DEDICATORIA:

En primer lugar, agradecer a Dios por habernos permitido llegar

hasta este punto y habernos dado salud, ser el manantial de vida y darnos
lo necesario para seguir adelante día a día para lograr nuestros objetivos,
además de su infinita bondad y amor.

A nuestras Madres por habernos apoyado en todo momento, por

sus consejos, sus valores, por la motivación constante que nos han dado
y permite ser unas personas de bien, pero más que nada, por su amor.

A nuestros Padres por los ejemplos de perseverancia y constancia

que lo caracterizan y que nos ha infundado siempre, por el valor mostrado
para salir adelante y por su amor.

A nuestra profesora por su gran apoyo y motivación, por su apoyo

ofrecido en este trabajo, por transmitir los conocimientos obtenidos y
haberme llevado paso a paso en el aprendizaje.

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 INTRODUCCIÓN

El siguiente trabajo intenta adentrarse en lo que fue la vida del filósofo

Aristóteles, asimismo de la época en la que vivió y todos los argumentos que de
una u otra manera formaron parte para realizar sus ideas, tratados y filosofías.
Se intenta tener una idea general de sus pensamientos, de su evolución y de los
puntos importantes en lo que respecta a su teoría, por ejemplo, la gran influencia
que tuvieron otros filósofos, especialmente Platón.

Asimismo, trataremos de analizar lo que corresponde a sus textos y trataremos

de comprender sus ideas en base a la experiencia que expresa en los mismos
acerca del hombre y la sociedad, de tal forma que sea comprensible el principio
de su filosofía y pueda razonarse su análisis en base a estos aspectos que bien
podemos identificar en ciertas características de nuestros tiempos.

Finalmente, al estudiar todos estos aspectos, influencias, ideas y sentimientos,

se pretende en el presente trabajo, tener la visión mas clara de lo que hace
referencia a uno de los filósofos más reconocidos de la época Clásica de Atenas,
de manera que se ha textualizado nuestros pensamientos y análisis sobre sus
obras para poder tener una idea completamente cara tanto para quien lo lea,
como también para las personas que hemos realizado dicha recolección de datos
y análisis de nuestro filósofo Aristóteles.

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 LA VIDA DE ARISTÓTELES

Aristóteles nació en Estagira, Macedonia, en el año 384 a. C. Era hijo del

influyente Nicómaco, médico personal del rey Amintas III, lo que facilitó más
tarde sus conexiones con la corte de la capital, Pella, donde vivió en su juventud.
La temprana muerte de sus padres, cuando él tenía sólo 17 años, le puso en
manos de su tutor, Proxeno de Atarneo, quien poco después decidió que el joven
viajara a Atenas, el gran centro cultural de Grecia en la época, para instruirse.

Aristóteles se trasladó a la capital de la filosofía en el mejor momento,

cuando la Academia de Platón experimentaba su mayor esplendor. La
ciudad habría de convertirse en la cuna de esta mente que, años después,
cambiaría el curso de la filosofía y del mundo. Una de las primeras influencias
del joven Aristóteles fue Eudoxo, uno de los pocos filósofos de la Academia que
difería de las tesis del fundador de la misma. De este modo, Aristóteles pronto
se distanció del gran discípulo de Sócrates y tomó la decisión de andar su propio
camino y crear un sistema filosófico único.

El traslado de Aristóteles a Asia Menor

Aristóteles permaneció en la Academia durante 20 años, pero tras la muerte de

Platón, decidió hacer las maletas y trasladarse a Aso, actual Turquía, en Asia
Menor, donde gobernaba su antiguo amigo y compañero, Hermias, con cuya
sobrina, Pythias, contraería matrimonio y tendría su primera hija. Años después,
Hermias sería asesinado, por lo que Aristóteles volvió a emprender viaje, en esta
ocasión con destino a la cercana isla de Lesbos, donde se asentaría en la ciudad
de Mitilene. Allí se dedicaría al estudio de la zoología y la biología marina junto
al filósofo Teofastro, quien más tarde sería el heredero natural de Aristóteles y
cabeza de sus seguidores, los llamados Peripatéticos (del griego peripatêín,
pasear, por su costumbre de caminar durante sus clases y reflexiones).

