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Exhortaciones

para observar
los Diez
Mandamientos
FRAY FÉLIX DE ALAMÍN
Tomo II / IV
de müchos modos poco reparados, y de fus caftígos. 1ÍÍ7
atención á los Sacerd otes, y 1 los que oran. P if. Eccltfiaft. cap. ; o . d ixo i Sacr* k its InffUüté fiint aS
i .t o m . dize : ín Templo Herculis ñeque canes , fleque Del cuhxm , idrique qu; ud ¿lies vfus eti aburilar , Itígent
wufc¿ Intrabánt. Que en c! Tem plo de H ercules nó immífietfuppUlíttm'.St srgo dárhnztturpbartjeitt to quvd í»
dexaban entrar perros,ni moícas; lo Y n o , por la in* Templo maté orat , quath ventata me’rebirur, qut ibi futir
decencia ; lo o cro , porque quitaban 1» acendón: p
’ udita mifcet colloqma. L o s Tcm plfiS eftán dedicadas
Pues íí tal reverencia fe tenia al T em plo de vn D io s 3 la o ration , y culto de D io s , y quien abüfa de elloji
falfo , quanta mayor fe debe tener al de! verdadero? para otras colas ¡ ¿xperimeficará graves p e n a sip ó r-
S i los perros con los lad rid os, y juegos inquietad quefi el FárifeO por Orar mal en el T em p ló íe' cort-
suncho , y coii fus efcrcmentos etifucianla Iglefía, den& ¿qué merecerá é lq u é á llj próniincia palabra»
y con fus feos movimientos con las hembras cauiaii de^hoheftas? Y i^ue merecerá quieii con titu lo d é
fc®s.penfam ientos,qüectifa «las indecente? Y es Venir á MiíTa j ó á Serrrton i viene á ver, o hablar
pol'sible que ios dueños quieren fér caufa de tari condeshbheft<» afe¿i:o¡ y allí efta haziendó le ñ a s , ó
grandes indecencias ? Y quan culpadas ion álgunas btrasdemonltraciiilies ¡ y teniendo la vifta¿ y ei c o -
m u geres, que llevan niños que inquietan, y aun nó ract>n íiXrtí érj la perfona amada?
lo s riñen? D e aqui fe figüeí) caftigos rigurófos. Sañ Belfa
A d e m a s, alli fe ha de adoíar no folo con re­ h ard!iio,tom .í S erm .í o.dize,quc Pom peyo vencí»
verencia exterior j fino con atención interior t Si en á veinte y dos R e y e s , y jiempi e triunfó eu íus bata­
«ño fe fa ca , com o fe dirá ¡ qut éftosdán a D ioS llas ; percíqiie entrando virorioío en Jeru laleu j ed-
verdadero c u lto , y adoracion ? Pr. Lilis de G rana­ tro lo sc a v a ilo s x u ti T em p la dé D io s , y defde en -
da, F e r.4 D o m .5 .dize,que como ay verdaderajy fal­ tóijCes le caftigo i.hazier.do ,q u e infeliZhlriíti; fueiT#
la juiUcia-,) humildad,afsi rabien ay ergañola,y faifa Vencidó; Y íi por efto á efte Gentil ¿ qua
virtud de la religión : Pitia religh erat fbartfeorumi ho le conocía ■, qúartó mas ál Chriitunri qiie le c á *
qu't felss litbjh non préctntty tJsum bonsrabant. Que lá hoce ? Y íi tantó esftigo le diá pbr m itet ios cava-
faifa religión e>,¡£tne)ance á la de ios F arise o s, que; líos eii el T em plo , quanto mayor mereces tu , puei
fo lo con los labios honraban á D i^ s : Y <jua¡idó ef- le has violado ¿ y édtrádb eri el los vicios qúe tanto
tás de rodillas en ia. Igieíia , no eftas peinando eri aborrece D io s ? P o r Sófen iái diX oD iós: Vi/itabo íu±
honras', ó en ganancias j ó en vanidades, ó tn def- per Omniw i qut arrogtintte in^ndietur fuper Hiñern Que
honeílidades? T u coraron no efta fuera deí T e m ­ ha dé cafíigar á todos los que con árt1 gancia eiitr-ii
ple? Pues com o rio reconoces, que eífa no es verda­ teri élT e ü ip íd ; com o íidixera : Que cai’ igará á los
dera virtud, ü no faifa, y femejante á ¡a de lo sP ári- qué entran , y eftán en la Iglefia cantoneahdofei
feos? Pues cottio con vircud ca¡. faifa juzgas agradar «K'iftraüdó mucha gravedad en los risa vimientos del
á D io s ? Vera hlíglo erat eius qu! ad Viiminum dicebatí fcuerpa , y en las palabras , en que declaran fu ela­
ln teto carde inea sxquifivít te, L a verdadera religión, ción , y fobervia , y que quieten ler- reputadas , f
era la de D avid , que dézia á D io s ■. con codo mí tftimados poir gran des, y mas que los demás , j o r ­
corajon te bufeo j y procuro guardai: tu L ey. A qu i qué en fu opinion fe ju zgin por naejoreí , y m uy
tenia pueíta toda m atención en D i o s , y en la guar- dignos de honra. Y por AtiioS, dixo , cap. i . V# qut
¿ a de fu L e y i pero li á ti. te íalta efto , y folo éftás opuíeru) (¡til ingredientes pmipattce domum IiraéU A y de
aili con el cuerpo , y el alma efta rauy le jo s, c o m o . Vofotróspodérofos > que entráis en. !a Cafa de D !ós
no temes , que D io s por eífo , por líalas fe quexe Con pompa , y aparato ; com o li dixerá : üncran eü
de ti? cap. J > . Popalút bhlabijs me bonorat, car eorutñ el Tem plo con muchas galas 4 faufto » oft;nta^
hagé tp a m e . Q u e folb le honras con los la b io s, y cion , y mucha gravedad ¿ y con defvanecitnienco¿
^ue tu rorajon efta lejos de lu M agéflád. Si D io s y remirándole com o pavones , y mirando con cu y-
te'pide el coragon, y que le adores coh efpiritu, y dado ít los reverencian. Y dize A lapide in Sophon,
efte f* le entriegas al mundo , y le pones eu é l , co­ Tuxat PrmcipUrn, aobilium , EfT dsvitum dn-tganttam !ri
m o efperas agradarle, y conieguir fa v o re s, lin ó ingrejfu Tempi't cam Ib! éttinei coram Det fe hmniüitrs de—
.^uexas? btfint , hurmiitAte bubitu 5 tT snctjftt profiter!. A q u i re*
D e todo lo dicho debes fa c a r, que en eí T e m ¿ prehende la arrogancia de los Principes> de los n»^
pío no debes hazer, ni h ablar, ni p en far, fiao cofas b le s , y ricos ea.el T em plo j piles alti fe deben hu­
d ivin as, y fagradas, pues á t-íTo lolo efiá diputado, m illar delante de D io s > y efta humildád Ja deben
ad virtiendo, que dize San B a lilio : A f s i f t u n t t b i A n g d i manifeftar en los vellidos , en los paftbs , y en ia#
v e r b a d e / c r ib e n t e i , a d e j} D o m i h u s a ffe ííu s in t r a n t iu n t palabras.. Pues £ delante de D io s deben eíiár hii-
fúa/idiraai, Que alli efta D m s mirando los afeólos, m íllados en lo in terio r, y exterior ¿ y eftán con ar­
i intenciones J e los que entran en el T em p lo, y que rogancia i oftentaciün , y faufto , por elfo ios re ­
también a£.ifteu los A n g e le s , ekriviendo lo que ca­ prehende , y dize , que les ha de caftigar : Si todos
da v d o haze , ó pienia. Y aun E ze q u iel, cap. >. d i- las criaturas fon com o nada delante de ia prefencia
ZC'. A i l i ¡ i f u e n l a r i u m jcrlptorh área r e n e s tías. Que vio de D io s , y eilos alli preíumen, que fon grandes , f
á vn A ngel en el T em p la con recado de elcn vin 10 declaran cotí fus galas , pompas , y vanas often»
Pues á que fin es ello ? M endoza, in 1 . R e g , cap. tacioñes ,que pueden cíperar íi no cilb g o s del C ie ­
■%.nunn. I 7. Vt ifVtíCUriitjue ib! aguntur t / f a l ! m feribantu? lo? Y añade Alapide : & v ! enitn Templum adeunt ¡ id
Jiío ttsnpBH ttdprámijttiáum, vel ácriter pupiendurñ. Que fadunt v i hiimtistsr Deam tnvaemt , einfque opetn , es*
elcn bi’n al punto quasto allí haíen ¡os hombres, pa­ ¿raitam poftuknt i qunre ¡ndignum efi ¡ib! ¿rrogantiam o/«
ra á fu ciempo premiar las obras buenas , y caftigar tendtre , v ti fupplicirér venia inculpé» , üT mi.ái'mm ¿íi
agriamente las malas:Pues qui¿ es can imprudcnce,^ mecijsime *Deo fitgitatvr. Quien enera en el T c n i*
necio , que fe atreve á obrar delante de teiligos íatt p ío , viene Con hanuSdad á invocar i D io s , á ue»
perfpicaces, y que efenben todas fus acciones ? C u ­ dirle fu ayu d a, y gracia. P o r lo q u jl es cofa m uy
ino delante devn Ju ez tanSanto reéiifsimo , qu# iudigria moftrar arrogancia , quando.íe p id e á D io »
rigiiroiamciste h id e caft'gar lo malo , fe atreve a au x ilio s, y favor en fiis neceisidades , y perdón de
(¿pincttrculpa a ig u n *, ni aun m uj ¡eva ? P iáa^ ia 011 culpas ; iJ ucs fi «¿ws díbiendo «isilraifftm u y
h **
«¿8 Mandam. I. Cap. V I. Que. los Tem plos fe profanan
humildes reljofan fobervia a D io s muy defagradá- Quando el Salvador echó con agotes á ¡cs.que ven­
b le , qué efperan fino caftigos? D ios dixo por S alo ­ dían palomas , y animales , es de a d vertir, que no
món , Proverb. 8. Arre^ntiaw , üT fuperbiarn tg> eftaban en el T e m p lo , lino fuera de él, y e n e ] atrio;
fculinr. Abommatío Dommi'eft otnnis arrogan!. Q ue y íiendo a f s i, que lo alli vendido , era para aumen­
detefta.y abomina de la íbhefvia.y aríogancia: Pues tar él culto de D io s , y la honra de! T e m p lo , y en
fi entra en el Tem plo con eftos v ic io s , que tanto otro lugar era efto licito , y fue reputado por p rofa­
D io s aborrece, y alli los efta com etiendo, qué ef- nación del T e m p lo , y contra ellos tanto fe enojo e¡'
pera fi no lds enojos divinos* Si en lugar de apla­ Señorj com o no temen fu ira, los que hazen alpo no
carle cou mucha humildad > le provoca con la íp - licito en el T e m p lo , ó junto á él?
fcervia , y arrogancia , que puede efperar fi no las Contra ellos dize Stapletonio , D o m . y . poít
iras divinas? Si al T e m p lo , que es lugar de propi­ P en t. Si acrlctr tjt punteadas, ¿}ui fotstem , vade tota
ciación , y mifericordia le profanan , no es fo rjo fo CivltAt aquam petandutn hauf'ii, veneno ifijlcertr, non
íé fig a la jufticia? fectis ¿iCterrima peena dignus erit, qui Templa Cbri/liátio-
Efta es la cauTa de muchos caftigos que D io á mrn vioiat, ex qulbai tanquam ex pereani feote ommum
executa. P o r .E zeq u iel, cap. i ? i dize D i o s ; palera gratiafurnaquas fideles bauriunt. Si gravemente debe
replebeñs , caUcern w tro ñ t, tST triftUU potabis , vfque ad fer caftigado, e¡ que con venenó inficionsífela fuen­
faces , e?' frí-gmtfit» en¡s devorabh, •vbera tus lacerabkt te , de donde toda la Ciudad faca agua , para beber;
Efte pueblo lera lleno de d o lo re s, beberá el cáliz afsi de gravifsim a pena es digno , el que v io la , <*
de am argura, y triílezas, y beberá de el hafta las profana algún T em plo de los Q iriftianos , de Jos
ie z e s . C on efta metafora explicó los horribles ef- quales como de fuente perene , y continua los F íe­
tragos, defdichas, y m u ertes, que avian de executar les facan las aguas de todas las gracias , porque c«
«n aquel pueblo los C ald ees , y o t r o s : Pues fi efte; ellos con los lacrificio s, esaplacado D i o s , con l,¡s
era el pueblo efeogido 5 com o le entrega a tantas alaban cas, y fantas ceremonias es honrado, con el
defdíchas ? E l T e xto dize : Poüysrmt Smtaariunt Sacramento de la Penitencia alcancemos perdón,
tneum , & fabbdta mea profanaverunt. E s que al. lu ­ . ton el de la Euearifiia , y con las p eticio n es, y ora­
gar del Santuario mancharou con pecados , y pro*¡ ciones alcanzamos bienes del C ielo , y de la cierra;
fallaron las fieftas. Pues effio le irritó á D io s dé es el lugar de ia falud,y de la m ifericordia,y conver­
fuerte , que para caftigar fu atrevimiento , permitid tirle en el de la enfermedad , y de la jufticia , no es
que vinieífen fobre ellos tan horrendos caftigos. Y lo m ifm o, que echar veneno en efta fuenteíPues qué
.por el mifmo P ro fe ta , cap. 4 3 . dize : Propterquod caftigo tan grande merece efte ? D onde fe entra pa­
sotífumpfi eos in ira tnes. P o r efta cauia los acabe d s ra honrar a D io s , alsi fe enera para ofenderle? D o n ­
deftruir , y mi ira acabó con e llo s: Y qual es eli* de fe avia de eftár con gran devocion , aüi reyna la
caula de que D io s fe irrita tanto , que los deftruye? díííolucion fD o a d e fe avia de eftár orando , fuipi-
E s que mancharon al Tem plo de D io s con pecados, rando , y clamando, eftán riendo, y parlando? D o n ­
por eífo executó en ellos can grandes caftigos , y los de fe avia de eftár aborreciendo 1a vida paíTada, y
dexó dcítruydos. Y advierte aqui A la p id e ; Dat can* proponiendo vna muy fanta, fe executa proléguirla?
Jam cur Reges Tetnplmn poUuerlnt , quia fcllicét cum pa* D on de avian de barrar los p e c a d o s, hazen orrosí
lat'mn baberem Templo corAtguum , vt abeo [oh lirvine, A I.T rib u n ald e gracias , y mifericordias, le convier­
& par iele irtleriefio difhre viderenmr , crimina qu<x in ten en el de rigores , y jufticias ? O qué nguroíifsi-
aula perpetrabanl , in Templo perpetrare ■oiderenttir. m o caftígo merece ! G erem ijs fe convirtió en fneii-
D io s da la caula , porque los R eyes mancharon , ó íes de lagrim as , llorando las grandes defdichas,
profanaron el T e m p lo , porque íus palacios efta-* muertes , robos j captividad de iu pueblo , y la íief-
ban tan véztnos a. é l , que folo avia vna pared de truicion del Tem plo , ó Santuario. E n ei cap, 1 . lí>
po r medio •, y por eltár tan inmediatos lospalaciosj m ífm opodíam os hazer n o fo tro s, oyendo , que los
por elfo los pecados que en ellos fe com etian, fe di* Gentiles , ó H ereges ¿ hazen grandes e ilra g o s, y
z e ,q u e mancharon e! T e m p lo , com o fi en él fe Violan , y roban lo* Tem plos : P o r qué D io s permi­
liuvieífen cometido : Y quantos cometen muchos; te , que eftos profanen ios Tem plos tle ¡os C h riftia.
pecados en las cafas inmediatas al Tem plo? Y quan- nos ? .A lapid e con Sao P a fc á íio ,y S ah to T o m á s:
tos cometen otros junto a las paredes, 6 en los Ci­ D ew permitdtInfideles , tT Heréticas Jpolmre iem pía,i¥
m enterios? Y quautas m urm uraciones, riñ a s, y •vrbes , quid Sacerdotes ¡mpure vivantes, aujt funt Ittgredi
pefadumbres fiiele aver a la puerta del Tem ploí -San&uañum , CT faertt Altarla , er vafa f Mutis mam-
Y en quantas junto á el fe reprefentan com e­ bus pirtraffare* Qüe D io s permite , que los Infieles*
dias ? Y quantos ju eg o s, gritos , y ruydos fe oyea y H ereges deftruyanlas C iu d ad es, roben , y profa­
de muchachos , y aun de hom bres, que inquietan nen los T e m p lo s, porque los Sacerdotes viven con
a los Predicadores, á los que haien oracion , y per­ impureza , y Te atreven á llegar al SantuariOj y cocar
turban las M illasíPues com o la cercanía de Cafa tan los vafos , y cofasfagradas Con manos im puras; O
Santa no les obliga á aparcarle de ellos vicios ? Si quanto fe puede temer ¿ que feamos caufa de ios
eftos R eyes fueron tan gravemente caftigados, por­ daños generales por nueftras impurezas cometidas
que pecaron en las cafas tan inmediatas al'T em plo, en el Tem plo ¿ aunque folo fean veniales ! O quan-
y por eífo los pecados en ellas com etidos , fe dize, tas cometemos de t ila s ! Y a propufe^ muchas poco
que profanaron el T e m p lo , com o los referidos nq reparadas en el L ib ro del Verdadero Sacerdote : O
temen femejance caftígo 9 Si la Iglefia tan inmediata quanto fe puede tem er, que cales caftigos vengan
les efta acordando la fancidad , reverencia a D io s, y por tantas irreverencias!
la m ifericordia, que alli les ofrece, y con todo elfo M u y irritado eftaba D io s contra fu Pueblo , y
p e ca n , qué hazen con efto , fi no procurar contra si le amenaza con muy graves caftigos. Y le dize á
la i r a , é indignación divina ? Y íi repiten las culpas* Gerem ias i r . Noli orare pro populo boc, ne ajfumas
que otra cofa hr.zen, íi no irritar mas á D i o s , pa­ pro eit laadetn , O" srjtthnem , qu'13 non exandiam i»
la que «juaneo antes esceute contra ello s fu. furoi^ tempore clatperis ttmm #4 m í. N o h igas oracion p er
efts
de muchos modos poco reparados, y de fus cáíiígos* i§ $
éfte pueblo,nO ofrezcas por el o ra cio n e s, ni alabad-
gas^porqfco quiero oyr!os,ni aun eti el tiempo de Jii C A P IT U L O V IL '
áflicion-.Pües que pecados can horrendos han com e­
tid o, que no los quiere oir, ni aun a Gerémias oran­ COMO P O R LA VIRTVD DE LÁ
d o por e l l o s ? A la p id e : Hteremiai afsidui arab.it irt Religión [i da a Dios culto , honra , y •ueneracioi>í
T e m p l e in qu'e pkbs perpetrará fí-clití. E s que aquel 'quando oramos, recamos , y le alabarnos , y qesal debe
jm eblo era el efeogido , y para fovoreccrle i le avia Jer ejit culto , y que en el 'cometemos muchos
d id a va T em plo Sanco , y en el le o fendía; cóm o áefeües , y faltas d i veneraese»)
fi dixeffe : Son tan perverfos, que no fe comentan y ■rtvertnáá-.
to n ofenderme en la plaza , y c a lle s , fino que fon
taa'atrevidos , que vienen á mi propria Cafa a inju­ L a vírtiid. de la religión c'onViene la oracJórij,
riarm e * y piovocarm e , y al lugar, que yo lie hecha pues con ella el hombre conoce , que nada
para favorecerlos, y vfar con ellos de m ifericordias, puede , y reverencia á D i o s , reconocien­
l e h a z e n de juílicia ¡ y provocación concra mi pa­ do que codos los bienes defcuhiden de fu m an o, y
c ie n c ia . T u es por elfo irritan,y enojan tanto a D ios* por elfo haze oración , luplicando fe los conceda j
que no Quiere oren por e llo s , fino caltigarlos. E l y con ias oraciones fe ocupa en las alabancas d iv i­
P rofeta E z e q u ie l, cap. 3 . r.os mueílra a D io s mu y nas i pero por quanto todos quifieran , que fus ala ­
enojado , que dize : Ego faciatn in furore meo , no-A banzas fuerar. á D io s muy agradables, y fus peticio­
parcet ocului meas , nec miferebor j cum clamaverint nes muy aceptas á los divinos o jo s ; y quando las
ad wres meas voce magna , non exaudían* sus. M i fii- pronuncian , ó rezan fus d e vo cio n e s, y ei roíanos
ío r les ha de caftigar con r ig o r , no les perdonaré, cometen muchos deleetos dignos ds reprehenfioni,
ni tendré mifericordia de e llo s , y aunque clameri Conviene avilarles , queéitos obiequios , y a¿tos de
to n grandes vozes, no los oiré. D ios eftaba tan eno­ religión ¡e hagan con el debido c u lto , raodeilia,
jado , porque en el T em plo cometian algunos peca­ d e vo cio n , y reverencia conveniente á ta¡) Soberana
dos ; com o fi diXera: En el lugar de ia mifericord¡a¿ Señor¿
lúe irritan ; donde les hago beneficios , ccc fon in­ E xo rta D avid á alabar a, D io s j Jr en el Pfalm ;
gratos; en el lugar donde eftátj los Sancos, y raí Ma-* 141ÍÍ dize : Dto 'nicitndaqae Ijadatio vefirss, Yueihra
d r e , para interceder por e llo s , los dcfprecian , y alabanza fea á D io s agradable , y aceptable, p.^rá
Vienen á ofenderme á mi C a fa , y en mi prefencia; que lea á fus divinos ojos agradable , y á nufocros
Pues por elfo calligaré con rigor i tan gran atrevi­ proveehófa. L o riño dixc?; Vt Dee fit' acceptabite , con­
miento ; y fino han hecho cafo de los Santos, y A n ­ cordes Ungai i ÍST vita , £?■ bumilitate j timere , ac devt>-
geles tan poderofos intcrceffores, que eftsban en el tione máxima opus tjl. Para que á D io s fea grata , jr
T em pló , por eífo ño daré oydos á fus clam ores, y agradable , ha de co n co rdarla lengua con ¡a vidaj
y e x e c ra ré cosí ellos ihi graofuror¿ ello e s , que com o la alabanza es fama , afsi lo fea
O pecador I Si ves con quanto rigor eañ igi ia vid a ; Y además de efto rieceísica de maxima hu-
D io s los p ecad o s, e irreverencias, cometidas en el rnikiad , temor , y devocion. N o foio du e , que eii
T e m p lo , com o no las aborreces, y huyes de ellas? la aiabanga aya humildad ¿ finó que pide fea n u x i-
■Y fi halla aora has cáydo en algunas , com o con co­ ma en fu p eriativo grad o; porque com o Dicis és fu-
do coraron nó ce arrepientes de ellasjcon firme pro'- mameute dignifsimo de alabanza, alsi quando Ic
pofito de nunca mas cometerlas ? Si tilo no hazesi alabaremos ¡ ha de fer con maxima huitíddid , re ­
Como no tem es, que D io s execuce contra ti fus ri­ conocim iento de nueítra nada, y de la Suprema D i­
gores , como con los aqui propueftos i y con ocroS vinidad con quien íe habla, para que por felfas obras
muchos, que omito ? Si te ha efperado halla aora¿ tau reverentes, d e v o ta s, y humildes j fe -maniíidte
para que te ha dado efte tiempo , fi. no para que h a . la grandeza de tan' Soberano Señor, Sanco T o m á s,
gas penitencia? Y li ábufasde eila m ifericordia, co'- ín P lalm . 4 6 . dixo Sa ríficium íaudis nibll aliad e/?t
tno no temes , que de repente venga fobre cielca f¿ int¡i protifíntio \nterior\s devofiobis ¡ ac fidei ? cjítij recogí
tigo ? Y fi entonces aunque cla m es, D io s nó té oyej nofúmus Deum Creatnrem or/tnfítm. E l facrificio de la
com o á e fto s , que ferá de ti? P o r qué a o r a , qué ^alaban^a divina no es otra cofa , fino procdlacion
tienes tiempo , antes que fe te niegue , no cía-, de la devocion , y humildad incerior , y de nndlra
mas , pidiendo con gran fervor P e , con que reconocem os á D io s por C riador da.
la mifericordia d i, todas las c o fa s, por fuente , y principio de codos
- vina? los b ien es: Lu ego hablando , y alabando á tan S o ­
berano Señor ¿ debemos eftár en fu prefencia con
inaxim a humildad , reverenciando íu infinita gran­
deza * y Ntagellad.
*** - D a v id , r f a lm - i fo . poniendo el modo de ala­
*** *** *** bar á D io s , dize : Laadaié eum fteundum multitud
'5|í ** dinem magnitúdinis eius-, com o fi dixera : Q uando
^ >V sil- >¿r
eílaisen la oración i y en vu eib os rezos , para ala­
*** ' bar , y bendezir a D i o s , eifa alabanca fea íeg.un
'
***. multitud de la grandeza de tan Soberano Señor. Y
dize Lefio , O pufc. lib. r. cap. 6. Cum Del rnaie/lat,
* E?' excelkntta p ír Omnia [it infinita, infinita quoque ré-*
*** verentia t honore , laude , cultu , C3 * omni venerationé
C om o Ja M ageftad de D io s en cada vna de fus per-
fecionts es infinita, afsi es digna de infinita reveren­
cia , honra j alabanza , culto, y de toda veneración,
obediencia, y pbíecjuiosí Pues íi el hombre es finito,
Y s y D io s
17 0 Mandam, I. Cap» VII> Como en eí culto de las oraciones
y D io s es infinito en todos fus atributos , comO infinito , y digiiifsimo de infinita veneración , y
es pofsible que le pueda dár eft¿ infinita reverencia, honra , y por eílo pide D avid , que pues no íe pode-
culto j y veneración í Y fi todos los hombres juncos naos. reverenciar con infinita honra > y culto } á
pór fer todos finitos no pueden- dar tal reverencia, m eaos nileftras alabanzas féail müy fabias ¡ y perfec-i
com o podrá vno iolo^ Y que liar i para cumplir ? Y a tifsijn as, con fuma modeftia , atención , c u k o } Jf
lo dize Lefio : Convenit , vt (d u m prx/ht JurbinuM Reverencia , 'como dignas de fer ofrecidas á tan f o -
cvin a », cmmfioás purejt , práftrtim in orañonei bersno > y excelfo Seí-or. L o mas p ;rfe¿to fe ofrece
qumdv cían ipfo i^qa'.Muf > ¿wi eaufant m jlrs fníutit a los R e y e s , y defprecian las cofas ordinarias ^ u
. agiiHui i fed paúfsimi in fa m fitk M ijfa , vbi infinitó de fe ¿l uo fas. P ara ellos fé bufean los mas d icíb o s
¡íii AfakjUtl hfm iti pfetlj , ÜT imtt¡e-ifa dignitatt! bop- A rtiíices , y m ú ñ eo s, y las cofas muy exqütíkas:
t,a ojjituíf. Porque los hombres no pueden dar á Pues íi para eftos , que fon vn poco de tierra íé pro­
D io s infinita veneración , reverencia, y culto , con­ curan las cofas mas perfectas * quanto m asfe d e b í
viene que efte fea fu m o , qüanto Ius fuerjas alcali­ ©bfervar efto con el fupremo R e y de los R e y es ? Y
zaren , y principalmente. en la o ra c io íi, quando íi los R e y es de la tierra defprecian las ceíaS ordina­
hablamos con D i o s , en cuyo tiempo íolicitamoá rias , ó deféélúofas j como admitirá e-1 R e y erce il»
nueílrafalvacion ; y miisefpec talmente en la MiíTa* Saueílras oraciones llenas de manchas d e c a p a s ? Y
donde cita realmente la infinita M ageftad, y fe ofre­ aun tu no quieres a d m itir, ü defprecias algün ptB-
ce ¡a H oftia de infinito precio >.y dignidad. E íia re­ fente muy ordinario, ó muy defeíiuofo iPiiesc&oiO
verencia que p id í es muy debida , porque qüanto quieres que D iü s reciba tus oraciones, y alabanzas
mayOr es vn Principe } qüando le habla con e l , es tuuy défe£tüofas?
m irado > y reverenciado con ¿mayor refpeto * por* P ara que nueílras oraciones fean fabias d e b a ­
que en effo moftramo 5 ,quan grande eftnnacion ha- te de D io s, propufo filanc las quatro condiciones ya
sernos de fu perfotia'Pues fiD ios es ínfinitOjCÓ-quá- referidas. L a p r im íra : Sttrnmarnedefiia.Q u e en ellas
ta mayor eílim acioo le debemos hablartQué muchtt aya fuma m odeftia; no folo pid-e mo.déíiia, fin oiit-
que para hablar con Señor tan íoberano ¡. Le nos pi­ tn a, porque fi delante de vña perfona de autoridad
da fuma veneración , y reverencia ? E n qué le ha dá confervamos la raodeilia -s y reprim im os todos los
diftinguir vna reverencia de otra* fin o etique a m ovim ientos desordenados del cu e rp o , eftarcdó eti
D io s íe dem osjxiucha mayor veneración ?S¿ hábiaá fu prefencia con mucho íe fp e to , com o nos debe­
á otro algo a ti fuperior eu negocio, que te im por­ mos portar j fi no con mucha m od eftia, quando ha­
ta , y le pides la gracia , te portas con él con gran blam os con el Señor excelfo i terrib le, y que cieñe
¡refpeto: Pues fien tu s oraciones pretendes los m e­ poder fobre todo el mundo ? Quando murió en M a ­
dios para cii falvacion j que es el negocio nías im ­ drid ia R eyñ a D oñ a M ariana dé A u liria } eílando e l
portante que tienes > y no obfeívas reverencia, ó cadaver eu Vn fa lo ü , entre los veladoras v i á do£
rezas con aceleración , corno le quieres a g ra d a r, y MarquefeS an cian os, y ach acofos; y el vno hallan*
que coneeda tu petición í Si alguno llegallé á pedirá do lé muy canfado, fe fento y el otro agriamente le
te alguna gracia con la inmodeítia > y falta de reve-* reprehendió 4 porque fe avia Tentado delaote dé
renda com o la que tu tienes quando rezas r lé la ne* R eyn a di fuma: Pues fi eílo fue reputado por gran fa U
íjáras ¡ y aulile reprehendieras: Pues com o tienes ta de refpeto, quanto mas imcompaifacidn ferán rev*
oíTadia para hablar á D io s con irreverencia ? Y íi eü prehendidos muchos j p w los indecentes modos in -
la MiíTa eftán los A ngeles téiabíatido de puta vene­ modeíloS con que rézanjy Oran?Reiarj j otar eftan»
ración , porque ella alli realmente la tu fijitá M ag eí- do aíTetitado , particularmente quaudí) ay nsccísi-
tad , qué atrevim iento es «1 tuyo , que alli eités con ciad, no es p ecad o , íi fe haze con modeftia >y reve­
inmodellia ?.Si á Señor tan foberano fe le debe infi* rencia j aünque muchos rezan , y oraii en píe j ó dé
ti i ta veneración» c u lto , y reverencia, y ñazes lo ¡rodillas: Y quantos fin necefsidad eftán ño foíó fen -
contrarió , com o por ellas demonftraciónes tuyas tados j fi no' recortados, y Coii ¡mucha inmodeftia?
de defprecip , no ternes ngUrofo cailigo ? C om o no Pues fi faltan al refpeto debido,com o quieren agra­
re co n o ce s, que alli en la pretenda de tan gran Se­ d a r , y obligar á D io s ? Si con effe m odo irtdeceu-
ñor. debes procurar > que tus oraciones fea» perfec- te no fe atrevieran á eftár delante de vna perfooa de
ta¿? autoridad j qué atrevim iento es él fuyo , que con
D a v id perfuadiendo, que alabeólos á D io s , I<» fcífe modo tan irreverente > fe pongan á hablar j y i
repite cinco vezes en el Píalm . 4 6. Y delpues de pedir favores al mifraO D io s í
eílo añ ad e: Pfaiite faplentér. Yutftras Oí aciones , y E l feiiCáirfe fin necefsidad eti él tiempo de Ia
alabanzas divinas feafl muy labias. Y dize aqui Oracion , muchas veáes procede de tibieza , o tenta­
Bianc : Idtfi fumtna mtde/Ha , pietate , attennone . kX ción del demonio , y de aqui procede , q ü e íc re -
reverentla tllutrt homtemus i eique Laudes dicamur. Que queílen , ó arrimen * y por eftas iSmodeítjas am ­
<^ezir las alabaujas divinas fabiattiente ¡ es bGnrar 1 ichos fe quedan dormidos , y eftán rezando , y dafl-
D io s con futtia modeftia 5 piedad , atención , y re­ docabegadas. E n e l Specul. ExCmp. fe refierefl al­
verencia: Pues pot qué aqui lo encarga cinco vezeS, gunos exeroplos i de que en el tiempo de !a ora­
y Conjo fi efto 110 bailara s añadej que efto Jo execu- ción , ios demonios incitan a d o r m ir : Pues con ta­
ten fabiamente ? Y a lo dixo aquí D a v id : les ínntodeftias, y con vició de pereza, y fueño^oca-
Domina: zxetifus tembhii , liex magma fuper oinnsrn fionado f or Satanas ¡¡ quáuto eftós ferán dignos de
terram fubhcit popyíos nobu. Porque esSeñorj y D iu s repreheníioo j y caftigo ¿ por ponerft a hablar de
excelfo , terrible , poderofifsimo R e y , grande íobre ífts modo cou el R e y del C ielo ? M i M acitío e l P . .
todos , y que ha fujecado á los pueblos. Efto es 3 c í F r. Jol'eph de M adrid , rom. 4 . ChrOn, lib, j . c íp .
cxcelfo por fu inmenfa M ageftad ; es terrible , por­ i 9. refiere de vno ; Que eftando en 1 a Igieíía, fe Ten­
que es O m nipatente; y R e y taa grande,* que todos tó para hazer oración , y com o era tib io3 fe quedó
los R eyes del mundo en fu comparación fon riadaí dormido , fin atender, que éftaba delante del
y que a c l i c j , y a codo el itiundo ha de juzgar* E t litno Satram *nto j y luceó fe te pulieron a los dos
lüdáfc
fe fuelén cometer muchas faltas de veneración*
lados quiltro Á ngeles en forma humana, y le dieron Chriftianos rezar , ó dezir ías divinas alaban ja s, coS
cantas bofetadas, y g o lp e s , que conílreñido del d o ­ los modos irreverentes, ya referidos, y les dixeras¿
l o r , facudió el fuefio. Defendíate , pero en vano* que hablabas con D io s iñfinitoj y Omnipoténte,coxj
p or el poder de los AgreíTores, hafta qúe dexatido- eJ K,éy del C iéló , y de iá tie rra , y que le citabas
le bien caltigado ■, y eftendiendo las aparénteselas dando culto , y veneración ¿ i o liiziSranbiirla de cij
deíiíparecieron. Y el tal co n o ció , que eran A n g e ­ u d e ijüeftro D io s? N ó afirmaran , que sal venera^
les , y no h o m b r e s l o s que avian caftigado fu in- Cion ¿ y ciiitój era hazer burla , é irrifion ? Pues fi eí
m o d e llia , é irreverencia ; y para que orroí efear- G entil * ó el M o ró no creyeran ¡ que cus rezos , y
meataíTen , manifeftó las íenales vivas, que dexarori alabanzas eran veneración ¿ cóm o quieres con éft<i
ín e llo s g o lp e s: Si eftó declara > quanto delágradá agradar á D ios ? Si efte Señor es dignifsim ó de infi­
á D io s dormir ,.ó dormitar en el tiempo de la ora­ nita veneración, y cuito , ya que tu erés incapaz de
ción , quien imita á elle , cóm o d o temé otro lem e- darle cita honra , por qué á !o menos nó fé lá datas
jantc , ó mayor caftigo ? Y com o con tales rezo s, y fuma? E fto es, quanto alcatifan tus fueteas. Y fi p¿-
oracion es, efpera agradar á D io S , viendo ¡ que por recé irrifion á los hom bres, quanto nías defagrada-
«fio el referido fue tan cáiligádo ? rá á D io s ? Y com o eon tales obfequios Cumplirás
L o fcgúndo, d iz e : Summa pie'rate. Qué las ora¿ enteramente cón laobligaciori tuya de fei'vir,y ado-
ciones vayan acompañadas dé iuma piedad \ cultoj Jrar á tan fupremo Señor ? Y con eftos cultos taii de-
y veneración. Pide no folo piedad , fino Iuma ert feótúoíos pretendes alcanzar bienés del Gíefo j f
las oraciones. E n ellas fe manifiesta > que venera­ obligar >para alean ja r m ifericordia , y perdón dé
m os al Señor par verdadero D i o s , y que com o á cal tus pecados f Sí tu liendo tierra , á qulert te pidiefle
le damos verdadero c u lto , y Veneración : Pues íi es alguilá gratia con femejante mal módó ¡ fé lá negá­
Señor Inm enfo, y dueño abfolut© dé C ielo , y cier­ i s ,c o m b q u ieres,q ú e el Omnipotente té conceda
ra , por que la maniféllacion exterior de efte culto, y bienes del C icló , coñ peticiones ¿ q áiábanjasrari
veneración no hade fer fuma córrefpóndiénte á lá irreverentes ?
grandezade fer Señor E xcelfo , y R e y de R f yes ? Y L o íctceiófdizéiSúrHtnitatíeririoriei Que la o ra ,
fe obferva efto ? N o . P o r que vnos reíári' con graii cion j el rezo , y a!ib an ;as divinas , fe han dé p ro ­
priefa,ácderadam ente otros fin atención ¿ miran­ nunciar con Jiima atención. Con razoñ pide efto?
d o , y oyendo otras convefíaciónes y dé propoíitó porque íi qúalquiera obra riiiindaná de Cu^dadó re­
le ponen en parte donde las puedan oír ¡ ó por ne­ quiere miicha atención ¿ que mucho que pida fuma
gligencia no fe apartan á lugar retirado , y com o fe fcn la óbrá divina ofrecida á D iíj? , y hecha en f«
ponen á orar én lugar donde ay mucho di vertimien­ ¡jrefencia í Y fe obferva éfta fuma áreheion ? N o ;
to , por efto íiij necefsidad interrumpen, el rezo, po- jo rq u e muchos oran cón millares de diüracionesi
jniendoíeá hablar con o tro s , y fiftocon frequeheia* L a s alabanzas divinas folb eftán cu lá bóca > y el co -
y cofas van as, y aun prorrumpen én iriüchas rifas tajo n j y pcñfamiéñto en las cofas de! mundo. San
defeompueftas, y eftandó müy inm odeftos, y otras B u en aven tu ra,h b .d eP érfeíl:. cap. f .d ií íó : Fjldé.
vezes rezando j y fliirarida quanto pafT ajó rezan* tndecent e{l , vt qit¡ enrn He» ioqualur ore , t?’ aliud medí-
y ocupan lás manos en obras exteriores : Piies efttí Utur corde. M uy indecente es hablar con D io s con la.
cóm o fe podrá dezir jqütf es c u lto , y veñeracion¡ boca , y cftár con él corazón penfandó én otra cofa.
que fe da á vn D io s Eüceifo ? Si hablat de efte m o­ Entre lbs hombres éS no pequeña irreverencia ha­
do á vna períona de autoridad j fe reputa por inju­ blar con vn Principe , no atendiendo ¿ lef ijiie fe ha -
ria , quanto mas lo ferá refpeto de D io s? E i E c - bla con e l, principalmente, quando por el iííódo , y
CÍefiaftico, cap. 1 3 ; dixo : In difciplittaig toqueLe mui ftñales exteriores fe puede efto con ocer; Piie§quan-
djjuefcat oí tuunt, efl entro \n illa •utrbum petcati. Q ué ta m ayor itidecencia > e irreverencia féra hablar dé
én la palabra défeortes * ó que carece dé difciplina* efte modo á D io s , que claramente conoce todo 1 $
íe halla pecado,ó injuria. Y dize aqui A la p id e : Q¿ié interior del Coraron í San C yp iian ó , de O ía t. dixo:
efta esta palabra irreverente,qué loS hombres viles* Seguida efi ¿llenar! , & capí inepris ¡ ey pro/mis cogita-
y rufticos hablan á fus mayores, y fuperiores,fín ref- iionthus dum üomtnum depracarUj boc tftc&m horas •
peto a fu perfona, ó dignidad ; de cuyá defatenciori ie/íatem ¡eiüt offendtre. V ició de pereza , es dexarfe
le ofenden, y fe mueven á caftigar tal libertad: Pues llevar de ágenos,y prbfanó.s penfamiéntoseh la ora-
quanto mas ofenderá quien había a D io s con él m o ­ Cion , piies pidiendo á D io s algo de elle modo ,£e
do irreverente ya referido* Si a la tal defatenciori ofende á lü M ageftad. Y Siiarez > torti. i . de Religa
ienida.con otro liom bíe , que es Vn poco de polvo* lib . ; . cap, 4 , dize : Dko vomlern erationém adDeum
llam a pecado, ó provocación, ó ira, ó caftigo,quan’ fine vlla mentiiátttntione ñon ejfe óratíenem. Que la ora ­
to con m ayor razón lo fé c á , fi fe vfa con el Omni­ ción vocal hechá á D io s fin la atención a<5tual, ó vir­
potente Señor ? Qué? t í d io ¿ li no déíhoftracióii dé tual , no es oración. Y la razón e s , porque dize Sañ
hazer bürla , efearnio , é irrifion ? Aguftiri i de Spirit. & A uim . Qrathejl tonverjfo mett,
Acuerdóm e averleyd o ¿ que VnPley barbar<j th in Deiimperpiarn, ($“ hítmiiem affeüum. Q u ; la y ra -
éftába Ofreciendo facrificio i fus falfos D iófes ¿ y v n c¿ori es vnafubida del alm aá D io s por medio tic
paje le alumbraba con vna hacha de cera,y cayendo vn humilde, y piádofo afeito ; Pues fi enzonces todó
de ella Vnas pavefas encendidas fobre fu mano , ticf éftá ócupddó en lo terreno , y lo Id en eífo pienfa , y
las arrojó, rii fe m ovió , lino que cali inmoble las fu- en él n o fe halla d hum ilde', y piadófo afed o , co*
frió halla ábraíar la m ano, y efto p«r el gran refpe­ mo fe d irá , que es oración , y agradable á D io s ? SÍ
to , que tenia á fus D iofes: Pues li á vrios falfos D io ', ülli. vno efta voluntariamente d ivertid o , y no ha?e
íes fe tenia tal Veneración á qual debemos al verda­ diligencia alguna para cftár atento, ni quita lo sirit-
dero D io s ? O quanto efte Gentil nos confunde! Si pédimentosdé las diftracipnes , com o quiere ¿ que
efte fuera Chriftiano , que tuviera conocimiento deí fu oracion fea muy agradable á D io s ?
verdadero D i o s , que c u itó , y veneración tan gran­ É l Señor quiere , qúe o rem o s, y le alabemos
de le diera? Si eñe a e r * ; ó yu Moro vieran a ios com e S an P ab lo j 1 , Cerinth. 14 . que d ix o : Or.iii
ÍP -
i ~¡i Mandam. I. Cap. V IL Como en el culto de las oraciones
fp m 'u , oraht, , Ü* mentí, pféUttm [pirita >pfalUm , £3“ todo mi coraron. L a oración afsi hecha;tien¿ graít
tríente. H aré oración con el eipiritu , y con el al» eficacia, y aícanca m u^hode D io s , porque en elfa
(ría , pronunciaré las a la b a n z a s , no folo con la boca, ay mucha atención , reverencia ¿ y -humildad i de
lino con ti alma. D io s quiere de nofotrós el efpiri- todo cito carece la de muchos , que reaan aprieiía, y
t u , y ios afeótos que tic é! nacen. E k u s fon la vida, con aceleración.Eítos folo atienden a a cab ar, y eitó
y el alma de la o racio n ; íi efto falta , y folo ay la hazen por ir a las cofas dél mundo, que aman, pro ­
pronunciaciottdela b o u , y el penfamiento,y afeito nunciando folo con la boca , y no con el afeito .
efti en Jas colas; del mundo,como ié elpera agradar D io sd ix o por el EckCaftés-, cap. -f¿ Ne temen quii
a-D ios falcando lo que pide í D avid oraba con coda hqukris i ñeque cor tunm fit velox ad proferéndam fst -
fu alma , y con-.codo tu corsgon , P fa lm .i 18 . Cía* nionem coram Deo¿ Deus enlm in Cala , Ó1 tu fuper ler-
mavl in tuto con'e mío, Y que iucedio? Q u e lu o ra - ram, Y leyó T irin o Ne feftmant'er cum pertctrbxtio-
eion fue a D io s agradable, Y dize aqui la G lotis: TJe 5 aut prigctpítittione fine debita gravitase } ES" ¡naturh
Dhtifunt cor tion ¡' npetrat, quod petit , dividit autem tille, Ñeque velocitér , iinprémediiafe ad Deurn preces
cor , qai dlrnidium habetin Ccelo , & diinidmrn ta ierra, effhnda¡. Quando hazes ora^ion, y hablas con D io s ,
Que el co ra ro n , que cita d iv id id o , no alcalízalo, no feas temerario , orando to n aceleración , y pré-
que pide ; y que efta d ivid id o , quando la raicad eliá cipicaaon , fin la debida g n ved ad , y m adu reza.E a
e t id C ie lo , y !:a o t n mitad en la cierra ; Pues fi eíle efte calo 110 es fo rjo fo pronunciar las divinas pala­
no alcanca lo qüe pide , com o lo eon iegim i , el que bras fin acendón , falcando a l a reverencia debida
folo los labios pone en el C ielo , y todo fu coracon á la Suprema M ageftad i Pues íi efto fe re'pufa por
en !a cierra ? E l Salvador por San M ateo , cap, i tem eridad, com o en ello fe podrá agradar á Di'os?
dixo : H/pofritte bené propbetcivk di vobii Ifaias dlcenu Y dize aqui C ay e tan o ; A ílm reltgianu petit, vt fvp-
Popuím bh labijs me bonorat, cor autem eorum Unge efi plicatio ffeu erado, qua borne pnesatur Dnim , ciinat
it m;. H ypocricas, bien, profetizó de voíocros Iiaias, fefttnatione > tam in corde <, quam in ore. E l ad‘o de re .
diziendo í E íle pueblo me alaba con los lab io s, y fu ligion en que proteítamos dar culto'*a D io s , pide,
coraron efiá lejos de nú : Pues /i á D io s le daban que la oracioü , ó petición con que le hablamos*
culto , y alabanca, com o- no folo los reprehende* carezca de aceleración, afsi en el coracon , como en
fi no que los llam abypocricas? A lapide in Ifaias z $ . la b o e a : Gom o puede a ver refpeto en oracion pro ­
L ib ia fuá t untar» dabant De» , eum ore laudando , cof nunciada con aceleración ? Y añade el Sagrado T e x ­
vero daban! •odnitati, (S1 mundo. A D io s ofrecían los to : Deurn euhn in’Cceit, tu fuper terrii»,. A dvierte ,
la b io s ; pero fu coraron citaba entregado á la vani-* que D io s defde el Crélo efta mirando, y oyendo effa
dad , y al mundo ; y á eftas cofas amaban , y en ellas cu o racio n : Pues fi ella en los ojos de D io s es teme­
paitaban ; y ¡as alabancas divinas fe hán de pronun-> raria , com o agradará á Señor tan Soberano, y Ex-H
ciar no folo con la boca , fino con codo el corajon* celfo?
y afeito, y como el coraron le daban a la vanidad, y T iteltsán , in Pfalm . 4 S, d ix o : Pfalite fapkntéri
al mundo, declarando co eíto, que á efto eitimaban* id eft , quomodo tanta Regi dignum efi> 6?" mn itnprudzr,-
y amaban,que mucho,que el Salvador los reprehen­ ter , £3“ jnfipitntcr fvla voce , vt pécora clamani , fed
da , y trate de hypocricas ? Si en tus r e í o s , y ala- intelligentia , tX attentione anlmt , vi' voluatar ta cordiy
banjas divinas eftas d iv e rtid o , y rezas acelerada­ quod fonal h ore. D ezir D a v id , que las alabanzas d i-
m en te, fin aten d er, ni reparar que habías to n e l viuasfe digan fabiamente, es dezir , que fe pronun­
R e y de los R e y e s , no eres muy digno de reprehen- cien como fe debe k tan gran R e y , que no fe digait
fioü ? Si con la defatencion que rezas , hablaras á vn iflílpientemente , ni con im prudencia, fin atención,
R e y terren o , no merecias muchos baldones por el ni reverencia con folo la Voz , porque efto es pro-
defacato ? Pues quanco mas repreheníible es , que prio de b ru to s, íino con atención del anim o,; de
eftés hablando con el R e y ds C ielo , y tierra , y no fu erte, que fe rebuelva en el coraren lo que efta en
le crattsco u el acatamiento , y refpeto que debes? la boca :-Pues ü cus alabancas fon íb lo con la b o ca ,
Si te pide el co ra ro n , y folo le dás los la b io s , fi la femejantes á las de los brutos , coiyio las ad m itirí
parte principal de tu alma esci entendimiento,y vo- D io s? Si te dio entendimiento , voluntad , y habla,
luncad , y rito estriegas al m undo, y á la vanidad) para que le alabafles con ellas fabiam ente, y folo le
en que declaras , que a efto eltimas mas que a D io s, alabas con la boca,no como racional,íi no con la b o ­
á quien dás lo peor , que es la b o c a , comú quieres, ca como bruto,com o le quieres tener muy grato? Si
que elfos obfequios le lean muy agradables, cono­ quieres, que tus alabancas fean fa b ia s , y prudem esi
ciendo que le defprecias? y por tu aceleración , y falta de atención fon infi-
Para eftár con la atención debida fe avia de pieuces, e imprudentes, como las admitirá el Señor,
a d vertir, que vno habla con D i o s , R e y del Cielo* que es Sapiencifsimo , y Prudentifsim o > Si en eiías
y de la tie rra , fobre pretender los medios para el ne­ alabanzas cometes cantos defeítos ,co m o lerán dig­
gocio mas im portante, que es. ei d é la falvacion: nas de tan Soberano R e y ? Si eite D ivin o Señ ores
pues elfo fe pide quando fe pronuncian algunas de­ el R e y de los R e y e s , y Señor de los Señ ores, y por
vociones 3 ó el Padre N u e ftro , y A ve M aría ; y én eífo á lo menos le debias reverenciar con fuma aten­
eflecafo fe h» de procurar dezir las palabras con ción , y efta fe la n iegas, y fe la dás al m undo, y á
a te n c ió n ,}' reverencia; y aun no nos debíamos la v an id ad , pues en efto pones codo ni a fe ito , y
contentar con e íto , fino que las p alab ras, alaban­ amor , en efto no parece que hazes b u rla , é irrifírn
zas j ó peticiones , fucilen acompañadas de fervoro- de tan infinita grandeza ? Pues obrando a fs i, com o
ios a fe & o s; porque com o dize el común P ro b er- puedes eiperar favores,íino cerner caítigos ? Quando
Vio : 5 i tnerisnon oral , in vaaum lingua laborar. Si el vno reprefenta vn p a p el, y las palabras correfpotJ-
alm a con los afeétos no ora , en vano trabaja la len­ den á los afeétosjy al fentido, á todos agradas pero li
gua. D avid Pfalm . 1 1 8 , oraba con los a fe íto s , y las pldabrasno correfpoi;den,y las pronuncia como
con rodo fu coraron : Clamavi in tota corde mc</ ,ex~ vn niño , fin darlas fentido , el ral á todos defagra-
Midi me Domine. O y e m e , S eñ o r, porque pid o1 eon da j y es defpreciad,© ; Pues fi D jc s ínira principal­
mente
fe fuelen cometer muchás faltas de veneración- *7 J
i&eóíe i los afe&os feryorofos del alma i y alli ca­ Íe reverenciaba , y eftimaba con a£los pfiirundíisí^
leces de e llo s, porque las palabras ván fólas , y no¡ m os de reverencia, en lo interior, y exterior ¿ y por
correfponden á afeito alguno v irtu o ío , com o no ce- eífo D io s la miró , y hizo grandes beneficios : Y
snesdefagradarle? _ ■ quando o ra m o s, ó hablamos eon D io s j tiónfidera-
L o quarto: Samms rev'ereniítt. Que en nueítras mos lú gran deza, y fum ó d o m in io ; y fu infitlidadj
oraciones > hablemos con fuma reverencia : Y qué y que nofotros por nueftra naturaleza fomos nada
es reverencia ? E s el refpeto , que vna perfona tiene en fu comparación , jl qtié folo nada podem os, y de
á o t ra eílando en fu p refencia, con los ojos baxosi nueftra cofecha lolo teaemos pecados; Si ello pon­
poftura houeña , palabras medidas , refpetoí'as, y deráramos , ó quan grande revéréficiá ¿ y humildad
h u m i l d e s ; y.además de efto incluye en lo interior tuvieram osj viéndonos delante dé aquella M ageftad
Vn conocimiento humilde de fübaxeza , recono, infinita ! Pero fi nó fe confideran eftos dos motivos*
ciendofe por inferior del otro , á ^uieh mtra cotí de donde procede la reverencia , com o es pofsible*
mucha eftim aeion, y en Ai interior ie venera : efta que allí fe exercite ? P o r falta de eiía reverencia¿ ef-
r e v e r e n c i a prorrumpe en el refpeto exterior referi­ tamos en fa. oracion eciii muchas itimodeftias , lili
do : ella reverencia tiene cualquiera, quando habla* ireípeto , ni atención ¿ fin humildad-, hablamos fin
e efta delante de alguna perfona de autoridad: Pues confideraeion, de repente con gran aceleración , firi
p o r qué no cendremos fuma reveren cia, quando ef- miramiento alguno , ni m ueftras, de que hazemos
tam os delante del Señor Inm éib.y hablamos con él? en lo interior eftimaeion de D io s; Si alguno nos ha-
D e los A n g eles, que eftán en la prefencia de Dios* blaífe de efte modo , no hizieramós cafo de él, por­
dize Jo b jC .ió . Columna Ceeli contremifcunt,®' pavent que manifeftaba menofprecio de nofotros ,comon<*
ad nutum eiai i com o íi dixeira : L as Colunas del Cie-¡ temes, que ei Señor no haga tafo * ni.aprecio de ta­
lo , que fon los Á n g e le s , y Soberanos Efpiritus, etl les oraciones ?
la prefencia de D io s tiemblan mucho , y con gran D ix o el Ecleíiallicd j cap. i§ . Ante eretionerii
pavor eftán admirados; Y dize la Biblia M axim a: f tápara animam tuttrft j CT noliejfs qaafi homo, qui ten-
JJicunTW coatremifiere » & pavert propter revennúumi tai Deum. Antes de la oración prepaira á tu alrna¿
conjiderat'ionem divina MaiefUtis , & in primis terrU y rió quieras fer j com o quien tieiita á D io s. A q u í
bilimn itíd’tcioruirt eiuí. S e d i i e , que tiemblan mucho* dize, lo primero , que arites de la oracion prepares
y que eftán líenos de pavor, por la gran admiración* tu almai Y dize C aftroveto: £gúm orati&eft cordis non
y reverencia , «¡ue les ocafioná la eoníideracion de lábhmm ¡ use Bem tantum afpicii ad verba f e i ad cor
tan alta , y foberana Mageftad , y la de fus admira^ erantín Porque la oracion es propria del coraron , y
bles , y foberanOs juyzios, C on tal confideracion D io s no mira tanto k las p a b b r i i , quanto al cora­
conocenfe a s i , que ellos fon nada en fu prefencia* ro n , y afe¿lo del que ora : Y fino fe ha preparado
y conociendo tan Soberana M ageftad , prorrumpen an tes, haziendó m em oria, de que v i á hablar con
en gran admiración , y revírencia. A efla combidá D io s t com o fe m óverá a orar con hum ildad, re­
D avid á los A ngeles , diziendo , P falm .jxí. Adorará verencia, y devocion? L o fegundo,qüe quien llega x
¡eutn o>nne¡ Asgelieius. 'T o d o s los A ngeles del Señor la oracion fin preparaciones com o el que tienta a
adoradle: Y qual es el m otivo, que lés propone ? Y a D io s. Y dize aqui Caftroveto : Hui abfque coráis pr/*-
lo d iz e : ^ o n iA m ta DominusAltifsimus fuper amnent . parañone currit advocahm orMitmerrt , non devotas ora-
Herrar» , nimii exalta!tu tft fuper omnes peot. Porque es tor i fed verburam latrator dicitur. Quien llega a la ora­
Señor Excelfo ¿ yA Stifsim o fobre to d o s, en cuya cion vocal fin preparación ¿ no fe dirá, que es d evo ­
prefencia todos los feñores Ion nada j es fumamen- to o ra d o r, íino ladrador de palabras ; Pues fi a lli
te exaltado , y no ay aquien compararles com o íi di­ falta la devocion > com o agradará á D io s , fiendo fo -
je r a : Todas las alabanijas* y adoraciones fon nada ló com o perro ladrador de palabras? A lapide dize
para tan gran S eñ o r: las de los A n g e le s, aunque no aqui : Si orant iraparatus accedat ad Deum per oraiionerrti
llegan á las que D io s merece ; pero com o ion fu­ non placat > fed tentad \>deji , irritat, E?* adtram prevo-1
mas liérias de reverencia, y profunda humildad* cat Deum fuá temerUnte , audacia , breverentia , unpu-
por elfo les p id e, que le adoren* alaben , y reveren­ dentia , pra/ertim ¡ieflirt peccaia. Si vno no eftandal
cien. preparado , va á hazer oracion á D io s , efte no 1 ¿
D e efte modo alababa á D io s la R eyn a del C ie ­ aplaca , fino que le tienta , le irrita, y provoca á ira¿
lo , no folo con la boca ¿ fino con el coraron , cotí con fu tem eridad, audacia , é irreverencia, y mu­
profundísim a reverencia , conociendofe a siyy a la cho mas fi ella en pecado; porque fe debía preparar*
grandeza del Señor, quando en fu Cántico le alaba­ para llegar á D io s con devocion , humildad , y re­
b a , y engrandecía : Su ía rcfpevt! htvmlitaum ancillje verencia , y no haze lo que puede de fu p a rte, para
f u *.P o rq u e miró a la humildad d e fu S ie íva : Si efta que D io s le oyga : y por no aver pueilo de fu parte;
Señora no cometió pecado alguno , com o dize, que la debida diligencia , llega á ofar con indiferecion»
D io s roíró áfu humildad ? A lapide : Exalta Deamt y prefumpeion: Pues con eftos defeítos, com o quie­
. ipfe cum fii máximas , ftimmv.fque omniam Domi- re fero y d o de D ios? Y fi por no prepararfe , hazé
itutjtne faemlnarum omaiitm mini'nmmid e/it ■v'üifsitnam oracion con ioraodeftias , aceleración , é irreveren­
paaperrimarn, & abteilifsimatn oculit benignitatifíim¡f c ia s , com o no teme caftigos ? San Chrífoftom o , in
in Mattem elíget-e dignaras efl, Que alababa á D ios* M atth. cap. é . H o m il. 6. dixo : orat, í3 *peccat¿
conociendo, que era el M áxim o , y Sumo de los fe- nen rogat Deum, feddeludit eum. E l que eftando oran­
ñores , y afsi fe miraba , que de fuyo era la menor do comete algún pecado , el tal no haze oracion., fi­
de todas ¡as mugeres , y vna vilifsim a, pobrsfsima* no burla , y efcarnio de D i o s : Pues fi en la oracion
y defpreciadifsima criatura , tfto en lo natural; y cometes los pecados referidos i qué otra cola hazes*
que en lo fobrenataral , todas las virtudes graciola- íin o provocar contra ti te ira , é indignación de
mente ias avia recibido de D io s ,y que de fuyo no D io s ?
tenia cofa. Con efte conocimiento tan profundo de Si d e fea sfa b e r, com o te debes preparar, fabe*'
lab ran alteza > y foberania de D i o s , grandemente que San C hrifoft. enfeñandote com o has de rezar la
X- * ora-.
Mandam. L Cap. VIII. Los diverfos morivos
oración de! Pater Nofter , en el totn, u Ho'mil. > . ra. V ille g a s , tom .jf. difc.4j>, refiere, que al A b a d
dixo Quid eji anse aratioatm prepares animani, rujie.i- M acario en vna noche fe le apareció el demonio , y
p'oltantt c»^Jfalione prava, fie accedasadorctíonem dom m í k d i x o ; M uy de ordinario los demóuios vamos *
c*>n. Videquu rog:U,. t[aid ragas, quem ragas Sais bomoi M ay tin e s, quando los EcleíiaíUcos fe juntan á d e -
Quldt Indaigtnúarn \ guem i Diusn. Qué otra cofa es z id o s. E l Venerable M acario pidió á D io s fe lo
preparar a! alma antes de la oracion , íi no deíechaf m oftraffe, y mientras M aycines vio , que por todo
codos ios malos,é impertinentes penfamientos,antes el C oro vnos muchachos negros difcurriaii d evn as
de dezir el Pater Nofter? Y cambien ponderar quien partes á otras , com o b o lan d o , burlandofe de los
ruega , que es el hombre : Qué pide í E l per- M o n g e s, y llegaban á v n o , y poníanle los dedos
■don : A quien ? A D io s. A q u í pone lo prime­ en los o jo s , y luego daba cabezadas, y fe do rm ía;
ro , que deíechen de si todos ios p en íatrú en tosqu e á otro le tocaban en la boca,y todo era boftezar j y
puedan divertir , y pueden privar de la atención.-Lo eftando en la oracion mental vno de lo s negrillos
legiuido; Slms orut ? Homo. Que pondere, quien es el viftiendofe d em u gerfe reprefeiltaba á los ojos de
que ora , que fe reconozca, que es polvo , y ceniza, v n o , á otro fe m oílraba en figura de a lb a ñ il, co a
y pecador , indigno de todo bien , y conociendo íu codos los inftrumentos pafa edificar vna celda > y
m k / .i, í'c humille en la presencia de D i o s ; porque todo ello que les reprefencaba á la vifta , eran im a­
dize D avid , Plalm : 1 0 1 . Refpexít inoratioaem kumi- gin acion es, que les poma en la oracion, A otro s
ilum , cy no¡i fprevit prscem corttrn\ Que D ios mira* lle g a b a, que con gran enojo los defechaban de si*
y oye la oracion de los humildes , f no dejprecia fus A cabada la oracion examinó el A b ad á cada M o n ge
ruegos. L o tercero :¿3¡jhím ? Dewrt. Que vnoconiide- en p arcicu lar, y averiguó averies fucedido lo que
re , y pondere , que va á. eftár en la prefencia de avia v ilt o , y quedaron conociendo, que el dorm ir-
D ios Supremo S eñ o r, acompañado de innúmera-' fe , tener difidaciones, ó malos penfamientos e h la
bles A ngeles , y que fe halla entnedio de u n gran­ o racio n , viene del demonio , y que con el ayuda de
des P rin cipes, y ello caula gran atención, y reveren­ D io s fe pueden refiftir cales tentaciones.,. Y V illegas
cia. L o quarto ; £¡uid ? Indulgentiam. Que confidere añ ad e, que v n R e lig io fo eftando muy devoto rezan­
lo que va á pedir , que es perdón de los p ecad os, y do en la Ig le íia , vio baxár por el cordel d éla lam ­
otros medios para fu falvacion ,■ para que conocien­ para vn ratonciilo que ib a a la z e y te , dióle palm adas
do la gran importancia del negocio , le ioiieite con para efpantarle , y echarle de alli. E l ratón , que
todo fe r v o r : obfervando eftos puntos , fe prepara era dem onio, le hablo , y dixo : Contento v o y p o f
vno com o debe para la oracion , y no ferá temera­ averte divertido d é la oracion efto poquito. M uchos
rio , ni tentará á D io s ¿ y Tacará mucho fruto. N a ­ exemplos ay femejantes á eftos : Pues fi los dem o­
die fe puede eícufar de efta preparación , porque fí nios ponen canco cuydado en divertirnos en la ora­
. quando quiere habiar á vn P rin cip e, ó R e y , coníi­ cion , para privarnos de fus frutos, por qué no pon­
dera los puntos referidos, para coníeguir lu preten- dremos e'1 m ifm o , citando alli muy acen to s, y re­
íion , quanto mas los debe obfervar , quando habla verentes para lograrlos? Y fi á Sacanásle da gran
con el Omnipotente , y pretende alcanzar m edios contento divertir folo vn poco de la oracion, com o
para fu falvacion ? ay quien le dé gufto , eftando íiempre divertido en ­
D e todo lo dicho fe infiere el gran Cuydado, tonces ? P ara Jos Ecleíiafticos en el R etrato de*
que dtbem os poner en que nueftras oraciones, de­ Verdadero Sacerdote , tra¿l, i . cap. 1 5 .. propongo
vociones , y alabanzas divinas fe digan con el modo muchos defeítos que com eten, y m odo de rezar e í
debido. L o primero , porque en ellas honremos, y í O ficio D ivin o con mucho fruto.
demos culto , y la veneración debida á D i o s , y
cumplamos con efta obligación. L o fegundo , po r­ C A P IT U L O V III.
que no le desagrademos , y ofendamos con !os m e­
dios con que le debíamos hallar muy favorable: PROPONENSE DIVERSOS MOTIVO
pues con Sos defeólos referidos fe cometen algunos que decLtran la obligación de pagar let
pecados veniales por falta de reverencia,fino ay cau­ diezmos , y primi­
la que les efeufe : Pues con oraciones manchadas cias,
con tales defedtos, como quieren hallar muy propi­
cio á D io s', y que ¡es conceda medios' favorables? A S dezim as, y prim icias ion donáciones, y
L o tercero , por los grandes bienes , que perdemos,
y podíamos adquirir , con Sos quales podíamos
L ofertas hechas á D io s j com o facrifició s, o
trib u to s, y pertenecen á la virtud dé la re ­
abundar en riquezas efpirituales. L o qu arto , po r­ ligión, con que fe le da culto, y veneración, por efío
que conociendo efto losdem onips , nos hazen cruel tocá a efte Prim er M andamiento : P ero qué mal fe
guerra , para que nueftras oraciones vayan llenas de cumple efta obligación 1 Qué repu gnancia tan gran-
defcdtos , y por eífo ponen gran lolicitud en quitar de fe halla en algun os, para p agarlas prim icias, y
la atención en ellas. Surio en la Vida del V , P . Fr, diezmosl Quanto fe quexan3yieiido,queíos obligan?
G i l , Compañero de mi Padre San Francifco dize, Quanto fe reíiften halla que fon defeomuigados ? Y
que preguntando : P or qué los demonios tientan defpues de e fto , qüantos dexan db pagar efta deuda?
en la-oracion mas que en otras obras buenas ? R e f- Ju z g a n , que fe les haze gran ínjufticia, y aun po r
pondió. Si alguno tiene pleyto con o tr o , quando eífo no fuelen hazer efcrupulo del p ecad o , que.'co-
le prelenta delante de! Ju ez , fu contrario pone to­ íneten , ni reparau en qUe D io s eftá indignado con-
do fn conato , y esfuerco, para que el Ju e z no p ro , cra ellos. P o r M alaquias com bidó D io s á ios hom ­
mmcie (entcncia contra él. A ls i quando vrio haze bres á penicencia; pero ellos refpondieron: Inquo}
oracion , haze guerra á los demonios delante del c a p .i. En qué hemos pecado ? Y refponde el P ro ­
D jvin o Ju ez , y por elfo los malignos procuran que feta : I» decimis, üt primiiijs. Porque no pagais los
nueftra oracion vaya lie na de diilraciones,ü de otros diezm 'os, y prim icias, ni dais á D io s el tributo, que
d e fc íio s , para que afsi con ella no fe les haga guer­ fe le debe. N o avei.s gúardadcrfu L e y , Y com o
ref-
que enfeñan ía obligación de pagar los diezmos*
íefp on d en ‘. Q u é hemos de pagar fi hada debemos? no bailan mandatos, ni defcormlnioñes? Si la íazótfc

,
..Ya ió dize A rias M ontano: T an tu m síl fra u d i, fS p e r­
cato faciendo ajfuerijje v tq u a veré debeántur ex Matar*
Hítate , & ■ofú, fr m d h non deberé putenW i. Tari grande
de hazer ella oferta era por conocer á D i b s , que eS
caufa de codo,y por eífo en lo exterior Íe daban elTé
culto , para reconocerle por t a l , el que áora no pa*
fcralacofhim bre al pecado * y á los fraudes en los ga diezm os, ó primicias * ó las paga á mas ñ o p o *
diezm os,y prim icias, que les házia jazgar * que ver- der,no declara en efto , que no reconoce á D io s por
daderamente nó fe debía pagar lo que con tal c o f. fum o Bien * y por Caufa de to d o ? Y en eílo ñ a
tumbre fe avia defraudado : Pues íi tenían tal co s­ tmieftra * qné le falta la Pe , y aúii él cofiocimiertto
tumbre de no pagar los diezm os, ó prim icias, o en de ia luz natural ? Puede iíegair á itias tniferablc ef*
defraudarlos * qué m ucho, que juzgaffen, que no pe­ tado?
c a b a n , y queignorafíen de lo qüe avian de hazef Y por que tán defdü el principió del mUndo*
penitencia? Y les valió efta ignorancia? No-por cier- A b e l j y C alii ofrecieron las primicias de fus frutos*
tojporque tenian obligación de guardar la ley; y p o f pues no avian viílo, que alguno las pagaífe? A la p ii
averia quebrantado, les reprehende D io s,y les com - dizé : Caín , ET" Abel á Paire dedkiffe religionem. Q ue
b id a ’á penitencia i Y aora en el pueblo Chriftiaii», fu Padre A d án les eníeñó la virtud de la re lig ió n , jj
tío ay muchos, que no pagan diezm os, ni primicias? a dar culto á D io s en lo ex te rio r, Y dize , in N u -
Y no ay ó cro s, que aunque los p agáti, hazéñ frau­ iner. cap, 18 . Soluiio prímhianun vti , & decímarurn
des? Y teniendo ia obligación de pagar efta deuda* inri , £9 *rationi naiuráli vatdi confentttnelt, Ratio en:ni
no viven lin pagarla , ni hazer penitencia* ili aun re­ naturalisdiííat decense/fe v t Dtoprima queque offtramv.s^
paran en e lla , y juzgan , que- nó tienen ofendido á L a paga de las primicias * y diezmos es muy con-;
D io s ? Proíiguiendo en efta mala coftumbre , no fe form e al derecho , y ranzón n atu ral, piies la mi Una
hallan con feguridad de conciencia , efperando fii razón natural, dize , y di¿ta , que es decante y m uy
íalvacioii ? Y les valdrá, efta ignorancia? Ñ o . Pdrqud julio , qüe á D io s ofrezcamos lOs primeros fruco?,
es muy culpable , pues cads dia oyen , que fe deberl ó para reconocerle como á dador de e llo s} ó tn
pagar , y ello les enfeña La Iglefia * pues en el quinto agradecimiento de avernoslas datio : Pues quien ao­
M andam iento manda , que le paguen los diezmos* ra repugna pagar efta deuda, no dá a entender, que
y primicias , y ello ven, que otros lo cumplen, y de­ no reconoce á D io s por A utor dé los bienes? Y con
ben faber el quinto M andam iento com o los demási las obras no niega efte principio de la Pe ? N o da a
Pues íi tienen eíla ob ligación , y lo oyen predicar* encender con lás obras , que es H erege ? Y fi no fe
com o les valdrá ignorancia tan culpable ? Y aísi mueftra ágrádecidó á D io s , cotiió quiere que otra
íeconocido , que no pagar los diezmos es vicio* vez le favorezca ? Y íi fe niega á la luz n a tu ral, nó
te propondré los m otivos* para que reconozcas ella da á entender, qúe es vn bruto ? Si Vno tiene arren­
ob ligación. dada vna huerrá , ó jardin , ó corren por fu quenra,
E l p rim ero , qué la paga de los diezmos,es con­ es muy natural ptefentar al dueño los prim eros fru­
form e a la LeyN atural,p ucs antes de la LéyEfcrita» tos : Pues fi ello iiazetl vnOS hombres cOn titros, por
quándo no avia precepto a lg u n o , entonces refiere la qué no harás lo mifmo con tu D io s ? PuSs es pofsi-
Sagrada Efcritúra * que A b e l * y Caín ofrécíerod ble, que feas tan barbaro, que niegues a tu D io s efte:
á D io s lás primicias de fus frutos. A brahan cam­ culto tan debido * y natural ? C úm o no temes la in­
bien ofreció diezmos á M elquifcdec Sacerdote. Y dignación de D ios?
Ja c o b di 3co , G enef,z8. CimBotUjn * qu£ dederíí mibii C a in , y A b e l ofrecieron á D io S las prim icias
decimat offeratft tibh D e todos Jos bienes * qite mc¡ de fus frutos. A b e l confíguió gfattdes favores dei
dieres , te ofreceré el dieztrio. Ñ o dize> qué ofre­ C ielo . Gain los perdió , y de álli fe figüió el pecada
cerá algüná c o fa , ü de algunos bienes* fino de to­ d e e m b id ia , que tuvo dé fu hermanó ; la fañ aqu á
dos eldiezítíOiPues fi es tá aiKiqüifsimcí.qorciO defdé concibió contra él i el hom icidio , que eomfetió; las
el principio del mundo * ofrecer á D io s oblaciones grandes miferias en que vivió , que fueron grandes,
de los fru to s} como ay qrtien fe atreva á d ei i r , qaé y cayó fobre él la maldición dé D io s ¡ y finalmenté
el ofrecer primicias * y diezmos es nueva iñVencioti la condenación eterna , que padece * y padecerá
de lo s Clérigos? Quien haze eil juyzio tan erróneo* -para liem pi'e: Y qual es el origen de tanros m a­
no declara grande malignidad contra el É ilád o E cle- les ? San A m b ro íio , de C a in , Si A b e l , dize : P r L
liaílico? Y pregúiito ; Si entonces ño avia precepto mui oblationu Cain defelíus t quo mala eiat oblatio ce»-~
de pagar ltís diezmos , por qué los ofreció Ja co b ? vincitur. Que el primer defeéto que tuvo en fu obla­
(El Abulenfe dize : tedderé decimal * eji quidarri ción * fue la c a u fa , y principio de tantas defdi-
cultas fpeciatu De: , ojlettdti 'Jacob * qtiod T)omina f ejjet c h a s , y de fu condenación: Pues Ji ertla paga de fus
Ueus eiat idefi, quod coleret eum quodmn cultu fpeciali primicias comete pecado , qué mucho que efifa fe a
idefl reddtndo décimas, E l pagar diezmos es acto dé la c a u fa , y principio de tantas defdichas com o p a ­
Religión , y culto efptfcial dado á D io s ; y quifo deció , y de fu condenación eterna ? Quien juzgara*
moftrar , que le reputaba por verdadero D ios* ofre­ que vu defeíto en la paga de fü oblacion avia dé
ciéndole efte eípecial culto. E fto és * dize ¡T o d o s fer el principio de cantas infelicidades , y de la con ­
los hombres naturalmente conocen * que ay D io s denación de Cain ? Y es de advercir lo prim ero, que
y que es fumo Bien * y fuma Caúfa í E i idebterietur ello fucedió eri la L e y N a tu ra l, quañdo aun no a v ii
homo naturalitér Deum colsre in quadam exbib'ttlone re- precepto :P ú es fi á la culpa de aquel tiempo afsi
•vermÚA in aBu exteriori. Y que por efto los hom ­ caftígo D io s , qué ferá aora , pues es mucho mas
b res naturalmente elláu obligados á reverenciar á grave cafi lin comparación ? L o fegundo , que C ain
D io s con alguna demonftraciori de aéto exterior: ya pagó fus prim icias, aunque en ello p ecó : P ues
pues por eífo ofreció á D io s el culto de los diez­ quanto mayor caftígo m erece, y puede temer el que
m os , para moftrar en lo exterior que le reverencia­ no las paga? Si en la L e y N atural fe muellra D ió j
ba : Pu esíi A b rah an , y Ja c o b voluntariamente , fin tan rigurofo , quanco mas «n la L e y de G racia, pues
precepto ofrecen a D io s los diezmos , com o m * los hombres abufan de ella?
El
j ~j 6 Mandam. I» Cap. VIH. Los díverfos motivos
E lfeg u n d o es , que también los Gentiles li- Idnict gentium. Que fegun las coftumbi'CS de los G en­
gaiendo á la luz natural > ofrecían las primicias á fus tile s facrificaron á fus hijos , echándolos en et
falfos D iofes , para darles el culto , que juzgaban fuego por culto de los Idolos. Y era tan grande la.
fe les debía. Y alsi A lapide , ibid. d iz e : Veteres Ro- crueldad del demonio , que en el pueblo de D io s
ttiani non gujlabant n€i)¡tt fr u te s , ¿tu? vina ante yitaat avia introducido al Id o lo M o lo c , que era d e b ro n -
Sacerditsi primitim ¡ihxffhnt , & ¡/armado etbnici decl- § evacio , y hueco , y p e d ia , que le pufieífen alli
tnai fohebant. Que los Gentiles A ntiguos R o m a ­ dentro á los niños , y luego dieííen fuego al Id o lo ; y
nos , no guftaban los nuevos v in o s , ó frutos , hafti que los padres eJluvieífen tocando vnos panderos, ít
aver ofrecido á fus D iofes las primicias por m edio ocros inftrumentos 5 lo vno , para no oír los gritos
de los Sacerdotes, y que lo mifmo executaban otros de los niños , que dentro fe abralfaban >lo otro, pa­
Gentiles , pagando las dezim as; y quePlauto refie­ ra que fe vielte el güito con que los ofrecían. Y aun
re , que ofrecían las dezimas á H ercules. Y que H e ­ añade ,'que eif nueftros tiem pos-, quandofe defeu-
redero dize , que á todas las puertas de las Ciudades brieron las Indias , fe halló , que en M éxico cada
fe ponían g u a rd a s, para que no entraífen los frutos, año ofrecían al demonio en los Ido lo s , veinte m il
fino pagando prim ero los diezmos. Y. que C icerón corazones de niños , y niñas , com o por triburot
dezia : Quien dexará de pagar jamás los diezmos ÍI E fta no es vna horrible crueldad propria del infier­
« s fabio ? Y que P lin io , y Plutarco refieren otros no ? A y cofa mas amada t que los h ijo s, por cuya
exemplares de Gentiles femejantes. L iv io refiere de confervacion no fe repara en gallar la hazienda ? Y
los R o m a n o s, que reconocidos á fus falfos D ioies* puede fer m ayor la crueldad > que Tacarles los cora­
les ofrecían el diezmo de todos los d efp o josd ela zones , y echarlos en el fu ego ? N o caula horror,
g u e rra , y los gallaban en fu culto , y adoracion. que ello execuren los padres , y que oyendo los g ri­
Beyerlinc d e D e c im is , refiere muchos exemplos, tos , han de moftrar alegría ? P u esfi tales cofas pe­
com o de los R e y es C yro , A g e íila o , los Ja p o n es, dían los d em o n io sáios h om bres, y las executaban
L u c u lo , y o tro s , que otrecian la dezima parte de lo fin rcplicaj y con notable puntualidad, y aun fe repu­
que les daban , ii de los frutos , ü d efp ojos, protef» taba por mas dichofo, áquien mas hijos pedían, co ­
tando en ello lo primero , que reconocían, que mo los Chriftianos cofa tan pequeña com o los diez­
aquellos bienes venian por mano de fus D iofes. L o mos , no fo lo Jo repugnan, íi no que totalmente fe
fegundo , para moftrar fu agradecimiento. L o ter­ los niegan á D io s* que fe los pide f Pidiendo los d e - ,
cero , para tenerlos g ra to s , y benevolos, para qus monios cofas can peíadifsimas, y efueles, fe las con­
les hizieífen otros beneficios. Quien enfeñó á eftos. cedían al punto , moftrando grande güilo , y los
que debian pagar los diezmos á fus fallos D iofes? C hrillianos no quieren dár á D io s cofas muy fáci­
Suarezde R e lig . to m .i. l i b . i . c a p . r i . N atw aliinf* les , aunque fe lo manda ? E s p o fsib le, que los de-*
tinftu Gentiles infideles decimarttm foiationibas vtebántur toonios tengan tantos amigos tan fie le s , ypuntua*.
ad grafías agendas fu'a Dijt. L o s Gentiles por la lúa l e s , ííendo a fs i, que el prem io que les da , es el in­
natural conocían , que debí,¡n pagar los diezmos* fierno , y que ofreeiendote D io s el C i e l o ,ñ o l a
pata dár á fus D iofes g ra c ias: Pues es pofsible, quieras o b ed ecer, ni. íervir ?
que los Infieles ofrezcan los diezmos de fu propria E l tercero es , porque D io s en la L e y Efcrita^
voluntad , porque U rajó n natural les proponía, rilando , que fe pagaffen lo s d ie z m o s ,y primicias^
que era muy d eb id o , y que los Chrillianos falten a, Pues N um er. 18 . dixo á A ró n : Ecce dedi ttbi cufio*
efta luz , y aun quebranten el m andato de D io s , diam primitiarurn mearurn , ET trádidi tibi , E?*filijstah
que les manda pagar efta deuda í O confuííon para pro Qfficio Sacerdotali; Pmutilas tjuai voverint, & obta-
lo s Chriftianos ! Si vnos Barbaros á vnos falfos leriní fiü j lfrael tibldedt, fS" filijs tuis. L as prim icias,
D io fe s juzgaban era debido ofrecer la dezima par­ que ofrecieron los hijos de l f r a e l, ce las cedo á t í , y
te de fus frutos , y afsi lo executaban, com o los á tus hijos por el O ficio de Sacerdote. Y mas aba*-
Chriftianos juzgan , que 110 fe deben al verdadero Xo : Fiiiji autem Levt dedl omnes décimas Ifraelit ¡nptf*.
D io s ? E s pofsiblejque los Idolatras fe mueftrentan fefionem pro mmifitrh, A los Sacerdotes del T rib u d e
a grad ecid o s, y veneradores del culto divino de las L e v i he dado los diezmos por poííefsion, Y e n e !
D eidades fa lu s , y los Catolicos muy menofprecia- Leviti mandó d á r, y ofrecer á D io s los diezmos de
dores del culto del verdadero D ios? los frutos , cap. 1 7 . L o mifmo mandó por M ala-
Pero, aun cofas mas dificultólas por el culto de q u ias, cap. 3. Y en el E xo d . cap. t z . mandó no fo ­
fus falfos D io fe s , hazian los Gentiles en tanto gra­ lo , que fe ofrecielTen, fino que nó dilataífen fupága¿
do , que pone admiración : pues refiere el O bifpo Decimas tuai) ÜTprimicias tu as non tardabís reddere. E li
Lam iza , H o m i!,i4 . que en Cartago ofrecían al d e­ e ID eu re r.c ap . 1 2 . y n . y i í . Y en elP a ralip . cap¿
m onio en vn dia del año en el Id o lo del D io s Je n * 3 1 . Y el Ecclefíaft. 3 f . Y en otros muchos lugares
tato trecientos n iñ o s; y al D io s Jú p iter cada año delTeltam enco V ie jo , propone la Efcriptura efta
le ofrecían el diezmo de los n iñ o s, que en él avian doctrin a: Pues efta repetición no declara , quanto
nacido ¡ y porque en vn año no los ofrecieron, cre­ queria D i o s , que fe guardalfe efte precepto divino,
yeron , que por eífo en caíligo les vino vna cruel y lo mucho que le agradaba íu obfervancia ? Y dize
hambre. Y Genebrardo in Pfalm . i o j1. Immahtve- el Cardenal Belarm inio , de D ecim is, cap. 2 j \ c i .
rum /¡lies fuos deemonis. Pondera , que era muy o r­ tando á San Clemente Papa , en vna C onílitucion,
dinaria efta petición dei dem onio, y que al punto le que hizo : E l ¡i Cbrifliant fmt ¡iberi d c<eremonijs Legil
obedecian los Cananeos , Je b u l'e o s , y otras nacio­ Veterh , non tomen i decintis , tST Marión!¡tus i imb nvmc
nes b arb a ra s; y que ello lo executaban no folo los magis teñen adbec omitía Cbriíiianos. Que aunque los
G e n tile s, fino los del pueblo de D io s ; y no /blo los Chriftianos eftán libres de los preceptos ceremonia­
plebeyos, pero los R e y e s, com o M anafes , de quien les de la L a y A ntigua ; pero jio de efte de pagar ¡a&r
dize la E fcri tura , 4 .R e g . cap. 1 3 . Traduxit filmm - dezim as, pues les obliga mas , que á los Ju d io s:
ftttsm per ignem. Y d e lR e y A chaz, 4 -R e g . c a p .z i. Pues fi á ellos efta ley les obligaba por presepeo di-
PtnfecravilfAiwn f w j n Irttnsjerew per ignem Jecuttdutpí yin9 1 CQmp los Cüriftjanos pueden juzgar, que nd>
les
qae énfeñan la obligación de pagáf los díezmosr Y 77
les obliga ? Y ít es m ayor fu o b líg a c io S , nó fera ío deD iosique !ó ntahdá pór bócá de fas Miniftrosíii
m ayor culpa no cumplir con eila f Y Ii los Pon:iiice$,y C oncilios ló mandan con pén^
Y pregu nto: L o s Ju d io s obfervában eñe pre­de Excomuuiou , y que no fean abfueltos hafta aver
cepto divino ? D e l Santo Tobias* cap. t . dize el Sa­ r^ílituido enteraménté * puede fer mayor la éxpref-
grado T e xto ! Omnia pñm iñm fu ® ) dtaintts fa&t ílon, de quan grande fea efta obligación ? Y fila pa­
fidtlxthr vffinns. Que ofrecía todas fus primicias , y ga de ellos diezmos és can an tigua, que San C le­
dezimas fielm ente; com oíi dixera : Nada dexaba dé mente P apa, D ifcipulo de los A po rtó les, manda ík
ofrecer > lino que llevaba todas las dezim as, y pri­ cumpla , y defpues han ido fucedieúdo los mandad
m icias de lo m e jo r, y fin dilación alguna ; y eftd fctís de ótrris Papas , y de lós Concilios j coítióaji;
fiarían todos l'ós Ju lio s de aquella ley. Y dize R a y - atrevim iento para ju zg ar, que no fe d eb en , porqUé’
DaudOj tom. 1 1 , de D ecim is : Itidsi dícimarwnftau- es novedad de los C lérigos ?
datioas fiiidiofifsitríé abflin úm t, exafíifsírné éat fofa E l quinto e s , porque fe debén pagar cóm o pop
vtbaut. Q u é los Ju d io s con fumo cay dado fe apar­ tributó á D io s . Y aísi B ereorio dixtí : Decimá efi
taban de haírer fraude alguno en las prim icias, b décima pars qttám Déus ípfa rétimtit, EiT fibi ojfart V9-
diezm os, fino que las pagaban con gran perfeciorn luit in fignum domtnij, ?-?' iributi, L o s diezmos foii
Y San L u c a s , cap. t í . nos refiere : Que el Farifeíí la dézima parte de los fru to s; y eftos D io s refervd
aunque era muy fó b e rvio , Con todo effo dixo : De- para si j y mandó , que fe le ofrecieffen en feñal de
cimas do oninimn, qti¡e pofiidec. Que pagaba los diez- dom inio , y tributo. L eííó , de D ecim . propone
ííios no folo dé lo sfrirto s, fino de todos los bienes^ vn D ecreto de vn Papa , que dize : DeUrit pracepijfe
t¡ue poífeia, Y Sán M aceó, eap. z j .nosrdielré : Qué dtcimai fibi fá lv i in fig n u m vmvtrfalis dominij, ideóqus
lo s fa rife o s con fer muy p erverfo s, y eftár llenos m n pejfe mintti. Que D io s ha mandado pagar lo s
de vicios i pagaban los diezmos no fdló de lós fru­ diezmos en feñal del vniveríal dominio , y que afsi
tos grandes, y preciofoS, pero aun de ios muy pe* le deben contribuir. Si el Señor vnil’erfal tiene do­
q u en as: Pues com o aun los muy perverfos Ju d io s minio fobre todas las c o fa s , com o fe dirá j que !c
no hazian fraudes en la paga de las prím ieias,y dezt- reconoces por t a l , fi no le ofreces algún tributo en
tnas,fi no que perfe&iísimameiite las pagaban? R a y ; reconocim iento de.efte fuprem o dominio f N o es
naudo , ibid. Vet’u i luditi fuppliáá divina decimórntá m uy debido, que reconozcas ella fujecion, y que en
frattdatione abftmebáitc ftudiofifihne j & txaíiifiimc eai feñal de que le miras com a dueño, y fuperior, y á ti
fehebant. Que temían lós ajotes , y cafligos divi­ por in ferio r, que lo mueitres con algún genero de
nos , y por effo no hazian fraude alguno en la paga tributó ? T o d o s los pueblos reconocen á fu Señor, y
de los diezmos , y prim icias, fino que las dabati lo muellran con el tributo j que ie p agan : Pues m>
puntualifs imamen te ': Pues íi los Faril’e os con 1 er taii es gran foberyia cuya , querer vivir fin elle recono­
"perverfos , no hazian fraudes eii los diezm os, y pri­ cim ien to , y fujefcion ? Si á vn hombre tu reconoces
m icias > y las pagaban puntualífsimamente , no de­ por fuperior j y le pagas el trib u to , com o le niegas
claran en efto , que tu eres p e o r , que eftos tan ma¿ á D io s , Señor'abíbluco fobre todos? E l C on cilio
lo s t pues no Ies ¿micas , cumpliendo efta obliga­ Lateranenfe 5 C an .y 4. dixo ; Statáimtij yut ptíus fol~
ció n ? Si eftos fon los que períiguierort al Salvador* va,iiur fdscim.-e ^Uámíributa. E ftab lecem o s, y man-
y no ceñaron halla que le hiziéron crucificar, com ó d a m ó s, que primero f¿ paguen los diezm os, antes
no te avergüenzas , que en materia de pagar los que los tributos. Y con razón ; porque primero es
diezmos fean mejores que cu? Si la caufa de pagar­ pagar á D io s , Supremo Señór las d eu d as, y def­
los , era por lo mucho que temían Sos acotes, y caf- pues á los h om bres: Pues cóm o obras lo con trario,
tigos diyin os, com o en ti no fe halla efte temor dé pagando ios tributos , y niegas á D io s fu deuda?
