SEMIESCOLARIZADO MARÍA MONTESSORI
EVALUACIÓN FINAL DE C. LECTORA NOCTURNA
NOMBRE: __________________________________________FECHA: ___________ GRADO: 10°
Responde de acuerdo con el siguiente texto.
En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio,
la base de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y
buena comunicación, así como si ambos miembros de la
pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan
tiempo juntos. En resumen, su piedra angular es un amor
maduro y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser
la razón última del enlace es bastante reciente: aparece en
el siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento
romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante todo una
institución económica y política demasiado trascendente
como para dejarla en manos de los dos individuos
implicados. En general, resultaba inconcebible que
semejante acuerdo se basara en algo tan irracional como el
enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que los
hombres protegieran a las mujeres ni para que las
explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba
más allá de los familiares más cercanos o incluso los
pequeños grupos.
Para las élites, era una manera excelente de consolidar la
riqueza, fusionar recursos y forjar uniones políticas. Desde
la Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el
mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que un hombre
iba a recibir en toda su vida. Para los más pobres, también
suponía una transacción económica que debía ser
beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la
hija de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se
convirtió en la estructura que garantizaba
la supervivencia de la familia extendida, que incluye
abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que
solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la
casa y la mujer haciéndose cargo de esta es un producto
reciente, de los años 50. Hasta entonces, la familia no se
sostenía con un único proveedor, sino que todos sus
integrantes contribuían al único negocio de la que esta
dependía.
Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir
que las personas no se enamoraran. Sin embargo, en
algunas culturas se trata de algo incompatible con el
matrimonio. En la China tradicional, por ejemplo, una
atracción excesiva entre los esposos era tenida como una
amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es
más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para
describir las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920
cuando se inventó un término para designar el cariño
entre cónyuges. Una idea tan radicalmente nueva exigía un
vocabulario especial. Aún hoy, muchas sociedades
desaprueban la idea de que el amor sea el centro del
matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del norte de
Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan
vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura
Helen A. Regis, del Departamento de Geografía y
Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras,
en cambio, aprueban el amor entre esposos, pero nunca
antes de que el matrimonio haya cumplido su objetivo
primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de
familias”. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.
1) Para el autor, el amor o el enamoramiento son
A. Las bases fundamentales del matrimonio y de la
familia.
B. Amenazas al respeto y la solidaridad debida a la
familia.
C. Ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a
la familia.
D. Sentimientos irracionales que contradicen el deber ser
del matrimonio.
2) La función del conector “sin embargo” del penúltimo
párrafo es
A. Introducir un nuevo tema de reflexión.
B. Negar información suministrada previamente.
C. Agregar nuevos detalles acerca de lo dicho
anteriormente.
D. Contrastar la información anterior sin llegar a
invalidarla.
3) La palabra “dote” del segundo párrafo puede
remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por
A. Ahorros de la futura esposa
B. Dinero de los familiares
C. Aporte patrimonial
D. Ceremonia matrimonial
4) El tercer párrafo del texto
A. Presenta un paralelo entre las concepciones del amor y
el matrimonio en la China tradicional y en Occidente.
B. Demuestra que en China el enamoramiento entre
esposos era una amenaza al respeto y la solidaridad de
la familia.
C. Sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas
el enamoramiento y el matrimonio se consideran
incompatibles.
D. Provee un ejemplo de que la asociación entre el amor
y el matrimonio no es algo propio de todos los tiempos
y culturas.
5) ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de
que el amor maduro y sincero no siempre ha sido
considerado como la base de la familia?
A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre
los roles masculino y femenino en la familia.
B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al
matrimonio surgió con el movimiento romántico en el
siglo XVIII.
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho
empeño para que el matrimonio se sostenga.
D. El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la
principal forma de institucionalización del amor
conyugal.
6) ¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la
familia como una institución política y
económica?
A. En la Edad Media la mujer aportaba una dote en el
momento de casarse.
B. Entre los fulbes africanos es común que las mujeres
nieguen amar a sus maridos.
C. En los siglos XVIII y XIX cambió la idea sobre cuál
es la base que sostiene la familia.
D. En la sociedad china solo hasta la década de 1920 se
acuñó un término para designar el cariño entre
esposos.
7) ¿Qué implicación sobre el matrimonio entre los fulbes
africanos puede derivarse a partir de lo dicho por el
autor?
A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre
esposos.
B. Que en esa comunidad el amor no es una condición
necesaria para el matrimonio.
C. Que las mujeres de esa comunidad sienten temor a
enamorarse de sus esposos.
D. Que las mujeres de esa comunidad no ven su amor
correspondido por sus esposos.
8) De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir acerca
del matrimonio?
A. Que es una institución que tiene únicamente
propósitos económicos y políticos.
B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y
complejas como las nuestras.
C. Que es una institución que varía dependiendo del
contexto histórico y social.
D. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse
en el amor y la confianza.
Responde de acuerdo con el siguiente texto.
Los actos malos son llevados a cabo por seres humanos, y
es dentro de ellos donde hay que buscar sus causas.
Las condiciones sociales pueden estimular o desalentar la
realización de actos malos, pero no pueden ser suficientes
para explicarlos. Solo algunos de los que viven en las
mismas condiciones sociales se convierten en hacedores
del mal, y los mismos actos malos son realizados en
condiciones sociales muy diferentes. Así pues, atribuir el
mal a la injusticia, a la pobreza o a una ideología nociva es
malinterpretarlo.