CREÓ EL LICEO

En ese momento, Aristóteles fue requerido por su tierra natal, cuando el rey Filipo
II decidió encargarle la tarea de ejercer de tutor de su hijo, quien con el paso de

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los años pasaría a la historia como uno de los más grandes gobernantes que
han existido: Alejandro Magno.

Pero esa estancia tampoco habría de ser permanente, pues Aristóteles tenía un
plan mayor que también ayudaría a que dejara su huella en la historia. Tras
regresar a Atenas, fundó El Liceo, su propia escuela y una de las más grandes
que existirían en Grecia, en la que impartía filosofía. Tenía algunas diferencias
con la Academia de Platón, como por ejemplo que en El Liceo había clases
gratuitas abiertas al público a las que cualquier ciudadano podía acudir. Fue en
esos años cuando murió su primera mujer y se emparejó con Herpyllis, también
natural de Estagira, con quien tuvo varios hijos, entre ellos Nicómaco, cuyo
nombre pasaría a la historia por el libro que le dedicó su padre, Ética a
Nicómaco, el más importante tratado de ética de Aristóteles.

PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES

 Metafísica y física
Frente al idealismo de su maestro Platón, Aristóteles es realista: no existen
dos mundos separados, uno sensible y otro inteligible, sino un único mundo,
formado por objetos individuales: las sustancias. Cualquier sustancia es un
compuesto hilemórfico; es decir, un combinado de materia y forma. La forma
es la idea platónica unida indivisiblemente a la materia a la que configura. Las
formas son universales, y la lógica se encarga de estudiar sus relaciones.
La metafísica, filosofía primera o sabiduría, se ocupa, en cambio, de estudiar
las primeras causas y los primeros principios de la realidad. El ser, según
Aristóteles, aunque es único, se manifiesta de diez maneras diferentes,
denominadas categorías: la primera es la sustancia, que es la categoría
fundamental, y las nueve restantes (cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
situación, posesión, acción y pasión) son accidentes o modificaciones que se
predican de la sustancia.
En su física, Aristóteles define los seres naturales como aquellos que tienen
en sí mismos el principio del movimiento y del reposo. El movimiento se
explica como el paso del ser en potencia al ser en acto: un ser que está privado
de cierta forma, pero puede tenerla, pasa a adquirirla efectivamente.
Como todo movimiento requiere un ser en acto previo que actúe
como causa eficiente o motor del cambio y además siempre se dirige hacia
una meta, que actúa como causa final del movimiento; habida cuenta,
asimismo, de que resulta imposible la existencia de una serie infinita de
motores y de móviles en la naturaleza, es necesario admitir la existencia de

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un primer motor inmóvil, acto puro, que es causa y fin último de todos los
movimientos del universo.

 Antropología y teoría del conocimiento

Como cualquier otra sustancia, el hombre se compone de forma (alma) y
materia (cuerpo), siendo el alma el principio vital que anima y organiza el
cuerpo. Como forma y materia van siempre unidas, alma y cuerpo son
inseparables, por lo que Aristóteles niega que el alma humana sea inmortal.
El alma racional, específica del hombre, es capaz de adquirir la ciencia, un
conocimiento basado en conceptos universales, abstrayendo las formas y
separándolas de la materia a la que están unidas.
El proceso de abstracción avanza desde los sentidos al concepto universal,
y en él desempeña un papel decisivo la imaginación, sobre la que operan
el intelecto paciente, que tiene la posibilidad de conocer las formas, y
el intelecto agente, que las separa de la materia. Este último constituye la
parte más perfecta y divina del hombre, porque su capacidad para conocer
las formas lo hace separado, eterno e inmortal.

