia, oração para o alívio, e acreditando expectativa de
libertação. Com tal semelhança de sentimento, a variedade de tratamento homilética é muito
difícil, se os principais pontos em cada Salmo devem ser indicados de tal tratamento. As
principais características deste Salmo-socorro, oração e esperança, nós nos encontramos com
repetidamente em nossa pesquisa deste livro.

UMA ORAÇÃO DO HOMEM DE DEUS A PARTIR DAS PROFUNDEZAS DO

DISTRESS
 Temos aqui: -
I. A imagem de profunda aflição . Várias características do sofrimento do poeta
está aqui estabelecido.
1. A perseguição de seus inimigos . "No caminho por onde eu andava que eles
secretamente colocou-me um laço .... Livra-me dos meus perseguidores;porque é mais
forte do que eu "Seus inimigos eram (1) astúcia . Em seu caminho eles haviam
escondido uma cilada para ele, com o objectivo de prender e prejudicá-lo. Sua
perseguição não foi aberto e viril, mas em segredo e astuto. Mesmo no caminho de seu
dever que tinha escondido suas armadilhas para sua derrubada. Eram
(2) poderoso . "Meus perseguidores são mais fortes do que eu" Saul e seus emissários
estão aqui referidos. Eles estavam em maior número, melhor equipado e melhor
equipada para a guerra do que David e seu partido estavam. Ele sentiu que não era páreo
para seus inimigos. Houve momentos em que David sofreu a mais profunda tristeza e
aflição de espírito, por causa das perseguições de Saul (1 Samuel 20:1, 3, 41, 42,.
27:1). De nós mesmos somos incapazes de lidar com sucesso com os inimigos da nossa
vida e interesses espirituais. Nossos inimigos são muito sutis e fortes demais para os
nossos esforços sem ajuda; mas, como Davi, podemos buscar ajuda do alto.
2. O fracasso da ajuda humana . "Eu olhei na minha mão e vi direito, mas não havia
nenhum homem que me conhecem; refúgio me faltou; ninguém cuidou da minha alma.
"Estas palavras não devem ser tomadas como uma descrição literal das circunstâncias
de David, quer na caverna de Adulão, ou no de En-Gedi. O significado é que não havia
ninguém a quem pudesse olhar para a proteção, ninguém em quem pudesse
confiar. Aqueles que estavam com ele não foram capazes de protegê-lo; aqueles que
foram capazes de fazê-lo não cuidou de sua vida. Profundo e doloroso foi a sua
sensação de solidão. Ele estava em perigo constante, mas daqueles que talvez tê-lo
tornado eficaz nenhum auxílio estavam preocupados por ele. Há momentos na vida de
quase todos os homens, quando ele parece desprovido de simpatia humana e ajuda. Há
alguns casos em que o homem pode prestar ajuda, se ele iria, mas ele não vai. Há outros
em que o homem iria prestar ajuda se pudesse, mas ele não pode. Existem necessidades
que só Ele, que é Deus e homem pode ministrar.
3. A depressão de suas circunstâncias externas ea condição interior . Em suas
circunstâncias externas, ele parece ter sido bastante reduzido. "Estou muito abatido." E
o seu estado de espírito era o de profunda aflição. "Meu espírito é oprimido dentro de
mim." Sua condição externa era quase desesperada, ea profunda prostração de seu
espírito correspondeu à mesma. A escuridão parecia estar se acalmando sobre ambos
sua alma e suas circunstâncias. Muitas almas piedoso passou por experiências
semelhantes. Escuridão e julgamento, até certo ponto cair no monte de todo homem
bem nesta vida. É bom que seja assim. A escuridão da noite é tão necessária como a
glória do dia. "Doces são os usos da adversidade."
II. A oração de forte confiança . O salmista manifesta sua fé em
1. accessibleness de Deus para ele . "Eu chorei ao Senhor com a minha voz; com a
minha voz ao Senhor que eu fiz a minha súplica. Eu derramei a minha queixa diante
Dele; Mostrei diante dele o meu problema. "O fato de que ele, assim, abriu o conto de
seus problemas a Deus, e pediu a sua misericórdia, é uma evidência conclusiva de que
ele acreditava que Deus pode ser abordado por Suas criaturas em oração.
2. interesse de Deus nele . A menos que o salmista tinha acreditado em juros espécie
de Deus nele, ele não poderia ter derramou a sua queixa perante ele como ele faz neste
Salmo. Deus é acessível para nós e interessados em nós. "Clamam os justos, eo Senhor
os escuta e os livra de todas as suas angústias." "O Senhor ouve a oração dos justos."
"Se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve." "Ele cuidará de você.
"
3. conhecimento de Deus dele . "Quando o meu espírito se angustia em mim, então
tu conheces o meu caminho." Os perigos que cercam o poeta e os problemas que afligia
eram todos conhecidos por Deus. A convicção de que isso deve ter sido uma fonte de
conforto indizível e força para David. Esta garantia foi precioso para o Patriarca aflitos
de Uz. "Ele conhece o caminho que eu levo: quando Ele me procurou sairei como o
ouro." Consolai, meu irmão angustiado; o Senhor conhece o teu caminho, Ele está
cuidando de ti, Ele cuidará de ti, & c.
4. proteção de Deus sobre ele . "Eu chorei a Ti, ó Senhor; Eu disse: Tu és o meu
refúgio, o meu quinhão na terra dos viventes. "O salmista encontrou segurança e
conforto no Senhor, que era a fonte de sua ajuda e do Deus da sua salvação. O Senhor
era o seu único refúgio. Há uma imagem bem conhecida de uma grande cruz talhada na
forma de um pé de rock no meio de um mar selvagem e furioso ao qual uma forma
lutando agarra com a tenacidade de desespero.Nosso Senhor é que o rock. As cheias de
lutas deste mundo e tristeza e dor pode quase oprimir-nos, as ondas ardentes de pecado
pode atacar descontroladamente sobre nós, mas se nós encontramos, Ele será para nós
um refúgio seguro e uma rocha de defesa. Deus é o único refúgio seguro nas
tempestades da vida, e Ele é um refúgio que é inviolável seguro e sempre disponível .
5. Sobre esta confiança em Deus o salmista baseia sua oração a Ele por
livramento . "Atende ao meu clamor, porque estou muito abatido; livra-me dos meus
perseguidores, porque são mais fortes do que eu tira a minha alma da prisão, para que eu
possa louvar o teu nome. "David parecia preso por dificuldades e perigos, cercada de
inimigos, e incapaz de realizar a sua fuga, e ele chorou com confiança bem
fundamentada a Deus pela emancipação. Sabemos como uma resposta gloriosa ele
recebeu a sua oração. Deus concedeu-lhe completa libertação e alta ele traduziu-
distinção, em seu próprio tempo e forma, a partir da caverna do bandido ao trono do
rei. Neste temos uma ilustração da maneira pela qual Ele já responde a oração sincera e
crer.
III. Uma antecipação de um problema feliz da sua angústia .
O poeta antecipa-
1. Que Deus livrá-lo completamente . "Farás generosamente comigo." Ele antecipou
não mera libertação, mas essa libertação e essas bênçãos como o resultante das relações
abundantes do Senhor gracioso.
2. Que ele iria louvar a Deus . "Que eu possa louvar o teu nome." No libertação
completa que ele antecipou que teria ocasião para louvar o nome do Senhor, e ele
alegremente melhorar a ocasião. O benefício da salvação que é seu, a sua glória ele
cordialmente atribuir a Deus.
3. Que os justos se alegram em sua libertação . "Os justos me cercam, porque tu," &
c. David antecipou que os justos seriam encorajados por sua salvação, e iria recorrer a
ele com alegria e com parabéns. Assim, na sua angústia, o poeta antecipa libertação
completa e alegre,-a libertação que deve despertar o seu coração para o louvor feliz e
grato, e evocar os parabéns de todos os deuses.
CONCLUSÃO .-socorro é uma experiência comum nesta vida. Mas os recursos dos
homens quando em perigo muito diferentes. Não há senão um verdadeiro e adequado
Refuge. Para Ele David transformou em confiança, e encontrei segurança e
alívio. Deixe todas as almas em dificuldades olhar para Ele, e eles não devem se
decepcionar.

AS DORES DA ALMA E DO CONHECIMENTO DE DEUS

 ( Versículo 3)
"Quando o meu espírito se angustia em mim, então tu conheces o meu caminho."
Temos aqui-
I. A figura indicando grande tristeza .
"Meu espírito se angustia em mim." A expressão estabelece o sofrimento mais
doloroso.
1. Distress em que parte da natureza do homem, onde ele se sente mais
severamente . . "Meu espírito" "O espírito do homem o sustentará na sua
enfermidade; mas ao espírito abatido quem o pode suportar? "Se o espírito ser pacífico e
abençoado, se for inspirado por alegria e esperança, que permite ao homem triunfar
sobre os mais severos sofrimentos físicos. Paulo e Silas em Filipos, na prisão interior,
com os pés no tronco, e as costas rasgadas e torturados por muitas listras, subiu superior
a suas circunstâncias e os seus sofrimentos, e causou a prisão de ressoar com os seus
cânticos de louvor. Mártires cristãos têm exultou com as chamas que estavam
consumindo seus corpos. Santo Estêvão, que foi apedrejado até a morte ", adormeceu."
Fisicamente sua morte foi uma coisa cruel e dolorosa; mas a fé ea esperança e visão que
animou seu espírito fez de sua morte uma eutanásia . Mas quem pode subir acima dos
sofrimentos da alma?Quando o espírito sofre, o próprio homem sofre; quando ele está
sobrecarregado, toda a natureza é sobrecarregado.
2. Distress do tipo mais severo . "Meu espírito estava sobrecarregado." Sorrow lhe
submerso. Grandes aflições são muitas vezes representados pela figura de enchentes
avassaladoras. "As profundezas clamam uma," & c. (Sl 42:7). "Deixe-me ser entregue
fora das águas profundas," & c. (Salmo 69:14, 15). "Tu tens me afligido com todas as
ondas Teus" (Sl 88:7). "Quando passares pelas águas, eu serei contigo," & c. (Isaías
43:2). Tal angústia dolorida por vezes acontece aos servos de Deus. Grandes santos têm
grandes tristezas. "Porque o Senhor ama Ele castiga," & c. (Hebreus 12:06, 7).
II. Um fato que ofereçam grande consolação .
"Então tu conheces o meu caminho." Todas as andanças dolorosas e perigosas de
David eram conhecidos por Deus. (Comp. Ps. 56:8.)
1. Este fato pode ser confirmado em abundância . Um ser infinito deve conhecer
todas as coisas. Nada é tão grande a ponto de exceder sua compreensão; nada tão
pequeno que escapa à Sua atenção. A Bíblia afirma a onisciência de Deus (2 Reis
19:27;. Ps 139:1-4;. Heb 4:13). Como notavelmente nosso Senhor declarou perfeito
conhecimento de Deus de Seu povo! (Mateus 06:32;. 10:30) A história dos homens de
bem ilustra isso. Na vida de José e Moisés, David e Daniel, Paulo e João, como
claramente esta verdade brilhar, - "Tu conheces seu caminho."
2. Este fato é muito abrangente . Isso implica muito mais do que ela expressa. O
conhecimento que é aqui afirmado implica aprovação e orientação, proteção e provisão,
bondade e carinho. Assim David Dickson diz: "Tu conheces a minha vereda; ' isto é, tu
approvedst minha parte, que foi injustamente perseguido "E Charnocke:". Este
conhecimento contribui para o simples ato de compreensão, a complacência eo prazer
da vontade. "O Senhor sabe quem são Seus ', isto é, Ele os ama; Ele faz não só conhecê-
los, mas reconhecê-los para a Sua própria. Ele observa não só uma compreensão exata,
mas um cuidado especial com eles .... Pelo contrário, também, a quem Deus não aprova,
Ele disse não saber (Mat. 25:12), "Eu sei que você não ', e (Mateus 7:23), "Nunca vos
conheci; ' Ele não vos aprovar das suas obras. Não é uma ignorância de entendimento,
mas uma ignorância da vontade; por enquanto Disse Ele nunca soube deles, Ele testifica
que Ele os conhecia, na prestação a razão de Sua desaprovação deles, porque Ele
conhece todas as suas obras, para que Ele os conhece, e não tem conhecimento deles de
uma forma diferente: Ele conhece-los, de modo a compreendê-los, mas ele não tem
conhecimento deles, a fim de amá-los. "" Tu conheces o meu caminho "implica, Tu
aprovar e direta, sustentar e seguro, do meu jeito.
3. Este fato é muito consoladora . Que era assim David aparece no nosso texto, e de
Ps. 56:8. Foi assim com o trabalho penosamente aflito: "Ele conhece o caminho que eu
tomo," & c. (Jó 23:10). Em meio a deturpação de ser capaz de fazer o nosso apelo a
Ele; em meio a perseguição para a garantia de sua proteção; em meio a tristeza da alma
saber que temos Sua simpatia; na solidão para perceber sua presença amiga,-estes arcar
com o consolo mais rico e com a ajuda mais eficaz. Possuir estes é o privilégio de cada
filho de Deus.

O DEVER DE CUIDAR DE ALMAS

( Versículo 4)
"Ninguém cuidou da minha alma."
Vamos perguntar-
I. O que é para cuidar das almas dos outros . O cuidado da alma envolve-
1. Uma profunda e sincera convicção de seu valor . O cuidado de um objeto é
geralmente proporcional ao seu valor. A alma é espiritual em sua natureza, nobre em
suas capacidades, e eterna em sua duração.
2. Uma sensação profunda e completa sobre o perigo a que está exposta . Nós não
têm o hábito de cuidar de que o que é de valor inestimável se é seguro; mas aqui é um
objeto de valor inestimável expostos ao perigo mais iminente a uma destruição mais
grave.
3. terna solicitude pelo seu bem-estar . Exemplos de terna solicitude pelas almas
não faltam no volume inspirado (Sl 119:136;. Jeremias 9:1). Mas, se quisermos ver a
verdadeira solicitude pelas almas, temos de olhar para sua manifestação na conduta
daquele que, quando Ele viu a cidade, chorou sobre ela, & c.
4. esforço zeloso por sua salvação . Se o amor às almas realmente existir, ele vai se
manifestar no esforço ardente e continuou a difundir o conhecimento de Cristo entre os
homens. Em solene advertência, súplica carinhosa, sincera oração, e da contribuição
liberal.
II. Em quem esse dever recai .
1. Compete aos chefes de família . Deus os tem, em certa medida, responsável pelas
almas sob seus cuidados.
2. Em todos os membros da Igreja . Coletivamente e individualmente. A estes se
compromete a evangelização do mundo.
3. pré-eminentemente aos ministros . A "cura de almas" é a província do
ministro. Seus estudos em particular, os seus discursos em público, suas orações, suas
visitas, seu tempo, seu talento, deveriam todos ser dedicado a este objeto.
III. O grande mal de negligenciar este dever .
1. É cruel . Um homem seria considerado cruel, que viu um dos "animais que
perecem" em perigo, e não tentou seu resgate. Ele é cruel, que, tendo em seu poder para
aliviar o necessitado, ou salvar os que perecem, não fazê-lo. Mas a crueldade do homem
que, sabendo o perigo das almas, não se importa com eles, está além da expressão.
2. Ele é ingrato . Se os outros não se importava para nós, devem ter perecido. E se
nós nos recusamos a sentir e de trabalho para aqueles que estão agora que fomos uma
vez, e para quem o Salvador tem, assim como para nós, derramou Seu próprio sangue
precioso?
 3. Ele é criminoso . Não podemos negligenciar a salvação dos outros e ser
inocente. A desobediência a Deus, e crueldade para com os homens, são unidas em
deixar de cuidar de almas.
4. É fatal . Fatal para os que estão perecendo, e fatal para aqueles que têm um nome
para viver; fatal para toda a piedade genuína, fatal para todo o amor ardente a causa do
Salvador, fatal para esforços zelosos para os outros, mas especialmente fatal para o
nosso próprio souls.-N. em Esboços de Sermões .Abreviada.

PRISÃO HUMANA E EMANCIPAÇÃO DIVINO

( verso 7)
"Traga minha alma da prisão, para que eu possa louvar o vosso nome."
Vamos usar estas palavras para ilustrar-
I. A prisão de homem como um pecador . O homem como um pecador é escrava,
oprimida pela culpa, escravizados pelas paixões carnais e maus hábitos;ele está em
"prisão". Agora prisão implica-
1. A incriminação do prisioneiro . O prisioneiro é ou aguardando julgamento sob a
acusação de crime, ou resistindo a sua punição como um criminoso. O homem pecou e é
culpado diante de Deus. A voz de Deus, tanto na Bíblia e em sua própria consciência, o
condena.
2. Privação ao prisioneiro . O prisioneiro é privado (1). Liberdade . Ele está
confinado por paredes maciças, parafusos fortes e bares, & c. O pecador está ligada pela
cadeia de seus pecados. (2.) de luz . A escuridão é quase inteiramente supremo nas
celas. A alma que é dominado pelo pecado é cego para a bela luz do universo espiritual:
a sua "compreensão é escura." (3). Society . O prisioneiro é isolada da sociedade. A
alma não renovada é um estranho para a maior comunhão; ele é auto-exilado da
sociedade de almas verdadeiras e santas.
A prisão da alma é um mal muito maior do que a do corpo. Quando o corpo está
preso, a alma pode ser livre e alegre. Quando os corpos de Paulo e Silas estavam na
prisão em Filipos, com "os pés no tronco", suas almas saíram na adoração, & c. Quando
o corpo de Bunyan estava em Bedford prisão, sua alma saiu nessa peregrinação gloriosa
para a cidade celestial. Seu corpo estava na prisão, mas a sua alma-se-foi na casa do
intérprete, ea casa bonita, nas montanhas deliciosas, & c.
"As paredes de pedra não fazem uma prisão,
Nem barras de ferro uma jaula;
Minds take inocente e tranquilo
Isso para um eremitério.
Se eu tenho liberdade na minha sabedoria,
E na minha alma sou livre,
Anjos sozinho que se elevam acima
Aproveite tal liberdade "-. Lovelace .

Mas a prisão da alma é a prisão do próprio homem. A morte encerra a prisão do

corpo, se não for rescindido antes. Mas a morte não tem poder para libertar a alma da
prisão e os grilhões das paixões corruptas, hábitos pecaminosos, & c. "Se não credes
que eu sou, morrereis nos vossos pecados."
II. Emancipação do homem pelo Salvador . "Traga minha alma da prisão." Esta
oração implica-
 1. Uma consciência da miséria de prisão . Este é o primeiro passo, e um passo
essencial, para a libertação.
2. Um desejo de emancipação . "Miserável homem que eu sou! quem me livrará?
"& c.
3. Uma consciência de incapacidade para efetuar sua própria libertação . O homem
é também completamente segura e cerrada para poder libertar-se.Ele deve sentir isso
antes que ele possa obter sua liberdade.
4. confiança no Senhor Jesus como o grande Libertador . Ele foi "ungido para
proclamar liberdade aos cativos, ea abertura de prisão ao limite." "Se o Filho vos
libertar, sereis verdadeiramente livres".
III. Louvor do homem para com o Libertador . "Que eu possa louvar o teu
nome."
1. Prisão restringe verdadeiro louvor . Sin esmaga os afetos e aspirações da alma
para Deus.
3. Emancipação dá ocasião para elogiar . Seria como uma expressão da bondade de
Deus como mereceria reconhecimento grato e saudável.
3. Emancipação dá inspiração para o louvor . A sensação de liberdade, a beleza da
luz, os prazeres da sociedade, à qual a alma liberada é introduzida, irá constituir um
impulso irresistível para louvar o Libertador.

SALMO 143

INTRODUÇÃO
Este é o último dos que são chamados os Sete Salmos penitenciais. No hebraico tem a
inscrição "Salmo de David." E na Septuaginta e da Vulgata não é adicionado, "Quando Absalão,
seu filho, o perseguiu." No entanto, muitos expositores consideram o Salmo como escrito em
tempos posteriores, após à maneira de David. Assim Delitzsch vê-lo como "um esforço mais
tarde para copiar depois do Salmo de Davi-poesia." E Moll duvida "se tal poeta como David
teria copiado assim mesmo, como seria o caso se a autoria de Davi foram
provadas. Pode rezar na mesma língua, mas não iria repetir-se em diferentes poemas. "Perowne
refere à Salmo como tendo sido escrito após o exílio. "O espírito ea língua", diz ele, "é verdade,
não é indigno de David; ainda muitas passagens emprestadas de Salmos anteriores torná-lo mais
provável que este salmo é o trabalho de um poeta mais tarde. "Essa objeção perde de vista o fato
de que" há muitos casos de repetições em Salmos na porção anterior do Saltério, que são
reconhecidos como os de David, e eles não ocasionar qualquer dificuldade .... Em todo o caso, o
poema, mesmo com a familiaridade de suas idéias, forma um todo completo, o que é digno de
David, e que não há necessidade crítica em que marcar hesita em atribuir a ele. "Alexander,
Barnes, Hengstenberg, Henry, Wordsworth, ea maioria dos comentaristas ingleses, aceitar a
autoria de Davi.
"O Salmo", diz Perowne, "consiste em duas partes, cada uma das quais é a de seis versos, a
conclusão da primeira a ser marcado pela Selah. A primeira parte contém a denúncia (vers. 1-
6); o segundo, a oração fundada em que a denúncia (vers. 7-12). "
Homileticamente consideramos o Salmo como apresentando-nos o grito de um servo aflito
de Deus (vers. 1-6), e A oração de um servo aflito de Deus (vers. 7-12).

O GRITO DE UM SERVO DE DEUS AFLIGIDO

( Versos 1-6)
 Neste grito do poeta incomodado ao Senhor, temos-
I. Uma imagem de grande angústia.
"Pois o inimigo perseguiu a minha alma; atropelou-me a vida ", & c. (Vers. 3,
4). Ele estava angustiado por-
1. perseguição externa maligna . "O inimigo perseguiu a minha alma; abateu-me até
o chão; fez-me habitar na escuridão, como aqueles que morreram há muito. "" O
salmista ", diz Moll," evidentemente significa dizer que seus inimigos estão decididos a
sua completa destruição, e que ele permaneceria sem libertação, a menos que Deus, em
misericórdia eram para assumir sua defesa. "Com o terrível malignidade e persistência
incansável que Saulo perseguir David! E como amargamente David sofreu com a
rebelião de seu filho Absalão! (.. 2 Sam 15:30) E os servos de Deus ainda sofrem sem,-
das perseguições do mundo (2 Tm 3:12.); da traição daqueles a quem havia confiado,
como fez Davi de Aitofel; de perdas temporais, & c. "No mundo tereis tribulações".
2. insuportável dentro sofrendo . "Por isso, é o meu espírito se angustia em
mim; meu coração em mim está desolado. "Assim, o poeta expressa (1). Sua tristeza
dolorida . "Meu espírito é oprimido dentro de mim." (Veja um esboço em 142:3 Ps. A.)
(2). Sua perplexidade dolorosa . "O meu coração em mim está desolado", "ou melhor,
'está cheio de espanto,' iluminado ', astonies si mesmo;'. procura compreender o mistério
de seus sofrimentos, e é sempre batido sobre si mesma em sua perplexidade: tal é a
força da conjugação reflexiva aqui empregada "-. Perowne .
O mistério do sofrimento é para muitas mentes, e os não menos nobre, o seu
elemento mais dolorosa. A experiência do poeta não era um solitário ou
excepcional. Bons homens ainda estão sujeitos a perseguição exterior e interior
angústia; ainda sofrem tanto em suas circunstâncias e em suas almas. "Amados, não
estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se coisa estranha vos
acontecesse", & c. "Meu filho, não desprezes a correção do Senhor," & c.(Hebreus
12:5-11).
II. Um exercício que indica grande sabedoria .
"Lembro-me dos dias antigos; Medito em todas as tuas obras; Medito na obra das
tuas mãos. "
1. As faculdades mentais distintos exercido . (1). Recollection . "Lembro-me dos
dias antigos." O poeta lembrou o passado; fez viver novamente antes de seu "olho da
mente". (2). Meditação . Ele refletiu sobre as cenas que lembrança reproduzidos; e,
assim, se esforçou para determinar seu significado, aprender suas lições, & c.
2. Os grandes temas em que estes poderes mentais foram exercidos . (1.) " Os dias
de idade . "O que um volume maravilhoso é o passado! Que maravilha são suas
revelações! como instrutivo seu conteúdo! quão sábio suas lições! Para este volume, o
poeta voltou sua atenção. (2.) as obras de Deus ."Todas as tuas obras, ... o trabalho de
tuas mãos." Como grande um tema para meditação é isso! e como sublime? como
equipada para inspirar a alma com confiança e esperança! (Para um tratamento mais
completo das sugestões dadas a esse título, ver em 77:3-6 Ps, 11, 12,.... Vol i, pp 431-
437) Agora, em tudo isso, o salmista parece agir com grande sabedoria. Em transformar
sua mente a partir do presente para o passado inquieto calma, e das ações cruéis de seus
inimigos e os problemas ferida do seu coração para os feitos gloriosos de antiga data
que Deus tinha feito, ele adotou um curso calculado para acalmar seus temores,
fortalecer a sua fé em Deus, despertar a sua coragem, e inspirar a esperança.
III. Um recurso de grande poder .
"Ouve a minha oração, ó Senhor; dar ouvidos às minhas súplicas ", & c. Este apelo
é-
 1. Dirigido ao melhor Ser . "Ó Senhor, ouve a minha oração," & c. Ele nunca desvia
os seus ouvidos a partir do clamor do coração perturbado; Ele é misericordioso e
compassivo; Ele é capaz de socorrer todos os sofrimentos e as almas carentes; e "Seu
amor é tão grande como o seu poder."
2. Para verdadeiras bênçãos . Ele solicita de Jeová-(1.) Aceitação de sua
oração . "Ouve a minha oração, ó Senhor; dar ouvidos às minhas súplicas: em tua
fidelidade me responda, e na tua justiça "Não pronunciação de homem escapa da orelha
Divino.. O salmista não reza por uma mera audição, mas para um público gracioso, e
uma resposta favorável ao seu apelo. (2.) O perdão de seus pecados . "E não entres em
juízo com. Teu servo; porque à tua vista nenhum vivente é justo. "O poeta aqui
manifesta-( α ) Sua consciência do pecado. "Ele traça o seu sofrimento ao seu pecado: a
malícia de seus inimigos é a vara de castigo de Deus, chamando-o ao arrependimento."
( β ) Sua convicção da santidade divina. Aquele que parece bastante justo antes do
homem, aparece pecadores diante da pureza infinita de Deus. "O que é o homem, para
que seja puro?" & C. (Jó 15:14-16). "Como pode o homem ser justo diante de Deus?" &
C. (Jó 25:4-6). ( γ ) Sua crença no julgamento divino do homem. "Não entres em juízo,"
& c. "Deus há de trazer a juízo toda obra," & c. ( δ ) Seu desejo sincero de perdão
Divino. A petição que Deus não entra em juízo com ele implica o seu desejo por
misericórdia e perdão de seus pecados. Aqui é uma necessidade que é comum a todos os
homens neste mundo. Nossa esperança deve ser sempre na misericórdia indulgente e
perdoar de Deus. (3). Libertação de seus inimigos e angústias. Este, embora não
diretamente expressa nesta seção do Salmo, é o grande objeto de recurso do salmista a
Deus. Tais foram as bênçãos que o poeta angustiado procurados, & c.
3. imposta pelo apelos mais fortes . (1.) A necessidade ferida do suplicante (vers. 3,
4). (2.) A relação sustentada pelo suplicante a Deus. "Teu servo." A frase: "Teu servo",
em ver. 2, "não é um mero circunlóquio oriental para a pessoa falar, e não apenas um
termo de endereço educado", como se depreende da forma como ele é usado em ver. .
12 "A expressão ', com o teu servo," contém ", diz Hengstenberg", o aterramento da
oração; com Seus servos de Deus não pode entrar em juízo; Ele castiga-los de fato, mas
Ele não dá-los para a morte. "(3.) O caráter de Deus revelada. "Na tua fidelidade me
responda, e na tua justiça." "A fidelidade de Deus", diz Moll, "é a Sua fidelidade às
Suas promessas, ou a veracidade de sua natureza, em conformidade com a qual tudo o
que Ele tem falado ou ordenado é confiável e imutável. Sua justiça é o curso
correspondente da ação pela qual suas ordenanças estão firmemente estabelecida e
cumprida no mundo, de modo que não é prestado a cada um segundo as suas
obras. Fidelidade e justiça de Deus são assim assegurada, como em 1 João 1:9, eo
arrependimento receber o perdão dos seus pecados, mas os impenitentes, o julgamento.
"Este é o argumento mais poderoso que podemos usar com Deus. Ele não pode ser infiel
à sua promessa ou para o Seu caráter. "Ele não pode negar a si mesmo."
IV. Um desejo de grande fervor .
"Eu estendo as minhas mãos a Ti; . minha alma tem sede de ti, como terra sedenta
"Aviso: -
1. o objeto de seu desejo . "A Ti; ... Depois de Ti "." Observe como ele se obriga a
Deus sozinho, corta qualquer outra esperança de sua alma, e, em suma, faz a sua própria
necessidade de um carro com o qual, para se elevarem a Deus. "(Nesta e na próxima
ponto de ver em 42:1 Ps, 2;. 63:1;.. vol i pp 206, 207, 314).
2. O fervor de seu desejo . "Eu estendo as minhas mãos a Ti", "como a criança
cansada estende as suas mãos para a sua mãe, que, em seu seio, pode ser silenciado para
descansar" -. Perowne . . "A minha alma tem sede de ti, como terra sedenta" "Como
uma terra seca", diz Hengstenberg, "está relacionado com a chuva, por isso a minha
alma a Ti, e para a tua salvação" E Calvin: ". Em grande calor que vemos a terra
rachaduras e escancarado, como se com a boca aberta, ela perguntou para a chuva do
céu. "Então fervorosamente a alma do poeta desejava a ajuda ea alegria da presença de
Deus.
CONCLUSÃO . Expor-o salmista neste clamor a Deus na sua angústia como um
exemplo para os servos de Deus em tempos de (1) sofrimento espiritual grave , e
(2) tribulação de fora .

JULGAMENTO DIVINO OBSOLETO

( Verso 2)
Vamos considerar-
I. As verdades que estão aqui implícitas .
1. que o salmista tinha consciência do pecado . Na medida em que os seus inimigos
estavam preocupados ele sentiu que eles estavam perseguindo-o sem justa causa; ele era
inocente em relação a eles; mas em relação a Deus, ele sentiu que não era inocente. As
perseguições de seus inimigos que ele considerava como o castigo de Deus por causa de
seus pecados.
2. Que o Senhor é o juiz do homem . O poeta refere-Lo como tendo autoridade para
entrar em juízo com suas criaturas. Esta verdade é frequentemente expressa nos
Salmos. "Deus é julgar a si mesmo." "Deus é o juiz; A um abate, "& c. "Ergue-te, tu
Juiz da terra," & c. "O Senhor julgará o seu povo," & c.
3. Que o Senhor é um juiz justo . Ele não pode passar pelo pecado sem
arrependimento. Se o pecado não será perdoado e abandonado, Ele vai visitar com seus
juízos, por causa dela, e os seus juízos são verdadeiros e justos. "Ele mesmo julga o
mundo com justiça; Ele deverá juízo sobre povos com retidão. "" Ele julgará os povos
com retidão. "" Ele mesmo julga o mundo com justiça e os povos com a sua verdade. "
II. A petição, que é oferecido aqui .
"Não entres em juízo com o teu servo." Este é um pedido de-
1. misericórdia Tolerante . É um pedido que Deus não vai chamá-lo para prestar
contas estrita para suas ofensas contra ele. "Se Tu, Senhor, observares iniqüidades,
Senhor, quem subsistirá?" Precisamos da paciência de Deus, por causa de nossas
imperfeições, omissões e transgressões.
2. misericórdia perdoa . Apesar de não ser diretamente expressos, este é procurado
por implicação nesta petição. Mesmo um fiel servo do Senhor precisa do perdão dos
pecados decorrentes da restante depravação e fraqueza moral. E é um incentivo para
saber que "não há perdão com Ele; ... Com o Senhor há benignidade, e com ele há
copiosa redenção; "." Ele é rico em perdoar. "De graça, graciosamente, e completamente
Ele perdoa todos aqueles que em penitência sincera buscam.
III. As razões que são dela pediu .
"Com o teu servo; porque à tua vista não deve vivente "Perowne traduz mais
corretamente:".. Pois antes de Ti nenhum vivente é justo "Aqui estão dois fundamentos
pelos quais o salmista fortalece sua petição-
1. a pecaminosidade universal do homem . "Antes de Ti nenhum vivente é justo."
"Ninguém da corrida, não importa o que a sua posição, a sua conduta exterior, sua
gentileza, sua amabilidade, a sua bondade, não importa quão justo e correto, ele pode
ser para seus semelhantes ", ele não é justo diante do Deus santo. Antes que o homem
que pode parecer justo; mas não antes de um Ser de infinita santidade. Mais claro é o
testemunho da Bíblia sobre esse ponto. "Não há homem que não peque." "Não há
ninguém que faça o bem, não há sequer um". "Quem pode dizer, eu fiz o meu coração
limpo, estou limpo do meu pecado?" "Não há um só homem sobre a terra que faça o
bem e não peca "." Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, ea
verdade não está em nós. "Portanto, se Deus fosse rápida para julgar e rigoroso para
punir, todos os homens devem morrer .
2. A relação do salmista a Deus . "Teu servo." David era um servo distinto de Deus,
mas ele sentiu que ele era um pecador diante dEle. Mesmo um servo sincero e fiel de
Deus não pode estar diante dele em juízo; não pode alegar quaisquer méritos de seu
próprio país, ou apelar para Deus na terra de Sua justiça."Quando fizerdes todas as
coisas que vos for mandado, dizei: Somos servos inúteis;" & c. Mas quando um homem
pode sinceramente falar de si mesmo a Deus como Seu servo, ele tem um bom chão
sobre o qual basear sua esperança de proteção e salvação por Ele na Sua
misericórdia. "Quando um homem resolve com o coração e alma para ser e continuar a
ser um servo de Deus, Deus não vai abandoná-lo; mas onde Ele está, haverá também ser
Seu servo. "
CONCLUSÃO : -
1. Se um verdadeiro servo de Deus não pode estar diante dele em juízo, como se os
maus aparecem em seu bar? "Os ímpios são como a moinha que o vento espalha", &
c. (Sl 1:4-6).
2. Que cada homem buscar um interesse na infinita misericórdia de Deus . "Deixe o
ímpio o seu caminho," & c. (Isaías 55:7). "Volta, ó pérfida Israel, diz o Senhor," &
c. (Jeremias 3:12). "Deus é rico em misericórdia". "O Senhor é misericordioso e
piedoso," & c. (Salmo 103:8-12). "Quem é Deus semelhante a ti, que perdoas a
iniqüidade," & c. (Miquéias 7:18, 19).

A ORAÇÃO DE UM SERVO DE DEUS AFLIGIDO

( Versículos 7-12)
Observe: -
I. As bênçãos que são aqui procuradas .
O salmista solicite primeiro o favor divino em geral, e uma resposta rápida à sua
oração: "Ouve-me depressa, ó Senhor; meu espírito desfalece; não escondas o teu rosto
de mim ", & c. (Ver. 7). Ele então começa a especificar certas bênçãos em particular, e
suplicar ao Senhor para conferi-los. Ele pede-
1. a benignidade de Deus . "Faze-me ouvir a tua benignidade pela manhã." É um
pedido de uma garantia inicial da misericórdia de Deus. Benignidade divina é a raiz da
qual todas as outras bênçãos são ramos-fonte a partir do qual o fluxo de todas as outras
bênçãos. É também a coroa de todas as outras bênçãos. "A tua benignidade é melhor do
que a vida."
2. Libertação de suas angústias . (1.) De inimigos exteriores . "Livra-me, ó Senhor,
dos meus inimigos .... e da tua benignidade extermina os meus inimigos, e destrói todos
os que angustiam a minha alma." Perowne traduz: "E por tua benignidade extermina os
meus inimigos, e destrói todos os adversários de . minha alma "Neste versículo Barnes
diz:" A destruição dos ímpios é um favor para o universo; assim como a prisão e
punição de um ladrão ou um pirata é uma misericórdia para a sociedade, para a
humanidade; assim como cada prisão é uma demonstração de misericórdia , bem como
de justiça , misericórdia. a sociedade em geral; . justiça aos infratores "Não há verdade
nisso; mas a oração para a destruição de nossos inimigos não é tornar-se nos lábios de
um cristão."Eu vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem," &
c. (Mat. 05:44, 45). "Abençoai aos que vos perseguem," & c. "Se o teu inimigo fome,
alimentá-lo," & c. Essa é a regra cristã. Mas podemos pedir a Deus por libertação de
nossos adversários. (2.) De sofrimentos interiores . "Por Tua causa da justiça tira a
minha alma da angústia." O poeta estava em perigo ferida da alma; ele olha para a
fidelidade e misericórdia de Deus para a libertação do mesmo.Deixe o piedosamente em
todos os momentos de provação e sofrimento espiritual dirigir sua oração ao mesmo Ser
gracioso. "Invoca-me no dia da angústia; Eu te livrarei, "& c.
3. dentro e bênçãos espirituais . Na visão do Salmista sua salvação requer que
ambos os livramentos externos e comunicações internas da graça divina. "O caminho da
libertação", diz Moll, "é o servo de Deus ninguém externo, mas um caminho de
salvação, que os mandamentos de Deus apontam, no qual o Espírito de Deus, que é
bom, é o Guia. "Assim, as petições salmista para-(1). ensino Divino ;-( α ). Que ele
poderia saber o caminho que Deus quer que ele para prosseguir. "Faze-me saber o
caminho que devo seguir." Mesmo o mais experiente e santo dos homens precisa a
direção de Deus na vida. ( β ). Que ele possafazer a vontade de Deus. "Ensina-me a
fazer a Tua vontade." Conhecimento correto por si só não pode salvar o homem do
pecado ou sofrimento; conduta correta deve ser adicionado à mesma. Meras teorias,
porém verdadeiro e bom, nunca levantou uma vida em santidade e força. Para fazer isso,
as teorias devem ser reduzidos a vida encarnada em práticas. Mais necessário e
importante é a petição, "Ensina-me a fazer a Tua vontade. "(2). ajuda divina . "Teu
Espírito é bom; guia-me na terra da retidão ". Perowne:" Que a Tua boa Espírito guia-
me um país normal, 'iluminado', em um terreno plano ", ou" no nível do solo ", onde
não há medo de tropeçar e. . caindo "Conant traduz:" Que o teu bom espírito me orientar
sobre mesmo terreno "O poeta deseja ser levado a uma forma de segurança.. É um
pedido não só para a iluminação; mas a ajuda do Espírito Santo, a Sua orientação,
protegendo e fortalecendo influência. Nota do Hengstenberg é o ponto: "a devida
atenção de David é direcionado para a obtenção de libertação, que é o objeto de todas as
suas orações nos versículos anteriores e seguintes. Mas ele se mostra em toda a penetrou
profundamente com a convicção, de que o fundamento da libertação é a justiça, que
nunca pode vir, onde esta fundação está querendo, mas que necessariamente deve vir em
que existe essa fundação. Sabia, também, que nada poderia ser feito aqui pelo próprio
poder (Comp., por exemplo, Sl 19;. 51) Assim reza aqui, expandindo seus pontos de
vista mais distante, para que o Senhor (internamente) ensiná-lo a fazer a Sua vontade,
convencido de que este primeiro presente deve necessariamente tirar a segunda em seu
trem, o da salvação; assim ele reza para que o bom Espírito de Deus faria dele bom, e,
conseqüentemente, o guiaria no caminho da salvação .... O bom Espírito funciona bem
em aqueles que participam do presente. "(3). vida divina . "Vivifica-me, ó Senhor, por
amor do teu nome." Aqui, o poeta ora por um aumento de vida e força espiritual. No
caminho dos mandamentos divinos não há salvação; eo ensino, a orientação, a vida, ea
força, que são necessários para trilhar esse caminho, só Deus pode conceder. Como o
salmista, vamos procurá-los d'Ele.
II. Os motivos pelos quais essas bênçãos são procurados .
1. A necessidade ferida do salmista . "Ouve-me depressa, ó Senhor; meu espírito
desfalece; não escondas o teu rosto de mim, para que eu não seja semelhante aos que
descem à cova. "" O poço "é a sepultura. Além da ajuda de Deus, o salmista se
desespera mesmo da própria vida. A grandeza de sua miséria é um apelo comovente e
forçada a concurso e infinita misericórdia de Deus.
2. As relações pessoais do salmista a Deus . (1.) A confiança em Deus . De várias
maneiras o salmista dar expressão a esta: "Porque em Ti eu confio .... fujo para ti, para
me esconder." Margem: "Heb, 'Esconde-me contigo.'. "Perowne:" A Ti tenho fugido
para me esconder, "iluminada,. 'A Ti que eu oculto (eu)".Mas a frase é muito peculiar, e
seu significado duvidoso "Conant:".. Com Ti me esconder "" As noções de cobertura e
refúgio ", diz Moll,". Estão unidos em um intermediário da clandestinidade "A
expressão indica, sem dúvida, forte confiança. (Comp. Sl 27:5;.. 31:20) Hengstenberg
diz admiravelmente: "Os pontos alusão nesse sentido, que Deus deve esconder aqueles
que se esconder com ele." Poderia Ele não entregar aquele que tão completamente
confiado nele ? (2). Oração a Deus . "Pois levanto a minha alma a Ti". Esta linguagem
denota sincero desejo e expectativa confiante. "A oração é a ascensão da alma a Deus".
"Onde a alma é realmente dirigido a Deus, ela é cheia de busca de ajuda , e desejo para
a salvação . "" Para levantar a alma a Deus é para começar o levantamento da a todoo
homem de todos os necessitados. "Deus poderia desconsiderar tal desejo, ou
decepcionar essa expectativa como este? (3.) Consagração a Deus . "Pois Tu és o meu
Deus; ... Porque eu sou teu servo. "Se tivermos tomado sinceramente o Senhor nosso
Deus, e consagrou-nos a Ele como Seus servos, podemos estar certos de que Ele nos
guiará e nos defender, sustentar e nos salvar. (Veja no ver. 2.)
3. revelou O caráter de Deus . O salmista suplica (1). Sua justiça . "Por Tua causa
da justiça, tira a minha alma da angústia." (Ver notas sobre ver. 1.) (2).Sua graça . "E
por tua benignidade extermina os meus inimigos." Ele alega que, na bondade que tinha
dito ao seu povo, Ele iria interpor para a sua libertação. (3).Sua honra . "Vivifica-me, ó
Senhor, por amor do teu nome." Este é um apelo corajoso e poderoso. Moisés usou com
resultados notáveis (Êx 32:11-14;. Num 14:13-20). Assim também o fez Josué: "Que
queres fazer ao teu grande nome?" (Jos 07:06 ss. ) e, frequentemente, David pediu-lo
com Deus. Certamente Deus não deixará de manter a honra do seu santo nome. Assim
são convincentes os argumentos com que o salmista roga a Deus para a salvação.
III. A urgência com que essas bênçãos são procurados . "Ouve-me depressa, ó
Senhor; meu espírito desfalece, "& c. Perowne traduz: "Apressa-te em responder-me, ó
Senhor; meu espírito desfalece, "& c. "Questões já tinha chegado com o salmista a uma
extremidade. Quando for este o caso, com os servos de Deus, não a ajuda divina não
pode ser mais retido. "O poeta manifesta urgência semelhante na petição:" Faze-me
ouvir a tua benignidade pela manhã ", ou seja , em breve, rapidamente. "A idéia não é
que Ele iria esperar por mais um dia, mas que Ele iria interpor como o primeiro ato,-
como quando se entra em um dia."
Uma oração semelhante a este, com tais argumentos poderosos e tal urgência de
súplica, é em si um sinal da proximidade da interposição e da salvação do Senhor.

A ORAÇÃO DE UM HOMEM BOM PARA GRACE E ORIENTAÇÃO

( Versículo 8)
Valor do Livro de Salmos como apresentando um teste de caráter religioso e
experiência. Mostra o que é religião, que a religião pode fazer: o que era, ele sempre é-o
que fez uma vez, pode sempre fazer.
I. David ora por favor distintiva de Deus como um Deus de graça . "Faze-me
ouvir a tua benignidade," & c.
1. A bênção em si é muito enfático . "A tua benignidade." Não benevolência geral de
Deus como ela brilha na natureza; Sua proteção não geral como é visto na
Providência; mas a Sua manifestação especial de misericórdia enquanto brilha na
aliança da graça. "Lembra-te de mim, ó Senhor, com o favor de teu povo." "Olha-te para
mim, e tem piedade de mim, conforme usas para fazer para os que amam o teu nome."
 Isso ele desejos além criado bom-além de sua coroa como um monarca-além de sua
distinção eminente como um homem de gênio-além de sua mais alta estima como um
profeta talentoso, ele valoriza o favor de Deus; assim como Moisés fez "a boa vontade
daquele que habitava na sarça" além "das principais coisas dos montes antigos e as
coisas excelentes dos outeiros duradouras." Esses desejos são comuns a todos os
santos. No Novo Testamento, frase, o amor do Pai, a graça do Filho, ea comunhão do
Espírito Santo. Juiz de seu personagem, seus desejos habituais.
2. O período em que é desejado . "Na parte da manhã." Ele é procurado pela
primeira vez em ponto de tempo , primeiro no ponto de importância ."Buscai primeiro o
reino de Deus", & c. "Na parte da manhã" do dia, para que possamos começar com
Deus. "Na parte da manhã" da semana-sábado. "Na parte da manhã" da juventude da
vida. "Na parte da manhã" da ressurreição. "Porque me:" Divina influência necessária.
II. Para orientação diária de Deus como um Deus da Providência . "Porque eu
sei o caminho," & c.
1. Alertado por um sentimento de nossa fraqueza e ignorância . Quanto precisamos
de um guia! Nós temos tanta necessidade de orientação diária como de pão de cada
dia. Não podemos chegar com segurança através de um mundo de pecado e perigo sem
a presença ea graça de Cristo. Não é uma questão de indiferença para com o cristão
como ele passa através da vida. Não o suficiente para dizer: "O que devo comer" &
c.; mas: "Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós." A alma tem quer, assim como
o corpo. O cristão tem interesses morais para proteger; ele tem uma corrida para correr-
a batalha para lutar, um prêmio para ganhar-um Deus para glorificar-a alma para ser
perdido ou salvo. Ele está em um mundo onde o grande destruidor tenha a sua sede. Ele
sabe que os interesses dos outros são ligados com a sua própria: não pode ficar de pé ou
cair sozinha. Por isso, ele ora: "Porque eu sei," & c.
2. Alertado por conhecimento do caráter de Cristo como um guia . Sábio, poderoso,
gracioso. "O Pastor e Bispo das vossas almas." Tendo tido larga experiência da conduta
dos pecadores.
III. Para a aceitação constante de suas devoções como um Deus que ouve a
oração .
"Em Ti eu confio; ... Eu levanto a minha alma a ti. "Isto é em parte uma profissão de
sua fé diariamente e experiência, e, em parte, um apelo para o exercício da misericórdia
de Deus. "Em Ti eu confio:" Tu não decepciona.
Deus é um círculo perfeito de maravilhas e milagres; uma boa perfeitamente
adaptado à nossa natureza moral. Eles que sabem alguma coisa Dele estão ansiosos para
saber mais -. Samuel Thodey .

