Filosofía

Filosofía de Martín Lutero

Alumno: Morán Iván

Curso: 6° 6°

Profesor: Illobres

Institución: EET N°5 “John F. Kennedy”

Martín Lutero (Eisleben, Alemania, 10 de noviembre de 1483 – Ibídem, 18 de febrero de
1546), nacido como Martin Luder, después cambiado a Martin Luther, como es conocido
en alemán, fue un teólogo y fraile católico agustino que comenzó e impulsó la reforma
religiosa en Alemania, y en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante y la
doctrina teológica y cultural denominada luteranismo.

Lutero se caracterizó por exhortar a que la Iglesia cristiana regresara a las enseñanzas
originales de la Biblia, impulsando con ello una restructuración de las iglesias cristianas en
Europa. La reacción de la Iglesia católica ante la reforma protestante fue la Contrarreforma.
Sus contribuciones a la civilización occidental se llegan a considerar más allá del ámbito
religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión estándar
de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traducción. Su
matrimonio con Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al
matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.

Para él, la fe debía de ser un asunto de reflexión. Aunque su reforma fue principalmente
de índole religioso, produjo diferentes cambios en la sociedad, economía y políticas que
han tenido repercusiones hasta el día de hoy. Todo su pensamiento se basaba en la
doctrina de los dos reinos, uno el reino de Dios y el otro el reino del mundo. Dividía al ser
humano en dos partes diferentes, una de ellas estaba formada por los hombres que
pertenecían al reino de Dios (los cristianos) y los que pertenecían al reino mundano (los
que no eran cristianos). Pensaba también que el poder político era creado por Dios para
el mundo y que los dos reinos eran la manera en la que Dios gobernaba a los hombres.
Para él, las normas eran las de Dios y el derecho divino era comunicado por medio de la
Palabra de Dios.

Luteranismo
El luteranismo o doctrina religiosa protestante tenía una doctrina especial. Para el
luteranismo los sacramentos sagrados eran únicamente dos: el bautismo y la eucaristía o
santa cena. Las personas pertenecientes al luteranismo permiten el uso de imágenes
para enseñar a sus fieles, pero no aceptan la veneración de imágenes. Dentro de su
doctrina también los pastores y ministros tenían un papel muy importante y podían entre
otras cosas contraer matrimonio y ejercer actividades económicas con el único objetivo de
favorecer la iglesia.
El luteranismo está basado en el documento Cuestionamiento al poder y eficacia de las
indulgencias, más conocido como las 95 Tesis de Lutero, que cuestionaba el poder y la
eficiencia de las indulgencias y era dirigido específicamente a la iglesia de Roma,
documento por medio del cual se descreditaban las doctrinas papales. Fue un
enfrentamiento directo entre Martín Lutero y la iglesia católica. Las elaboró de manera que
todo el mundo las pudiera leer y fueron también redactadas en latín. Rechazaba la
posibilidad de que existiera la salvación a través de la compra de indulgencias. Habló de
la indulgencia para los muertos y para los vivos, del tesoro eclesial e hizo críticas a las
indulgencias.

Concepto del Hombre

Qué es el hombre, lo sabemos por la revelación de que da testimonio la Biblia, y no ya por
medio de una especulación filosófica. Conocemos al hombre como se ha desarrollado
después de la falta original "post lapsum Adae". También la razón está en él pervertida y
es por lo tanto incapaz de un adecuado conocimiento de la criatura humana. Dios creó al
hombre bueno, pero con el pecado original se pervirtió en su voluntad y en todas sus
cualidades naturales; todo su ser quedó viciado, hasta en sus sentidos: perdió la facultad
de juzgar rectamente, perdió su buena voluntad hacia Dios y no supo ya decir nada justo
acerca de Dios: todo su pensamiento se pervirtió.

El pecado original no es solamente un acontecimiento del pasado, sino muy actual en sus
consecuencias y en su eficacia. Es "res viva et quotidie movens". El hombre es concebido
en pecado sin su consentimiento, pero después él mismo se comporta deliberadamente
mal y contrala ley, por lo cual el pecado se hace suyo, con el consentimiento de su
voluntad. En tal forma el pecado original se convierte en actual. Luego, después de la
caída todo en el hombre está corrompido.

En conclusión, Lutero sostenía de forma pesimista que el hombre está corrompido desde
el pecado original, privado de toda rectitud, interior o exterior. Sólo con la ayuda de la
gracia puede hacer algún bien. La rectitud moral, pues, no puede ser consecuencia de la
libertad del hombre ya que esta no es más que una vana creencia. Depende
exclusivamente de la voluntad arbitraria de Dios lo que le conduce a un estricto
determinismo moral. En consecuencia, ni siquiera la ley moral puede ser cumplida, ya que
la naturaleza "caída" del hombre lo impide. Sólo hay salvación en la fe de Cristo, que ha
merecido el cielo para todo el que crea en Dios. El hombre carga sus pecados a Cristo y
éste nos imputa sus méritos. De modo que el hombre está predestinado y sólo a Dios
pertenece la fijación eterna de la suerte del alma en la vida futura.

