Fotografía-ABI

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número 7 | mayo |2018
Editorial Actividades de Fortalecimiento Ciudadano

E
n un año pre-electoral, en el que la opo-
sición y el Imperio se encuentran redo-
blando esfuerzos para enfrentar al Proce-
so de Cambio, más que nunca debemos
fortalecernos ideológicamente para este nuevo
tiempo. Recibimos ataques abiertos de los opo-
sitores, aprestos de desestabilización, el retorno
de la violencia, el ataque ideológico permanen-
te sobre corrupción y autoritarismo (que se han
convertido en los caballitos de batalla de los opo-
sitores) en todos los medios de comunicación y
también la ofensiva imperial a través de la OEA,
de los países vecinos reconvertidos al neolibera-
lismo y seguro habrán muchas otras batallas que
libraremos para sostener nuestro proceso revo-
lucionario.
Sin embargo, esas guerras ya las hemos gana-
do antes, en todos los procesos electorales, en
las calles, en el discurso. Lo que tiene de virtud
nuestro proceso, y que los opositores no tendrán,
es un proyecto de país que está en marcha y un
liderazgo que lo representa, por eso la desespe-
ración opositora por desacreditar al presidente
Evo y por intentar relacionar al gobierno con la
corrupción para nuevamente “racializar” el dis-
curso de que los Indígena Originario Campesinos
han cambiado el país solo para beneficiarse de
manera individual.
La historia no puede mentir, es testigo de que
los gobiernos republicanos sin excepción, junto
a la Colonia, nos han convertido en uno de
los países más atrasados del continen-
te, con más gobiernos militares,
con más corrupción, con
más pérdidas te-
rritoriales
producto de los negociados de las familias
en el poder, con más miseria, pobreza y ex-
clusión de las mayorías…y ahora la oposición,
heredera política y económica de ese pasado,
se toma la atribución de inventar reclamos, in-
ventar conflictos y buscar enfrentamientos para
alcanzar sus cálculos políticos electorales. No
entendieron que de ese país que nos dejaron,
sólo queda el racismo, que combatimos todos los
días, y las inmensas deudas sociales que en 12
años apenas hemos empezado a pagar para ha-
cer posible que la mayoría plurinacional de nues-
tro país se sienta protagonista de la nueva patria
que construimos.
Pero aún debemos enfrentar otros enemigos, no
tan visibles, que desde la ideología busca identi-
ficarse más con sus nuevas posibilidades indivi-
duales que el mismo proceso de cambio generó,
forjando apatía en algunos que asumen ser del
proceso; disidencia de quienes cambiaron el sue-
ño colectivo por las expectativas individuales y
que ahora se ofertan a la oposición.
La pluralidad convocada
a construir el nuevo país
sostiene una lucha ideoló-
gica, que además reafirme
al sujeto histórico IOC en la
vanguardia de los cambios,
debemos participar no solo
en el activismo electoral que
se nos viene, sino principal-
mente en la formación política
necesaria para deliberar los
contenidos y sentidos de lo que
estamos construyendo, para no
dejar de ser protagonistas del
cambio, desde los espacios en las
organizaciones sociales o desde
el lugar que nos toca en el Estado
Plurinacional, la tarea revoluciona-
ria continúa siendo la misma: cons-
truir más revolución que nos lleve
más allá de lo que el sistema ca-
pitalista, colonialista, republicano
ha hecho en este país. Solo así
construiremos una patria para
todas y todos.
SI DEFENDEMOS LA PATRIA,
EL MAR SERÁ POSIBLE
Llegó la hora de decirnos las ver-
dades. De frente. Como hermanos.
Como amantes de esta tierra ben-
decida donde nacimos y que llama-
mos con orgullo: Bolivia, nuestra
patria. Los bolivianos somos gente
trabajadora, querendona de su tie-
rra, emotiva, amable, respetuosa.
Los bolivianos somos gente buena.
Los bolivianos somos también gente
sacrificada, heroica, combativa: así
lo demostramos en las guerras que
nos tocó vivir a lo largo de nuestra
historia, incluso dando nuestra vida
para acabar con los atropellos y las
injusticias.
Los bolivianos tenemos memoria,
una memoria tan larga como nuestra
historia, y por eso sabemos enfren-
tar las adversidades y somos sabios
para reconocer lo que es cierto de lo
que no lo es. Por eso, frente a esa
patria que es la nuestra, frente a no-
sotros mismos, decimos que llegó la
hora de decirnos las verdades, sin
temores, sin odios, sin rencores. De-
cirnos, todos juntos, esas verdades y
quien quiera oír que oiga, quien quie-
ra sentirlo, que lo sienta, quien quiera
negarlo, que lo niegue. Cada cual lo
decidirá con su conciencia.

ESTAMOS MÁS CERCA DEL MAR

1
Estamos más cerca del mar que nunca antes en nuestra historia. Unidos, la
patria boliviana logró lo que jamás se hizo con Chile: sentarlo en un tribunal
internacional y que sea el mundo entero el que juzgue el daño y la injusticia
que han cometido contra nosotros. Esto nos da un orgullo profundo. ¿Es
verdad o no es verdad?
Fuente Google
 Actividades de Fortalecimiento Ciudadano Estado Plurinacional 3
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TENEMOS UN ESTADO SOBERANO Y FUERTE

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Esto es así porque ahora tenemos un Estado soberano y fuerte, un Estado
con recursos propios (el de mayor crecimiento en Sudamérica en los últimos
años), un Estado que es capaz de pagar sin mendigar a los extranjeros
obras y programas en beneficio de todos nosotros, los bolivianos. Ese es
el resultado de una acción que reclamamos todos y por eso dimos nuestra
vida: la recuperación de todos nuestros recursos naturales. Ahora son nues-
tros, son de la gente, son de usted, son tuyos. Es otro orgullo: saber que
ahora somos dueños de nuestra patria. ¿Es verdad o no es verdad?
SOMOS EJEMPLO MUNDIAL
DE IGUALDAD Y DE INCLUSIÓN SOCIAL
Bolivia se respeta, Bolivia se hace respetar: ese es nuestro principal motivo
de orgullo nacional. Ya no somos los últimos en todo, como era antes: ahora
tenemos voz y voto en las decisiones mundiales, ahora somos un ejemplo
mundial de lucha por la igualdad, por la inclusión, contra el racismo y la dis-
criminación, somos una bandera mundial por la defensa de los derechos de
los pueblos, de todos los pueblos del mundo.

3 8
BOLIVIA INDUSTRIAL ES PARA SIEMPRE
TENEMOS NUESTROS PRINCIPIOS Y VALORES
Ese Estado poderoso vuelve realidad efectiva una economía sana donde so-
mos capaces de pegar un salto adelante y decisivo: el de la industrialización, Todo esto no fue casualidad ni sucedió de milagro, lo construimos juntos con
eso que siempre anhelamos. Esto, hoy, no tiene vuelta atrás: Bolivia indus- convicción verdadera, con decisión política, con patriotismo genuino, por amor
trial es para siempre. Lo mismo que la Bolivia del litio, la Bolivia satelital, la a Bolivia, a nuestra tierra, con entrega, con sacrificio, defendiendo un solo
Bolivia de la energía eólica y la energía solar, la Bolivia de la biodiversidad: interés: el de la propia gente, el de los bolivianos. ¿Es verdad o no es verdad?
son las nuevas realidades que vamos creando y son también para siempre.