D io s ? N o es efto hazer gran eftimácion del h om b re, q-j-
E l quarto e s , porque además ele todo lo di­ aunque fea R e y es vn poco de polvo , y delpireciar»
cho , ay precepto en 1.a Ig le íia , que lo manda ¿ y e s .y no hazer cafo del Omnipotente? E l Salvador dixo ,
e l quinto de la Igleíia j que d ize , fe deben pagar L u C.zz.Kedditt qttafuat Cjtf¿trhC¿efar¡iO' qu* fúnt Det
d iezm os, y primicias. Suarez , ibid. cap. 10 . refiere Deo. BoWed al C eíar lo que es luyo , y á D io s Id
muchos D ecretos de Pontífices ; y vno , que dize: que fe le d e b e : Si fe deben dar tribucos''aI.Cerar»
Cum dectm* non ab ibomine : fed a Deo funt inftimt4 porque esvuefhro fupérior , os govierna , y defien^
tanquatñ debitum exigí poffmt. Que las décimas nd d e , por que no pagareis los diezmos á D io s , qué
han fido inftituidas por los hombres, lino por D ios¿ os ha criado , conferba ¡ g o viern a, defiende ¿ y fíif-
y que afsi fe pueden pedir com o deuda. D efpues de tenta? Que eftimacion hazes de cu C r ia d o r , lin o
muchos D ecretos de Pontífices, el Cardenal B elar- le obedeces ¿ ni reconoces fu vniverfal dominio*,
minio propone quinze Concilios, ym uchos autiquii íiendo afsi j que pagas fus tributos á los hom­
quiísim os, que mandan, que fe paguen ios diezmos* bres?
ydefcom ulgueu á los que no cumplen efta o b lig a E l fexto m otivo es ¿ que fe dan á D io s los
cion. Y por vlcim o, dize : Conctluim Tridenthitm do- d iezm o s, no folo por tributo com o á los R eyes*
tet foluñonem decimamm debitam efe Uso, er ;ubet vt que cobran fus alcavalas , ó tributos ¡ no haziendó
excsonnunicentitr , qui tas fubfirabunt, aut fíí ¡ib alijé . otra cofa , fino desfrutar á los pueblos ; pero á D io s
din tur 5 impediimt, nec djberl abfólvi dome integré reftt- fe ofrecen en reconocimiento , ó agradecimiento
tttanh E l C oncilio Tridentinoenfeña ,q ue los diez­ de los beneficios , que de fu liberal mano recibim os.
m os fon debidos á D io s ¿ y manda , que fean defeo- Y afsi dixo Santo T o m á s , z. i.q u E Ít.R ií. Offmb/in^
m ulgados los q no los pagan, y los que lo impiden, tu r prÍM Íti* in rccognitlontm d iv in i b m e fid ] , qwafí á l i-
y que nofeari abfu eltos, haih que enteramente ayati {¡uis profiíéatur fe a Deo f m B i n psreiptre. Ofrecianfe
leftituido : Pues íi por tantos Pondfices , y C o n ci­ á D io s los diezmos j y prim icias en reconoctmien-
lio s , por quien había el Elpintu Santo , maudaíi, to , y agradecimiento del divino beneficio , confeí-*
^ue fe pagus efls deuda , como muchos fe atreven - filudo v.ro por efte m edio, que de ia divina man<j ha
® negarla ? Qué es e íto , fi no quebrantar el manda-» recibid® los frutos de ia tierra. Y el Abuleñfe irt
Y * E xo d ,
17 8 Mandam, I. Cap. VIII. Los díyérfos mórivoá
J í x o d . i i . quacft. 1 S . dixo : Sehertdo decimai, t f prt- prim icias pertenece al culto divino ¡ y a la virtud
miñas preUfiamtir Deum ejfe , qui ifia natrit ¡ dando de la religión , que entre las virtudes inórales
pluvias ad in ebrtandam terram , tS“ dando foecuattíla- és la prin cipal, porque tiene por objeto dár cul­
lem, tí1 b¡ee protefiatU laus eji Dei, & cultus. Pagando to , y reverencia á D io s , y á las cofas divinas. Y ;
diezmos j y prim icias, protéftam os, que D io s e s afsi S u atez, ibid. cap. 3 6. d ix o : Debkmn decimarutn
A u to r de los fru to s, y el que nos da los bienes» non tantum efi rellgionis; fed ctlarn w jlitiji , quia fttbfi-
em biando las lluvias á fus tiem pos, y que comuni­ dtum aliquod ad ea , qase necejfarla , vel convenientís
ca fecundidad á la tierra; y efta proteftacion es agra­ fu nt pro divino culta , E9 * pro fufteritallane trimifintutn
decimiento j alabanza, y c u lto , que damos ai C ria­ rius. L a deuda de lí>s diezmos pertenece á la virtud
dor en reconocimiento de tales beneficios. Mandó de la religión , y á. lá de lá ju fticia, porque es ya ha-
D io s á fu pueblo en el D euter. 1 6 . que afsi que en­ zkñda i ó retita feñalada para las cofas heceííarias*
trañe en la tierra de prom ifsion, le adoraffej y o fré - y convenientes al culto d iv in ó , y para e! fufterito de
cieíTe de todos los frutos los diezm os, y prim icias: íus M iníftroS; efto es , 1 a renta dé los diezm os, y
Pues por que pide efto en efta ocaíion mas que en primicias es dedicada á D io s para fii culto ■, venera»
otra ? A la p id e : Vt popula prtrefietur fe teneri ad hanC ' fcion, y reveren cia, y para los M iñ iftro s, que cu y-
oblationem ob la á Dee recepta beneficia máxime libtratio- dan de efte culto divino j porque íino ay M iñiftros
tiíi ex JE.gypto , E?J ¡tigrefm in Chanaam. E s que D io s diputados para eíle culto ,n o avra quien le confer-
Ies avia dado vna tierra muy fé rtil, y les avia hecho ve , y aumente. Y Su arez, ibid. cap, <>. dize ; Pra*
el beneficio de ia caries de E g y p to * y les avia intro­ ceptum decimarttm t tí>* pñmiiiarum ad religión]; virtu-
ducido en tierra tan abundante. Pues para moitrar tem pertimrt fupptmii D iv. Tkom-. £?* cum eo Tbeologí
íu e ftiín a c io n /y que recoñocia eftos beneficios* ómnei< E l precepto de los diezm os, y primicias diz®
manda que ofrezca las oblaciones de diezmos,y pri-* Santo T h om ás, y con él todos los T h e ó lo g o s , q u í
micias j para pfoceftar , que no les avia venido efto pertenece á la virtud de la religión , que fe ordena
por fu trabajo , ó induftria, fino por la liberaiifsima .il c u lto , veneración 4 y reverencia de D io s t Pues
m ano de D io s . Ji de jufticia fe debén á los Clcrigos s com o fe dize*
A brahan avietido confeguido vna gran vitoría* que pertenece á la virtud de la religión ? Porque
entonces de todos los depojos ofreció á D io s el también tienen parte en ellos las Ig le íia s, para m u­
diezmo. Genef. 1 4 . Dedit ei deúmas ex ómnibus. Pues chos aétos de la religió n ; com o fon para O rnam en­
íi eran defpojos confeguidos en la guerra , y eftos t o s , para las F ab ric as, para que eftén decentes los
eran Tuyos, para qué fe priva de la dezima parte? Tem plos ,'y io s A lta re s , y para todo lo neceífario-
A m bianate ad H eb r. cap. i . Abrabam cognovit attxi* ■para el culto divino. Y li fe dá parte á ló s C lérigos,
ItumDt/ , quo protegerte b ofies pofiti funt in inmibut no es por fer C lérigos , fino por fer M iñiftros ya di­
J u h , ideo rependit henefidum. Abraban co n o ció , que putados para el culto divino , para que le confer-
D io s le avia ayudado , y que con cal protección avia vén , y aumentetl j y cüyden de ofrecer Saérifictos*
vencido á fus enem igos; y por efio en mueftra de ádmifliftrar los Sacram entos, y del aprovechamien­
íureconocimientQ , y sgradecim ien to, ofreció el to de las alm as : Pues todo efto á qué íe ordeno*
diezmo ,11o de v n o , ni d e d o s , íino de todos los fi üo al culto divino , reverencia , .y veneración
d efp o jos, proteílando con eito, que todos avian Ve­ de D i o s , que todo és virtud propria de la reli-1
nido por la mano de D i o s ; como íi dixera : Si D io s gionf
ha lido tan liberal co n m ig o , que me ha dado Vito­ E n el L evitico , cap. 1 7 . dixo í) io s : Omnei de-
ria y y tantos defpojos, qué mucho haré yo en ofre­ cim¡e térra , fivé de pontis arborum ,{tvé de fruíiibus Do-
cerle el dieznro-í, Si todo ello me ha venido por htini funt } fS lili fanélificantur. T o d o s los dezimos
D io s, y me quedo con nueve partes, y folo le ofrez­ d é la cierra , íeande los arbo les,ó de los fru tó s,fo n
co v n a , que es el diezmo , qué menos puedo ofre­ de D io s , áquieri fe fantrfican. A q u i no dize , que
cer , para m oftrar mi agradecimiento? Si la libera­ fon de los C lé rig o s , íino del S e ñ o r» y que fer le fan -
lidad pide reconocido agradecim iento, y la ingrati­ tificau : Pues íi éftas p rim icias, y diezmos fed eb eñ
tud es abominable vicio , por qué no huiré de eñe* á lós Sacerdotes, com o dize el T e xto , que fe da­
y me m ofearé agradecido > Si todos aborrecen á va ban á D io s , y que erati falritificadas í E l A bulénfel
.ingrato, y por fu ingratitud el mas liberal retira fus Pertinebant ad Dominum¡ id efi , c&nvertebaiitur á d v fu i
d ad ivas, por no verlas tan mal correfpondidas, por fa n flvarij , & ápp-Hcabantur Minifiris eiw . Pertene­
qué no huiré de vicio tan aborrecible ? Y ÍÍ efte be­ cían á D io s j efto es , fe cóflvei tian eii los vfos dé!
neficio es de D i o s , y nace del grande am or que me culto d iv in o , del Santuario , y e iilá fuftentaciori
tiene , no fuera yo muy in g rato , fi con alguna de- de fus M iñ iftro s; com o fi d iie r a : Se gallaban én las
monftracion exterior no Je eftimára , y agradeciera? ' cofas del c u lto , Veneración de D io s , y en fuftentar
Y los que no pagan los diezm os, ó p rim icias, no á lo s Sacerdotes, para que eílando defocupados^ fo ­
dan á entender , que no reconocen á D i o s , por lo atendiefíen al cuitó divino. Y c<üna ttídó efto
abufar de fus b ien es, y que 110 les vienen por fu d i­ redunda en aumento de la virtud dé la religi<jri, y
vina providencia, íino por la induftria , y trabajo, de ia veneración del culto d iv in o , por eííb mira á.
que ellos ponen ? Y otros 110 lo atribuyen á ia bon­ los diezmos como cofas fantas, y falsificadas í por­
dad de las cierras , y no a D i o s , que les da effa fer­ que com o el fin porque fe dan ,e s cfpiritual s y lau­
tilidad , y fe la Conferba ? O quanto les confunde t o , qual es eí cuitó de D io s , la veneraciorl del
A b rah an ! Y fi efte paga los diezmos folo por agra­ T e m p lo , y de lascofaSefpiricuaies.y lá adminiftra-*
decim iento, com o aora los hombres no los ofrecen d o n de los Sacramentos i y dar pafto eípiritual á ias
aviendo la obligación , y prccdpto í Si entonces á lm as, por eífo Jes dan titulo dé Cofas fan tas, y fan-
A brahan los ofrecía graciofamente , com o aora fe tificadas; pues todos eftos aóiosfcsn de religión , y
quebranta, la ley * que obliga con pecado g ra - del culto divino ¡ y también, porque por efto fe pró-
tefta s que D i o s es el A u to r de todos los fru to s, y
E l feptim o es > que la paga de los diezmos * y porque loíl fiiitencadoí todos los M iñiftros •, y fi efto
que enfeñan la obiígácíon cíe pagar los diezmos* 17 9
faltafíe * céffariá el culto divino. Y aun por ello*
Reynaudo* ibid. dize : ¿0>uattnus dec'tm¿e detentar in- C A P IT U L O IX .
itt'uú rtligimis* tS' divini caltus fraudath -ftw-retentíé
sji fa&Uega, En quanto las dezimas * y primicias, fé PRO P O N E N S £ L A S V T I L I D A D É S , *
deben por el fin de lá religión , y culto d ivin o ; ei beneficio!) quebake Dios á los que pagan los die&moS}
fra u d e , que e« ellas fe haze * ó la retenciófi cae éá ^ primicias los cafligos, que embia a
pecado de facrilegio * y para eflo cita Vn D ecretó dé quien .fe hsniega , o.no fot
vn P a p a : Pues quien comete efte p ecad o , com o aá ejrece.
re co n o ce , que es enemigo de la virtud de lá reli­
gión* y del culto divino í Si lós diezmos fon po­ U N Q U E nó tuVieífen los hombres Ibs m oti­
to s j nó es fo rjo fo , que lois M iniílros fean poco fa-
b io s , y que buíquen por otra paité el fuíiento j y
A vos propudlos,para ofrecer á D io s los diez­
mos* los debian dar por fu propria vtilidad*
que por effo acudan poco , 6 nada ál culto divino* é ín teres, pues por eñe medio !e obligaban , para
y que no den paño efpintúal á las alm as, y que por que lesdieífeaum énto dé b ien es, pues es fu condi­
falca de ciencia J o afsiftenciá, fean cada dia peoreS ción hazer beneficios nuevos 3 á quien fabe agrade­
los parroquianos,y falten á la fréquencia de las íg ¡« - cer los recibidos. Y fino díme : Q jjal es la canfa*.
Cas j y de las cofas divinas ? Y fi falta la renta dé porque el mar jam ás dexa de embiar agua 3 los rios*
diezmos , qae pertenece á las Ig lé íia s, no es fo lío ­ E l Efpirícu Santo por el E ck fia ílé s, cap. 1 . refpón -
lo i que aya mucha indecencia en las cofas divinas^ de : Ad locurrt vnde exeant Jiartiina revertuntur vt i serum
Y no es caufa de que fe tnenofcahe * ó fe pierda el jlva n i * cóm o íi dixera : E l mar inceíáfalemente em­
cuíco divino i y la Virtud de lá re lig ió n , quien de­ bia aigua á los rios^y es porq ellos vfan con él de vñá
frauda , ó no paga la renta para eíto dedicada? \'Ni> Correlpondeneia admirable * y es , que el agua , que
es efta ob rapropria d e H e reg es , ü d-e demórnos* fecretamence reciben por les minerales de la tierra*
cuyo principal cuydado , es deitruir Ja virtud dé lá fe la buelveh á embiar publicamente por fus cana­
re lig ió n , y el culto divino? Com o eftoS no fe aver­ les , Como agradecidos del beneficio , que recíbeñi
güenzan j de que imitan á los perverfos H e re g e s, y Y fi ellos nó'boivie.án á cttibiar lo q u e han recib i-
a los demonios? dojfiiio qué lo divirtieffen por otra partej cierto es*
Á eítos han de confundir los Gentiles, Pues que el m aríé ágotaria , y dexaria de darles agua , y
Jo fe p h o t lib, í i . c a p . 3 . y 4 . Y E fd ra S jC a p . i . y t f i fcllosfe fecáriári. E ila es la razón , porque nuncá
refieren : Que C yro , D ario , y G e rg es, R eyes de Ceífa D io s de hazer nuevos favores á los agradecí-
Perfia veneraron tanto la religión délos Ju dios* dos,y por effo dexa dé hazerlos á los ingratos; porcj
¡que entonces éra la verdadera, que dexaron ir libres lo s agradecidos fon com o los ríos,q bueivé al divinó
á l o s Ju d io s que tenian Cautivos , para que fueífeti m ar, en hazimiéto de gracias de los beneficios q h í
3 reedificar el Tem pló de Jeru falén , y Ies dieron do­ recibido,diziendo cón D avid , Paralip. 1 5 . Tu» Do­
nes am plifsim ós, y muchos d in ero s; y mandaron* mine funt vmnia , qu#de tnana tita accepimus, reddi-
qúe los tributos i que les pagaban los Sámaritanos* tnastibi. T o d as las cofas fon tuyas, y las qúe hemos
lo s dieífen para el culto áel Tem plo , y que regañen recibido de tu m a iio , te ¡as bol vem o s; pero ios in­
4 D ios por la falud de los R eyes de Perfia. Y lib. j 3 * gratos , com o no buelven á D ib s algo de lo que re­
cap. í . refieíe: Qüe el R e y AntioCo embió á los cibieron : para ellos fe agota el mar de m ífericor-
Ju d io s muchos vafos preciofos de oro , y plata ¡ y diasj y áísi ccffa de hazerlés beneficios. Y por effo
muchos dones, y aromas para el culto del Tem pló* Saá feeruardo , S erm .j 1 . in Cant. dixo : Ingratitudo
Y en el 1 . M achab. cap¿ 3 . fe dize : C om o Seleució* eft ventui vrens ficans ¡ib) fonttm pistads, rorem mi-
R e y de Syris embio ai Tem plo de Jeru lalén gran­ fericordi<e, fjr jluenta grati*. Que la ingratitud es
des furttas de dinero para el adorno del T em plo 3 y viento ab rafad o r, que feca psta el ingrato la fiien-
ja r a que los facrificios fe celebraffcn con fumptuó- te de la piedad , el rocío de la gracia , y lós manan­
íidad. E flos R eyes eran Gentiles , y con zelo de lá tiales d éla divina mifericordia : O qué poderofot
virtud de la religión , y culto divinó del verdadero furiofo , terrib le, y efpancofo és efte viento de l i
D io s embiaron grandes , y preciofas dadivas al ingratitud , piies es bailante para detener , y fecar
T em pló de Jeriifalén :P u es coreólos C iinftianoslé para si s i mar > fin fuelo , de lá mifericordia infinita!
quitan eilecu lfo ,ó l e difminiiyen , por no ofrecer* N o ese] principióla fuente , y origen de Codos los
ó defraudar los diezmos ? Si eltos R eyes barbaros bienes , pues t<?dos proceden de fu m a n o , co m o
. voluntariamente fin que nadie les obligúe , embian dixo el Apoftos Santiago , cap, r. Qtnrte donum de-
tan grandes dones para el culto divino , como ios fu r fum eft defeendens a Patre luminam f Si : Y CU no
Fieles fe los niegan á D ioSjque a cite fin les ha man­ defeás que te comunique fus dones ? Pues fi con 1 »
dado pagari.O quáco en elto Jes excedé ios Gentiles! ingratitud cierras las puertas de íu m ifericordia,qus
C o m o elto no les corre ? Y como ay quien fe atre­ hazes con elfo íirio obligarle á que te niegue fus fa­
va a negar ella deuda, viéndo que eii la L e y Natural vores ? Si á quien es ingrato contigo iio quieres h a-
la.pagaban aun los Gentiles , dando el diezmo de fus ¿er beneficio, porque le miras com o indigno, com o
íiijos ? Si élto fe manda en la L e y Antigua ¡ y en la quieres que D io s re haga efptciales fav o re s, íiendá
N u eva de G ra c ia , como ay quien fe reíilta á eila ley tu tan deJínerecedor?
dada por D io s antiguamente , y mandada defpues Pero íi eres agradecido á D i o s , pagandole los
por muchos Pontiñces, y Concilios? C om o has de diezm os, te dará abundancia de frutos, E lto lo enfe-
reconocer á D io s por Supremo Señor , ni darle el ñan los Santos D o¿tores de la Igleíia , San G eró n i­
debido agradecim iento, y el c u lto , qúe p íd ela re­ mo , ih M alaq, cap. i . dize : Pro dectmii, í?"prirniñjs,
ligión ? Si en ello faltares, que otra cola hazes, íi no qua parva eratit ,/tá vobis darintur * vbertttent pojfefiio-
íxioltrar en lo. exterior , que eres p e * r , qúe algunos nv.rn ve/írarum , Cf ómnern frugum abandantiam perdí-
perverfos J u d í o s , y que en eñe plinto ce exceded' diftis. Bwior vts vt ¡nferat’n decimas , (y ditit Dominut
jo s barbaras Gentiles? éff'utidamvebii btnediíüontm vfque ad abundantiat». Y o
iS o Mandam. I. Cap. IX. De los beneficios que haze Dios
oscXorto i que ofrezcáis los diezm os: pues D io s ¿ia eítupénda ? Pues qüien es tan néciój qtta fé qüie^
ticue dicho > que íi Sos pagais > echare? la bendición ra privar de todo eíto?
á vueftros fru to s, para que cou/igais mucha abun­ T am bién el Sagrado T e xto ofrece abundante
dancia i y fino lo executais afsi , por no pagat prem io. C om o D itis cdnoce , qae lós hombres fon
los diezmos , ó primicias , vendías á perder la cod iciofos de bienes temporales , afsi les ofrece
gran abundancia', que recib ieras, de la qual fereis abundancia de eftos , fi pagan los diezm os; y afsi
privados fi en efto no os moftrais agradecidos á dixo por Salomon , Proberv. 51 Honora Dommumde
D io s ; Pues íi deíeas copiofos fru to s, por qué no lú a [ h k fia n tia t fS’ d í p r h n ttijl o m n iu m fr u g u m taorum ^
pagas efta deuda, y D io s ce los multiplicara ? San V T írnpkJm rttitr b o m a iu a fa tn r ita 'e ¡ & vitiú corettíaria
A m brofio, Serm.3 5 .d ixo i Date décima! , qmá fcñp- redundabant. H onra á D io s de tufubítancia i.eft®
ímn efi , ego aperiatn t'ebh catjrdflas C a li, & mtihiplt* es , de tus trabajos licitos ¿ y ofrecele de las prim i­
cabantur meffei t íS* •mnd.trm£‘v?jlr.-e erant in ¿hundan- cias ) y diezmos de todos tus fru to s, y fe llenarán
tiam. Pagad los diezmos , y labed , qúepor eífo os tus trojes de pan , y de vifio los lagares, A q u i dize*
premiará D io s , que tiene dicho , que íi cumplís que honres á D io s pagando los d iezm o s, y que te
efta obligación, abrirá las nubes del C ielo ,y á fu tié-¿ dará grande abundancia de fru to s; Pues á D io s co*
po dará abundantes lluvias , y fe multiplicarán m o le puede el hombre honrar? Y qué honra le pue­
Vueítras m ieffes, y las viñas llevarán grande abun' de dar fo lo con pagar los diezm os, que feabaítance
dancia: Pues quien es tan necio , que por ynos pe-> para que por effo le dé abundancia de frutos ? A la -
queños m ontones, que harán los diezm os, fino los pide *. ludai sffirebant Deo décima! , £5 " in h e pro:efta-
p a g a , quiera perder la grande abundancia de frutos? b&ntiir ft bac á Deo accej¡iffi¡ i deoque illi accepta n fem ..
E l mifmo Santo 3 Serm. 3.4. dize : non vult redde* rite vblatlo efi arlas rtlii'ionit, cuna a ¿luí (llciius efi. De0
rz Domino dam as ¡ quat retinan , & non fttidct reddere± dehlíám bonorem , iS' cultumtribuere. L o s Ju d io s o fre,
quod iniuflé ab eo ah/fitlit , non timet adbuc Deurn ¡ & ig•* cian a D io s las d ezim as, y con efto protéfhban que
norat quid jitvera p&nite>itia}veraqne confcfsio. E l que reconocían a D io s por A u to r de los b ien es, y que
n o dá á D io s los diezm os, que ha retenido , no de fu mano los avia» recibido ■, y por eífo en agra­
¿uydaiido de reílituirlos, porque injufiamente los decimiento le ofrecían aquel d o n , yobiacion , lo
ha vfu rp ad o, efie no teme á D io s , b ignora en que qual es a£to de religión ,-en que fe le dá el debido
confifta la verdadera penitencia, y verdadera con-* culto , veneración , y honor. Pues efíc culto que fe
fefsion : Pues fi por no reítituir el diezmo , no fe le ofrece le agrada tanto , que le reputa por honra,
coníieflkbien , y ella en defgraciade D io s , com o y por eífo o frec e, que le ha de remunerar con gran-^
quiere que le dé abundancia de frutos ? Si es enemi­ de abundancia de bienes. D io s al hombre le ha he-*
go de D io s , com o es can necio , que efpera los be­ ch o fu m ayordom o , y difpenfador j reconoce * que
neficios que haze á fus amigos , que le íirven con fi» es fie l, y que diftribuye los bienes en honra de fu
delidadí S e ñ o r, por efíb fe ios aumenta m uch o: Pues íi eft*
San A gu íH ti, Traét. 20. de R eátit. d iz e : Si de* culto le reputa por h o n o r, y pide , ó manda que íe
ti mas dederh voluntarle , plus Daminas dablt fl cuftodta- le des , com o eres tan atrev id o , que fe le niegas?
i h (iu s mmdafjt, dsbis vobis fizM ptliteitus efi, Levit.-z^¡ Efte Señor á ti no te ha honrado fobre todos los ani­
pluvias congruo lempore , (S1 Un-a veftrx germen gignet m a les, haziendote ra cio n a l, y dándote p o d er, y
fuum , eritqut abundantia fn t ílm w , t?' abvndabltii dom inio fobre todas las criaturas ? Y no ha añ ad i­
ia ómnibus bonif. Si dais á D io s voluntariamente los do otras honras mucho mayores > haziendote fem e-
diezrtios , os dacá muchos mas fru to s, .porque á jante á los A n g e le s , y á la Sandísima Trinidad ? Y
quien guarda todos fus M andam ientos, por Moy-* á eíta no ha añadido otra eítupenda , ofreciendo ha-
fes ha ofrecido , que á los tales embiará las lluvias aerte hijo adoptivo fu y o , y heredero de fu gloria?
en el tiempo oportuno , y que la tierra dará abun-’ Y íiendo cad.í vna de eftas honras can fublime , que
dances fru to s, y que efta abundancia la experimen-* en el mundo no ay alguna igual k ellas, en qué razón
tarán en todos los bienes. E l O bifpo Peraldo , de cabe que le niegues vna pequeña honra,que te man­
D ecim is, cita á San Aguítin, que dize : Reraaneran-> da ? Y ya que no miras aceite agradecimiento tan
tur quadrupliciter á Domino ¡ qcti bene dant deámas} fcii- debido , c o m o no le dás efte honor por reconocer,
licét abundan!id ftuSuam , famtatr corpof'u remtftione. quan abundances premios te ofrece?
peccatorum, (ST Cceltfii Regnó. Quien fielmente paga E l Eclefiaitico , cap.7. Vt perficicttur prvpitiatht
los diezmos 5 e sp o rD io s remunerado , con quatro IT benedhlio tua. E íto es , procura , que cu obra fa
premios;efto es,con la abundancia de fru to s, con la perficione , de fuerte , que alcanaes perdón de tus
falud del cu e rp o , con remifsion délos pecados, y p ecad o s, y configas ía bendición de D io s. E íta ben¿
con premio en el C ielo : Pues fi recibe quacro pre­ dicion dizen a lg u n o s, es la que propufo Sasi P ab lo ,
mios todos gran d es, qué mas fe puede defear ? Si i . Corinch. $ . ¿¡*i¿i fim in atin beasdiliioxtibus dtbene-
recíb ela falud del cuerpo , tan apreciada , y eltima- diühriibus, ty matet. Quien fiembra obras de ben­
da por vn enfermo 5 la remifsion de los pecad os, y dición , cogerá las bendiciones de D io s : Pues en
de grande gloria en el C ielo ; y defpues de c itó la ios verfos antecedentes ,q u é obras pide que ílerribre
abundancia tan grande de fru to s, no es efta remu- para coger Iasbendicioues.de frutos j y de muchas
.neracion excefsiva? Y efto no lo prometen eítos gracias ? A íapide : Imita Janfíortirrt > id e /l, primirite
Sancos tan grandes , y D octores de la Igleíia? Pues décima quií. áebebí»:! per folvetc Sacerdoubut. Eítas fon
com o para confeguir tal premio no re deterrainas á las p rim icias, y diezmos dedicados á D igs , y que
pagar con puntualidad ella deuda ? Por no dezmar fe daban á los Sacerdotes Y aun añade : Primiri*
fo lo conleguias la pequeña ganancia dei diezmo; pe­ •ütcantu >- fur.cí# , quia Den ex hge conJ'e{rata'y tS" debi-
ro ofreciendole , eres remunerado con acrecenta­ ta. Que eftas oblaciones eran llamadas faltas , por­
miento de falud,vida,de bienes tem porales,y de glo­ que eran confagradas, y ofrecidas ¿ D io s , y man­
ría para tu alma , la quai te durará para fiempre: dadas pagar por la ley : Pues fi íiembra en/cofas fan*
,3Pucs que mas- podías defear ? N o es cita vna ganan-* tas , que mucho <jue alcance las bendiciones dei
C ie lo ,
á lo s qué .pagan ¡os diezmos, y cáfíígós a guíen los niega* i'Es)
Ciéis}, y que de el baxen copiofas lluvias, que le fo n tan pferverfo, haziendo máí juyzib , de que p'srdé^
¿ilizcíi los campos ? E l que fiembid , no pagando el ras !o que le das ? Qué dkes con ello , ít no que ft
diezmo, folo íiem b n para si, y para So terreno , cite ta eres liberal en cita p a g a , D io s no la premiará? Y
noefpere fino tie rra ; p¿ro quien paga los diezmos* efto no es dezir, que nes crees en fus palabras ,ó quá
fietnbra para D io s ,y para el GieloiPucs por eífo del á .lo menos dudas mucho de ellas? Y diziendo , ó
m iím o C ielo caeran copiofas bendiciones fobre fus juzgando eito ,co m o puedes obrar corno Chriftia-
frutos. L a s lluvias fe engendra» en las r.ubes de lo s áo 3
vapores , que la cierra embia al C ie lo ; íino los em- D io s para hazernós bíéh iio tíeeefsita de que lé
b ia , no avrá nubes, ni llu vias, y quanEOs mas pavo­
res émbiare al C ielo la tierra, mas copiofas ferán las
aguas 3 y los fru tos: Pues quien embia á, D io s , y al
Deas inetu 'ex Tá
ofrézcanlas d on es; porqué tiené dioíio por D a v id ;
qttoniam boncnun taeorum non eges-.
Que D io s no necefsita de nueftros b ien es, porqué
C ielo fus diezmas * y prim icias, que fon los pavo^ es riquifsimo t y poderolifsimo ; Pues íi no neeefsi-
res, qiw pide 5 ó-quanto puede efperar las abundan­ ta d e nueítros biepes 4 com o con cofas que no ne-
tes llu v ia s, y bendiciones de frutos! ceisica Je podréríios o b lig a r, á que nos favorezca?
É l Efpiritu Sanco eu .el cap. 3 f i del ficlefíafti- Y fi efto es cierto , com ^ m an d a, que los liombres
co i defpues de aver exortado á que fe paguen los
d iezm o s, y primicias con puntualidad 1 y liberali­
dad 1 añade : ¿itíonitim Dominas reirihuens efl , £5" fep-
,
le ofrezcan los diezmos de todos los frutos ? San
P a u lin o , Epift. 5 2 . Deas enim m fitr ¿/ai foltts bonus
non avarhiie jiu d h accijieré defiderat i fed iargtr.it¿tih n f-
ties tantum reddei íit/.Las ofrecerás5porque el Señor á fe B a . D io s , que es bonilsim o , deféa , y pide , que
quien las ofreces,es B.emunerador,y Prem iador,y té le d e m o s ; y efte fu defeo no es por codicia de nuef-
botverá eflb mifmo bíé mulEíplicado,Añade elTex-; Itros b ien es, fino por verfe obligada fu liberalidad*
co que ei Señor es muy rem uneradorjporqcom o los á. darnos otros m ultiplicados: Pues pedir los diez­
hombres fon avarientos , juzgan , que fi pagan lo$ m os, qué otra cofa es í¡ao declararnos, q quiere.que
diezmos , les haran falta , y por eífo fe ptíndrán á por efte medio el hombre ponga d i fu parte a lg ú n '
peligro de quebrantar efta ley. Y para que no fe de- m érito , paraqtfe la Jiberalidad divina le haga nue­
xen llevar de lacodicia , y cumplan , y lepan , qué
por eífo no les faltará, lesprupone, que es liem une-
r a d o r , y Señor de todo , y que fu ofrenda la pre­
,
vos favores ? San A g u ftin , toril. $ , traít. io . d iz e :
P e u s qui dignatur tuium daré ¡ decirnum de ftw digna-
ta r nobls repetere.i non fib\ pgnitus \fe d nobis pro juti&~
m iará éon gran abundancia; com o Ü dixera :S iD io s rátti. D io s fe h i dignado datte todos los bienes que
es Señor de todo el mundo , y puede difponer a fu p o ífe e s, pues todos fon fuyos ; y de eftos fuyos fe
v o lu n ta d , y dándole eífa ofrenda , Je agradas , c o ­ ña dignado dé pedirte la dezima parte , y e ito no
m o dudas del premio > Si es cu S eñ or, y te ha dado para s i , fino para que te aproveche á ti; efto es, pa-,
quanrosbienes tien es, y cumples fu l e y , y manda­ ra que íiendo tu fiel en pagarle eft.e diezmo , com o .
t o ,c o m o no efp e ras, que fe mueAre agradecido*' en trib u to , ce hagas digno , y merecedor , para que
S i es liberalifsim o, y agradecidifsimo , como eres te haga otros nuevos b eneficios; Pues íi de ofrecer
tan necio , qúe ju z g a s, que ííendo cu liberal con fu los diezmos toda la ganancia es para ti j pues por
M a g e fta d , n o lo fea mucho mas para contigo ? P a - eiTe medio quiere D io s , que merezcas fus favores,
la q u e el hombre eche de si el temor nacido de fu y el aumento de mayores b ien es; por qué no lo
a varicia, de que le faltará íi paga el diezmo, por elfo éxecucas a f s i , para merecer la abundancia? Si íir-
Je propone , que no le ofrece á otro co d iciof®* vieras á vn am o , y toda la ganancia ce la cediera*
am biciofo, ó avariento como é l , fino á vn Señor, nO le firvieras con mucho güito ? N o trabajaras con
que le puede dár mucho , y que es liberalifsimo , y gran diligencia , y fidelidad ? Pues íi D io s no pecef-
que con abundancia premia, á quien 1c haze elle ob-^ fica de rus d ie im o s , y folo los pide para que te ha­
ÍCqüio. gas digno de otros mayores bien es, que te quiere
Y para defterrar mas efte temor de que lescon ceder, com o en éíto no le firves co;i gran fideli­
fa lta ra , íi fe deshazen de los diezmos , dize D io s dad , pue lio que toda Ja ganancia la quiere para ci?
por elProfeta Malaquias, cap. Traed los diezmos di C o m o no reconoces Ja, gran Jiberalidad de D io s
todo a mis graneros ¡ para que aya pan en mi Cafa ,y COmigo por eito?
(¡uexaos de m i, ¿h e el Señor , fino abriere los teforoi C o n -Jaco b fe móftró D io s muy lib era l, y lé
d i mis lluvias , y os embtare agua de bendición cott prom etió por fuya la tierra donde,fe Je apareció
abundancia, que fertilice anejiras tierras , y llene de (que era muy fértil),y q íu defcencia fe avia de mul­
frutos vtteftras viñas , y fino ,ne opufitfe ¿ ^ua!e^ tiplicar como el pEiívo de ¡a tierra , y que avia d§
quiera e-lentigos , que acometieren d dtfimir -vue/íres fr u ­ ocupar Jas quatfo parces del Orbe : Pues qué hizqt
tos , hacendó, que tengáis buen logro de todos, JU e el S e - Ja c o b en eíta ocafion , que fe m udtra D io s can li­
ñor de ¡01 Exercitoi. D ará abundancia de fru tos; pero
añade , qúe les eíhbiará copiofas lluvias , y que fe
opondrá , ó quitará ( como dizen los Expoíitcres )
.
beral con é l , y le ofrece tantos bienes ? L a B ib lia
M axim , in G e n d . 28 Vovit Jacob in ta li ¡»co f e om--
niutn facultatm n fuarm n Deo decimas alhtartirn, J a ­
que no vengan lobre fus frutos langoítas , ni otros cob en elle lugar iiizo voto á D io s de tributarle el
animalejos , que ios fuclen deftruir: Pues íi eñe Se­ diezmo de codos Jos bienes que le dicííé : pues efto
ñor fe mueftra tan poderofo , y te ofrece tan co p io , agradó á D io s tanto , que fe moitró tan liberal con
fa abundancia por cita paga , como, no confias en fu Ja c o b , y por la poquedad de vnos diezmo.s , la
palabra ? Sí eíperas con mucha confianza en la pala­ promete grande colm o , y abundancia de bienes
bra de vn hombre poderofo , por qué no en D io s, temporales , eufeñjndo en efto á los hombres , que
que es liberalifsimo , y no couliewte., que fus criatu - quien es liberal , y puntualmente p-sga los diezmos4
ras fean mas liberales , y ias exctde intinitsmente, y puede efperar h abundancia de los bienes répon les:
que por vnos pequeños diezmos te ofrece mucha Si ion co d id o fo s de bienes j cqm o no quieren efta
abundancia de frutos ? Si es tan liberalifsimo, y ver­ trato conD ioSjpues á quien paga efta deuda tanto le
dad ero , con^o np confia^ « t fu p a la b ra ; C om o ereg aumenta la hazienda? Si entras en traeos con nlgunoj
Z ¿ quan-i
1 . Mandam. L Cap. IX. De los beneficios que háze,Dios
«¡«ando efpcras buenagahanciá , p o iq u e no hazes carie 4 y coa eflo puedes efperar que D io s aumenta
lo m ifm o c o n D ios > pues te ofrece la abundancia tus frutos?
de Trucos ? Y f¡ admites los tratos , y Comercios con fiirá á lg ú n o : Y o ya pagué los diezmos , y no
los hombres , y no con D iós en h paga de los diez­ experimento efta- abundancia'de frutos. R efpon do,
mos ve!i cito no d a s , á entender , que falo crees en lo prim ero , que puede fer te lós quité D io s , por­
Jas palabras de los hombres » y no en las de D ios* que le o fen d es, quebrantando alguno de fus M an -
que no hazes cafó de fus promeíTas ? Qué es efto dirítiéntóSjpórque fi eres efleóáigo fuyo , como quie­
no faltar en ci la Fé de Chriftiano? Que más dixeraj res te conceda los favores ofrecidos á fus amigos? E n
■ ó hiziera vn H érege, ó M oro? el Deuter* cá p .i r . D efpues 'de aver dicho D io s por
Bien experimentó la liberalidad de D io s vn M o yfes; Si obfervaréit todos los marídalos, tjr.ir os doy , y
fjQmbre P de quien dize Villegas , to m .f, d i íc ^ f i jirvleredes ■,y amareis a Dios con todo vtiefíro coraren , y¡
que guardaba grande ju íl^ia en pagar los diezmos coa fad¿ Quefira airft.3}yb oí daré las lluvias ti fus tiemposy
de fus coíéchas s dándolos al punco , y e ste ro s» fift f abundareis de frutos. Y añade : Cávete ,ne rece-,
que ios pidieííen. E n vn año antes de la cofeeha hi-* d¿¡tii a Domino, ferviaiifque dip alienis, iratufque Dg-
2o ¡«yzio de lo que podia coger t y de lo que mon­ minui claudat C o i h i m <3 “ pluvia non dsfCendant , ate
taría el diezmo i pero queriendo D io s probarle , f ierra det germéti fm rñ } £5 * penatif. N o os apartéis d e
darle en qué m erecer, el fruto fe perdió por grani­ D io s , hi le ofen dáis, sirviendo á otros D iofes age-
zo ,y piedra , que cayó fobre e l , y fólamente que­ nos , y F alfo s, porqué en tonces D io s fe eiiOjára cott
dó lo que avia jíüzgado , que im portada el diezmo* v o fo tro s , y por eflb os negará lás llu viai s la cierr*
C o g ió lo , y em biólo á los Sacerd otes, diziendo; lio dará fruto, y perecereis: P uésfi fu coii aljgün pe-,
L o que era para mi me lo quitó D io s j y y o no lé cado le has ofendido , qué muchb qué por £jffo.te
quiero quitar fu parte \ y aíií llcv’tfie á fus M ín if. híegile la abundancia de friltos ? Qué importa . qutí;
eros. D entro de pocos dias pafsó vno por lás here­ por algún obfequío los m erezcas, li por alguna cul-*
dades de elle. h om bre, y viéndolas fértilísim as dá pa los defm erécés, y aún muchos mayores caftigos?
vbas , le h ab ló,y d ix o : N o publicabásj que fe avían A I gL'an M o yfes hizo D io s fubir a lo altó del M o n ­
apedreadotus viñas ? C om o eftán muy cargadas de te N e b o , y le dixo ; D efde oy naira la tierra d¿ pro-
fruto? A dm iróle de o ír eito s fue á ver fi era ver­ üiifsion , y fu grande fertilidad j£ e r o fabp > qúe no
dad , y halló m ayor cofccha que en nirigurt anoj has de entrar en ella > pói-qúe alli le quitó Ja
por lo qual alabó á D ios , y profigiíió eti fantas Vida j Deuceron. cap, %$. Vldifti ,eatn ocaiij eittti ,
o b r a s ,y lim ofim S. E íle no debía pagar díeím o* & non tr&nfíbit ad Uimn. Pues fi D io s le avia ofreci­
lino de !o que avia cogido ; pero com o flie tari libe­ do ella tierra tan fertilil'síma , y por ¿ffo le avia fa«
ral , alsí D io s hizo vn m ilagro , para premiar fu li­ fiado de Egypco , y obrado por él grandes ntilágcoy*
beralidad , y d e vo cio n , y cito con nrtucha mayor com o no fe la de;:a gozar ? Si ella tieíra era poc
abundancia. Semejantes milagros ya no fe oyen; M oyfes tnuy defeada, y bufeáda p o f efpacio de qua-
pero com o los ha de hcut-F D io s , fi en la devocionj renca a ñ o s , com o fe la rtilíeílra , y le priva de ella?
y fervor no irtfitstt á elle hombre , fino c a lo con­ Y a 3o dize el T e x to , porque ofendió á D io s aunque;
trario? Cotí pecado leve,y no le obedeció cnteráméceaquan*
D e San A n fd m ü fe refiere , que entró á v e í do le mandó facar agua de la piedra ; y lo m ifm »
las troxes d e v r ir i c o ,y halló que faltaba mucho hizo D io s eoñ fu Hermanó A aro n . Pues íí íe han
para que fe llenaífen, y que el demonio eílaba alíén- Ofendido aunque no gravemente i por d io no les
cado fobre el trigo. Preguntó : C o iíio no eftán lle­ dexa gozar de la fertilidad de la tierra;, pero fe Id en-
nas como' otros anos , aviendó cogido caucho? fefia j y pone delante de los b jo s , para que fepau,
Refpondió el dueño , que el fe admiraba de elfo, que de pürte luya ya efiaba píóm ptó > pero luego fe
por aver juntado alli tódo fu tr ig o , y aun lo del la quita poique la defftierecieron por fu pecado:
diezm o. Entonces el Santo rilando , que lo facaíTeit Pues fi á vnos can fantoS, y pródigiofos Varüñes co -
todo , y lo diezmafifen, y luego lo bolvieífeii á en­ hto M o y fe s, y A aron , D io s les nrtiíeftía la glan fer-,
cerrar. ExecuearOnlo alsí defpties de pagado el tilidad de la tierra , y les priva de ella por vri pecada
diezmo , y fe multiplicó tanto ,q u e no cabía en las v e n ia l, quien tiene nó foló vno j íino m u ch ó sve-
troxes. Repara aqui lo primero , que el trigo efh - íiia k s j conque á D io s ofende , y aun morrales^qué
b í difminuydo , y que defpues de pagado ei diez­ mucho que les nitgue la fertilidad de lós frücos?Quc
m o lo multiplicó D io s. L o fegundo , que antes del de vezes com o á M oyfes té prepone D io s á la villa
diezmo el dem onio eftaba fentado en ei t r ig o , co-f gran abundancia , y ctífecha ¡y poco antes de coger­
m o en cofa fu y a , porque debió de co n ocer, que la , viene algún mal t e m p o r a ly todo lo deftfuye?
ei dueño no quería pagar efta deuda: Puesfi el de­ Pües qué es efto , fi nó m oftiar D io s ¿ que quería
monio fe avia apoderado de ¡as tro xes, como íal- cumplir fu palabra , y luego privarte de íós frutos*
dría la diítribucion , fi no para m ayor perdición ? Si portjue con algún pecado le has ofendido , y te has
todos ¡os que no d ie im a ii, ó en eílo hazen fraudes* hecho indigno de ellós ? P o rg u é en tales ócáfiones
vieífen al demonio alícmado fobre fus fru to s, ó qqé no le das afeéiu ofas, y humildes gracias , háziendo,
aconitos fe quedaran ! C o m o temblaran de comer el penitencia de todos tus pecados , para aplacar a
trigo , donde el demonio avia eftado Tentado ¡ Si fu- D io s ?
pieras que el demonio eílaba en rus troxes , ó lynde- Refpondo !o íegnndo, que puede fn£edeí', que
ga , no huyeras de ¡a cala ? N o hizieras vivas dili­ D ió s te niegue la abundancia de los fru to l, porque
gencias por echarle de alli ? N o arrojaras Codos Ios- ÍOs bienes-que te da para elíuftento decente, y vit- -
frutos que avia tocado , y en que avia eítadó Tenta­ m ofo lós empleas' en la vanidad ¡ fuperfluydad , o
do ? Pues como-re atreves , por no pagarlos diez-» cri otros vicios. D io s por O íleas, c a p .i¡ amenaza á
m o s , á dár lugAr á que el infernal efpiritu fe ha­ fu piíeblo , que le ha de q u itarlo s frutos de pan , y
ga dueño de tus trd x e s, ó b od eg as, y que e'U al­ vino , y los d e m á s, y que le ha de caílígar coit fiam ­
icatado eu ellas ? Por que no pagaras para efpan-- bres , y efterilidades: Pues fi ya fe ios avia ofreeidoj
y mti-
a los que pagan ios diezmos, y cafhgos á quien los niega. 1 8%
y muchas vezes fe los moftraba m adu ras, y íázona­ . a íos h o m b re s, quanto mas a íos que !e quitan, »
dos , com o fe ios quita ? A lapide : Dtus c/eavit fruc- defraudan losdiezm ós ,q u e llamafuyos?
ÍU<, vt bomlnt féfvírenl adcogrivfcendutn., CT am<wdíí>ii O tro genero de caífigó contra eftos proporié
Dcum 5 fed Á&m btcfine ad quera coiítfíti furst , privarte San Aguftin , diciendo : Malares noflñ capijs abatid*-*
tur , umcenh'a Dettm ajfumuniwf ad fuperbiatn^ & !a~ bant, qiüa décimas Deo áabatit , mido autem qtú» dif*
xmn ¿ntftrf. D io s cria lo síru to sd e la tierra ¿ para cefsit devotw Dei ,^¡ccef¡it IndiBio fifei. Natumits cunt
que íirvan al h om b re, para reconocer 3 y amar á f i Deo parñre decitnas, modo autem toUti fífetts , qnod ríork
C ria d o r, y para que le ayndená fubír al Gi'elo para accipit Cbriflm. Nueftros mayores abundaban ¿ti
donde ha íido criad o; y e l hombre ios priva défefte b ien es, porque fielmente pagaban a D io s los diez-
fin para que fueron criados , y te vale de ello's para irio s, y prim icias; psro abra como ha faltado Ja de­
ofender á- D io s , por m ediode lafo b ervia , vanidad, voción para con D io s ¿ ha permitido ^ que en fú lti«
íuperSuydad , y otros vicios, pues por eíTo íes priva gar fucedán los tributos, N o qüerén^os partir co a
d i los frutos, porque no cometan tantas culpas con- D io s los diezm os, y por otro lado nos Jo qmea, p ó í
ira fu M ageftad *. Y no fe-experimenta , que 'de los medió de los cribucos; eftos llevan lo que avia dé
frutos , que dá D io s para íérvirle, y caminar a! C ie­ percibir Chrifto S. Ni, D e donde ju z g a s , que nacé,
lo , fe abufa > y los hotfibfcs los emplean en fervir que D io s juftifstmamente permita j que los pueblos
al demonio , á la van id ad , ftiperflüydad , á la gula* fean cargados de cributos ¡>y qúe lloren , y fuiptreti
y a otros vicios , que guían al infierno ? Pues íi los por las molcftias ¿ que Ies hazen los M iuiftros p a ri
quitan elfin para qúe fueron criados > y no íirven á cobrarlos ? D é donde procede , que permita D io s
D io s con e llo s , íi no que los llevan á lá condena­ guerras , y que para el!ás fe echen nüevas gabelas?
ción , que mucho que les prive de ellos ? Si á vn L o ignora D io s ? A c a fo duerme > Falta fu p ro vi-
criado cüyopreftárasalgunas alh ajas, para que víafle deucia? N o pór cierto : Pues com o fucedeh eftós
de ellas en cofas de tu agfado 3 y tfietóes, que dexa* defordenes? Y a lo dize San Aguftin : AJolurnuscum
do efió , las daba á tos «ifem igos , no te enojaras Deo partiré décimas, moda autem toüit fsfeus. quodnó/t
mucho por ello ?N o fe las quitaras al punto > Pue£ accipit Xltitiflvts, D ándonos D io s diez , no le quere­
li tu hazas lo rítifmo con D io s , qué quieres , íi nó m os dar v n o , pne^ por eífo nos caftiga , haziendo¿
que te priVe de ios bienes , para que no te pierdas? que fe pierda caí! tódo * y que los tributos Deven 1 6
Y íi te los cofccede, y prófígues eü abuJar de ellos, que avia de llevar Chrifto S. N , L o ^ue rebufas dar
no es efto dexarte de fu mano> y que camines á «i voluntariam ente^ los M iniftros ds D i o s , violenta­
perdición? mente lo facan los tributos, X u eres avariento para
Sitiobaftan los p ro vech o s, qué fe íiguen , pa­ con Chrifto S. N . pues lo qtie ha juntado tú avaricia
ra obligarte á pagar los diezmos , teme los caftigos, con muchos trabajos,te lo Tacarán para e lR e y :P u é s
que D io s executa contra quien falta á efta obliga­ lefto qué e s , íi no pagar cón víura Jo que niegas ¿
ción , com o enfeñan los Sagrados D pétores. San D io s ? Si te qaesas de Jos muchos tributos, y de las
A m broíío , tom . y. Serm.3 5 . Si non dederh décimas, grandes rttolcíliaS, que por ellos ce házeii, com o n<>
¿licit Dominas, Batieron, z 8. mittssm grandinem } (S“ te querellas de tu impiedad , y avaricia , que tienes
fruinam , E7 tempe/lates fuper vos, & toilam oitiném l,t* | con D io s , pues de aqui hace todóefte d a ñ o , t o ­
bvrem'ueftmtn. Novem parles tribu!# tibífu ñí, fed qnm mo dize San Aguftin : Hoz iólíh fiftm $a<id non acclplt
dedmai daré noiuifii, ad folamdecimam reverte’. !!. SinO Cbriflfíft
pagares los diezmos. D io s amená¿a , que contra ti E l mifmo :San A guitiñ , Serm, %1 9 . d i¿e ¡ H^eé
«m biata granizos , y el o s , ó tem peftades, que def- tfi Domini mfiifshn* co'faetudo, v i fitu 'üü d e c ln v nm
truyan tu sfru tos, y f ardan todos tus trabajos er¡ dedtris, tu ad didrnam revocer'u. ¿ f t a es juftíísimá cof-
fus cultivos, A ti te ofrecía Jas uueve p a rtes, p or­ -tumbre de D io s ¡, que liño le pagas el diézm o, en
que le dieífes la dezinaa , y tom o efta fe la quitas» caftigo dé q k quitas v n i parce, te prive de las nue­
por eífo t« las quita, y te dexa folí? vna : O qué cafti­ ve , y que folo percibas la vna para tu M e n e o tan
g o tan bien merecido! Que concentos eftán algunos efcaío , que andes íiempre lleno de necesidades , y
viendo lá «fpíiránta de vha gran cofecha ; pero de deudas. Y tom. j>, T raót. 20 . dize ló miínió. Y
quando cftah iiiáí> ífefcuidados ernbia D io s fus al- aun añade : S i tion dederis decimam, immittet Dominus
guacileSj que les caftignenjefto es, vttos yclo s,ó gra­ pe/lilintiam,(fr ftunen, E3 * perdetu tetmn quod babetis nec
n iz o s, ó tempeftadeSj que tes deftruyaii fus frutos! non i Eí^ animas ve/lr j s . Sino bolveis el diezmo, D io s
Quantos por eítoaun no cogen lo que fem braroní Os caftigará, embiando peftiiencias , muertes,ham­
Quancos pierden e! trabajo de fu labranja?Sj fon in­ bres , y ocres caftigos i y aun os quitará Ío qilé áorá
gratos, é infieles con D io s, qué pueden efperar fino pofteeis , y aün perecerán vueftras almas ; porqué
caftigos? Si le niegan vna parte, que les pedia, ó que D io s tiene dicho por Ríoyíes , que fino ic guardan
bien empleado es , que por vna que 1c niegan Íes fus preceptos, embiará guerras, haiirtbres , miieirtes,
quite nüevel^Sari G eron im o,in M alaq. cap. \ . iiegará las lluvias , eftcriüzará la tie rra , de fuerte,
tton dedifüs tntbi declinas , iT primi¡i^s} ideirco in peyittria que no produzca Frutos, y que em biará otros cafti-
& jam e maledifli eftir, porque á D ios quitáis lós diez­
gos j y que aunque le lla m é is, y dieredes vozes , n<>
mos , y prim icias, por eífo osem bia trabajos, ham­ o y iá vueftras peticiones. Hafta aqui él Santo, É ftd
bres , y penurias, y vienen fobíe voíorrós caftigos¡ .que dizen los Sancos D octores de la Igleíia , nó lo
Jf mas Caíiigos , que fon maldiciones divinas. Y Vemos execuradó ? L o s g ra n iz o s, ías nieves, los y e -
ansdei Si quatrdoj^ames^ perwvi& ¿ CJ rerurn oi^tniuTH los , los malos tem po rales, y las lan g o fta s, que
egeflas eprimit mandam, feiamus b«c ex ir j Dei defcende- otra cofa fon , li no executores de !a Ju fticia D ivin a
r e , qul fe fraudar! luifuitur in fais decimis primiñjs, contra los ingracos, y defcon oddos? í^ u é ts e fto ,
Q uando la hambre, y penurias oprimen al mündo, íi no que tiierdan todo fu trabajó , y que en caftigo
conozcam os, que efto procede por caftigo de D io s , pierdan el frutó , y lo qúe fiembran ? Y q u a n t a s v e -
porque los hombres le quitan, ó defraudan fus diez- ' 2^5 Ies burean lo poco , que co g iero n , ó en las tro -
1*105, y prim icias. Si D io s caftiga los daños hechpS Xés les dá go rg o jo , 6 fé lo comen ratones, o el vino
fe
1 84 Mandam. I . Cap. IX. De los beneficios que haze Dios
fe buelve vinagre , en caftígo (Je que no pagaron a te dexe lo neceífaüio para tu fu fle n to í E fi q u eip a *
D io s fu deuda ? Repara que dize aq.ui San A gultin, tejiste* temporales ¿ttferant baña illirum per iinpojitwtiés
que D io s no ovra Í u s clamores , aunque le llamen. •vd eprefionis. É l fepciíno e s , que los R eyes , y fe-
£(*0 fu d e iiiccder, que quando D ios entibia vn gran ñores de los pueblos les quicen- fus bienes por im -
nublado , que deftrüye ios frutos , claman , pidien­ poíiciones de tributos,y por muchas m oleíiias: Pues
do m ifericordia, y quando ay ellerilidad , y falca de « o e s gran necedad , querer padecer eíb s continuas
a g u as, hazen rogativas , y novenas , y de ordinario m o M lia s , y oprefíones , en caítigo de que no fon
no ion o y d o s: Com o les ha de oír D i o s , íi (blo fe fieles á D io s ? E fi qmd ifífamlam mcuri‘anf¡ ficut rsp-
contentan con las rogativas, y. novenas ? Si D io s les tarrerntn Ecdefiafilcarum.lSAoíki'^^ es, que incurren
embia elfos caftigos , porque^TO pagan los diez­ Ja infamia de fer ladroHeí de las cofas Ecleíiaiíicas*
mos , o por qué los defraudan, y no íe arrepienten Si ellos fe reputan por muy honrados, corso no ad­
de fu pecado , ni íe duelen de él” ) ni proponen I í vierten efta gran deshonra en que han cay do ? Si
verdadera,y firme paga, com o les ha de o x r, íi ver­ fuera grande fu verguenca , y no fe atrevieran ¿t
daderamente no le arrepienten? C om o quieren, que parecer en el pu eb lo , fabieudo, que eran reputados
D io s levante la mano del caíhgo,y que vfe'con ellos por ladrones .corno no fe avefguencan de eftár de­
de mifericordia , íi no echan de si el p ecad o , por lante de D i o s , y de fus A n g e le s , que los reputan
cuya caula fon caftigados f p o r t a le s , y que por cffo.ferán cailigadosí Efiqaod
E l A buleníe, tom. 6.\a Macth. cap. 1 3 . quiefl. 'excommwücabititr. E l noveno es , que los P a p a s , y
1 1 8 .propone nueve daños por no pagar los diez* Concilios al tal le deícomulgan : Pues com o no te­
irnos, y prim icias. E l primero es el quebranta­ men eíle cü ílig o , que es el raayor de que vfa la Igle-
miento del divino precepto de la Iglefia , pues quien ía >
no la obedece , deíobedcce á D io s , y á día., que en E n ja Sagrada Efcritura hallamos los calíigos,
‘erqiiinto precepto manda, que le paguen: E fi vt ha­ por no aver pagado a D io s los diezmos. P o r M a -
ber et ex sgrti fofam áhtmxm partem fm fluum , t¡¡>Jt atlas ja q u ia sjc a p .j, dize: In penuria vos taakdiBi t¡ih\ c o ­
hahlnirw affet ¡ fi retís E l fegundo e s , que m o fi dixera ^O s lie puello como á hombres m aldi­
D io s le dexe vna parce , y le quite otras nueve, tos , que fe ven llenos de desdichas, y que en quan*
que recibiera , ó le diera mas , fireíh m en ce diez- ío ponen mano , viene fobre ellos la m aldición; y
maííe : Y no es graá lo c u ra , poi¡|no pagar vn diez­ áfsi, como a cales os niego ¡as lluvias, y os dexo p a ­
m o , querer perder tanta ganancia',^ de que D ios ie decer grandes trabajos, penurias,y h am bres.Y porq
priva ? E/i rapiña. E l tercero es ro b ó ^ y hurto; y D io s embia tales caftigos afu pueblo? D ize el T e x -
lo peor e s , que eílo fe h u ita á m uchos, que deben to : In detJm’u s (£>’ pi'hrtiryi i porque no pagaban los
percibir cales frutos : Pues en eito no esfem ejante diezmos, y prim icias. Pues íi ¿ D io s fo n ingratos, y
’á vn faiteado? de cam inos? Y por eílo ¡10 es digna lio le dan cite cributo,ni reconocen que de fu mano
de fer caftigado com o eUEfi homiddlarn quta t(i cauf» les vienen los frutos , por eífo les embia cantas pe­
tit muñantur ^auperss jume qu! fufieritandi erunt dedeci- ñas,trabajos, eilerilidades, y hambres. Y dize aqui
tntf. E l qnarto es caula. de h om icid ios; efto es , de R ib e ra : Jffllx i,í9 *punivt vos magna penuna^T fier'dli¿t-
las muertes de los pobres , que mueren de ham bre, te décimas mibl adlmendo. O s he afligido (dize D¡.os_)
que le avian de luftentar de los diezmos : Pues íi el Con trabajos, y con grande penuria , y eíteriiidades,
horaicida es digno de muerte , de qué fera digso porque me quitáis ios diezmos. Si los hombres tai-
quienes caufa de muchas truietces de pobres , que can á efta obligació n , de que fe admiran , de que
mueren de necefsidad , porque no pagando los diez- 'D io s les aflrja con grandes trab ajo s, y'-penurias,
. tuos , no ay con que alimentarlos : E fi focrilígium pudto que ellos.dan la caufa? Y d e q ú é fe quexan,
oit eiiim S. Hiero». Rapare aluna fw t m n e íl, Ecdtfiarn . de que les vengan muchos ríalo s tem porales, y eílo
fraudare facrüígium ejí. E l quinto qs íacrilegio; por­ por muchos años continuadoíj li ellos no reconocen
que d ije fan Geronirfto , quitar a vno lo ageno , es elh culpa , ni piden perdón de ella , ni fe arrepien­
hurto ; p e rr defraudar a la Iglefia es facrilegio Y ten , nieiinaieudín? Si nunca a y arrepentimiento,ni
no lo quita a D io s , y á fus Minirtros , y á ios po­ ¿nrmiend?. de eíle pecado , como no fe han de conti­
bres ? Pues ello no es gran impiedad , y crueldad? nuar los calíigos? Y a D io s vfa con elLos -de grande,
¿¡¿vod h frn ílibu í (¿íhu/ft nen a movet hrMciwJocufiain m ifericordia, porque haze , que los campos muef-
emeam , £9 “ alias p ljg ‘"¡ OVri; , ÉS" terne. E l íexto es tren grandes coíéchas, efp ?ran d o , que por'elte me­
que D io s no aparta el pu lgón, las langoilas, la oru­ dio fe arrepentirán'. Y le dan por ello gracias? Lo.
ga , y las demas plagas del C ielo , y. de la tierra, ha- reconocen por dador de todos los bienes? Ofrecer*
ziendó, que deilruyan fus frutos : Pues íi ellos fon pagar losd,iezmoscon puntualidad, y fe arrepienten
caufa de que les vengan ellos d a ñ o s, com o no los haziendo penitencia .de no averio executado halla
remedian ? C om o fe quexan de D io s, teniendo ellos entüiices^Nada de cito hazen.Pues por eílo, quando
tan merecido elle caítigo , y aun otros mucho ma­ el trigo d h b a para granar , o las viñas en buena fa-
yores fin comparación ? Si a m elles vn criado , á zon,embia D io s las heladas, ó malos tem porales, ó
quien entregalfes vna buena cantidad de dinero, con Eniinalejos , que deítruyan lo ; frutos ; porque fino
condicion de que te avia d-e dar de diez partes vna, quieten aprovecharle d éla mifericocdia,experimen­
y para eífo le ayudabas en codos los tra to s, y él to­ ten los ca Higos.
da la ganancia fe la apropialíe á si íín darte la pe­ E l Padre An-Jrade, grad. 2 refiere , que 1 (*S
queña parte , que le pedias , no te enojaras mucho D aneíes defraudaron á los Edefiafticos de los diez­
con él ? N o le quitarías todo el caudal ? Pues íi tu m os; per» el Se-ñor tomó por proprias ellas úfenlas,
hazes lo rnilmo con D io s , no es gran milericordia y les caítigo , cerró los C ielos llegándoles-las llu ­
íiiya , que no te caítigue , y que folo fe contente via s, elienlizando los cam pos, embianda. langoftas,
con privarte de mucha parté de los frutos ? Si m e­ y malos tem porales, h am b res, enferm edades, do­
recías , que todos te los quicaffe , y que te calti- lores , aflicciones, jr guerras dom gílicas por nueve
£¡aííc con gran r ig o r , 110.es gran piedad*} luya > «pe 3ñv$ en tejes, con que fin remedio fe iba aifolanco,
á los qoe pagan los diezmos, y cafíígos a quíen íos mega. tS f
y perdiendo d Reyno,hafta que á fuerja de los zj o ­ poco no temen los danos tem porales,qúe D io s etti-
tes abrieron ios o jo s , y reconociendo íis culpa, h ü bia á quien quebranta efte precepto? Y com o no le
aicron la debida penitencia * y bolviendo a p.igar mueven á fu o bfervancia * fabiendo , que D io s pre*
lo s diezmos á la Igleíia , D ios ios bolvió á fu gra­ mia con abunda acia de bienes á quien le guarda?
cia 3 revocando la fencenciajy dándoles ferciles años
«n retorno de fu agradecimiento, y obediencia. E n C A P I T U L O X.
]a vida de SanSeverino íe refiere , qu'elosC iudada-
fio sd eL au rid an o no quiíieron pagar los diezmos; - G O N V B N C - E N S E L A S R A Z O N E S t <% /£
.el Sanco viendo que fus exorr,aciones no aprovecha - ¡os malos Cbrtjíianos. alegan y y proponía , pura
fean , les amenazó con el caftigo de D ios ¡ pero'ellos wo pagarlos d¡e&.mot t y pri­
llevados de fu codicia no le obedecieron, y luegó micias* .
fin dilación vino fobre ellos !a Jn fticia D ivin a,p o r­
que el C ielo negó fus llu v ia s} y las miefles, que ef- O Q U E c í u e l ; y cyrana és Ja codicia í O qn«
taban lozaiias, prometiendo colecha abundante, fe atrevimiento tan grande es el f uy 0 , pues tic-
pulieron amarillas , y empezaron á fecarfe , con en­ ne a e g o s , y engañados á los hombres, pues
trañable dolor de codo el pueblo* que acudió á fu no lo lo a otros quitan íu hazienda, fino á D ios,h ur«
Santo Prelado llorando íu culpa t y fuphcandole* tan o , 0 negándole los diezmos } y p rim icias, que
que aic;m£affe del Señor el perdón,y que remediaflfe ion haz!eiida fuya , porque ie han dedicado á l i i M a - .
fus campos , y ganados, pues todo perecsa íinreme-» geftad l EftosToníem ejantes ávn os m a lo s , y per-,
d io . E l Santo Ies exorcó á hazer penitencia de la verlos Soldados > que quando paffan por algún pue­
culpa paitada, y á enmendada en lo futuro , dando blo de f u R e y , quieren ler muy regalad o s,
con liberalidad a D ios ios diezmos ¿ y primicias, dé que Ies ürvan con muchos regalos , aun no eftán
cuya mano lo recibían todo. Pubiicó ayuno,el qual contentos, y nurtan quanto pueden ; todo juzgan*
guardó todo el Pueblo: Y D io s embió fus lluvias* que es fuyo 3 y que fe les debe : p lles por que lo
y reverdeciéronlas mieffes, que eftaban caíí fecas, y quieren codo , y juzgan, que fe les debe ? Porque d i­
íttvieron abundantifsima cofecha; por lo qual dieroa zen , que ellos trabajan , y defienden el R e y no , y
muchas gracias, y defde entonces determinaron fir- que los Payfanos no trabajan } ni pelean , y que es
jnifsimamentis de pagar enteramente fus diezmos gente ociofa , y que de nada firve. Y pregunto:
cada año. Si has im itado á eftos , curco no temes Quanto dizen 4 y hazen eftos malos Soldados es
otros femejances cafiigos? Y fino los has experi­ vna clara maldad , é injuñicia f N o claman Sos pue-^
mentado hafta aora , com o no reconoces , que eííb blos contra ellos ? N o fe quexan de efta .cruel tyra^
lia lido todo piedad divina, que te ha eíperado á pe­ n ia? N o dizen , fia eftos el R e y Ies dá fu eftipen-
nitencia? Pues á D io s cienes muy irritado t viendo^ dio , por que han de quitarla bazienda agena ? E fto
que no te enm iendas, com o no tem es, que de re­ que otra cofa es,fino hurto manifiefto>Quié no paga
pente vengan fobre tilo s calligos de la ira divina? los diezm os, no haze efto mifmo ? N o es íemeiante
C o m o para librarte de ellos note previenes ai pun­ á eíios perverfos Soldados ( N o d iz e , que todo es
to , haziendo vna verdadera penitencia , y eonfef- fuyo , que es fruco todo de fus m a n o s, que á él fojo
fioa? fe deben los frutos , y no á otro ? N o pondera tus
Y fi elto no ejecutas teme tu eterna conde­trabajos , y murmura de los Sacerdotes , reputándo­
n ación . Suarez, com .i.de R e lig . ca p .3 8. dií.e : los por'ociolos 2 N o dize palabras bien indecente#
décimas detinent , facrlUgíjcrimen cvmmlttcint, (S" ¿eterneS contra los Chriítos del Señor > D e aqui no tom a
■djmnat'umii reatum inctirmnt. L o s que retienen ios atrevimiento para negar los diezmos , y primicias?
diezmos , y no los pagan , cometen pecado de fa- Con efto no defprecia el mandato de la I g le íia , y
crilegio i y'eftán cu cíh d o de condenación. Qué no haze cafo de las defcomuniones fulm inadis con­
importa , que le confieffede otros p ecad os, y haga tra él ? Pues fi ofende á D i o s , á las I g le íia s , a los
de ellos verdadera penitencia j finóla haze dequ e Sacerdotes, y á ios pobres , y comete h’Jrto , y fa,
no paga los diezmosf Y que importa confieíTe eftá e rile g io , com o no haze eícrupulo ? QuÉ; razón ay¿
pecado fino reilituye? Puesr dize San Aguftin , qué que efe ufe ? Si eftos han oydo muchas vezes, quá
no ie perdona el pecado fino fe reitimye; Noaainitii- tienen obligación á pagar eita d eu da, com o puedeí
turpeL'c&PUwit m fi feftitu a tu r ¿tblcttum. O q u a n to s aver ignorancia , que los libre de pecado? Y f i e f t ®
que por muchos años profiguen fin confeílarei pe­ lo han oydo .muchas Vezes , y no cumplen efte pre­
cado de no pagar los diezmos! Y quantos ay cam-* cepto , a eftos quien loseícufará de vn continuo pen­
Lien i que aunque confieffan eñe pecado , defpues cado ? Y que im p orta, que fe eonfieííen , íi fon fai­
de mucho tiempo no reftituyen? Pues eftos, com o fas fus confefsiones , y eftán eneftado de Condena^
fe podrán fálvar? O deí’d ichados,que fi los co¡;e en cion ? A fus efcufas'frivolas yo refponderét
efte eíh d o fe condenan fin remedio! E l M anipul. L a primera efeufa , es dezir , es verdad que á,
E xem pl. refiere de vn R e y , que viendofe acolado los Curas hemes oydo j que fe deben pagar los diez­
de muchos enemigos con crueles g ü eras> y faltán­ mos , y que defconmlgan á los qus no diezmaban-
dole los medios para profeguúías , concedió los pero como ellos los avian de percibir, y los velam os
■diezmos á fus foldados,y SiEuquerio le vio,que por muy diligentes en fu cob^an^a, los juzgábamos por
efto fe eftaba abralando condenado en el infierno , y apafsionados j co d ició la s, y avarientrs , y por effo
encima de fu fepulcro fe vio vna ferpiente muy hor- no Ies dabamos crédito en ella materia. Refpóndo¿
rible.Pues fi á elle no le Valió fer R e y , ni ¡a caula de que eííe diélamcn es vn juyzio temerario tuyo : Si
las guerras, y falca de dinero , y fe condenó por qui­ ellos tienen obligación á predicarte , para oue Tai­
tar los diezm os, como no temen todos los inferio­ gas de pecado , como eres tan maliciofo , que v n i
res, y los que no tienen tan vrgentes caufas? N o es obra can fantala atribuyas á codicia ? Si predicarte
gran locura, querer vno condenarfe por bienes, que' fobre la paga de los diezmos , es en ellas obra dé
ha ds dexar acá: y ©tros han de gozar? Y com o tam­ carid ad , y de ju llic ia , com o eres tan m aliciefojqua
A j \ lo
Mandam. í. Cap* X* Pmcbafe la falfedad de las eícufas,
lo juzgas por vicio de avaricia? Puede fer ftiayor cu tltntur^vr qm eái é.ti'cnoluerit t res alienas ¡nvafit. L o s
malicia , que las diligencias para librarte del in fe r­ diezmos por obligación , y jufticia fe deben ; y
no , y ddpoder del demonio , las atribuyes á codi- quien rio los paga , es io mifnoo , que ií hurtara lo
ciaíL os Curas tienen obligación de Tacar de ignoran ageno. A q u i el Santo claramente declara ¡ qué el
d a s,y tic pecados á o tros;/ íi eh efto fr¡n omiifos,há cal comete pecado de hurto, A efte le dilinen : Oaulr
de dar eftrechiisima quetica á D i o s , y por no aver tio reí aliena ácceptio , vel áblatio Domino ratwnabilitir
cumplido efta obligación muchos Te han condena­ invita. H urto es quitar los bienes agenoj oculta­
do: Pues íi tu eftas en pecado , porque no tienes ef- mente contra la voluntad rácioiiat de fu diieño. Y
cufa , ni puedes alegar ignorancia , pues ya muchas todas eftas palabras del hurto nó comprehendeii á
vezes ¡ias oydo , que fe deben pagar los diezm os, y quien no paga las prim icias, y diezmos > P u « com o
ello ce eníeña el Quinto M andam iento de ia Iglefia, trote avergüenzas, de que cometas hurtos? P o r
com o lia/cs juyzio tan errado contra ellos? Si á la gran afrenta tuvréras fer reputado porladroii :P u e s
Iglefia Te deben por precepto los diezm os, y prim i­ íi te conviene toda ls difinicion dél h u rtó , y D io S j
cias , y quien no paga efta deuda , íe condena , Co­ y los A ngeles te reconocen por lad ró n , com o efto
lino eres cali perverlo , que obra tan Tanta de procu­ (jo te caui'a gran copfuíion ? C o m a íe atreves á eftár
rar Tacarte del infierno , y llevarte al C ielo , la juz­ en íu pfeiencia con mantha tan infame ? Y fi no te
gas por v ic io fi ? Puede 1 er mayor tu malicia , qué enm iendas, quanta cúnfuíion tuya ferá , quando en
a la obra de facarce de vn ricfgó tau horrendo , y el dia dei juyzio publicamente delante de todo el
de ponerte en el camino del C ielo , la reputes po í mundo Teas publicado p o rla d ío n ? P ero aun por
Vicio de avaricia ? Y com o no hazes efcrupulo del peor ferás repu tad o, porque el ladrón qüita á otros
pecado , que com etes en juyzio tan tem erario ? Si fu hazienda ; pero tu hurtas los diezmos debidos á
v ie ra s, que vn M ayordom o de vn fcíior ei¡3 muy D i o s , á fu T e m p lo , y a fus M iiiiiiros : O qué gra­
negligente en c u y d a rd e la hazienda ds„fu dueño, ve delito ! Quando el ladrón es can atrev id o , que
no le reputaras por muy digno de repreheníionfY íi hurta al R e y fus bieües , com ete delito Lcef¿e M aitf-
le vierds muy diligente en cUydair de la tal hazienda*. tatis, y es muy grave*. Pues quanto mayor delito
y lo atribuyeras á codicia Tuya, no fuera efta mucha fera hurtarlos a D io s ? £ 1 que hurta á otto com ete
tem eridad? Pues íi lós Curas cuydande ios diez­ pecado de itijufticia, y a varicia; pero quieri no pa-*
m os , que pertenecen á D io s ; *fto es, paía la fabri­ ga los d iez m es, no folo Cae en injuílicia , y avari­
ca de las Iglcfías , para el culto d iv in o , para Ioá cia , fino Én ingratitud , y foberVta , pües no recO-
O b ifp o s,p a ra otros Ecleíiafticos , pafa los Curas* íioce en D io s el fupremó dom inio , ni le reconoce
y pobres , porque á fu cuydado efta cob rarlos diez­ po r A u to r de codos los bienes, y que fe le debe
mos , «o es temeridad tuya atribuir efte cuydado al agradecim iento : Pues quanto m ayor caftigo , y
vicio de la codicia ? Si huvieras perdido algo , ó te* afrenta merecerá efte? O q u e horrible avaricia es
Ío huvierati hurtado , no hizieras vivas diligencias, la que llega a fer tan defnaedida , que fe atreve a.
para recuperarlo ? Y lí alguno ce dixera , que era hurtar los bienes , D io s reputa por Jii-
co d ic ia , no ce enfadara m uch o, y d ixe ras, que era yos!
falio tdtim onio , pues bufeabas colas licitas , y que D e efte vicio de ía avaricia j diz¿ SanPabío^
eran tuyas í Pues Tt D io s ha dado los diezmos á ios ad Tim oth.ú'. voluut divlíes fier¡ mctdtint!n tenta*.
Bdefiafticos ,com o es tau petverfa tu m a lic ia , que íhneir.i , t?' in laqaeum diaboii, dtfi<kria multa- ¡ñutí-
porque procuran cobrar lo que eS Tuyo ¿ tu !o atri­ ha , nociva^ qaji mergttnt bomines in irjeritum, Vrper-
buyes a avaricia ? . ditionem, Radixemrtt mdomm efi cttpidtta- iqitam qta-
C om o no reparas , que tu eres &1 co d icio fo , y dsm appetentes erravemnt a fide. L o s qne quieren íer
avariento , pues bien avariento e s , quien retiene lo ricos caell en las tentaciones, y lazos de Satanás,
ageno , y no quiere pagar ? C om o eftos vicios ¡ que que los lleva á la pEidicion ; porque la cod icia, y
fe hallan en t i , ¡os atribuyes á lo?- Ecleíiafticos » Si avaricia es raíz de todos lü í p e ca d o s, la qual ha,
eftuvieras en ferm ó le ocuparas en curar a los otros, hecho á algun os, que fe aparteridé la Pe de Je fii
é 3 ti ? C ierto es que a ti lolo : PüeS Íí eftas enfer­ Chrifto S.N é Nota aqui !e p rim ero , que dize ,.<juc
m o con la codicia , ó avaricia , como no curas eftas la codicia ha íido caufa de qüe algunos íe áyan he­
enfermedades de tu alm a? C om o ¡blo miras a los cho H e re g e s, apaítaridofe de la Pe C atólica. Y en
otros j á quien tu malicia los juzga por enfermos* efto han venido á p síar algunos que no pagaron lo s
éftatido fa d o s, y tu eftando enfermo con la peligro- diezm os; y afsi el Cardenal Barortio ,to in . 1 1 , año
í i enfermedad de ja a v a ricia , te reputas por fano , y . i i z i . refiere, que algunos en Polonia rehufarón , y
y irtu o fo , liendo muy viriofo ? C om o no reparas, aun negaron pagar los diezmos á la Iglefia * por lo
que tu eres el codiciofo , y avariento ? San Águftirt qual D io s ¡es caftígd con la mas fe veía > y rigurosa
lo dize , Serm. i r ? . PrintUiat , C7 " décimas Deas dig- pen i > que pudo d a rle s , que fue dexárlés de fu m a­
nalur pefere , (JT 1it a-vare dériegas ? Cura enltn decimal no , fieg.iríes fu gracia , y permitirles defamparar lá
dunda , terrena , ÜT ccelefita pe/sis muriera pro mereri^ ¡Ee C a td ica , y paffarfe al Gentilifm o ; de lo qual
quarc per avarhiam dtspitct benedWione te fraudad D io s fabidor el R e y B o le sla o , les prendió , y caftigo con
fe digna de que le paguéis los diezm os, y prim icias, afrenta publicamente , y á los nías pertinaces man­
y com o eres tan avariento , que Te ias niegas ? P a ­ dó quemar j como apoftacas , y defertores de lá F é
gando efta deuda á D io s > te diTponias, para que te C a tó lic a : Quien los hizo caer en fan abominabíd
concedicífe bienes terrenos, y celeftiaíes: Pues co ■■ p e ca d o , y en tan graves caftigos j fi no Ja avarictia?
m o por dexarte ¡levar de la avaricia , te privas der Y com o no temen fucedi lo mifmo á los que por
eftas dos bendiciones ? C o m o no reparas 5 que aqui avaricia imitan á eftos ? V qtíaüto fe debe tem er,
San Aguftin , dos vezes te llama avariento ? Y co­ que eftos que niega ti los d iezm o s, aunque en l o e x ­
mo no adviertes no Tolo en efto , íi no en la ofenfa, terior fe mueftrefl C atolicos , en lo interior féaíi
«jue con tu avaricia hazes á D io s ?' H e re g e s ? Zclada in T o b ia m , cap .i , dize: S£i¿idt~
San A giiííin , ibid,dize: ex ¿ d íte requh ci«MJ Saccráoli mn rtddit ¡ non viaítur credtre Vium
áet-
que alegan los que no pagan los diezmos.’
dedifeterra fru&tis, Quien á lós Sacerdotes no paga décimas effe puras éleemojynss, £9 * ntilh mre deherl, Que
los diezmos , parece, que 110 cree que D io s dá los U b ic le fo , y otros H ereges dezian, que los diezmos
frutos de la cierra : Quien afirmara ello , no fuera eran puras lim ófnas, y que no avia derecho alguno
replicado por Hereg'e í Si. Y el que no paga los por donde le debieíTen :P ues quien dize que fon fu*
diezmos , no juzga que todos los frutos fon íuyós? yos todos los fru to s, y que fe le haze injuíliciá eii
N o dize , que le ¡é haze in ju íliciá, en privarle de la h'azerle pagar io s diezm os, no es eílo lo mifmo que
dezima parte , pues todós los frutos fon fuyós ? N o d e zir, que no ay derecho a lg u n o , que le obligue á
declara en ello ¿ que nada fe debe i D i o s , y que iio p a g a rlo s, y que fi los paga , es por via de lim oína,
le ha dado tales bienes , y que no fe le debe lo qual es voluntario ? Pues cóm o ño fe avergüenza
dar el diezmo fi quiera por agradecimiento? N ó de que íigue la doílriná de los H ereges ? Qué tiñe-*
afirma -} que codo fe debe a iu trabajo , e induf- recia fino que com o á tal lalg le fia le áfírentaífe j y
tria ? C on éilo no viene a negar , que los frutos fcaíligaffe con el tnifmo rigor que á los Hereges?
vienen por la divina providencia ? Y efta negación E íle adviérta , que L e f io , de Dfecim. dub- i . dizer
fi lo creyeífe con pertinacia , no es H eragia ? Y vna Pide renendum eft 3 decimal non effe eleemofynas ; fed
fola no baila , para qúe vno íe condene ? O cruel jitbfidtttm Sacérdetibisi debitum prbpt¿r mini/ierhim fp i~
avaricia á. quantos haz-es fofpechofos de H ereges rllud'wJn j £3" Jemenria Vhidefi d.i-ntjuta eft in CvncUfo
aun enere C a to lic o s, pues por rio pagar los diezmos CótiftantUn/e; D e F é f e debe tener j que Los-diezmos
los traes á eila tan peligrofá defditha i Y quantos no fon lim ofrias, íinó fubíidiós debidos á los Sacer­
por ello deben temer fu cbndenacion? dotes por la adminiñracion de las cofas eipi rituales?,
L o feguiidó dize Sari Pabló , qúe el codiciofo* y la fentencia de U biclefo s y demás H ereges d i^
ó avariento viene á caer en los lazos de Satanás , en condenada en el C oncilió Conllanciénfe. L o m ifro i
la m u erte, y perdición de íu aim a: Pues fi los San­ dizfe Suarez, tom. i . de R e lig . de D ec im .c ap , 1 r .
tos convienen ¿ qut en todos los vicios el demonio Y añade : Ad probandum fuffiáunt ¡ara , í?" Concilla.
nos pone la z o s , porqiie el A poftol al de lá avaricia Sufficit eitam authoritai , S9 " cónfenfui vnlverfalis E cde-
le llama lazó de Satanás ? E s que es tan fu e rte, y Ji¿e , qua errare non poiefi in rmribm , t?" práfertim in
fiorribJe elle lazo , que á quien el demonio coge eñ retam gravi. Paí'á prübar eila verdad , bailan los
e l , el cal le puede dár por perdido , y rematado. Y muchos decretos de P o n tífices, y muchos C oncilios
aun por eílo el A p o llo ! dize : hi '.nterirum} íí1"1 perdi, que dexo citadoi. Y baila ia autoridad t y confenci-
tianem: Que elle lazo lleva a la m uerte, y á la per­ miento de la Igleíia v n iv e rfa l, que no puede errar
dición : O qué cruel vicio ¿ pües fi fe apodera del en las toílum btés , y, principalmente en cofa tari
coraron de v n o , pocas efperaiigas ay de-fu falva- g ra y e : Pues no es gran fobervia lu ya oponerte á las
íio n ! E ílo lo vemos en Ju d a s j cayó en ei la ­ determinaciones de tantos C o n c ilio s, y Pontificesí
zo de la codicia j y quedó perdid o, y rematado. Si eílos no puedeh errar ¡, porque fon governados
Ocros A poiloles cayeron en algunos lazos del de- por el Efpirita Santo , no es muy defmedida tu fo~
Inoiiio i peto fe libraron. Pero Ju d as .cayó en el b e rv ia , pues juzgas que es acercado tu diótameri
lazo de la avaricia , loan. 12.. Furerat. Y para con­ contra lo que enleña D io s p o í boca de los P a p a s } y
vertirle no bailaron las muchas predicaciones , ni Concilios ? Y fi eila determinado pol- articulo de F é j
los grandes exemplos de ios A polloles > ni los del que los diezmós fon d eb id o s, com o hemos de repu­
Salvador , ni poílrarfe áíu s p ie s, y labarfelos :P u es tar á quien fe opone á io que la F é énfana?
íi eílo no aprovechó , para que Ju d as fe libraíle de E l A b u leh fein M atth . 2 3 . quáeíl. 14 8 , d ixó í
cíle lazo j como 110 temes ce fuceda lo m ifmo, puef- An decim,i debeantur nerho dabitat n'tfi , qv.i indifcipiinn-
to , que ejepefirnéheas j que como él no hazes cafó tus eft. Nam cmnia decreta ¡ CT decretales ipiftol¿e in ti-
<ie las exortációnes ¿ que te hazen, ni dé las irifpira- iulo de dtchaishoc clamant , quibus non ajfentin , vel ad
ciones divinas , para que falgas de efte vicio ? E l ber&fim , vel ad fctfma pert'met. T o d o s confielfanj
pecado de Ju das fue ño folo fer co d icio fo , fino que fe deben pagar los diezmos , y ninguno lo duda¿
apropiarfe los bienes dedicados á D i o s , y para el fino el ignorante de la D o ítrin a C hriilian a, y que
fuflenco de fusM iiiiílros j y délos p o b res: Pues li es viciofo , porque lo ehfeñan , y claman los C on ci­
los diezmos ellán dedicados para lo m ifm o, y te los lios , y D ecretos de los Papas , y quien no dá crédi­
a p ro p ia s, Como no temes quedar perdido } y rema­ to á ellos jd á á entender ¿ que esH erege , ó C if-
tado como Ju d a s í Pues fi cu éílás en tan peÜgroíif- m acico: LuegO íi tu no pagas eila deuda ¿ el A b ü -
íitno eílado , como no procuras íalir de é l , y acüfaá.- lenfe fofpecha de t i , que eres Héreges¿ ó Cifm atictj.
á los Ecíeíiailicüs de codiciófos ¿ y a v rientos? Qué E ílo fe conoce ló primero , porque el:iHéregé nie­
m ayor peligro puede fer e it u y o , pues eftando m ga algún articulo de F e* porque no cree en él. L o
alma con enfermedad tan grave ce juzgas faüo ? H a - feguñdo j porque es contum az, y pertinaz en no
ziendo cal juyzio , com o te podrás curar? Y qué. fe creer la verdad; qúe le propone la F é , y antepone
puede efperar fi no tu perdición? Si quietes conocer fu diítam eii al de la Igleíia : Pues íi tu ño alientes
ella enfermedad ¿ fus engaños^ y remedios,- ya ce los á eila determinación délos P a p a s , y C oncilios , y
prepoiígo en las Falacias de! Dem onio,añadidas. cilás contumaz , y revelde , y no quieres obedecer
L a fegundá efeuia e s , dezir ios Seculares j que a la Ig leíia, aunque t e lo manda debaxo de défeo-
todóí; los frutos fon fu y o s, qúe fio deben á nadie m unioft, no es ello dar á entender que eres H eve-
darfe lino á e llo s , que fon fus d u eñ os, y que fe les ge ? L o tercero > porque los H ereges ponen gran
haze injuíliciá, haziendoles pagar los diezmos. R e f- conato en quitar todo él culto , y veneración , que
pondo lo primero , que eíle es engaño introducido íé dá á D io s ezteriormente. L o quarcó} porque
por los dem onios, y proprio d é lo s H ereges ; y es para deítruir eíle culto , todo fu cuydado ponen én
Jo mifmo que d e z ir, que 110 fe deben p a g a r, y que que no aya Sacerdotes ¿ cuyo ofició es exercital eíle
fi fe dán es de pura limofna. E llo no fe puede de­ culto por medio de los aólos de la religión ¿y para
zir , porque dize el Caídcnál Belarm inio , de D e - effo procuran , qué no fe pagúen los diezmos í pues
cim is: ¿ e fírtM Fbiclefi } & aihrutn to n efío faltarán los Sacerdotes , que fe fuftentaban
-i 83 Mandam. I. Cap. X. Pruebefe la falfedad de las efcufásV
’dc; ellas .faltarán los Sacrificios, no avía adorno eti do ■, y por el fupresao dom inio : pues fino te pide,;
lo s Tem plos de veftidtiras fagrad as, ni fe verá ad- íi no de diez vno , com o eres tan fobervio , que por
wiiniítrscion de Sacramentos, que ion las fuentes de / elfo juzgas fe te haze injufticia ?
la gracia. Pues íi quien no paga losdiczmos-es cau­ Y San Pablo , i . Corm tb. 5. dixo ; Ñeque qai
fa de eftos dan'os, no pone en exícncion los intentos pl'antat t ñeque qui rigzt „ e/l aliquid , fed qui intremtn-
■de ios Hereges , que es deftruir el cuito divino, y la tmndat De» ¡ ; com o íi dixera : E l que p lan ta, ó rie­
virtud de !a religión? Pues como á cite podremos ga v de donde tuviera eífas feim llas, li D io s no fe las
llamar C atúlico, pues haze obras de H e reje? Y no huviera dado ? Y aunque: planta , o riega , ó fiem-
hazen cambien oficio de dem onios, cuyo cuydado b ra, él no da el fruto , íino D io s , que haze , que las
■esdeftruir el culto divino? Pues com o eftos no fe lluvias vengan ¿ fus tiem pos,y comunica virtud á la
avergüenzan de imitar a. los H e re g e s , y aun á los tierra , y á las JemiUas , para que nazcan , y crezcan.
demonios? Í.o que el hombre puede h azer, es plantar, re g a r, ó
R d p o n d o lo fegu n d o, que vn D ecreto Ponci- íem brar ¡ y efto ton el co n cu rfo , y ayuda de D i o s ,
íicio 'Tii¡niobisi ¿¡\?Jf. Deutn prtecepi/fe decimas fibi folvi porq por si nada puede,y el haüer que á fus tiempos
*n fip mm vniverjítl'u dormaij, ideoque non poffe minuA. vengan las lluvias, y que crezcan los arboles , y fru ­
Que D ios mandó, que le ofrecieflen los diezmos en tos , es de folo D io s. T u no has hecho m a s , que
.íeñal de vniverfal dominio; y que afsi, ni fe pueden cultivar los ca m p o s, y á eíTo te ayuda D i o s , y ha
q u itar, ni difm in u ir, porque fino fe le dieífen, falta­ embiado las llu v ia s, y ios foles / ‘h a concurrido cort
ría efta feñal de vafíallage , y de reconocimiento de la tie rra , y con las fem illas, dándoles virtud ; y efte
lafu g ec io n ; porque fi todos los R e y e s , y dueños concurfo de D io s , es continuo: Pues fi til vna fola
de los Lugares tienen algún tributo exterior, que es vez cultivafte la tie rra , y a efto te ayuda el Scñor>
demoítracioH de U fugecion ; porqué avia de faltar com o caufa primera , y continuamente efta concuri
eílo con el Señor vniverfal de todo el, mundo? Lo s ■riendo coa las plantas, ayudandolesa crecer; y ade­
Ju d io s llegaron a preguntar al S alva d o r, íi debian más de efto , embia ios fo Je s , y lluvias. Lu ego fu ­
pagar ios tributos al Em perador, y les dixo; Redditt yos fon los frutos todos , pues continuamente Íes
qtut funt Cit/arli Cafaei^iS1 qme fant Del Den, Bol ved al ayuda : Pues fi todos fon fu y o s , y fe los debia lle ­
C efar lo que es del C e fa r , y á D ios lo que es de var , cóm o alegas > qut á ti fe haze'injufticia ? Si
D io s . Pues fi folo preguntan fi fe han de pagar los porque tu conctirriftes vna fola vez, dizes, que fe ta
tributos , por que no refponde > que i i , ó que noí deben de jufticia , como no reconoces tu ignoran*
P o r qué añade : B olved a D ios lo que es de D ios? cía , pues todo fe le debe de jufticia a D ios,pues con­
Qué es efto fi 110 darlos á entender la obligación tinuamente de dia , y de noche, y á todas horas con*
que tenian á D io s? C om o fi dixera: Si eftaisobli­ curre á ia producion de los frutos? Pues f ia D io s
gados á dar los tributos al C e fa r , porque es vueftro de jufticia fe debian todos , y fe contenta con la de-
Em perador > quanto mas a D io s le debeis bolvei: zima parte , y todo lo demas te lo cede , qué menos
lo que es fuyo „ por fer vniverfal Señor de todo el puede pedir? Y com o tienes atrevimiento , para
mundo ? Y dize el Cardenal Belarm iaio , ibiderti: juzgar, que lé te haze injufticia en efte cafo , en quei
S , A u g u flim a £3" Hieronvmtis dlciirtt vr¿cipere Dominr/.ttt D io s contigo vfa de gran liberalidad.? P o r efto D a *
•vt re d d a n tm C # fa rl tributa^ D e u d e t M dC th. i o . vid , ofreciendo á D io s muchos dones con el pue>-
Que aqui el Salvador les mando , que bolvieffcn los b lo , dixo 3 Phralip. r. cap, 2.9, Tita funt omnta ¡ 0"
tributos al C efar , y á D io s los diezmos. Efte es qu.-e de tua mam accepimw, didimus tibi. Todas las
a£to dé jufticia,y lo niifino dize de ios diezmos, para cofas, Señor, fon tuyas, y de tu mano las hemos re­
que fepan fe deben coino tributos. cib id o ; y afsi te las bolvemos en eftos do n es, que.
