n

bensibtré,pbo.ilt¡sisentidos, sino un sentimiento ,o u¡u¡ idea.,E!

ss6st{L es frra,,Platón et imitador,. que no sabe 1o que imiti :¿.; J}"Já,
ncias que ¿t n¡sso -
tl;'. f'1,,. k- q^aQa.
CfaQ. .. , -:,, ..- ::.'..ij::ir, a:j
() -d- ftrJtJ":cs;c, le6/
. En como creación, como rq>resentación, se ,,:
esta ¡ríp4orc
va a insert¿¡.gl qnás auténtico significado de Poesí¿.
':' ':l -." -..' ' :-. i:-
C,rrfruro VI
:-:..')-:-;a

i,POIESIS-MIMESIS

MÍptF'tr óIos élot< dv pot eireb ds út

Éotív'
P¡rrÓ¡

: t--.- -
 a ¡¡._ qryry¡.o
'..*.:: -"' .pgrEg¡sr EN r.A FrLoSOrÍA GR¡EGA
' :',:i

selo..gi$-et+Ép la adulación 5. Sin embargo, entre esla dis-

gqÉi¡, de Ja $*e b(ota una postura negativa ante la po""ía" ,
¡roder¡os fq.e-F_.naa.especie de definiciónde la po_esía, $l-e 4o__,: j
vg¿ llevar a otra parecida, conectada con el problema de d,..¡
pip4otq y que encontraremos en la Repúbüca G. En e5ti.,.
pasaje del Gorgi,gs Platón disüngu:e cuatro elernentos, trgq ia
positivos y- uno negativií.' Toda; poesía comprende, po¡ cod- ;,i
siguiente, péLoq, po&F¿ív, ¡rérpov, pero además un contenido gqe ,
permanece;- aún en.el caso .de que desaparezcan esos trgsr,'
ingredientes. Ese contenido es el Logos, que ptatón usa
CgÉí,stl.$*tido.¡reyorativo. Este Logos es discurso acomo-'i:
dado a lia masar-buscando su agrado, y, como'tal, falgo. ',i.ii
El togos puede corromper al pueblo, hacerlo inrlül para ..
la Polis. Pero loda esta temática ya a adquirh pleno sigul- ' ,

ficado y..rra. *.lograr su total desarrollo én"la Rep-rública" ...1

cuando se ingerte la critica de la poesla con la teorfa de las-, ij
Ideas, y se'la ielacione con la Mimesis. " ', - -,.-,
**.tÉ

,El, comienzo.del libro tetcero.?..es un comentario p tsá

serie.de.ejemplos homéricos y Taa crítica de sus conteaidos- ..
F:9rg":?:g?4i,{st-312 -d, pasl a estudiar Platón ME:q I *
o expr€-siÓ+.f¡rqal de la poesía. Platín define la obra dc,-.J
a.:;,.

tos,.gr-eado¡.q de Titos o poetas,. como un relato de cgsal :Í;j

PSsadag, plqsegle o futuras-s: r¡d,yrq óoa ólrtd ¡ro8oL{1ror, ft ,.,?;
notr¡tév ).é1etcr Dtrl¡4orc oóoa rolXóver { 1e¡ovtírolr { dvtarv t¡ pe}rirdv- ,
torv. Esta definición se concreta a un aspecto temporal.; Io's

s En la O¡acióo fúnebre de Aspasia ert el Menereno,2&q a¡nre-

ce la poesla c-omo irlg¡d,. dignb de easalza¡ tari proezas de los héroes.
a Rel., ffila.
7 Ref;rP6.,-1:,ii
, Rel., #¿d2.
90 E¡. @NCEP?O (POIESISi EN I,A P¡LOSOFiA GRIEGA PO¡ES¡S.MI¡(ESIS