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RECUPERAMOS LA DIGNIDAD Y LA JUSTICIA SOCIAL
Ese Estado y esa economía son los que le han devuelto la dignidad a nues- LO MEJOR QUE TENEMOS
tra gente, dignidad que es justicia social, reparación histórica de tantas injus- EN BOLIVIA SON LOS BOLIVIANOS
ticias que sufrimos, esperanza y futuro de una Patria que clamaba por eso:
por justicia social para sus hijos, para los bolivianos. Orgullo de todos y de Estas verdades se hicieron reales con una sola convicción: en la patria bolivia-
cada uno que sabe que esto también es cierto. na, lo mejor que tenemos es la gente, es nuestra tierra, es nuestra geografía,
son nuestras montañas y valles, son nuestras llanuras y ríos poderosos, son
nuestras comidas, es nuestro arte, nuestra sensibilidad, nuestro amor por lo

5 propio. Lo mejor que tenemos en Bolivia somos nosotros mismos y nuestra

historia de tenacidad y lucha. Para un boliviano no puede haber nada mejor
que otro boliviano. ¿Lo sienten así? ¿Es verdad o no es verdad?
SOMOS CULTURALMENTE INVENCIBLES:
UNIDAD CON DIVERSIDAD

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Esa dignidad que recuperamos fortalece nuestra unidad con diversidad cul-
tural, es la garantía y el reaseguro de nuestra cultura y nuestra identidad.
Ahora sí podemos decir que somos orgullosamente bolivianos. Ahora sí po-
demos decir que somos culturalmente invencibles. TENEMOS FUTURO
Ahora que todos juntos construimos esta patria orgullosa, justa, libre, soberana

6 y para todos, hay que defenderla. Si defendemos la patria, todo será posible.
Nuevos desafíos colectivos: soberanía tecnológica, mayor industrialización,
más recursos para una mejor educación y una mejor salud, más progreso para
SOMOS RECONOCIDOS EN EL MUNDO ENTERO
todos. Nuevos desafíos personales: la posibilidad de vivir en un país donde es
Esa identidad que ahora no ocultamos porque todos somos iguales ante la posible creer, crear, crecer, estudiar, criar a los hijos, soñar, ser felices con fe y
ley y todos somos libres y dignos, es la que promueve el reconocimiento esperanza en el futuro. ¿Acaso no lo estamos viviendo? ¿Acaso no se siente
internacional de nuestra Patria. Ahora, lo sabemos: Bolivia se respeta y esta orgullo por todo lo que hicimos juntos? ¿Es verdad o no es verdad?
verdad es, seguro, la que más palpita dentro de nuestros corazones.
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Memoria Histórica Actividades de Fortalecimiento Ciudadano

El mar después de 188 años

La decisión de llevar adelante la de-
manda marítima a la Corte Internacio-
nal de Justicia de La Haya es una con-
secuencia de sentirnos más Estado,
más nación, más patria. Históricamen-
te, hubo un excedente disponible en
Bolivia, pero este jamás fue utilizado.
Bolivia ha sido muy importante para
el mundo en el sentido de la acumula-
ción originaria del capital mundial, sin
embargo, no ha sido nada favorable
para sí misma, ya que en la Colonia,
la producción de la plata financió el
auge mercantil; en la República, el es-
taño como la mayor reserva del mundo
pasó a ser fortunas de otros.

El 2011 empieza la demanda

Cuando el 23 de marzo de 2011, el
presidente Evo Morales Ayma anunció
que llevaría la demanda marítima a la
Corte Internacional de Justicia (CIJ) de
La Haya, y en abril de 2013 Bolivia pre-
sentó su demanda contra Chile, nació
la posibilidad de que el país recupere
su verdadera dimensión económica y
se convierta en un polo de desarrollo
de América Latina.

Compromisos incumplidos
Más de medio siglo después del Tratado
de 1904, los dictadores Augusto Pino-
chet y Hugo Banzer (1975) suscribieron
un acuerdo para que Chile otorgue una
franja que permita a Bolivia llegar al mar.
En el libro Mar para Bolivia, se pueden
encontrar varias citas y años, (1884,
1895, 1920, 1929, 1950, 1961, 1975)
en las que se muestran las propuestas
de Chile que realizó a Bolivia, incluida Fuente ABI
la agenda de los 13 puntos “Agenda sin
exclusiones” en 2010. Lo que demuestra
que hubo varios compromisos incumpli-
dos, en otras palabras, Bolivia, en la CIJ,
Tratado de 1904, un escudo de Chile
solo pidió a que Chile cumpla su com- La insistencia de Chile en que todos buena fe, se obligan a cumplir y respe-
promiso. los temas fueron resueltos con Bolivia tar eso que han acordado y pactado;
mediante la firma del Tratado de 1904 aplicación jurídica que contemplaría el
denota que no se entendió la demanda Tratado de 1904, y que fue la fórmula