ORIENTAÇÃO DIVINA
( Versículo 8)
"Faze-me saber o caminho que devo seguir; pois eu levanto a minha alma a Ti ".
A vida é como uma charneca com caminhos que se estende em várias
direções. Muitos parecem agradável e seguro que desviar. O homem é muitas vezes
desnorteados. Ele muitas vezes escolhe errado. Qual a importância dessa oração.
I. Esta foi a oração de alguém que sentiu sua necessidade de orientação divina .
Muitos serão os seus próprios guias. Eles são auto-suficientes; como filhos rebeldes,
ou viajantes Alpine tolas, esquecendo a sua própria ignorância e responsabilidade ao
erro. Alguns são sábios; eles não vão dar um passo sem Deus. Eles sentem a
necessidade de Sua mão orientadora. Este sentimento de necessidade pode surgir-
 1. Desde vendo os erros dos outros . Homens, no entanto, raramente são sábios o
suficiente para aprender com as tristezas que frequentam as andanças dos
outros. Experiências em segunda mão não ensinam muito.
2. Da experiências amargas ganhou em caminhos de auto-escolhido . Deus nem
sempre nos salvar de caminhos errados, mas muitas vezes através deles.Nossa liberdade
é parte da nossa disciplina.
3. Desde a iluminação divina . Raramente um homem ser humilde o suficiente para
buscar a Deus até que ele vê o que ele está com a luz do Espírito de Deus. Experiências
amargas deixar de nos ensinar sem graça.
II. Esta foi a oração de alguém que acreditava que Deus tinha um caminho
traçado para ele .
A vida não é um deserto sem caminhos. Deus tem um caminho estabelecido para
cada homem. Ele se refere à vida individual. As leis são gerais, mas o progresso de cada
vida é uma especialidade. Há uma maneira em que cada homem deve andar.
1. Isso é verdade moralmente . Direito é direito, errado é em ziguezague. Certo é
distinto do errado,-uma forma divina, claro para aqueles que irão vê-lo.
2. Isto é verdade intelectualmente . A verdade é o caminho para o intelecto
divino. Verdade, como um caminho estreito, encontra-se muitas vezes no meio de
enrolamentos tortuosos de erro; mas os que são guiados por Deus não deixará de
descobri-lo.
3. Isto é verdade circunstancialmente . Desde o berço até o túmulo Deus tem um
caminho para cada homem. O Negligente perca; o orante encontrá-lo.
III. Esta foi a oração de alguém que acreditava que Deus poderia revelar seu
caminho para ele .
Os dias de revelações divinas não são mais. "Há um espírito no homem; ea
inspiração do Todo-Poderoso dá-lhe a compreensão. "Ele nos leva a conhecer a sua
forma-
1. pelo Seu Espírito Santo . Deus está próximo a todos os homens. Ele pode atuar
diretamente sobre o espírito de cada um. Ele muitas vezes leva os homens quando eles
não sabem disso. Seus santos são muitas vezes visivelmente guiada.
2. Pela Sua Palavra . Sua instruir, suas revelações iluminar, nos exemplos encorajar
e advertir-nos.
3. Pela vida de seu Filho encarnado . Ele está a caminho. Aqueles que O seguem
não andará em trevas.
4. Pela força de eventos . Caminho após caminho é coberto, e única maneira de
Deus é deixado para nós. Por isso Deus nos faz conhecer o caminho por onde devemos
caminhar.
IV. Esta foi a oração de alguém que se tinha colocado na atitude direito de
receber orientação divina .
A atitude é importante. Alguns são apáticos, outros fanáticos, outros
incrédulos. Este foi-
1. Uma atitude de expectativa . Fé foi esticando as almas mãos para receber (ver.
6). Toda faculdade estava acordado e ansioso. Deus iria encontrar uma natureza
receptiva, um coração esperando.
2. A atitude de desejo ardente . Desejo tinha levantado a alma de sua vida
ordinay. Ele estava subindo para encontrar Deus. Ele foi levantado para tomar posse
dele.
3. A atitude de oração importuna .
 Ele não seria negado a luz que procurava. Ele continuaria diante dele até a névoa
rolou, eo caminho Divino brilhou como a luz no meio da escuridão. Tal atitude é a
certeza de obter um conhecimento da maneira de Deus.
Aprenda: -
1. a desconfiar de si .
2. Para tomar nenhum passo até que Deus dá a conhecer o seu caminho .
3. Pois em seu caminho até lá será encontrado com segurança, paz, e, finalmente, o
céu . WO- LILLEY . From "A Homilética Quarterly ".

SALMO 144

INTRODUÇÃO
"Este é um Salmo singularmente composto. A porção anterior do mesmo, para o fim de
ver. 11, é composto quase inteiramente de um cento de citações, amarrados juntos de Salmos
anteriores; e nem sempre é fácil para rastrear uma verdadeira ligação entre eles. A última parte
do Salmo, vers. 12-15, difere totalmente do ex. Ele tem a marca da originalidade, e é totalmente
livre das citações e alusões com que os versículos anteriores abundam. É pouco provável, no
entanto, que esta parte final é a obra do poeta que compilou o resto do Salmo: é mais provável
que ele tenha aqui transcrito um fragmento de algum poema antigo, em que foram retratadas a
felicidade e prosperidade da a nação em seus dias mais brilhantes, sob David, pode ter sido, ou
no início do reinado de Salomão. Seu objetivo parece ter sido assim para reavivar as esperanças
de seu país, talvez após o retorno do exílio, lembrando-lhes como em sua história passada
obediência a Deus tinha trazido com ele a sua plena recompensa. "
Assim Dean Perowne escreve-rejeitar a autoria de Davi, e conferindo nenhum aviso
qualquer coisa na inscrição, que atribui o Salmo de David. E Moll diz: "É duvidoso que deve ser
atribuído a David a si mesmo." Mas Hengstenberg diz "que é uma das peculiaridades de Davi
derivar de suas produções anteriores a fundação para os novos .... Este Salmo pode apenas ter
sido composto por David. "E Alexander:" A origem davídica do Salmo é tão marcada como a de
qualquer no Saltério "E Perowne, não obstante a passagem acima citada, diz:" A linguagem do
vers.. 1-4, assim como a linguagem de ver. 10, é claramente adequado apenas na boca de um rei,
ou algum poderoso líder e reconhecida da nação; e é difícil encontrar uma pessoa de posição na
história mais tarde, em cuja boca como um Salmo, pois isso seria apropriado. "Para nós somos
inclinados a aceitar a inscrição e respeito, o Salmo como uma composição ou compilação de
Davi.
"O salmista reconta vitórias gloriosas no passado, se queixa de que a nação está agora
cercada por estranhos, ou seja , inimigos bárbaros, tão falso e traiçoeiro que nenhum pacto pode
ser mantido com eles, reza pela libertação deles da interposição grande e glorioso como tinha
sido concedida de idade, e antecipa o retorno de uma era dourada de paz e abundância. "

ASPECTOS INSPIRADORA DO SER DIVINO

( Versos 1, 2)
Estes versos são tomadas quase literalmente a partir de diferentes partes do Ps. 18.
Nós considerá-los como apresentando-nos o Ser Divino em certos aspectos inspiradores.
I. Conforme o autor da habilidade humana .
"Ele instrui as minhas mãos para a peleja e os meus dedos para lutar." A habilidade
que o poeta tinha no uso das armas de guerra, que ele atribui ao Senhor.As habilidades
de que as batalhas são planejadas e vitórias ganhas vêm Dele. Toda a beleza do design,
e destreza no trabalho, e sucesso na realização de obras humanas, deve ser atribuído ao
Grande Deus.
II. Como o protetor da vida humana .
Em várias formas diferentes o poeta exprime esta. "Senhor meu rocha . "Duas
palavras hebraicas, que pouco diferem em significado, são traduzidas pela palavra
rock. A uma que é empregue aqui ( ‫ )צּור‬Sugere as idéias de força e estabilidade; Jeová
é um refúgio forte e firme. "A minha fortaleza ", ou seja , um lugar forte, geralmente de
difícil acesso, e assim um retiro seguro. "A minha torre alta ", ou seja , um lugar tão
elevado que estar fora do alcance do perigo, ou algum quase inacessível penhasco
segurança Proporcionando aos que alcançaram. "Meu libertador ", que me livra do
poder dos meus inimigos. "Meu escudo , "me proteger das flechas dos inimigos no
campo de batalha. Agora estes números estabelecem uma protecção que é-
1. Imutável , como uma rocha.
2. Enduring , como uma rocha.
3. Inviolável . As várias figuras que o poeta emprega sugerir este fato. "On the
amontoando junto de epítetos e títulos de Deus observações Calvino, que não é
supérfluo, mas concebido para fortalecer e confirmar a fé; para as mentes dos homens
são facilmente abalado, especialmente quando alguma tempestade de julgamento bate
em cima deles. Assim, se Deus nos promete Seu socorro em uma palavra, não seria
suficiente; na verdade, apesar de todos os adereços e as ajudas que Ele nos dá, estamos
constantemente a cambalear e está pronto para cair, e tal esquecimento de sua
benignidade rouba de nós, que chegamos perto de perder o coração por completo "-
. Perowne . Então, essas várias figuras são usados para nos impressionar com a
invencibilidade da proteção divina, e para inspirar a nossa confiança nele.
4. Sempre disponível . "O nome do Senhor é uma torre forte; corre o justo para ele e
é seguro. "Pela oração, pelo exercício da fé Nele, podemos a qualquer momento nos
valer da proteção inviolável de Jeová. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?"
III. Como a fonte da autoridade humana .
"Quem sujeita o meu povo me". "O salmista não está triunfando no exercício do
poder despótico, mas agradece que a autoridade que ele exerce vem de Deus." Davi foi
escolhido para ser rei por Deus e em Sua providência, toda a tribos foram levados a
submeter-se a seu governo. "Toda alma", diz São Paulo, "esteja sujeita às autoridades
superiores. Pois não há poder, mas de Deus: os poderes que são ordenados por Deus ""
Para a promoção vem nem do oriente, nem do ocidente, nem do sul.. Mas Deus é o
Juiz; A um abate, ea outro exalta. "
IV. Como o objeto da confiança humana .
"E Ele, em quem eu confio." Perowne traduz: ". Aquele em quem eu encontrar
refúgio" A idéia é que o salmista confiava nele, procurou a Ele para a proteção em
tempos de perigo, fugiu a Ele como Seu refúgio em apuros. O Senhor é um objeto
adequado de confiança para o homem, e é o único. "Os que confiam no Senhor são
como o monte Sião, que não pode ser abalado, mas permanece para sempre." "Bem-
aventurados são todos os que depositam sua confiança nEle."
V. Como o Bem Supremo da vida humana .
"Meu Deus." Margem: "Minha misericórdia." Perowne: "Minha misericórdia."
Assim também Conant. A idéia parece ser que o salmista considerou o Senhor como seu
chefe Boa, como a fonte de todas as suas bênçãos. David freqüentemente dá expressão a
este sentimento. "Não são muitos os que dizem: Quem nos mostrará o bem? Senhor, tu,
levanta a luz do teu rosto sobre nós "" a seu favor é a vida. "" A tua benignidade é
melhor do que a vida "E Asafe também:".. Quem tenho eu no céu senão a ti ", &
c?. Nele temos a suprema verdade para o intelecto, a justiça suprema para a consciência,
o amor supremo para o coração, a beleza suprema para a alma.
VI. Como o destinatário de louvor humano .
"Bendito seja o Senhor, minha rocha," & c. O salmista aqui louva o Senhor por que
Ele é para ele e para o que Ele faz por ele.
1. Gratidão impele a esta . Sua linguagem é: "Que darei eu ao Senhor por todos os
benefícios que me tem feito?"
2. Razão insta a este . É no mais alto grau racional que Ele, que é sumamente bom
deve ser reverenciado e amado; que o nosso maior benfeitor deve ser elogiado por nós,
& c.
3. Este é abençoado . Ele que sinceramente abençoa Deus encontra bênção ao fazê-
lo. A verdadeira adoração tende a purificar e fortalecer, santificar e gloriosamente
transformar o adorador.
CONCLUSÃO .-O povo de Deus neste mundo ainda são um povo militantes; mas o
Senhor seu Deus ainda é o seu Protetor onipotente e seu Bem Supremo.Deixe-os
lealmente confiar nEle, e adorá-Lo de todo o coração, e logo e para sempre que se
tornará um povo triunfante sobre todos os inimigos.

A INSIGNIFICÂNCIA EA GRANDEZA DO HOMEM

( Versículos 3, 4)
A ligação destes versos com a anterior é corretamente assinalou por Calvino: "David
se lembra de tudo o que Deus tem feito por ele, e então, como Jacó, pensa: Senhor, eu
sou muito pouco para tudo tua benignidade, e assim contrasta sua própria nada e da
humanidade em geral, com a grandeza de um Deus tão gracioso "Assim, a bondade de
Deus produziu humildade no poeta.; eo mais verdadeiro, mais profundo humildade é
sempre produzido pela graça de Deus. O poeta coloca diante de nós-
I. A insignificância da vida humana .
? "Senhor, que é o homem ... O homem é semelhante à vaidade; os seus dias são
como a sombra que passa "Aqui estão duas idéias:. -
1. vida humana é imaterial . É aqui em comparação com "vaidade", mais
corretamente, "um sopro" e "uma sombra". St. James também fala da vida humana
como um "vapor". Como insubstancial são um "sopro" e uma "sombra"! Assim é a vida
humana. Podemos ver isso-(1). Nos objetos para os quais vivem os homens . "Tudo o
traste e mexa", diz Perowne, "todo o clamor ansioso e rivalidade dos homens, à medida
que o cotovelo e empurram uns aos outros para obter riqueza e posição, e os prazeres da
vida, são apenas um sopro." "Com o idle sonhos, quais são os planos insensatos, que
atividades vão, eles são em sua maior parte ocupada! Comprometem-se as expedições
perigosas e difíceis empresas em países estrangeiros, e eles adquirem fama; mas o que é
- Vanity! Eles perseguem especulações profundas e obscuras, e dar-se a esse 'muito
estudo, que é um cansaço da carne', e eles alcançar a fama literária, e sobreviver em
seus escritos; mas o que é - Vanity! Eles levantar de madrugada, e repousar tarde, comer
o pão e da ansiedade e cuidados, e assim acumular riqueza; mas o que é -Vanity! Eles
enquadrar e executar planos e programas de ambição, eles são carregados com honras e
adornado com títulos-que pagar emprego para o arauto, e formar um sujeito para o
historiador; mas o que é -? ! Vanity Na verdade, todas as profissões e ocupações são
dignas de nenhum outro epíteto, se eles não são precedidas por, e conectado com uma
profunda e fundamental que se refere à salvação da alma, a honra de Deus, e os
interesses da eternidade .... Oh, então, o que fantasmas, nada que arejados são aquelas
coisas que totalmente absorver os poderes e ocupam os dias da grande massa da
humanidade que nos rodeia! Seu bem mais substancial perece na utilização, e suas
realidades mais duradouras são apenas "a aparência deste mundo que passa." "-
Dr. Raffles . A grande maioria dos que procuram estas coisas não atingi-los; e os
poucos que o fazem atingi-los encontrá-los totalmente insatisfatória. (2.) na própria
vida . Como insubstancial é a nossa vida como ele aparece aqui! Como facilmente se a
chama vital extinto! Uma lufada de ar carregado com doença poderá em breve lançar o
mais robusto quadro de baixo na morte. Um gole de água contaminada pode extinguir a
centelha vital no corpo mais bonito. Um muito pequeno acidente pode ainda para
sempre o cérebro do homem mais sábio. Men "habitam em casas de lodo, cujo
fundamento está no pó, e que são esmagados pela traça. Eles são destruídos de manhã à
noite; perecem para sempre sem que disso se. Não leva a sua excelência que é em-los ir
embora? Eles morrem, mesmo sem sabedoria ".
2. vida humana é transitória . "Como uma sombra que passa." "Vem como sombras,
de modo partir", parece ser uma lei da vida humana. (1) ". Uma sombra passa
longe" constantemente . Nunca é estacionária. Como o sol avança a sombra se move
para a frente. Ele não pode descansar. Assim é com a vida humana.
"Whate'er fazemos, where'er que ser,
Estamos viajando para o túmulo ".

(2). "Uma sombra passa longe" rapidamente . Como logo o sol se põe, ea sombra se
foi! Mas o sol pode ser obscurecida por nuvens muito antes de sua definição; em
seguida, também a sombra desapareceu. Um exemplo notável da brevidade da vida
humana. Se, como Jacob, um homem viveu cento e trinta anos, como Jacob, ele dizia,
"poucos e maus têm sido os dias dos anos da minha vida foram." Mas a grande maioria
dos homens não vivem metade, enquanto que .Muito mais rápido que eles passam. (3).
"Uma sombra passa longe" completamente . A sombra partida não deixa um rastro para
trás. Não é assim com quase todos os homens? Como poucos de todos os milhões que
viveram no passado tem alguma memorial sobre a terra agora!
"Alguns afundar completamente,
O'er eles e o'er seus nomes as ondas próximas,
Amanhã não sabe que eles já nasceram.
Outros um curto memorial deixar para trás;
Como uma bandeira flutuante quando a casca do engolida,
Ele flutua por um momento, e é visto não mais.
Uma César vive; mil estão esqueci. "
- Jovem .
Este aspecto da vida deve humilhar o orgulho humano. A vida é inconsistente e
transitória, como um mero "respiração" ou uma passagem "sombra". "É um vapor que
aparece por um pouco de tempo, e depois se desvanece."
"A vida é apenas uma sombra, um jogador pobre andando,
Isso suporta e desgasta sua hora em cima do palco,
E depois não se ouve mais: é um conto
Contada por um idiota, cheia de som e fúria,
Significando nada "-. Shakespeare .

II. A grandeza da vida humana .

"Senhor, o que é o homem, para que tomes conhecimento dele? Um filho do
homem, que Tu fazes conta dele? "O homem é pensado, cuidada, graciosamente
considerado por Deus. Este investe natureza humana com grande importância e
dignidade. Respeito de Deus pelo homem é manifesta-
1. Na disposição que Ele fez por nós na natureza . Ele criou toda a natureza para
servir às necessidades do homem. Terra e mar, do ar e do céu, todos nós
servimos. (Comp. Gênesis 1:28, 29.)
2. Em Seu cuidado por nós, em Providence . Foi esta protegendo e sustentando
cuidado providencial que levou o salmista para perguntar: "Senhor, o que é o homem?"
& C. Ele guia e guardas e sustenta com cuidado terna e infinita sabedoria. (Comp. Ps.
40:17.)
3. na redenção que Ele tem feito por nós . "Ele se lembrou de nós em nossa
humilhação," & c. (Salmo 136:23, 24). "Porque Deus amou o mundo," & c."Deus prova
o seu amor", & c.
. 4 Na casa que Ele providenciou para nós . "Na casa de meu Pai há muitas
moradas", & c. "Ele nos gerou de novo para uma herança incorruptível," & c.Quando o
homem passa como uma sombra, é para entrar em uma vida imortal e glorioso.
CONCLUSÃO . Deixe-harmonizar nossas vidas com relação de Deus para nós.

HOMEM
( Versículo 3)
"Senhor, o que é o homem?"
I. O que é o homem como ele veio das mãos de seu Criador?
1. Rational.
2. Responsável.
3. Imortal.
4. Santo e feliz.
II. O que é o homem na sua condição atual?
1. Ele está caído.
2. Ele é culpado.
3. Ele é pecador.
4. Ele é miserável e impotente em sua miséria.
III. Que é o homem, quando ele crê em Cristo?
1. Ele é restaurado para uma correta relação com Deus.
2. Ele é restaurado para uma disposição correta para com Deus.
3. Ele gosta de as influências do Espírito Santo.
4. Ele está em processo de preparação para o mundo celestial.
IV. Qual deve ser o homem quando ele é admitido para o céu?
1. Livre de gin e tristeza.
2. Avançou para a perfeição de sua natureza.
3. Associado com anjos.
4. Perto de seu Salvador e seu Deus.
- George Brooks .

VIDA HUMANA A SHADOW

( Versículo 4)
Homem e os seus dias são aqui em comparação com uma "sombra", e a propriedade
da semelhança é atestado pela experiência de toda a humanidade. A semelhança está nas
seguintes indicações: -
 I. A sombra é composta de luz e as trevas ; quando nenhum objecto intercepta a
luz do sol, ou quando a luz do sol seja retirado, sem sombra é produzido. Da mesma
forma, o estado do homem no mundo atual é composta de alegria e tristeza; enquanto
que, tal como no emblema, os últimos grandemente prepondera.
II. Uma sombra parece ser algo, quando na realidade não é nada . Se você
segurá-lo, você provar o seu vazio. Os prazeres, riquezas e honras do mundo atual
parece importante para o olho da mente carnal, quando vistos em um pouco de
distância; eles atraem a atenção, estimular o desejo, e são avidamente perseguida. Mas
quando o objeto a ser atingido, são examinados de perto, como vazia e insatisfatória eles
provar!
III. A sombra é o tema de mudanças contínuas, até que finalmente ela deixa
finalmente e de repente . Na parte da manhã, quando o sol nasce primeiro acima do
horizonte, é fraco e estendida a uma grande extensão. Para o meio-dia ele ganha força e
é contratada em suas dimensões. A partir daí para pôr do sol que gradualmente se torna
menos distintas e, por fim, de repente e completamente desaparece. O homem,
levantamento nesta vida teu emblema! Como animada e afetando a descrição! (Comp.
Jó 14:1, 2; Tiago 4:14.)
IV. A sombra não pode existir mais do que a continuação do sol acima do
horizonte, e é cada momento sujeito a aniquilação pela intervenção de uma
nuvem . Da mesma maneira, a vida humana, mas geralmente dura de três anos de
pontuação e dez, ou quatro anos de pontuação; e pode, por um acidente súbito ou o
poder da doença, ser muito reduzido. Nós não temos nenhuma segurança para a
protração de vida através de um outro dia ou hora; ea probabilidade de que a nossa vida
não atingirá o seu limite habitual é tão grande como que a sombra deixará antes de a
noite chegar.
V. A sombra, quando foi, não deixa o controle de sua existência por trás . Este
também é o caso com as riquezas, prazeres e honras do mundo. . "Nós trouxemos nada
ao mundo, e é certo que podemos levar dele" Este mundo não é mais substancial, ou de
importância, do que como está conectado com o próximo -. " The Guardian cristã . "

UMA ORAÇÃO DO DIVINO PARA LIBERTAÇÃO DE SEUS INIMIGOS

( Versículos 5-11)
Nestes versículos temos a oração do salmista para a derrubada de seus inimigos, e
para a sua própria vitória. Notemos-
I. Sua descrição de seus inimigos .
1. Eles eram estrangeiros . O salmista fala deles como "crianças estranhas", ou,
tomando prestação de Perowne, "filhos do alheio" (ver. 7), e "pessoas estranhas" (ver.
11). Parece que neste momento David estava envolvido em guerra com algumas das
nações pagãs; mas com o que as pessoas ou povos que não conhecem. Os inimigos
espirituais do povo de Deus são estranhos tanto para ele e para eles. "Se fôsseis do
mundo, o mundo amaria o que era próprio," & c.(João 15:18-21; 16:1-3).
2. Eles eram enganadores . "Cuja boca fala vaidade, e cuja mão direita é a destra da
falsidade." "Deception", ou "falsidade", seria uma melhor prestação do hebraico de
"vaidade." A mão direita entre os judeus foi erguida para o céu em tomar um
juramento. Estes inimigos jurou falsamente; eles eram violadores do pacto; seus
compromissos mais solenes não eram confiáveis. Nos dias atuais a falsidade é
abundante. Em cada mão e em quase todas as províncias da vida somos confrontados
com fronhas. O grande inimigo de Deus e do homem é o mentiroso original, o arco
enganador. "A não morada diabo na verdade, porque não há verdade nele", & c. (João
8:44). "O próprio Satanás se transfigura em anjo de luz." Que o divino estar em guarda
", para que Satanás não alcance vantagem sobre nós; pois não somos ignorantes de seus
dispositivos. "Deixe-os ser verdade em palavras e ações e vida.
3. Eles lhe causou grandes problemas . O salmista representa a si mesmo como em
"grandes águas". Esta é uma figura bíblica para angústia profunda."Todas as ondas tuas
e as tuas vagas têm passado sobre mim" "Tu me afligido com todas as ondas de Teus."
"Quando passares pelas águas," & c. (Isaías 43:2).O povo de Deus, por vezes, sofrem
dolorosamente de seus inimigos espirituais.
II. Sua oração por libertação de seus inimigos . Isto é expresso em linguagem que
é vigorosa e surpreendentemente poético; e que é muito natural em tão forte de asas um
poeta como David. "Bow teus céus, ó Jeová, e descer," & c. "O Salmista anseia por uma
teofania, uma vinda de Deus para o julgamento, que ele descreve em linguagem
novamente emprestado de 18:09, 14-16." Essas figuras poéticas tendo sido resolvido lá,
não precisamos insistir sobre eles aqui. Ele reza para que ele possa ser entregue
1. Com majestade divina . "Bow teus céus, ó Jeová, e descer," & c. (Ver. 5). As
idéias são, sem dúvida, os de terrível majestade e poder irresistível.
2. pelo poder divino . "Lançado fora, relâmpagos e espalhá-los; atirar para fora tuas
flechas, e destruí-los. Enviar Tua mão de cima, "& c. Os relâmpagos são as setas do
Senhor. O poeta ora para que sua libertação pode ser realizado pelo poder divino, tão
verdadeiramente efetuado pela presença imediata e dedo de Deus como se Ele tivesse
descido em forma visível para realizá-lo.
3. Com abrangência Divino . "Espalhe-os; Destruí-los ... ", ou" frustrar-los "Eles
quem espalha Deus e desconcerta são totalmente derrubado.; eles quem Ele oferece são
triunfante salvo. O Senhor é o Libertador glorioso de seu povo de seus inimigos
espirituais. "O Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em breve." "Nós
somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou." "Graças a Deus, que
nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo."
III. Sua resolução de louvar a Deus pelo livramento de seus inimigos .
"Eu vou cantar uma nova canção a ti, ó Deus," & c. (vers. 9, 10). Observe aqui-
1. Sendo a garantia da libertação . Ele fala de Deus como um presente para ele
Libertador (ver. 10), e ele olha para a frente com confiança para cantar a nova música
para a nova vitória. O povo de Deus pode muito bem ter a certeza da vitória em seus
conflitos morais; para os fins, as promessas, eo poder de Deus em Cristo Jesus, se unem
para garantir isso a eles.
2. A base desta certeza da libertação . O salmista parece ter aterrado Sua confiança
em cima de ações habitual de Deus. "Ele dá a salvação aos reis; que livra a Davi, seu
servo, da espada maligna "Deus foi o grande doador da vitória aos reis.; muitas vezes
tinha Ele entregou David da espada de seus inimigos. O que Ele fez no passado,
podemos esperar que Ele faça de novo em circunstâncias semelhantes e personagens
semelhantes. Deixe Seus livramentos passados ser para nós tantas promessas de nosso
triunfo completo e final.
3. A canção da libertação prometida . "Eu vou cantar uma nova canção a ti, ó
Deus; em cima de um saltério, um instrumento de dez cordas, cantarei louvores a Ti
"Mais corretamente:".. Após um alaúde de dez cordas farei música Ti "A bondade de
Deus na nova vitória deve ser celebrada em um novo canção;ea nova canção deve ser
acompanhado com as tensões doces de música.
Vamos novas misericórdias evocar novo gratidão; e deixar que o novo gratidão ser
expressa em novas canções. Vamos, por nosso Senhor Jesus Cristo antecipar com
confiança a nova música do céu: "E cantavam um cântico novo, dizendo: Tu és digno,"
& c. (Ap 5:9-14).

UMA FOTO DE UM HAPPY PEOPLE

( Versos 12-15)
Consideramos estes versos como apresentando uma imagem de prosperidade que o
poeta desejado para Israel. Vejamos suas principais características,
I. A bênção de uma descendência nobre .
1. Sons caracterizado por força . "Para que nossos filhos sejam como plantas
crescidas na sua mocidade." A idéia é a de jovens de crescimento vigoroso e bem
proporcionado. Mas o salmista certamente não pode significar força do corpo
simplesmente. Nós interpretamos seu significado de ser jovem masculinidade vigoroso,
incluindo a força física, mental e moral. (1.) A força física é boa. (2). Força intelectual é
melhor. (3). Força moral é melhor. A força de princípios justos, hábitos virtuosos,
anexos de santos e devotos aspirações-isso é o que enobrece masculinidade. Que bênção
maior pode ser desejado por qualquer nação do que a sua masculinidade deve ser desta
ordem?
2. Filhas caracterizada pela beleza . . "Nossas filhas como pedras angulares polidas,
como colunas de um palácio" Conant traduz: "Nossas filhas como pilares de canto,
esculpida após a estrutura de um palácio." E Perowne: "Nossas filhas como canto-
pilares, esculpido à graça . um palácio "Alguns expositores descobrir aqui a idéia
de utilidade : útil como pilares de sustentação de um edifício, ou como pedras angulares
unindo um edifício. Mas a idéia principal é, sem dúvida, o da graciosidade e beleza das
donzelas. O Salmista não pode significar apenas a beleza externa. (1). Beleza da
característica e da forma é desejável. É um presente de Deus. (2). Beleza de espírito e de
forma muito mais desejável. Ele é de uma ordem superior, e mais duradoura do que a de
característica e forma.(3). Beleza da alma e do temperamento é eminentemente
desejável. Este é o maior, o mais divino, o imperecível, e beleza imortal. Este é um, uma
bênção pura sem mistura. Beleza de forma e função, quando associada a fraqueza
mental e vacuidade, parece equivocada e incoerente; quando associada a deformidade
moral torna-se repulsivo e repugnante mesmo. A maior beleza visível é a da alma que se
manifesta no "rosto divino humano." "Eu vim para a conclusão", diz o professor
Upham, "se o homem, ou mulher, quer, deseja realizar todo o poder da beleza pessoal,
deve ser por acalentar nobres esperanças e propósitos; por ter algo para fazer, e algo
para viver, o que é digno da humanidade, e que, ao expandir as capacidades da alma, dá
expansão e simetria ao corpo que o contém. "
'O que é a beleza feminina, mas um ar divino
Através do qual graças de todos os gentis da mente brilhar;
Eles, como o sol, irradiam tudo entre;
Os encantos do corpo, porque a alma é visto. "
- Jovem .
Quem não deseja que as nossas filhas podem brilhar na beleza da humildade, mansidão,
pureza, piedade e amor?
II. A bênção de prosperidade secular .
"Que os nossos celeiros pode estar cheio," & c. (Vers. 13, 14). Diversas expressões
raros ocorrem nestes versos, que são de interpretação muito duvidosa.É certo que se
pretende expor grande prosperidade temporal; e toda a imagem contém três
características importantes: -
1. celeiros bem guardados . "Nossa acumula completa, que ofereça todos os tipos de
loja" Heb. como na Margem: "Do tipo para tipo." Conant: ". Fornecimento de todo o
tipo" A ideia é, a abundância de todos os tipos de produtos.
2. rebanhos frutíferas . "Nossa ovelhas trazendo milhares e dezenas de milhares nas
nossas ruas." Mais corretamente, "Em nossos campos." Uma grande parte da riqueza
dos povos orientais consistia em rebanhos de ovelhas.
3. bois Laden . "Nossa bois fortes para o trabalho." Margem ". Capaz de suportar
encargos, ou loaden com carne" O hebraico é simplesmente: "Nossa laden bois." Mas
com o quê? (1.) Com gordura e carne, dizem alguns, e, portanto, forte para o
trabalho. (2.) Com o jovem, dizem outros, e interpretar a cláusula como descritivo da
fecundidade dos rebanhos. (3.) Com a produção abundante dos campos, dizem
outros. "Bois Laden pressupõem uma rica abundância de produtos." O significado exato
é duvidoso; mas a interpretação última chamada nos parece a mais provável. Este,
porém, é certo, que o poeta está estabelecendo a grande prosperidade temporal de um
povo oriental.
III. A bênção da paz resolvido .
"Não arrombando, nem sair, e ninguém reclamando nas nossas ruas." Perowne
traduz: "Não quebra e não sallying por diante, e não chorar (de batalha) nas nossas
ruas." Ele diz: "'Não sallying por diante,' lit., 'sair', que tem sido interpretada ou de "ir
para a guerra ', ou' saindo para o cativeiro. Esta ea expressão anterior, em conjunto, mais
naturalmente denotar um momento de profunda paz, quando nenhum inimigo está
diante das paredes, quando não há necessidade de temer o ataque pela brecha, não há
necessidade Sally adiante para atacar os sitiantes. " Há outras interpretações dessas
cláusulas; mas isso parece-nos o mais provável. "A imagem é a da segurança, a paz, a
ordem, a prosperidade."
IV. Essas bênçãos são vistos como fluindo do favor de Deus .
"Feliz é o povo que está em tal caso; Feliz é o povo cujo Deus é o Senhor. "Era
comum entre os antigos hebreus considerar prosperidade temporal como uma evidência
do favor divino. "National piedade", diz Matthew Henry, "geralmente traz prosperidade
nacional; para as nações, em sua capacidade nacional, são capazes de recompensas e
punições só nesta vida "E Barnes:". A adoração de Jeová a religião de Jeová
está adaptado para fazer um povo feliz, sossegado, calmo, bem-
aventurados. Prosperidade e paz, como são referidas nos versículos anteriores, é, e deve
ser, o resultado da religião pura. Paz, a ordem, a abundância, assistir a ela em todos os
lugares, ea melhor segurança para a prosperidade de uma nação é a adoração de Deus; o
que é mais certo para fazer uma nação feliz e abençoado, é o conhecimento de Deus e as
suas leis. "
Mas a visão cristã das evidências da bênção divina é mais verdadeiro, mais
profundo, mais nobre do que a do hebraico antigo. Deus concedeu a nós uma revelação
mais completa e mais clara da verdade divina. Nós olhamos para as evidências de Sua
graça em nossas almas, e não em nossas circunstâncias; na alegria interior e não em
felicidade para fora; não em celeiros bem guardado, mas no abundante "fruto do
Espírito, em toda a bondade, e justiça e verdade."

SOLICITUDE EM NOME DOS FILHOS E FILHAS

( Versículo 12)
 I. Os objetos desta solicitude .
Primeiro: Nossos filhos são objeto de solicitude . "Para que nossos filhos sejam
como plantas crescidas na sua mocidade." O desejo é-
1. Que nossos filhos sejam, como plantas do tipo certo . Nós desejamos que eles
possuam conhecimento certo, os princípios de direito, hábitos corretos, e ser encontrado
verdadeiramente justo em tudo o que pensamos, dizemos e fazemos.
2. Que nossos filhos sejam, como plantas em uma boa situação . Há situações
honrosas: tais são os chamados legítimos da vida, todas as estações da indústria
virtuoso. Há uma situação que cobiçam para os nossos filhos. Queremos dizer que
descrito no Ps. 92:13. Queremos que os nossos filhos podem valorizar e apreciar
decretos religiosos, & c.
3. Que nossos filhos sejam, como plantas cultivadas corretamente . Nossos filhos,
deixados a si mesmos, vão crescer selvagem, e deis fruto de um coração depravado. A
mudança de coração é indispensável antes de os nossos jovens possam crescer como
plantas da justiça. O treinamento é absolutamente necessário (Prov. 22:06). E com a sua
poda de formação é necessária.
4. Que nossos filhos sejam, como plantas que florescem bem . Uma boa profissão,
com coerência, é um grande ornamento de caráter. Eles vão florescer mais que tornar o
Word o estudo de Deus, & c. (Salmo 1:2, 3).
5. Que nossos filhos sejam, como plantas mais frutíferos e úteis . As plantas mais
admiradas são frutífera. Nós temos os nossos filhos são abundantes em boas obras,
repartam de boa mente para se comunicar, fazer o bem a todos os homens como eles
têm meios e oportunidade.
6. Que nossos filhos sejam, como plantas de verdura perene e estabilidade
perpétua . O salmista fala da bem-aventurança daqueles cuja "folha não cai." Ele
também fala dos justos produzindo frutos na velhice. Então, o profeta Jeremias diz:
"Bem-aventurado o homem que confia no Senhor," & c. (Jr 17:07, 8).Aqui está o verdor
perene e estabilidade que desejamos. Teríamos piedade adornam tanto juventude e
idade. Nós temos os nossos filhos crescer na graça à medida que crescem em anos.
Segundo: Nossas filhas são objetos de solicitude . "Que nossas filhas sejam como
pedras angulares, polidas, como colunas de um palácio."
1. Que nossas filhas podem ser polido com boa educação . "Se qualquer um dos
sexos deve ter formação superior, esse privilégio deve ser especialmente cedida para as
mulheres. Se você tem as mulheres ignorantes, você deve ter uma grande massa de
homens tolos e depravados; mas, ao contrário, fazer a parte fêmea de qualquer
intelectual nação, e o outro sexo também deve ser melhorada mentalmente ".
2. Que nossas filhas podem ser polido com boas maneiras . Beleza da pessoa, sem
boas maneiras, é inútil. "Favor é enganador", & c (Pv 31:30). Graça e afabilidade são
adornos para a personagem feminina. Urbanidade, ternura, simpatia, caridade, um
desejo constante de promover a felicidade universal, são-enfeites acima do mais
esplêndido traje.
3. Que nossas filhas podem ser polido com verdadeira piedade . Piedade é um
adorno que todas as nossas filhas podem possuir. A educação polida, e maneiras
polidas, no sentido em que estes termos são entendidos no mundo da moda e educado,
pode ser a grande quantidade de poucos. Mas a verdadeira piedade é aberta a todos
(Tiago 2:5). Religião refina e eleva o personagem quando toda a educação meramente
secular falhar. Ele adorna com um espírito manso e quieto, & c.
4. que as nossas filhas, como pedras angulares, cimento e enfeitar as nossas
famílias . Benjamin Parsons observa com justiça: "No caráter de companheiros, amigos,
irmãs, esposas, mães, babás, enfermeiras e empregados domésticos, há uma esfera de
utilidade atribuído às mulheres que os anjos poderiam invejar. Na maioria dos casos as
mentes dos jovens de ambos os sexos são formados por fêmeas. As meninas são
geralmente educado por seu próprio sexo, e os meninos, na maioria dos casos, têm seu
caráter carimbado antes de deixar a guarda de mães e governantas. "Sisters pode fazer
em casa para estar em casa para os nossos filhos, & c.
5. que as nossas filhas, como pedras angulares, apoiar e embelezar o tecido do
Estado . "Na verdade, é mais importante para ter uma população inteligente e moral, do
que ter grandes capitalistas ou proprietários de terras. A riqueza não pode fazer qualquer
nação grande. Princípio moral Enlightened é a verdadeira glória de qualquer reino ou
império; mas essa dignidade não pode ser obtido para além do devido cultivo de todos
os poderes da alma humana, e para alcançar este objetivo, devemos ter a agência das
mães. "
6. Que nossas filhas sejam como pedras angulares na Igreja do Deus vivo . Nossos-
escolas sábado, nossos bairros ignorantes e carentes, os nossos doentes câmaras, nossas
esferas da benevolência, todos podem esferas de rendimento de utilidade para nossas
filhas .... Mas tudo isso é preparatória para um estado superior. As pedras que são
polidas aqui estão se preparando para ser construída no templo celestial. Embora,
portanto, podemos ter por objectivo promover o interesse temporais, não vamos ignorar
a herança infinitamente mais valioso da salvação pessoal e glória eterna.
II. Os sujeitos da solicitude . Este desejo pode ser considerada, -
Primeiro: A ansiedade acalentado de todos os pais certos de espírito .
Em segundo lugar: o de os amigos da jovem . Entre eles estão os professores da
Escola Sabatina da nossa terra, & c.
Terceiro: a de verdadeiros patriotas e filantropos genuínos .
Lembremo-nos de que, sem a bênção divina todos os nossos esforços são em vão -
. J. Sayer .

O DEUS EM QUEM O HOMEM É ABENÇOADO

( Versículo 15)
"Feliz é o povo cujo Deus é o Senhor."
Nosso texto merece duas observações-
I. Que todos os povos têm um deus .
Isto está claramente implícito no texto. Homem deve ter um deus. A necessidade de
um deus é constitucional, é inata, no caso do homem.
1. homem deve confiar . Cada homem faz confiança n algum ser ou de alguma
coisa. A credulidade do homem é incrível; e muitas vezes é uma grande maldição. Os
homens estão confiando em ídolos, na riqueza, nos amigos, nos sacerdotes, em si
mesmos, em Jeová.
2. homem deve amar . "Alguém para amar" é, talvez, o grito mais profundo do
coração humano. Todo homem ama, pelo menos, alguma pessoa ou alguma coisa - por
exemplo , riqueza, honra, eu, amigos, Deus. Todo homem ama uma pessoa ou algo
eminentemente; tem algum objeto de amor supremo.
3. Man deve adorar . Há em cada um de nós, por vezes sentimentos de maravilha,
admiração e reverência, que nos obrigam a adoração. Você prender a respiração na
presença sentida de mistério; você está em silêncio, na presença da morte; a realização
do sublime te enche de admiração-estes são sinais de funcionamento do elemento
religioso e instintos de seu ser. Agora, aquilo que o homem confia principalmente,
supremamente ama, e realmente adora, é o seu deus. Toda a história demonstra com
clareza inconfundível para o fato de que o homem deve ter um deus.
II. Aquele que só as pessoas é abençoada cujo Deus é o Senhor .
"Feliz é o povo cujo Deus é o Senhor."
1. Ele é o único objeto adequado de confiança . Ídolos, riqueza, amigos, sacerdotes,
nós mesmos, cada um e todos são terrivelmente insuficiente como objetos sobre os
quais a alma pode repousam a sua confiança. Eles são instáveis, transitórios e igual
apenas a muito poucos das emergências da vida. Jeová é todo-suficiente;-eterno,
imutável, igual a todas as emergências, infinito em seus recursos, & c.
2. Ele é o único objeto digno de nosso amor supremo . Amar as coisas materiais é
degradante para a amante. Amar parentes ou amigos ou qualquer pessoa criada
supremamente, é buscar a nossa própria decepção e tristeza, porque eles são mutáveis,
mortal, imperfeito, & c. O objeto do nosso amor-chefe deve ser uma pessoa
perfeitamente adorável, verdadeiro, bom, belo, imutável e sempre vivo. Jeová é tudo
isso.
3. Ele é o único objeto digno de nossa adoração . A adoração de Jeová é o único
culto que purifica, fortalece, enobrece, e coroa a nossa natureza. As antigas idolatrias
eram terrivelmente degradante; eles produziram terror, a crueldade, a impureza, e outros
males nos adoradores. Riqueza Adoração, e você vai degradar seu ser, & c. Faça um
parente ou um amigo seu deus, e você está perdido para o progresso, & c. Faça auto seu
deus, e você abrir mão de tudo o que é nobre, & c. O objeto de nossa adoração deve ser
tal que tende a educar, exaltar, satisfazer e aperfeiçoar a nossa natureza espiritual. No
Senhor, e somente nEle, temos um Deus assim.
"Feliz o povo cujo Deus é o Senhor," porque Ele é sumamente bom, imutável e
eterno, e ele está em relação de aliança com o Seu povo. Sua sabedoria e poder, sua
bondade e fidelidade, são todos prometidos a eles. "Se Deus é por nós, quem será contra
nós?"

AS PESSOAS FELIZES
( Versículo 15)
"Feliz é o povo cujo Deus é o Senhor." Vamos-
I. examinar o que está compreendido na relação referida . Refere-se-
1. A Deus como objeto de culto religioso.
2. Se a ele como o autor de todas as bênçãos.
3. Para a relação de aliança em que Ele condescende para ficar ao seu povo-
incluindo a aceitação divina, a relação sexual deliciosa, a satisfação agradável.
II. Confirme e ilustrar a própria declaração . Eles estão felizes-
1. Porque todas as perfeições divinas estão engajados em seu nome. Misericórdia
para perdoar os seus pecados, e livrá-los da culpa. Sabedoria para dirigir e guiá-los
através dos labirintos intrincados do mundo para o céu. Onipresença para proteger e
defendê-los. Onipresença para examiná-los em todas as condições.Consumar bondade
para suprir suas necessidades. E fidelidade para realizar tudo o que Ele falou.
2. Porque nele eles são a garantia de encontrar um refúgio em tempos de
necessidade.
3. Porque eles têm a garantia de esperar que cada oferta necessária.
4. Porque nele eles têm "um amigo mais chegado do que um irmão."
5. Porque todas as promessas do Evangelho são "sim e amém" em Cristo Jesus.
6. Porque eles têm uma perspectiva certeza de estar com Ele para sempre.
 SAIBA . -1. Como enganado os homens do mundo são com relação ao povo de
Deus. 2. Quão insignificante é parte do mundano. . 3 Como perigosa é a condição
daqueles que não tem o Senhor por sua parte -. L ... s .

Salmo 145

INTRODUÇÃO
"Isso ele o último dos salmos alfabéticos", diz Perowne, "de que há oito no total, se contar o
nono e décimo Salmos como formando um. Como outros quatro do Alfabética Salmos este leva
o nome de David, embora não pode, neste caso, haver dúvida de que a inscrição não é de
confiança. Assim como em vários outros casos, por isso aqui, o arranjo acróstico não é
estritamente observados. A letra nun ( ‫ )נ‬É omitido. "Na Septuaginta, um verso que começa
com ‫נ‬é fornecido entre vers. 13 e 14. Mas esta é, sem dúvida, uma interpolação, e é emprestado
de ver. 17, com exceção da primeira palavra, que é retirado da freira -estrofe do Salmo 111
Alfabética.
Enquanto Perowne, na passagem citada acima, pronuncia de forma tão positiva contra o
grau de confiança da inscrição, Hengstenberg é igualmente firme em afirmar "a originalidade da
inscrição", que, ele segura, não admite dúvida. Barnes, David Dickson, M. Henry, e outros,
aceitar a autoria de Davi.
"Este é o único salmo que é chamado de Tehillah, ou seja , "Louvor" ou "Hino", o plural de
que palavra, Tehilim , é o nome geral para todo o Saltério. "A palavra é admiravelmente
descritivo do conteúdo do Salmo, que é elogioso por toda parte.
"A Igreja Antiga empregada este Salmo na refeição do meio-dia, e ver. 15 na Páscoa. O
Talmud nos assegura (Berachoth, 4 b). Que todo aquele que revoga este Salmo três vezes ao dia
pode estar convencido de que ele é uma criança do mundo futuro. O Gemarra aduz em apoio a
esta a razão curiosa, que não é apenas escrito em ordem alfabética, como Ps. 119. E outros, e
não apenas elogia o cuidado divino sobre todas as criaturas, como Ps. 136:25, mas combina
essas duas características importantes em si ".
Este Salmo "não admite análise, sendo composta de variações sobre um único tema, a
justiça ea bondade de Deus para os homens em geral, para seu próprio povo em particular, e
mais especialmente para aqueles que sofrem."