Ei p'plBapoó éartrlv riroxgóntorro ó nor4r4c, ,¡¡doc üy cútq itreo

Eü
$1O"" de \pRepública, sobre.la conveniencia de acepür o
¡rr¡r{gero6 { zroir¡cic te ruri Drril4orc lslovufc .ft¡ tr. - .1
ter,I'azax -J.
la poesía en la nueva polis. Se habla, p.r.r,
un
Aquí ss presenta una separación de los do.s términos mdtir-o,pedagógrcp. platón ha pasado, .por consiguiente,
de
qtpr¡orc, toí4orc. Puede haber noír¡orc sin ¡rí¡n¡orc. Esta.roír¡ac la ex¡nshion de unas cuantas formas poéticas
a la inserción
seida sencillamente una simple narración u. de"eüas en la polis. No ha hablado p"r"
La exposición que Sócrates hace de los versos de la lt|rol
*di d" ;;;;-;;
si,:nisrac; p€ro en este pasaje han surgido ya tos
dos tér_
dc, es una descripción en prosa del cgntenido de tales ver¡ noqcr6-pipr¡orc, de cuya contrap,ostión brotará
sos. Lo hace sin someterse al metro, porque confiesa que.no 9*:
tu Eás original de
il ;r-
la crítica a la poesía ; crítica qo.
tiene, dotes poéticas, gpúCu Dé dver¡ ¡rétpoo. oü
1dp éipr noqtr-
H:"t"
inmediata del núcleo ,r-ir*o áe h metafísica ", irr_
pla_
¡(dc r¿. Pero la uarración de Sócrates no es poética por$re le toruca.
falte la forma métrica, sino p,orque es una prpsificación es- l)
cueta y trivial de los versos homéricos. Mftpov es un ingre- *l(*
diente fuadamental de la poesla según este pasaje platóaico.
Lo que eleva la narración a Mimesis según el ejemplo que :'" El comienzo del libro décimo
Sócrates ofrece, es la intromisión del poeta (roú notrpoú rd de Ia Repiblica es una
vueltá,'al ienla de la poesía, trataao y"
16. en el libro tercero
¡rera[ü) ?-ero en este nuevo pasaje aparece
Platón disti¡gue tres géneros de exposición poética 1.: laiuestión enfocada des-
(unar parte de la poesía, la tragedia y la comedia, descansa
j,: nuevo. No ," ,i",, ,ir¡."*.nr" de la
convenien_
cl¿".1-ángulo
de aceptaf a los poetas en la nueva polis,
sobre la Mimesis ; otra parte sobre el relato del poeta mis- sino que se
.Sg" Ia poesía en sí mism; a#;i punto de vista que
fllo, cosa que s€ encuentra fácilmente en los ditirambos; ¿iroirtá la teoúa de las .Ideas.
por último, en un género que une estos otros dos, a saber, '- .A,l comenzar el diátogo del libro décimo, presenta ya
en la poes'ra épical. Platón la obra de los po"t", como algo pernicioso
Asi ienemos que la forma poética puede expr€sarse: para el
pensamiento de los que les escuchan
).ópr¡ dotx¡ etvit rdvta
d Por pípr¡otc en la tragedia y comedia. -cd to¡qútc r{c tóv
dxou¿ívcóv Dtavoíaq 12.
b) Porbuil4orc en el ditirambo. La labor poética. ap¿rece, en principio, cotno
opuesta a
c) Por unión de ambos en la épica. }rúvora; es por consiguient" lorrritor" del
to. Pero no es sólo una raz6n Iru pensamien_
Pero después de esta exposición formal de Ia poesía, Pla- fundamentalmente'pedagógi_
lo aue impulsa a ptbtón ..i" oplniOrr, sino que
tón inicia la cuestión, que recogerá posteriormente en el libro ¡a un presupüesto " "*pr.*
es ontológico el que le mueve, p,recisamente
trtorque los que oyen a los poetas no lienen como defensa
Rep. 39il d. un saber, que les dé un conocimiento real de las qu"
13 l$ia. les refieren. El plano desde el que hablan los poetas "or",no se
IL 39Cd.
15 394 b.
la 8St[ c. 17 Re!.806b5.
 )
98 * EN:']lA-EI¿osorfl cn¡rce FO¡ASrS-tltr¡t¡s id
-T.,,ry "'PoJEsrs)

ctoza, eorr el,de'"bs'cosas en si, aütd, oia, rulXci,vet dyrq rs. Ef¡
realirlad'éste es un ¿rgumento repetido por Platón en mui
chos de sus diálogos, donde incesantemente censura a los
, poet4$* por no <saberr¡ lo que dicen r0. Pero aqul se e¡¡-
contrará una fundamentación ontológica, al establecerse los
limites'entre los que está comprendida la poesía. Sócrates
r€conoce su respeto por Homero y lo presenta como el.
npótoq btDáoxaldc rui {1e¡róv de todos los otros poetas tg.
Pero no:$e pugde, honrar a un hombre más que a la verdad¡
y eIla es la que te obliga a combatirlo 3r.
El primer y caprtal concepto que emerge inmediatamente
f* err esta critica es el de ¡ríp4orc, si bien en un sentido diferente
- del que tiene en el libro tercero. Platón comienza p,reguntan-
{o por una definición de mimesis: Mí¡rr¡orv ó}.tDq é1orq, &v,pou
eineiv ót ¡cor'- éotír; ?3. La investigqción, sigqtendo el.. mé.-.
todo ¡ocrático,,f_x cfle eior$oiac p.e8cíbooro, to¡np el e1Doc d?
algo cgmo eje; Este algo será, en este caso, un producto
manual, pof eiigpplo. una silta o un4 mesa. Cualquiér¿ de
estos objetog .que.. vemos repetidos tienen que haber si{q
fabricados conforme a una Idea que.de ellogexiste, y miranq
do esta ldea: npdc ri¡v ibéav p).érorv 'n. El at&o, XergotéXvr¡e,
es el creador de estos objetos. Ahora bien, ¿ qué nombre
liabria que dar a un artífice que fuera capz de crear <<toda.
clase de objetos, todo 1o que sobre la tierra crece, e incluso
a si mismo, y a la tierra, y al cielo y a los dioses>?2¡.
Este Saopcotdv.ooc.lorf¡v, que aquí aparece, no es un autentico

. 18 Reb. ffib7,
tg Protágoras, W c; Afología, Dc; Leyes, TLgci lon,5g4c. .

