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UNIVERSIDAD FASTA – ESCUELA DE HUMANIDADES

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA

Curso: DOCTRINA SOCAL DE LA IGLESIA

Profesor a cargo: Lic. Pablo Berarducci

UNIDAD 1
EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD

BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA PARA ESTA UNIDAD:

Además de la bibliografía general indicada en la unidad introductoria al comienzo,
puede consultarse:
Caponneto, Antonio, La misión educadora de la familia, 2ª. Ed., editorial Narnia, Bs.
As., 2000.
Hernández, Héctor, Familia, Sociedad, Divorcio, editorial Gladius, Bs. As., 1986.
Hernández, Héctor, Valor y derecho, editorial Abeledo Perrot, Bs. As., 1998.
Juan Pablo II, Carta a las Familias, 12 de febrero de 1994.
Juan Pablo II, Carta Encíclica Familiaris Consortio, del 22 de noviembre de 1981.
Recursos informáticos:
Se tienen presentes los reparos de aparato críticos que ofrecen algunas de las páginas de
internet. Ellas ofrecen textos completos o bien fragmentos de documentos, fuentes y bibliografía
orientadora sobre los temas. Te anotamos sólo algunos sitios web de mayor confiabilidad:
* http://vatican.va
* http://cervantesvirtual.com/
* http://multimedios.org/docs/
CONTENIDO DEL MODULO:
1.1. La persona: dimensiones.
1.2. La natural socialidad del hombre: significación y consecuencias.
1.3. Las teorías del “contrato social”
1.4. El grupo social.
1.5. Tipos de grupos sociales
1.6. Elementos.
1.7. Bien común y bien particular.
1.8. Los principios de solidaridad y subsidiariedad.
1.9. Subsidiariedad y solidaridad en la realidad actual
1.10. Unidad y pluralidad.
1.11. La familia: su dimensión natural y sus enemigos.
1.12. Los grupos sociales infrapolíticos.
1.13. El problema del pluralismo.
Nuestros queridos amigos y alumnos:
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Si queremos comprender el orden social, ¿por dónde comenzaremos? Podríamos iniciar

el texto con una serie de afirmaciones o tesis presentadas dogmáticamente, pero con
ello poco habríamos avanzado. Tratamos de “comprender” la sociedad. ¿Dónde
comenzar entonces?
Solo hay una manera de estudiar un objeto, y es observándolo, tratando de percibir
sus características y peculiaridades, describirlas con rigor y reflexionar a partir de
ellas. No podemos “inventar” lo que para nosotros sería la sociedad, pues en tal caso
¿cómo conseguiremos elaborar una teoría social que se ajuste a la realidad y no a
nuestro mero parecer? Por eso en esta Unidad intentaremos aproximarnos a la
dimensión social de la persona. Partiremos del hombre para intentar comprender la
sociedad, su significado y su sentido.
LA PERSONA: DIMENSIONES.
ESTRUCTURA DE LA PERSONA

ESENCIA Y EXISTENCIA

DIVERSIFICADA INDIVIDUALIDAD

ESTRUCTURA DIVERSIFICADA
Dimensión Corporal Sistema endocrino
Sistema nervioso
Plan de construcción
Dimensión Anímica Sentido
Alma
Dimensión Espiritual.
Fondo Vital: estados y procesos orgánicos
Totalidad unida y Fondo endotímico: vivencias interiores
Unitaria Apertura al mundo: lugar
Núcleo superior de la persona
INDIVIDUALIDAD
Personal
Abierta al mundo
Sexual y sexualizada
Libre, Responsable y Creadora

LA NATURAL SOCIALIDAD DEL HOMBRE: SIGNIFICACIÓN Y CONSECUENCIAS.

La existencia de la sociedad es una realidad presente en todos los tiempos de la
historia human. No existe el hombre “aislado”. La discusión se centra en cual es el
origen de la sociedad, cual es el rol del hombre en sociedad y según la respuesta a
estas cuestiones se concibe un orden social.
Al ser el hombre sociable por naturaleza, por un ímpetu natural como dice Sto. Tomás
no le es optativo vivir o no en sociedad, no es fruto de su voluntad que se expresa en
un contrato societario (Rousseau y el liberalismo) ni tampoco la sociedad es un molde
que se le impone y que gracias a él se alcanza la condición de humanidad (Marx y los
totalitarismos).
El hombre tiene una naturaleza social y esto queda demostrado por la indigencia en la
que nace. Ya su concepción es un hecho social (unión del padre y la madre) y para su
existencia necesita de diferentes grupos sociales que lo reciban y lo preparen para una
vida autónoma para la que estará en condiciones después de muchos años.
También queda demostrado por el fin del hombre, pues su desarrollo personal requiere
de la educación e interacción de sus pares.
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Pero es el hombre anterior a la sociedad, su naturaleza es substancial, la sociedad es

fruto de las relaciones de los hombre por ello es que la sociedad es un ser accidental
es decir que acompaña y siempre está presente con el hombre.

LAS TEORÍAS DEL “CONTRATO SOCIAL”

Conciben que la vida social, las características de la sociedad y los fines que debe
perseguir son puro fruto de la voluntad humana: el hombre se asocia solo porque
quiere y como quiere, la sociedad, su constitución y sus fines son el puro producto de
su voluntad. ¿Y para qué quiere unirse en sociedad? No para alcanzar su plenitud en
común, sino para conseguir la protección de su propiedad, su libertad y su vida. Usa o
se sirve de la sociedad para su conveniencia particular. Las teoría contractualista
termina planteando que la sociedad y las sociedades menores son lo que le hombre
quiere que sean pues su única referencia y límite es su propia voluntad.