É ¡ E cleliaftico, cap, i f . afsi que dize, que fe ofrecem os; como fi dixera': S ifó n tuyas» y de tu
paguen los d ie?ra o s, añ ad e: Quoniam 'Dominas. E í mano las hemos recib id o , com o en d epofito, que
Señor es quien lo ordena , y manda. Y dize aqui .haremos en bol verlas quando, las pides? Si el cria­
Pina : Dkit Dominas ac fi dicat non exigir Deas aliena, do , que recibe como en depofito, ó en adminiftra-
fe d repofeit. Ipfe eji Dttr.inns ofitnhim ¡vndéqaa ittí cion los bieties de fu amo , efta. obligado á bolver-
offers rica tdm dar , quartt reddis ac re/i¡tais. Quando fe lo s , ííempre que los pidiere , y fi efto no executa
manda ofrecer los d iezm o s, d ize, que es Señor; a f s i, fera in fiel, y merece grave ca ftig o , y quantos
com o fi dixera :■ N o pide D io s coiás agenas , fino bienes go íasfo n de D io s,p o r qué no eftarás obliga­
las que fon fu y a s , porque es Señor vniverfal de to- do a boíverfelo s, íi ios pide ? Y fi ay efta obligación
• das las c o fa s; y afsi quien le da. los diezm os, fepa, entre el criado para con el am o , con quanra m ayor
quceíTo no es darle , ni ofrecerle , fino bolverie lo razón fe debe obfervar con t i Criador de todo?Pues
que le avia dado , y que fe lo refticuye: Pues fí todos íiendo efto cierto , com o ay quien fe atreva á 110 pa­
Jo s bienes fon de D io s, com o vniverfal Señor de to ­ gar á D ios el diezmo de los b ien es, que le ha dado,
do j por eífo pide los diezm os, no como hazienda y que juague , que fe le h'áze injufticia í
ageua , fino com o propria fuya ; no com o cofa gra- , L a tercera eícufa e s , d e z ir, que ya pagaran los
c io fa , lino com o debida de jufticia ; porque lie s diezmos , íi fucilen para D io s ; pero que no quieren*
■dueño abfoluco de todo , por qué no ha de deberle - porque los Curas los reciben,y que á ellos no tienen
le todo , y tener dominio fobre todo ? Lu ego cual­ obligación. Refpondo' , lo p rim ero , con Suarez,
quiera c o fa , que le d e m o s, no hazemos otra cofa, ibid, cap. S . que dize : Qblatlo pr'nrtitiarüm tfjfewbcttitr
afilio bolver, ó ruftituir lo que nos avia dado : Pues fi m rHogninonem benejíciomm Dei , qui dedit bomiriliptít
■todos tus bienes fon de D io s, y i ti te los ha prc-fta- terram , eS /n íllas eit-ts multiplicar, O” ojferebatur fingu-
dojComo eres tan atrevido, que ce qúexas, y juzgas, larithr tanqy.am jupremo benefaBeri. Que la obliga­
que fe te haze injufticia , porque te pide el diezmo? ción de los diezm os,y primicias fe ofrece aDios^co*
Si te pidiera todos tus b ien es, y fino fe los ofrecias, mo Uipremo bienhechor, en reconocimiento de los
y por fuer ja r e Jos quitaflé, n o teh az ia agravio,por- beneficios , y de que multiplica los frutos. Y tam­
jjue fon Tuyos, por averíos criad o , con lerva-,. bién fii ven para la fabrica de la Iglefia,culto divino,
y ve-
qué alégán los que tío págán lós diezmos:
y veneración de todo lo fagrado ; y por elfo f i mi lugar á quien yo lós he c&dictd, éá fe taifróó cUfa
conferva , y aumenta el culto. de la religión. D io s felos á él,.que á tu D io s. L o s que no pagan los diez-
dize por el Eclefiaftico , 3 * . : Santifica décimas m osjó Sos defraudan al Sacerdote, no fo lo á é l , fino
iuífí* Da ¿lltifsiiwo Jecttnduttt et¿ti. Santifica tus a D io s los quitan , á D io s hazen el agra vio ; Si los
diezmos : Pues com o ha ds hazer 3 que íean fantas, M in iílros del R e y vienen á cobrar los trib u to s, y
l|c ndo cofas indiferentes ? Y a lo dixoi D a lo s al A U íe ios vfurpan; a quien fe ofende , fi no al R cy?Pue$
tifsim o. Entonces cierto es* que los recibían los Sa­ fila s p rim icias, y diezmos fon debidos á D i o s , y
cerdotes; pero como fe ofrezcan á D ios,quedan co­ fus M iniftros lo i co b ra n , á quien principalmente fe
mo ¿aurificados, y el Alcifsimo los recibía eonoo do­ haze el agravio fino á D io s i A qui añade el E cle-
nes á si ofrecidos. Y en el L e vit. cap. 3.7. dixo fiaftico l Da ¡liiipartem , ficut mand-atum eft iibiprimi*
D i o s : Ownes décima Domini fu n t , ES* tüi fanBifican- ñarmn. D á á los Sacerdotes las primicias , com o te
t u r . T o d o s los diezmos fon de D i o s , y ofreciendo- lo he mandado:Pues íi defpues de n e g a rá D io s efta
fe lo s , quedan fantificados. Quando Ja c o b ofreció deuda i falcas á fu mandato , á quien ofendes, fi no á
los diezmos, no dixo , que fe los daba á los Sacerdo- cu C ria d o r, lo vn oj por no ob edecer, lo otro , p o í
íes fino á D io s , Genef. 18 , Gunííerum , qu# ckderis quitarle lo que es ¡uyof
tnlb't ¡offeram tib i\ Pues fi eftas ofrendas Iirven pará R efpondo , lo tercero } que fe deben lo *
el.culco i y veneración de D i o s , y fon ofrecidas en diezmos no folo poi fer de D i o s , y cedidos á los
reconocimiento de los frutos recibidos, qué es elto* Sacerdotes, fino cambien por vedidad de quien lo*
li no dedicarlas al Señor ? Y fi él m ifm o , com o di-* oírece j porque los Sacerdotes ion medianeros en­
ze la Efcritura , las recibe com o dones proprios á si tre Dios,- y los h o m b res; lo yn o, para por fu m edio
o frecid a s, y com o tales ofrece prem iarlos, como cá alean ja r perdón de los pecados > y lo otro , para p of
atreves á dezir , que no las recibe D io s? Afirm ar fu medio alcanzar nuevos beneficios 4 y por ellos
eífo j no es contra la Sagrada Efcritura ? C om o no agradecer los recibidos. A brahan ofreció á D io s los
reco n o ces, que la razón, que a le g a s , es eíc'ufa de til diezmos de todos lo sd e fp o jo s , y fe los dsó á M el-
oculta avaricia í quifedec : Y fi el R e y déSodóm a pidió , que á é líe
R e fp o n d o , lo fegundo, que fi fe dán á los Sa* los dieífe , com o no quifo ¿fi no aM elquiíed ec ? E s
cei dotes , es porque D io s ha-mandado ¿ que fe dért que eí T e xto d iz e , que era Sacerdoce del Altifsimo.»
á los M iniílros del A ltar 5 porque dixo, Num er. 1 8í Geneft 14 - Y dize Lypom ano: Saterdatalh ofjicijerat
FUijs Levi dsdi omnes décimas pro mini/itrio , quo fe r ¿ laudem , 69" ghriam vléioria foii Deo adfiribtre , f a -
•v'umt mibl in tabernáculo. A los hijos d e L c v i,q u é crificium laudisofférre, tír attiontm grat'mruin j ot»ne do-
eran los Sacerdotes j y M iniílros del A lt a r , he dado num a Deo prefic'tfci agnofeeri ,t T dbcere. E s que era
los diezmos por el minifterio de fervirme en el oficio proprio de! Sacerdote ofrecer alabanza , y
Tem plo. L o mifmo mandó D io sen elD eu cer. cap» gloria á D io s verdadero por la vi¿tOria , que avia
18 . R epara , que no d iz e , que los hombres Ies dári cou legu id o , y ofrecerle facrifrcití de alabaoja , y ac­
los diezmos , fino que él mifmo le los dá. Fiiiji L evi ción de gracias ; eníeñar, y dar á conocer , que to ­
deáidetimas. Pues efto que otra cofa es, fi no dezirj do bien procede de D io s, confio de principio : Pues
que defpues de averíos D io s re cib id o , él miftrio fe fiefte es oficio proprio del Sacerdote , y A brahan fe
los dá á los Sacerdotes? E lto es lo mifmo , que quiere moftrar agradecido á D io s,p o r eflo.á fu M j-
quando vn feñor recibe vn prefence 3 y luego él mif- niftro, y Sacerdote ofrece los diezmos, para que pot
mo le reparte á fus criad o s: S ien elle cafo el que é l dé las gracias ¿ y alabanzas * eíperandó que feria,
le ofrece queda muy fatisfecho^ que le recib ió , y es m ejor oido por m edio de vn M iniftro , a quien e l
lo miímoen la oferta de los d iezm os, por qué no mifmo Señor avia diputado para can alto miniíJerios
■tendrás por cierto , que D io s la ha recibido? A la - Santo T o m ás i . 2. quadLBy. dando ia razón de que
pide , in Levit. cap. 17 . propone Yn decreto del Pa­ al Sacerdote fe debeií dar los diezm os, dize : Sacer-
pa A lfxandro , que dize : Cam dicimá mn ab hominl* dos rmdius efi i/iler Deum , íSf bomíms. Que el Sacer­
bus ¡ fedabipfo Domino funt inflhutst , quafi debitUüt dote media entre D io s , y los h o m a re s; com o fi di-,
evfgí poffunt. Com o los diezmos no fon inftituidos x e ra : P o r orden del C ielo el Sacerdote es cohiH-
por los hom bres, fino por D io s , que fe los ha dado tuy do por E m b ajad o r, M edianero, é IñtercelTor en­
á los Sacerdotes, ios pueden pedir como deuda. P o r tre D i o s , y los hombres paca todos los negocios}
el Eclefiaftico, cap. 7. dixo D ios ; Sacriñcium fanffi- y com o á vn Em baxador le debe luftentár Ai R e y *
■ficathríli ojfíreiDómino , £?* initia fanélorttrtí: O frece 2 ó fu República í afsi los hombres á efté fu E m b a-
D io s el facrificio de la fantificacion , y los p rin c i­ xador j para lu filftento D io s le ha feúafado las pri^
pios de lo sS ah to s; efto es , dize L y ra * y A lapide! m icias , y diezmos. Y quando los hombres rrcibeit
Inttia , C.?’ fimBtfie atienes funt primitije , C5" décima ¿ los frutos de la cierra j eftos no fon beneficios de
Que eftas ramificaciones, y primicias de los Santos* D io s ?' Y no necefsitan de ocros muchoi favores deí
fon los diezm os, y p rim icias: Pues fi ellas fe daban C ielo ? Pues para alcan zarlos, y dar laS gracias*
á los Sacerdotes , como d iz e , que fe dan a Dios*-. moftrandofe agradecidos, com o Abrahan ¿ y para
E s qae ios Sacerdotes eftán en lugar de D io s , y ha­ bazerfe dignos de recibir otros nuevos beneficios*
zen fus vezes * y por effo á ellos les ha cedido eftas que medio mejor , que hazer efto por el. MlñiítrO
oblaciones : Puss íi hazen fus vezes , y les ha cedi­ que D io s ha feñalado ? Y no es muy debido ¿ y v ti-
do las tales ofrédas, por effo fe reputa,que lo intimo lidad propria furténtat á efte M iniftro , ó E m b a ja ­
es ofrecerlas á D io s }que darlas á los Sacerdotes< Y dor ? Y qui;;n niega el fuftentó por no pagar eliá
en los Num er. cap. i 8 4 mandó D io s , que te ofre- deuda , no díclara , que no necefsita de D io s par*
C-ieííen las primicias: Primitias offer Domino. Y al pun­ otras colas ? Y eila no es acción de B árb aro .¡ que:
to añade; Date Aarvn Sttcerdoti.'Dzlos á Aaron Sacer­ no tiene noticia de que codos los bienes nos vienen
dote ; com o fi dixera : P o r quanto ofreces tifas pri­ de la mano del Criador?
micias , ó diezmos , porque D io s te lo manda , y en E s can grande efta obligación,que Santo T a -
vtncraeion mía , y los al Sacerdote, tjtie efta en m ss dando la razón de que fe debían los diezmos. ,.y
B i, prir
ic?o Mandam. L C ap .X . Pruebafe la falfedad de las efcuías,
primicias á los Sacerdotes A ntiguos , para íii fuf- te imitan otrosí nó faltaráii lós S a c e rd o te s, bufean-
tento ; y dize i á¡s/ divino caltui mitnflrabant ad falu-> do otro m odo de Vida ? N o ceflará el culto divino?
tem popuft , totas populas neajfarict viBus mintjlr&rit L a s Igleíías no fe afruynarán , y quedarán muy in-
ratlo nataralú dlíJat, L o s que fe otupaii en él culta d¿cen£es? N ó faltará la ddminiftraciori de Jos Sa­
divino jp&ra 3 dorar , fer v ir , y dar culto 3 D ios eii cramentos y que fon las fuentes d é la s gracias ¡ m e-
nombíe de t'odd el pueblo , la razón natural diíla,- dicirlas, ó armas efpiricuales j.cori que failámos aá
■que todo el pueblo les debe dar todo 1 <S necelfario las enfermedades efpiritüaÍÉsíy cóti qtie Vencemos at
para iü fuftento ; porque los que firVeii á la co’muri demonio,y recibimos al¡méñcd,y vida córi qüe cam i­
vtilidad , com o fon los criados de los P rin cip es, y namos al Cielo? Quien e ít o m is efto,rlo és muy im ­
lós íó ld ad o s, tienen fu eftípendia feñaladcr: pues pió, y muy contrarió á la R eligió n Católica ? Quien
dize Sari X’ ablo 1 . Corinth. 9 . Quli mílitai fu u féi- procura la deftruiciori dé la R d ig io n C a to iíca ,c o m a
pendiji tMtjitatn ? Ahí quit plantavit vineam , de fm c~ fe podrá dezir, qüe es hijo fuyo ? C om o fe creerá , q
t\bus ems non comedtí. Quien jamás milita á fu cofta? tiene amor de D ios,quien recibiendo diez de fii ma­
Quien planea vna viña , y no come de fu fruto ? A fsi nó, nó quiere bolverie vno en agradecjnsiéto? C ó m a
por efto inflituyó D io s los dieznflos, para que dd fe dirá , que tiene voluntad de hqíirar , y fervir a fií
ellos íe fuftefitaííen fus M iñ iftro s; pero com o ios C r ia d o r , pues niega el fuftento á lo s que le lirven,
Sacerdotes del N uevo Teftam ento fean de mayor y honran ? Comct fe conocerá * que tiene tlefeos dír
dignidad : Síc patet quod dá folutloftliln deehnárwn bo- caminar aí C ielo , pues píocüra la deftruicioil de co­
mirWi tcriefítur partím ex wre rtaturali i pwtim ex inftt~ dos lós medios, que ayudan á fu b irá el ?' Pues fi por
tutlone ZccUfia.- D e to qual efta patente , que los fer hijo de'la Iglefia , debias aumentar el culto di­
Chriftianos eftátí obligados á pagar enteramente vino , y la re lig ió n , y bufeas fii deftruicion, en quei
los- diezmad para el fuftento de ios Miñiftros fe mueftra, que eres-Chrtftiano , pues búfcasla ruy-
de la Iglefia: , en parce por derecho n atu ral, y etí na del culto divino ? Puede fer cofa rtías im p ía , ni
parte por mandato de la Iglefia. Y el Salva­ illas contraria á la religión ?'
dor dixo, M atth. cap. 1 0 . Dignui efl operarías mercedé L o qüarto es dezif , los C lérigos á quien nc*
fa a . Que:el O brero es digno de fu eftipendio : Pues p a g ó lo s die¿móS ion r ic o s , y lió necefsitan de mi
li los-Judíos daban lós diezmos á los M inillrosdeí. paga para fu fuftento : O que efeufa propria de la
T em plo i porqife por ellos alababan a D io s , le avaricia 1 E lÁ b u le n fe t o r n . é . in M atth. cap.
daban c u lt a , y ofrecían facrificios¡ y aora hazen l a qu^ft.- 17 4 . los reprehende.- Y añade í Succrdotei ot>a
m ifm o 3 y ofreced e! Sacrificio del Alcar'j que es mu-? folwn habentes patrimónía , imó habentes multas drvitlas^
cbo mayor fin com p arad or!, enfeñart el camino del licite décimas accipimt •. DecirntÉ debéntut Clei-lils fe d
C ielo , y adminiftran Jos Sacramentos , que fon las propte? dtviúa! nortllcet nlícv.í fubtrabtre iu^á $ ¡i en/i: Er~
fuentes de las gracias,no fe les debe efta deuda’ Si fe' go neijití Ckricis. L o s Sacerdotes nó foló teniendo
Jes debe por derecho ilatü ra l, y por mandato d é la gran patrimónió,íino otras muchas riquezasi licita-*
Iglefia , eotno juzgas , que lalieVan de valde ? Si al mente reciben los diezm os, corno eónftd de D eere-
.criado, que te firve, de jufticia le debes pagar fu e f- tos Pontificios. A vn Seglar por rico , que f e á , no es
tipendió, coitqnanta m ayor fazpn debes efta paga lícito quitarle lo q ue es fu y ó ,, L u ego fi los diezmos
á los Ecleíiafticos 3 pues te firven j erüeñando el ca­ fon de ios Sacerd otes, nadie fe los puede qiiicar. Y
mino del C ielo , y adminiftrando lós Sacramentos*, íambien porque los diezmos fon para elculcodivi^
que es obfequio may or fin com paración? E l C o n ­ G o, para el Tem plo } y para ios pobres * com o en-
cilio T rib iírien fe, Can, r ■>,. dixo : Decim.¿ ojferenda feña el C oncilio Tíburicenféjy el Papa G e laíió .L u e­
funt a populó v t M ’tníjlrí Ecclefid, sxindé i'elevati Uberío, go por las riquezas de los C lerigós tió fe fia de de­
resfiant.ad fpmtiidlti ífflcij expléttomni ( & vt tnumi fraudar á las Ig le íía s, y á los pobres. Otras razones
fopulí ex bine ívtejttottdissna óbltitiorie Domino ímmolilur,- própoiie, que om ito; A brahan ofreció los diezmos,-
L o s diezmos fe han de ofrecer por el pu eb lo, par;! y los dio áM elquifedec Sacerdote i- era rico* porque
quecos M ililitros deD iosdefem barazados } y :!íbres era R e y : Pues íi entoricesnó aviendo precepto, con
de los negocios , puedan acudir ai culto divino , á todo elfo juzgo, que le debía efta deuda s aunque el
h s cofas dpinruales * y á ofrecer el Sacrificio quo- Sacerdote era R e y , quanto mas aora ¡ que ay pre­
tid ianod el A lt a r : Pues íino cüvieiíen los M iñiftros cepto } y fd da com a eftipendio; pór los muchos
del A ltar la renta referida \ nó era fó fp fo -, que fe' exercicios, que tiene en favor del pueblo Chriltiano?
divirrieíTen á otros n'egoCios, para bufear fu fulten- R a y n a u d o , tona, i r . d i z e q u e en ráuchó tiem po
c<¡> ? Si nO'eftíivieíreií-'defembarazados' 'de:lo ceiíipo- los Ju d ío s pagaban Jos diezmos exaftifsimaitienré
r a l , Como pudieran eftár proitíp tos, paraádm iníA fin defraudar cofa alguna ,■ aunque lo s SaÉeírdoces
erar fós Sacramentos ? Y com o pudieran' tener tiem ­ erari ftiuy ricos t Pues fi aquel pueblo erá d u ro , jf
p o para enfeúar á lo s ignorantes,- y ‘para fer doílos,- revelde, es pofsible ,- que en efto fea rriucho m ejor
para refolver .los m uchos, y muy enredados: peca­ que cu > I,
dos , que cada dia inventa la mucha malicia de Ios- L a quinta ef¿ufa, es dezir, que no fe- deben, dar
hombres ? Pues como' ay algunos tan pervevfos,qué ■ios diezmos por fer malos los Clérigos : .Cuya-es.eílá
á los sacerdotes l e í juzga por ociofós. , y por -eífo le* própoíicioa ? D e vñ H erege llamado Ubiclefo1 ¡ y f®
Riegan ios diezmos?' la condenó el C oncilio Coníiancienfe , com o diz®(.
P o r efto con razón j dixo O rigin es-jH o m i!. Suarez , ibid. cap. zp. Vbíclepb dixít effe liberum tte-
.i í.. in Numer, Impium e fi, vt qai Deurn cclit, & feh gare decimal rnalis Sacerdctibus, & damnatm efi in Cors~
:Mln!flros eíui afirflers Altar!, CT Perln D t l, t í prlmitim, cilh Cíiiiftanticnje : F y e sc o m o podremos dt'zir qusí
declinas sis non nffercu. Im pio , y contrario á ¡o fa- es Cacolico , quien figue l^ d o firin a de lctsHeregés?
^rader es , quequien reverencia á Dios;-, y fabe,. que Y fi ya' eítá condenado efto por el Efpiricu-Santo en
fus M iñiftros afsiílen al cuitad i virio', y á dar la doc­ vo C oncilio , eftoí qué hazen, fi no íefucicarefte
trina laludable , y con codo eífo no les paga diez- error del H eregé ? S ilo s diezmos no fe dan por Ja
'irio s, ¿p rim icia s. D im e ; Si com o cu falcas en efto?> bordad de- Ja vid a', lin o p er cí fervicio* f por que í 2
les
que alegan los que ñ6 pagan los diezmos.'
les avian de negar por Ía malicia dé la vida? L a bon­ frutos i y que efto eílaba tan afíentado, com dfi fueA
d a d , ó malicia no priva á viió del derecho á Ai fe l e y : lo qual duró porm uchos centenares de años;
hazienda ? A lós R eyes no fe paga el tributó por Cei Efte R e y hizo otra cofá m a s , que por vna vez dar
buenos, ni fe le niegan ptír fer m iios, E li el tlempdj fel trigo i fin liazér otra cofa ? Y D io s tocios los años
que el Salvador virio al mundo 3 eran pefimds los Sa­ ho te dá el trig o , y íos frutos ? Pues coriio no te
cerdotes , no fe les quitaban los diezmos ; Pues qui­ tonftiddes i de que los Egypcios por íola vna vez,
tarlos aora jRgfcjjfef niálos, no es vna iujuíiicia clara? qué Ies dio Itfs gíranos , no dandófelos defpúes, ni
O quantos repjibti por malos á los Sacerdotes, y íc ayudándoles en cofa alguua i y con todo paguen af
engañan, porqué fon buenos I Pues como» hazen éílé R e y p a rá fiénipiela quinta parte de íos frutos , ^
perverfo juyzio ?P or Vnas levea conjeturas, que veri* ^uc dándotelos D io s co¡icindaméíite, y ayiidándó
ü oyen ¿ y porijue fe junta el refrán ; Piénja íllaironí á la cierra ; para que los^produzca, y aiiri no le
que lodos fon de f a cándkion. L o s cales fon vicioíbs, tjtiieras dar lá deiim á parce ? Piiedeíe ponderar mas
y ello les haze juzgar, que ¡os Clérigos fon férriejan- tu i 11 fidelidad , y defagradecimiehto ? Si entras ed
tes á ellos ¡P líe síi eítos dos motivos fon fálfos ¡q u é algiin trato de ganancia con alguno ¡ parces con é[
efeufa tendrá delante dé D io S; quien nó les pagá los la veilidád : Pues íi D io s eii ios frutos tiene ía prin­
diezmos ? cipal p arte, porque cdrtfer^a lá cierrd ; llueve íobre
L a fexta efeufa eé dezir i que él diezmo es mu- élfa i y háze crecerlos fru co s, por que pór d io nd
cho,íi fuera cofa mas m oderada, ya íé pagara ;perc¡ le avils de dar fi quiera la mitad ? Y ya que és tari li­
es mucho lo qué fe pide. Refpondd io prim ero, cotí beral coritigo , como eres tan riiezquino , avárientdj
lo q u e hiziéron los vaíTallús ¿orí el R e y Faraón: c ingrato , qué no le dás vina parce qúe te pide ? Y
A elle dixo Jo fep h , que avian de dar la quinta parce és pofsiblé j que haziendo tanto contigo, le niegues
de los frutos j y las qiiatro partes.para ¡éllds. Y la fcofa tan pequeña j y pidiéndola ? Coricrá ñí ingrati-
que mas admira es, qué dize el Sagrado TeJccó, que tud dize San Am bfofio 0 botuó ¿ imitaré terram
no fo!o admitieroíi elle partido ,* y tributo-¿ íino qué fer frttQam ficui ierra , noli ejfe dsteriof infenfib'üi ele­
agradecidos refpondieron : Salus noflra in mana rad mento ! lUáenhn fmÜlus , quos ájfert, non fub vftbut
ijti Refpiclaí fioí titnium DommUí mfiér 5 ;S ¡¿eti fervir-' vindicta; fed iuii núnifircÁ obfeqmji¿iU vero fru ffu 11Huí
m ui Gérief. 47. com o fi dixeran : T ú eres el kaerh; com o íi dixerá i O h om bre, com o río imi­
confervador de nuefira vida : püés fino fuera por tii tas lá liberalidad j y magnificencia de D i o s , que
providencia, huvieramos muerto de hárcíbre'j y afsi» dándote tantos friífcos } y haziendo que fe multipli­
no folo aceptamos el partido i de d a ría íjuinca par­ quen j rióle bu el Ves el diezmo en agradecímicncóÉ
te de los frutos , fino que agradecidos nos ofrece- C om o rió imitas á lá tierra ¿ que pór cada grano que
liiOs-por íierVoS , para fervir al R e y con grande ale­ la dás í te buelve muchos muy multiplicados í Y
gría : Pues cotilo vn Varón tan fanto como Jofep h ¿ Como rió reparas ¿ que todó&fus frütós nd los guar-<
les impone el tributó de Ía quinta parte de ios fru ­ da j ni fe quédá ton víid j íino que todos los confer-
tos , que .cogieren,- lo qüal parece tyrania ? Y com o va para ti? Pues como tu hazés Id contrario , que
todo el pueblo lo admice coii fanto güilo , que no dándote todos ló S frü to s; ninguno le buel\?es ¿ fino
fo lo promete ¡íagar eíle tributo ¿ finó qué fé ofre­ que todos los ^eférvas para ti ? E s pofsiblé, qué lá
cen por íiei'vós 3 para fervir 31 R e y ,y eílo' con- gran­ íierráféaim as agradecida, piies por cadá grano , qué
de alegría ? E l T e xto dize : Acciptte ferniaá , & fer't- echas en ella , ce biielvc muchos , y que échandd
te agnos. E s que el pueblo carecia de' trigo , y fe ha­ D io s eri ti muchds b ien es, íio le buelvas vno ? Si tá
llaba á peligro de perecer de h am b re, y Jo fe p h les tierra no te dá muy abundante fruto , ts quexas j y
dio el trigo para fembrar : pues por eífo' agradeció" lamentas mucho i Pues con qüánta mayor razón fe
d o s , no folo ofrecen la quin ta parte de loá frutosy quexara D io s de ti,d é que fi quiéra ho le das !o qu&
■íino fervirle con coda fidelidad , y alegtia : Y D io s la1 tierra ¿ quando ce buelve poed ? Qué es eílo , fintí
no te conferva la vida ? Sí fu" divina jíroVÍdericia nd hazercé psor^ y trias v il ¡ qúe d lé iriíenfible elenderi-
te confervara, en cádá ¡hilante nó murieras í Y eí to?
trigo , y íddoS los bienes no fon de D io s ¡ qué g ra - Refpondo lo fegundo , qúe fegun íazon debías
ciofamente té los da ? Y te marida > que le buelvas: darle á D io s todos los fru co s, por fu abfolútd do-
Ja quincá parte délos fru to s , tom o Jo fep h pidió a h iin io ,p u es es Señor Vniverfaí de codo , aunque fu
ellos?No,fino la decimatPues como rio ce' confundes, liberalidad nó te obliga á elfo j íino á qué le des el
de vér que eftos pagaban tanto tributo ávn hombre, diezmo.- E l efcíaVo no es düéño dé ctífa , íu amo
y ello con mucho gufto,y alégria,y tu no quieras dar ; es dueño abfoluto de todo, y él folddifporié, y def-
e! diezmo á D io s ? C om o no te avei-giíenjas* de qué ■haze délos bienes : Piles fi el hombre efta íhucho
los Gentiles fean tari agradecidos a Vu hombre ¡ qué ■ tnas ftíjieto á D i o s , que él efclavo ¿ por qüé por el
lebuelvari la quinta parte'de los frúcos j foio por abfdlüto dominio no ávia dé difponer de todos
averies preñado1el trigo a y qúe tu por eíío ;■ y por nueftros bienes ?, Si tiénes vn criado ¿ elle trabaja , y
todos los muchos beneficios, que D io s te haze 3 le tebienca éri ferhbíar , y coger los frutos > y de ellos
niegues vi>a fola parte ?' Si a eílos las cinco partes' nada k das , íino ía comida y vtr pequeño éflipeA-
les parece poco, y pór effo íe ofrecen á fervir al R e y dio , porque dizes, .que todo es tuyo : Pues íi D io s
con ifíuchá alegfiá , como á ci vna parte de d iez , te' tieiie el íiipremo dominio fobré todas las cofas, Jfótf
parece mucho, y la niegas?' que nd podía tom ar para si todos los frutos , y á ti
L o s Egypcios 110 folo pagaron efta quinta par­ no darte1 cofa , ó quando m aslo que tu á tu criado?
te d é lo s frutos, ícuo'que añade el T exto : E x eo tem­ Pues lino haze eilo ¿ y fólo fe contenta edri ¿1 diez­
pere vfque in prefiniera dia» in vúiverft reír a /¡¡jTyptí mo , y fe lé niegas , como no-ce pifm as , de que por
Recibas quinta 'pan ¡ol-v'uv,r faítum «fi* quafi iñ /r- eífa ingratitud nd te déílruya ? San Agiiftin, ibidcm ,
gtm. D eíd é el-año qne Jo fep h ''d io el trigo..para . dize : Nofti cjuta Vvi funt curíBa , qu4 pircifh * & de
Jem brar , baila el dia en qúe M oyfes lo refiere , en fuá non accommodgi rerum vtnnfiim Cofidltúrí ? $it¡d fa *
todo E gypco daban al R e y la quinta pai te de los (trtí i f i m v m purdi/us ftbt ajfumptií ubi drát»*tn
reli-..
ip z Mandam. I. Cap. 30. Contra los fraudes en la pagá de los
rtlt/{u¡ffeft Si has conocido, que codos los bienes que ba , y daba gracias al Señor era fobervio, y defpré*-
portees fon de D ios , por qué no buelves el diezmo ciaba á los otros : N on f u m f im t cáferi n d a t ble p ubli-
al Criador de todo ? Es poí'sible , que de fus pro- canas. Y por cíTa fobervia, y defprecio de los otros,
prios bienes no le des víio ? P or fer fuyos te los p o ­ fue reprobado , y perdió mucho m erecim iento: Se
día aver dado con obligari6n que le bolvieifes las reputaba por fanco , y á ios otros por pecadores, y
nueve partes, dexando a ti lulamente vna , y no lo aun' los feñalaba con el dedo: Pues com o ha de agra­
ha hecho,íino que á ci ce dexa las nueve, y para si re- dar á D io s í Si al demonio avia entregado ¿u alma
ferva vn a : Pues vfando contigo de tan gran libera­ por medio de la fobtrvia , como quería gratificar ¿
lidad , com o eres tan ingrato-, que no le pagas e fe D io s? C aftro veto , in Genef: cap. 4, S Í M r e f t j m *
vna ? El tnifmo Santo añade \ Si Dea¡ non dedij}'etyn¡bil mundum , i ? perverfum , non poffunt pi/tcere m uñera,
haberet hamo. Si D ios no ce huviera dado Los bienes, E fto es , íi el alma elH poíTeida de algún pecado
no los tuvieras. Pues fi nada tenias, y quanto aora grave , y por elfo ella inmunda , com o han de fer ,
tienes lo has recibido de la mano de D io s , qué h^-r agradables ¡os dones, de fuerce que por ellos me­
ras en darle el diezmo de fus mifmos bienes? Sí rezca premios de gloria?
debías darfelos todos ¡ porque fon fu y o s , q p ém e- L a fegunda e s , que la intención fea refila.; efi®
íios puede p ed ir, que el diezmo ? Es pofsible, qus es , con defeo de obedecer á D io s , y á la Iglefia, de
fea tal tu infidelidad, é ingratitud, que le niegues agradarle, y lérvirle ; porque fi la intención no es
ella pequeña parce que te pide de fus proprios bie­ fanta , y vircuofa, fe pierde la obra. Y afsi dixo San
nes ? Si á alguno preílas algunos bienes, no los co ­ G regorio , lib. 8. mor. cap. 6 . Si cum psruerfa inrssi.
bras enteramente ) Si. Pües íí D io s es ha preftado tionequid' reéiutn agitur etji fpkadere coram bemini*
quanto cienes, no es muy d eb id o , que fe los ból- bus cemitur , apud examen ¡ntirni Iu d k lt obfeuraiu?. Si
vielTcs todos , íí los pidieííe ? Q ué razón ay para qus fe executa vna obra de fuyo buena 5 pero con vicio-
tu quieras cobrar por entero quanto haspreílado, y fa intención , aunque en los ojos de los hombres res­
que avicndocc D io s preílado quantos bienes tienes* plandezca, y parezca buena ; pero delante del Divi-»
y no pidiéndolos codos, fino el d ie zm o , eífe fe te no Juez nada vale , fe pierde , y es digao de repre-
defraudas ? C o m o no temes tu eterna condena­ heniion A lo s Farifeos reprehendió el Salvador ,d i-
ción? ZÍendo : vobis Sm bie, P b a r iftl bypotrita , d.‘-
Q u irin o , in Proberv. cap. f - ¿isfe: Q¿k los de* tlmarít mentam iV a n e t b it m , 55* cymiri’«n. M atth. z 3 .
ítionios fueron arrojados del C ielo , porque las gra­ A y de vofotros Efcribas', yp arifeosh yp ocriu s.quá
c ia s, y dones con que D io s les avia enriquecido, no dezmáis la yerva buena, y los cominos. Efta pala­
las agradecieron, ni atribuyeron á D i o s , fino á si bra Va , en la Elcricura esféñ ald e condenación.
mifmos Y no los imitas cu 3 Todos los bienes no? E l A b u ien fea q u i, quaeft. 1-3 z . Cbrlflusrtdarguít F¿trh
te los aproprias com o tuyos proprios , y no del ft o t dé ijii 1 dteiatatione qttia ex bypocrifi boc facíebanr ,
Criador í Y por e!íi> no le niegas el diezmo , no Q ue el Salvador reprehende á los Farifeos de aque­
queriendo dár efta pequeña parteen reconocimien­ lla obra de d ezm ar, porque la execucaban, no por^
to ? Pues íi cu fobe-rvia es fém ejaate á la de los de­ que D io s fe lo mandaba , íino por hypocreíia, y
m on ios, como no temes que te caíligue , y arroja por fer alabados, y reputados por fantos y princi­
a fu com pañía, d o n d e quedes perdido para íoda la palmente porque les dixo el Señor R eiiqalfih qu¿e
eternidad* graviora fu n t. N o guard.aislos preceptos d é la L ey,
y por elfo les reprehende, y com o quebrantaban la
C A P IT U L O 20. L e y , Ies amenaza con el infierno; com o files dixef-
fe : Si quebraritáis los preceptos graves de la L e y ,
C O N T R A LOS F R A V D E S , Q V E SE como efperais el C ie lo } fi no el infierno ? Si confiáis
cometen en la paga de las p rim icial , y dieM noij folo en la paga de vueilros diezm os, fabed , que ef-
y caftigos extcutadoi por cufais vn pecado , por ofrecerlos 3 pero no m erece-
efto. reis prem io de gloria, lino caftigoj porqae eíTa ofer­
ta es vicio fa , por ir acompañada del vicio de la hy­
O R loque fe ha dicho en los tres capítulos an­ pocreíia , y vanagloria ; Y aviendo ellos v ic io s, co ­
P tecedentes , me perluado, que los obligados
apagar los diezmos , ya citaran reiueltos i-
mo qti iréis premio ?Pues por eífo recibiréis cailigo.
O quancos ie alaban de que fon puntuales, y que pa­
cumplir ella obligación ; perb relia obfervar en ello gan enteramente efta deuda ! Si .por eílo defean fer
algunas condiciones;lo vno, para no pecar, porque reputados por vircuofos , y fantos , y que los alac­
por pagarlos m al, fe fuelen cometer muchos defec­ h e n , y veneren, ó quanto pueden temer lescom pre-
tos , de que es neceífario eílén advertidos i lo otro, heuda la reprehenfion, que el Salvad or dio á ios F a -
para agradar mas á D io s con ellos d o n es, y gran- rifeosí
gear grandes merecimientos. L a tercera es ,q « e fe ofrezcan á D io s con anú
L a primera es , que ofrezca a D io s eftos do­ ano fincero , p iad o fo , devoto , y defeofo de alabar­
nes , procurando eftár en fu gracia , y amiftad. E i le } eílo es , que no fe contente vno con ofrecer folo
Santo T o b ías, cap. 4. quando enfeñó á fu hijo 2 que los diezmos , y prim icias, íino que entonces’ junte
pagalfe los diezmos , le enfeñó á cerner, y amar á vna- voluntad, y defeo de mollrarfe á D io s agrade­
D io s de todo coraron. Quien executa ello, y ofrece cido , con defeo de aiabarle, y de darle toda la ala­
.íus dones, merecerá mucho, y agradará al Criador; banza pofsible. Et Ecíefíaílieo j y . dize : Bonoan¡~
pero fino le cerne , y ella en pecad o , cumplirá , mogloriar» redde S eo . C on buen animo , ó volun­
.con la obligación, fe efcuíará de nuevo pecado, pa­ tad buelve á D ios la gloria ; ello es , que fe ofrezcan
gando efta deuda ; pero no por elfo folo fe pondrá con voiuncad devota , y con re¿la inceñcioo, con
,en gracia de D io s. E l Farifeo fubió al Tem plo á defeo de dár gracias, y alabanzas á D ió s ■ . pues las
©rar, y alli daba gracias á D io s ; pero falió de alli p rim icias, b diezmos fon feñal de agradecimiento,
*eprobado>porque aunque pagabalos diezmos, ora­ por eífo denfe eon animo agradecido, y defeofo de
alabar,
diezm os, y cafligos e je cu ta d o s en eííospor eííb;
alabar , y enfaldar al D ad or ¡ pues efte animo es el íita , y dexati Jos afe&ós que pfeeendéj cd'mófe pti'-
que D io s quiere de nofotros, Quandc» A bel ofreció fuaden ¿ que en día agradan mucho á D io s ¿ negán­
á D io s fus primicias , dize el T e ñ o , Genef. 4, R e p dole lo que principalmente pide?
f t x it Dm s ad A b il, & ¡td atunera ei tu i Q ge miró D ios La quarta } que fe ofrezcan con animo alegre*
á A b el,y á fus dones.Y dize Caftroyecu: Vt intdliggi y guftolo. ElEcleftaftico , cap. 5 >. dixo : In omni
Día-» prias refpicere perfon f oferenris <or,demd¿ facrificiüi daíof/darem f s c vultum ttiíim , LT in eQtillji'iune fa itílU
Que D io s mira primero al coraron del hombre,qué fíe»decitnni. A D i o s en codas tus dadivas mueftra
ofrece,y defpues al facrifkio : Pues íi el Criador m i­ g ü ito , y alegría , y con mucho placer fancifica tus
ra á la voluntad del que ofrece •, ello e s , fi es con diezm os; efto e s , ofrece eon jubiló , y alegria tus
animo de obedecerle , agradecerle, y alabarle, por diezmos á D i o s , que por fer ofrecidos >y dedicados
. eífo miro primero á A b el , porque effe buen animo á tan Soberauo Señor , qusdarán fantificados. Y ,
devoco , y agradecido, es el que le agrada , y bufea dize Alapide - jMultum thUn virluti , Ey fa n íiila ti, ttc 1
en el horrible* eblationi addit btlarít&i, t,Lee etiittf fa cit , v t opns fi(
A fsi lo execuró D avid, quando ofreció á D ios fpstiofitis ¡ntenfius tntiiiís ¡ t S 1 perjefliiis. M ucho aña dé
' muchos dones para la fabrica de fu T em p lo : pues á ia virtud ¿ y á la fantidad t y a la oblacion ía ale­
q u a n d o los ofreció j d ixo,P aralip. i.c a p . i> .T u - ■ gria dé fu oferta : pues eon ella la obra fale mucho
ya es S^ñor la magnificencia, el poder * la gloria ,-la mas hermofa * mas iutenfa , y mas perfeéla. Pues íí
victoria , y por todo debemos darre alabanja : Qué añade tantas-bondades á la obra ¡ efta oferta ferá
hazemos nolbtros en ofreceite d o n es, fi Eodos ion . mucho mas provechofaj para quieríla ofrece,y mu­
tuyos ? Y remata i.Nunc ig h u fD eu t nofter confitebimut cho mas grata a D ios; Efto lo vemos eii la Viuda*
tibí , í?" budam as nowen tuum¡ áJíuV ego ¡ esr populas de quien por San Lucas,cap; ¿ 1 . dixo el Salvador*
meiss v t pafsím il bjee tibí vniverfa promitiere i Taa fu n t que ofreció en el Tem plo mas que los ricO s: VlduA
afu,iia t &• quji de manutua acceplmus , dedtmus tibh co ­ b¡ec pauper plufquam vtnnes m ifítt. Pues fi t^dos los
m o íi d ixera: Aunque parecen grandes eftos dones, ríeos ofrecieron grandes doíies, y efta Viuda era p o ­
y que por eífo merecíamos alabanza , nolbtros nada bre , y folo ofreció dos cornados , com o fe puede
merecemos : pues tu Señor .nos has dado efta magni­ dezir ¡ que ofreció mas que todos los r ic o i, pues
ficencia, y p o d e r, y afsi á ti fe debe toda honra , y dieron grandes dones ? A lapide , ibid. V id m ¡nlari-
alabanza : Quien foy y o , y todo mi pueblo s para tir affirtni dúo m inara, plus csttris piara offerentibus ía-
que podamos ofrecerte eftos dones f Si fon tuyas to ­ dhata efi obtuliffe. E ila Viuda ofreció los dos corna­
das las cofas , qué haremos nofotros en bolverias* dos con mucho güilo $ y alegria ; y eífo le agradó á
pues de cu mano la¿* hemos recibido ? Aqui D avid D io s canto, que por elfo excedí© á codos los d o ­
exercicó diverfas virtudes ; la primera , de grande nes de ios ricos : Piies íi eila alegria haze, que la pa­
agradecimiento ; lafegun da, de mucha humildad* ga de los diezmos fuba á tanta excelencia , y perfec­
rcconociendofe nada delante del Supremo Señor, y ción, por qué no lo procuras ? Si por efto-elta Viuda
también reconociendo , que nada hszia en ofrecer có oferta muy pequeña excedió á todas laf dadivas
t a l e s d on es, pues 110 eran fuyos , fino de D io s; la grandes de los ricos ¿ y sgradó á D io s más que -
tercera , vn gran defeo de alabar, dar culto * y glo­ ellos,por qué no ofreces con mucho gufto,y alegría*
ria á tan Soberano Señ or, pües todo eranada , reí- pues con eíTo merecerás mucho?
peto de lo que le debemos, A imitación de D avid* Pero fi falta efta alegria , y él don fe ofrece
fe deben ofrecer a D io s los d on es, pues días virtu­ eon trifteza , y com o por fuerza, ó qué poco agra­
des quiere, que excrcitemos en ellos. dará á D io s ! S e n e c a jlib .d e Benefic. dixo : A-e-,
D ios dixo por D avid , Pfalm. 4?. que es fuyo qut »uram , ñeque argentwn,ñeque aliad quiáf.am efrum^
todo el mundo , y todas fus criaturas. Y luego ana- qade ah amlcis reciptmus , berteficium e f i ; fedip fa tribuen-
<de : Níwqalá rnandtttabo carné 1 taurorutn , aut fa n g u i- divckm rasi N ie l o r o , ni la p lata , ni laspreciofas
aem bitcorum potaho, Por ventura tengo yo de comer piedras , ni otra cofa , por muy rica que fea , de las
las carnes de los animales í Pues íi es íiiyo todü-el que recibimos de mano de nueftros amigos s fe haa
m undo, y no necefsita de nueftros d o n es, para que de reputar por beneficio , )i no la voluntad con qué
pide los diezmos del p a n , y v in o , y de los anima­ fe dán eftas cofas. Y las que fe dán con repug­
les f E l T exto d ize: Imrnvía facrlfic'mm b u d is , íT nancia , y á mas no p o der, no fe agradecen. Si ¡os
redde A ltlf simo vota tu¿t. Es que D io s pretende* qué hombres 110 eftim an, ni agradecen , ni reputan por
elfos dones no vayan fo io s ,fin o acompañados ds beneficios los hechos por fuerza ¿ á mas no poder*
vn coraron agradecido, y lleno de piadefos a h ilo s , y contra la voluntad de quien los haze , D ios qué
de humildad , alabanza , eftim acion, y agradeci­ no tiene necefsidad de nueftros bienes, fi fon dados
miento ; porque efto es lo que quiere, pues no quie­ por fu erza, y á mas no p o d e f, como quieren que
re los dones por lo que ellos fon: y por effo dize," los eftime mucho > Y muchos no ofrecen los d iez­
que todos los bienes del mundo fon fuyos i y afsi no mos , y primicias con gran repugnancia, y a mas no
los pide por fu vtilidad, pues no «eceísita de ellos, poder ? Otros no efperan halla que los deícomul-
íu o que para hazemos nuevos favores, los ofrezca­ guen ? O tros no hazen todos los fraudes , que pue­
mos con afeítos humildes , y d evo tos, y con defeo den ? Pues como pueden agradax mucho á Dios?
de alabarle, y agradecerle los beneficios; O qué ge­ M oleilos fon fiempre los trib u tos, y fe dan por
neral , y ordinario es ofrecer á D io s los diezm os, y fuerca. L o primero 7 por la diminución de los bie-'
otros dones fin eftos a fe íto s! Q qué innumerables nes. L o fegundo , porque fon feñal de fuj ccion, y
fon los que llevan , ó hazen llegar eftos fru to s, fin cautividad. P or efto ion datíos -con repugnancia*
exercitar íi quiera vno de eftoj afeólos 1 . Sí D io s na* por fuer ja , y á mas no poder , é interiormente fien-
neeefsita de nueftros don es; y íi los p id e, e s , por-' ten mucho efta fujecion los vaífallos: Pues fi tu pa­
que vayan acompañados de tales a fe flo s , ó qué poj gas los diezmos por fuerza , y á mas no poder ¡ no
co le agradarán, íi los ofrecen folo materialmente.1 dás en efto á entender , que íieiites mucho eftar fu-
Si eneflo le dan VM C9 & jg» íw w l u oaecef- jeto á D io s 3 y de tenerle por fu p erior, y que fi
C l pu-
ip 4 Mandam. I. Cap. XI. Com o los fraudes en la faga de los
pu d ieras, con m u c h o güito te libraras de fu fuje- ne el tai con buena voluntad , por que 110 alcanzara.
cioti ? Puede fer müyor tu fobervia , y desagradeci­ favores? E l T e x to , dize : Omnia propter tnandatum
miento ? N o das á entender tam bién, que es in- D el fiunt, Que eftas cofas fe hazian por el mandato
^ufto,y tyrano el govievfio de D io s, que te pide efta de D ios: Pues fi D io s les manda pagar los diezmos,
paga f Que doátrina es cita íino de alguu H eiege , íi y no los pagan , y fe ponen en fu prefencia con las
d d d e m o n io ? O quanto te confunden los Judíos! manos vacias , tjiie pueden efperar, íi itofalir vacíos
Zerda, in T obiam , cap. i . dize : Geni iiida ka prUíii- de los dones divinos ? Si ellos dilatan lo que D io s
ti as , (5 " décimas fie lubem , & gauderts qaafi non dareí, les manda , no es muy ju íto , que les niegue fus fa­
fe d acdperet , addens grai'tarutn aftiones. Q ue lós J u ­ vores ? Si ellos no cumplen lo que D io s les manda
díos pagaban fr.s diezm os, y primicias con tanto con precepto ,co m o quieren, que les conceda gra­
güito 3 y gozo , que parecía que tío los debian >íino cias f Quien tiene obligación de pagar á vno algu­
que los recibian, añadiendo fervoroJas , y humil­ nas deudas, no fe atreve á poner en fu. prefencia a
des gracias. Se hallaban muy agradecidos. L o p r i- pedirle g racias, fin averie dado primero entera la-
ro , porque vn D io s tan Supremo íe dignafíe de tisfaciop; porque teme le d iga: Si no me pagas lo
mandarles , le ofreciefíen tales dones. L o fegundo, queme debes de jufticia , com o efperas de mi gra­
porque fabian que Ü io s es verdadero , y que tiene cias í N o ias merece quien no buelve lo que debe
ofrecido aumentar los bienes, á quien ie ofrece pun- de jufticia; y fino mira lo que paíTa por c i: Si otro cc
tualmcnte los diezmos ; y que por eito no fe les dü-- d eb e, y fa b e s, que puede pagar ¡ y no lo h a ze , fi fe
miniiiria fu liaziínda , fino que fe les aumenraria. pone erí tu prefencia, y te pide otra cantidad , no fa
L o tercero , por los grandes p rem io s, que por efto la niegas ? N o le reputas por indigno , folo por la
en la otra vidi^ efperaban; y por todo efto Íe daban dilación culpable ? Pues li los diezmos fon deu­
gracias, y ofrecían fus dones con tal güito , y ale­ das debidas á D io s , y los puedes pagar , com o
gría; £ u a fi m u daret\ fed acdperet. N o como quien te atreves á parecer en fu prefencia con las manos
d ab a , fino com o quien recibía : Pues fi cite gran vacias ? Si no pagas efta d eu da, com o efperas gra­
R e y del Cielo es el m ifm o, y te ofrece aumento de cias , pues por tu dilación te hazes indigno de fer oy-
bienes en efta vida , y en la o tra , com o eres tan ne­ d o ? O quantos eltando con efta dilación culpable
cio , que le ofreces los diezmos con mucha repug­ en fu cafa , ó en la Ig le fia , fe prefentan vacíos! eito
nancia, y á mas no poder ? N o das con efto a en-> e s , fin pagar eftas deudas, y piden algunos favores*
tender , que D io s no es verdadero, y q n eu ocu m ­ com o cíperan fer oydos , fino executan lo q u e D io s
plirá fu palabra ? Q ue mas pudiera dezir vn H ere- k s manda ?
O trecio C a in , y A bel á D io s fus primicias eu
L a quinta es , que no fe dilata la paga* que Te “Vil faci'iíicio; pero aunque recibió el de A b e l, no ad­
haga ai tiempo determinado fegun la coftum bre, y mitió el de C ain,G en ef. 4. A d Caim , y ad muñera
fuera de efto no íe dilatára^poique D io s d ix o .E ío d . elut nortrefpexit. Q ue D io s no miró á Cain ,n ia fus
2. z , Décimas Cuas , primiciat tuas non tardabis ojftrre. d on es: Pues fi ambos eran hermanos, y anlbos ofre­
N o detengas, ni dilates ofrecerá D ios tus diezmos ¿ cieron facrificio , com o el de A b el es admitido , y,
y primicias. E l Abulenfe a q u i: <§£» fera d a t , •o'tdetur el de Cain tan reprobad o , que no hizo D io s cafo dtf
minas daré , tí" donum fu usa cor,un Domino minas ac- fu perfona , ni de fus dones ? E! T exto d iz e ': Ca'vn
« ptum , qtíict Deas prius refpicit intentlonein , c[uatn m u­ agrícola fa ciu m efi aurern po/i multas dies , v i offerret ds
ñirá. Quien tarda en d á r, parece que dá meuoüj fru flib u s térra. Es que hizo fu oferta defpues de mu­
porque con la dilación difminuye la dadiva , y el chos días de lo que debía, lo dilató por algún tiem ­
don es menos agradable á D io s 3 porque primero po : Pues efta dilación para c o a D i o s , fue tan defa-
mira á la intención , y afe¿fco del qué o frece, y lue­ gradable, que no quifo recibir, ni aun mirar fu ofer­
g o á la oferta; y quien iarda en dar, declara en eflb, ta : Piiesfi entonces no avia ley t ni precepto , y cont
que da com o por fuerja , con repugnancia, y á mas todo effo afsi defagradó á D io s eíta dilación, quan­
no poder : Pues ofreciendo de eíle m od o , como to mas le ofenderá1, ver, que aora los hombres dila­
el tal quiere agradar mucho á D io s? SanAguftin, ten efta paga , que les tiene mandada? A v if t a d e
Serm. z i í - refiriendo efte T exto , dize : Non tardabis efto, quien no temerá lefueeda lo mifmo? Pues pa­
mim ojftrre : Si tardía s daré jsectatum e¡¡ , quanto prius e/i ra no venir á efto , y á las defdichas de Caiu , quienl
m n d e d ijfe ? D io s tiene d ic h o : N o dilates la paga de 110 haze propofito de pagar luego al p u nto, fin tar-t
los diezmos, y prim icias: Si pagar tarde es pecado, daiKa alguna ?
quanto mayor (era no pagar ? Si vno lo dilata , y fe L a fexta e s , que la oferta dé los diezmos rtS
dexa llevar del vicio de la pereza'1, u de la avaricia, fea m ala ; efto e s , no fea viciada con algún defeco*
luego entra la verguen j a , luego ia codicia, que pro­ fino que fea buena , y agradable , com o dadiva, tstfe
ponen, qué dirán, que parecerá, que lo llevo tan tar­ fe ofrece á D i o s , porque fi el d o n , que fe prefent*-
de ? Eito te hará falta ; otra vez lo d ir á s , lo mifmo á vn R e y , fe procura fea lo m ejor, y mas eíeogxda,
lw .e otro , y otro año , y nunca paga : O quanto de quanto mas ie debia efto obfervar para con D ió s? Si
efto fucede! Con eíta negligencia , ó pereza , com o á ci te prefentan algo con algún d eleito, ó 110 1& re­
quieres agradar á Dios? cibes , ó te difgufta m u ch o, y no folo n6 lo agrade­
El Eciefiaítico 3 y. dize : Non apparebis Inconfpee- ces, pero te das por ofendido: Pues con quanca-ma­
tu Del vacuui. Y dize aqui Pina t Sine bis v lc lh n is , d* yor razan fe dará D io s por ofendido , fi la o lm a da
wut.e-'ibm ne appjreat coram Domino, atiaquin gm íus ¡ion tus diezmos es m ala.jy viciofa ? Con quantaf íazora
eris. Habla de ¡as prim icias, y décim as, que D io s te ie podrá dezir ,fi tu no admitieras effe don- * por
avia mandado ofrecer , com o le ve en lo que añade que quieres, que le admita D io s ? Si ce ha dado-írii-
defpues. Y dize ;N o aparezcas delante de D i os va­ tos. buenos > com o quieres pagarle con los ntaíos?
cio , y fin aver ofrecido eítos dones , porque no le E s bueno el agradecimiento , fabiendoD ios , quf;
leras grato; y no tiendo grato , com o puedes d ’p e- tienes buenos frutos j darle los malos en hazimie^to
r jr.favovc’í ? Pues íi en (u prefencia del Señor fe po­ de gracias? C o m ? podrás engañar á D i o s , que lo
diezinoSí y cafhgos execucatios en ellos por eífo.
-íibE j y conoce todo ? Si fe huvieííen de dar .fegun y que folo le reputas por digno de cofas tan viles ; f
!a razón pide , debian fer ios mas l'ctedos frucos, éfto á vifta de conocer e l', que para ti refervas ló
por fer ofrecidos á Vn Señor O m nipotencs, y en co­ mejor ; y rem ata: Si ergo íalin non auderes offhrre ducí
do can pertcélifsimo , Supremo Señor , y Criador i/igbomini m ortali , qtto modo Deoirnmorraií íi* offsrre mt-
del C iclo , y de !a cierra r Y ce pide D io s, que de tus d is , qui efi R ex Regam , £3“ Dominus DoininaMmttt ? Si
frutos le des los opcimos , ym as feleSos? N o. E l á tu Capicari , ó Prelado , que és hombre mortal*
Abulenfe pregunta , fi íos diezmos fe han de dar de no ce acrevieras á ofrecer tales dones , cdmcí tienes
lo mejor dé ios fru tos; y refpoiide , com. 6 . in 2 3. offadia para ofrecerlos á D io s inmortal R e y de lds
Match, quseít. 1 1 7 . Décim a non fu n t dmdo ds meliori- R e y e s , y Señor de los Señores ? Si ofrecidos a yii
hm ñeque dadeterioribui; fe d de medlocribus. N o fe lian hombre, eiteíe diera por muy dfendido, y por muy
de pagar los diezmos de los mejores frucos , ni de defpreciado, quanco mas el Supremo Señor,fabien-
los peores, fino de los m edianos, y alli dá las razo­ do que para ti refervabas lo m ejor, y le dabas ló
nes. Y SanA m broíio jSerin; 34; ¿¡¡aid efi ftd d itit peor ? O qué engañado eftas, piies juzgando , que
P e o décimas dare,mfi nec péiui, nec mlnus. Que cofa es agradas mucho á D ió s , le difguftas , pues debías
dar á D ios fialmence los diezmos , íino d á r n id e lo ofrecer de lo mejor! .
m e jo r, nidelo'peor ; efto es , dél monton bueno, Si fe le ofrece de lo fuperfluo , ó p e o r, no naa-
dár bueno , y del no tan bueno , dar de él. Y en el nifiefta en efto , que D ios.no es digno de lo m ejor,
Levitíco j cap, 27. mandó D io s , que para que no y que para cumplir con fu M ageftad, bafta lo peor?
huvieífe fraude en el diezmo del ganado,el Paftor lo Pues efto no es de gran deshonra , y afrenta? Si e f­
encerraífe,y fuelfeníaliendo los animales vno á vno¡ tas comiendo cofas muy regaladas, y llega alli vna
y eh llegado á diez, aquel q quedaífc pafa el diezmo, p erfonaV iIvy és fo rjo fo darla algo , no la ofreces
fucile bueno , ó m a lo ; pero de propofico guardar lo lo p r e c io fo , finolo-m as defpreeiado , referVando
bueno , y dar lo"m alo.,y defeóbofo , eflo no esa para ti codo lo bueno , y preciofo ; porque dizes en
D io s agradable. tu interior, para perfona tan v i l , y defpreciada¿

, Quantio habla d élo s diezm os, dize el E cle- bafta eílci, aunque muy m a lo : Pues íi quando o fre­
í5aílico;Afo/í ttffiine muñera prava3nonenim fvfcipht Ui<3¡ ces los d iezm os, dás lo m a lo , y peor , no es efta
N o quieras ofrecer dones m alo s, porque no los re­ deípreciar á D i o s , y reputarle por V jl, y que com ft
cibirá D ios , ie ferán deíagredabSes 5 efto es , dizea a cal ie bafta lo pedí ? Petes efta no es grande inju­
los Expolicores, no ofrezcas los frucos, que cienen ria ? Y no es mucho mayor .fabiendo efte D iv in ó
algún vicio. E l Abulenfe, dize, in Genef. 4. Nos bene Señor , que para ti refervaslo m e jo r ,y que a é l
egim uj cv.m de bonis damui ¡ cwn autem de maíit peccctto- le ofreces io peor ? O paciencia grandede vn D io s
ferefp á m u r , ds bonis da n ad rever'eniiam pertlnet , d i tan poderofo, que lo vé , y difsimula ! Y com o nc»
tnalis autem ineverenüa magna efti Sí darnos los diez­ tem es, qu.® í¡ aora difsirtíula , ce embie caftigoSi
mos de lo bueno, obramos b ien ; fid e.lom aio , pe­ pues ningún pecado ha de quedar fin caftigo ? Y efta
camos ; porque dar de lo bueno, con eífo reveren­ acción can indigna de vtl Chnftiaho,cóm o ay quien
ciamos á D i o s ; pero dar de lo m a lo , y viciado , es fe acreva á exeeutarla? N o es efta propria de dem o­
grande irreverencia : Pues fi dando de lí» m alo el nio?
hom bre, fe haze pecador, y comece grande irreve­ Quarldo el Silvadoréftaba ayunando en el de-
rencia contra D i o s , como ha de adniicir e f e don? fierto i el demonio'para tentarle¿ le d ixo : D ic v t la -s
•Aqui dize , lo primero , que comece no folo irreve- pides ijíi panes f i m t , H az qúe eftas piedras fe con­
■Verencia, fino grande : PueS con cal irreverencia c o ­ viertan en pan : Q yando jamás fe ha viftoefto ? N o
nocida en ia oferta, com o le quiere agradar ? t o fe. es vna ciara tsníracion concra D io s ? Y no ay aorá
gundo declara, que no ay p u ra, y íe&'a intención: hombres peores que dem onios, que executen elio*
Puesíi ei coraron ella manchado con el vicio de la y conviertan en pan las piedras ? C om o é; pofsiblé?
avaricia , como ferá grato al Señor ? L o tercero, ¡2 N o ay Arrendadores , y D ezm adores, que debien­
poca, ó ninguna eftimacion, qué haze de D io s, pues do pagar fían pafa los d iezm os, lo llevan muchas
]e ofrece lo peor, y para sireferva lo m ejo r, que es vezes lleno de piedras, ü de tierra ? Pues efto no es
delcorcéíia, que no fe vía con vn hombre ordinario lo m ifm o , que hazer que las piedras fean pan?' Y
del mundo , y fi efte lo fa b e , fe dá por agraviado , y efto que es fino imitar al demonio , ó fer peor qué
no la admite : Pues como lo recibirá D ió s con tal é l , pues la converíion que él no hizo , execucan
defprecio ? ello s? Y com o cuiripliran , refervando para sx el
P or Malaquias dixo D io s,c. í . SÍ offhmth ctcum buen pan, y dando á D ios el que éftá Heno de cierra,
■ad tm m olm dum nom e malum efllE tfioffiraiis claudumt ü d e piedras? Y quantas vezesdifpone D i o s , qué
tír* languidum nenne malum efi ? si ofreceís á D io s Vn por eflas piedras, vengan piédrasde publados , que
animal ciego , para fer facrificado j no es efto malo? fe los deftruyan? Si par¿ Dios.fiembrán piedras,pues
Si ofreceis\ocro c o jo , ó enfermo ,rio es efto malo? - que éfperan íino piedras í'O tros feríiejantés defectos
E ftodezia 1 porque en ei L evicicó , capí, ¿r.- y en el comecen en los diezmos de otros frutos, á los qúa-*
D euteron. 15. mandaba D io s , que fe le ofrecief- lés confunden los Gcnciles,
fcn los animales-, que carecieffen de vicio ; e iifme- Ambianate in Tercal. tom.z¿ foí. i o i . refiere,
diacairiente añade el Fj'ofeca \Qjfer illud cfocl ta o , f i que los Gentiles ófvecian á fus D io fes falfos' lo m e­
fla cw rU e'^ alít fufceperít faciem tuarn, cüctt Dominas jor , y mas feleíto. Y fi hallaban , que alguno falta­
'exerdttm m. Ofrece effos dones á cu Capitan } o P re­ ba en efto , le reprehendían, y dezian: P u á m n u -
lado , y verás fi íe agradan, y fi te recibirá con agra­ minibtti daré , quodiaftibus proijcitíi t qucd Joras pro!tu-*
d o, Efto dize el Señor de lósExercitos. Alapide dit'u i qund v ix fertiulii defiinatii. C o m o no os avej-
dize : Si fe los ofreces con elfos defe (Sos ve ra s, que goñfais , de dar á los D ioíeslo?que arrojais á lofi.
íu mámente le deíagradan, qiíe los deíp'recia , fe perros , ó en la calle , y que apenas dais á vueftros
iudigna , y enoja contra t i , y juzgará que le defpre- criados? Y que los Rom anos no folo ofreciaiiel
cia s , y reputas por vil ? y ds b ajiísim a ef&naej¡oj¿, ds toáo slas cofa»; pero que el dia que le
lia-
icó Mandam. I. Cap. XI. Contra íes fraudes en la paga de los
llevaban fe reputaban por felices, y h azían vn fo - man de io p e o r, y principalmente en la vba j y eUd
lemne combits. Y ¿nade : £>vid eii b e c , ó religkfi vW\ es fraude : pues no han de efeoger de propoíito lo
íikíi plarié irrelig>o/i< qxi t>ut fttdtora Des affertii , ¿ut f i malo para eJ diezmo ¡, fino que deben diezmar de lo
ojfert'u óptima reieftiimJ porrigiiis'í An hnc /acnficiutn bueno, y de !o malo fin diftincion , com o D io s fe 1 ti
fji , r;e¡ Jacrilígintn ? An Demn colitis , ve! Itidith ? Nec d a , fea en ios g ra n o s, ó en las vhas , ó en todas las
U ílirij íantum i fe d luditis , nec pl.icari patejl Dcus Ja- fem iüis ,- y elp ecies.. E l quinto , otros refervau
crificiti quo ctrtttm efi irreligiesé peccari. Que es eílo'* ó pagar el diezmo de la vkim a parba , Ilevandofe to ­
Varones relig io ío s, o por mejor dezir, que careceis do lo demás a fu cafa ; y eílo es fraude : pues nin­
de la virtud de la religión , que ofreceis á D io s lo guno ha de aguardar a p ag ar el diezmo de la vltima
p e o r , y para vofotros guardais lo m e jo r , ó fi parba, fino de todas com o Van faliendo ; y para m e­
ofreceis lo bueno , lo mezcláis con lo malo, dir la parba , iun de avilar á los Arrendadores;
digno de arrojarle Es eileíscrifkio ,í> (bcrilegio? porque ello es de derecho s para, que fe hallen á la
En ello dais culto á D i o s , o le quereis ofender? medida , y fiemen lo que le ba dezmado. Y quien
Tero no folo le ofendéis, fino que hazeis burla de é l .' paga de la vltjma pasba, es caufa de muchos daños,
C om o puede fer D ios aplacado con el iacrilegto, ii por no íVber lo que el Labrador ha recogido, y Ies
don , que fe le ofrece , en que es cierto que le peca firve de negación a pagar de lo peor , ó á no pagar
contra la virtud de ia religión ? E! vuellro ofreci­ defpues lo que deben , y com o deben ; ya que
miento , no es defprecio de la Religión , y de Dios? no fe guarde la igualdad en las calidades d é lo s
Si a efte Señor fe le debe ofrecer lo mas efeogido , y granos , con notable perjuyzio de la Igleí ¡3 >y por»
íe!e¿lo , y eflb lo relérvais para vofotros , y-le ofre­ que también fe aumentan los gallos de la recolec­
céis lo p e o r , no es eíio'hazer irrifiou del culto de ción , llegándolos recogedores de los diezm os, y
D io s? Si los Gentiles fueron en cito tan perfe&os baziendoles bolver muchas v e ze s, hafla que Urgue
obfervador;s del c u ito >y reverencia de fus fallos la vkim a parba, no haztendo efcrupulo en vna ma­
D io fe s , com o los Chriliianoial D io s verdadero le teria tan grave, El fexto e s , que otros dezmando
tratan ,lin c u lto , y con irrifión?- de cada parb r , como lo va» Tacando , lo dexan en
L a feptima e s , que los diezmos fe paguen en­ vn montón , para, quando vengan los acarreadores,'
teramente , com o hazia Tobías , c a p .r . Omnia pri­ fin cuydardefu cuílodia , permitiendo que las bef-
m itiva , E3" decimal fd elitér ojferens. Y ci Ecleíiaílico, tias ie ¡o coman , y dcfperdicien , y que fe lo lleven
ca p .5 y. d ix o : Non minnaiprimitias. N o difminuyas, también en todo , ó en p a rte; y no pocas vezes los
ni quites algo de tus d ie zm o s, ó prim icias; efto es, mifmos L abrad o res, o fus mo^os , dando de dicho*
fea jnfta la medida , el p e fo , ó numero de lo que montones las limoínas, que fe piden en las heras ; ¿ s
d ie res,fin faltar cofa alguna. Y dize aquiM eno- form a, que quando fe va á recoger , fe halla mucho
<juio: Maligne , iS" drmimtté illas «fufando <¡qm d anim l m e n o s, y algunas vezes nada ; y liendo preguntados
fordidt efi , V cum Deo Miberaliter agentit. Difm inuir- por los recogedoreSjó acarreadores el nnmero de fa­
l o s , es obrar con malicia , avaricia , y mucha efea- negas, que tenia el montón , quando lo fepararou
fez con D i o s , que tan liberal fe mueílra con éli para el diezmo , para reconocer la falta , no lo quie­
Pues quien afsi fe porta'con el Criador , como m e­ ren dezir ,.para ocultar con eílo ios fraudes , irnpoC,
rece fe porte con el í Quien es avariento con D io s, fibüicando por ella via el que fe pueda defeubrir,de­
y le hurta algo de lo que es fu y o , como los hom­ biendo por todo lo ditjho reftituic a ia Iglefia, lo que
bres podrán confiar de él ? Y com o ellos podrán af- p o r eíta razón fe pierde , ó difminuye ,p o r llevárte­
fegnrar lu conciencia, no pagando enteramente ? Y lo , o por comerfelo jas beílias , ó por dár límoínas
com o eftafa en gracia hurtando lu parte á la Iglefia, de ello. Y para librarfe de tantos fraudes, lepan,que
al Obifpo , a C an ó n igos, á C u ra s, y a los pobres? deben zelar > y cuydar de él monton de los diez­
Advierto , que en quanto á efla integridad f e ba de eflhr mos halla que vengan por el los acarreadores,y que
¿ la co/lumbre ¡ porque en vnos Obt/pado! fe pagan diez­ no fe defraude , ni fe lo lleven , ni le coman las b ef.
mos de vnas cofas, y de otnts no-, y en otros fe pagj por ia s , ni defperdicien, ni foquen limofnas de el,ni fus
entero el diezmo de loi anim ales ;/ en Segwitt algunos ma­ criados lo defrauden.
ravedís par cada vno. D ixe tofi timbre aprobada en cada E líep tim o e s , que no pagan díeEtno d élas
Obífp.rdo pur las Symd.'Je.s i pero excluyo la corruptela} que gran jas, ni fuelos , con el motivo de que no es por
ba introducido mu;bot ¿tbufes y y fraudes en la paga di malicia el dexarlos. Efte es fraude : pues fe deben
h r diezmos. Ellos abulos fon m achos; en vnos por pagarlos diezmos de dichas g ra n ja s, y fuelos, de
ignorancia , y en otros, por m alicia, con gran daño lam ifraa forma que el principal. E l o ñ a v o , que
de fu a lm a, y no temiendo á D io s , ni fu indigna­ labrando en tierras agenas, dando de tantas fanegas
ción. Eftos fraudes comunes , ningún A utor ios vrta , fuelen pagar las rentas en hazes en las mifmas
propone con tanta claridad com o el Señor D on Luis tierras , por mayor conveniencia del dueño de ellas,
Belluga , O bifpo de M urcia, en vn E d ifto que facó, dando de tintos hazes v tio , quantas fanegas eftán
que ha llegado a mis manos; y afsi ellos mifmos obligados á dár; de que refuha el conocido fraude,
propondré. de que por la m ayor parte fe pierde el diezmo de
El primero es , que algunos facan primero la eftos h azes, que ni lo paga el L abrad o r, ni lo pa»
Ternilla , que han fembrado , fin dezmar de-el la. E ílo ga el S eñ o río , lo quaí es en graviísimo perjuyzio;
es fraude ; porque el diezmo fe debe pagar de todo de fus conciencias, y de la Iglefia : pues el Señorío
lo que fe coge, El fegundo es, que toman diez b u e ­ juzga , que el Labrador lo paga por entero, y e l
gas para s i , y dan vna al diezmo. E llo es fraude; Labrador juzga , que lo debe el Señorío. Y afsi íe
porque es lo mifrno, que dezmar de onze vna , y io - debe cobrar de ios Señoriosla parte del diezm o,
lo deben tomar para ii nueve , y la dezinia dar al que correfponde á lo q u e percibe del fruto de ¡os
diezm o. El tercero , otros no diezman de celemi­ h azes; y efto da derecho al Señorío, para que lo
nes , ¿t de picos. E llo es fraude : pues de l.os celemí- cobre del Labrador. E l nono es 3 que pagando en
■jies ¡ ó jic o s fe debe diezmo. E l ^uarto, o u o s diez­ grano la ren ta , fi pagan de ofize vna, cuanta» nueve
para
diezmos, y caftígos exccutados en ellos pof eífo, ip j
par* s i , Vna para la renta , y otra p ifa el diezmo, y diezmo. E l 17. es * qüe quando alguna renta e í l i
bueiven á empezar á contar. Efto es fraude ; por - arrendada, cometen con mas facilidad lo.s fraudes
■que de cita manera vienen a pagar de onZe vna i y con e! motivo dé dezir , que el hurtó no es á ia Igle-,
efto es hurto notorio.El i o, es, q(ué algunos quando fia , fino al A rren d ad or, lo qual es error manifiefto:
principalmente les ^ranos tienen alto precio , ieíer- pues eftos fraudes precifan a la Igleíia á arrendarlos
van la pagapara otro año , juzgando con error les en menos de lo que juicamente valieran las rentas*
és licito , porque tienen animo de pagarlo, Y efto pagando bien ; y de h mifma forma incurren en las
no fe puede hazer; porque es hurto á la Iyleíia3 penas que abaxo- fe expreífan , aya A rrendador, o
ccsoio lo fuera tomar lo ageno , con animo de reili- n o ; porque el agravio es á la Igleíia. E l 18. es, que
tuirlo: y Jo deben pagar todo cada año , y no dila­ otros en las primicias cometen otros muchos abu,
tarlo ; porque la Igleíia tiene íu derecho á los fru­ fos j y fraudes * ya pagándolas mai ya ocultando
tos dé cada año : figuiendoíe de aqui otro notabilif* el numero de fanegas que cogen ¡ para d ezir, que
\ fimo perjnyzio , qus deípues de conium idojes ¡o no aleanja á la paga , haziendo tan gravofo á ios
usas ordinario no reílituirio;y íi lo reíhtuyen,aguar­ Curas e¡ recogimiento de dichas primicias ; que Ies
dan á hazer lo en vn año, que cosan mucho , y valga cuefta crecidifsimas porciones >y pierden cambien
poco , que es otro error ; pues deben hazer la refti- m u ch o, efteudiándole todos los referidos abufosj
tLición fegun el precio , y v a lo r , que tenia el año y perjuyzios, no folo á los granos , fino á todís las
que no lo dezmaron. E l i r . e s , que fi rdtituyen* demás fem illas, y efpceies de que fe d iezm a, pues
Jo ordinario es uo dezir la dezmeria en que. fe le hi­ en todos fe experimentan vnos rnifmos perjuyzios¿
zo el fraude , ó fi ia dizen , no dizen el año , juz­ Y afsi fe deben deílerrar todos eftos a b u ío s, y frau­
gando que afsi fatisfacen. Efto es frajide * y error: des , y las m oleftias, y perjuyzios que hazen á los
pues fe debe dezir la dezmeria , y el añ o , parafaber Curas.
los intereífados á quien fe .debe bolver ; porque co ­ E ílos j y otros fraudes ferhejantes fe cometen
m o en cada dezmeria ay diftintos intereífados, y en por no p a ga r, ó por la mala paga de los diezmos, y
cada año fuelen fer diftintos , quedarán fiempre prim icias: Com o ios Fieles no reparan, que pecan
agraviados no haziendofe eíta exprefsion. contra el derecho D ivin o , y. el EeleíiaíHco ? E llo
E l n . e s , que los abufos referidos .algunos qué otra cofa e s , fi no cometer dos pecados m orta­
los introducen en las demás cfpecies de trigo , ce­ les ; vno contra juílicia con obligación de reílituii'j
bada , centeno , avena r vino , y todas las demás y otro contra la obediencia debida á la Igleíia? A d e ­
legumbres , y otros fru to s, y ganados, y todo gene­ más de eílo-, quien defrauda á los diezmos incurre
ro de íimiente. Y todo efto es fraude : pues de to-* en lentencia de defeom union, puefta por derechos
dos frutos fe debe pagar de diez vno , íino es que S ta tu im u ífC .ié .Y elC on cilioT ride{itin o,Sfír.zj'. de
ay a alguna coílumbré legítimamente introducida, ó K.eform¡ c. 1 1 , no folo ¡a confirmó,fino que amplió
Concordia , ó Synodo , que fucle fer diverfo en al-* la excomunión á codos los q impiden la paga de los
gunosO bifpados. E l i j . es, que otros lacan lafoi¿ diezmos 3, y mandó , que ei que la ¡ncurriefTe, no fea
dada de m ojos , y otros gallos. Y efto es fraude, abíueSto de ella , íino es que aya hecho plena refti*
y hurto manifiello, pues no fsdebe facar. E l 14. es, tucion ,e n la qual defeomunion incurren ,ípfo
que otros miden con medidas colmadas para s i , y por el Synodo todas las perfonas , que fueren reyel-
para el diezmo i com o también el no.fer iguales, des en no querer pagar los . diezmos , en qualquiera
las m edidas, aunque eftos no hazen agravio en la d; las formas dichas-, tit. de D ecim is , 8i Prim itijs,
fubftancia del dezmar ; pero de aqui fe ligue notabi- cap. 2.7. Y por la Clementina Cupientes, eftán def-
liisimoperjuyzio á los acreedores, pues a los acar­ eomulgados todos aquellos, que en qualquiera ma­
readores no fe les puede hazer cargo de las fanegas nera inducen á que no ft; paguen diezmos , y los
epe entregan , porque fe reciben raydas en las T e r ­ Confeífores , que no obligan á los penitentes , que
cias ; y los Labradores tienen obligación de dezmar paguen, pudiendo: Pues como ay quien fe atreva a
eii la forma, y modo , que no fe liga gravamen á ía defraudarlos diezmos con tan gran-daño de fus a l­
Igleíia. Por Jo qual debe¿i medir con medidas ray­ iñas ? Gom o no tiemblan la defeomunion ? -C om o
das ázia adelante ; afsi lo que miden para s i , com o no tiemblan por effo eftár en tal p ecad o , que íe ha*
1<; que es para el diezmo , por fer tila la mifma for­ zen incapaces de la ablblucion , fino reftituyen,pu-
ma, en que los acarreadores han de entregar el diez* diendo f y que aunque fean abíúeltos, la abfolucion
mo en las T ercia s, y en la mifma conformidad to ­ es nula, y quedan impofsíbiiicidos de falyarfe,niien-
dos had de tener vfcas mifmas m edidas, como lo tras,pudiendo, no reftituyen ?
d ilponen las Leyes del Reyno-y que fon ¡as de A vilaj A ellos no folo caftiga D io s en lo efpiiit.t>al,
porque fiendo ellas lasque ay en la s T e rc ia s, fi ay íino también temporalmente , haziendo , qüe fe les
variedad en ellas 5 avrá confufion , y fraudes inevi­ . deftruyan los bienes. P or Ifaias , cap. jr. fe mueftra
tables. E l í j 1, es , que otros procuran impedir á D ió s muy indignado , diziendo : que i . vna vifia la
los qae pretenden hazer poiíura en las rentas, que quitaria el cercado , derribarla por tierra ia pared
fe arriendan , para que no lo hagan , ó para que no Culi que cftaba deteudida , para que puedan entrar á
las pongan en la mayor cantidad, que ie ofrecep á pilarla , y dcftruifla quantas beílias quilieren , y que
dár : por lo q u a l, o fe quedan fin arrendar, ó fe dán la vendimien los pafageros ; haré que en ella nazcan
en mas baxo precio de lo que importan , io qua! ce­ cardos , y efp in as: ,Eíla indignación de D io s tan
de eti notabilifsimo perjuyzio de la Igleíia; y afsi, grande, es acafo porque de ella no fe pagaba el diez-
' ninguno debe impedir tales polluras, ó las pujas. mo ? N o lo dize él T exto : Pues por que embia fo­
E l 1 6 , es , que las limoínas que fe -piden en las bre ella tan grande deftruicio>i. El T ex to dize : E x .
h eras, las dán del montón común. L o qual es frau­ p e U iv i vt faceret vbas , fccit awttm labrufeas. Es que
de : pues fe deben dár defpues de facado el diezm oi D io s avia cuydado de que la tal viña diefíe buen fru­
y fi alguna vez las facaren del montón común, antes to , y quando efperaba buenas , y fazonádas vbas,
de d ezih ar, íe han; 4e defpues pata el Je dio agrazones í Pues li debiendo bolver á D io s
D l fruttj
Mandam. I. Cap. XIL D e la vírruddelaefperanca,
fruto bueno , y fazonado , le ofrece agrazones, que dizieñdo,qut los facafíén á fuera,y entrando adonde
no fe pueden llegará la boca , por elTo D io s aparca eftaban, hallaron muertos á todos Jos ocho corde­
de ella viña el cuydado de fu providencia, y da lugar ros. En las Indias, d iz e , avia vno que tenia vna he­
para que á la cal heredad la pifen, deftruyan, la hur­ redad muy grande, llena de arboles , de cuyo fruto,
ten los fru tos, y que fe llene de cardos , o efpinaSj facaba grande*, interefes todoS los años , y eílo duró
ó que entren los anim ales, que gravemente lo mal­ imencras pagó bien los d iezm os; pero defpüís lle­
traten. A l diezmo ; efto es , a D io s debiendo dáf vado de.la codicia no los págabá enteramente,y def-
buen v in o , fe le ofrece de lo peor de los agrazones, de que cometió efta culpa j empezó á pagar la peña;
¿ de las vbas podridas. Pues te caftigará en lasm if- porque fe le fecaron todos los irbolcs 3 y nunca
mas v iñ a s, haziendo., que en ellas recibas graviísi- vio mas fruto de ell&s. Y demás de e fto , permitió
mos daños , y ^ p o r los animales , ó ya porque ctí D io s , que él fuelfe gréfó , y que padecieiTe mucho
hurten el fr u to , ó ya porque quando efperabas mu­ en vna carmel, y que cllvi&ffe otros muchos trabajos.
cho fruto , venga algún accidente , que deftruya to ­ D e otro refiere , que tenia otra femejarite } y gran­
do el fruto , ó gran parce de é l , ó que defpues en til de arboleda , de doíide facaba grandes interefes,por
cafa el vino fe buelva vinagre. todo el tiempo que pagó enteramente los diezmos;
P or Malaquias amenaza D ios a fu pueblo efte- defpues en vn año no Iris pagó coft ¡a entereza , que
rilid,id,y hambres,que gravemente les molerte,y afli­ d eb ia , y detde ehtonces lio cogió mas fruto de ár­
ja. Y p o r A g c o ;dize: fembrafteis mycho , yco gereis bol algu n o , aunque erafi tnuchos; íiendtí afsi, que
poco,juzgafteis coger gráde cofecha,y fue muy cor­ fe quedaron fiempre verdes s y muy lozanos , para
ta. Prohibí á los C ielos, que no embiaífen rocíos, ní que pudieífen todos conocer com o cáftiga D io s á
lluvias ; mande a la cierta, que no dicffe fruto i liizí quien defraúdalos diezmós ¡ Pues efio qué otra cofa
que vinieíTc vna gran lequedad iobre la tiera , lobre' e s , fi 110 que el demonio fe lleva lo defraudado, y
los montes , fobre el trigo , virso , y fobre todos lo's todo lo demás , que íe pfldia adquirir con buena
fru to s, que la cierra produce : Pues poí qué D io s conciencia? Pues Como río fe conocé , que eftos
íc halla tan indignado , y embia tan rigurolbs cafti­ fraudes fon la caufa de las maias cofechas ? Y com a
gos ? Alapide, in Numer. £ u i í» deetm it , tT prím u tilo s no temen otras mayores caftigos? Y com o no
rijs dant ü ts viiifsim a , villfiim a a Dea recipient , rncri- tiemblan de la rriayór pena , qlie es el pecado tan
toque fríigum fle r ilit m , paapertate putiiuritttr ficu f g ra v e , qüe'en efto fe comete j y 1S excomunión ? O
ptirtili funt luiUs ficut tefiatur M d a q u ia s , cap. i , y z f quantos por efto eftán condenados á vna eternidad!
C5' ¡n jitnili cafa eofdetn puní tai efe docet¡ Agxus , Cap. í Pues com o na fe teme elle tán horrible caftigo ¿ qu£
E s que eíloshazian á D io s fraudes en los diezmos* fin remedio duia para fiempre í
andaban regateando lo que le avian de dár,y le ofre­
cían lo mas vil , y del'preciado : pues por eífo les C A P IT U L O X II.
caftiga con gran efterilid^d , y pobreza, y otras ve-
Xts les daba graiidvs cíperan jas de abundante cofe-i M LA V lR T V D DÉ LA E S P E I < A N 'Z A t
cha ; y quando mas dcícuydados eftaban , embiabá / condiciones , que debe tener par# confe-
vn bochorno, que lo lecaba codo , ii otro.m al tem­ gair ios favores d i
poral , que deiíi uia los frutos ; ofecian á D io s luí P íate
peor, y lo mas vil: Pues qué efperan que les d é , íi nof
lo peor , y que les pague en la ínifma moneda ? EfícF Á efperanía és VíícucÍ íeologítá t és vn don dé
mifmo no fé experimenta en oueftros tiempos ? N o
íiembran algunos mucho , y cogen muy poco ? N o 1
L D i o s , que haze efperemos con confianza los
bienes , que nos ha prometido ; eftos ion lá
fe ve , que quando ella el trigo para gnmar , embiá tida eterna, y los medios flecelTariós efpirituales, y
D io s vna gran fequedad , ó gran izo , ó vichoriio, c? aun temporales para Uegaí 3 ella.- Efta efperanca,
aguas,que quitan e¡ grano f Quando las viñas oiuef- rio folo tiene por objeto á la bieíiavenñírangá, que
tran grande efquiimo , ó quando eftán en cierne,no- es D io s , fino que fecuudariafflenÉe , ó per accidens*
embra D ios yelos , ayres recios , ó granizos, que mira á los medios para cünféguir efte b'ien infinito.
quebranten los racimos , ó que venga el pulgón, ó' Y afsi Sanco'Tomás ¿. 1 , qúaift. 17 , á rt.i. ad £/ 3 i^
lagarta, que fe los come ? Y otros que cogen gran Xo : spes quidem primipalitér refpkit beatitudínein ¿etsr-
abundancia de vino , y por efto eftán muy gozofos* narrt.■ Alta vero qu<e petuntur d D e i , refplcil fecunda -
y qusndo mas defcüydados eftán no ¿e les buelve vi* fio in ordintad beatitudinem ¿ ternam . L a virtud de la
nagre? Y á Otros á fu trigo en Jas croxes, no Ies da efperan 5a principalmente cienepoí objeto la bien-
g o r g o jo , que fe Je come ? Qual es la caufa de eftoS áventuraíija á D io S j que es b ien infinito , y ellví-
danos ? Porque no pagan los diezmos ; y li los pa­ íim o fin del hom bre, y feciíudariamcntelos médios
gan,j hazen fraudes, y dan de i o peor : P u eseítoí ordenados, y proporcionados para eonfeguir eiU
qué pueden efp erar, íi no malas colechas.? Com o eterna bienaventuranza, Eílo's medios fon lo's que
quieren, que D ios fe mueftre con ellos lib era!, íi na nos pueden ayudar á íitbir al C ie lo : T o d o s los que
jufticien? ¡ fi ie hazen fraudes ? Si el demonio te in­ nos ayudan á fervir á D i o s , á falir de pecado ¿ ó ef-
duce á elle p eta d o , com o no cernes, que él fea due­ cüfar las ofenfas de D io s y y a camiilar á la per-
ño de tu hazienda , y fe la lleve toda ? fecion, elto í medios pueden fer los auxilios diWfios,
E lP a d ie C a ra b a n te s, rom. i . D oiiun. r<f.-re­ ct cofas tem porales, com o la falúd , la vida * la ha-
fiere : Que en. el R eyno de Galicia á vna muger pre­ ziend'á, y otros feiriejaíntes ,círdenadós á efte fin , y
gunto íu Abad,quautos corderos tenia para dezmar* los podernos p e d if, y efperar de la liberalidad de
y teniendo cinco , refpondió , que folo eres , y al D io s. Y advierte SantoTo'm ás :■£lu¿cumqu,t qtia bu­
m ifm o punto que dixó efto , fe le defaparecieron los ,
fia nón debe/ñas d Dea p e is te n'tfi in ordine ad beatitu -
d o s , y por no pagar medio , perdió dos. O tro Pár­ dínem aternam. Q ue no debenflos pedir bien es, fino
roco fue á d ezm ar, y llegando á vna cafa, que cenia los que ayudan á eonfeguir la vida ecerna; porque
o ch o corderos ¿ le dixeron, que folo avia cinco , y com o qíle es nueltro fin ylcim o , y a é| debemos
ca-
y cíe fas condiciones para confeguir los favores de Dios, ip p
cam inar, á él fe han de enderezar los m edios; y fi fe ra que íépari , que íi dexan todo genero de ava­
“aparcan fon dañofos á nucilra alma ; y afsi >no fe ricia , y fe exercitan con todo cuydado en la
deben defeai- , ni p ed ir; pero íi las cofas fe ordenan virtud i hallarán á D i o s , que lesampare s y íócorrá
álafalvacion , y fe piden á D ios con verdadera Fé, én todas fus necefsidades: O qué innumerables fon
y cfperanja .firme , ' aun los grandes pecadores los que con pretexto no de necefsidad verdadera , fi
hallan á D io s propicio , y les'concede fii fanti ho aparente , fe entregan demaíiado á ias cofas del
gracia. mundo , y por eífo fe olvidan de fú alma , y c a e á
Y afsi dixo por D avid , Pfalm. 1 19 . Spéref Jf~én divéirfos vicios ! Pues eftos com o quieren, qué
rael in Domino , quta apud Dcminum mifericordia , & D ioscuydede'eÜ ns ? Si por éíto les reprehende , y
copio[ a apud eum redemptio. ífrael efpere eri D io s, acufa fu conciencia , quanto mas les caftigará
porque en el fe halla la mifericordia^ y es copiófa fii. D io s, fiendo él ofendido? Y con que confianza p o ­
redempción. Si á los pecadores combida con él drán pedir , y efpéraren D io s , eftando fu concien­
perdón , porque no fe concenca con dezir , qué eri cia manchada ? Si D ios abomina lós vicios , y los
D io s ay mifericordia , - íino qüe añade, que ay re^ reprehende , como efperan ,que les ayude en cofas
dernpcion , y. qúe eftá es copioia. És que algunos Vicíófas ? Si los vicios aunque leves guian á la per­
pecadores , reconociendo la gravedad de las culpasj dición ¿ y fon gran imp^dimenco para la perfecionj
juzgan que ho hallarán perdón. Pues fépaü ,qúe eri y pará fuBir al’G ie lo , com o ha de ayudar en cofas
D io s no íolo ay miiéncoirdiá, fino redempeion i 7 tan dañofas a las almas ? D io s en fu L ey propone
copiofa , porque es infinita; y aunque fus pecados muchos cdnfejos para que íigamos la perfecion j y
fean m uchos, y muy grandes, es mayor íin compa­ muchos avifos para que aborrezcamos todo pecado
ración la mifericordia , y redempeion ; y afsi por por leve que fea £ Pues quien no oye eftas vozes dé
ella eiperen el perdón , fi íe llfegan á pedir con ver­ D io s j cómci éfpera fer oydó?
dadero arrepentimiento , Fé , y efperai^a í Si D io s Fr. Luis dé Granídá, D o iii, 4. quad.fol. 6 . di-
los quiíiera condenar , nb les huviera ya quicaüo lá zé : Los miiádanos oyen á lo i Predicadores grandes
vida ? Pues EÍperarlos , qué otra cofa e s , íino pará excelencias en alabanza de la D ivina Bondad , y
víar con ellos de miíeriirordia ? Embiaíles predica*1 Providencia ¡ y efto también freqüentemence lo leen
dores } que les artíoneften la penitencia , qué ocrá éri los libros ■ , y juzgan^ que ¡todo,habla cotí ellos. Y
cofa es , fi no conibidarSés cón el perdoir? Los L i­ añade i Fahor Providentiam Diittnma Intifsimé p o te n , &
bros , y la Efcíitura no refieren muchos ejem plares ad omñes 'mortales porrigi ^je d in boc tim en falluntur'
dé grandes , y enormes pecadores ¡ á quien D ios nd t f i i , quid adpiospneápue d'irig'ntr, GonñeíTo ingenua-
folo ha perdonado , fi no fübido á grande fancidád?' hiente jqiíe la Providencia D i vina á todos los m or­
Pues á viíia de efto 5 como el pecador tio conci- íales fe eíiieñdé ¿ de codos cuyda ; pero ¡a provi­
ve grande efperanja del perdón* y le pro'cura al dencia éfpecial fiiya,es para fus ároigOs,qúe le íirven
punco? con todo coraron. D io s por M iq u e as, cap. i . p ro-
Pero deXada efta efperan^a de! pecador > reftá pufo la deftruicion del Trubu de Júdá , y Beniatniri:
proponer >como D io s quiere que viva el J u fto , y Pues íi eftos fe eoufólaban mücho por la grande ef-
qual .debe fer fueíperan$a , á quien promete fu par­ peranja , queteniatí en D io s j y en lo mucho que
ticular afsiitencia. L a primera condicion és 3 qué amaba á fu pueblo 3 y grandes beneficios, que le
efta pidevna pura , y limpia cóílcieñcia¿ Y afsi dixo avia hecho , como fe les fruftra fu efperan ¡á >y na­
San Juan - i., cap. 3 . Si cor ñojlrum non reprelíendit nost da les áprovectia ? É l mifmo Profeta lo dize ■ ■Nott-
ji.iudatn -babítou! apud Deum. Si nueftra conciencia m -verba mea bono fu nt tum éo qui reélé graditur ? C^ac
no nos reprehende s podemos llegar con efperanjá fus palabras, y efpecial providencia, erá con los que
a pedir 3 D ios. Y San Pablo ad H cbr. cap. r 3. dizo: le firven recám ente , y de todo coraron : Piies fi la
Siiíl morei fine avaritia comérsti pnefentibaijipfe enim di- eipecial providencia concedidaá los ju lio s ,é ino­
x it. Non te Acferam $ ñeque de reíinquttrii. A vueftras centes fe ¡a apropriarí los mundanos 3 qué muchó
coftumbrés no góvierne la avaricia , ni aíeólo algu ­ que fus efpeíanjas fe fruftén, y no fe corifigari ? Si fe
no deforderiado. Vivid contentos con ¡os bienes,- áproprianla doótrina áellos 110 conveniente, y eri
que D io s os ha dadtí , y os amparará, y cuydará de ella efperan j no es fo rfo fo , que queden engañados?
