TÉCNICA

LAS SERIES

Los kata (gestos de enseñanza codificados) de la escuela Kashima Shin Ryu se dividen en 5
conjuntos de técnicas:

1ª serie - "Kihon Dachi" (omote waza): los fundamentos de la práctica

Esta primera serie se llama "Kihon Dachi" . Incluye 5 "Katas". Es decir, movimientos estrictamente
codificados que permiten el aprendizaje de Kenjutsu.

Se realiza con un Bokuto : una espada de madera muy densa. Su peso permite al practicante
familiarizarse con las sensaciones de una espada real.

Debido a la naturaleza potencialmente peligrosa de esta arma, se impone una "distancia segura" a
los compañeros antes del inicio del kata.

Estos primeros 5 Katas constituyen los movimientos básicos de la Escuela Kashima Shin Ryu y el
Estilo Shiseikan.

Permiten al practicante:

Para aprender los diferentes cortes y guardias de la espada japonesa,

Desarrollar una postura "marcial", es decir vertical y fuerte sea cual sea la situación,

Para hacer movimientos con todo el cuerpo y no solo con la fuerza de los brazos,

Para aprender a mantener el espacio entre los dos socios bajo control,

Aprender a actuar sobre la espada del compañero.

(NOTA: los katas de Kihon Dachi se llaman "Omote" por este motivo).

Estas técnicas se practican sin descanso, ya sea una de alto rango

o un principiante simple.

Kesa Geri
Ashi Barai Ukibune

Kiri Wari

Wari Tsuki

Kurai Dachi

2ª serie - "Ura Dachi" ( ura waza ): trabajo remoto

La segunda serie se llama "Ura Dachi". Las técnicas de esta serie son un número de 10. A
diferencia de las series anteriores, los kata de Ura Dachi actúan sobre el cuerpo del compañero en
lugar de sobre su espada en un gesto de "lanzamiento", flexible.

No para "frenar" la intensidad, la fluidez de la interacción y la práctica de manera segura, los

movimientos de esta serie están hechos con láminas de bambú acolchadas llamadas Fukuro Shinai
.

Otra especificidad de esta serie, la distancia . De hecho, los dos protagonistas comienzan la serie
lejos uno del otro. La realización de kata de larga distancia permite a los practicantes:

para aprehender el espacio entre ellos, en un posible campo de batalla,

aprehender el "tiempo" necesario para la correcta ejecución de las técnicas,

para tomar la iniciativa durante la pelea.

Última especificidad de esta serie, Ura Dachi se desarrolla progresivamente en intensidad. De

hecho, en el primer kata, el compañero que realiza la técnica (Shite) "espera" el ataque (Go No
Sen), mientras que en el último kata lo provoca (Sen No Sen), dominando así al oponente.

Hombres Tachi Zuke

Kesa Tachi Zuke

Haz Tachi Zuke

Gedan Kote Dome

Kyodachi Kote Giri

Sokui Zuke

Mikiri Kenchu Tai

Naori Taïchu Ken

Kesa Geri, Sode Suri

Enbi Ken

3ra serie - "Aishin Kumi Tachi" : el trabajo "en el espejo"

Esta serie se llama "Aishin Kumi Tachi". Los movimientos en esta serie asumen que ambos
oponentes usan las mismas técnicas al mismo tiempo. Por lo tanto, surge la pregunta: ¿cómo
deshacerse de un oponente que actúa "en espejo" contigo?

La respuesta está al final de cada movimiento. Al comienzo del kata, los protagonistas están
empatados porque actúan de manera sincrónica (Tai No Sen / Ju No Sen). Pero al final de la
técnica, Shite provoca otra reacción en el oponente (Sen No Sen) que le ofrece una oportunidad
de desfile.

La amenaza constante de la espada opuesta y la intensidad del kata (gestos "incisivos") requieren
que los practicantes utilicen movimientos en espiral para dominar la situación. Al igual que el
Aikido, los movimientos en espiral se utilizan para "desactivar" la violencia del ataque.

