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Liceo Alberto Blest Gana

AV. INDEPENDENCIA 2998 - CONCHALI


UNIDAD TECNICO PEDAGOGICA.

Guía de Actividades n°3 RELACIONES ENTRE INDIGENAS E HISPANO-CRIOLLOS.

5° Básico

Nombre: __________________________________________ curso: _________ fecha: ______

Puntaje Total: 18 puntos Puntaje Obtenido: ___________

Unidad 3: EL PERIODO COLONIAL EN CHILE


Objetivo: (OA07) Explicar y dar ejemplos de las distintas formas en las que españoles y mapuches se
relacionaron en el período colonial, considerando resistencia mapuche y guerra de Arauco, mestizaje,
formas de trabajo (como encomienda y esclavitud), evangelización, vida fronteriza y sistema de
parlamentos.

LAS RELACIONES COMERCIALES EN LA FRONTERA HISPANOCRIOLLO Y MAPUCHE

Con la instauración del límite natural que se estableció entre el territorio dominado por los
españoles y el territorio mapuche, la zona de frontera establecida en el rio Biobío, con el
trascurrir del periodo colonial esta zona se fue transformando en un espacio de intercambio
entre dos culturas. Este intercambio no solo estuvo identificado con las malocas y malones,
sino que permitió una interrelación (no solamente de uniones personales, creencias y
costumbres) que permitió el desarrollo importante de un comercio de frontera, elementos que
le dieron un carácter particular a esta forma de relación entre españoles y mapuches.

Recordemos que la sociedad mapuche, durante muchos años se caracterizó por ser una
sociedad sedentaria cuya economía se basaba en la
agricultura, la caza y recolección, para posteriormente
en el periodo colonial derivar hacia el desarrollo de
actividades ganaderas, las que aumentaron cuando los
mapuches realizaron su expansión hacia la pampa
Argentina, lo que amplió las relaciones comerciales;
esto llevo a un aumento significativo de las cabezas de
ganado que disponía el pueblo mapuche en su
territorio. El aumento del comercio de ganado, las
armas y el alcohol produjeron un impacto en la
organización social de los grupos indígenas. Surgieron Las malocas indígenas sobre ciudades se volvieron
distintos caciques cuya base de poder se sustentaba habituales. En ocasiones, los mismos mapuches
que maloqueaban en la pampa Argentina, se
en esta nueva riqueza.
dedicaban al comercio con soldados y comerciantes
en la frontera chilena, intercambiando el producto de
El intercambio comercial se fue haciendo cada vez sus malocas.
más intenso en la frontera, actividad que presentaba
ciertas características sustentadas por localidades
como santa Barbará, Nacimiento, Los Ángeles, San Carlos de Purén y una serie de estancias
próximas al Biobío. Este comercio se basaba en el trueque de productos españoles y
mapuches, donde el intercambio de mercancía se acordaba de acuerdo al valor que se creía
era similar o equivalente, por lo que el trueque se sustentaba en la confianza de ambas
partes. Este comercio fronterizo se le denominó conchavo, y a los comerciantes que lo
realizaban se les denominaba conchavadores, buhoneros y mercachifles, quienes
acompañados por peones (mestizos) y lenguaraz (hablaba dos idiomas) se internaban en la
Araucanía con sus animales (caballos o burros) cargados con sus productos. Estos recorrían
desde Concepción a Valdivia, dejando los productos en cada comunidad mapuche, donde
eran recibidos por los caciques, con largos discursos, chicha y comida. A su regreso recogían
los productos que los indígenas elaboraban, con los cuales cruzaban la frontera para
venderlos entre los españoles y mestizos. En otras ocasiones, los mapuches solían ofrecer
sus bienes, donde siempre encontraban negociantes dispuestos a practicar el conchavo o
conchabar (comerciar), ya sea cercano a ciudades o poblados ubicados en la frontera.
Como el sistema se fundaba en la confianza, en ocasiones se prestó para abusos de algunos
comerciantes hispano-criollos, los que en algunas ocasiones fue tal su magnitud, que

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ocasionaron levantamientos indígenas, como el del año 1723 cuando fueron engañados en el
comercio de los ponchos. Por su parte, también los indígenas cometían engaños, conocida
era la práctica de los pehuenches de entregar sacos de sal humedecida o abultada con tierra
como forma de pago por productos españoles. Dichos conflictos fueron fuente de
preocupación para la Iglesia y la Corona. La inquietud por normar el comercio se vio reflejada
en los distintos acuerdos y reglamentos establecidos. No sólo existía preocupación por evitar
los engaños a los indígenas, sino también de prohibir el ingreso de productos que eran
señalados por las autoridades como causa de desórdenes.

Los productos que intercambiaban en la frontera y que eran apetecidos por los mapuches
encontramos el vino, aguardiente, hierro, armas blancas (cuchillos y hachas) y diversas
baratijas (pañuelos, espuelas, sombreros, botones, tijeras, espejos y otras especies de este
tipo), que eran codiciados porque otorgaban estatus entre los indígenas. En tanto los
productos indígenas más deseados por los españoles eran ganado (ovino, vacuno y
caballares) y, sobre todo, las mantas y ponchos, cuyo volumen fue tan importante, que una
parte importante de estos productos se enviaba al Perú.