Antecedentes presentada por nuestro país; por otro

El 26 de noviembre de 1879, Domin-
go Santa María, entonces ministro de
Relaciones Exteriores de Chile, decía
que no se podía ahogar ni matar a Bo-
livia, que debía tener un puerto y una
salida al mar. Después de la Primera
Guerra Mundial, Agustín Edwards, re-
presentante chileno en 1921, reitera
la intención de iniciar negociaciones
respecto al enclaustramiento marítimo
de Bolivia. En 1950, el canciller chile-
no, Horacio Walker, volvió a insistir en
que el Gobierno chileno se encontraba
dispuesto a dar a Bolivia una salida so-
berana al océano Pacífico.
lado, el 24 de septiembre de 2015, la
CIJ dijo que la demanda de Bolivia era
sobre la obligación de negociar.
La actitud conservadora de Chile le ha
llevado a pensar que, bajo el principio
del derecho romano que dice: si las
partes han acordado y pactado algo de
histórica que permitió evadir compro-
misos con Bolivia. Sin embargo, espe-
cialistas como el chileno en derecho
internacional Emilio Sahurie, afirman
que las sagradas notas del tratado
pueden ser revisables, modificadas y
hasta eliminadas, cuando sea necesa-
rio para la garantía de la paz.
 Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
¿Por qué crees que la oposición
se empeña en desacreditar
la estrategia mar
del Estado Plurinacional?
Buscamos el Derecho
Internacional de negociar
En el Derecho Internacional los com-
promisos, los pactos contraídos, las
declaraciones hechas o realizadas de
manera unilaterales constituyen un
“pactos de contrahendo”, que se re-
fiere a un precontrato o acuerdo pre-
liminar entre dos o más partes que
se comprometen a negociar un futuro
acuerdo. Este acuerdo previo, si no es
cumplido por una de las partes, poste-
riormente, obliga a indemnizar a la otra
parte o a ser sancionada. Por consi-
Memoria Histórica
guiente, las autoridades chilenas que
históricamente realizaron promesas a
Bolivia, se han obligado a negociar con
nuestro país para ceder un territorio,
corredor, puerto o franja con salida al
mar. No obstante, si han actuado de
mala fe e hicieron falsas promesas,
sería un atentado contra el Derecho
Internacional, situación que obligaría a
Chile a negociar con Bolivia, hasta al-
canzar un acuerdo y restituir el imperio
del Derecho Internacional.
¿Por qué recién rompimos el
cerco internacional?
Porque todos los gobiernos anteriores,
los que entregaron el territorio, los que
lo intercambiaron, los que lo negocia-
ron; creían como clase dominante que
el territorio boliviano acababa con sus
propiedades y haciendas, nunca asu-
mieron una idea de país y menos de
patria. Hoy, el proceso de cambio nos
Bolivia triunfa en La Haya
Las acciones iniciadas en abril de 2013
ante la Corte Internacional de Justicia
(CIJ), donde Bolivia presentó su de-
manda contra Chile, concluyeron con
las audiencias orales realizadas entre
el 18 y el 26 de marzo. La acumulación
de evidencias históricas, antecedentes
y los argumentos contundentes pre-
sentados por Bolivia parecen configu-
Los ejes de la demanda
La Memoria presentada por Bolivia a la
CIJ, en 2014, contiene argumentos his-
tóricos que en siete momentos muestran
actos unilaterales y compromisos reali-
zados por Chile a Bolivia en favor de un
acceso soberano al océano Pacífico.
• El antecedente: el Tratado de Trans-
ferencia de 1895.
• La Ley de 1920 y el Memorándum
Matte de 1926.
Violación al Derecho
Internacional
En 1842, Chile reconoció tácitamente
la soberanía boliviana desde el parale-
lo 25 hacia el norte. Al ver que existía
gran cantidad y calidad del guano en
Mejillones, se retractaron. Bolivia in-
tentó solucionar este conflicto pacífica-
mente a través de un tratado de límites
para garantizar la paz, pero Chile dilató
la firma por más de 20 años.
El artículo 6° del Tratado de Paz entre
Chile y Bolivia reconoce, en favor de
Bolivia, el más amplio y libre derecho
de tránsito comercial por su territorio y
puertos del Pacífico, aspecto que no se
da hasta el día de hoy. El 14 de febrero
de 1879, Chile tomó militarmente An-
tofagasta, sin declaración de guerra ni
ultimátum. En 1881, Chile ocupó Lima
número 7 | mayo | 2018
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ha hecho corresponsables de la terri-
torialidad que tenemos, del país inclu-
sivo que somos, de los derechos en
el Estado Plurinacional que tenemos
y en definitiva de la patria que juntos
construimos, por eso el mar es parte
de la patria que nos falta y seguiremos
luchando.
rar la obligatoriedad jurídica ante Chile
para negociar con Bolivia. Sin embar-
go, será en ocho meses que el presi-
dente de la CIJ, el somalí Abdulqawi
Yusuf, quien oficialmente comunique
la fecha del veredicto y que determine
si Chile está en la obligación de nego-
ciar con Bolivia un acceso soberano al
océano Pacífico.
• El intercambio de notas de 1950.
• La naturaleza y el contenido de las
notas intercambiadas.
• Las circunstancias que precedieron
al intercambio de notas.
• Memorándum Trucco de 1961.
• La Declaración Conjunta de Charaña
de 1975.
y cometió una carnicería en Chorrillos,
asesinando a ciudadanos desarmados
y violando a las mujeres.
En 2018, diputados chilenos del par-
tido Unión Demócrata Independiente
(UDI) solicitaron reponer la pena de
muerte, a causa del asesinato de la
niña Sophia en Puerto Montt, sin em-
bargo, la Convención Americana de
Derechos Humanos determina que
"No se restablecerá la pena de muer-
te en los Estados que la han abolido".
Entonces, estos antecedentes mues-
tran que en reiteradas ocasiones Chile
hace un abierto llamado a desconocer
el Derecho Internacional, en algunos
casos, firmado y ratificado por este
mismo país.
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Comunicación Crítica Actividades de Fortalecimiento Ciudadano

Los medios informativos organizan la vida

L
os momentos constitutivos de los medios de co-
municación se dieron desde la aparición de la im-
prenta y posteriormente del telégrafo, el teléfono,
la computadora, la prensa escrita, la radio, la televi-
sión, el celular y el internet. En cada época, entonces,
la humanidad vivió cambios profundos, cada invento
produjo un tipo de sociedad y un tipo de efecto, por lo
tanto, un fenómeno recurrente de la sociedad siem-
pre fue negarse a aceptar los cambios, pero, luego,
termina aceptándolos. Entonces, el contacto con los
medios de información, sea de manera individual o co-
lectiva, siempre ha transformando a la sociedad, pero
jamás se vio una transformación global y planetaria en
la que el capital organice la vida en sí, como hoy.

Aparatos ideológicos de dominación

L
os medios informativos como la
televisión no son neutrales aun-
que así lo aparenten; estos han
nacido en una civilización capitalista,
en la que las relaciones sociales son
de dominación, por ello, los medios
informativos son aparatos ideológi-
cos de dominación, que emiten pro-
ductos informativos que responden
a la necesidad de mantener las ga-
nancias del capital. Los medios in-
formativos controlados por megacor-
poraciones y agencias publicitarias,
responden a un tipo de interés, el ca-
pital, por lo tanto, no fueron creados
para la cultura popular, al contrario,
fueron creados para destruir las cul-
turas populares del mundo.

La televisión

U
na herencia de los años 20 y 30
del siglo XX son los medios de
información, en especial la tele-
visión, un aparato que tiene la capa-
cidad de envolver todos los sentidos,
de abolir todas las intimidades fami-
liares, ocupa un lugar privilegiado en
el hogar, proporciona y vacía ideolo-
gía al individuo, vacía los sistemas de
valores de los pueblos y los reduce a
solo espectáculos, impone valores de
amor y moral, premia la virtud y cas-
tiga al pecador. Es una guía para el
público, les dice qué hacer, qué vestir,
qué comer y demás, por lo tanto, la
televisión no es un aparato abstracto;
al contrario, es muy concreto, es una
mercancía que nos hace desear otras
mercancías, es un producto que nos
muestra las virtudes y excelencias de
otros productos. En lo concreto, la te-
levisión organiza la vida más allá de
las voluntades.

Origen del consumo global Alimento nocivo

para el consumo humano
A
medida de que la tecnología disminuir sus ganancias, en conse-

fue incorporada en las fábri-
cas, se remplazó, paulatina-
mente, a los obreros en el proceso
de producción, entonces, las indus-
trias empezaron a producir enor-
mes cantidades de mercancías, los
mercados llegaron a multiplicar sus
ofertas; pero escasearon los com-
pradores. La competencia de los co-
merciantes hizo y hace que bajen los
precios y esto obliga al capitalista a
E
cuencia, surge la crisis del capital, es
decir, ¿qué se hace con tanta mer-
cancía y poca ganancia? Entonces,
el consumo nace como solución a la
excesiva producción, de modo que,
el sistema de necesidades humanas
es subordinado al capital; dicho de
otra manera, se subordinan todas
las necesidades humanas al consu-
mo, y el consumidor es oprimido de
manera psicológico y fisiológico.
n el siglo XX se inició un nue-
vo fenómeno que no existió
antes. Al ser el consumo su-
bordinado al capital, este se vuel-
ve nocivo, es decir, se empieza a
producir productos de uso nocivo
con el fin de disminuir costos de
producción y obtener mayores
ganancias, dicho de otra mane-
ra, el capitalista crea productos
de dudosa calidad, por ejemplo,
la Coca Cola, los transgénicos o
programas de farándulas, por de-
cir algunos, y esto crea un proceso
de destrucción paulatina del ser
humano en todo los sentidos.
 Actividades de Fortalecimiento Ciudadano Comunicación Crítica 7
número 7 | mayo | 2018

Los medios informativos

responden al capital
¿Y tú consumes o miras

L
os medios de información,
como medios de producción de
mensajes, responden a mante-
ner las ganancias de las industrias,
por lo tanto, la radio, el periódico,
la televisión, y demás, como men-
sajeros de mercancías nocivas, se
convierten en cómplices de la des-
trucción de la humanidad, es decir,
del consumidor-receptor. Entonces,
podemos afirmar, que los medios críticamente los medios
informativos y los mensajes están de comunicación?
sometidos al capital, sus productos
informativos no son neutrales, al
contrario, los mensajes están ma-
nipulados, distorsionados y coarta-
dos. En ese contexto, el receptor
o consumidor es subordinado a la
manipulación y lo obligan a actuar
de otra manera.