Vofotrós , pues ha dicho : N o cédexare , ni def^m- Santo T om ás, 2. z . quaeft. yy. art. 6 . dixo : Temp*~
pararé > como fi dixera : Tratad de fervir á Dios* ralis folicitttdo ilicita efi f i ita vt -vltitrius finís qu tratar t .
y efte fea vueftro principal cuydado , huyendo de cífi ád ea inquiñnda fuferfiuum fiúáium ádbibeaíurj 1’J íl
todo v ic io , y principalmente de la avaricia } y dé nimiurn in bis tlmeatrn<t , ne nobis i» necefsitáis deficiant .
todo inmoderado >y defordenado afeito j y halla­ L afolicitúd de lo temporal es ilicica , y pecám iho-
reis , que D ios es Vueftro ayudador, protector, y fa, fi la cófa fe bulca como vlcimo firi, ó íi para con-
ampaf-o en vueftras necefsidades, y tribulacidnes. feguirla fe póhe fuperfiuo cuydádb,ó en ello aya d e-
A q u i qüando prcipone que D ios ferá fu ayiidador, mafiado temor í de que falta. A q u i el Santo propo-
pide,que las coftumbres eftéri ágenas de coda avari­ - ne, que puede aver tres vicios. E l primero es , b u f.
cia. Y dize E lijo : S e qued fit ea D'nnium maiórum ra- candóla Como á fin : Y muchos reputados por vir*
d ix i id pracipií quod videret qitofdam pretexta egefiatis^ tuofos bnfcaii j y procuran lo temporal com o vi-
f l u s fatis flndete res de novo aitgere¡ Qué algunos co a timo fin , donde tienen pueftbs codos fiis cüydadtis,
pretexto de necefsidad fe aplican mas de ló jufto¿ y penfamientos, d e fe o s, y toda fu felicidad : Pues
con inmoderación á aumenrar la hazienda , y con íi debiándar á D io s tódo fu coraron , y ellos le tie­
eífo caen en la avaricia ¡ raiz de codos Jcís vicios; nen codo ocupado ccii las cofas del inunda , com o
com o fi dixera : C on pretextó dé necefsidad fe em - efperan , qúe chyde de ellos a com o fi fuellen fus fie­
. plean demafiado en cuidados de Ííazienda ¡ y con les i amigos ? E l fegundo vicio e s , poner eii eftas
eífo fe olvidan de cüydár de fu alftia , y del exerci- cofas fupérfluo Cuydado; efto es ( como dize el San­
cio de las virtudes 3 y caen en codos los demás to ) quando efte aparta á vno de las cofas efpiriíua-
v ic io s ; y afsi gara librarles de efíbs r ie íg o s, y pa^ Ics i qué principalmente debe procurar i Procter
/«,
Mandam. 1. Cap. XII. D e la virtud de lá efperanc^a,
fttptrfiutm ftuáiam ad tempwíilU propter quod ¿fptrltua* do , ó arrebato !a gracia de la doítrina, y el re/píaff.
tibiíi, qa'ñiíspri/ícipalitcf mftrvire ¿ebit, tetr¡tb¡tur\$uzs dor de los m ilagro s, y la propria- vtilidad de oir la
íi ellos no fe acuerdan de las cofas efp iriím les, ó no doñrin?. del C ielo que en todos los tres dias n<*
fe aplican á ellas- principalmente , (i nó levemente fe quiíieron apartar del Salvador ; com o fi dixefíé;
con afeito viciofo , que D ios prohíbe , y aborrece, Eftos figuen mi do¿lrina , reputándola por diviníf-
com o quieren, que Ies mire con muy efpeeia! provi­ lima , y del C ielo 5 y Jes agrada canto , que no fe
dencia? acuerdan de fus cafas , ni de las cofas del hielo j mé
El tercer vicio de la folicicud dicha e s , quando íirven con perfevci'Aoeia , tanto, que no hazen cafo
es demafiado , por temor de que no le falte. Y e¡i de la hambre, Pues viéndolos tan ocupados en las
d io dize el Samo j fe cometen tres defeólos. E l pri­ colas del C ielo , el Señor tes dio de com er mil-agro-*
mero , impedir eonfeguir grandes , y mayores bie­ famence , auuque ellos no pedían la co m id a, e'nfé-
nes del Cielo , porque no da lugar fu viciofa íolici— ñandolescon ello para en adelante, que íí ¡eferviari
tud : Pues íi i D io s, que le llamaba para comunicar de codo coraron , no les -faltaría fu providencia ; y
cílos b ien es, le da con la puerta en los o jo s , com o que quien en vn defierto les avia dado de' comer
le quiere tener grato? Si le ofrece bienes preciofos con gran abundancia , no Jes de/ampararía en p a ­
del Cielo , para enriquecerá fu alma , y los d e p re ­ blado. Granada, D o r a .^ Quadr. hablaxJdo de tile
cia j y folo quiere los de la cierra falfos , y encaño- milagro , dize ■ : lu b.-ec offendit^r nibil ci¡ d í e¡]( pojfe,
fos para el cuerpo , por eílo no es for^ofo, que fien» qui Dominttm tota carde ftju u n tu r. En efto nos muef-
ta mucho , ver deiperdieiados fus preciofos do­ íra , q en nada £i!ta;á á quien íigue á D io s de toda
nes 1 Pues com o le quiere hallar favorable , co^ eoracon. Repara com o de eftos tenia el Señor fus
jno fi los eftimára mucho ? E l fegundo e s , porque necefsidades muy prefences: pues dize , que no tie­
por eífa demaíiada folicitud no hazen cafo de la nen que comer j y que íi los dexa afsi .fricarán en el
D ivina Providencia! , pues no fian de ella , íino de? camino , y que algunos han venido de Jexas ■ cierras:
folo fu cuydado: Pues avitndo D ios ofrecido fa Pues como no fervimos de todo corajon á Padre
p a t e r n a ! providencia, vien do , que la defprecian , y tan amorofo , que afsi focorre á Jos fuyos ? Y íi
íblo confian de fu induilria , quanco eílo íe ofende­ muchos padecen grandes necefsidades, y no loa
rá ? Si D io s cuyda , y da el fuftento á los animales-,, focorridos-, qué mucho e s ; lino íirven á D io sd e
y plantas fin trabajo fuyo, y ofrece mas efpeeia! pro­ todo fu coraron í Si aman ¡as cofas del mundo , y i
videncia a ' los hombres , quanto le defagradara- ellas principalmente felicitan , y en eílo ponen todo
quien dcfprecia eíle amparo , y pone fu confianza fu cuydado, como quieren experimentar la provi,
lolo en fu induilria ? El tercero es , porque proce­ dencia efpeciai con que D io s cuyda de ios fuyos?
den com o los ciegos G en tiles, que por ignorarla E l Profeta Samuel 1. R eg . cap. 7 dixo : Preparad
Providencia Divina , principalmente folicitaban Jos corda vejlr$ Dea ^jeevitt il¡i fo li , tíF ¡iberitbit vos. P re ­
bieues temporales : Puesfiuo Je diferencian en e!lg» parad vuellro coraron á D i ó s , y fervirle á él fojo»
de los Gentiles , obrando viejolamente como ellos* y os librará de vueilros trabajos , y enemigos. Si á
como muchos fe reputan por muy vntuofos? Si d e ­ D io s no dan todo fu eoracon , com o quieren que
biendo ellár muy adelantados en la perfecion j y les libre ? Quieren fervir á otros j ello es , á la gula,
dodrina , que con grandes trabajos el Salvador les a la vanidad , á la codicia , y á otros vicios-: Pnes
dio , halla, que nada ha aprovechado en ellos, y que com o quieren que D io s Ies libre , y cuyde mucho
eftán c ie g o s, como G en tiles, corno pueden efperar de elios , fi folo íirven á fus enemigos ? Com o quie­
favores , íin o caftigos? Concluye Santo Tom ás: ren que D io s les ayude , y ofrezca bienes , íi con
PrtaápaUtir no/lra (eiicitiído e(je debet de fpiritaailbu?- ellos conoce, que han de fervir á los vicios fus ene­
bonis , fperanlíi qmdtilamtetnporali'a nobií praveniant migos ?
adnecefittatem , ¡i fecerbmti qm d debernos, Que nuef- L a fegunda condicion es >que de nuelífa parte
Era folicicud debe fer d e los bienes del alma , yd e l pongamos todos los medios prudentes.yneceíTariosj
C ielo ¡ efperaiido en D io s , que nos dará ¡os tem po­ porque fi eílo no fe hiziera, fuera tentar á D ios; p e.
rales p a r a locorrer nueílra neceisidad , fihazemos royap u eftos , no hemos de confiar en ellos , fino
lo que debemos ; como íi dixera : Si tienes los de- poner en D ios toda nueftra confianza , porque fí
feiítos referidos, eftá contento con ia providencia confiamos en ellos , quedaremos burlador. .■Salo­
común , y teme los ca llig o s, que m ereces, y no ei- món, Proberv. 3. dixo ; Hclhe fiducietm in Domino ex
peres Ja providencia eipecial , pues eífa la concede toro carde tu v , tS' ne innitaris prudefítije tud. T en con­
D io s á fus amigos , que ponen todo fu principal fianza en D io s de todo corafon , y no eftrives en tu
cuydado en JervirJe , y e n adquirir los bienes dsl prudencia ; como fi dixera : Én qualquiera obra, tri­
C ielo , y vna moderada folicicud en lo tem po­ bulación , peligro , £1 defeo, para eonfeguir feliz fu-
ral. ce ífo , pon tu tfperan^a en D io s, no afsi com o quie­
• Quando el Salvador hizo el milagro de dár de ra , íino de todo tu corajon , y no confies en
com erá quatrO mil perfonas en el deíitrto , dixo; tu coiifejo , induilria , ó grandes medios : Pues
fldi’f i n a r fuper turbar» , qaui tcce tain triduo fu ftm en t li fon muy eficaces, por qué no podrá ejperarcn
M e , nec babent quod m aaducent. E t fid h n tfer o eos itiu - ellos ? Alapide con San Baíilio : Si non adfit Deas
tíos dífectentin vi,-i. Q u íd a m autem ex eii deionge vtn t~ Qtiofa fu n t omnict, estera funt jicat bactilus arundínis.
tunt. M.arc. 8, T en go mifericordia de eíle pueblo, Si D iosn oafsifte , todos los otros medios fon ocio-
porque ya tres dias ha que eitán conmigo , y me fos ,fon como báculos de caña , que eflrivandoen
íiguen , y no tienen que comer ; y íi ios dexo fin co- ella, luego fe quiebra, y fe queda vno burlado. Y
■ftier , desfallecerán en el camino : Pues com o m ila- afsi fi fojo confia en fus medios ,. quedará burlado;
grofamente les fuftenta fin aver, ellos pedido la c o - pero haga de fu parce lo que pudiere, y luego pon^a
mida? El Burgenfe : Tatos eos rapuit dottrina grada , toda lu confianza en D io s , cuya ciencia , y podet
( y tniraculorum /pisador t?" vtíiitas , v t tato triduo as- es infinito , y con eífo affegurará el acierto. Aunque
fiulverm t 4 Salvafore diveüJ. A C0íU>s taino Je$ agra­ vn navio tenga quantas cefas fe pueden defear para
vn
y de íüs condiciones para confeguirlos favores de Dios, %'ói]
vil .viáge , fi le falta el P iloto que le gbviern a, c o i jas j y quedan burlados Io tqu een eliós éfpérában¿
mo podrá caminar ? Y . aunqUc camuíc , íi le falta Si cada dia fe miran fmftrados eftos arrimos „ y las
el viento , luego encalla) y ii¡j i¿ ptieue mover. A ísi indulh ias hum anas, como ay quien confie en ellos?
aunque pongas codos los medios , íi falta D io s , que Pues íi efto es a fs i, por qué de todo coraron no
es el Piloto , y ei que lo mueVe , y goviérni codo; confiamos en D ;O s , que nos facará bien de to­
. com o podrás coiifegaifm is tien tos? Si de feas bie­ do? .
nes efpirímales, fi D io s no dá luz a cu entendiraien* Quando D io s mandó á M oyfes i que fuelTe á
t o , y esfiiei-go á la voluntad, como ce podrás m o­ facar d e E g y p to á fu pueblo i y que le llevarte a la
ver en el camino del G ícIj ? Si todos los bienes pro­ >tierra de promifsiori, d iio : Sí ce preguntaren,quiett
ceden de D io s , y le defobligas , no confiando en ÍU te embia ¡ íes diras : Ega fa m qa¡ fi*,m , qit't gjl m ijit
palabra , y poder , como efperas que te lo conceda? me ¡id v o s , Exod. 3. Y o foy el que foy , el que es*
Si es laprimera caufa de quien todas dependen, fi ftie embia á vofotros. :N o les d ize, que es quien les
no concurre con eilas , corto eftas podrán obrar? tiene grande amor, y que es muy podítofo , porque
.Si eftrivas en tus m edios, é induftrias folo ,co m o ■Jofeph Jes avia amado j y como era tan poderofoj
no reconoces que ion báculos de caña , que al me­ les avia lie vade á E gypto i y les avia ayudado mu­
jor tiempo ce los quebrará D i o s , j quedarás burla­ cho ; pero com o murió , pereció la efperan ja , que
do, y caftigado? . en él tcliiam Y afsi quando les dize , foy el que foyj
P or lía la s , cáp. i i . amenaza D io s la deftruiU ts com ó íi disefle : Y o no foy com o vueftro Jofeph^
clon de Jerufalen j y que fobre ella vendrían los que ya os faltó : Y o íoy el que foy., y fiempre per~
C a ld eo s , y la arruynarian. E l motivo porque D io s manezcójhunca eu.mí ser ay mudan ja ,y foy O m ni­
les amenaza con terrible caftigo , en el irsilmo T e x ­ potente. Creyeron á eftas palabras : Y les falcó
to fe halla , que tenían grande confianza de si 3 pa- D io s? N o . E n tiempo que padeció grande fed , no
reciendoIes,que por si podian valerfe, tenían puef- hizo , qu ed e vná piedra falieíTe vn raudal de agua
ta la feguridad en los m u ro s, y fortalezas, y en ius tan c o p io fó } qüe bailó para todo el Exercito ? H a ­
muchas municiones de guerra , y en ía gran multi­ llándole mas deíeifcientos ¡n>I hómbres en vn de­
tud , y deftreza de los ibldados: Non j.tifpexi/iis ad sertó , fin tener que comer ¿ por muchos dias,no íes
tutn } qui fecitea m . C on tales prevenciones les pa­ embió máná del C ielo ? Y porque defpues deíearon,
reció,que no t e n í a n necelsidad del amparo de D ios* y pidieron carnes j no les embió grande abundancia
que es la principal guarda, y defenfa de la Ciudadj de codornizes i Y no les libró de fus enemigos, dán­
y por effo les caftigo. Y li efte Señor no cuyda de doles muchas, é iníignes vidorias ? Quarido le ofen-
ella , eu vano c r a b a j a quien la guarda * com o dixo. dian no les favorecía, porque entonces les caítigaba.
D a vid , Pfalm, i z 6 . Ni/i Doinintíi m jh d itru CivitAiemi Com o avia experimentado eftoDavid.dezia,Pial. 1 7 .
in Vii/tum laboraver&nt , qui cufiodiuní illjrtXi CooiO DominastiiinaimiiíO íWffJjE?" fu lu i mentquem tiifteboí D n -
tanto fiaban.de fus fuerzas, é induilrias, y de los mu­ tninuf preteñor vk¿e m ?£,á ¿¡uo trepidabolSi rmjtftant ad.*
chos pertrechos de gueira que tenian, y no acudiaií ■verfum mt zafira, non timebit cor mc'am, f i exargat
a D i o s , -por ¿ffo todas fus fuerzas fueron deshechas* vsrfum pr¿lium j in boc feparabo ; como ÍI dixera : D io s
y ellos deftruidos. Ella varia confianza en ios pro-< £s mi M acftro,y Salvador,que me enfeña,e iluftra lo
pcios medios , es fobervia ; Pues que ic puede cipe- que tengo de hazer en todas ias cofas , y es mi falud:
r a í , fi na que D ios la caftigue > y deftruya ? O que Pues com o.podré temer en las perfecuciones, ó en­
de'vezes crecen nueítros males ,■y trabajos , porqud fermedades ? Aunque contra mi Íé conjure todo el
confiamos demaliado en las criaturas ! E n la enfar­ mundo , y aunque me tengan muy cercado, de íu-t*
dad fe confia en la fabiduria del M e d ic o , y en la t e , que parezca impofsible librarme , com o me fu*
eficacia de los medicamentos i y en el negocio fe cedió en tiempo de S a ú l, con todo ello no temeré»
confia.en el favor v ó incereefsion, y no acudimos porque tengopuefta mi efperanjaen D io s O m nipo­
a D i o s , 'que lo deshaze todo , y quedan burladas tente j que es mi defenfa , y fin fu licencia nadie m¿
nuellras efperanjas: Y qué de vezes nos dexa en ios puede d añ ar, aunque contra mi folo fe junten exer-
trab ajos, porque confiamos folo en los hombres! ckos de hombres , y todos los demonios. Y el Sal­
D e l elefante íe dize , que duerme arrimado á vn vador dixo ¡ Qmnia ’pofsibilia fú n i credenti. M arc. .9^
á rb o l, porque como no tiene coyunturas en ias ma­ T odas las cofas fon pofsibles a los que verdadera­
nos , fi fe echiíTe no fe podría levantar ; efpiale el mente creen . y fielmente ponen toda fu eíperanja
■cazador,* y fabe donde fe acoge á dormir ,.y de no­ en D ios. Y San Pablo, ad Philip. i^.Omnia pojfvmtin
che le áfsierra el á rb o l, de Inerte , que queda en 1a eo qu¡ me w nfonat. Todas las cofas puedo en D ioSj
Corteza nó mas. V a el elefante á arrimarle, y d á con que me conforta ; pero es neceífario, que el hom bre
el árbol >y conligo en el fitelo. A isi D io s cada dia de lu parte debe poner codos los m ed ios, que di¿ta
áfsierra los favores, y arrimos , y dá con ellos en la prudencia; perono confie en e llo s , fino que toda
tierra á fin de que todos foio confiemos en íu ptovi- fu confianza la ponga en Dios¡
deuda. Uno confia en fií mucho dinero ; otro en eí La tercera cotidícioii es , que ia éfperanjafeá
poderofo; otro en que fe halla muy favorecido; Conforme á lavolum sd divina ,_que no queramos
otro en el P rin cipe, o Señ or, y les parece , que . ,otrs cofa , lino lo que D io s quiere. : pües it> que fu
eon tal arrimo íc pueden echar á dormir; pero D io s Mageftad quiere ¿ es nueftro provecho efpiritual, y
■afsierra eftos favores ,d á con ellos eu tierra , dá la e n lo temporal quando conoce', que nos conviene;
muerte al traite con fus arrim os, y caen fus eíperan- Efto aun los Gentiles nOS lo eníeñan. Y afsi V ale­
,jas. P or eífo dixo D avid , Pfalm. i 4 f . Notiteconfi, rio, ¡ib. 7. dize : Ninguna cvfabemoí de pedir á ios Dio-'
dere in principibusln quibus noneft fa h ts. N o queráis Jet inmortales} fino L u cuja! buerictti y que nos ríif/?'íV>3íFÍ;
fiar en arrimos-de criaturas , ni de h o m b res, ni de porque ellos como tan fabios , fiiben ¡o que conviene¡\ rd-
Principes, porque no fon figures. Entra en ellos la ' dnvno. Y Senec. de Benefic: cap. 14. añadió ; Sunt
fierra dé la enfermedad , ó vna d efgucia , y codo la q¡í.-edam riontyra innpetrafttíbttf , qu# ron ciare ¡ fr d ne-.
■¡dcxfibjj f y al puncj f? d^lvatipceií cuda$ ias eíperan- ¿are be/tef¡cintH eft. o üui ^oxin concapifami» ,
i¿ 5 /.ír->
z-oz Mandam. I. Cap. XII. D e la virtud de laefperán^a,
ftrn m o fa . Muchas cofas fon dañólas , y negarlas , ó profo con indiferencia , y íi es la voluntad divi­
no darlas á quien las pide , es beneficio. M uchas na.
Vezes defeamos las colas perniciofas, Si pides larga L a quarta condicíon e s , la perfeverancia en la
v id a , labe, que por aver ¡Segado á ella Priam o, por efperanja no canfandofe íuego i algunos quiííeran
efl'o vio cancos males , com o hijos desgraciadamen­ que al punto tes focorriefíb D io s , y eflb de ordina­
te muertos ; Tu Ciudad laqueada , y deftruida , y le rio no conviene 3 y fuera im prudencia, y fe m alo­
mató Pirro en fu propria cafa. Si deleas fer grande grara el focorro : C om o el Criador fabe lo que con­
orador como Dem ollenes , y C ice ró n , entrambos viene , y en qué tiempo , afsi por eífo dilata acudir
murieron por ello. Si defeas privanza coit los Prin­ á nueftra efperan^a. Una purga en vn ciempo es fa-
cipes , coníidera los laftimolos-fines de algunos pri­ ludable.al enfermo , y en ocrole da la muerte. A fsi
vados. Sid eftasler grande por las armas , pon los pueden fer los favores de D io s. P or ello dize D a ­
ojos en Anibal , que ie macó con ponzoña. Y afsi vid 5 Pía 101.14.+. Ocal! omniam in te fperant Dotn!nep
muchos no cuydan de pedir tales bienes, conocien­ tu das tfcam Ularum i» tempere epportuno, A los que
d o , que mas cuydan de eífo los D iofes , que los efperan de D ios ei focorro de fus necefsidades, ya
hombres. En rí ard o r, ó crecimiento de ta calentu­ fe lo concede': Y quando ? A l punto que la empie­
ra, dár al enfermo el agua, no es beneficio, fino ace­ zan á fentir í N o ; Quando les aprieta mucho ? N o ;
leración de lu muerte. D arle al loco , ó ai colérico In ttinpoeeipporiuno. En el ciempo mas conveniente
la efpada que pide , es entregarle á elfep u lcro. A fsi á la gloria de D io s , y de la vtilidad del atribulado,
las colas , que pueden dañar , fe han de negar, aun- M uchos en cofas convenientes 'viendo que no fe les
cjite fe pidan con im portun jeion, yfuHiifsion: Pues concede luego , prefto pierden fus efperanjas, com o
íi nolotros negamos eftas cofas , quanco mas los los de Betulia >que viendofe cercados por los A fsi-
D iofes , que conocen. n»ejor lo que nos conviene? rios , determinaron entregar la C iu dad , íi dentro de
H alla aquí cite Gentil'. Pues es pofsible , que eftos cinco días 110 les focorria D io s. Y d ix s le s , Judie,
Gentiles nos enfeñen la conformidad con la volun­ ca p .8. ftis v o s , qus tcntatisD om im m > Non efi iffa
tad de D io s , y la indiferencia con que hemos de firm a , qui mtfericordiam p rovoctt ; fe d potias qui tram
defear ¡os bienes tem poraleé excitet , Vr furorem accendat. Quien fois volbtros,
San Pablo ad R o m . 8. dixo : Q u id oremtts ficut que afsi tentáis á D io s ? Com o no reparais, que efia
vpartet nefcimzn. N o fabemus lo que pedimos , y de- palabra no mueve á m ifericordia, fino que provoca
íeamos ; (¡ueílrodifcurío no alcanza to futuro; nueí* áira 3 y furor? Por qué no hazeis penitencia , y le
era corta vifta no puede m irardefdelejos losdaños, procuráis obligar con lagrimas ? P or qué con mu­
que defpues pueden luceder>: Pues íi conocemos e l cha humildad, y obfequios no le inclináis á miíéri-'
inniento a m o r, que D ios nos tiene , y que fu cien­ cordia ? Y añadió : Pofui/iis vos temput miferaiionis
cia es infinita , y que claramente conoce codo lo fu­ D o tn ifii , t?' i/j arbitriítm vc/im in diern tonfiimifiis e¡i
turo , por que no nos dexarrius eu !us mqpos ? Side* com o íi d ise ñ e : D io s ayuda á los que le Iirven con
feamos el acierto , quien mejor lo diipondrá , li no todo cora jou , y confian en fu paternal providenciai
quien canto nos ama , y labe todo lo fu tu ra ? Sin o- y efte focorro le embia en el tiempo oportuno, y
lacros lomos ignorantes de lo futuro , y obramos mas conveniente á fu honra , y á nuellro provecho*,
com o cieg o s, que eípL-ramos fino muchos daños y volveros ignorando efte tiempo, le feHalais á vuef-
con nudlros deleos imprudentes ? Quancos han pre­ tro arbitrio Pues efto com o podia mover á pie­
tendido honras , que fe les han buelto en grandes dad , y mifericordia, íi no provocar á ir a , é indig­
deshonras ? Quantos han bufeado cafamieucos prin­ nación ? Si D io s labe el tiempo , quando conviene
cipales , ó muy ricos , y ellos han deftruido fus ca­ el remedio , por qué no le dexarémos á fu provi­
fas ? Quantos han de.eado la hazienda , y efta ha dencia ? ;Por qué no Je obligamos con muchas bue­
íido caufa de muchos pelares, y deldichas? Quantos nas obras , y con mucha humildad , que es lo que
han apetecido hijos , que han fido ¿I tormento de á nofotros toca? L o demás porqué no lo dexa-
lu vejez , la dellruíciou de fu hazienda , y aun afren­ mos a D i o s , que fabe quando mas nos convie­
ta de fu cafa ? Quantos han deieado -vivir mucho, ne?
y íí huvieran muerto en la mocedad , fe huvieran re­ A la Santa Sufana los Juezes del Pueblo le­
putado por afortunados ? Olíamos en eftado pobre, vantaron vn falló teftimonio , de que avia fido adul­
y humildeíérvian á D io s , y con las honras j ó ri­ tera , por lo qual ya publicamente la llevaban alfu -
quezas fe dieron á la vanidad , á ‘la gula , á la codi- p iÍcio ,p a ra apedrearla; pero dize el T e x t o , D a ­
cia , á !a fobervia , y otros vicios , que les condena­ niel j 3. Ürat cor eiuí fiduúatn babem in Domino. Q ue
ron ? Eftas colas corporales fe han de pedir á D io s eetiia confianca en D i o s , que la tv ia de lib ra r: Y la
con indiferencia , y conformidad con lu voluntad, .libró quando íe vio cercada de anguillas? N o . L a
y no con anlias > ni importunaciones, El Leproio libró quando fe vió acufada delante del pueblo }>y
defeando la fa:ud , dixo al Salvador : Domine, f i -vis de lu marido ? N o , íino quando la llevaban al fu-
patefl me mifiidare, M atth.S. Señor, 1¡ me quieres dár plicio , y por vn modo milagrofo , y no efperado;
la faiud en cu mano cftá , y en'-tu libre voluntad la porque hizo que vn niño alli falieíTe , y dixelíe , que
dexo. T o d o s los bienes fe deben ordenar á ia glo­ era falló tellimomo , y claramente lo averiguó:
ria de D io s , y á eonfeguir los medios de nueftra Pues por qué diluca D io s efto para ciempo tan pró­
falvacion : Y (i- de ellos fínrs fé aparta , y alcx.i ia xim o ai caftigo ? Poi que ella falieíTe con mayores
petición , como quieren fe la conceda D io s s que g lo ria s, y créditos de Santa >y que codos alabaffen
folo defea llevarlos al Cielo ? L os bienes de elle á D i o s , y conocieíien, que no defam paraálos Tu­
mundo fe han de pretender en quanto fon medios yos , y que fabe delcubrir h verdad por camitioy
para alcanzar ¡os efpirim ales; pero como ignora­ muy o cu lto s, y no e n e ra d o s, ni aun prefumidos.
m os íí vlarémos bien , ó mal de ellos , afsi fe han de D io s avia ¡nanifeftado á Jofeph la exalcacion.gran-
p e d ir, no com o cofa de mucha importancia , ni ' de á que ie avia de üibir , y con todo eflb- permitió
¿on im portunaciones, íino com o lo pidió el L e - que fuefte vendido pov eJclíVOj ip s defpues fuefíe
echado
y de f us condiciones para confeguír los favores de Dios, lo £
echado en la cárcel. Quien no afirmár.a, que fu r e ­ tate p trfiá iu r ; como f! d ixera: M i gracia ella conti-t
velación avia fido faifa , pues los medios eran opuef- g o , y ella te b a ila , pues la virtud fe aumenca , f
tos ? Y fue afsi ? N o *, porque defpues de 'algunos perliciona con las ocaliones , y peleas: Pues íi San
. añ os le facó D io s para ia exaltación que efperaba? Pabló avia fido favorecido coií grandes reve-acio­
Pues por qué no le facó antes ? Porque efperaba !a nes , haíla fer fubido a! Cielo , com o haziendo tres
oportunidad de ios tiempos , correspondientes al vezes oracion ,n o alcanzó librarle por entonces de
iueño del R e y , y tomó eite m edio para íacarle con la tentación ? E l lo dixo : Ne magniiudo revellatlonuia.
gran gloria , y exaltación : Pues quien viendo efto extollat mtydatui eft mit>¡ fílm uim Satbaitg, Q ue corría
no coofia en fus trabajos , que Dios ie focorrerá en peligro de defvanecerle , y enfobervecerié por las
ellos por modos no penfados , de los infinitos que revelaciones , que avia recibido : Pues para librarle
tiene fu Omnipotencia ? Quien no efperara con pa* de eífe riefgo , y para que fe humille., y affegure eft
ciencia hale i que D io s quiera venga el tie m p o , que la vircud , le períiguen las tentaciones, halla e-chaf
conoce fer oportuno ? Ifaias , cap. t S. dize ; £>uí cre- rayzcs en Ifp erfecion ¡ y por eífo aunque haze ora­
flit non feftiaet. E i que tiene Fé , no fe dé pricíía : O cion por tres vezes para librarle , no fe le coacede,
C 3 tol¡co ) T ienes Fe de que D io s e s v erd a d er o , y porque no ha llegado el tiempo oportuno, E ílaeS
miiericordiolo ? T ien es Fé de que es Omnipotente, la caufa , de que D io s á los Santos permite , que
y que.puede hazer quanto quiliere, y como qüifiere? fean tentados con vanas tentjciones , y pudiéndo­
Pues fii conoces , que es verdadero , miferícordiofo, les librar de ellas., no quiere, porque no les convie­
y que te ama , por qué no dexas e! remedio á Dios» ne : pues con l i paz, conoce , que ¡e delcuydariañ, .
quando conoce, que conviene ? Por qué no le o b li­ ó enfobervecerian , y con las tentaciones conocen
gas con humildes ruegos? fu flaqueza , y fe fundan en hum iidad, le affeguran,
Refiere el Genéf. cap. 14.. Deprecatus efi en'rnt ycrecé en virtudesiPor ello á otros dexa en la enfer­
IfaíK fitper Rebecca '-vxore ju a , quia flerüis erar. Q ae medad , en el trabajo, pobreza , ó hum illación,por­
líaac hizo oracion para que D io s le diefle hijos, que eílo-les conviene para librarles de pecados, y
porque íu muger Rebeca eraelleril: Pues fi Dios, hazerlés crecer en virtudes, parafalvarlos, y de elle
avia prometido á Abrahan , que fu hijo líia c feria m odo les tiene halla el tiempo oportuno : Pues fi
padre de muchas gentes , como le dá vna mugef todo ello es ordenado para vtilidad nueilrá, por
eiteril ? Y como efta eíluvo elleril muchos años, qué con mucha paciencia no efperamos efta opurtu-
halla que Ifauc hizo oracion por ella ? Es que qtiiío mdad ?
qu rie conocieífe, que los hijos eran hijos de ora­ San M ateo refiere ; Q ue los D ifcipulos del Se­
cion , y experimentar la paciencia, Fé , y efperanca ñor le hallaron en vna gran tormenta , y i peligro
de Ifaac , por elfo 00 le quiio dar por mucho tiem­ de perecer >y que el Salvador dorntiia : defper caron-
po hijos , baila que hizo algunos méritos con b pa­ k , pidiendo íu fervor : Dumine f a i v j nos perlinas. Y
ciencia , y fervoróla oracion : Pues eílo qué es, fino al punto mandó á los vientos, y cefsó la tempeftad, '
enleñarnos , que fi efperamos algo de D io s , no cef- cap. 8. Pues fi los A polloles ellaban en tan grandes
sémos de pedir ? Y fi efte tan juílo , y adornado de trabajos, y peligros , como duerme ? Es que D io s
virtudes, no coníigue la fucefsion halla hazer Fervo­ haze del dormido , para probar la virtud; pues nin­
ro!^ o ra cio n , qué debamos hazer nofotios , en guna es feguia por muy fuerce , que parezca , haíta
quien no ay virtud alguna fi 110 muchos vicios ? Si averia probado^ Y com o el C ielo fe ha de ganar por
elle Santo teniendo revelación de D ios de que Verdaderas virtudes , quiere experimentar fi las de
avia de fer padre de muchos hijos continuamen­ fus D ilcipulosfon verdaderas. San M arcos nos pro ­
te oraba , y íe lo' dilata haíta el tiempo oportuno, pone, que a k>s D iiü p u lo s en otra muy grave tor-
como uofotros fiendo pecadores , nos atrevemos á méta,el Salvador vino áfavorecerlos á la quarca v i­
celar de orar , y pedir los medios convenientes de gilia. Y añade; FUens eoi laborantes in rem¡gandof c i ^ . í .
nueílra falvacion, liada el tiempo que D ios conoce Que ellaba viendo lo mucho,que trabajan en remar:
. oportuno? Quando en las bodas falcó el v in o , y Pues fi los ella viendo en can gran aprieto , com o
ManaSancifsima pidió a fu H ijo lo remcdiaife,no lo dilata el locorro haíla la quarta vigilia ? Por qué no
fuzo halla delpues : Pues como no concede a! pun­ les focorre á la primera , ó fegunda ? Es que efpcrái
to la petición de fu Sandísima Madre , Ii no que lo la ocafion oportuna > que les con venia, y por efía
dilata ?kE l mifmo lo dixo v Nondam venit hora mea. dize, que les ellaba viendo rem ar, para enfeñarnos,
N o fe ha llegado la hora oporcuna. Con aquella de­ que fi en los trabajos juzgamos , que tarda m ucho, y
tención fe conoció la falca del vino , y -fu necefsidad, que duerme, fepamos, que no duerm e, fino que nos.
y eílo fue a todos-patente > y con effo fe conoció el ella mirando , para ayudamos en el tiempo conve­
milagro , y los D ifcipulos fe confirmaron en la F é, niente. D e qualquiera Julio dize D io s por D a v id ,
y los demá.s alabaron 3 D io s ; y eila vtilidad para Pfaim. 90.C um h ’f o Jam in írtbulalione, eriptaw
tatos 110 fe huvierafegtiidoili al punto que fe hizo la «krificabo eum. Que ella con el Ju lio en la tribula­
petición,fe huviera hecho el mi!ágro:Pues fi la peti­ ción , para ayudarle , y para premiarle , fi la lleva
ción de María SS. no fe concede, haíla que llegue la con paciencia : Pues fien íos trabajos tenemos á
oportunidad , por mirar al provecho nudlro , com o D io s en nutílra compañía para ayudarnos , qu&
tu íiendo tan gran pecador, quieres, que tup etifio n mas podemos defear ? Por qué no ponemos toda
fe conceda a) punco í P orqu é no tendías paciencia nuellra confianza en tan grande , y poderofo ayuda­
halla el tiempo oportuno, pues efía dilación es para, dor ?
tu provecho? La quima Condicion es , punér gran Cuy-
San Pablo 1. ad Corinth. 1 1 . dize , que D io s dado en pedir á D io s favor al pu n to , que ocurra
permitió en él vnas muy graves tentaciones., que alguna necefsidad , ó peligro. A isi nos lo enfeñarti
gravemente le afligían, y que tres vezes pidió á D io s los niños, pues viendo algún .peligro , al punto cor­
le libra fie de ellas , y que no quifo ; porque le ref- ren defalados al amparo de fus padres , y Con ello'
jiondio ; Stiffitit ubi ¿rafia me » , m m v irfw m infirmU fe hallan defendidos. E llo nos enfeñan codos los
api-
204 Mandam. I. Cap. Xíí. D e la virtud de la eíperan^I*
animales [requefinielos? Pues porque nofotros no ha­ D avid defeonfiaba de si, y pedia á D io s fa v o r, pafá
remos lo mifmo ? Si ellos aninulejos por el ilillinca íihrarfe de los v ic io s , y exercitar Jas virtudes^ y con
del natural afsi huyen los peligros -de! cuerpo , por Ja'confianja en la protecion divina, fe libraba de t<s-'
qué nofbtros íiendo racionales , en los aprietos no dos fus enemigos efpíricuales, y temporales. Si vno
acudimos á nueílro Padre D i o s , para que nos libre imitafTe en eílo á D avid , llamando , y confultando
de otros peligros mucho mayores fin comparación? con D io s en todís fus acciones, y confiando en fu
Quien ello no executa , no m uelka, que es mas fím* amparo, fe hallaría libre de fas enem igos,y camina-
pie que los niños , y mas bruto que los pequeñuelos fia con ligereza por Jas lendas del Cielo.
animales ? Sino acttde á D io s , y pone en el fu efpe- La fexta condicion e s , pedir con certeza , d a
ranga , con eflb declara , que eftriva en fus fuereis, qüe fi conviene concederá la petición , porque es
,c indnñria : Pues ella iob erv ia, y prefumpeion de' verdad infalible , que á nadie puede engañar, y que
■ si , y Ia taka de confian ja en D io 3 , no es for jo fo j ha ofrecido ayudar á los que confian en fu protec­
que le hagan dar vn* raiferable cayda f ción, Santiago inflruyendo como debemos-pedir*
D io s nos ha echado al mar de d le mundo *paM y defear, dize, cap. 1. Pefiulet autem in fide nibü k ¿ fi.
. ra que navegando por é l , lleguemos al puerto de la; tans. Pida no dudando , íino creyendo , y efperan*
Gloria. E llo es lo que debemos procurar en primer do ; ello es , creyendo , qae aunque es indigno , y
lu g a r, com o dixo el Salvador , Match. ^ííerr- que por si-íblo merece ca jlig o s; pero que íi convie­
te primutn Rcgiww Dei , cí' m fiitiám eitts. Y elle maí ne , fe lo concederá por fu grande liberalidad, y mi*
del mundo eílá lleno de innumerables peligros , y fericordia. Y para eílo ayudarán mucho los suoti-.
efeolios, que d o s aparta» del cáramo de la vírtitdj Vos figuientes.
que es el C ie lo ; el demonio , mundo , y la carde, É l primero es s qüé D io s es verdadero , y fii
continuamente en todo tiempo , y lugar nos hazen palabra no puede faltar j y ha' prometido, que quie-.
. cruel guerra , ion continuos los lazos .fecrctos , jf- re cuydar de fus fieles fiervos: pues ha dicho, M arú
ocultos que nos arman. E l Sabio,£ap. i 4. d ix o ; 0*n* i r . Omwa qitfcumque orantes petetis , credite qttia ac-
Kis criatura ia tentationem , mufcipulam fa ih í (it pe- cipktts. Todas Jas co fa s, que en !a oracion pidiere-
dibut injípientimn. Q ue por el abufo todacriatura es d e s, creed que Jas recibircis ; ello e s , fl ós convie­
Convertida en tentación , y la z o , en q>ie caen los in* nen, y las pedis con el modo debidoi Y por Sari
fipicntes. N o d iz e , que vna fola criatura, íino to* P edro, dixo, cap. $, HumUiamtni Jitb pottntimanu
d a s : Úmnisx Y quien fon ellos iníipientes , ií 110 los D e i , v i trnx t.v.iitet h tempate •vlfuxtw nis , omnem ft,lic¡-
defcuydados ? Dem ás de eílo , fon muchas las ne­ tudinem w /iram proijcient.estn eurn quia ¡píe eft cura ds
cesidades de la vida humana, y con pretexto, y ca­ vobis ;,como íi dixera : Humillaos debaxo de la p0*
pa de necefsidad eílán efcondidos los vicios , y no . derofa mano de D ios, firviendo, obedeciendo, y re*
los vemos , ni conocemos ; otros muchos le eícon* yerenciando.’e, para que os enfalde en el tiempo de
den con capa de virtud , y fon tantos engaños, que vuellros trabajos , y poned en él toda vueñra con.
no tienen numero , como propongo en las Falacias fianza , coníiderando, que ha tomado pór fu quenu
añadidas: Pues fi vi viraos entre tantos peligros fe o - Vueflro- remedio. Y por D avid d ix o , Pfalm. ; 4d
roo có coníianca no acudimos á Dios,pidiéndole lúa la lia fu p et Domin&rn curarn tv.am , t?" ipft te entumís
para conocerlos , y fortaleza para librarnos de ellos? A rroja todo tu cuydado en D i o s , que él té fufienta-
San Pío V , dixoj V tq á h [a: baja vinca.! cognofcat quan* ra. Y por San M ateo, cap. &. Quando nos eníeña*
ta Jit b$minis infirmitas viribus fu ! 1 df/idat } & omnerA que todo nu;ílro principal cuydado fea el R ey no da
. fp e m in Deo coilocet. Qitien qiníiere vencer al denio- los Cielos , añadió : Ne fvlidri fo ts anima v í/ir¿, quid
' nio , y codas fus aftucus, conozca, quan grande es la tnandücetis ñeque carpwi veflre , quid induam ini ; com o
flaqueza cípiritualdel hombre) no confie en fus fuer- fi dixera : Si tratais con todo fervor de bufear el Cié*
ja s , ó induilrm , y ponga toda íu confiancaen Dios* lo , y. fervis á D ios con toda diligencia, y pe.rfecioiit
y por ellos medios fe librará de grandes peligros: no pongáis detnaíiado cuydado en ia comida , y.be*
Pues quien no haze eflas diligencias ,- qué haze , li no bida ; Pues G necefsitan de eílo para cornea y veftir*
exponerfe a grandes rieJgos de perecer ? fe,por qué fe les prohíbe el mucho cuydado? E l rriif-
L a fuma de ia perfecion Cbriíl-iana es eftár eji mo Señor reíponde : H ¿ c omnin adijeientur vobi¡ J cit
Codo dependiente de D io s , acudiendo ííempre á Jas er.im Pater -oefíer , quia bis ómnibus indigetis. Porque
puertas de la divina miléricordia,teniéndole prefen* os quiero dár ellas cofas por -añadidura : pues bien
re,haziendo todas las obras por lu amor cada inflan­ conozco , y eíloy vien d o , que necefsitais de eftas
te,en todo aprieto,y obra, pidiendo fu favor,}’ auxi- cofas. Pues íí eílá viendo la necefsidad, y es pode*
lio 3efperartdo todos los bienes,y pidiéndolos 2 la fu1-* roí:istm o, y ofrece remediarla , por ciTo fe debe po­
m3 liberalidad. Y afsi vemos q Jo cxccutaba David* ner gran cuydado en fcrvirlí ,-y confiando > que re»
aun en los cafos leyes: pues para verfe hbre de codí mediará nueftras necefsidades: D onde hallarás otro
mentira , dezis- a D i o s , Pfalm, 1 eíL. A> aafem udt M ayordom o mas adm irable, que cuyde de ti ? Q uq
ore meo vtrbum verhat'u. Señor , no quitesds mi boca mas pedias defear ? Si D io s cuyda de tus co fas, y
la verdad. Y para librarle de codo genero de avari­ eílo con tanta folicitud , que quando tu duermes, ef-
cia, d e z u : Inclina cor mcitin in teflimvnia taa, íT non in rá velando por t i , por qué no confias en fu provi­
avjritlat#. Señor, inclina mi coraron á la obicrvancia dencia ? Si él mifmo íe ^ ó m b id a , y ofrece á cuydar
de cu ley,y apartaie de la avaricia. Ypara no apetecer de t i , y ello fiendo verdadero ,'y poderofo, por que!
Jas cofas vanaSjy angañofas del mundo, dezi¿: ¿ v e r tí no efperas, que cumplirá fu palabra ? Si vn hombre
«culos meoi ne videant ¿ jn iia u m . Aparta mis ojos para honrado, ric o , y verdadero, ce ofrecíefle, que cuy*
gue no vean las cofas vanas del m u nd o, ni las ape-* daría de tus n ego cios, y te proveería de Jo necesa­
tezcan. Tam bién pedia luz para conoccr ía D ivina rio, con folo eila promefía defe«ydarias,por Ja con­
í jCy * .y obfervandola fervir at Señor con todo fu fianza que de el tenias; Pues por qué no efperas de.
Coraron; D a w ibi intelie¿Jtítn¡ .fS’ ferut aber Ugem tuamr D io s lo qu ed e vn hombre ? Q uiaij te ama como
^ ( t ^ t d i a r a illmn in itttt corde mee, E q todas las coíá^ D io s ? ' ciefeg taaía tu-,bicn 5 Quin ptitde con
, tarta
y de fus condiciones para coiiíeguír los favores de Dios; %ó $.
¡tanta facilidad rímédiar ? Sí D io s para Focorrer íe
-huviera de empobrecer , ó le huviera de eoítar al­ C a p i t u l o x iii.
gún trbajúj parece Te podía prefumirjb,,dudar fi que-
ria j ó no ; pero fino le cuefta coi? , fino folo, que­ D EL AM OR CON ^ F E H E M O S DÉ
rer , y es Omnipotente , y él mifmo declara , qué amar a Dios } comparado a las condiciones del amor^.
quiere- focorrerce , que razón Ay para que dudes e¡l qu? fe tienen ¡os amantes del mundo ; por lo ¡¡nal f i
ello ? tornee) que muchos , que juzgaban amar mwr
E l fegu n d o , por el poder tan grande que tie­ (bo d fitas , et muy peqüeni i l
ne , y que es O m nipotente, y fabe vfar de efte po­ a m o r ; que le tie­
der en eafos defefperados, y nata raimen ce impofsi- nen-.
bles j venciendo eftos por quien le firve.con fideli­
N efte Priftiéi: Mandámiencó fé ños propone*
E
dad j y confía en fu 'protección, y amparo. Por or­
den de D io s el Profeta Elias fe fue á vn deííerco á que debemos amar á D io s , y el m odo dé
morar : Pues fi alli no ay comida , no parece que le amarle , ¡o qual declaró el Salvad o r, dizieá-
embia á que perezca? Y fue afsi? N o ; porqué 'do 9 Match. z z . Diliget D úmiman Deum. tuurn e r tetó
dize el Sagrado T ex to , j.R e g .c a p . i j . Com fqué carde too , (T -ex tota anima tea , cjF* in tota mente tuss.
pracet‘ 1, vt pafcant te ib!. Porque D io s mandó á los A m arás á tu Señor, y D io s de todo tú co raron , coii
cu^rvosj que alli le fuftentaffen. E l Profeta Daniel toda tu alm a, y con coda tu mente ; pe^ó al imper­
fe hallaba en el lago de los leones con necefsidad f e t o fe le propone com o im pofsiblejy por efto mu-<
de com er ¿ porque en aquel lago eftuvo feis días: fchos fe aparcan de efta empreña; pero fon claraoíen-
Y le dexo perecer ? N o; porque vu Angel llevó p<Jr te convencidos. Pues D avid diso á D io s : In tofi
loscsb ellos á v A b a cu c, y le pufo en el l a g o ,y l ¿ corde meo exqtsijivit te. Tota d t t í i x tim mediratio mea éji±
d ix o : Daniel fetv e Dei tulle prandhtm , quod mlfsit té P fa lm .i 1 8; Que coa todo fu corájofl hufeó á D ios*
Deus, Daniel fiervo de D i o s , toma el manjar qué y por codo él dia fe ócupabá en peu far, ó medicar
D io s te embia. En e fto s, y otros caíos pociia D io s fu divina L ey , para obecerla; Y el R e y jofiasfi-i
no ponerlos en eftos lances tan apretados; pero Id guió á D ió s con todo fu cb ra jb ifj (ion toda fu alma}
dilponc afsi, porque efto les conviencjpara librarles y con toda virtud, 4- R e g , cap. i j . Pues li eftos dos
de.muchos vicios , y hazer que fe exerciten en la R eyes amarbn á D io s con todo corajón en la L e y
paciencia , humildad 3 F é , Elperanja , y Caridad^ Antigua , quanco mejor fé podra en la- de G raciai
para que afsi fe difpongan pava la corona del Cieloj queDios nos ha dexado m uchos,ym uy eficaces m e­
y quando conoce que conviene ,lo s ayuda $ y libra dios ? En los enamorádos del mundo ¿ y en muchos
de ios trabajosi fcafadbs fe experimenta , que fe aman con codo co -
D e aqui debes facar¿ que aunque D ios tiene irajoh, y con toda fu alma : Pues fi efto obra el am or
providencia de todas las criaturas j y de los hom­ tnundano >quanco mas eficaz fera el amor de D ios¿
bres ; pero la tiene efpecialifsima de fu;s muy ami­ ayudado con fu gracia s que no fe niega á quien de
gos i y fieles ñervos. Si efta la quieres lograr has dá fu parte fe difpóne para recibirla , como dizen los
obfervar lo primero, que quando le pidas algo , fea T e o lo g o s : Facienti quod eft ia fe H tiu non cienegalgra- ~
con Fé , fin duda alguna j porque íi dudas, y a te fiííH ííPara convencerá los tibios s propondré las
propufe con Santiago, que no lo alcanzaras. L o fe* propriedades de los amantes del mundo ¿ para qué
gundo , que no pid as, ni dele es colas fuperfluasj conozcan lo que deben Execiitar, para amar á Dio$
filio lo que conviene, y es voluntad de D io s ¡ por­ de todo fu coraron 3 y mas que á todas las co»
gue íieÜTas fon dañofas al cumpiimiento.de fu vo­ fas.
luntad^ de tu falvacionjcomo quieres te lo conce­ L o primero que fe halla en los amanees del
da , íi no que lo niegue ? L o terceto , que lo defees¿ mundo es , que no ofende el vno al otro ¿ ni le d i
© bufques con moderado cu ydad o, no con defor- .p’efadumbre en cofa grave ; íi ay grave ofenfa , qual
denada folicítud j o tem or; porque efte deforden le es la del adulterio luego ay feparacíon, A fsi el ín­
prohíbe D io s com o efta ya prob ad o , por fer vi-* fimo grado de amor, que nos pide D i o s , es, que nck
cio fo , porque inquieta , quita la paz del alma , nó le ofendamos gravemente , qiie no quebrantemos
dexá levantar el efpiritu á lo celeltial -, fufoca á las fus Mandamientos con culpa m o rtal; y como aya
divinas iufpiraciones ¿ d i í l r a e y haze, que vno foltf efta obfervancja de fu L e y , con eflb eftarémos en fu
trate de lo terreno , y fe olvide de lo ceieftiai, y pa-i gracia , y le amaremos. Si vno quebranta algún
ra eflb cayga en muchos pecados. L o quarto, qué M andamiento en cofa leve , fu pecado ferá venial*
fegun lafentencia del Salvador, bufques en primer pero (1 le quebranta en cola g ra v e , es pecado m or­
lugar el R eyn o del Cielo , y las Virtudes ¡ que fon tal , y el cal no amará á D ios,que dixojloan, 14.^8)»'
los medios para confeguirle , y confies que te con­ non diligit me , firmones meos non ferva t. Q uien nd
ceder» lo neceífario para pallar efta v id a , y i me a m a , no guarda mis Mandamientos. Y aunque
para focorrerce en tus necef- Vno óbferve los divinos preceptos , y exercite m u­
¿dudes.- chas obras virtuofas, oyga muchas M iffas, reze mu­
cho , haga grandes penitencias, aunque caftigue fii
*** **# cuerpo con ayun os, y otras m ortificaciones, fi que-,
*** *** *** branca vn folo Mandamiento * efte no ama á Dios¿
5*C *** *** Y de él dize el A poftol Santiago, cap. i , £>uimmque
*** létam iegem jervauerií , ojfir.dar aurem in vno , fiifíu t
*** ejl omnium rí*u i com o fi dixera : Aunque vno guar­
de todos los M andam ientos , y fo lo quebrante Vnoi
*** *** tfte pierde todas fus virtudes } y queda condenada
para fiempre, porque obra contra la caridad, y amoc
(ie D io s , que es la r a iz , y fundamento de todas
f s hs
%o6 Mandáfti. I. Cap, XIII. Del amor de Dios,
■las virtud es, y en eflo deípreC iajy defobedece á le íirvas en lo que obliga á pecado g r a v e , y q u e e#
D i o s , que es el ú ador de la L eyj C om o falta a la lo demás ie des muchos-difguftos ? N o es efto que­
principal virtud j que es el am o r, y obfervanciade rer , que á ci té fiívan m ejor que á elic Soberano
toda la L ey , qué mucho que fe! condene ; porqué Señor ? Pues efto com o fe puede toícrar ? T u quie­
no obíérva lo principal que íe le-pide, que es el res , que D io s fe muefíre contigo muy lib era l: Pues
amor de D i o s , manifeítado en la guarda de to ­ eom o con él ce m ueíirascon talefeafez ,qu e folo
áoslos'M andam ientos; N o b a fta q u e fe obférven le quieres fervir en lo que es de precifa obligación?
a lgu n o s, pues fi fe quebranta vno folo , no ay fal- Qué mereces con e fto , fino que fe mueílre D io s
Yacion para el; y entonces fe pierden todas las obras contigo muy efeafo ? Y qué fera de c i, fi D io s fe
buenas, que ei tala ya hecho en toda lu v id a : O porta contigo de! mifmo modo ? Q ué razón ay, para
quanto fe engañan algu n o s, que1 aviondó com etido1 qiie quieras que D io s llueva fobre ti m ifericotóiasj
algún pecado m o rta l, juzgan falvarfe , por hazer y g racias, y que tu folo le correfpondascoa Jo quf;
grandes penitencias , ó por dár ilu d ías lim o fn as, b eres obligado de ju iliaia, y no mas ? S a b e , que a l
por tener muclia «tevocion con algauos Santos , ó pueblo de lfrael mandó D i o s , qiie íe amaife des
por exercitítr grandes virtudes I Ellos fepan que no tod*> fu coiaj&n , con toda fu a lm a , y con toda fu
bafta e fto : es neceflario vna verdadera confefsionj fortaleza: Diliges Doinhiuw D eum tuum ex' tato corde
y fi efta falta, no ay falvacion , eom o refiero en el tuo/S' ex tota anima extota fortitudwe tan. Pues
L ib ro del Efpejo de Verdadera, y Falta Confefsionj fi efta ley de amor la dio D ios á todo el pueblo de
de vna M onja , que exercitó grandes virtudes ; pe­ lfr a e l, y efto ha enfeáado á todos los Chrillianos,
ro calló en la coüfefsion vn pecado g ra v e , y por como te atreves á d ezir, que efte amor folo convie­
tifo fe conden ó: Pues al cal de que le fervirán las ne á los R eügiofos retirados , y no á los Seculares
obras buenas , ó limofnas ? D e que D io s por efte Chriftianos ? Y o te pido que leas , y ponderes en el
m edio le embie infpiraciones, para que fe arrepien­ Tratad. 1. el cap. í 8. y el ^.'haftael i j . l o t j u a l t e
ta de fu pecado , y le confiejTc , y por eíle medio fe confundirá.
falve. ^ P or San Lucas dixo el Salvador,cap .ro . A m a­
L o fegundo que fe halla en el amor de Jos mun­ rás á tu Señor, y D io s de todo tu cora jon , y de to ­
danos es j que el vno al otro no ofende ¡r ni da pefa- da tu alma , y de todas tus fuerzas * y de toda
d,iiiríbres, aun en cofas leves, fino qüe el vno quieré tu menté ; Si bañaba dezir, que leam aifem oi de co­
Jo que el ecro , y fus /Voluntades eftán vn ídas: C o ­ do coraron , para qué añade, con todas tus fuerzas,
mo fe pudiera dezirl, que i% amaban y queriatl y con toda tu alma ? Stella aqui propone diverlos
mucho , fi aun en cofas leves fe ofendían muchas m otivos.El primero: S ^ ia ef}fv¡mm& tmmtafám bonü ,
vezes ? Pues fi efto fe pide en el amor de los munda­ Porque es el fumo , é inmenfo b ie n , es infinita fu
n o s, que fon vn poco de tierra ," y vnos viles guía­ M ageftad.fu grandeza,y íu podtr. Luegp fumame.n-
nos , quanto mas fe debia oblervarVn nueftro amor te debe fer reverenciado, y amado, y no baila amar­
con el R ey de! Cielo ? E l marido no adm ite, que fu le áe todo coraron , fino con todas nueítras fuer-
efpofa en poco , ni en m u cho, ni por obra , ni por ja s , y aun todo es nada, y auri el amor de todas ias
palabra mueílre fu amor á o tr o : Y por cofas pe­ criaturas juntas fón nada, refpeto de lo que merece
queñas quantos á fus mugeres han dado de puñala­ fer amado,y férvido tá Soberano Señor. E l fegundo:
das > Es verdad , que D io s no priva de fu gracia, ni & jiia eft D iús Ct(alot\ iS‘ coafervatsr ormium qu£ fu n t irt
dgl Cielo por folos los pecados veníales , lino folo horninci Porque D io s es el Criador, y Confervadot
por el mortal :P úesíi le comeces el pecado venial, de quaiito ay en el hom bre: Pues no es muy jufto,
en efto no das á entender , qu¿ es muy poco lo que que todas las cofas,que ay en el hom bre, fe ocupen
am as, y temes á D io s ? Com o probarás que le amas, en amar , y íervir á D i o s , peles todas fon fuyas ? Si
ofendiéndole con tales cu lpas, y Sabiendo que las h a eria d o á tu voluntad, entendimiento , y m em o­
aborrece? D io s ha tomado á ru alma por efpofa, ria , y las conferva, no fe han de emplear en agra­
com o dixo por lu Profeta : Sponfabote mib't in fide, dar á quien las dio el se r, y las conferva. E l cercera
O/Teas i . D onde efta tu a m o r, pues á efte tu efpo- e s , por el inmenfo premio , que ofrece D io s á los
fo ofendes c o n injurias , que aunque leves , Je ofen­ que.ie aman , pues es can grande ,qu e no le puede,
den tanco , que por ellas te echará al fuego de! pur­ imaginar ¡ ni defear el corajon'hum ano otro fem e-
gatorio? Si los enamorados mundanos en nada fe jaute , como dize San Pablo : Nec aculas vidít , nec
ofenden , por qué tu ofendes á tu eípofo D :os ? Es' attris a a d iv it , nec ia cor baminij afeendií , qi\¡e prepara*,
efla la eftimaeion que hazes de que vn Señor i tune ti­ vit Deus diligentes f e . Pues com o no amarás co n to ­
fo fe aya dignado de querer admitir á'tu aim apor do tu coraron , y fu erzas, á quien ce ofrece vn pre­
eípofa ? Tan' mal correfpondes á tan foberano mio tan inmenfo ? Si D io s es contigo tan libcraüf*
amor? fim o , qué ingratitudes , que no le ofrezcas mu­
A y algunos can mundanos , que dizen, que chos , grandes , y grad ólos obfequios? Si vn Em ­
efte amor referido no fe requiere en los Chriftianos perador ofrecielfe hazer R eyes á los que le amallen,
Seculares ,y que es carga muy pefada , y que folo quantos amadores tendria ? Y quan grandes, y con­
Je pide D io s á R cligiófos muy retirados.. Qué iria~ tinuas ferian las demoftraciones dé fu amor ? Y
p o rta , que no fe les pida debaxo de pecado morral, D ió s 110 ofrece el R eyn o de los C ielos á fus ama­
íi fe le debe por otros-muchos titulos? T u quieres dores ? Y a lo dixo por San M a te o , cap. %f.'Pofside~
que ta, criado ei> nada te ofenda , y que no te dé pe - lepurafum vobb Regmtm. Pues qué ingratitud es efta,
fadumbre alguna, ni aun pequeña : Pues por qué que para Vn terreno Reyno,que fe pierde en vn pun­
no harás tu ciío mifmo con D ios? Pretendes, que to , huviera m uchos , y grandes am adores, y para
tu criado te firva no folo en lo que le obiiga á pe­ el del C ielo, que es etern o , é inm enfo , apenas fe
cado mortal j fino que en todo haga tu voluntad, y Jralla vno,que le bufque, y eífo con mucha negligen­
efto con gran p rom p titu d ,y fidelidad: Pues qué cia , corno íi nada fuelle ? E lqu arto : Sed alio hn gé
razan a y , j>ars que al R ey de C icle 3 y tierra 3 fo lo tftítm i debite tew rh eu¡» freth/o fa n gaim ts redemeác,
. Con
comparado a las condiciones del amor de los mundanas, 20 7
C on oxra deuda mucho mayor te ha obligado, pues tur Deas te le ta . Que como el efpofo quiere fer fo la
dio toda fu failgre , y viíiajefu Chrifto S. N . p o r Ta­ eri el amor de fu eipofa , y que 1a zela ■ , afsi D io s
carte del poder del demonio , y del infierne: Si elle quiere íér folo en clam or , y que á élfolam ente
Señor d¿o por ti toda fu íangre , y vida , por qué no ame el alma, P or eífo dize , que es zelofo , y fuer¿
ie entregas todo por fu am or? Si cada o b ra , y go ­ t e ; efto es , que no fufre competidor , y que por fes?
ta de fangre del Salvador es de infinito precio, y efii- fuerte podrá caftigar la injuria , que en efto fe le hí-
macion , y pide en correfpondencia infinitos agra­ ziere ; Com o D io s admitirá fer hofpedado en ei c o ­
decimientos , y obfequios , com o á lo menos en, raron , donde entra, y defeanfa el v ic io , aunque fea
agradecimiento , no le ofreces fervir con todo tu pequeño, y el mundo enemigos fu y o s , á quien mu­
cora jon f Y pidiendo efte S e ñ o r, que le ames con cho aborrece ? C o m o fentirá, que fiendo Dio,s , y
todas tus fuerzas , no folo lo refíftes , fino que lé Señor tan Soberano, Criador de todo el mundo,
ofendes, y no hazes cafo de las ofenfas , por dezir, ver que el hombre le hofpede en fu coraron con las
que ion leves, comí) fe puede tolerar tan grande in­ criaturas ? Qué es efto , fino en fu eftimacion hazelf
gratitud ? ' a D io s igual con criaturas tan viles ? Santo Tom ás*
. L o tercero que fe halla en el amor de los enamo - ibid. Magnatn i acuri am Deo f a ú t , qui aliqitl'i . si
rados del mundo es , que cada vno quiere entero el quaf. Tune smxem ttlia Dea ad^quamus , quitado res t?.n -
am or del otro,no repartido,ni dividido, íino todo,y poralet , í ? corruptibiles fuyiul cura Dea ditigímws.. E n ­
de todo coraron, A fs i D io s quiere, que le amemos i tonces igualamos algo á D i o s , quando amamos <as
de todo coraron : Tato corde. A y algunos, que dáa cofas viles temporales juntamente cón D io s. Y efta
parte de fu corajon á D io s , otra a laj¡ converfacio- comparación es injurióla á D ios. Si por razón d e ia
nes , ó güilos del mundo , o a las delicias de la car­ D eidad merece infinito a m o r, y por fer Ctiai.or d el
ne } y de tal m odo quieren agradar á D io s , y fer hombre es dueño de todo é l , y de todas fus ope> a -
üervos j y familiares1fuyos ; pero no quieren defa- ciones , y de fer amado de todo co ra ro n , viendo
g ra d ar, ui defpreciar al m undo, quieren las cofas que efte amor fe le dá , ó reparte éntralas criaturas
celcftiales , pero también las terrenas. Y eílo es par­ vilifsim as, que no tienen derecho á é l, no ís eílo
tir , y dividir el coraron: Pues íi dan fu am oral m otivo de fentimiento? Y quanto mas lo fentiráj
mundo , com o fe dirá , que am ana D io s de todo li por coafegüir el hombre eftas cofas mundanas;
coracon ? D io s no quiere divifion , fino todo ente­ las dágran parte de fu coraron , poniendo en eftó
jo oueífro amor i porque fi íe dá lugar al amor el principal cu ydad o, y poca , y muy pequeña dili­
defordgnado del mundo , efíe-ccha del coraron á gencia en agradar , y fervir ¿-fu Criador ? Y quien
D íü s , no caben en el eftos dos amores. Ifaias 2,8. ■pone codo fu conato en las cofas del m undo } aun­
dixo: Cpiirtguft.'itum eft jiratum ita m altar decidat. P a l- que fea en cofas leves , en que folo aya culpas ve*
lium hreve ejt^trmnquaoperirz non p«tefl, Si el eftrado n iales, ó im perfeciones, que hazen al hombre im ­
es angofto ,y la capa b reve, no puede cubrir á dosj p e r fe t o , y m undano, com o no repara en lo mucho
y afsi es f o r p lo , que el vno ceda, y dé lugar. D io s, que defagrada á D i o s , comparándole á cofas tan
y ei mundo no caben en el coracon humano , que es v ile s , y muchas vezes dandoias gran eftimacion?
m uy eftrecho , y afsi es neceífario defembarazarls O quan al contrario debe fer , pues tales cofas
del cariño de las criaturas , para que entre , y more no merecen eftim acion'alguna en comparación dé
de aísiento íu él el amor de D io s.S i el R e y le ha de * D ios!
hofpedar en vna cafa , toda fe defocupa , y no A lapide in D euter, 6 . dixo ; Deas ejl ■ fttm m uni
vna pequeña parte , pues eíTo fuera indecente á la bonum ergo ex tato conle cmicin¿‘.y.s, Catgra tnim bono v ,í -
íe río n a R eai i.el dueño coda la dexa , de fuerte,que tjit , i?1 nubil f u n t , fa m a s , 6?" vm bra f u n t , ac proindi
alli no fe hofpede otro : Pues fi efto le haze con el per f e non fu n t diligenda, D io s es et Sumo Bien , y
-Rey* que es vn poco de polvo , como..Dios Supre­ Puente de donde fajen todos los b ien es: todos los
m o Señor 5 y dueño de todo , y que ha criada al del mundo fon vanos , y nada ; fon como h u m o , y
hom bre ,adtnitira, que le hofpede en vna pequeña com o fembra : Pues íi D io s es el Sumo B i e n y en
parte del corajon,y que no fe le de todo? E l Salva­ él fe hallan todos los bienes, por eífo á efíe hemos-
d or dixo : Nenio poteft duchas Dominis fervire, Luc. 1 6 , de amar con todo co ra ro n , y defpreciar las demás
N inguno puede fervir á dos feñores ; á vno agrada­ cofas del mundo , que fon vanas , viles , y defapa-
r a , y a otro ofeudera. N o puede ferv ir, y dár íu recen , co m o la fo m b ra , y el hum o; fiam as a!gu-»
coraron juntamente á D io s , y ai mundo ; porque nacriátura por algún b ie n , que ofrece , com o no
dize Stella : Contrarió entrn fu nt leggj mandi , E5" le- reparas, que eíf<?, efta Uen3 de millares de imperfe-
ges D ei ínter f e , carnts , ES" fp in tu s} terrenarum reru»is cio n e s, y que es com o fom bra, y h u m o , que en vn
e r cteieftium bowrum. Son contrarias las leyes del inftante fe acaba? Por que no defprec.useíTa b o a -
mundo , y las de D io s ; las de la carne, y las de! ef- . dad,que es nada , y amas al piélago iñmcnfo de to ­
pirixu ; las celeftiales, y las terrenas; y vnas á otras do bien? San Aguftin d e D i! ig .D e o ,c a p .i8 . d ixo :
le expelen.' Y por effo no fe puede fervk á D io s , y S i inulta s tí” tnagna dileílathnes in rebus dekfíabilibiiSf
juntamente al m undo; porque quiea fie ve al mun­ qualis , 17" quantn efi deleciath ir) Uio , qui fecit omnta de-
do , y á fus cofas , todo fu cuydado ie pone en eííb, leíiabilia'i Si m im bona efi vita.creattt , quam iona erit
y no fe acuerda de D io s , ni de ias cofas celeftiales: vi:a creatrix ? Si it& itsfñnda eft fa la i fd fla ¡ quaf/t iu -
Pues efte como puede dár todo el coraron á Dios? Cutid,í erit fa lu s , qu# fe c il omnem falutem r Am a vrsura
.Y quanto fe dará por efto ofendido? bonv.m'wquv fu n t Omnia bova , í?1 fu fficit. Si tantas»
Quando D io s dio ia L ey á M oyfes ¿ym an * y tan grandes fon las delectaciones de las cofas de-
do , que el pueblo le amafíe de codo corajou. A ñ a ­ jeytsbles , quanto mayores fin comparación reha­
dió '.Ego fm m Dominas tutu fortis pelota. M ira que llarán en quien crió eftas cofas deleytabies? Si tan
fo y tu Señ or, fuerte t y ze lo fo , E xod. cap. z o . Y buena es la vida criad a, quanto mejor ferá el que la
dize Santo T om ás , O plífc. 4. Ip feea hn non patita? crió? Si tan guftofa es la falud , quan tó mas lo ferá
tonftrtem in (tnirm }jk ut m e v ir in v x m , 53“ idea 4ki~ « 1 A u w r de tod;ts las (aludes ? Si defeas bines,
por
2 ü8 Mandam. I. Cap. XHI. Del amor de Dios*
por que no amas a! Sumo Bien , pues en el Te hallan ocupándola toda en amarle ¡ no ceffande cíe Vnírfó
perfcflil'simamciirí; quinto los hombres pueden de- -con él por los a fe íto s , y no queriendo cofa algu-*
fear ? Si el hombre viendo dos bienes a efcoxe el n a , fino á D i o s , ó a cofa que les mueva á defear-
m ejo r, como tu no abrazas, y bufeas al Sumo Bien, loceleílial. En ello fe ocupan los que defeanamar
en quien fe hallan todos los bienes , y amas al falto* á D io s eon toda perfecion. E l E cleliaftico, cap. j ¿
y m entírofo, que engaña ? O quireprehenlion ms« dixo : F ilij fapienti¡e E cdejia h ífleru m } £9* aatia eorum
reces! ' obedientia , f3 ' d ikfíio. Les hijos de la fabiduria' conf-
Y no folo les engañan,fino que procuran la def-* tituyen la Iglefia de los J u íto s, y fu nación és obe­
fruición de fus alm as: por lo qual no deben cenen1 diencia , y amor, Efto es todo fu cuydado , es obe*
alguno en el coragon. Quando Faraón experimen­ d e cer, fe rv ir, y amar á Dios, Granada , Serm. i- jt
tó grandes caftigos > porque no dexaba falir de fc¡ poft PentSCi H i enim femper agv.nt ¡ boc loquantur, bsc
tierra al pueblo , dixo : I d o s ; pero dexad los gana­ cogusnt , bsc vigilantes , boc etíatn dorm ientei meditan -
dos. Y refpondio M oyfes j Exod, 10, Non remane- tur hoc diéi m fiefque v o lu m i, hoc ómnibus cur'u ante*
bit exehvng ttU . N o hade quedar el ganado j pero f e r u n t , irm ad nibil aliad f e s attt v iv ere, aut natos ejfi
m vn avñ a: P u e s ís Faraón avia refiílido tanto 5 que arbitrantur. Eftos ft ocupan fiempre en obedecer á
por tifo D io s le avia embiado...horribles caíligoss D i o s ; de efto hablan , en efto pienían , en efto me­
como repara M oyfes en no dexár cofa tan pequeña ditan , defpíertos, y durmiendo ; en eílo fe emplean
como la vna de vu animal ? Stella in L uc. cap. i o , -de dia, y de noche. E llo anteponen á todos los cuy-
Otnne cor iwtrt liberali anime Dea (ribuas , dcemoni au* dados } de tal fusrte , que juzgan, qne D ios folo pa­
iem nec vngulam - , nec aliqaartt tui partkulatn : nam ra eílo les concede la v id a , y que folo para efto haa
quando diabolvs anima: no/?r,t Regnum non pote/} plena Venido al mundo¡ Pues fi todo fu cuydado es efte, jr
fofs'idtre , vult fallera aliqaid- a. m bis. Que Faraón iíg- no parece tratan de otra cofa fino de amar ¡ y fervic
nifica al demonio , que fin o puede eonfeguir eí á D io s , eile viene á fer fu nombre, y fu generación.
R eyn o de las alm as, procura , que le concedas al­ A lgunos M iñiftros fe ocupan tanto en fervir, yobe*
guna cofa, para tener alguna entrada en tu coraron* decer a-fu R ey , que no parece pieníán , ni fueñail
y que debes imitar á M o y fe s , no dándole cofa a1^ en otra c o fa ; afsi eftos Juftos.ponen todo fu cu yd i-
g u n a , aunque fea tan pequeña como la vñ a; y qus do eu amar , fe rv ir, y obedecer á D io s , no folo
todo tu'-coraron s y todos tus defeos fe los entre­ giiafdandó fus preceptos en las cofas graves, fino en
gues á D io s j y cierres la puerta á todos las afeólos las muy leves. Y eile confejo nos manjfeftó ei Se­
m undanos, porque por ellos el demonio tendrá al­ ñar en Ja L ey Antigua , como muy d eb id o 'á fa
guna poífefsion dentro de t i , y prefto le hará dueño grandeza.
de tu alma. Si vn ladrón tiene algún po rtilló , b Propufo D io s á M oyfes los diez Mandamien­
Ventana para entrar en alguna cafa,él entrará,fe ef* tos , para que los propufiefíe al pu eblo, y que la
condera., y efperará oportunidad, y la robará: Pues amafíen con todo fu co ra ro n , eon toda fu a lm a , y
íi á D io s no entregas todo cu co raron , fino que das con toda fu fortaleza.Y añade:Todas eftas palabras»
Jugar á algún aíe&o desordenado de las cofas qué yo ce m ando, las confervarás en tu coraron, tas
del m u nd o, con ello das entrada en éí al demonios meditaras eílando fentado en tu cafa , y quando an­
C om o no tem es, que piefto poco á poco fe apode­ des camino j quando duermas, quando te levantes»'
re de toda tu alma ? San Cypriano de M o fe dixoí los atarás com o feñales en tu mano , para traerlos
Curra tm ndus oderit Cbrtfitanmn , quid amas eurrt $qui té Jiempre delante de los o jo s , y los pondrás en el vm -
perftquitur , & no» magii fequer'u Cbtifiam , qui te di* b ra l, y en las puertas de tu cafa, y los eiífeñarás á
U x l t , iT rademh ?. Si e¡ inundo aborrece al Chriftia-* tus hijos. Deateron¡ 6 . Nota aqui lo prim ero, que
no, com o amas á quien ce aborrece j perfigue , y eu dize : Erunt *verba hac irt corde tuo, Eftos mis Manda-
todo pretende tu daño? P or que no amas , y % u es niiencos eftarán impreífos en tu corajon : Pues efto
á Chrillo S, N . que te ha am ido , redimido, y fiera- qué otra cofa es , fi no que los tenga muy impreffos*
pre procura para ti grandes bienes? Todas lasco-» para guardarlos? O como íe puede llorar, q muchos
fas de la tierra, qué otra cofa hazen , íino aficionar-' Jos tienen muy ol’-idados! L o fegundo : Afedhabe-
te mucho mas aellas , y á los vicios , apartando , y r u in dometua. Los m editarás, quando eftés en tis
aIexa:.dote de D i v s , y d tl C ielo? Y como no im i­ cafa : Efto que otra cofa e s , fi no que como esfre-
tas á M oyfes', negando al mundo aficione? tan pe­ quence eftár en cafa , afsi léafrequente la medita­
queñas com o la v n a , porque por ellas no entre eí ción ? L o tercero: Dermtens atqui confargím. M edi­
demonio en tu corajon ? C o m o no reparas, que ñ tarás, aun durm iendo, y quando te levantes: E fta
tu n o hazes cafo de eífas aficiones, por juzgar qus no es declarar, quan continua queria, que fuelle eja
por fer pequeñas no te lerán dañoías, e! demonio Jas eiJos la meditación , y que en todos tiempos vacaf-
cílíma mucho .p u e sp o i efte m edio elpcra perder­ feo á lo eeld lial i pues avian £do criados para el
te? C ielo ? L o quarto : Ligabts ea qiiafi figrtum in murist
L o quarto que fe halla en los amantes e s , que uta , íS“ movebuntur ínter tcttlos tuos. L os ataras en tu
fe tienen muy en la memoria , no fe pueden olvidar; mano ¿y andarán fiempre delante de tus o jo s : Pues
de dia , y de noche , y en todas las ocupaciones fe eílo para qué es( fi no para q fe exciten á lu continua
acuerdan vnos de o tro s, é interiormente fe hablan? obíérvancia? O qué lexos eílán algunos de efto,pues
ó eftán en co lo q u io s, viviendo como olvidados de aborrecen la lección de vn Ubro efjpiriuial, y huyera
las demás colas. A fsi a eíle modo , por qué el de las converlacioiies virtuofas! L o quinto: Sctíbej\
hombre no procura amar á' D io s? A lsi h a d ee m - que t.%Ir, limifie j.Cf ofiijs domasHt£, Los eferibirás eií
pl.ear todas fus potencias cada vna fegun fu oficio,- el v m b ia l, y ca las puertas de tu ca fa : Qué es d io *
■en obfequio de D ios, L a memoria crayendo’ e pre- íí no que fiem pre, que entraífe , o falieífe de cafas
fe n te , no aparnndofe de fu divina prefencia. Elerf-r tilvieffe en la memoria ¡os Mandamientos , para ob-
tendimieaco ocupado en eíludiac la divina L ey , y fervarlos? L o fexto : Medita herís eain hiñere . M edi­
en eoníiderar los beneficios divinos. L a voluntad! a ra s en ejl9s ? guando :\ndes cam in o , <¿te halles en
si guna
com p arad o á'ías cóñdicíóñéseíel amor de íos mundános.' zog

alguna ocupación : Q ue es eíto-,1íi nó enfenarños ¿tí' haziehda ¡, y los amigos de ta g u la ; codos fus cuyda.-
las ocupaciones la prefencia de .Dios, tanprovcchO- dos , penfamientos , y defeos fon enderezados á dar
fa j y muy practicada por los Santos ? L o feptirtio: gufto , y fervir í l vientre \ Pnes efto qué es , li^íio
Harrabh e/t filijs M«'. Que toda efta obfervancia de lá tenerle por D io s , y mirarle com o á vltim o fin de
Ijfiy la eníefíaííeii alu s hijos : Ó quinto deben fer fiis penfámiencOs j y áfeétos ? Y no fon muchos los
reprehendidos les padres, que á fui hijos folo enl'e- que fíoiien fii felicidad en adquirir hazienda i ó hon-,
ñan las ¡eyes del m undoíNotá aqui,loprintero, qué ras sy éftimaciónes >ü otras c o fa s , que pór amarlas
todas eftas autoridades de! Efpirítu Sanco hablaii con delordcn , fiempre pienían eri e!¡á s, lás aman,
c.oh el pueblo ¡ Pues com e ay quien fe perfuada,qu¿ y paira confeguirlas ; dirigeíi tddaá fus acciones?
folo fon para los Religiosos? L o o ítavo , la muctíaj Pues efto qué es j íi no tenerías por D i o s } pues las
yfréquente meditación ¿ que D io sle s enfeñaba: firveri , f aman con tddd coraron ¡¡ m em oria,
íu e r íi exercicios can virmofos proponía á los Ju~ ¡sncendimientd j Pues íi cón gran prórtiptáud í¡rven¿ ■
d io s , quanto mas los debían obíervar los Cfeíiftia- y aman á eítos Idolillos taii v ile s, com ó ay carita re­
n o s , que debemos fer mas fancos ? Pues como pedia pugnancia para obedecer , y amar á D io s ? Si para
D io s tanto? N o fe hazia efto , para, fervir s dár cul­ las cofas varias nO fe réfiften de amarlas en el m odo
to , y reverenda á vn D io s infinito, á vn Señor O m ­ referid o , com o tendrán ¿faifa én el Tribunal D iv i­
nipotente ¡ á vna M agefiad adncsirablé ,■yeíiupeii- no , de rio aver ámado , y feríidd á D ios j íiquier.á
da ? N o era eftó , para pue fe moftraífen agradeci­ com o á eftos Idolülos í
dos los hombres á los grandes beneficios * y para L o quínco que fe halla eri los ¿triantes e s , que
merecer vna gloria infinita , y cáda beneficio pédiá ¿adavno pdne tuydadó én dár gufto á Ai am antíj
mucho mayores agradecimientos, y oblequios?Pue* éxecutaridó las cófas,que fort mas de fu agrado. A fs i
pava cumplir obligaciones can grandes ¡ como todd ■ t i hóbrefe ha de éfmeraf ¿en eiecúrar lo que es mas
cito puede parecer mucho? San Aguftin, íri Soliloq; del agrado de D io s ; y eftó fe hajla en la m a y o r, f
cap, 1 8, diXO : Sicut rtalíurt punlhim eft tn omn'i vih» thasperfecta obfervancíadélos Mandamientos.Co-í
tnea quo tuo beneficia nota vlar j fie nidlám debes effe mo- m ofabe el alma« que D iós tiene dicho, P fa lm .1 18.
mentum , qao non babeái te in memüria meé ¿ 55" fe non . T u mAytdiftiniitiídáfa taa cuftódirt nim bi Que ha man­
diügam ex tímai ft/rtltadine mea. C om o no ay panto dado j que los rriaildatOs divinos fé guarden con eo-
de tiempo en coda mi vida , en que eftoy recibiendo da perfecion j por eíToeüa feefnoera en fum as per-
teneficios cuyos , por que en cada momento no ce fefta obfeívan cia, y eri obedecer'á loí coiifejós, por
tendré Señor en mi m em oria, y te amaré co'n toda faber, que fon muy del agradó de D ios; Y com o
ani fortaleza ? Pues por qué fe ce haze duro eíle con- dixo el SalvadorjMateh.s' .Eftate petfeBiftcutPater vef-
f e j o , de que lirvas , y. ames á D io s en el modo refeí terSoileftis. Sed perfeólos Como lo es vueftro Padre
rido? Geléftial ^ én elTóel alma pone gran cuydado. L ó
A las cofas del niurido aman los Hombres coii primero , en quitar de fu interior qualquiera m an­
io d o fu c o ra ro n , y en ellas efiáa penfando d e dia¿ cha de culpa , por muy leve qtle fea j que la pueda
y de noche *, el defeofo de hazienda f íiempreeftá afear. L o fegundo, pqne gran folicitud eii adquirir
penfando en ella ; el ambiciofo', no ceña de conlide- las virtudes , que la hagan mas íernejante , y mas
raren adquirir honras, y eitimaeiones ,■y efto nun- agradable á D io s ; y para eífo procura copiar en s.i>
c a fe le haze pefado. E l Salvádor. d ix o ,L u c . i z , é imitar las virtudes de D io s Humauádo j parí ha-
Vb't eft t befauras tm s , ibi eft cor mitin: Adonde eíti ta zerfe feitiejánce en quanto pudiere. Y en efto ccín
teforo i alli eíta cu coragon; efto e s , alli eftán vueA todo fervor procura adelantarte , y crecer.
tros penfamientos 3 todo tu cuydado le pones en las En efto fe compreheudc el cumplimiento de
cofas que amas , y en eííb citas con gufto : Pues II las obligaciones del eftado de cada vno: pues elfo-ss
¡efto no te te haze pefado , ni lo repugnas , por qué ya obediencia , y fi fáltaU á ella , com o podrán amar
fe te haze gran carga, poner codo cu afe¿to en Dios,’ á D io s ? E l acrior de D io s verdadero es , cumplir
y en lo celeftial ? Si D io s es él fum© bien , y las eO* vno con las obligaciones de fa eftado , pues en ellas
fas celeftialesfon preciofifsimas¿ por que fe te pro­ éftá clara i y manifielta la-volu¡itad divina. D e los
pone gran trabajo , eftár amando j y penfando en Evangéliftas confia, que et JBautifta no andaba en la
D i o s , y en lo celeftial, como lo executas en las co­ compañía del Salvad o r} com o los A p o lló le s , ni le
fas terrenas , y vilifsimas? Si el hombre es capaz dé iba á viíitar con frequencia: Si gran numero de perr-
las cofas celeftiales, y ecefnas ,y para elfo es cria­ fonas le bufcsba.y ie feguia,comi>Juan no les imita.,
d o 5 y las terrenas fon projpriaa de animales viles, f fe eftá retirado en el defierto?Si él á ¡os Judios dio
por qué íiempre efta am ando, y penfando con guftd teftiraontó , de que el Salvador era ei Mefias , que
■en cofas tan viles , y repugna dár fu amor a lo ce­ efpcraban , como no le acompaña , p u esjiefu con -
leftial ? Y llega á canto efte amor defordehado, aun verfacion podia facar grandes vtüiiades para fu al­
en los limites de pecado ven ial , que á eftas cofas las ma? Granada, Dom in, 3. A dv. Pr-scurfir cptantifs't-
aman , y veneran como á D ios. San Pablo ad Phi­ rria ci/>fae¡udbte Cbrifti ca'üit , falta r efi íttsiicans ad
lip. 3, dixo : Deas veriter e ft; como íi dixera:
A lgunos viven engañados, juzgando, que aman á
tempus corpore ftp a ra rla Cbrtfto t.qtta*» if f i n o , & m u­
ñiré fu» deejfe.- A via D ió s mandado á San Juan,que
D io s de todo fu coraron , y es falfo ; porque á fu bautizaífe en el Defíerto j predicaífs penitencia , y
vientre ie tienen poi D i o s : Pues como los Chriftia- dielTe ceftimonio de Jefu Chrííto S.N .Puespara exe-
nos 3 que conocen al verdadero D i o s , pueden tener ctltar efte .mandato , perfevera en el Deíierco, que-
¿ lu vientre por D ios ? Alapide : ájaí ventri p tro m - riendofe privar del confuelo , y aprovechamiento,
n:a ináulgetit : lilud enirn caique Deas quod máxime co- que podia confeguir en I2 prefencia del Salvador,
i ‘t , cuique lorui ferv'tt f fj“ ¿fui amnia fu á ftuditt ,■
co«i- queriendo execiuar lo principal, que era el manda­
i,i'iones,aropeirfuafi ad vltimum finem nferunt. A qu ello to j y fu obligación , pues fabia , que eífa era la v o ­
tiene rn o por D io sjá quien mucho' procura agradar, luntad envina, if añad e\H¿ec eiiim primo fanflaritmca*
y fervir,y en eíto emplea íu$ p 3 níamkn?o$>aíe¿cos,y rd (fi v íp ria i ^uidem offieij f u i dibit.* fv 'u fa c h n t, áeindi.
G 3 Ctí-
Mandam. I. Cap. XJII. De! amor de Dios,,
ttfttra perfeqitufttüt^'ltttx Peo gféttxejfc tntelhguntKr qu&m fes falio al encuentro, a o fe queso , dí las repugno,
v b ttb m pracepta «*« A/if- E1 Pnn>ero > Y principal íino que falió a recibirlos con gufto. Pues eífa es
cuydado de !os Sancos e s , fatisfacer primero á las prueba clara* para que el mundo conozca, que ama­
obligaciones de fu eftado , y oficio , y luego exerci- ba al Padre , pues por fu amor fe ofrecia á padecer
tar lascólas que conocen fer gratas á D i o s , aun­ tanta multitud de torm entos, e injurias. En leñando
que no ft-an mandadas. L o primero es , la obedien­ Cn e fto , que li queremos conocer, que nueftro amor
cia , en lo que ¡obliga á culpa grave , y luego lo para con D io s es verdadero, fe ha de m ofear en
que concierte culpa leve : L uego entran los ob- Jos trabajos, Valiéndolos al encuentro, y no fo lo
fcquios voluntarios, y ellos han de fer conforme á llevándolos con paciencia * íino que eftémos preve­
la obligación del eftado de cada vuo. N o baila que nidos para ellos.
Ja obr¿ fea buena-, ÍÍ tío es conforme a mi eftado; D avid nos enfeñó efta fujeeion a la divina v o ­
Qué importa , que la obra fea buena > íi no es con­ luntad , diziendq , P fa lm ,í 6 . Piratam cer tn iu m , pa-
forme á fü citado , 6 íi por execucarla, faltó í rxtum cor meum. Señor , pre parado efta mí córajon»
a!gut\a de fu citad o , que le obliga debaxo de alguna preparado eílá mi caragon. Granada: B icit pnepafa-
culpa ? En ella falta.. algunos,que ofrecen a D io s tum ad obedttndatn^pafMíim ad irt cemnigda Á tt \mmiff*t
obras voluntarias, y dexan él cumplimiento de fus fsrfetendo. D io s debe fer fé rv id o , ejecutando ¡o
obligaciones. O tros no reparan en faltar en los que nos m anda, y futriendo ios trabajos , penas , o
Mandamientos Divinos >cometiendo en ello algu­ períecuciones, ó enfermedades, qúe em bia; y por
nos pecados veniales , y juzgan que fon Santos, y eífo fe ofrece , dizisndo , que ella preparado para
que aman mucho a D io s , porque fe ocupan en al- las dos c o fa s , en que declara , que quien con ver­
gunos exercicios virtuoios voluntarios^ Efte no es dad quiere amar á D i o s , debe eftár muy prompeo,
el red o modo de amar á D io s. Efto no procede para en todo cumplir la voluntad divina >y para fu­
del ílpiiitu de D i o s , ¿no de amor proprio , y de fa r los trabajos, y adveríidades, que le enibiare pa­
fines humanos encubiertos con capa de virtud. £1 ra úx bien i M uchos no cuy dan de efta fújecion á
efpintu de D io s no es contrario a si m iím o ; y íi les -Dios ,n i de tener fus ánimos promptos para lo re- „
llama á que obedezcan fus mandatos, no lolo en lo ferido i pero fe ocupan lolo en ayun os, ó én peni­
grave , fino en lo leve , com o les mipirara otra obra tencias , ó frequencia de Sacram entos: Y que íiice-
en que fe impida la obediencia? O que frequentif* de ? Que fi contra ellos fe levanta alguna tem pelbd,
fim o es eíle ab.ufo! Efte es vn anzuelo muy peligro- com o de p o b reza, hambre ,perfecucion, enferme­
fo , que coge á muchos piadofosj que íc empicas dad , ó trabajo , al punto fe afligen, y de tal m odo
en exercicios buenos ; pero contra la voluntad de fe perturban , que no fe mueftran éfpiritiiales , íino
los Prelados : Com o no teme el caftigo de Dios» Hiuy vieiofos , y mundanos, porque echau de si to ­
quien por hazer obras buenas, falta á fu obliga­ da virtud , y parece que jamas la ha.n ejercitado;
ción'? porque prorrumpen en im paciencias, murmuracio­
L o fexco que fe halla en los amantes e s , que nes , fobervias, venganzas, y otros vicios. Y íi e f­
eftán promptos para hazer algunas cofas dificulto- tos fe jüígaban muy V irtuofos , y fan to s , d o n d e ef-
fas, o cribajofas, de que conocen que guftafu ama* tá fu obediencia entera, con que debian fujetarfu
do. A fsi fi ay en et alma amor de D ic is , fe excita, V oluntad á ia divina , y eftár preparados s noíol<*
y mueve á obrasen que aya algo que padecer por para obedecer , íino para tolerar los tra b a jo s , que
D i o s , com o dixo A la p id e , in Eccleíiaft.cap. z j . D io s embia? D onde efta fu Fe, y conocim iento, dé
/íniar D tlexcitat itmttrttcm ctd cvnflantcr Ifiboranditttt , í3 “ que todo lo que D io s embia , viene goveniado cort
fatiendum , qiúdllvet pro eius obfequio. El amor de D io s fu paternal providencia , para mayor b ien , y re­
excita al que am a, a que conítantemence trabaje, y m edio de los hombres ? D onde fu eíp.erahfa , e s ­
padezca cofas , que foti del agrado de D io s , y que perando que les librará quando les convenga,
pueda ofrecer en obfequio fuyo. Y Santo T o m ás, y que por la paciencia les dará gran premio? Si
OpUit.4-.dixo : Secundum quod factí chantas efl divi -> el amor coníifte en eftár vnidas las voluntades^
tiarttm m¡%hd,i:orwn obfervantiíe. Nunqudtn efl Dei amor qual es fu amor, y caridad eon D ió s , pues tanto te -
Oti'j/us : Cperatar 'magna fi efl^fs vero aperari renuit, pugnan lo que les embia ? D onde ella la negáciod
amor non e/K Vndc tn&nifcjlutn fígntun ehurítcttis efl de la p ro p u a voluntad con que el Chriftiaiio libre
fromptiiudo íinplendi divina mandatá, Efe£to de la ca­ de todo amor terreno * fe debe fujetar al querer di­
ridad, ó amor es laobfervanciade los divinos man­ vino? Si dexan eftas virtudes principalísimas ' de
datos. Nunca el amor de D io s efta ociofo ; fi le ay, qué les firve ocuparfe en otros exercicios vircuofos?
obra grandes cofas pero íi repugna o b ra r, alli no Q ué declaran en efto , fí no que el edificio de fu v i­
ay amor. Y a fs i, la manifiefta feñal de que ^y en el da dpiritual no fe echa fobre fundamento firme?
alma amor de D io s , es la prompcícud en la guarda L os demás exercicios buenos , fon , y ayu d an mu­
de los divinos mandato?:Puesíi quandoDios embia cho á la v irtu d , para coíifeguirla , y para a lc a o ja r
enfermedades,ó trabajosas repugnan, no íe quieren muchas gracias ;pero el principal cuydado fe ha de
padecer,feñal es,que no ay amor,o q es muy imper- poner en obedecer á D io s en todo lo que manda, y
■fe ílo jy íi c o n promptitud fe reciben3leñal es que ay en la paciencia en todos los trabajos ¿ y en el amor
amor, S. Jiian dize,que qyaodo eftaba cerca la muer­ del proxim o. L o s fundamentos de 3a perfecicn
te del Salvador, dixo , loan. x^. Vt cogmfcat munduix Chriftana fon el amor de D io s , y del proximo , la
qui» diligo Pairem , furgite , eauias, Para que conozca n egación, y fujeeion de la voluntad en obedecer íii
el mundo , que amo a mi Padre ,Jevantaos, y va­ divino querer , y también en las tribulaciones; No¡
raos. E l Cardenal T oledo dixo i g u ia fe r eiui d i- es mucho fervir á D io s en los exerticios , que vno
Jdliqneitt paratus fu m etiam gravi/iim» per¡n ti. E s efeoge por fu gufto. N i es m útbo exercitar la vir­
que entonces avia de padecer grandes tormentos * c tu d , quando ay p a * , y tranquilidad ¿ fino quandtf
injurias: Y que hizo ? Por el amor del Padre no ef- fe conferva en las tribulaciones ; pero efto «o fe
peró j que vim cíícu , li uo que aiyfiao g i g o t e ) Ü fl? el anime a fufrir las
comparado a las condiciones cíel amor de los mándanos» ¿ i i)
¿dverfidades por D ios,|en que fe prueba fi la. virtud le traeii irtiuy deftarrado de fii memorúl i y qiie nd
í;^faifa j ó verdadera. . hablan j ni quieren.oir las cofas celeftia les,y huyeá
b i o s dixo , Deuteron. t }. Tentai m ; Domina i 'de e lla s, y de las obras de caridad con ei proximo*
¿Jl'í»/ ve/ley ? v t pa/íTrrt fiá t ¡ virar» diiigat'is tttin , ¡íií‘ y tienen muy repartido .e! coraron eti las cofas del
non h¡ tolo carde , 19“ ia tota anima v zjh a . E l Sefíoi: mundo j y en eftas pienfarí s y hablan con g u íío , y*
D io s vueftro os tienta , para qüe fe manifiefte fi le dexan muchas obras 3qúe cohtícen fer de 1a volun­
amais de todo vueftro coraron i y con todavueítra tad d ivina; y fi algunas exercitan j es á mas no p o ­
alma j eíto es , para eífo permite que os vengan per- der ¡ y con gran repugnancia ¿ y ñ pueden las dexartt
fecuciones , ó trabajos.. Conoce D io s 3 que ay mu­ Pues donde eftá fu muchó amor í Si eri ellos fe ha-*
chos mal fundados tu la virtud1; fe juzgan fancos , y llar.» Jas feñales contrarias, com o no conocen , qué
pcrfectosj y 'eftán llenos de vna oculta fobervia muy Viven engañados ?
dañóla á fus almas : otios hallandofe Fervorólos* E llos ni aún tienen el Verdadero tem or; ^uefi
preíumen mucho de s i ; y eftá prefiimpcion es fb- dixo e¡ .Ecleílafticp, cap. i . Timar Dommi expellit pee-
bervia Oculta : otros fe exereiran en diverlos exerci- 1catitm ; Que el temor de D io s expele al pecado., n ¿
cios efpirituales , y en efto ponen folo fu conato* dexa* que more en el alma. Y en el cap. 7. dixo:
pero tienen muchos defeos defordenados j que les timet Deum , túbii negligit. Q ue quien teme i
hazen caer eh muchas culpas. T o d o s eftos juzgan* D io s i no íold' huye de los pecados graves, fino dé
que aman á D ios de codo fu córajon : pues para de­ los leves; ninguno admite de afsiehto ¿ y de propo-
sengañarlos, y que conozcan , que fu amor no eí íino. Y enel cap.af .dixo : Timor Dom iniinitim n d t-
verdadero , como juzgaban,permite D io s , que feail tettionh: Que el temor de D io s j es principio de fii
tentad-os , y probados, para que con las pertarba- amor; Y dixo Alapide : Ogem-enim am ainas, ojfen-
íio n esj é inquietudes que reciben, (conozcan, que fu 'dere thnemus., E?" reveremut. A l que amamos , tem e­
coraron ellaba muy prefo á las cofas del mundo , y mos ofenderle , y le reverenciamos. L uego quieá
fepan : Frobatiu dlleáUonis ejl exibibitia operis , que la no le ofende en cofa alguna, y le reverencia, dá fe­
prueba del arntir es la execucion de la obra , y qué ñal, de que ama á D io s. Y añade Alapide : A thnori
cito fe ha de manifeftar en la negación de la pro- incipit dílifiio D ei j angelar, 19°perfiátor : Quantum cref-
pria voluntad , fujetandola en todo á ia divina, ob- tit timor D el. Que por el temor empieza el amor dé
fervandó cón animo proiiipto á obedecer á Dios* ..Dios ¡ y que efte aitior fe aumenta , crece , y péríí-
y á recibir 110 folo con paciencia , íino con mu­ cio n a ,.quanto en el alma crece el temor. Y D a v i í
cho gufto » las tribulaciones, ó trabajos que era- dixo* Pfalm . r ro¿ Initium f»pienti¡t timor Domim.Q^xa
biare. el principio de la labiduria,es el temor deD iosjes eí
L o íepcimó qüe fe halla eri lós arinnres ,es* fundamento de la.vida elpintual, como el cimiencá
que los obfequios de vnos a otros fe hazen fin re­ íes el fundamento de vna cafa 3 y fin el uó fepaedé
pugnancia , con alegria , diligencia 3 y promptitudj edificar 3 aist el temor fes el frerio para nó pecar , y
apenas el vno conoce la voluntad del btro 3 quandd- cftimulo grande para Obrar bien : Pues fi D aos quie­
al punto executa la obra , para darle gufto. A fsi te íer amado 3 fin que el hombre le ofenda en cofá
quien ama á D ios de todo coraron , ha de executar alguna 3 como no echa profundos cimientos en el
al inflante las o b ras, qüe conoce fon del agrado di­ temor divino ¿ pues con eílo en nada le ofenderá , y
vino. San Pablo t. . ad Corinth. ? . dixo : Non «r trifi- le amará com o debe ? Com o fe atreverá á dezir vna
tilia , aai ex ne cefú tale. Vueftras virtudes obrad no mentira 3 ó cometer vn pecado venial ? Si tuviera
con triileza, ó como por fuerga, y á mas no poder* Vn verdadero te m o r, no fe atreviera á cometer vn
fino con promptitud,y alegría; porque dize el A p o f- pecado venial, fabiendo, que en eífo ofende á D io s,
í o l : Hiíarem 'emia datorem diligit Deu¡ \ D io s ama al y que por elfo el alma es abrafada en el fuego del
dador liberal >prom pto, y diligente: Si nolbtros no purgatorio •• Cóm o podrá dezir palabras ociófas^
eftimamos Jo que fe ofrece con trifteza , repugnan- acordaridofe, que el Salvador ha dicho , que ha dé
tía , ó á mas no p oder, co mo eítimará D io s a quien tom ar quentade ellas eu el dia del juyzio ? Si á D ió s
ofrece Jas obras de efte m o d o , y mas quando nos haze muchas ofenfas voluntarias ,co m o fe dirá, que
p id e , qu ele amemos de todo coraban ? Si nofotros le ama mucho? Si vno cada dia te hizieífe diverfos
queremos j que los obfequios fe nos ofrezcan , no defayres, ó injurias aunque leves 3 y te dixeífe, que
fo lo de todo coraron , fi no con gran promptitud ¿ te amaba mucho , le creyeras ? N o. Pucsfi tu hazes
«juaneo mas fe debe efto obfervar con D i o s , á quien lo mifmo con D io ¿ , como hemos de creer , que le
debemos amar * y fervir de efte modo * por innume­ amas mucho? D avid dixo : ája* timet D om in um in
rables títulos ? San L oreu jo Juftiniatio , de Ligncr totanddiiietus voiet nlm is. E l que teme á D io s, fe ade­
vita?, cap. 11 .d ix o : D e figntsy qutbus cognofctcut- vtrw n lanta mucho en guardar fus Mandamientos : Pues
D m m diligat ¿ b sc a cá pe. Cum quis cogitat de Deoliben- quanto mas fe debía adelantar quien le ama? P uesfi
ttr , cum de Deo lihentér loquiíur , cuín quis de Deo liben- nada de efto obra , como 110 conoce fu engaño , y
tér aitdit j cum quii pro Deo líbente? d a t, cum qttis pro 'que en el ho ay tanto amor com o juzgaba ?
