1.

Definición de bien común

Por bien común se entiende “el conjunto de aquellas condiciones de la vida social
que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y
fácilmente su propia perfección” visto en (Opus Dei, 2019)
El concepto de bien común se ha mencionado a lo largo de la historia a través de
activos tangibles e intangibles que se refieren no solo a las personas sino también
a cada miembro de la sociedad. Algunos de estos productos suelen tener los
elementos básicos para la supervivencia humana biológica, como el aire y el agua,
pero también tienen derecho a participar en el uso de bienes culturales.
En algunos casos, los bienes común se equiparan con el bienestar general. En otros
casos, se busca el beneficio máximo para la mayor cantidad de individuos posible,
por ejemplo, la suma de un beneficio particular o la mayoría de los beneficios. Más
allá de una variedad de interpretaciones, la promoción del interés público es ahora
un objetivo importante del estado en la ideología democrática y es un tema
recurrente de la ética pública. (Michelini, 2007)
El "bien común de la humanidad" significa la producción y reproducción de la vida,
que sirve como parámetro estándar o básico para las relaciones con las
organizaciones sociales humanas y la naturaleza. En este caso, el buen sentido no
es "ser", y no "haber", es decir, "vivir". Por el contrario, la lógica del capitalismo trae
muerte, humanidad y naturaleza. Es esencial para satisfacer las necesidades de la
vida colectiva y personal y tiene un significado más amplio que los "bienes comunes"
(commons) que han sido fuertemente desmantelados por el neoliberalismo.
El término también va más allá del "bien común" en oposición al "bien individual" y
tiene un significado que se debilita considerablemente por el individualismo
económico liberal. El "bien común de la humanidad" se presenta como una meta,
ideal, utopía en el sentido positivo del término que apunta a guiar la acción. Para
lograr esto, es necesario cumplir con los conceptos básicos de la vida humana en
la tierra. (Houtart, 2011)

El bien comun no se incluyen en la suma simple de activos específicos sobre cada

tema de las organizaciones sociales. Es inseparable y solo se puede lograr en
conjunto, incrementándolo y protegiéndolo. Hay condiciones entre cierto bien
particular y el bien común, pero no necesariamente lo contrario. Si no se dirige a un
bien común, no se logra un bien particular, y se logra un bien común al lograr cada
bien particular.

Como el actuar moral del individuo se realiza en el cumplimiento del bien, así el
actuar social alcanza su plenitud en la realización del bien común. El bien común se
puede considerar como la dimensión social y comunitaria del bien moral.

El bien común está siempre orientado hacia el progreso de las personas, al que
debe subordinarse el progreso social. (Opus Dei, 2019)
 4.1 Definición de bien común
Mapa conceptual

Bien particular orientado por el bien comun

Indivisibre y social Bien comun relizado mediantes los bienes particulare

Progreso social depende del progreso individual.

Ideal del bien, del sentido y de la verdad

búsqueda incesante, de manera práctica

Responsabilidad de todo
Es el deber de todos los miembros de la sociedad

Dignidad de la persona Human

Estado y la autoridad politica

El Bien comun
facilitar los bienes necesarios

armonizar con justicia

La comunidad política
el respeto a la persona en cuanto tal

exige el bienestar social y el desarrollo.

asegura, por medios honestos, la seguridad de la sociedad

y la de sus miembros.

el derecho universal al uso de los bienes de la tierra

la economía inspirada en valores morales para tener

El destino universal de presente Origen y finalidad de todos los bienes
los bienes
un esfuerzo común dirigido a obtener para cada
persona y para todos los pueblos las condiciones
necesarias de un desarrollo integral
Podemos definir el bien común como grupos de condiciones desde diferente
aspectos sociales en relación con el individuo mediante sus acciones y logro
individuales en la sociedad donde se encuentra junto con los ideales de bien, el
sentido y la conciencia de las persona humana pensados y puesto en práctica
encaminada a la búsqueda de la paz y felicidad y el logro de la dignidad de las
persona en sus búsqueda por el bien que mediante la molar se encamina los logros
personales y con este el bien común utilizado recursos necesarios para que la
sociedad se logre.