El presente genera ganancia

L
os medios informativos, entre ellos la televisión,
ocultan el pasado, porque este tipo de producto
no genera ganancia, por lo tanto, la exaltación
del presente, de mercancías que están en el merca-
do, que han sido producidas, ahora deben ser ven- del incremento de la ganancia. En otras palabras,
didas, para que se realice la explotación y ganancia, al capital le interesa el dominio del tiempo presente
en ese sentido, la sobre posición de la exaltación que hace vivir al espectador y le hace consumir, y no
del presente sobre el pasado obedece a la lógica así el pasado que es visto como improductivo.

La televisión y la plusvalía El fetichismo de la televisión

L L
os medios informativos co-
adyuvan, por decirlo así, a la
aceleración en la circulación
de las mercancías y de su venta,
entonces, ya no solo es un aparato
o tecnología, sino un determinante
económico-psicosocial que permite
amplificar la necesidad de lo inne-
cesario, por lo tanto, promueve una
dominación de la sociedad en térmi-
nos no solo económicos sino políti-
cos, ideológicos y hasta culturales.
a televisión no solo es una mer-
cancía común, es un objeto
añorado y adorado, porque pro-
duce un tipo de producto distractivo,
informativo y formativo; es la vitrina
de las alucinaciones; hace creer que
ciertas cosas poseen poderes mági-
cos o sobrenaturales, que existen
lugares angelicales y celestiales.
Hace que el ser humano se arrodi-
lle y le tenga devoción al televisor,
entonces, la fetichización al aparato
ya es parte de los hogares como un
producto necesario para realizarse
uno mismo y para realizarse como
potencial consumidor para la vida
moderna.

La homogenización

L
os medios informativos borran las diferencias
entre tiempo y espacio, no se sabe si es real
o no lo que se transmiten, esto responde a
la necesidad de convertir al tiempo en tiempo del
capital, entonces, cuando se borra el tiempo y
el espacio, también se borran las diferencias en
términos de gustos y necesidades, asimismo, la
información en estas dimensiones no es sino pu-
blicidad bajo otra forma, en consecuencia, esto
permite que todos desarrollen los mismos gus-
tos y valores, que coman la misma comida rá-
pida, que todos vistan la misma ropa de moda,
que vean las mismas películas, que escuchen la
misma música, que todos tengan un solo estilo de
vida, dicho de otra manera, el control del tiempo y
espacio permite el consumo de productos idénti-
cos al mundo.