Deo libémir patituf. Las feñales para conocer fi tn o L o o¿lavo que le halla en los amantes del mun­
ama á D io s , fon, fi vno con gufto pienfa en ias cofas do es j poner gran cuydado en quitar todos los im ­
de D i o s , íi habla de e lla s , ó las oye con gufto 3 íi pedimentos , que pueden , quitar 2 6 amortiguar lií
•las cofas, que fón de la voluntad de D io s,y de necef- amor. A fs i lo mifmo fe ha de hazer para amar á
fidad del proxim o, las executa con alegría j y fife D io s i como dize Santo T om ás , OpuJ’c , 4. V tp r x -
ofrete padecer por D io s ¡ lo füfre rio lo'lo con pa> ceptuw dile&ionts pofíit p erfeík implen i ¡requiririir mun~
tiencía , lino con alegría. Eftas léñales fe hallan en danorum , terrenonuH ábdicatio. Pata cumplir per-
Jos mundanos, que fe aman , pues que mucho que feélamente el precepto deí amor de D io s, fe requie­
fe pidan ¿ para conocer fi vno ama á D io s ? D e efto re ,1a renunciación de las cofas humanas , y terre­
fe infiere claram ente, que muchos viven engañados, nas; elto es¿ que en el alma no aya algún afeito tísf-
juzgando) que aman mucho i D i o s , fíenlo aisi^ u e ©rdeiudo j lir.s ^ue todos citen fujews á la r a z c o ,
y
Mandam. I. Cap. XIV. Del amor del proximo
y no impidan lsvantar el efpiritu , y amen a D io s , y p h v a r l afipetltu elím tus rti. Voló ego.Va!/ rr.eall^tí/trÉfe-,
a la s cofas celcftiales. Y Granada iu GLrcuncit di- tire ? Volo. Non vitit , hec ego vola. Aferi me vult ? Mc-A
X a: Q uifqw t.D w ndttigers profiletur , dilige»tér ¿idver- ígítur voto. Y o no obro com o forcado , ai conio
tal , qiti* hule dUeflioni adverfatitur & fe procul repellati violento , porque tengo mis defeos obedientes i
¿Ünodjt itegligit , fm fir* fibi de bac düefíicm t gratín hlan- D io s : Quiere qué yo eíle enfermo ? Pues yo lo
éitttr cam adi/tam potifiiteum rtquWatur. E l que juzga quiera : Quiere privarme de la pcñefsion de algo?
que ama á D io s con gran diligencia, examine fi ha Pues yo lo quiero : Quiere qué yo poflea algo ? Pues
echado de si los impedimentos de eñe amor¿ Y íi y o lo quiero-1 Y fi D io s no lo quiere ; yo tampoco
efto defprecia ,1’epa j que fe engaña, y que en él no lo quiero : Quiere D io s , que yo nruiíra ?. Pues yo
ay el amor d iv in o , porque para que entre en el at­ también quiero : Quien no fe pafm a, viendo á eíie
ina >es íiecelfario la expulíion de codos los aterios Gentil tan fujeto á la voluntad de fus falfos Dioíl-s?
terrenos , porque no dexan , que obedezcamos k las Quanto rtias debíamos los Chriftianos fujetar en to­
inlpiraciones divinas, ni que te levante el d p irk u 4 da nueítra voluntad 4 la del verdadero D ios ? A vil-
lo celertial 5 pero fi quita el alma el amor. a .codo lo fea de elle exemplo , que diremos los Chriítiaaos*
terreno , eitá prompea , para en Eodo hazer la vo» que éoñtinUsmeflte repugnamos á 3a voluntad del
juntad de D ios. Job hablando* de que D ios le avia verdadero D io s? Es pofsible , que lo que hizo vn
quitado la hazienda , y los hijos, y embiado vna en­ Gentil eon Vn I d o lo , tío hagamos coa el Supremo
fermedad muy recia , y írn co n fu elo , dixo , cap, z 3 „ Señor »Si el co d icio fo , y am biciofo con todo fu co ­
E x ^ tv ít mi- me'voluntatem jiu w i , 63“ ad alia multa funt* raron aman las ganancias, y las honras , y e.n efto
lía p rjfto fttin. En todas ellas cofas hizo D ios en m i pienfan , y procuran íiempre , por qué no liaremos
fu voluntad, y para otras femejantes eftoy promptos lo mifmo con D ió s ? Si los a mañees del mundo fon
Comofí d ixeram os: D iz d e D io s, mira que te quie­ muy finos , y guardan enEre si las condiciones del
ro probar , y quitar los hijos. Y dije Job;- Prctftt ■verdadero a m o r, y íiendoD ios can finifsimo aman­
fu m . Prompco elloy a darlos,pues fon mas vueflros» te de nofotros * por qué no le correfpondemos con
que tn io s: yo te quiero embiar vna recia enferme­ fino amor ? Com o no nos avergonzamos de amar
dad , y pefadtimbres de amigos, Y dize Jo b s fr # fl$ Con tanto afe¿£o á las cofas viles de la tierra , y á lss
fu m . Preparado eftoy. Si miras á A b rah an , halla-* preciosísim as, y ceieílules , y á D io s fumo bien Is
ras otro tin to : D izele D i o s , que falgade líi ííerra* deipreciauaos ?
y ai punto lo execu ta, desando fus conveniencias!
añ ad e; Sacrifícame a tu hijo vnigenitój Y dizei. CAPICULO X IV .
Yr&fio fu m . Prom pto eftoy. Eftos correspondieron
al inftsnte á los llamamientos de D io s 4 porque te­ VEt AM OR DEL P R O X IM O , g V d L SEA
nían defapropiado el eoracon de las cofas terrenas* el f á f o , y motivos pura exercitar el amor verdadero
y puefto en las celeñiales: y nofotros po* qu& repug-í con que debe fer amado^fegun las propte*
namos tanto a ella s, fi no por el demafiado afeito* dades que propon? San
qúe tenemos a las cofas mundanas ? Si ella tan grai» P a bh i
fujeeion a D io s tuvieron ellos en la L ey Natura^
Á caridad es ía fuma de ía L e y Divina ; quanto
L
quanca mayor debia fer lá nueftra en el tiempo de 1»
L ey de G racia, defpues de los grandes exemplos dei fe manda en ella, todo fe ordena a! amor de
S a l v a d o r , y de los Santos? D i o s , y del proximo. L a m ayor virtud es
Pero los Gentiles ejercitaban efta fujecíonjfeí. 1 » caridad, y amor d e D io s , y femejance á efta es
peto de fus falfos D iofes. Pues Epice£lo,lib. 4 , diíp,- la del sm oí del proximo. Y en eftos dos mandatos
cap, 7. dixo ; M cliuí índica , quod Deus •vult,- qwzm quc4 fe incluye toda la L ey de D ios, A fsi lo dixo el Sal­
ego, Adhiereo H it, v i mtmfler , & p sdíffeqtm , cum tllg tad or , Matth. a . Hoc eft m á xim u m , & primutn
defidero , cum tilo expeBo. Deníque quod tile vult ,ider*t tnandatp.m1fecu»dtim fiinile hale, Díliges proximum fiettt
ipfcüola. T en go por mejor lo que D io s quiere , quti te ípfvsmi In btt dtrnbut mandath vniverfa h x pendet.
tío lo que yo. Conform óm e con fu qu erer, com o D e gran excelencia es j que d amor ceñido al pro­
m in iñ ry , y cria d o , que le debe feguir. M is defeos xim o , fea comparado al afnor de D i o s , que es e í
fon , que haga fu voluntad, y afsi no quiero, fino lo m áximo. M ucho pondera fu grandeza v e r , que to ­
que el guita. Y efto no folo lo executaba en exercitar da la L ey Divina folo fe ordena á eftos dos amores.
las virtudes, y vivir fegunla re&a razón, fino en los M uy digno de fii alabanza es, quefiendo el amor de
grandes trabajos. Pues en el Enchirid. c s p .i ¡¿ dixoí D io s el máximo mandato para cum plirle, folo fe
ííu n q u im te perdidíffe qítidquam dicito ; fed reddidiffei nos propongan tres conceptos, y para el d eíp ro -
Films obít} Ríddilus eft. Priediumereptam; An mnne efl sim o fíete : Q u ees e íío , fino darnos D io s á cono­
reddtttttn ? A t improbas, qui erlpuit: boc tu * rcfertt cer , que parece fe olvida de s i , y de fu grandeza,
per quem ís qui dederati ab fterep elk ñ fí Quando te qui­ puefto que compara el amor del proximo al fuyo?
taren algo , nunca juzgues , que lo has perdido , fino Efta es v m grande demonftracion de lo mucho que
que ha íido reftituido á fu dueño: N o es d io bolver- D io s quiere que le amemos.
lo á cuyo era ? Si te han quitado vna heredad, dirás, Y aun quiere que eftén tan juntos el amor de
que quien la quita , es hombre perverfo , y tkfver- D io s con el del proxim o , que no fe feparen. Y afsi
gonjado : Y á ti que te importa , ni que te haze al dixo por Sari Juan , Epift, 4. Sí qais dlxertt qavmarn
calo , que fu dueño la pida po’r vn hombre malu? dH'tgo D ilím , ¿F fratrem fu u m o d ít , tnendax eft. Si
M urió el hijo t E¡íb no fue perderle i íino bolverie i aIgunot,dixere , que ama á D i o s , y aborrece.a íu
fu dueño : Sed quando id eoncefferít , tanqumn alienara hermano f efte es mencirofo : O quantos ay que di­
cúrate. Las cofas, que D io s te concede ir» las mi« zen , aman á D i o s , y aborrecen , ó no aman á fu
res com opropvias, fino como agenas. Y en el lib, proximo , ni quieren hazer por él cofa alguna , y
j.d ifp , cap 1 6 . dixo : AppetUum mewn obed'untsm juzgan que cumplen enteramente con D iosi N o po­
fr a b u iD to . Vult Ule w í febrichitre} Voio ego'. Vult me drán amar a D io s* 110 amando ai p rop in o ,c o m o
verdadero, y falíb, y motivos jpára el verdadero amor. zi J
éiize L yra : Q uia dileflío proxbni íticludiinr in d ik B io - ceráh Tque fíl caridad es faifa. L a verdadera í i cu-.'
m D ei. Porque el amor del proximo eftá induydo feña él Salvador , diziendo , M atth. z z . Diliges pró*
etifil amor de D io s, Y Sanco T om ás dixo Frater xtm um tuum fi'cur te ipfttm. Am arás á cu proxim o có ­
tuus fft ¡mago Dei ,/ i non diligit imagimm , nec eam di - m o á ti milmo; Elte mandato contiene dos leyes
ligís. cuiiíi im sgoefl.- E l proximo es Imagen de D io sj naturales. L a prim era: Lo que no quieres para t i , nó
y fi no amas la Imagen , tampoco amas al Señor a quieras pete# ti otro-. La fegunda : Lo que quieres para
quien reprefenta : Pues fino ama al próximo , mien­ ti t querrás para el ¿tro. T u quieres que el otro no
te , aunque afirme que ama a D io s , porque no fé murmúre de t i , ni publique tus defeétos j qué no
feparan eftos dos am ores: Q né importa que diga* re hable ccsn fobervia , iii te diga palabras afrento-
que ama á D ios, íino fe conforma con íu voliiiKifdj fas ; y que no haga daño en tu períona , fa m a , y ha­
que quiere que ame al próxim o? Añade mas' Sail cienda : Pues porqué no harás lo mifrso con él? ■
Juan : ¿^/«' non diligit jratrtin¡tutm y qztem videt>Deurn T u quieres que el otro hable bien de ti, que te ayu-*
tjuew non videt , quomodo pote/i díligere: Com o íi dixe­ de en todas cus necefsidades, que te fufra los defec­
ra : D ios es inviíible , y afsi eti fu lugar ha fubfticuy-» tos , que haga eftimacion de t i , que te honre en las
do al proximo com o vicario fuyo,y lo que fe hizierd ocaliones: Pues por qué no harás lo mifmo con é-!í
con el, loeftim a , y recibe com a obra hecha á sij Si nada de efto hazes, fino lo contrario ¡ coiñopro-'
com o dixo por San M ateo , cap.2 j . Pues quien no ' barás que le amas com o á ti mifmo?
ama áefte Tu vicario , que viene en fu nombre , y es San Pablo ad Corinch¿ i . cap. 13 . hos propci-
viílble s com o fe verificará que ama al inviíible? iie los efeétos de la caridad , d izieniio; Cbariras pa.¿
C o m o fe diva , que amas á vno , íino amas á fus hi- tiens efi ¡ benigna eft, non ámtttaiur, non agil perpel-atn}
jos? Profigue San Juan : Hoc mandatam babemtts a non injldtur , noíi eft itmbitiofa ¿ rson qunerit, qu# fu á
P eo 5 t't 5ut diligit Deum , d'iligat ( E9“ fratrem fta m ¿ f u n t , non irritdtur , non cogitat malum ¡ m n gaudet fupe#
■H em os recibido mandato , que quien ama á D io sj ■ ¡niqai!ate~b congaudet v e r h a ti , íinniafojfert ; omnia ere-
ame á fu proxim o. A quien no admira ¡ quanto éf-* d i t , omnia fp e r a t , omnia fn/tínH . Efto es fegun Sari
tima D io s el amor del próximo , pues los junta am­ GhnfoftomeJ. L a caridad es manía , y paciente,
bos, y no quiere que elíen ¡epatados? porque obra con prudencia ■ , no es afp era , ni defa-
Y aun por efte amor al prpximo , quifo el Séjbrida ¡ íino que habla con fuavidad , y cariño , cori
ñor que fe moitraífe , que fomos fus Difcipulos. Y que mueitra fu benevolencia , y afabilidad ■ >no es
al? i d ix o , loan, r 3, /« boc cognofcent omnes , quia embidiofa de las honras , b ien es, y conveniencias*
Xtifcipuli rnti eftis , fi dilefíionem babuentií ad in-vicum porque fe contenta con lo que tiene ; no es tem era­
T o d o s conocer^ que fois mis Difcipulos, íi os u n í- ria , y precipitada íino prudente, grave , y conf­
redes vnos a otros. Ne¡ dize , que fe conocerá eri iante ; no es infolente , ni mueftra vanidad , ni prB»
ii haü(?n milagros* Alapide : Sola dileíiio fa cit m i rende van agloria, ni raueftra obftentaciori, ni hin­
Cbrí/ii Difámalos. Ipfe eniín efi dileélionii M ágifter.So^ chazón de fobervia; no es am bidofa „ aefprecia
lo el amor de los proxircios nos dá á conocer poi? las honras ¿ y eltimaeiones delm undo ; nobufea
Difcipulos de Chrifto S. N . que fue M aeliro de efte fus conveniencias, las fuyas dexa, por ayudar á las
amor. Efta es la íeñal con que el Salvador nos qui-1 del projíittio; no fe irrita , ni prorrumpe en irasj
fo difeernir de todas las naciones, y pueblos. Y eri aunque aya recibido daños ; no pienía nial del pro-
efte amor del próximo tanto fe exefeitaban los pri- . sim o ; y íi ay motivo para alguna mala fo fp e c h a le
meros Chriftianos, que los Gentiles fe adciiírabart interpreta á la mejor p a rte ; no fe alegra quando
de ver , que fe amaban con can grande a m o r, y mas o ye d e zir, que el proximo obra mal , ó que le ha­
que fi fueífen herm anos, com o aqui refiere el C a r­ zen algunos daños f ó injurias, fino que lo fíente^
denal Toledo: Pues conoo fe ha acabado efta vnion* reputando por fuyos losd añ o s^ y males ágenos;
fino porque el demonio hafem brado enemiíladesj fe alegra de los aumentos de o tr ó s , y de que fean
y diícordús? Com o el Chriftiano no íiembra en fii alabados , lufre todas ias injurias 5 y crabajos con
alma eke am or, pueítet que no puede amar á Dios* magnanimo animo. M uchos reparando en eftos
fino amando al proximo ? Si no puede amar á D io s, verdaderos efeótos del amor del proxim o, que pro­
íino guarda fus Mandamientos, y vno de ellos éé fil pone San P a b lo , hallarán, qué en ellos no fe halla
amor del proximo , íi efte no cumple , com o no re­ ■efte amor , fino codo lo contrario : Pues como íe
para que D io s le reputa por mentirofo ? Quando cumple con efte mandato ? Si el Salvador le refervo
llegue a fer juzgado en la hora de la m uerte, com o para antes de m o rir, declarando , que efto lo enco­
le conocerá por Difcipulo fu y o , íiuo lleva la feñal mendaba con mucha ponderación de palabras, y
del amor del proximo? exem plós, h a fta m o fir, como efta tan olvidado?
Efte amor del próximo debe fer 110 fingido > di T a n poco cafo fe haze de cofa que canco nos manda
folo de palabra , fino verdadero, y comprobado D i 05?
por obras. Y afsi dixo San Juan , Epift. 3, Non dltl- Pero porque alguno exercícará en algo lo re-t
getmiu verbo , ñeque ¡'nigua ;fe d opere-, fJT vertíate, N u cf- ferido , y juzgará * que verdaderamente ama al pro­
tro amor no fea Falfo, ni fingido tolo con el defeo¡ó xim o, fepa, que fe pin de engañar. Pues en el tcim.
lengua,íino verdadero,y comprobado có palabras,y 2 f . Bibliotí P P . D avid A u g u lb jd iz e : Ad projefíum
o b ras:0 quantos fon muy liberales con los defeos,y artiwj; , & fpiritus debemus amore proxitn&m p u ré, US"
palabras , prometiendo mucho , y nada haziendo! ordinaté. Puré v t non pro curriali affidione , non pro vt¡~
D e eftos dize atjtii el Santo : ájwi babuerit fub/tan- lítate prapria ,non ex c a fu a li , E5 ' fixculari focietate, A l
tiám buius m u n d i, & videríl f'é t t e m fuum neceftíta~ proximo debes amar no de palabra , fino con v e r­
lem babere , (¡T c/ais/erit vifeera fuá ab eci qao>nodo cha- dadero a m o r; y eílo pura, y ordenadamente. Pura­
ritai Dei manet ¡n illo } Quien tuviere bienes , y viere mente, no por afi.éh> carnal, ni por vtilidad propria>
padecer á fu proximo necefsidad, y no fe com pa­ ni por la cafual compüñia,ó confrontacíon eon otro.,
dece de el , ni le focoj re , com o fe dirá , que ay en á ijíá f ¡fi we» fint femper m ala, tornen n m fu n t meritoria^
el carid ad , y amor de ¿1 ? C on efto muchos cono» vift fjjh'ilHiili dihtfiene adipiant condimtntutn. Porque
H j aun-
2i Mandam. I. Cap, X IV . D el smor del proximo
aunqiteeftos amores no fiempre foii m alos; pero á compañero pars mucho tiempo : Pues quanto mas
com o Ton naturales, y tam ales , no fon meritorios; fe debe hazer efto mifmo cort el proxim o, con quien
íino proceden del m otivo efpiritual de la caridad: aora Caminamos, y efperamos fer compañeros para
OrdÍHuíi vi. r.'ovt ad vin a , & commodet ca rn ii , & tempe- fiempre en é lG ielo ? En el C ielo ay períéítifsima
ralem prefperitatetrt ; fe d ad falulem gternam. Sera el vnií>n,atnor, y paz,y alli no ay difeordia , nofotros
am or ordenado ..quando no es para ayudar en ios íios debemos portar como n o v ic io s, y caminantes
vicios , ó conveniencias de la Carne » fino que es di^ para aquella eterna felicidad: N o fuera gran abJ’ü r-
rigidbá la Talud eterna. E l amor carnal, es por las do,que vnos novicios,que defeaban profefTar» donde
conveniencias temporales i y por efto el perro amá todo es a m o r, y paz , Viviellen en dii'cordias , íía
á quien le d i pan. Tam bién es ca rn a l, el que fe tie­ Vnion alguna ? Efto no fuera muy mal ífiftoá rodoS>
ne a los hermanos , y parientes ¡ y á los que nos fon y que lo afearan mücho ? L o s hijos pequeños d élo s
femejantes. E l amor del proxim o no debe fer nata- R e y e s , y Emperadores^ por fu poca capacidad Hie­
raí i no ha de n a cer, de que el otro es de mi geiúoj len Cometer muchas faltas, y hazen algunas injurias
íld e m i patria ; ó porque confronta conm igo s ó á los vaíTallos, y eftos fon perdonados, y diísimula*
por que cipero algo de é l , Tiendo por conveniencias^ dos con facilidad , porque los hombres no rairañ
es tem poral, es proprio de Gentiles» Eí Salvador d i­ tanto á lo que hazen , íiuo á que prefto ferán Rey es»
x o , Match, Si dUigithevt > qui 'vos d ilig m t , qttatn y Emperadores : Piles quando nofotros recibimos
tncrcedttn babíhkii ? Nannt bac cthnici boc fa c iu n ti Si algunos d iá o s , ó injurias , por qué no hazemós 1»
amáis á los que os aman , que premio tendréis en el mifmo? C o m o no dezimos; todos fomes pecadores,
C ielo ? N o ím e n efto los Gentiles? L a caridad .y efte prefto fe arrepentirá , y entrará en el Cielo»
Chriftiana es mucho mas noble; es vna virtud fobre- donáe fera R ey de inmenfa grandeza , y mageftad»
namral j que mueve á amar a! próximo , por m otivo y fera noefíro com pañero, y objeto , que nos dará
puramente fobrenacural , y divino , porque Ti es vir^. grande gloria ; pués com o fe le podrá hazer daña
tud fobrenacural , com o lo podrá i e r , Íí el m otivo alguno , íino muchos biefles ?
de amar no es fobreaatural , y divino í Eftos pue* E l fegundo m otivo e s , mirar al proximo co m o
den ler muchos. hermano efpiritual. Y afsi dixo Peraldo, de Chariti
E l primero e s , mirar al proximo com o criado cap, S. Frateraitas fpirititalis debet ñas Incitare ad arm -
para el C ie lo , y capaz’ de la bienaventuranza eter­ tem proximi. Q úe nos debemos amar por la herman­
na. Y afsi dixo L yra , i 11 Match, j . Omnh hamo eit dad efpíritúal, qúe nos ha venido por fer hijos de la
ebaeitate diíigandas e ft > quatenus capxx D ti eft per cognt- Iglefia , y de Jefu Chrifto S. N . pues tenemos p ot.
ticnem , tT amorem, A -nidtia t bar lía!; ¡ fan daiu r fu p et madre á la. Ig le fia , y á.Jefa Chrifto S. N-. que eípi-
c'jm\'fí'uíi'tcatwnam fuperrt.í btaúittdsn'ts. T o d o hombre ritualmeftte nos ha engendrado, para darnos def-
debe fer amado , tn quanto es capar de D io s : por el pues otro ser muy admirable en la gloria. Y añade*
a a i o r ,y conocim iento. T o d o amor de caridad le M atch, x 3. E t pátrem nolite vacare faper terram , vnui
funda en la comunicación de la bienaventuranza, erl eft emtn Patef veftris qui fu Ccelts eft. Item quanto me­
que Ion capaces de ir á gozarla. H e oydo á los que llar eft M ater Etclefin maire zarrw íi , efi melier b¿ereditas
haneftadoen las In dias, que lo s E fp a á o le s, que in.Cuelis , quam iempvrali!. L a hermandad Chrsftiauá
fo n de vna cierra , Te aman m a s , que íi fueran her-, t s tanto mejor, que la natural ^ quanto tiene mejor*
m an o s: Pues fi nueftra Patria es el C ielo , y todos Padre > y efte es D io s; pues dixo por San M ateo:
fom os Criados para é l , com o no nos amarémos, c ó ­ -No queráis Uamár padre al del mundo: pues es vnc>
m o diputados para efta Patria Celeftial ? Si á todos vueíiro Padre, que es D io s j que eftá en los C ielos,
toos hizo D io s capaces de vna mifma bienaventu­ Y quanto es mejor la M adre , fe mueftra en la he-
ranza , con mucha razón nos o b lig a , á que c ami­ íe iic ia : pues la de madre natural folü da derecho
nando por efte deftierro en los pocos dias de v i­ ¿ la haziendá tem poral; la iglefia lé da á todas las
da, que tenem os, tíos amafiemos como á compañe­ riquezas, y honras del C i e l o ; y corno todas las c a ­
ros : C om o fe fu frirá, que hombres que Caminan á ías del mundo fon nada en comparación d etai P a ­
viiia mifma Patria , no fe amen en el cam inó, y qüe- dre , y Madre , qüantó excederá efta fraternidad ¡ q
aviendo de tener en el fin muy perfeéte amiftaid eter­ generación efpiritual,y fobrenatura! ? Pues íi ex te-
namente. , y en los pocos dias , que dura efte carai* -de ¡ranro, quán grande debe fer el amor-, que fe de­
110 vayan peleando , teniefldo diícordias, rencó- ben tener los Chriftianos *por fer hermanos efpiri-
res >y pefadumbres ? N o es efto muy fuera de ra­ rituaks ? Si por fer hermanos hijos de A d á n , y
zón? E va , nosdebiám ós amar m u ch o , com o hermanos,
D ix o elSalvad o r,M at.zz. Diiígei proximum tttana quanto mas debía crecer efte amor ■ , pués tenemos
ficut te ipfkm . Am arás átu proximo com o á ti m if- ya otra hermandad mas excelente fin comparación?
«10. E l Abulenfe a q u i, quafft. 17$. Finís ad qm nt P o r qué á la medida , y dignidad de tan foberaiia, y
homo f e debe! diligert , tfi D t u i,v t ptrveniat ad perfeflítr/i fobrenatural frateniidad efpiritual, 110 avia de crecer­
D e i párticipcttíonem , 13 " ideo ad illutnfinem dihet quifque án nolorros efte amor í U no efeufa ios defeítos de.
amare proximm» f m m . E l fin porque el hombre fe fu hermano , ie ftífre y y . tolera , y fi íecofaOcfi } qué
debe amar es , para gozar de D io s en la gloria , y eftá en aftüíerO de fübir á grandes riquezas , ó hon*
á efte mifmo fin debe amar á fu proximo. Si todos fas/gaftará con él mucho , y aun le tiene en fu cafaj
los hombres fon criados para la eterna v id a , elle es y gaita mucho con otros parientes; Pues fi eftas tail
el fin , y m otivo , que fe ha de tener para amarlos. grandes demoftraciones haze el amor ca rn a l, quan­
Sifó n capaces de la felicidad foberana del C ielo, co mas las debia obrar la fraternidad efpiritual, que
com o á tales deben fer m irados, para am a rlo s, y ss mucho mas excelente fin comparación ? , .
hazerlos bien. Quando vno ha de hazer vn viage O quanto confunde el áxemplo de Jofeph¡l
m uy largo con otro á tierra, á donde han de eftár Efte quando vio á fus hermanos en E gypto , les ha­
m uy de efpacjo , al compañero le ama Como á s i , y blo con gráii ternura, les abrazó, les lleno de be-
le ayuda en quauto necefsita, ppr<¿u£ lé mira com o neiiciosj y |es ofreció muchos reas: Pues no k aviari
dich«
verdadero* y falío, y motivos para él verdadero amor. %t y
dicho palabras áfrentofas? N ó le aviari echado eri hermanos cóii !a gráciá , y éfpiritü dé D io s j que es
vn pozo , y querido quitar la vida? Y por vltimo nó másfoberario j y excelente fin com paración? E s
k vendieron por efd'aVo, y entonces fufnó vna car- pofsiblé que la carné';, fiendo can vil jCorrefpohda á
C flm u y dilatada 3 y perioía? Pues com o no tomá Ja h'eriiidndád carnal^ y qut ia del efpiHtu iieiidotatt
Venganza de cantos agravios fino que Ies haze mu­ hobiliisirna ha de degeherár?
chos beneficios? E l lo d ix ó jG e n e f.^ . Ego fu m fr * - E l ceicer motivó de amar ai proxim o és „ im i­
iervífíer' quírn vendidifiis-. Y o íoy viieítro hermano, tar á nueftró Padre,que ésD ítísjporqiie todos tené*
á quien vendifteis, L a memoria de que é r i iu her­ mós vn Padre, que es D io s, qué es el principa! H a-
mano le haze olvidar todas las injurias , reConOCiój zedor dél cuerpo,yCriador del almá;y támbieñ por­
que vna carne no fe aborrece á si 5 fino qtie Te ama* que es nüeftro Padre, pues nos ha engendrado en el
y que com o et era vna carne con los herm anos, les feftadó l'obtéñatural dé ia gracia,y quiere íjué le imi­
debia amar j y hazer beneficios: Si quando el otro temos en hazer bien á codos, íin excliiir algiinoi
nos haze algún dafi.o , ó defayre , o injuriadnos pues dixo , Macth. j . Vt Jíñs filij Patrh vejiri ¡ qui
acord arem os, que es nueftro hermano , ó cóm o lo in Cáslii eft ¡ qai futem fiim i fa c it oriri fuper bonos , tS*
toleraríamos con mucha paciencia! Y fi J o k p h caii m alos, pluii fupér iu jib í, iS1 wmftos. O sa veis de
graves daños5é injurias perdonó,porque erá fus her­ amar j y hazer bien Vnos á o tr o s , para que feáis hi­
manas, por q no perdonaremos noiocrofc otras me­ jos de vueftro Padre C e leftia l} que baíe que iu Sol
nores ? Y íi cito hizo Jofeph por ier hermano car­ alumbre , y favorezca á buenos , y á malos , y qué
nal , y fin comparación es mas excelente la fraterni­ fus nubes fertilicen los campos de los ju lio s, é in-
dad efpiritual, quanco debe exceder ella en ariiará juíltís. E l ahiorde D io s fe eíliende á todos erigen
los hermanos efpiritiialés? Y quan contrario a la neral j á buenos j y malos ¿ a amigos , jf enemigos:
ley de la naturaleza ferá, f i los haze álgun daño ? P e- L uego éílo tniímo ha de hazee, quien defea fer ver­
raid o ibid» dizé : A qtta, qu¿c naturalitér babet pagnant dadero hijo de D io s j imitando en éfto á fu C e léf-
cum igné pacern babet ettm «ha aqua. E l agUa natural- tial Padré. N o podemos fer a él-fcíñejantcs éh éi
menee pelea cón el fuego , por fer fn enemigo , coii Cuerpo ¿ porqué es Eípiritu puro : pues imitémoslé
todo ello tiene paz con otra agua por fer de ib efpe- en eila virtud , pties eífa d iz é , qué hós haze á é! fé-
c i e : Pues por qué el hombre no tendrá paz con los mejancés. Com uíl es el probérvi6 : E l hijo imita
d em ás, que fon dé fu efpecie í Si el agua daña al Jascoftumbres de fu pádre ; y del que ñolas iióni-
fuego porfer fii enemigo, por que e! hombre 110 ha­ ta, fe dize i Elle ño eS hijo de fú padre; Pues fi que­
ze guerra á los vicios , pues fon fus enemigos ? Y remos fer hijós del Padre C eleftial, imitémosle
añade; Leo^S lapas, S9 " ferpens rum extreent ftttun feraél- én házér bien á codos: Vt f u s filij Futrís v e jir i , O b -
tatem in M tm aiia qunefuatfpecie'i. El ldon j lobo , y la fervenioS cón éüos múchá vnioh , paz ¿ y con ­
ferpienréjaunq fon crueles, no exercitan fu crueldad cordia : pues dixo el Salvador, M atth.j-. Beaít paci~
con los animales de fii efpecie. Pues qué dirémos fis'i quuniám fitij D ei vocabuntur. Bienaventurados
del hombre, que fe enfurece contra otros, fino qué fon los pacíficos, porque fon llamados hijos de
es peor, que e¡ lo b ó ,leo n 3y que la ferpienté? H om ­ D i o s : L uego todo nueftro ciiydado fea imitar én
bre fe d iz e , porque debe fer hum ano, y afable ; pe­ ía caridad a tan caritativo Padre¡
l o fi falca én ello ¡ qué d irem o s, li no que degeneré E l Salvador dixo ¿loann. y, Hecefí prdteptiim
de fu naturaleza, y fe haze peor'* que las beílias fe- ineitm v i ditigatis invicetr, ficut dilact vos. Efte e§ mi
ro sesj precepto 5 qüe os améis vnos á otrosjconaó yo os he
tín exempíar admirable nos propone San P a­ am ido: Piies como ninguno podrá amar db eñe m o­
blo en los miembros de nueílro cuerpo , diziendo¿ d o ? U n M oderno'. DHígite invicera non ficut f e dili-
ad Cor, i .c. 11. Non fit feiftna in corpon. N.ó aya cif- gun t bómines dileólicme camaír, fe d ficut fe dtliguni qai dtj
ma,ni divifion etilos miembros de viieftro cuerpo» f u n t , (2a fitij A ltifsim i. H o améis con amor carnal,
X o s miembros fon hermanos, y todos eftán vnidos¿ mirándolos co mo a h om bres, íino cóm o a hijos del
y el vno rio defprecia al otró,rii tiene embidia de élí Altifsinid Padre¿ Piies fi los mira» com o á hijOsi
cada vno eftá contento en fu lügar ¿ fe aínan, y del Celeftial Padre } á quien quieren imitar , con
ayudan vnos a o tro s: É t fiq u id patltm vnuin mem~ élíb efíe amor ferá fobrénatural i y fémejahte ál deí
brum j patim tur omnia mimbra. Si padece alguri H ijo de Dios- j que imitaba á fu Padre Celeftial; có ­
m iem bro algún dolor i ó necefsidad ¿ todos los m o fi dixera : Vueilró amor ha dé fer verdadero j nc¡
miembros lo fienten ¡ y acuden á fu rc«iedio¡ y con- Como el de los hijos del mundo i porqtie ninguno
ftielo : S i gísriatur vnuin metnbfúm , cortgaudsnt cmniá ámá com o debe : p'úes íi aman algunos,- es por amor
tnembra. Si vn miembro fe alegra , todos fe rego^ de si m ifm o i, pór fu g u fto , provecho , interés, y
cijan i cóitío íi cáda vno recibiera el mifmo benefi­ por lo qüe de alli efperan. T o d o lo refieren á si* y
cio t Pues qué es ello i fi no declararnos j que no por élfo á ninguno aifian, fino a s i ; y ei amor para
aya divifion s fino mücho amor i y vnion éntre íos Con eliproximo ¿ nó dura mas que éri quanto perm a­
Cbnllianos , que fon hermanos éfp i ritual es ? E l nece el Ínteres j y ai punto que efte falta , falca el
Cuerpo M yftico es lá Igleíia * Chrifto S. N¿ fu C a­ amor. D e aqui véwós cada diá tantas quiebras da
beza , los Pieles lós M iem b ro s: Pues ho fuera grari amiftad , enere lós que fe reputaban por muy ami­
monílrciidád , que fiéndo Chrifto' S. N* la Cabeza* gos', todo fe delvanece , fi vno coca á otro en cofá
fuente ¿y exemplo de caridad ¿ que los M ieíübfos de fu güilo , ó interés Y afsi ño ha de fer de efte
<jue fon los Fieles * eftén defvnidos ? Y £ los miern- modo vueftro amor , fino cómo o í ama mi Padre
bros de tu cuerpo no riñen viios con ótrós j fino qüe .Celeftial ¿ con perfeverancia , y fin interés aígunoj
je aman fnucho, y cada vno ayüda al otro en fui y e ! exemplo mío ¿ y de ini Celeftial Padre, aveis de
trabajos j por qué eo liarán lo rhiímo los Fieles^ toníiderar, para imitarle , miráridó á los próxim os,
inieiíibros m yfticos; Si eftá vnion ¿ y amor tan rio com o á horribl es , fino com o á hijo¿ di',I A h if-
grande Ía tienen por 1er hermanos de vna miiíná fimó : Y íi falta vno á efte entrañable amor , jr
carne , por qué no le tendían: lós P ie le i, pises f o j aborrece f it dcfprecia al proxim ó ¡ que digno
ss
ii6 Mandam. I. Cap. XIV. De! amor del proximo
es de vna muy grandifsima , y agria reprehen­ pev U ees. N o fa b e ís, que efpiritu es el que os guía;
fion! com o fi dixtra : Juzgáis ,que eflb es zelo de D io s,
D io s diso por M alaquias, cap,2. Nunquid non y e s efpiritu humanode impaciencia, y devenganca:
fa lerv m ts ontnmtn nofintm. Nunquid non Peas creavlt Pues fi los Samaritanos le avian ofendido, y el cafti­
fuit ? Por ventura no cenemos codos á vn padres go es virtud , y a£lo de jufticia, por que no folo íe
que fue Ábralian ? Por ventura D io s no es naeftro lo prohíbe , íino que los' reprehende ? Y a lo dixo;
Padre , que nos ha criado ? Com o ÍI dixera : Si o.9 Filius bomtrúsnon vertit animas perder? ; fed fm lvart . Et
alabais de fer hijos de Abrahan, com o no procedeis H ijo áe D io s no vino á perder las almas , fino á ¡al­
com o hijos de can Santo Padre ? Com o deshonráis earlas, N o vino para caftigar fus maldades , fino pa­
tanto a vn Padre tan virttiofo, obrando com a fino re librarlos de eüas. N o vino para tratarlos com o
fuefleis hijos fuyos ? Y tom o no hazeis cafo de otr'cí .merecen fus culpas, fino para repararlos, com o p i­
Padre mas fuperior, que es D io s ? C o m o defprecias de fu mifericordia ; com o fi dixera : E s verdad , que
al Padre que os ha criado,y eícogido,hecho iu pue.-* Eüas embi© fuego del C ielo ¡ que abrasó á los qug
blo clcéto.enleñandoos la verdadera religión f P o í Id qilerian ofender ; pero aquel tiempo era de rigor,
que efte pueblo es tan reprehendido con el exém- aora codo es de amor , y mifericordia; y ^fsi cJTo
plo de dos P adres, Abrahan , y D io s? E l T e x to quiero , que aprendais de m i , que os compadezcáis
dize : defpkttvm fqvtfqut fratem fuuw ? Es de elios , que ro^ueis á D io s por fu falvacion ; eíTa
que defpreciaban á fus próximos. Pueseffa falta des es la que yo bufeo , y voforros aveis de felicitar: £
vnion , eífa defvnion, y defprscio , era grande d es­ yo aora loscaftigafie, fe perderían fus a lm a s; y vo
honra de la l’antidad de Abrahan , y de-U do& rina no pretendo eífo , fino que fe f a lv e m y pordexár
con que D ios les avia criado , é infamaban á la aora de caftigarlos , conozco , que defpues fe con­
religión por fu mal m oda de obrar. Eftas quexas vertirán , y fervirán á D io s con mucho fe rv o r, y á
no loo también contra los Chriftianos ? D ios no es efto no huvieran llegado , fi yo huviera condeícen^
nueftro Padre, que nos hachado ? Chrifto S. N . poí d id o , dexando, que baxafle fuego del C ielo , y los
Ja gracia del bautifmo no nos ha engendrado, dán­ abrafafíe¡ P or aqui aprendamos á co indignarnos,
donos nueva vida , efpiritual, y d ivin a, haziendo* ni defear el caftigo de los pecadores; fino que delee*
nos á todos herm anos, para q:ie vivamos muy vni- m os fu fa íía c io ii, y los miremos como capace^de
dos ? N o tenemos vil D i o s , vna F e , vn Bautífm a, e lla ; pae-s los que oy fon muy m alos, mañana pue­
que todo declara la gran vnion, que debemos tener? den fer grandes Santos. N o fucedió efto a SaihPa-
Pues c¡uien defprecia á fu hermano -, y no le tieneí blo , á San Maceo , y a ocroS innumerables Sancos?
amor, qué otra cofa haze fino deshonrar la doítrinS Pues por que aora no puede fuceder Jo mifmo ? O
de iü Padre D i o s , y Chrifto S. N . ? Y fi efto fue quantos merecen la reprehenfion,que los A p o lló les,
m uy digno de reprcheii/iou en el tiempo antiguo* pues viendo' algún pecador , luego quiíieran fuera
quanto mas aora , pues la delprecia , y no haze cz-> caftigado! Com o no reparan,que efte defeo procede-
ío del exemplo de fu Padre Jefu Chrifto Señotf de impaciencia, y venganza , y que efto es viciofo?
Nueftro? Qnifieran que con ellos fe executaífefemejante caf-
E l quano motivo es * q u ealp roxím o quando tig o ? N o ; porque quiíieran, que con ellos fe vfars
es malo, no fe ha de amar en quanto es m ilo , y pe. de toda m ifericordia, y pied ad : Pues fi para si
cador , fino en quanro es capaz de! Cielo , y de fuá quieren mifericordia , com o para ios otros juftíciaf
bienes. Y afsi dize L yra, in M atth. 5 . A iaiiautem be- Si no quieren jufticia para si, como la defean p a n
tninet fu n t in poteniia venlendi adbeatttvdinem , C3" idea otros?
Ikér ecrum maílt'ta fit cd'u»da, ipfa taffien n a u ra pofíibl-i Refiere el Sagrado T e x t o , que D ios mandó á
lubeattficari,tfldU ígenda. L os m a lo s ,y pecadores* Joñas , que fuelfe á predicar a N inive, que por fus
aunque mientras perfeveran en el pecado fon repro^ grandes maldades D ios la avia de deftruir dentro
badoü i pero puedeii convertirfe, y aisi tienen p o ­ deqnarenta dias. Y quando efperaba eíladeftrui-
tencia para fer bienaventurados, y aunque fu mali^ cion , y la eftaba efperando , vio , que hizieron pe­
cia , y pecados deben fer aborrecidos; pero deben fef nitencia , y que D io s les perdonó. Y entonces;
3 ma£Íoscomo capaces de^Ia bienaventuranza. En el A ffiiñus efi lenas affilBione magna , í?1\r*lu: efi¡ cap.
p ecadorfedeben difeernir las colpas de la perfona, Joñas recibió grande aflicción , y prorrumpió
aborreciéndolas, y amando fu períona , demanda Ja en ir a , y aun clamó á D i o s , pidiesdo que ie qui»
enmienda de ellos sy la falvacion de lu alma * coiíjj> taffe la vida ; porque mas queria Ja m u erte, que
el m edico, que ama la perfona del enfermo á quien la vida. A efta acción la reputa el Abtilenfe por
cu ra , y aborrece fu enfermedad , y defea , y procu­ zelo indifereto, y pecado venial : Id optat indlfcreto
ra curarla. M uch os, y aun efpirituales llevados del zelo , vana fin e Mmlrum , vt henori [un ctnfulat cura
í e l o , y fencimicnto de las cíenlas de D io s., viendo tanta ¡Sinivitartuii damao , peccat t/eninlifér. E l zejo
algunos pecad os, fe indignan contraías perfonas, y de Jonás es indifereto, porque fe debia coufolar de
defean , que fe exeeute contra ellos ia jufticia divi­ que fe aumentaba Sa gloria de D io s , por la conver­
na : O que lexos eftan eftos de la caridad! P or que fion de tantos pecadores, y á eftos fe feguia la.falud,
no defean , y piden a D io s fu converfion ? .y vida efpiritual de fus alm as, y fu fin en defear el
Refiere San Lucas,C3p. j>. Que paliando el Sal­ c a ftig o , fue vano;porque viviendo los Ninivitas no
vador por Sam aría, quilo-entrar en la C iu d ad ; pero eran caftigados , juzgó le reputarían por Profeta
no le dexaron los Samaritanos. Viendo efto los A p o f- fa lfo , y perdería fu crédito : Pues fi tiene z c lo in­
to les*fe indignaron concra ello s, y pareciendoles, difereto , y no tniraá ia caridad , y bien efpiritual
que era gran afrenta , y que era muy juño caftigar de los pecadores , fino á vn fin vauo de no fer repu­
tan gran defcorteíía, dixeron; C o m o, Se&or, fe pue­ tado por falfo P ro fe ta , que mucho que fea repre­
de fufrir tan gran defcorccfia ? Si quereis, mandare­ hen dido, y que peque venialmente ; Aunque los
m os, que baxe fuego del C ielo , que los abrafe; pe­ pecadores merezcan caftigos,hem os de defear prin-
r o el Salvador buelto á d io s los reprehendió; Incre* tipalmence fu c^nyerfion, y el bien de fus almas:
pues
verdadero, y falío, y motivos para cí verdadero amor. 217
pues eílo psde la caridad. Y efto quiere j y defeá Si D io s con exceíTo nos ha am a d o , pdr qué tío d í-
D io s i pues dixo , cap.3 3. Nole mertsm impij j fed -ot ze , que ie am em os, para correfponier á efte amor»
eonvertarurt W -vivar. Que D io s no quiere el caftigo, G om o omite efto ¡ y propone, que amemos al pró­
ni la muerte del pecador, fino que fe convierta , y x im o ? A lap id e: pra^itnus efl ¡mago B i h por­
viva : Pues íi efto pide la caridad , é imitar a D io s ,' que el proximti es imagen viva de D ios. Y aqui di­
por qué no lo hazemos afsi ? Pero no ay muchos, ze , que ame á elía imagen con amor verdadero,que
q u e c o n z d o indifereto no miran a la íalvacion del eon cíTo amará á D ioSjy por efte medio correfpon-
pecador , íino folo al caftigo ? Y no ay otros , qué derá aí amor ¡, que le ha tenidói Á qui no vemos á
defean efto mifmo ,fo io por mirar por fu crédito, D io s, por íer inviíible; pero há ^tlSílofu im agen, y
o por confeguir algunas honras , y eftimaciones? . femejanga en el hombre i piies amémosla , que con
Pues d io como no ¡era repreheníible ? Com o cum­ effo fe moftrará nueftro amar con D io s , pues le
plirán Con el amor del proxim o > amandole como á amamos por íu amor. L a experiencia en íen a,que
ai mifmos? quien quiere bien á vno , mneftra grande cari­
D e todo efto fe faca , que fi alguno recibe al­ ño á fu retrato ; y aun por effo quien ama mucho
gún daño , ó que le ha hecho á otros, porque cono-1 á otro , haze que ie pinten * y pone fu retrato en fu
ce , que merece caftigo , luego fe le defea , y diztf quarto m asfrequente, para en fu auiencia confolar-
con J o ñ a s ; Bene ¡rafeo?. Juicamente fe le deíeo s no fe con fu imagen , y allí la honra : Pues íi Ios.proxi-
hago efcrupulo , porque defeo la virtud d ela ju fti- mos fon retratos no de cofas terrenas, fino de D io s ,
c ia ; pero no le compadece , ni defea, ni pide al y de 1a Santiísima Trinidad , quanto los debemos
S eñ o r, que fe convierta , y fa lv e ; pero D ios como ñmar^y reverenciaríGeremias ji.d ix o i S iD io s a tn t
mira a la falvacion de las almas ¡ fe apiada de los a todos.los bombees defde fu eternidad; Chantare per*
pecadores, fufpende los caftigo s, los embia Predi fétita d ik x ite ¡ quanto nofotros debemos amar á eftas
cadorers, tes corabida con la p a z, y con el C ielo j imágenes , á quien con tanta perfeveranda el Señor
y íi fe arrepienten , levanta la mano de ios caftigos, ama? El q quiere bien á otro » ama á todos Jos de fu
y les haze beneficios , cipe raudo fu falvacion s y cafa j y á todos los haze b ie n : Pues Ji eítás tan obli­
guando fe convierten , ceífa de calligarios, com o gado á amar á D io s t por quien e s , por lo mucho
Jo vemos en los N in ivitas; afsi nolbtros , á los pej que te ama , y favo rece, por que ño am arás, y ha­
cadores aunque merezcan caftigos',hemos de defear-* rás bien á tus próxim os, pues fon fus im ágenes, á
le s, y procurarles todo bien, como capazes de U quien tanto ama , y las mejores alhajas fuyas en efta
bienaventuranza. Cafa del mundo ?
El quinto motivo e s , porque el hombre es E l fexto m otivo es , qué D ióS ha honrado á
criado á la im agen, y femejanja de D io s j y afsi nd los hom bres, pues ha diputado p a ri cada vno vij
fe debe a. ninguno defpreciar, injuriar, ni hazef A n g e l , para que le guarde , am pare, y defienda en
daño algu n o ,, íino am ar, reverenciar, y hazer bien¡ todos fus caminos ; y efto aun con los mas pobres*
Refiere N icefor. lib .r z . cap.43, que los Antioque^ Ei de quien m enos cafo fe haze. El Salvador dixo,
so s por algunos tributos fe enfadaron , y furiofoá M atth. 1 8. Ne coni-emnatis vnitm sxpufiUh. P ico enirti,
echaron encierra la E fb tu a d e P la tila , Empera^ qum Angelí evrum ia Cteíii femper vident facitnt P atris
ttiz. E l Emperador reputando efto por grave inju- mei. N o defprecieis á eftos niños, por pequeños,
lia , los quilo caftigar, embiando muchos Tolda­ porque cada vno tiene por guarda, y cuftodia á vn
dos „ que en ellos bizieffen vn exemplar caftigo pe-1 A n g e l, que eftá fiempre viendo á D i o s : Quando el
roM acedonio le dixo : Sí ob ¡magmem infenftbíkmt Señor declara, q tenemos Vn A n gel de guarda; por
*5 " mortuam ha offínátru , quo Deas ob ¡magmem fuatn qué lo dize hablando de los uiños,que por fu peque-»
vlvam , fS -verain ¡ quittn bomines occidendo v:olabis¡ hez foneftimados en rjadaíSanChrifoftomo dixo:^»-
vffenfum íu exiftim as .? Si afsi le dás por ofendido por geií nullutn bobent refpeflum ad merlt&i fjt dígnítat;; ¡llo-
el daño hecho á vna imagen infenfible , y muerta de rutnrfuoi-um /ervhijsytS' vbftqmjs Junt depurathfedpetiut
Ja Em peratriz, quanto mas fe dará D io s por agra-* JimUitudtmtn , t? iifisgínem Deí in mbis refpiciunt. P o r­
v ía d o , íi caftigando , ó vengando eífa inju ria, vio^ que los Angeles no miran á los méritos, n¡ á las dig­
l a s , y ofendes a las verdaderas Im ágenes, y vivas nidades de a q u ello s, á cuyos obfequios, y fe m cio c
luyas ? Si por fer Emperador Tientes canto efta inju- eftán d ip utados , fino que folo miran en nofotros á>
l i a , quanto mas fentirá el Sumo Emperador , que lafem ejanja , é imagen d e D iO s , que tenemos. Y
maltrates , y hagas daño á los hombres t que íoa com o en los niños ay eíta imagen igualmente com o
fus imágenes ? Y con efto fe aplaca,y ceffa dei eafti- en 1 os hombres , y eftos fon defpreciados , para que
g o . El Profeta Daniel refiere , cap, 3, que el Rey1 no caygamos en efte d efrílo , nos enleña , que ios
N abuco mandó hazer vna Eftatua , y que todos ia eftiraemostpueslos Angeles por fer imagen d e D io s
adoraífen j y á los que á efto fe reíiftian , mando los eftiman tanto , que eftán fiempre eu fu com pa­
echar en vna grande hoguera de fu e g o : Pues-com o ñía > para ayudarles : Pues íi D io s haze tanta efti*
fe dá por tan agraviado , que lo c¿ftiga con tal rn macion aun de los mas defpreciados, que les erabia
g o r í Es que reprefentaba al mifmo R ey , y juzgó vn Grande dei Ciclo , para que ¡os afsiftan, quanto
p o r injuria , que no la honraífen t pues no tratando les debemos nofotros eftimar ? Si vn R e y embiaífe
á fu imagen con grande veneración, era ofenderle p o r ayo de vn pebrecíllo á vno de los Grandes de fu
á é l : Pues fi eftos Rey es tuvieron por fuya la afren, R eyno , no quedaríamos palmados, viendo el amor
ta hecha á fu im agen, quanto mas reputará D io s tan grande , qut le tenia ? Y quali’ uiera , que vieffe
p;>r Suya la que fe haze al hombre , que es imagen á efte p o b recillo , viendo el excelsivo a m o r, que el
t u y a fegun el alm afQ u ieu no ama á cofa can pre- R ey le tenia , no le trataría con mucha co rteía ¡ ha-
ciofa? ziendole quantos agaífajos pudieCb , parecíendule,
San Juan dixo, 1. Epift. cap. 4. S i fie Deas díte. que por efte medio grangearia mucho el agrado del
X it nos j í?‘ nos deberaas altemtrum dU'tgers. .Si D io s R e y ? Pues fi D io s eftima tanto aun á los masdef-'
pos ha aojado tantg t amemos á nueílros próxim as; preciados, que ácada vno embia vn Principe , va
í 3 C ra n *
ziS Mandam. I.Cap. X IV . D el amor del proximo
Grande de fu R e y , para que fea fu ayo j y le acom - R e y del C ielo ¿ y d é la tierra a no dexá que le iír -
j-añe, quien fe atreverán ofender, á quien D io s tan­ van. Pues dixo por San M areo , cap. 20. N onvent
t a eiíima ? Y fi defcas, que D io s te haga muchos m imfirati i fe d mlmfirare . N o vine aí mundo para que
beneficios , y que vle. contigo de grandes m ifericor- los hombres me íirvan,finó para fervirlos yo á ellosi
d ia s, porque no procuras exercitar muchas dem of- Pites como no pafma 3 que el ÍEmperador de C ielo ,
traciones de a m o r, con quien eñe Señor tanto efti- y tierra venga á fervir á los hombres ? Y qué fin , 6
ma j pueshazientiolas por fu a m o r, y refpeto, las ttiorivo tiene en efta dem olírddon tan ellupenda?
recibirá com o hechas á fu D ivin a Perfona , y ferá Eu la vltima noche por defpedida para que quedaífe
grande tu galardón? ürtuy impreífa en uueitra memoria , dixo , lo a n . 13 .
P ero lo que mas admira es , que los Angeles Mítndatum novum do vobis s vé di (isatis invkém fícut d ¡-
no folo afsirtetl a los bu en os, fino á lo s malos, y pe­ le x fv a i. Y a os dexo mandato, de que os améis vnos
cadores. Y alsi el A b u len fe, ¡ti Match. 18. quaeíh 3 otros jco m o yo os he amado. Ñ o dixo fo lo, que
6 6 . dixo : Angelí omnes bornines ctí/lodiuvit diligentí-r, ft~ L fé artlaHen , fino que fe lo dexo por m andato, y autt
•ve baños, ftv 'cm a h u N unqm m agant negligente? circit les feñaló com o avia (íe fer el amor i Pues e fta re-
waflram cuflodiam. L os Angeles á todos los hombres Eonrteridácioii 3 y los esemplos de aníor al próxim o,
b u en o s, o malos guardan diligentemente ; nunca fá dados por tantos años ¡ no es demoftracion grande
portan con negligencia en nueftra guarda.- Y D io s de fu mucha importancia ? Y quien fe eículará de
dixo á fu pueblo, Exod. i. j . Ego mltiam AngelutH, qui efto , viendo cantos * y muy grandes exemplcís del
prneccdat te , (5‘ cuftudiat U in vía ,ncc corttemnendumpa~ R e y del C ie lo , y qiie cori tinco encarecimiento nos
tesrfuia non dimitíet cum pee:a veris .Un A r.gel acompa­ lo manda ?'
ñará á elle pueblo, irá delance enfeñaudoíe ei cami- Añádefe vna eíiupenda ponderación , veri quá
n o ,k defenderá en los ricfgós, favorecerá en' ias ne­ derrama fu fangre ¿ y da la vida por los hombres:
cesidades , y no le dexará , ni defamparará aunque Pues efto no esclafa demoftracion de lo que valen,
peque:Pues li peca el pueblo , y ie haze enemigo dei y de lo que les eftima ? liaias* ca p .y ; . dize..: Tradldic
D i o s , com o el Angel no íe defampafa ?' Si grande­ animan* fm r n ¡tí mortem. Y leyó Pagnino i EffiidU ia
mente aborrece la cu lp a, com o puede eftar en com ­ tnortem m i mam fü íirn ,Q a s entregó fu alma, efta es fu
pañía, de quien tiene el pecado, qtfe mucho abomi­ vida,a la muerte * com o quien lá derrama com o el.
na ? Sanco Tom ás de Villanueva* Stírm.- Nón de~ dgua. Efta palabra, Effítndere, contiene en s i , que es
Jt/funt &b eontw cttfloctia, fciente*, qttiapotetts efi Déús dé derramar com o cofa de ningún valor,yque con pro­
lapídibtu tjl'ís fúfehare filies non foium Abf&bdi fe d Det¿ digalidad fe vierte,-por no hazer cafo de etla:Puesfi
N o ceñan de guardar , y favorecer á los malos^por- ¡Sqiid Cuerpo Sátilsimo por eftár vuida có el V erija
que faben,que D io s es poderofo.para de las mas du-i Divinoí.era la cola mas precióla, q fepodia hallai'j
ras piedras, hazer no folo hijos de Abrahan ,- íirtct' com o la eftírria com o fi h.idfe nada ? Oleaftro : V¡-
de D i o s , como muchas vezes1lo1 han vifto por ex­ detur vitzrtf fu-.im pretiofifsitnam non npata/ft: , qvá¡%
periencia. Pues con eífa efperanca d i co'nVílrcirioSj? earri tradíd'npn tjs , qui morte efant digai. Entrego fu
y de que pueden fer bienaventurados ,'pór effo con­ Vida por falvar álo s pecadores dignos de caftigos;
tinuamente los afsiílen <-on continuos beneficios^ y com o los libró de ellos s y les alcancó el C ielo ,
L os Angeles conocen la fjm a injuria del pecador éftimá tantó eftos que parece, qüe por averio confe-
contra fu D i o s , y Señor , aborrecen grandemente' guido ,Ie parece, que todo es nada.S.Chrifoftomo,-
las cu lpas, y ellos mifmos fon injuriados, y defpre-r i'n C !o f. 1 .Actor.d 1zz:l'nius anim x ¡alus tanti efl v t ob
ciados muchas vezes al dia , quantas vezes á ¡os-per­ bíirís Filias Det fiereí bomo ¡ taniaqué puterétur. E stad
cadores les dan muchos auxilios, y los defprecianj preciofa vil alm a^ue por ganarla , el H ijo de D io s
y eftos defprecioslos fufren no folo muchas vezes aí fe hizo Hombre' ¿ y padeció por ella grandes traba­
dia , fino por muchos a ñ o s, hafta que llega la muer­ jos , hafta morir en vna Cruz.- Pues ptir aver confe-
te de los pecadores , y con cales , y can grandes ■ ,y guido alhaja tari preciofa,paíece,que en nada eftimá
tan continuados defprecios , perlevera» fiempreS' íoda fu fangre, pues por ella con tárita liberalidad la
amando, y haziendo continuos beneficios a los h om . derramó. San Pablo 1. Corinth. 6. d ixo: Emt>úefiie
bres ¡ Pues com o efto 110 nos mueve á hazer lo im f- pretla magno ; com o íi dixera : Si quereis reconocer
ni o ? Si además de los m otivos 5 que tienen los An-* «juana preciofas fon las alm as, fáb ed , que hanJido
g e le s , á nofotros ofrece D io s grandes , y eternos- compradas con la fangre del H ijo d 'iD io s , cu y a
prem ios, íi amamos, y haze mas bien á nueíiros pró­ valor es infinito : Pues fiel H ijo de D io s íábiduria.
xim os , com o no.lo executarnos, aunque fean nía-* infinita por las almas de los hombres há dado to­
lo s , pues eífo aumentará nueftro premio ? Com ó' da fu fangre,cuyó valo'res infinito, quanto valdrán
■no (.os avergonzam os, de defpreciar álo s hombres* ^ éftas ? Pues fi D io s á los hombres los eftima tanto»
y dexar de hazerlos b ie n , porque fon m a lo s, vien- quanto los debemos nofotros amar , y reverencÜr?
do, que á eftos tanto am an, y favorecen los Efpiri- Si cada vno trae Configo alma can precioíifsima , y
tus Cekftiales ? <jüe tanto V ale , quanto le debemos eftimar ? Y J¡ el
E llep tim o m otivo es , el exemplo de Chriíícf H ijo de D io s lo eítitíia tanto , que por redimirlos
S. N . Y afsi dixo Perdido , ibid. Debef incitare ad dio uo á toda efíe mundo , no al C ielo , fino á si
amaran proximi extmplum Cbrtfli. Q ue para amar al m ifm o j y 3 toda fu fangre , que'debemos hazer no -
proxim o , nos moverá el eX-enoplo de Chrifto S. N . * fo lio s por ellos ? Si D io s por ellos haze t a n t a s y
E l H ijo de D io se s R ey de las eternidades , y del tan grandes finezas de a m o r , qué haremos nofotros
C ielo , y que no necefsita de nofotros. Y viniendo’ eií amarlos, y hazerlos bien-, y mas quando con grjftí
al mundo , todafu vida la ocupo en fanar enfermos^ encarecimiénío nos lo manda ? Y íi tan grandes de-
ayudar á los proximos > y darles faludables confe- m eiíracioñes, Jas hiZopor los m alo s} y pecadores»
jo s ,d a n d o de comer á lo s ham brientos, y en ha-' pues- el dixo' : Nen iísni vacaré iuflos , fsd peccatores>
¿erles continuos beneficios ) y fe humanó tanto,que M atttí. 9 . que no vin oábu fear álos ju fto s, fin oá
fe pufo 3 los pies de lo s hombres j fondo Supremo- los pecadores , com o nofotros para amarlos , jr;
hizei
verdadero, y falfb¿ y motivos para el verdadero amor. Z19
hazer bí en , reparamos, que fon pecadores ? Si Jefti fus m anos, y fu fem ejangai y capazesde ir á la
Chrifto S. N . ama tanto á los pecadores, y por d ió s g lo ria : Pues íi D ios Supiremo Señor con los pe­
ha he cho tantas finezas, porque tienen en si la ima­ cadores mueftra can grandes finezas de a m o r , y da
gen de D i o s , y ion capaces de la gloria eterna, có ­ manfedtimbre , con qnahea m ayor razón debemos
m o nofotros rehufam osam arlos, y hazerlos mitchd hazer !o mífmO Con e llo s , pues fon niieíliros herma-
bien ? faosj y nos manda D io s efte amor?
Y el mifnao D io s défde el principio del mun­ L uego fegun todo efto ; mal obran los qüe no
d o , aun quando fe moftró Juez ¡ nos enfeñala be­ aman a fus próximos j hi ejercitan con ellos de»
n ig n id ad , y manfedumbre con qúe fe portó conloé monftraciones de amor ¿ porque íoá coufiderán ma-<
pecadores, San Chrifoftom o hós Ib propdne j pues los , y pecadbres ■púes ño fe han de mirar a fsi, finó
ad R .0 m .r3 . H o m il- ij. dize afsi; Repara con quan to m o hérmáhos efpiritiiales, com o capazes de lá
grande manfedumbre reprehendió D iós á Adan$ gloria , y dé fer hijüs del A ltifsim o , cóm o imagen»
quando quebrantó el precepto divinó. N o le llamó y fem ejanjá d é la Saoüfsima Trinidad ¿com b o b ­
m alvado, im p ío , atrevido , com o avieudo recibidd jetos á quien D io s ama , y haze continuos benefi"
de mi mano tan to s, y tan grandes beneficios , nd c id s , corrití á quien D ió s tanto ama , pues por lós
has hecho cafo de ellos ¿ y has dado crédito al dia­ pecadóres vino al^miindo i y por ellos derramó fu
blo? Dexando á tu C riad o r, y bienhechor, comd fangres y qtiifb morir,
ce has entregado al demonio tu gran enemigo? Y á
que no le reprehendió a fsi: Que le dixo ? Y a lo dize C A P IT U L Ó XV.
el T e s to ¡ Quien te dixo* que eftabaS defnudo ¿ fi nd
p or aver com ido de el árbol 3 que yo ce pro­ DE LA S OBRAS DE C A R ID A D PARA
hibí ? A qu i fe portó, como vn padre, que mandaíle con t í ptákimo ¿ y 'dé los motivos qué excitan al
á vn'hijo, que no hiziera Vna cofa ¿ y éi por rio obe­ cusnpl'nnhñto dei precepto de lá
decer, fuefíe herido , y viendo las heridas ¿ folo di- ílmofná,
xeíie : D onde has fido herido, por no averme obe-
A Reyria de las virtudes és íá cáíidad ¿ cuyo
L
decido? Eftas no ion palabras mas de a m ig o , qué
de fefior ? N o fon palabras de amigó , que quiere exerticio nos li: ha declarado D io s en íaS
perfeverar en ía am ilhd , mas qus de feñor oíendi- Obras de M ifericordia por éfio la D ivin a
do ?' Y á E v a qúe fue ia caula de todo ¿ la reprehen­ Sabiduría há puefttí en el mundo cíiaturas necefsi-
dió con lá mifma manfedumbre: N am , (S' maiiereiti cadas, para que ejercitando £pn ellas nofotros 1a
eoátm manfactudine ¡ntrepavit, Y aun propria , ó rigu­ mifericordia én nombre fw yo, nos remunere con
rosamente no fe debe llamar reprehenfion , lino vná l^rga mano, Eftas obr^s dé candad, y mifericbrdiá
fuave amoneítacion. Y llegando á refídeheiar á fe reducen á corporales , y efpirituales. Éftas fon
Caín, que merecía rigürofos caftigo s, no le h a b ló ' mucho maybrés 3 quanto va del cuerpo al alm a : Y
cambien con mucha manfedumbre ? Debiendo fer fon fie te. L a prim era, erifeñar al que n ófabe. L á
reprehendido agriamente , y con mucha feveridad¿ fegunda, dár buen cdnfejo al que le ha menelier.
folo le pregunta : Adonde éñá cu hermano ? Para L a tercera , cortegir al qúe yerra. L a quarta , per­
con efta benignidad obligarle á eonfeffar la culpa^ donar las' injurias. L a quinta , conlólar ál trifte.
paira perdonarle. Y fiendo alsi , que Caín le rel- L a fexta , futrir con paciencia las flaquezas de ilu d ­
pondió con mucho atrevimiento i y deíverguen- iros próximos* L a feptim a, fógar á. D io s por vi­
5a, diziendo: Y o foy acafo guarda de mi hermano? vos , y difuntos: O conque facilidad pueden m u.
Dk>s ofendido de efta refpueíla, no le relpondió chos ganar el C ielo fin dineros ,■ni poner cofa algu­
con palabras benignas, y manfas? Y aun el caftigoí na de fu ca fa , con exercitar eftas Obras de M íferi-
•que mereció fé le intimó con palabras blandas. N o cordia ! Si ay tan continua materia de exercicar ef­
dexó de .‘ aíligár ávriós,y i otros pecadores; porque tas fiece, y particularmente perdonando las proprias
fi fe quedaran fin caftigo, fe hizieran peores; pera oferifas, é injurias , y fufnendo con paciencia las
caftigo con benignidad ¿ y manfedumbre m asque im perfeciones, y condiciones de los proxim os, c o -
P a d re, m ofeando én el mifmo caftigo grandes de^ ín o é l Chi iftiano podrá efeufarfe de que no ha grah-
monftraciones de amor : Punlvit fedbenigniijr, quoi geado inuchos merecimiencos ? Si para efto nó fe le
v ii pairé , i3 Á !» pañitione fa a m dtle&hnem expromtt¿ pide dinero , ni trabajo, com o probará, qüe tiene
Y para que es coda efta manfedumbre de Dios? amor al p roxim o, íi con él no exercita eftas tan fá ­
Ünmia quippi f e á i Deus , v t a riobij dtligatur. Todas ciles demonftracionrs de m ifericordia, y Caridad?
e fta s , y las demás cofas haze D ios para que !e ame­ com o admitirá D ios fus efeufas ? Las otras fíete
m os. Y no quitó'la vida á C a ií¡j íino que le dexó Corporales fon. La primera , vífitar los enfermos.
con los temblores del cuerpo', para que eftos le ex- L a fegunda, dár de com er al hambriento. L a ter­
citafiin á amar á fu hermano muerto , porque no cera , dar de beber al fediento. L a quarta, redimir
muiieffe con effe rencor. Y rem ata: Imttemat eego al cautivo. La quinta , veftir al defnudo. L a féxta,
Deum , nos , E5"f i átlinquentem in crepavefimui ea«- dár pofada al peregrino. La fépeima , enterrar los
dem fervemus manfuetud’ítiem. Imitemos nofotros á muertos. Cafi codas eftas íicte fe exercitan con la
D io s j quando como fuperiores reprehendiéremos, limófna dada á los defvalidos, y necefsitados; y pa­
■o eaftigarerrios a los delmquentes>hablándoles con ra que el hombre fe mueva á e llo , propondré algu­
femejante manfedumbre , tnóftrandoles mucho nos de fus efectos.
a m o r , para ganarlos, y no perderlos. Hafta aqui El primero e s , que por las limofnas el hora-
el S a n to : Eftos no merecían gravifsimas reprehen­ breque eftá en pecado mortal * fe difpone para fa-
siones, y muy amargas ? Y D io s no fe ias podia dar, lir de é l , y para merecer de congruo , que D io s fe
p o r fer Juez , pudiéndolo hazer fin pafsion, y íiri apiade de é l, y tenga mifericordia , y le conceda fu
pecado alguno ? Y porqué lo dexa 7 P o r él gran gracia , y amiftad. E l Salvador por San M aceo,
am or <^iie cieñe á los h om bres, que fon hechura de ^ cap .y. dixo : Beati miferlcordtt quoniam mifericordi¿m
cor,fe.
Mandam. I. Cap. X V . Délas obras de caridaí
c m fe q u e m r .Que fon bienaventurados los m ifericor- las iras divinas. Y tto dize v n a , fino lítmornas , jSürá
diotus , porque ellos alcanzaran la mifericordia de enfeñar , que donde ay muchos pecados, ay muchas,
'D io s : pues los pobres , y la limoína claman al C ie ­ fatisfaciones , y no baila vna limofna , fino que fe
lo , pidiendo c íb m ifericordia i y como D io s es tan fe deben aplicar muchas. Un pecado de deshoneltí-
lib era l, y m iféncordiofo deícieude a favorecer al dad cometió D avid t y aunque en quanto i la culpa
inift’ricordiolo. El Sanco Tobias á lu h ijo , cap.4 . fe le perdonó D i o s ; pero en quanto á la p en a, y
le dixo: EUeu-icfyn* &b omnl ptccato liberar. Que la fatisfacion le dixo el Profeta j que moriría el hijot
limoína libra de, todo pecado. San Chriíoftomo; que otro levantaria guerra ¿ y le deshonraríapubli*
Daté elennojyn.tm accipietu gratiam . D ad limoína tam enre: por lo qual padeció muchas aflicciones;
á los pobres , y D io s os dará íü gracia , porque dif- porque para fatisfacer a vn D io s inmenfo , é infini­
pondrá ei cor^ -m , yara 4Lle !a admita , y con eflb to ofendido, es meneller mucho : Pues fi D avid
íe libre de to lo pecado. D io s dixo por Salomon^ por vn pecado grave y.a perdonado , padeció tanto,
Cap . I g n c m ardintan extinguit , í ? 1 clestnoíymt para fatisfacer , quien tiene muchas , y muy graves
refi/Ht peccatit. Que el agua apaga al fuego , y la li­ cu lp as, como quiere fatisfacer con vna leve fatif-
moína re filie íi los, p ia d o s : Pues íi vem os, que al­ facion , ó con vna pequeña linaofma ? Los r ic o s , y
gunos fuel^n hazer limo fu as , y eilán en pecado, regalones > que no tienen animo para afligir fu cuer­
como los r i.-fifi en . y apagan como e! agua ai íuego> po con difciplinas, cilic io s, ayun os, ó malos tra­
Cafh-oveto •• Sici-.t e x ti^ u it igm** jfic eleeinoj}na tamientos , aqui ie les ofrece vn medio admirable,
fa v e ta tr dhi**s»t hnpeírat , FJ" rcjiflit peccatit , h a ¡fuod para iatisfacer por íus culpas ; porque (aunque es
p rá te rh j petcsta f*eit depomte , fu tu ra caven. La verdad que ay- otras obras fatisía&crias) la limofna
limofna impetra divinos auxilios, y con ellos el es efp ecial, com o comunmente es recibido ; y es f»
alma reíille a los pecados ; de fuerte, que los haze razón , porque la limofna focorre al necefsitado ea
dexár , y aborrecer, y p ro p o n er de nuevo evitar­ fu aflicción ; y afsi mueve con efpecialidad á la divi­
los. Pues con las U iiioinaí, y auxilios alcanzados na, clemencia , para que D io s relaxe las penas al li-
por ellas , aunque no le enmienden al punco , ya fe mofnero , vfando en ellas de mifericordia , pues él
con Jigüe alc.1n5.ix' mifericardia, para h s z e r vna ver­ la yso con el proximo en las fuyas.
dadera confefsion con nuevos propoíitos de en-j E i que debeá otro algunas deudas , no puede
mendar la vida. Y añade aqui Alapide , que de eíle parar halta que fatisface j por ello trabaja, y rebien-
lugar 3 y de otros femejantes de la Efcritura , y cié t a , y fe lo quita de la comida, para a h o r n r , y echar
otros de Santos , han caydo algunos en e rro r , juz­ _de si tal carga , que le bruma , y trae rcbencado:
gando , q-je podian .hurtar lo a g en o , y vivircada Pues fi eílo l i haze para pagar las deudas debidas á
vno com o quifiefTe ¡ pues dando largas limofnas al­ vn hombre , quanto mas fe debia h azer, para fatif-
canza: ian perdón fin penitencia i eito es fin confef- facer á D ios ? Si vna fola deuda del mundo afsi afli­
iion, Eíle error >dize j ie con trad u s, y refuta San ge , y haze trabajar á vn hombre , qué fe debe ha-
Aguftin , y San Gregorio i y d io s, y los demásSan- zer por las muchas fatisfaciones debidas á D io s ? Y
tos convienen , qu?. por ias ¿1meninas fe alcanja de fi por vn delito eíluvieras condenado á fer abrafada
D io s gracia , para hazer vna confelsion bien hecha; en el fuego , qué hizieras por librarte f Pues quaa-
Pues íi l a s limofnas Jon medios para alcanjar la g ra, to mas debes hazer por librarte del fuego del pur­
c ia d e v n a verdadera coníelsion „ como no ¡as fre­ gatorio , por las deudas de los pecados ya perdona­
cuentas ? Si e! dár limofna es medio tan admira­ dos , y por las muchas de ios pecados veniales, que
ble para librarte del in fe rn o , y paca hazer las pa- cada dia cometes > Qué efeuía podrás tener y quan­
zes con D ios , com o r>o vfas de el con flaquencia? do cada dia ves muchos pobres > y en la faltrique­
Si tu cafa , y codas las vdhajas de e lla fe abrafaffen, ra ¡levas din eros, y en tu cafa miras alhajas fuper-
no te reputaras por du hoio, li alli haüaítés vn gran­ fíu as , con que podias dár limofna ( y focorrerá Jos
de eílanque de agua , para apagar el fuego? N o Ta­ nccefsitados ? Y fi ello te falta 3 y por efip no pue­
caras agua , y mas agua , haíla confumir el fuego? des dár lim ofna, qué elcufa tendrás de que no exer-
S i : Pues por que no aplicarás lim ofnas, y mas cicas alguna délas obras de m ifericordia, rogando
lim ofna», haíla apagar el fuego del pecado , que por los próxim os, confblandolos, ó enfeñando al
arde , y abrafa á tu alma 1 Si v n h ijo tuyo fe ignoraute , ó perdonando las injurias? Si ninguna
him efíe muerto , y ciertamente fapieíTes, <j«e con obra de mifericordia exercitas, com o quieres fatiíl
remedios ie pudieras refucitar, no fueran muchos facer por tus culpas í
los q u e aplicaras j fin perdonar haizenda ? N o fue­ E l tercero e s , que la lim ofn a, ó mifericordia
ran muy graud.es, y muy vivas tus diligencfias ? Pues exercitada con los pobres, y necelsitados, es á D io s
íi tu aíma ella muerta , y la puedes refucicsr con dar agradable , mas que otras muchas obras. Por el
muchas limofnas , p o rq ué no hazes por ella otro Profeta M iqusas , cap. 6 . dixo : Indicaba tibí homot
ta n to i1 quid f i i bonutn , ET" quid Dt»ninui rtquir.it á íe , etique
E l fecundo e s , que al alma ya juft-ificada , las fa c e n iudiciam , Eí" mifirkerdium , ET feliá fxw amfada--
limofnas ayudan a fatisfacerpor las penas debidas re ctim Dto tm . O hombre! yo te declararé qual es el
por los pecados. E l Profeta Daniel dixo al R ey, bien, que debes bufear , y lo que D io s quiere de ti*
Cap. 4.. Peccatj lúa dtim ofynit redime , ÜT iniqn¡(.ncs que es, que todas las cofas execuces cotí difcreci.ou,
tuas mifericonlijí pavpetam. Redime tus pecados coa prudencia .y ju y ztO jfe g iu ila L e y D iv in a 3 queíéaa
limofnas ,y tus maldades con mifericordias hechas m ifencordiofo , y limofnero , y que andes con /ó-
ít necefsitados, Y dize C aftro veto : Ektnwjynatfbe- Iicitad , y promptitud en las cofas del agrado divi­
rat a malo pan¿i , <j«.í efi [at’u faflorta. Q ue la lim o s­ no , com o explica A lapide. R eparefe, que quando
na libra del mal de la pen a, que es la fatisfacion, aqui pide , que firva á D io s con codo cuydado ?n la
‘A efte R e y D io s le queriacailigar , y para librar­ obfervancia de fu Ley; añade, que fea mifericordict-
l e de los ca ftigo s, le dize el Profeta , que redima fo ; efto es que el hombre fe compadezca de las
fus pecados con Ümefnas, para detener, y aplacan necesidades de fus proxicas*, y las focorra con fus
lin)«>f.
con el proximo, y motivos para executarla. zzi

Imibftlas: Pues efto que denota , fi Ho ío mucho que do todos los Mandamientos,íéa cafto , templado en
eíta virtud fobíe las otras le agrada ? T o d a la Ley- com er,ybeber,y aunque eíté adornado de otras tna-(
de D ios , y fu pcrfeciou coniiíle en e! amor <le yores virtudes , íí pudiendo, y debiendo exercitar la
¡Pios , y del proXiftjo. Y quando íe ejercitará me­ mifericordia , no la executaj eíte no merece m iieri-
jor el amar d íl próximo ,.íi no compadeciéndote co id ia : 0 quanto debe aterrar eíta autoridad d elP a-
de e i , y focorrielídole con las lintiofflas, quando ífi pa á muchos reputados por virtuofosjy que pudiédo
halla co a necefsidad ? San L eón , Serm. í o . Quad. exereitar la mifericordia con algunos necefsitados,
Jtiulta devotione Wftgis Demvmis dd edatuiftft tft&i tienen para con ellos el corajon duro! Pues qué
O»# pa&péribm eiui impenditur. N o ay devocion , quá merecen j íin o que con ellos D io s fe mueftre du­
Santo agrade á D io s , como la litnofna hecha á los r o , y no vfe dé mifericordia ? Y que declara , fi tío
necefsitados pobres, Santo Tom as 2,2» qussft.^o* lo mucho que D io s eftlma eíta grande, y eítupenda
art. 4. dize Suin>naRfíigionij Cbrifiian^ in r»tfericor- virtud?
áia cimfi/itt quantum ad exteriora opera. Que i a fuma E l Salvador para m oftrarlo mucho , que le
de ta Religión ChrifKajía coníífte en la njitérjeordia* agradan las lim ofn as, en ej dia del juyzio no dirá*
en quanto a las exteriores obras ejercitadas cou ei el pobre recibió la comida 3 ó el veitido , íino ám i
aproximo. R añ a aqui Samo Torcas: P»es quien de- me difteis de com er , y de beber , y me veftiltes. E l
f w agradar á D ios , por que no fe exerciea en las pobíe pide en nombre de D io s, y es miembro rtiyf-
jím o fn as, pues le fon tan agradables , y aceptas? eíco fiiyo 5 por effo el Salvador recibe las iimoJnas,

4^uanto mas le agradará con ella s, que no con otras com o hechas á fu perfona : Puede fer mayor ala­
devociones? banza de las obras de mifericordia , que las que ía
E lln ifrao D ios por Ofíéas, dixo, cap. ■
<?. M ifé* hazen á v n pobf¿ defvalido , Las reciba , y premie
ricoMiam valui , CT «o» (atrificium. M ifericordia ¡Dios com o hechas á fu psrfória ? EL mifmo D io s fe
quiero , y no> facrificio, A q u i habla de los facrifi- pone en la perfona del pobre , del enfermo, del cau­
cios antiguos., y no dé! de la Eucariítia. L y ra dize: tivo , y ri?¿efsitido, y pone fus manos en las del p o ­
'Faceré mijtricar diam magis fíacel Dea , quam vi&iw bre. Quando efte llega á tu prefencia , allí viene ef-
«peribtts autem mifericordia cum ■ egenis indigtt ¡pfe Deas condido D io s para recibir lo que le d ieres: £¡±ue<i
n e n ia f e fed i» f u u membrit fecUndam itltid efurivtf •oríi ex rnsalmh in til f i d f i i i ¡ m ibi feci/iii. Y afsi quan­
t3 ‘ dtd iflh mibi. D e las obras de mifericordia necef- do v e s , que el pobre alarga fu mano , ñ o la mires
fita D io s \ no para s i , lino para los Pieles , que fon com o del p o b re , fino com o mano de! mifmo D io s,
fus m iettibros, fegun lo que dixo en el Evangelio; el qual tiene efeondída la fuya en la del pobre ¿ c o ­
tuve hambre , y fe d , y me difteis de co m er, y be­ mo d ix o S a n P ed ro C rifo lo go 3 Serm. 8¿ Mm w;
ber ; Pues fi liccefsita de la limofna para fus miem­ perii gár-opbiLitiiim efi Cbrifii ¡ quin quidquid pauper <¡c-
bros , por effo le: agradan mas j~qiíe las viétirmsj c i p l t , Ch rifiu i acceptati
¡Es verdad , que en los facrificios antiguos fe !e ofre­ D e efto ay muchos exenaplos. San G re g o rio ,
cían ios animales s y los aátos internos , en que H om il. refiere ; Que vn veu;rab!e viejo llama­
■quien los o frecía , proteliaba religión , fujecion, y do M artyrio falió de fu Convento , y á la mitad
reverencia >pero mucho mas le agrada el obiequio del camino encontró vn L sprolo hecho todo vn ra­
becho á fus m iem bros, de quien fe ha hecho eabe- cim o de lepra: A fsi que le vit>, le preguntó , adon­
ía . Pues íí eítos obfequios los necefsua para fus de iba. Relpo.ndió el L é p ro fo , que al miímo M o -
miembros , y los recibe com o hechos á fu propria nafterio adonde él caminaba ; pero que 110 fe podia
perfona , no es eíto declarar, quan aceptos, y agra­ m o v e r, por eltáf fiti fuer jas. E l M onge fe apiadó
dables le fean V Si efto falca * eorao es gofsible amar de e l , y tomandeí fu c a p a , le em boivió en ella , y
íi D ios ? cargándole fobre si , lo llevó haíta cerca del M o -
San Juan dixo, i,.cap . 3. Q ut habiterít fu bfíav* nafterio; y eftando cerca de e l , tuvo revelación del
íiatn buitii rmndif W vtderil fratrem fu m n necefsiiatem pato vn M onge , y com entó á dezir á v o z e s: C o r ­
habere, t?1clmférit vifeera fuá ab ío , qtiomodo cbaritas red todos , corred , abrir tas puertas de par en par*
’ >et manet iit eo? Si alguno tuviere bienes de efte
X porque viene nueftro herm anoM artyrio,y rrae fobre
jnuiido , y viere á fu proximo cotí necefsidad , y no fus ombros al Salvador; entonces Chrifto S. N . cotí
tiene mifericordia con el 3 como en el fe hallará la gran claridad fe le m anifeftó, y le dixo : M artyria
caridad de D io s? Com o fi dixera : Si pudieiido am igo am ado, no tuvifte afeo de mi en la cierra, yo
íirfar de m iferiooT dia con fu proximo ¡ no lo haze, te honraré en el C íe lo , y diziendo efto , fe ftibió al
efte eftará en pecado* M uchos fe juzgan -1muy vir- C ielo , quedando el M onge abforto. E l Bélobacen-
-tuofos, porque viven muy retirados, ¿¡porque ayu­ f e , tom . 3. de H ofpítalit. .refiere : Que vna m uger
nan mucho , ó porque hazen muchas penitencias, noble acofturqbraba ea íu cafa á hofpedar á los p o ­
6 muchos exercicios vircuofos 3 pero íi viendo a fu bres , y lavaíles los pies ; y cómo vifliefle á fu cafa
próxim o con necefsidad , y pudieiidofocorrerk , no vn pobre muy afligido , y leprofo , fe com padeció
3o haze» , en ellos como le podrá dezir , que ay de el , lavóle los píes, y defpues diziendo , que no
amor de D io s , faltando la prueba de las buenas podia fofTegar, íino en lecho blando ; ella le llevó á
obras? D e que les aprovecharán efta s virtudes ,f¡ fu quarto , y Ic hizo enerar en fu propria cama. E l
les falta la fullancia de la vida chriftiana, que es el m ando, que eftaba aufente , vino de repeate; y c o ­
am or de D io s , y del proxim o? San León Papa, mo entraííe en la alcoba , y vieífe en la cama fuya al
Serm. de Iu d . Mifericordia nirtuj tanta efi , v t Jhie illa .referido enfermo, juzgando,que era adultera, y yen->
eateree elfi f i n t , prodeffe mn pojfant. ¿¿Uitm uis ertltn ali- do ya para matarle , fojamente vio en el mifmo le­
qu'ts f i delis f l , Eff" caflm , ES" fobrius , iSf atijs maior't- cho á Chrifto S, N . defnudo , y crucificado, y en
jbui ornetus in fígnibus , f i mi¡erieors tomen non efi , m i- voz clara le d¡xo : & v id meperfeqtterii quipro tt bicpaf-*
fericordiam non meretar. La milericordia es tan gran fu m fu u m ? P or qae me períigues , pues por ti aqui,
v irtu d , que fin ella nada aprovechan las d e m á s , . he padecido ? Quedó aconito , y palmado, Poltróse
aunque yng las- tenga. Aunque vno lea fiel,guaídan- en cierra para adorar al S;ñ or, y levantando los ojos
Kx ?!