;: :}.,t;#:T'' F *'ento 10 (Drer's' I' 13¡)' -

21 Rep., 595 c.:

'

. 2s Rep., ffia.
zt Re?., ú98b.
zs ReP.,596c. Es el mismo ejemplo del Sofist¿ 2BBe; ÍNBa, y li
r¡l'isma caracterización.
 100 ¿L OONCE'IZ9 (POIESIS, EN LA FII.OSOFÍE CNTBC¡
silla pooird¡r.evog eivc¡ óvto¡s xlívrjs rlotltil6 dvtos oüorjc3'. I a divi'
nidad es el gorouplcíc, auténtica creadora de la naturaleza e¡
cuanto tal. Al carpintero le corresponde también un nom-
bre, el' de Dr¡¡rtoopldc, en su sentido original de artesano..
Ahora bien, ¿ qué nombre lievará el pintor ? ¿ Es también
artesano y creador? (norqrr¡c). Pl¿tón emplea aquí de nuevo
la palabra en su primer sentido de autor, de hacedor. Nia-
guno de 'estos nombres le conviene; ei único que se adecua
a él es el de ptpr¡tric, imitador de aquellas cosas de' las
gue los otros son artesanos 3'. Bueda claro en esta distin-
ción el sentido de pt¡n¡c¡c, no en cuanto simple imitador,
i-"bién
tal como comúnmente se interpreta. No cabe duda que tam-
el artesano imita, puesto que, según Platón, no crea
la Idea de lo que fabrica, y tiene que tenerla presente para
llevar a cabo su producción. El artesano, si entendemos por
imitar la pura reproducción de un ente, la simple copia de
una realidad, imita también al reproducir conforme a un
.t"H":r: pues, lo decisivo en la mimesis el hecho de la
producción de una realidad conforme a otta; porque no de-
fine a la <imitación¡¡ esta pura relación de dependencia for-
mal entre dos entes. <¿A1 creador dq este tercer producto
a partir de la naturaleza de la cosa, llam¿s tú imitador?> 11.
Esta distancia de la idea originaria es lo que define al ¡rtgr¡cic.
Puesto que la obra del pintor está situada en este tercer
grado, su creación no puede tener las mismas caracterlsticas
que la del artesano; de ahí que no sea realidad lo que su
actividad produce, sino mera aEariencia'
sr Re!.,. 597 d.
s2 Seestablece, pues, una distinción importante entre rpoiesisr y
amimesis¡ ; de ahi que puedan separarse también claramente strs dos
funciones.
ss Es una imitación de la verdad. Platón mismo hace esta
ción, Rey'., 598b.
34 Rep., -ñ7 e.
POIESIS-MIMESIS 101
' Cabría'qquí preguntarse por qué el pintor no puede te'
'ñer como módelo{& idea sutrx€ma que el artesano tiene. Así
quedaría roto este orden que Platón impone, según el cual
el pintor está situado detrás del artesano y stl creación es
simple reproducción de la de éste. Pero Platón qe mueve en
ua iiguroso orden ontológico, en una concepcidn, según la
c'úal el ente creado por el artesano es el último y único que
gúede tener caracteristicas y validez de tal, con respecto a
la ide¿ ejemplar. Lo real es el ente cuya presencia no €s en-
gaño y cuyo aparecer descansa en el ser. Precisamente porque
el pintor no puede captar la ¡ealidad y apoderarse de ella,
qqe qs en 1o que consiste la verdad del ente, tiene que li-
mitárse a su puro aspecto a¡rarencial 35.
un ejem-
, I4 escultura no habria podido prestar a Platón para
plo tan perfecto como la pintura Esta le vale ejempli-
ficar una escala creadora, cuyo peldaño inferior queda des-
valorizad.o. Las objeciones que se podrían hace¡ desde una
:rueva..esÉtica al craso sofisma platónico, la falsedad de su
comparación, el considerar la pintura como una simple re'
producción fotográfica, por así decirlo, de la realidad, son
demasiado patentes para demorarse en ellas. Platón mismo
debió de haber pensado también en 1o frágil de su tesis desde
et pnato de vista de una teoría del arte; al comienzo del
libro décimo corre una especie de ironía que lo hace supo-
ner: Pero la escueta dialéctica, con la que se abre su discu-
sión:,arrarra a Platón a esta depreciación del arte.
La verdad del ente producido por el artesano, su saber
técnico, no 19 posee el pintor, que reproduce cualquier ob'
jeto que se le presente, sin <comprendeo nada de é1. Ya no
es, por consiguiente, sólo la prueba ontológica de la distan-
cia entre pintura e ldea, 1o que aduce Platón, sino el argu-
distin-
35 R¿p., 598 b.