Mirada crítica para seguir siendo uno mismo

Si no existe una mirada crítica sobre los medios
de información, terminamos haciendo lo que
ellos dicen. Nos crean héroes, gustos y fanta-
sías, nos dicen lo que está de moda y lo que
no es agradable, nos promueven la discrimina-
ción entre nosotros mismos y nos dicen a veces
de manera sutil, a quiénes debemos apoyar y
a quiénes rechazar. Conocer nuestra realidad,
leer nuestra historia, tener opinión propia, for-
marnos políticamente, participar en las activida-
des del barrio o la comunidad, estar orgullosos
de nuestro origen, sentirnos parte de lo que el
país construye; es parte de la conciencia crítica
y del orgullo de la patria que tenemos.
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número 7 | mayo | 2018
Marx y los Trabajadores
Los trabajadores
sin derechos
Nunca como ahora, en todo el mundo, tanta
gente vive de su trabajo, pero nunca como ahora,
en todo el mundo, tanta gente trabaja sin sus de-
rechos garantizados. Una sociedad cuya riqueza es
resultado de lo que hacen diariamente los trabajado-
res, cada vez les reconoce menos, cada vez garan-
tiza menos sus empleos, sus derechos, sus salarios
mínimamente dignos. Es alrededor de las activida-
des del trabajo que vive la mayoría aplastante de
la gente en todo el mundo. Entre despertar muy
temprano, gastar algunas horas en un trasporte
muy malo, cumplir una larga e intensa jornada
de trabajo, retomar el mismo trasporte de re-
torno, llegar a la casa y recomponer las
energías para reempezar la misma jor-
nada al día siguiente, gira la vida
de millones y millones de
personas en todo el
mundo.
Desmovilización
y ausencia
de sindicatos
Las organizaciones de los trabajadores, para
que puedan defender sus reivindicaciones, a su
vez, también se debilitan, dejando a los trabajado-
res cada vez más fragilizados frente a la ofensiva en
contra de sus derechos elementales. En varios paí-
ses, reformas aprobadas en los Congresos o en cur-
so, en la práctica cancelan toda base mínima de ne-
gociación, dejando que el desempleo presione a los
trabajadores a que acepten cualquier tipo de trabajo,
por la necesidad elemental de sobrevivencia de él y
de su familia. Cuando las fuerzas conservadoras
toman la ofensiva, quien paga el precio más caro
es el trabajador. El ve amenazado su empleo,
sus derechos, su salario, su educación, su
salud. La gran mayoría de los trabajado-
res del mundo está en situación pe-
nosa, perdiendo derechos y con
muchas dificultades para
defenderlos.
Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
El trabajo
informal es la
regla mayor
Lo que más caracteriza hoy al mundo del
trabajo, en cualquier parte del mundo, en ma-
yores o menores proporciones, es el trabajo
informal, el trabajo precario, sin contrato de tra-
bajo, con trabajo intermitente. Es decir, trabajo
sin garantía de continuidad, sin vacaciones, ni
licencia de salud o maternidad, ni décimo terce-
ro, ni nada de lo que está presente en los con-
tratos formales de trabajo. La misma identidad
del trabajador se va debilitando, en la medida
en que la mayoría de ellos tienen varias ac-
tividades a la vez, para poder redondear
el presupuesto familiar. Varios de ellos
cambian de actividad de un mes a
otro, se arreglan como pueden,
juntando varias pagas en
el mismo día.
El trabajador
no es dueño de
su trabajo
La mayoría aplastante de nuestras socieda-
des, aunque pueda no identificarse como tal, es
trabajadora, vive de su trabajo. Una actividad que
diferencia al hombre de los otros animales, por-
que solo el hombre trasforma la naturaleza para
sobrevivir y, así, se trasforma a sí mismo. Pero en
la sociedad capitalista, el trabajador no es dueño
de su trabajo, lo arrienda para poder sobrevi-
vir, no tiene poder sobre lo que produce, a qué
precio produce, para quien produce, cómo
produce y no se reconoce en los productos
de su mismo trabajo. Es un trabajador
alienado, que aliena su capacidad de
trabajo y es alienado por el proce-
so de producción, y respecto
a lo que el mismo ha
producido.
 Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
La
explotación
capitalista: una
mirada desde
Marx
La violencia
del capital
es eterna
Muchos teóricos concluyen que la violencia
y el poder sólo formarían parte de la génesis
histórica del capital y afirman que en su madu-
rez el capitalismo no necesita ya del ejercicio de
la violencia y sus relaciones de poder. Sin embar-
go, desde el origen del sistema capitalista global,
periódicamente y cada vez que el capital necesita
más riqueza, su modelo de acumulación y repro-
ducción entran en acción: genocidios, nazismo,
dictaduras militares, matanzas sistemáticas,
masacres, desapariciones, bombardeo, etc.,
empiezan a funcionar en piloto automático
en la lógica del valorizar el valor, este es
el mecanismo interno de disciplina-
miento permanente que el capita-
lismo realiza para garantizar
la acumulación del
capital.
El sistema
capitalista
Marx explica que el capitalismo no fun-
ciona automáticamente, como parece
ser a simple vista desde el sentido común,
sino que prima un tipo de violencia histórica,
ya que, el sistema capitalista es explotador,
injusto y perverso en su construcción históri-
ca, por lo tanto, como parte de esta estructu-
ra genera violencia, dominación, relaciones
de poder, saqueo, matanza sistemática y el
genocidio. Es en la llamada “acumulación
originaria” que Marx expondrá cómo se
origina el capitalismo, la forma en
que emerge, se constituye, se
construye y se reproduce pe-
riódicamente la relación
del capital.
Marx y los Trabajadores
¿Será importante leer desde
Marx a la Bolivia de Hoy?
La violencia
encubierta
del capitalismo
La violencia reiterada y reproducida pe-
riódicamente en la historia, las matanzas
sistemáticas, los genocidios, el saqueo, la
esclavización, la rapiña colonial, el racismo, el
disciplinamiento social, la vigilancia, y otras for-
mas abiertas o encubiertas de violencia; no solo
ocurren en la superestructura sino también en la
estructura, donde existen distintos tipos de re-
lación de poder. Marx explica que en el capi-
talismo, no funcionan las “leyes económicas
objetivas” si no hay poder ni violencia. En
la transición histórica del feudalismo al
capitalismo o del centro a la periferia,
Marx despliega una discusión
sobre el ejercicio de la vio-
lencia en la historia.
Leyes
naturales
o de dominación
¿Por qué se cosifica al trabajador? Inicialmen-
te porque los productos realizados por el trabajo
se transforman en cosa y mercancías. El trabaja-
dor supone que históricamente hay leyes naturales
que han definidos las relaciones de poder y de fuer-
zas entre las clases sociales, por eso Marx, en El Ca-
pital sostiene que “En el transcurso de la producción
capitalista se desarrolla una clase trabajadora que, por
educación, tradición y hábito reconoce las exigencias
de ese modo de producción como leyes naturales,
evidentes por sí mismas” y acepta su situación de
explotado. Por lo tanto, el carácter “natural” de es-
tas supuestas “leyes naturales” depende más de
“la educación, la tradición y el hábito”, es decir,
de la hegemonía de las clases dominantes
y del proceso fetichista que emerge del
mismo régimen capitalista en cuyo
seno se constituye el senti-
do común de la clase
obrera.
número 7 | mayo | 2018
9
¿Qué piensas?
El asalariado,
un invento
de la modernidad
Marx plantea que la transformación de la
masa del pueblo en “asalariados” y “pobres
laboriosos libres”, constituye “un producto
artificial de la historia moderna”. Por lo tanto,
la existencia del obrero fabril no es producto
de definiciones y supuestas teorías, sino del
sistema capitalista, creada a punta de vio-
lencia, látigo, disciplina fabril, mano dura
de los patrones y garrote policial; que
en esencia preserva la forma de ex-
plotación capitalista de la mano
de obra, que crea la riqueza
expropiada por los ca-
pitalistas.
La expropiación
hace al capital
Las comunidades con el tiempo sufrirán profun-
dos cambios, como también el trabajo. La acumula-
ción primitiva del capital significó el aniquilamiento de
la propiedad privada y propiedad colectiva. Las expro-
piaciones de los frutos, productos y tierras a las grandes
masas rurales, fue también la expulsión de seres humanos
del campo a las ciudades; a la existencia de una población
gigante de hombres libres, posteriormente convertidos en
trabajadores asalariados, este fue, el principio de la existen-
cia de una población sin medios de trabajo y solo dueño de
su fuerza de trabajo, a esta condición necesaria Marx llega-
ría a definir e incluso a explicar que sin expropiación violen-
ta no habría, no hay ni habrá capital. Al respecto, algunos
teóricos marxistas han interpretado que en continentes
como el nuestro se vive una “acumulación originaria
permanente”, por cuanto, la permanente rearticu-
lación del capitalismo dependiente genera pro-
cesos de violencia y expropiación que no
han cesado, sino tienden a expandirse a
través de los proyectos neoliberales
que además abren las puertas
a las transnacionales.
10
número 7 | mayo | 2018
La riqueza ilusoria de Bolivia
Durante 500 años, los recursos naturales de
Bolivia han sido explotados para crear riquezas,
siempre en beneficio de los extranjeros, mientras
sus habitantes tenían como destino final morir en
la pobreza. Entre los siglos XVI y XX, la plata fue
la riqueza más extraída del Cerro Rico de Potosí,
fue vaciada por los españoles para financiar al
imperio español, posteriormente, la goma, el guano
La esperanza por el gas
Después del saqueo de los recursos naturales,
el gas, carburante barato para la industria de
alimentos, el transporte y la calefacción, se convirtió
en el recurso natural más importante del país.
Los gigantescos campos gasíferos en el Chaco
emergieron como el moderno Cerro Rico de Potosí.