2Z2, Mándam. L Cap. X W D e las obras de carídsci
al lecho >nada vio ; por lo qual fe convirtió en grarl E lE cle fia rttco , cap. 1 9 . dixo : Cotí dude tki.*
lim aiiiero : A. quien no adm ira ver , que el Salva*, mo/j/ia-min cotde patipeñt , KT htec prit te exoravlt e k
dor no folo fe concento con aver dicho de palabra, omni malo ; eito es,Como explican algunos. Efconde
que lo que fch sziaco ti el pobre , jo recibía f com o tu limofna , ó tu teforo en las entrañas del pobre,
íí á fu mifma pertbna fe dieffe , fi m> que ei miím® y ella rogará , y pedirá por ti 4 y te libra de todo
para perUiadirnos efta v::rdad , le pulo realmente en maL Y dize aquí Piñ3 : Eltstm fyn* comm D to co n -
el iraxe , y figura de pobre * y leprofo? Qué cienfi fijíit, C
S eutn víd híK in t f u i eam d t d ít , al:qm malo pne-
que ver fu perfona con la del pobre? Q ue tu carne mt , ¡ia ñ m sccurrit , IS“ geitibití in d i nata prat >regatlt
g lo rió la cuín la leprofa?Que fu cuerpo,que es fuente txw at ¡ UT im petra , v t 4b e» malo iílum iib m t. L a
de luz,y alegríaj con la podre del leprofo? Paesft có limofna hecha eftá fiempre, delante de D io s ; y
todo ello f ; pune en figura de leproío , y reprefen- quando ittira . que quieu la dio es afligida con al­
ta fu carne ya gloriofa , com o fi fuera l e p r o ía , para gún m al J ó tribulación , al ittftante de rodilias.har
□ f ig u r a r n o s , que lo qüe te haze por el pobre,:lo re­ te. oracion , .pide , y buelve á fu p licar, y no cefiTa»
cibe com o dado a fu propria períbna } como no. nos líafta cotlfeguir que el tal fea libre de aquel daño.
an im am o s ¿ dár muchas iim o ln as* fabiendo j.que H afc vifto mayor eficacia de 11 oracion de la limoC,
C iin ilo S. N. las recibe , c o m a hefihasá é l m if- na j explicada cofi ella mecafora > Donde fe podran
mu ? hailar iaterefiVs mas eficaces-? Quando vrjo eftá dif-
San Gregorio refiere , íjue vn hom bre devoto tante del R e y , eftá muy contento 4 fi para todas fus
con mucho guita recibía á ios pobres * y les daba preteniiones tiene poderófos s y eficazés incerccífo-.
de com er , y en cien o dia vino el Salvador á fu cafa res : Pues fi el hombre eíta muy difiante de la C o rte
en trage de peregrino , y yendo á darle la comida» del C ielo j donde tiene graadeS , y continuas pre-
d espareció á fu vifta. Y en la noche figuience fe le tenfiones,por que para aflegurárlas no haze muchas
apareció , y le dixo : Hit tos d¿rnÁs dim me recibías tn lim ofnas, pues cieñe tan grandes interceífores ? Y
tuií m iem brei ; pero Jjfit mi rtcíbifit en m¡ preprla perfo* A lapide d ;ze , que libra de todo m a l; efio es * del
«.<. Semejantes á eftos ay machos exemplos en los tem poral,y eíp irítu ai, de eí del cu.erpó , y del al­
lib r o s , en que el Salvador ha manifeftado , que ei. ma , y del prefente , y eterno. Y aun p oí efto
mifmo ha venido en forma de pobre á recibir Ja San Chrifoftom o in x. Coriuth. cap. 1$. diieoí
limofna , lo qual defengaña á m uchos, que d nen , JOgtties ad trandum ftterís mgrtffm , depent prímutn
que íi tupieran que Venia ¿ fu cafa Jefu Chriíto S .N . eleemefymrn , & tune ewhte pr.tcatímem. Quancas
ca forma de pobre ,. que le dieran la limofna con veZes entras a pedir á D io s algo } haz primero lir
mucha g ü ilo , y aun para eflb fe.lo quitarían de la m o fn a , y luego haz tu petición. Vaya delante efie
bo;a : Eitos com o al pobre no'le miran com o á la interceilor , que clame delante de D i o s ; porque la
perfona de D i o s , pue., ¿í milano recibe ló q u e fe dá, oracion , y petición tiene gran virtud , dite Pjña:
al nccefsitado' i com o lo confirman los exemplos, y Oratio fine dizmofyna f i t , forte ab boc , tiel ab ¡Uo
la Efcricura ? D io s no puede íei’ viílo ; pero fe pone m a h boMÍnem tripit ; fe d pracet f u fji car» zksm vjynx
en la perfoná del pobre , para que quando veas al comuna ¿ ornne maíum ahí gurí t , VT omnia bona in am-
pobre llagado , que te pide mifericordia-, hagas thum ímportant. L a oracion que fe háze íiri lim ofsa,
queota , que es el mifmo D i o s , que ella enfermo, puede fer que libre al hombre de eíle , b del otro
y llagado en él , y lo mil'mo en qualquier pobre , y daño i pero las peticiones mezcladas Coi) la limofna
nccelsitado : pues para que cu exercitaffes tu amor pueden mucho m as, porque ap&rtan de el-todo eí
para con D io s , fe quifo hazer pobre en el p o b re, y m a l, y le traen macho b ie n ; efio eS , quando D io s
enfermo en el enfermo : Y qué mayor dicha lá tu ­ conoce ícr ei tieropó Kias oportuno } y que al tal le
ya s pues te ha dexado modo para hizerle obiéquios Conviene.
tan agradables á fus o jo s , com o fi los hfzicfíes á e i E l Prado Efpiritual, ta p .í ■Iib. 1» cap.S, refie­
m i lin o , li vimtffe á tu cafa en peífona ?. ¿'i el R e y , re de vn cafado muy lim ofnero , qüe íiempre comía
ó vn Principe de quien dependieres, ü ocraperio- con pobres. Urt dia falió á bufcarlos hafta fuera
na en fu nombre , vinielíe a tu cala , Ic aísillirias , y de la Ciudad , y halló, tres \ y aviendolos. com bjda-
regalarías mucho , y con gran promptitud : Pues do j vio , que el mas anciano faca ei pañizuelO, y le
fie l pobre viene en nombre de D ios , de quien de­ facudió ázia 3a ciudad j y al punto cayeron muchos
pendes tanto para las conveniencias de elle m undo, ed ificios, y murió mucha gente, Y dixo al hom ­
y dei otro, por que á lo menos tío le das lim oína, y bre : Camina á tu cafa * y no temas * por quanto rü
recibes con agrado? muger , tus hijos , y toda tu cafa han quedado li­
E l quarco es, que la limofna es medio para re­ bres , y nada ha perecido de ellos. T u oracion
cibir beneficios de D i o s , y librarnos de trabajos. E í continua , y las lim ofnas, que cada dia das á lo$
Eclefiaftico dixo , cap. 3. Eleem oi/** i» w Pa¡r¡¡ non p o b re s, te han guardado ; y dicho eílo d esp a re­
em 'm oblívíone. Eito es la piedad , benevolencia , y cieron codos tres j y no los vio mas. E l hombre fue
limoína , no la tendrá D io s en olvido , la tendrá en á fu cafa , y halló la mitad de la Ciudad derribada,
la memoria para remunerarla. Y quando? Y a lo y muchos d ifun tos, y á fu cafa la halló firm e, y en­
.dize alli e¡ Sagrado T ex to : in dit tefouiationís com- tera , y á fu muger , y hijos fanos, y libres de codo
rfio/ior.ibícuf luí- En el dia de ¡a tribulación, quan­ mal : O quan eficazes fueron las oraciones de fus
do D io s conoce que te conviene, íe acordará de tus lim ofnas, pues le libraron de tan to s, y tan graves
limofnas , para remunerarlas. Y" dize aquí Alapide; daños , com o muchos entonces padecieron ! Y qué
Jpfa eteetno/yna tnumorimn tu¡ refekamt Oto ¡ ípf¡i a la- mas puedes tu -delear» com o tener patronos, que
Jam cuam apud Osum , {T* perdgir. L a mu'raa lí- jueguen para que te den focorro oporiuño en tus
m ofna renovará ia memoria de t i ; ella milma lera tribulaciones? Si *£1 Salvador dixo por SañLutas*
tu abogada , y folicitad.ora de tu cau fa; ferá iu pro* cap . 6, Eadetn quippe menfura quu m tnji fp.eritii reme-,
curadora , que no ceífar^ 4? pedir mifericordia pa­ tietur tíobis, Q ue con lá medida , que midiéremos,
ta el Ijn^oinero. í¡¡eni<¿3 ¿e fax m edidos: Q ué mucho que eí miferi-
Cor*
con el próximo, y motivos para executaría*
cordíofo , que focorrió al próximó en fu tribu l i ­ E n e1 tiempo de Elias huvo vriá grande ham­
ción , D io s le ampare en la fúya? Si lo í agradecí- bre ; toda la titrra eílaba eíleri^Era tinta la falta dé
dos , y fieles en lus palabras pagana íu tiempo el agüa j que halla los r;os fe fecaban. T o d o el piif'bló
beneficio recibido , y focoríen á quien los focorrió, padeció gran necefsidad i y en medio de u n gran­
quanto mas ia ejecutará D io s tan fide'ilsirtio „ que de penuria , nunca h ito 3 que coinci' á la váida dé
tiene dicho di verías v e j e s , que el beneficio hecho Sarepta, ni á fu hijo, ni á coda fu familia.Pues íi eri.
al pobre »lo recibe com o h ech o , á fu perlona ? Si vna pobre viuda tan neceísitada , que ella dixo*
D io s mué ílra el gran defeo, que tiene de favorecer­ 3 . R eg. cap. 17. E n callizo dnoligná} v t mgrtdlar } 55*
te , y te propone abogados proprios tu y o s, que in­ fa cia m iliud mihi , fiiio meo , v t comedautas , £3 ” H)0-
tercedan por ti ¡ por que 110 los procuras i N o dize* riam ur¿ Q ué no tenia filio vñ puñado de harina , y
que e) pobre rogará, porque no digas qúe es vicio- Vna lagrima de azeyte, de que iba á hazer vna torta*
f o , y que no ferá o y d o , fino que la limofna clama­ para comerla ella} y fú hijo, y liiego dexarfe morir:
rá por t i : Ipfa sxe’riiblt frb tSi Pues con tal ínter- C om o tuvo tanta abundancia ? Bs qúe entonces U
ce flor ¡ com o no efperas el remedio en tus tribuía* dixo el Profeta : N o temas jtraem e ánri effa tortáj
y de ella comeré yo primero , y defpues r u , y tu hi­
ciones? . . .
E l quinto es , que D io s multiplica la linaóína, jo. Y yo te ofrezco de parte de D ios , qué hazieri-
y h t z - que fe aumente la hazienda del limóinero. do eílo , no fritará en tu caía azeyte , ni hariii3j
JJ-or el Eclefiailico dixo } cap.? £¡ Da Aítifiirne fecan- hafta que ceífe eila nécefbidad. A fsi lo hizo la viri^
dum áatum etuí. E ílo es s dá al A lnisim o en lus poJ da , y D io s cumplió l i palabra de Elias. Pues ella
bres , fegtin los bienes que te ha dado ; fi poco, poca hanña quitada de hi boca agrada á D ió s tanto*
p oco ; fi mucho > rílucho. E l T exto añade: ¿^«o- que por eífo la aumenta tanto el fuíiento s que nd
niam Dominas fetrtbuens efi , t?1 feptits huJam reddtt padeció iiecefsidád haíta qüe fé acabó la hambre.
tibí. Porque el Señor lo m anda, y es recofflpenfá- N ota lo prim eró , que los r¡ct>s eui aquel fiempd
dor muy lib eral: no ay qtk- temer , que por dar lá fe hallaban muy tíeceisitádos , y efta con fer tan pcH
lim oína faltará, fino que ie aumentará. A qu i pone bre fe haüó muy abundante por medió de la lio io f-
dos califas. La primera *. Dominas , que es tu Señor* iia. L o íegundo j que d ía fe quitó el pdd de la boca,
y üueñd de quanto ay én el múndo i ello es , que te porque ao tenia mas qd¿ aquella torta, y luegci juz­
ha dado qttantos bienes tien es, y que te pide algo gaba morirfe de hambre ; Pues íí e/la de lo preeifo,/
en retribución: Pues que mucho harás en darfelo eii neceflario á la Vida dió linlofna >y . quífo prinjertf
agradecimiento ? L a fegunda propone j que es muy remediar á Elias ¿ que no á s i , com o muchos rió
liberal , y que ofrece premio muy colmado : Pues dán linlofna dé muchas cofaj que tienen iobradasí
fies lib era lism o , com o fe dexará vencer de tú li­ L o tercero > que efta viuda era Gentil ■ , y cón todo
beralidad ? Y li dás á otro vrii cofa t quando té eífo dio crédito á ias pahbtas de E lias , de (jtfó
ofrece doblada ganancia > por qué no daráslim of- pot fu limofna fetia focorrida ¿ por todo el tiempo
na al pobre , pues D io s te ofrece mucha mas abun­ queduralfela ham bre: Pues com o ios Ghriílanos
dante premio ? P or San Lucas , cap. 6. dixo el Sal­ too dán crédito alas palabras de D io s s y juzgan que
vador : D ¡xt j ES" dabitur vúto'it D a d ¿ y ós darán; les ha de faltar , y que quedarán pobres por dár li-
jo rq u e con ia mifma medida que, m ídieredes, fereis inofna? L ó qüartOj quan bien la pagó D io sv n a
medidos. Y anadió: Munfurambonam í Í9 “ttafei,iam t torta 3 que dio de limofna , pues !a multiplicó d«
co&fuatum , er fuperfiuentem dabunt iri ¡intufi v tf- fuerte > que com ió Elias , 1a viuda , fu hijo , y toda
tm tn. Y dixo Lyra : D a te , £5“ dabitur vobís Jcilicét lu fam ilia; y por quanto erá hecha de harina , y
donum natura 3 fortuna , gralue , tí" gloria dtttti datiú ázcyte , la dio D io s viia fuente de hariníi } y otra de
f a t ex chaAratet D ad limofna á íos pobres * y D io s a zey te , que no dexaron de matiar , haíla que cefsó
os diü'á bienes de naturaleza ¡ de fortuna, de gracia^ Ja feca ¡ y la hambre : Pues fi vem os... que por la li-
y áf. g lo ria , íí la limoína fe haze eftando en gracia» tnofna fe aumenta la hazienda , como afirmas que fe
Y añade: M t njuram konam quantum ad bonum fortu- difminuye > Si por vn pocó de pañ la dieron vná
*!£. D á D ios medida buena en quanto los bienes fuente de harina , y por vn poco de aáeyte vn& fuen­
de fortuna , ó porque los aumenta >ó porque íecre- te del mifmo ¡je o r, y eílo por muchos dias , com o
tamente ditpone , que no reciban daño fus frutos* efte cafo iio defehgaña á los avarientos ¿ y codi-
por Jas tempeflades, u de que los ladrones no le los ciofos?
hurten , ó por otros medios no conocidos >ó por el San T e o d o r o , cap. 4. refiere del graíi Mar/Í-
aumento de la fama ¿ y honra : E t conferíain quan/utrt ta a s,q iie tenia dos tinajas, vna de trigo?} y otra dé
¿ d bntrid natura , ficut fanitas, tíT bumpnodi. D á me­ azey te, folo para repartir á los pobres, y echó D io s
dida llena en quanto los bienes de la naturaleza, co­ tal bendición j que por mas que íacaflen , nunca fe
m o la falud , la dilatación de la vida s librar de peli­ agotaban. D e Sari Juan, ¡imofnero fe refiere , que
gros « enfermedades , ó inquietudes : Et coaglusam maridó dár quinze libras de oro ¿v n Ciudadano^
enantiiM ab homi gradee. 'También medida de gra­ á qiiieñ avian robado roda fu háziénda : el M a ­
cias >v fflerecimitnrcis efpirituaJes,que en gran ma^ yordom o pareciendole muy grande cantidad,folo le
¡fiera el menor excede á los temporales : E t J'uper- dio cinco ¡ibrasv Luego vna feñora embió al Sahto
jiticr.tem quantum ab ba*>a glóri¡e. La qiurta medidáj Vná éedula, para que co.braíTede fu hazienda cin­
es la m ayo r, que fe podia imaginar ., pues á cada co libras de oro para pobres. E l Santo vino áfaberj
limoína ofrece bienes eternos Je gloria : Pues don­ qíie fu M ayordom o folo avia dado cinco libras* lla­
de fe podrá hallar otra g-mancia femsjante áeíii? m óle , y le reprehendió , por no aver dado lo qüe
Si te dan aumentada ia limoma , j luego otros tres tnandó , y para confundirle m a s , le h ióü ío la cedil-
géneros de bierics mucho mayores (in com para­ lá de la mifma cantidad , que le avian e m b ia d o ,jf
ción , que es eílo á íi no prenliar'D ios con gran l i­ habló á la mifma feñora j eftando prefente el M a­
beralidad ? Si por vna pequeña hm oíni , recibe au­ yordom o , y la preguntó: Si tuvo fiempre ihteutd
mento en bienes de u s n a 'i J de C je ia ", quem as de etnbiarle cinco libras de oro ? E lla refpondicyqua
fuedq defear í a v ií
£24 Mandam. I. Cap. X V . D e las obras de caridad
ttv¡3 efcrito quínze lib ra s, y no fafeia com o fe avian y aora lo hallo , y eífo tengo, e irá conm igo *, lo efe-*
to rrad o , y que Tolo halló cinco en ei p ap el, y cre- más ocios fe quedarán con e llo , y nada me apro­
> yendo fer aquella la voluntad d i D io s , no aviaera- vechará : Pues fi de toda tu .hazienda folo tienes las
biado mas. Viilegas, com. dife. 4 j\ refiere; Q ue lim o fn a s, y eíías foSas irán contigo , p o rq u é no
T ybesio Emperador fue gran linaofnero, taiiso que procuras tan fieles amigos ?
eftaba pobre ; reprehendíale ta Emperatriz , p o r'lo E l Eclefiaftico , cap. 14 . Ante mortem bm efact
que daba •, el rel'pondia : que confiaba en"D ios,que tS“ fecundui» fa cu lta w mas expenigent , da paitperr,
le avia de dár fíemprc, que dieífe. Un dia en fu Pa­ eíto es, antes que llegue la-vltim a enfermedad de tu
lacio vio en el fuelo vna ¡efi.al de la Cruz t levantóla, vida., haz bien al pobre alargando las limolnas
y luego.vid otra .quitóla , y otra, que eftaba deba- fegun pudieres, Y dize Alapide aqui ; Eleemofyna
x o , y alli halló vn gran teforo , con que tuvo para data a vívente d preces paiiperurft De'iqae-ftvorem con"
hazer. muchas jimofnas. Y añade., que Judoco , hi­ tiliat t vtliberslhér in eam fn .id o n a i íjT grafías effun~
jo de vn R ey de- Inglaterra íe lúe á vn deiíerto á dat, ficu s efi in marte, pofl mortem enirn tromo nov-x gra-
hazer penitencia con vn D ifcipulo ; y vn dia no te­ tix e fl incatiax’ , nec 'mjii'la crefeere pose¡i. L a limoína
niendo que comer , íino vn pan , C bn íloS.. N . ctí dada por el que vive , mueve á los pobres , que rue^-
forma de pobre le pidtó limoína i el fin conocerle le g u e n , la p&Dcn eti el Tribunal de D io s, y grangean
dio vtu parce del psn ; fueffs de alli , y tom ando i u c a r i á o ,y alcanzan, que liberalmente D io s le
otro diferente veíhdo , bolvió a pedir limofua-, dió- coiíccda fus gracias , y dones, y de ellos fe aprove-
le otra parte del pan. D e eíle modo bolvió tercera^ che.y difpone para crecer en.vircudes,yfehaU a mas
y quarta vez , y le mandó'dár codo el pan; el com ­ apeo para íiegar al tribunal de D ¡ o s , y para fjlir de
pañero replicó : Corno no dexas algo para nofotros? allí bien defpachado ; y al contrario es en la muer­
Y le refpondió, dafelotodo, pues poderofo es el Se- te ; porque defpues de ella el hombre no es capaz
ñor para rem sdut nueftra necelsidad. Hizo-fe a-fsi, y de nueva gracia , ni de crecer en ella , y los pobres
apenas fe avia ido el pobre, qujndo parecieron en e i no ruegan por él , por no aver íubido ia limofna al
rio junto á la H enutta quatro barcas1¡lenas d ep ro - Cielo. Por cíTo eflii.s limofnas haganíe en Vida, paes
viízon , fin faber, quien las craxefíe , ni-de donde ve­ en efte citado ion vtiles. Por eiio Santa Luzia á fa
nían } y con elto paflaron muchos d¡ as. Y pregunto;. madre , que no quería dár ia hazienda p^ a lim of­
L os libros no ellán. llenos de cxemplos femej antes a nas hafia morir . la dixo : M ira , feñora , que no es
efi os ? Si. Pues fi D io s aumenta tanto la hazienda tan acepto á D io s el don , que ofrece el que puede
por fer ii.raofneros , com o ay quien íe dexe engañar íérvirie de él \ aora que tienes vida } y falud debes
del dem onio, juzgando , que haziendo .linsofnas fe dár ia finsofna; porque li efperas á darla en la m aer-
perderá? E11 eflos,y otros muchos calos hallaras, que ie jentonces es como darla por fu e r c a ,y por no
D io s multiplica la hazienda alguna vez por m ila­ poder m a s ; corno fi d ixera: Vaya la luz delante,
g ro s ; pero lo ordinaria es , por medio de la provi­ ¿jue nosalumbre en camino tan la rjo ; en ta muerte
dencia ordinaria, moviendo la voluntad de algunos, ío que fe dexa , es como violento , y por 110 poder­
odifponiendobien ios tem porales, obrándolo codo lo llevar coníigo : Y efto como puede agradar
por modo fecrcto , y no eiperado , queriendo*, que1 m ucho á D io s? Pero loqu e fe dá en vida es v o ­
exercitémos la efpcranja en fus amorofas entrañas,, luntario , y le es mujf a cep to , y á nofotros mas
pan* que por eíle medio le merezcan .fus grandes, provechofb ; pues con ello fe alcanzan muchas gra­
favores. cias del C ielo , para movernos á muchas obras-
E l fexto es , porque las limofnas fon am ig o s buenas, y para difponérnos bien para la muerte:
fieles j que acompañan al hombre 3 y le ayudan era Y li efto conseguim os, qué mas podemos defear?
el tiempo de la m;iyor necefsidad , que es en el pun- Y no fe experim enta, que quien dexa limofnas , ó
. t o d e la muerte , y de! juyzio , quando mas necefsi- legados en fu teítamenco , fe difm inuyen, ó no fe
ta vno de intercesores con D ios. San Am brollo: cum plsn , ó porque la hazienda fe haze eáiTie, y
Sota mifericordia cernes eftdgfm flartt’rt. Solamente de fangre 3ó1 porque fuceden p leyto s, ó fe dilatan mu­
fus riquezas !a limofna acompaña al difunto , ella cho ? Pues como ayudarán , ó favorecerán á los di-t
es fiel amigo , que le alsifte quando codos le dexan T funtos ? Q uin to mejor les eituviera ¡ que huvieran
vá con él para ayudarle ■ , y aisiíhrle, E l Ecleíiaíiicoy ido delante., pues les ayudáran en el Tribunal D iv i­
c a p ,17. dize : Eleemofyna viri quafi faccultsm cum ¡tifo. no?
•Que la limofna del Juíto es com o vn taco leilado7 San Efren hablando de lós ¡imófneros difuntos»
y afT'íguradoj, que lleva configo, com o fucede quan­ díze Magni bij tune pairvni aftiterunt magni def enfo-
do vno emprende vn viage largo , y 110 puede llevar r c r , magni fautores , atque auxilisiores ¡ exhiben!es tuné
Coníigo fus riquezas, previene vna maleta , ó fac® Cbñfto qumcuinque ab ipfit data fu n t. A los lim ofn o
donde éch ala plata , y el oro , y lo lleva coníigo, nos en el juyzio divino afsiften grandes defenfores,
para remediarfe por todo el' camino. Pues íi de t o ­ ■favorecedores , y patronos, .moftrando al D ivin o
do s tas bienes no has de facar fino las lim ofnas, por Ju ez todas las limofnas > que Ies han hecho , que Jes
qué no procuras hazer m uchas, para tener muchos, han dado de eomer , de veíUr , y exercirado con
y fieles compañeros en vna región can trifte, y tan ellos otras obras de mifericordia* Y el D ivino J aez
fola ? P or qué no hazes muchas limofna; , para como-es tan irjfericordiofo , fe mueve á favorecer
confeguir grandes abogados quando te. halles folo a los que han víado de mifericordia. Refiere Sao
e n el Tribunal D ivino,pues e lh s han de fer tus in- Pedro D am iano ,lib . 6 . epift. 2.1, que va Caval»ero
terceífores , y han de abogar en favor tuyo en el yendo á ca2a con vn criado , encontró en vn yermo
Tribunal D ivino ? P or eíto vn gran limofnero man­ a dos mugeres fplas , y reconociendo, que eítaban a
d ó poner en fu fepultura efte epitafio: Q vod diftipau. peligro de que las fieras las deípedazafTen , las llevó
f eribus babeo , quod f t r v a v i , ptrdidi. Lo que di á ias po­ ¿ cawallo haíta ponerlas en lugar íeguro , y á Ja vna,
bres , efio foto tengo , lo que guardé , be perdido ; com o fi que eftaba muy mal veíiida ,Ta dio vn vertido. EC.
d ix era ; L o tyie d i , roe lq han guajdado los pobresí efte para m o rir, á clam ar: N o veis la
-■ grao
ton el próximo, y motivos páraexccutar¡a;
gran multitud de demonios >qtle me éercaá y que en teforos celcftiales: Pues íí quieres fer riqúlfsitno
me acolita? Y eíhtndo afsi coa gran tem or el cria 4 en e! C ie lo , y que cus bienes fe conviertan en pre­
do vio a la muger i que avia llevado £t cávallo , y di- cio/os teforos , donde los halles feguros paía ti , y
xo : Señor i no miras a la muger, que vd lifte j y lle- no.p^a o t r o s , por qué no los entregas á ios pobres
Valte a eavallo, que cfpanta a los demonios ? Y den­ para que los (leven ? Si eftos bienes fon incíertosj
tro de poco, dixo : Gracias á D ios,que y* todos los falfos , y nada duran , por que no los crueeaspor
demonios fe han ido por el im pullode eita muger,y los del C ie lo , que ion ciertos preciofifsimos y ,
]u ígo murió con mucha paz ; Pues íi ¿ éitca-lsi fa­ eternos ?Si los. Mercaderes, em biaufds mercaderías
voreció vna linjolna , qué harán muchas ? Si eila ¿¿sí adonde les dea mayor ganancia, donde hallarán
le defendió de los demonios j como no hazes quan- <>tra feméjahre com o la de la limofna?
fas puedes , para tener muchas patronos , é inter- Stella j in Luc- cap .i i . íe propone, qué el que
cefíores para aquella hora ? Y li los pobres fueíTen fe muda a otra tierra , codas fus alhajas, y dinero lo
ingratos j y.no oraílén por t i » com o e!;Divino Juez ¿leva coníigo ¡ y lo muda a iu patria donde had¿
fe podrá olvidar de la limofna , pues ha dicho , que permanecer : Pues fi tu patria es el C ielo , y alli
la recibe com o hecha á fu miíma perfona ? Y íi h i puedej vivír gurtoio lleno de déleytes ¿ y riquezas
dicho , que ha de dár el C ielo por las obras de mi-* para ííempre ¿ por qué nó émbías á ella todos tufe
íericordia i para m overte á que las exercites , li t¿ b;enes.? Y añade: á W inferna efi¡ vt in to loco v rlb re->
mira acompañado de e lla s , com o no elperas fu imJ iinqutre btrna toa a qut brevitir rectdert debes. Q ué lo -
íericordia? Los hombres procuran juntad-, y guar­ cu ra es, q pongas todo tu cuydado en adquirif bie­
dar para vna necefsidad , ó para la vejez : Pues qué nes, que muy en breve has de dexar > Sj en tan breve
tiempo ay de mayor necefsidadjque el de la muerte* tiem p o te has dé apartar de eíle mundo j por qué
y juyzio , donde te hallaras folo ¿ y defamparado ds para dexáren él huleas bienes con tatito afán ? P o r
todos tus bienes , y parientes ? Si alli te has de vSr qué toda tu folteitad tvd fe ordena a embiar bienes
cercado de demonios, y de cus pecados, por qué no s tu patria ¿ donde con ellos puedes vivir felizittes^
bufeas fieles , y eficazes patronos ¿ e interecífores? te por toda lá eternidad ? O locura , digna de 11o-
Si entonces fe ha.de fenterjeiar tu pleyto de conde­ rarfe con.lagrimas de fangre ¿ que por el efpacio dé
nación j ó falvacion eterna , por que no hazes lo*' tiempo que aqui vives * que es nada refp¿to de la
obfequios* que fon muy agradables al D ivino Juez* eternidad > folo ateforas aqiji con peligr'o de fer p a­
fiara que pronuncie en tu favor la fetitenm ? .Sila­ ra íiempre arrojado en d infierno ? .Si -él pere.gr.incJ
bes , que el Juez es reélifsimo , y que folo fe dexa fo lo procura bienes para fu patria ¡ y nofotros fo-
cohechar de las obras buenas j y principalmente de ¡mos peregrinos* por qué todos oueñros defvelos no
ias limofnas , por qué no le ofrtces ellos obfequios? fe ocupan en ateforar bienes para nuelirapátria el
Si para el ciempo d éla necefsidad, ó Vejez, que du­ Cielo? .. .■
ra vn momento , eres tan folicitoen ju n tar, por E l óáaVb es i ei cáñigoqúe D io s ha hech*
qué no fiaras lo mifmo , para librarte de vna eterni­ to n algu n o s, que no han tenido mifericordia del
dad de tormentos ¿ y para aífegurar vna gloria pobre , particularmente eii tíerapo de necefsídad>
eterna? 5 au Aguílin» H otn. Ail- dize: Grudclsy & grjtve p/7 , v i
, D ize San Pedro Chrifologo : ája ídquid cíederh de tua ftshftsAtia non /ufientts tgsntis hjúpiam. Vade f^ p i
faupert ^tu babebit. D e todos tus bienes folo cendras fiagdlatnur in ftugtbtís * q » h bine no» fa d m a : cgtnti-
¿o que dieres á ios pobres, A ísi lo conoció vn rico* bus. Crueldad e s , que teniendo bienes > fto favo-
«que preguntado ¿ Quaoto caudal tenia ? Refpoo- tezcas á quien fabes que padece necefsidjd. Q ifd
"dio Que folos feifeieotos florines. Replicáronle: g ra v e e s, que pudiendo no ayudes al milérable , y
' Q ue iiendo tan grueífa. fu hazienda, com o dezia neceísitado. D e aqui provienen los frequentes cas­
eílo ? Y refpondio ; porque folos feifeientos florines tigos t que D ios embia , quitando los fru to s, por­
?ie dado por D io s de limofnas , y eftos folo hallaré que no fe focorren las necefsidades de los afligidos,
en el C ie lo ; lo demas todo fe queda acá , y nada Abufan de Sos bienes >y por eífo D io s embia malos
¡me aprovechará. Y afsi fa b e , que quando D io s te temporales , ó perdidas de hazienda i y lo peor esj
tiize , que des limofna , no pretende que fe difmi- que continuando D io s los caftigos , no fe enmien­
nuyatu hazienda, íino hazer ce mu y rico ; no dize» dan. San Gregorio Turbnenfe refiere j que vn po­
que des tu hazienda al o tr o , y que quedes per­ bre anciano en vn. puerto de mar pedia limofna ¿
dido j fino que con las muchas liruofnas hagas ciertos M arin ero s, y no dsndofela, la pidió al Pa-,
para ti vivgran teforoen el C ie lo : Thefaurlxate _■vobb tron d d navjo-,que fe quería hazer á la vela , y c ó ­
tse/a um íu Ceda. Repara' quedizte ; H az teforos; m o no hizieífc cafo de é l , y fe la pidieífe mas vezes*
Y para quien ? Vobii. Para vofotros : Y adonde? el Patrón enojado con él , le dixo : Vete de aqttí
In Gcelo, En el C iclo ; porque alli eitán bien guar­ viejo caduco, porque en el navio no ay fino piedras;
dados , y no corren peligro alguno. N o quiere E l pobre rep licó : Pues.dizes, que quanto ay en rü
D io s , que pierdas cu hazienda 4 fino que ia acre­ ftavio es piedras ; yo ruego á D io s , que todo fe te
cientes, haíh hazer preciofos tefo ro s, y que los convierta en piedras, Y al inlíente quanta com ida
pongas en lugar feguro. H aze contigo lo quevn avia en el navio toda íe convirtió en piedras. Y aun
am igo , que viendo que tienes el dinero en parte afirma San G regorio , que él vio algunos dátiles , y
donde lo pueden burear , tefeñab vn lugar muy fe ­ azeytunas de las que en el navio fe convirtieron en
guro. Y como ei Cielo efta le x o s, y no puedes á piedras. Caravantes j tohi. z-, D oniin: 6 . dize;
él remitir tus bienes , ha diípusfío D io s , que los Que ha poco ¿ que viendo vn pobre entrar vna ta­
pobres fean los carreteros, ó harrieros, que los bla de pan en cafa de vno ¿ pidió limofna , y. vien­
lleven. P or eílo San Lorenzo- preguntado por el do que no !e la daban j e! pobre elluvo importund^
T yran o : D onde tenia !os bienes de la Iglefia ? R ef- en pedir , y enfadado el amo de la cafa j diso : P e í-
poadió : Que en las manos de los pobres , que ellos ,doue-por aora ,:p o rq J e :¡io ay quien dé Iknofna; - 1 r
¡.os trasladaron a la g lo iia } donde fe convirtieron entonces, dixo. el pobre : Pues tienen .tantíí, pap,
I- 5 ruega
M a n e ta . I.Cap. XVÍ.DeíVanecenfe los engaños
ruego a Dios.que no lo g o zeri »f qué fe' Ies buelíá fo , y honras sqiiacdo rogaba , y pe,día por el d íj
carbón , y ceniza. Y afsi íucedió : pues codos los funt o , vn Sanco Chrifto , que eftaba en el A lta r,
pajicsfe c o n v irtiero n en carbón , y ceniza. M uchos 4 efenclavaba las manoS ( y fe las ponia apretada­
ay:-, que pudiendo dár limofna , lo niegan : C o m o mente en lo s oydos. Vieildo eito muchas vezes»
no am en que fus ¿olas fe conviertan en piedras* examinó la vida del difunto ¡ y áviéndo averiguado,
carbón,, ó ceniza ? Q ue bien merecen eftos , íi. que no daba limofna á los pobres > y fe negaba a
otros eaftigos! ■. , fusvozes , no queriéndolas o i r , fe perluadió ,q u e
:• La Bfcrieura Sagrada enfeaa ,q u e otros hatí tam poco D io s quería oir las que fe aplicaban por
fido condenados por efta falca de caridad, Santia­ fu aluna , y qüe le avia.cofideriado la divina jufticia,
go , ca p .i. ¡udichtM ftm: mifericordia fle ttiil #¡w y qiiecon cerrar 'lüs oydos le declaraba, que no
f t c ii mi/'ericoráidm. Q u " D io s juzgará fin míferic.or* tenia mifericordia cdn e l , pdes no la avia el exér-
dia con quien no tuvo mifericordia con los po­ citado con los pobres: Quien nd tiembla oyendo
bres : Caftigo bien merecido ! Salom ón , P to y . * 1* eftos exemplos ? Si mira á los pobres en graves
dize de vno S Clamabit ad D eurti, *3 " non exmdietttr. aecefsidades, y piidierido no tes focorre , com o no
' H ará oracion can fcrVorofa, que clamará,y D io s no teme condenarte como ellos <iefventárados,é infeli-
■le oirá,fe hará fordo á íus peticiones fin ftrvor*¿asv Zesf
Y añade ; S a i nbturat ¿tures tv¡ai ad clamor u n paitperu. Quien oyendo los motivos referidos * dexari
E<t que cite c e rrab a fus o y d o s, y fe hazia fordo á de dar quaiita limofna pudiére í Si por rio daria , fe
los clamores del p o b re, dandofe por düfericendído, Condenan m u ch os, com o no fe teme tan horrendo
no.qüerierido.focorretíe en fus Calamidades: Pues Caftigo f Si defeas tener buena muerte s com o na
fi el pudiendo fo co freral pobre en fus áfíiccionesy feparas que San Gerónimo ad N epot. dize í N o me:
y necefsidades, fe haze fordo , y no quiere oirles acuerdo aver le y d o , que dya tenido m alí muerte,
com o quiere que le oyga D io s ? Si él fe mueltra quien fue' hmoíiiefO en vida i Non mirHmi ttitlegijfe
duro i y íín mifericordia , qué mucho que para él m .d t rmí-lt fublatufñ 3 qui cbutiiatii , W mt/ericordi &
na la aya? E l Señor dixo por San L ucas: Eadeid ópera Ubtaiir exbíbuiffe ? Si quieres, que D io s te con­
■rninfura qu.i menfí fu c r it ii , retnhtcii*r vobts. C on la ceda fu gracia^ y mifericordia^ com o rio reconoces*
mifma medida ,q u e midieredes á los o tr o s , íereis que á los raiferícordíafos ofrece fu piedad í Si de-
m ed id o s: Pues Á a los- pobres ¡ que le piden eU feas tener mucha? , y efícaceí patrones i b intercef-
nombre de D i o s , fe haze fo rd o , y no los quiere re­ fores en el día del juyzio en el principalifíimo nego­
mediar j ni vsó cúñ ellos de mifericórdia pudiendo* cio de tu faWaciori, por que uo aytfdas á lospobresi
qué puede, efperar ( íi no que con él no aya miferiJ ptíes las limofnas pueden mucho con D ios ? Si aqui
cordial procuras regalar mucho a la s perfouas de quien de­
Refiere E n riqu e, lib< 4. cap. ¿ 1 . que vn L e ­ pendes j.por qué no hazes lom ifirío corle] D iv in ó
trado á los pobres , que llegaban á ' fu cafa á pedir' J u e z , para hallarle propicio* íabiendo y qiie quantó
lim ofn a, folia defpedir íín ella. Y vn día eftando re­ fe da a los pobres ¡ lo recibe com o obfequios he­
tirado por no oir los clamores de Sos pobres , lla-f chos á fu propria perfona ? Y li quailto d á s á l o i
■mó áfu puerca.vn hombre vertido de hierro, y prej pobres, es, para que feas muy rico eri el C ielo , p o í
gunto por el Letrado.; y diziendole él criado , que qué alii no embias fodtís tus bienes j para que feas
no eftaba en cafa s le replicó : Y o s e , que en tal poderolífíim o í Si erifriegas tu hazieiída á vn harrie­
quart*» efta retirado com iendo, por na oir las vo - r o , para que la lleve á tu pueblo , ó cafa , por qué
zes de los pobres. D ile* que vengo de parte de D ioS ño das limofna á los pobre» $ qtle las llevan al C ie ­
a citarle para fu divino juyzio , y con efto defapare- lo , y las convierten en preciofos teforos j no pará
ció. El criado lo dixo á fu amo > y aunque al prin­ otros i fi no para ti ? Poi* qué no abracas efte parti­
cipio lo tom ó de burlas^ íalió de veras j porque lue­ do tan eitupendo' de vria ganancia i que es más dé:
g o enfermó de níüerte, y aunque le'perfuadieroíí ciento por vn o? Quan gran dicha es , fer riquifsi*
que recibieiTe los :Sacramentos, no quífo hazerló; tilo en ei Cíe lo por toda la eternidad 1
y afsi acabó la vida , y los demonios llevaron fií
■alma. C e fa rio , lib. 1 1 . c a p .4 1, refiere * que vna fe-
ñora muy principal f era muy inclinada á pagaros, y C A P I T U L O X V I.
perros, con ios- quaies gafíaba mucho'. 'Llegaron a
fu cafa vnos pobres á pediría limofna , y delpidieti- PRQPONENS-E t T SB P B S P ’A N E C É í f
dolos fin e lla , la dixo vno de ello s: Bien podía algunos tngáños de la avaricia , para ha
fuftentárnos con lo que gaña con p.iiaros , y perros* dar limofn/tj
Y eu lugar de conocer la razori ¿fe indignó contra
e llo s , y fes dixo malas palabras. Prefto llegó la Á R Á eftorvar la limofna , !a aváricíá , y e í d e -
hora de fu1muerte , y eílando' en las agonías, fa!ie-' rnoflío proponen muchos engaños. E lp ri»
ronde las jaulas los p a ja ro í, convertidos en horri­ mero e s , que fe difminiíye la hazienda^ y>qu«í
bles c u s ir o s , y encrando con ellos los perros'ad un-1' fe pierdelo que íed á al p o b re : efte es engaño raani.
rdjS:eftaba la enferm a, hechos fcrocifsiirios alanos, heílo , para no dár iinlofnav Y fino dime ; Si cftás
■a(ieron- de la cal fefiora , y dexando alfombrados enfermo , no gaftas la hazienda en cúíarte ? Y íi es
á lo s pre fe lites, defaparecieroo , llevando coníigo grave la enfermedad y te libras de e lla , no das por
ei cuerpo s y alma de aquella infeliz a lo s infier­ bien empleado e! dinero en efto gaftadó ^ aunque
nos. fea grande cantidad ? Si. Y tu alma no fe halla en­
E l d oñ o .Juan Deugeni ,to m . f . refiere , que ferma del vicio' de la avaricia ? Y eftá enfermedad
..huvovn'hombre con buena hazienda, ei qual era Do es tan'gravifsima-, que haze, que muchos pierdan
h u m ild e, recatado , mo'defto , y exercitaba otras el C ielo j y'fe' condetíen para fiempre í Y la libera-
Virtudes , dignas de alabanza. M u rió con opi* lidaden dár !itnofna,iio es ei remedio Conrra-ía ava-
,'DÍon ¿e virtuoio. É l Cura repara, qu«- ju íflqer- p cia j ^j^j, 1,9 Cüjefis 13. 1.05 Sainos ; Pues fi dando
íjm oA
de la avaricia páfa no dar límoíha* ¿27
ítm oíha', te curas de tan peligrofá enfermedad, por mueftran efeafos coh D i o s , afsí eíle Señor aunque
qué juzgas por perdida ia hazienda en eílo emplea­ difsimula por algUn tiempo 5 les haze venir á gran
da? Q ué razón áy para que gaftes cotim ácha libe­ pobreza ; pero dfil que dá- limofna jdize'San P ab lo
ralidad , y no hazes aprecia da que fe dilrñinuya lá z . ad Corinth. </. £ u ¡ p a n e femití n t , parce, i¡r
hazienda 3por curar el cuerptí , que es v» .poco de & í « fttn ifíéi in beaediiiiúnibai , de íin td iffito lb iu j 0*
.tierra , y que repares eri el gaftd para la falud de tii unetet. E l que íietnbrá poco , pocoi có le ra ; y el qué
alma , que tanto importa? Cada dia hazes muchos íiembra con bendiciones ¿ con ellas cogerá. Pútrs
gallos muy eícuiádos , en comidaS ¿ bebidas, verti­ com o el limofnero fiembra con las bendiciones de
d o s , y otros fuperfluos, y van os, y eílo con mucha D i o s , y de lois pobrts j con eifo coge mas frutó. El
.liberalidad-, y abundancia ; Pues como no reparan­ que íiembra, parece que pierde él fruto,y no es aísi*'
do en tan excefsivos gaílds , folo pones el reparo* íino que por í>mbrar aumenta la hazienda ; afsi el ii-
«n que fe difminuye la haziehdá ¿ por vnas muy pe­ inolnero, fembrandó en el campó de los pobres¿ au^
queñas limofnas f En eiío no eílá bien clara la co­ menta.el caudal.
dicia ? En Egypco las miigéres pafián tal vez vn hijo,
E llos fi dán algtina Üm olhá, es con peladum- y en vna noche perdieron todos fus primogénitos, y
bre , y triiteza ¿ afsi interior» com o exterior. Y los fllli las Hebrea^ eran miiy fecundas,piies parían dos,
dize San Cbrifollom o , H om ii. 21. -ad ífcom. £ u it y tres hijós defoi<# vn paítií, y pcír efto Ioí H ebreos
Jlegnutn tapiení MJefitti eft i & u ii peccdlor-um remifsioner/i l‘eaunie;:tarÓ tanto, que ch trecientas años fe conta*
recipient in mucroreifl'i Sí enim qai fem inat ¡ g.fudít^ ion feiícientas mil almas,lio m ugefes,ái niños: Pues
tamenfitnlncertuM fírntnet > rw.ito mágis , qui Cceium, én vná mittna cierra coiíio ay can gran diferencia?
qti-afi ágram coíit. Quien fe ha villo , que coníiguien- Porque aVia D ió s dado palabra d e ' multiplicar á loS
d o vn R eynó 4 tile trille ? Pues fi D ios ofrece eí H ebreos , y á lo s otros n o: Y efta dift-rericia n<i fe
R eyn od e los Gielós al limoínero j como ella trille? experimenta entre los limofneros j y avarientos?
Si con pequeños , y terrenos bienes compra teforos' C o m o las Gitanas en vna noche perdieron todos fus
celeftiales >y eternos , puede fermás necia fu criíle^ primogénitos ¡ alsi los avarientos de Vria Vez fuéietl
za ? Quien aviendo cometido vn gravifsimo delito, perder toda fu, hazienda por algún frac'afo , fuelé
por el qual mere-cia horrendos tallig o s, yeltandá D io s apedrear íos fru tos, o hazer, que él Vn 6 fe les
cerca de fer perdonado , no eílariai alegre ? Pues íí bu el va vinagre j ó que el trigo fe le Cosüa el g o rg o ­
el hombre por el pecado ínoí tal merecía el infierno* jo i otros les niegan las deudas , ó tto fe ias pagan;
y fien ío m ifertcoidioio , y limofnero , fe diíponi£ otros fe les van cón qúantidad. de b a s t id a ; cada
para que le conceda D io s fu mifericordia ¡ y le hagá dia ven. cinchos meriofeabói en iiis bazlcndas , ó í¿
bienaventurado: Éeail mtfericurdes j quantum mifiricor— Ven obligados á toas rio poder á hazer muchos gáf-
diam coHfequentur, Macth. ca p .;, deque tiene trifte- tos fuperfluos ¡ y efeuiados: Y codo efto iio es cau­
2a ? P or qué no fe alegra- mucho , viendo tan ad­ fa , de que vivan arbitrados mucho inas, que los li-*
mirable ganancia ? El Labrador íe alegra de fera- m ofnerósíY por vltim<J tilas haziendas le fuelen def-
.brar ;y ello fiendo a fsi, que efpera pequeño, y muy vanecer ecmo.la íal kií el ágUa ; pero lós limofneros
incierto fruto: Quanto más fe debe alegrar , el que to m o lón benditos del S e ñ o r, com o les ha ofrecido
íiembra limofnas , pues efpera todo vn Cielo ? Pues aumentar la hazienda , con effo reciben mas; y fi a l­
fiendo la ganancia taa exorbitante , corno cílá trille guna vez por algu» póco tiempo les quiere probar,
quien dá al pobre , y juzga , que fe pierde fu hacien­ no les falta por entonces lo neceflarió.yltógo l£s au­
da f Sino juzga , que le pierde 5 fino que fe gana , y menta los bietíes, cóm o lo hizo coti J o b j y TobiaSi
haze muy poderofo , qusudo haze vn rico , y gran­ Pues fi D ió s ha dicho ; Date¡ E?" dubituif vobis ¿ Q ue
de em pleo, y no le ay m a y o r, que el de la liitiofna; des aí pobre , y recibirás : Por que no dás crédito a
pues'dijstf¡el Angel á T o b ia s , cap. i z . BonaefisU e- eila divina proaielTi? Sino te fias de ella , y crees ert
■jmfytta uiágirquamrbefa&roi auti Cúndete. Que la li- tus bienes , y hazienda j qué efperas, ÍI no que te en­
.moina.es mucho mejor4 que recoger teforos de oro! gañen ? ,
Con tal ganancia, como ay quien eftá cn fte, y juz-s E l fégUndo engaño es j qúe ¡a avaricia fe encubre
ga,qüe pierde fu hazictida í en muchos,con pretexto de que tiencn.hijos,Criados»
l^ r o algünos tienen tan p o c a , o ninguna F é, y familia ,íju e m antener; y otras oecefsidádes á que
que no parece eíperan ,n i deiean ellos bienes del acudir , y por eífo 110 fe quieren apiadar de los po­
C ielo , y que folo quieren los terrenos, y eftos di- bres , y neceÍ5Ítad(>5 : Si el que te crió fqilenta 2 ti,
:J2en , fe les diíminuyen haziendo alguna limoína* y á tus hijos , por qué de elfos bífcnes nó darás alg®
y por effo huyen de hazeila, Contra ellos dize Salo­ á tu Criádof ? N o vés cada d ii , que fe mueren al­
món, Proberv¿ 1 i . A lij dividunt propria 5 ey diñares gunos hijos j y fus padres embian tras ellos fu he­
fiunS , (tlij fapiunt nt/ti ju a , ÍS" femper 10 egeftate fu n t, rencia ? N o Porque luego fe olvidan del hijó difun­
Algunos dividen Sas cofas proprias , y fe hazen mas t o , y la hezienda la retienen müy guardada ; Pués £
ricos ; otros roban lo ageno , y fiempre fon pobres; dizen, que guardaban para el hijó j y lió reparten fu
eílo fis s vnos reparten íus bienes á los pobres, y fon herencia eñ liaiofnas, para que fe libre de penas i f
mas ricos; y los ricos-avarientos-guardan, y aumen­ fe vaya al C ie lo , efto no es vnaclara elcula dé la
tar/ la hazienda por medios licitos, é ilícitos, y ellan avaricia 4qus fe oculta con pretexto de piedad ? San
p o b re s: Si el que retiene fu hazienda , y Ií aumenta Cyprianode Eleemoíyna,-te dize : ¡tude¡ terrena
cón otra 1 parece avia dd.ellárm as poderofo,- c o * ' tiwgis quatn cmlefii patrimonio , fiitoi tues diabohi magit
m o fe halla pobre , ó alcanzado , y el limoínero ri­ «/mrncndtii quum ’C b rifh . Si á tus hijos no iiiílruyes
co , y abundante ? Es que los avaros, y no niíferi- en virtud , fifto folo ertcuydarde lo terreno , en efte
■corditífos , por tanto guardar íé leí plidrer» , ó pief- calo encomiendas al demonio, y no á C h n llo S. N .
den los bien es, o íe los roban , ó los gsílau en pléy- Y fi les enfenás Continuamente ¿ adquirir, y guar­
tos , ó les íuceden muías coléchas ¡ o Vienen lufof-. dar , qüe es proprio de la codicia , y no les hazes
tíioios f y pox sfifo 3üdsn róuy alcan^sdoj. C om o 1c «xercitar-alguoa virtud , efto qué otra to la e s , fi nat
iz8 Mandam. I. Cap. XVI. DefVanecenfe los engaños
entregarlos al vicio de ¡a avaricia, y a! demonio? Y tos vna Vida exemplár , y virtuófa : Puss de donde
fi Chrifto S. N .e n el pobre fe ce pone delante , na le les vino efta abundancia de bienes , y la vida tan vir-
delpides por el amor de tus hijos? Pues fi eílimas á tuofa,y exemplarí Y a lo dize : V lñ m i [encardes hquo­
íus hijos , ó si dinero reas que á D io s , que venia rum ptetates m a defueraat. Que los padres , y abue-
encubierto en el pobre , com o'le quieres tener pro* los de eftos fueron limofneros , m iiericordiofos , y
p ic io , p a n que te favorezca i Y donde efta e¡ ver­ que fe exercicaron «11 obras fancas s en las quaíes
dadero amor de t;is h ijo s, pues les ealeúas coftum- criaron á fus hijos. Pues de efla enfeñanga , c imi­
brea proprias de la avaricia , con que los guias por tación can virtuófa en las limofnas , y en las virtu­
donde poco i poco eneren en los lazos del dem o­ des , procediój que los hijos , y nietos no padecief-
nio , com o dize San Pablo i.a d T im o th . <í,? Pues fen pobreza i fino que tuvieifen abundancia de bie­
eílo que ocra coía e s , (i no entregar tus hijos al de* nes >porque D io s le los acrecentaba alpaffo, i> m e­
m o m o , com o dize S in Cypriano í dida de fus linsoinas. L a principal ob|igacion de ¡os
N o hazen efto los que verdaderamente ama» p a d res, es enfeñar s y guiar á -fus hijos aLcaminO
á fus hijos. Venkoslo en la Viuda , que refiere el del C ielüj para que falven fus almas, y que para eífo
Sagrado T e x r o , que no teniendo mas de vn poco íe guarden de todo pecado , que íirvan á D i o s , y
de harina , y azeyee ,para si 3 y para fu h ijo , prime­ guarden puntualmente íus M andam ientos, hazieii-
ro de elfo poco fuitencó al pobre E lia s ; Y la falta do efto. D io s tiene dicho : ¿¿¿¡¿rite primuni Regtjunt
por eílo ? N o por cierto i fi no que por ella mileri- Dei > tí" iu/iiüítm m i , (S hac omnict adijcitntur vobisi
cordia tuvo abundancia por codo el tiempo de la Bufcad eu primer lugar ci R eyn o de los C ielos , y
necefsidad. M ucho admiran las grandes litnolnas fu jufticia j efto es , ias virtadesj que fon los cami­
de J o b : Y teniendo muchos hijos le falcó?. N o ; nos para ir á e l > y todas las colas neceífarias para
porque D io s multiplico iiis bienes. E l Sanco T o - paflarla v id a , fe os darán por añadidura. M uchos
bias , cap.4. a fu hijo 00 le enfeñó a íér codiciofo, confiando en ella palabia del S e ñ o r, lo han execu-
¡íi á eftimar mucho ios bienes temporales. Enfeñóle tado afsi , y han experimentado, que D io s ha cum­
a que fe apartafíe de codo pecado , que temieffe i plido fu palabra.
D i o s , le traxeífe prefente , que guardafle codos fus E lB slo b a c e n fe i tonój í . li b . j». djft. 2 1 . refie­
Mandamientos , y que fegun fus fuerjas dieifeli- re , que Ethicio hombre poderofo en ciempo de
mofna i porque ella libra de pecado, y de la muerte, Vna grande hatabre juntó codos los p o b res, que
y no permicirá que el alma vaya a las tinieblas. Y fueron m asds qaatro m il, y lx>s fuftencó mientras
añadió y Noli averters faciem tu¡tm ab vito paitpere, ¡ta duró la hambre , y luego que cefsó , hizo , que cti
enim flé te n s e 3 Ceavtttiuur J a ctesD tttn in i.N o apar­ carros los üevaüfcn á fus Lugares ¿ y entonces o yó
tes tu roftro j ó no deípidas á pobre alguno »pues vn^ voz dei C ielo , que ie dixo : Etbice t l b i , (3" f e -
por eíle medio alcanzaras, que no íe aparee de ti el mtni tao panjs no/t Aefiútt ia giernutn t qaia me fatnit
roftro de D i o s , qu¿ íiempre te m íre ,y favorezca^ tempore inpgaperibm meii membrls refeci/U. Ethicio , á
.Reparefe, que á ninguno quiere que defpida : O t i , y á tus h ijo s, y defcendencia ¡muea falcará pan,
quanto confunde á m uchos, que á ninguno dan li* porque en tiempo de hambre me has fuftencado eh
mofna! Pues por que slfegura á íti hijojquefiem pre los pobres mis miembros. Y añade* que vn M ance­
tendí a propicio el roftro de D io s y fus favores» bo virtuofo hijo de vn Confejero de vn R ey , con-
fia todos da limofna ,. fm defpedir algún pobre» fiderando ia vanidad del mundo , y la mifericordia
A lap ide : Talionem tibí reddit Dtui , quia ipfe e/i cura­ de D io s , é imitando á fu padre ¡ y aun paffjndo
to? pauperutn. Quare f i ah tu faciem tuain averterist mas adelante , vendió fu hazienda y y la repartió' 4
negando tkoftofyr.am , aut, canfaUmnein , quarnth duro ios pobres; y Como delante del R ey fueífe acufadó,
petes,averlet p.iritsr faciem a re Deas nefanda gfu/iaM, de que avia difipado , y deftruido fu hazienda j reír
veiapetny qitam po/íulat. P orqu eD ios.es Procura­ pondió : que ia avia puefto en lugar feguro, donde
dor de los pobres a.y da la pen ad d taliou a quien no fe la pudieífen robar los ladrones 4 y eftuvieflb li­
110 les favorece. Si apartas de ellos tu roftio ; efto bre de los baybenes de la fortuna, y la hallaífe en
e s , ft les niegas la lim ofna, ó ccmfolacion, que les el tiempo de la necefsidad , pues la avia fubido-ál.
p o d í a s d a r , D io s apartara fu roftro de t i, negando C ie lo . E i R ey oyendo efto , ie dio muchas m ayo­
la gracia , ó bienes que le pides. Pues íi e! medio' res riquezas, y le íublimó , y dio el oficio de fu pa­
para tener fiempre propicio á D io s es-favorecer & dre. Semejantes á eftos ay muchos exem p los: Pues
los p o b res; íi puede , á ninguno defpida ¡ pues coa ií D io s m ultiplícalos bienes délos hijos , por las li­
eífo íiempre le mirará con benignos o jo s : Pues los mofnas de los padres , los que fe efeuían de darlas,
padres,que á fus hijos noeníeñan efta do&rma,que que otra cofa hazen , fi no privar á fus hijos de mu­
efperan íi no que deellos D io s aparee fu roftro, co ­ chos bienes j y enfenarlos á que fean codiciofos ,y .
mo ellos le apartan de los pobres > C om o le quieren avarientos ? Y efto qué otra cofa e s , íi.»o ponerfós
hallar prop¡cio?Com o pueden efperar,, que les con­ en el c.iminó del infierno, y entregarlos á los lazos
ceda gracias,y favores3para sijy, para íus hijos? Es del demonio ? Pues efto es fer padres, ó crueles ry-
efto am arlo s, ó fer cruel con e llo s -P e r o com o ranos? E l mayor enemigo fuyo íes podia hazer ma~
D io s tiene dicho ; D/tte , E5 * dabltitr vobis. D ad , y yor daho , com o ellos Jes hazenjpues los guian por
os daré. Afsi los padres, que fon limofneros, hallan los v ic io s , ó condenación de fu aima ? Donde efta
que D io s cuyda de fus hijos. el amor para con ellos ?
E l E ck íjaftico , cap. 4-4. dire í Cum eorum. f i * E l tercero engano es , deair í íu erce cofa es,
tnint permanent botut , benditas fartíla nepotes earutn. que me obliguen á dár mi hazienda al necefsiudo:
A lgunos padres dexaron a fus hijos bienes , y fus N o es mia la hazienda ? Y o no la he ganado con
nietos Fueron vna heredad fama , y virtuófa ; efto mi trabajo, ó la he heredado ? Que le debo yo al
es (com o dizen algunos ) no folo copfervaron los o.tro, que nunca v i , ni le he tratado ? Pues por qu«
b ie n e s , que fus padres les dexaron, imo que D ios tengo yo de partir con él mi hazienda ? S ab e,, que
fe ios au m ciu ó ; y a efto aúatiis((?n , y fus D jo s te enuljjji }ps p obres; no tm .o par* ijae los
des,
de la avaricia para no dar limoína»
d e s, fino para; con cffe m otivo llenarte de favores* Une des de córner, y de beb er: Quien haf la merced!!
Y afsi San C h riioftom o, .Horoil. \ -¡. ad popuSus: Efto no lo reputaras por vn gran beneficio ? N o >
l n eieemofyrtík fu ta te magit accipere quam daré. Sabe* juzgaras , y tuvieras por cierto , que en tu cafa fe
que quando dás limoína 5 mas es loq u e recibes, que avia entrado vna grande dicha ? N o efperas por efto
!o que das al pobre. .Quiere D ios enriquecerte. con grandes riquezas, y honras ? Pues fi reputarías por
k o n ra s, bienes efpirituales, y , aun temporales y grande d o n , que vinieíTe á tu cafa vn R e y cerrenot
par* que en algún modo ce difpongas , y hagas al­ que es vn vil gufano , como t u , y que quanto's bie^
gún mérito , te.embia al pobre , para que .le des li-5 nes te puede hazer fe los lleva el polvo , quan gran*
iKofna. Q uifo el Salvador convertir á la Samanta* de favor fe r á , que el R ey del C ielo disfrazado venga
n<1, llenarla de dones efpirituales, hazerla fanta , y* á pedirte, que le bofpedes, u des de com er ? Si cu*
disfrazado en figura de vn pobre la pide de bebe-r:£?íi vieras por gran Merced , que el R e y terreno , de­
m ibi bíbere* Si elle Señor ¿á el agua á. las fuentes, seando alas otras cafas, viniejfe á la tuya á reco-J
á los rio s, y á ios m ares, com o pidi a efta rnuger> gerfe , y fer regalad o , porgue ju2gáras, que eífó
quele de vn poco de agua ? Es que tiene dicho; era gran principio de ennoblecer , y enriquecer á
f> a íe ,ü r dabitur vobii, D ad limofna >‘ y o s daré* t i , y á codo tu linage , quanto mayor ferá , que el
Quería comunicarla grandes bienes del Cielo , hafta Rj:y d e1.C ielo quiera venir á tu cafa , y aceptar en
hazerla íanta. Pues paraq en algu» modo fe difpon- ella algún agaffajo?
ga , la pide , que exercite vna obra de mifericordia, En el tiempo de vna cruel hambre , que duró
dando de limofna vn poco de a g u a ; Pór vn poco p o rfíe s años , em bió D io s á Elias á vna V ioda de
de agua darla grandes bienes del. C ielo , quien reci­ Sarepta , para que ie úiftencaíTe. Pues aora pregun*
be mas fin comparación lino fa. Samaricana ? Pues /i ta San Aguftin : Falcaban a D io s medios para fu£*
D io s ce embia a! p o b re , no es efta gran mifericor-1 tentarle? N o ; porque fi le fuftentó en vn defierto
dia , y don foberano , con que ce quiere enriquecer? muchos dias por medio d evn cu ervo , y otra v é t
Entonces el Señor dixo a la Samaritana : 0 malier f i por vn A n g e l, le pudiera mancen^r todo el tiempo
feiresdonum D ei. Q muger , fi fupieras quan grandes que quifiera Hy li proveyó á fu pueblo de mas de
fon los dones de D io s , quanto los dd'earas , y efti- feifcieücos mil v a ro n es, fin mugeres , Y iep s , "ni
maras 1 Cóm o fi dixera : O m u g e r, ¿abe, que quan­ niños con pan del Cielo , y codornizes en vn de-¡-
do ce pido , que me des el agua , no la pido por pe* fierto , mejor pudiera fuftencar á fu Profeta : Pues
dirte, ni para quitarte , fino por darte dadivas muy para qué le embia á que l,e dé de comer vna Viuda
preciofas,mucho mas que codas las principales de la tan pobre , que de pobreza eftaba á peligro de pere­
tie rra , porque en ellas íe encierran los teforos de la cer? E l Sanco, de Verh. D . Serm. ztf. ¡o d iz e : R e • ’
fabiduria de Qios. : O quanto debia eftimar eftos ligiofam vidtt/tm benedicere dlfportebar per oítfeqaium fe r -
dones , íi Tupiera, que quien cenia prefente era el •vv fu o prjejUtum > í¡r ideo m ínitur fcrvits Dei. D io s
Criador! - quifo favorecer á efta Viuda , que era virtuofa , y
Abrahan viendo á ¿res peregrinos en habito que no padeciefle hambre en todo aquel tiempo , y
de pobres, les falío al encuentro , y. arrojafldofs á que fu cafa eftuvíeíTe abundante ; pero quilo , que el
fus p ies, les pidió con grande ínílancia , que entraf- medio fuefle , que ella dieffe primero la limofna a!
fen en fu cafa á hofpedarle. A quien no admira el Profeta , y pat a effo fe le enabió. Pues fi D io s que­
fervor de Abrahan , que los falga á buícar á los ca­ ría ilenar de bendiciones á la cafa de la Viuda , por
minos , y que no folo les combide con palabras, effo diípufo , que en algo lo merecieífe por medio
fino con fuplicas , puefto de rod illas, y Itamandofe de la lim ofn a, que primero d io : Efte no fu egraá
, iiervp fu y o , y ofreciendo , que les quería lavar los favor, que la hizo D io s , porque fi no huviera muer­
f i e s , y dar de com er, y pofada ? Pero aun mas ad­ to de hambre ? L os Chriftianos, com o no recono­
mira , pues para obligarles , dixo : Domíne f i invertí cen , que quando D io s Ies erabia yd pobre p o rli*
gratiam corant te , nt tranfeat fervum tuum , Gen. i8 . moflía , ellos reciben grandes beneficios, pues á
Si he hallado gracia en vueftros ojos , os p id o , que D io s no le faltan muchos modos para fullenrar á fus
no paliéis de largo , fino que encreis en mi cafa á pobres? Si lo que pretende es enriquecerlos, ha­
recibir eí hofpedaje. Si quien recibe el beneficio b ien d o , que pongan todos fus bienes en el Cielo*
eran los pobres, como Abrahan juzga por gran fa­ donde fe les conviercau en teforos , para que los ha­
vor , y les pide con grandes inftaucias; que entren llen quando vayan á e l , no es efto recibir vn bien
en fu cafa á. recibir la limoina ? Si haze gran benefi­ muy grande fin comparación ? N o fon ellos los que
cio á ¡os peregrinos , recibiéndolos , lavándoles los con la limofna grangean inmenfa honra , y glo-*
pies ¡ regalándoles con la ternera mejor de fu gana­ ría?
d o j y con el pan mas delicado de fu cafa, com o Bien lo Conocieron aquellos primeros ChriT-*
ío pide por merced , y gracia ? Alapide • E x D ei inf-> tianos de Macedonia , de quien refiere San P ab lo
tinfia agnovit legatos D ei irnb Dei -vicem , íS’ perfenam a.C oriu th . 8. que fueron muy liberales en dár fu
gerente. ConíWeraba en los pobres a vnos Legados, hazienda para focorrer á los p o b re s, y que andaban
ó Embaxadores del Cielo : y al milmo D io s disfra­ todos en contienda,fobre quié feria quien mas dief­
z a d o en ellos , y que a el era á quien hofpedaba , y fe , reputándole cada Vno por mas dichofo , fi fe ad­
dabá-de com er. Y por effo cenia por gran merced, mitía lo q u e é ! daba. Y codos con gran d es, y hu­
y favor muy fis'.gular , que entreten en eila , y ad­ mildes peticiones pedían , que fe admitíeífen las 1h
m ití effen el hofpsdaje, y regalo : Qué mayor be- m ofnas, para repartirlas á los pobres , á quien lia .
tosficio, que recibir vno en lu caía por huelpcd al man fantos , porque reptefenraban ^ perfona de
Señor de todo lo criada ? Si por el pueblo en que Chrifto S .N .P lk s por qué con tauco fervor daban
v iv e s , vieífes venir al R ey canlado, y defeoffo de Jas limofnas ? Aqui S.Cbriíoftom o: lúielltgebant m n
com er, y que aviendo muchas calas, folo efcogieíTe iM ttvrtdare > fed accipere. Ju zgab an , que ellos reci­
la tuya , y te dixeffe : A tu cafa vengo á hoípedar- bían grandes beneficios, en que fus limofnas fueffen
m e , quiero rae des vn vertido para m udarais, y ‘¡uq recibidas, y pejj; ej(ly lo piocuraban con gran fervor.
M 3, §
2^0 Mandam. I. Cap. X VI. Defvanecenfe los engaños
Si por tus pecados mereces padecer mucho en el crecia mas fu ca u d a l; entonces el criado !e declaró
purgatorio , y por la mifericordia viada con el po- el grande aumento de íu hazienda por las [imofnas
bie dize D io s : Ueati miferkorAes quantum mifericor- dadas , y él quedó corrido , y avergonzado ; y def-
diant canfetiuoituf. Que alcanzarás mifericordia, no de entonces comen jó á repartir íirpofnas con larg»
es efte vn gran bien cuyo ? Si los bienes Jados en li- m an o , y D io s le aumentaba el caudal. M uchos ha­
tnolna los alfeguras en el C ielo , para que en él feas zen los difeurfos, que efte hazia , uo fían en cofa ala­
muy rico i y fi no los dieras al pobre , nada de ellos guna de ia Providencia D ivin a , y por effo fon ven­
llevarás al Cielo > rio es ello querer enriquecerte? cidos , y viven arraftradós de ia c o d icia , que los
P or vn pequeño pedazo de capa que dio S. M artin, pierde.
Chrifto S,.N. le honró mucho delante de los A n g e ­ A eftos Sai. Cypriano de Eleem oíyna reprehen­
les. Y ei Salvador deUnte de todo el mundo 110 te de afsiiTem es que te falte,por dár limofna ? C om o
alabará , diziendo : Q ue le has dado de com er , de no reparas , que per Salom ón ha dicho D io s , cap.
beber , y de vellir ? Pues quanto mayor ferá efta i o. Que el Juito ho perecerá de hambre. A E lias
honra delante de todo el mundo? Y quanto mayor en vn delierco hizo , que vn cuérVo le fuíh ntaífe. A
ferá perfeverando ella en el Cielo para íiempre en Daniel eftando en el lago de los leo n es, m.ilagrola-
prefencia de los bienaventurados ? Pues f¡ por. vna mente le embió ia comida : Cur tu mutuij ne opsranti
pequeña ganancia, ó vua honra vana >que prefto fe Dom'mmn pramerenti, de/ít alimentutn} C o m o ta
deivanece , hazes grandes gaftos , por qué no dás temes, que íirviendo,j¡ obedeciendo á D io s ,te falte
muchas lim ofnas, para conleguir riquezas, y hon­ el alim ento?Es pofsiblé,que confies mas en cys fal­
ras can grandes para íiempre ? Si recibes can eftupen- los bienes,que eu U palahra.cierta de DiosíFrtrfi? b¿tc
dos intereffes en el pobre, com o eres can necio, que incrédula coglialia}ynde ij}$ imptUyíT ptcrllega confidfra*
tequexas? Si liuviera paUhra de D io s , deque el tioi ¿¡íi." Chrifto-omñiria non crtdtt appcllatur Cbri/fiari,<¿i>
año que viene ¿via de fer fertiliisimo , tod'Js iera- C o m o tienes tan incrédulos penfamientos? D e dóde
braran : Puesíi D io s ofrece ios bienes referidos can nace efta impia , y facrilega eonfideracion? C om o
copiofos de la lim ina, como no ia üeóibras para fe podrá llamar Chriftiano , quien de codo punto no
coger cales frucos? cree en Jefu Chrifto S, N? Con razón dize efto efte
E l quarco engaño e s , no dár limofna con titulo Santo ; porque qué hombre hourado ay , que íi tie­
| de providencia de lo futuro , y temor de que les fal­ ne vn criado, que le lirve con fidelidad, cu ydad o, y
tará , y en efto fuele muchas vezes engañar la avari­ amor , que le diga i íirveme , y bufea quien te fuf-
cia , y el demonio, que fe vale de ella. A fsi lo expe-> tente? Qué hombre de bien ay , que al crjado , qae
rimentó vno, de quien refieren m uchos, y en la vi­ le firve de d ia , y de noche con todo cariño ¿ y que
da de S;n Juan Lim oftlero, que era enemigo de ,dár viendole perecer de ham bre, difponga, que no fe le
limofna , y le defagradaba mucho-, que fe la pidief- dé de comer? Podrás.creer efto de vn hombre de
fen. H eredó bien,y teniendo mucho caudal, lenca­ bien ? N o . Pues el C ryfologo te d iz e : ája» Rexde~
mente fe le iba desbaziendo3ypeidia mucho en quá- t ’Otii militibujdebitar» notiprocurat aanortam ? ¿¿ais Do-
to empleaba. Viendo, que cada dia perdia,.y lele aca­ mir’nt fiddlbus fuis i/la abaría m n mini/í/at'} Si el R e y ,
baba el caudal, dixo enr.re si; Es pofsiblé, que no lu y qualquier amo (¿la la comida á fus fieles líervos,
de aver defdich3 , que no nie íuceda? Sieftonac^ por qué 110 ft ha de efperar lo mifmo de D i o s , que
de que no doy limoína , tengo de probar, y dár cin­ es tan poderoíifsimo , q cort folo fu querer puede ha­
co reales á lo s p o b res, veamos lo que me fucede. zer quanto quiere ? P or qué á lo menos no efperas
T o m ó los cinco reales 3 y fue á buícar á los pobres; de íu m ano, lo que de vn hombre honrado? S .A g u P
y eftando cerca de ellos , fe le proponia, que era de- tío in Pfalm. 6 1 . dize : Si pafeit latrútíeirtj ttonpafcet in~
íatino dár limofnas , citando él pobre. Y dezia en­ nocentem ? S i fw fíit ¿laitiaandoi , non pafeet liberandoti
tre s i : Q ué hago? E ilo y lo c o ? Elte dinero no es Si fufteuta D io s al ladrón , por qué no al virtuofo,
el fuftento de m inauger, y familia i Pues fi doy lo é inocente ? Si dá lo neceífario á los que han de ir al
«jue cengo en mi poder, como efperofuílemarlos ei» iníiem o, por qué no á los que fubiránal C ielo ? S i
adelaute ? Con qué conciencia puedo foitar el dine­ fuftenta, y dá bienes á fus e n e m ig o s p o r qué » lus
ro , para darlo á los eftranos , y dexo perecer á los amigos les negará el futtento ? D avid dixo, Pfalm .
proprios ? La caridad no há de com entar por mi? 3 z - O cd i Damini [uper metuentcs eam , £3 * ia eii , qtti
Finalmente tantos difeurfos le vinieron de provi­ fperant fuper mtfetieordia tiu s , v t eruat á morte animas
dencia , prudencia , y piedad para no d a r , que no eomm i<¡& d á teo s in fa m e. L os ojos de D i o s , y fu
tuvo aliento para repartir los cinco reales, y le bol- providencia eftán mirando á los Juftos , que le te­
vio á fu cafa avergonzado , y corrido de v e r , que men , y confian en fu m ifericordia, para librarles de
no tuvieíTé coraron para darlos. En aquella nochc todos los males ; y prineipalmente para mantener­
hizo nuevos propofítos, de bolver pura darlos rales los : Vt aU t eoi infsttnt, Pues por qué fobre la com i­
dineros , y falió con refolucion de darlos; pero los da mas que otra coía ? E s que aqui tropiezan de
referidos difeurfos le bolvieron á vencer, y fe bol- continua los hombres , porque temen , que íi em­
vio con el dinero á fu cafa. Entonces llamó á va prenden el camino de la perfecioin,ei feguir á C hrif­
criado , y le d ix o : T o d o s los dias me has de hurtar to S. N . y que fi dán limofnas , les ha de falcar la co ­
cinco reales, fin que yo pueda lab erlo , y los daráa a mida , y que han de caer en muchas necefsidades, y ■
los pobres , y nunca me lo d igas, ni yo lo entienda, perecer de hambre. Pues eftos dize D a v id , fepan,
porque no pueda impedirlo. H izolo alsi el criado, que fe engañan ; porque D io s tieue.parcicular cuy-
y en dos años ^creció la hazienda , de modo , qut- en dado ,de que tenga tododo neceíTarid , quien le íir-
quanto ponía mano, ganaba mucho. El criado vien­ v e , y para eífo tiene muy abiertos los ojos de fu
do elte aumento por medio de la limoína , k hurta­ providencia , p2ra fuítencarlos : Vt aint eos ia f » .
ba diez reales , y á efte refpeto creció eu felicida­ m e,
des , y creció la hazienda doblada. A lsi fue hurtan­ A los que no confiaban en efta providencia di­
d o ¡ y dando limoína haíta treinta i'cales > y Íkíiiprc vina? ¿n a ea Jfu hatead a , y fijo fran dexado
efe la avaricia para no dar limofna.
de dSc Ilraofea , ha caftígado D io s . Cefario, le defeendos, y hágaMos bien : piifcs. por San Juan
Jib. 4, cap. 6 8, refiere, que huvovn Abad nauv li- nos dize, cap .■ j . que le am em os, no con folo palá-
tnofnero, y para fe rio , efeogió oficiales, y portero 1bras j finó con las obras , y con ia verdad : á e íló
m uy caritativos, y codos fuzian grandes limoíiiáíj Conviene ■ , qjie le focorramos en fu necefsidad , por
y (obraba para todo; 'Enrió otro A bad , y dixo, qiie medio de la lim ofna i y mas diziendo el Salvador
lo pallado avia fido deiperdiciq , y que era rnenéllei* por San L ucas, cap. i r. £>uod fuperejl date ekejpofy-
guardar., por fi aCafo fe apedreaban los campos., y Kant. D ad limofna de lo que os fobra,-pues con eílo
por fi ocilrrian otras necefsídadcs; y para eflo quitó podréis remediar á las rtecefsidadeS de ios pobres.
lo s antiguos oficiales, y pufo otros de fu di¿lamen, E ílo fe nos repréfenta en la vncion de laM agdalena,
Y defde que fe negaron las lim ofnas, tuvieron m i-, que con los cabellos limpiaba los pies de Chrifto
las cofechas, íi apedrearon los cam pos, y viriierob S .N .
a tanca pobreza, que no tenian aun para fii fuilenco. San Aguftin hablaíido de efta-vncion iq Pfaírrii
U n diallegó alli vn pobre muy venerable, recogió­ f i . dixo : , Capilli fuperfiua rtrum temporal/ara jign ifi-
le el portero , y áefeondidas lé dio lo que p u d o , y t a n t , íT dati funt w p o ri ítd órnameaimn , ür yí a¡iqaitt
le dixo : que perdonaffe , que no podía mas por ia hont de citptllií operandttin e ft, frange pattem ejfarienti.
gran pobreza á que avia venido eí Convento. E l: L o s cabellos fon dado‘s para adorno del cu erp o , y
pobre rcfpondio : Ejfoosba faced/do, porquedefierraf- fignif^can los bienes iupérUuos; y aViendofe de gaí-
teis de afíe Convento dos hermanes, que fe llaman d.td, y tar ep algo bueno , fe han de emplear en dár de co ­
es darán ; Date , & dabitar vc.bis. Y dicho- efto deía*- mer al pobre , y efl las obras ü¿ mifcncordia con
pareció. El portero refirió todo lofucedido , y de­ los neceísitados ; eílo es , e! cabello nopcrísn eceá
terminaron , quitarlo de fu fuftento, y dár limofua. la fubllancia interior de la- perfona j íino folo al or­
Y dcfde entonces no fe apedrearan Jos frutos , y to- nato ; afsi íi e¡ hombre fé.ciñelTej bailaba lu neccífá-
<io iucedia bien ; de fuerte , que el Convento vino á rio de la cbmida para el fuíleitto , y para el abrigó^
grande abundancia de todo. San AntoninoJtom. zt y decencia del cuerpo vn vellido honéílo , y decen­
tic. i.c a p . í i . refiere , que vn H ortelano era muy te ; Pues de qaé fsrve el exceflo en las Comidas > D é
caritativo , y quanto le (obraba .de fu gaño lo daba qu éla abundancia , ó la precioírdad de las galas, ó
á lós p o b res; de queémbidiofo eí demonio, ie pro* fus muchos adorrios vinos 3 y fuperíiuos ? D í q j¿
pufo al penfamiento, que'éra acertado, y prudencia* Ja multitud de alhajas, pues fin ellas eftaba el quar-
feCoger s y guardar vn talego de dinero, para quan­ to decente í D e qué los muchos criados ? T o d o ello
do fut-íTe anciano , ó en'fermaíTe. Executolo afsi, dé luperfluo en muchos rio firve á la fubílancia del eíla-
lo que avia de dár á !os pobres, y apenas llenó el, ta- d o , íino a la apariencia, y ornato de lo que á fu pa­
lego j quando enfermó , y fe lé encanceró vn pie ; y decer , y no i’e gun verdad es iieceflo-rio, para cum­
defpues de gallado todo el dintro en medicinas, el plir con el m undo: Pues no es gran mifericordia de
M edico refolvió lé le cortafíe el pie , porque no fe D i o s , que ííendo el C ielo tan p re ció lo , le puedas
encanceraré to d o , y fe muriefle, Y eílando muy comprar cou lo fuperfluo ? Por qué no quitarás de
afligid o , fe le apareció vn A n gel, qu ele dixo: D on­ ■lo fuperfluo de las alhajas, de los Vellidos, y ador­
de i fian los dineros , quí recogi/íe en qué confiabas p¿e~ nos , ü de otras cofits, que folo firveii á la abundan­
ra la enfermedad , u vejez.* Conoció fu pecado * pi­ cia , y fuperfluidad , y las comidas excefsivas, y ten­
dió perdón , y propufo nunca mas guardar dinero* drás para fullcn;ar á los pobres de Chrifto S/jiL y
ín o darlo á los pobres al inflante. Con elle el A n­ para ateíorar en el Cielo ? A y razón para que tti
gel le tocó el pie ¡¡ y quedó fano , y al punto fe fue cibera efte muy cargada cón el fuperfluo adorno, y
a. trabajar para los pobres: A quantos por no dar que los pies de Chrifto S. N , que fon lospobrÉsj ef-
limofnas fucede lo que á eílosM oñges,ó al H ortela­ tén defnudos , y hambrientos ? Nó-es efta inhuma­
no? A quantos por eílo D ios les embia malos tem- nidad indigna de pechos Chriftianos * P or qüé no
^orales, ó enfermedades, ü otros infortunios en. que aprendes de la M agdalena , en áprovecÉiar lo fu­
fe diftninuye, ó fe pierde fu hazienda, y iio ven de perfluo , no quieras, qüe fe pierda lo qué puede fer
ella fruto ? Quanto les aprovechara aver dado limof- ínllrumento par a ganar el Cielo ? Eftos pueden con-
iias , pues con^lTo huvieran grangíado muchos ule- fervar lonecelfario para la perfona j y eiladó fuyo
ritos para fu alma , huviera» embiado íus bienes at decente ; pero fi defpues de ello lé fobrá , y de efto
C ielo * donde defpues ios hallaran, y obligaran á no dán limofna , como cumplirán ? Y li gaílan cu
D i o s , para que en elle mundo les ayudaífe ? Si con­ vanidades, ó comidas t'uperfluas, y en otras cofas
fian en fus b ien es, y no en la palabra de D i o s , qué muy efe ufadas., com opodráti tener efeufa delante
m uchofe halle» burlados? Com o ellos no temen de D ios ?
fer engañados , fi dexan de dár limofna , con pre­ É lfex to e s , dezir algunos, quenada lesfob ra,
texto de providencia por la fortuna,-conio el H o r ­ que aunque vno fea tenido por muy rico , todo lo
telano , y .Sos M onges referidos ? ha menelter , y qUc no tiene cofa fuperflua a fu ella-
E l quinto engaño e s , que para no dár iimof- do;v; que,afsi no eftá obligado á dár limofna. Y e llá
H3, propone el dem onio, que ño tiene obligación, propoíicion es faifa; y por .temeraria, y efcandalofa,
que la limofna es de cOnlejo , y que no es n.eceífario con graves penas la con denó ej Papa Inocencio X I .
para la laívacior. D e ella ignorancia nace , que Y la ra:on es , dizen los A u to re s, porque es falfiA
los pobres no Ion recorridos, y los r ic o s , y abun­ fimo ; pues muchas pérfonas tienen ranchas alhajas
dantes, juzgando, qué no pecan, fon con ellos crue­ fupÉrfluas , m ucho dinero fobrado , y otros lo ex-,
les , y por eífo fe pierden. Advierte que Santo To» penden viciofam ena' en juegos , vanquetes , vanas
más , 2 . i , qusft, j i , are. f . EUtmofyntw .d i /¿¡per~ ollcrnacioues , y faufto 3 !© qual como fuperfluo
f.v.o dure , ET rstcefsítatem patienti eft in precepto. Q ue fe debia convertir en limofnas paia !os pobres. P o r
la limofna de lo fuperfluo , fe debe dár al necefska- qué lo que les firve pal a la c o d icia , ó para la atnbi-
do , y lo prueba , diziendo : D ios nos manda , que jeion, para fubir á mayores puellós , ó para la van*
amemos al próxim o , y a efte amor eonvieue, que ofteutaeion , le ha de reputar por necefíario., y ño
fu?
Mandara.1 Cap. XVI. Defvanecenfe los engaños
¡Íiíperfluo ? ’Quanta.s .cofas de todas eftas podías en la qual fegun lo? mas graves TeoIogos > lo m a í
cetcen a r, y quitar -¡ y los tales quedarap cao honra* feguro en el negocio d é la falvacioti, e s , que vno
<<i1 >s,y cftímados com o aora eftán? Y explicando efta efta obligado debaxo de pecado mortal á focorrer-
propoíicion dize el P . Torrecilla: Una cofa es la de- J a ., no con Í9 que tiene fuperfluo á la naturaleza , y
cencía, y otra es la vanidad del eftado ; para aquella neceffario al eftadp , fino con lo que tuviere íuper-
fon muchas cofas las que fobran á muchifsimos,. ííuo al eftado ¿ efto es , con aquello que defpues de
para efta poco , ó nada iobra , y mas en la vanidad conlervar el decente porte de fu perfona , y cafa le
de eftos tie m p o s e n los quales quiere la M ercadera fo b ra ; porque fi vno tiefte abundancia , , y e) otro
las miünás g a la s , y eftrados para fu ca fa , que vna padece neceísidad , com o fe dirá que D io s habita
Señora titulada. Quantas Señoras tienen en los es­ en fu alma , y que le ama * íino le focorre com o di­
caparates tantas alhajas, que finhazerlasfalta;po­ xo San Juan : M.a.omodp cbatítas De i manet in e$, Y fj
dían quitar la quinta , ó íexta parte de ellas Lparat preiiandole puede fójfiorrerlá , cum ple; pero fino
díftnbuir en limofnas ? Quantas galas tienen arrin­ tiene para p agar, y al q u eíbeo rre, no fe le ha de
conadas fin fervirfe de ellas' >con que podian íbeor- feguir grave daño , oi es grande la cantidad, debe
rer muchos pobres? Y no tienen muchos otras m u­ focorrer íu nfceisidad •, O que duro fe haze efto a
chas cofas fuperflua_s á eftas '? Y por efto , y por los avarientos i Pero .adviertan , que San P au lin o , y
adquirir otras muchas m as, no dexan de dár li- SírapiOíi , delpues üe aver á los pobres repartido
ttiotiia ? Pues com o cumplirán con efte piecep.- grandes riquezas lufta quedar defmidos , fe vendie­
to ? ron á si mifmos por elck va s para remediar á Jos
Para que efto quede mas c la r o , advierte , que nectisitados Se te pide á ti otro tanto? N o íinc>
ay necefsidades ordinarias * y com unes, quales ion muy poco , ó náda en fu com paración: Pues que
las de los mendigos i el que á eftos negaííé algunas mucho harás en datlo para comprar elR eyn o de ío$
vezes la limofna ordinaria, iio feria pecad o , ni aun Clciíii?
.venial i peto fi nunca dieíTe eftas ümoihas , eñ e p e - Pero los. Gentiles- te han de confundir: pues
caria contra £fte precepto f porque fi todos fe efeu- V illegas, to.ia. $. diieurf. 44. refiere, que C im oa
faífcn de focorrer á eftos , es fo rjo fo , que perecief- aviei.do vesicido á muchos Barbaros, y enriquecido
ieii. L a doctrina de los Santos no haze díílmciouj fu patria ,c a c a di* daba de com er á muchos po-
y afsiá todos han dado limofna; porque aun en ef­ ’ bres, que ib,tn a iu ca ta ; y quando falia de'ella , lle­
tos pobres miraban á Jefu Chrifto S. N . disfrazado vaba taiegoiics de dinero , y Jos repartía con quan­
y pobre. Refiere el Prado Efpsritaal, lib. 4. cap. y. tos pobres hallaba Acompaiiaba.de muchos man­
que vn O bifpo teniendo fed , pidió de beber , y Je cebos muy bien veítidos ; y file falia-al encuentro
dieron vn vafo de v in o , 110 quedando otra gota en algún Ciudadano noble , y con pobre veftido yha-
la cafa. L iego vu pubre, y le pídip d vafo de vino, zíadefnudar á vno de los que le acompañaban , y
diziendo, que tenia mucha fed. El. paje le dixo : que que crocaffe el veftido c.on elotro.T e n ia muchas he­
no fe le diefle , porque no avia o tr o ; pero el ObiC- redades , y á muchas de ellas derrivó ias paredeSjpar
po aunque tenia grande fed , ie le d io ; y luego man­ rá dar lugar a que los paJTageros entralfén á comer
dó ai paje , que mirafié el fralco de donde lo avia las frutas. Bufa , muger riquifsima , aviendo ven­
echado j por fi avia quedado m a s; el paje afirmó, cido á los Rom anos, viendo que por fu pueblo paH-
que ciertamente labia ¡ que no avia mas. E l G bif- faron diez mil de eilos ,. fin armas , defnudos, mal
po le hizo ir fo rjad o , y halló lleno de vino elfrafeo, jieiidos j y muy hambrientos, los hofpedó en aque­
A qu i el Obifpo podia dezir :■que fuelle á otra parte, lla Ciudad. A los heridos hizo curar con cuydado,
ó que e¡ era primero , ó que el pobre fatisfacieiTe fu y diligencia; á ¡os defnudos los viftió , y eoufolo
fed con agua : nada de eíto hizo , quitofelo de la b o . - a todos » dándoles regaladamente de com er ; y ¿
c a , y agradó á D io s canto , que lo confirmó con va los que íc quiiieron ir a Rom a , les proveyó d é lo
m ilagro. D e otro .pobre hombre refiere,, que vn dia neceffario para el camino. E l Emperador Nerva re­
fe halló con folo vu dinero , y vn poco d ep an , y partió liberalmente quinze vezes cien mil monedas
queriendo comprar algo para comer con el pan; en­ ff. ,e nfre Pcrfonas n o b les, que eftaban pobres.
tonces llegó á el vn pobre,pidiéndole limoína, que- D io afsimifmo á pobres muchos vafos de piara , y
dófe fufpenio , por quanto fi le daba el dinero , no o r o , quitándolos de fu aparador. T u lío H offilio,
le quedaba que comer f y él eftaba debilitado i pero R ey de Rom a diftribuyó á los necefsitado’s las he­
reconociendo á D ios disfrazado en el p o b re, Je dio redades , y haziendas, que otros R eyes avian vin*
fu d in ero, y bolviendofe á fu cafa , pufo la r o e l a y cu b d o á la Corona Real.Eftas tan quantiofas lím of-
el pan que tenia en ella 3 y at punto llegó vn Varoa ñas aizieron eftos ¡G entiles , fin que nadie les predi­
no conocido , y le dexó veinte lucidos , diziendo; care , fin efperar el Cíelo- por efto , y no aviendo
que fu amo fe los embiaba , y fe los d exó, y defapa- vifto los exemplos de los Santos ¡ Pues com o el
reció. Aqui efte podia defpedir al p o b re, diziendo, Chrjftiano, que no dalimofna no íe confunde , vien­
pafTaffe adelante >pues aun para sin o t.mia , y con do ¡as grandes que hizieron los Paganos ? Sabiendo,
todo eíTo le dio lo poco , que tenia para e l , y D ios que D ios le manda , que focorra á los pobres , y
fe lo remuneró con grande abundancia. Pues tifos le ofrece el Cielo , y para elfo le propone muchas
m ilagros declaran, quan agradables fueron á D io s exortaciones , y exemplos , com o defpues de eiío
eftas o b ras: O qué lexos fe hallan muchos de ellas! nada hazen , refpeto de laslim ofhas que hazian los
Si eftos fe quitaron el bocado de la Boca, para da ríe­ Gentiles ?
lo al pobre, que reprefenta á Chrifto S. N . com o no El Ecleííaftico , cap, 4, dixo : Eicemojynmm
fe confunden los que para dár limofna , la niegan de pauperime de fraudes ocultis tw s ne trznfvertas i
lo s bienes fuperfluos ? f aúpen. N o defraudes la limofna al pobre j fi es li-
E n la necefsidad extrema fe debe dár limofna mo/hjj parece fer de gracia : Pues como dize, no Ja.
de lo fuperfluo á la confervacion de ¡a v id a , aun­ defraudes ? Pues eílo declara 3 que es debida , y que
que fea aecefíaria 4 cftadv.,, O tra ay grave» ¡ s i s a r á agravio fi fe le niega. B ita aqui : S**¿
tSecmo.
de la avaricia para nó dar limoína,
tlttm efyns p r¿tip ie óbligamur dum enttttña ¡¡ v;¡ gravis que é! fe porte con mucha abundancia ¿ y que pin
vt-get ntcefiitaí, Ciertamente quando ay extrema ó ¿iendo foc.dfréf á fu hermano t le dexe padecerrau.
grave necefsidad en el proxim o, eltamos por pre­ cha necefsidad? Qué es efto , fi no defpreciar á f a
cepto obligados á focoireríe : Pues quien puede dar hermano? Pues como no imita á lag rá mifericord¡3j
limofna > y falca á efte precepto, qué otra cofa haze¡ que con él ha Yfado fu Padre D io s ? Si por el hom ­
fino defraudar al pobre , y quitarle lo que le era de­ bre fe hizo pobre jíietldo riquifsirno , para enrique­
bido , no por obligación de jufticia , íino par cari­ cerle con íu pobreza, por qué por fu amor no dars
dad , pues lo fuperfluo de ios ricos es deuda.dcfSidá álgó á los" pobres fus hermanos? Si efte S eñ o ría
á lo s pobres i por la obiligacioo de'ia caridad? Y eí dexa vender por los hom bres, qué mucho fuftenten
Eclefiaftico mas abaxo , dize. O ye al pobre : .Et á los necefsitados por fu amor ? Quien fe atreverá
redde debitum íttuw. Qua'ndo el pobre llega a pédirj á negar la limofna , á quien fe vendió por él ? Q uien
págale tu , deudo : Pues fi de jufticia nada le de­ no dará algo de fus bienes,^ quien dio fu fangre
be , que deuda le ha de pagar ? Es q'ue elfa deuda, fi por él ? Quien noíufrira vn poco de necefsidad . y
padece grave , ó extrema necelsidad , nace de cari­ pobreza , por quien por él vivió é n íu n u pobreza?*
dad , y de mifericordia ,-ypor eñe titulo íe Je debe| Q ué hará en dar algo por amor de quien dio toda fu
y afsi , el pan ¡obrado del rico >es del pobre ; y 13 fangre. por él ? Si aunque mil vezes ofrecieííe fu'vi­
fe lo niega, fe lo defrauda, y le haze injuria , pues da enfacrificio por efte Señor, no podía pagar efte
le niega lo que le es debido. San A gultin iiiPlalm * beneficie , qué hará por éí aunque focorrieffe á to­
147. d iz e : á loare quantum tibí Deas dederít ¡ ex eo tolii dos ios pobres í Si á efte Señor debe tan grandes
qttod fufficit \ cutera qnm fuperjiua tacent aliorutn funt deudas j comt> fatisfará á e lla s , no dando limofnas
necejptr'ta : fuperjlua igitttr ntcejfaria fu n t paupfribust á los hermanos de efte Señor , pues alsi llama á los
D e los bienes que D io s te ha dado , toma lo que! hombres ? Si efte Señor para con él ha fido tan m ife-
baila para t i , y tu familia : las demás cofas fuper" rico rd io fo , com o eu el juyzio reconocerá por hijo
fluas fon neceflari/S para los pobres. San Cernísima fuyo , al que ha fido tan inhumano , y tan-duro?