 Ética y política
La ética aristotélica es eudemonista; es decir, se trata de una ética de la
felicidad, bien supremo que Aristóteles no entiende como idea separada, al
estilo de Platón, sino como un bien accesible a la actividad práctica del
hombre.
El fin último de nuestros actos es alcanzar la felicidad, pero ni la vida activa
(política o militar) ni la vida placentera garantizan su logro. Solo la vida
teorética o contemplativa, dedicada a la búsqueda del conocimiento, permite
ser plenamente feliz, porque esa vida se caracteriza por el ejercicio de
aquello que constituye la naturaleza específica del hombre: la razón, y, más
concretamente, del intelecto, cuya actividad lo asemeja a los mismos dioses.
El ejercicio de la contemplación permite al hombre alcanzar
las virtudes intelectuales, como la prudencia y la sabiduría, pero como el
hombre es también un ser corporal, no puede dedicarse siempre a la
contemplación; por eso, la felicidad requiere también un disfrute moderado
de bienes externos, como la salud, el bienestar, los amigos, etc., sin los
cuales ninguna vida puede ser enteramente feliz.
Junto a las virtudes intelectuales están las virtudes éticas (valentía,
templanza, justicia, etc.), que son aquellas que dependen del carácter del
sujeto. La virtud ética es para Aristóteles una disposición o modo de ser
consistente en el hábito de adoptar el término medio entre dos extremos
viciosos, uno por exceso y otro por defecto. Esto significa que no somos
virtuosos ni viciosos por naturaleza, ni tampoco adquirimos la virtud a través
del conocimiento, sino que la virtud y el vicio se consiguen ejercitándose en
ellos.
Que la virtud sea cierto término medio no la identifica con la mediocridad,
sino que, por su valor intrínseco, la virtud constituye siempre un extremo de

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 perfección y la mayor excelencia a la que puede aspirar el hombre.
Asimismo, el vicio o mal, por corresponder a un extremo de imperfección, no
admite término medio, sino que es malo de forma absoluta.
La ética aristotélica culmina en la política, que es la ciencia práctica más
importante, porque no busca el bien o la felicidad de un individuo, sino el bien
colectivo, en el marco del Estado.
Aristóteles mantiene un organicismo social: el Estado es anterior, por
naturaleza, a los individuos, a las familias y a las aldeas que lo forman, y el
hombre puede definirse como un animal político, puesto que carece de
sentido fuera del todo social, de la ciudad-estado de la que forma parte.
El hombre es social, porque su alma racional y el lenguaje le permiten
conocer lo justo y lo injusto, así como crear leyes que regulen la vida
colectiva, con vistas al bien común.
El Estado posee prioridad, porque únicamente él es autárquico y se basta a
sí mismo. Es en él donde el hombre puede alcanzar su perfección, ya que
solo el Estado le permite, mediante la educación, actualizar todas las
potencialidades inherentes a su naturaleza, tanto intelectuales como
morales.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE ARISTÓTELES

Para Aristóteles, la piedra angular del conocimiento es la experiencia y la

información que nos llega por los sentidos. Información que, más tarde, nuestra
razón se encarga de abstraer y analizar. Se trata, por tanto, de un aprendizaje
inductivo. Mediante la observación de reglas particulares, podemos llegar a tener
una premisa universal (en lugar del sistema deductivo de los racionalistas, que
lo desarrollan en la otra dirección: de lo universal a lo particular).

ÉTICA: EL JUSTO MEDIO

La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que identifica el bien con un fin. El

filósofo defiende esta idea porque entiende que cuando los hombres actúan es
porque buscan alcanzar un objetivo concreto, principalmente, la felicidad en la
vida.

Aristóteles identifica la felicidad con las virtudes, y divide las mismas en dos
ramas, las éticas (aquellas que están destinadas a dominar la parte irracional de
nuestra alma) y las dianoéticas (que se corresponden con la naturaleza racional

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del ser humano). Entre las primeras encontramos la fortaleza, la templanza y la
justicia, mientras que en el segundo grupo estarían la prudencia y la inteligencia.

“Somos lo que hacemos día tras día. La existencia no es un acto, sin un habito”

La virtud no es otra cosa, según Aristóteles, que la “dorada mediocridad”, es

decir, el punto medio entre dos extremos. Así, por ejemplo, Aristóteles establece
la valentía en el punto medio entre la temeridad y la cobardía.

Pero ¿cómo podemos alcanzar la virtud?

Mediante hábitos, nos responde. Una repetición continua que debería llevarnos
finalmente a la excelencia. Y es de suma importancia que cuidemos esas
acciones, porque mediante la virtud es como el hombre puede dominar su parte
irracional y de este modo llegar a alcanzar su naturaleza racional, y con ella, la
felicidad.