O LOUVOR DA GRANDEZA DIVINA

( Versos 1-7)
Aqui estão duas principais linhas de pensamento para que possamos perseguir-
I. As razões do louvor divino . O grande motivo de louvor nesta seção do Salmo
parece ser a grandeza de Deus. "Grande é o Senhor e mui digno de ser louvado; ea sua
grandeza é insondável "O Senhor é grande em si mesmo.; Seu ser é não derivada,
independente, eterno, infinitamente perfeito. "Grandeza-Seu infinito de Deus-é em si
uma terra apenas de louvor, pois devemos nos alegrar que há Infinito Eterno Ser; e
como todos que a grandeza é empregado na causa da verdade, da lei, da ordem, da
justiça, da bondade, da misericórdia, deve suscitar louvor contínuo em todas as partes
de seus domínios "-. Barnes .
1. Ele é grande em seus feitos . "Os teus atos poderosos; ... Tuas obras
maravilhosas; ... A força dos teus feitos terríveis "." Temos que ver a Deus ", diz
Matthew Henry," agir e trabalhar em todos os assuntos deste mundo inferior. Vários
instrumentos são utilizados, mas em todos os eventos de Deus é o diretor supremo; é
Ele que realiza todas as coisas. Muito do Seu poder é visto nas operações da
Providência (eles são "atos poderosos ', como não pode ser comparado com a força de
qualquer criatura), e muito de sua justiça, eles são" atos terríveis ", terrível para os
santos, terrível aos pecadores. Estes devemos tomar todas as ocasiões para falar,
observando-se o dedo de Deus, a Sua mão, o braço, em tudo, para que possamos
admirar. "
2. Ele é grande em Sua majestade . "Falarei da magnificência gloriosa da tua
majestade." "Por esse acúmulo de palavras", diz Geier, "a glória incomparável e
majestade de Deus estão estabelecidas." O salmista está "se esforçando depois de um
modo adequado de expressão para a sua sentimento exuberante. "Ou, como Barnes diz:"
Esse acúmulo de epítetos mostra que o coração do salmista estava cheio do assunto, e
que ele trabalhou para encontrar uma linguagem para expressar suas emoções. É a
beleza; é a glória; é majestade;-é tudo o que é grande, sublime, maravilhoso, tudo
combinado, tudo concentrado em um Ser ".
3. Ele é grande em Sua bondade . "Eles proferiram abundantemente a memória da
tua grande bondade." "Grande Deus", diz Moll, "não é referido no sentido de grande
misericórdia, (a maioria), mas no sentido da excelência universal dos Seus atributos,
Sua bondade em toda relação "Hengstenberg". A bondade essencial ".
4. Ele é ótimo na justiça . "Eles cantarão a tua justiça." A bondade de Deus não é tão
fraco, a qualidade sem nervo, que é às vezes chamado de Deus no homem é uma coisa
forte, uma coisa justa. Ele sempre se manifesta a respeito estrito pela justiça e pela
verdade. Quão grande é Deus! suprema, infinitamente grande!
II. As características do louvor divino .
1. Ele é constante . . "Todos os dias eu te abençoarei" Hengstenberg traduz: ".
Continuamente eu te louvarei" A tradução da AV é mais fiel à letra; mas Hengstenberg
parece-nos apresentar a idéia do poeta, que ele vai oferecer a constante adoração a
Deus. Louvor com o homem de Deus não é um exercício ocasional da voz, mas uma
disposição constante da alma. "Louvando a Deus deve ser o nosso trabalho
diário; nenhum dia deve passar, embora sempre tão ocupado um dia, sem louvar a
Deus. Devemos considerar que o mais necessário dos nossos empregos por dia, eo mais
delicioso dos nossos confortos diárias.Deus está nos abençoando a cada dia, fazendo
bem para nós; há, portanto, razão para que devemos estar todos os dias abençoando-o,
falando bem dele "-.Henry .
2. Ele é perpétua . "Eu te exaltarei, meu Deus, ó rei; e eu os abençoarei o teu nome
para sempre e sempre .... Eu te louvarei o teu nome para sempre e eternamente. "Aqui
estão dois aspectos da perpetuidade do louvor de Deus :-( 1.) A alma devota. louvarão a
Deus para sempre. "Enquanto durou o seu ser na misericórdia de Deus, ele também
deve continuar a dar louvor."
"Por toda a eternidade a Ti
Uma música alegre eu vou levantar:
Mas oh! a eternidade é muito curta
Para proferir tudo Teu louvor "-. Addison .

(2). Cada nova geração louvará a Deus. "Uma geração louvará as tuas obras à outra
geração, e anunciará os teus atos poderosos." "A geração que está saindo deve dizer-
lhes que o que está se levantando, deve contar o que viram em seus dias e que eles
ouviram de seus pais; ea geração que está se levantando deve seguir o exemplo do que
está acontecendo fora, de modo que a morte de adoradores de Deus não haverá
diminuição da Sua adoração, para uma nova geração se levantará em seu quarto para
continuar essa boa obra, para o fim dos tempos, quando ele deve ser levado ao mundo
para fazê-lo em em que não há sucessão de gerações. "
3. É fervoroso . "Digno de ser louvado .... Proferirão abundantemente a memória da
tua grande bondade," & c. Conant traduz: "Deixe-os derramar a memória," & c. A idéia
é que o coração está cheio a ponto de transbordar com pensamentos do grande bondade
de Deus, e que derrama seus sentimentos em louvor grato e fervoroso. Deus deve ser
louvado com entusiasmo brilhante.
4. É canoro . "Eles louvará altamente a tua justiça." Seu louvor é comemorado por
Seu povo aberta e publicamente; não em prosa fria e medido, mas na poesia brilhante e
arrebatador; não no discurso comum, mas com tensões mais elevadas e mais doces da
música. Sua alegria adorando derrama-se para trás em canções sagradas e exultantes.
Que os nossos corações e vozes sejam muito empenhados neste serviço santo e
agradável.

O ELOGIO DA HORA
( Versículo 4)
Podemos considerar esta-
I. Como o decreto de Deus .
Ele que fez o mundo quis que ele deve louvá-Lo. As obras de Deus realizar seu
decreto. O sol ea lua proclamar o Seu poder. Dia e noite proferir Sua sabedoria. As
estações declarar Sua graça e Sua fidelidade. E a história do homem, mas ainda mais
impressionante, estabelece a glória de Deus. Esta verdade é sempre escrito-"O Senhor é
Rei". Ele governa. "Ninguém pode deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes?" Olhe para
Faraó; ... Nabucodonosor. Ou chamar a atenção para a história de José, Balaão, Jonas,
Senaqueribe, Ciro, Saulo de Tarso. Ou os governantes judeus que crucificaram o Senhor
da glória, & c. (Atos 4:27, 28). Os mistérios da aflição ensinam a mesma lição. O
errante foi assim trazido de volta, ou o fiel confirmada, ou o poder de Deus exibida
(João 9:03). E aIgreja de Cristo é um testemunho permanente da mesma grande
verdade. . "As portas do inferno não prevalecerão contra ela" oposição do homem
provou a onda que flutuava a verdade em diante (Atos 4:31; 11:19; 13:51; 14:20; 17:15;
25:11; 28:31).
Que contraste há em tudo isso para o nome e os atos dos homens! Como toda
revolução anual de tempo encontrar proposições humanos anulada, nomes humanos
esquecidos, grandeza humana humilhado. Mas cada ano seguinte encontra um nome
inalterado; um braço ainda poderoso para entregar; uma decisão King, como
sempre; um só Senhor, ainda fiel à sua promessa; um memorial duradouro através de
todas as gerações. O decreto de Deus é mantido. Todos os tempos define o Seu louvor.
II. Como expressar a resolução e trabalho da Igreja de Cristo .
O louvor é a atitude legítima dos remidos (Sl 107:2). Mercy senti o amor apreciado,
salvação abraçado e apreciado, é a certeza de gerar verdadeira ação de graças. Deus
escolheu o Seu povo para louvá-Lo (Is 43:21;. 1 Pedro 2:9). E até mesmo os anjos não
podem cantar a nova canção que pertence ao salvos da terra sozinho (Apocalipse
14:03). E o povo de Deus que já conquistou o seu santo privilégio. Eles cantaram da
criação e da providência, e as maravilhas do amor redentor. Deus nunca deixou a Si
mesmo sem este testemunho no mundo. Em todas as épocas, porém corrupto, houve
aqueles que se alegraram a declarar seus atos poderosos. Mesmo antes do dilúvio, houve
Noé; no tempo de idólatra Acabe, Elias; na Babilônia, Daniel. Nos dias do Novo
Testamento, temos a mesma história. Cada mártir, de Stephen em diante, trazia no seu
sangue o testemunho de louvor. Se Jó disse: "Ainda que Ele me mate, ainda assim eu
confio nele", respondeu Paulo: "Estou disposto a morrer ... para o Nome do Senhor
Jesus." Se Davi disse: "Louvarei ao Senhor em todos os momentos "Paulo, mais uma
vez, acrescentou:" Alegrai-vos sempre no Senhor. "Se Elias mostrou-se a Acabe, Lutero
não me esquivei de atender aqueles que procuraram tirar-lhe a vida. Se os Apóstolos
saíram, em obediência ao mandamento do Senhor, e pregou o Evangelho, arriscando
suas vidas para o nome do Salvador, este nobre acto de louvor tem sido re-ecoou em
dias posteriores, em Serra Leoa, na Nova Zelândia, na Índia, nas Ilhas Sandwich, na
África Central, por aqueles que têm saído a enfrentar todos os perigos em tornar
conhecidas as mesmas boas novas. Assim, em todos os tempos a resolução da Igreja de
Cristo é um só eo mesmo. "Uma geração louvará as tuas obras à outra."
Três pensamentos parecem surgir em conclusão: -
. 1 O que PODEMOS fazer para tornar a nossa geração um de louvor? Temos
recebido das gerações antes de uma gloriosa luz; estamos enviando-o para a frente e ao
redor?
2. Será que nós possuímos em nós mesmos que a salvação que só nos permite
realmente de louvar? que já provastes que o Senhor é bom?
3. Quão glorioso será o louvor do céu! Agora uma idade para outra, uma terra para
outra, graças a Deus. Qual será a glória da música quando todas as idades e todas as
terras deverão juntar-se no cântico de Moisés e do Cordeiro - WSBruce, MA . De "O
Homilética Quarterly".

O LOUVOR DA BONDADE DIVINA

( Versículos 8-10)
Nestes versos, o poeta celebra o louvor de Deus como um Ser bom ou
benevolente. Três considerações principais reclamar nossa atenção: -
I. As várias manifestações da bondade de Deus .
A bondade ou benevolência de Deus é aqui claramente. "Jeová é gracioso ...; O
Senhor é bom para todos. "E parece-nos que as expressões utilizadas pelo Salmista
sugerir certas manifestações desta bondade. Aqui é uma indicação de His-
1. Pena para o sofrimento dos homens . "O Senhor é cheio de compaixão."
Perowne: "É terna compaixão é Jeová." Ele nos apresenta a bondade de Deus em sua
atitude para com os miseráveis. Como grande e complexo são os sofrimentos e tristezas
da vida humana! Deus considera todos os que sofrem com a mais terna piedade. Em
todas as suas aflições Ele está aflito. Ele é "compadecer-se das nossas fraquezas;".
"Cheio de compaixão" e tocou profundamente, pois Ele é "O Senhor é muito
misericordioso e" piedoso.
2. Paciência com homens pecadores . "Tardio para se irar." Ele retém as saídas da
sua ira. Ele tem muita paciência com os rebeldes perversos. "O Senhor é longânimo
para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao
arrependimento."
3. Perdão para os homens arrependidos . "É grande misericórdia", ou, ". Grande em
misericórdia" Como livre e plenamente em Sua grande misericórdia que Deus perdoe
todos os que o buscam penitentemente! Sua "misericórdia é grande até os céus." "Sua
misericórdia é eterna." A grandeza de Sua misericórdia é vista-(1). Nos
imensos números a que se estende. "Suas misericórdias são sobre todas as suas obras."
Ele é "não querendo que nenhum pereça." (2). Nospersonagens a que se estende. Atinge
para o principal dos pecadores. Ele oferece perdão para os mais culpados. Ele "salva até
ao fim." (3). No sacrifício que o seu exercício envolvidos. "Deus prova o seu amor para
conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." "Deus, que é
rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou," & c. "Ele não poupou seu
próprio Filho," & c. (4.) Nas bênçãos que dela decorrem. O perdão livre e pleno dos
pecados, mas é o início de suas bênçãos. Santidade, paz, alegria, céu, está tudo
conferido crentes em Cristo Jesus, no exercício da misericórdia Divina. As bênçãos que
dela decorrem são ricos, inesgotável, eterna e indescritivelmente
preciosa. Verdadeiramente Deus é "grande em misericórdia." "Ele se deleita na
benignidade."
II. A universalidade da bondade de Deus .
"O Senhor é bom para todos, e as suas misericórdias são sobre todas as suas obras."
Tem sido bem observado que "este é um ditado que diz que não parece tão verdadeiro
no inverno como no verão de vida. Falados na igreja tranquila, em meio a todos os
acompanhamentos de oração e louvor, com a quietude do lugar santo para nos acalmar,
e música e memória e esperança para nós suportar empresa, é um ditado que os homens
vão deixar passar como algo que eles fazem Não pense em questionamento; mas, falei
com uma pobre mulher que acaba de perder a estadia de sua casa; falado com um
homem e trabalhador que acaba de ver as esperanças de anos desaparecem; falado com
crianças que acabaram de ser lançados no mundo, sem pai, ou mãe, ou amigo, ou em
casa; falado com um bom homem, cuja recompensa parece nada além de decepção e
problemas e perda,-eu não quero saber que soa para alguns como um escárnio, e não me
admiro que os homens se afastaram e disse que essas coisas são todas muito bem em a
igreja, mas que elas se quebram quando os homens vão para o mundo aberto.
"Vamos olhar para estas palavras, então, para que possamos, se possível, encontrar
um terreno sólido para esta dizendo que Deus é" bom para todos. " E aqui o fato de que
temos de dominar é a seguinte:-Que devemos julgar das relações de Deus para conosco,
com referência a algum sistema ou ordem sob a qual vivemos. O sistema em que
vivemos é algo como isto: -
"1. Um conjunto vasto, complicado e beneficente de leis estão no trabalho, que se
aplicam em comum a todos . Estamos em um mundo o princípio central de que é a
universalidade ea certeza de cada prevalecente necessitando que Deus deve esta-
lei não sairá para acomodar os fatos e as leis do universo para cada necessidade
individual, mas em que ele deve prever a permanência constante de tudo em seu lugar, e
pela constância dessa coisa com a lei de seu ser.Nesta mesma coisa, então, que parecia
tão difícil, inexorável e cruel; neste firmeza das leis do universo, acho que a primeira
prova da bondade universal de Deus, um Deus que não seja aumentada, o que seria de
fato ser marcado e mimada e frustrada se Ele fez a conexão entre causa e efeito
incerto; e se, por interferências especiais em nome de indivíduos, Ele trouxe incerteza
na vida comum da raça . Pois se Ele veio especialmente para trás, para interferir em
casos particulares, para reverter ou suspender as leis ordinárias da vida, ou para salvar
os homens a partir dos efeitos de causas, cada um iria procurar tais interferências em seu
nome; e imprudência, e presunção, e indolência, com todas as suas misérias
concomitantes e decepções, seria aumentado em mil vezes. Aqui, então, onde a bondade
de Deus parece ser defeituoso , encontramos uma permanente prova disso.
"2. Vemos que na administração divina das leis do universo, não há acepção; todas
estas grandes leis são firmes, quem se aplica a eles . Deus é bom para todos em
trabalhar por leis belas e benéficas que são tão generoso e tão firme como ele mesmo
um homem que acaba de negar a existência de Deus entra em seu campo, e semeia sua
semente; e, em um momento, todas as maravilhosas leis de Deus saltar para obedecer e
abençoá-lo e dar-lhe o resultado de sua semente-semeadura, tão facilmente, tão
rapidamente, como no caso em que o semeador graças a Deus e porcas sua semente com
a oração. Deus é claramente nenhum administrador parcial de Suas leis. Seu sol brilha
ea Sua chuva cai sobre os maus e ingratos. Ele possui todas as leis inumeráveis do
universo ao seu lugar designado, pois Ele é "bom para todos."
"3. Então, intimamente ligado com isso, é Sua bestowment imparcial de todas as
misericórdias comuns da vida para todos . Deus distribui suas misericórdias, não para
abençoar este homem, ou que, mais do que Ele mantém Seus belos leis para beneficiar
este ou aquele; mas Ele espalha suas misericórdias como semente de homens de
dispersão, como se Ele não reflete o que deve prosperar, isto ou aquilo, ou o que foi
bom ou que era um terreno espinhoso. Dom de Deus resplandece; mas se o pecador abre
os olhos primeiro, primeiro ele vai contemplá-la. Ar puro de Deus vem sobre as asas da
manhã; mas se o ímpio se apaga primeiro a respirá-lo, ele será primeiro revigorado por
ela. Chuva de Deus cai sobre todos os campos, e se a semente do pecador se encontra,
ele irá obter primeiro os enriquecimentos doces dele. É o mesmo com tudo . As
misericórdias de Deus veio para todos, são abertos a todos. É somente quando o pecado
faz um homem naturalmente incapaz de encontrar ou manter um misericórdia de Deus
que ele encontra à mercê desaparecer; mas em todos os casos há uma conexão natural
entre o pecado ea privação. Assim, mais uma vez, se um homem é puro, e sábio, e bom,
ele pode ser abençoado por cima do homem, que é impuro, e tolo, e degradados; mas se
assim for, será porque não há uma conexão necessária e natural entre sua virtude e da
bênção que ele encontra, aquele que cresce fora do outro, e não porque Deus escolhe-lo
por recompensas.
"4. Podemos descobrir Sua bondade universal em que a lei maravilhosa de nosso
ser, por que, como regra geral, os homens são tão facilmente e insensivelmente
adaptada à sua condição . Assim, vemos que a condição de vida que seria insuportável
para um, tornou-se bastante suportável ou mesmo satisfatório para outro. A parte de trás
se ajusta para a carga; ea mente, o temperamento, os gostos, os hábitos, as esperanças,
os gostos e desgostos de um homem, tudo, via de regra, caem naturalmente em
harmonia com o seu estado; e isto sem que ele soubesse, ou planejá-lo, ou se esforçando
depois. Assim, é realmente uma pergunta muito aberta, se os homens que são muito
ricos aproveitar mais a vida do que os homens que são moderadamente pobres; ou se os
palácios ter contido mais prazer do que as casas do mundo. Você já ouviu os homens
expressam seu amor para ocupações que você despreza, e seu contentamento em
habitações que te fez tremer, e até mesmo o seu prazer em pessoas de quem você
encolher. Você quer saber como eles podem fazer sem isso ou aquilo, como eles podem
suportar com isto ou aquilo; mas a falta não é sentida por eles, a carga galhas-lhes que
não. Para isso, eu poderia acrescentar o fato de tocar e mais importante, que o tempo
parece ter uma virtude cura suave nela para acalmar e confortar os homens; para que
não só a nossa condição geral de vida, mas para nossas dores especiais, esta lei aplica-se
abençoado. Não é que nos esquecemos; por muitas vezes, como o tempo passa, a
memória só ilumina e aprofunda com o passar dos anos; mas uma mão graciosa parece
roubar sobre nós, alisando as rugas do espírito, e curando as feridas do coração, e isso
podemos ver uma prova emocionante que Deus é "bom para todos."
"5. Podemos olhar para a prova de encerramento desta declaração para os resultados
que se seguem muito do que não chamam bem e não misericordioso neste
mundo . Muito do que parece não é bom, tanto que não parece misericordioso, é a
melhor parte da disciplina de vida ou às vezes até mesmo o melhor guia para a "águas
tranquilas" e os "verdes pastos". Um grande número dos males da vida são os incentivos
para a ação, chama ao dever, motivos para o esforço, mestres maravilhosos para nos dar
o domínio necessário do conhecimento do bem e do mal. Muitos dos resultados de
dificuldades são beneficente.
"Deus é realmente bom para todos; para cada criatura para-o menor, o mais triste, o
mais vil, o sinfullest; e as suas misericórdias são sobre todas as suas obras. "
III. O elogio da bondade de Deus .
"Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor; e os teus santos te abençoe Ti "Em
relação a este louvor dois pontos exigem aviso:. -
1. Sua universalidade . "Todas as Tuas obras Te louvamos, ó Senhor." "Todas as
obras de Deus não louvá-Lo, como o belo edifício elogia o construtor, ou a imagem
welldrawn elogia o pintor" todas as suas obras combinam em estabelecendo Suas
perfeições.; eles manifestam Seu poder e sabedoria, e bondade. "Os céus declaram a
glória de Deus," & c.
2. Sua diversidade . "Tuas obras Te louvamos; e os teus santos te abençoe Ti "."
Seus santos louvá-lo ativamente, enquanto Seus outros trabalhos louvá-Lo só
objetivamente. "Os anjos e os santos glorificados no céu, eo Seu povo na terra, louvai-o
com a sua vontade e afeições, sua reverência e obediência amorosa .
"Bendize, ó minha alma; e tudo o que há em mim bendiga o seu santo nome, "& c.

ERROS RESPEITANDO O SER DIVINO

( verso 9)
Visualizações direita de Deus são mais importantes. Nossa religião é
necessariamente um reflexo deles. Nosso espírito, as nossas esperanças e medos, será
influenciada, & c. Unidas sempre são como os deuses que eles adoram. Para o caráter
moral de Deus, devemos ir à Sua Palavra. Nosso texto é um epítome.
I. Vamos ver o que isso significa .
A bondade ou benevolência de Deus é que o que faz dele a fonte de bênção para
suas criaturas. Leva em bondade, boa vontade, amor, benignidade, & c.Em nosso texto
que inclui a misericórdia, bondade para com os culpados e miseráveis. Agora, observe,
essa visão de Deus é a doutrina de todas as dispensações-
1. Ver Deus como criador do homem (Gn 1:26-28).
. 2 Ouça Deus sob a lei (Êx 33:18, 19; 34:6).
3. Na época de Salomão eo Templo (2 Cr. 5:13).
. 4 O profeta Naum dizendo : "O Senhor é bom; uma fortaleza ", & c. (Nah. 1:7).
5. Agora, ouvir os Apóstolos . João: "Deus é amor". Paulo: "Deus é rico em
misericórdia" (Ef 2:4). James: "O Senhor é muito misericordioso e piedoso" (Tiago
5:11). Pedro: "Se é que já provastes que o Senhor é bom", & c. (1 Ped. 2:3-9). Agora,
antes de deixar este ponto de vista de Deus, ver a extensão da bondade divina. "Para
todos". "Acima de tudo." Deve ser assim. Deus é infinito, e em Sua bondade e amor são,
portanto, sem limites. "Um mar sem fundo, ou uma praia," & c. E ver a sua
duração. "De eternidade a eternidade." "Dura para sempre." Imutável e eterno.
II. O que visualizações de Deus são incompatíveis com este retrato, e, portanto,
necessariamente erradas .
1. A visão que representa Deus como possuindo ira implacável . Este é o pólo
oposto; nunca pode harmonizar; e, portanto, é, necessariamente, falsa. Ele odeia todo o
mal; mas Sua misericórdia abrange todos os pecadores.
2. Visto que representam a bondade de Deus como parcial e
limitada . Categoricamente contradizendo o texto e as passagens que citamos.
 3. Visualizações dos decretos reprobative Divinas . Por que os homens têm sido
incondicionalmente nomeado ou deixado por Deus, para destruição. Esta é a variância
total com o texto.
4. Visto que representam a bondade de Deus como só atingível através do
sacrifício . Que Deus não seria bom para os pecadores até Cristo apaziguou sua ira, &
c. "Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito," & c. Cristo é o efeito,
não a causa, da misericórdia Divina. O canal através do qual flui, não a primavera, de
onde se levanta.
5. que Deus pode ser compensada por alguns atos ou cerimônias da
nossa . Lágrimas, penitência, & c. Como inútil! Podemos chegar a ele por lágrimas,
arrependimento e fé; mas ali estava em Deus antes de nós chorou, & c.
6. Que Deus só será bom no sentido mais elevado para um número muito
reduzido . Mas as Escrituras dizem: "A terra está cheia da sua bondade." "Ele se deleita
na misericórdia" "não querendo que nenhum pereça." Essa, então, é a grande bondade
de Deus;. Seu caráter misericordioso verdade.
Aplicação. Se assim
1. Então, mesmo motivo, diz, Adore Him .
2. Gratidão diz, amor, louvor e servi-Lo . Dizemos a todos os
3. Venha a Ele pela fé . Confie nEle de todo o coração, e sempre, & c.
. 4 Love diz, Delight nEle ; ser preenchido com o Seu favor complacentes.
5. maravilhas contemplá-la . "Nisto consiste o amor:" & c. "Deus prova o seu amor
para conosco," & c. It "excede todo o entendimento." Aqui é de redenção-rock eterno,
imutável, & c. "Dai graças," & c.
6. Jesus é o grande manifestação indescritível dele . "Deus em Cristo reconciliando
consigo o mundo, para si mesmo," & c. (2 Coríntios. 5:19, seq .). Jabez-Queimado, DD

O LOUVOR DO REINO DIVINO

( Versos 11-13)
O salmista aqui celebra a grandeza ea bondade de Deus como um rei em seu
reino. As sugestões desta parte do Salmo podem ser agrupados em dois pontos: -
I. As características do reino do Senhor .
O poeta aqui fala dela como-
1. Glorioso . "Falarão da glória do teu reino; ... Para dar a conhecer aos filhos dos
homens glória do esplendor do seu reino. "A glória do reino de Jeová não está na pompa
e ostentação exterior, mas em suas perfeições morais. Na sua bondade, a sua justiça, a
sua beneficência; no fato de que Ele reina para abençoar Seus súditos. "Onde", pergunta
Perowne ", é a excelência evidente de que o reino viu? Não nos símbolos de orgulho
terreno e poder, mas na graciosa condescendência, aos mortos ea esmagou, num
cuidado gracioso que prevê as necessidades de todos os seres vivos. "(Veja nossas
considerações sobre" as bênçãos de Seu reino "em vol . i. pp 383, 384.)
2. Poderoso . "Devem falar do teu poder; . dar a conhecer aos filhos dos homens
seus atos poderosos "Barnes refere-se isso para o Seu poder", como estendeu nas obras
de criação; que se manifesta nas dispensas de Sua providência; como evidenciado na
conversão dos pecadores; como exibido na realização Sua verdade ao redor do
mundo; como exibido na manutenção do doente, e em dar a paz e apoio aos
moribundos. "O poder do reino de Jeová é moral, o poder da verdade, retidão, bondade.
3. Perpétuo . "O teu reino é um reino eterno, eo teu domínio dura por todas as
gerações." (On "a perpetuidade do seu reinado" ver vol. I. Pp 224 e 385.)
 II. A conversa sobre o reino do Senhor .
"Falarão da glória do teu reino, e relatarão o teu poder, dar a conhecer ", & c. Três
pontos homiléticas está aqui: -
1. agrada do seu reinado . Este é aqui claramente implícita. "É da abundância do
coração fala a boca." Falamos das coisas em que estamos interessados, e daqueles que
nos proporcionar prazer. O reinado do Senhor é o seu povo um tema delicioso de
meditação e discurso.
2. Louvor do Seu reino . O poeta aqui celebra sua perfeição e perpetuidade. Os
santos falar disso, porque eles acham que é digno de louvor e honra. É uma das razões
pelas quais os seus santos que o abençoe. (On "o louvor de Seu reino" ver vol. Ip 385.)
3. Desejo para a extensão do Seu reino . Os santos falam de sua glória e poder "dar
a conhecer aos filhos dos homens as tuas proezas ea glória da magnificência do seu
reino." Eles são solícitos que os outros devem entender e apreciar as perfeições de seu
reinado; que eles possam ser levados "para render-se Seus súditos dispostos, e assim
colocar-se sob a proteção de um poderoso potentado tal." "O Senhor", diz David
Dickson, "terá os Seus santos para instruir, como não são convertidos para conhecer Sua
glória, poder e majestade, para que possam ser trazidos e fez súditos de Seu reino
especial de graça. "
Qual é a nossa relação com este Rei glorioso?

A GLÓRIA DO REINO DE CRISTO

( Versículo 11)
À medida que o reino de Cristo é tão visível um objeto em ambos os Testamentos, e
é o único entre os homens por cujo governo a sua felicidade pode ser assegurada, não
pode ser impróprio, a partir das palavras diante de nós, para dirigir a sua atenção para
alguns elementos relativos a a natureza, a extensão ea durabilidade da sua glória.
I. A glória deste reino se manifesta na sua origem .
Ele teve sua origem na infinita misericórdia e graça. Entrou em conselhos do Eterno
antes da fundação do mundo, foi colocado.
Para estabelecer este reino, era necessário que o Filho de Deus deve tornar-se
encarnado .... A fundação do reino foi colocado na encarnação e expiação do Filho de
Deus; uma base proporcional à grandeza e beleza do edifício que estava a ser erguido.
As doutrinas do Evangelho eram, e são, os grandes instrumentos na mão do Senhor
Jesus para levar almas em sujeição ao Seu cetro. A guerra é inteiramente espiritual; é
exercida pela luz da verdade e da queima de convicção. Esta é uma forma gloriosa de
levantar um reino, digno daquele que é um Espírito, e que reina por meios espirituais e
intelectuais nos corações de Seu povo.
II. A glória do reino de Cristo se manifesta na forma e no espírito de sua
administração .
As últimas palavras de David descrever a forma de administrar este governo; "O
ungido do Deus de Jacó," & c. (2 Sam. 23:1-4).
A qualidade mais essencial na administração de qualquer governo é a justiça; e
justiça é mais visível nesta administração. "Com justiça julgará os pobres," & c. (Isaías
11:04, 5). Ele retribuirá a cada um de seus súditos, e não para as suas obras, mas de
acordo com as suas obras.
A administração do Seu reino também é benigna e graciosa-it é de fato um reino de
graça. Ele revela a Sua graça, que é a Sua glória; e assim Ele cativa o coração de Seu
povo. "Ele entrega o pobre quando ele chora, os necessitados, e ao que não tem
ajudante." "Quando os pobres e necessitados buscam água," & c. (Isaías 41:17, 18).
Em reinos terrenos os assuntos são regidos por leis gerais, que devem
necessariamente ser muito inadequado para a variedade de casos e ocorrências. Mas o
nosso rei está intimamente familiarizado com todos os corações, e estar presente em
todos os lugares, Ele pode aplicar Seus atos de exemplos individuais, e sorrisos e
carrancas adequadas para cada um, como se não houvesse outros seres que participaram
Sua atenção. Em administrações humanos, a lei aplica-se apenas aos atos externos; se
refere apenas a objetos do sentido, mas o reino dos céus é um espiritual de um estende-
se para o coração; que é "dentro de você", e se refere a "justiça, paz e alegria no Espírito
Santo".
É justamente considerada uma alta excelência em uma régua, que é desinteressado,
que ele persegue nenhum interesse de sua própria sem o bem geral do império. Mas
nunca houve qualquer um tão desinteressada como o Rei de Sião, que deu a sua vida
para o seu povo, enquanto eles estavam ainda inimigos. A glória do Pai eo bem do
homem: estes envolvidos Seu coração, estes lhe trouxe do céu, & c.
III. A glória do reino de Cristo aparece no caráter de seus súditos .
1. Estes assuntos são iluminados . Eles formam estimativas corretas de objetos,
como eles são santos ou pecadores, temporais ou eternos, & c.
2. Os sujeitos do reino são renovados . Eles são feitos, de modo imperfeito, mas
verdadeiramente santo. É neste reino que paciência, pureza, humildade, fé e amor para
com Deus e os homens, residem.
3. Os sujeitos do reino têm em si uma preparação para a bem-aventurança
perfeita . Eles têm que cumprir o que os torna "para participar da herança dos santos na
luz." Todo o amor e alegria que irradie fervor celestial diante do trono da Majestade
Celestial, é apenas a consumação de sementes como aqueles que são semeadas nos
corações dos crentes.
IV. A glória do reino de Cristo se manifesta nos privilégios que são ligados a
ele .
1. Paz é uma bênção peculiar deste reino. Isto começa na reconciliação com Deus. A
conseqüência da paz com Deus é a paz uns com os outros.
2. A dignidade dos indivíduos deste reino é outro privilégio. Para "a todos quantos
receberam," & c. (João 1:12; 08:16 Rom, 17;. 1 João 3:1, 2).
. 3 Imortalidade será a bênção deste reino; as disciplinas deve participar da vida
eterna (João 6:54, 58). Os crentes recebem em si o embrião da vida eterna;a vida
espiritual nasce para a vida eterna, e será exibido em sua perfeição no mundo de
glória. Esses termos incluem felicidade eterna na presença de Deus.
Devo ressaltar outras propriedades deste reino, que, apesar de não entrar na sua
essência, são muito importantes.
É um crescente reino. "É o seu aumento não terá fim."
A perpetuidade deste reino deve encarecer-lo para um bom homem. Deve nunca ser
levado para ser dado a qualquer outro povo.
Vamos, enquanto vivemos aqui, sinceramente orar e trabalhar pelo progresso e
glorioso aumento deste reino.
Finalmente, vamos olhar para nós mesmos, que, enquanto ouvimos essas coisas,
podemos ter um interesse pessoal neste reino glorioso e feliz -. Robert Hall, AM .

O LOUVOR DA RELAÇÃO DIVINA DIFERENTES PERSONAGENS

( Versos 14-21)
 Nestes versos o Senhor é louvado por causa da atitude Ele sustenta e as bênçãos que
Ele concede a pessoas em diferentes classes de personagem.
I. Sua relação para com os fracos e os oprimidos .
1. Ele sustenta os fracos . "Jeová sustém a todos os que caem." O fraco eo
afundamento estão aqui significava; aqueles que, devido à sua fraqueza está pronto para
cair. Muitos estão prontos para afundar sob tristezas da vida, muitos estão quase caindo
antes tentações para o pecado; mas o Senhor é o seu Sustentador: Ele os sustenta.
2. Ele alivia o sobrecarregado . "E levanta a todos os que estão abatidos." O
salmista significa aqueles que são fortemente carregado com os deveres, os cuidados e
as provações da vida; para quem estas coisas são um fardo pesado, inclinando-os para
baixo. Tais pessoas o Senhor alivia :-( 1.) Ao remover a carga. Em resposta à oração Ele
às vezes tira a carga de cuidados ou julgamento. (2.) Aumentando a força dos que estão
sobrecarregados. Ao dar mais graça ao peso e fadiga da carga são levados-a carga deixa
de ser um fardo. Deixe-os fracos e os oprimidos confiança nEle.
II. Sua relação com o dependente . "Os olhos de todos esperam em ti," & c. (Vers.
15, 16). Temos aqui-
1. dependência Universal . "Os olhos de todos esperam em ti; ... Tu fartas os desejos
de todos os viventes. "Toda criatura no universo é um dependente. Só Deus é
independente. Todas as criaturas dependem Dele. "Por Ele todas as coisas subsistem".
Criaturas dependentes deve ser humilde.
2. provisão divina . "Tu dás-lhes o seu alimento no tempo," & c. Aqui estão três
pontos-(1.) A sazonalidade da provisão divina. "No devido tempo." Dons de Deus são
sempre oportunas. Ele não vai conferi-los muito em breve; Ele não vai negar-lhes um
momento após o seu devido tempo. (2.) A facilidade da provisão divina. Para suprir as
necessidades do universo não tributar os recursos de Deus, ou causar-Lhe qualquer
ansiedade ou esforço. Ele tem, mas para abrir a mão, e as necessidades inúmeras e
infinitamente diversificada de Suas criaturas são fornecidos. "Abres a tua mão," &
c. (3.) A suficiência da provisão divina."E satisfazes o desejo de todos os viventes."
"Isto", diz Barnes, "é para ser tomado em um sentido geral. Não pode significar que
absolutamente ninguém quer, nem nunca pereceram por falta, mas a ideia é a da
beneficência incrível e plenitude de Deus em ser capaz e disposto a satisfazer tais
multidões; para mantê-los de perecer pelo frio, ou fome, ou nudez. E, de fato, como os
pássaros poucos perecer pela fome; como poucos do número infinito dos habitantes do
mar; como os animais que vagam pelos desertos, ou em vastas planícies poucos; como
poucos homens; como alguns até do inseto tribos como poucos no mundo revelado pelo
microscópio-o mundo abaixo de nós-os inumeráveis multidões de seres vivos muito
pequenos, mesmo para ser visto a olho nu do homem! "
Tudo isso implica recursos ilimitados em Deus; e deve inspirar a confiança saudável
do homem nele.
III. Sua relação com a oração .
"O Senhor está perto de todos os que O invocam," & c. (Vers. 18, 19). Observe-
1. A personagem indicado . Esta caracteriza-se por-(1.) devoção . . "Aos que O
invocam" Aqui nós não simplesmente dependência, mas a dependência sentida e
reconhecida; dependência crescente em oração. Nós também temos uma visão
interessante e verdadeira de oração; É aqui que nos é apresentado como desejo expresso,
o grito de desejo. "Ele cumpre o desejo dos que o temem; Ele também vai ouvir o seu
clamor ", & c. (2.) Sinceridade . "Todos os que o invocam em verdade." A sinceridade é
absolutamente indispensável para a abordagem agradável a Deus. (3.) Reverência . "Aos
que temem." Este medo não é o terror de um escravo, mas a reverência filial de uma
criança.
 2. As bênçãos prometidas . (1.) A manifestação da Sua presença. "Jeová está
próximo a todos os que O invocam," & c. Ele está próximo a todos os homens; mas
Seus verdadeiros adoradores senti-Lo próximo a eles, eles têm comunhão com ele. "O
Senhor está perto dos que têm o coração quebrantado," & c. (2.) A concessão de seus
desejos. "Ele cumpre o desejo dos que o temem." "Deleita-te no Senhor, e Ele te
concederá os desejos do teu coração." Os desejos das almas piedosas conferir com a
santa vontade de Deus. (3.) O conceder da Sua ajuda. "Ele também vai ouvir o seu
clamor, e os salvará." Perowne: "E quando Ele ouve o seu clamor Ele os auxilia."
"Invoca-me no dia da angústia, e eu te livrarei," & c. O testemunho unânime da história
de seu povo confirma essas garantias.
IV. Sua relação com os Seus santos .
"O Senhor guarda a todos os que O amam."
1. O caráter humano . "Aos que amam." Eles têm confiança e complacência
nele; eles deram seus corações a Ele.. A sua linguagem é: "A quem tenho eu no céu
senão a ti?" & C. "O primeiro entre dez mil .... Ele é totalmente desejável".
2. A manutenção Divino . "Preserva Jeová", ou "os guarda." Está implícito que eles
são expostos ao perigo. Eles estão cercados por inimigos espirituais; eles são fracos e
susceptíveis de receber lesão; seus interesses espirituais estão ameaçadas. Mas Jeová os
guarda. Eles "são guardados pelo poder de Deus, mediante a fé, para a salvação." "Ele
guarda as almas dos seus santos; Ele os livra das mãos dos ímpios "Ao reduzir o poder
da tentação.; restringindo o mal pelo Seu Espírito Santo; por acelerando a consciência, e
fortalecer a vontade, e aumentando a vida espiritual e atividade, pelo mesmo Espírito
Santo, o Senhor guarda o Seu povo.
V. Sua relação com os ímpios .
"Mas todos os ímpios ele os destrói." Veja aqui-
1. Um personagem triste . Este personagem é o oposto do divino em todos os
aspectos que estão sob nossa observação. Os ímpios não amam a Deus, não reverenciá-
lo, não orar a Ele; mas o mal de seu caráter é positiva e profundamente enraizada; eles
têm se equipado para a destruição.
2. Um destino terrível . "Ele vai destruir." "Os inimigos da cruz de Cristo; cujo fim é
a perdição. "Eles" serão punidos com a destruição eterna da presença do Senhor, e da
glória do seu poder. "
VI. Sua justiça e bondade em todas as suas relações .
"O Senhor é justo em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras." Em
vez de "santo", a margem tem "misericordioso, ou abundante." Conant: "tipo". Perowne:
"amar." Em suas relações a todos Suas criaturas, seja qual for seu caráter, Ele é justo e
misericordioso, justo e bondoso. Ele fará mal à ninguém;Ele requer de nenhum um
serviço que seria injusto. Mesmo com o rebelde e perverso Ele é amável. "Ele faz nascer
o seu sol se levante sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos."
Ele é lento para a cólera, mesmo com os maiores pecadores, e rápido para salvá-los
quando eles se voltam para ele.
VII. Seu louvor por causa de todas as suas relações .
"A minha boca falará o louvor do Senhor; e toda a carne louvará o seu santo nome
para todo o sempre. "Nós temos aqui-
1. Uma resolução para oferecer louvor pessoal . "A minha boca falará o louvor do
Senhor."
2. Um desejo que pudesse ser elogiado universalmente . "Que toda a carne louvará o
seu santo nome." A alma piedosa. intensamente deseja que todos os homens devem
adorar o Senhor.
3. Um desejo que pudesse ser elogiado perpetuamente . "Para todo o sempre."
 DEPENDÊNCIA UNIVERSAL E APOIO DIVINO
( Versos 15, 16)
O salmista aqui ensina-
I. A universalidade da dependência entre as criaturas .
"Os olhos de todos esperam em ti." Dependemos de Deus para "a vida, ea
respiração, e todas as coisas." "Ele dá a respiração ao povo sobre a terra, eo espírito aos
que andam nela." "Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, "&
c. Dependência inteiro deve gerar profunda humildade. "Que tens tu que fizeste não
receber? agora, se fizeste recebê-lo, por que tu glória, como se não o houveras recebido?
"
II. A infinitude dos recursos divinos .
"Tu dás-lhes o seu alimento no tempo; ... E fartas os desejos de todos os viventes ".
Isto indica a posse de recursos-
1. infinitamente vasto . "Cada animal da selva é Minha, o gado sobre milhares de
montanhas." "Minha é a prata, e Meu é o ouro, diz o Senhor dos bosts". Seus recursos
são suficientes para a oferta abundante de todas as necessidades de todos criaturas. Suas
riquezas são insondáveis.
2. Infinitamente vários . Eles não são apenas mais do que suficiente para todas as
necessidades, mas adaptado para cada variedade de necessidade.
III. A actualidade das comunicações divinas .
"No devido tempo." O Ser Divino é pontual no cumprimento de cada
compromisso. Seus dons são concedidos na época que infinita sabedoria e bondade
infinita julga ser o "seu tempo". Neste nós temos uma razão para a paciência se Seus
interposições ou comunicações parecem ser adiada.
IV. A facilidade sublime das comunicações divinas .
"Abres a tua mão, e fartas os desejos de todos os viventes." Para satisfazer as
inúmeras necessidades das miríades de Suas criaturas não tribute Seus recursos, ou
desafiar um esforço do Seu poder. Ele tem, mas para abrir a mão, e as inúmeras
necessidades do universo estão satisfeitos. Que incentivo é este para acreditar
oração! Ele "é capaz de fazer muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou
pensamos".
V. A suficiência das comunicações divinas .
"E satisfazes o desejo de todos os viventes". "Deus a todos dá liberalmente." As
disposições da Sua mesa são ambos abundante e gratuita. Ele dá "pão suficiente" para
todas as suas criaturas ", e de sobra." Assim, em coisas espirituais, a Sua "graça é
suficiente." "Deus é capaz de fazer toda a graça abundar em yon; a fim de, sempre tendo
toda a suficiência em todas as coisas, abundeis em toda boa obra: ser enriquecido em
tudo para toda a liberalidade ".
Nosso assunto exorta todos os homens-
1. Gratidão . Fornecimento constante deve levar a gratidão constante e consagração.
2. confiança . (1.) Para fontes temporais . "Não cuidado para sua vida, pelo que
haveis de comer, e que haveis de beber," & c. (Mateus 6:25-34). (2.)Para fontes
espirituais . "A graça para socorro em ocasião oportuna" certamente será dado a todos
que olham para ele.

ATRIBUTOS E VANTAGENS DE ORAÇÃO ACEITÁVEL

( Versos 18, 19)
 O que é oração? De acordo com a versão. 18, é um chamado sincero em Deus. De
acordo com a versão. 19, é o grito do desejo da alma piedosa. Em nosso texto temos-
I. Alguns atributos de oração aceitável .
1. Sinceridade . . "Todos os que o invocam em verdade" "Deus é Espírito; e os que o
adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade. "Tudo irrealidade é conhecido a Ele,
e é abominado por ele. As palavras e as formas de oração, sem o coração são uma
abominação à Sua vista.
2. Reverência . "Aos que temem." Isso não é medo, mas reverência,-a, confiança,
espírito filial devoto. A religiosidade de espírito é uma condição essencial da oração
aceitável.
Existem outros atributos de oração aceitável, que não são expressos aqui, embora
eles são talvez implicado. Destes, dois são de primordial importância, a saber: -
. fé . "Sem fé é impossível agradar a Deus." E, segundo a vontade divina . "Se pedirmos
alguma coisa, segundo a Sua vontade, Ele nos ouve; E, se sabemos que nos ouve em
tudo o que pedimos, sabemos que temos as petições que pediu-lhe. "
II. Algumas vantagens da oração aceitável .
1. A realização da Sua presença . "Jeová está próximo a todos os que O invocam,"
& c. Em sua onipresença e onipotência Ele está próximo a todos os homens, mas em
comunhão graciosa está perto apenas para as almas piedosas. Localmente, Ele está
presente em toda parte; mas com simpatia, Ele está presente apenas com o
verdadeiramente piedosa. "Para este homem que vai olhar, mesmo para ele que é pobre
e abatido de espírito," & c. No interesse gentil e terna relação Ele está próximo a
eles; eles percebem sua presença abençoada. "A nossa comunhão é com o Pai e com
Seu Filho Jesus Cristo."
2. A realização de seus desejos . "Ele cumpre o desejo dos que o temem." Deus não
promete conceder o desejo do irreligiosos, o mundano, ou o ímpio.Não seria nem tipo
nem direito de fazê-lo. Mas Ele promete a Sua palavra para conceder o desejo do
divino. Seus desejos são puros, altruísta, espiritual, em harmonia com a Sua vontade; e
para cumpri-los irá promover tanto a sua própria glória e para o bem do Seu
universo. Esta verdade é muito claramente no livro de Jó 22:21-23, 26, 27; e por David:
"Deleita-te no Senhor; e Ele te concederá os desejos do teu coração "(Veja também João
15:07;.. Jas 5:16).
3. A obtenção de Sua salvação . "Ele também vai ouvir o seu clamor, e os salvará."
"Não há retórica, nada charmoso, em um grito, mas os ouvidos de Deus estão abertos
para ele, como a mãe do concurso do para o grito de seu filho de peito, o que outro faria
não tomar conhecimento. "Em resposta à oração Ele ajuda o seu povo em toda a sua
necessidade e, finalmente, os salva de todo o mal em perfeita pureza e alegria.
CONCLUSÃO - "Oh, teme ao Senhor, vós os seus santos.; por que não há falta aos que
O temem "" Confiai nele em todos os momentos.; ye pessoas, derrama o teu coração
diante dEle: Deus é o nosso refúgio ".