E p iil. 110 . Si plus babet quam tibí a d ftB u m veftitiuni Con quanta razón eíle puede efperar fu condena­
que nettffaúum efi , illvd erogo , (JT in Jilo debhthem (Jfé ción?
te noveñs, Si tienes mas de lo que. es neceífario pa­ R efiére Caravantes , to m .j. leét.y^. Q ue vn
ra comer , y v e ftir; ello e s , fegun la decencia bien Cavallero tuyo vn hijo bien inclinado , honelto , y
ordenada fegu.n reéta ra zó n , y no fegun la vani­ ocu p ad o en otros exercicios de virtud. D io lc v n a
dad , lo demás fuperfluo dalo á los pobres, reco~ grave enfermedad , y eílando cerca de m o rir, el pa­
nociendo , que debes-pagarle eífa deuda. San Am-» dre le p id ió , que fi D io s le daba licencia jViriiefíc
brollo , ferm . 8 1 . «Jk/íí iniu/iutn ejí ■¡fi cum aliena noli de la otra vida 3 y le dixeífe el eftado de fu alm a.
invadan», prepria diligenrér fervern ? Non ininus efl cr¡~ O fre c ió lo , y á pocos dias fe apareció á fu padre, y
rutnit baben ti tullere, qutm íw n pofsii, ES" abundes , ¡n - le dixo : Has de fa b e r, qúe eftoy condenado á los
digentibus denegare. Qué coja mas injuila , íi aunque! infiernos por toda la eternidad; y que padezco tan-
no quites la hazienda agena , conlervas la propria, ras pen a s , que fi todas ¡as eftrellas del C ielo fe c o n .
no repartiéndola quando lo pide ia necefsidad del virtíeíTen en len g u as, no bailaran para declararlas.
proxim o? N o es menor pecado quitar á otro lo E l padre con gran dolor le dixo : Pues hijo , por
que es fuyo s com o pudiendo , y abundando , negar1 qué te has condenado ? N o fuifte caíto , abllinente,
la limofna al neceisitado : O quantos juzgan tener pacifico, y te exercitafte en muchas obras de virtud»
fegura la conciencia, porque á otros no quitan la Refpondió el difunto : Es verdad que fuy virgen,
hazienda, y hazen gallos (uperfluos, y muchas vezes que ayuné , que no juré , ni hurté , ni c o m iíin o lo
no focorren las graves necesidades agenas I Q ué ncceííario , y que caíligué mi cuerpo con peniten­
importa que eftos no pequen hazieudo injufticia , fi cias ; pero nada me aprovechó .todo eílo , porque
fe condenan por faltar al precepto de la cari­ me faltó ia caridad con los -proximos en cafos que
dad? debia execurarla , y por efta caufa fo y condenado á
Alapide s in E clefiaft.capi4. dize D iv .T h o m . las eternas p en as, y delapareció. A villa de efto
a i t : Res qute aliqui fuper abundantes babent , ex natura- com o no efear mientan los que no dan limofna? Q né
liiure debentar pauperurtf fuftentatwni , VT alibi ajfeñt' importa que fean c a llo s, y exer.citen otras virtudes,
b m c efft cnnmunem Tbeologorum ejfe fententiatn. Sanio puís ii no tienen carid ad , y pudiendo no lo exerci-
Tom ás dize : Las cofas fuperfiuas de otros por de- tan, fe condenarán fin remedio ? Y preguntó : M u ­
techo natural fe deben al fuftento de ios pobres , y chos pudiendo dár pollada al peregrino , ü de c o ­
y afirma , que efta es la común fentench de los T e ó ­ m er al ham briento, ü de veílir al defnudo , y p u ­
logos : Si vno tiene algunos hermanos pobres , y él diendo exercitar otras obras de m ifericordia, no fe
efta acom odado>y fobrado, á quien toca foftentar- niegan á ello ? Teniendo noticia de que muchos pa­
los , y remediarlos , á lo s eftraíiossó a l hermano? decen grande necefsidad , no les dexan en ella ? N o
C ierto e s , que al hermano , y por eflo los m ayoraz­ defpiden á todos los pobres algunos ? Pues eftos c o ­
gos áfus hermanos pobres les dan alimentos : N o mo no temen que el D ivin o Juez les condene ? Si et
nos ha criado el mifmo D io s ? Y por la Fé , y Bau- Juez j y la Efcritura , que quando 1a necefsidad es
tifmo efpiritualmente no nos ha criado de nuevo? extrema, ó grave , dizeri, que D ios condenará á lo s
N o profeflamos vna L ey , y R eligión? Y no nos que. no focorren á los pobres pudiendo, com o
enfefia ,que vivamos vnidos como hermanos ? L u e ­ eito no haze que todos.fean nu-
g o nos debemos amar , y ayudar como hermanos: fericordiofos con
Pues el que efta ¡obrado , y ve á'fu hermano en gra­ ellos?
ve necefsidad , y no le locorre , donde ella ei amor,
que le tiene como á hermano ? D onde ella el pre­
(§ ) -p )§ (cT
cepto , que D ios 1c ha dado , de que ame á fu her­
mano com o a s i milintí? N o es cofa indigna, de
N .3 C A-
z¿4 Mantlam. 1. Cap. XVII. Del mal exemplo, y eícandalo
a fs í, que fomos pecadores , jiará e vitar, qúe otros
C A P IT U L O X V II. no cometan efta culpa ? Y íi por efta razón el Niño
D io s fiendo tan tierno > qiiifo padecer los grandes
D EL M A L E X E M P L O , 1 ESCAN D ALO dolores de la circuúcifion , porque por lo rnif-
cbntmrio ¡í la caridad' , jr de f u i ttio no fufrirémos ñfcfotros algunas defcomodida¿
dañar. des?
Quien leyere el TeftáHléBi:6 V iejo , yN u evrt,
O N T R A la virtud de la caridad t que débtf*
C
h allará, que los liervOsdé Dií)s pulieron efpecial
mos exercitar-con el proxiriio t fe opone eí cuydadoen éfta virtud j de fio dar motivo de que
mal exemplo , ó eícandalo , él qual le difU otros íe eícaiidalizafient San Pabro 1, ad Corir;th¿
ne : Scandalum ejl dtBvm , <vel fa ü u m m inui reéiuñi *>. dixo: Nun monducabe carnñn in cetgrmtm. Q ué ouu-.
prtebem occafiñne/n m W . El eícandalo es palabra * íi ca comería carne : Si lá Comida de la carne era lici-
obra menos reíta , que es ocalion de ruyna efpifi- tijCOmo fé priva de ella no por algún d ía , íino para
tu alal proximo. D izefe: D ip uta i v d fa 6 m n t P aU - ícn ip re ? Es qalgunoscóm iaiv de lasca rles ofreci­
bra , íl o b ra , que Jea ocafion para que otro peqüe} das á los Idolos, Jo qual reputabais por licito , y de
¿lio es , pecando en prefencia de otros, ó haziendo* efto muchos le efcatidalizabaii.Púes aora dize S.Pa-
ó hablando cofas , que puedan mover al pecado* blo : SÍ efea fcmdalix.<ir fia h e m m e ú m ¡ no» manducaba
Díz<fe; M inusrcúam . M eaos í'célo'jcn que íe decla­ carnemin ¿et(rni¡'m. Si la comida de carne efcandali-
ra , que el eícandalo no folo es quando fe dizen , u 2a al próxim o, nunca lá com eré; por eífo fe priva
obran cofas m alas, fino también quando fe dizen, ó de ella , por eftár lexos de dár motivo de efeanda-
hazen colas , que tienen efpecie , ó color de malasj lo , y para quitar la pfeiüncioñ de algunos j v no
com o el que dize palabras i¡idiri.¿tasiü de chanca en ttiurmuraifen, ó fe moviefleit á comerla, y pecaíTen*
prefencia de iugetos.que fabe jó duda Íes puedí m o­ por eífo fe abfticñe no folo de la comida lic ita , fi­
ver al petado. Y elto puede fer, quando vno folicirí no de Ja ilícita. Y dize aqui Sjtito Tom ás : Si ergo
al pecado,ó le aconkja,ó mandado quando íín incen* propter fcañánUm fiairurti ab/Hnendum e/i quafia nectf-
tar ía ruvna , ni el provecho fuyo , es ocaftoo de que f t r ij i- v i u , multo mugís a juperfiuh s C7 hocnsnidev
el otro peque , cOmo el que ju ra, blasfema , ó co­ ¿¡uta efea in f e m alt f í t , fe d ne fcándaltxjcm frátteni
mete otros pecados en prefencia de ios próximos, ' meum. Si por evitar el éfcandalo de otros feabílie-
Á eñ oíe reduce eftorvar ,-é impedir , ó defuadien- he San Pablo dfe la comida Como neceííario para lá
do al próximo del mejor bien , que intenta, y efttf Vida, quanto mas iios debemos abftener de tas c o ­
fe debe evitar, fas fuperfluas >por isocauiárefte daño ? Si dexa 1a
A fsi lo enfeñó el Salvador con fu exempJo4 Comida de la carne no pórqúe én efto aya jiecado*
Pues refiere San M ateo , cap. 17. que los M iniílros fino por no fer caufa de eícandalo á o tro s, quanto».
del Emperador llegaron á pedir e! tributo á Sait debemos evitar atin cofas licitas , fi fabemós , ó du­
Pedro por el Salvador , que le d ixo , que'fucíTe al damos j que püede fervir de eícandalo ? E l A p oftol
mar , echaffe las redes , y íacavia vil pez, en que ha-< enfeñó, 1 . ad T b eía lo h k . j . Ab omnis Jpecie mali
■liaría la moneda , y que con ella pagaffc el tributa abflim te vos, Abfteiieos dé todo lo que tiene apa­
ptar los dos ; Da <iii p n me , t?" le. Siendo el Salva­ riencia de m alo , y pecado.- Y dize aquí Samo Ton­
dor fumamente fuperior , com o fe humilla cantoj inas : D iíií jpeciein mal! quia iiiam , qiiet babent fim W -
que fe quiere moílrar lubdito de vn hombre, pagán­ ludhem rnaiiri.t vitare debtmUt , <inon pojfmmu férvz*
dole el tiibuco ? E l ruerno So dixo : f'"/ autem no ti re coram botninibm abfque fcandtlo éorum. San Pabló
ftandaliz-imt,! eor. Porque fino damos el tributo,pue- dize ¿ que evitemos toda efpecie ¿ ó apariencia de
de fer que te elcandalizen; alto'esjporque los cobra­ m ai; eíto e s , todo lo que cíete fenriejan^a de m ali­
dores no juzguen,que no queremos pagar,y que po f cia , íino lo podemos execütáf delante de los hom ­
efíoenciédau depreciam os ai Emperadorjrehuíandcí bres fin eícandalo: Pues fi Safi Pabloj dizé Santo
ferie lujecos.Y p.ua evitar eíle eícandalo, y la mur­ Tom ás fe abftcnia de las cofas te m o neceflarias pa­
muración , quilo el Salvador humillarfé tanto, y pa_- ra evitar el eícandalo , qüafitó fé deben aBftener de
gar el tributo, Pues íi para efeufar el efcádalo no fo* las cofas no neteflarias , y füperfíuas ? Y quantos
lo fe humillo fino que hizo el milagro , de que lá por fus fiiperfluidades fon caufa dé efcandalo $y de
moneda para efto fe hallaífe en el primer pez , qug que los murmuren , ó iíñiten en ellas ?
cogió San Pedro, que debemos hazer.nofotros pa.* Por tfeufar efto¿ algunos han eicíjgidó grandes
ra evitar los efcandalos ? Y fiendo a fsi, que eftaba pen as, y ferm entos. E l íníigne Eleazaro M acabeo,
profetizado, que el Meíias avia de nacer de vna Vir*. queriendo vn Tyrano m artyrizarle, finocom ia Jas
gen,quiío que eila fuefíe defpofada. Y dize S.Gero* carnes prohibidas por fu le y ; y eftando ya á punto
nimo,que qüiío,qtie efta Virgen fueííe defp(jfada:A’? decxecutsr con él terribles tormentos * fus amigos
hpiditretar a Íu d íeii , v t adultera. Para quitar todcr venerándole por fus cañas, compadeciéndole de él
eícandalo , que podían recibir los Judios , y por fu ■lepropuíieron, que le darían carnes que iieitameu-
nacimiento. P or efta razón q u ilo , que en íu N a ci­ te podia com er, y que las comieffe, dando á enten­
miento fe pagafíe el tributo al Celar , y quiío fe? der , qüe eran las prohibidas, y que con elfo fe li„
circuncidado , y fer notado con la ftfial del reme- braíia de la muerte , y de tantos torm entos; pero
dio del pecado o rigin al, y que fu Madre SantifsimJ el al inftaflte refpoñdió : ^ i e no quería comerlas,-
fuelle al Tem plo , y fe íujetafíe a la L ey dé la Puri­ fino morir , y padecer Jos torm entos: Pues fi le
ficación 3 y el milmo Señor alli fnolitó con efta Jun­ ofrecen comida licita , y con ella efcufsba la muer­
ción á la ley , pues fue leííalado con ¡a fcíjaí del te , y los torrnentos , como ño la qúifo admitir í Y a
pecado original: Puesfi la Virgen fiendo Santifsi. lo dixo i , cap. í . Vt rnithi adole/certes propter meatri
ma , y el Salvador fuente de toda fantidad f quifie- fm u la tkttem decipianiur. Ñ o quiero efcañdaliz'ar a
i on parecer pecadores, por clcufaí el efeandaio d d Jos mozos , y á los de mi pu eblo, los quaics oyendo
proximo ¡ com o jnu iesim itafto? iw iotfos ? lleudo' dízir ? oue ÉleaftiTO coinia c-arne prohibida, fin mas
exa-r
contrario a lá caridad, y de fus daños ¿
examinar la verdad, 16 creerán , y harán oci ó táüs San Águftin , tom.?, cap.?. de Ó vib u s, dize
■to y afsi quiero morir. Reconoció que a v ia d e d á f áfsi: Algunos ay que juzgan, que para vivir bien*
malexemplo , y que lé imitarían los de fu pueblo, y les baila tener buena conciencia, aunque hagan
por evitar efto¿ quifo primero morir» y padeceí tobras , que tengan mala apariencia , y no cuydan de
■grandes tormentos : Pues ii Eleazaro quilo morir 'que diga cada vno lo que quifierc ; y ¡es dize : S i de
con exqüificostormentos','por ele ufar vn raa! excm- i t áltqtét'd mtkli fufpicaiur , perturbatüs ¡novelar ad a li-
pío , y porque ¡otros ho le imitafleu ¡que eícuia ten­ quid fucienditm , quod te putat fa cere ¿ E?' ( i apparient)A
drá el que nó quiere éfc ufarle , por no privarle dé f i t 'mala , quid p r e jit, quvd -aenúr confuenti<s tu * b a u n a t
algún güilo? Si efte por 110 dár motivo, ó mal exem* '¿tqiiaih p m am j & ' Ule de tua negligentia converjationem
pío á o tr o s, afsi tanto q.uifo 1er atormentado, que Íib ít iarbátatri ? Si viéiidote negligente, foípecha mal
debe hazer el Chriílianopor efeufar que otros nd Üe ti j porqué la apáriancia és mala, y como flaco, y
pequen ? Si no le piden que padézca los tormentosj fenfermo fe mtieve á imitarte , entonces que aprove¿
que E leazaro , qúe mucho hará en padecer alguna ch ara,qu e el;viéncre de tu conciencia beba aguá
incomodidad, ó crabajo por eíle fin? pura i íi el otro viendo cu negligencia , la bebe tur-
Aiguuos contri efto dizen : Tengo yo buehi vía , y cenagofa 3 Que aprovechará tu buena con­
conciencia para con Dios , y biieria intención , y tienda i fi pbr lo exterior le das motivo á q fe efean-
ello baila. N o baila la teóla conciencia, li con las dalize? En elle cafo como cumplirás con la caridad?
obras fe dá eícandaio. Si vn hombre rico ¿ y briuíd •No es ello cumplirlo que D io s remanda de qué
Yifica con frequencia á vna muger hermol'a , ó aigo ho des efcañdalo. Y cómo fe podrá dezir que tierieS
notada de liviana ¿ aunque en elh» no aya ináia in­ fcudiia conciencia, faltando á la Caridad’del próxi­
tención^ alguno dé verló fe elCandaíiza, conviene q mo , que debes amar como á ti tiaiftno , no f?bler-
Cr íTt'b viíita ; y íidize, que fu íin es bueno, y que la vandolá doftriná del Salvador , de que ño éfeánda-
YÍfita fe haze por remediarla, perrque es pobre, y de lizes aí proximo?
buena gente , y que cbn elTo la cicüía que no caygá Efto execiitó Sán Pablo , pues A£lor.Í4~ diieo:
en alguna liviandad en éfle cafo íi la dá ümoíná Studeo fint ójfhndicítlo cw/citntiain babere bunám ad Dettm
embiefelá por certera perfona , qüe ello lera agra­ ÍT ad hamina femptr. Pongo cuydado en cbiifervar
dable á D id s,y mas provechófo á fu alma; porque íi buena fiempre mi conciencia, nó ióló delante de
fe dá efcañdalo con Ius viíicas i eftá Obligado a evi­ D io s ¿ íino délos hombres , no íieivdolés ócafíon de
tarlas. Eílo hazen, porq no fe falte á la caridad : pues tropiezo , ó niiná eípiritüal. Aqiii el Ajibllbldi^e
lepan q fi la dañan las obras Iicicas,fe tiau de reputar lo prim ero, que procuraba, y ponía cuydado en
p or ¡licitas,dixo S, Ámbrofio: Si obfunt cbáritati ticítd tener buena conciencia delante de D io s. L o fegun -
pro iilkiús bábéantur. A via algunos Sabios eu tiem­ d o , también delante de los hombres. L o tercero^
p o dé Sati P a b lo , que fabian que los Idolos eran qüe ello lo.procuraba íiempre. L o q u á rc o , quitaba
nada >qúe no eran Dióíes , pues nó avia íino vii lis ocaíiones, que podían mover á rümi a! próxi­
D io s j y afsi Comían de ias carnes qüe les facrifica- mo ¿ conocía que no bailaba que fuelle jtifió , y fan­
ban los Gentiles. Y el Apoftbl les enfeña a que fe to para cbn D io s i pero añade ¿ que íiempre procu­
aparten de ta! comida : Pues 1; ellos reconócen¿ que raba íérlo delantp de los hombres ; y que pará
en efto no ay pecado , y que es cofa licita , por que feííb quitaba los tropiezos ; ello es , las ocaíiones,
les exoria áqué dexeil tal comida í E l milmo ¡o di- que podían íervir de m o tiv o , para qué ocroS’pe-
Xo i , Gorii',th.8, Si quis •vlderlt cum qui habtt Jcicatitun taflen. Es enfeñarnos ¿ que debemos también
füldúlio recumbiniem mane con/cientia cha cmh fit in fir- mirar poir el proximo , y qúe continuamente fiii in-
fna adifficabUtir ad manducandum Idblotita. Si aiguncí termifsiori en todas nueftiras acciones débenios qui­
Ve a eftos fabios , y de buena conciencia , que co - tar codo So que lé puede fer dé efcahdaió : Pues íi
jnen tales manjares : otros qúe no Ion labios , y fon San Pablo íiendo tan fántifsimó peiné én ello fiem­
enfermos } ó ñacos j juzgando que los Idolos tieneri pre ciiydado , y diligencia , quaiitá debemos poner
algo de D ivinidad, toman aquella comida con re­ eivquicar los efcandalos í Efto é s , lo <|ue han enfé-
verencia i comO cofa ofrecida á la Divinidad, y pe­ ñado los Santos , y que executaroñ Mariá Santifsi-
can motivados dé ver comerla , comó explica,Ála- ma , y él Salvador: Pues íi los Santos dé los Santos
pide. P u e s li eftá comida podía íer caufa de efean- ton fii exemplo nos enfeñaii éfta dóélrina ¿ cómo
dalo i y tropiezo para el proximo , por eífo dize Sari no reconoces ¿ qúe efte es camino ieguro dél Cielo?
Pablo , que nó la com ati, pues no baila tener bue­ Si quieres acertar, por qué no llevas él caminó, qué
na conciencia , íi fe dá mal exeniplb aí proxiiíio; Y te propone quien ho puede errar? Por que nó figuesj
añade : Et peribit infirmas in iua confchntta propter é imitas á eftas g u ia s, que te llevan con gran fegu-
quem Cbnfltts mortual eft f Set á razón >que por no te­ iridad al puerto de la lalvacion ?
ner tu eícríipúlo , y por dezir , que obras con buena Un genero de efcañdalo fuele aver , de qüe al­
conciencia, que por efto leas motivo de que perez­ gunos hazen poco reparo , én'que fuelen caer mu­
ca e! flaco , por quien murió Jefü Chrifto S. N . ? chos por la invención de cofas nuevas , y iuperfiuas¿
N o liiego , qúe con buena conciencia podéis comer á que propone San Eiimaidino , rom, r.S efm . 5tf.
cíTas carnes ;pero íi éffo íirve de efeandaló, y éfle os diziendo : Teniu induc'n humo proximum [uam ad ma-
manda D io s , que le evitéis ¡ de qué os iervirá efta iumnovitatum inventicne. Undé D iv . T h o m . z . z .
ciencia? Será tazan ,qu e por cola de cari poco nio-, ^u*íl. ait : Artífices ornamentontrn peccant inve-
mentó deis motivo para que muerá el flaco , por Hiendo nüqua {uperjlua , E9* turhfa. Unde D iv . C lin -
quien fe ha dado la fangre, y vida del Hi}ó de Dios? foft. Ab *tti cukeatí’rum [úorum , üf" texturutn multa
Que imporra que por tu fabiduria conozcas , que r-efcír.áere oportet , etenirn.plttra ad lux imam deduxerurift
obras licicamente , íi con el¡ cxemplo provocas al necejlita/ern eka corrumpente) , aut arti cvrwnifceit-
otro á que fe precipite , por fer enfermo , ó flaco? tes. Los Artífices dé los adornos fegun Sanco To»
Q i lien dará quenta á D io * de efte precipicio, y rui- xñás , pecan introduciendo novedades de curio-
ii3 de tu ijertnsno?' fidadts j y ÍLiperíiuidades. P o r lo q^ual dize San
Chti-
2 %z Mandsm. L Cap.XVII. Del mal sxemplo, y eícandalo.
th rifo fto m o , quffl ay m u ch o, que reformar en los bre que le es licitó , y que tiene a ello derecho. Y
oficios de Z a p a tero s, Saftres, T r e d o r e s , ó Pabrí- afsi San Juftiniano, de Intent. d íx o : ¿Voav plurimu>m
cauces : pues no atendiendo á la neceísidad , fino a converfaítt) incompofita ijuifqae jtb i licere p u tn t, qut rc ¡-
lá vanidad, y fuperiUudad corrompen fu arce-,y det in altero. M ucho daña la mala converfacion, por-*
que afsi efcandaiiza,ó provoca á pecar el que intro­ que cada vno ju z g a , que ie es licito Jo que mira,
duce novedades .Y efto fe experimenta; pues apenas .ü oye en el otro : pues .viendo > íi oyendo alguna
fe introduce alguna novedad.quando machos ia pro novedad , luego fe coma atrevimiento pata ha­
c;tran. L o prim ero, por la alabanza humana, de que zer. lo mifnao , y de eíle modo fe inficionan mu­
alaban el gufto. L o fegundo, por el demafia.do afec­ chos.
to , que en cílas1colas íc pone. L o tercero, por la 'San Pablo 1. Corinth. cap, f , d ix o ; ’N tfáüsy
demailada folicicud con que fe procura. L o quarto, quíamodicum ftrtnentum tútetm majpim torfumpit. N o
porque quien no puede , le quiere igualar con quien fabeis, que vn poqo de levadura corrompe á. toda
puede , y juzga, que pierde el crédito , fino haze lo la, mafia ? Y fanto Tom ás aqui i Si c u f per modicutn
m ifm o. L o quinto , porque en muchas cafas por fa* ferm entum tota tnajfa cerrttmpitur, lia per vnurrt perca-
car ellas novedades, íuceden muchos difguftos. L o torera iota [ocíelas inquimtlur ¡ dttm j>ír peccatum vniat
íiexto,porque p o r teñi r paz con lasrougeres, losm a* alij provocante? ¿td peccandum. En ella levadura San
ridos fuelen cometer algunos p icad o s: Y quien es Pablo entiende el pecado ; y com'-> por vna peque­
la caufa de todo ello , fino lo s inventores , ó ¡os ña levadura le corrompe toda-vna maíla , alsi por
que aconfejan tales novedades , de donde depende vn pecado introducido , todo vn pueblo es inficio­
gran perdición del pueblo, y corrupción de coihiro­ nado ; pues por el mal exemplo de vno , ios demás
bres ¿ Si todas ellas íeis cofas fon viciólas , corno fon m ovidos, y provocados al mifmo pecado. Eli®
no fe repara de fer ocafion de que otros caygan eu cada dia le experimenta: pues íi en vna cafa en vn
ellas ? pueblo entra vn vicio , y mala coftumbre , y no fa
Quien fuere caufa de alguno de eílos daños calliga j y fe confíente, luego inficiona á toda Ja
efpirituales , dará mucha quema á D io s. En el ca la , y a todo el p u eb lo , y com o cruel peíle lo
E xod. i i , mando D io s , que li alguno abría al­ deílruye codo i porque como la corriente , é Ímpetu,
guna d ilem a , ó pozo por donde pudielle caer al- de ias aguas de vil rio llevan tras si todas las cofas
guu cordero, u oveja , ó animal íím p k , luego ai lig era s, afsi la corriente; de vn mal exemplo Jkva,
pumo la cerraíTe , fo pena , que quedaba á_lu cargo y arraitra á los flacos , o ligerosj que como no tie­
el daño , que fe figutefife. Y cap. 22. que íi alguna nen peíb de virtud , y Jj naturaleza eliá viciada , é
viendo el d añ o , que hazian lasefpin as, que nacen inclinada á Jo malo , fácilmente fe dexaullevur dei
cerca del trigo,fi las puíicfle fuego jfueííe de fuerce, Vicio. Y el Cartujano dixo : Frías peft'dens , t?' per-
que abraiaudo las el'piñas , quede libre ei trigo , y verfw totam CosigrL'gatitmrn contarninat, tnfirit, ac ftd u -
las efpigas, Y dize Lypuínauo : H k d o a tu r Joítcii* cit. Un iolo jrjal exemplo es tan penitencial, y per-
ebfervativne ne L-edatur p¡ ox'-rrtitJ in perjeaa , £?" rebata verfo ,q n e engaña , contamina , é inficiona á toda
Q ue D ios en ella foliuta obíervacion nos caleña, vna Congregación , fino fe ataja. Empieza poco 3
que i-o (ea damnificado el proximo en fu perfona , y . poco por vno , luego va creciendo , y no ceíía haíla
bienes, Con gran cuydado previene , que le eviten que lo inficiona codo.
los peligros ; y que quien no loexecucare alsi j ten­ Pues fi cada mal exemplo es ruina del próxi­
drá que pagar los daños : Pues li efto le dize en lo m o , u de pecado ve n ia l, ó m o rta l, fegun fuere,
tem p o ra l, con quanta mayor razón fucedcra en ¡o como por dár mal exemplo quieres fer ruin a, y
efpiricual ? C on tu mal exemplo abres o y o , y cita deílruycion .del orro ? Y como no reparas, que por
patente , para que ti otro como animal firnpielc eílenderfetu mal exemplo Jeras caufa.de quantosJe
abrafe con el fuego del pecado ; Pues fiendo tu cau- imitaren > Pues no baila tener que dar quenta , y
ia de los daños , que recib e, como no reconoces, que fatisheer por tus proprios pecados , íino que
que irán por tu quenta? D e e ilo s propondré algu­ quieras cargar de los ágen os, folo por dár mal
nos. exemplo /in recibir por effo vtilidad alguna ? Gran­
E l primero daño que haze al proximo es, demente huyes de fer ladrón, porque te parece ocu­
inducirle á que cometa el pecado , que mira en el pación vilifsima , y dignifsifria de defprecioj y aho-
otro. Porque dize San G erónim o, Epilt. 7, Frodi- m inauon : pues la b e , que dize San Bernardino, ¿bi;
%jjj ejj ftjalofuwi ¡mita ti '. , ¡rmlri berb$ Yltitv.raiitéy crafót^ Deteriora j u n t , qai vitam mwefque bonorum torrüm-
ím a cum indujírta 3 c&tiura prt>du*¡twr. La naturale­ punt , bu qui fubjísmttas aliorumque pr¡ed¡a diripiunt.
za humana eftá propeula inclinada a lo malo , y ea Que fon peores los que dán mal exemplo , corrom-
viéndolo , luego fe va á fu imitación, fiempre apece- pidiendo las buenas collum bres, que no íos ladro­
ce lo que es deleyiolo, y tiene latitud, y Jo imita, Y nes j que hurtan ias haziendas; y la razón es clara,
afsi dixo Sai:P ablo , 1. Corintia. 15. Bonos m o m porque los ladrones quitan folo bienes temporales;
twrtuRpuñt collo.jaia Q ue 3 las buenas coílum . pero Jos que dán mal exemplo , los que los imitan,
bres corrompen , y deftruyen las convc.riaciones privan de los bienes efpirituales , y de la gracia de
viciólas : P or que muchos fe dán á ía avaricia , á ia D io s , que vale mas que todo eíle mundo : Pueis
fobervia , á la g u la , y á la ambición , íi no porque como eres tan cruel con tus próximos, que Jos quie­
oyenconvcriaciones de ganancias, de eílimac sones, res quitar tan foberanos, y preciofos bienes? Y íí
de co m id as, y de dignidades ? L a yer va mala con huyes de fer ladrón por fer cufa muy v i l , y muy in­
facilidad nace i pero íi Jlueve ,0 ay humedad , es fame .t o m o no te aparcas de dár mal exemplo, que
ín u ch o lo que nace,y crece. A fsi la naturaleza íieni- es mucho mas infame íin comparación ? Tam bién
f>re cílá produciendo malas inclinaciones i pero fi te apartas de quitar á otros la vida fin caufa, poique
llu eve Ja converfacion de algún vicio , luego fe im i­ lo juzgas por crueldad, é inhumanidad : y afsi pon­
ta , y deílruye las buenas coftumbres adquiridas. deras mucho quando o ye s, que vno ha muerto i
kQ uaato mira , ü oye en los o tr o s , juzga ei honor, Otro lia cania. A o ra oye á San Bernardino, ibid.
Si
contrario a la caridad, y de fus dáño$.
S í culptnn eriftimás ocetiere Corpus morttuhtin i quanto faritidad de vida , défpreciando las cofas pequeñas
gr&vius cenfere debes animes orcidere D ti Imagine irifigmm d élas ceremonias , y conftituciónés , han venido
■hitas j tí" perpetuadiiTamras'i Si tienes por culpa qui­ con el tiempo á quedar com o deíb uidás , no que­
tar la vida á vu cuerpo capaz de muerte , quanccj dando en ellas , fino los votos fubftanciales ; y lá
fu as grave lera $ qnicarféla con el pecado alas al­ deíhuicion de tanta fantidad tuvo principio de al­
mas , que fon eternas, y eftán rubricadas con lá gunos pequeños malos exettiploi tolerados, y diíl-
Imagen de D io s? Si. reputas por úihúmanídad, y1 Utulados , que poco á poed crecieron halla fer gra­
crueldad d arla íiiuerteávn cuerpo, que es vnpocor ves daños. Tam bién la Religión Chriftiana en tiem­
de tierra, quanto mayor es quitar la vida a la s al- p o de los Apoftoles empezó con grande perfeción,
tnas , que fon tan precíofas, y nobiiifsimas ? Y íi ef- mucha pobreza , continuada oracion , y excelentes
ta fera gran crueldad executada con lo lo vn cuerpo; vim idesjy aora en los púsblos no fe mira íino relaxa
quanto mayor ferst éon truchas almas > ptfr darlas cioneS,y grande falta de obfetvancia aun en los Mari
m al exemplo? damientosjy todo procede del exemplo malo,que ha
E l fegundo daño e s , que los malos ixerriplos ido creciédp. por todos Los vicios .Hablando de vno,
ule o b ra s, ó palabras, fon caufa de que los pueblos dixO ísan Beritardino, com. i . Serm,4^.art,2. cap. j .
eílén Henos de vicios* Examinefe , y fe bailará,qué M agna efl ighur aci vanitátes irt malterlbus procl¡vitos¡ íS‘.
Cali todos los que pecan >es por algún Jhal «templo! ad hoc et'mm d¡<ibolia opifatur , v i j í van f i h * ia magna
de o tros, dado por obra, o por palabra: Y el mun­ Cioitate fit vana, omnes per tllafn trahuniur ad immvde*
d o no eftá lk-no de efeaudatos? N o eilá lleíio dé ritntHmvanhítterni Tan grands es ¡a inclinación de
perfonas viciofas con grandes deteosáe las cofas de: las mugeres á la Vanidad , á la qual ayud¿ el dem o­
eíle mundo * y que por fatisfacer á fus depravados nio j que íi vna foja es vana eri vna gran Ciudad*
d eieo s, no reparan eu cometerlos delante de otros? baila pará que todas la imicen¡ N o ha m cnellerel
Y otros no los aconfejan , ó fe jadían , y alaban de demonio fino la red de vn exeinplar , para cazar ¿a
averíos cometido í1 Y no fon muchos los qüe los él á toda vna gran Ciudad: DiabtUa pervnnm vaní..
imitan , y perfeveran en cales v ic io s, y aun en ellos ía tem refli quafi tola\;n ad fe Civitam n trablt. Si ñl-
hazen caitos ? Pues qué mucho que los malos exena* cede ell 6 en los demás vicio s, por éffo fe aparcail
píos lieVen muchas almas al infierno? E l Eclefiafti- los hombres del camino del C ielo : Quien introdu­
Co, cap. 1 1 , dixo ; Ab vna fcíntiüa augetur ignis. Qud ce eftos exemplaíes , cóm o no tem e, que D io s 1c
por vna pequeña afqua fe empieza V» gran fuego! talligué? Y fi fe haíla con propeníión á incroductL’
ello es , que fuele abrafar á todo vn monte , y á, ellas novedades ,corao nó reconoce , que procede
Vna Ciudad : Y como fucede ello ? Porque fopla el eílo del detiionio , que pons gran diligencia para
ayre , y enciende , y aumenta el fu e g o , levanta vna perderle, y para que imitándole o tr o s , deltruya co­
¡chifpa ,q u e v á á Vna parte , otra á otra , y de eílá da la virtud í
*nodo muchas repartidas , cayendo en materia dif- É l terceto es j que eftos uo folo ofenden 3
puefta , fe produce vn incendio, que haze grandé D ió s quebrantando fu L e y , y habiendo, que otros
jeílrago. M uchas vezes fucede, que en vn Lugar co ­ le ofendan * finb haziendo, que fea blasfem ado,aña­
m ete vno vn mal exem plo, eíle es como vna peque- diendo ella g ra v e injuria , deshonrando á D i o s , y
üa afqua, fopla el dem onio, y haze , que falte Vni haz¡endosque los Gehtiies blasfemen fu SancoNom*
áfquaen efta ca fa , otra en la o tr a ; ello es , que fe. bre. San Pablo 1. ad R om . lo dixo : Numen Dri blas*
puente , y empieza á abrafar á vnos, y á otros, haíla fhem atar per' vostn gentibus. E l Cardenal T o ledo aqui
t^uecafi todo el pueblo imita tan depravada c o s ­ dize : E ffiá h ! v t gentes videntes vJtam vefírans malam
tumbre \y de alli pafía la noticia á otros pueblos, y iir fintflré de veflm Religitrnti (en tiu n t , & de vero Deá
Ciudades , y haze vn grande eftrago en las coílurfl- malé opinentv.r. Hoc efl blafpbcm jrt JS'ornen D ei. L os
fcres , y fe produce vn gran incendio de peca- Gentiles viendo Vüeftra mala vida , juzgan íínidlra-
idos. mente de la R eligión C a tó lica ; hazen mal concep­
Y fino pregunto: Todos los defordetíeS, abü-to del verdadero D i o s , y hablan mal de él ; y eftó
!fo$,y relaxaciones,qüS fe introducen en las R epúbli­ es blasfemar él Santo Nom bre de D io s.L osG en tiles
cas, y Comunidades, no fóti el canter, que los infl- dizcn:Com o puede fer verdadetala Religion,donde
¡Ciona , y el fuego , que los abrafa ? Y íi vna vez fus profeíTores tienen tan malas coftumbres ? Si d i­
jprende, ó fe enciende, é introduce. , no deftruye, zen , que ay vna vida eterna llena de felicidades, co­
y aíTola toda la obfervancia Chriíliana, Eclefíafti- m o lo hemos de cre er, (i vemos , qúe ponen todo
c a , y Regular ? T o d o el eftrago de las malas co f- fti Cuydado en las cofas del m undo, iio haziendo ca­
íum bresde lds Comunidades , y R ep ú b lica s, no fo de la vida eterna , com o fifueífe cofa fingida?
empezaron pór vn pequeño mal exemplo , de que C o m o datemos créd ito , qüando dizen * que en fu
no fe hizo c a fo í Porque fe le dio entrada , y fe ad- - L ey es muy alabada la penitencia , las lag rim a s, y
jaitíó el defordeh , creció , y fe aumentó de m odo, mortificación , fi ellos con grande aníia buican el re­
que echo por el fu elo.y aííbló vna grande obfer­ galo , defeanfo , y todo lo que es com odidad, y hu-^
vancia. Si fe examina el eftado primero de perfec­ yen de toda tnortificscioíi ? Cpm o hemos de creer*
ción en que fe fundaron algunas repúblicas, y fe m i­ que es verdadera h doíhiiia de la R eligión Chrillia-
ra el baxio grande , que han dado , fe hallará , q u e’ n a , fi v e m o s , qüs fus profesores con las obras !as
todo procede de los abuf«s,y defordenes, que poco tíiegan ? C om o nos hemos de convertir á vna R e li­
a p o c o , y c a í i ím fentir fe han introducido por los gión s eh qtie vrmos á fus profefl'oreS llenos de vi.
m alos exemplos. D e Jas Religiones dize San A n to -‘ CiOs ? Q ué de vezes han dicho muchos M oros , y
ciño, z , part. hiftor. titul, i c a p , z$. : Küigionit. Hereges , qué no le feducen á nueftra Fé , por el
ctítn magna fervore ,£5T vita fantim onla initium ba- nial exemplo de los Chriftianos ! Pues es poísible,
buemne mínima negligentes erudithnnm patemarum in que ellos fean caufa de que digan ello losGenciles.
ffoceffu temporil paxlatim d sfu x cru n t , & exinanití funt i ó; M oros ? San Pablo dize aqui : i» ¡e¿e gioña
¡Las R eligio n es, <¡ue empezaron con gran fe r v o r , y rií par pr¿v¡;ricatÍQr)sni legis Deum mhmvrgu Q li<
O } Úa
r2tS Mantiain.-I.'Cap. XVII. Del mal exemplo, y efcandalo
importa que fe glorien de h ’ profefsion Ghriiliana, enem igo? C om o de hijo mío muy amado te has
íi por no obfervar la Divina L ey, deshonran aD ios? convertido contra m íen croelifsimo tyran o? Cur
Pues íi codos los crsados honran a Tus amos , y por me perfequerh ? Y o por t ij y por tu proximo baxe
efío tos Chriftianos avian fer mocivo de que to­ del C ielo , derramé muchas lagrim as, y toda mi
dos firvicffcn , ala&aflen >y bendixcffen a fu Criador» fangre : Pues com o perfigues á tu próxim o, por
como no dan la honra á iu D io s ,.íi-quiera como la quien yo canta, fangre lie derramado ? Si eñ tan poco
dan ios criados á fus araos ? P or caula de fu exem- eítimas mi fangre , que es de precio infinito , qué es
piar v id a , com o fe lufre que deshonren á D ios ? Y efto fino perfeguirme? Cur me perfequtrisi Si por
íi ello miran los Gentiles, M oros, ó Hereges, com o efpacio de treinta y tres años yo padecí grandes tra­
jfe han de convertir ? Y por eftos malos exemplos bajos , hafta Por í ° s hombres »y tu con
no fe ve que no le trata otra Cofa íino de codicias,, tan mal exemplo dclb'uycs lo que á mi me coito
de preteniiones , de dignidades, de cofas de g u la , y tantos años de trabajos , com o dexaré de quexaim e
de l o s d e m á s v ic io s , com o fi fueran hombres Gen­ de que me perfigues í Cur me perfequerii í Si á los
tiles? Los conlcjos del Evangeliode la humildad, que fonm is am igos, h ijo s, y miembros míos , que
■ de la caridad, de la mortificación de ¡a lengua ,y la yo cenia deftinados para el C ie lo , me Jos arrancas,
de la propria voluntad , no fe veo olvidados eu la y pierdes, com o mueves coatra mi tan cruel'perfe-
practica , como ñ D ios ñolas huyiera dado ? Y los cucion ? Cur me perfequerh ? O C atolice ! Si oir
preceptos de cuya obfervancia depende !a ialvacion, efta queiía baftó para que Saulo fe convirtieíTe , y
no fe miran cciu'inuamei.te quebrantados , vivien­ fueíTe vn gran fanto,y defde alli dieffe grande exem-
do muchos como Barbaros ? Pues quien no fe e f- pío de fantidad , y virtudes, pues cu has oydo las-
candalizará ? Q ué peor podían vivir tos Barbaros quexas de eíle S eñ o r, porqué no imitas á Saulo».
Geiuiles ?Com o fe podrá d ezir, que efte pueblo y te conviertes de todo coraron?
esele fco g id o de D io s , viviendo can viciofatnen- El quinto es > que no folo es dañofoel m al
exemplo al que le dá> porque deftruye á f(ialm a>:
te ?
El quarto es ,que (i dás mal exemplo , y eres fino poique toma vn oficio vilifsimo , que es hazer-
ruina de o tr o s, no lolo pecas contra D i o s , v io ­ fe inftrüirtento, y medio por donde el demonio pro­
lando fus l e y e s , íino que dire&amente ofendes á cura llevar las almas ai infierno. Y afsi dixo G ra­
Jefu Chrifto S. N .' al que por ci baxó del C ie lo , pa­ nada, to m .i. D om in.4. poftEpiphan. D tz m n pra-
ra íalvarce : ofendes á tu Salvador , al que te abrió verum ettam exemplorum pefi'tknti fem ine agrum D ei
h s puertas, del C ielo á cofta de íu faogre, y vida: corrumpere fiudet.BX demonio có los malos exemplos
Pt¡cs á quien debes tanto ofendes ? A quien debías com o con peftilenee cizaña corrompe á los buenos.
fe r v ir , y amar con todo tu coraron afsi leinjurias? Y el Belovacenfe , ibid. dixo : Scm daíofi fu n t venate-
A fsi So’ dize San Pablo i . Corinth. 8. Peccanteiin res ¡ qui multas veníintur í illaqueant , ET capiunt ¡ 5ÍT ach,
¡yt Qbrifhtm Que quien efcandaliza qainini diabvlo. Los que con palabras , u obras fon-
á otro, peca contra Chrifto S. N . Son los Fieles caufa de que ot'ros pequen , fon cazadores del de­
l*as miembros , y efte Señor es fu C a b e za : Q uien m onio , que le llevan muchas almas. Lazos fon los
ofende tan gravemente á l’us miembros , como .pue­ confejos de van¡dad,y los malos exemplos,quermue*
de ivipni'S de ofender mucho a fu ca b eza ? Piies no ven á qualquiera v ic io , y aun por ellos habla el de­
es griii impiedad , deltruir , y condenar las. almas, m onio. E l demonio engañó á Eva por medio d s
que tanto han coftado á Jelu Chrifto S. N , ? San Pa* lá ferpience. Y dize el Sagrado T exto 1 Serpeas£ -
blo aqui dize : E t peribit infirmas propter quetn. #if ad m idkrem. Que la ferpiente habló á Ja muger.
Chri/lus mortuiti ejl'i Es pofsiblé , que el flaco , y en­ " E l diablo fe valió de ella, como de inftrumento para
fermo en la virtu d , por quien Jefu Chrifto S. N . hazer p e ca r, afsi á eftos mueve para que hablen. T u
ha muerto , quieres que muera por tu nial exemplo? hablas cofas mundanas^murmuraciones, ó cofas,, q
Pues es pofsiblé , que tiendo Chriftiano te atrevas a mueven á v ic io : pues el demonio habla por cu bo­
hazer injuria tan grande a Jefu Chrifto S. N . a ca á eíTa llena de venen o, eomc> de ferpierte vene-
quien reconoces por D io s , y a los proximos a n o fa : Pues fi la ferpience es h o rrib le, y aborrecida
quien el Señor ha redimido í. O quanto fe quexa de todos, qüanco mas lo debes Jer tu , qoe eres fer-»
de ti ! ■
. pieñte venenofa, é inftrumentq de, Satanás..? Com o,
Refiere San L u c a s A d o r .? .",q u e quando Sau- no te avergüenzas de fer tan veuenofo,é inftrumenta
Io iba á D am afco para perléguir a los Chriftianos, de cu infernal eípiritu? A vno de ellos dixo Ézequiel
el Salvador fe le apareció, y quexandofe ie dixo:: 1. Cum fcorpionlbus habitas. Q ue moraba enere es­
Sa u le , quid mi pírfpquerii ? Saulo , por que ¡ne períi- corpiones , que fon los malos exem plos, y d añ ofos.
gues ? San Bernardo An no» perfequebatur Cbrifiumy confejos: Pues com o no te confundesi»de que avieni-
qai Cbrifli wtwb>'a trucidahat U térra. Que perliguien- dote D io s hecho criatura muy noble , y que por fer
do á los Chriftianos , que fon miembros de quien es caufa de que otros pequen ,eres ferpiéntc, y efeor-
Cabeza Chrifto S. N . a él le perfeguia : Puesfi.de pion lleno d-e veneno ? . ,
Saulo fe quexa, porque perfeguia á fus miembros, Y aun de eftos dixo M endoza, 1., R e g í cap. z ,
que fon los F iele s, queriéndoos hazer p ecar, quan­ num. 1 7 , £ u i fue exemplo iüdttcitadpeccandum non fo~
to mas íe quexara del que da a otro mal exemplo, lum efl díabolus imb diaholo peior. E l que á otros es­
pues deliruye muchas alm as, y las echa iil infierno? . candaliza con palabras, ó ex em p lo , no folo es dia­
G ran d es, y horribles han íido las periecuciones d e: blo ..fino peor que él : Pues íi el demonio es tan
los Tyranos ; pero eran contra los cuerpos , y em- malp , y snuy p erverfo, como el,hom bre , que és
biaban muchas almas al Cielo : Pues quanto mayor caufa de que otro peque es peor »y le excede ? Y a
es efta , pues con el mal exemplo arroja i muchos lo dize : ¿ ¿ u ffi waiorcm nobii ad peccandum vlm prava
al infierno ? O quanto el Salvador fe quexa de ti í exernpla quam ¡nciiamenta dosmonum affetrent. Porque
Si yo no te he hecho daño alguno, fino innúmera- m ayor eficacia , y fuerza para hazer pecar fueJen te­
bies-beneficios1, como me perUgues tom o erue{ ner los malos exem plos , ^ue no fus tentaciones , /
contrario á la caridad, y de fus daños. *3 9
fuj-ííHones i y afsi fe vio , que no pudiendo Satanás pero que el Chríftiano efcaruezca de loS VitCüofost
hazer pecará Job coa codas fus tentaciones , fe v a ­ á quien no pafma ? N o mueftra en e fto , que o b n
lió de fus amigos , y de fu muger para provocarle a Como barbaro, que no conoce á D io s , y com o
impaciencia , y quexas contra D ios: Pues.fi los ma­ quien no tiene Fe, ni luz del Evangelio ? C om o ellos
los exem plos, y las perfualiones tienen mayor efi­ no temen los caftigos de D io s ? C om o no temed,
cacia para hazer p e ca r, que rio las tentaciones, por que venga fobre ellos otro caftiga horrendo co m o
efto fon peores , y mas dañofos > que Jos demonios: el referido, que executó M oyfes , quitando la vida
Pises fi fer demonio es cofa tan horrible ., quanto a l R e y , y á todos fus yaffallos ? O quantos por efto
mas horrible, y efpantable fetá fer p eo r, que el de­ fe condenan !
monio > Y es pofsible aya perfonas, que quieran fer E l Salvador por Sari M ateo,cap. 1 8.dixo:)^ n im ­
tan abominables? Si todos huyen de los demonios io a,fc m d d h . A y del mundo por los efcandalosl
com o cofa muy efpantable, y para effo les hazen la Efta palabra V a denota condenación ; y hablando
feñal de la Cruz , quanto fe debe huir de efto s, que del mundo declara , que muchos fe conderian.poí
fon ocalion depecar , 6 qtíe apartan del camino del los efcandalos ¡ Pues como por folo efte pecado nos
C ielo ? Si fon peores, y mas dañofos, qué los demo­ propone tan vniverfal perdición ? Alapide : á¡«í
nios j com o todos lio huyen de ellos como de crue­ fu á ¡ttabiitoae , avaritía , ííf pravo exemplo alio / fc a n -
les enem igos, que les privan de los grandes bienes daltzant s b ltS 1 eornrn ftquaces , (S1 foc'tj damnanfur, £3 "
del Cielo? tttmd&j pierna efl fcandalis quorum malor pars boml*
,E 1 fexto es_, lós caftigos temporales * que D ios num ob fcaridala damítantur. E l que a otros por fu
fuele embiar á los que fon caufa de ruina efpiritual ambición , , avaricia , ó mal exemplo efeandaliza,
de los proximos, y porque con íus palabras,ó exem­ y es caufa de que pequen>eíte,y fus fequacesjy com ­
plo les impiden , ó hazen dexar el camino del Cie­ pañeros fe condenaran s y como el mundo .eftá lleno
lo ;á eftos fnele caíligar fin mifericordia. Mando de efcandalos, por ellos fe condena la mayor par­
D io s á M o y fes , que deftruyeffe á O g , R ey de Ba­ te de lo s hombres. A q u i dize lo primero ,qu e fe
ja n , á fus hijos , y á toda la gente de fu R eyno j lo efcandaliza por la am bición: pues vemos que eti,
qualexecutó M oyfes , dexando deftmido dé todo vna república, íi vn¿ toma el goviern o, y fe haza
punto á aquel pu eblo: Pues por que D ios eílaba u n cabeza., mira á.confervarfe , y no al bien publico*
enojado contra todo efte R eyno , que mandó exe- y a efte.le deftruye; porque e lig e , y conferva á los
cutar vn caftigo tan vniverfal con tanca multitud indignos ; y efta ambición, y mal exemplo, es cauía
de muertes ? L a Efcritnra dize ,N u m , 2.ij Ütcurrii de muchos pecados. L o fegundo, que efcandalizar
eís Rex. Safan Og cum arnni populo fut>.p!tgn¿tturas. Q us por la avaricia , efta eftá muy difsimulada en mu­
yendo los Ifraelítas á cumplir él mandato de D io s, chos , y por eífo vnos la aco n fejan ,y muchos .mas
caminando a la tierra de promifsion figura de la glo­ la<imÍDap , y fon tantos , que en el feptimo M anda­
ria , el R e y O g con todo fil pueblo le falio al en- miento en el cap. 7 ; . propongo Veinte y dos géne­
quentro, para eftorvarles el paño. Com o impide el ros de hurtos,de que fe haze poccj reparo,Lo terce­
cumplimiento de la ¡voluntad d ivin a, y que no ca­ ro dizesque el mundo eftá lleno de efcandalos, Efto
minen i la tierra de' proraifsion por elfo D io sfé lo vemos en que fon raras las converfad ones, y
indignó canto contra el Rey,-y contra' fu pueblo $ y praftica de la virtud. T o d o es tratar de cofas vi-
por effo fuero todos caftigados,y paífados á cuchillo, cio fa s, y mundanas, y executarlas; ya de cofas de
Dignos fueron de tal ca ítig o : pues^ quiíieron eítor- g u la , de fobervia , pratenfiones de eftimaciónes, de
■Var el camino del C ielo ,y que los Ifraelítas nó cum - adquirir , y mas adquirir; y aunque eftas cofas al
plieffen la,voluntad divina. P o r fer eftorvo para que principio fon indiferentes ., de a!!¡ paflan á pecados
<1 pueblo no agradaffe á D io s , e impedimento para le v e s, y preíto á graves, y de a lli, á coítumbre , y
«ftorvar la voluntad divina,por effo fe mueftra D io s luego á condenación. Y q u íl es la, caufa de tod»
¡Can indignado. Cierto es; q efte pueblo tendría mu­ e ft o , íino el mal exem plo,en las palabras, y en las
chos pecados, por los quales merecieffe fer muy caf- o b fa s , a#qual imita caíi todo el m undo, no repa­
íig a d o ; pero la Sagrada Efcritnra no declara otro* rando de que. fon pecados le v e s , y de alli prefto
lino aver impedido ir á executarla voluntad divina, Vieneflá los graves. O qué gran cuydado fe debia
y el camino de la tierra de proraifsion -. Pues efto no poner en no dár mal exemplo, por obra , ni por pa­
declara quanto efto defagradó á D ios ? Y fi efte Se- labra aun en cofas le v e s, porque no fe liga caer en
fior por fer infinicamcnte ía b io , bueno , y julio, no laá graves!
caftiga mas.de lo que merece lá culpa, y executó en Caravantes, co m .i. le íh ií? . dize : Q ue ha p o ­
eftos tan horrendos caftigos, efto no dize quanto lé co que en vna Ciudad de Efpaña huvo tres hombres
o fen d e, quien al proxitno impide la exteueion de amigos y muy dados á fidias ■ , y á tabernas, y con
las obras virtuofas ? Y aora "no ay m uchos, qúeim - la continuación, y excefíb daban m alexem pjo.
'j^iden á las almas las obras de virtud , y el camioaf vn dia aviendo comido jun tos, y bebido demaíiar
al Cielo ? S i ; porque muchos empezando a cami- d o , con el calor del vino tuvieron vnas palabras, y
narpor medio del exercicrode las virtudes, fuelen defde la taberna donde eítaban falieróii defafiados
fer mofados, y efcarnecidos, y les fu-ekn poner-apo­ al campo , y en breve rato quedaron todos tres
d o s , llamándoles fanturrones., ü otros nombres fc- muertos en él atra.Vefados coiiftis efpadaspor la?
m ejantes; por lo qual fe avergüenzan, y. por no pa­ efpaldas. Y otro hqrnbre ,qu e vio la pendencia
decer eftas burlas , dexan Ja virtud , y camino del .afirmo , que andaba vno, que no conoció por detrás
C íelo , y fe buelven al egypto del m undo, y á los de e llo s , hiriéndolos, y que juzgó que era él d e­
vicios. Otros oyendo las perfecuciones, que algu- monio. Y el mifmo hombre fue al punto á dár
lios mueven contra la virtud, no fe atreven á abra­ qyenta de ello en vn Convento de Capuchinos, que
zarla , y fe quedan dentro del mundo. Si vn Gentil eílaba muy cerca ; y aviendo falido aí_ focorro mas
diera eñe efcañdalo, no avia que adm irar, porque de doze R e lig io fo s, a-unque los hallaron vivos , y
no conoce k D io s 3 ni fas verdades.del Evangelio* quexañdofe , á di ngu no pudieron facar la menor
Z4° Mandam. I. Cap. XVIII. Del precepto de la corrección
fefu l de doh>)' til ci efpacio de media hora , que aun á fu fuegro, Gen, 3 1, P o r elpació de Vein'té anós h®
Vivieion. E í mifmo u fk re , que en la Señoria de eílado ccntigOjy todas tus cabras han íido fecundas,
Genova huvo vna Señora dada á las galas, la qual ninguna ha íido efleril nupea los lobos m eco m is-
hizo vi;a extraordinaria para vna hija [aya. Y vp dia ron alguna por mi gran diligencia ; ¡i algo me hur­
quando mas d'.'ícuydaja eftaba , la acometió de re­ taban ,-bazias que yo lo pagafíe ¡ de dia , y de f o ­
pente vn accidente de m uerte', y dezin con grandes che eftaba envela por guardar bien el ganada. Y
aniias, y fa tig a s, que era condenada fin remedio, añade: Si igitur (¡C laborar, qu ip a já t o v a Jjai>áni quanto
por el efcañdalo que avia dado con las g a la s, y en labore, f « « / i wgiHjj dibet vuzndsrty qui pafcii ovas Del*
elpecial por vna extraordinaria , que avia hecho á Si afsi trabajaba el que apacentaba las ovejas de
fu hija > de que fe avia feguido n o ta , y gallos á Labán,con quamo trabajo,y có quantas vigilias de­
otras que la imitaron , haziendo galas femejantes. be el Paftor Efpiritual apacentar las ovejas de Dios?
Y diziendo, que por ello fe iba al infierno.* murió Com o li dixera ; Será canto fu trabajo , que puede
fin quererle confeífar. dezir com o Jacob , que todas fus ovejas han fido
Cantimprato , lili, z , cap. 4 ?■ refiere , que vn fecundas f Y fi poniendo tanto cu yd ad o , £ le hurta­
hombre virtuofo en Flandés tuvo vn criado gran ta­ ban alguna , ia pagaba, quí' quefita , y cargo, fe me
ñedor , y mufico 5 el qual quando lu amo eltiba au- h a rá , fi por pii negligencia ei tobo infernal fe lleva
feote , jui taba m ozos, y mozas del barrio , para algunas > Alapide , iií'-Zachar. cap¿ j . D iv . Thom ,
danenr, ó baylar , y el con ellos baylaba , tocaba, Inquit in d¡e mdicij de JingaHi fubditorum animabus ín -
y cantaba. Y eílando en d io , vn d iavió fu amo á Unogabtt Cbriftus tifia r a , ab rijque fiigulcrum fa ltt -
Vn demonio muy feo baylando á los fortes que to ­ itrn repojeet , dtctndu ¡Uud Geremia v i i efl grex ¡ qití da -
caba , haziendo geílos , y m eneos, y moflrandofe tu stfl tibi fiecm indyium tuam .Santo Tom ás dize:Que
ttiuy contento con el tal bayle. A visóle de efto fu en el dia del juyzio,Ciiriüo i.¿í.pregun£síá,y pedirá
amo , y amoneftóle á la enmienda ¡ y él no hizo ca­ quenr.a á los Prelados de cada yna de las almas de
fo del avifo ; pero prefto pagó la reincidencia , por­ fus fubditos, como han cuydado de fu falud efpiri­
que de repente le quitó D io s la vida,negándole el tual, diziendo por Geremias: D onde ella el rebaño
tiempo de penitencia. Su cuerpo quedo muy hor­ de las ovejas, que te he entregado ? D onde eftá re­
rendo en teftimonio;de que fu alma eftaba en el baño tan admirable ? C om o fi dixera : D onde eftán
infierno: Quien imica á e ítp s, como no reme feme- fii!ano , y fulano , que por tu negligencia no Tupie­
jante defdicha? Y no ay otros muchos malos exem­ ron laD odirina Chulhana , y fe perdieron ? Dor*.
plos femejantes á efto s, de que fe liguen efcandalos? de eftán tales , y ta le s , que no les difte faiudables
Pues com o los que inducen á ellos no temen fer ca s­ confejos, ni los difte la mano., para falir de los vi­
tigados en el infierno para íiempre ? Y quanto ma­ cios , .y por eífo íe condenaron í
yores caftigos dará D io s por otros mayores efean- A l Pallor le le haze» ellos cargos. E l prime-
d.alos? ^ t o , que al ganado 1 2 apaciente todos los dias. E l
fegu nd o, que ie bnfque buenos p a lio s, donde en­
C A P I T U L O X V III. gorde , y no fe enflaquezca. E l tercero , Hevarle 3
majada fegüra , donde de noche deícánfe. E l qaar-
D E L P R E C E P T O DE LA C O R R E C IQ lf to , confolidar al enfermo , y fanarle. E l quinto,
¡i quhn ihlig& por ¡aflicta) y d quien por caridad} juntar con las otras á ia ovejaj que fe aparta. E! fes*
y moth'os , qi'.e exsitan d f u exe- to., bufear á la que fe ha perdido. El íspeimo, guar­
euci<¡n. darle con mucho cuydado de fuereej qne por culpa
del Pallor no fe pierda s m uera, ó coma el lobo 3]-.
L precepto de la caridad del proximo pertene­ guna oveja : Y fi alg© de eílo fa lta , fi es tuyo ef fe -
A ce la caridad fraterna , la qual ella tan mal
obfervada , que cali ella olvidada: pues no
baño, ó quanto lo ponderas 1 Qué qiíenca taf¡ éftre-
cha pides eí paftor! Con quanto rigor hazes,quepa­
a y quien haga eicrupul* de Faltar en ella. Efte es vn gue los daños 1 Paes li tan eftrecha quénta fe pide
precepto, que obliga debaxo de pecado mortal, co ­ de vnas ovejas, quanto mayor fe pedirá d« las alm asv
m o dixo Sanro T o m a s , figuiendo la doílrhia de Jos á ti entregadas ? O quanto tendrás que pagar p o r '
Santos; y en particular de San A gu ílin , a. i . q . j j . ellas ¡ D io s hablando con vn P rela d o , dixo por
Y eílo dizen j que fe ha de entender del que ella en E zeq u ie l, cap, 3. Impius in ini^aitate fu á m erUtwy
pecado m ortal, ó eftá en próxima difpoíkion para Jangiúnem autem tim de manu tua rtqaíram. Si el pe­
caer en e l ; ello e s , quando fe conoce, 4 el proximo cador muriere en fu pecado, tu lo pagarás, á ti te
poco á poco va a caer en algún pecado g ra v e, com o echar-fe la cu lpa: Pues fí él por fu culpa murió en pe-»
í¡ vicífem os, que frequeuta algunas converfaciones, cado'jqire culpa tiene el Prelado ? P orqu é ha d t
¿ tr a to s , afsi de hombres , cotno.de m u geres,q ue pagar el pecado ageno? Y a lo dize el Profeta : S í
fon peligro fas, y ocaíionadas 5 porque üo menos riün antuitiaveris e i , tifíete lecntfíi fu tris , v t avertntur j-
obligación ay de procurar detener aloque fe vá á v ia fu á impía.. Es que dize , que no k c o rrig ió , ni
echar en vn rio , com o.de íácarle defpues, que íe lia exortó á falir del pecado: Y ü es Paftor Efpiritual, y
echado , porque no fe ahogue ;p ero en los pecados no apacienta á las almas, ni las corrige, ni las pro-*
ve n ia les, quando no fon próxima difpofícion para cura aparrar de fu mal eila d o , y por fu culpa , cr
feguirfc de ellos alguna culpa g ra ve, no ay obliga­ negligencia íe condenan , qué m u ch o, que le hag»
ción de corregir fraternalmente de bazo de pecado D io s cargo de e lla s, y ^ue por elfo le caíligue ? S i
jn o r u l. Labán hazia pagar la oveja-hurtada á fti Paftor, y a l ’
Por jufticia cílán obligados a la correcion los tuyo hazes , que la pague , fi por fu culpa , Ó negli­
Superiores. A San G regorio quando fue elegido por gencia ha perdido alguna de vn rebaño t u y o , de qué-
Papa, le dieron la norabuena •, y refpondió : D adm e te admiras, de que D io s haga cargo al Paftor E/pi-
e l pefam e, y 11c ad conm igo : pues para poder fa- ■ ritu a l, que por fu culpa ha perdido alguna? Si e l
íisíacEf a efte o ü ííq , n esd ijto d* slsgir lo Ja«9li £ íd a d $ flp \ V it c cg . Yigilapda ? £«rdicando en
íoaíUíj
fraterna, y motivos que excitan á fu execucicn: 241
e o in W , y reprehendiendo en particular; y por efío m o los padres no fe apiadan de Ja infelicidad , q u e
¿os hombres perfeveran en íos pecad os: com o no puede venir á fus hijas ? P o r qué no lo eJtorvan s y •
temen , que D io s les diga : Sutjgamem eia/ de mana r i ñ e n , para evitar la quenta , y C3(tigo que pueden
Uta reqatram , que fus almas pagarán por la que fe t e m e r , porque no c o r r ig e n , y riñen qualquier ex-
perdió ? Com o no realeo , que fe les atribuyan , y ceífo ? SÍ muchos , y muchas fe han perdido por no
tengan que pagar los pecados >que no corrigieron? efeufar eftos leves p rin cip io s, corno no temen les
O como pueden tem er! fuceda So mifmo , por no reñir ? C o m o eítos no te­
También por jufticia los padres eftán obligados men vn rigurofo caftigo?
a am okeftar, y reprehender á lus h ijo s: Y quantos A lgu n os corrigen á fus hijos ; pera no con co­
fe fuelen dcfcuydar .en fu educación ? Y qué daños do el cu yd ad o, vehem encia, y perfeveranciane-
por efto tan grandes ¡es viene , folo por vn defeíto ceífaria, ni les caltigan como merecen , íino que
leve de los hijos ? Dina hija de Jacob fue violada folo les amoneftan con palabras blandas, debiendo
por el Principe de Sichen, y de aqui refulcó, que reprehender, y caftigar halla que fe apartaílen de
los hermanos de Dina ofendidos de elte agravio los vicios. Can el deíeo de confervar fu c a fa , no
deftruyeíTen a ios moradores de aquella Ciudad: quieren entriftecer,ni dar pefadumbre á fus hijos,
Pues com o la hija de vn Santo com o Jacob fe pufo temiendo no fe les murieíTen : amantes m u ch o , y
enocáfion de tan grande agravia.? E l T exto dize; afsi les detan feguir fus güilos ■ >y auoqae alguna
E g r e fi efi D ina, vt videret mulleres rtligionh tilias, G e - vez las corrigen , es con blandura, porque cemen
nef. 54> Que Dina falió de fu cafa por curiofidad 'difguítarlos, y defean que vivan , y con efto .ellos
de ver las mugeres de aquella región. Y effe fe tomaban licencia para profeguíren las ofenías d i­
vicio de curiofidad fue caufa de cancos , y tan vinas. Ellos fepan , que por lo mifmo caftigo D io s
grandes daños , de que perdiefle fu honra, y de á H eli 3 y á fus h ijo s, hazicudo que murieren de
que fucedieffen tantas muertes. Y el Abulenfe aña­ repente. M uchos difsirnulan los defeítos de ios hi­
de lo prim ero: luis entra D ina incom'WWa v ir o , v d jos. O tros los defienden, y efculan quando fe lo
tnultefe . Q ue de la cafa de fu padre falió fola/. Pues advierten. Y otros fi los reprehenden , es con blan­
da andar vagueando , y folavna donzella, que por dura , porque les aman m ucho , y-íerneu difguftar-
vergüenza debía eftár fietnpre encerrada, que fe po­ los. Y fi t a l, ó qual vez los corrigen , fe contentan
dia efperar, fi no perder fu honor, y muchos daños? c o n c i t o , no pallando a reprehenfiones agrias, y
L o fegundo dize : Furtlm ¿e domo patrit egrrff^ efi . perfeverantes, y á caftigos halta hazerlos co n efica-
Q ue D ina falió de fu cafa á efeondidas, fin,que lo zia , que fe aparten del vicio Pues fi afsi proceden
■íupieífen fus padres, porque cernía , que no la áa- com o H e li , com o no temen el mifmo caftigo ? San
lian licencia: Saliendo los hij os de cafa á hurtadi­ Ifidoro Pelufsota ,E p ift. 370. d ize: S i pater f a m t
llas , y fía U bendición de fus padres , aunque no c<mde.m.nat)Onem Heli pertim efet , <¡wa peccantts filias
lleven mal fin , cómo puede aver buen fuceffo ? L o non caflígAvt. P or fer padre , temo mucho fer co n ­
tercero , falió por curiofidad de ver á lás mugeres; denado com o H e l i , por no aver caitigado a los hi­
o fus adornos: Fuit enim cariofa tnvidendo arnatum jos : Pues fi efte Santo taitto teme el caftigo , com o
ierras Hilas. Si el fin de falirde cafa era curiofidad, no muchos padres no le rezelan f Si efte Santo cum plió
es mucho que cayga en otros vicios. L o quarco: con fu obligación , y con todo effo viyia con m ucho
V t videret , qaia volate emere ornatum maliertsm. Q uifo te m o r, com o los quedexan feguir fus güitos a fus
■Ver file agradaba el adorno de aquellas mugeres, hijos , no los reprehenden con eñeazia , ni los cafti-
para com prarle, y engaíanarfé : Quando las hijas gan hafta hazer que fe enmienden.y no hazen eferu-
traen mas galas de las que les dan fus padres, m ueí- pulo I O quanto pueden temer eíta fii faifa feguri-*
tran fu vanidad, fobervia , y mucho defeo de agra-* dad !
dar á los hombres , y corren m ucho riefgo , y fe Adem as de eíta obügacion-de jufticia ¿ los re^
iiazen ladronas. L o quinto '.Voluit videre f i f i a , qui/t ferid o s, ay otra obligación de corregir por cari­
'illa die traí fefirnn magnurn , (¡T gavdium . Q ue en d a d , que obliga a todos los Chriftianos por Ley;
aquel dia fe juntaban á vna grande fiefta de mucho D iv in a : pues el Salvador dixo , Match. 1 8 . , .Si
g o z a , y que quifo verla. En las fieftas las muy re­ •veril in te frater tu u i, earripe ewn. Si pecare Cu her­
cogidas fe pierden, afsi la fucedió á Dina : pues mano , corrígele. Efto m ifm o enfeáan otros luga­
la buena educación de fus padres , y. el retiro de m a­ res de San P ab lo , y del'Eclefiaftica. Y Santo T o^
chos años, todo fe perdió en la fiefta. M uchos pa­ más í - , 2.. quaeft.j 3. dize : Cum fraterna correntio ad
dres no experimentan elto en fus hijas? N o fon muy fra tris emendationetr. ordinetar , tune eo cafa efi in ¡>r¡e-
amigas de fieftas, y regocijos? N o fon muy cu rio- cefte. C o m o la corrección fraterna fe ordena á la
fas , y amigas de v e r , y de fer v illa s , de engaianar- enmienda del proximo , obliga de precepto. Y San
fe , y ponerfe en parte donde las vean ? N o experi­ Buenaventura, ,tom. 7. in Specul. Ani-m, Carreclt*
mentan , que muchas vezes andan á efeondidas? proxhni efi ómnibus inpracepte. L a corrección de! pro­
N o ven que fe aflaman mucho á las ventanas, ó i x im o , quando fe efpera el fru to , es á todos o b lig a ­
la-calle , y que hablan á folas ? N o o y e n , que fuelen toria de precepto. . A efto m overán los m otivos ft-
h ablar, y converfar coa los m o zo s, y tener co a guientes. ,
ellos coloquios , y muchas vezes á folas ? Y muchos E l p rim ero e s , mirar por la honra de D io s, y
no callan pctr no concriitarlas ? Otros no dizen, que pot efeufar , que 00.le ofendan. T o d o s los yaíTaUos
no fe puede fofpechar coi'a mala de ellas , porque íalen á la detenía quando miran ofendido á íu R e y :
fon virruoías ? C om o ellos no reparan , que D ina Pues fi efto hazen Jos vafiallos por v n R e y terren o ,
citaba bien educada , por ler.hjja de padres tan fan- quanto mas debemos procurar efcufsr las ofenfas,
tos , y con codo eiío cayó? Pues las q;:< no eflan c injurias contra el Rey Celeftial ? Quanto mas nos
t;¡n virtuofamenre criadas , y la imitan , com o no debemos reputar por o f e n d id o s , eu rodos Sos a g ra­
temen U ir.if.nadeidicha ? Si ya 1* nukc.w cita muy vios , que lupiereosos , fe co m eten co e tra tan S ab e-
adelantada, comQ no la rüíslan ¿ y catitean? .Co­ jrano.Señor, y R e y nucitro ? Corno fs veri.ficaíá,qiie
P i ' Í0/40S
242-' Mandam. I. Cap.iXVJÍl. Del precepto d c la corrección
fomo^fus vaiTidtos , y hijos fieles , fí fu fc®«or no le búrle íe m.iío , fin que.nsáie Jo vieíTe. Q uitóle I i
tomamos por m icftro; eílo es-, fi viéndole i^íá'idido ■ ■capa, y lo qüe .llevaba, y le -de* ó muerto, y defnudó
ho íülim osa Udcfcnía. Si alguna injuria fe haré -e.n -la calle. E l perro pufofe jau to al cuerpo de-fu fe-
coim a cu pudre , fi eres el que d eb es, la comas por. ■ñ'or,ahuilado toda la noche. P o r la mañana fe jun­
mas propia, que U hecha contra ú i y quintos agra­ te-mu ch á c e n te , y les admiraba m u c h o «J perro,. por ■
vios Un: hechos contra .vn feñ o r, , el fiel criado los ■los tríftes-aiiullKi-os, y .gemidos,, q dab¿.}í-n a.partarfc
juz^a p¡;r propios , y com o tales íale i detende'rlos» vn punto de él. E l m atador .para mas difsiraular».
Si vit-fles, que vn vil hombre á cu padre le dieiís v n a . •acudió entonces a l l i ,, dando, grandes m u d tra s d e
bofetada, ó eftocada, que barias ? Qual te pondrías p e n a . -El perro qúe hafta entonces avia citado ech a­
furiofo como vn toro acofado? Qi¡e, anim ólo lai- do., ahuliando junto al c u e r p o , al panto quc entre
drías á la venganca? O com o reputarías por tuyas la gente vio al m a t a d o r , fe pufo com o vn león , la-v
ias ofenfas hechas a ta p adre! Y 110 reconoces á ■drando contra e l , y llegandofe á él con vna furia
D io s por tu padre>de quien lias recibido el fe r , y rabiofa le cogfo con los dientes , y teniendole aíidot
quanco tienes? Cada diano le llamas padre, dizien­ ‘daba terribles ahuüidos. T odos qttedaro¿5 atónitos
do : P j í s r Nofísr <¡i<i ejí ¡nCoelis ? Y fabiesido, y oyen-», viendo que con-folo e ñ e hazia tales demonftracio-
d o q u e le ofenden con juramentos , blasfemias , y ■oes.^ C ogióle la.-jufttcia , y a-1 punto confefsó el ho-
otros pecad os, y que con ellos- le. abofetean, no te ■micidio : Pues fi é-ite animal ya que no .pudo deíen*
tnueítras fin d o lo r, como fi íueíle vn D io s de p a lo ,y . der á fu feáor,, ni eiíorvar la o fen fa , hizo-tan gran­
fingida ? Y muchas vezes no eftas riend o, y con ­ d e fencimienco, y acudió a la v e n g a n p , tom ando
versando can los que ofenden á tu D io s , y Se- por propria la ofe«fa hecha a fu feñor , qué d e b e la -'
ftor ? Es efte efpiritu de hijo de tan SoberanoPa­ «er el Chriftiano, viendo á.fu Señor , R e y , y i;u0S
dre ? N o declaras en efto, que nó le cienes amor al­ 'tan-ofendrao ? A o rs di-zc e-1 í>anto : ¿¡luidn a ¿tgafttn
guno? m jlro-rf/trim iu Createrí ,-catsu cibo v e f i i n u i , er á^í-
Y a lo menos debías fentír mucho- en tu cora­ ■inidsmsismanas? Si vn. perro tal lealcád guarda .3
ron , viendo 1 o o yen d o , que es ofendido D io s. ^uien le daba vn boc-ado'de .pan 3 qué debe hazer el
Geremias, c a p .i^ . dize de si: C tm ritm n tfl cor tne»m -hombre , por quien le I13 dado no"folo el fufténco,
in rníd'10 met. Cattítemvwruni atunta ojfn. *nea f s S u í f u m «■no la vida j y íé la conferva ? bruto co-n Esn
e¡m (iebriat. E l coraron tengo defnicnuzado , que-, gran corage coma venganza de la injuria hecha a fu
brantado, com o m olido enere dos piedras fuertes» d u e ñ o , y e l hombre coiitinuamente difsimula 'las
todos los huellos de mi cuerpo eftán tem blando, «Cometidas contra fu D io s ? C om o no fe avergüenca
eíio y co m o fuera de m i, y com o embriagado. Y de'que en-ágradecimiento, y lealtad le '.excede t a n »
quan grandes-ferian fus penas, pues en fu co ra jo n ,/ vn perro?
en todos fus huellos producían tal efe£fco ? Y quien ^ Pero mas 'fingular es t i cafo que-refiere Plinio,.
le ocaüoiia tan' grandes aníias? Y a.lo dize: &dul* iib.8 , cap. 17. y es., qoe hablando délas Ó n f as3 ani^
ftrlji ¡dena efi Wrra; es, que. miraba, que la Mageftad «nales cruelísim os , que lt>s Latinos llaman Pantc*
íic D ios era ofendida, y fu L ey Santa quebrantada; r a s ,ó Pandos., d iz e , que Toantes crió yn -dragói»
y como amaba mucho á fu Padre D io s ,p o r eflb coin mucho amor ; pero viendo , que ya era grande*:
fíente tanto las ofenfas lu y a s, y por elfo recibe tan cerniendo fu naturaleza , le llevó á vn d eíitrco , w
grandes peíadum bres, porque el amor hizo en el alli le déxo. Sucedió , que viniendo pot alli vnos
tan grande operación.-Vn hijo fi mira ofender á fu. ladrones , em baieron á T o a n te s, y le m a ltr a ta b a
padre , no folo fale á la defenfa,. fmo que recibe no­ E l dio vo ze s, y el dragón las' oyó / y con eitrafu
tables pefadutnbras,.ife:.deshaze de p eaa, y fenti- colera acudió , .yfe pufo á fa. defenfa contra ios que;
miento: O C a tó lic o , y no tienes á D ios por tu Cria­ le ofendian 5 de fuerte , que los pufo en gran apríeco¿
dor , y Padre ? Y no m iras, que le ofenden , y vi- y Ies obligó á. hu ir, y dexár übre á Toaiu es : S|
traxán con di ve ríos pecados ? Y cienes grande pefa- eito bi-zo vn dragón con quien le c r ió , aunque ya Jé
dtimbre en cu coraron ? Se deshaze de d o lo r, y pe­ avia echado de fu cafa, y Cuydado, qué debés tii
na , y eílo te haze prorrumpir, para eftorvar las cul­ h a ze r, defendiendo a D ió s , y fú h o n o r, jiendo afss
pas ? N o . Pues en qué fe conoce, que !e cienes amor? que te ha criado , y íiempre te eftá Juftentando , w
Si e» tu coraron no fe halla el afeito , que debes á nunca fe olvida de ti ? Es pofsible que te ha de ex-*
D io s com o a tu Padre-, ni iicntes pena, viendo, que ceder tanto en Ja lealtad ^y agradecimiénco vn ah u
es ofendido , ,vni te opones á lo s que le afrentan , é mal tan feroz ? C o m o efto n o t e eaufa grande con*
injurian , y íiempre eftás m udo, no es ello declarar» fulion?
qne no le am as, y qtle no íientes íus deshonras ? Si E l fegundo m otivo es s que D io s mirafldo tarti
alguno ofende j ó haze algún daño á tu perfona, ó ro porque nonos hagan daños * ni injurias, debia*
quita'algo de'tu hazienda, ó injuria alguno 3 quien mos nofotros correfponder ,■brtlviendo por fu ho­
amas,quanto lo fientes ? Q uanto lo ponderas I Quan nor. Efte D ivin o Señor en ios diez Mandamientos
gr,nde es tu pefadumbre! C o a que furor l’a k s á la lo propufo tres en orden a s i , y fíete en favor á e l
defenfa i Y qué poco j ó nada fientes , que vendan hombre , mirando que no lé hagan daño en la per­
3 D i o s , le ofendan , y blasfemen ? Pues efto no es fona , en la hazienda , ni en la honra : Pues efto que
fcfiil clara , de que en ti no ay a m o r, ni zelo algu­ d eclara , fi no que mas mira por nueftro pfoveclioa
no de la honra de É>ios ? Y efto 110 manifieita, que y honra, que no por si ? Y aun nneftras injurias las
de D io s n.o hazes cafo ? quiere tomar por proprias. D ix o San Pabló a i
Y íi ello no b a ila , te confunden los brutos* Hsebjr. cap. 10. M ibi vinditia , ET1ego rt(ribtiam, d k ;t
quando ven,que ofenden a fus dueños. San A m bro- Dom inas. D io s te d iz e , la venganza de tus agravies
íio, lib. 6 . Examer. cap. 4. refiere , que en Ancio- corre por mi quenta, y yo la tomaré li me obede­
quia fu ced ió, que vn dia vn hombre á la nochecer ces 5Como íi dixera : O s quiero cantci á y defeo táit-
iba pftr vna calle folitaria, y le acompañaba vn per- to vueftro b ie n , y honra* qué quiero que fepais, qiíe
tro, T ras y na e ¡quina faljdíe vn la ilá n , y por ro- fi os ÍV .^ is con paojsiiuá } y VUfftrá cauía me b
tis-
frá tc rn á j y n lb tiv ó s q u é e x c ita n a íu e x e c u c íó fl; %4

■desais j que quando aíguiio f>s ofendiere j Vüeilrá é-s mayor fin comparación ? Santo T om ás dé Villa1» '
injuria 5 y daña tom o yo por mi t|uenta , y tomare nueva , Serm. ds San Mart: dize : Si vieílcs á vn
Ja juila venganza. Y afsi dixo San Chrifbílom o: ciego j que iba á deípeñarfe > le detuvieras , y por
Nam f i te ipfuiú 'Watfu t'ñs vitas, Dstu eri't qui is lavando fuerza aunque ío fintiera le apartaras dei pn cip icio.
vlcifceiur. Si los daños., c injurias j que recibiere- Y añade : £fytotidk ammarum pnecipitia videmus , fJT
des , fufrieredes con paciencia ,y no toteares ven* nema eft , qai m oaeal , nema eft qui limeat; Stc fr a tte i
ganja , D io s te ayudará , y a fu tiempo tomará la perturbare lim ím u s , <utperire poúus perm itím uu : Pues
juila venganza , porque toma por iu quenta la ven,- fi vemos algunas almas , que dán en el precipicio»
ganga , y honra de fus íiervos. _ de la culpa } como no ay algu no, que las corrija-, y
Ella cóiíumbre del Señor no-i declaro D a v id ;1 detenga? C o m a no fe teme fu vltima ruina? E s
quando haziendo penitencia dixo al Señor : Tibí [olí pofsiblé , que por no contriftar , no les hablen , rii
fccca v l } tT malura toram te fed-. A ti Señor he ofen­ avilen ? C on efte filencio, qué otra cofa hazen, fi no
dido ; Si la ofenfa fue contra U rias, á quien quitó lá permitir, que fe condenen r Si fuera muy reprehen-
v id a , y contra Berfabé ¿ que quedó infam ada, y íibie ■ , qué por no avifar al ciego del peligro fe defi.
contra el pueblo. t que fe efeandalizó , como ho ha- peñaífe, quanto mas lo ferá, ñ por tu filencio las al-
z c mención de eílo,y folo dize, que ofendió á Dios? rriíis íe condenan ?
E s que D ios toma las ófenfaá , que fe hazen eontra San Chníoiloüift dize : Si miras al ó tr o , qué
los hombres por 6an proprias , que é l folo fale a lleva la capa lucia , ó dél revés, al punto fe lo ad­
la venganca, com o ii él folo fucile el ofendido , por viertes. Si reparas, que vna araña fube por lU cabe^i
effo á D ios folo mira com o ofendido , porque toma ga , luego aplicas la mano , para quitarla. Si ves,
pnr iu quenta las ofenfas hechas á los hombres; que otro tropezó 3 y cayó dei cavado ¿ y eila com íi
Pues ñ D ios coma por proprias las oíenfas, y daños fin fencido , irás corriendo , y ie levantarás, y pon­
hechos á ios hombres , por qué ellos no falen á de­ drás todo cuydado en iu remedio. A q u í añade';
fender la honra de fu defeníor ? Gom o correípon- Nontis cwn vides f ratrem ptr princeps fier'i ntenám ei por-
des tan raal , que en ello no hazes por D ios Ic* figis ? Nonne d laofa trig a : Sísprebeadis t y arauisi
que él haze por ti ? Si tienes vn criado ¿ y le agra­ ¿guain jfalatií é u s curam ¡i,ibes ? E l qunrj» babitarui es
vian, lo fie lites mucho, reputando por propria tuya ttpud Destín veniám , v:¿ qt/.am.dafenfionent ? Y quaodíí
fu o fe n ia .y al punta fales á la defenia , haziendo ves á cu hermano., que fe vá á deípeñar , le cj¿s ¡a
«juaneas diligencias puedes-por él i Pues li tanto ha-1 raatío ? Viendole cay do , It; levantas ? L e cim-sges¿
Zes por defender 2 tu criad o , por qué no harás Id y ayudas, para que.felibie.de tan g-.an peligro ? P o ­
roiimo por efeufar las ofenfas de D io s , a quien ellas nes todo tu cúydado eñ iii remedio ? Si eílo no ha-
tan obligado fin comparación ? Q ué efeufa tendrás z e s 3 qué efeufa tendrás delante de D ios ? Si no cie­
en el Tribunal Divino , de que haziendo tanto por nes caridad con tu'proximo , com o alcanzarás per-
defender al criado , ó al hijo , ó pariente , nada'ha- don > Eila caridad te pide D i o s , ,y te mariiteító ert
íe s por defender á tu Padre D io s? Si á ti te diaeri el m andato, que propuíb á fu p u eb lo , Deuter. 21;
Vna injuria , ó hazen algún a g ra v io , echarás manó ,
S ívidsris t/ovém inimici lu í erranrernseduces eurn f i v i-
a las armas , y te pondrás furiofo com o vn Icón: derit ajirium odiensis te , i&ttrt fu b enere , non prsieribis ;
Pues como viendo , que el otro comete vn pecado fe d [ublevabis eamt Si hallares defeaminado al buey
grave , difsim ulas, y no hablas li quiera vna pala­ de tu enemigo , buelvele a l camino ; íi vieres al ju­
bra ■Y qué de vezes por cofa d-e poco momento cé mento de tu enemigo caydo Con la carga en la tier­
enfurezes contra otto > le hazes echar en la cárcel* ra , por ningún caio palles adelante , decente ayu­
«jue le pongan grillosj y le cailiguen rigurofamentei dándole á levantar. Alapide dize '. -Sanxit boc Deas
y no hazes movimiento alguno contra las ofenfas de ¿td cbaritaiem muiuatt) inler Imíteos fovendam , fS exer'-
D io s ; Pues fi eres tu tan Vengador de tus agravios* cendam. Que mandó D ¡os ello , para que fe femen*-
y ofenfas , como de las de cu Padre D io s no hazes taffe, y exercieffe la mutua taridad entre. los J u ­
cafo, ni las corriges? - dios : pues YÍendo el o tr o , que fu enemigo ha hcehó
E l tercero motivo e s , por la gran necefsidad tan buena obra á fus animales j, es bailante para dc-
efi que le halla el proximo > porque íi fe halla eri x a r íu o d io , y réconciliar.fc, Y proiigiie; St P m s
¡Jecadoiíiortaljy por eflo privado del C ielo, y con­ iubet afinum fu b onsn iaceniem levstri , quanto magis ¿ei.
denado al infierno, 110 es bien grande íu necefsidad? mo fubpeccdtogcm entem iubet attoílit1 f9 ‘ educi. Si D ios
C o ríielioin M atth, 18, d ix o : Sicnt cbaritai me obli- manda, que el jumento caydo Con la carga lea ayu­
¿ a t 3 v t fiíccufram proximo i» ¡iravi ntcefsítate, fie tna- dado á levantar, con quanta niayor razan mandará*
¿ ,s me obligat, •ot- [titear?¡un ei ift fp riiu a ü riecefsítate, que el hobre caydo eu el pecado, fea ayudado á faür
fía las peccatl , ÜT damnationis. Si me o b lig í
■qualis efi ■ de él ? Si a y muy notable diferencia de vn bruto á
lacnfidad á fbcorrer al proxim o , que fe-halla-éri Vii hombre, y con todo eífo manda D io s, que aquel
grave necefsidad co rp oral , mucho mas me obliga­ fea ayudado á levantar yquanto mas á elle , ‘.piíes le
rá' k que le focorraen la necefsidad efpiritual, quaí excede tanto? Si fe ayuda á Cofa tan v i l , por qué
es el eílado de pecado m ortal, y de la condenaron no al hombre , piies vno folo vale m a s, que tod v ei
eterna ; porque ella es necefsidad mucho mayor fin mundo ? Y fi en aquella ley , que no era de amor s ü
comparación , que la-de vna grande hambre , ú de- no de temor , quifo que íe cuydaffe tanto del bueyi
l'igurofa cárcel,y aun mijcho m asqla m uerte.Todos y jumento del enemigo , quaiito mas quería en lá
confieífan , que por derecho-natural fe debe dár li- L ey Evangélica, que es toda gracia, y amor , que fé
rnofna al que fe halla en extrema necefsidad: Pues exercite no tó vn jumento,íi no con el hombre ima­
fi al cuerpo, que ellaba para m orirle le debe eila’ li- gen de D io s ? Si por facarle del pecado , vino del
hibfna , quafita con mayor razón al aima , qne eftá Cielo ¿ y padeció treinta y tres años tanto , y por v i-
para morir para íiempre ? Si es mucho mas el alma i timo dio fu vida por él j qué harás tu én corregirle?
que el cuerpo , y á la necefsidan referida del cuer­ San Chrifoftom o dize aqui : Quomadonóneft fnunn¡*
po & debefouoirer, <juatup m asa la d e U lw a ,pues inbim nnitíts , & f t r i m srnátlitfn nos m n inntum
borní ¿
244 Mandam. I. Cap. XVIII. Del precepto de la corrección
borníftiba r Impenden quantum alíj iumeniis ? Hoce/i qm d dos hemos nacido de vn p3rto , y con los m ifm o s
vítarrmoffratri-conftintlit. Si Jos Ju d io so b fe rvab an el dolores , y cenemos Yn mifmo Padre , y Madre , y
precepto de ayudar á Ioí brutos cu 13S neccfsidades fomos criados con la mifma leche , con vnos m if­
corporales , como delpreciamos nofotros á los mos Sacramentos , y do&rina , y es en codo vno
■hombres eu Us efpirituales mucho m ayores? No es mifmo. el nacimiento efpiritual , eílo qué otra coíá
Juma in h u m a n i d a d , y crueldad de fieras » de que e s f i n o vna fraternidad efpiritual? Y aim añade
no pongamos el cuydado en ayudar a las alm a s , co ­ San A m b ro íio , Serm. 5. Malar efl freierm taj Cbrífií,
m o los J u d io s ponian en focorrer á los brutos 1 C o ­ quarn fa/tgtihiu, Sanguia'u enhrt fratern’n &s. firniüiaái-
m o efto no nos confunde? ' asm corpor'u referí, Cbrí/iiautem jraternitas w an im itÁ -
O ouanto fe puede temer el engaño de mu­ tem coráis , ¿tnirfhequi dertioflrat Jic&t ftriptuw eji} er¿tt
chos , que juzgan tener grande amor al proximo , y autem cor crecen tlutn vr}um,í2‘ vna anima. M ayor es ia
no fieuten fus daños , ni acuden a refljediarlos 1 C o ­ hermandad, que nos víenepor Chrifto S. N , que nó
m o fe podra dezir, que eltos ion miembros de efte por la fangre. L a hermandad de,la fangre folo trae
cuerpo rnyftico , y que eftán vnidos con íus próxi­ la femejanja del. cuerpo i la fraternidad venida por
m os , fino iienten lus graviísnnos danos , nt procu­ ChviítoS. N . haze que por el amor el coraron , y el
ran fu remedio ? Quando vn miembro padece m u­ alma fcan vna cofa , com o fe refiere de los primeros
cho , y los otros no lo íienren , es indicio de que e£- difcjpulos 3 que teman vn coraron , y vn alma ; y en
muerto : Pues fi no te duelen , ni caufati p^na las el bautifmo, y regeneración efpiritual, el alma qus-
heridas tan horribles de los pecados de tu próxim o, da hecha femejante á D i o s , y admicída por hija iu-
m iembro tuyo, no es d io indicio de que eftás muer- ya. L uego efta es mucho mayor hermandad : pues
Éo ? San Juan , Epift. i . cap. 3. d ix o : no a dlUgie, lo es en d alma , y en los bienes efpiricuales ,q u é
tnartfiin marte. E l que no tiene caridad en que con- lin comparación fon mucho raayores que los del
ííle la vida del alma , e.ftaefl-á caaerco: Pues fino * cuerpo,
tienes caridad con el p roxim o, no es eñe indicio de Qiié diligencias can grandes haze vno para li­
que eftas muerco ? P or la Ley de D ios eftás obliga­ brar á íu herm ano, íi m ira , que le llevan engañadp¿
do á amar á cu proxim o} como á ti, mifmo ; efto y cautivo á tierra de moros ? Qué multitud de dine­
e s , á defear fu bien , y á apartar fu m a l, como á tí ro gaítan muchos, y qué paíTos tan multiplicados los
íaifijfio , en raneo g ra d o , que en efto 1 y en amar á fu y o s , par librar de la cá rcel, 11 de la muerce á vu
D io s fe encierran los demás M andam ientos: Pues hermano í L a vnion de la carne tiene elia ley de l i
íin o íiences los danos ágenos , ni hazes diligencia hermandad que vnos á otros fe ayuden , y defien­
alguna para rem ediarlos, donde eftá tu amor ? San dan aun en Jos mayores p e ligro s: Pues li eito puede
Juan, ibid. dixo ; ¿§«í babutrh fub/faritsam huías tnun- la nacuraleZa en los hombres > quanco mas debe
d i , & víderet frutrsm fuurn necejfe babere, ÍT d w fe rit obrar la L ey de Gracia , que manda, que pos ame*
vlfcera fu á ab eo , quomodo cbaritAs D el rnams in ¡lia. m es vnos á ocroá , como d nofotros mifmos 1 Si can
Quien fe hallare con bienes de efte mundo , y viere eficaz es la hermandad fundada en carne , y fangre
á fu hermano. con necefsidad, y no vfa de miferi-. corruptible , quanto mas lo debe fer la fundada en
cordia con é ! , como fe podrá' dezir , que en él ay el divino fer de gracia , y carne, y fangre del mifmo
la caridad de D io s? Pues fi efto dixo por el que no D io s $ que es mayor fin comparación f Pues li.m i­
foporrelas necesidades del cuerpo , el que no re­ ras , que algún vicio ha cautivado á cu hermano , y
media las del alma , que fonm uho mayores , com o que eftá ea la cárcel del pecado , y condenado 3
fe podra dezir , que en él ay la caridad ? E l que eftá muerte , qué diligencias;debes hazer por librarle de
caydo en pecado eftá con mayor necefsidad , que tan gran peligro ? Y para cu mayor confufion, ad­
L ázaro á las,.puercas del rico. . En mayor peligro vien e Jo m ucho, que Je ayudan, y favorecen los ani­
eftá , que fi huviera caydo en vn pozo como Gere- males , que fon de vna mifma efpecie , quando fe
jnias,, y mas que íí eftuviera en vn lago de leones co ­ hallan en.algun peligro. Pünio, lib. 8. cap. .8. refie­
m o D a n ie l, y mas que fi en el abifmo , y profundo re de los E lefantes , que fi vno eae cu vn o y o , acu­
del mar com o Joñas; tan'íin rem edio, que él por si den los o tro s, y vnos traen ramas , y otros echan
no lé tiene , íino le viene ftvor particular del Cielo: p ied ras, hafta que pueda falir el que veá caydo , y
P ues fi cu le puedes remediar cou la limoína de vná en tanto peligro. Tam bién los Paftores. afirman,
corrección , dándole la mano , y advirtiendole fa que las bacas íi o y e n , que los lobos hazen prefa en
peligro , f i no lo h a zes1. Quemada cbar'rtas D i! manel alguna, al punto fe juncan , y corren á defenderla.
in ilio y com o íé podrá dezir , que en ti ay carii jLos javalies aunque huyen de los hombres ,fi oven,
dad? que alguno fe quexa por averie cogido , al punte?