POLÍTICA ARISTOTÉLICA

Esta ética desemboca en la política, y en ella sostiene la idea de que el hombre,

como ser racional que es, desarrolla sus fines dentro de la comunidad. Existen
tres formas de gobierno puras –sujetas a la virtud–, mientras que existen también
tres formas desvirtuadas de las mismas. Entre las primeras, según el número de
gobernantes, estarían la monarquía (el gobierno de uno solo, el más sabio y
virtuoso), la aristocracia (el gobierno de unos pocos) y la democracia (el gobierno
de muchos); entre las segundas hablaríamos de la tiranía, la oligarquía y la
demagogia.

Para Aristóteles, el mejor y más justo gobierno sería la monarquía, pero adolece
de un gran problema: es el sistema más difícil de alcanzar y el que está sujeto a
la peor degradación (la tiranía), por lo que apuesta por que la elección de cada
uno de estos sistemas se haga de acuerdo a las circunstancias de cada país.

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 ASTRONOMÍA

Aristóteles presentó argumentos sólidos contra la teoría de la Tierra plana,

afirmando que las estrellas parecen cambiar su altura en el horizonte según la
posición del observador en la Tierra, parece difícil de entender (cosa que es
verdad), este argumento puede explicarse partiendo de la premisa que la Tierra
es una esfera
Aristóteles notó además que, durante los eclipses lunares, cuando la sombra de
la Tierra se proyecta sobre la Luna, la línea del cono de sombra es curva.

Aristóteles elaboró también un modelo propio del Universo que se fundamentaba

en el sistema geocéntrico propuesto por Eudoxio de Cnido y sucesivamente
modificado por Calipo.

Modelo planetario aristotélico

En el sistema de Eudoxio, llamado de las esferas homocéntricas (que tienen un

centro común), la Tierra era imaginada inmóvil en el centro del Universo y los
cuerpos celestes entonces conocidos, fijados a siete grupos de esferas de
dimensiones crecientes desde la más interna a la más externa: tres esferas

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pertenecían a la Luna, tres al Sol y cuatro a cada uno de los planetas entonces
conocidos (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno), con un total de 26 esferas
celestes.
Más tarde Calipo, discípulo de Eudoxio, con la finalidad de hacer funcionar mejor
todo el conjunto, llevó a 33 el número total de esferas. Sin embargo, parece que
Eudoxio y Calipo pensaban en sus esferas como un recurso geométrico.
En el intento de explicar el origen de los movimientos planetarios, Aristóteles
pensó en una "fuerza divina" (proveniente de un Dios) que transmitía sus
movimientos a todas las esferas desde la más externa, a la más interna. Sin
embargo, esta idea se tradujo en una enorme complicación de todo el sistema,
ya que elevó de 33 a 55 el número total de esferas, todas relacionadas entre sí.

POTENCIA Y ACTO

Para explicar el cambio, Aristóteles se vale de las nociones de acto y potencia,

determinaciones primeras del ser. Por potencia se entiende una potencialidad
que posee un ser; el acto es la realización de esa potencialidad. Aristóteles
define el cambio como el paso de la potencia al acto. Así, el mosto de uva tiene
entre sus potencias o capacidades la de convertirse en vino. Tras la fermentación
del mosto, obtenemos vino: esa potencia o potencial del mosto se ha realizado.
Existen, como ya se ha indicado, dos tipos de cambio: el cambio sustancial y el
cambio accidental. En el cambio sustancial, un ser se convierte en otro, lo que
implica un doble proceso simultáneo de corrupción del primero y
de generación del segundo. En el cambio accidental, la sustancia permanece;
sólo se modifican las cualidades accidentales. Los cambios accidentales pueden
ser de tres tipos. En el cambio cuantitativo se altera la cantidad (el árbol que
crece gana en altura, pero sigue siendo un árbol). En el cambio cualitativo se
modifica la cualidad (las lentejas se hacen blandas tras una prolongada cocción).
El cambio local es simplemente el cambio o movimiento de un lugar a otro.