SALMO 146

INTRODUÇÃO
Em hebraico este Salmo não tem inscrição. A Septuaginta tem a inscrição: "Aleluia. De
Ageu e de Zacarias ", e é seguida a este respeito pela Vulgata e siríaco.Isto é baseado talvez na
antiga tradição; mas não tem autoridade superior. Expositores modernos são geralmente aceite
que o Salmo foi composto depois do exílio.Assim Perowne: ". O Salmo contém vestígios
evidentes, tanto no estilo e linguagem, e também em suas alusões a outros Salmos, de pertencer
à literatura pós-exílio" Tudo o que pode ser determinado sobre a ocasião de sua composição é
bem expressa por Hengstenberg: "Que o Salmo foi composto em um período de depressão para
o povo de Deus, é indicado pelos predicados dadas a Deus, que são todos de um tipo montado
para elevar os aflitos, consolar os aflitos, e dar-lhes a confiança na seu Deus. "
Este é o primeiro de uma série de cinco Aleluia salmos, com o qual o Saltério está
fechado. Em um momento posterior desta série foi usado nas orações diárias pela manhã,
juntamente com porções de outros Salmos e livros do Antigo Testamento.
O Salmo é principalmente uma exortação e um argumento para não confiar no homem, mas
no Senhor.

CONFIANÇA E LOUVOR
Notemos-
I. A confiança proibida .
"Não confieis em príncipes, em um filho de homem, em quem não há salvação", &
c. Confiança mesmo no mais exaltado e poderoso dos homens é aqui proibida; e razões
são dadas para a proibição. Confie-lhes que não, por causa de-
1. Sua incapacidade . "Não confieis em príncipes, em um filho de homem, em quem
não há salvação", ou "salvação." Estamos propensos a confiar no grande e os de alta da
terra, que parecem capazes de fazer por nós , capaz de nos ajudar, para nos promover a
classificação e riqueza, e estabelecer nosso Estado, por isso o salmista declara que
nenhum homem, nem mesmo o mais poderoso, tem poder para salvar ou a si mesmo ou
aos outros. Príncipe e mendigo são destituídos tanto de salvação em si mesmos; tanto
eles devem recebê-la de Deus, ou permanecer sem ele. "Ele dá a salvação aos reis."
2. sua mortalidade . "Sua respiração sairá, e ele volta para a terra; naquele mesmo
dia perecem os seus pensamentos. "Aqui estão três pontos :-( 1.) A extinção da vida
corporal. "Sua respiração sai." Sem respiração, ou seja , sem inspiração e expiração, não
podemos viver. Enquanto há respiração, há vida. Mas chega o momento de expiração
ocorre, e não é seguido por inspiração; quando "a respiração sairá" e não retorna mais
uma vez, a vida cessou. Morte
"É a cessação de nossa respiração;
Silencioso e imóvel mentimos,
E ninguém sabe mais do que isso,
Eu vi o nosso pequeno die Gertrudes;
Ela parou a respiração, e não mais
Eu smooth'd o travesseiro sob a cabeça. "

(2.) O destino do corpo. . "Ele volta para a terra" Barnes diz: "A terra-a poeira é o seu :-(
a) É. sua , como a de que ele foi feito: ele se volta para o que ele foi (Gen. 3: 19) (b) A
terra-a-pó da sepultura é seu , como é sua casa o lugar onde ele vai cumprir. (C.) É sua ,
já que é a única propriedade que ele tem em reversão. Tudo o que um homem-um
príncipe, um nobre, um monarca, um milionário-terá em breve será seu túmulo-a poucos
metros de terra. Essa será sua por direito de posse: pelo fato de que, por enquanto, ele
vai ocupá-lo, e não outro homem. Mas isso, também, pode em breve tornar-se o túmulo
de outro homem, de modo que mesmo que ele é um inquilino só por um tempo; ele não
tem a posse permanente até mesmo de um túmulo . Como pobre é o homem mais rico!
"(3.) O fracasso de projetos de temporais. "Nesse mesmo dia perecem os seus
pensamentos." Todos os planos do homem e propósitos que se referem apenas ao tempo
e este mundo são cortadas pela morte. O patriarca Jó dá expressão vocal impressionante
a esta verdade: "Os meus dias passaram, meus propósitos são quebrados, mesmo os
pensamentos do meu coração." Quando a respiração sairá ", no entanto grande a
concepção, no entanto a execução magistral, todos vêm para fim. A ciência, a filosofia,
o estadista de um ano de idade é explodido na próxima. Os homens que são os mestres
do intelecto do mundo-a-dia são discrowned amanhã. Nesta época de mudança agitado e
rápido eles podem sobreviver os seus próprios pensamentos; os seus pensamentos não
sobreviver a eles "Esta verdade tem um aspecto muito pavor àqueles cujos pensamentos
e propósitos são totalmente ou mesmo principalmente das coisas de sentido e tempo;. e
este aspecto de nosso Senhor traz em destaque em Lucas 12:16-21. Mas o aspecto
prático dessa verdade com o qual temos agora de fazer é o que mostra a vaidade
absoluta do homem como um objeto de confiança humana. Todos os fins amáveis e
projetos que o homem tem para nós chegar a um fim, quando ele morre; e todas as
esperanças que são colocados sobre ele perecer em sua morte. Portanto, "A confiança
não em príncipes, em um filho de homem, em quem não há salvação", & c. "Maldito o
homem que confia no homem," & c. (Jeremias 17:5-8).
II. A confiança incentivou . "Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por seu
auxílio," & c. (Vers. 5-10). Nós consideramos a palavra "Jacob", como denota neste
lugar todo o povo de Israel; e "o Deus de Jacó", como o Senhor Deus a quem adoravam,
em contraste com os deuses dos pagãos. A posição do salmista é que eles são
abençoados que confiam nele; e que, pelas seguintes razões:-de-pois
1. Seu poder onipotente . "Quem fez o céu ea terra, o mar e tudo o que nela há." A
criação do mundo se manifesta a onipotência de Deus, e esta está envolvida em nome
deles e cuja esperança está nEle. O nome divino que é aqui utilizado ( ‫ =אֵל‬Deus),
também é expressivo de força. Ele é forte para socorrer e ajudar o seu povo.
2. Sua fidelidade imutável . "Quem guarda a verdade para sempre." Perowne afirma
que este é "o pensamento central do Salmo. Para com esse fundamento além de todos os
outros é Deus, o objeto de confiança. Ele é verdadeiro, e sua palavra é a verdade, e que
a palavra que Ele mantém, nem por um momento, mas para sempre. "" O céu ea terra
passarão, mas as minhas palavras não hão de passar. "
3. Seu julgamento justo . "Quem faz justiça aos oprimidos." "O Senhor faz justiça e
juízo a todos os oprimidos." Por sua providência Ele calmamente e firmemente trabalha
para a vindicação dos feridos. E no juízo final Ele vai corrigir cada erro, & c.
4. Sua beneficência para com os necessitados . "Quem dá comida a quem tem
fome." "Ele satisfaz a alma sedenta, e enche a alma faminta bondade." "A fome", diz
Hengstenberg, "geralmente representa todos os que estão precisando de ajuda." Jeová é
o benfeitor liberal de todos os necessitados, e, especialmente, aqueles dentre eles que
confiam nEle.
5. Sua compaixão para com os aflitos . O poeta menciona várias classes de homens
angustiados ou com problemas, e das relações de graça de Deus para com cada
classe. (1). "Jeová solta os encarcerados." Pelos prisioneiros entendemos cativos-
aqueles que estão vinculados, e também os que estão na prisão de aflição. Ele, assim,
libertar Israel da escravidão no Egito, e depois de seu cativeiro na Assíria. Cristo é o
grande Libertador. É Sua "proclamar liberdade aos cativos, ea abertura de prisão ao
limite." "Se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres." (2). "Jeová abre os
olhos dos cegos . "Heb, iluminado:.." Jeová abre a cortina "Hengstenberg". Os cegos
são os naturalmente cegos, e como não pode discernir o caminho da salvação, sem
sabedoria e ajuda; cegueira ocorre como uma imagem de falta de entendimento e apoio
em Deut. 28:29; Isa. 59:10; Jó 12:25 "(Comp. também Sl 119:18;... Isa 35:5) (. 3)".
Jeová ressuscita os que estão abatidos "Aqueles que estão sobrecarregados e esmagado
pelo peso da ansiedade. , julgamento, ou tristeza, Ele sustenta e aplausos. (Veja nossas
observações sobre Ps 145:14.). (4). "Jeová preserva os peregrinos, ampara o órfão ea
viúva." Em vez de "ampara" Hengstenberg traduz, "levanta-se", e Perowne ", exalta. ""
O estranho, a viúva, eo órfão são representantes de pessoas em uma condição miserável
"e eles são" os três grandes exemplos de defencelessness natural. "O Senhor socorre
todos os indefesos; Ele tem uma relação gracioso para todos os que estão em
necessidade especial de Seu cuidado; Ele defende a causa do pobre e os mais
fracos. "Um Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus em sua santa morada." Nele ", o órfão
acha a misericórdia."
6. Sua complacência em Seu povo . "Senhor ama os justos." Starke diz: "Que
palavra doce: o Senhor ama-te! Eu não levaria um reino para essa palavra. O amor une o
coração de Deus para a minha. "E como amplo e firme é a base de confiança que
fornece!
7. Seu castigo justo para os ímpios . "O caminho dos ímpios Ele desvia de cabeça
para baixo." Perowne: "Ele anda errante". Conant: "Ele subverteth" Os projetos dos
ímpios Jeová derrota. Sob seu governo, o seu caminho leva-o à ruína. Moll: (. Prov.
15:24; miniatura 2:18, Sl 01:06). "O caminho torto dos ímpios em que mentiras morte
(Pv 00:28) é ligada por Jeová para baixo para o inferno. "Delitzsch:" Só existe uma
única linha dedicada à justiça punitiva de Jeová. Para Ele governa no amor e ira, mas se
deleita mais para governar com amor. "
8. Seu reino eterno . "O Senhor reinará para sempre; o teu Deus, ó Sião, de geração
em geração. "No oposição pode abalar seu trono. Toda a sutileza ea força de seus
inimigos são totalmente impotente contra ele. (Sobre o reinado eterno do Senhor, ver
vol. I. Pp 224 e 385). Na perpetuidade de seu reinado, temos mais uma prova da bem-
aventurança daqueles que confiam nEle. Examinando todas essas razões para a
confiança, não estamos preparados com o acento de convicção para dizer com o
salmista: "Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por seu auxílio, e cuja esperança está
no Senhor seu Deus"? (Comp. Sl 02:12;. 84:12;.. Jer 17:07, 8)
III. O elogio comemorou .
"Louvai ao Senhor. Louvado seja o Senhor, ó minha alma. ", & C. Aqui está-
1. Uma declaração de louvor pessoal . O poeta determina a louvar a Deus,
(1.) Espiritualmente . . "Louvado seja o Senhor, ó minha alma" "Para cumprimento do
dever de louvor", diz David Dickson, "todos os poderes da alma deve ser
agitada; mente, para meditar; a memória, para trazer observações anteriores; o coração e
os afetos, para cumprimento do dever de louvor da melhor maneira.
"(2). perpetuamente . "Enquanto eu viver vou louvar a Jeová;Cantarei louvores ao meu
Deus enquanto eu existir. "
"Vou louvar o meu Criador com a minha respiração,
E quando a minha voz se perde na morte,
Louvor deve empregar meus poderes mais nobres;
Meus dias de louvor nunca tenha passado;
Enquanto a vida e pensamento e ser passada,
Ou imortalidade perdura "-. Watts .

"Não nesta canção só ele proferir seu louvor, mas" sua vida será uma ação de graças
com o poder que o fez. " "
2. convoca um aos outros para louvá-Lo . "Louvai ao Senhor". Heb, como na
Margem: ".. Hallelujah" Assim, o Salmo começa, e assim também se fecha."Como uma
luz acende outro", diz Starke, "assim que um coração crente procura despertar os outros
e excitá-los para o louvor de Deus justo."

A FILOSOFIA DA MORTE
 ( Versos 4 e 5)
O texto refere-
I. Para o destino de todos .
1. Para um dia especial . "Nesse mesmo dia." Este é o dia da morte. Há muitos dias
importantes na história do homem. Muitas vezes, dias de grande momento. Cada talvez
a crise de algum período agitado da nossa história. Mas, no dia da morte é
particularmente importante: ele é investido com solenidade incomum. É o término do
estágio, e à entrada das realidades imutáveis de um mundo futuro.
O aspecto deste dia depende inteiramente da condição moral do indivíduo, seja claro
ou escuro, um dia de felicidade ou infortúnio-de exaltação ao céu ou degradação,
mesmo para o mais baixo abismo do inferno. Seria bom para ler e meditar sobre o dia
de hoje; de olhar para ele em todas as luzes, e em todas as suas conseqüências; e,
especialmente, por esta razão,-é um dia que nós, cada um, deve realizar
pessoalmente. "É aos homens está ordenado morrerem uma vez," & c. "Eu sei que Tu
me levar à morte", & c.
O nosso texto refere-
2. Para uma vista impressionante da morte . "Sua respiração sai." Quando Deus fez
o homem, Ele "soprou", & c. A vida é uma sucessão de sopros. Pelo ato de inspiração
tomamos no ar, que abastece o sangue com um novo suprimento de oxigênio e,
portanto, faz com que seja saudável e nutritiva para o sistema.Pelo ato da expiração, a
respiração que se tornou impuro é jogado fora. Agora, esta cessação de respirar é a
extinção de vida, e este pode ser produzido por uma variedade de causas de ar, a doença
orgânica do coração, alterações dos pulmões, e c,-impuro. Oh penso nisso, e lembre-se a
cada instante há apenas um passo entre nós ea morte. O texto refere-
3. Para a última morada terrena do homem . "Ele volta para a terra." Desde que
nossos primeiros pais surgiram. Por que nós nos movemos e vivemos. Ela produz
nossos suprimentos de alimentos. Nós longamente retorno a ele. "És pó," &
c. " Sua terra ", todo homem tem direito sobre a terra para um sepulcro. Os mais pobres
têm isso, e os mais ricos só isso. "Eu sei que Tu me levar à morte, e à casa do
ajuntamento," & c. "Se eu esperar, a sepultura é a minha casa", & c. O texto refere-
4. Para a cessação da atividade mental . "Nesse mesmo dia perecem os seus
pensamentos." Seus planos mundanos e esquemas; suas ansiedades e
preocupações; seus propósitos e projetos; até mesmo seus pensamentos religiosos de
arrependimento e servir a Deus. Suas resoluções e votos, & c., Todos perecem, todos
morrermos com ele. Seja rei ou camponês, filósofo ou rústico. Não a sua alma, não, que
ainda vive. O nosso texto refere-
II. Para os privilégios peculiares e felicidade de uma certa descrição do
personagem .
O personagem introduzido é representado sob duas características interessantes.
1. Conforme sustentado pelo Deus de Jacob . "O Deus de Jacó por seu auxílio." O
homem precisa de ajuda divina. Este Jesus ajuda obtida pela sua obediência e
sacrifício. Até mesmo os santos do Antigo Testamento gostado desta ajuda pela fé
prospectivo no Redentor. Como Deus ajudou Jacob!entregando-o da ira de seu irmão, e
da opressão de Labão. Ajudou-o a sustentar seus problemas domésticos; ajudou-o em
todas as suas provações e dificuldades, e levou-o finalmente a habitar na terra rica e
fecunda de Goshen. Deus é a ajuda de toda a posteridade espiritual de Jacó, tudo que
como Jacó são distinguidos para a oração, fé e obediência à Sua Palavra. Deus é uma
ajuda à mão; todo-suficiente; imutável; eterna. Este personagem é representado-
2. Enquanto esperava tudo de bom e de Deus . "Cuja esperança está no Senhor seu
Deus." A esperança dos piedosos tem respeito a sabedoria de Deus, a verdade, a
bondade, a misericórdia, a fidelidade, & c. A esperança é o bálsamo da vida, a própria
alegria de existência. O que o homem faz nos sofrimentos e provações da seu estado
atual, ou o que em olhar para o futuro eterno, sem esperança? Somente Ele pode
sustentar, entregar, abençoar e salvar. Assim, percebe-
3. A bem-aventurança do personagem . "Feliz é aquele," & c. Nós somos muitas
vezes atingiu mais fortemente por contrastes. Contraste o homem de Deus que tem o
Senhor por sua ajuda com o pobre pagão ignorante, habitando na região da morte,
ansioso, infeliz, desesperado. Compare-o com o cético, que é toda a dúvida e
incerteza. Com a mundana, cuja esperança e felicidade são identificados com ouro e
prata. Com a neglector da religião, que ninharias longe oportunidades e misericórdias, e
privilégios, até que "a colheita é passado", & c. Oh, sim, o homem de Deus está feliz-
feliz no gozo celestial conhecimento feliz no gozo da paz divina, interna tranquilidade,
feliz com a perspectiva da imortalidade e da vida eterna. "Eles voltarão e virão a Sião
com cânticos," & c.
Nosso assunto contém matéria-
1. Para admoestação solene . Pense no dia da morte, & c.
2. Para regozijo, para aqueles que têm a Deus por sua ajuda . Que privilégio! Oh,
valorizá-lo, muitas vezes graças a Deus por isso.
3. Para exortação . Quem irá consagrar-se ao Senhor - Jabes Queimado, DD .

O SENHOR O LIBERTADOR
( verso 7)
"O Senhor solta os encarcerados."
O texto sugerido para o pregador para percorrer os corredores do grande mundo-
prisão onde os prisioneiros eram confinados.
I. A prisão-o ala comum do pecado .
II. A cela solitária , o lugar de penitência, onde havia uma fonte secreta, chamada
fé, que, se um homem podia tocar, ele poderia ir adiante.
III. A célula em silêncio, onde se encontrou com pessoas que não podiam orar .
IV. A célula da ignorância .
V. A prisão de hábito .
VI. A sala de trabalho duro .
VII. A baixa masmorra de desânimo .
VIII. A prisão interior -a espera de desespero.
IX. Câmara de tortura do diabo .
X. O condenado celular -. CH Spurgeon . De "Lâmpadas, jarros e trombetas",
de EP capa .

SALMO 147

INTRODUÇÃO
"Como o último Salmo, e como aqueles que segui-lo, isso é, evidentemente, um hino
destinado ao serviço do Segundo Templo. Ele celebra regra todo-poderoso e misericordioso de
Deus sobre o seu povo e sobre o mundo da natureza, mas se mistura com esta uma
comemoração especial de Sua bondade em trazer de volta o seu povo do cativeiro e reconstruir
os muros de Jerusalém. Nos alusões a estes eventos no vers. 2, 3, e vers. 13, 14, vamos
provavelmente ser justificada em ver a ocasião do Salmo. Ele pode ter sido escrito para a
dedicação dos muros de Jerusalém, que, como nós aprendemos com Neemias. 00:27, foi
mantido 'com alegria, com louvores e com canto, címbalos, alaúdes, e com harpas. Ele de fato
não é improvável, como Hengstenberg sugere, que não só este Salmo, mas o resto dos Salmos
para o final do livro, são todos os hinos originalmente compostas para a mesma ocasião. O muro
havia sido construído em circunstâncias de dificuldade normal e desânimo (Neemias 2:17;
4:23); sua conclusão foi celebrada com nenhuma alegria comum e gratidão; 'Pois Deus os
alegrara com grande alegria; também as mulheres e as crianças tinham se alegraram, de modo
que a alegria de Jerusalém se ouviu até de longe. (Veja Neh. 12:27-43).
"O Salmo não pode ser dito para ter qualquer arranjo strophical regular, mas as exortações
renovadas para elogiar, no vers. 7, 12, sugerem uma divisão natural do Salmo. É
um Trifolium de louvor "-. Perowne .

A EXCELÊNCIA DE LOUVOR A DEUS

( Versos 1-6)
O Salmo começa com a convocação para louvar o Senhor, e passa a apresentar
motivos para louvá-Lo. Podemos organizar estes sob duas cabeças: -
I. O louvor de Deus é excelente em si .
"Louvai ao Senhor, pois" -
1. " É bom cantar louvores ao nosso Deus. O adjetivo usado aqui é muito abrangente
de um ‫טֹוב‬καλός pulcher , bonito; ou, alfa γαθός bônus , boa; ou, útil, rentável,
beneficente. A mesma palavra é aplicada para o louvor de Deus em Ps. 92:1. (Veja
nossas considerações sobre esse versículo, vol. Ii. Pp. 63, 64).
2. "É agradável . "Para a alma piedosa, louvando a Deus é uma coisa
maravilhosa; uma coisa que ofereça satisfação mais pura e verdadeira alegria ao
coração. Esta verdade é expressa também em Ps. 135:3: "Cantai louvores ao seu nome,
porque é agradável."
3. It "é formoso." Esta cláusula é provavelmente tirada de Ps. 33:1. "O louvor é
formoso para os retos." Para louvar a Deus é uma coisa mais decente. Nada pode ser
mais apropriado do que o homem, que deve a Deus muito, e é, em certa medida, capazes
de apreciar as perfeições e glórias de Seu caráter, deve prestar-Lhe adoração humilde e
saudável. É uma coisa que se torna no homem; uma honra e um ornamento para ele.
II. O louvor de Deus é excelente em suas razões .
"Jeová edifica Jerusalém," & c. (Vers. 2-6). Deus está aqui elogiado por causa de-
1. Sua relação com a Sua Igreja . "Jeová edifica Jerusalém; Ele congrega os
dispersos de Israel. "Há referências aqui para a reconstrução dos muros e da cidade de
Jerusalém depois do cativeiro, e para a restauração dos exilados à sua terra. (Comp. Isa
11:12;.. 56:8) O Senhor é o construtor da sua Igreja. "Sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja". "Vós sois edifício de Deus." Ele corta as pedras das pedreiras da
natureza, corta-los em forma, eles trabalha para o glorioso edifício, e esculpe-los em
graça e beleza. "O Senhor acrescentava à igreja aqueles que iam sendo salvos." Ele vai
levar para a frente do prédio para esplêndido completude. E quando o seu povo foram
espalhados pela perseguição, ou fome, ou contenda, Ele traz-los juntos
novamente. "Como o pastor busca o seu rebanho, no dia em que ele está entre as suas
ovelhas que estão espalhadas, assim buscarei as minhas ovelhas, e vai livrá-lo de todos
os lugares onde foram espalhadas no dia de nuvens e de escuridão."
2. Sua relação com almas atormentadas . "Ele sara os quebrantados de coração, e
cura-lhes as feridas." Há muita tristeza de coração do mundo. É provável que corações
partidos são mais freqüentes entre os homens do que geralmente se supõe. Corações
partidos não são desfilou; eles são bastante cuidadosamente escondida. Corações são
quebrados em tristeza pelo pecado, por decepções dolorosas, por calúnias perversas, por
lutos angustiantes, por aflições graves, por grandes perdas. O Senhor é o edredom e
curador de tais almas sofredoras. Ele cura o penitente conturbado com seu perdão
misericordioso do pecado; à desapontado Ele apresenta esperanças novas e mais
brilhantes e bem-segurados; ao caluniado Ele dá a garantia de uma defesa magnífica (Sl
37:5, 6); antes os enlutados Ele mantém a perspectiva de reencontro eterno e feliz com a
pessoa amada partiu na casa de nosso Pai; Ele se transforma em anjos aflições
carregados de bênçãos; e de perdas temporais Ele evolui ganhos eternos. "Ele cura os
quebrantados de coração," & c. É Sua "para consolar todos os que choram, para
designar aos que choram em Sião," & c. (Isaías 61:2, 3). "Como alguém a quem consola
sua mãe, assim eu vos consolarei," & c.
3. Sua relação com hostes celestes . "Ele faz saber o número das estrelas; Ele chama
a todas pelos seus nomes ", & c. (Vers. 4, 6). "Este é apresentado", diz Perowne ", como
uma prova da onisciência e onipotência de Deus, e, portanto, como um motivo de
consolo para o seu povo, no entanto, podem ter sido espalhados, e no entanto eles
podem ter sido oprimidos. Certamente ele deve saber, ele deve ser capaz de socorrer,
miséria humana, para quem é uma coisa fácil de contar aquelas estrelas que estão além
aritmética do homem (Gn 15:5). O argumento é precisamente o mesmo que em
Isa. 40:26-29: "Levantai os vossos olhos", & c .... Evidentemente as palavras do profeta
estavam na mente do salmista "Afirma-se que no nosso céu há cem milhões de estrelas
visíveis com a ajuda de. um telescópio, cada um dos quais é o centro de um aglomerado
de estrelas tributários, fazendo completamente "uma grande multidão que ninguém pode
contar." "Se perguntarmos," diz o Dr. Chalmers, "o número de sóis e dos sistemas, a
olho nu do homem pode ter em um mil, ea melhor telescópio que o gênio do homem
construiu pode levar em oitenta milhões. * Mas por que submeter os domínios do
universo aos olhos do homem, ou os poderes de seu gênio? Fantasia pode tomar seu vôo
muito além do alcance dos olhos ou do telescópio. Pode discorrer nas regiões exteriores
de tudo o que é visível e teremos a ousadia de dizer que não há nada lá? que as
maravilhas do Todo-Poderoso estão no fim, pois não podemos mais seguir seus
passos? que sua onipotência está esgotado, porque a arte humana não pode mais segui-
Lo? que a energia criativa de Deus tem afundado em repouso, porque a imaginação é
enfraquecida pela magnitude de seus esforços, e não pode mais continuar a asa através
desses folhetos poderosos, que atiram muito além do que olhos viram, ou o coração do
homem tem-que concebeu varredura infinitamente longo, e se fundem em uma
infinidade terrível e misterioso? "
No entanto, Deus conta todas essas estrelas; marechais todas essas estrelas. O que
uma ilustração que temos neste Sua ilimitado de-(1.) poder! Que poder está envolvido
em mobilizar os inúmeros exércitos de estrelas, na orientação e mantê-los em suas
esferas! "Grande é o nosso Senhor, e de grande poder." (2). Seu
infinito conhecimento . "Ele chama a todas pelos seus nomes." Perowne: "Ele dá nomes
a eles todos." A expressão indica "o conhecimento mais íntimo e os cuidados mais
atentos, como a de um pastor para seu rebanho (João 10:3). "Ou a figura tem sido
interpretado assim:" Ele chama a todas pelos seus names', como se cada um tivesse um
nome, e Deus poderia chamá-los um a um pelos seus nomes, como a matricula de um
exército. "" Seu entendimento é infinito. "Margem" de seu entendimento, não há
número. "No hebraico há um jogo com a palavra que é traduzida como" número "de
ver. 4. Ilimitado é o número tanto de sua inteligência e das estrelas. O limite do
conhecimento humano é logo alcançado, mas "não há busca de seu entendimento."
Agora este infinita inteligência e poder onipotente de Deus deverá constituir um
incentivo e uma inspiração para todos os que confiam nEle. A ideia foi bem expressa
pelo Dr. Chalmers: "O Deus que se assenta acima, e preside em alta autoridade sobre
todos os mundos, está consciente do homem; e embora neste momento Sua energia é
sentida nas províncias mais remotas da criação, podemos sentir a mesma segurança em
Sua Providência, como se fôssemos os objetos de seu cuidado indivisível. Não é para
nós para trazer nossas mentes até esta misteriosa agência. Mas tal é o fato
incompreensível, que o mesmo Ser, cujo olho é no exterior sobre todo o universo, dá
vegetação para cada folha de grama, e movimento de cada partícula de sangue que
circula nas veias do animal mínimos; que, apesar de sua mente leva em sua imensidão
abrangente compreensão e todas as suas maravilhas, eu sou o máximo conhecido a Ele
como se eu fosse o único objeto de sua atenção e que Ele marca todos os meus
pensamentos, que Ele dá a luz a cada sentimento e cada movimento dentro de mim e
que, com um exercício de poder que eu posso nem descrever nem compreender: o
mesmo Deus que está assentado no mais alto dos céus, e reina sobre as glórias do
firmamento, está à minha mão direita para me dar a cada respiração que eu desenhar, e
todo o conforto que eu gosto. "
4. Sua relação retributiva aos homens . "Jeová eleva os humildes; Ele os ímpios até
à terra. "Aquele que" governa as estrelas em seus cursos, governa também o mundo do
homem. "(1). Ele exalta os humildes e oprimidos. "Jeová eleva os humildes", ou "os
aflitos." (Veja nossas observações sobre Ps 145:14;. 146:8.) (2). Ele humilha os
perversos. (Veja nossas observações sobre Ps. 146:9.) "Seu governo e Sua ordem é uma
correção de anarquia e desordem do homem."
"Louvai ao Senhor; por isso é bom ", & c.

A GRANDEZA E BENIGNIDADE DE DEUS

( Versos 2-5)
O texto revela o lado construtivo do governo Divino .
I. Como mostrado no prédio da Igreja .
"O Senhor edifica Jerusalém," & c. Que ele deveria fazê-lo mostra (1) que a Igreja
está a auto-demolição ; (2) que é selfhelpless ; e (3) que Deus é o coletor, o Redentor,
eo construtor da Igreja.
Não é o propósito de Deus para destruir . É a Sua própria natureza, preservar,
ampliar, completa e glorificar. Ele não destruir, mas nunca de boa vontade .Seu braço
não se torna terrível até que seu coração foi triste, até que sua paciência se esgotou, e até
os interesses vitais do universo têm sido postas em perigo.
II. Como visto no cuidado delicado dos corações humanos .
"Ele sara os quebrantados de coração, e cura-lhes as feridas." Ainda assim, você vê
como construtivo e conservante é Deus. Sua obra é a edificação, e não destruição. Quem
se importa para os homens com o coração partido? Quem tem paciência com os fracos e
fraco? Quanto maior for a natureza, quanto maior for a compaixão. "É melhor cair nas
mãos de Deus do que nas mãos dos homens." Aprenda com este cuidado delicado de
corações humanos-
1. A personalidade de conhecimento de Deus . Ele conhece cada caniço
rachado. Corações sofrer em segredo ; não há nada escondido de Deus!
2. As adaptações infinitas da graça divina . Cada coração, qualquer que seja a sua
dor, pode ser curado? Há "um bálsamo soberano para cada ferida." Estamos feridos por
causa de pecado? Estamos contorcendo sob as agonias da penitência? Estamos
torturado por circunstâncias sobre as quais não temos controle, os descaminhos das
crianças, prostração física, a oposição homens de maus, e assim por
diante? Para cada ferida há cura na graça de Deus.
3. A perfeição da cura divina . Outros curandeiros dizem: "Paz, paz, quando não há
paz." Outros ", curam a ferida da filha do meu povo." Estamos nãocurou até Deus nos
cura. Deus oferece para nos curar; nossa doença e nossa tristeza são desafios para
provar a Sua graça. Qual a responsabilidade de recusa?
III. Como pode ser visto no pedido, a regularidade e a estabilidade de criação .
"Ele faz saber o número das estrelas; Ele chama a todas pelos seus nomes. "Criação
é um volume aberto a todos os olhos. Leia-o e veja a força e doçura, a sabedoria e
paciência, de Deus. "Levantai ao alto os olhos e vede quem criou estas coisas, quem
produz por seu anfitrião por número: Ele as chama a todas pelos seus nomes pela
grandeza do seu poder, por que Ele é forte em poder; . nem um desfalece "Jesus Cristo
nos ensinou a raciocinar a partir do natural para o espiritual:" Olhai para os lírios ", &
c;. "Olhai para as aves do céu," & c.
(1.) Deus cuida do grande universo, que eu não confiar nele com a minha vida?
(. 2) Quando a vontade de Deus é inquestionável, o resultado é luz, beleza, música:
por que eu deveria me opor a seu domínio gracioso?
Que a Igreja tem bom ânimo. "Quando o Senhor edificar a Sião, Ele deve aparecer
em Sua glória." "As portas do inferno não prevalecerão."
Somos verdadeiramente quebrantados de coração? Ouvi, então, o Salvador: "Ele
enviou-me a curar os quebrantados de coração", enviou o Seu Filho para nos curar.
Estamos contrito e humilde, penitente! "Assim diz o Alto eo Excelso, que habita na
eternidade, e cujo nome é Santo: habito no alto e santo lugar, também com ele que é um
espírito contrito e humilde, para vivificar o espírito dos humildes, e para vivificar o
coração dos contritos. "Nossa quebrantamento atrai. O grito da nossa tristezas traz Dele
desceu do céu -. Joseph Parker, DD .

O EXTREMAMENTE GRANDE
( versículo 5)
Aqui estão três aspectos da grandeza divina: -
I. Deus é grande em Sua essência .
"Grande é o Senhor." Ele é grande em razão de-
1. Sua espiritualidade . "Deus é Espírito". Substâncias espirituais são mais excelente
do que material. "A coisa mais perfeita está na posição de criaturas, a mais espiritual e é
simples, como o ouro é o mais puro e perfeito que tem os menos mistura de outros
metais." Então, Deus é um Espírito puro e perfeito: Ele "é luz , e nele não há treva
alguma. "Nele há" espiritualidade sem qualquer matéria, perfeição, sem qualquer
sombra ou mácula de imperfeição. "
2. Sua auto-existência . Seu Ser é derivada e independente. Com Ele a vida é
essencial. Ele é o "Eu SOU ". Seu nome é Jeová, o Auto-Existente.
3. Sua infinitude . (1). Ele é infinito no que diz respeito duração . "De eternidade a
eternidade tu és Deus." Ele é eterno no sentido mais amplo da palavra.Ele permanece
sempre. Ele "habita a eternidade." (2). Ele é infinito em matéria de espaço . Ele está
presente em toda parte, desde o infinito até o infinito. "Não há nenhuma parte do
universo, nenhuma parte do espaço, desabitada por Deus, nenhum que esse Ser perfeito
do poder, sabedoria e benevolência não é essencialmente presente. Poderíamos com a
rapidez de um raio de sol dardo nos para além dos limites da criação, e para idades
continuar nosso progresso no espaço infinito, ainda deve ser cercado com a presença
Divina, nem nunca será capaz de chegar a esse espaço onde Deus não está. "(Comp. Sl
139:7-12;... Jer 23:23, 24)
4. Sua unidade . Há um só Deus. "O Senhor nosso Deus é o único Senhor." "Se
Deus é um Ser infinitamente perfeito", diz bispo Wilkins, "é impossível imaginar dois
tais seres, ao mesmo tempo, porque eles devem ter várias perfeições ou o mesmo. No
primeiro caso, nenhum deles pode ser Deus, porque nenhum deles tem todas as
perfeições possíveis. Se eles têm tanto perfeições iguais, nenhum deles pode ser
absolutamente perfeito, porque não é tão grande para ter as mesmas perfeições iguais
em comum com o outro como ser superior a todos os outros. "Bem que Masillon
exclamar:" Só Deus é grande ! "
II. Deus é grande em poder .
. "E de grande poder" "O poder de Deus é que a capacidade e força pela qual Ele
pode fazer acontecer qualquer coisa que Ele quiser; que seja Sua infinita sabedoria pode
direcionar, e tudo o infinita pureza da Sua vontade pode resolver. "Esse poder se
manifesta-
1. na criação e sustentação do universo . "Ele falou, e foi feito," & c. "Ele é forte
em poder," & c. (Jó 9:4-10). "Ele estende o norte sobre o vazio", & c. (Jó 26:7-14). "Por
Ele todas as coisas subsistem".
2. No governo do universo . Ele governa sobre santos anjos. "Ele faz seus anjos
espíritos", & c. Ele preside os governos humanos. Ele "traz os príncipes a nada," &
c. (Isaías 40:23, 24). "Ele a um abate, ea outro exalta." "Ele faz segundo a Sua vontade
no exército do céu e os moradores da terra", & c. Ele governa até mesmo sobre seus
inimigos. "Certamente a ira do homem Te louvará," & c. "Os anjos que não guardaram
o seu principado," & c. (Judas 6).
3. na redenção da humanidade . Vemos aqui o poder da sabedoria infinita e da
verdade e do amor superar o antagonismo de vontades rebeldes, a alienação de corações
afastados, & c. Este é o mais grandioso, sublime exibição do poder de Deus. Ele é
"poderoso para salvar."
A consideração da onipotência de Deus deve (1). Provar um aviso para os
ímpios . Ele tem poder para cumprir Suas ameaças. "Tens braço como Deus?"
(2). Desperte admiração em todos os homens . Devemos temer uma reverência tão
grande ser. (3.) Estimular a fé em seu povo . Onipotência é prometido por sua ajuda e
manutenção. "O Senhor é a fortaleza da minha vida; de quem terei medo? "" Se Deus é
por nós, quem será contra nós? "
III. Deus é grande em conhecimento .
"Seu entendimento é infinito."
1. Ele conhece a Si mesmo . "O Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas
profundas de Deus", & c. (1 Coríntios. 2:10, 11).
2. Ele conhece todas as criaturas . Anjos, homens, e até mesmo as criaturas mais
humildes. (Comp. Jó 38:41;. Ps 50:11;. Lucas 00:06, 7) E Ele conhece-los claramente e
completamente. Assim, Ele está perfeitamente familiarizado com os pensamentos do
homem (Sl 139:2;. Ez 11:05), e pecados secretos (Sl 90:8), e necessidades (Mt 6:32), e
circunstâncias, e obras, e maneiras (Salmo 139:1-6).
3. Ele conhece todos os eventos . (1). Todos os últimos eventos. Ele nunca se
esquece de nada. Este conhecimento é claramente implícito em Eccles.12:14; Rev.
20:12. (2). Todos os presentes acontecimentos. Nada escapa à vigilância dos seus olhos
(Hb 4:12, 13). (3). Todos os futuros eventos (Isaías 41:21-26, Atos 15:18). (4.) Todos
os possíveis eventos. Todas as possibilidades de todas as coisas e seres e mundos deve
estar presente a Ele ", cujo entendimento é infinito."
 A consideração deste conhecimento infinito do Deus santo deve (i.) Verifique
pecado tanto no pensamento e na ação . Você não pode pecar em segredo."Não há
trevas nem sombra de morte onde os que praticam a iniqüidade pode se esconder."
(Ii.) Humble todo o orgulho do intelecto . Em comparação com Deus, o que é mesmo o
homem mais inteligente sabe? "Nós somos de ontem, e nada sabemos," &
c. (Iii.) Destrua todas as noções de nossa justiça própria .Na presença deste Ser santo e
exame de coração: "Quem pode dizer, eu fiz o meu coração limpo, estou limpo do meu
pecado?" (Iv.) Inspire confiança no triunfo da Sua causa . Seus inimigos não pode
vencê-lo. Seus desenhos são formados em conhecimento e sabedoria infinita. "As portas
do inferno não prevalecerão contra" a Sua Igreja, (v) Inspire confiança em Seu trato
providencial com a gente . Seu conhecimento infinito tem o compromisso de todos os
que confiam nEle. Ele conhece suas provações e perigos e tristezas, seus desejos e
formas; e Ele irá orientar e apoiá-los, & c. "Ele conhece a nossa estrutura", & c.

THE PROVIDENCE E PRAZER DE DEUS UMA RAZÃO PARA LOUVÁ-LO

( verso 7-11)
Vamos considerar-
I. A providência de Deus . O salmista apresenta a agência providencial de Deus no-
1. Presidindo os elementos . "Ele cobre o céu de nuvens, Ele prepara a chuva para a
terra." (Comp. Jó 5:10; 28:25, 26; 36:27, 28;.. Ps 104:13) As nuvens não cobrem os céus
, tampouco a chuva descer sobre a terra por acaso; ambos são regidos por leis fixas; e
essas leis foram nomeados e são controlados por Deus. Ele é soberano sobre todas as
providências e as forças da natureza.
2. Criação de vegetação . "Ele faz produzir erva sobre os montes." As montanhas
são mencionados porque a Palestina era uma montanha-terra. "A terra de montes e
vales, e bebe água da chuva dos céus" (Deut. 11:11). E estes, que não são regadas pelos
rios, Deus roupas com verdura e beleza. (Comp. Sl 104:14;. Atos 14:17).
3. Prover as necessidades de suas criaturas . "Ele dá aos animais o seu alimento, e
aos filhos dos corvos que chorar." (Veja nossas observações sobre Ps 104:21, 27, 28,..
145:15, 16) Os corvos são mencionados aqui, em vez de outras aves provavelmente
porque eles são aves ofensivos, a fim de mostrar que nenhuma criatura, no entanto
considerado pelo homem, é descuidado por Deus. Vendo que Ele supre as necessidades
dos corvos, não é a conclusão irresistível que Ele proverá para Seus filhos? (Comp.
Matt 06:26;.. Lucas 00:06, 7)
II. O prazer de Deus .
1. Isso não está em quem confiar em seus próprios recursos . "Ele não se deleita na
força do cavalo; Ele apanha não prazer nas pernas de um homem "Cavalo e soldados de
infantaria estão aqui significava.; a cavalaria e infantaria do exército de um Deus não
tem prazer em exércitos grande e forte, ou em quem confia neles. Perowne expressa sua
idéia do significado do verso assim: "Seu prazer não está em quem confiar em sua
própria força e rapidez." Uma coisa é confiar em grandes e poderosos exércitos e
generais hábeis; é outra, e diante dos olhos de Deus uma coisa muito mais nobre, para
dizer com Josafá: "Ó nosso Deus, não temos força para resistirmos a esta grande
empresa," & c. (2 Cr. 20:12).
2. Trata-se naqueles que reverenciar e confiança Nele . "O SENHOR se agrada dos
que o temem, nos que esperam na sua misericórdia." "Um santo temor de Deus", diz
Matthew Henry, "e espero em Deus, não só pode ser constituída, mas deve
concordar. No mesmo coração, ao mesmo tempo, deve haver tanto uma reverência de
Sua majestade e uma complacência em Sua bondade, tanto um temor acreditando de sua
ira e uma expectativa de acreditar de Seu favor; Não que devemos ficar em suspense
entre a esperança eo medo, mas temos de agir sob a influência da graça de esperança e
medo. Nosso medo deve salvar a nossa esperança de inchaço em presunção, e nossa
esperança deve salvar o nosso medo de afundar no desespero. "Deus tem prazer em o
homem que olha para Ele por tudo de bom, que reverencia-Lo em todas as coisas, e que
se inclina sobre ele em todos os tempos e em todas as circunstâncias. Confiança do
homem em Deus é um prazer para ele. Ele gosta de ter a confiança de Suas criaturas.
III. O louvor de Deus .
"Cantai ao Senhor com ações de graças; cantarei louvores ao som da harpa ao nosso
Deus. "O elogio que o homem oferece a Deus está aqui representado como-
1. Uma resposta de favores divinos . "Cantai ao Senhor". A significação
fundamental da palavra aqui traduzida como "cantar" é para responder, para
responder; e, de acordo com Fürst, como usado aqui significa "sempre a cantar em
resposta , não para cantar apenas. "Conant traduz:". Resposta ao Senhor com ações de
graças "E Moll:" Resposta a Jeová. ' Não há nenhuma alusão aqui a um canto coral
antiphonal, como em Êxodo. 15:21, mas uma canção de louvor é chamado para como a
resposta dos homens agradecidos, à honra do Doador Divino (Êx 32:18;. Num 21:17;.
Isa 27:2). "A idéia parece "para ser, que estamos a fazer uma
adequada resposta ou responder às múltiplas favores que temos recebido nas mãos de
Deus. "Deus abençoa o homem pela outorga de seus dons, eo homem responde a Deus
pela apresentação de louvor a Dele.
2. Uma expressão de gratidão por favores divinos . "Responda ao Senhor com ações
de graças," & c. A recordação grata da bondade de Deus para nós deve encontrar
expressão em nossas músicas para ele. Em nossos hinos de louvor Suas bênçãos para
nós deve ser felizmente reconhecido, ea glória deles deve ser dado a ele sozinho.
No espírito de tal adoração vamos nos esforçar para viver.