4.2 Definición de bien común según autores

Platón y el bien común
Debemos tener en cuenta lo importante que son las acciones como un reflejo de la
persona. Quien conoce la verdad a través del conocimiento va a actuar bien y así
quien actúa mal, lo hace por desconocimiento, afirma que el intelectualismo moral
y aquel que usa el conocimiento se hace hombre entonces, el ser más humanizado
se ve traducido en nuestras buenas acciones. De este modo, ¿Qué tan importante
que actuar bien como un requisito indispensable presente en la sociedad griega?
Según Platón todos los conocimientos(ideas) se corresponden con alguna región
de la realidad. estas ideas son inmutables y subsistentes, es decir, existen por sí
mismas y no dependen de la mente humana de cada persona. De este modo, el
mundo de las ideas es el mundo de los conceptos universales. la idea mas perfecta,
es la Idea del Bien. Platón considera que los conceptos son mas reales que los
objetos que percibimos por los sentidos, plantea que solo se puede 'gobernar a
través de la filosofía, así se tendrá un estado justo e ideal. en cuanto a un estado
ideal, depender de las virtudes del gobernador, y en cuanto a virtudes no hay una
definición objetiva pero si lo hay definiciones que se complementan entre sí, las
virtudes (prudencia, valor, templanza) se corresponden con cada parte del alma (
racional, irascible, sensitiva) y ya que no todos los hombres se encuentran dotados
para ocupar la misma tarea, esta estructura social manifiesta el predominio de una
parte del alma, y por lo tanto debe ser educado de acuerdo con las unciones que
debe desempeñar.
con esta idea, se intenta crear un estado en donde el bien común está por encima
de todo, este bien común es la justicia, que debe ser entendí da como armonía,
unidad y cohesión social. "en ese sentido, tanto los ciudadanos como el estado
deben ser justos (éticos) y otorgar/dar a cada uno lo que les corresponde. en una
sociedad bien estructurada, todos perseguirán el bien común como fin último, tal
como lo fue en la sociedad griega. (Rosillo)
Platón había expresado que no hemos nacido para nosotros únicamente, sino que
una parte de lo que somos se la debemos a nuestros padres, y otra a los amigos. Y
según afirman los estoicos, con Cicerón como principal exponente, todo cuanto
produce la tierra fue creado para el uso de los hombres, y los hombres para los
hombres, de forma que puedan servirse de provecho entre sí y a los demás. Por
eso debemos promover la utilidad común con el mutuo intercambio de obligaciones,
dando y recibiendo el fruto de nuestro trabajo y de nuestras facultades. El bien
común equivale, con otras palabras, al conjunto de condiciones necesarias para que
los hombres, las familias y las asociaciones puedan lograr su mayor desarrollo.
(Stuardo, 2005)

Aristóteles y el bien común, información vista en: (Cerezal, 2017)

Aristóteles da prioridad al bien común sobre el individual: El bien es ciertamente
deseable cuando interesa a un solo individuo; pero se reviste de un carácter más
bello y más divino cuando interesa a un pueblo y a un Estado entero. Sin embargo,
existen diferencias entre ambos filósofos.
El realismo aristotélico no acepta la existencia de una idea subsistente del Bien:
En primer lugar, el afirmar la existencia de una idea no sólo del bien, sino también
de cualquier otra cosa, es una simple abstracción vacía (…); en segundo lugar, aun
concediendo que las ideas y la idea de bien existan en su pleno sentido,
seguramente ello carece de todo valor práctico para la vida buena o para la
conducta».
Se aleja además del totalitarismo platónico discrepando de que deba haber una
comunidad de hijos, mujeres y posesiones. Un Estado queda plenamente
conseguido sola-mente cuando se llega a que la comunidad de una multitud se
baste a sí misma; por consiguiente, (…) un menor grado de unidad es más deseable
que uno mayor. Sin embargo, ni Platón ni Aristóteles llegan a plantear el equilibrio
entre el individuo y la sociedad en los términos actuales. (Cerezal, 2017)

Cicerón

Cicerón: La cosa pública es cosa del pueblo, considerando por tal no a todos los
reunidos de cualquier forma, sino a la reunión que tiene su fundamento en el
consentimiento jurídico y en la utilidad común. (…) La primera causa de esta
agregación de unos hombres con otros es menos su debilidad que cierto instinto de
sociabilidad, innato en todos los hombres. (Cerezal, 2017)

San Agustín
san Agustín no utiliza la expresión “bien común”, sino otras expresiones que
podemos considerar equivalentes; por ejemplo, “comunidad de intereses”
(utilitatiscommunione). A partir del axioma paulino de que el amor «no busca su
interés» explica la prioridad del interés común sobre el particular y desarrolla
extensamente la idea de que ese interés común no será perfecto si no incluye el
servicio al verdadero Dios, lo cual llevó con el tiempo a justificar la potestad bien
sea directa o indirecta de la Iglesia sobre el Estado. (Cerezal, 2017)

Santo Tomás de Aquino visto en: (Cerezal, 2017)

Quien acuñó el concepto de “bonumcommune” en lengua latina fue Santo Tomás.
Pero, a pesar de ser un concepto central en su ética política, no hizo una exposición
sistemática del mismo; los textos que hablan de él aparecen dispersos a lo largo de
toda su obra. Las sistematizaciones han sido elaboradas por los comentaristas del
Santo y no son completamente coincidentes.