102 EL @NCEg¡O (POIESIS) EN LA EILOSOFÍ¡ CNrrC¡
mento común^contra los sofistas, que hablaban de todas las
cos-as sin saber de ellas <en sl mismas> 3c.
,; La verdad de laréXvq está en su realización que solamen-
te lleya a cabo el artesano; el pintor despierta la impresión
de esta realidad, pero no crea la realidad misma s?.
, Sobre este ejemplo del pintor levanta platón su crltica,
haciendo extensiva a la poesía los argumentos aducidos rs.
Los poetas clásicos son alabados por su multiple saber: ¿no
será que este sabér, como el del pintor, es únicamente un sa-
ber de apariencias, de imágenes de las cosas alejadas tam-
bién de la realidad ? Et problema se plantea, por consiguiente,
en los mismos términos, o sea en un análisis de la autenti-
didad, de la <mímesis> poética. Los dps conceptos funda-
mentales que tendrán aquí también su papel decisivo son,
gcvrd.o¡rcrtc y óvrn. Habrá, pues, que investigar si lo que el
poeta crea es el <ente)) o su apariencia, gavtdo¡rara 1dp dlL,
oóx óvta roroóory te.
La crítica a Homero comíenza con una objeción desde
el punto de vista de la Paideia. Enfocada desde la utilidad
que el poeta puede prestar a ia ciudad, desde la realidad
<<técnical de los saberes que canta, la figura de Homero
pierde la importancia que hasta entonces había tenido.
<¿ 9ué
ciudad, di, ha sido por tu influjo meior gobernada, como
lo fue Lacedemonia gracias a Licurgo ? ¿ Qué ciudad ¡e-
conoce que tú has sido un buen legislador?>n0. Por con-
36 Anrsrórar.rs, Metafísica, 901 b 6 habia puesto en boca de los
platónicos que mo hay formas de cosas tales como una casa o un
anillo¡. Véase también Metaflsica, 10?0 a 18; Gorgias,6&3 e; 50G d.
3t Otros pasajes de Platón en tros que enjuicia de manera distint¿
a üa pintura: Rep.,4[12 d; 4&f c; 501 b; Fedro, Zli d; Fiiebo, $9 b c;
Cratólo, M b.
3t ftay'., 5S d, sig. Véase también Sofrsta, Zl4 c.
Ee Rey'., 590 a.
a¡ ReP., 599d. Véase también.Jer.rór.rrws, Fragmentos 2, 1g (Drnr.s,
I, 14).
I
103
siguieute, <rdesQ Homero todos los poetas son intérPretes
ae Aagenes de1alores humanos y de otras cosas que poe-
tizan (rcoroóotv) sin tocar siquieta a la verdad)
¿1'
: -Peró:antes;de continuar su crltica, Platón ofrece inespe-
radamente una esp€cie de definición de poé3la'2' Por ün
fronento ,r.; pi"ttt" en 1a repercusión social de la obra poé-
'ni en la felación que a la verdad dice el ptprp{c, ni-en
$ica,
, la.comparación aparentemente tan sofística de artista y ar-
te'sd{I;, Bién'es verdad que aquí vuelve a surgir el tema <del
.f,p- r.coülprenderD que caracteríza a los
poetas,,,oüx énatowc
dii',ft,pr¡reioü¿i¿3. En esta Yelada definición pódemos vis-
lumbrar algo de lo que Platón entendía por p'oesía' Los
dos elementos que en p'rirner lugar nos aparecen sÚn nom-
bre (dvo¡rcr) y frase (dt¡t o) nn, pero esto de una manera es-
peciai. El poeta representa con estos elementos los <colo-
resr (Xpépatcr) de cualquier #Xv¡. 'La palabra adquicre tarn
Uién, inRuí¿o Platón por el ejemplo del pintor, unas deter-
minadas características ; no es desveladora del ser, sino ex-
Bositora de la apariencia. No es el contenido
ontológico 1o
.gltS u" ella decide, sino su manifestación aparencial, sus
El lenguaje poético aParece para Platón revestido
i¡¿ifro.*
,dé'un-"cplqr,Peroestametáforaplatónicanovieneúnica=
.mente motivada por todo lo que antes se
ha dicho sobre la
pf"t*q El instrumento de que se sirve el poeta son las
frhbr"r, pero el uso que de ellas hace no está orientado
hacia el <comprender>, a pesar de que la palabra es vehículo
los
,de comprensión. En el Cratilo se dice que <<quien conoce
a5' Pero estos nom-
iombres, conoce también las cosas>
bres áel poeta no tienen su base en el ser, sino en el apare-
41 Rep., ffie.
12 Rep., ffi|a4.
43 Rep., Wta6.
44 Cfr. Goncr.rs, Alabanza de Helena, 9 (Drrrs' II, 290)'
1S Cratíto, 4ú d'
 *.: ..J.n= .,j.-l .,i : . : . r.:tl
l';'ijj.?,?.'ii'
,
":
-
--';-j..j
:
"'.':
:
,: l

: :