RELVA, E SUAS ANALOGIAS MORAIS

( Versículo 8)
Ele faz produzir erva sobre os montes. "
Mr. Ruskin em seus pintores modernos (14 III. Pt. 4. ch.. § 51, 52) diz que algumas
coisas belas e sugestivas relativas a grama.
"Reunir uma única lâmina de grama, e examinar por um minuto, em silêncio, sua
tira em forma de espada estreita de verde pregas. Nada, como parece que há, de bondade
ou de notável beleza. Um pouco de força, e um pouco estatura, e alguns delicado longas
filas reunião em um não ponto a ponto perfeito também não, mas sem corte e inacabado,
de nenhuma maneira um honroso ou aparentemente exemplo muito cuidada-de obra da
natureza; feito, ao que parece, apenas para ser pisado a-dia, e amanhã a ser lançada no
forno; e um pouco pálido e caule oco, fraco e flácido, que leva até as fibras marrom
maçante de raízes. E, no entanto, pense nisso também, e julgar se de todas as lindas
flores que trave no ar de verão, e de todas as árvores fortes e boas, agradáveis aos olhos
ou bom para imponente-food de palma e de pinheiro, forte freixos e carvalhos,
perfumadas citron, sobrecarregado videira haver qualquer pelo homem tão
profundamente amado por Deus tão altamente agraciado, como aquele ponto estreito de
verde fraco .... Considere o que devemos apenas para o prado da grama, para a cobertura
do solo escuro por esse esmalte glorioso , pelas empresas dessas lanças macios, e
inúmeros e pacíficos. Os campos! Siga adiante, mas por pouco tempo, os pensamentos
de todos que devemos reconhecer nessas palavras. Todos primavera e no verão é neles,
os passeios por caminhos silenciosos, perfumadas-os restos de meio-dia puro-a alegria
de gados e de rebanhos, o poder de toda a vida pastor e meditação da vida de luz solar
sobre o mundo, caindo em estrias esmeralda , e falhando em suaves sombras azuis, onde
mais ele teria golpeado sobre o molde escuro, ou escaldante de poeira pastagens junto
aos bancos de estimulação Brooks-suaves e colinas de encostas morros humildes-thymy
de baixo negligenciados pela linha azul do mar elevou- gramados nítidas tudo escuro
com orvalho da madrugada, ou alisar na noite calor do sol barrado, dinted por pés
felizes, e suavizando em sua queda o som de vozes amorosas: todos estes são somados
com essas palavras simples; e estes não são todos. Nós não podemos medir o pleno
profundidade deste dom celestial, em nossa própria terra; embora ainda, como
pensamos nela por mais tempo, o infinito de que a doçura prado, alegria peculiar de
Shakespeare, abriria-nos mais e mais, ainda temos, mas em parte. Vá para fora no tempo
de primavera, entre os prados que declive das margens dos lagos suíços para as raízes de
suas montanhas mais baixas. Lá, se misturaram com os gencianas mais altos eo narciso
branco, a grama cresce profunda e livre; e que você siga os caminhos sinuosos de
montanha, debaixo de ramos arqueamento tudo veladas e dim com flor,-caminhos que
para sempre se inclinam e se elevam sobre os bancos e montes verdes varrendo para
baixo na ondulação Perfumado, íngremes para a água azul, com pregos aqui e ali com
montões recém-cortado, enchendo o ar com mais fraco doçura, look-up para as colinas
mais altas, onde as ondas do eterno rolo verde silenciosamente em suas longas enseadas
entre as sombras dos pinheiros; e podemos, talvez, finalmente saber o significado dessas
palavras tranquilas de the147th Salmo: 'Ele faz produzir erva sobre os montes. "
"Há também várias lições simbolicamente ligados a este assunto, o que não devemos
permitir que nos escapar. Observe, os personagens peculiares da grama, que se adaptam
especialmente para o serviço do homem, são a sua aparente humildade e alegria . "
Descobrimos na grama uma ilustração de-
I. humildade cristã .
Ilustra-
1. A utilidade do serviço humilde . Grama "parece criado apenas para menor serviço,
equipado para ser pisado e alimentados em cima." No entanto, o que de grande utilidade
e valor que é! Da mesma forma os serviços humildes de almas humildes são
indispensavelmente necessário e indescritivelmente preciosa.
2. A beleza de serviço humilde . Para uma pessoa de puro e refinado gosto grama é
muito bonito. Para contemplar é no mais alto grau repousante e grato aos olhos
cansados. Quão belo é uma vida de serviço humilde! Nosso Senhor "não veio para ser
ministrado a, mas para servir." Ele disse: "Eu estou no meio de vós como aquele que
serve." Ele "a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo," & c.
3. A aceitação divina de serviço humilde . "Todo aquele que dar de beber até um
destes pequeninos um copo de água fria", & c. O Altíssimo declarou Sua atenção
especial para os humildes. (Veja Pv 16:19;. 18:12; 22:04; 29:23;. Isa 57:15;.. 1Pe 5:05)
Vamos cultivar pensamentos humildes de nós mesmos; para-(1). Eles são mais
propensos a ser verdade. (2). Eles irão promover a nossa utilidade. (3). Eles atraem o
respeito Divino.
II. A alegria cristã .
Grama ilustra-
1. Alegria na prosperidade de outros . Quando a primavera chega a grama. "Alegra-
se com toda a terra-brilhando com chama variegada de flores, acenando em
profundidade suave de força frutífera" O cristão se alegra com os que se alegram; ele
parece "não em suas próprias coisas, mas também sobre as coisas dos outros," ele é
animado pela caridade, que "não busca os seus interesses".
2. Alegria no meio da adversidade . Quando chega o inverno, a grama ", embora ele
não vai zombar de seus companheiros de plantas crescendo, então, não vai pinho e
choram, e virar incolor ou sem folhas como eles. É sempre verde, e é apenas o mais
brilhante e mais alegre para a geada. "Da mesma maneira como os cristãos" glórias na
tribulação, "& c. (Romanos 5:3-5). Ele "avalia que os nossos sofrimentos atuais," &
c. (Rm 8:18). Assim, o verdadeiramente piedosa são alegres no meio da adversidade.
3. Alegria aumentou adversidade . Grama "parece exultar sob todos os tipos de
violência e sofrimento. Você rolá-la, e é mais forte no dia seguinte; você cortar isso, e
multiplica os seus rebentos, como se fosse grato; você pisar em cima dele, e ele só
envia-se o perfume mais rico. "Assim aflições aumentar a serenidade e alegria e força
das almas humildes. O orgulho está endurecido e amargurado por eles; os humildes são
enriquecidos e abençoados. O seu "castigo produz um fruto pacífico de justiça". (Comp.
Tiago 1:2, 3;.. 1Pe 1:6-9)
Vamos aprender as lições que a grama pode nos (Mateus 6:28-30) ensinar.
Vamos cultivar a humildade de espírito.

ELOGIOS DE EXCELENTE A SOCIEDADE E PARA EXCELENTES RAZÕES

( Versos 12-20)
Temos aqui outro parágrafo neste hino de louvor, em que o poeta apela
especialmente a Jerusalém para celebrar o louvor do Senhor; e menciona as razões
especiais que os seus habitantes tiveram de fazê-lo. Aqui estão duas principais linhas de
pensamento
I. elogios de excelente sociedade .
"Louvado o Senhor, ó Jerusalém; louvamos o teu Deus, ó Sião ". por Jerusalém e
Sião o salmista significa o povo escolhido de Deus, a Igreja antiga. O povo de Deus
estão sob obrigações especiais para louvá-Lo.
1. Eles têm um conhecimento mais claro Dele do que outros . Eles têm sua mente
revelado e vontade. Ele se manifesta-lhes que ele não para o mundo. Ele concede-lhes o
Seu Espírito Santo para a sua instrução e santificação.
2. Eles têm uma relação mais próxima a ele do que outros . "O teu Deus" (ver.
12). Jeová foi em relação de aliança com Israel. Ele fala deles como "Meu povo de
Israel." "Eu andarei no meio de vós, e serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo."
"Dizer a Sião: Tu és o meu povo." Os cristãos, da mesma maneira, são agora fala de
como o povo de Deus. (Veja Atos 15:14;. Tit 2:14;. Heb 8:10;.. 1Pe 2:09, 10) Nessa
relação foram chamados, com vista para o louvor de Deus, como Pedro declara
expressamente (1 Pet. 2:9).
3. Eles recebem bênçãos mais ricas dele do que os outros . Este é um resultado de
sua relação mais próxima a ele. Foi assim no caso de Israel (Levítico 26:1-13). É assim
no caso dos cristãos. Eles são guiados por Ele (Rm 8:14); herdeiros de Deus (Ibid.
17); intercedeu por pelo Seu Espírito (Ibid. 26); tem tudo de bom garantida por Ele
(Ibid. 32); ter comunhão com Ele (1 João 1:3); são chamados e mantido por ele até uma
herança gloriosa (1 Ped. 1:3-6). Por isso, eles têm a obrigação especial para louvá-Lo.
II. Louvor por excelentes razões .
1. Para as bênçãos de Sua providência . "Ele tem filhos teus abençoados dentro de
ti." Três dessas bênçãos são especificados pelo poeta. (1.) Proteção ."Ele tem fortalece
as trancas das tuas portas." A referência é para a restauração dos muros de Jerusalém e
da criação dos portões por Neemias (Ne 7:1-3). Deus lhes permitiu ter sucesso neste,
não obstante a oposição astuto e determinado. "Proteção onipotente de Deus é a
verdadeira defesa de um país; sem ela todas as outras defesas podem não ajudar ou
suportar. "Deus é o guardião do Seu povo e da Sua Igreja. (2). paz . "Ele faz a paz nas
tuas fronteiras." A margem está correta: ". Quem faz nascer a tua paz fronteira" (Comp.
Isa 60:17, 18:.. "Eu também farei a tua oficiais paz", & c) "Se houver problemas em
qualquer lugar ", diz Matthew Henry," é nas fronteiras, as marchas de um país; as
cidades da fronteira se encontram mais expostos, de modo que, se houver paz nas
fronteiras, há uma paz universal, uma misericórdia que nunca poderemos ser
suficientemente grato por "Paz na alma., na sociedade e no mundo é o dom de Deus. A
supremacia universal do espírito e os princípios de Cristo resultaria em paz
universal. (3). Plenty . "Ele te enche com o mais fino trigo." A tradução literal é: "Ele te
satisfaz com a gordura do trigo." (Comp. Ps. 81:16.) Deus deu-lhes abundância de
provisões, e os da melhor tipo. Aqui, então, temos razões para louvar a Deus.
2. porque a sua agência na natureza . "O que envia o seu mandamento pela terra,"
& c. (Vers. 15-18). Ele está aqui representado como-(1.) Ocontrolador da
Natureza. Todas as suas mudanças são ordenadas e realizadas por ele. E eles são
efetuadas com facilidade . "O que envia o seu mandamento", e é imediatamente
cumprida. "Ele falou, e foi feito," & c. (Sl 33:9). Eles são realizados também
com rapidez . "A sua palavra corre velozmente". Neve, geada, gelo, frio, calor, vento,
tudo lhe obedecem sem relutância e sem demora. (2.) O proprietário da Natureza. É
" Sua gelo, sua frio, Seu vento. "Deus ainda é o proprietário soberano do seu
universo. (3.) O instrutor do homem por meio da natureza. ( α ) Sua soberania sobre as
mudanças da Natureza ilustra Seu controle sobre as mudanças da vida de Seu
povo. Hengstenberg: "Em vers. 15-18 provavelmente há não só uma alusão à
onipotência de Deus que se manifesta na natureza não menos do que no governo de seu
povo, mas ao mesmo tempo uma representação alegórica deste governo, de modo que o
salmista percebido nas operações de Deus na Natureza a imagem de sua administração
em Grace-na neve, geada e gelo, uma imagem do tempo já não existente da angústia; na
primavera (ver. 18) uma imagem da salvação de retornar. (Comp. as representações
figurativas similares em Ps. 107) "Ele regula as vicissitudes da sua vida, e faz com que"
cooperam para o bem daqueles que amam a Deus ". ( β ) Sua agência na natureza
mostra a futilidade de opor-Lo . "Quem pode resistir ao seu frio?" "Se não podemos
estar diante do frio de Seus geadas, como podemos estar diante do ardor da sua ira?"
( γ ) A pronta obediência da Natureza para Ele é ao mesmo tempo uma repreensão e um
exemplo ao homem. A obediência imediata e universal da Natureza é uma vergonha
para o homem desobediente. Somente Ele é rebelde, & c. Ele pode lucrativamente
imitar ventos e estrelas, calor e frio, em seu cumprimento imediato da vontade do
Criador.
3. Para as bênçãos de Sua revelação . "Ele mostra a sua palavra a Jacó," & c. (Vers.
19, 20). "As obras de Deus na Natureza", diz Perowne, "são para todos os homens; "Ele
faz nascer o seu sol se levante sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre os
injustos" (Mt 5:45); mas não é um privilégio especial que pertence a seu povo
escolhido. Eles, e só eles no mundo, recebeu palavras vivas de Sua boca. (Comp. Rom
3:1, 2.) ". Delitzsch:" O alegre Aleluia não é tocado porque essas outras nações não
possuem um conhecimento tão positiva dos juízos de Deus, mas porque Israel não
possuí-la. Declara-se em abundância em outros lugares que esse conhecimento de Israel
deve ser o meio de salvação tornando a propriedade comum de todo o mundo das
nações "E Barnes:". Não há nenhuma nação agora tão favorecida como a nação que tem
a vontade revelada de Deus, a Bíblia. A posse desse livro dá uma nação uma vasta
superioridade em todos os aspectos sobre todos os outros. Em leis, os costumes, a
moral, a inteligência, a vida social, a pureza, a caridade, a prosperidade, que Livro eleva
uma nação de uma só vez, e espalha bênçãos que podem ser derivadas de mais nada. A
benevolência mais alto que poderia ser mostrado a qualquer nação seria a de colocá-lo
na posse da Palavra de Deus na língua do povo. "
Aqui, então, temos razões abundantes e excelentes para unir no louvor de
Deus. Vamos louvá-Lo não apenas de vez em quando com a nossa voz, mas
constantemente pela obediência fiel de nossa vida.

INVERNO, E AS SUAS SUGESTÕES MORAIS

( Versos 16, 17)
O salmista acreditava na supremacia de Deus sobre a natureza . Ele viu a mão em
todas as suas várias mudanças. Quanto mais descobrimos da lei e da ordem na natureza,
quanto mais devemos ficar impressionado com a sabedoria eo poder de Deus; e por isso,
devemos render-Lhe um culto mais inteligente, e exercício nele uma confiança mais
firme.
O salmista também acreditava em o significado moral da Natureza . Assim também
o fez Davi: "Os céus declaram a glória de Deus," & c. Nosso grande dramaturgo fala de
encontrar
"Línguas em árvores, livros nos riachos em execução,
Sermões em pedras e bom em tudo. "

E o Mestre Supremo ler e ressaltou a importância da natureza: "Olhai para os lírios do

campo," & c.
As estações do ano estão cheios de instrução. A primavera é uma manifestação da
beleza e ternura eo amor de Deus; verão, com sua luz e calor, fala da sua glória; Outono
proclama Sua liberalidade; e inverno indica os aspectos popa de seu caráter. Vamos
considerar algumas das sugestões do inverno.
I. Inverno indica a severidade de Deus .
Ele sugere que não há ira, assim como o amor em Deus. Também não é só em seu
testemunho a este respeito. Terremotos, inundações, tempestades, também testemunhar
um terrível poder na Natureza, e algo de responder a ele no Deus da Natureza. (Comp.
Rom 11:22;.. Rev. 06:16, 17)
II. Inverno sugere a retributiveness dos arranjos divinos .
Muitos daqueles que durante as temporadas anteriores têm sido culpados de
indolência, intemperança, ou extravagância, vai encontrar o resultado amargo agora. É
no inverno que a peça com defeito é dolorosamente sentida, ea casa triste parece
absolutamente intolerável. "Quem romper um muro, uma cobra o morderá." Essas leis
retributivas estão no trabalho na esfera espiritual também.
III. Algumas das coisas que são peculiares a esta temporada tem instruções
especiais para nós .
1. Neve ilustra a sabedoria e bom gosto de Deus . "A neve está congelado vapor
formado no ar pelo vapor de ser congelado lá antes de ser recolhido em gotas grandes o
suficiente para formar granizo. Na descida do vapor para a terra é congelado, e desce no
numerosas variedade de formas cristalizadas em que os flocos aparecem. Talvez não
haja nada mais equipado para excitar concepções agradáveis da sabedoria de Deus, nem
mesmo a variedade de beleza em flores do que as diversas formas de cristais de neve em
que aparece. Esses cristais apresentam uma variedade quase infinita de formas. Capitão
Scoresby, que deu muita atenção ao assunto e outros fenômenos do Ártico, diz que: "A
beleza extrema e a infinita variedade dos objetos microscópicos percebidas nos reinos
animal e vegetal são talvez totalmente igualado, se não ultrapassou, em ambos os
elementos de beleza e variedade, pelos cristais de neve. Algumas das variedades gerais
nas figuras dos cristais pode ser referido que a temperatura do ar; mas a modificação
particular e sem fim das mesmas classes de cristais só pode ser encaminhado para a
vontade eo prazer da Primeira Grande Causa, cujas obras, mesmo as mais minutos e
evanescente, e em regiões mais remotas a partir da observação humana, são
completamente admirável . "A sabedoria eo amor pela beleza divina estão em toda parte
manifesto.
2. Neve ilustra o poder de Deus . "Não é o próprio trovão fala do poder de Deus
mais do que a neve. Ele tem sua onipotência, macio e bonito como parece. Enquanto ele
ainda está no ar, é o senhor do oceano e as pradarias. Navios estão cegos por ele. É uma
escuridão branco. Todos os portos estão em silêncio sob esse embargo plashy. O
viajante esconde. As pradarias são abandonadas ao seu mando, e ai daquele que se
atreve a arriscar contra a onipotência de neve caindo sobre soft-os resíduos sem trilhas!
... Mas quando floco se une a descamar e as geadas no solo juntar suas forças para o
geadas desceu das nuvens, que deve desbloquear as mãos entrelaçadas? Quem o
invalidará o seu acordo? ou quem estará despojá-los de seu lugar? Coletados nas
montanhas, bancados e empilhados até que eles tocaram as próprias nuvens de novo, em
que uma vez que eles nasceram e se balançou, quão terrível é o seu frio, e mais terrível
do seu curso, quando, escorregando, alguns avalanche desce o lado da montanha, o
rugido ea neve tempos alto como um trovão e terrível como um relâmpago! Deus dá a
neve silenciosa uma voz, e roupas sua inocência e da fraqueza de um poder como o seu
próprio. "
. 3 Neve também ilustra "o poder de littles." pequeno, insignificante e fraco ao
extremo é o floco de neve quando está sozinho; mas quando multidões deles estão
unidos e firmemente congelada, o seu poder é terrível, às vezes irresistível e
terrivelmente destrutiva.
IV. O inverno é um emblema da velhice .
Poetas e artistas em personificando inverno têm geralmente imaginado como um
homem ou uma mulher idosa. A primavera é um emblema da juventude;Verão de jovem
masculinidade; Outono da masculinidade madura; e, em seguida, a nossa vida passa
para o inverno da velhice. Com que frequência é que a velhice parece-inverno frio,
triste, estéril! Mas como a primavera está sendo preparado no inverno, e no inverno
deve passar para primavera, assim o cristão idoso está se preparando para a eterna
juventude, e no inverno de sua idade deve passar para a "primavera eterna" do céu.
V. O inverno é um emblema do presente estado dos corpos dos defuntos .
No inverno, a natureza não está morta; ele só parece que sim. Ela é cheia de vida e
atividades; eo resultado será manifesto na primavera. Assim também com os corpos
semeadas em "acre de Deus." Deus ressuscitarão-los de seu sono de inverno
profundas. "Todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz", & c.
VI. O inverno é um emblema do presente estado moral do mundo, uma vez que
muitas vezes aparece para nós .
Vemos muito do mal e do sofrimento, tanto de escuridão e mistério, muito de
loucura e mais do pecado entre os homens. Mas não vai ser assim sempre.Deus está no
trabalho; e para fora da escuridão Ele educe luz, & c.
"Vós poucos que aqui estande inflexível nobre
Sob pressão da vida, mas ter-se algum tempo,
E qual a sua visão limitada, que só viu
 Uma pequena parte, mal considerado não existe mais;
As tempestades do tempo de inverno vai passar rapidamente,
E uma primavera sem limites cercar todos ".
- Thomson .

A BONDADE DIVINA NA NATUREZA, PROVIDENCE, E GRACE

( Versículo 18)
Devemos muito a revelação divina para os pontos de vista mais exaltados que
entreter do personagem, as perfeições, ea graça de Deus. Foi a distinção dos judeus que
possuíam "as palavras de vida." Daí a superioridade de sua fé e culto sobre os de nações
vizinhas.
Homens moldar seus ídolos em sua própria forma e imagem: o adorador e logo
reflete o caráter dos ídolos que ele adora. Deus condena isso. A controvérsia entre Ele
eo homem tem sido, - "Tu pensavas que na verdade eu era como a ti mesmo."
I. Vemos muito da bondade divina na grande economia da Natureza e da
Providência .
"Manda a Sua palavra, e se derrete-los ", & c. Deus muda os tempos e as estações-
1. Em um momento inesperado . Quando o gelo estava no auge.
A temporada de inverno às vezes era muito severa na Judéia e Palestina; geralmente
durou cerca de seis semanas; embora às vezes misturados com atenuações
casuais. Severo sobre Jerusalém tendo ambos granizo e neve. Mas quando o céu está
agitado por esses ventos tempestuosos chamados Levanters, o frio é tão penetrante, o
conflito tão grande de chuva, gelo, neve e chuva, que muitas das pessoas pobres e seu
gado morrer. E é terrível para estar à mercê de bandos armados nesses momentos. Um
Oriental descrevendo um exército derrotado perto de Ascalon diz: "Na pressa que jogou
fora suas armaduras e roupas, mas logo afundou sob o frio, juntamente com a falta de
alimento, estradas escorregadias e robustos, que foram em todos os lugares franzidas e
divididas por torrents, que eles foram levados cativos na floresta e nas montanhas, e
atiraram-se nas mãos de seus inimigos, em vez de perecer. "Como boas-vindas, em
seguida, a mudança repentina e inesperada no texto! "Ele faz que seu vento", & c.
2. por meios muito simples . O vento sul particularmente;-para, em seguida, as
águas, antes ainda e imóvel, fluxo abundante. Por isso, é por muito ligeiras meios que
Deus, em Sua providência alivia a julgamento e restaura a paz. (Comp. Sl 126:1., 4.)
Um conselho de um amigo pode mudar os nossos planos-a-letra ou uma entrevista
acidental com um estranho, & c.
II. Devemos muito a Deus na economia da graça .
Deus tem Suas dispensações amolecimento.
1. Na conversão do pecador , não é todo o terror, mas muito mais suavidade. O
Senhor abriu o coração de Lídia. Por natureza, o coração do homem é duro e
impenetrável, como a terra debaixo do gelo; frio e teimoso; sem qualquer wermth de
amor a Deus e de Cristo e as coisas espirituais. Mas quando Deus envia Sua palavra,
acompanhada de poder divino, derrete-los. Quando o vento sul de Seu bendito Espírito
penetra o coração, eles estão convencidos do pecado e da justiça e do juízo.
2. Na edificação dos crentes não é tudo terror. Eles devem muito a Barnabé o filho
da Consolação, bem como a Boanerges o filho do Trovão. O vento forte, terremoto e
fogo foram sucedidos pela "voz mansa e delicada." Quando o Sol da Justiça surge sobre
eles, é com a cura em suas asas. "Levanta-te, vento norte; e vem tu, sul "... para mostrar
que todo o vento pode soprar gentilmente para o cristão.
 3. Na descida do Vale do Escuro não é tudo terror. A morte vem com o passo
suave. Nós pisar em veludo. Stephen pleiteando, ha. (Atos 7:59, 60.)
III. Vamos devo muito a Deus em um mundo futuro .
A maldição banido. A constituição mais favorecendo das coisas. "As noites longas e
trevas habitam abaixo." - Samuel Thodey .

SALMO 148

INTRODUÇÃO
"Neste esplêndido hino o salmista convida toda a criação, nas suas duas grandes divisões
(de acordo com a concepção hebraica) do céu e da terra, para louvar o Senhor. Coisas com e
coisas sem vida, os seres racionais e irracionais, são convocados para participar do poderoso
coro. O Salmo é uma expressão da devoção mais elevada, e abraça ao mesmo tempo a visão
mais abrangente da relação da criatura com o Criador. Se é exclusivamente a pronunciação de
um coração cheio ao máximo com o pensamento da majestade infinita de Deus, ou se é também
uma antecipação, uma previsão profética da glória final da criação, quando, na manifestação dos
filhos de Deus, também a mesma criatura será redimida do cativeiro da corrupção (Rm 8:18-23),
ea homenagem de louvor deve realmente ser prestado por todas as coisas que estão no céu e na
terra e debaixo da terra, é uma pergunta para a qual não precisamos entrar O primeiro parece-me
à mente a visão mais provável; mas o outro é tão antiga quanto Hilary, que vê o fim da
exortação do Salmo a ser, ' Ut ob depulsam sœculi vanitatem creatura omnis, ex Magnis
officiorum suorum laboribus absoluta, et em Beato Regno œtenitatis aliquande respirans, Deum
suum et lœta prœdieat et quieta, et ipsa secundum Apostolum para gloriam beatœ œternitatis
Assumpta .
"O salmo consiste de duas partes-iguais
"I. O louvor de Deus no céu (vers. 1-6).
"II. O louvor de Deus na terra (vers. 7-12) "-. Perowne .

LOUVOR DE DEUS NOS CÉUS

( Versos 1-6)
O versículo do Salmo "de abertura não deve ser restrito apenas aos anjos. É o
prelúdio compreendendo tudo depois enumerados, anjos, sol e lua, "estrelas, céus dos
céus, e as águas acima dos céus. Observe-
I. O louvor a Deus por seres celestiais .
"Louvai-o, todos os seus anjos; Louvai-o, todos os seus exércitos. "" Seus anfitriões
"entendemos como significando seus anjos, como em 1 Reis 22:19. A expressão indica
(1). Seu número imenso . "O número deles era dez mil vezes dez mil, e milhares de
milhares" (Apocalipse 5:11). (1). Sua ordem disciplinada .Como um vasto exército eles
executam os mandamentos do Senhor, o seu grande líder. O louvor que eles oferecem a
Deus é-
1. Voluntário . Eles são seres inteligentes, e possuem liberdade moral; e seu culto é
livre, fervorosa e alegre. As hostes de estrelas louvar a Deus sem vontade; as hostes de
anjos louvá-Lo em exercício pleno e saudável de sua vontade.
2. constante . O louvor de Deus é o sopro vital de seu ser. "A adoração não intervalo
sabe". "Eles não têm descanso, dia e noite, dizendo: Santo, Santo, Santo", & c. E ainda
assim eles nunca descansar; para todo o seu serviço é refrescante e arrebatador.
 3. completa . Eles louvar a Deus com todas as suas faculdades,-com suas canções e
seus serviços; com os lábios e as suas vidas; com sua adoração reverente (Isaías 6:2, 3),
e sua pronta obediência (Sl 103:20, 21;. Dan 9:21-23).
I. O louvor de Deus por corpos celestes .
"Louvai-o, sol e lua," & c. (Vers. 3-6). "O céu dos céus" é mais alto dos céus. "As
águas acima dos céus" são, pensamos, as nuvens. (Comp. Gen. 1:07). Assim, o primeiro
membro de ver. 4 a região mais alta do céu é falado de , e no segundo membro o menor
região do céu. Esses corpos celestes e os lugares são chamados a louvar a Jeová, porque
eles eram,
1. Criado por ele . "Louvem o nome do Senhor; pois mandou, e logo foram criados
"Como é grande o poder que criou tudo isso, e que, com tão perfeita.facilidade I Ele
apenas expressou seus mandamentos; e eles vieram de uma só vez à existência. (Comp.
Gênesis 1:3;.. Ps 33:6, 9)
2. sustentado por Ele . "Ele também vos confirmados los para todo o sempre."
Perowne: "E Ele os fez ficar (rápido) para todo o sempre." A estabilidade e permanência
dos corpos celestes são devido à vontade onipotente de Deus. Ele ordena, e eles
permanecem firmes. "Por Ele todas as coisas subsistem".
3. governada por ele . "Ele tem feito um decreto que não passará." Perowne: "Ele
lhes deu um decreto, e não transgredi-la: 'iluminado', E nenhum deles transgride ele;
'. para o verbo está no singular, e, portanto, distributiva .... O verbo nunca é usado em
outro lugar do falecimento de uma lei, mas sempre da transgressão de uma lei. ""
A lei ", diz Hengstenberg", é a esfera da sendo que é nomeado para cada parte da
criação, e em que é realizada pela onipotência divina; como, por exemplo, as estrelas
devem prosseguir o seu curso, o AUD superiores águas inferiores deve permanecer
continuamente distinta "Ele traçou as órbitas nas quais os corpos celestes" mover-
se.; Ele tão ligada a eles que executam suas revoluções com precisão infalível no
mesmo caminho que Ele prescreveu.Assim, são precisos os movimentos que podem ser
previstos com precisão exata; e tão uniforme, que qualquer sucessão de idades não varia
ou afetá-los. "
Em cumprindo assim o seu curso, e respondendo tão perfeitamente o design de seu
Criador, eles louvam. Como uma cópia fiel e magistral de O Messias é o tributo mais
eloqüente do gênio esplêndido de Handel; como a Catedral de St. Paul é o memorial
maior de Sir Christopher Wren; assim a estabilidade ea ordem, o serviceableness ea
beleza das criações de Deus louvá-Lo. Eles exibem seu poder, e sabedoria, e bondade,
& c. "Todas as tuas obras te louvarão." "Os céus declaram a glória de Deus," & c. (Veja
Exposição de Ps 19:1-6;. 145:10).
III. O interesse dos homens de Deus em louvor de Deus nos céus .
O salmista devoto apela aos seres e corpos celestes para louvar o Senhor. Não pode-
se inferir a partir disso que eles precisam quaisquer incitamentos de nós para despertar o
seu louvor a Deus; mas é uma evidência de que as almas piedosas o teria elogiado
universalmente. "Quando chamamos os anjos para louvar a Deus", diz Matthew Henry
", queremos dizer que desejamos Deus seja louvado pelas mãos hábeis e da melhor
maneira,-que temos a certeza de que está apto Ele deve ser assim, - que temos o prazer
de pensar que Ele é assim,-que temos uma comunhão espiritual com aqueles que
habitam em Sua casa acima e ainda estão louvando-O, e que chegamos pela fé, e
esperança e amor santo, para o ' muitos milhares de anjos ". "

LOUVOR DE DEUS NA TERRA

( Versículos 7-14)
 Vamos considerar-
I. A variedade de louvor de Deus na terra .
"Louvado seja o Senhor da terra, vós, os dragões, e todos os abismos", & c. O
salmista convida todas as províncias do nosso mundo e toda a variedade de vida para
celebrar o louvor de Deus. Ele convoca-
1. A criação inorgânico . "Fogo e saraiva, neve e vapor, vento tempestuoso que
executa a sua palavra; montanhas e todas as colinas. "" montanhas e colinas "são
mencionados provavelmente porque eles são os objetos mais notáveis do planeta, e
subir mais próximo aos céus. O "vento tempestuoso" é chamado, porque em seu curso
selvagem parece desprezar toda a lei, e desafiam qualquer controle, e ainda cumpre a
vontade de Deus e fielmente executa seus ditames. O "fogo" é, provavelmente, o
relâmpago, eo "vapor" não é névoa, mas fumaça, respondendo ao fogo como respostas
de neve de granizo.
2. A criação vegetal . "árvores frutíferas e todos os cedros." árvores de fruto são
mencionados na distinção das árvores da floresta, e por causa de sua utilidade. "Os
cedros são chamados porque eles especialmente proclamar o poder criativo de Deus
através de sua grandeza e majestade; em que conta que eles são chamados os cedros de
Deus em Ps. 80:10. "
3. A criação de animais . "Louvado seja o Senhor da terra, vós, os dragões e todos
os abismos .... Bestas, e todos os animais domésticos, répteis e aves voando." Os
monstros marinhos são nomeados em particular, porque "por seu tamanho gigantesco
que mais especialmente proclamar a onipotência de poder criador de Deus. O mesmo
fim é servido pela descrição do Leviatã no Livro de Job "por" feras e todo o gado "o
poeta provavelmente destinados expor animais selvagens e domesticados.; "Aqueles que
percorrem as florestas, e aqueles que foram domesticados para o serviço do homem".
"Répteis e aves de asas" "são agrupados por um motivo semelhante ao de que árvores
frutíferas e cedros, e os animais e gado, são agrupadas, para abraçar o todo. A expressão
abrange as mais elevadas e menor; aqueles que subir mais distante acima da terra, e os
que se arrastam sobre a sua superfície. "
Todos estes-o todo do inorgânico, do vegetal e do animal criação-são convocados
pelo salmista a louvar a Deus. De acordo, desde que cumpram os fins para os quais
foram criados, podem ser ditas para unir no grande coro de louvor a Deus, na medida
em que, em sua esfera e medir eles manifestam o poder e sabedoria e bondade de
Deus. (Veja exposição dos versículos anteriores, e de Sl 19:1-6;. 145:10).
4. A criação racional . "Reis da terra e todos os povos," & c. (Vers. 11-13)
Perowne: "O homem é mencionado por último, como a coroa de tudo. O primeiro passo
(ver ver. 7) ea última são as mesmas que em Gênesis 1. "O salmista claramente pretende
incluir todos os homens de sua convocação para louvar a Deus. (1). Pessoas de todas as
classes. "Reis da terra e todos os povos; príncipes e todos os juízes da terra "Os
governantes e os governados.; aqueles que têm muita autoridade e aqueles que não têm
nenhum; o alto eo baixo. Aqueles alta em posição e autoridade estão sob obrigações
especiais para louvar a Deus, e aqueles na posição mais baixa não estão isentos desta
obrigação. (2.) Pessoas de ambos os sexos. "homens e donzelas". masculinas por sua
força e habilidade, as mulheres por sua confiança e ternura, & c., deve louvar a
Deus. (3.) Pessoas de todas as idades. "Ambos os homens e donzelas; . velhos e crianças
"" Aqueles na manhã de vida ", diz Barnes," acabou de entrar em sua carreira; apenas
formando seu caráter, com ardor, a elasticidade, a alegria, a esperança;-deixá-los
consagrar tudo isso a Deus:-deixar tudo o que há na flutuação de seus sentimentos, na
melodia de suas vozes, em seu ardor e vigor, ser empregados no louvor e ao serviço de
Deus. Velhos, com o que resta de vida, e as crianças, com tudo o que há de alegria,
vamos todos unir-se em louvor a Deus. A vida como ela é fechada, a vida como ela
começa, deixe tudo ser dedicado a Deus. "
Como a criação irracional louva a Deus, inconscientemente, a criação racional deve
elogiá-lo de forma inteligente e voluntariamente. Por as canções de suas vozes, pelos
afetos de seus corações, pela adoração de seus espíritos, e pela obediência de suas vidas,
todos os homens devem louvar a Deus.
II. A universalidade do louvor de Deus na terra .
O salmista pede louvor universal. Na primeira parte do Salmo ele convoca todos os
céus e os corpos celestes, e na última parte de tudo o que o Salmo sobre a terra, para se
juntar ao grande hino à honra de Deus. As fileiras inferiores da criação nunca deixar de
louvar a Deus. "O mundo material, com seus objetos sublimemente grande ou
mesquinha pouco, como nós julgá-los; seus átomos de poeira, as suas esferas de fogo; a
rocha que fica à beira-mar, a água que usa-lo fora; o verme, um nascimento de ontem,
que pisoteiam; as ruas de constelações que brilham em cima perene; a palmeira
aspirantes fixo para um ponto, e os leões que são enviados para fora livre;-estes
encarnado e tornar visível tudo de Deus suas naturezas vai admitir ", e, portanto, eles
louvam. Somente o homem falhar no tributo de louvor a Deus. Mas esta convocação
para louvor universal pode ser considerado como uma declaração de-
1. Direito de Deus . A homenagem do universo é devido a ele.
2. desejo O bem do homem . O grito do coração do homem de Deus é: "Sê exaltado,
ó Deus, acima dos céus; Tua glória sobre toda a terra "." Dai ao Senhor, ó famílias dos
povos, "& c. (Salmo 96:7-9).
3. Um facto que será realizado no futuro . "Todos os confins da terra se lembrarão,"
& c (Ibid. 22:27). "Toda a terra Te adorar," & c. (Ibid. 66:4). "A terra se encherá do
conhecimento," & c. (Isaías 11:9). "Unto Me todo joelho se dobrará", & c. (Ibid. 45:23;.
Rom 14:11).
III. A racionalidade do louvor de Deus na terra .
É manifesta e sublimemente razoável que o culto universal deve ser oferecido a
Deus. O salmista apresente certas razões para louvá-Lo.
1. A majestade gloriosa de Deus . "Louvem o nome do Senhor; para o Seu Nome ",
& c. (1). Sua majestade é supremo. "Só o seu nome é exaltado." "Quem no céu se pode
igualar ao Senhor?" & C. (Salmo 89:6) (2). Sua majestade é universal. "Sua glória é
acima da terra e do céu." Como sua majestade é universalmente manifesto, o seu louvor
também deve ser universal.
2. A grande bondade de Deus . (1.) Em concedendo prosperidade sobre o Seu
povo. "Ele também exalta o poder do seu povo,-o louvor de todos os seus santos." O
levantar das seu chifre é o bestowment de poder e prosperidade sobre o Seu povo. A
linha ", um elogio para todos os seus santos", é de interpretação duvidosa. Perowne:..
"Isso pode ser tanto (1) em justaposição com toda a frase anterior, ou seja, a elevação da
buzina é" um elogio, 'a glória ao Seu amado (comp. Isa 61:3-11; 62 : 7); ou (2) em
justaposição com o sujeito do verbo anterior, o próprio Deus é "um elogio ( ou seja ,
objeto de louvor) para, "& c.Assim, a LXX., umax μνος , Jerome, laus. Assim, o PBV
dá o sentido: "Todos os Seus santos hão de louvá-Lo." "Este último parece-nos a
interpretação mais provável. Deus tinha assim abençoou ao seu povo que louvam a Ele
foi especialmente vinculativo sobre eles, e apropriado deles. (2). Ao trazer o seu povo
perto de Si mesmo. "Os filhos de Israel, um povo que lhe é chegado." Os israelitas
foram abençoados espiritualmente acima de outras nações. "A eles foram confiados os
oráculos de Deus". "Israelitas; de quem é a adoção, ea glória, "& c. "Mas agora em
Cristo Jesus, vós" (gentios) ", que antes estáveis longe são feitos perto pelo sangue de
Cristo." Nestas coisas temos razões mais convincentes para louvor a Deus. Esse homem
deve elogiá-lo é mais do que razoável; é obrigatório; é sagradamente vinculativo. Não
para louvá-Lo é manifestar uma falta absoluta de reverência, e ser culpado de mais vil
ingratidão. "Louvai ao Senhor".

A CONVOCAÇÃO PARA O LOUVOR UNIVERSAL

( Versos 11-13)
Consideramos estes versos como sugerindo três aspectos da revelação de Si mesmo
de Deus: -
I. Como adaptado a pessoas de todas as classes, e dos deveres mais variados .
"Reis da terra e todos os povos; príncipes e todos os juízes da terra. "revelação de
Deus de Sua mente e deve ser adaptada a estes, ou esta convoca para louvá-Lo seria
razoável. É por isso adaptado-
1. Devido à sua disposição para as necessidades que eles têm em comum . Reis e
seus súditos precisam de perdão, por muito tempo para a imortalidade, & c. Deus
revela-los, e as condições em que podem ser obtidos.
2. Devido à sua disposição para as necessidades que pertencem aos seus respectivos
postos e deveres. Tem mensagens para ambos os reis e súditos, ricos e pobres, & c.
II. Como adaptado a pessoas de todas as idades .
"Ambos os homens jovens e donzelas; velhos e crianças. "Ele se revela como
governador moral, Pai sábio e bondoso, Guia infalível, permanente e imutável amigo, &
c. "Crianças" pode entender a paternidade; "Os homens e donzelas" precisam de
orientação; "Velhos" podem apreciar o amigo que não conhece nem a mudança nem a
morte; e para todos os seres de consciência governo moral é inteligível.
III. Como equipado para inspirar os elogios de pessoas de todas as classes e
idades .
"Louvem o nome do Senhor; para, "& c. Homens de todas as classes e idades estão
aqui chamado para louvar a Deus, por causa de-
1. A excelência incomparável de Seu caráter . "Porque só o seu nome é exaltado."
2. A ostentação de sua majestade . "Sua glória é acima da terra e do céu." E,
podemos acrescentar-
3. Porque Ele confere bênçãos ricas e abundantes sobre pessoas de todas as classes
e idades . Nenhum homem pode recusar-se a louvá-lo sem incorrer em culpa de
ingratidão. Com coração e voz e vida, vamos louvar ao Senhor.

UM POVO PARA O SENHOR

( Versículo 14)
"Um povo que lhe é chegado."
I. Eles estão próximos a Ele, porque eles estão reconciliados com Deus pela fé
em Cristo
II. Eles estão próximos a Ele, porque vivem em comunhão com Ele habitual .
III. Eles estão próximos a Ele porque procuram conformidade a Ele. .
IV. Eles estão próximos a Ele, porque eles têm a Sua proteção .
V. Eles estão próximos a Ele, porque eles devem estar com Ele para sempre -
. George Brooks .
 Salmo 149

INTRODUÇÃO
Este Salmo, como os outros da série da qual faz parte, contém vestígios evidentes tanto em
estilo e linguagem, e nos sentimentos que ele expressa, de pertencer à literatura pós-
exílio. Provavelmente foi composta logo após o retorno do cativeiro na Babilônia. "Respira", diz
Perowne, "o espírito de intensa alegria e esperança ansioso que deve ter sido na própria natureza
das coisas característicos do período que sucedeu o retorno do cativeiro babilônico. Os homens
de grande fé e entusiasmo religioso e lealdade fervorosa deve ter sentido que no próprio fato de
a restauração do povo de sua terra era para ser visto até sinalizar uma prova do favor divino, que
não podia deixar de ser considerado como um promessa de um futuro glorioso ainda na loja
para a nação. O sentimento ardente de errado, a propósito de uma terrível vingança, que foi a
sensação mais alto quando eles tinham escapado primeiro de seus opressores (como em Sl
137.), Foi logo transformado em esperança de uma série de vitórias magníficas sobre todas as
nações do mundo, bem como a criação de um domínio universal. É esta esperança que é
expresso aqui. Os velhos tempos da nação e do antigo espírito marcial são revividos. Deus é o
seu Rei (ver. 2), e eles são os Seus soldados, saindo para travar suas batalhas, com os Seus
louvores em sua boca, e uma espada de dois gumes em suas mãos. Um espírito que agora parece
sanguinário e vingativo teve, não é demais dizer, sua função própria sob o Velho Testamento, e
não era apenas natural, mas necessário, se essa pequena nação era manter-se contra as tribos
poderosas, de que sofreu cercado por todos os lados. Mas deve exigir nenhuma prova de que a
linguagem como a de vers. 6-9 deste Salmo não é mandado para a exposição de um espírito
semelhante na Igreja Cristã. "

O POVO DE DEUS JUBILANT

( Versos 1-5)
A convocação para louvar neste Salmo é dirigida ao povo de Deus. Ele é digno de
ser louvado "na congregação dos santos. Alegre-se Israel em Cristo ", & c. O tom do
Salmo é intensamente alegre. Notemos-
I. As razões com que se vangloriavam .
1. As misericórdias por elas recebidos de Deus . Que eles tinham recebido
misericórdias recentes e grandes de Deus está implícito na convocação para "Cantai-lhe
um cântico novo." A nova canção foi por alguma ocasião especial e novo para o
elogio. Provavelmente, as misericórdias de ser assim celebrados foram o retorno do
cativeiro, ea reconstrução dos muros de Jerusalém e do Templo. E essas bênçãos tinha
despertado novas esperanças que também foram encontrar expressão na nova
canção. Na vida do povo de Deus novos misericórdias estão sempre pedindo novas
músicas. Sua bondade deve acender a gratidão ea alegria do seu povo.
2. As relações sustentadas por eles a Deus . (1). Eles são seus súditos . "Que os
filhos de Sião no seu rei." Barnes: "Em Deus como seu rei. (A.) que eles têm um rei, ou
que existe um para governá-los. (B) Que tenham como um rei; Uma tão sábio, tão
poderoso, tão bom. (C.), que ele administra seu governo com tanta eficiência,
imparcialidade, equidade, sabedoria, bondade "Perowne". Tal rei não vai deixá-los sob
domínio estrangeiro; Ele vai quebrar o jugo de todo opressor de seu pescoço. "Que o
cristão se alegrar de que ele é um sujeito do Senhor Jesus. (2.) Eles são os Seus
santos. "A congregação dos santos. Alegre-se Israel naquele que o fez. Jeová se agrada
do seu povo. Que os santos se alegra em glória. "Eles são o Seu povo e Seus santos,
porque Ele fez-lhes o que eles são. Ele escolheu e chamou os israelitas para seus altos
privilégios espirituais; Ele os fez Seus próprios aliança de pessoas. Os cristãos agora são
feitas por ele."Tudo o que temos e somos deve ser atribuída a ele, como realmente como
o universo da matéria está a ser traçado para o Seu poder. Sua condição não é de
desenvolvimento, ou um que é o resultado de sua própria sabedoria, a graça, ou poder ",
mas de Sua graça e poder. (3.) Eles são o seu deleite. "Jeová se agrada do seu povo." Ele
considera-os com complacência. Ele apanha prazer (a) em seu progresso e
prosperidade; (B) na sua adoração e serviço; (C) em seu destino futuro. Ele
providenciou o céu para eles, e Ele está preparando-os para o céu. "Assim, estaremos
para sempre com o Senhor."
3. o adorno neles operada por Deus . "Ele beautifieth os mansos com a salvação." O
significado principal destas palavras é bem expressa por Moll: "A ajuda que Deus
concede aos Seus povos oprimidos contra seus opressores não é meramente manifestou
ao mundo como libertação e salvação em geral, mas também serve como um ornamento
e uma honra que as próprias pessoas, de modo que, surgindo vestiu nela, eles ganham
para isso reconhecimento e louvor (Is 55:5; 60:7, 9, 13; 61:3; 62:7). "salvação espiritual
de Deus é um embelezamento do caráter humano e da vida. O humilde e manso Ele
veste com a graça divina."A beleza do Senhor nosso Deus é sobre eles". ", Refletindo
como um espelho a glória do Senhor, eles são transformados na mesma imagem, de
glória em glória, como pelo Espírito do Senhor." Por todas estas razões que o povo de
Deus se alegram Nele.
II. O caráter de sua alegria .
1. Ele é religioso . Eles são chamados de "cantar ao Senhor," para "alegrar-se nele",
e para ". Louvado seja o Seu Nome" A exultação não é pecado ou egoísta, mas santa e
em honra de Deus.
2. Ele é constante . Tanto de dia e "na congregação dos santos", e também à noite e
"nas suas camas." Eles são a cultivar um espírito permanente de alegria piedosa; para
"regozijai-vos sempre."
3. É intenso . O número de vezes e as várias formas de expressão empregada pelo
salmista nos convocando-os para se alegrar, e os vários modos em que ele convida-os a
expressar sua alegria, mostram que a alegria é profunda e plena, ativa e abundante.
III. A expressão de sua alegria .
O poeta apela a Israel para expressar sua alegria-
1. Com "uma nova canção . "A alma exultante naturalmente fala a linguagem da
poesia nos tons da música. Novas misericórdias exigiu "uma nova canção." Eles
precisavam de "uma nova canção", também para expressar "todas as novas esperanças e
alegrias de uma nova era, uma nova primavera da nação, uma nova juventude da Igreja
irrompendo em uma nova vida . "
"Até agora, o braço vos nos levou por diante;
Até agora, nós fazemos a Sua misericórdia conhecido:
E enquanto nós pisar nesta terra deserta,
Novas misericórdias deve exigir novas músicas. "

2. Com música e dança . "Louvem o seu nome com danças; cantem-lhe louvores
com adufe e harpa. "" A dança ", diz Dr. Hayman," se fala na Sagrada Escritura
universalmente como simbólica de algum regozijo, e muitas vezes é associada por causa
do contraste com o luto, como em Eccles. (. Ps comp. 30:11.; Matt 11:17) 03:04, "um
tempo de prantear e tempo de dançar". No período anterior, encontra-se combinado com
alguma música ou refrão (Êx 15:20; 32:18, 19;. 1 Sm 21:11); e com o pandeiro (AV,
'tamborim), moreespecially nessas explosões impulsivas do sentimento popular, que não
consegue encontrar vazão suficiente na voz ou no gesto isoladamente .... mulheres entre
os hebreus fizeram a dança de seus meios especiais de expressar seus sentimentos ".
Mas, como diz Barnes, "há muita coisa no modo hebreu de adoração que não podem ser
transferidos para as formas de culto cristão sem uma incongruência óbvia e
desvantagem; e porque uma coisa tem sido feito, e não é em si mesmo errado, não
devemos inferir que ele deve ser feito sempre, ou que seria sempre melhor. "No entanto,
tudo o que é decente e adequado na música pode ser empregado como uma ajuda na a
expressão de alegria religiosa.
3. tanto em público como em privado . "Na congregação dos santos", e "nas suas
camas." Nas assembléias públicas para o culto religioso, devemos exaltar o nosso Rei e
nosso Deus. E no silêncio da noite nossa santa alegria pode subir para Ele em cânticos
de louvor. O homem de Deus louva a Deus tanto na câmara e na igreja.
Vamos ver os cristãos têm o privilégio, e cultivar e exibem um espírito de religiões
gratidão e alegria. "Alegrai-vos sempre no Senhor: outra vez digo, regozijai-vos."