Su punto de partida para la ética política es una declaración de que los humanos
son animales inherentemente sociales, lo que lo lleva a conectarse de múltiples
maneras. Cada una de estas asociaciones, familias, empresas municipales, estados
e iglesias busca un "bien común" para todos sus miembros. Al buscar ese propósito
común, los miembros se unen y alientan las acciones de personas autorizadas.

Cada una de estas asociaciones tiene una jerarquía entre el bien particular del
individuo y el bien común de la sociedad. La voluntad de las personas que desean
un bien particular no es correcta a menos que se mencione con el propósito del bien
común. El bien particular del individuo está subordinado al bien común de la
sociedad sólo cuando se trata del mismo género.

Santo Tomás como antes Platón y Aristóteles dejó sin resolver el problema de las
relaciones entre el individuo y la sociedad.

Por un lado, estamos dedicados a la cultura general típica de las sociedades

tradicionales, y los beneficios de los intereses comunes para ciertos intereses llegan
al punto de que los individuos son sacrificados por intereses plenos. “Yo afirmo” (El
Al comparar el cuerpo social con el cuerpo humano), cada órgano del cuerpo
humano contribuye a los intereses generales de acuerdo con su especificidad,
estableciendo así que cada persona contribuye a los intereses comunes de la
sociedad de acuerdo con una función específica.

Esa comparación con el cuerpo humano es peligrosa, porque concluye: “Si fuera
necesaria para la salud de todo el cuerpo humano la amputación de algún miembro,
por ejemplo, si está podrido y puede inficionar a los demás, tal amputación sería
laudable y saludable. Pues bien: cada persona singular se compara a toda la
comunidad como la parte al todo; y, por tanto, si un hombre es peligroso a la
sociedad y la corrompe por algún pecado, laudable y saludablemente se le quita la
vida para la conservación del bien común; pues, como afirma lCor 5,6, “un poco de
levadura corrompe toda la masa”. El artículo terminaba con estas durísimas
palabras: “Aunque matar al hombre que conserva su dignidad sea en sí malo, sin
embargo matar al hombre pecador puede ser bueno, como matar una bestia, pues
peor es el hombre malo que una bestia y causa más daño, según afirma el Filósofo
(Aristóteles)” (Tomás de Aquino, SummaTheologica).

Por otra parte afirma que la persona es más perfecta que la sociedad: “Persona
significa lo que en toda naturaleza es perfectísimo”(Tomás de Aquino,
SummaTheologica). El no logra armonizar ambas afirmaciones.
Referencias
Cerezal, C. M. (septiembre de 2017). Acerca de Nosotros: Auladsi. Obtenido de Auladsi web
site: http://auladsi.net/que-es-el-bien-comun
Comunidad Autónoma de Cantabria. (s.f.). Obtenido de educantabria.es web site:
https://www.educantabria.es/docs/Digitales/Bachiller/LECTURAS_DIGITAL/Docs
/aristoteles/proyeccion/actividades/ComentarioTexto1_2.pdf
Houtart, F. (2011). El concepto de Sumak Kawsay (Buen Vivir) y su correspondencia con el
bien común de la humanidad. Ecuador Debate, 84(57-76). Obtenido de
http://www.dhl.hegoa.ehu.es/ficheros/0000/0738/15._El_concepto_de_sumak_kaws
ai.pdf
Michelini, D. J. (2007). Bien común y ética pública. Alcances y límites del concepto
tradicional de bien común. scielo.org web site . Recuperado el septiembre de 2019,
de http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1666-
485X2007000100002
Opus Dei. (Febrero de 2019). acerca de nosostros: Opus Dei. Obtenido de Opus Dei web
site: https://opusdei.org/es-pa/article/que-es-el-bien-comun/
Rosillo, L. P. (s.f.). Platon y el bien comun. academia.edu web site. Obtenido de
https://www.academia.edu/25776507/Platon_y_el_bien_comun
Stuardo, J. V. (2005). EL BIEN COMÚN EN LA. Revista De Marina. Obtenido de
https://revistamarina.cl/revistas/2005/2/vidal.pdf