104 E¡. g.o-IgT?c (F¡ESrs¡ E¡t r.A.ErLoSoFf¡ cnr¡c¡

P"l eso eq el as¡recto externo de estas palabras, sus

:::..
lores)), lo que se nos m¿nifiesta. T a palabra no iace com_ t<ct>
;uo¡,.
J
prender, sino que iraita, o mejor,
arepresental.
I .- 1pó¡rnta
( P1p4
laSifl embargo, en esta definición platónica de la palabra
p"1i"1 como <portadora de color>, logp platón ,lr, pro
tenderlo, una caract€rización exacta de la poesí" ( rr,É.eou
", J,o L_
)
tido más moderno. El lenguaje poético adquiere o* { ¡uopoc ,'ii.r*.
entidad pr!da-; las palabras, que tienen significación
p*n""
I
( apFoy14
j
son desveladoras del ser, adquieren aderiás i"¿.p.ri¿*J
frente a éste i: se:dsss¡¡r talizai ontológicam."{.;
.; ilrr*;
de su significación, pa¡a constituirse como
;':justificadas por el
Np6pa.
"rrti¿r¿.. ;;ü;;
Platón añade elementos, ¡rérpov,
que condicionan eI -otros ¡íoSpdq, d.gpowa,
lenguaje poético y obr"r, de lal rnanera,
e-ue oyente encuentra bello lo que escucha. No interesá
-11
aquello de que se habla, ya sea del arte de hacer
;""., ;;;
estrategia; la medida, er ritmo y ra armonía
crean uná:at
mósfera especial, '"o''1" cual ei qrr" oy", ,lñoi;.
mente las palabrasr en misma, p" """t.*¡ü
Ia1*, O^.,[ol;;;'*,
no en relación a la verdad-sí_ "a, .ino
qu" *"rrii"ür, ú a,rn"oi
que expr€san. Todo tiene tugar r<por
el ;;; ^
este lenguaje tienel a?. El otro iérmino que";;; n,t
aparece eo
este.pasaje- es r4iqore, encanto, fascinaciónir.
ni i"";"ia
tr)oetlco e_ncierrl; pues, en sí, este poder mágico ."p-,
áa
apnrtar al que lo" escucha de toda consideracióln
esto 1o ejerce no: por una artificiosidad, sino p,or
,r.i*"t; y
su *i¡'*"
palabra poética tj"r" ., st.misma,
:::::rr^,(fóoer¡..r,a
.^T:,:,*t^p"11ir",.-.:ta.fuerza que traspasa et"campo pu_ .t
1
rámente signifrcatiúo "
(trd1oe) y que le da otra nueva y áio...* :
i
,*
perspectiva. En resümen, podemos €squematizar: 'i¡

qo Ref ., ffiI aT.

4r Rep., 6OLb.
48 Goncres, Alabanzo de Helena,
10 r(Drnr,s, II, 2gi,
 106 .,,EL -,.-..¡q,.19-.(Soi¡Esrs¡.
@NcEFi ¡¡r :¡¿-r¡Í,oso¡f¡ cn¡rcl 167
POIESIS.¡ÁIUESIS

De cada cpsa hay tres clases de técnica:

- la que se refiere
se retrere a la :r:,
ltl_:,r]lo-o: ta que se refiere r"
"
imitación (¡¿pl¡oo¡révr¡, zconioor,roa,
.;;".1i;;;;
'5..
pr¡r1oo¡révq)
Entre la primera y segunda'h",-
* ioft,r¡o mutuo ; no ocurre
ro mrsmo con la tercera, la imitaüv¿. El
por el uso una sanción que le oriente ¡rt¡rqt{s no recibe
en su obiar, ni hay co_
:rexión alguna,entre ,*b.r;;rÁf
no. pueda
-oir".De ahí que el p,oeta
T.dq ta utilidai ¿. .u Este ;l; ;;-;
este momento de la crttica
::.ljl",:.,ir.erq,ea .educativo,, datónica,
.a.P!::ta a1 nugvg $ aspecto que es u"o ¿" fó"
Trou-vos que inju_rrifican .i tug", del pgeta
_fqnd.?Fe?les-
.q.lglltl*:,,P1i:n'gg a¡L ptatón .'"er"i, L;;,Jneñ ',.i
*gS,* constante del
ry saber técnico, de ra utilida¿ ¿e tar saber ::
#^:1
con [lnutiri{ad e ignoran-eia
lllil
ppgto a tales saberes, es la contradicción
a.r'poiá;"-;I,,t
que, cad.a ,vez más
?-9"d", corre a 19 la¡go de Ia crítica platónica. El'imitador
rio presta atenció¡ al verdadero_,"aber técnicg, habla
de
-#;;téc_
aicas sin entenderlas po, ..o lo que él h"".
j
juego y una brorna sin ienti¿o, ; ;;
".oi¡,*'r,uo
*i ,ü
",,r;uD.¡;'ul
¿cómo probar esta banari¿"¿
gue, aunque de una manera diferente a la
i.i
p"eta?. pratón otl.t;-
división
-;;;;J;;;hecha en
el lib¡o cuarto 5r, dos partes .r, .i
'cional (),.onotrxdv, di.dlotov). "f*", ¿" f" piriur"
el ejemplo
su. comparación con la poesía -por
podía haberse establec¡¿o una
I
falsa relación. Por erlo platón- intenta de nuevo
una críüca
de Ia poesía independientemente d. i; pir;".-*l'r.-i""ü
aqui de nuevas objeciones a Homero on, sino t. po.rá
sj, tomando como base el alma, el efecto q";" .;,-.;;;";:", ser un
duc.e la poesía y la parte de ella a la que,.
airig.rr.'-- .
51 Rep., ffitd.
52 Rtp-, ffizb.
ta Rep., *ffia.
54 Rep., ffiO a, sig.
55 Cfr. Gor.cr¡s, Alabanza de Helena, 14 (Drnrs, lf
, WZ_mg).

