Alumno: Ricardo Arturo Montoya López

Licenciatura en Pedagogía
Materia: FILOSOFIA DE LA EDUCACION II
Actividad 1. Humanismo
A partir de la lectura del texto de Juan José Barreiro Güemes, Historia de las ideas, vol. 2, p. 45-51, y del
de J. P. Mayer, Trayectoria del pensamiento político, p. 77-83, responde lo siguiente:
¿Cuáles son las características más importantes del Renacimiento?
El Renacimiento es una etapa de transición, hacia un nuevo mundo de conocimientos, y sobre una nueva concepción del hombre.
En esta etapa se deja atrás la idea de la divinidad ante todas las cosas y se realza la esencia del hombre como un “individuo”,
extrayéndola de un conjunto de cosas y rescatando su particularidad.

El Renacimiento surge en los siglos XV y XVI, es considerado como un período de transición entre la filosofía medieval y la
filosofía moderna. Esta etapa deja atrás la divinidad como un todo y concibe la esencia del hombre como un individuo.

Frente a la cultura teocéntrica medieval, el Renacimiento puso al hombre como punto de partida (antropocentrismo). Este
humanismo se caracterizó por su insistencia en la educación de las capacidades naturales humanas, es decir el individualismo y
los valores estéticos.

Se entiende como “esa marcha de un nuevo espíritu que acabo por destrozar el mundo medieval, coloco los cimientos de una
nueva concepción occidental del mundo y produjo el nuevo mundo del siglo XVIII, mundo que, en lo esencial, puso fin de una
vez por todas a la Edad Media”

 Se generaron nuevas concepciones sobre el hombre.

 Se deja atrás la idea de la divinidad.
 El hombre se ve como individuo.
 Se considera la lectura como elemento de desarrollo.
 Se inspiran en la literatura , la filosofía y el arte.
 Se busca la verdad, a través de la razón, la crítica y la experiencia.

Define al hombre humanista.

El hombre humanista es aquel que surge en el Renacimiento, se caracteriza por ser un ser buscador de nuevos
caminos, con espíritu de explorador, que persigue encontrar nuevas respuestas, sin importar el romper los
paradigmas de la Edad Media. El hombre humanista no persigue un fin específico en su búsqueda, esta búsqueda es
universal y se extiende a todo lo que lo rodea. “El ser pensadores en búsqueda sin respuestas es el principal rasgo
que los caracteriza.” “Así, el humanismo del que hablamos aparece no como un sistema, sino como una inquietud,
una semilla cuyo germen florecerá hasta nuestros días”
El Renacimiento introdujo los aspectos de poder y voluntad, plasmando la imagen política del hombre, se pude
entonces describir al hombre humanista como un pensador de transición que no solo busca respuestas sino que abre
camino y define principios por donde se puede caminar con seguridad; es crítico, filósofo, y hombre culto.
Desde tu punto de vista, ¿cuál es la idea más valiosa que propone el pensamiento renacentista? Justifica
tu respuesta.
La idea de que el hombre pasa a ser un sujeto individual frente a un mundo sensible, es para mí la idea más valiosa
que propone. Independientemente de que el hombre actué como un ente social, no puede describirse o explicarse
únicamente a través del cumplimiento de este rol. Tampoco puede estar sujeto o reducido a ser un producto del poder
divino y de sus consecuencias.
“El hombre tiene alma, es decir que tiene la capacidad de encontrarse a sí mismo.”
Es el principio del conocimiento de la esencia de un individuo, aquello que forja su identidad. Es la parte vitalicia del
ser humano, característica principal donde podemos encontrar nuestro hombre interior en el cual tienen asiento las
superiores aptitudes y potencias de nuestra vida.
El hombre tiene sus propias características individuales y su esencia no puede ser universal, en cada “individualidad”
se presentan diversas concepciones, intereses, metas, percepciones, intuiciones, que debe ser interpretado en lo
particular. A partir del descubrimiento de esta individualidad, se redescubre la idea de la libertad, como el hecho de no
estar atado a una serie de dogmas y paradigmas, interpuestos sobre la opinión y el pensamiento de cada individuo.

Bibliografía:

Barreiro Güemes, Juan José, Historia de las Ideas, vol. 2, 2ª ed., Universidad Pedagógica Nacional /
Secretaría de Educación Pública, 1983, p. 45-51, 54-59, 62-72, 75-78, 110-122 y 125-135.

Mayer, J. P., Trayectoria del pensamiento político, traducción de Vicente Herrero, Fondo de Cultura
Económica, México, 1981, p. 77-83, 83-86, 89-91 y 114-116