Las respuestas utilizadas en esta serie son apenas perceptibles. Esta es la razón por la que los katas
se presentarán primero a baja velocidad, luego a velocidad real.

Kumi Tachi Kiridome

Kumi Tachi Seigan

Kumi Wakare Wari Tsuki

Kumi Tachi Kaeshi Kote

Kumi Wakare Taoshi Uchi

Cuarta serie - "Jissen Kumi Tachi" : el duelo del sable

"Jissen Kumi Tachi" es el nombre de la 4 ª serie. Éste retoma las técnicas de las primeras 3 series,
pero en el marco de un verdadero duelo donde uno de los dos protagonistas intenta luchar ...

En este contexto, los katas de esta serie se realizan a una distancia sorprendente . Es decir, la
espada puede alcanzar su objetivo desde el comienzo de la acción.

Aquí, los socios deben cultivar su tenacidad, su vigilancia y su capacidad para participar
plenamente en la lucha . Tanto con sus cuerpos como con sus mentes.

Jissen Kumi Tachi ilustra perfectamente la filosofía de la escuela Kashima conocida como "
Katsujinken", es decir , "la espada que preserva la vida". De hecho, a través de sus desfiles, Shite
busca calmar a su adversario, demostrar la inutilidad de su intención belicosa y no destruir (en
oposición a "Satsujinken": "la espada que cobra vida").

Tsuki Kaeshi

Kiri Wari

Sokui Dachi

Hayanuki Fudoken

Sodesuri Seigan

Gedan Kote Uchi

Tsubame Gaeshi

Gyaku Gaeshi

Tsubazeri Daoshi

Maki Tachi Oikomi

(NOTA: los katas 3 y 4 están enlazados y encadenados)

5ª serie - "Kassen Dachi" : técnicas utilizadas en el campo de batalla y aprovechando las
debilidades de la armadura.

"El sable que preserva la vida". Hermoso concepto ¿Pero cómo adaptar este principio filosófico al
... campo de batalla? Es una cuestión de "Kassen Dachi,"

la 5 ª y última ronda de la escuela Kashima shinryu.

En los días del Japón feudal, los Samurai de alto rango usaban "O-Yoroi" , una armadura tradicional
japonesa. Por lo tanto, está fuertemente aprovechado que cargaron a sus oponentes a larga
distancia en el campo de batalla.

Es por esta razón que los katas de Kassen Dachi explotan, por un lado, los puntos débiles de la
armadura y, por otro lado, el desequilibrio del oponente .

La buena ejecución de las técnicas de esta serie requiere que Shite siempre disfrute de la iniciativa
en la lucha (Sen No Sen). Para ello, "provoca" a su oponente. Ya sea con una pretensión (Enbi Ken),
o en la intención (mirada, compromiso del cuerpo).

Incluso en esta situación extrema (el campo de batalla), Shite debe tener cuidado de mantenerse
"casual", sus manos y brazos flexibles, siempre vinculados a su centro de gravedad (Hara).

En la escuela de Kashima, como en todas las artes marciales japonesas, cada gesto, movimiento,
técnica comienza en el Hara. Por lo tanto, el cuerpo siempre actúa globalmente, lo que le permite
al practicante actuar rápidamente y adaptarse a cualquier situación de combate .

En lugar de recibir el golpe y eliminar a su enemigo, Shite, en el espíritu de "Katsujinken", solo

amenaza o derriba a su oponente .

Esta acción disuasiva tiene como objetivo detener la espiral de violencia, incluso en el contexto del
campo de batalla.

Edad Sente Tsuki

Sente Seigan

Sente Tsuki Kaeshi

Sente Tsuka Daoshi

Sente Enbi Daoshi

Jodan Nuki Daoshi

Gedan Nuki Daoshi

Fudoken

Kesa Tsubushi

Muniken

LOS 5 PRINCIPIOS DEL ESTILO SHISEIKAN

Interpretación propuesta por Pierre Matthieu y Christophe Clément

Estos son los invariantes propuestos por la escuela Kashima, en particular por su representante
Shiseikan (actualmente dirigido por el Maestro Araya, que también es 6º Dan de Aikido) para la
práctica de ken; pero que subyace a cualquier práctica marcial consciente de su enfoque y que
busca progresar.