ACTIVIDAD
Responde las siguientes preguntas en base al texto
1.- ¿Qué características presentaban las relaciones comerciales en la frontera del rio Biobío?
(2 puntos)
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2.- nombra los productos que eran comúnmente intercambiados en la frontera. (4 puntos)

Hispanos criollos Indígenas

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3.- Si el comercio colonial estaba reservado sólo para los españoles y sobre aquellos
productos que la Corona establecía, ¿Qué tipo de comercio era el que se desarrollaba en la
Frontera? (2 puntos)

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4.- ¿Quiénes participaban del comercio fronterizo? (2 puntos)

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SISTEMA DE RELACIONES HISPANO- INDÍGENAS IMPLEMENTADAS POR MEDIO DE LA


ENCOMIENDA

La colonización del Nuevo Mundo supuso la introducción de instituciones que organizaron y


aseguraron el gobierno, la explotación de las nuevas riquezas y la expansión del catolicismo.
La Encomienda fue una de ellas. De origen medieval y castellano, ampliamente utilizada en
Europa durante la reconquista de la península ibérica en el siglo XV, la Encomienda fue
readaptada en el contexto americano y chileno del siglo XVI. En teoría fue normada según las
disposiciones del llamado derecho indiano.
En recompensa por los servicios militares y financieros proporcionados durante la conquista,
la Corona concedió encomiendas a los conquistadores. Estas correspondían a repartimientos
de indios, es decir, un conjunto de población nativa organizada a través de caciques o
curacas. Cada encomendero estaba autorizado de percibir tributos de los indios asignados. A
cambio estaban obligados a proteger y evangelizar a los indios, quienes eran considerados
como incapaces relativos, es decir, como menores de edad.
La implementación de la Encomienda adquirió matices distintos según cada región donde fue
aplicada. En Chile la obtención de tributos por parte de los indios fue muy difícil dada las
condiciones económicas y sociales iniciales. Por esta razón predominó la llamada
Encomienda de servicio que, en vez de la entrega de tributo, consistió en servicios personales
que los indios realizaban como mano de obra, predominantemente en lavaderos de oro. La
obtención de una Encomienda se transformó así en un decisivo estímulo para la colonización,
deseada por numerosos conquistadores. Por su parte, los encomenderos debieron auxiliar
con sus indios durante la Guerra de Arauco, previo a que fuera formado un ejército
profesional.
Temiendo que se transformaran en beneficios hereditarios perpetuos que forjaran en América
una aristocracia terrateniente poderosa, autónoma y de difícil control, la Corona limitó la
herencia de la Encomienda solamente a dos generaciones. En Nueva España y en Perú, los
conquistadores se rebelaron con el fin de perpetuarlas, estableciendo un régimen de carácter
señorial, participando Pedro de Valdivia por el bando monárquico
La Encomienda fue objeto de
críticas por eclesiásticos e
en una de ellas.
intelectuales a raíz de la
explotación indiscriminada, la
privación de libertad, la
usurpación de bienes y los
efectos demográficos sobre
los indios. En ese contexto,
el rechazo que despertaba la
Encomienda se inscribió en
los debates acerca de la
legitimidad de la conquista
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En Chile las encomiendas fueron conferidas directamente por los gobernadores, a diferencia
de las mercedes de tierras que suponían el derecho de propiedad y que eran entregadas por
el cabildo.

Debido al temprano agotamiento de la actividad aurífera, la encomienda chilena, basada en la


servidumbre del indio, derivó en faenas agropecuarias, siendo crucial para la formación del
espacio rural. En el siglo XVII el sistema de encomienda fue extendido con variantes al norte
de Chile (La Serena y Copiapó), Cuyo, Chiloé y la zona central, garantizando el acceso a
mano de trabajo o la recepción de una pensión para los encomenderos herederos. En el siglo
XVIII, debido a múltiples factores ligados con la dispersión y ruralización de los indios, la
mantención de los abusos, el mestizaje, entre otros, la institución fue decayendo hasta que
finalmente fue abolida por Ambrosio O'Higgins mediante un
edicto del 7 de febrero de 1789, en plena era borbónica, que fue
ratificado por la corona en 1791, fecha en que se concretó su
abolición definitiva.
Las repercusiones de las encomiendas fueron particularmente
negativas para los indígenas, quienes fueron abusados y
cruelmente tratados, ya en pleno siglo XVI surgieron voces que
cuestionaron el sistema y buscaron regularlo a través de tasas,
como la de Santillán o la de Gamboa.
Responde las siguientes preguntas
5.- ¿Cuáles son las principales características y función que tuvo la encomienda en la colonia
en América y Chile? (2 puntos)

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6.- ¿Cuáles fueron los efectos que tuvo la implementación de la encomienda sobre los
indígenas? Fundamenta tu respuesta (2 puntos)
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7.- Indaga y completa cuáles son los derechos y deberes del encomendero y del
encomendado. (4 puntos)

Encomendero (español) Encomendado (indígena)