1r
j:'
 .= a:: '.j-
]li
ii-:1: 'Li
.'-
' .1
1108 E¿ @¡fgFs¡o (FOrEsrs, ¡r.r ¿¿ r¡r.osorjA GRTEGA los "

La sggupda;es uüa caractetización positiva al afirmar cuál

es el.tema que mejor se presta a ser elaborad.o por
el poea
y cuáles son las caracterlsticas de su personaj.. p"ro'¿po.
que 3b- dificil de jmjtar este gprJvr¡rdy
xai {oéXrov fsosl r¡.
Platón apunta aqui al tem" repeiido en la.moderna
estéüc¿
sobre el personaje literario como un <<únicoll,
ao*o orr" o¡*r_
sonalidad>. El-hombre comedido, dominado por
la oido,'
acusa un perfil impreciso para que pueda
con éxitá
"pu.""., ,""i*
s3bre la escena::gfiega. Imitación es representación,
ción teatral de,,un personaje; revivificación de
un modelo
ideal o legendario. platón llama al personaje
capaz d,e ha_
f,"9",."jb11 el ánimo de los espectaÁres dlavaxrqt¡xdy re. ¡rai.
6', én oposición a gprjvr¡rdv
TgT¿i:l xai {ooXrov. Esie carácter
..irritabte y complicaao pueáe despertar á' _p;;Jr;-1"-
r"
tragedia, puede infuir apasionada y contradictoriamente
en
el ¡rúblico, a quien no mueve .or, poder
del Logos, sino
con el arrebato de la pasión. Las "l conclusione, qo. de"esto
saca Platón n9 se refieren a la teoría
del arte;
política; un_ argumento más contra Ia poesía. sino a-la
<Tenemos,
xlues, que afnaar que el poeta introduce en el alma de cad4 ,

individuo-una ¡rcrniciosa constitución política,

al servicio-r_¿_
.de
su parte irraciona1...; en una palabra, rrru i*ug.o
J¿
g'enes completamente alejada de
la verdad)) 64.
De este modo no es posible una ciudad cuyos educado_
res son precisamente los tue hablan tr"".r-# .;r-;;;;-
"
1 :eta ryÍe i¡racional del alma. por ello, a pesar del
n€s
p:estigio de }fomero, a p€ser de que hay quien afirma uque
á ha sido el educador de Grecia>lus, ro podrerños adrniiir-
1o en nuestra ciudad.

, Como resumen de ,toda su argumentación, alude platón

62 Ref .,8Me.
C3 Rep., fl6,a.
C!¡ Rep., ffib, c.
G5 Re?., ffi6e. Cfr. Jrrór,errs, Fragmento 10 (Drrr.s,
I, 1gf,).
 :j:':ar':-:_ i', ..

i.