Expresan cada uno por un par de opuestos que se trata de reconciliar, idealmente, integrándolos
uno en el otro en cualquier práctica, más simplemente, alternándolos o combinándolos sin
privilegiar uno de los postes.

* SEI / DO quietud / movimiento

Inmovilidad / Movilidad - Estabilidad / Movimiento - Densidad / Flexibilidad - La periferia es móvil,
el centro es fijo.

Ilustración de Araya en 2015 (Praga) con la imagen del volcán en erupción (DO) y el magma en el
interior cuando el volcán está en calma (SEI)

Ejemplo de Ken: en el corte los brazos son ligeros, flexibles, móviles. La pelvis se asienta sobre los
soportes, pesados y estables en el centro; Él impulsa la copa, pero no es desestabilizado por ella.
La ausencia de guardia (mu kamae) es otra ilustración del SEI.

* Intención KI / HATSU - Voluntad / Acción

Intención / Acción - Visión mental / Compromiso físico - Sincronización Espíritu y cuerpo

(Conciencia y voluntad) en acción - Estar presente en lo que hacemos, que los gestos están
habitados.

Ejemplo de Ken: Criterio de juicio de Ki / Ken / Taï - Sincronizar

3 puntos de referencia observables (grito / golpe / pulso corporal)

En la relación de ataque / ataque, la participación inmediata del atacante cuando el compañero da

la apertura.
* KOU / BOU Ataque / Defensa

Ataque / Defensa - Acción ofensiva / Parada - Entrada / Protección

Ejemplo para Ken: la espiral defensiva de la mano izquierda al mismo tiempo que la derecha se
involucra directamente con el compañero (vea los últimos 3 movimientos de Kihon Dachi,
especialmente para el 3er Kata, el círculo es una protección mientras que un ataque es correcto

en buceo El círculo iniciado al principio del movimiento termina con una acción recta, en una
inmersión.

Idealmente, no deberíamos poder decir cuándo comienza el ataque y cuándo se detiene la

defensa (Araya - 2015).

* KYO / JITSU Vacío / Sustancia

Vacío / Completo - Succión / Presión - El hueco y lleno de la onda

Ejemplo de tenis: amortización y aplastamiento.

Ejemplo de Ken: la disponibilidad libre de voltaje inmediatamente después del corte.

2do kata de Kihon Dachi: este principio está presente en el tiempo entre el contacto y la
continuación del kata.

Segunda serie, Ura Dachi: Kyo Dachi Kote Giri, 5º movimiento,

o Sokui Suke, sexto movimiento,

O mejor Embi Ken, décimo movimiento de la segunda serie.

* IN / YOU Shade / Light o Yin / Yang (Inn / Yang)

Lo que está Oculto / Lo que es Manifiesto, pero también: Interior / Exterior - y Centrífuga de
dirección / Centrífuga de dirección.

Ilustración de Araya en 2015 (Praga) con la imagen del sol: esta última hace las dos cosas al mismo
tiempo: su fuerza de gravedad atrae a los planetas del sistema solar (IN) y su calor, su radiación en
expansión es USTED.

Ejemplo para Ken: la mano izquierda, más central que la derecha, es por ella que se mueve el
movimiento (armado, espiral, corte): es el motor pero su acción no es muy visible. La mano
derecha dirige, orienta; acepta amplitud y desviaciones, pero restaura el plano de corte y se centra
en el punto de destino. Más periférico que el izquierdo, es más visible pero no más importante.
Encontramos los otros pares de opuestos: la mano izquierda es interna, centrípeta, la línea
centrífuga exterior (pero no se deja descentrar).