UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

Miler Enrique López Hernández

Código: 2018260037 – Semestre II
Escrito sobre el texto:
PAULO FREIRE. “PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO” CAPITULOS I, II Y III.

El pensamiento pedagógico de Freire busca reformar la pedagogía como práctica

de la libertad, una pedagogía en la que el oprimido tenga condiciones de
descubrirse y conquistarse reflexivamente a sí mismo rompiendo la relación
opresor-oprimido, educador-educando. Freire habla de una pedagogía libertadora
en donde el método deja de ser el instrumento del educador con el cual manipula
a los educandos, una pedagogía en la que los individuos tomen conciencia de la
realidad que viven y de esta manera aprendan a cultivarse a través de situaciones
de su vida cotidiana, construyendo su realidad a partir de circunstancias que
generan el devenir cotidiano.
Existen dos momentos distintos de manera progresiva que son determinantes para
el oprimido en la búsqueda de esta libertad y es tomar conciencia de la realidad en
que él vive como ser oprimido y se quede sujeto a las determinaciones de los
opresores o por otra parte acogerse a la iniciativa de los oprimidos para luchar
frente a los opresores y liberarse, por eso la frase de Freire “Nadie libera a nadie,
ni nadie se libera solo, los hombres se liberan en comunión.
Esta relación opresor-oprimido se manifiesta exactamente en la escuela con la
relación educador-educando. El educador aparece y es implantado frente a los
educandos como un ser indiscutible, cuya tarea principal es llenarlos con los
contenidos de su narración, contenidos inertes compuestos de palabras vacías
que son más sonido que significado, contenidos alejados de la realidad social y
cotidiana que viven los educandos. Se convierte la educación en un acto de
depositar, lo que llamaría Freire educación bancaria, donde el educando recibe
estos depósitos por parte del educador, los guarda y los archiva, esta educación
tiene una visión bancaria donde aquellos que se creen sabios donan sus saberes
y conocimientos a quienes ellos mismo juzgan ignorantes, así mismo esta visión
trae una concepción bancaria donde la conciencia del individuo es determinante
ya que la conciencia es la relación del sujeto con el mundo, siendo el papel
principal del educador disciplinar esta conciencia, dificultando al máximo el
pensamiento autentico del individuo, controlando su pensamiento y su acción para
que finalmente se adapte al mundo y a la manera impuesta de como este
funciona, porque el opresor no soportaría que el oprimido preguntara ¿Por qué?.
Para esto Freire propone y sustenta lo que el llamaría una educación
problematizadora que sirve a la liberación y superación de esta sistematización
educador-educando. Aquí aparecería el educador problematizador el cual debe
proporcionar condiciones para que se de la superación de la opresión y se pueda
acceder al conocimiento verdadero, ese conocimiento que le aporte a la vida
cotidiana del individuo y le permita desarrollar un pensamiento crítico.
La dialogicidad es una parte muy importante en la educación ya que es un acto de
reflexión y un encuentro de los hombres mediatizados por el mundo. Por esta
razón se hace imposible el dialogo entre aquellos que quieren pronunciar el
mundo y aquellos a los que se les niega esta pronunciación. Los negados de este
derecho primordial de pronunciar la palabra, deben reconquistar este derecho ya
que el dialogo es una exigencia existencial en las relaciones sociales.
Para Freire el dialogo está compuesto por varios fundamentos, uno de ellos es el
amor, el acto del amor significa comprometerse con su causa, en este caso la
causa de su liberación, de igual manera no hay dialogo si no hay humildad, porque
la pronunciación del mundo no puede ser un acto arrogante. Tampoco hay dialogo
si no existe una fe entre los hombres, sin esta fe el dialogo solo sería una
hipótesis, igualmente la confianza ya que es una parte importante del dialogo
porque va haciendo que los sujetos dialógicos se vayan sintiendo más
compañeros en su pronunciación del mundo y por ultimo no hay dialogo sin
esperanza, porque a partir de ella se mueve una permanente búsqueda que no
puede darse de forma aislada si no en comunión con los demás hombres.
Para el educador bancario en su antidialogicidad, el dialogo y el cuestionamiento
no hacen parte de su práctica educativa, él solo funciona respecto al programa
sobre el cual manipulara a sus alumnos, mientras que para el educador dialógico,
problematizador, el contenido programático de la educación no es un imposición,
al contrario, mediante el dialogo se busca que el individuo desarrolle su pensar
crítico, el cual es una permanente transformación de la realidad con una visión de
humanización de los hombres que solo el dialogo critico es capaz de generarlo, sin
este dialogo no hay una verdadera educación. Desde la educación libertadora,
problematizadora, los hombres deben sentirse sujetos y seguros de su propio
pensar, discutiéndolo con su visión del mundo a los demás individuos a través del
dialogo constructivo, porque la educación no puede presentar e imponer su
programa ni su sistematización, al contrario, debe buscarlo dialógicamente con el
pueblo.