Expertos señalaron que para el año 2025 el gas
Guerra del Chaco
y la lucha por los hidrocarburos
El interés por las reservas de hidrocarburos en
Bolivia empezó en 1896, cuando don Manuel Cuellar,
en la serranía de Incahuasi, vio que la gente guaraní
usaba un líquido negro para curar las heridas de sus
animales, en la región del Chaco. Entonces, desde
1921 a 1935, la gigante corporación estadounidense
Standard Oil explotó el petróleo sin fiscalización del
Estado. Exportó petróleo ilegalmente a Argentina,
por un oleoducto clandestino, evadiendo impuestos
y en plena guerra, saboteó el abastecimiento de
YPFB entre la vida y la muerte
Con el Código Davenport, Víctor Paz Estenssoro, en
1955, permitió que las transnacionales de los Estados
unidos exploten el petróleo boliviano. En los años 60,
diez compañías petroleras operaban en el país. En
1972, una nueva ley sobre hidrocarburos benefició a
las compañías extranjeras. En 1985, YPFB se convirtió
en la principal fuente de ingresos económicos para el
país, participó directamente en la exploración, produc-
ción y mantuvo el monopolio en la transportación y co-
Participación y Lucha Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
y el salitre fueron saqueados para su uso como
explosivos y fertilizantes por los ingleses, luego, el
estaño, benefició por completo a los “barones del
estaño”, posteriormente, para preservar la comida
y la construcción de armamento, fue a para en la
Segunda Guerra Mundial; en otras palabras, Bolivia,
después de muchos siglos de explotación de sus
recursos naturales, siguió atrasada y empobrecida.
rebasaría al petróleo como el recurso energético
dominante en el mundo, entonces, el gas, que tiene
ciertas cualidades y que permite obtener electricidad,
plástico, fertilizantes, diesel y gasolina sintética, en el
año 2003, Bolivia no permitió su venta ni el saqueo
de este recurso natural, sin que antes primero
beneficie al país.
carburantes a las Fuerzas Armadas de Bolivia. Ante
tal situación, el pueblo, indignado con las acciones
de la transnacional, tomó las calles en protesta a
ella y en 1937 el Estado incautó todos los bienes
de la transnacional y fundó Yacimientos Petrolíferos
Fiscales Bolivianos (YPFB), convirtiéndose Bolivia
en el primer país latinoamericano que nacionalizó su
industria petrolera. Este sería el principio de la lucha
del pueblo boliviano por sus recursos naturales.
mercialización del petróleo, gas y sus derivados. Boli-
via exportaba a Argentina, Chile y Brasil. YPFB fue una
empresa altamente lucrativa, sin embargo, a mediados
de los años 80, los políticos conservadores e intereses
empresariales iniciaron una campaña de desprestigio
de su imagen, lo que ocurrió es que se descapitalizó la
empresa estatal, es decir, dejó de tener recursos para
la exploración, explotación y operaciones, lo que per-
mitió más adelante su desmantelamiento.
Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
Fotografía José Luis Quintana
Participación y Lucha
Capitalización
El programa de capitalización de Gonzalo “Goni”
Sánchez de Lozada, en su primer mandato (1993-
1997), entregó las industrias estatales estratégicas
a corporaciones extranjeras, entre ellas, la de
hidrocarburos, que fue dividida en tres nuevas
compañías capitalizadas: Transredes, Chaco y Andina.
Esta entrega fue en calidad de propiedad, entonces, las
Víctimas de la masacre de octubre de 2003
El acuerdo de exportación de gas, que encendió la
mecha de la Guerra del Gas en 2003, había estado
en negociaciones desde 2001, cuando era presidente
Jorge “Tuto” Quiroga (2001-2002), mediante el cual
se garantiza la exportación del gas mediante puertos
chilenos. Más de 70 muertos y 400 heridos fue el
saldo de la masacre de octubre 2003, cometida por
Nacionalización por la dignidad de Bolivia
El 1 de mayo de 2006, el presidente Evo Morales Ayma, por la
dignidad de los caídos en la defensa de los recursos naturales
y los bolivianos, en general, nacionalizó los hidrocarburos
y los convirtió en propiedad del pueblo boliviano; desde el
Goni, culpable por las muertes de octubre de 2003
Gonzalo Sánchez de Lozada, presidente de Bolivia en
dos oportunidades (1993-1997 y 2002-2003) y su ministro,
Carlos Sánchez Berzain, ambos prófugos de la justicia,
se refugian en el sur de Florida Miami, Estados Unidos
y hacían todo lo posible para no recibir las notificaciones
de la justicia, hasta que el juez del Distrito Sur de Florida,
División Miami, James Cohn, dio curso a la investigación
por asesinatos extraoficiales, crímenes de lesa humanidad
y homicidios culposos. Después de investigaciones y
declaraciones de las víctimas, testigos y acusados, el
juez Cohn anunció el 14 del febrero del 2018, que en
Bolivia, un precedente para el mundo
Las víctimas, a nombre de las bolivianas y los
bolivianos, marcaron un precedente histórico en el
mundo, por primera vez, en los Estados Unidos,
colocaron ante un estrado judicial a un exjefe de Estado
para que responda por las violaciones a los derechos
número 7 | mayo | 2018
11
transnacionales se convirtieron en propietarias de las
reservas de gas. En 2003 con el proyecto de exportación
de gas a Estados Unidos, el Estado dejó el control total
al consorcio Pacific LNG-YPF, para que durante 20 años
exporte gas al mercado norteamericano por un puerto
chileno, donde también se instalaría una planta de
industrialización del gas.
el expresidente Gonzalo Sánchez de Lozada, como
consecuencia de la defensa de los hidrocarburos que
movilizó a la población boliviana. Después de siglos de
perder todos los beneficios de los recursos naturales,
los bolivianos, decididamente, en 2003, defendieron los
hidrocarburos, para que esto beneficien antes a Bolivia
que a las empresas extranjeras.
campo gasífero de San Alberto, en la región de Tarija, y los
campos de petróleo en todo el país. De esta manera, se
acabó con el saqueo de los recursos naturales por parte de
las empresas petroleras trasnacionales.
fecha 5 de marzo se iniciaría el juicio civil en contra de los
dos prófugos. La demanda indicaba que se les acusaba
respecto a las protestas realizadas en septiembre y octubre
de 2003, cuando las fuerzas de seguridad de Bolivia,
incluidos militares y franco tiradores armados con rifles
de alta precisión y uso de ametralladoras de parte de
policías y militares, asesinan a civiles desarmados que no
participaron en las manifestaciones. El 4 de abril, un jurado
ciudadano, del juicio civil que se desarrolló contra ello, los
declaró responsables de ejecuciones durante la matanza
de octubre de 2003.
humanos. Por primera vez, un tribunal del país
norteamericano ha escuchado las voces de las víctimas
de una masacre y decidió que ambos acusados eran
culpables por el asesinato de más de 70 personas en la
que pasó a denominárse la Guerra del gas.
12
número 7 | mayo | 2018
El colonialismo
B muerto soy un mito,
rasil fue hecho a base de ga-
rrotes y golpes, la esclavitud
estuvo marcada esencialmen-
te por la explotación de la mano de
obra de hombres traídos desde Áfri-
ca y transformados en esclavos, sus
élites burguesas, hasta 1888, man-
tuvieron aún las estructuras esclavis-
tas, históricamente se despreció a la
democracia, a los derechos y a los
brasileños. Millones eran sujetos de
desprecio y de exclusión. Brasil es el
país cuya mayor población del pla-
neta tiene como origen a la esclavi-
tud; sin embargo, los blancos son los
llamados a gobernar y a seguir acu-
mulando la riqueza. Las oportunida-
des, los derechos, la política, la eco-
nomía, la cultura, la ciudadanía solo
fueron otorgadas a unos, los otros,
los sin techo, sin tierra, sin nombres
y sin derechos, fueron totalmente pri-
vados y expuestos a la violencia.
Brasil
antes de Lula
B
rasil tuvo 21 años de dictadura,
entre 1964 y 1985, en los que
los militares fueron respon-
sables de 421 asesinatos y la des-
aparición de una gran cantidad de
personas. Luego, tuvo 12 años de
gobiernos neoliberales, de Fernan-
do Collor de Melo y Fernando Hen-
rique Cardoso; entre la dictadura y
el neoliberalismo, se agravó la crisis
social, la inversión pública en salud
y en educación, había desaparecido,
los servicios públicos se deterioraron
totalmente, el Estado perdió su ca-
pacidad regulatoria y los derechos
de los trabajadores fueron afecta-
dos, creció la miseria, la exclusión,
la violencia y el narcotráfico. Ante
esta realidad surgió la clase obrera a
la cabeza del Partido de los Trabaja-
dores (PT), a la cual pertenece Luiz
Inácio Lula da Silva, quien se levan-
tó en las luchas sindicales contra las
dictaduras y el neoliberalismo.
Desde el Sur
“Preso soy un héroe,
libre soy presidente”
Lula frente
a la historia
L
a victoria de Lula, en 2002, sig-
nificó el quiebre de un mode-
lo y la escritura de una página
nueva que se abría en la historia de
millones de brasileños, el antiguo
obrero metalúrgico, fundador del pri-
mer sindicato del país y del mayor
partido de izquierda de América La-
tina, el Partido de los Trabajadores
(PT), era también el “heredero de
una de las mayores deudas sociales
del mundo”, como decía la prensa de
entonces, y también, heredero de un
Estado debilitado, de una economía
desindustrializada, de una sociedad
fragmentada, marginada y discrimi-
nada. Este fue el país que el PT y
Lula empezaron a cambiar. Cuando
terminó su segundo mandato (2006
- 2010), Lula contó con un apoyo del
80 % el cual permitió el triunfo de su
sucesora Dilma Rousseff, quien rea-
lizó un avance en la recuperación del
crecimiento económico, el rescate
del rol activo del Estado en la econo-
mía, la proyección de la política in-
ternacional y políticas sociales. Polí-
ticas que tenían una férrea oposición
en la clase dominante brasileña.
Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
B
#LulaDaSilva
El delito de Lula
E
l delito de Lula es haber involu-
crado a millones y millones de
