"Año de la lucha contra la corrupción e impunidad"

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO

FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL

RESUMEN DE CAPITULO 6
EVOLUCIONISMO PSICOLOGICO

CURSO: TEORIA DEL ESTADO

DOCENTE: Yuselino MAQUERA MAQUERA

ELABORADO POR:

 MAMANI MAMANI Yohania.

 PACHO ESTUCO Mariela.
 YUPANQUI HUANCA Shely Mayte.

AÑO - 2019
EVOLUCIONISMO PSICOLÓGICO

VIDA Y OBRA DE WARD

Lester Frank Ward (1841 – 1913)
 Fundador del evolucionismo psicológico
 Fundador de la sociología norte americana
 Estuvo de acuerdo en muchas cosas el evolucionismo cósmico de Spencer, pero
no admitía el postulado de una evolución interpersonal y que se producía por si
sola.
Obras:
 Sociología dinámica (1883)
 Factores psíquicos de la civilización (1893)
 Esbozo de la sociología (1898)
 Sociología pura (1903)
 Sociología aplicada (1906)

POSTULADOS FUNDAMENTALES
 1er postulado:
El primero es la ley de la evolución que tiene aproximadamente el mismo sentido que
en la obra de Spencer.
 2do postulado:
El segundo postulado de la teoría es la bifurcación de la evolución después de la etapa
de la antropogenia.
 3er postulado:
En tercer lugar postulaba Ward que toda ciencia es el estudio sistemático de un grupo
particular de las fuerzas
 4to postulado:
El cuarto lugar postulaba el principio de la síntesis creadora o sinergia

SOCIOLOGÍA DIVISIÓN Y MÉTODO:

División:
Ward distinguía la sociología pura y aplicada:
 Pura: se podía y debía usarse para mejorar la sociedad humana ¿Qué, porque,
como?
 Aplicada responde al ¿para qué? Propone mejoras de las condiciones sociales que
puedan realizar los hombres (ofrece como guías principios comprobados)
Método:
Creía que el método principal era la generalización es decir la agrupación de fenómenos
y tratamiento de los grupos como unidades.
GÉNESIS Y TELESIS
Ward, cuyo principal interés en el campo de la sociología se enfocaba sobre la dinámica,
describió la estática como una especie de instantánea de que la actividad continua que
constituye el funcionamiento de las estructuras sociales. Puesto que las fuerzas sociales
son de naturaleza psíquica, la ley fundamental de la estática social debe tener ese mismo
carácter. Por lo tanto, la regla fundamental de la estática social es ley de parsimonia, la
ley del mínimo esfuerzo.
El principal interés de Ward, la dinámica social, se centra sobre los cambios de estructura
social. Mientras que los fenómenos estáticos son controlados por un solo principio, hay
tres principios dinámicos:
 primero, la diferencia de potencial social, que se manifiesta principalmente en el
cruce de culturas.
 segundo, la innovación basada en la invención.
 tercero, el esfuerzo mediante el cual la energía social se aplica a cosas materiales,
dando por resultado realizaciones humanas.
En su análisis de la telesis, Ward anda muy cerca de considerar a la cultura como materia
importante del estudio sociológico. Para él la sociología es el estudio de las realizaciones
sociales. Llamaba civilización a la suma total de las realizaciones humanas a la luz
cumulativa del conocimiento, y rechazaba la palabra cultura, que le parecía referirse a las
humanidades.

JUICIO RETROSPECTIVO DE WARD

Las respuestas que dio Ward a las cuestiones fundamentales de la teoría sociológica
pueden resumirse brevemente en los siguientes términos:

 Primero, no formuló nunca una definición de la sociedad, dando por supuesto que
es cosa en la que todo el mundo está de acuerdo. Hizo muchas observaciones
interesantes relativas a la cultura, implicando la palabra civilización, que para él
era la realización cumulativa y duradera de la mente humana.
 Segundo, lo que tomó como unidad para el análisis sociológico fue la fuerza
social, que identificaba con el sentimiento como productora de energía impulsora.
Destacó también otra unidad: el acto individual de imaginación creadora. Las
 estructuras sociales nacen y cambian mediante una combinación de acción
dinámica, basada en el sentimiento y de imaginación creadora
 Tercero, para Ward, como para otros evolucionistas consecuentes, el estado de la
sociedad en un momento dado y la dirección del cambio social están determinados
por la etapa evolutiva en que se encuentra.
 Cuarto, Ward no se planteó nunca explícitamente el problema de las relaciones de la
personalidad con la sociedad y con la cultura, el hombre está sumergido en el proceso
genético, pero al mismo tiempo influye en ese proceso por la telesis.
 Quinto, para Ward la sociología es la ciencia de las ciencias, una síntesis creadora
de todas las ciencias.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE GIDDINGS

Franklin H. Giddings (1855-1931) nació en Shcrman, Connecticut. Aunque estudió

ingeniería en el Unión College, empezó a ganarse la vida como periodista.
Las aportaciones sociológicas de Giddings son dobles. En sus primeras obras fue
esencialmente un evolucionista psicológico. En sus escritos posteriores acentuó, sin
abandonar el evolucionismo, el cuantitatívismo y el conductismo. Para él, lo mismo que
para Spencer y Ward, la evolución era la ley suprema del devenir en todas las esferas de
la realidad. Entonces Giddings creía innecesario buscar un principio nuevo de
interpretación objetiva, bastaba la evolución a través del equilibrio de la energía. Enfoca
los problemas de la evolución social desde los campos de la biología y la etnología y
busca en ellos pruebas convincentes de los hechos sociales.