AS PESSOAS EO PRAZER DO SENHOR

( Versículo 4)
"Porque o Senhor se agrada do seu povo."
I. O povo .
1. Eles têm uma relação especial com Deus.
2. Eles são regenerados e santificados pelo Seu Espírito.
3. Estão conformados à Sua imagem.
4. Eles são zelosos para a Sua glória.
II. O prazer .
I. Nas suas pessoas.
2. Em seu bem-estar.
3. Nos seus serviços.
4. Nas suas graças.
5. Na sua comunhão.
(1). Somos o povo do Senhor? (2.) Não nos damos conta de nosso privilégio como
os objetos do prazer divino? (. 3) Não temos prazer em Deus - George Brooks .

"AS BELEZAS DE SANTIDADE"

( Versículo 4)
"Ele beautifieth os mansos com a salvação."
"Salvação" é uma palavra que é usada pelos homens para representar coisas muito
diferentes. O menor concepção do que é que um miserável egoísta de libertação do
castigo e da realização da felicidade. O mais alto é talvez isto, a realização de beleza
espiritual, tornando-se semelhante a Cristo, encontrar o nosso céu em Deus. Salvação
embeleza o caráter humano e da vida. Temo que não são suficientemente vivo para a
importância da beleza na cultura de caráter. Deus fez a alma receptiva do belo, capaz de
apreciá-la, e lucrar com isso; e "Tudo fez formoso em seu tempo", para ministrar a sede
do homem pela beleza. A bela personagem é por muitas razões a mais alta beleza. Este
Deus promete aos mansos. Quantas bênçãos aos mansos que os orgulhosos nunca
recebem! "Os mansos Ele guiará em juízo, e aos mansos ensinará o Seu caminho." "Os
mansos herdarão a terra, e se deleitarão na abundância de paz." "O Senhor eleva os
humildes" "A alta e Uma Sublime, que habita a eternidade com ele mora, que é de um
espírito contrito e humilde, para vivificar o espírito dos humildes, e para vivificar o
coração dos contritos. "" Assim diz o Senhor, para este homem vai me olhar, até mesmo
para o pobre e abatido de espírito "," Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão
a terra. "" Jeová beautifieth os mansos com a salvação. "
A mansidão em si é bonito . Quem não ama o violeta modesto? "O ornamento de um
espírito manso e tranqüilo é aos olhos de Deus de grande valor." Nosso Senhor Jesus é
Arrogância repele "manso e humilde de coração."; mansidão atrai.
A mansidão é ainda mais embelezado com a salvação. A salvação é a transformação
da nossa natureza moral desfigurados em beleza gloriosa e imarcescível.
I. Salvação promove a beleza física .
O pecado é a feiúra moral; e tende a produzir feiúra física. Os pecados do beberrão e
glutão, e sensualista, banir refinamento, pureza e beleza das características, e torná-los
grosseiro, vulgar e brutal. Cada deboche engrossa os lábios, escurece o fogo dos olhos,
apaga algo do espiritual do rosto, e os selos-lo com algo animal ou até mesmo
brutal. Agora, como a salvação promove temperança, castidade e espiritualidade,
também promove a beleza física. A pureza de coração irá gradualmente e
silenciosamente moldar até mesmo recursos grosseiros em requinte e beleza. Mais uma
vez, más paixões deformar suas vítimas uma vez eu vi três retratos de um homem,
tomado em diferentes períodos de sua vida. Não foi o de juventude-feira, bonito, e
aparentemente ingênua; lá era o de jovem masculinidade, ainda justo e bonito, mas com
mais maturidade e menos de ingenuidade; não era a de que o homem ainda jovem em
anos, mas velho na paixão, velho em pecado; e agora os recursos são difíceis, cínico,
amargo, repugnante, lembrando uma de suas próprias palavras,
"Para ser assim-
Grey-hair'd de angústia, como estes pinheiros malditos,
Wrecks "de um inverno single, barkless, sem agências,
Um tronco marcada em cima de uma raiz maldita,
Qual mas fornece uma sensação de decadência-
E para ser, assim, eternamente mas assim,
Tendo sido de outra maneira! "

Mas, enquanto as más paixões escurecer e cicatriz a recursos, a salvação, o que inibe e
conquista paixão mal e transmite calma e paz e amor, dá repouso e doçura ea beleza do
rosto. Se a verdade e pureza, espiritualidade e humildade, paz e amor são nossos, eles
vão informar as características de uma beleza espiritual e divina.
II. A salvação é a beleza espiritual .
"A beleza é o manto de santidade:. Mais santidade, mais beleza"
1. A beleza da salvação se assemelha a beleza do próprio Deus . Moisés orou: "Que
a beleza do Senhor nosso Deus seja sobre nós." Mansidão e paciência, a verdade ea
justiça, pureza e amor, estes constituem-a beleza infinita de Deus, sempre bendito; e
estas são as belezas com que Ele adorna os mansos.Toda a beleza humana é apenas um
reflexo da "beleza do Senhor nosso Deus." Toda graça que adorna o caráter humano é
um raio do esplendor da beleza do Infinito.
2. Esta beleza é variada . A beleza da criação é variada. Cada uma das estações tem
seu próprio charme peculiar. Existem as belezas do mar e em terra, as belezas dos
distritos de montanha selvagens, e as belezas da tranquilos, férteis, cenas
pastorais. Então beleza espiritual é variada. Em Maria, temos a beleza de um,
meditativa, profunda, o amor imortal receptivo; Martha em que de um amor cuidadoso,
ministrando, e igualmente imortal ativa; em Jó, temos a beleza da confiança em Deus
duramente testados e sublimemente triunfante; em Paul a beleza de uma auto-entrega e
seriedade que nunca foi superada pelo homem, & c.
 A totalidade da beleza é encontrada somente em Jesus Cristo, Ele é o "totalmente
desejável".
3. Esta beleza é imortal . A beleza das flores logo perece. A beleza de "rosto divino
humano" é de curta duração, mesmo no mais longo. Como o nosso grande dramaturgo
diz-
"A beleza é, mas um bom vão e duvidoso,
Um gloss brilhante que desvanece de repente;
Uma flor que morre quando Primeiro 'gins a brotar;
Um vidro frágil que está quebrado atualmente;
Um bom duvidoso, um brilho, um copo, uma flor,
Perdeu, desvanecido, quebrado, morto dentro de uma hora. "

Mas a beleza espiritual é um bem puro, e nunca perece. "A verdade, o amor ea
santidade são Divino, e sempre jovem e bonita. As belezas com que investem a alma
não tem nada temporais sobre eles; eles são as belezas da eternidade. "As belezas da
salvação são imarcescível.
4. Esta beleza é cada vez maior . Os mansos, regozijando-se na juventude perpétua,
vai aumentar em beleza por toda a eternidade. A alma redimida será investido com mais
e mais da beleza divina para sempre.
Procuremos ser embelezado com a salvação. Nós não suficientemente pensado
salvação como um adorno, uma coisa de luz e beleza. Nós não suficientemente procurou
acrescentar doçura em força, e ternura para com a integridade de caráter. Muitas vezes o
pensamento de nossa segurança encheu a nossa mente para a exclusão da solicitude
mais nobre para ser bonita com graça e esplendor divino. No entanto, estamos sendo
salvos apenas "como pelo fogo" se não estamos crescendo em amabilidade e beleza. Oh,
procurando ser "embelezada com a salvação"!

O POVO DE DEUS MILITANTES

( Versos 6-9)
Na interpretação da presente parte do Salmo faremos bem em prestar atenção as
palavras de Delitzsch: "O sonho que era possível usar tal oração como esta, sem uma
transubstanciação espiritual das palavras, fez-lhes sinal para alguns dos maiores crimes
com que a Igreja jamais foi manchada. Foi por meio deste Salmo que Casper Sciopius
em seu "Clarion da Guerra Sagrada" ( classicum Belli Sacri ), um trabalho escrito, foi
dito, não com tinta, mas com sangue, despertou e inflamou os Príncipes católicos
romanos a Guerra dos Trinta Anos. Foi por meio deste Salmo que, na comunidade
protestante, Thomas Münzer acendeu as chamas da guerra dos camponeses. Vemos
esses e outros casos que, quando em sua interpretação de tal Salmo a Igreja esquece as
palavras do Apóstolo: "as armas da nossa milícia não são carnais" (2 Coríntios. 10:04),
ela cai de volta no chão do Antigo Testamento, além do qual ela há muito tempo já
avançado, do solo, que até mesmo os próprios judeus não se aventuram a manter,
porque eles não podem completamente retirar-se da influência da luz que raiou no
Cristianismo, e que condena o espírito vingativo . A Igreja do Antigo Testamento, que,
como o povo do Senhor, era ao mesmo tempo chamados a travar uma guerra santa,
tinha o direito de expressar a sua esperança da conquista universal e domínio prometido
a ele, em termos tais como os de este Salmo; mas, desde Jerusalém e a sede do culto do
Antigo Testamento ter perecido, o formulário nacional da Igreja tem também já foi
quebrado em pedaços. A Igreja de Cristo é edificada entre e dentre as nações; mas
também não é a Igreja de uma nação, nem nunca mais uma nação ser a
Igreja, κατ ἐ ξόχην . Por isso, o cristão deve transpor a letra deste Salmo no espírito do
Novo Testamento ".
Podemos usar estes versos como sugerindo certas características da guerra espiritual
da Igreja de Cristo.
I. O verdadeiro espírito da Igreja militante .
O povo de Deus neste mundo são um povo combatente. Eles têm inimigos que
devem guerra contra. Eles têm que lutar contra o mal (1) em si mesmos. "A carne
cobiça contra o Espírito," & c. "Eu mantenho o meu corpo, e trazê-lo em sujeição," &
c. Starke: "Salário uma boa guerra contra ti mesmo, acima de tudo;vingar e infligir
punição aos desejos pagãs do teu coração; derrubar com a espada do Espírito, que
defende contra Deus e Sua honra. "Eles têm que lutar contra o mal (2) no
mundo. Satanás está ativo na sociedade humana. Os homens maus estão dispostas
contra a causa de Deus. Princípios e práticas pecaminosas são poderosa na terra. Contra
estes cristãos têm para a batalha. Eles têm que conquistar o mundo para Cristo, pelo
poder de Sua graça e de verdade. O espírito em que devem travar esta guerra é indicado
no texto: Com Deixe-os entrar em conflito com as canções; "os altos louvores de Deus
em sua boca, e uma espada de dois gumes em sua mão." deixe seu espírito ser o de
confiança triunfante em Deus. As vitórias da verdade e da graça nunca são ganhas ou
por covardes ou pela auto-confiante, mas por aqueles cuja força está em Deus, e cuja
coragem é inspirada por ele. Não com temores covardes, mas com esperanças
confiantes, deixe os soldados de Cristo guerra a sua guerra.
II. A arma fiel da Igreja militante
"A espada de dois gumes em sua mão." O grande arma na guerra cristã é "a espada
do Espírito, que é a Palavra de Deus." "A Palavra de Deus é viva e eficaz, e mais
cortante do que qualquer de dois gumes espada. "A única arma que pode matar erro é
verdade. O único poder que pode converter os homens a Deus é o Seu próprio poder no
Evangelho. "As armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus,
"& c. Muitos e gloriosas vitórias já foram conquistados por essa arma, e triunfos
brilhantes ainda mais ampla e será alcançado por ela no futuro.
III. O mandado de Divino do militante Clhurch .
"Para executarem neles o writtell julgamento." Várias interpretações foram dadas a
estas palavras; não alguns dos quais precisamos mencionar aqui. A visão correta,
pensamos, será encontrado neste breve citação de Perowne: "Outros entendem por" um
juízo escrito "um, de acordo com a vontade Divina como está escrito nas Escrituras, ao
invés de egoísta objetivos e paixões (tão Calvino). Mas talvez seja melhor levá-la como
denotando um julgamento fixa, liquidados em tão comprometido com a escrita, de
modo a indicar a sua permanente, imutável, assim, pelo próprio Deus escrita
caracteres. Como em Isa. 65:6, Deus diz: "Eis que em escrito diante de mim", & c. "Os
cristãos têm uma comissão divina para sua santa guerra. Que está de acordo com os
propósitos de guerra e os planos de Deus. "Assim como Tu Me enviaste ao mundo,
assim também eu os enviei ao mundo." "Ide, fazei discípulos de todas as nações", &
c. "Ide por todo o mundo e pregai", & c. E ele que, assim, envia-os para fora, promete
ser com eles, e conduzi-los para completar a vitória.
IV. O grande projeto da Igreja militante .
"Esta homenagem tem todos os seus santos." Mais corretamente, "É a11 houour
para todos os seus santos." "Isto é," diz Perowne, "a sujeição do mundo descrito nos
versos anteriores. Mas talvez seja melhor tomar o pronome como referindo-se a Deus:
"Ele é uma glória para todos", & c:. isto é , qualquer um (1) a Sua glória e majestade são
refletidas no seu povo; ou (2) Ele é o autllor e fonte da sua glória; ou (3) Ele é o objeto
de seu glorioso louvor ". Este último parece-nos a verdadeira interpretação. A glória da
vitória da Igreja na sujeição de todo o mundo para Deus será inteiramente seu, aos olhos
de todo o Seu povo. Todo o louvor e honra eles vão atribuir a ele. A glória de Deus é a
grande final do trabalho e da guerra da Igreja. Deus deve "ser tudo em todos". "Ele deve
nos levar a gritar" Aleluia ", que estão autorizados a ser empregada de forma alguma,
por mais humilde, com a realização dos planos divinos, ou na realização desses grandes
projetos que ele contempla em direção a nossa raça "" Louvai o Senhor ".

Salmo 150

INTRODUÇÃO
Dean Perowne fala deste Salmo como "o grande Aleluia fechando, ou Doxologia, do
Saltério, em que cada tipo de instrumento musical é ouvir a sua parte, assim como a voz do
homem, em que não apenas uma nação, mas" tudo que a respiração tem, "é convidado a
participar. Ele é um desses Salmos que 'Declare sua própria intenção como hinos, adaptado para
que a adoração pública, que era a glória ea alegria do povo hebreu; um culto levando consigo a
alma da multidão por sua majestade simples e pelos poderes da música, trouxe em sua máxima
força para recomendar as devoções da Terra aos ouvidos do céu. " 'Leve-o ", diz Isaac Taylor,"
como uma amostra desta classe, e trazer o espetáculo e os sons em um, para a imaginação para
descansar dentro Foi evidentemente a subserve fins de música que esses treze versos são
colocados juntos ; era, sem dúvida, para dar efeito de primeira para a voz humana, e depois para
as alternâncias de instrumentos,-alto e macio e gay,-com os movimentos graciosos da dança,
que o hino foi composto e seu refrão trouxe,
"" Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor! Louvai ao Senhor!
"E assim fizeram os milhares se reuniam assumir a sua parte com um grito, como a voz de
muitas águas." "

A DOXOLOGIA
I. A esfera do louvor divino .
"Louvai ao Senhor. Louvai a Deus no seu santuário, louvai-o no firmamento do seu
poder ".
1. no seu templo na terra . "Louvado seja Deus no seu santuário." Entendemos que
esse do templo terreno, o lugar que Ele havia escolhido para a manifestação especial da
Sua presença e conceder da Sua graça.
2. Nos céus . "Louvai-o no firmamento do seu poder", ou "no firmamento do Seu
poder." "A chamada aqui é sobre todos os que habitam acima do firmamento, no céu,
para se unir com aqueles que na terra em seu louvor. Ele é chamado de "a extensão do
seu poder" porque está no céu-nos o sol, a lua, as estrelas-que o poder de Deus parece
ser exibido principalmente. "O templo terreno e céu são mencionados juntos,
provavelmente para indicar a universalidade do Seu louvor. (Comp. 1 Reis 08:39, 43,
49,. Ps. 11:04)
II. A razão do louvor divino .
"Louvai-o pelos seus atos poderosos."
1. Na criação . "Pela palavra do Senhor foram feitos os céus," & c. (Salmo 33:6-9).
2. na Providência . Que maravilhosa e atos poderosos Ele havia feito em nome dos
israelitas!
3. na redenção . Neste poder de Sua sabedoria e graça é mais clara e impressionante
exibido.
 III. A medida do louvor divino . "Louvai-o conforme a excelência da sua
grandeza." Hebraico: "A multidão de sua grandeza." Conant: ". Sua grandeza
abundante" Estamos a esforçar-se para louvá-lo de uma forma que será proporcional à
sua grandeza e glória. Louvor do homem deve corresponder com as perfeições de Deus,
tanto quanto isso é possível. Mas quando o louvor mais perfeito é oferecido por todo o
universo de Deus, ele ainda vai cair abaixo de Sua infinita grandeza e glória. "Aquele
que vai rever apenas a sua própria vida vai descobrir muitos dos feitos de Deus que ele
não vai ser capaz de Lhe agradecer suficientemente por toda a eternidade."
IV. A maneira de o louvor divino .
"Louvai-o ao som da trombeta," & c. (Vers. 3-5). Estes versos sugerem as seguintes
observações quanto à maneira pela qual Deus deve ser louvado: -
1. A glória de Deus deve ser alegre . "Sem dúvida", diz Hengstenberg ", o pipe"
(AV, "órgão") ", que de outra forma não pertencem ao serviço do Templo, foi trazido
para requisição aqui só porque a festa tinha ao mesmo tempo o caráter de um popular
regozijo. Da mesma forma também adufes e danças .... Os pratos foram usados apenas
em festivais de natureza alegre. (Comp. 2 Sam 6:5;. Esdras 3:10;.. Neemias 12:27)
"culto alegre é aceitável a Deus e honra-Lo.
2. O louvor de Deus deve ser o mais perfeito possível . "Tudo o que pertence ao
culto deve certamente indicam uma solicitude reverente para trazer a Deus o melhor que
pode oferecer-uma oferta perfeita em todos os aparelho que pode dar ênfase à sua
adoração, intensificar o arrebatamento, ou embelezar o seu amor. Por isso, os
adoradores devoutest irá fornecer para seus hinos de louvor da mais alta poesia e música
da harmonia mais rica "-. Dr. H. Allon .
3. O louvor de Deus deve se envolver completamente os poderes de nossos
espíritos. Cabe a nós agitar nossas afeições mais quentes e mais sagrados para louvar a
Deus. Onde estes não estão envolvidos, a poesia mais perfeita e música não encontrará
aceitação com Deus. "A melhor música diante de Deus é o louvor harmonioso e
glorificação de Deus pela alma unidos em todos os seus poderes, com todos os sentidos
e todos os membros."
V. Os ofertantes do louvor divino .
"Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor." "A própria ambigüidade do 'tudo
respiração" dá ", diz Alexander", uma extraordinária riqueza de significado para a frase
final. A partir da simples idéia de instrumentos de sopro mencionados no contexto, nos
leva por uma bela transição para a de vocal, articulado, inteligente louvor, proferida
pelo sopro de homens que vivem, como distinguir meros instrumentos sem vida. Então,
por fim, por uma associação natural, nós ascendemos à idéia expressa na versão comum,
"tudo o que tem fôlego 'não apenas tudo o que vive, mas tudo o que tem uma voz para
louvar a Deus. Não há nada no Saltério mais majestoso ou mais bonito do que este
breve, mas mais importante, finale , em que predomina o tom de solenidade, sem, no
entanto, no mínimo, perturbar a alegria que o encerramento do Saltério parece destinado
a produzir, como se em alusão emblemática para o triunfo que aguarda a Igreja e todos
os seus membros, quando, através de muitas tribulações, eles entra em repouso. "Todas
as criaturas vivas são convocados a se unir em celebrar os louvores de Deus, todo-no ar
e em as águas, tudo na terra e tudo no céu, deixe-tudo de acordo com sua capacidade e
poder juntar-se o hino universal. "Todas as criaturas", diz Moll, "deve se juntar as suas
vozes para o louvor de Deus; mas os membros de Sua Igreja deve liderar o coro. "

OS TEMAS E EXPRESSÕES DE LOUVOR

 Culto do Evangelho deve ser culto alegre. "Falando entre vós com salmos, hinos e
cânticos espirituais." O Evangelho foi cantado em Belém antes de ser pregado. Podemos
muito bem dizer com Greg. Nazianzeno: "Senhor, eu seria um instrumento musical para
Ti ao toque, para que eu possa mostrar o teu louvor."
I. Alguns assuntos de louvor em que devemos nos unir , derivados destes Salmos
de fechar. Louvado seja o grande Cabeça da Igreja
1. pelo que Ele é em Si mesmo .
"Louvai-o conforme a excelência da sua grandeza", e de acordo com a exposição de
que a grandeza de cada dispensação sucesso. (1.) Alegrai-vos na plenitude de suas
perfeições divinas. Os escritores inspirados sempre fala de Cristo como de alguém que
era muito maior do que qualquer descrição que poderia ser dado Dele. Deus deu a Ele
como Mediador, "um Nome que está acima de todo nome"-acima de todo nome na terra
ou no céu. Para poder: Ele tem todo o poder no céu e na terra. Pois a sabedoria: Nele
estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Por amor: Seu
amor excede todo o entendimento. Pois a verdade imutável e fidelidade, sua justiça é
como as grandes montanhas. "A tua fidelidade tu tens estabelecido nos céus." (2).
Alegrai-vos na ternura de suas simpatias humanas. É notável que aqueles que sofreram a
mais para a causa de Cristo, repleto de Seus consolos, ter falado mais alto do Seu
nome. Como Salmos de Davi no deserto são o mais doce dos seus salmos, então as
cartas de Paulo na prisão são os mais deliciosa de suas epístolas.
2. Para as maravilhas da Sua Providência na defesa e preservação da Sua
Igreja . "Louvai-o pelos seus atos poderosos." Algumas delas são enumerados nesses
últimos cinco Salmos; por exemplo, a trazer de volta de Israel do cativeiro babilônico; a
reconstrução e fortificação de Jerusalém; a construção do Segundo Templo, que era uma
coisa maravilhosa para uma colônia de exilados que retornaram para tentar. Todos
Providência está subordinado aos interesses e à Igreja, do Messias. O governo da terra e
do céu é sobre os seus ombros. (Comp. Isa. 9:06.) O mundo foi construído por ele e para
ele, para este fim, que poderia ser a cena e teatro de Seu governo divino e gracioso na
grande economia da salvação humana. (Comp. João 1:1-3, 16). Com a obra da
Redenção na promessa, o salmista poderia muito bem dizer, e com a obra da Redenção,
em cumprimento, bem podemos adicionar com ele, "Louvai-o pelos seus atos poderosos
; louvai-o conforme a excelência da sua grandeza. "
3. Para a relação especial em que Ele está conosco ; isto é, a todos os que se
curvam ao Seu cetro, e experimentar a eficácia da Sua graça redentora. Ele é o seu
Rei; e eles têm o maior motivo para se alegrar nEle.
II. De que forma o nosso amor e lealdade a Cristo para que se manifestem .
1. Em uma contemplação mais completa e freqüente de Sua excelência infinito, Seu
amor inefável . Em Ps.148: 14 Diz-se ser especialmente se for o caso com a gente
quando somos chamados a contemlate o grande mistério da redenção ", onde Ele" O
louvor de todos os seus santos,-um povo que lhe é chegado. " fez abundar para conosco
em toda a sabedoria e prudência "Em outros eventos e livramentos providenciais que
vemos a colocar diante do poder do seu braço.; mas aqui vemos revelado os
movimentos de seu coração. Pense então dos atos poderosos de nosso Redentor todo-
glorioso, & c .... Estes são os troféus do poder de Cristo; estes a colocar diante dos
recursos do seu imenso amor e inefável.
2. Por um cuidadoso estudo de Suas providências , para a Igreja em geral, ou para
nós mesmos, em particular. Um grande conjunto de Providências é referido nestes
salmos. Grandes e sinal revoluções do império entre os persas, os babilônios e os
medos, trouxe seu retorno do cativeiro;-seus conquistadores sendo movido apenas por
considerações políticas, como os nossos homens públicos são hoje, e não em tudo sobre
os desígnios de Deus. Ele cingiu Cyrus com o seu poder, embora Ciro não O conheceu
(Isaías 45:5). Assim, a grande Reforma na Alemanha foi apoiado por razões de Estado,
como são chamados; sendo o interesse de muitos príncipes lá para aprovar as doutrinas
de Lutero para parar a crescente grandeza de Carlos V, que projetou para escravizá-
los. Como é maravilhoso que a construção e fortificação de Jerusalém deveria ter sido
consentido e provocada por seus inimigos originais e escravizadores, e mesmo com o
custo de seus conquistadores! ... Quanto nós podemos ver a mão de Deus em nossa
história nacional! na conquista normanda-o incentivo da Reforma por Henry VIII.-a
derrota da Armada Espanhola e da Revolução Gloriosa por William III.
3. Nos esforços zelosos para a extensão do Seu reino . "Tudo quanto tem fôlego
louve ao Senhor."
III. O que eles são grandes perdedores que não tem parte nesses benefícios!
- Samuel Thodey .

LOUVOR UNIVERSAL
( Versículo 6)
Este convoca a louvar o Senhor com que o Livro dos Salmos se fecha, não é judia,
mas humana; não estreito ou exclusivo, mas amplo e católica. Vejamos universal de
louvor
I. Como a grande prerrogativa de Deus .
O louvor é devido a Ele de todas as Suas criaturas, porque-
1. das perfeições do seu ser . Devemos louvá-Lo por aquilo que Ele é em Si mesmo,
o Supremely grande e bom. Seu personagem é equipado para despertar a admiração
devota, e inspirar o carinho reverente, e acendei o louvor saudável de todas as Suas
criaturas inteligentes.
2. Das suas relações com o universo . (1). Criador . "É velho puseste os
fundamentos da terra, e os céus são obra das tuas mãos." "Todas as coisas foram feitas
por intermédio dele, e sem ele não era nada do que foi feito." "Nós também sua geração.
"(2). Sustentador . Constantemente e completamente todas as coisas dependem
dele. "Por Ele todas as coisas subsistem". "Tudo quanto tem fôlego" desenha a
respiração dele. "Ele dá a todos a vida, ea respiração, e todas as coisas .... Pois nele
vivemos, nos movemos e temos nosso ser." (3). Soberano . Todas as coisas são
ordenados por ele. "Ele faz segundo a Sua vontade no exército do céu e os moradores da
terra; e ninguém pode deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes? "Portanto," tudo o que
tem fôlego "deve louvá-Lo. As ordens inferiores da criação louvá-Lo como encarnações
de suas idéias, e, cumprindo em sua existência o Seu propósito a respeito deles. E as
ordens inteligentes da criação deve elogiá-lo por sua obediência fiel, adoração reverente
e afeto supremo. Isto é devido a ele. Ele tem uma reivindicação mais justo e poderoso
sobre isso.
3. louvor é devido a Ele, especialmente do homem . A criação do homem é uma
coisa maior do que a de outras criaturas, e leva-o para estreitar as relações com
Deus. "Origem do homem quanto à sua essencial ser interior, o intelectual, moral e
espiritual, não é tanto a criação como um outbirth "" O Senhor Deus soprou em suas
narinas o fôlego de vida, eo homem passou a ser alma vivente "." Há um espírito no
homem; ea inspiração do Todo-Poderoso o faz entendido. "" O Deus dos espíritos de
toda a carne. "aumento da obrigação Daí o homem a louvar a Deus. A posição atribuída
ao homem ainda aumenta ainda mais sua obrigação de honrar a Deus. O Criador fez o
homem soberano sobre as classes mais baixas de criaturas; e deu a terra a ele por sua
sustentação e serviço (Gen.1: 28, 29, Sl 115:16.). E o homem, como um pecador, foi
redimida por Deus a um custo imenso. "Vós não foi com coisas corruptíveis," & c. (1
Ped. 1:18, 19). As obrigações do homem para louvar a Deus são de caráter mais sagrado
e vinculativa. Adoração Universal pertence por direito a Deus: é sua prerrogativa. "Dai
ao Senhor a glória devida ao seu nome," & c.
II. Como o precioso privilégio do homem .
Contribuir para o culto universal de Deus não é apenas o dever vinculativo, mas o
exaltado privilégio do homem.
1. Devido à aceitação do nosso louvor por ele . Isso nos é permitido se aproximar
de Deus com nossos louvores, e certeza de uma recepção gracioso, é certamente grande
condescendência de sua parte, e um grande privilégio para o nosso. Santos anjos adorá-
Lo com ardor mais intenso e mais humilde reverência (Is 6:3); Ele ainda se digna a
ouvir e receber os elogios de tais seres ignorantes e pecadores como nós somos.
2. Devido à influência do nosso louvor em cima de nós . A adoração a Deus tem o
efeito mais abençoado sobre o verdadeiro adorador. (1.) Adoração é joygiving. Ela
oferece mais rico e mais puro deleite para o espírito devoto. Uma das maiores alegrias
do céu é a alegria da adoração. (Comp. Rev. 4:10, 11; 5:9-14;. 7:9-12) (. 2) A adoração
é a transformação . O homem se torna semelhante a coisa ou o ser quem ele realmente
adora. A adoração de Deus em proNotes o adorador os atributos de humildade,
reverência por tudo o que é verdadeiro e santo, auto-esquecimento, a santidade, eo
maior beleza espiritual. Aqueles que adoram a Deus em espírito e em verdade são
transformados em semelhança com Ele "de glória em glória, como pelo Espírito do
Senhor."
Irmãos, eis o teu privilégio! Para adorar a Deus, sem dúvida, é o seu dever; mas é
muito mais do que isso: mais bonito e abençoado do que um mero dever; é um sagrado,
precioso, exaltado privilégio. Considerá-lo como tal; praticá-lo como tal.
III. Como o desejo ardente do bem .
É o desejo de todas as almas piedosas que "tudo o que tem fôlego iria louvar ao
Senhor." Eles manifestam o seu desejo por-
1. elogiando-o a si mesmos . Para louvá-Lo é para eles um prazer rico por suas
músicas e por seus serviços, por sua profissão e pela sua prática, eles honram.
2. Chamando a outros para louvá-Lo . "Tudo quanto tem fôlego louve Jah. Louvai
Jah. "A alma piedosa incitaria outras pessoas para participar neste serviço abençoado, e
teria todas as criaturas a se unir ao coro melodioso e poderoso para o louvor e glória de
Deus.
Este é o melhor modo de alcançar a este louvor universal a Deus. O tempo avança
quando "tudo o que tem fôlego vai louvar ao Senhor." Podemos contribuir para o seu
advento por sinceramente louvá-Lo a nós mesmos, e por induzir os outros a se juntar a
nós em louvá-Lo.
"Querido Senhor, nosso Deus e Salvador! para Tuas dádivas
O mundo era pobre em agradecimento, apesar de todas as almas
Se nada mas respira-los; cada folha de grama,
Sim, todos os atomie de terra e ar
Deve expressar agradecimentos como orvalho.
Portanto, deixe-nos a Ele incessantemente adorar;
Louvai-o, escolhido da terra e os céus,
Ye raylets visíveis de luz invisível,
Misture com os Céus universais seu estabelece!
Folhetos imortal de santo flor do amor,
Respire adiante o perfume de louvor eterno. "
- Bailey .
 "Tudo quanto tem fôlego louve JAB!
Aleluia! "