Porque la cuestión más profunda y previa es la de por qué
existen estas condiciones sociales adversas. Y la respuesta
debe ser que existen debido a las tendencias malas de
aquellos que las crean y las mantienen. Es el mal el que
explica las condiciones sociales injustas, y no al revés.
9) El autor postula centralmente que:
A. Los actos malos son llevados a cabo por los seres
humanos y es en sus circunstancias en las que debemos
hallar su causa.
B. Muy pocos de los que viven en condiciones adversas
deciden obrar con maldad, lo que prueba que la razón
del mal está en el hombre.
C. El mal nace del interior de los seres humanos y no de
las injusticias sociales en las que vive.
D. La injusticia no tiene como causa la pobreza o alguna
ideología nociva, sino que las ideologías nocivas y la
injusticia nacen de la pobreza.
10) ¿Cuál es el argumento central del texto anterior?
A. Las condiciones sociales a lo más pueden estimular o
desalentar la realización de actos majos, pero jamás
originarlos en sí.
B. Es el mal el que explica a las condiciones sociales
adversas (injusticias, ideologías nocivas, pobreza, etc.)
y no estas condiciones al mal
C. Las condiciones sociales en las que vive y se forma la
gente no es un factor central en que la gente realice el
mal, sino que todo bien de un poder mayor, un poder
divino anterior y más fuerte del que no es posible
librarse.
D. Los que hacen el mal son solo una cantidad de los que
viven en condiciones sociales adversas y estos actos
también son realizados por personas que viven en
situaciones distintas.
11) ¿Qué alternativa debilita mejor al texto anterior?
A. El texto anterior cae en la falacia de petición de
principio pues señala que la causa del mal está en el
ser humano y las condiciones sociales adversas son
una consecuencia, pero no dice cuál es la causa de que
haya mal en los seres humanos (¿no serían acaso, las
mismas condiciones sociales?).
B. El texto anterior trata de explicar el mal sin señalar que
este nace de la impiedad religiosa del ser humano, que
no es capaz de acercarse a su Dios.
C. El autor del texto anterior, cuyo nombre no se revela,
es un conocido adicto a las drogas lleno de soberbia y
que se ha demostrado tiene tendencias sexuales
pedófilas y claramente incestuosas con parientes muy
cercanos.
D. No es posible aceptar la tesis propuesta ya que en ese
caso nos expondríamos a políticas que tratarían de
reducir la inversión en lucha contra la pobreza y las
ideologías extremas con la excusa de que no son la raíz
del mal.
Responde de acuerdo con el siguiente texto.
Los defensores de la eutanasia consideran que el respeto
por la autonomía de las personas requiere el
reconocimiento de su derecho a decidir cómo vivir sus
vidas. Esto incluye el proceso de la muerte y la capacidad
de elegir el destino propio. De tal forma que se propone el
derecho de evitar el sufrimiento intolerable, ejerciendo un
control sobre la forma de morir.
Lo que está en juego es ser libre para tomar
responsabilidades sobre la propia vida, parte de la cual la
constituye la muerte. Cada persona tiene un nivel de
tolerancia para el sufrimiento y, por tanto, no existe una
respuesta objetiva que se pueda aplicar a todos acerca de
cuándo la vida se hace insoportable. Por ello, es necesario
que el paciente se manifieste ejerciendo su autonomía.
Sin embargo, el enfermo terminal se encuentra en una
posición extremadamente vulnerable, de forma que su
capacidad de autonomía se halla comprometida, sufriendo
de depresión, ansiedad, miedo, rechazo o culpabilidad. El
pedir la muerte no tiene por qué reflejar un deseo firme,
voluntario, producto de la reflexión. En las condiciones en
que se encuentra el enfermo terminal o casi terminal, es
muy difícil para él tener una conciencia clara que le permita
tomar decisiones autónomas, y la tendencia es a seguir casi
ciegamente las indicaciones y sugerencias del médico. El
enfermo podría desear la muerte por deficiencias en la
atención médica, como el no poder aliviar su dolor, y no
por una decisión libre. Además, no es lo mismo cometer
suicidio que ayudar a un suicida.
Lo último es una forma de homicidio, aun cuando la razón
por la que se haga sea por compasión. Aunque el intento de
suicidio se haya descriminalizado, el Estado sigue teniendo
interés en legislar contra el suicidio, incluyendo la
penalización de aquellos que ayudan a que otro se suicide.
Por otra parte, tampoco tenemos derecho a cometer
suicidio, simplemente porque la vida no nos pertenece por
completo y, por tanto, nuestra autonomía se halla limitada.
Nadie puede decir que se ha dado la vida a sí mismo. No
todas las posibilidades acerca de la vida de uno mismo
deben ser consideradas como derechos que deben ser
protegidos.
12) La primera parte del texto gira en torno a la:
A) Responsabilidad en las decisiones.
B) Despenalización del homicidio.
C) Defensa de la eutanasia.
D) Condición del enfermo terminal.
13) Determine el principal argumento presentado a favor
de la eutanasia.
A) Todo ser humano debe ser respetado en sus decisiones
y autonomía.
B) Los individuos tienen el derecho a decidir por la vida
de los otros.
C) Las personas son dueñas de su destino; no por ello son
dueñas de decidir.
D) Las personas no son capaces de tolerar el sufrimiento
y deben ser asistidas.
14) Cuando se habla de ‘enfermo terminal’, la palabra
TERMINAL quiere decir:
A) Asistido.
B) Desahuciado.
C) Olvidado.
D) Consumido.