Concepto del Conocimiento

La justificación por la fe es la base del pensamiento de Lutero, que rechaza la idea de que
las obras puedan coadyuvar a que el hombre alcance la salvación. Lo que hace
revolucionario el pensamiento luterano es la radicalidad de su formulación y la coherencia
de su desarrollo, que conduce a una negación sistemática, en nombre de Dios, de las
enseñanzas católicas fundamentales y de la propia Iglesia como institución. En efecto, si
sólo la fe justifica, resulta innecesario todo ministerio sacerdotal, con poderes exclusivos
para administrar los sacramentos, que haga de intermediario entre Dios y los hombres.
Lutero sólo aceptaba como verdaderamente instituidos por Jesucristo los sacramentos del
bautismo y la eucaristía. La revelación estaba contenida únicamente en la Biblia, y todo
cristiano iluminado por el Espíritu Santo era capaz de interpretarla libremente. Esta idea,
que rechazaba expresamente la tradición de la Iglesia, ocasionó la publicación de
numerosas Biblias sin comentarios ni acotaciones. Las doctrinas reformadas se
sintetizaron en el lema Sola fide, sola gratia, sola Scriptura (Sólo fe, gracia y Escrituras).

Lutero resume en sí el conflicto de la cultura eclesiástica en el bajo Medioevo. Ningún

contacto directo, al principio, con el Humanismo; pero su formación filosófica y teológica
se perfecciona con la "vía moderna" de Guillermo de Occam: una filosofía crítica, no sin
analogías con la kantiana, en la que la unidad de fe y razón queda destruida y la
especulación metafísica se suspende. Dios se envuelve en un misterio abismal, del cual
sale revelándose solamente en la medida en que quiere hacerlo, en la revelación
histórica. Dios, que está más allá de todo concepto de bien o de mal, impone no obstante
al hombre una disciplina; siguiéndola con su mejor voluntad, el hombre puede y debe
legítimamente presumir que le es grato.

Concepto de Verdad y Apariencia

Como ya dijimos, el pensamiento luterano fue radical debido a su coherencia y
racionalidad, pues este pensamiento se apoya de la razón y de la lógica para poder
explicar la cosa u objeto que se analice. En la filosofía, la verdad es la concordancia entre
el conocimiento y el objeto, es decir el conocimiento extraído de las experiencias y la
composición real del objeto. De esta forma, el luteranismo es considerado una filosofía
porque, como cualquier otra ciencia, tiene como objetivo llegar a la verdad a través del
uso de la razón, todo en el marco evangélico de la Biblia y las enseñanzas cristianas. La
falacia es lo opuesto de la verdad y es considerado en filosofía como lo que no es. Lutero
consideraba falacia a toda acción que intentara blasfemar contra la verdad evangélica que
él predicaba.

Lutero entiende que la verdad es independiente de la subjetividad humana y dependerá

más de la composición real del objeto cuando dice que el hombre cometería una gran
blasfemia y falacia si se atribuyera a sí mismo alguna acción que él realizara, pues es
Dios quien hace todo lo que desea tanto en el cielo y en la Tierra. Esto es así porque
Lutero creía que no existía realmente el libre albedrío, pues el hombre es una criatura de
Dios sometida siempre a su acción.

Sin embargo, Lutero sí creía en la libertad del hombre. El monje alemán creó una
analogía en la que veía la voluntad del hombre como un animal de carga; si Dios se
sentaba sobre él, sería aceptado y llevado a donde deseaba, pero si era Satanás quien se
sentara en él, también sería aceptado y llevado a donde deseaba. Así establece que
aunque el hombre es libre, sus decisiones y acciones dependían de la coacción de un
poder superior, estableciendo finalmente que posee un libre albedrío “impotente”.

Lo mismo podría ser analizado con el concepto de apariencia, ya que el hombre es una
criatura creada por Dios en su imagen y semejanza. Lutero continúa diciendo que el
hombre no puede escapar de su naturaleza corrupta, pues su naturaleza, así como sus
cualidades, fue diseñada por Dios a priori y dependen enteramente de su fe. Esto significa
que la personalidad y la apariencia del hombre es algo substancial, pues el hombre
interior tiene la misma forma de Dios.

Concepto de la Opinión
Si bien Lutero nunca desarrolló un concepto de la opinión, el fraile sí fue influyente en el
desarrollo de la opinión pública a través de todo el continente europeo. Esto es así porque
Lutero fue el primer hombre en traducir la Biblia del latín a su idioma nativo, en este caso
el alemán, llevando las escrituras del evangelio a un lenguaje sencillo y entendible para
las masas. Esto produciría nuevos pensamientos y actitudes en la población, en donde las
personas comentaban e incluso hasta memorizaban las escrituras cristianas.

De esta forma, Lutero comienza la lucha contra la cultura eclesiástica y hace surgir el
individualismo religioso, formulado conscientemente como principio y desvinculándose de
un instituto jerárquico universal.