personas pobres en la econo-
mía, haberles dado empleos, haber
disminuido la mortalidad infantil, ha-
ber llevado leche, fríjoles y arroz a
los niños para que pudieran comer
todos los días, haber permitido a los
jóvenes de la periferia a asistir a las
mejores universidades de Brasil para
que no solo existan jueces y fiscales
de una élite, sino, también, de pueblo.
El delito de Lula fue haber universali-
zado los derechos, haber eliminado el
carácter de ciudadanos de primera y
ciudadanos de segunda, haber dado
la oportunidad a aquellos pobres a los
que históricamente se les negó a ser
parte de la patria y haberles quitado
la ceguera de la esclavitud. Ahora,
ellos saben que el problema de Brasil
no se llama Lula, el problema son los
pobres. El delito de Lula fue sacar a
36 millones de personas de la pobre-
za, de una población de 230 millones,
es decir, reducir la pobreza crónica
del 10 % al 1 %; sacar al pobre de la
miseria, despertar al oprimido, darle
esperanza de vida al pueblo y ente-
rrar 500 años de esclavitud moderna.
Ese fue el delito.
La geopolítica
y Lula
rasil, Rusia, India, China y Sud-
áfrica son parte del BRICS que
configura un nuevo escenario
en el mundo, la bipolaridad, que pone
límites a la hegemonía estadouniden-
se, que amenaza política, económica
y militarmente a los intereses nor-
teamericanos. En ese sentido, Bra-
sil juega un papel vinculado con el
dominio geopolítico que representa
en la región y el mundo. Brasil, con
sus importantes reservas de petróleo
mar adentro, la amazonia considera-
da como el pulmón del mundo y de
la mayor reserva de agua dulce, son
temas de poder mundial. En este con-
texto un gobierno que no responda a
los intereses de la hegemonía de los
Estado Unidos, como lo de Lula y de
Dilma, es más seguro que termine
siendo intervenido o golpeado.
Golpe blando
en Latinoamérica
P
aíses como Brasil y Ecuador,
ayer; Venezuela y Bolivia, hoy,
están en la mira desestabiliza-
dora y la derecha internacional utili-
za lo que se denomina el golpe de
Estado blando o suave para hacer-
lo. Técnicas de desestabilización no
violentas que, de acuerdo con Gene
Sharp, deben ejecutarse a través de
fases: conflictos en progreso, des-
contento y malestar, criminalidad,
manipulación del dólar y denuncias
de corrupción a través de medios
de comunicación sin sustentos rea-
les. Presidentes y expresidentes de
Latinoamérica han sido víctimas de
esta nueva forma de golpes, como
Lula en Brasil, Correa en Ecuador,
Fernández en Argentina y Maduro
en Venezuela, al igual que su ante-
cesor, el comandante Hugo Rafael
Chávez Frías.
 Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
El método
del golpe blando
1. La burguesía da un golpe a la ex-
presidente Dilma Rousseff sepa-
rándola del gobierno.
2. Involucra en diferentes crímenes y
actos de corrupción al Partido de
los Trabajadores (PT).
3. Informan que los bancos, la indus-
tria y los inversionistas crecieron
económicamente en la gestión de
Dilma y Lula.
4. Generan miedo: disparan contra
la caravana de Lula, asesinan,
con nueve tiros, a la líder social
Marielle Franco, un oficial del ejér-
cito amenaza con intervenir mili-
tarmente si el expresidente no era
declarado culpable.
5. Desacreditan a Lula da Silva para
contrarrestar su popularidad, y así
frenar su posible candidatura a las
presidenciales de 2018.
6. Golpe final, Lula es enviado a prisión
y se elimina el candidato del pueblo.
Condena
sin prueba
L
ula ha sido condenado a reclu-
sión durante 12 años y un mes
por los jueces del Tribunal Re-
gional Federal de Porto Alegre, de-
bido a que supuestamente recibió un
soborno (un apartamento tríplex en
un balneario del Estado de San Pa-
blo) de la constructora OAS a cam-
bio de favores en la petrolera estatal
Petrobras. Sin embargo, nunca pro-
baron que Lula sea el propietario del
apartamento. El poder imperial utili-
zó el golpe blando para expulsar a
Lula y dejar intacto a Brasil para los
intereses geopolíticos.
Desde el Sur 13
número 7 | mayo | 2018
¿Esta estrategia imperial también
se aplica en Bolivia... qué piensas?
... qué hacemos?
Lula pueblo
E
l ex presidente de Brasil Luiz
Inácio Lula da Silva pronunció
el sábado 7 de abril el último
discurso antes de entregarse a la
policía para cumplir su condena. Lo
hizo en el municipio Sao Bernardo
do Campo desde unas instalaciones
del Sindicato de los Metalúrgicos, or-
ganización que presidió en la década
de 1970 y donde inició su carrera po-
lítica. El discurso más relevante fue
cuando dijo, “… ellos creyeron que
todo acabaría cuando Lula sufra un
infarto, pero jamás se imaginaron
que cuando yo deje de soñar, soñaré
a través de ustedes, mi corazón lati-
rá a través de los corazones de uste-
des. No vale la pena, ellos creyeron
que van a detenerme, se equivocan,
no voy a parar. Soy solo un ser hu-
mano, una idea, pero una idea mez-
clada con las ideas de ustedes, ten-
go la certeza de que los compañeros
como los Sin Tierra, los Sin Techo,
de la Central Única de Trabajadores
y del movimiento sindical, seguirán
en la lucha. Y yo cumpliré la orden
y ustedes tendrán que transformar-
se, cada uno de ustedes dejarán de
llamarse Panchito, Pepito, Juanito y
Albertito... todos ustedes, de ahora
en adelante, se convertirán en Lula y
van a recorrer haciendo lo que tienen
que hacer, todos los días, ¡Todos los
días! Ellos tienen que saber que la
muerte de un combatiente no detie-
ne la revolución. Ellos tienen que sa-
ber. Ellos tienen que saber…”
Ser o no ser
esclavos
E
n Brasil todavía predomina la
mentalidad de una ideología de
dominación, aceptada, todavía
sobre la historia de la esclavitud, en
1888 recién dejan la esclavitud. Muy
tarde. Los brasileños aman y reco-
nocen a Lula como su emancipador,
pero hay que ver hasta dónde están
dispuestos a llegar. Los esclavistas
brasileños del pasado saben que
son los amos, los esclavos moder-
nos tendrán que definir aún si se mi-
ran con los ojos del esclavo. Fuente ABI
14
número 7 | mayo | 2018
Formación Política
Fuente ABI
El Socialismo Comunitario como tarea
Queda aún pendiente desde lo IOC una mayor formación po-
lítica que permita el crecimiento de nuevos cuadros políticos,
para la representación y la revolución; sino el mercado será
quien nos termine dividiendo e individualizando, olvidando
que el poder es servicio y que debemos usarlo para crear una
nueva sociedad que afincada en nuestras raíces nos lleve
más allá del capitalismo: el Socialismo Comunitario.
Actividades de Fortalecimiento Ciudadano
Sujeto y poder
El indianismo propone, desde el plano político, que los indios son el sujeto histórico revo-
lucionario. Es desde su condición, color de piel y sometimiento por más de 500 años, que
reivindican la liberación, la emancipación y la autodeterminación de los oprimidos y los ex-
plotados. Como sujeto histórico es también sujeto de poder. Entonces, el indianismo como
movimiento e ideología propone un proyecto de poder político y social, sustituto del régimen
republicano y neoliberal.
Clasificación y jerarquización de la humanidad
El indianismo rechaza radicalmente la cultura occidental, moderna y capitalista, aquella que
racializó y jerarquizó a la humanidad a partir del color de la piel, en la cual el blanco se asu-
me como la clase dominante y ve a los otros como clase dominada. Por lo tanto, su crítica
es a la imposición de idioma, conocimiento, color de piel, estructura política, económica y
cultural, que desde la Colonia y en la república ha prevalecido como superior, civilizado, mo-
derno y deseable, frente a los invadidos o sometidos, pueblos originarios que fueron estig-
matizados como inferiores, incivilizados, pre modernos, bárbaros, primitivos e indeseables.
Valores del indianismo
Los valores y principios del indianismo son, ante todo, la recuperación de los valores ances-
trales de la comunidad, como: la complementariedad entre los pueblos y del ser humano con
la naturaleza; el equilibrio, entendido como el respeto a la dignidad del ser humano y amor a
la naturaleza; la rectitud, entendida como “ama qhilla, ama llulla, ama suwa” (no seas flojo,
no seas mentiroso, no seas ladrón). Además, reivindica la unidad, solidaridad, reciprocidad,
justicia, libertad y la paz; pero sobre todo el espacio comunitario como fundamento de una
nueva sociedad. Igualmente, reivindicar el pasado esplendoroso de los pueblos indios y los
valores de hombres y mujeres que lucharon en la historia de los pueblos.
Historia y conciencia
Ser indianista es recuperar la historia de las luchas emancipadoras, es recuperar la historia
del indio, sus tradiciones, instituciones y formas de organización. Así, mediante ellas crear
identidad propia, consciencia ideológica, consciencia de lucha y conciencia revolucionaria,
en ese sentido el indianismo es una poderosa arma ideológica y política. Ser indianista es
reconocerse, ante todo, como identidad, como nación, aun después de la colonia y la repú-
blica, aun después de ser dominada, dividida, esclavizada y sumergida ante la modernidad.
Por lo tanto, ser indianista es reivindicar la identidad india, la lucha del pueblo y la acción
revolucionaria contra la opresión del imperio y del capitalismo.
El indianismo es…
El indianismo es un proyecto político de organización alternativa y de transformación, desde
las condiciones de opresión y de explotación. Es la lucha y liberación desde la condición del
excluido y del oprimido, como indio ante todo. Es un proyecto ideológico que afirma la identi-
dad frente al sistema dominante criollo, republicano y capitalista, que pretende desindianizar
y homogenizar a la humanidad, es un proyecto en la búsqueda de la libertad, donde el ser
humano no oprima ni esclavice al mismo ser humano por el color de su piel.
 Actividades de Fortalecimiento Ciudadano Formación Política 15
número 7 | mayo | 2018