ÍNDICE DE ASSUNTOS
ABSOLUTO , o, 208
o incomprehensibleness de Deus é geralmente reconhecido, 208
homens universalmente se esforçado para resolver o mistério, 209
a Bíblia nos dá uma revelação de tudo o que se pode conhecer de Deus de uma
forma adequada para as nossas faculdades e salvar a nossa alma, 209
Oração aceitável, atributos e vantagens de 434
Advento, as características e os efeitos do Rei, 90
as características de Seu advento-terrível majestade, mais vasto conspicuousness,
perfeita justiça, 90
os efeitos de Seu advento, 90
deve ocasionar alegria a todos; ele faz destruição ocasião para seus inimigos, a
confusão para os idólatras, e alegria ao seu povo, 91
Adversidade ea salvação de Deus, do homem, 289
adversidade do homem é muitas vezes extrema em sua intensidade, duração e
perigo, 289
A salvação de Deus é o remédio para a angústia do homem, 289
Adversidade do homem deve levá-lo a chorar para a salvação de Deus, 290
Este remédio deve ser procurado para fins sagrados, 290
Affliction, 297
As características e consolações de, 297
O remédio para a e os resultados de, 298
Affliction e seu remédio, 268
Os filhos de Deus são atingidas, 268
Affliction deve conduzir-nos a Deus por ajuda, 268
Deus compromete-se a aplicar o remédio para a aflição, 268
Affliction: seus confortos, deveres e perigos, 277
Os servos de Deus são permitidas ser maltratado, 277
Deus tem um conforto especial para seus servos Aflitos, 277
Affliction deve nos levar a clamar a Deus para cumprir Suas promessas, 277
Affliction não deve levar-nos a declinar a partir de lei de Deus, 278
Aflições da vida, o, eo recurso dos piedosos, 110
A vida humana é caracterizada por grandes aflições, 110
Grandes aflições são caracterizados por grandes necessidades, 110
Em grandes aflições do homem de Deus tem um grande recurso, 110
Aflições do homem, a misericórdia de Deus na, 125
Aflições do bem, a, 340
A boa em todas as épocas têm sido muito atribulados, 340
O bom sempre sobreviveu à crueldade de seus algozes, 341
As aflições do bem são divinamente limitado, 341
Affliction, o propósito e benefício de 283
Idade de piedade, o velho, 70
 é a velhice de uma vida de fé e de comunhão com Deus, 70
é caracterizada pela esperança, 70
é um dos alegria, 70
é caracterizada por afeto, 71
e o último pela utilidade, 71
All-importante enumeração, um (Ver NUMERAÇÃO ), 46
Analogias, grama e sua moral (Veja GRAMA ), 445
Resposta, uma fervorosa oração e um imediato (Veja PRAYER ), 376
Apóstata contrastado, os obedientes e os 334
Argumento com Deus, 258
o fato; o valor argumentativo do fato, ea oração fundada no argumento e verdade,
258
Exército, o real, 177
Armas e caráter da Igreja, 177
espírito, oportunidade e influência, 178
Aspectos e expressões de humildade (Veja HUMILDADE ), 344
Aspectos do Ser Divino, inspirador (Veja DIVINO ), 412
Aspiração, altivo, 304
O ateísmo, a loucura de prática, 75
em supor que Deus não observar a conduta humana, e não pagarei isso, 75
Atitude dos justos para o ímpio, o bom, 306
os ímpios são os sujeitos da terna compaixão ea dor mais amarga, 307
os sujeitos da evangelização zeloso, 307
são pena e não evangelizados por sentimental, mas por razões práticas, 307
Atitude dos ímpios para os justos, o, ea condição dos justos sob a opressão, 292
o ímpio descrito, 292
os justos aconselhou: 293
Atitude para o justo eo ímpio, Deus, 303
Atributos e vantagens de oração aceitável, 434
Atributos do vertical (Veja ERETA ), 198
BATALHA , no mesmo dia, e a proteção de Deus, 394
o período mencionado, 394
a protecção reconhecido, 394
o incentivo para ser deduzida, 395
Belezas de santidade, a, 458
salvação promove a beleza física, 458
salvação é a beleza espiritual, 459
esta beleza se assemelha a beleza de Deus, é variada, imortal e cada vez maior, 459
Bênçãos, 252
a bênção suplicou, 252
as condições de bênção cumprida, 252
a bênção concedida, 252
o lugar da bênção, 252
Bênçãos, Divino, 224
os sujeitos da bênção, 224
as características da bênção, 224
as condições da bênção, 225
Benefício e obrigação da Palavra de Deus, a, 291
Benefícios, a lembrança do homem do Senhor, 122
os benefícios de Deus, 122
 pode ser esquecido, 122
não deve ser esquecido, 122
Bíblia melhor do que a riqueza, a, 284
o que a riqueza pode fazer a Bíblia pode fazer melhor, 284
o que a riqueza não pode fazer a Bíblia pode, 285
o que a riqueza fará a Bíblia não vai, 285
Deveres da Bíblia, 276
para meditar sobre ela, 276
a amá-la, 276
deliciar-se com ele, 276
não ter vergonha dele, 276
ardentemente praticá-lo, 277
Vida abençoada, a (Veja VIDA ), 253
Bem-aventurado o homem a Deus, em quem é (Veja DEUS ), 421
Bem-aventurança de conhecer o som festivo (Veja SOM ), 16
Bem-aventurado o homem divinamente instruído, 76
por causa da instrução que ele recebe, 76
a fidelidade de Deus, 77
ea justiça de seus juízos, 77
Bem-aventurado o bom, o, 339
é o resultado de uma vida santa, 339
consiste em um meio de vida feliz, 339
é encontrada nas alegrias da vida doméstica, 339
é aumentado por testemunhar a prosperidade de Sião, 340
Bem-aventurado o povo de Deus, o, 13
como adoradores de Deus, 13
tão consciente de seu favor, 14
como regozijo Nele, 14
como exaltado por Ele, 15
como fortalecido por Ele, 15
como são disciplinados e protegidos por Ele, 15
Bem-aventurança, a fonte e os meios de, 260
Deus é a fonte de toda a bem-aventurança, 260
bem-aventurança do homem consiste no gozo de Deus, 260
e é garantido através de instrução em seus estatutos, 260
Abençoando o homem, Deus eo homem bendizendo a Deus, 120
Deus, o homem bênção, com o perdão, 120
cura, 120
redenção, coroação, satisfação, 121
e fortalecimento, 121
homem louvando a Deus com sua alma, 121
com todo o seu ser espiritual, 121
com recolhimento de seus benefícios, 121
com admiração reverente de Seu caráter, 121
Bênção, a felicidade da sociedade dependente do Divino (Veja FELICIDADE ), 337
Bênçãos em peregrinação humana, Divino, 146
adaptado às necessidades humanas, por exemplo , direção, proteção, provisão, a
posse, 146
adequada às necessidades humanas, 147
garantido pela fidelidade divina, 147
 agraciado com o propósito mais digno, 147
chamar para o louvor devoto, 147
Bênçãos da obediência, a, 279
proteção, sucesso, 280
manifestações da presença e favor de Deus, 280
crescimento na graça, 280
paz, alegria, céu, 280
Bênçãos sobre o santuário (Veja SANTUÁRIO ), 349
Bondage e libertação, 214
a escravidão foi degradante, 214
antinatural, exasperante, 214
seguido por uma redenção divina, 215
Recompensa e fidelidade de Deus, a, 189
Generosidade de Deus, Seus dons são tão variados como a necessidade do homem,
189
tão abundante como a necessidade do homem, 189
igual a todas as emergências da necessidade do homem, 189
Generosidade de Deus é baseado em Sua fidelidade, 189
e está condicionada à piedade do homem, 189
Construtores, a canção do, 352
lições tocando trabalhos preparatórios, 352
oração para a bênção de Deus sobre o trabalho dos construtores, 353
a resposta divina à oração, 353
CALÚNIA , a natureza eo destino de, 318
calúnia é um terrível instrumento de maldade, 319
produtivo de sofrimento agudo, 319
impulsiona a alma para buscar reparação na oração, 319
envolve seus autores em vingança severa, 320
Captives, os aflitos, e sua gloriosa Libertador, 161
uma foto de um cativeiro doloroso, 161
a razão deste cativeiro doloroso, 161
a concepção deste cativeiro doloroso, 161
a libertação deste cativeiro doloroso, 161
Cuidar de almas, o dever de, 402
o que é, 402
sobre quem recai, 403
o grande mal de negligenciá-lo, 403
Cedar, a, um análogo do crescimento da alma, de 69 anos
ela cresce não pela repressão, mas pelo desenvolvimento, 69
pela apropriação e subordinação dos elementos exteriores, 69
lentamente, 69
por atividades incessantes, 70
ao imenso tamanho e imponência, 70
durante longas eras, 70
Comemoração, um nobre, da fidelidade e da misericórdia do Senhor, 6
na visão destes atributos que são apresentados, 6
na forma em que são celebrado, 7
na base sobre a qual repousa a celebração, 7
nas circunstâncias em que é feita, 8
Celebração do louvor a Deus, o homem bom do (Veja LOUVOR ), 61
Caráter, a, e parte do povo de Deus, 95
o caráter do povo de Deus, 95
a porção do povo de Deus, 96
Caráter, os privilégios, e dever dos súditos do Rei, 94
seu caráter, 94
eles são sinceros e reto, temente a Deus, 94
eles amam o Senhor, 94
seus privilégios, 95
preservação do mal, 95
libertação de inimigos, 95
outorga de alegria, 95
seu dever, odiar o mal, e felizmente se alegrar no Senhor, 95
Características das pessoas abençoadas, 148
eles são um povo adorando, 148
eles são um povo justo, 148
eles são o povo do Senhor, 148
Características, a, e bem-aventurança da verdadeira religião, 194
as características-temor do Senhor, 194
deliciar-se com os seus mandamentos, 194
Louvor Divino, 194
a bem-aventurança, 194
Castigo, 249
sua natureza, limites, consolações e efeitos, 249
Filhos o dom de Deus, 338
devem ser criteriosamente treinados, 338
são uma fonte de alegria doméstica, 338
são a força ea defesa da casa, 339
Cristo refrescante mesmo (Veja REFRESCANTE ), 182
A pedra angular Cristo, 250
a única pedra angular, 250
a pedra angular divinamente estabelecida, 251
os rejeitados pedra angular, 251
o maravilhoso pedra angular, 251
Cristo, o reino de, 93
Cristo, a soberania, 174
Cristo reina por determinação divina, 175
por direito Divino, 175
por um reconhecimento devoto, 175
ao longo de um império disputado, 175
pelo serviço forçado de seus inimigos, 175
e reinará sobre um universo indiscutível, 176
O triunfo de Cristo sobre a tirania, 180
Toda a tirania é o inimigo de Cristo, 180
está sujeito à ira de Cristo, 181
será destruído por Cristo, 181
será suplantada por Cristo, 181
Progresso cristão, 271
a maneira de, é divinamente revelado, 271
só é possível sob certas condições definidas, 271
é impossível sem ajuda divina, 272
União cristã (Veja UNIÃO ), 356
Igreja e adoração congregacional (Veja CULTO ), 184
Igreja, um avivamento das, e os sintomas que precedem, 115
Igreja-construtores, encorajamentos para, 350
a presença de Deus na sua Igreja, 350
a bênção de Deus na sua Igreja, 351
o triunfo e glória da Cabeça da Igreja, 351
Igreja-construtores, lições para, 347
quando são necessários igrejas sua ereção é de grande importância, 347
igrejas devem ser erguidos para a adoração de Deus, 348
na adoração a Deus na igreja a manifestação da Sua presença deve ser
fervorosamente buscado, 348
em buscar essa manifestação da Sua presença, temos apelos poderosos que podemos
insistir, 348
Igreja de Deus, Jerusalém um tipo de (Veja JERUSALÉM ), 326
Igreja, Zion um tipo de, 353
Confortos de cristãos, os ensaios, sob, 81
os pensamentos angustiantes que estão aptos para oprimir a mente de um homem
bom, 81
as consolações de Deus em oposição a esses pensamentos inquietos, 82
Comunhão dos santos, a, 281
devem ter uma base religiosa, 281
é a relação espiritual entre os homens espirituais, e entre os homens espirituais e
Deus, através dos meios divinamente equipados, 281
é razoável e natural, quando nesta base, 282
Compaixão, miséria humana e divina, 365
a condição miserável da humanidade em conseqüência de sua apostasia da parte de
Deus, 365
o método da compaixão divina para o homem em seu resgate deste estado de culpa,
& c, 366.
Compensações, contrastes e, 283
Reclamação, oração e confiança, 172
Uma queixa triste de sofrimento mental, cansaço físico, 172
abordagem da morte e insultos de inimigos, 173
uma fervorosa oração, 173
os objetos procurados bem como os fundamentos pediu, 173
uma confiança encorajadora, 173
certeza da salvação de Deus, 173
determinação para oferecer louvor a Deus, 173
Condescendência de Deus, a majestade e, 379
Condição dos justos sob a opressão, a, 292
Conduta de um homem bom em um tempo de julgamento, o, 395
fervorosa oração, 395
resoluções nobres, 396
expectativa confiante, 397
e fervorosa oração repetida, 397
Auto-confiança, queixa, oração e (Veja DENÚNCIA ), 172
Confiança em Deus, uma declaração de, 77
no meio de inimigos, 78
no meio de pensamentos ansiosos, 78
 no apoio Divino, 78
na proteção Divina, 78
no castigo divino, 79
uma fonte de alegria, mesmo no meio de perigos e angústias, 79
Conseqüências da idolatria, a moral (Veja IDOLATRIA ), 222
Consideração, o Divino, 311
Consistência, separação e (Veja SEPARAÇÃO ), 302
Consolação, um grande contraste e (Veja CONTRAST ), 117
Louvor constante (Veja LOUVOR ), 313
Contraste, um, a misericórdia de Deus ea fragilidade do homem, 126
a fragilidade da vida do homem sobre a terra e da misericórdia de Deus, 126
a brevidade da vida do homem sobre a terra ea eternidade da misericórdia de Deus,
126
a partida final do homem da terra, ea eterna misericórdia de Deus se apresentar com
ele onde quer que seja, 126
a última partida dos homens bons da terra, ea eterna misericórdia de Deus repousa
sobre os seus descendentes, 126
Contraste e consolo, uma grande, 117
um grande contraste, 117
a mutabilidade e transitoriedade da vida humana e da natureza, 117
a eternidade e imutabilidade de Deus, 118
uma grande consolação, 118
no que se refere o salmista e da Igreja, 118
Contrastes e compensações, 283
O controle sobre a vida do homem, Deus absoluto, 36
uma razão para reconhecê-Lo, de 36 anos
uma razão para procurar seu favor, 36
um consolo em luto, 36
um incentivo ao trabalho, 36
um antídoto contra o medo da morte, 37
Pedra angular, o Cristo (Veja CRISTO ), 250
Coragem, 245
sua origem e manifestações, 245
Aliança de Deus, e os pecados dos homens, 21
os pecados dos homens são contra a aliança de Deus, 21
ainda homens que na aliança de Deus são ricamente abençoado pode pecar
gravemente contra Ele, 22
os pecados dos homens serão punidos por Deus, 22
os pecados dos homens não podem frustrar a aliança de Deus, 23
Aliança de Deus, o, lamentação e admoestação em razão da aparente fracasso, 24
a lamentação, 24
o rei foi destronado, 24
suas defesas foram destruídas, 24
eles eram a presa de seus vizinhos, 24
eles foram derrotados na batalha, 24
seu vigor e glória haviam cessado, 25
eles atribuíram sua condição triste de sua rejeição por Deus, 25
o expostulação é baseada na duração das suas dificuldades, 26
a brevidade da sua vida, 26
a vaidade de sua vida, 26
 a certeza da morte, 26
a benevolência prometido por Deus, 26
as afrontas que caiu sobre eles, 27
Aliança com David, a de Deus, 16
a eleição de David, 17
ele foi eleito do povo, 17
à soberania e serviço, por Deus, 17
as promessas feitas a Davi, 18
apoio constante, 18
vitória sobre seus inimigos, 18
poder visível, 18
domínio alargada, 19
relação íntima e exaltado, 19
estabelecimento perpétuo da aliança, 19
Criação um apelo na oração, 285
o homem é a criação de Deus, 285
foi criado para o serviço Divino, 285
não é agora que ele foi criado quando, 286
a necessidade de uma nova criação, 286
desejando esta nova natureza, sem fundamento não é mais adequado e poderoso do
que o fato de que somos criação de Deus, 286
Criação de uma revelação do Senhor (Veja APOCALIPSE ), 130
Criação, a, ea criatura, o Criador, 225
Criação de Deus, o homem um maravilhoso (Veja MAN ), 384
Criação, a majestade de Deus (Veja MAJESTADE ), 128
Criação, vozes, 135
a existência divina é constituir o fato central na nossa contemplação do universo,
136
o princípio da dependência está em toda parte desenvolvido no universo, 136
uma contemplação devota do universo é calculado para aumentar o ódio do homem
do pecado, 136
Criador, o, a criação ea criatura, 225
Chore para o julgamento, um, 73
a queixa da Igreja, 73
de seus inimigos, seu caráter e triunfo, 73
sua opressão cruel e ateísmo prático, de 74 anos
o apelo da Igreja pela justiça, o julgamento é uma prerrogativa de Deus somente, 74
é, por vezes aparentemente demorada, 74
é fervorosamente invocado, 74
Cry, o, de um servo aflito de Deus, 404
uma imagem de grande aflição, 404
um exercício indicando grande sabedoria, 405
um apelo de grande poder, 405
um desejo de grande fervor, 406
Cinismo, 238
o salmista do consistiu em uma conclusão precipitada e um veredicto sem caridade,
238
era natural, dadas as circunstâncias, embora não justificável, 238
Foi apenas um estado de espírito que passa, 238
Sofreu resistência e superar com sucesso, 238
PERIGO e seu remédio, um, 304
o perigo consiste no desejo de ganho, 304
infidelidade, pecado, 305
o remédio é de "a força expulsivo de uma nova afeição" para fazer perigo fugir, 305
o perigo é evitado eo remédio aplicado por fervorosa oração, 305
Perigo, fuga da alma de (Veja FUGA ), 331
David, a aliança de Deus com (Veja PACTO ), 16
Dia, os constituintes de uma completa e santo, 311
ele começa com a oração, 311
continua com obediência, 311
fecha com a meditação, 311
Dia, o Senhor, e as suas funções, 251
Day, o mundo mais alegre, 87
um dia em que as relações do Senhor ao mundo deve ser corretamente apreendida,
87
Ele é o único Deus do mundo, 87
Sua salvação é para todo o mundo, 88
Ele é o Rei de todo o mundo, 88
Ele é o juiz de todo o mundo, 88
um dia em que as relações do Senhor ao mundo devem ser devidamente celebrada,
88
Ele será adorado universalmente, 88
com entusiasmo, com alegria, 88
e reverência, 89
De Profundis (Veja PROFUNDIS ), 342
A morte, a estimativa de (See de Deus ESTIMATIVA ), 240
A morte, a filosofia da, 437
o destino de todos, 437
os privilégios peculiares dos piedosos, 438
Morte, duas visões de, 241
Declaração de confiança em Deus (Veja CONFIANÇA ), 77
Deliverance, 234
da alma da morte, 234
dos olhos das lágrimas, 235
dos pés da queda, 235
Libertação de um tema para a canção alegre, 335
por causa da miséria que emancipa de, 335
sua imprevisibilidade, 335
revivendo seus efeitos, 335
a alegria de TI ocasiões, 335
sua evidência do poder Divino, 335
Deliverance, bondage e (Veja ESCRAVIDÃO ), 214
Libertação de seus inimigos, a oração dos justos, para 416
sua descrição de seus inimigos, 416
sua oração para a libertação deles, 417
sua resolução de louvar a Deus pelo livramento deles, 417
Dependência, universal, e apoio Divino, 433
a universalidade da dependência, 433
a infinitude dos recursos Divinos, 433
a oportunidade dos dons divinos, 433
 a facilidade dos dons divinos, 433
a suficiência dos dons divinos, 434
Obsoleto, o julgamento divino (Veja JULGAMENTO ), 407
Desejo dos ímpios, a, 203
Perece, porque é egoísta, 203
não tem nada para voltar a cair em cima de, em caso de decepção, 203
não tem recursos dos quais dependem para, 203
é definido em objetos insatisfatórias, 203
o desagrado de Deus está sobre ele, 204
Os desejos, a concessão de egoísta, uma lesão da alma, 153
Determinação, um quádruplo, 262
para meditar sobre os preceitos de Deus, 263
ter respeito aos caminhos de Deus, 263
deliciar-se com os estatutos de Deus, 263
para lembrar a Palavra de Deus, 263
Dificuldade de cantar canções no exílio (Veja CANÇÕES ), 372
Doenças curadas, espiritual, 122
porque o pecado é chamado de doença, 122
a variedade destas doenças, 123
o remédio pelo qual Deus os cura, 123
Angústia, uma oração do homem de Deus das profundezas (Veja PRAYER ), 399
Angústia para o bem, a ferocidade dos ímpios uma fonte de (Veja FEROCIDADE ), 320
Marinheiros afligidos eo Soberano do mar (Veja MARINHEIROS ), 163
Afligido servo de Deus, o grito de um (Veja CRY ), 404
Afligido servo de Deus, a oração de um (Veja PRAYER ), 408
Viajantes afligidos eo ajudante divino (Veja TRAVELLERS ), 159
Ser Divino, erros respeitando o, 428
Ser Divino, aspectos inspiradores da, 412
o autor da habilidade humana, 412
o protetor da vida humana, 413
a fonte da autoridade humana, 413
o objeto da confiança humana, 413
o Bem Supremo da vida humana, 413
O destinatário do louvor humano, 413
Bênçãos divinas (Veja BÊNÇÃOS ), 224
Divina morada, o (Ver MORADIA ), 226
Educação Divino, 268
Orientação divina (Ver ORIENTAÇÃO ), 411
A misericórdia divina, o (Veja MERCY ), 243
Proteção divina (Veja PROTEÇÃO ), 323
Proteção divina, a (Veja PROTEÇÃO ), 302
Disposições divinas (Veja PROVISÕES ), 218
Relações divinas (Veja RELACIONAMENTOS ), 241
Doxologia, 30
Deus é abençoado em si mesmo, 30
Deus é abençoado por suas criaturas, 30
Deus é bendito eternamente, 31
Doxologia, 158
Doxologia, a, 461
a esfera do louvor divino, 461
 a razão do louvor divino, 462
a medida do louvor divino, 462
à maneira do louvor divino, 462
os ofertantes do louvor divino, 462
Deveres, Bíblia (Ver BÍBLIA ), 276
Duty, lei, oração, 254
Morada, o Divino, 226
é exaltado, 226
é santo, 226
é ser a morada do homem, 226
TERRA , o louvor de Deus sobre a (Veja LOUVOR ), 453
Terra, o, dom de Deus e herança do homem, 226
a terra é um dom de Deus ao homem, 226
é uma solução equitativa, um magnífico, 226
um preparado, e, 226
um presente universal, 227
é dom de Deus ao homem para usos definidos, 227
para fins religiosos, 227
para a educação da mente do homem, 227
para uso do homem e prazer, 227
a ser evangelizados por Cristo, 227
Educação, Divino, 268
Eficaz, fervente, e acreditando oração (Veja PRAYER ), 309
Emancipação, um glorioso, uma perseguição cruel e (Veja PERSEGUIÇÃO ), 145
Emancipação, Divino, prisão humana e (Ver PRISÃO ), 403
Emancipatórios, os cativos aflitos e sua gloriosa (Veja CAPTIVES ), 161
Caixa, o sagrado, 249
o gabinete, as suas portas e chaves, 249
seus privilégios e deveres, 250
Incentivo ao Seu povo a confiar nele, a força de Deus um (Veja FORÇA ), 11
Encorajamentos para a igreja de construtores (Ver CHURCH ), 350
Encorajamentos para a oração (Veja PRAYER ), 231
Encorajamentos para canção Santo ( CANÇÃO ), 64
Inimigos, o destino lamentável da Igreja de (Veja O DESTINO ), 341
Prazer, o santo do, da lei de Deus, 294
a lei de Deus é amável, 294
Santos de Deus possuem um sabor espiritual que lhes permite apreciar a Sua lei, 294
exercem esse gosto continuamente, 295
Erros respeitando o Ser Divino, 428
Fuja do perigo, a alma de, 331
a alma é cercado por perigos, 331
esses perigos não são invencíveis, 332
uma maneira é divinamente previa a fuga da alma de todos os perigos, 332
Estimativa da morte, de Deus, 240
um, incomum, estimativa inesperado, e específico de altura, 240
Estimado pela luz do céu, pecado, 40
Louvor Eterno, 193
o objeto e os sujeitos de louvor são eternas, 193
os adoradores têm "vida eterna", 194
Exaltação, humano, 211
 nas esferas da vida diária, 211
no método de redenção de Deus, 212
na história da Igreja Cristã, 212
na ressurreição do corpo, 212
Exaltado, a Palavra de Deus, 376
Exemplos da soberania santo de Deus e tornar-se a adoração de seu povo, 101
exemplos da adoração tornar-se do homem, 101
em fervorosa oração, na vida santa, 101
exemplos da soberania de Deus em suas respostas às orações de seus servos, 101
Excelência e beleza de unidade fraterna (Veja UNITY ), 354
Excelência de louvor a Deus, a (Veja LOUVOR ), 439
Exclamation, a vida de um (Veja VIDA ), 42
Humildade exemplar (Veja HUMILDADE ), 345
Admoestação a partir da profundidade de miséria (Veja MISERY ), 4
Admoestação, lamentação e, em razão do aparente fracasso da aliança de Deus
(ver PACTO ), 24
Extremidade, homem, a oportunidade de Deus, 245
homem em perigo, 245
dever do homem em perigo, 245
consolações do homem em perigo, 245
libertação do homem em perigo, 245
Hino exultante, uma (Veja HINO ), 97
FRACASSO do pacto de Deus, lamentação e admoestação em razão da aparente
(Veja PACTO ), 24
Fé, coragem, fixidez e (Veja DESTEMOR ), 200
A fé, a natureza eo poder de, 237
a natureza da fé, 237
o poder da fé é encontrar expressão para si, 237
constrange aqueles que acreditam que confessar sua crença, 237
inspirar lealdade para com a verdade que acreditamos, 237
impressionar-nos com a necessidade de sua declaração, 237
é o poder de lealdade para com o Senhor da fé, 237
eo poder da empresa de sucesso, 237
Fiel Prometedor, a (Veja PROMETEDOR ), 141
A fidelidade ea misericórdia do Senhor, uma celebração nobre da (Veja CELEBRATION ),
6
O destino dos inimigos da Igreja, o lamentável, 341
eles estão signally derrotado, 341
seu propósito de vida é abortiva, 341
eles permanecem unblessed, 341
Favor de Deus desejar, o, 149
Medo e seu remédio, 273
o cristão não tem nada a temer, mas o pecado, 273
a única segurança do pecado e da sua censura é a vida de justiça, 274
o perigo ea segurança são revelados pela Palavra de Deus, 274
o perigo deve ser depreciado, ea segurança procurado pela oração, 274
Destemor, fixidez e fé, 200
Destemor, que consiste em, 200
é impossível sem fixidez, 200
sem fixidez, sem fé, 200
Características e efeitos do advento do Rei, o (Veja ADVENTO ), 90
Fellowship, religiosa, 286
só é possível a pessoas religiosas, 286
É para ser desejado por pessoas religiosas, 286
é rentável para as pessoas religiosas, 287
Ferocidade dos ímpios, o, uma fonte de sofrimento para o bem, 320
o bom são postos em contato inevitável com os ímpios, 320
a atitude dos ímpios é um dos antagonismo feroz para o bem, 321
a ferocidade dos ímpios é uma fonte de angústia para o bem, 321
Finitos, a, e do infinito, 293
no que diz respeito à vida terrena, 293
grandeza terrena e grandeza, 293
o desenvolvimento do caráter humano, 293
a aquisição do conhecimento humano, 293
prazeres humanos e satisfações, 294
instituições humanas, 294
Fixidez e fé, destemor (Veja DESTEMOR ), 200
Inimigos, o, ea vitória do bem, 57
os inimigos do bem, 57
são numerosos, variados, terrível, de 57 anos
a vitória do bem, 57
é completa e certa, 57
Folly, a, do ateísmo prático (Veja O ATEÍSMO ), 75
Esquecimento das obras divinas, 152
as obras de Deus são dignos de uma análise atenta e grata recordação, 152
existe na natureza humana uma tendência a esquecer as obras de Deus, 153
o pecado e perigo de esquecer deles, 153
o melhor meio de se lembrar delas, 153
Fragilidade, humanos e grandeza Divina, 32
a grandeza de Deus, 32
Ele já existia antes do mundo, 32
Ele criou o mundo, 32
Ele é eterno, 32
a fragilidade do homem, de 33 anos
a brevidade de sua vida sobre a terra, 33
o fim triste de sua vida sobre a terra, 34
o grande soberano de sua vida sobre a terra, 34
a relação entre o grande Deus e homem frágil, 34
somos fracos, e descansar em sua onipotência, 35
que são de curta duração, e descansar em Sua eternidade, 35
Fragilidade, humano, um incentivo para buscar a bênção divina, de 44 anos
o salmista procura por ajuda em formar uma estimativa correta da vida, 44
a misericórdia de Deus na vida, 44
a manifestação do poder e da graça de Deus na vida, 45
o estabelecimento do trabalho humano na vida, 46
Fragilidade, humano, o resultado do pecado humano, de 37 anos
morte está associada a sofrimentos físicos, e estes são um resultado do pecado, 38
com sofrimentos mentais, e estes são um resultado do pecado, 39
A fragilidade, a misericórdia de Deus e do homem (Veja CONTRAST ), 126
Liberdade, 276
 condição natural do homem é um dos bondage, 276
homem caminha em liberdade quando ele procura e encontra os preceitos de Deus,
276
homem anda permanentemente e de forma segura
em liberdade apenas enquanto ele procura e encontra os preceitos de Deus, 276
PRESENTE de Deus, os filhos (Veja CRIANÇAS ), 338
Alegria, religioso, de 65 anos
alegria como dom de Deus, 65
decorrente da contemplação das obras de Deus, 65
encontrar expressão na música devota, 66
Glance, o céu, 328
é direcionado para Aquele que está entronizado em majestade, 328
que tem governo supremo, 328
que é rico em misericórdia, 329
este olhar é perseverante e triunfante, 329
Glória do reino de Cristo, 430
manifesta-se em sua origem, 430
na forma e no espírito de sua administração, 430
no caráter de seus súditos, 430
nos privilégios a ela ligada, 431
Glória de Deus, o único, ea abnegação do homem, 219
A glória de Deus consiste em sua perfeição suprema, 219
é expressa na misericórdia e veracidade de Suas obras e caminhos, 219
deve ser apreendido e reconhecido pelo homem, 219
não é o objeto da solicitude de Deus, mas do homem, 219
remove todo terreno de ostentando por parte do homem, 220
Deus, o argumento com (Veja ARGUMENTO ), 258
Homem eo homem a Deus bênção bênção
Deus (Veja BÊNÇÃO ), 120
Deus desejava, a favor de, 149
Deus incomparável, 10
Deus na criação, a majestade (Veja MAJESTADE ), 128
Deus na natureza, 118
quatro aspectos do Divino Ser-tão intimamente familiarizado com todas as partes do
universo, 119
Soberano Proprietário do Universo, 119
o Espírito todo-transformadora do universo, 119
o Espírito todo-o levantamento do universo, 119
Deus, a misericórdia, e na criação (Veja MERCY ), 363
Deus consciente do homem (Veja CONSCIENTE ), 223
Deus, a generosidade e fidelidade da (Veja RECOMPENSA ), 189
Deus, a verdade eterna (Veja TRUTH ), 106
Deus, a bondade da natureza, a finalidade da natureza e (Veja NATUREZA ), 188
Deus, a grandeza e delicadeza de, 442
o texto revela o lado construtivo do Governo Divino, como visto no prédio da
Igreja, 442
o cuidado delicado dos corações humanos, 442
a ordem, regularidade e estabilidade da criação, 442
Deus, o incomparableness de (Veja INCOMPARABLENESS ), 8
Deus, o, em quem o homem é abençoado, 421
 todos os povos têm um Deus, 421
homem deve confiar, amor e adoração, 421
que as pessoas só é abençoada cujo Deus é o Senhor, 421
Ele é o único objeto digno de confiança do homem, 421
supremo amor e adoração, 421
Deus, vivo e verdadeiro, ídolos e (Veja ÍDOLOS ), 221
Deus, a majestade ea condescendência de, 210
a majestade de Deus, 210
Ele está entronizado acima do reino do espaço, 210
acima de tudo, a duração, 211
a condescendência de Deus, 211
Ele olha em leis físicas, e emprega-los, 211
sobre o homem, e as visitas dele, 211
aos governos humanos, e emprega-los, 211
Deus, a misericórdia de, solicitou, 47
Deus, a onipresença de, e suas impressões sobre o homem (Veja ONIPRESENÇA ), 383
Deus, o reino de (Veja REIGN ), 91
Deus, a alegria do homem bom no governo de (Veja GOVERNO ), 66
Deus, a justiça de, a beleza da natureza da natureza e (Veja NATUREZA ), 187
Deus, o servo de (Veja SERVO ), 272
Deus, a única glória ea abnegação do homem (Veja GLÓRIA ), 219
Deus, a Palavra de, sua esfera e seu serviço (ver PALAVRA ), 259
Deus, as obras de arte, o tema da pesquisa de satisfação da alma (Ver OBRAS ), 185
Deus, a confiança em (Veja CONFIANÇA ), 222
Deus, andando antes (Veja ANDAR ), 235
Controle absoluto de Deus sobre a vida do homem (Veja CONTROLE ), 36
A atitude de Deus para com o justo eo ímpio, 303
Estimativa da morte de Deus (Veja ESTIMATIVA ), 240
Dom de Deus e herança do homem, a terra (Veja A TERRA ), 226
Bondade de Deus, a sua natureza, e sua relação com a oração ea vida (Veja BONDADE ),
282
Misericórdia de Deus, a grandeza de (Veja MERCY ), 168
A onipresença de Deus (Veja ONIPRESENÇA ), 381
O povo de Deus, o caráter ea parte de), 95
Conhecimento perfeito de Deus do homem (Veja CONHECIMENTO ), 379
A salvação de Deus (Veja SALVATION ), 314
Testemunhos de Deus uma terra de alegria (Veja TESTEMUNHOS ), 261
Tratamento de Deus de diferentes classes de personagem (Veja TRATAMENTO ), 377
Os caminhos de Deus, embora muitas vezes inescrutável, são justos e justo, 92
A Palavra de Deus uma palavra e tentou uma palavra amou, 308
A Palavra de Deus desejado, 305
instrutivo, maravilhoso, mantido, 306
Obras de Deus e as palavras de Deus (Veja WORKS ), 290
Piedosa, os ministros angélicos do (Veja MINISTROS ), 54
Piedosa, os privilégios gloriosos dos (Ver PRIVILÉGIOS ), 57
Piedosa, a segurança inviolável do (Veja SEGURANÇA ), 51
Piedoso, o esconderijo seguro do (Veja ESCONDERIJO ), 49
Piedosa, os julgamentos dos (Ver TRIALS ), 318
Piedoso sob falsas declarações, a (Veja MISREPRESENTATION ), 317
Média de Ouro, o (Veja MÉDIO ), 198
Boas resoluções (ver RESOLUÇÕES ), 255
Bom, as aflições do (Veja AFLIÇÕES ), 340
Bom, o bem-aventurado o (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 339
Bom, os inimigos e vitória dos (Veja INIMIGOS ), 57
Bondade, Deus, sua natureza e sua relação com a oração e de vida, 282
sua natureza, é Divino, e operativa, 282
é um encorajamento à oração, 282
nossa oração tendo como incentivo deve ser da maior espécie e das melhores coisas,
282
Bondade na natureza, providência, e de graça, o Divino, 450
Bondade, o reconhecimento do homem de Deus (Veja RECOGNITION ), 242
Bondade, do pecado e do homem do Senhor, 149
o pecado do homem, não obstante a bondade do Senhor, 149
bondade do Senhor, não obstante o pecado do homem, 150
Bondade, o louvor do Divino, 425
as manifestações da bondade de Deus, 425
a universalidade da bondade de Deus, 426
o louvor da bondade de Deus, 427
Governo de Deus, a alegria do homem bom na, 66
Deus é o Supremo Governante, 66
Sua regra é imutavelmente justo, 66
este se manifesta na destruição dos ímpios, 66
a salvação dos justos, 67
Governo do céu, o Divino, 207
é reconhecida e obedecida universalmente, com reverência, rapidamente, 208
de forma abrangente, continuamente, 208
por vontade própria, perfeitamente, 208
Governo das nações, o Divino, 207
é pessoal, exaltado, benevolente, 207
adequado às circunstâncias de todas as nações, 207
administrado por Cristo, 207
Graça e orientação, a oração de um homem bom para (Veja PRAYER ), 410
Concedente, o, de desejos egoístas uma lesão da alma, 153
Grama e suas analogias morais, 445
na grama, temos uma ilustração de humildade e alegria cristã, 446
Gratidão, 205
há motivos para, 205
esses motivos são muitas vezes ignorados, 205
estes motivos deve ser reconhecido por presente gratidão, 205
e por gratidão perpétua, 206
Grande, o supremamente, 443
Deus é grande em Sua essência, 443
em seu poder, 443
em Seu conhecimento, 444
Grandeza e bondade de Deus, a (Veja DEUS ), 442
A grandeza, a fragilidade humana e divina (Veja FRAGILIDADE ), 32
A grandeza da misericórdia de Deus, a (Veja MERCY ), 168
A grandeza de Deus, a, um incentivo para louvá-Lo, 359
o poeta ilustra a grandeza de Deus por seus juízos sobre as nações, 359
Sua atenção para com o Seu povo, 359
 Sua eternidade e imutabilidade, 360
Grandeza, o louvor do Divino (Veja LOUVOR ), 423
Grandeza, é verdade, 309
pode ser consistente com a humilhação externa, 309
humilhação externa não deve ser-pouco um homem, 309
Crescimento, o cedro um análogo da alma (Veja CEDAR ), 69
Orientação, Divino, 411
a oração de alguém que sentiu sua necessidade de orientação divina, 411
acreditava que Deus tinha um caminho traçado por ele, 411
acreditava que Deus poderia revelar o Seu caminho para Ele, 411
tinha-se colocado na atitude certa para receber orientação divina, 412
A FELICIDADE da sociedade, a, dependendo da bênção divina, 337
grandeza família deve ser fundada sobre a bênção divina, 337
a segurança da sociedade civil é garantido pela bênção divina, 337
a prosperidade da sociedade depende da bênção divina, 337
As pessoas felizes, uma foto de um (Veja IMAGEM ), 418
Pessoas felizes, a 422
Harmonia da criação restaurada, a, 138
a glória do Senhor em suas obras, 138
a alegria dos justos no Senhor, 138
o desejo dos justos sobre os ímpios, 138
Harpas nos salgueiros, 369
todo homem tem uma harpa, 369
por vezes, a harpa tem que ser pendurado nos salgueiros, 370
no entanto, não precisa de ser lançado fora, 371
Ódio, amor e, 300
Ódio, santo, 301
em sua natureza, causas e objetos específicos, 301
Curados, doenças espirituais (Veja DOENÇAS ), 122
Cura, doença humana e divina (Veja SICKNESS ), 162
Ouça a voz de Deus, os pecadores suplicou para, 86
O céu, o governo divino do (Veja GOVERNO ), 207
Céus, o louvor de Deus no (Veja LOUVOR ), 452
Olhar para o céu, o (Veja GLANCE ), 328
Ajuda de desamparo, a oportuna, 232
quem são os indefesos? 232
quando eles são ajudados? 232
como eles são ajudados? 233
Ajudante do homem, o poderoso, 20
grande necessidade do homem como um pecador, 20
Grande poder de Cristo como Salvador, 21
Desamparo, a ajuda oportuna de (Veja AJUDA ), 232
Herança do Seu povo, Deus Palavra, 299
um património valioso e responsável, 299
Escondendo-lugar do divino, o seguro, 49
uma implicação de perigo, 49
uma garantia de segurança, 49
uma expressão de confiança, 50
Surpresas históricas (Veja SURPRESAS ), 143
História de um povo rebelde, passagens da, 155
 um povo incorrigivelmente rebeldes, 155
um homem corajoso atuando como ministro da justiça em um momento crítico, 155
um santo homem de pecar e sofrer por causa do pecado de outros, 155
o grande Deus contendendo contra o pecado humano, 156
Santidade, as belezas (Ver BELEZAS ), 458
Ódio Santo (Veja ÓDIO ), 301
Início da alma, o, 35
a alma do homem precisa de um lar, de 35 anos
a alma do homem pode encontrar uma casa em Deus, 36
Casa, a imagem de um piedoso, 107
seu culto, 107
sua cabeça, 108
os seus agentes, 108
o chefe de uma casa piedosa fará o seu melhor para banir a maldade do mundo, 109
Esperança de um patriota angustiado, o, 113
o objeto ea razão da sua esperança, 113
a força de sua esperança, 114
os resultados esperados de seu cumprimento, 114
A esperança da redenção, a, 343
baseia-se na revelação do Verbo Divino, 343
desperta os desejos mais apaixonados da alma humana, 343
é incentivada por refletir sobre a amplitude da misericórdia divina, 343
é reforçada pela garantia da integridade das bênçãos redentoras, 343
Exaltação humana (ver EXALTAÇÃO ), 211
A fragilidade humana ea grandeza divina (Veja FRAGILIDADE ), 32
A fragilidade humana um incentivo para buscar a bênção divina (Veja FRAGILIDADE ),
44
A fragilidade humana o resultado do pecado humano (Veja FRAGILIDADE ), 37
Humildade, aspectos e expressões de, 344
humildade em algumas das suas características, 344
como conectado com contentamento e descanso, 344
crescer em esperança, 345
Humildade, exemplar, 345
a humildade que o poeta exibido, 345
os métodos em que a posse desta graça serão mostrados e comprovados, 346
os melhores meios de produção, 346
Hino, uma exultante, 97
temos aqui exultação para os mais excelentes razões, 97
com a expressão mais completa, 98
na mais ampla extensão, 98
IDOLATRIA , as conseqüências morais de, 222
o idólatra torna-se como seus ídolos na incapacidade mental, 222
em insensibilidade moral, 222
na degradação de profundidade, 222
em nocividade maligna, 222
na morte espiritual, 222
Ídolos e do Deus vivo e verdadeiro, 221
ídolos variar, Deus permanece a mesma, 221
ídolos são muitas e conflitantes, Deus é
um e em harmonia com Ele, 221
 ídolos são obra das mãos dos homens, Deus é eterno e incriado, 221
ídolos só pode ocupar templos feitos por mãos, Deus está nos céus, 221
ídolos são sem sentido, Deus é extremamente sensível das necessidades de suas
criaturas, 221
Ídolos, a vaidade de um incentivo para louvar o Senhor Deus, 360
a religiosidade inata da natureza humana, 360
a triste perversão do elemento religioso na natureza humana, 360
o grande objeto de adoração para o homem, 361
o chefe local de culto para o homem, 361
Ilustração da renovação da alma, a renovação da face da terra, um (Veja RENOVAÇÃO ),
137
Imortalidade, a vaidade do homem além do seu (Veja VANITY ), 27
Prisão, humana e emancipação Divino, 403
prisão do homem como um pecador, 403
emancipação do homem pelo Salvador, 404
louvor do homem para com o Libertador, 404
Incentivo para louvá-Lo, a grandeza de Deus, um (Veja GRANDEZA ), 359
Incentivo para louvar o Senhor Deus, a vaidade de ídolos, um (Veja ÍDOLOS ), 360
Incentivo para buscar a bênção divina, a fragilidade humana um (Veja FRAGILIDADE ),
44
Incidentes da viagem, uma comum, o incitamento para louvar o Senhor, 81
as pessoas a quem a exortação é dirigida, 358
eles têm acesso a e servir a Deus, 358
as razões por que a exortação é imposta, 358
por causa da santidade de Deus, 358
o prazer que os rendimentos do exercício, 358
Sua relação especial com Israel, 358
Sua soberania na natureza, 358
Incomparável, Deus, 10
Incomparableness de Deus, o, 8
seres celestiais são poderosos, 8
seres celestiais são santos, 9
seres celestiais adoram a Deus, 9
Desigualdades reajustado, providencial, 266
o problema indicado, 266
a prosperidade dos ímpios, 266
a adversidade dos justos, 266
o problema resolvido, 266
a adversidade dos ímpios, 266
a prosperidade dos justos, 266
Infinito, o finito eo (Veja FINITOS ), 293
Infinito, as, expressões e objetos da misericórdia divina (Ver MERCY ), 123
Ingratidão, 171
Sua mensagem, uma resposta sem Deus, e um piedoso, 220
a questão, 220
por que e por quem é que perguntou? 220
uma resposta auto-suficiente, 220
Deus existe; Ele existe nos céus, 220
Ele, segundo a Sua vontade, 221
Insignificância, o, ea grandeza do homem (Veja MAN ), 414
Convite para adoração, um (Veja CULTO ), 82
JEOVÁ Rei (Veja REI ), 71
Jeová, o refúgio dos aflitos (Veja REFUGE ), 321
Jerusalém um tipo da Igreja, 326
porque se funda em segurança, 326
o lugar da assembleia geral, 326
a sede do governo universal, 326
Journey, um incidente comum de o, 81
Alegria do culto divino, o, 325
é realizado em antecipação, 325
é reforçada quando enlaçados com os outros, 325
é mais plenamente realizados no santuário, 325
é permanente, 326
Alegrias, espiritual, 140
é a vontade de Deus que seu povo
ser feliz, 140
Seu povo tem sido em grande parte um povo triste e entristecidos, 140
Como isso pode ser explicado? 141
Pessoas Jubilant de Deus, a, 456
as razões de sua alegria, 456
o caráter de sua alegria, 457
a expressão de sua alegria, 457
Julgamento, um grito de (Veja CRY ), 73
Julgamento obsoleta, Divino, 407
as verdades implícitas, 407
a petição oferecida, 407
as razões pediu, 407
REI , Jeová, o, 71
a majestade do Rei, 71
o poder do Rei, 72
visto na estabilidade do mundo, 72
na subjugação de seus inimigos, 72
a eternidade do Rei e do Seu reino, 72
a verdade de seus testemunhos, 72
Reino de Cristo, o, 93
Unido, a glória de Cristo (Veja GLÓRIA ), 430
Unido, o templo eo, 215
Advento do Rei, as características e efeitos da (Veja ADVENTO ), 90
Assuntos do Rei, o caráter, privilégios e dever dos (Ver ASSUNTOS ), 94
O conhecimento de Deus, as dores da alma e do (Veja DORES ), 401
Conhecimento do homem, Deus é perfeito, 379
Deus conhece todos os homens, 379
Deus conhece todos os homens completamente, 380
Deus conhece todos os homens constantemente, 380
a influência prática deste conhecimento sobre nós e sobre a nossa vida, 380
LAMENTO de um patriota angustiado, o, 111
sua angústia era muito grande, 111
absorvendo, consumindo, isolando, 111
 ocasionado censura de seus inimigos, 112
foi considerado como uma expressão da
Ira divina, 112
não era impossível, 112
foi patriótico, 112
Lamentação e admoestação em razão da aparente fracasso da aliança de Deus
(ver PACTO ), 24
Lei de Deus, o gozo do santo do (Veja PRAZER ), 294
Lei, oração, serviço, 254
Lições para a igreja de construtores (Ver CHURCH ), 347
Libertador, o Senhor o, 439
Liberalidade, 201
verdadeira liberalidade deve ter justiça para a sua base, 201
necessidade de seu objeto, 201
utilidade para o seu fim, 202
terá sucesso e honra como sua recompensa, 202
A vida é uma sombra, humano, 416
A vida de uma exclamação, 42
a vida tem a brevidade de um grito, de 42 anos
a vida é um grito cheio de significado, 43
A vida como a esfera do serviço Divino (Veja SERVIÇO ), 227
A vida, o seu sustento e objetivo, 263
A vida, longo, 60
É desejável, 60
é promovido pela verdadeira religião, 60
não está a ser avaliado pelo número de seus meses e anos, 60
um homem de Deus ficará satisfeito com o comprimento de sua vida, como
determinado por Deus, 60
A vida de um homem de Deus, o miserável, o louvável eo condenável na conturbada,
170
o lamentável; Ele se queixa de calúnia, maldade, e ingratidão, 170
o louvável; ele cometeu sua causa ao Senhor, em oração, 171
o repreensível; ele manifesta um espírito vingativo, 171
A vida, as aflições, eo recurso do piedoso (Ver AFLIÇÕES ), 110
A vida, o bem-aventurado, 253
nem todos os homens são felizes, 253
os homens podem garantir a felicidade somente por um estado de direito do coração,
253
e mantê-lo apenas por um estado de direito da vida, 254
está prevista para a felicidade do homem na Palavra de Deus, 254
Vida, o triunfo completo do cristão (Veja TRIUMPH ), 167
Luz, a Palavra de Deus de uma lâmpada e um 295
a Palavra de Deus é uma luz, 296
uma luz clara, plena e perene, 296
Luz, a quem e quando? 197
para os retos, 197
que têm suas temporadas de trevas, 197
em que a luz nasce, 198
Longa vida (Veja VIDA ), 60
Senhor e Seu universo, a, 134
 o Senhor é o Criador de todas as coisas, 134
o Senhor é o proprietário de todas as coisas, 135
o Senhor é o Sustentador de todas as coisas, 135
o Senhor é o Soberano de todas as coisas, 135
Senhor, a criação de uma revelação do, 130
mostra o Seu poder absoluto, 130
mostra seu prazer em beleza, 131
exibe Sua grande lei de serviço, 132
exibe seu respeito por todas as Suas criaturas, 132
exibe Sua suprema atenção para o homem, 132
Senhor na Igreja e do Estado, a supremacia do (Veja SUPREMACY ), 99
Senhor, o reino eo louvor da (Veja glorioso REIGN ), 127
Senhor, o libertador, o, 439
Senhor, o louvor da, 130
Senhor, as obras e adoração do (Veja WORKS ), 139
Dia do Senhor, o, 251
Senhor da bondade e do pecado do homem, a (Veja BONDADE ), 149
Tempo eo nosso Senhor, o (Ver TEMPO ), 304
Triunfo do Senhor, o (Veja TRIUMPH ), 248
Ovelha perdida, a (Veja SHEEP ), 315
Amor e ódio, 300
O amor pela Palavra de Deus, 300
o que é? 300
qual o grau de que devemos ter? 300
por que devemos amá-lo? 300
como devemos demonstrar nosso amor a ele? 301
que resultados sigam o nosso amor a ele? 301
MAJESTADE e condescendência de Deus, a (Veja DEUS ), 210
Majestade e condescendência de Deus, a, 379
Majestade de Deus na criação, a, 128
a vestimenta gloriosa do Senhor, 128
o esplêndido palácio do Senhor, 129
a carruagem sublime do Senhor, 129
os maravilhosos mensageiros do Senhor, 129
o estrado firme do Senhor, 129
Homem, 415
Homem a maravilhosa criação de Deus, 384
o homem é uma criação de Deus, 384
o homem é uma maravilhosa criação de Deus, 384
portanto, o homem deve celebrar o louvor de seu Criador, 386
Homem bendizendo a Deus, Deus o homem bênção, e (Veja BÊNÇÃO ), 120
Homem, o bem-aventurado o divinamente instruído (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 76
O homem, a insignificância ea grandeza, 414
a insignificância da vida humana, 414
a vida humana é insubstancial, 414
a vida humana é transitória, 415
a grandeza da vida humana, 415
revelada pela relação de Deus para o homem, 415
Man, o poderoso ajudante de (Veja HELPER ), 20
O homem, a vaidade de, além de sua imortalidade (Veja VANITY ), 27
Lembrança do homem de benefícios do Senhor (Veja BENEFÍCIOS ), 122
Quer dizer, o ouro, 198
tais circunstâncias surgirá como precisar e justificar favor e empréstimos, 198
que o homem é feliz, que é capaz de suportar com sabedoria esses favores e
empréstimos, 199
que o homem é feliz quem pode fazer o bem e não o mal com seus favores e
empréstimos, 199
Melquisedeque, a fim de, 179
Cristo é um sacerdote segundo, 179
que a ordem era único, justo, 179
pacífica, real, superior, 179
A nomeação de Cristo a este sacerdócio é Divino, 180
Memória dos justos, a estabilidade e, 199
Homens, uma palavra séria para jovens (Veja PALAVRA ), 256
Misericórdia e fragilidade do homem, Deus (Veja CONTRAST ), 126
Mercy em Deus e na criação, 362
no ser e caráter Divino, 362
na obra divina na criação, 362
Mercy na redenção humana e disposição, 364
a misericórdia de Deus na redenção, 364
a misericórdia de Deus na disposição, 365
Misericórdia nas revoluções da providência, 363
nos juízos sobre o Egito, 363
na destruição dos reis tirânicos, 363
na história de Israel, 364
Misericórdia de Deus nas aflições do homem, o, 125
Misericórdia de Deus solicitado, o, 47
Misericórdia, o Divino, 243
a natureza de, 244
os objetos e manifestação de, 244
o reconhecimento de, 244
Misericórdia, a grandeza de Deus, 168
isso é visto nas bênçãos da vida diária, 169
na grande final para o qual ele se manifesta, 169
nos meios pelos quais os que se destinam a atingir este fim, 169
nas multidões a quem estende, 169
Misericórdia, o infinito, expressões e objetos do Divino, 123
o infinito da Divina Misericórdia, 123
as expressões da misericórdia divina, 123
em Sua defesa dos oprimidos, 123
em Seu trato gerais com o Seu povo, 123
no atraso da sua ira, 123
na duração transitória da sua ira, 123
na remissão dos pecados, 124
na Sua compaixão paternal, 124
em Sua consideração paterna, 124
na revelação que Ele fez para o seu povo, 124
os objetos da Divina Misericórdia, 124
Pessoas militantes de Deus, a, 460
o verdadeiro espírito de, 460
 a arma fiel de, 460
o mandado Divino de, 461
o grande projeto de, 461
Ciente do homem, Deus, 223
Por que Deus é consciente do homem? 223
quando e como é Deus consciente do homem? 224
para que fim é Deus consciente do homem? 224
Ministros do divino, a angelical, 54
são comissionados por Deus, 55
exercer o seu ministério para os piedosos como indivíduos, 55
somente quando o piedoso estão em seu caminho verdadeiro, 55
sempre quando os piedosos estão em seu caminho verdadeiro, 56
por meio do exercício do seu ministério os piedosos estão habilitados para superar
todos os obstáculos e conquistar todos os inimigos que afligem o seu caminho,
56
Miséria, admoestação a partir da profundidade de, 4
extrema aflição do salmista, 4
o equívoco de Deus, 5
sua proximidade à morte, 5
sua crença de que existem deveres e privilégios a descarga eo gozo dos que se
limitam ao
vida presente, 5
sua fé em Deus, 5
A miséria, a oração a partir da profundidade de, 1
uma grande profundidade de aflição, 1
problemas do salmista eram espirituais, 1
seus problemas eram muitos, 2
foram trazê-lo rapidamente à morte, 2
isolaram da sociedade humana, 2
eram da mão de Deus, 3
eram uma expressão da ira de Deus, 3
uma grande urgência de oração, 3
sua oração foi dirigido a Deus, 3
fervorosa e incessante, 4
Miséria para exultação, encena a partir de (Veja STAGES ), 157
Deturpação, a sub piedoso, 317
os piedosos não estão isentos de falsidade ideológica, 317
estão angustiados por falsidade ideológica, 317
deve clamar a Deus em deturpação, 317
Deus apaga os piedosos de falsidade ideológica, 317
Oração da manhã (Veja PRAYER ) 310
A maternidade, suas bênçãos e responsabilidades, 212
crianças são objecto de desejo Apaixonado e orante, 212
as crianças são a alegria de uma mãe, 213
crianças são cuidados de uma mãe, 213
filhos são dons divinos, 213
Motivo para a oração perseverante, a, 230
este motivo revela condescendência e ansiedade de Deus para ouvir, 230
a determinação com base nesse motivo, 230
 a intenção Divina que é sugerido pelo térreo deste motivo e mandado desta
determinação, 230
UNIDAS , o governo Divino de (Veja GOVERNO ), 207
Natureza e vantagens da verdadeira piedade, a (Veja PIEDADE ), 192
Natureza e poder da fé, a (Veja FÉ ), 237
Natureza, Deus (Ver DEUS ), 118
Natureza, o propósito de, e da bondade de Deus da natureza, 118
o propósito da natureza é para ser lembrado, 188
por quê? Para que possamos ter provas perpétua da bondade de Deus, 183
A beleza da natureza e da justiça de Deus da natureza, 187
a natureza é bela, 187
Deus da natureza é justo, 187
a natureza é bela como a expressão da justiça de Deus, 187
Perto ao Senhor, povo, 455
A proximidade e do homem, de Deus, 311
Precisa, o, socorro, e triunfo da alma (Ver ALMA ), 201
Oração indispensável, a (Veja PRAYER ), 389
Ocupações diárias dos piedosos, a (Veja OCUPAÇÕES ), 279
Pessoas nobres e um serviço nobre, um 204
os servos de Deus são um povo nobre, 204
eles percebem o ideal mais nobre da vida, 204
ter o Mestre mais nobre, 204
vield às reivindicações mais nobres, 204
ter mandado mais nobre para o seu serviço, 204
apreciar as recompensas mais nobres, 204
Serviço de Deus é um serviço nobre, 204
na dignidade da sua esfera, 205
no motivo de que ela brota, 205
nos instrumentos, através da qual ele é realizado, 205
na liberdade de sua consagração, 205
nos usos que ele serve, 205
Numeração, um todo-importante, 46
o professor, de 46 anos
os alunos, 47
a lição, de 47 anos
No final, 47
A OBEDIÊNCIA , as bênçãos (Ver BÊNÇÃOS ), 279
Obediente e apóstata contrastado, a, 334
os obedientes são sustentados por uma consciência de retidão pessoal, 334
desfrutar da ajuda divina e bênçãos, 334
os apóstatas serão certamente punidos, 334
Objeto, obrigação e expressão de adoração, o, 89
Os obstáculos são removidos, por quê? 217
por causa da presença omnipotente do Senhor, 217
presença aliança do Senhor, 217
presença misericordiosa do Senhor, 217
presença de justiça do Senhor, 217
Obstáculos, a remoção de, 216
antagonismos são debelada, 216
 limites são removidos, 216
dificuldades são superadas, 217
Ocupações dos piedosos, o todas as noites, 279
os deveres da noite, 279
como eles são para ser executada, 279
por isso eles são para ser executada, 279
preparar-nos para o exercício dos deveres diários, 279
Onipresença, de Deus, 381
Ele está pessoalmente presente em toda parte, 381
influentemente presente em toda parte, 382
inteligentemente presente em toda parte, 382
Sua presença está em toda parte realizada pela alma piedosa, 382
Onipresença de Deus, as suas impressões e sobre o homem, 383
esforçar-se para perceber a onipresença de Deus, 383
traçar as impressões que ela deveria produzir em nós, 384
Oportunidade, extremidade do homem, de Deus, 245
Ordem de Melquisedeque, o (Veja MELQUISEDEQUE ), 179
Ortodoxia, 288
o que isso implica, 288
que consiste em, 288
o resultado de, 289
PALMA-ÁRVORE um análogo dos justos, o, 68
em seu crescimento firme para cima, 68
em seu crescimento, apesar de obstáculos, 68
em seu verdor perene, 68
em sua fecundidade, de 69 anos
Perdoe com a punição, 102
o perdão é a comunicação sem perturbações do amor de Deus para o homem
pecador, 102
tal perdão significa necessariamente varrer a um verdadeiro castigo do pecado, 102
ainda deixa muitas penalidades não removido, 103
perdoa amor tão modifica o castigo que ele se torne uma ocasião para a gratidão,
103
Passagens da história de um povo rebelde (Veja HISTÓRIA ), 155
Oração Padrão, um (Veja PRAYER ), 174
Patriota, a esperança de um angustiado (Veja ESPERANÇA ), 113
Patriota, o lamento de uma afligida (Veja LAMENT ), 111
Paz, 313
uma qualificação, 313
um processo, 313
o resultado, 314
Paz e prosperidade, 327
devem ser sujeitos de fervorosa oração, 327
são bênçãos correlativos, 327
são necessários para o cultivo de relações fraternal e carinho, 327
deve ser procurado para o bem da Igreja de Deus, 328
As pessoas e um serviço nobre, um nobre (Veja NOBLE ), 204
Pessoas e prazer do Senhor, o, 458
Pessoas, uma imagem de um feliz (Veja IMAGEM ), 418
As pessoas, as características dos bem-aventurados (Ver CARACTERÍSTICAS ), 148
Pessoas próximas ao Senhor, um, 455
Povo de Deus, o bem-aventurado o (Veja BEM-AVENTURANÇA ), 13
Povo de Deus, o jubiloso (Ver JUBILANT ), 456
Povo de Deus, o militante (Veja MILITANTE ), 460
Pessoas, o caráter ea parte de Deus, 95
Pessoas, o feliz, 422
Perseguição e uma emancipação glorioso, 145
Israel uma cruel perseguição no Egito, 145
a raiz ea forma da perseguição, 145
Israel emancipado do Egito, através de instrumentos humanos, 145
por superar a resistência persistente, 145
em circunstâncias favoráveis, 146
Perseverança, 270
constante, 270
rápida, 270
sem vergonha, 270
Divinamente assistida, 270
Pessoal e familiar piedade (Veja PIEDADE ), 247
A religião pessoal (Veja RELIGIÃO ), 252
Perversidade, um triste quadro de recursos humanos, 154
desprezando a herança escolhidos, 154
descrer da palavra melhor autenticado, 154
murmurando contra o regime de Divinos, 154
desobedecendo as ordens do Senhor, 154
recebendo a punição merecida, 154
implicando miséria sobre sua posteridade, 154
Petições, os três, 47
para obter resultados visíveis a partir do trabalho, 47
para a estabilidade do trabalho, 48
para a sucessão do trabalho, 48
Filosofia da morte, a (Veja MORTE ), 437
Imagem de um povo feliz, um 418
uma descendência nobre, 418
prosperidade secular, 418
paz constante, 419
flui do favor de Deus, 419
Imagem de uma casa piedoso, um (Veja INÍCIO ), 107
Imagem da perversidade humana, uma triste (Veja PERVERSITY ), 154
Piedade, pessoal e familiar, 247
piedade, infelizmente, está querendo, 247
a falta de piedade é fornecido, 247
piedade deve ser pessoalmente apropriadas, 247
piedade é apropriada para ser difundida, 248
piedade só vai fazer para casa feliz, 248
um lar feliz é uma miniatura de uma creche e para o céu, 248
Piedade, a natureza e as vantagens da verdade, 192
Piedade, a velhice de (Veja AGE ), 70
Peregrinação e as canções celestiais, o terreno, 278
O povo de Deus em peregrinação, 278
disposições deliciosos são feitos por eles em suas peregrinações, 278
Peregrinação, bênçãos divinas em humanos (ver BÊNÇÃOS ), 146
Peregrinos, estranhos e (Veja STRANGERS ), 265
Lamentável, o louvável eo condenável, o, na vida conturbada de um homem de Deus
(Veja VIDA ), 170
Plea, um tudo-em vigor, 292
do fundamento, 292
a oração com base nesse fundamento, a 292
as fontes de informação do salmista como tanto apelo e oração, 292
Prazer do Senhor, o povo e, 458
Parcela, da alma, 280
o que é, 280
como é atingido, 280
com que base é dado, 280
para que finalidade ele é dado, 280
Poder, a finalidade da revelação de Deus (Veja APOCALIPSE ), 190
Prática, a pregação e (Veja PREGAÇÃO ), 275
Louvor, 183
o verdadeiro objeto de adoração, 183
o verdadeiro caráter de culto, 184
o verdadeiro espírito de adoração, 184
Louvor, um salmo de universal, 104
as razões de louvor ao Senhor, 104
a extensão de louvor ao Senhor, 105
o caráter de louvor ao Senhor, 105
Louvor, um imperativo de universal, 455
aspectos da revelação de Si mesmo de Deus; adaptado para pessoas de todas as
classes e dos deveres mais variados, 455
adaptados para pessoas de todas as idades, 455
montado para inspirar os elogios de pessoas de todas as classes e idades, 455
Louvor, constante, 455
deve-se a Deus para a constância de seus juízos, 313
a beneficência de seus juízos, 313
a clareza de seus juízos, 313
Ele a ajuda vouchsafes para manter os seus juízos, 313
o perdão que Ele oferece em que
ter quebrado os seus juízos, 313
Louvor, eterno (Veja ETERNA ), 193
Elogios de excelente sociedade e por excelentes razões, 447
elogios de excelente sociedade, 447
eles têm um conhecimento mais claro de Deus, 447
eles têm uma relação mais perto de Deus, 447
eles têm mais ricas bênçãos de Deus, 447
elogios por excelentes razões, 447
para as bênçãos de Sua providência, 447
por Sua agência na natureza, 448
para as bênçãos de Sua revelação, 448
Louvor nos céus, de Deus, 452
por beings452 celeste
o louvor que eles oferecem a Deus é voluntária, constante e minucioso, 452
por corpos celestes, 452
 eles são convocados para louvar a Deus porque eles foram criados por Ele, 452
eles são sustentados por Ele, 452
eles são regidos por Ele, 452
o interesse dos homens de Deus em louvor de Deus nos céus, 453
Louvor de Deus, celebração do bom homem do, 61
o chão deste exercício, 61
à maneira de este exercício, 62
as estações deste exercício, 63
a excelência do exercício, 63
Louvor da bondade divina, a (Veja
BONDADE ), 425
Louvor da grandeza divina, a, 423
os motivos do louvor divino, 423
Deus é grande em suas ações, 423
Deus é grande em Sua majestade, 423
Deus é grande em Sua bondade, 423
Deus é grande em Sua justiça, 423
as características do louvor divino, 423
é constante, perpétua, 423
fervorosa e melodioso, 424
Louvor do reino divino, a (Veja REIGN ), 429
Louvor do Divino relação a personagens diferentes, o (Veja RELAÇÃO ), 431
Louvor ao Senhor, o, 130
o Senhor deve ser louvado com a alma, 130
por causa de seus atributos, 130
Devido ao seu trabalho na criação, 130
tanto por aquilo que Ele revela e que Ele esconde de si mesmo, 130
ele é o mais qualificado para este serviço ", cujo Deus é o Senhor", 130
Louvor ao Senhor, o glorioso reino e (Veja REIGN ), 127
Louvor de tempo, o, 424
como o decreto de Deus, 424
como expressando a resolução e trabalho da Igreja de Cristo, 424
Louvor na terra, de Deus, 453
a variedade de, 453
o salmista convoca a criação inorgânico para louvá-Lo, 453
o salmista convoca a criação vegetal para louvá-Lo, 453
o salmista convoca a criação de animais para louvá-Lo, 453
o salmista convoca a criação racional para louvá-Lo, 454
a universalidade da, 454
louvor universal é um direito de Deus, 454
desejo o bem do homem, 454
um facto que será realizado no futuro, 454
a racionalidade de, 454
é manifesta e sublimemente razoável, 454
Louvado seja o Senhor, o incitamento à (Veja INCITAÇÕES ), 358
Louvor, os temas e expressões de, 463
Louvor, os temas e as estações de, 64
os temas de louvor, 64
o amor e bondade de Deus, 64
a fidelidade de Deus, 65
 as estações de louvor, 65
de manhã, 65
à noite, 65
Louvor a Deus, a excelência de, 439
é excelente em si, 439
ele é bom, 439
agradável e gracioso, 440
é excelente em suas razões, 440
Sua relação com a Sua Igreja, 440
Sua relação com almas atormentadas, 440
Sua relação com hostes celestes, 440
Sua relação retributiva aos homens, 441
Louvor, confiança e (Veja CONFIANÇA ), 435
Louvor, universal, 464
a grande prerrogativa de Deus, 464
o precioso privilégio do homem, 465
o ardente desejo do bem, 465
Louvá-Lo, a providência eo prazer de Deus uma razão para (Veja PROVIDÊNCIA ), 444
Oração, 306
o caráter de, 306
a questão de, 306
a forma de, 306
o apelo para ser usado em, 306
o objetivo que deve sustentar, 306
Oração, uma necessária, 389
a necessidade de uma oração como esta, 389
a maneira pela qual uma oração como esta recebe a sua resposta, 390
Oração, um padrão, 174
verdade em sua direção, 174
pessoal em seu objetivo, 174
submisso em seu espírito, 174
poderoso em seu fundamento, 174
Oração e confiança, queixa (Veja DENÚNCIA ), 172
Oração, um penhor, e uma resposta imediata, 376
o zelo de sua oração, 376
o alívio eficaz ele ganhou, 376
a força de seu exemplo em cima de outras mentes, 377
Oração, atributos e vantagens do aceitável, 434
alguns atributos de oração aceitável, 434
sinceridade, reverência, fé, 434
algumas vantagens de oração aceitável, 434
a realização da presença de Deus, 434
a realização de seus desejos, 434
a realização de Sua salvação, 434
A oração, a criação de um fundamento (Veja CRIAÇÃO ), 285
Oração, dever, direito, 254
Oração, eficaz, fervorosa, e acreditando, 309
seu objeto, 309
suas razões, 309
suas petições, 310
 as suas características, 310
seus mandatos, 310
suas resoluções, 310
sua base, 310
Oração, encorajamentos para 231
orar porque Deus é o Senhor, 231
o Senhor é nosso Deus, 231
O Senhor é clemente, 231
o Senhor é justo, 232
nosso Deus é misericordioso, 232
Oração pela graça e orientação, um bom
do homem, 410
o salmista reza por favor distintiva de Deus como um Deus de graça, 410
Orientação diária de Deus como um Deus da Providência, 410
a aceitação constante de suas devoções como um Deus oração auditiva, 411
Oração a partir da profundidade de miséria (Veja MISERY ), 1
Oração em apuros, e confiança na oração, problemas na vida (Veja PROBLEMAS ), 392
A oração, o seu objeto e seu valor, 229
características, 229
o objeto de, 229
o valor de, 229
A oração, de manhã, 310
a Bíblia fala muito de, 310
manhã é o momento mais favorável para, 310
manhã é o tempo que Deus exige para, 311
manhã é o momento mais apropriado para, 311
Oração de um servo aflito de Deus, 408
as bênçãos que são procurados, 408
o amor e bondade de Deus, 408
libertação de angústias, 408
para dentro e bênçãos espirituais, 408
os motivos pelos quais eles são procurados, 409
as necessidades doloridos do Salmista, 409
as suas relações pessoais com Deus, 409
a urgência com que eles são procurados, 410
A oração dos justos para a libertação de
inimigos, a (Veja DELIVERANCE ), 416
A oração do homem de Deus das profundezas
de angústia, 399
um quadro de profunda aflição, 399
a perseguição de seus inimigos, 399
o fracasso da ajuda humana, 399
a depressão de suas circunstâncias e condições, 400
uma oração de forte confiança, 400
Accessibleness de Deus para ele, 400
O interesse de Deus nele, 400
O conhecimento de Deus a ele, 400
A proteção de Deus sobre ele, 400
a partir dessa base de fé a oração sobe, 400
A oração do justo, um 389
 para exame Divino, 389
para toda a liberdade do mal, 389
para orientação divina no caminho da justiça, 389
Oração preferido, o caminho perverso dentro de nós, e, 391
Oração, especial, 230
o tempo para, 230
os temas de, 231
a forma de, 231
A oração, o motivo para perseverar (Veja MOTIVE ), 230
Pregando e prática, 275
a oração do salmista: 275
propósito do salmista, 275
consolo do salmista, 275
Preciosidade e número de pensamentos de Deus, a (Veja PENSAMENTOS ), 386
Privilege e segurança do bem, a, 332
é o privilégio do bom confiar no Senhor, 332
é a segurança do bem a ser guardada por Sua presença, 332
sua segurança é perpétua, 333
Privilégios dos piedosos, o glorioso, 57
algumas características do caráter do divino, 57
amar a Deus, 57
conhecimento de Deus, 58
oração a Deus, 58
alguns dos privilégios dos piedosos, 58
libertação do perigo, 58
exaltação e conseqüente segurança, 58
respostas à oração, 58
a presença de Deus em apuros, 59
a conferência de honras de destaque, 59
satisfação com a duração da vida, 59
salvação completa, 59
Profissão religiosa, 296
deve ser de caráter mais vinculativo, 296
o resultado de uma reflexão séria, 297
feita com uma vontade livre, mas resoluta, 297
manteve fiel e consistente, 297
Profundis, de, 342
uma consciência do pecado afunda a alma nas profundezas da tristeza penitencial,
342
das profundezas da tristeza penitencial a alma chora sinceramente perdão, 342
a alma penitencial busca o perdão, a fim de servir a Deus de modo aceitável, 342
Progresso, Christian, 271
a maneira de, é divinamente revelado, 271
só é possível sob certas condições definidas, 271
é impossível sem ajuda divina, 272
Prometedor, os fiéis, 141
lembrança do Senhor de Suas promessas, 142
a perpetuidade de suas promessas, 142
a confirmação de Suas promessas, 142
os destinatários de suas promessas, 142
 o cumprimento de suas promessas, 143
Atitude adequada dos justos para o ímpio, a (Veja ATITUDE ), 306
Prosperidade e suas qualificações, 196
o que é prosperidade? 196
que é calculado para produzi-lo? 196
o que objeções podem ser instado contra tudo isso? 197
Prosperidade dos ímpios, o temporal 66
Prosperidade, paz e (Veja PAZ ), 327
Proteção Divina, 323
é ampla e eficiente, 323
escudos dos assaltos mais abertas, 323
guardas dos efeitos da traição secreta, 324
é uma defesa contra todo o mal, 324
é realizado em meio aos deveres ativos de vida, 324
ofusca o resto da casa, 324
é incessante, 324
Proteção de Deus, o dia da peleja e da (Veja BATALHA ), 394
Proteção, o Divino, 302
onde é revelado, 302
o conforto esta revelação traz, 302
Providência e prazer de Deus uma razão para louvá-Lo, a, 444
a providência de Deus, 444
presidindo os elementos, 444
criação de vegetação, 444
fornecendo para as Suas criaturas, 444
o prazer de Deus, 444
não é em quem confiar em seus próprios recursos, 444
é para aqueles que nEle confiam, 445
o louvor de Deus, 445
uma resposta de favores divinos, 445
uma expressão de gratidão por favores divinos, 445
Providence, mercê das revoluções do (Veja MERCY ), 363
Desigualdades providenciais reajustadas (Veja DESIGUALDADES ), 266
Provisões, Divino, 218
são o resultado da presença divina, 218
contemplar necessidade real, 218
vêm em formas inesperadas, 218
fluir com abundante plenitude, 218
são constantemente permanente, 218
Salmo de louvor universal, a (Veja LOUVOR ), 104
Punição, com perdão (Veja PERDÃO ), 102
Finalidade da revelação do poder de Deus, o (Veja APOCALIPSE ), 190
QUALIFICAÇÕES , prosperidade e sua (Ver PROSPERIDADE ), 196
COLHENDO , semeadura e (Veja SEMEAR ), 336
O reconhecimento de Deus da bondade, do homem, 242
A bondade de Deus se manifesta para atender à necessidade do homem, 242
deve ser universalmente reconhecida, 243
tal reconhecimento vai caracterizar a Igreja redimida e glorificado para sempre, 243
Recordação e uma antecipação encorajador, uma resolução devoto, grato
(Veja RESOLUÇÃO ), 374
Lembranças, precioso ainda triste, 367
privilégios de perdidos, 367
seu país, 367
sua liberdade, 368
seus privilégios religiosos, 368
de privilégios que eles haviam perdido em razão da sua não-valorização deles, 368
Resgatado, o caminho do, 160
Resgate e disposição, misericórdia humana (Veja MERCY ), 364
Redenção, 191
seus fundamentos certeza, 192
e suas sanções terríveis, 192
a esperança de (Veja ESPERANÇA ), 343
De se refrescar, Cristo, 182
o refresco Divino, 182
a conseqüência de que refresco, 182
Refúgio dos aflitos, Jeová, o, 321
a alma é muitas vezes em circunstâncias de perigo, 322
em cada momento de aflição Jeová é um refúgio disponível, 322
o maior número de manifestações de sinal de ajuda divina são realizados no
santuário, 322
a alma é entregue a partir de aflição só, como se vê ao Senhor, 323
Reign e louvor ao Senhor, o glorioso, 127
o reino do Senhor, 127
a sua estabilidade, 127
sua majestade, 127
sua universalidade, 127
o louvor do Senhor, 127
pelos santos anjos, 127
pela criação inteligente, 127
por homens resgatados, 128
Reino de Deus, o, 91
os assuntos do governo Divino, 91
certos personagens que marcam sua administração, 92
a demanda em nossa alegria grato, 92
Reinado, o louvor do Divino, 429
as características do Senhor, 429
glorioso, 429
Forte, 429
perpétuo, 429
a conversa sobre seu reinado, 429
prazer em seu reinado, 429
elogio de seu reinado, 429
deseja para a extensão de seu reinado, 429
Júbilo do homem bom no governo de Deus, a (Veja GOVERNO ), 66
Relação com personagens diferentes, o louvor do Divino, 431
Sua relação com os fracos e os oprimidos, 431
o dependente, 431
o orante, 432
 Seus santos, 432
os ímpios, 432
Sua justiça e bondade em todas as suas relações, 433
Seu louvor por causa de todas as suas relações, 433
Relacionamentos, Divino, 241
uma relação de obediência ainda amizade, 241
de amizade ainda obediência, 242
deve receber um reconhecimento formal e público, 242
Alívio que o Evangelho oferece, os sofrimentos dos servos de Deus, eo
(Veja SOFRIMENTO ), 398
Religião, pessoal, 252
consiste no reconhecimento de um Deus pessoal, 252
reconhecimento de um Deus pessoal acessível ao homem, 252
apreensão de um Deus pessoal, 252
gozo de uma revelação divina, 253
sacrifícios pessoais, 253
adoração devota, 253
Religião, as características e bem-aventurança da verdade, 194
as características da verdadeira religião, 194
temor do Senhor, 194
deliciar-se com os mandamentos de Deus, 194
Louvor Divino, 194
a bem-aventurança da verdadeira religião, 194
Religião, os resultados póstumas de, 195
o que o texto pressupõe, 195
o que o texto declara: 195
o que o texto diz, 196
Comunhão religiosa (Ver FELLOWSHIP ), 286
Alegria Religiosa, 65
A profissão religiosa (Veja PROFISSÃO ), 296
Remedy, um perigo e sua (Veja PERIGO ), 304
Lembrança de benefícios do Senhor, o homem de (Veja BENEFÍCIOS ), 122
Remoção de obstáculos, a (Veja OBSTÁCULOS ), 216
Removido, por que os obstáculos são (Veja OBSTÁCULOS ), 217
Renovação da face da terra, uma ilustração da renovação da alma, a, 137
a renovação da face da terra, sucede ao estado triste e aparentemente morta da
natureza no inverno, 137
é marcado pela vida e frescor, 137
é muito gradual, 137
é irresistível, 137
é iniciática para uma temporada gloriosa de maturidade, 137
Requital, espiritual, 238
Deus retribui os Seus santos por suas orações, 239
Sua recompensa é ampla, 239
deve ser retribuído pela recompensa do homem do amor de Deus, 239
Resignação, seus deveres e utilidade, a resignação à vontade divina, 287
pressupõe e inclui a oração para o conforto e apoio, 287
oração para a vida é consistente com, 288
vida prolongada é desejada para o efeito duplo que possa exercer, 288
Resolução, um devoto, o recolhimento grato, e uma antecipação encorajador, 374
 uma resolução devoto, 374
para louvar a Deus no mais excelente forma, 374
para os mais excelentes razões, 375
uma recordação grata, 375
respostas de rápidos e graciosos para a oração, 375
uma antecipação encorajador, 375
Resoluções, bom, 255
dependem da presença de Deus para o seu cumprimento, 255
ter respeito à lei divina, 256
seu cumprimento depende do estado de direito do coração e da vida, 256
e deve ser seguido por gratidão, 256
Response, um inquérito sem Deus e um piedoso (Veja INQUIRY ), 220
Responsabilidade para com o jovem, a nossa, um sermão de domingo-escolar, 116
Rest, o retorno da alma à sua, 233
este resto é seu legítimo patrimônio, 233
resto perdida do homem pode ser recuperado, 234
Restaurada, a harmonia da criação (Veja HARMONIA ), 138
Resultados da religião, o póstumo (Veja RELIGIÃO ), 195
Revelação do poder de Deus, o propósito da, 190
O povo de Deus adquiriu a herança das nações, 190
esta aquisição é o resultado do poder divino, 190
e é para o benefício da humanidade em geral, 190
Revelação do Senhor, a criação de um, 130
mostra o Seu poder absoluto, 130
sobre as águas, 130
sobre a terra, 131
mostra seu prazer em beleza, 131
Sua grande lei de serviço, 132
Sua atenção para com todas as Suas criaturas, 132
Sua suprema atenção para o homem, 132
Revival da Igreja, uma, e os sintomas que precedem, 115
Revoluções, terrestre, 165
revoluções em países, 165
revoluções na vida humana, 166
a impressão salutar de tal, 166
Retribution, 373
uma característica importante do governo divino do mundo, 373
um grito de vingança, 373
uma ilustração da natureza de, 373
o desejo de vingança é propenso a desenvolver em vingança para com aqueles que
nos prejudicaram, 374
Recompensa dos ímpios, 53
as, riquezas, a Bíblia melhor do que (Ver BÍBLIA ), 284
Justo, a palmeira um análogo da (Veja PALMA ), 68
Justo, a estabilidade ea memória do, 199
Road, o celestial, 280
o homem é naturalmente no caminho errado, 280
reflexão vai levar os homens para o caminho certo, 280
a escolha do caminho certo deve ser seguido por uma mudança deliberada de hábito,
281
 o caminho certo é o de ser perseguido com entusiasmo, 281
este entusiasmo não deve ser diminuído pelos perigos e privações da estrada, 281
Exército Real, a, 177
SAGRADO gabinete, o (Ver CAIXA ), 249
Sacrifícios, espiritual, 298
um reconhecimento do sacerdócio espiritual dos crentes, 298
sacerdotes espirituais devem ter preparação espiritual, 298
deve oferecer, e só pode oferecer sacrifícios espirituais, 298
oferendas espirituais devem ser ofertas de livre-arbítrio, 299
ofertas de livre-arbítrio são mais aceitáveis a Deus, 299
Santos, na comunhão dos (Veja COMUNHÃO ), 281
Salvação, 274
o resultado da misericórdia divina, e não um esforço humano, mas uma visitação
divina, 274
o tema da promessa divina, 274
um testemunho da firmeza do Verbo Divino, 275
Salvação, de Deus, 314
sua natureza, 314
suas condições, 314
características da oração para ele, 315
suas obrigações, 315
A salvação, a adversidade do homem e de Deus (Veja ADVERSIDADE ), 289
Sanctuary, bênçãos sobre o, 349
o Templo é chamado o resto de Deus, 349
O templo foi incompleta sem a arca, 349
as outras bênçãos que lhe sejam feitas, para 350
Sermão School, um domingo, 116
Sarcasmo a causa do sofrimento pungente, 329
uma arma comum dos inimigos de Deus, 329
a causa do sofrimento pungente ao seu povo, 330
esse sofrimento é contrabalançada pelas consolações da Divina Misericórdia, 330
Marinheiros e Soberano do mar, afligido, 163
A soberania de Deus sobre o mar, 163
impotência do homem, quando os rebeldes do mar contra ele, 163
recurso do homem, quando os rebeldes do mar contra ele, 164
A resposta de Deus ao grito do homem, 164
obrigação do homem para a interposição de Deus, 164
Estações de louvor, os sujeitos e, 64
Seasons, os usos dos (Ver USOS ), 132
Segurança dos piedosos, o inviolável, 51
como efectuada por Deus, 51
sua ternura e eficácia, 51
como gloriosamente completo, 51
a salvo de todos os perigos, 51
seguro em todos os momentos, 52
levantado acima do medo do perigo, 52
como condicionada pela confiança em Deus, 53
Segurança do bem, o privilégio ea (Veja PRIVILEGE ), 332
Auto-retributiva caráter de calúnia, a (Veja CALÚNIA ), 317
Separação e consistência, 302
 a necessidade de separação de malfeitores, 302
o dever de guardar os mandamentos de Deus, 303
a importância da pronta solução, 303
Palavra séria para os homens jovens, A (ver PALAVRA ), 256
Sermão, uma escola dominical, 116
Servo de Deus, o, 272
Deus qualifica Seus servos, 272
aqueles a quem Deus se qualifica para, Ele consagra a Seu serviço, 272
aqueles que Ele consagra Ele suporta por estímulos especiais, 273
aqueles a quem se qualifica, consagra e incentiva são esperados para apresentar
determinados traços, 273
Service, um povo nobre e um nobre (Veja NOBLE ), 204
Serviço, a vida como a esfera do Divino, 227
as características do serviço Divino, 228
a esfera do serviço Divino, 228
exceções ao serviço Divino, 228
Sombra, a vida de um ser humano, 416
Ovelha, os perdidos, 315
o errante, 315
a pesquisa, 316
o recolhimento, 316
Doença e cura divina, humana, 162
doença humana, 162
em sua causa e efeito, 162
Cura divina, 162
realizada em resposta à oração, 162
efetuada com facilidade suprema, 162
exigindo reconhecimento e gratidão, 163
O pecado ea loucura de ser infeliz, a (Veja INFELIZ ), 105
Sin estimado pela luz do céu, 40
O pecado, a fragilidade humana o resultado de humano (Veja FRAGILIDADE ), 37
Sin em seu progresso, poluição, e punição, 156
pecado em seu progresso, 156
desobediência, 156
associações más, 156
idolatria, 156
oferecendo sacrifícios humanos, 156
pecado em sua poluição, 157
pecado em sua punição, 157
punição foi demorada, 157
uma expressão de raiva Divino, 157
correspondia com o pecado, 157
Sin em sua raiz, expressões e punições, 151
em sua raiz, o esquecimento de Deus, 151
em suas expressões, 151
no que diz respeito à prestação Divino, 151
no que se refere aos líderes divinamente equipados, 151
que diz respeito à Pessoa Divina, 151
em suas punições, 152
punição correspondente com o pecado, 152
 punição evitada pela intercessão, 152
O pecado, a bondade do Senhor e do homem (Veja BONDADE ), 149
Pecadores suplicou para ouvir a voz de Deus, 86
Pecados dos homens, a aliança de Deus e da (Veja COVENANT ), 21
Calúnia, 108, 170
Calúnia, o caráter auto-retributiva de, 317
o trabalho de calúnia, 317
a retribuição de calúnia, 318
Solicitude em nome dos filhos e filhas, 419
os objetos dessa solicitude, 419
nossos filhos, 419
nossas filhas, 420
os sujeitos desta solicitude, 421
Canção, encorajamentos para santos, 64
Canção dos Construtores, a (Veja BUILDERS ), 352
Canções em uma terra estranha, 372
Canções de exílio, a dificuldade de cantar, 371
que o mundo é para o cristão, 371
onde surge a dificuldade de cantar o cântico do Senhor em um mundo como esse,
372
que resposta deve ser devolvido ao inquérito de "Como é que vamos cantar?" & c.,
372
Canções de graus, 316
Song, a peregrinação terrena ea celeste (Veja PEREGRINAÇÃO ), 278
Filhos e filhas, solicitude, em nome da (Veja SOLICITUDE ), 419
Lembranças tristes, precioso ainda (Veja RECORDAÇÕES ), 367
Dores da alma eo conhecimento de Deus, o, 401
uma figura indicando grande tristeza, 401
um fato que ofereçam grande consolação, 402
Alma, a casa do (Veja INÍCIO ), 35
Alma, a necessidade, socorro, e triunfo da, 233
Retorno da alma ao seu descanso, a (Veja RESTO ), 233
Souls, o dever de cuidar, 402
Sound, a bem-aventurança de conhecer a alegre, 16
que é o Evangelho, 16
o que exige, 16
o que garante, 16
Soberano dos mar, marinheiros em dificuldades eo (Veja MARINHEIROS ), 163
Soberania de Cristo, a, 174
Cristo reina por determinação divina, 175
por direito Divino, 175
por um reconhecimento devoto, 175
ao longo de um império disputado, 175
pelo serviço forçado de seus inimigos, 175
reinará sobre um universo indiscutível, 175
Soberania de Deus, os exemplos dos santos, ea adoração tornar-se de Seu povo
(Ver EXEMPLOS ), 101
Semeadura e da colheita, 336
momento da semeadura é muitas vezes acompanhado de ansiedade e tristeza, o
tempo de colheita é de alegria indizível, 336
Uma oração especial (Veja PRAYER ), 230
Espírito, os ímpios (Veja MAU ), 202
Alegrias espirituais (Veja ALEGRIAS ), 140
Requital Espiritual (Veja REQUITAL ), 238
Sacrifícios espirituais (Veja SACRIFÍCIOS ), 298
A guerra espiritual (Veja GUERRA ), 246
Estabilidade e memória do justo, a, 199
Estágios da miséria para exultação, 157
miséria levando a um grito de misericórdia, 158
um grito de misericórdia garantir o respeito Divino, 158
a relação Divino garantir alívio de problemas, 158
alívio de problemas oração despertar para a salvação completa, 158
Estrangeiros e peregrinos, 265
o estranho, 265
a oração do estrangeiro, 266
saudade do estranho, 266
Força na fraqueza, 269
caso do salmista, 269
a oração do salmista: 269
o fundamento do Salmista, 269
Força de Deus um estímulo para o seu povo a confiar Nele, o, 11
a força de Deus se manifesta na Sua total controle sobre a natureza, 11
manifestada em Seu subjugação de seus inimigos, 12
sempre exercido em harmonia com a justiça, a misericórdia ea verdade, 12
um encorajamento para confiar nEle, 13
Sujeitos e expressões de louvor, a (Veja LOUVOR ), 463
Sujeitos e estações de louvor, o, 64
Assuntos, o personagem, privilégios e dever do Rei (Veja CHARACTER ), 94
Socorro e triunfo da alma, a necessidade de, 201
O sofrimento, a causa do sarcasmo pungente (Veja SARCASMO ), 329
Os sofrimentos dos servos de Deus, a, eo alívio que o Evangelho oferece, 398
Servos mais favorecidos de Deus têm sido muitas vezes expostos ao máximo
extremo e perigo, 398
nas circunstâncias mais desesperadoras do Evangelho dá alívio, 399
em proporção com a segurança dos filhos de Deus deve ser a miséria de seus
inimigos, 399
Convocação para o trabalho santo, o, 79
rever algumas características dos malfeitores, 79
considerar o caminho que Deus tem tomado com esses malfeitores, e que está
envolvido no recurso aqui proferidas, 80
a resposta que é feita a este apelo, 80
Convocação para o louvor universal, a (Veja LOUVOR ), 455
Compreensão Superior (Veja UNDERSTANDING ), 295
Apoio, a dependência universal e divina (Veja DEPENDÊNCIA ), 433
Supremacia do Senhor na Igreja e do Estado, 99
Sua supremacia na Igreja, 99
Ele mora lá, 99
Ele é supremo lá, 99
Sua supremacia no estado, 99
caracterizado por poder, 100
 e justiça, 100
Sua supremacia é motivo de adoração, 100
Extremamente grande, o (Veja GRANDE ), 443
Surpresas, histórico, 143
uma fome condução do povo da terra prometida a eles, ainda contribuindo para a
sua posse, 143
um escravo se torna o salvador de um país e do povo escolhido, 143
prisioneiro fez o governador sobre a terra, 144
um povo sujeitos cada vez mais forte do que um povo soberano, 144
Os sintomas que precedem, um renascimento da Igreja, e, 115
TEMPLO e do reino, a, 215
Teneo et teneor, 267
como é que vamos manter os testemunhos de Deus? 267
como testemunhos de Deus nos manter? 267
Revoluções Terrestres (Veja REVOLUTIONS ), 165
Testemunhos de um chão de alegria, de Deus, 261
o que o salmista fez? 261
regozijou-se em testemunhos de Deus, 261
por que ele fez isso? 262
por causa de sua aptidão para a sua necessidade, 262
porque a maior coberto menos, 262
Testemunhos, o benefício de Deus, 267
eles são delícias, 267
eles são conselheiros, 268
Testemunho, 260
seu sujeito, 260
sua maneira, 261
a sua razão, 261
Tema para a música alegre, a libertação de um (Veja DELIVERANCE ), 335
As coisas e como a vê-los, maravilhoso (Veja WONDROUS ), 264
Pensamentos, a preciosidade eo número de Deus, 386
a preciosidade deles, 386
por causa de sua originalidade, 386
sua excelência moral, 386
sua practicableness e utilidade, 386
sua influência sobre os nossos pensamentos, 387
sua generosidade, 387
o número deles, 387
a realização da presença de Deus, 387
Três petições, a (Veja PETIÇÕES ), 47
O tempo eo nosso, do Senhor, 304
um tempo comum para ambos a trabalhar, 304
uma obra comum, tanto para fazer, 304
um tempo para Deus somente para o trabalho, 304
uma obra para Deus fazer, 304
O tempo, o louvor de (Veja LOUVOR ), 424
Os viajantes e sua ajudante divino, afligido, 159
os viajantes em dificuldades, 159
através de um deserto sem caminhos, 159
através de um deserto sem-teto, 159
 por meio de um deserto inóspito, 159
o ajudante todo-suficiente, 160
Sua ajuda foi concedida em resposta à oração, 160
e era adequado à sua necessidade, 160
a obrigação manifesto, 160
para elogiar o Consolador Divino, 160
Tratamento de diferentes classes de personagem, de Deus, 377
Seu tratamento dos humildes, 377
o orgulhoso, 377
Seus povo aflito, 378
Seu povo confiáveis, 378
Julgamento, a conduta de um homem bom em um tempo de (Veja CONDUTA ), 395
Ensaios dos piedosos, a, 318
vizinhos não congênitas, 318
contradições injustos, 318
Experiências, o conforto de cristãos sob, 81
Triunfo da vida cristã, o completo, 167
promovido pelo louvor a Deus, 167
na medida em que honra a Deus, 167
e fortalece a fé, 167
promovido pela consideração dos triunfos já alcançados, 167
assegurada por Deus, 168
Triunfo da alma, a necessidade, socorro, e, 201
Triunfar sobre a tirania, a de Cristo (Veja TIRANIA ), 180
Triunfo, do Senhor, 248
o triunfo pessoal de Cristo, 248
os triunfos de seu Evangelho no coração humano, 248
os triunfos de sua Igreja no mundo, 248
Problemas na vida, a oração em apuros, e confiança na oração, 392
problemas na vida, 392
decorrente de inimigos que eram malignos, 392
confederado, 392
insultuosa, de 392
violento, 392
determinado, 392
orgulhoso, 392
astúcia, 392
oração em apuros, 393
para a preservação dos inimigos, 393
a derrubada de inimigos, 393
confiança na oração, 393
com base em sua relação com Deus, 393
suas idéias de Deus, 393
sua experiência da proteção de Deus, 393
sua fé no governo justo de Deus, 393
A verdadeira grandeza (Veja GRANDEZA ), 309
Confiança e louvor, 435
a confiança proibida, 435
a confiança incentivada, 436
o louvor celebrada, 437
Trust, humana e divina, 246
o homem deve confiar, 246
quem o homem deve confiar? 246
que garante que a confiança? 246
Deus oferece a Si mesmo como o objeto da confiança humana, 246
Confie em Deus, 222
a natureza de, 222
os motivos de, 223
aqueles que, 223
as conseqüências de, 223
Verdade de Deus, o eterno, 106
Deus é verdadeiro, 106
em todas as gerações, 107
Tirania, o triunfo de Cristo sobre, 180
Toda a tirania é o inimigo de Cristo, 180
está sujeito à ira de Cristo, 181
será destruído por Cristo, 181
será suplantada por Cristo, 181
A tirania do transitório ímpios, a, 333
a regra dos ímpios é tirânica, 333
a tirania dos ímpios é passageira, 333
a tirania desmarcada dos ímpios seria um desânimo sério para os justos, 333
A INCREDULIDADE , uma advertência contra (Veja AVISO ), 84
Entendimento, superior, 295
o que em? 295
sobre quem? 295
através do que poder? 295
pelo que instrumentalidade? 295
com que resultados? 295
Insatisfeito, o pecado e loucura do ser, 105
Deus é feliz, 105
anjos estão felizes, 105
homens perdoados estão felizes, 105
só podemos ser infeliz por perdão recusando, 106
recusando-se a Cristo, 106
determinando a não virar, 106
União, Christian, 356
sua natureza, 356
sua importância, 356
Unidade, a excelência ea beleza da fraterna, 354
sua propriedade, 354
sua abrangência, 354
sua alegria, 355
sua influência, 355
Louvor Universal (Veja LOUVOR ), 464
Adoração Universal (Veja O CULTO ), 206
Universo, o Senhor e Sua (Veja LORD ), 134
Ereta, uma oração do (Veja PRAYER ), 389
Vertical, os atributos da, 198
a curvatura vertical, 198
 ainda mantêm a sua integridade, 198
Usos das estações do ano, a, 132
os usos do dia, 133
é a estação de trabalho para o homem, 133
de aposentadoria por feras, 133
os usos da noite, 133
é a época de descanso para o homem, 133
de atividade para as feras, 133
os usos morais das estações do ano, 134
por eles, Deus nos ensina, 134
a medição do tempo, 134
a preciosidade do tempo, 134
a aptidão de certos momentos para determinadas funções, 134
VAIDADE de ídolos um incentivo para louvar o Senhor Deus, o (Veja ÍDOLOS ), 360
Vaidade do homem para além de sua imortalidade, o, 27
a brevidade de sua vida, 27
os distúrbios e misérias deste mundo, 28
as doenças do corpo, 28
os trabalhos manuais e mecânicas, 28
a insatisfação da riqueza, 28
a insatisfação do conhecimento, 29
a insatisfação da religião também, 29
mas esta hipótese é totalmente falsa, 30
A vitória do bem, os inimigos e (ver INIMIGOS ), 57
Vista do ímpio, o poeta da (Veja MAU ), 388
Vistas de morte, dois, 241
Voz, pecadores suplicou para ouvir de Deus, 86
Vozes da criação (Veja CRIAÇÃO ), 135
Voracidade dos ímpios, o insaciável, 331
os maus estão sempre prontos para devorar os justos, 331
o Senhor é o libertador dos justos, 331
ação de graças deve ser oferecido ao Senhor por Sua libertação, 331
ANDANDO antes God.235
o que isso implica, 235
o que significa, 236
onde ela ocorre, 236
Guerra, espiritual, 236
perigo, 246
ajudar, 247
vitória, 247
Aviso contra a incredulidade, um, 84
o ensample do pecado humano, 84
o ensample do julgamento divino, 85
a melhoria de ser feitas como exemplos destes, 85
Caminho dos redimidos, o, 160
Caminho dentro de nós, os ímpios, e a oração preferida, 391
Ways, Deus, embora muitas vezes inescrutável, são justos, 92
Formas, os dois, 269
existem duas maneiras, 269
 estes são abertos a escolha deliberada do homem, 269
a maneira falsa é mais natural ao homem, 269
a caminhar firmemente no caminho verdadeiro assistência divina é indispensável,
269
continuidade no verdadeiro caminho está condicionada à utilização de meios
divinamente nomeados, 270
Fraqueza, força (Veja FORÇA ), 269
Espírito mau, o, 202
o caráter dos ímpios, 202
a inspeção dos ímpios, 203
a decepção dos ímpios, 203
o destino dos ímpios, 203
Wicked, o desejo do (Veja DESEJO ), 203
Wicked, a voracidade insaciável da (Veja VORACITY ), 331
, Vista do poeta Malvada do, 388
o caráter dos ímpios descritos, 388
o fim dos ímpios previsto, 388
a companhia dos ímpios evitada, 388
Wicked, a recompensa dos, 53
Wicked, a prosperidade temporal do, 66
Willows, harpas no (Veja HARPS ), 369
Inverno e as suas sugestões morais, 449
inverno indica a gravidade de Deus, 449
sugere a retributiveness dos arranjos Divinas, 449
algumas coisas que são peculiares a esta temporada tem instruções especiais para
nós, 449
é um emblema da velhice, 450
do presente estado dos corpos dos defuntos, 450
e do presente estado moral do mundo, 450
Coisas maravilhosas, e como a vê-los, 264
homem por si mesmo, não pode ver as coisas maravilhosas, 264
há um processo por meio do qual o homem pode ver coisas maravilhosas, 264
quando este processo estiver concluído coisas maravilhosas são vistos na lei de
Deus, 264
Palavra uma lâmpada e uma luz, de Deus (Veja LUZ ), 295
Palavra a palavra e tentou uma palavra amado, de Deus, 308
Palavra exaltado, de Deus, 376
Palavra para os jovens, uma grave, 256
uma pergunta séria perguntou: 257
uma resposta satisfatória dada, 257
razões suficientes sugerido, 257
Word, de Deus, 305
desejado, 305
instrutivo, 306
maravilhoso, 306
mantido, 306
Palavra, o amor de Deus (Veja AMOR ), 300
Palavra de Deus, o benefício ea obrigação de o, 291
Palavra de Deus, a, sua esfera e seu serviço, 259
Palavra a herança de seu povo, Deus (Veja HERITAGE ), 299
Palavra objeto de reverência e alegria, de Deus, 312
Word, a estabilidade de Deus, a retidão das obras de Deus, e 191
Palavra, a verdade ea resistência de Deus, 312
A palavra de Deus é baseada na verdade, 312
teve seu início na verdade, 312
É verdade toda, 312
Trabalho, o apelo à Santo ( SUMMONS ), 79
Obras e palavras de Deus, de Deus, 290
têm bases imóveis, 290
continuar, 291
são servos do fidelidade Divino, 291
os céus ea terra se algum dia deixar de ser; não assim as promessas, 291
Obras e adoração ao Senhor, o, 139
o culto do Ser Divino, 139
o caráter das obras divinas, 139
o tratamento do Divino funciona, 140
as pessoas da escolha divina, 140
Works, o esquecimento do Divino (Veja ESQUECIMENTO ), 152
As obras de Deus, o, o tema da pesquisa de satisfação da alma, 185
As obras de Deus são grandes, 185
deve ser objecto de estudo, 186
são de promoção de alma-satisfação, 186
Works, a retidão de Deus, e para a estabilidade da palavra de Deus, 191
Dia mais alegre do mundo, o (Veja DAY ), 87
Adoração, um convite para, 82
o método de adoração, 82
alegremente, 82
prontamente, 83
agradecida, 83
reverentemente, 83
os motivos de culto, 83
porque o Senhor é supremo, 83
Ele é o criador e proprietário de todas as coisas, 83
por causa de suas relações com o seu povo, 84
Adoração, igreja e congregacional, 184
distinções na adoração, 184
lugares de culto, 184
forma de adoração, 185
Culto de seu povo, exemplos da soberania santo de Deus e tornar-se (ver EXEMPLOS ),
101
Culto do Senhor, as obras e (Ver OBRAS ), 139
Adoração, o mais elevado, 11
é oferecida a Deus, 11
é oferecido por santos, 11
é reverente em espírito, 11
nele a presença de Deus é realizado, 11
Adoração, a alegria do Divino (Veja JOY ), 325
Adoração, o objeto, obrigação e expressão de, 89
Culto, universal, 206
O nome de Deus deve ser louvado por toda parte, 206
 em todas as circunstâncias, 206
em todos os tempos, 206
Miséria e da compaixão Divina, 26
humana (Veja COMPAIXÃO ), 365
JOVEM , a nossa responsabilidade para com o, 116
SIÃO um tipo da Igreja, 353

