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Habilidades: 1. Analisar e compreender as especificidades e complexidade dos povos indígenas brasileiros à época de sua "descoberta" pelos europeus:
origens, movimentos migratórios e diversidade linguístico - cultural
2. Diferenciar as principais "nações" indígenas brasileiras, especialmente as mineiras: Pataxó, Xacriabá, Krenak e Maxacali
O termo tupinambá significa "o mais antigo" e se refere a uma grande nação de
índios, da qual faziam parte, os tamoios, os tupiniquins, os carijós, os potiguaras,
os tabajaras, os caetés, os aimoré, os goitacá, aricobés etc.
Eles dominavam o litoral brasileiro e possuíam língua comum, que teve sua
gramática organizada pelos jesuítas e que ficou conhecida como o tupi, os
tupinambás fizeram parte da Confederação dos Tamoios, cujo objetivo era lutar
contra os portugueses. Apesar de terem raízes comuns, lutavam também entre si,
em guerras sangrentas, em que os prisioneiros capturados eram devorados em
rituais antropofágicos. Atualmente, existem 4 núcleos de índios Tupinambás no
litoral da Bahia, 3 864 indígenas, a aldeia Patiburi, em Belmonte, 199 índios e os
Tupinambás da Serra do Padeiro, com mais ou menos 1000 indígenas – esse grupo
se negou a virar escravo nos engenhos e se abrigou no mato por isso foi chamado
de "Tupinambá do Mato". Hoje, lutam pela homologação de suas terras, já demarcadas
pela Fundação Nacional do Índio. A maioria dos tupinambás localizava-se na Baía
da Guanabara e em Cabo Frio, onde fabricavam o gecay, mistura de sal e pimenta
que vendiam aos franceses, com os quais se aliaram quando estes estabeleceram
a colônia da França Antártica na Baía de Guanabara.
As tentativas de escravização dos índios para servirem nos engenhos de cana-de-
açúcar no núcleo vicentino levaram à união das tribos tupinambás numa
confederação sob o comando de Cunhambebe chamada de "Confederação dos
Tamoios",com grande poderio de guerra. Ajudaram os franceses quando os
portugueses os atacaram no RJ. Isto levou ao extermínio dos tupinambás que
1 moravam na Baía da Guanabara. Os que conseguiram se salvar se embrenharam
Fonte: FAUSTO, Carlos. Fragmentos da história e cultura tupinambá nos matos e se misturaram com os colonos em Ubatuba, gerando a atual
Sabemos que a cultura indígena sofreu uma série de população caiçara e a população cabocla do Vale do Paraíba Paulista e
modificações ao longo do tempo e do espaço. E que os Fluminense. Estácio de Sá expulsou os franceses e os tamoios, encerrando o
povos indígenas à época do “descobrimento" possuíam conflito. Após isso, os portugueses chegaram a conclusão de que era difícil
características específicas conforme a tribo e a região escravizar indígenas e decidiram importar escravos africanos.
Os guaranis, antes do contato com os europeus, não conheciam a escrita, eram caçadores e agricultores seminômades. Alguns grupos
praticavam antropofagia. Eram conhecidos como carijós. No sul e do sudeste do Brasil, foram os primeiros a serem contatadas pelos
europeus. O termo guarani, que significa guerreiro e passou a ser empregado, quando as tribos já estavam esfaceladas por mais de 100anos
de exploração colonial, para designar os índios que viviam em aldeamentos e falavam o tupi-guarani. Os cronistas dos prelúdios do período
colonial denominaram guaranis todas as populações que partilhavam de uma mesma língua, semelhante à língua falada pelos índios tupis do
litoral. Agindo como soldados, os jesuítas tinham o objetivo de converter os “selvagens” e obrigá-los a mudar seu estilo de vida e aceitar a
religião católica como única forma de salvação. A antiga e intensa política de ocupação dizimou a população indígena. Todavia, os
remanescentes desta etnia ainda mantém fortes indícios de unidade linguística e cultural. As populações guaranis contemporâneas vivem em
pequenas reservas, acampamentos à beira de rodovias ou habitam, ainda, espaços geograficamente isolados.
Fonte: http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/mapas/imagens/terras_indigenas_gde.gif
TEXTO 2:
Pedro Maria Xavier de Ataíde e Mello, do Meu Conselho, Governador e Capitão General da Capitania de Minas Geraes, Amigo. Eu o Príncipe
Regente* vos Envio muito saudar. Sendo-Me presentes as graves queixas que da Capitania de Minas Geraes tem subido á Minha Real
Presença sobre as invasões, que diariamente estão praticando os Índios Botecudos, Antropophagos em diversas, e muito distantes partes da
mesma Capitania, particularmente sobre as margens do Rio Doce, e rios, que no mesmo desagoão, e onde não só devastão todas as
Fazendas sitas naquellas visinhanças, e tem até forçado muitos Proprietários a abandonallas com grave prejuízo seu, e da Minha Real Coroa,
mas passão a praticar as mais horríveis, e atrozes scenas da barbara antropophagia, ora assassinando os Portuguezes, e os Índios mansos
por meio de feridas, de que sorvem depois o sangue, ora dilacerando os corpos, e comendo os seus tristes restos; tendo-se verificado na
Minha Real Presença a inutilidade de todos os meios humanos, pelos quaes Tenho Mandado que se tente a sua civilização, e os reduzillos a
Aldear-se, e a gozarem dos bens permanentes de huma Sociedade pacifica, e doce debaixo das justas, e humanas Leis, que regem os Meus
Povos; e até havendo-se demonstrado, quão pouco últil era o sistema de Guerra defensivo, que contra elles Tenho Mandado seguir, visto que
os Pontos de defeza em huma tão grande, e extensa linha não apoiam bastar a cobrir o Paiz: Sou Servido por estes, e outros justos motivos,
que ora fazem suspender os effeitos de Humanidade, que com elles Tinha Mandado praticar, Ordenar-vos em primeiro lugar: Que desde o
momento, em que receberdes esta Minha Carta Régia, deveis considerar como principiada contra estes Índios Antropophagos huma Guerra
Offensiva*, que continuareis sempre em todos os annos nas Estações secas, e que não terá fim, senão quando tiverdes a felicidade de vos
senhorear das suas Habitações, e de os capacitar da Superioridade das Minhas Reaes Armasde maneira tal, que movidos do justo terror das
mesmas eles peção a Paz, e sugeitando-se ao doce jugo das Leis, e promettendo viver em Sociedade, possão vir a ser Vassallos úteis, como
já o são as immensas Variedades de Índios, que nestes Meus vastos Estados do Brasil se achão aldeados, e gozão da felicidade, que he
consequencia necessária do Estado Social (...) Carta Régia ao Governador e Capitão General da Capitania de Minas Gerais sobre a guerra aos índios
Botecudos. In: CUNHA, Manuela Carneiro da (org.). Legislação indigenista no século XIX. São Paulo: Edusp, 1992. p. 56-57 .