El indianismo está vivo

El indianismo, desde su historia, su lucha y su cultura, reinterpreta y resignifica la historia ¿Cúales son las identidades
colonial y la republicana, pone en evidencia las injusticias, usurpaciones y discriminación
del que fueron objeto los indios. El indianismo, en ese sentido, es la emancipación de la que tiene hoy Bolivia?
indianitud como sujeto político e ideológico, como producto de la historia, como proyecto
político, que se reinventa permanentemente desde su historia, su pasado, sus prácticas
culturales, sus penurias, sus virtudes, su autoidentificación, desde sus formas de organi-
zación, para resistir, tomar el poder y revolucionar.

Lucha por los oprimidos

El indianismo promueve la lucha por el oprimido, por el explotado y propone la unión entre los trabaja-
dores del campo y la ciudad, de las minas y las fábricas, en condiciones de igualdad; sin subordinación
clasista de obreros sobre comunarios o campesinos, sino en una relación de confianza mutua y de frater-
nidad basada en la misma identidad originaria, entre oprimidos como nación y explotados, como clase.

Crítica a la modernidad
El indianismo cuestiona profundamente al capitalismo y crítica totalmente a la modernidad, como a los pro-
cesos de globalización, hegemonización y subordinación al primer mundo y a los Estados Unidos, como
procesos de acumulación del capital centrados en un sector frente a la profunda desigualdad social, como
procesos de explotación del ser humano y la naturaleza, como procesos de enajenación, fragmentación e in-
dividualización del ser humano, como procesos de alienación, aculturación a partir de la cultura del consumo.

Lucha de clases y lucha de naciones

El indianismo propone la lucha de naciones oprimidas contra las naciones opresoras. Es una lucha de
resistencia por la preservación de su propia historia, cultura, idioma y tradición, que todavía sobreviven en
las prácticas cotidianas de los pueblos y las comunidades, donde aún los abuelos transmiten valores fun-
damentales para la vida. Mientras prevalezca la historia de los pueblos, la autodeterminación y la memoria
pervivirá, entonces, será posible la eliminación de las clases y la liberación del oprimido, lo que permitirá
construir una sociedad diferente al capitalista y será comunitaria.

Propuestas indias en la Constituyente

El indianismo, en distintas formas y con diversos actores, logró realizar planteamientos políticos e
ideológicos a la Asamblea Constituyente, los cuales fueron plasmados en la Constitución Política del
Estado de 2009, como: el vivir bien, a existir libremente, derecho a su identidad cultural, al ejercicio de
sus sistemas políticos, jurídicos y económicos acorde a su cosmovisión, a la autonomía indígena, a la
representación en todos los espacios del Estado Plurinacional.

Reivindicaciones en la CPE
Desde el preámbulo de la constitución se manifiesta notas de las reivindicaciones indianistas, por
ejemplo: la composición diversa de la Bolivia es producto de luchas pasadas, de sublevaciones del
indio ante la colonia y por la independencia, las luchas por tierra y territorio hasta la guerra del gas.
Como también, valores y principios, derechos a las naciones y pueblos, respeto a sus creencias reli-
giosas, espiritualidades, prácticas, costumbres y a su cosmovisión. A su libre determinación y territo-
rialidad. A la protección de sus lugares sagrados, saberes, conocimientos, idiomas, rituales, símbolos Fuente ABI

y vestimentas, para citar algunos.

El sujeto histórico IOC El proceso de cambio y los IOC

El presidente Evo Morales Ayma concentra en su liderazgo el
En la Asamblea Constituyente surgieron acuerdos en el Pacto de Unidad, para crear un nuevo
nuevo protagonismo IOC, de una nueva forma de pensar Bolivia,
concepto que expresa al sujeto histórico de la Revolución Democrática y Cultural. Esta alianza
no desde la colonial ni republicana que excluyó a lo indio; sino
se vio expresada en la palabra Indígena Originario Campesino (IOC) que expresa la diversidad
desde una perspectiva incluyente, que suma a todos a construir
en la manera en que los pueblos indígenas y originarios se ven a sí mismos. Así en Occiden-
la Patria, pero, desde la predominancia y pensamiento de las ma-
te, entre aymaras y quechuas es reivindicativo expresarse como Originarios; en cambio en el
yorías IOC de Bolivia. Hoy tenemos un país plural en la repre-
Oriente, para ellos expresa más su identidad el hablar de pueblos Indígenas. Pero incluso en
sentación política, donde lo IOC tiene participación en todos los
otras partes del país como Tarija se reconocen como campesinos. Por eso, la diversidad cons-
ámbitos políticos. Pero también el Estado Plurinacional ha gene-
tituyente, gestó el nuevo concepto de unidad en la diversidad: indígena originario campesino.
rado recursos que se redistribuyen a las mayorías, mejorando su
condición de vida como nunca en la historia.