SUS ÚLTIMOS AÑOS

Los últimos años de Aristóteles fueron algo convulsos. Con la muerte de

Alejandro Magno y el tremendo auge y poder que alcanzó la región de
Macedonia en Grecia, se generó en Atenas un odio visceral hacia los naturales
de la región, y el estagirita, viendo que su vida y la de su familia corrían peligro,
decidió poner tierra de por medio antes de convertirse en un nuevo Sócrates
(condenado a muerte por las autoridades de la polis, de ahí que Aristóteles
proclamara que no quería que Atenas cometiera en su persona su segundo

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crimen contra la filosofía). Se trasladó a Calcis, la capital de la isla griega de
Eubea, donde moriría por causas naturales un año después.

Gran polímata (del griego polimathós, “el que sabe muchas cosas”) de la antigua
Grecia, Aristóteles escribió a la largo de su vida más de 300 obras, en las que
estudió y desarrolló prácticamente todas las ramas del saber: física, metafísica,
ética, biología, zoología, astronomía, política… todo lo interesaba y en todo dejó
su impronta, cimentando la estructura sobre la que se aupararían buena parte
de los filósofos de las épocas siguientes. El legado de su obra es uno de los
mayores que jamás ha existido en el mundo, y no únicamente en la filosofía. Uno
de esos nombres capaces de alterar el curso de la historia y que nadie debería
dejar de conocer.

FRASES CÉLEBRES

 “La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita
en dos almas.”
 “El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.”
 “El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.”
 “Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista
a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.”
 “Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con
la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el
propósito justo y del modo correcto. Eso, ciertamente, no resulta tan
sencillo.”
 “La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la
destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.”
 “Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar
sano bastara con desear la salud.”
 “No basta decir solamente la verdad, más conviene mostrar la causa de la
falsedad.”
 “La esperanza es el sueño del hombre despierto.”
 “Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un
juego.”

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 Conclusión:
Hemos concluido y acordado que el trabajo anteriormente desarrollado nos
muestra desde la etapa de asimilación e influencia de lo que fue el trabajo
realizado por Aristóteles, hasta la manifestación de su propio criterio y la manera
en que desarrolla detalladamente el estudio sobre el ser humano, entre el
hombre y su entorno, entre la sensación y la experiencia. Métodos de fácil
análisis para comprender el desarrollo del ser, como político, para poder
entender su inicio y evolución.

Comprendemos como su filosofía se desarrolla de una manera que no es difícil

de entender y de cómo ciertos aspectos marcan lo que ahora podemos estudiar
y que nos sirve como principios básicos en la búsqueda del por qué y de la
evolución, el hecho de tener una base para partir de la ignorancia en el mejor de
los sentidos para avanzar en el conocimiento y enriquecimiento de lo más digno
de la filosofía.

De esta forma podemos concluir que hemos comprendido la teoría, la esencia

del análisis de Aristóteles, que hemos verificado que al empezar a conocer una
teoría que pueda darnos respuesta, nos ocasiona el aspecto de sed, por seguir
ahondando en el medio, hasta llegar a comprender a su totalidad y de manera
sencilla que se haga comprensible, todas estas ideas que conforman un estudio
que aunque ocurrió miles de años atrás, marcan un precedente inigualable para
nuestro presente y formación de nuestro futuro.

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 Recomendaciones:
Es recomendable tomar en cuenta las enseñanzas dadas por Aristóteles,
ya que nos sirven de gran ayuda para la vida

Gracias a ello, hoy en día, la sociedad se vio influenciada por sus

enseñanzas.

Leer sobre la vida y enseñanzas de este gran filósofo.

Analizar críticamente las teorías brindadas por este filósofo.

Bibliografía:

 http://iesdionisioaguado.org/joomla/index.php?option=com_content&view
=article&id=1164:Resumen-del-pensamiento-de-aristoteles-
&catid=78:aristoteles&Itemid=27

 https://www.filco.es/aristoteles-somos-alma-cuerpo-razon/

 https://www.ieschile.cl/2011/07/aristoteles-una-introduccion/

 https://es.slideshare.net/arme/aristoteles-152319

 http://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-
tic/14005663/helvia/aula/archivos/repositorio/0/159/html/manuel_rubio/tr
abajo_practico_de_manuel_rubio/filosofia_antigua/aristoteles/teoria_del_
conocimiento_de_aristoteles.pdf

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