INTERPRETAÇÃO DE DOCUMENTO HISTÓRICO 9- Reúna-se com seus colegas em grupo para
1- O que é carta régia? debater e responder as seguintes questões a
2- Quem escreveu a carta acima? partir da leitura dos textos.
3- Para quem a carta foi escrita? 1) Qual a imagem que o príncipe regente tinha dos
4- Qual é o assunto principal da carta? indígenas brasileiros?
5- Em que lugar se encontrava a pessoa que recebeu a carta e em que lugar 2) O quê ele pretendia que fosse com eles realizado?
estava o rei? 3) O quê era a civilização segundo a compreensão do
6- De acordo com o texto, que tribo indígena era antropófaga e o que é Príncipe? Como ela poderia ser alcançada?
antropofagia? 4) O quê significava para o Príncipe regente levar a paz
7- Na carta o rei diz que tem tentado de tudo para civilizar os índios sem com para os indígenas?
isso conseguir resultados, portanto que ordem dá ao capitão geral das 5) Quais são os grupos indígenas mencionados na carta?
capitanias de Minas Gerais? 6) Quais os motivos são listados para se decretar guerra a
8- Sobre o texto coloque V ou F esses indígenas?
( ) Existe imensas variedades de etnias indígenas no Brasil.
( ) Os botocudos invadiam as capitanias e comiam carne humana dos
portugueses e dos índios que já tinham sido “civilizados”
( ) Muitos fazendeiros abandonaram suas fazendas fugindo dos índios que
praticavam a antropofagia.
( ) O rei mandou fazer uma guerra ofensiva para que os índios botocudos
ficassem com tanto medo que pedissem a paz
TEXTO 3:
Sob D. João VI as terras conquistadas em ‘guerra justa’ declarada pela Coroa, eram tidas por terras devolutas. A guerra justa, instituição
que data das Cruzadas, é usada do século XVI ao início do XVIII no Brasil para dar fundamento à escravização de índios livres. No século XIX
é um arcaísmo. Ao ser invocada nessa época, faz ressurgir a escravidão indígena: os índios conquistados ficavam escravos. Mas introduz
também, um novo título sobre as terras dos índios, algo que não era tratado nos séculos anteriores. Nunca se havia declarado devolutas as
terras de índios conquistados: a novidade é significativa. Nessas terras, favorecia-se o estabelecimento de colonos: as terras deveriam ser
dadas a soldados, a fazendeiros (...). Muito depois da conquista do rio Doce [região de Minas Gerais] e dos índios botocudos [de Minas
Gerais] terem sido aldeados*, ainda se concediam sesmarias em seus territórios. CUNHA, Manuela Carneiro da. Prólogo. In: CUNHA, Manuela
Carneiro da (org.). Legislação indigenista no século XIX. São Paulo: Comissão pró-índio de São Paulo/ Edusp, 1992. p. 13-14.
ATIVIDADES
1- Complete os conceitos abaixo com as palavras destacadas no texto de forma que fique correto.
_______________era a concessão de terras no Brasil, dada pelo governo português com o intuito de desenvolver a agricultura. Representava
a exploração econômica da terra, tendo fundamentado a organização social e do trabalho, assim como o latifúndio monocultor e escravagista.
____________________era a justificativa que os fazendeiros do açúcar tinham para continuar escravizando os índios, porque a escravidão
indígena havia sido proibida pela coroa e pela igreja. Então eles justificavam se os índios atacassem as fazendas podiam ser escravizados.
________________são terrenos públicos, ou seja, propriedades públicas que nunca pertenceram a um particular, mesmo estando ocupadas.
ATIVIDADES
1- O que significa FUNAI
2- Em que regiões do Brasil está concentrada a maioria da
população indígena hoje?
3- Quando os portugueses chegaram aqui no Brasil, onde
morava a maioria da população indígena?
4- Com que população indígena os portugueses tiveram o
primeiro contato
5- Qual é o papel dos chefes indígenas nas aldeias?
6- Para que serve a pintura corporal indígena?
7- Coloque V ou F
( ) Os índios brasileiros não acreditam na existência de um
deus
( ) O contato com o homem branco introduziu na cultura
indígena o uso da arma de fogo, criação de galinhas, bois e
porcos.
( )
( ) Os índios sempre viveram em harmonia com o meio
ambiente
( ) O homem branco instituiu novos costumes e
descaracterizou muito da cultura indígena