:,,

C^qpiru¡,o VII

: POIESIS-SOPHIA
Ilatépe€, t{c oogicg eioiv rai fupdt g.
P¡eró¡ I
 'l

.''.':
EL @N@:PTO (I¡o¡ESISD EN rA RTLOSOT{A
CRIEGA
POrcS¡S-SOPETA 'trs
talión de la poesl" una tarea poco seria, puesfo que
fiodo-"vers<l es capaz ":*o _
de admitir expliJaciones opulstas. p.ro
si en una de estas discusiones h-ay alguien bien formado,
gntonces no necesario <alquilarn poetas que no sabea
_es
gue dicen, sino lo
que sin ayuda ¿e na¿ie es
iosible
un diálogo e investigar la yerdad con los propios sostener
pensa-
lnientos. Es el mismo tema que ya hablamos visto en
flo t, y que volyeremos er"ortrar de nuevo en el el
" a Cebes por qué Fe-
dón, donde Sócrates explica ha puesto
€¡l verso temas de Esopo: ha oldo
_algunos ,o"¡o" L"
vo:i que le i¡vita a cultivar la música, pero "o
al ser la filo.
sofl¿ Ia música más excels", .. .,'rp.rioo
la divinidad. Sin embargo, upo, ,rJ desobedecer ;;;d;1"
".t estei_au_
dato, he hecho poemasl o. Lo decisivo en este
pues, esle impulso que desde el suefio origíla ""ro j
o,
t" po.st" pra posesión divina es la oda u aotra clase
r-:".i8-tftgÉn_.ég
Sócrates añade que un poeta <<ha de hacer -d+¡m*¿'4"-,,;$- este. op.do se limita el horizonte de
.u, .,r.r.-o. -'
mitos y no con razones)), roreív "oá .1as.ggqi${pdps poeticas : <<los hechos de los antepasadost.
¡ró$ooq aII, oüia1o,rJ-"
Pero es en el Fedro donde platón .e .nfrerrt, S.i$cq¡,bargo,.al".referirlos, el poeta no hace historia; su
decidida_
mente con este tema s. En este pasaje se habla , misiga no es narrar, sino ensalzar (xoopoóoc). Precisamente
d" la i;_
cura (pcvíc) que se apodera del amante. Locura por So el efecto que la poesía ejerce en el alma es muchq
cierto,_no es algo negativo, pues precisamente poi nu., no, más profundo. La obra poética, mediatizada por las Musas,
don divino repoftó a la paftia grandes bienes, como
,ár'*
levanJada como prototipo y modelo por la sublimación pp{.
lo
prueba el hecho de que a través de la p,rofetisa tica, tiene una misión: <la educación de las sucesivas ge¡re-
de Delfos
han llegado dádivas fecundas a Grecia. También p,or ¡aciones> (toüq éflTpopévoos narDeúer) 12.
medio
de las slbilas se han podido predecir y anunciar cosas gue Sobre estas dgs bases, irracionalidad y pedagogía, Pla-
sin un estado de enajenación o u.o,o.i".roo> habriaa sido tón podría haber levantado de nuevo toda una argumenta-
imposibles de prever. De ahí que <según el testimonio
de {ión iontra Ia poesla, como ocurre en la Rep,ública rt. Pero
los antiguos, se tenía por más excelsa esta clase de locura no;:lo hdce, porque su' intención es ahora únicamente la de
justificar en sl mismo un estbdo psicológico, que no por
s Ion, Wa. irracional deja de ser real, y que modifica y condiciona toda
a Fedón, 6LbL.
7 Fedón,81b4. 10 Feitrro, 2ÉL a 1,. Cfr. Ion, ó# d535 a.
8 Fedro, Í144a,b, sig. l1 Fed¡o,28a4,
e Fedro, ?Ad,. t2 Fcdro, Wa,6.
13 Rep., 60G e; Wlb.
 Sr¡

':i- lg,prrggpgti¿¿$,ip+p ocurre con el amor, tema que da pie gignp,que ¿ÍE&ee.ql el .Ioq11.,.Pero si'en
,,-t- 3.qsh áxPlaqleióa socrática' y por lg 4usencia de h
esFdg dS eqaig¡¡piéS
.
:;::t:i,;.::
.
:..::,-; - , , Pgt eso <<aquél
:jit..-tr9I\!eso (€$BCr que sin
¡ur erilal.
esta especie
Esl¡ccr€ de -locura se acercar
uc"f(,r-ur re_sla quedaba desv-*lo¡izada, aqtd,'por.r-e_11 qontra'
^-:
,,.i
.

.,, a las- plertas_$e 11 .poesia, creyendo, en efecto, que pof ute

-¡.::-,il
, .tecnica artistica legará a ser poet¿, se esfuerea-inúülmeate'
"l-.,: y su poesía, cread¿ en plena tazón, será oscurecida y aru*'.
rcoír¡og tóv
' Musas) ln.
¡rawo¡révov
;
rlorlorc ¡ou oo9Poeouyfog.
En este p,asgje se trrresenta la poesía en relación con !a
o' va :udd¿ erclusivamente *oí4otc a un estado de inspi-
téXvr¡ y en oposicióp a como nos habia aparecido, por ejem-' :al,:+ -"-- r':,::
-.. -'-.j.:
pl6, en el foh'1.8. Pero en el Fedro, Sócrates no rechaza l+ .ütiqa:P i -hAy ,qqpt'¡g, como este pasaje de Platót
)- poésta porqui no s€a téXvr¡. Aquí los dos conceptos roí1or-s iA,o¡6-,qqe s9 {a:
junta co¡r un estado que po-
jr té¡vr¡ han evolucionado. Esta poesía, de la que Platón ha- !*trtro. Si'en el prirner caso es el influjo de
hace brotar la poesía, en el segund,o caso
bla por boca de Sócrates, no es ya la tradicional,-sino una
nueva poesía identiñcada con la dialéctica y sometida al ver-
aqui gredan enfrentados de nuevo los dos
pof
dadero conocimiénto. ¿ Cuál puede ser, si no, la hermenéutica
de este pasaje? <Técnica> no es aquí corno en el lon qná idea
de la comgrensión total de la realidad en sí misma, sino. un
(onjunto de reglas dadas:por el horiibre, sobre la-baselde
'
ün conocimiento superÍicial y mecánico de esa realidad.
Platón no habla en el Fedro como en la República en
cuanto organizador de la Polis, sino en cuanto metaflsico.
La prohibición, formulada en el libro décimo, de ocuparse de
Ilomero o de otros poetas 16 no es, vista desde el Fedio,.
una posición negativa. Todas las bellezas que en las obras
de los poetas fradicionales ge cbnserven, se encuer¡trátr lleú:
das a su más alSo grado en la diaÉctica; con ella se alc.attza
el gtado suprédo.de conocimiento, en el que'estáci todos
l,os otros implicados 17.
La t€sis fundamental de este pasaje es la de la <locura