EL GRUPO SOCIAL.
Al seguirla tendencia que lo inclina a vincularse con sus semejantes, los hombres
forman grupos sociales.
Tomás de Aquino definía a la sociedad como:
la unión de varios para realizar algo uno en común.
La sociedad es ese vínculo que se establece entre diversos sujetos que pese a ser
diversos se unen en una empresa común buscando un fin común. Ello nos permite
pensar que el ser humano no se une a “la” sociedad, sino a múltiples sociedades o
grupos sociales.
¿Cómo están constituidos los grupos sociales? A partir de Aristóteles se ha hecho
común intentar comprender los objetos penetrando en sus razones de ser, sus
“causas”.
La causa final, aquello para lo cual algo existe, nos remite en el caso del grupo social
al fin común, un bien, algo capaz de perfeccionar a los sujetos, pero no exclusivo de
alguno de ellos sino capaz de enriquecerlos a todos.
La causa material, aquello de lo cual o con lo cual el grupo social es o se hace, la
causa material, son los hombres, o más precisamente, las conductas humanas. El
grupo es, en última instancia, un conjunto de conductas humanas, ordenadas y
dirigidas hacia un fin común.
Bien común y bien particular.
Como ya vimos el hombre forma e integra numerosos grupos sociales con fines
diversos Pero todos estos fines participan de algunas características: son bienes
humanos, y son comunes.
Son bienes, en el sentido de que constituyen entes capaces de plenificar o enriquecer,
en algún sentido, al ser humano; capaces de satisfacer alguna de sus necesidades.
Pero son bienes comunes, es decir, capaces de enriquecer y plenificar a muchos. Son
diversos los sujetos que pueden “beneficiarse” participando de estos bienes.
Bien común:
es aquél participable por muchos en calidad de fin de la conducta de todos ellos.
Debemos notar, que el bien común debe prevalecer sobre el mismo bien particular.
LOS PRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD Y SUBSIDIARIEDAD.
El orden social exige el respeto del principio de subsidiariedad y de solidaridad:
El principio de subsidiariedad requiere que los grupos mayores no suplantes ni
absorban la actividad de los grupos inferiores en la búsqueda de sus fines, sino que
colaboren con ellos.
El principio de solidaridad demanda que los grupos inferiores persigan sus fines
propios integrados y respetando también el fin del grupo mayor que integran.
UNIDAD Y PLURALIDAD.
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Un orden social sano requiere de la presencia de cierta unidad de todos hacia el mismo
fin, y cierta pluralidad en las maneras legítimas y ordenadas de buscarlo.
Unidad y pluralidad deben guardar un equilibrio no siempre fácil de alcanzar. Las
sociedades contemporáneas suelen sufrir déficit en ambos sentidos. Carecen de unidad
y muchas veces sus integrantes no se sienten parte de un proyecto común. Se
comportan de manera individualista, buscando desplegar un proyecto propio
desconectado del comunitario.
LA FAMILIA: SU DIMENSIÓN NATURAL Y SUS ENEMIGOS.
El hombre nace en una sociedad, la familia. La necesidad que la persona tiene de la
familia es diferente de la necesidad que puede tener de otros grupos sociales. La
familia es indispensable para un desarrollo mínimamente humano. Por eso, podemos
decir que la familia es una sociedad natural y necesaria. No podría dejar de existir sin
que su desaparición signifique un necesario empobrecimiento humano.
¿Cuáles son los fines que buscan la familia y los bienes que satisface? Son muchos.
Tomando expresiones muy utilizadas, podemos decir que la familia es comunidad de
vida, primera escuela, y célula básica de la sociedad.
La familia exige, para el cumplimiento de sus fines, a) el matrimonio entendido como
la unión estable de un varón y una mujer que se prometen recíprocamente amor
incondicional, y se atreven a hacer público y oficial ese compromiso; b) la procreación
generosa y responsable dentro de la familia; c) el respeto, la fidelidad, y la ayuda
mutua entre los esposos; d) la educación de los hijos en un clima de afecto y
razonable autoridad.
¿CUÁLES SON LOS ENEMIGOS DE LA FAMILIA?
1) El divorcio vincular
2) El concubinato o “unión de hecho.
3) La convivencia prematrimonial.
4) La sexualidad extra matrimonial.
5) La procreación irresponsable.
6) Los desórdenes sexuales.
7) El adulterio, o peor aún, la dispensa de la fidelidad matrimonial (“swingers”).
8) El aborto.
9) Las uniones homosexuales.
10) La falta de autoridad, fenómeno moderno en el que la familia no reconoce una
clara conducción, o para peor, quienes la conducen parecen ser los niños y no los
padres.
EL PROBLEMA DEL PLURALISMO
Además de la familia, las sociedades complejas están integradas por numerosos
grupos sociales, de carácter territorial, socioeconómico, o cultural, que deben ser
respetados y promovidos.
Existe un pluralismo legítimo, cuando manifiesta las diversas maneras en que puede
buscarse y manifestarse el mismo bien común. Y también un pluralismo negativo,
cuando refleja diferencias profundas en relación con el mismo fin común que debe
buscarse.

¡Que tengan un buen día!

No dejen de consultar la Bibliografía específica para esta unidad.

Lic Pablo Berarducci