SOCIOLOGÍA: su naturaleza y métodos

Giddings nos dice que la sociología no es una ciencia abstracta sino es una presentación
descriptiva histórica y explicativa de la sociedad considerada como una realidad concreta.
Además la sociología es una ciencia general de todas las clases de fenómenos sociales y
estudia los atributos que son comunes a todas las sub clases, y como ciencia general la
sociología es ciencia de elementos y de primeros principios.
La definición formal de Giddigns no permite penetrar mucho en lo que realmente hace la
ciencia y esta definición formal se complementa con otra, la sociología es la
interpretación de los fenómenos sociales en relación con la acción psíquica, la adaptación
orgánica, la selección natural y la conservación de la energía. De estos cuatro elementos
mencionados se puede decir que solo el primero es básico para la vida social y los últimos
tres se relacionan con el proceso físico limitador.
ESTATICA Y CINETICA
Giddings no elabora una teoría detallada de la estática, pero hace una diferencia entre la
composición social de la constitución social. La composición social es el producto natural
de las actividades fisiológicas y psicológicas de los individuos, los grupos forman
inconscientemente y sus formas quedan establecidas antes de que la mente social empiece
a reflexionar sobre ellas, por otro lado, la constitución social es la organización de los
miembros individuales de la sociedad en asociaciones especializadas para el logro de
diferentes fines sociales. La agrupación más sencilla incluida en el concepto de
composición social es la familia, de esta agrupación familiar nace dos tipos más amplios
de agrupaciones:

 Étnico: Basado en el parentesco real o supuesto, tales como la borda, la tribu, el

pueblo, etc.
 Demótico: Se mantiene unido por las relaciones habituales, los intereses mutuos
y la cooperación, más que por el parentesco, en esta agrupación también podemos
encontrar los vecindarios, las divisiones locales, como los distritos, las ciudades
y los Estados.
La teoría de Giddings sobre la estática comprende también divisiones de clase dentro de
una sociedad, en su opinión hay cuatro verdaderas clases sociales:
 La social: Correspondiente a la elite o la minoría.
 U social: Se refiere a las masas.
 La seudosocial: Formada por los que depende de la ayuda de otros.
 La antisocial: Formada por los delincuentes.

Las opiniones de Giddings sobre la tradición completan su teoría de la estática, identifica

la tradición con la memoria social o las ideas heredadas y explica este fenómeno como la
ocupación simultanea de la mente en ciertas creencias, preceptos y hechos de
conocimientos transmitidos por las generaciones anteriores. En el cuerpo total de las de
la tradición distingue tres grandes órdenes:
 El económico: Basado en el aprovechamiento.
 Jurídico: Se basa en la tolerancia.
 El político: Tiene raíces en la alianza y la obediencia.
Hay también ordenes secundarias los cuales son: el personal (las creencias sobre el cuerpo
y el alma), el estético y el religioso, y de ordenes terciarias: el teológico, el metafísico y
el científico. Giddings intento sistematizar los conocimientos sobre lo la cinética social.
Como era natural en un hombre que viva en el clima intelectual del Darwinismo social,
creía que el antagonismo era el modo universal de acción. Pero el antagonismo es auto
limitador la mayoría de los individuos son demasiado iguales en fuerza para que uno
espere vencer al otro.

DINAMICA
Giddings desarrollo de manera más completa el aspecto dinámico de su sociología. Este
estudio requiere la elaboración de generalizaciones relativas a los modos y mecanismos
de la evolución y la descripción de los proceso concretos de la evolución humana.
Las condiciones de la vida exterior tiene por consecuencia la formación de agregados
sociales, dentro del agregado aparece la conciencia de índole entre los individuos
parecidos y se convierte en asociación, que reacciona favorablemente sobre los placeres
y las posibilidades de vida de los individuos, la diversidad de las relaciones y actividades
que se intentan, algunas resultan atractivas y son preferidas. Pero aquí reaparece el
proceso físico, puesto que las preferencias pueden ser insensatas y dañinas o discretas y
beneficiosos, mucho de ellas no sobreviven en la lucha por la existencia.
Como las preferencias dañinas son rechazadas por la selección natural, la teoría del
cambio social puede encontrarse en las preferencias inteligentes. Aquí podemos hablar
acerca de la ley de Giddings, donde una comunidad tiene a perfeccionar su tipo
sometiéndose al concepto predominante de un bien ideal, al desarrollar esta ley de
Giddings subraya que las bases de las preferencias sociales racionales son los valores
sociales. La sociedad pre humana y humana dice Giddings ha pasado por las cuatro etapas
fundamentales:

 La zootecnia.
 La antropogenia.
 La etnogenia.
 Demogenia.