74 Fedro,2,Ma13,
u fom, &c.
16 Rsy'., 600 e.
r7 Cfu. Rep., 4$a; Fedro, ?IGc.
 .1:. "..i: - .
: :: ":-:- I

116 Df, go¡sryro (pOIF,srSr EN L{ .ETLOSoFIA GRrEc^ POTESIS.SOPIIIA irz

'' 1
-,,.81 .cótrcepto noír¡orc está tomado en su sentido de chacerl,
táilo''dél;'al,n íégido por el Ldloq y el vdpoq, p,recisameaüé ,,''
:y
todo 1o contrarig del <entusiasrloD; que las Músas pro"ocaa de qn hacer que implica en sí un orden armónico, uria es-
e?í{rl-poeta;: " ''.@*i:!gperior y ordenado{a que comunic¿ seaiido a l¿s
'" Platón no da, sin embargo, una explicación de cómo serj :,,!q-¡fgp ,grdenadas. Iloír¡orq presenta en este Pasaje caracleres
: esta <rlocura poética>
; se limita a afirm¿r que, en genérab , gg¡g,ej-alltes a la énrod¡pr¡ e4 cuanto que ésta és el conoci-
este estado, según el testimonio de los antiguos, es mucho
,:' t!,,claro de un obje!-o como totalidad, en lia que se
más hermoso: eue el de la sensatez 21. Por eso pafece que ' h¿cqF'inteiigibles y se conectan sus componentes. Pero l¡a
queda limita{o .el "elogio platónico de la poesía, en cuanto ;.,!iencxr:.* j., 99 refiere rnás bien al conocimiento del objeto, miet-
,- -.."j.;-t--::-: t-

causada pglrg$ arrebato divino, a una especie de entus!4srno
jpve¡it'1 lF qge el alma delicada es la más apta para caq
-f bajo el dominio-de las Musas s. :.
. ;."Algo mrás adglante, sin embargo, Platón va a insistir: dq
auevo % en ün tema, al que ya se habla refprido en el
fon 25: la consideración de la té7.vr¡ como un conjunto de
reglas con valor universal.
El arte es url organísmo, una armonla de partes. No co-
noce, por consiguiente, la medicina el que sólo sabe experi-
mentalmente la apücación de una determinada cura. <Lo mis-
mo que si alguien se acerca a Sófocles o a Eurlpides y les
dijese que sabfa hacer grandes discursos sobre asuntos pe-
queños y pequeños discursos sobre asuntos grandes..., y di-
ciendo estas cosas ¿ opinaría tal individuo que estaba comu-
nicando a los demás cómo se hace la tragedia ? (tpa'¡gDícc
zroír¡otv)... pues ésta no es otra cosa que la disposición or-
denada de las partes entre sí, y esa misma disposición de
ellas en el todol 26.
zt Fedro, ZtMd.
zz' Asi dic€ E. Mür,r¡n: rVÍorin, aber, gibt sich denn überhaupt
nach dem Phádn¡s der góttliche Wahnsinn des Dichters z,u erkennen?
Nur in eine¡ erhóhten Stimmung der Seele, in einer Erhebung des Geis.
tes¡. <Geschichte der Theorie der Kunstr, Breslau, 18Ba, pág. rlÉ,
2s Cft. Fedro, ?ff. e; ?fi2c; *Bd; 2?0d i Zl6e.
z* Feilro, ffic.
zs lon, isi8¿a.
za Feilro, 208 c, d.
ir,r:li$S.gqe Ia pgesla'apunt4 a su realización. La ciencia ¡rre-
' 'o)' La
':, existenci¿ de un objeto exterior.
',,¡11,Q¡;,,,:I€:rconsideración racional de este objeto por el su-
sin embargo, no presupone objeto exterior,
-L+;{foesía,
porque elb misma es su objeto. Sus componentes no exis-
tea ea cuanto tales, sino cuando han quedado perfiiados ea
su €squerna total. La ciencia se acomoda a las condiciones y
cualidades del objeto; la poesía adecua y forma tal objeto
conforme a su pret€nsión creailora. T a ciencia busca reL¡-
ciones objetivas y reales y f.ormahza tales relaciones; en La
poggla no existen estas relaciones objetivas y su única reaü-
dad consiste precisamente en la armonía que concede a las
gartes la estructura poética dentro de la que esas mismás
partes funcionan. Si los objetos de la ciencia no dependen
lnra nada de ést¿ en cuanto a su existencia, la existencia del
objeto poetico np puede concebirse en cuanto tal objeto
fuera de la *oír¡ot6.