ÍNDICE DAS autores citados

Muito breves citações não são indicados neste índice .
ADDISON , Joseph, 324, 424.
Alexander, JA, 31.
Alford, Henry, 84, 129.
Allon, Henry, 462.
Amyraldus, 31.
Arvine, R., 85.
Agostinho, 224.
BACON , L., 70.
Bailey, PJ, 60, 328, 465.
Bally, G., 75.
Barbauld, AL, 39.
Barnes, Albert, 98, 114, 118, 238, 253, 256, 270, 281, 284, 312, 316, 318, 360, 374,
399, 419, 423, 432, 449.
Bayley, Emilius, 389.
Beecher, HW, 95, 197, 213, 380.
Bevan, Ll. D., 369.
Bonar, Horatius, 44, 60, 105.
Bouchier, B., 74.
Boyle, Robert, 308.
Brooks, George, 353, 372, 379, 415, 455, 458.
Brown, J. Baldwin, 208.
Bruce, WS, 424.
Buck, C., 385.
Burleigh, WH, 389.
Burns, Jabez, 428, 437.
Bushnell, H., 134, 278.
Byron, Senhor, 459.
CALVIN , John, 128, 380.
"Caravan e do Templo", a, 321, 328, 330, 333, 337 342.
Carlyle, Thomas, 133, 319.
Chalmers, Thomas, 441.
Charnocke, Stephen, 32, 33, 100, 118, 380, 381.
"Christian Guardian," o, 416.
Clarke, Adam, 111, 257, 306, 312, 315, 340.
Clayton, George, 152.
Coleridge, ST, 173.
Coley, Samuel, 210.
DALE , RW, 227.
Darby, 3.
Dawson, W., 59.
Delitzsch, F., 460.
"Dicionário de Ilustrações", 85.
D'sraeli, B., 177.
F - R , 122.
Finlayson, 238.
Fletcher, Joseph, 125.
GOADBY , JJ, 47.
Gray, Thomas, 111.
Griffin, AR, 81.
Grindon, LH, 38.
Gurnall, W., 109.
Guthrie, Thomas, 355.
SALÃO , John, 116.
Hall, Robert, 27, 81, 92, 430.
Hamilton, James, 31, 46.
Harmer, T., 329.
Havard, W., 319.
Hayman, Henry, 457.
Heber, Reginald, 90.
Hengstenberg, EW, 48, 97, 151, 357, 409.
Henry, M., 59, 124, 156, 238, 270, 277, 306, 393
Herbert, George, 359.
Hervey, AC, 1.
Hibbard, FG, 1.
"Homilética Quarterly", a, 152, 411, 424
Hood, EP, 439.
Horsley, S., 114.
Horton, T., 79.
Howe, John, 7.
JENKINS , EE, 236.
KEBLE , John, 332.
L., 93.
Lecky, WEH, 176, 178.
Liddon, HP, 229, 248.
Lilley, WO, 411.
Longfellow, HW, 70.
Lovelace, 404.
L - s, 422.
Lutero, M., 33, 34, 73, 355.
MACLAREN , A., 102, 180, 200, 240, 265, 352.
Mansel, HL, 209.
Melville, H., 84.
Mill, JS, 176.
Milton, John, 128, 131.
Moll, CB, 204, 242, 284, 406.
Montgomery, J., 133, 345.
Moore, T., 112, 345, 351.
Morris, AJ, 42, 235, 236.
M., W., 160.
N., 402.
Napoleão, 176, 182.
Newman, JH, 385.
PARKER , Joseph, 73, 118, 135, 202, 221, 310, 442
Pascal, B., 224.
Payson, E., 40, 86.
Peabody, 257.
Pearson, 225.
Perowne, JJS, 6, 71, 77, 82, 97, 99, 128, 138, 139, 142, 147, 148, 152, 158, 159, 165,
166, 170, 172, 194, 229, 344, 347, 354, 361, 367, 375, 379, 388, 392, 395, 396, 412,
413, 422, 451, 456, 461.
Plumptre, EH, 210.
Pollok, R., 163.
"Tesouro de Preacher", a, 356.
"Púlpito Analista", a, 160.
Pulsford, J., 104, 121.
Punshon, WM, 132, 349.
QUARLES , F., 160.
RAFFLES , T., 414.
Raleigh, A., 265.
Renan, E., 176.
Reynolds, HR, 73, 79.
Robertson, FW, 32, 108.
Ruskin, J., 131, 133, 445.
Rutherford, 192.
SAURIN , J., 382.
Sayer, J., 419.
Scott, W., 9.
Shakespeare, W., 110, 111, 117, 154, 170, 171, 172, 239, 317, 327, 330, 374, 415, 459.
"Esqueletos de Sermões," 122.
"Esboços de Sermões," 93, 402.
Sleigh, W., 16, 149.
"Comentário de quem está falando", a, 253, 284, 316. Spenser, E., de 55 anos.
Spurgeon, CH, 106, 108, 123, 439.
Stanley, AP, 109, 237, 373.
Stewart, A., 227.
Stier, R., 250.
Strauss, 176.
Stuart, M., 118.
"Estudo", o, 115.
TENNYSON , A., 39, 228, 355.
Thodey, S., 345, 365, 371, 376, 383, 398, 410, 450, 463.
Thomson, J., 450.
Tillotson, J., 75.
Trapp, J., 341.
"Tesouro de Davi", o, 64.
VAUGHAN , 183.
Vince, C., 194.
WALLACE , T., 391.
Waring, AL, 344.
Watson, R, 75, 91.
Watts, I., 60, 138, 375, 437.
Wells, John, 64.
Wesley, C., 338.
Whitcomb, WC, 356.
Wilberforce, S., 211.
Wileman, J., 115.
Wilkins, 443.
Wilson, G., 385.
Wythe, WW, 376.
XAVIER , F., de 58 anos.
JOVEM , E., 369, 415, 418.
Young, J., 208, 219.