E l quarto m otivo es 3 confiderar que él peca­ corren á favorecerle ; y íi el hombre no huye , le
dor es cu hermano , y de efte termino vso el Señor deípedazáran : Pues fi los brutos de vna mifma efi-
quando impufo efte precepto : pues para obligarnos fe c ie afsi fe favorecen, qué deben hazer los herma*
á él , c o x o á la m e m o r i a de que era cu hermano: nos vnos con otros í Y quanco mas en Jos peligros
S i peccavsrlr frater ¡mis \ como quien dize : Si 05 pa­ fe deben ayudar los. hermanos efpirituales ? Y fino
reciere c o fa pelada el corregir al que peCa , Coníi- lo hazen , no dan á entender, que fon mas brutos,
derad que es vueftyo hermano, y que p o r vn herma* y mas ferozes, que los animal.es ? Y fi eftos canto, fa­
no es neceííino hazer Cofas dificultólas. T o d o s los vorecen á los de fu naturaleza en el peligro , ouq
Chriftianos fomos hijos de vn Padre D io s , y por confufion es, que el Chriftiano no ayude á fu herma­
eífo nos m a n d o , que en las peticiones le llamemos no en el rieJgo can grande de condenación eter­
mieftro Padre : P;tter nofter. S o m o s hijos de Vna M a ­ na?
dre la Iglefia , v n o es el n acim ie n to de codos en el San Chrifoftom o , cora. j\ de Corrept. dize:
b au tiim o , vna mefa.el A lt a r , vn fiu la gloria, vna N o temas trabajos, ni pefadurabres, por reconci­
L e y Evangélica; íomos redimidos con vn milano l ia r , y h azer, que vn pecador haga las pazes con
grccio, que es lft ¿tu g fí -§t ÍU P hgíí fi Co­ D io s, Sícieueialgm i eníermo en ta cafa, padeces
muchas
fraterna, y motívós que excitan i fu sxecucíon.
^muchos tra b a jo s, por ayudarle a alcanzarla falud: quien logra efto, qué concento , y alegre fe debe h l*
Pues que efe ufa ay, para que no padezcas otros mu­ llar!
cho menores , por- ayudarle á que recupere la fa- ' S.in A lberto M agno, in L u c.c. tj.d \ x a ;N itllu !a
Jud, ,y vida de! alma , que importa mucho mas? Sí eput ita plscet D es , ficut fraterna correptlo , qu¿e ex cha-
el enfermo eftá falto de ju y zio , y contra ti pronun­ rílate procedii. Ninguna obra av mas agradable ^
cia muchas contumelias , y afrentas, las fufres, y no D i o s , como la corrección fraterna, que procede de
hazes cafo de ellas , y no por effo dexas de afsiftirle, la caridad ; efto es, hecha con las debidas cond icio­
porque efperas, que con la sfsiftencia, cuydado, y n es: Pues íi defeas agradar mucho 3 D i o s , co m a
medicamentos fe pondrá bueno : ^uomoAo ergbnon podrás dexár efta obea taa de fu gufto ? Aunque ha^
¿bfurdum jore eos qv'i corporit incolamitati profpiciunt, gas grandes limofnas , fo lo focorres al cuerpo ; pe-,
tánturn adbibere fhidlum , ÍÍT diíigtatiam pro animahtts} ro en ta corrección refucita vn alma muerta, ayudas
N o es cofa muy abíurda , que no fe ponga el mifmo á e fto , y á que D io s la infunda fu gracia , la adm ití
cuydado , y diligencia , en cuydar de las almas age- por hija fu y a , y heredera de vn Reyrio Eterno; Pues
ñas, que fe pone en curar fus cuerpos ? Si por la Ta­ qué mayor ganancia ? San Chrifoftom o de D o ctri­
lud del cuerpo íe fufren mochas injurias, por qué na, dixo : M xgnum bonum efi incpl.e inferen ; fed nibll
no fe toleran otras por falvar íusalrnas? Puede hi- iale tamen , qu.ile efi ah errare ttlioi avocare, tlibil anim a
liarle negligencia mas reprehenfible, ni mas gr.¡ve, coítferendum, ne quidsm mundut vniv.et'ffi!. S u a rriv itim *
que viendo acantas almas , que miferablemente pe­ mertfam pecunia vtrn pauperibas elargisrh ,n ib il tamen
recen, las dexe, que fe pierdan ? Si con gran diligen­ tale p r¿ fta b it , qual: fiv n a m a ni mam conversas. Gran­
cia curas á qualquier miembro t u y o , que crueldad de bien es focorrer ía mifena de los pobres ; pero'
es , que dexas ,que mueran ias almas de los próxi­ escom o nada en comparación de facar vn alma de
mos 3 que ion msembros tuyos ? £¡»¡d agís , <i bomo\ pecado: porque no ay cofa , ni codo el vniverfo
Fidel frattem tuum ad prcecipiáum Inferni fusique curan* mundo , que íe pueda comparnr á vn alma. A unque
abijcljf• falulh , t í1 quid faeiendam ftt non intelligsre, repartieres inmeníidad de dinero á los pobres , no
£?' lamen mmuw.non porrigir ( Non iricufa! ? Non ar­ llega á fer tan gran bien , como íi convirtieíl'es á va
güís ? Sed mavit ipfutn non offhndere , aut molefius viderí alma. Si repartieifes de liniolaa & los pobres vn m i­
quam falutem eiufdem procurare ? Js’ k.ií» ■ueníam , aút llón de doblones , grande obra fuera ; pero es nada
excufitiionem apud Dettm , es bahiturm ? O hombre, en comparación de la'Converfion de vn alma ■ . Pues
qué hazes 1 M irasá cu herm ano, que va á caer en fi por la corrección la apartas del pecado , no confi-
el infierno , y que nocuyda de fu alma , ni labe buf- gues vna ganancia, que vale mas, que todo el mun­
car tu remedio , y no eres para darle la mano, y de­ do ? Pues íi por cofas de poco momento trabajas
tenerle, para que no cayga ? Com o no le.reprehen- m u ch o , como dexarás efta de tan poco trabajo, y
d es, ó corriges ? Com o íe puede fufrir, que quieras de tan grande ganancia ?
no darle pefadurabre, o lio parecer, qué le eres nao- E l fexto m otivo es , porque quien rio corrige
lefto , y por effo dexas perecer fu alma ? N o es el pecado grave pudiendo , fe haze conforte , y par­
crueldad por no darle vna pequeña pefadumbre,por ticipante del pecado ageno : pues d ifsim iilir, ó no
no avifarle , y que por effo para liempre fe pierda fu reprehender la culpa del proximo pudiendo , es lo
alma ? D e efta negligencia , y oraifsion com o ai- mi fimo qae cometerla. San Buenaventura in Pharec.
canearas perdón f Com o admitirá D io s efta efeufa, cap. ; 8. citando áSan Bernardo , dize : Nona v itix
-que es crueldad ? Y íin o lo reconoces por peca­ palpet , rterna difs’t m ulet , efl en'fn confemire , filtre cum
do i y por effo no te arrepientes de ella , ni pi­ arguere pofs'tt, quia ¡tmiíem peenam habtnt , fa ch ntes,
des perdón , ni ce enmiendas , com o efperas con- €?■cmfentientei. Ninguno adule los vicios, ni los dif-
feg u ir, ni alcanzar mifericordia en el Tribunal D i­ fimule ; porque callar pudiendo reprehenderlos, es
vino ? lo m ifm o, que cotlfentirlos. Y afsi la milma pena
El quinto motivo e s, el gran p rovech o , y vti-> tendrán los que los cometen , com o quien los con­
lidad del que corrige; pues fiel corregido haze pe­ fíente , porque pudiéndolos eftarvar, es caufa de que
nitencia^ íe enmienda,configue vna ganancia gran­ perfeveren. San G regorio, Epift. 6 \ . Nec enim fu ñ í
de. Porque fi vno recibirá de D io s grande premio,fi difíimalandiX , quia qui emendare poteft , (y negliglt , par-
libra del peligro dé la muerte á vn hombre,que^ avia ticipem feproculdubio del'Bi con/lita!r, No> fe h a n .d e
de moriride quanto mayor mérito ferá facar del po­ difsimular los pecados, porque quien puede enmen­
der del demonio , y del infierno a vn alm a, para que darlos por medio de vna corrección , y es negligen­
viva para íiempre en la Gloria Celeftial? Simón de t e , y lo difsimula , fe haze reo , y- participante del
Cafia, lib. 5 . cap. 4.4.. d ixo: Si te auá'erit peccator , í?" mifmo pecado. San C h rifofto m o , ibid. C om o los
tgtrít peenitenliam lucra; useris frattem tumn : Nall.i m 1- ladrones , y los que pudiendo impedir el hurto fon
ior\i lucra quam antmarttra , prétiojior efl ijia yiégotlatioy participantes del mifmo pecado , y pagan la mifma
qu,an a u rl , tü" argenti prim i , ur purlfsiini. Si e! peca­ pena Etiam qai ab Impietate abducere pojfttnr peccntores
dor te o yere, y hizierc penitencia , ga.nas fu almai y id turnen facere renuunt, Idem tum ipfís fMpplitiiimlveni,
ninguna ganancia ay como la de las almas: es mas A fsi los qug pudiendo Íac3f del pecado al im p io , y
precióla, que la del ora aunque fea purificadifsimo; lo dexan por omifsion , y .negligencia , padecerar*
y con razón : porque dize San Pablo : E m p tiefihp re- los mifmos caftigos , porque con fu filencio fe han
tio magno. Que las almas han Í1..Í0 compradas con hechos participantes del mifmo pecado: O quantos
gran precio , que es con la fangre de Jefu Chrifto fe juzgan por muy vircuoios, y por efta difsimula-r
S . N . Pues fi con el pequeño trabajo de vna amo­ cion pudiendo remediar los pecados ágen os, fe ha»
nedación puedes conísguir tan gran ganancia , qué zen participantes de ellos ! Quantos dexan efta co r­
mas puedes defear? Si quando vno ha cocfegm do rección por vn temor v a n o , ó vergüenza s O co ­
algún logro tem poral, le halla muy concento , y fe mo nada Ies efcuíará delante de D io s 1 En la L ey
reputa por muy dichofo , quanto mayor es la de.lo- Antigua dixo el S :ñ o r , in Levit. 1,9. Argüe eum ne
Ja vn alma j que vale mas, que todo el mundo ? X . babeas fuper iíium peccaium. Corrige, á tu hermano íi
CL S h*
24;6 M andam . I. Cap, XVIII. Del precepto de la corrección
ha pecado , porque no incurras en pecado : Pues des ? N o experimentamos «Duchas enfermedades, f
porque el otro coroeu el pecado , por qué ha de trabajos de hambres , y guerras ? Y qual es la caufa?
pecar quien na le corrige ?' Porque falta al precepto L a ignoras ? Y muchas vezes nó fabesaígun peca­
de Ja caridad , p o r q u e pudiéndole facarde pecado, do de alguno , y no le corriges ? Pues de qué te ad­
íe dexo en :1 peligro de que perezca para íiempre, miras de los caftigos ? Y com o no temes otros ma­
San Aguítin dize , Serm. de Verhis D . Siq u is yores , y que vengan contra t i , pues eres cómplice
neglexerit ecrr'tgtee ip e h r ja ttu s efl , to qui peccavit. Si por no corregir ? Si te quieres librar de eftos, com o
alguno dexa de corregir al que peca » fe haze peor, no imitasá. los Ifraelítas'referidos, haziendo la cor­
que el tal : Pues efto com o puede 1 er? Sanco T o ­ rección?
más, i.i.q u a e íh J 3 . a r t . » . Hoc non effe nift per hn- E l o íia v o e s ., que por efta falca de corrección
iufm odi negligenúatn aliquis prdcepfum. omitiere. N o fe condenan m uchos, particularmente P relados, y
pudiera fcí. peor que el otro , íino por la negligencia padres de familias. Los Libros eftán llenos de tales
de Ja obfervancia del precepto de ia caridad , por­ exemplos. A lgunos fe contentan con eníeñar la
que fi al otro le falcó la fortaleza , y pecó contra al­ doctrina á los fu y o s; pero fabiendo que cometen
guna virtud i pero quien no corrige peca , porque algunos p ecados, no los réprenhen con la eficazia
le falta la caridad , que es la reyna de las virtudes: que-fe requiere para que fe enmienden , y con efío
Pues quien puede hazer la corrección , y la om ite, ion reos de ius pecados , y fe condenan. L os que
com o no haze efcrupulo ¡ ci tem e, que fe haze par­ nofonpadres de fam ilias, ní P relados, eftán muy
tic ip a r e de los pecados ágenos, por fu falca de ca­ co n ten to s,y á fu parecer legu vos, por no tener
ridad ? * cargo de otros ¡ pero por negligencia culpable de
E l feptimo m otivo es , que por la falca de cor­ no corregir el pecado del proximo , faltan á la cari­
rección fe haze vno reo , y digno de que D io s le dad , y fe condenan. Y afsi dixo ei O biípo Cantim-
embie caftigos temporales. San Aguítin ,.lib , r. de ptuto j lib, 2. cap.8. M¡*i proximum curare noiuir3ma~
C ivit. D e i , cap. 9 - afirma, que el embiar D io s cafti­ lutn culpa in prafenü , ES* malum pcen¡e in futuro per~
g o s ho folo á los m alo s, íino á los buenos, es por­ petiut damnatiunis invslu h. Quien no procura reme*
que fueron negligentes en corregir los pecados de diar el pecado del proximo pudiédo,enefta vida cae
otros. P or ello ferá caítigado no folo quien com e­ en el mal de la culpa •, y en lo futura, en el mal de la
te el pecado, fino el que le difsim ula, ó no le corri­ pena de.vna condenación eterna,Siendo de precepto
ge pudiendo. Quando D io s mandó á Jofué , que la corrección, y pudiéndola hazer fin caufa legitim a
abrafaffe coda la Ciudad de Jericó, y que quanto en la dexas, com o n© temes tu condenación eterna?
ella avia todo fuelfe abrafado ; entonces A cán vio C o m o no reparas en efte peligro tan grande ? Si te
v n a barrilla de o r o , y vna capa de grana, y fecre-. previenes de los medios neceífariospara librarte de
tamente la guardó. Y dize el T exto : Ira tu seftD o - aigunos daños pequeños tem porales, com o dexas
initms contra f i l m lfr a e l, peccnvit lfrael. Q ue D io s fe la corrección , pues por elfo muchos fe han conde­
enojó contra el pu eblo ,d izien do ,. que avia pecado, nado á horrendos, y eternos tormentos ? Si D io s
y le caftigo, de luerte, que el pueblo miferabiemeny cada dia , y cada inftante te haze muchos beneficios,
te fue vencido de fus en em igos, y quedaron muer-, com o no correfpoiidcs, mirando por fu honra ? Si
tos m uch os: P uesfi vno folo com etió el d elito3c o - D io s mira tanto porque n o te hagan d añ os, ni te
m od ize D io s , que el pueblo ? Y íi -vno folo es el: ofendan , por qué tu no procuras que efte gran R e y
delínqueme,-que merece el caftigo, com o el pueblo no fea injuriado? Si tu próximo fe halla en tanta
lo paga? E lA b u len fe, quaeft, n . Faenas dederuntfet- neceísidad , que eftá condenado al infierno, y le
Urii Acbain confe m iem ei. Q ue la mayor parte delpue- puedes remediar ,.y por no hazerlo p eca s, y te con­
blo fupo el hurto , y le toleró fin reprehenderle, y denas con él al fuego eterno , no es gran crueldad
p o r eito todo el pueblo padece U pena (,que mere-i contra t i , y contra él, no faür de tan grande r.ielgo?
cia el delito • porque tanto peca quien to le r a ,ó Q ué locura es la tu ya , pues no te libras de é l , pu­
no reprehende la culpaipudieudo, com o el que la . diendo , con muy pequeño trabajo ? Si no lo execu»
comece. tas , com o no reparas que no tendrás cfcui'a
D e aqui procedió el gran cuydado de las diez en el Juyzio D ivino , y ferás con­
T r ib u s , que fabiendo , que los de Galad •, y Rubén denado para toda vna
avian levantado vn altar eu fu tierra , creyendo que eternidad? ,
e r a p a r a idolatrar 3 embiaron por Embaxadores ¿
diez Principes , y que ¡es dixeffen : An parum vobis
0)
«fi quod peccnfth in Belcegar mitifique de populo corrue-
ru nt. N o os acordais de que ofendifteis á D io s eií
Belceqor , y que D io s por elfe pecado á muchos
quitó la vida? Puesfi eitos eran pueblos diftintos,
para qué leí hazen efta amoneflacion ? Por qué no
les dexan que hagan lo que. quifieren Í. E l Abulenfe -,
iu 2,4, Jofué: Avguant leg a d , qttia non dów ffcnt f a ­
ce n boc , quid ex ptccalo eprum fequeretur magna plaga
inioto populo nen folum in b k , qui peccAvemnt, fed in
Mis qui non peccavcrant, .Los Embasadores argüye­
ron , que no debian cometer tal pecado , porque
D io s rigurofamcnce caftigana no folo á los culpa­
dos , íino á los inocentes. Y como tilos eran vezi- .
n o s , temieron que el caliigo ¡legaffe á ellos j y pa- .
ra efcufsrlc fe previenen : Y cada dia no vemos ma­
los tem porales } de que reíultan muchas eftcrilida-?
CA-
fraterna, y motivos que excitan a fu execucíofl. ¿4^
jfon , quanto mas ce puedes tu engañar, que ho erei
C A P IT U L O X IX , Profeta ¿ hi Papa? Si ]b que ce dizen no fabés , qué
lea verdad, porque has de cotregit lo que puede
P K OFONENS E LAS CONDICIONÉIS fer falío?
del precepto de la cort'ectio» , pera que t# ftti E l pecado cierto ¡ ó peligro cierto * qüe fe té
v kib ja fino v tii i y pro-oecbofn pu/ierc á íos o j o s , y fe te Viniere á la mano fin hul­
dé parte del q'tte cor- ' earle ¿ ó fi íupieres.ciertamente la falta , ó la vieres*
rige- entonces la corrige, pero ño has de andar hecho za­
hori , iacándo debaxo de tierra los pecados ágenos;
É C L A R .Á D O ya el precepto de la corree* no has de andar com o podenco de mueftra oliícan-

D cion , y los motivos , que excitan á fu exe-


cucion , foh necesarios los medios mas
do faltas ageñas, cón pretexto de corregirlas : Ó
quanto faltan en efto muchos llevados del vicio dé
la curiofidad , ü de otra malicia j como podencos
proporcionados para el intento. E l M edico no to ­
lo aplica remedios al enfermo^fino que atiende á del demonio olifeande , y averiguando vidas age-
las circunftancias , -para que obren. A fsi en eíte ñas l P o r que eftos 110 cuy'dan de examinar fus fal­
cafo , para que la corrección aproveche, fe han de tas , y deüan las ageuas ? Eftos no fon buenos para
tomar los medios mejores , y mas proporcionados * agradar á D io s j que en ei Levit. cap. 1 1, mandój
h u y e n d o d e que en silos aya algún vicio , é impru­ que no íe admitieííe eh fu cafá.para fervirle, al qué
dencia , que fuele fer &caiion de empeorarle el cor­ tuviefle la nariz , ó muy c o rta , ó muy Iargá:, ó tor­
regido. Y íi ya fabes,, que el cal eñá enmendado* cida : Non accedet ad minifliriam eriff qui fu v r k , w l par­
no fe ha de c o rre g ir, porque ya cefso el fin , que es vo , ve!grande , vel torfo nafa. Pues li eftos defeótos
la enmienda , como alcanzada la falud no es neceíTa- 110 fon voluntarios/cotnb por eflb los excluye Dios*
lia la medicina. Tam bién fi fabes \ no por conjetu­ D izefe,que tiene corta nariz el que fe enoja de qual-
ras livianas , íino con algün genero de certidumbre, quiera coíilla, q por tener corta la chimenea, fe fubé
que tu corrección no ha de aprovechar $ íino engen­ al punto el humo á ella, y fe atufa COn poca ocafion;
drar odio,, irriíion, ó que fe empeore, la debes om i­ D iz e , que tiene la nariz larga él que todo lo ahd¿
tir , porque ceíTa el fii), que es la enmienda; pero o lien d o , gente curiofa , amiga de faber faltas age-
li ay efpcranca de ella dé qüe aprovechará , pondrás cas , y que fe llega» á efta , y á la otra conVerfaciort
toda tu confianza en D io s , y le corregirás, obfer1 á faber lo que fe trata i y fe enera en las calas á íkber
Yando las reglas íiguientes. [ 10 que paila en ellas t y haze diverfas preguntas á
La primera e s , que el pecado fea grave * y cerca de las vidas de otros. Tiene la nariz torcida el
cierto , ó qüe ÍÍ fuere venial elle en peligro de fer. que llegando á o le r , ó tener noticia de alguna cofa*
mortal. N o ha de fer dudofo , fino cierto : S i pec- la tuerce con fu.malicia , y la echa á la peor pa'í-tei
taverít. N o fe ha de reprehender el pecado que fe 11 tiene eftos vicios,no es bueno para la cafa de D ips;
imagina i ni juzgar por culpa lo que fe fofpech a, tii Eftos oledores de faltas age.nas,no le agradan.Qual-*
lo que fe oye por rumores inciertos, y de poco fun­ quiera, que tiene efta propriedad de inquirir ,jo ef-
damento , ni las noticias inciertas, y dudofas no cuehar defeítos de otros , tiene propriedad dé de-
han de mover á vn hombre cuerdo ¿ ni io que tiene ta o n io , y es apropofito para perder vna república*
apariencia de malo , porque puede fer que fea bue­ porque lo que oye , y ve ,1o refiere eu diverfasj par­
n o : pues por elfo dix'o el Salvador: N o lltefecu n - tes , y el pueblo Je liena de quintos , fe hazen mu--
dum faciem indicare. Inan¿ 7. N o juzguéisfegun lo chos a g ra v io s, y fe'levantan falfos teftim oniós, y
exterior j que á vueftros ojos fe propone , ni deis com o es inveftigador de las conciencias agenas, ié
crédito alas fofpechas , ni á las im aginaciones tu­ olvida de la fu y a , y el tal no remedia las etapas
yas , fino que de todbs has de tener buen concepto* agen as, fino que haze , que fe cometan otras mu­
y aun á todos avias de reputar por mejores que tu, chas de nuevo de efú n dalos 4 y rQurníuraqo-
com o dixo SanPablo ad Philip. 2. Superiores m vicem ' nes.
¡arbitrantes, Y aunque alguno ce diga algo contra tú Eftas obligado á la correccion^quandó de cien­
proxim o, no le des crédito, porq no fabes fi fe enga­ to fabes el pecada grave,y entonces debes procurar*
ña: pues como fe probará en el 8; Mandam. ay gra­ que falga d e é l ; efto e s , que no andes examinando
des engaños en íos defe& 6s, que fe refieren ¡ y lio la culpa agena , fino que cafualmente, y fin. bufear-r
ay cofa mas fá cil, que engañarle Vno, y de aqui fé la fe te ha venido alas manos. Efto fighificó D ios’i
fuelen fégtiir muchos agravios ai proximo. San G re­ én lo que futedió á vn blasfem o, que dudofo M o y - j
gorio , lib. 1. D iaíog. cap.4. refiere, como él fiendo fes de lo que avia de hazer con é l , confultólo con el \
P a p a , acularon vnos al Santo Equicio : embióle á S e ñ o r, que le dixo , L evi:. 14. L os que nofoyerofl ¡
llam ar, y al punto el Santo fe pufo en camino. E l á efte la blasfemia dexalos eftá r: pues no aviendo¿:
P ip a tuvo revelación de D io s , de que Equicio era ¡a oydó , no la han dé averigu ar; pero los que l i '
Santo, y los acuiadorcs m alos, y quele acufaban oyeron, que lo faben de cierto , pongan la mano fo -
faltamente ; embió vn Miniftto , qíie donde quiera bre fu cajjeZa , y le fentencien. T u has de ponerla
que le hallafíe s le honrafle , y dixelle que fe füelíe mano de la corrección , quando fu pecado llega á ti
libre. Efto hizo , porque conoció, que en cofas de fin bufcarle. N o es bien ¡ que feas curiofo com o po­
hecho avia fido engañado con faifas informaciones; denco de vidas agen as, d exalas, porque al otro le
D avid con fer Profeta tan ilufíre , que cenia noticia, hazes agravio en inquirir fus acciones j y te expones
de las cofas ocultas de la fabiduria de D io s , fe en­ a muchos peligros de alma. , y cuerpo. Á los pa­
caño vna , y otra vez por vñ faifa inform e, que íe dres de familias en fus cafas, á Jos Govérnadores de
dieron contra el hijo de fu mayor am igo Jonatás, las Repúblicas folo toca inquirir las faltas , ó pár¿
y creyéndolo , paúó á hazerle vn grande agravio* atajarlas, ó caftigariai; á eftos ¡es toca por fu
de confifcarle fu hazienda : Pues 6. tan gran Prefeta, eio inquirir i y eíéudriñar los pecados , que ay en el
y vn Papa fe engañaron , creyendo lo (jae'les dixe- pueblo. A eftos llam ó Ifaia s, cap. 5 6 . C m es. Q a e
148 Mandam. I. Cap. XIX. Condiciones de la correcdon
fo n p erro s, espropn-o del perro guardarla cafa, y San A lberto M agno : M ifiít omnet , tjwa ¿ tm v t r a i
fícmprc anda olifcando de rincón en rincón loqm cura Satnarítana de peccalis fw soecuhii , (T in U if-
oliendolo todo. Y eito debe obrar el Prelado,guar- ctpulorum prafentía ni bit de ijs effet locutaras. Q ue el
dar á fu cafa , o pueblo de pecad os, y regíftrarlo Salvador embió á iodos fus Difcipulos á comprar ia
todo ; pero á los particulares no les toca eito , fino comida . porque avia decretado corregir a Ja S.mna-
éfctfdriñar macho fu conciencia j y el precepto de la ritana de fus pecados o cu lto s, y ello lo hizo ei; fe-
corrección no obliga lino á ias faltas , que cierta­ ereto , y de ellos nada h abló 'en prefencia-de los
mente fabe fin quererlas averiguar , llegando á fu Difcipulos , por mirar por fu fam a, y tomó-el pre­
noticia fin inquirirlas, 6 quando fe cometen en íii texto d eqae tuefleaá comprar la com ida, para c¡ no
prefencia. fe hallaífen prefentes quando la corrigió j V con lÍu> '
Lafegunda e s , . q u e fea la corrección fecreta, no (upielfen fus picados : Pues íi D io s que no d ía
y a íolas , como dixo el Salvador : Campe ínter fe, fujeto á ley alguna en la corrección , mira tanto por
ípfum folttm. N o folo quiere D io s, que miremos la honra dei hombre, quanto mas eílo nos conviene
por ta falud del alma del proximo, fino por fu fama, á nolotros ? Si Señor tan Soberano con el cxcnaplo
y por eífo manda, que te corriga en iecreto. Y dixo nos enleña ácorregir en fecreto , y que !« guarde la
T h e ofi lato : Frivatins vult iwccantei argüí v in e coram honra del proximo ,. porque no fe indigne, y haga
tnultis redargüías ¡mpa-dcnííor fia t. Q uilo > que a fo ­ peor 3viendo , que le echamos fus faltas en la calle,
l a s , y privadamente lea corregido j porque íi fuera por cjué no le imitamos , y executamos fu doíbina,-
delante de muchos , .viendo él perdida ya fu hon­ corrigiéndole á folas con el fecreto pofsible f Y fe
ra , y fam a, perdería la vergüenza, , y de allí ade­ obferva eílo? Se haze !a corrección á folas? N o .
lante perfeveraria en fu pecado, y feria p e o r, y es­ Porque algunos aísi que ven á otro caer en alcana
candalizaría á los otros j com o la corrección pro­ flaqueza, al punto lá refieren á quantos enquentran,
cede de caridad > y en ella íiempre le ha de confer- y aun añaden mucho m a s: N o es efto contenió 3 ia
var !a honra , y fama del corregido , haziendofe en prudencia , y á la caridad ? Dezir las faltas del pro- ''
fecreto , efte es el mejor medio. N o ay teíoro ximo a quien no las puede rem ediar, no folo es im­
tari‘preciofo como la buena fama , y nombre >y pa­ prudencia, y falta de caridad; pero es pecado de
ra que eílo no fe pierda ,’la corrección fea lecreta iujtiíbcia, porque haze publico el pecado , que ef­
entre los d o s, y no mas. Si fe hiziera en publico» taba Iecreto , yp iir elle medio le i ufa m i, y haze,que
el corregido quedara corrido , y avergonzado , y pierda fu crédito , y que otros fe efcandabzen , y
por librarfe del mucho p u d o r , defendiera lu peca­ que el infamado aborrezca á quien le ha hecho el
do 3 y perfeverára en e l , y grandemente fe indigna­ daño . y fe haga peor : pues fi antes cometía vn pe -
ra , y 110 íe cooféguia el fin de hazerle bu en o , fu- cado , defde entonces comete mas , ya de rencores
pueílo que fe empeoraba 3 y corregido en fecreto, odios , y maldiciones. A ellos eí E d eflaílico , cap,
es librado de la confufion , y conoce , que la ifflo - IJ . dixo : AudijU vefbum ad-vtrfuí preximum tuumt
nelhcion procede ,por quererle b ie n , y con elfo la mori atar in tt^ o n enirn ti difrumpet.S\ has vífto, ü 0Y~
admite , y fe enmienda. do algún pecado de tu proxima,oculcale,de tal fuer­
A fsi lo executó Jofeph: pues quando eftaba ea te,com o li qui-daífe muerto en tu pechojy ten enten-
Canta grandeza en Egypco , eíiando en prefencia de dido.que no por elfo fe romperá tu cora£en;diie ef-
mucha gente , y de fus herm anos, queriendo' darfe to, por que ay muchos, que fabiendo el pecado, íino
á c o n o c e r , mandó , que todos faüeífen fuera, y el lo d¡zsn a ios otros , juzgan , que por eífo fe han de
fe quedó folo con fus hermanos •. P nesli prefto co­ m o rir, ó que han de rebencar; y pata difuadir elle
dos avian de fa b e r, que eran fus herm anos, por error ¡ les dize , que io callen , y que no por eíTo Ies
que fe recató de publicarlo entonces, y fe quedó to­ vendrá m a',queno fo faquen á piafa,ni defeubraná
lo con ellos ? Eli T exto dize, G enef.4 5. que les dixq: otros, y q le ahoguen en fu corafonjy que fi á alguno
Egn f m t lofepb frttter v efhr , quem vendidlftis. Y o foy lo dixere , fea al proximo á folas , corrigiéndole.
Jofeph vuefteo hermano á, quien vendiíteis por ef- E fto no hazen m uchos: pues aí pecador no íe corri­
clavo.L es defcubrió fu pecado,y por effo no quifo,q gen , ni hablan palabra , y á otros lo dizen \'y aun á
' fe hallafíen otros,que no lo fabian; miró por la fama m u ch os, y no hazen éfcrupulo , porque les parece,
de los culpados , y quifo, que entre ellos folos que- que no pecan , porque ácada vno advierten , que fe
dalle oculco el delito. Y fi eftos aun eílando fotas lo dizen en fecreto , y de eíle modo fe lo dizen á
tuvieron tan grande confufion de ver defeubierto fu m uchos, y eftos fe Jo dizen á o tr o s , y de efte m odo
pecado , que no lo podían fufrir, quanto mayor fue­ el pecado fecreto fe publica p reíto : Es efta la ca­
ra íín comparación , íí fe huviera declarado delante ridad > E s efto enmendar el pecado ageno ,ó d e x a r-
de los Egypcios * con quien avian de vivir ? Quanco fe llevar del vicio de la lengua ? Y effe créd ito , que
feittirunquedar para íiempre deshonrados? Quan­ has quitado con tu le n g u a , com o íe h-)s' de reftitairí
to temerían , que cada dia les dteífen en la cara con O quantas famas fe quitan de eíle modo ! Pn.es
efte delito > Quanto fe quexarian , de que fu herma­ quien 1a ha quitado, y no rellicuye , como fe podrá
no-tes podía aver librado de efta afrenta ? A fsi les falvar ?
libró de todo cosí la corrección íecreta : pues con L a tercera es , que la corrección proceda de
efto fé ocultó todo. afeito de caridad j eílo es , de defeo de la honra de
Y aun efto mifmo obfervó D io s , corrigiendoD io s , de que le íirva , de que falga de pecado , de
algún pecado fecreto. Quando huvo de hablar con poder del demonio , y de que-falve fu alma. E lle e s
la Samanta na, dize San J u an , cap. 4. que embió á el fin de la corrección s echar del próximo el peca­
fus D ilcipülos á comprar la comida : Si bailaba cm- do , y hazerle amigo 5 y hijo de D io s : Si u audieret
^ ‘ar a vn Difcipulo , para que los embia á todos ? Si Iticratits, ei fratrem tvum . Y como vno lleva efte fin
aV l- de hablar con vna muger deshonefla i como fe tan bueno-, lo manifieíla ccn palabras de amor, y de
queij^ j'0j0 ■ ) Y a que no podia pecar ¡ por que no fe cariño ..Y afsi San Pablo 1. Corinth. corrigiendo
‘l ^ i b a coa alguaos Diícijm los por f« descocía? £ vnos Íes sjíx» : m u iu sr íb a ía tm e a V
eprdis
para que ni) fea vicióla, íino provechofa, 2+9
cord'n fcripfivobh per m idtaslachfpnat , non vtctntrifie- nos. Y efto no er^ mandado pór la L e y , ni por los
m i»/ j fed v i jctMÍr j qualem chzrUntem babí'am aban- P ro fe ta s, fino vna colluaibre que fus antiguos avian
dm iiu s ¡a vobis. C on grande tribulación , y anguftia introducido: Pues fino era p eca d o , c o m o lo a c r i-
de mi corajDii os ¡ieelcrico , y corregido; pero he nriinan tanto ? Stlveyra , tom .4. h i c : Pbarifjtm u»--
llorado por volocros; y íi he reprehendido yueítros detno [pinfu firebemtur , qui alios denigrare v t ipfi niti-
d cfe¿lo s, no es por afligiros, ni por dar pefadum- dfai perlucerent dnisbant máxime Chrffium /« adolefeen-
b re ,fin o por el gran deíeo que tengo de vueftro tía ¡;iii iorumatii irofiitli opinione prituonl. Que los Fa—
bien efpiritual. Y en la Epift.7. dize : Si centrifisvi rifeos fueron movidos d?mundano , y viciofo eí'pi-
vot ,m n me peniiii. Aunque os-he contriftado j afli­ ritu , con animo d ed eslu zir, é infamar á Chrifto
gido , y dado pefadumbre ,n o rae peía,, antes me S. N . y á fus D ifcip u lo s, y para acreditarfe por me­
alegro. Y añade : Gaudeonon quia contr¡fl¿tt e ftis ; fed jo re s , y muy zelo/bs ; poique tenían grande embi*
quia contrjftati efih pauiieriiiaw. Que fe alegra, y dia de que Chrifto S . N . fiendo m ozo , cuvieífe mas
goza jflo deque fe ayancontriftado, y afligido, fino eftimacion q&e no e llo s , fiendo muy doífcos , y an­
porque con eila trifteza nacida de iu corrección , fe cianos. Pues fi los motivos fon viciofos, que mucho
lian apartado del pecado , y han hecho penitencia. que les ciegue la palsion , y condenen por gran pe­
Com o Te configuio la enmienda , que es el fin de la cado lo que no era im perfecioníEllos eftaban llenos
co rrección , por cííb aunque les contriltó, Te alegró, de fobervia , porque querían fer ¡tnuy eiHmados por
com o el padre , que con defe'o de enmendar al hijo, fancos, y por muy doctos, y aborrecían al Salvador,
¡e reprehende , y contnfta ; y viendole corregi­ y á fus D ifc ip u lo s , y venían co¡i anima de infamar­
do , fe alegra mucho , porque configuio el fin que los , y que no los tuvieífen por fancos , íino por pe­
defeaba. cadores \y efta corrección ia viften con zelo de l a .
Muchas correcciones , ó reprehenfiones no ley , y de la religión: O qua^cas correcciones ay.
llevan eñe ñn de la caridad , y provecho del proxi­ com o eftas , que 110 fon virtuofas , li no vicio*
m o i y aísi no fon virtudes, íino vicios reprehend­ fasJ
ióles , porque Te hazen con fin de amargar, y dár pe­ San Juan dize , que los Judios le reprehendie­
fadumbre , y por malevolencia , y o'dio , por paf- ron , porque fe atrevía á bautizar , cap. 1. ÜJmmí erg»
f o n , ó por em bidia, ó fin prevención, ó por aver- baptizas ? Si entre ellos tuvo tan gran opinion , que
i o n , no lo hazen, porque fe huya de la culpa, fino le reputaban por el M efias, com o afsi que declaro
por dár pena. D ize el o tr o : Elto fe dize de t i , eílo que no lo era , le reprehenden? Unos dizen , que
íe murm ura, eüa obra , y acción fe repara; y ella tuvieron grande.embidia , de que muchos venían á
am oneíladon no nace del defeo de fu bien, no por­ é l , y le honraban. O tros d izen , que porque fe me­
que fe enmiende, fino por dár vna pefadumbre , y tió en mies agena, en ¡o que no le tocaba, y que era.
luego fe fuele g lo ria r, y alabar, de que á fulano le inventor de novedades por ganar eílimaciones. Pues
hadado vna buena manp , y fraterna: Pues fi eñe fi eftos eran fobervios, y embidiofos , que defeabiá
m urm ura, y toma venganza , donde fe halla en él las alabanzas , y juzgaban que San Juan fe b s quita­
a£lovirtuofo de caridad? Si aqui exercica vicios, ba , y que por fer él tan aplaudido no fe haria cafo
com o íe engaña sjuzgando que obra virtudes ? D e de ellos, y ferian defpíeciados, por eífo bufean m o ­
Vno de eftos dixo D avid 3 Pfalm . 36". S^ ¡tr¡t mortifi­ tivos para desluzirle , y reprehenderle. Eftas cor­
care mftum. Procura mortificar al Jufto j ello es, recciones fueron viciofas. L o prim ero, porque fin
porque ella poffeydo de embidia , u de la ira , il de­ examen de fi allí avia delito , ó n o , las hizíeron.
feo de venganza , bufea opovtinidad para desfogar L oíegu nd o , por los malos fines , que en ellas tu­
fu enojo, y efto lo haze con vna reprehenfion con vieron. L o tercero , porque fueron engañados, juz­
fin de amargarle , y darle vna buena pefadumbre; gando que reprehendían con titulo fanco de Ja vir­
Y de qué medio fe vale ? Y a lo dize : Coafiderat pec- tud ds la religión , 11 de la obfcrvancia d éla ley:
taior mfium , E?" qu&r'tt tura mortificare. Quien inquie­ O quancos imitan á e fto s, corrigiendo con fines v i­
re fus faltas j anda azechando , y regiltrando las ciofos , y juzgan que en efto exercitan vna grande
obras agenas; y aunque corrige , no es con defeo virtud ! Luego es neceífario , que efto no lo hagan
tde fu bien , fíno.para darle en roftro- con fus-defec­ precipitadamente, fin examen de fi alti ay vicio cier­
tos , mortificarle ,0 afrentarle! Q ue ay algunos tan to , porque puede fer que fe engañen com o efto s, y;
amigos de corregir defe¿tos ágenos, que los exam i­ por eífo fean injprude.ictfs, y temerarios. D em ás
nan , bufean , y guftan de que los com etan, para de efto fe ha de examinar la iutenció, que fe lleva en
darles vna buena reprehenfion, y quedan muy g lo ­ ■la corrección de fi eftá mezclada con algún fin vicio ­
riosos de averíela d a d o Y quantas vezes no ay pe­ fo,ó fi folo proceda de caridad, porque no reputé-
cado eo el defeóto que fe corrige , moviendofe á la mos por virtud lo que es vicio , porque efto ferá
corrección por fines viciofos? muy reprehenfible , y digno de que D io s lo carti-
Refiere San M ateo, cap. 1 y, que los EfcrívasJy gue.
í ;arifeos vinieron defiie Jerufalen á Galilea , donde L a quarta e s , que no folo aya buen fin , y ca­
el Señor ellaba, á darle vua quexa muy agria , en ritativo , fino que la corrección fe h iga con blandu­
que acufaban á los A pellóles de tranfgreííores de ra , y fuavidad; porque el hombre mejor fe re&uze
las buenas coftumbres: Bifcipuli tut tranfgwdiun- por b k n , que no por ma l ; mejor con blandura,
tu r traditionts jemoí%rn. Quien vielfe , que hombres que no con rig o r, y afpereza. Y alsi dixo A riftote-
tan principales com o eran los Efcrivas í y F an feos, les : Gíricrofus ananu! bvminis fíen vult m¡i ámore. trabi.
venían defde Jerulalen halla Galilea á corregir á Que él coraron de! hombre es ilullre , y generofo,
los Difcipulos del Salvador , juzgara que avian y quiere fer goveinado con amor , y cariño : no fe
com etido algún deliro gravifsimo. Quien .no pre­ je ha de reprehender con palabras afperas ,111 á V0 “
sumiera , que era elle vn negocio huportancifsi- zés 3-y g r ito s , como quien tiene mal pleyco , fino
rno ? Y fue afsi ? N o p o r c ierto ; porque reprehen­ con fuavidad., alumbrando al p eca d o r, ínanifeítan-
dían 1 que Jios Apollol.es co m ú n lin iavarfe luí ma­ ’ dolé el tílado en qae eftá , ó la grave ofeu lad e
R. i Dios;*
2$o Mandam. I. Cap. XIX. Condiciones,de la corrección
D i o s , ¡a perdición de fu alma , el peligro de conde- ■ mejantes? Con palabras afperat no fe coníigueel fin
liarle , eí cfcandaio de \¿ república , y ocrosm oti- de la corrección ., fino que fe. empeora el corregi­
vos fuerces , dichos con amor , y íuavidad. San P a ­ do. Sucede muchas vejes , que vno, que eftá (jadan­
blo ad Tim oth. 2. dixo : Serüian Dormni non oporfet do fe fume en el agua , y fe empieza a ah ogar, lle­
litigare ; fed m aafutíum effe ad omnes patientetn cum ga otro para ayudarle „ y tacarle dei peligro , y fino
modeftia eorripientem, A l íiervo de D ios no conviene es muy d ieftro, fuele fuceder , que el o ero íe afe de
pieyeear, ni contender, íino fer m an ió , y corregir" é! 5y le tira,'de fuerte , que fe ahogan ambos. Efte
con modeftia ; efto es , no fe corrija riñendo, ni peligro hiele fuceder al que por remediar, á ocro , y
alborotando, ni diziendo palabras afpera.s,ni del- ficsrle del rio de la culpa , le dsze palabras imperio-
abridas s ni afrentólas , íino manfas, fuavesj y amo- fas , ó defeompueítas , ó coléricas , ó iniuriofas , o
rofas. con indifcrecion, e imprudencia ; pues el corregi­
Quando pecó A d án b sxó D io s al parayfo , y do febueíve contra é l , y le dize otras palabras fe-
dize el T ex to , que fe andaba' como pafeando , y xnejances , ó peores, de que refultan muchas pela-
(¡lie eneró con vn íoplo freíco , y -que preguntó: dum bres, rencores , y en cm iíh d es, como cada di»
D onde eftás Adán ? jíd a m v b ies? Genef. 5. N o í e fe experimenca ; y efco.no es ir á co rreg ir, fino á re­
habla con gran ifpercza no le ie mueftra en vil ñir; no es ir á ganar al p roxim o, iíno á perderle, y
trono de gran mageftad, p;ira camarle pavor, y hor­ hazerle peor, Y la culpa de codo efto elíá en la im ­
ror ; corno el Señor venia á corregirle, y moverle á, prudencia , y mal modo de corregir. 1
penitencia , por ello viene con cama mansedumbre, E l verdadero modo le enfeñó S. Chrífoftom o,
y con la apariencia de humanidad, para enfeñarnos H om iL 3. ad Popul. Si vis fratrem co rriere , lacbry-
la fuavidad ¡ y mánledumbj.e con que hemos de cor­ tnare , ora Deum ,ftorf¡m admone , confuís , exoriare ,f?c
regir a ocios. N o entra dando vozes , ni llamándo­ tav.lv.s faciebat. Declara cbaritatetn erg# peccatoremt
le cray do r , ingrato, enemigo , ni Fulmina contra él perfuade } comprebcnde pedes , ofeulart , non erzibefcfi¡t
r a y o s , íino que le habla con füavidad , como quien f i tnodovere m edtñ velis. Si quieres corregir á cu her­
dize ; M ira hijo la del'ver.cura , y mi feria i que has m an o, derrama lagrimas por fu alm a, clama , jr
venido: Por qué huyes , y-te efeondés ? Afsi lo di- pide á D io s fu converfíon , habíale á foias , exoára­
2co el Abulenfc : Ifoa apparuit Deus immedlaté tratas le , dale faludables confejos, declarale lo que fíen-
ad Adíim punistidum ; fed vemt manfuetus vocaw , í 7 * tes fu d añ o, y lo que defeas fu bien. A fsi lo h aiia
invitan.’ , •vt prodeliBopetat vertíam. Com o D io s le v e ­ San Pablo ; y íi es neccfíario , arrojare á fui pies,
nia á corregir s no apareció enojado , íino que vino befafeios , y no cengas vergüenza de hazer efto , íi
con fuavidad > y manfedumbre , dándole en eito de veras ■ de feas , que falga de pecado, Y añade:
grande confianza para que fe 3 rrepiiitiefTe, y l e p i - Hite , fjr M íd ici faciunt fsp'm s diffiedes ¿grorosbjbt>tresT
diefle perdón > enfeñandonos, que en la corrección ' ofcul&nf es , rogantes ¡perfuadentes falutarem fum e re me~
con fuertes, y fuaves delengaños abramos los ojos dicinam.'Efoo muchas vezesházenlosM édicos quan-'
' de! alma del p eca d o r, para que conociendo la gra­ do tienen enfermos no obedientes, pues con pala­
vedad de fu culpa , le aproveche la amoneUa* bras eficazes , y blandas, fin encolorizarfe, con mu­
d on . cha paciencia Ies ruegan , y perfuaden que tomen,
D íx o vn A ngel ¿tElias , que D io s le venia á los remedios. Y fi los enfermos fe encolerizan con­
v iíita r, y efpcrando efti venida , o y e vn torvellino, tra e llo s , o le s dizen palabras picantes, é injurio-
que lo arrebatada todo : Sed non /pirita Dominas. N o fas , las fufren con paciencia , porque dizen , que ci
Venia D io s en eíTos toivellinos. Tras eito vino vn enfermo eftá ciego , y que no ofende : Pues fi efte
temblor de la cierra >que la hazia dár baybenes : Sed m odo fe obferva para curar los cuerpos, quanto
mo« in commotione Dúrnihuj. N o venia D ios en aquel mas fe debe executar para fanar las almas ? Y fi de
temblor. Luego fe liguió vn Fuego efpancofo , y ter­ efte modo con prudencia, y palabras blandas los'
rible, que abralaba quanco encontraba : N onigneD e - M édicos configuen , que los enfermos admiran los
minas. N o venia el Señor en aquel fuego : Pofiignem remedios , porqué no podremos efperar lo mefmo
y ftb ila f aura tennis.' Defpues del fuego pafsó vn íiívo en las correcciones ? Y li falca efto , y fe haze co a
de ayre blando, y fuave.y alli venia D i o s , folo v ie ­ impem de ira , no merece el nombre de corree-,
ne en la marea fuave. D ize A y e : Spíritui len is , cion.
de/ignat divinam patienitam m M fuetudinem , ET leuita. El Ecleliaftico dixo jCap.ií?, Eficórrcdi» men­
tem -td punienda peccata , qttam imieari oponebat Eliam , daz. A y vna corrección que es mentirofa. Y añade
ey omnes eleíios e iw .' Que Elias fe avia portado con el T ex to : In ira cmtumüiafi. D ize , que efta efta
rigor eoír vnos pecadores , y el .Señor vino á e-níe- mezclada con iras , indignaciones, injurias , y con ­
fiarle, y amonHlarle com o fe avia de aver con ellos, tumelias , ó amenazas. T ai corrección es Faifa , y
y por elfo no vino en el torveliino, ni en el temblor, mentírofa ; porque efta no faca del pecado, lino que
ni en el fuego, lino en el ayre fuave , y blando , para al corregido haré que cometa otros nuevos peca­
que fupieíTe, que la condición de D io s es apacible, dos , y le haze peor. Para eftorvar eftos daños dize
manfa , y amorufa , y por eflb viene en el ñivo blan- aqui Alapide,: In ira filsn d u m ifl ¡ e f t omitrendá cor -
do , y fuave, para enfeñar, que con blandura , y fua- reflio } doñee ira defetvtat redeatque mentís pax , fe *
vidad han de ler corregidos los pecadores ; O quan­ rer/itas. Que quando vno eftá ayrado,entonces calle,
tos iracundos, ó apafsionados corrigen con palabras no hable p alabra, no haga torreccion harta que
a (pe ras, desabridas 5 efpantofas, ó injuriólas, y abra* a y a desfogado , y fe aya apagado la ira , y efte el
fadorascom o fuego ! C o m o no reparan , que no fe entendimiento qu ieto, y foffegado; porque com o
hulla D io s en ellos? Efto qué otra cola es , li no de- ciégala ira , y la- pafsion , efTa ceguedad le harán
Xarfe lievar de la pulsión , ó ira ¡10 mortificada? Pues cometer muchas im prudencias; y que la amoneda­
eito com o puede fer zelo , fi no ira , é indignación? ción no fea remedio que fane al otro , lino veneno,
Si D io s viene á repreheuderen la füavidad, y blan­ que le quite la vida. P o m o averió afsi executa do,
dura , por que nueíiras correcciones no fon á ella fe ­ fe haa feguido muy graves daños j que no fe han
en-
para qué no fea vícíofa, fino provechofa. zji'
enmendado de lo s tales pecados, y han com etido las propiedades d élo s fugetos. Natán para corre­
oíros de nuevo: Y quien tendrá la e s p a d e ello fino gir á D a vid vso de la parabola de vn rico, que tenia
Ja imprudencia d e) que corrige? muchas ovejas , y avia quitado á vn pobre vna foi$
L a quinta e s , que fea di (creta sello es , que fe que cenia. Y dize Lyra : Parabolampropofuit Naíhatrt
haga con pruden ciado de vn modo con todos, lino •vt D avid f e ¡pfam condetnnaret , Í5" fie non baberet fr o n -
fegun ias perfonas, y los vicios ; como el prudente tem defendendi pectatum ju u m . Que Natán propufo 1$
M edico , que a vnos aplica vn medicamento , y á parabola á D avid ; de fuerce , que él mifmo le c<>ri-
otros otro ; y aunque los enfermos padezcan vna deitaife , y no tuvieíFe razón de efeufar fu pecado;
dolencia por alguna circ un lla n d a » ó qualidades d if­ como fi dixera: Cono cío , que D avid era am igo
untas , fe porta con ellos de diverfo m odo. Y afsi de hazer juiticia , y afsi le propufo la parabola , eu
fe dize de S a n Pablo , A d o r . 14 . Mtdta caragantur que él mifmo con fefsó,qu e avia de caitigar á quien
per /íSíííw provídentiatM. ^luchas cofas íc enmiendan avia com etido aquel delito. Entonces le dixo ; T n
por cu corrección , y providencia; como fi dixera: es botno Ule. T u eres effe reo , y al punto ¿onfefsó fit
Anees de corregir conñdéra , y pondera el modo de pecado. N o ¡e ponderó al principióla culpa,porque
portarte , fegun las calidades de las períonas ; y de le pareció mejor ganarle por la parabola.conforme
eíle modo aplica el remedio , que á cada vno pue­ a Iu ccndicion ; y aísi' lo c o n fir ió . A fsifu ced ió 4
de aprovechar. A eíle propofíto Sai) G regorio, H o - A rfe o io , que en el figlo fue M aeílro de dos hijos
mil. 1 1 . ín E zeq u iel, dize : Verecunda >nentes leniter del Emperador H o n orio , y deíeugam Jo fe fue al
«rguenda f u n t , qu¡<* fi afperlm im repentar , frang un * de f i e r t o , e n donde coníervaba vna coítumbre del
tur potius quam tra d ia n tw ; íiT contra mentes afpera a t- mundo , en que no avia reparado ; y era , que po*
que impudentes , f i incrépate levhér f u e r i n t , ad matares nia vna pierna fobre otra ? quando eflabá feutado.
culpas'¡pfa ienitate provocítniur. Las períbnas vergon - L o s otros M onges como era hombre tan principal*
jofas fe han de corregir con blandura, y manfedum­ y de tan gran opinicn de; fantidad , no fe atrevían
bre, porq fi las tratan con afpereza, fe hazen peores; á corregir eila inmodeília ; pero otro Mon^e les
pero los de naturaleza afpera , y atrevida j li defea- dixo : Y o- me pondré del mifmo m odoqqe Arlcnit*
rada , íino aprovecha la corrección fu ave, fe vfará en fu prefencia , y entonces me reprehenderéis, H i-
d é la afpera j porque fi fiémpre les reprehenden con zieronlo' afsi, y con eíle m odo tan dUcreto A rfen io
manfedumbre , no harán cafo , y fe defpeúarán eu fe enmendó. _
mayores vicios. Elle m odo de corregir defpues de O tros antes de corregir dizen algunas ataban*
la blandura con r ig o r , es proprio de los Prelados, ja s , y virtudes del tal , y defpues qyando ya e í l i
y padres de familias. grange 3 da fu voluntad , le reprehenden, Eite m odo
San Pablo ad T im o th . cap.4-, le dize: Ara h<?, eufeñó Dios, á San Juan , para que corrigieífe al
• . * ■ 31 ' ° J Obifpo de Bergamo ; pues primero íed ixo : Que ya
tbfecra , increpa cum omm patieatta. A rg u y e , ruega,
reprehende con toda paciencia. Y á T ito le dize, fabia fus trabajos, fu paciencia, y que no podia fu»
cap. 1. Increpa duré. Y en la z . dize : Loqaere , ex­ frir á los malos, Y quando ya lq tenia g ra to , y be-»
hortare, V argne cum ew ní imperio : Corrige, exorca, nevolo, le reprehendió : Sed babeo contra te p a u c a .Y
y a r g u y e c o n dureza, y con codo imperio. N o fo ­ por eíle medio le ganó. B) Salvador quando con­
lo dize con imperio , íino con todo. Pues como al virtió á la Samaritana , la dixo , que llamaíTe á fii
vn D ifcipulo le dize que corrija con ru e g o s, y con marido : Voca virum luum . Llama á tu marido : Y íi
toda paciencia , y ^Tico , que reprehenda con du­ fabia que no tenia marido,porqué dize que le llame?
reza, y todo imperio? E ílo no parece, que es enfe- P o r qué defde eí principio no la dixo, q avia ellado
fiar lo contrario al vno , que al otro ? E i T exto lo amancebada con cinco ? Es que efperó , que eila di-
declara : Nemo te contetnnai. Es que T ito era blando, seffe, que no tenia marido , y entonces la dixo : S e ­
y corregía con raucha blandura, y por eífo no ha-, ne dtxijti. Bien has dicho; y quando alabó fu dicho¿
sian cafo de fu d oflrin a, y le defpreciaban. Pues íi y la tuvo grata ,'y benevola , entonces la corrigi^
les ha corregido con blandura , y no baña , ni fe con gran fuavidad,y confíguió fu converííen.La ver-*
quieren enmendar, y le defprecian, por eífo ie en- dadera caridad antes de corregir difeurre , y ponde­
feña , que corrija con palabras afperas , y con todo ra e ílo s , u otros muchos modos proporcionado? •
imperio , para que fepan los Prelados, y padres de fegun l;a calidad , ó propriedades de las perfonas»
fam ilias, que no íe lian de contentar con corregir y con difcrecion configuen fu enmienda.
con blandura , fino que fi ella no baila , fea con ri­ L a fejeta es , que quien corrige coiifidere fu fra­
gor , y con todo imperio , halla que fe enmienden gilidad antes, y principalmente en el tiempo déla
los fubditos. Si no obfervan cílo,ferán defpreciados corrección. San Pablo ad Galac. cap. 6. dixo : S i
y no fe enmendarán , y tendrán mucha quenta que prceoeapatus fuertt hamo in aliqito deliílo ¡ v e s q u í fp ifi-
dar á D io s. A los ancianos el A p o llo l feñala fuales efits , infiruite i>i fp in ta lenitatis confiderans le ip -
otro modo de corrección , pues ad Tim oth. z . cap. fa m ne, íST tu lenteris. Si alguno cayere en algún peca-*
5. le ¿ iz e : Seniorem ne i»crepavtrh 5 fed obfecra-vt pa­ do, corregidle con efpirim de blandura , ym añfe*
ire»». A los ancianos no corregirás, fino les roga­ ■
dumbre ; pero fea conííderando á yolotros mifmos»
rás como á padres, que fe aparten del pecado. Y a porque no feais tentados. L o primero dize.que en la
los pecadores públicos, dize S. Pablo z.ad T im oth . corrección.heciia con m aníedum bre,feconfidere a
, jfeccantes corara ómnibus argüe , v t t?' oeteri timorem si mifmo. Y dize San Chtifoílom o aqui : £>a¡corr¡-
babeant.K los pecadores públicos, y obílinados,que g it altervm , ne effemiur animo dicl: confidera , fe ipfum .
hazen burla de las correcciones fecrecas, darás pu­ Para que quien corrige no fe enlobervezca , dize,
blica reprehenfiou , para que los demas teman, y no que fe confidere á si mifmo ; eílo es , fu propria fra­
imiten el mal exemplo. A ísi lo hizo San Juan Bau- gilidad , y con effo tema caer com o el otro , y qule
tilla, reprehendiendo publicamente a H erodes, y eí S. D ios no le tuviera de fu mano , cayera como é í
Salvador con los Efcrivasj y Farifbos. y que afsi no fé efpíüte , ni indigne contrj é l , reco.
O tros vían de ardides proporcionados, fegun nocien do, que íi él no ha caido , y ella en pie , no
p ro .
251 Mandam.L Cap. XIX. Condiciones de la corrección
proviene eílo de fu in d u ttm , y de que pone los m e­ rencor en Saúl cftaba muy v iv o , y Jonatás cofio*
dios para no c a e r, fino que todo procede de la divi­ ciemio e lio , para aplacarle efperó ocafion de que
na gracia, que le detiene para que no cayga ; y aísi fu padre fjefté al campo , para eipacíarfe , y diver­
fe compadezca del « i d o , teniendo muy en la me* tirle , y en donde mas de efpacio poco a p o co pu-
moría el dicho de San Aguftin: ?« « /« « »;»* dieíle introducir la converfacion bafta aplacarle. Y
m h t h v w i bomorfubi no» cummiturít a lw homo, n ,j¡¡u f- por efto difsimuló , y no habló palabra^ hafta que le
t'n'aretür A Deo. Ningún P « a d o comete vn hombre, miró alegre , y de buena fazon , y que el enojo cfta-
qile no le pueda cometer otro , fino es fullentado,jr ba algo mitigado ; y hallando efta oportunidad ,Ie
ayudado por D ios,porque es de vna mifma maña, q habló de fuerte, que le reconcilió con D avid.Q uan-
fiempre fe indina a ¡o malo. L o legundo, diste, que do tila viva lapaision del vicio , y llevado de ella,
confiriere fu fragilidad'.^ ÜT / « « ^ . P o r q u e tu no él hombre eftá com o Jiti juyzio , no es buena oca-
feas tentado ; porque íi ce tnloberveces , por u lo- Jioij , purque le tiene codo perturbado , entonces fe
bervia abres puerta al demonio para que re Líente, hade c a l l a r 5 no luego quefábes el pecadoageno
y no ceífe de tentarte hafta h azm e caes; com o a mu- le has de ir á co rreg ir, íi conoces , que no es oca- '
<chos ha fiicedidu , que lio coufidecando lu gran tra* lion; pues efta fe requiere para el büen logro. L a fe-
gitidad , fe admiraban , y elpantaban , y aun indig­ m i l i a requiere tiempo pamicular , y difpoficion eii
naban c o n t r a el pecador. Y el demonio les ce lito, la cierra para que fruótiíique ; y fi efto falca , no dá
' y permitiéndolo Dios c a y e r o n taUerabLemenre., y fru co: Pues quanto mas le requiere eíto en la Terni­
con las caídas aprendieron a no confiar de si , c o ­ lla de la corrección ? E l Eclcliaítico jCap. z o . dixo:
nociendo fu mucha flaquera >y a compadecerle del Homo fapieru tacebit vfque aA tempus , lafeivut autern,
proximo , y á dár gracias á D i o s , porque ios dete­ ¡Mprudíns non fervablt temput. Que ei hombre fabio
nia con fus grandes auxilios, y otros medios para 110 calla halla el tiempo o p o r c u n ó p e r o el la ic iv o , &
-imprudente , no obferva el'tiempo. Pues efpera la
caer. .. .
L a fep tim ae s, que no corrija al punco qae ocalion , y b u l c a l a , porque no feas comparado al
fabe la certeza del pecado, fino que oblerveocaíion, laicivo, é imprudente.
y tiempo oportuno. Efta es vna de ¡as dilpoíicio. Los prudences quando lian co rte g id o á a lg u ­
n es m as im p o rtan tes para que aproveche la correc­ no , y 110 ha aprovechado, al jnitante que le m iran
ción ; porque fi e í l a n d o el pecador con la colera , o en alguna crib u la c io n , , ó trabajo de perdida de h a -
con el fervor de la culpa llegan á corregirle , le z ie n d a ; ó enfermedad, 6 muerte de patience , 11
fuele empeorar , y por el mifmo cafo lo haze peor. otro iemeprice crabjjo , enconces con deftrezain-
E s necefíario , que fe efpere ocalion , o coyuntura; troducen converfacion , halla hazer que confieflen»
porque aunque fea bueno lo que le le dize .fino es que tales tribuiucíones vienen por fus pecados, ó les
á fu tie m p o » no es bien adm itido- E l E cie íia ilic o , proponen que muchas vezes D io s las embia en caf­
cap. 10 . dixo : Exore f * m n f r M í t a r parabala. tigo , y que puede fer le fuccda.lo mifmo, y de a q u i
Que ia parabola es reprobada.y aunque es cola bue­ to m a n m otivo p ara v n a exorcacionfervorofa, que le
na, y lama esdefpreciada. D ize e lT e x to : Non n i » fuele convercir..
S c ltllla m i « tempare fuo', pprq ñola dize en fu proprio La oíiava es la oracion, pidiendo á D io s con
tiempo : Pues fi la dize fin fazon, ni coyuntura ,-que mucha humildad , quecomuniquje eíicizia á íu s pa­
m ucho, que no fea admitida,y que lea reputado por labras; pues de D io s procede todo buen efeüo , y .
necio el que la pronuncia? A isi por necio lera rupu- aprovecharán poco , ó nada fiD io s no concurre áí
tado quien haze la corrección fin elperar oca/iou ellas , tocando el corí^on del pecador ; y a fs i, im i­
Oportuna. E l Eipiritu Sanco dize , Eccleíiaft. 3 r . tarás á la Santa E fth er, que queriendo emprender
In convivio viril ne arduas proxttnum. En el combite del mudar el coraron del R ey A líu e r o , cap. 14. dixo á
v i n o no corrijas a tu proxim o, porque entonces es D i o s ; D ad fervor, Señor, en mis palabras que lle­
tiempo de alegria,y de g o zo ; y viendo , que le en- vo ya prem editadas, para mudar el coraron del
tritteces con la reprehenfion , fe bolvera contra ci R e y : Do’nine K ex trihue fermonem cvmpofttum ío ore
con palabras llenas de ira, y no aprovechará la cor- meo in confpeíiuleonit, £?* transferí coriltiuj. A fsi pue­
' reccion : Afsi íi el otro eftá ciego con la pafsioti, des hazer primero oracion ferv o ro fa , acompañada
Como recibirá la amoneftacion > Si fu apetito le cie­ de gemidos , y fo llo zo s, y luego premeditarás las
ñe todo turbado , com o ponderará los peligros, razones , que pueden fer mas g ra ta s, y mas confor­
que le propuíieres >Por no obfervar el tiempo opor­ me al gufto del que quieres co rr e g ir , teniendo gran
tuno , quantas vezes con la corrección le hazen peo­ confianza en D i o s , que puefto que te manda corre­
res los corregidos ? EL fabio M edico para dár vna gir , te ayudará dando eficazia á tus palabras. Si te
pUr^a , primero difpone con jaraves , y efpera al dize : V adea r cvrrip£.\é, y corrige: P or qué no con­
tiempo oportuno de que la Luna efte en fazon ; y fiarás , de que pues te manda efta obra , te ayudará
cito obferva porque h purga dada en fazon fuele en ella ? San Pedro eftuVD trabajando,y remando en
dár la falud , y dada fuera de tiempo puede quitar la el mar , y no cogió pez alguno j pero mandándofelo
Vida. Aísi no corrijas quando eftá en fu mayor paf- el S e ñ o r, le obedeció con gran confianza, diziendo;
fion , ó cieeo con eí mocho amor, pues entonces fe­ InVerbo tuv iaxabo rete. Señor en tu Nombre echo la
rá p eo r: efpera ocalion oportuna, y con elfo fe lo ­ r e d ; y afsi lo ex ecu tó , y facó gran multitud de
gra , y cope el fruto. pefca. A fsi puefto que D io s te lo manda : Vade, üf
Refiere el Sagrado Texco, 1. R e g . cap. 19 . que campe. Empieza efta obra en fu Nombre con mucha
Jon deas reconcilio, y hizo las aroiftades con D avid , ' efperauja de que te ayudará.
y iu padre Saúl ; pero cardo algunos dias, en hazer Sabiendo ya las condiciones que debe llevar la
e íh reconciliación. Lyra aquí: Expe&avit fonatbas (jorreccion para que efte libre de v ic io s , y fea vtil,
hqut de bdc materia patri fuo qvoad vfque effet trt agro n oteefeufes de execucarla por vergüenza , ó por
vbi iré confueverat caufa fpatlandly v t t m t m loco recrea- temor de difguftar , u de que te venga algún tra­
tioms tnagts acnw tfart* verbh fw s . Q ue el odio > y b ajo. Sabe , que C aleftin et, fabieudo ¿ que el R e y
A le-
para que no fea viciofa, fino próvechoíá* z y3
AlexandroM agno fe h iío ílam arjy ádorai: ¡sorDios* chofa pira t i , le pagues con pefádumbres, y pala­
le reprehendió, diziendo , que en eito hazia m a l , y bras injuriofas ? Por qué can gran beneficio no fe le
quefupielTe que e r a hombre m o rta l: Pues fi eite agradeces, y eltimas mucho? Una obra can vcililsi,
Gentil no temió la muerte , ni aun al hombre a ma para c i, y que nace de vn gran afe&o ¿ y defeo
quien todos temían , como temes tu , y eito tenien­ dé tu bien , por qué no avia de fer muy agradecida?
do mandato de D io s para que corrijas ? Quando Si á los hermanos ¡, que te facaffen de la elclaYÍtud
feas llevado al Tribunal de D i o s , qué q lienta darás de los M oros _j te moflráras íiempre muy agradeci­
á villa de cite exemplar ? Q ue confufion lera la- tuya do s y dixerjis ^que eran verdaderos hermanos,aun-,
quando al!i fe te pida quenta de los pecados ágenos que ieshuviftífÉ>.pfcrico rpuchas cartas , quanto mas
por averíos hecho proprios , porque no les corre­ fe d e b e .d t im a r y agradecer al hermano ejpiricual*
girte al tiempo oportuno,pudiendo ? Pues como no que de fu proprio naotu.fm fer rogado , fino llevado
previenes defde luego tan horrendo rieígo? del amor fraternal te v ie n t a librar por la correci
tionpara llevarte al Cielo í Sieite es mayor benefi­
C A P IT U L O XX. cio fin comparación , por qué aquel fe agradece
fiempre , y eíte es delpreciado, y maltratado quien
CQNTRA LOS A G R U M E N T E le haze í
m fufre» la entrecrían .fraterna ; proponenfe fu s Eftá razün de fer tu hermano efpiricual, aprie­
fjiüíivos pA td ¿tdrnica'f} QQn ta mas para ayudarte en las peleas de ios enemigos*
gufto t y la pre- de que citas ceicado. Joab ¡ y A b iia i fe hallaba»
curffit, enere enemigos obligados á pelear, y fe concerca-,
ron en que en la batalla eítuvidfe el vno a la villa
ESPTÍES de exortar , que fe obferve el pre­ del o c io , y que li al vn«J los enemigos le llevaffea
D cepto de la corrección fraterna , juzgo fer
mas needfario perfuadir á los pecadores*
v en cid o , vin ieifeálo co rreral o tr o s í. R eg . xo. S i
pravaiuerint advsrjum tne ¡tiri eris mibi.adiator. Si autem
que la reciban con agradecimiento,y no fe mueítren- ptjevatuer'int adverjum te . (taxiHabar tibí. Pues íi eu
ferozes con quien los corrige , porque algunos fé aquel cxercito a v u grandes Capitanes f por qué fo­
exafperao, fe indignan , y aun dizen palabras afren­ lo eltos hazen elts concierto de ayudarle el vno al
tólas , contradicen , murmuran, y aun defde enton­ otro en tiempo de necelsidad ? E i T exto dize , que
ces le fuelen mirar como enemigo. Los motivos^ eran hermanos ; pues por elfo citan promptos para
que tienen para uo fufrir la corrección, aqui renga ayudarle en el tiempo de la mayor necefsidad; por­
de convencer , para que afsi conociendo fu graa que el daño dei vno, el otro le mira com o proprio,y
ceguedad , admitan con mucho güito la reprehen­ fi por defenderle á sife.pone a muchos riefgos, y en
den. eldé perder la v id a , lo mifmo haze por fu hermano
E l primero es, dezir : Quien le mete en repre­ por fer vna cofa con é l : Pues fi cita fu erja tiene el
henderm e, á él que le v á , ni le viene ? Sabe , que le amor carnal de hermano, quáco mayor la debe tener
toca ) y pertenece ; lo vno , porque qualquiera debe el efpiritual? Y codos los Chnitianos 110 ion tus her­
corregir á fu hermano efpiritual 1 pues el Salvador manos efpiritual es ? N o íois hijos de vn Padre, de-
dixo : Si fm ter tuut p iccn v e ñ t, compe. Si tu hermano D io s.y de Jelu Chriito S.N . qúe á todos nos adsmte
pecare , corrígele. En eltaocaíion á qualquiera, por hijos fu y o s , y de vna M adre , que es ia Iglefia?
que c o rr ija 3le ¡lama hermanó cu yo; com o li dixe­ L u ego fi eftás en p ecad o, y por elfo en gran peligro
ra : Q u a n d o los hombres fon corregidos , lo llevan de perecer,no toca a todos ayudarte en tan gran pe­
agriamente , y ¡10 tienen razón ; pues quien les co r­ ligro, mirando por cus cofas com o fi fuellen de pro­
rige es hermano efpiritual, y .afsi la corrección na-> prio hermano? Pues fino te indignaras contra v a
ce de amor , y de caridad. Quando vno fe halla en hermano , que te venia á ayudar , y ü ca r de vn
algún aprieto , primero acude a los herm anos, c o ­ gran rielgo , por qué ce enojas, y prorrumpes en in-
m o mas conjuntos , porque efpera en ellos hallar .paciencias contra tu hermano efpiritual, quando te
verdadero a m o r; y íi el hombre fe haltá en la neces­ viene á ayudar a iaiir de vn peligro ■ mucho mayor
id a d can grave como la del pecado m o rta l, fepa, íin com paración.
que quien ie corrige para Tacarle de él, es fu herma­ Si iupieras , que te' bufeaban. enemigos para
no efpiricual, y que effa obra procede del grande quitártela vida .y q u e y a citabas cercado de dios»
a m o r, que le.tiene, para Tacarle de vn tan ínieliz c i­ y que ya te avian dado vna herida m ortal, y que tu#
tado , y ponerle en otro muy fe liz , y dichoíó : Pues hermanos lo miraban todo , y que viniendo en cu
í es tu hermano efpiritual, á quien le toca mirar por favor , no lolo te podían librar de los enem igos,
tu bien efpiritual, li no a él ? Pues fi mira por t i , y íino dexarte fano, y libre de la herida m ortal, quan->
fe lo debias agradecer, como eres can ingrato, que to eltiraárasín venida ? Quanco fe lo agradecieras?
te quexas} como li te huvieífe hecho vna grave in­ Y íi fabiendo io que te íucedia , no \imefien á ayu­
juria ? darte , y te dexalfcn lolo , quanto ce quexarias?
Si te hallaras cau tivo , y cercado de priliones Quanto ponderarías fu inhumanidad , y crueldadt
enere M o r o s , quanco defearas lalibercíd ? C o n qué Y cu no te hallas cercado de enemigos , que te ha­
fervoreferivieras no á los eílraños , fino á tuspa- zen cruel guerra , qualesfon les demonios efpiritus
riences, y herm anos, porque en ellos tuvieraspuef- invtlibíes? A lsi lo emeñaSan Pablo ad E phet.cap.fi".
ta roda cu conñanca ? Y li ellos ce fuellen a refcacar, H enefi nubil cutlufiafio adverfm carriem , fed adverfe s
te indignarías contra ellos? Les dirias palabras irt- Principe; teneh-arum, Y no ce han dado la cruel heri­
juriofas ? N o por cierto ; lino que con ellos te mof- da del pecado g ra ve, por el qual citas en g:an peli­
trarias muy humilde, y fumameute agradecido:Pues gro d e le r condenado al fuego para íiem pre?Pues
1¡ cu hermano eipiritual con la correcion ce quiere Ji cu hermano eípunuai te vieise á ¡acar de tan gran-,
facar de las prifiones de la culpa, que llevan al in­ d eriefgo , y á curar efla herida m o rta l, quanto fe
fierno , qué ra,í©i) a y , que por efta obra tan prove-r lo debes agradecer, y eftimar ? Si ce dexalfefolo
S 5 fin
Mandam. LCap. XX. Proponeníe motivos
íin vcaír á remediarte, pudieras tener grandes que- to m a s fe ¡o debías agradecer ? Y íi viene a ti por
xas de é l , y reputarle por c r u e l, puts te dexaba mandada fu yo, por qué te quexas de él?
enmedio de cus crueles enem igos, y a peligro de El fegundo m otivo e s , d e z ir : M e quiere mal,
perecer para fiemprc : Pues co m ole tracas tan mal me aborrece , y por effo me reprehende. Elle es en­
fabiendo que viene a iacarta de tan gran-.íe ricigo? gaño grande ; porque fi le aborreciera le dexár.i en
Si te avifa de e l , y executa contigo obra de tanto los p e lig ro s, y que pereciera en e llo s ; pero li fu fia
cariño, y hermandad , com o te quexa* de que te le endereza á facarle de los pecados s y de los cafti­
avile , quando por eílo debías daile graodes agrade­ gos merecidos por ellos , y efto es amor , y benefi­
cimientos ? Si oyes con gu fto , y obedeces al dem o­ cio grande , quien íi no vn necio , ó loco dirá que
nio , que folo p rocurallc« rt& al infierno,por qué es íborrecinsienco i D i o s , Levit. 1 9 , dixo: N todeñs
llevas agriamente el que tu próxim o te proponga fratrtm tasan in carde tuo ■, fe d atgue St quieres
Confejos para que tubas ti Cielo ? M úcho agradecie­ que fe vea que en cu ccrajon no aborreces á ru her­
ras á quien te apartara de vn camino donde te eipe- mano , corrígele. A la corrección D ios pone por
raban ladrones paca robarte , y quitarte la vida: feñal de amor , porque con ella le dá la falud del si­
Pues fi con la correccio:i ce libra de los ladrones in­ ma : (i fe enmienda , con tifo fe conocerá, que quien
fernales , que ellán ocultos para de/pojarte detodos le haze tanco bien , no le aborrece , íino que verda­
los bienes eípirituales , y quitarte la vida del aluna, deramente' ie ama con obras de verdadero amor,
com o n o ío lo no agradeces eíle beneficio , fino que pues mira , y procura fu falvacion. A i que te ayu -
te indignas contra quien le haze? dafie á falir deyn rio en que te ah ogabas, no le tu­
E l oficio de Embaxador de D io s exercíta quien vieras por enemigo , íino por ami«o. A l que ce re-
Corrige : nos lo declara San P ab lo , pues 2. ad C o ­ venufíé vna pollema , y facaíTe la fangre apellada,
lmen. f . dize : Pojltii in nobts tterhum reconciíiationis, reputaras por amigo, y fe lo pagaras ¡pero íin» qui-
f w Chrifto erg» legatione fungim ur , tanquarn Deo e x - Jieífe fangrarce 5 ni reventar la poftenaa , le reputaras
bortante per ñus. Obfecramas pro Chrifto ¡recoaciliamiiíi por enemigo , porque te ponía á peligro de que la
Deo y com o li dixera : Sabe , que quando D ios pufo íangre fe corrompieíTe, y te quicaffe la vida : Pues
el precepto de la corrección fraterna, pufo en nofo- fi focarte dei rio , fangrarce , y reventar la pollem a,
tros la palabra d é la reconciliación , para que por lo tienes por feñal de a m o r, por qué ha de fer feñal
raedlo de nuellra exortacion ó» reconciliéis con can de o d io , y enemillad Tacarte del fio del pecado eti
Soberano Señor , que por las culpas efta muy eno­ que te anegabas, y echar de tu alma la fangre de la
jado con vofocros : Legathne ergo frm g im u r. N o n o s culpa , que la tenia corrompida ? Si tienes por gran
mires como hombres particulares, fino com o Em - beneficio del cuerpo confeguir la falud , aunque lea
baxadores Tuyos, que venimos en fu nom bre, y á colla defacarte la fangre , porqué no ferá mayor
hazemos fus vezes i y las palabras ordenadas á efta el que el otro ponga los medios para que tu alma
paz , no las mires como m ieftras, íino del mifmo quede fana ? Juzgar que es obra de enemiftad cor­
D i o s , que por nofotros te exorta : Tanquam Deo m - regir á vno , es propriedad de n e cio s; porque el
bortante per nos. Que es quien ruega que te recon­ fa b io , y prudente ama á quien le corrige , como d i­
cilies con D i o s , coníiderando el peligro en que vi­ ze el Efpiricu Santo , Proverb.p. A rg w fa fttn tem , £3*
ves , eílaudo en fu delgracia, y reparando en lo tnu- diliget te. Y la razón es; porque el fabio conoce,
cho que ha hecho por ti hafta morir crucificado : A que con la corrección íe enmienda de los vicios qus
quien 110palma efte am o r, y mifericordia de Dios? fon enfermedades, y con eífo queda faua fu alm a; y
Si el pecador merece, que íean arrojados rayos con­ ello lo recibe por gran beneficio , y por eíTo ama á
tra é l , y qüe le arrojalíe al infierno al punto, quien quien fe lé haze.
no quéda atónito, viendo que no folo no le caftiga, San C h rifoftom o, de Ferend. Repreh. dize:
fino que él mi(mo le combida , y llam a, para hazer- In peccath id effiáunl reprebenftones > qaod in vulneribui
Jt fu a itiig o , y hijo ? Si vno haze vna grave injuria remedia. Idcirco ficut mftptens eft ,q u i pharmata reljíit,
á o tr o , quéde trabajos padece? Qué de rogadores ita ftultus eft , qut m n fufeipit grato Animo reorcbertíio-
hecha para alcanzar el perdón , y rao lo puede con- mes. L o mifmo obran en los pecadores las reprehen-
íeguir ? Y quando jamás fe ha villo , que el que eftá íion es, que en los enfermos los remedios. Y com o
muy ofendido embie á folicicarla paz? Pues com o es reputado por necio el que defscha los remedios,
vn DÍvjs infinito , y O m nipotente, que con folo fu porque ño quiere la falud , pues deíprecia íos m e­
palabra podía dellruir á todo el mundo, em bü fus dios de confeguirlaj afsi también es necio , quien
Embaxadores al vil gufano del hombre., foiicitan- con alegre animo , y agradecimiento no recíbela
do y y pidiendo fu smiftad i Y qué atrevimiento reprehenfion, pues mueltra que no quiere Ja Talud
tan horrendo es el del hombre , que á eftos M inif- de fu alm a: Pues fi á quien te corrige le reputas por
tros de D io s les hable con mucha afpereza , fiendo enem igo, en ello no declaras qúe eres necio, y ene­
aísi,que los debía recibir có ineftimable veneración, m igo cruel de ti mifmo, pues no quieres que fe apli­
y agradecimiento? Si los Reyes reciben con mucha quen los medios para que fane cu alma ? Y fi con
honra á qualquier E m baxad or, como tu eres tan grande folicicud procuras la fallid del cu erp o , y q fe
de fe or tés , y tan bruto , que á los Embaxadores del apliquen ¡os remedios para confeguirla , no es gran
Omnipotente D io s los recibes con defprecio , y necedad no querer que ce den rernedios para la fa­
afreoca? Y quanto mas crece tu d e lc o m fia , y bru­ lud de tu alma , dexundola á peligro de/que perezca
talid a d , pues ofreciendote de fu parte el perdón, para íiempre ? En efto no m u d íra s, que careces de
fu nmiftad , hazerce hijo , y el R eyno del Cielo , y juyzio , y que eílás loco , pues juzgas por enemigo á
con tono effo Sos tratas mal ? Si quando vno efpe­ quien ce procura dár Ja falud, y el Cielo?
ra vn gran caltigo por vn gravifsimo delito , otro Sucede, que vno eftá frene rico, ó con vna gran
le trae e! perdón , qué agradecido queda ? Qué al­ m odorra, y leta rg o , y profundo fueñ o, muy daño-
bricias tan grandes Se da ?Pues íi el que te corrige, f o , á peligro de que fe quede muerto en é l , enton­
viene á ofrecerte el perdón de patee de D io s j-quan-r ces el enfermo no bufea quien le deípierce, ui cuyda
de
con tra los que no quieren fer corregidos.
de e flo , porque vencido de los vapores de la cabe­ camparais. ijW vero v t com da ustnt , ET ddefi¿nt te,
za,le pareze que deicanía en el fueño;ó li el peniten­ verba faem nt , eos tanquam ríalos exduditii. Tendías
te , ó hermano qué le ama de coraron , le defpier- por amigos á ios que te reprehenden , y no perdo­
ta,Ie menea ios bracos, ó le dá garrotes eu las pier­ nan defecto alguno j,y á los que fe mpe/iran amigos
nas , ei enfermo vencido dei lucilo le arroja de s i , y por fus in ie r d k s , y procuran complacerte , y adu-
juzga que es enemigo luyo, y le dize p a la b ra aíren- larre , á ellos échalos de cafa j com o á malos, y no­
tolas , diziendo , que le matan , y no le dexan dei- civos ; tom o ¡i dixera : Han de defear tu bien tanto
canfar. E lqu e haze ellos medicamentos es cierto com o eilu yo *, y aisi íoio has de tener por amigos
que no fe mueftra enemigo del enferm o, fino ami­ a ¡os que te hazen mejor , y mas virtuofoi y á lo s
go,pues le procura la ialud; y íino lo executára aisi, que te alagan con palabras , ó te alaban , echalos’de
dixeram os, que daba áentender k quería nsal, pues c¡ como indignos , poique eilos ec harán malo , y
le dexaba á peligro de morir.- L a enfermedad del viciolo. Si €Íioi Gentiles querían , qa« el ami­
pecador íes vil letargo , ó frenefi, que con los vapo­ go íuefic como ei efpcjo , qúe-reprehende codas las
res de las pafsiones , y afedtos , le tiene íirera de si, fe aídades grandes , y pequeñas , fin exdui’r alguna,
y juzga que eílando en pecado no ella enfermo , ni com o no mírimos , que el amigo reprehenda vna
de peligro , íino que ella en lu deicanl'o : Pues li el loia ¡jor lev-e que fea? O confulicn grande ,-puess
frene'tico , y letárgico quando éi juzga ie le haze da- los Gentiles quieren .enmendar fus culpas, y para e f­
íio,y que quien ello haze parece íu enemigo , fe en­ lo bufean amigos , que fe ias corrijan , y los C hrif­
gaña, porque es falfo fu juizio ; pues mira iu falud, tianos huyen de efto ! Si las rmigeres vfaii del efpej»,
quanto mas leftal es de amor con la corrección pro-i y ie eilimau en mucho , para corregir los defectos
curar la ialud del alma? tío folo graves, /i no aun tiiUy leves del cuerpo, y
LaGlolTa ad Thefalon. c a p .;, dixo : T m ce n ím íi alguno fe le quiebra , es gratids fii fentimiento , &
trtalztm pro mulo reddUnr j i corripienditi non (orrlpísury tilo fe haze por quitar las fealdades del cuerpo, qué
fe d prava diftlwulatione negllgttur. Que ai mal del pe­ fe debia hazer por corregir las del alma ? C on quan­
cado qiie el otro tiene, le bolvemos aero mal íi le to cuydado debíamos bufear , y ellimar los amigos
dexamos de corregir , dexando la corrección con para elle oíicio á imitación de los Gentiles ? Y di-
pecanainoía difsimulacion , porque pudiéndole fa- m c; Si ce hallaífcs ciego , ó cojo, te quexáras , y tu­
nar fe le dexa en peligro de que perezca: com o ie vieras por enemigo á quien ce diéíTe pies , ü ojos?
diria, que vno aborrece á orro , li viendo que fe iba N o ; fino por muy amigo : Pues por que reputas
a defpeñar no le detuvieife , y le dexalfe que pere- por enemigo ai que i t dá o jo s , ó pies para ei cami- -
cieñe? Pues al mal del pecado que el otro tiene, no no del C ielo ? Si canco eílimáras , y dieras muchas
añadas tu negligencia , y d efcu id o , porque eífo fe- gracias á quien ce dieíls ojos para ver ios peligros de
rá dexarle á peligro de perecer en el mal que cayó. la nerra , y pies para andar por ella , por qué no ha­
Pues fi por no corregir ai otro, declara , que no le rás lo m ilm oá quien ce quita ia ceguedad efpiritual,
ama ,y que ie aborrece pues le dexa en el riefgo de y te dápies para caminar al Cielo ,íiendo efte bene­
perecer, y el que corrige le ama , pues le libra de él, ficio mucho mayor Jm comparación ?
com o á efta obra de caridad la das nombre de abor­ E¡ tercer m otivo es dezir, que por la corrección
recimiento? Y íi el enemigo folo procura dañar, y recibe grande tniieza, y pefadumbre : pues no por
con la corrección folo le mira á tu bien , y no folo á tilo lé ha de d exar, porque iirve para grande bien de
Cualquiera , fino al mayor, que es la falud del alma, lu alm a.M ucbapefadumbte recibe el enfermo quan-
Jio es gran necedad , y ceguedad reputarlo por ene- .do oye, queíe ha de aplicar vn medicamento perso-
millad? Si qualquiera beneficio hecho á tu perfona, fü , ó que ie han de cortar algún pedazo de carne
ó al aumento de tu hazienda lo juzgas por dernonf- por el peligro de vna cancrena , eu que puede cor-
tracion de amor; por que ei que fe haze en la cor­ róperie, y m.orir,y lo admite por recuperar la ["alud.
rección en tan grande bien , y provecho de tu alma Y .a is id a o San C h ríioftom o,tom 0-,de Corred.¿Ve-
lo reputas por obra de enemiílad? E llo,qué otra co ­ v i quod verba tjéa m ordeant , fed ¡¡uid fcici&M ¡ Si non
fa es , ¡i no demoníhacion de amor, y caridad? acerba inedica»>mta adbibeamus , •vulnera non lallerttur.
Aunque la corrección no fuera doétrma del Y a conozco, que algunos fe les hjzen agrias, y acer­
Evangelio , que deciara , que es feñai de amor, y no vas las reprebtníiones : Pues que haré'en eíle cafo?
de enermllad , ia miima ley natural lo d eclara, la Q je he de h azer, íino aplicar los medicamentos du­
qual % i!Íendolos Füofofos la enleñaron; pues Plu­ ros , y a g rio s: pues íi eílo no execuio , Jas enferme­
tarco dixo : Nibtl e/i tam proprutm amlci , quntn de dades , ó llagas no Jé curarán; como fi dixera ; A q u i
defefiibus argttere. Ninguna cofa ay mas propria del ay dos colas , ó callar por no dar peíadumbre , ó
amigo , com o corregir, y reprehender los defe&os hablar. Si cailu , eltá á peligro de perecer el peca­
del que quiere bien , con quien profeffa amifíad. D e dor j y es gran crueldad dexarie en elfe peligro. SÍ
aqui tuvo principio el antiguo probervio , que nos hablo , y ie reprehendo , veo que por eílo mucJios
dexaron : Veris dmiem snim a fpecalítm: E l verdadero han relucitado de la muerte de ia culpa á la vida de
amigo es e!p:io del alma. N o ay mayor fifc^l, ni la gracia ; Pwes fi ie puedo hazer elle bien tan gran­
rtiayorreru ebenlor en el mundo , que el efpejó; no de,no fe me imputará por grande culpa mi íilencio?
fabe adular, ni m entir; fiempre dize verdades, y Si fe condena , no le quexará íiempre de mi de que
reprehende d?fc¿i:o$ por leves que ¡ean. Si vna mu­ pude reméuiai ie , y que por mi negligencia íe per­
ger es fea, no fhbe callarlo, íi es vieja , íi tiene arru­ dió para íiempte ?
gada la cara , íi tiene alguna fealdad en el cuerpo, E l Efpiritu Santo, Ecdefiaft. ?B. d ize; Honora
al punto fin rodeos con mucha claridad !o dize. ¿tfedreurn. Honra al M edico ; ello es, dize Alapide,
T a l ha de fer el verdadero amigo , que fea elpejo , Kiile reverencia , obedeceie , y dale el fullenro con­
anuy claro , donde fu amigo vea Ius fa lta s, y fe las \ digno á fu perfona , teniéndole muy grato , y bené­
reprehenda , y corrija. Stobeo , Strm. i z . refiere, volo : Pues fi receta purgas tan amargas , que aun
Eurípides d s z ia ; d m t s t , jai nibii-tikt inda!¿eaatj la villa no las puede tolerar , y aun manda echar
veu-.
z<¡6 Mandam.I. Cap. XX. Proponcnfe motivos
ver.tofas faxadas , y otros muy recios mátficameiu tan enfermo en el a lm a , y no le focorre jpudiendij,
tos , en !o qual paree;: fa mudlra como enemigo , y efte no es verdadero, es falfo , y diíiimuiado¡ E l
«JA ^: :ii¡d'.:.spefaLlumbreSjiio folo á los enfermos, fino verdadero amor acude al punto á favorecer la ne­
a ios ¿‘arios contales m edicam entos, por que ha de cefsidad dél amigo s y eílo pide la naturaleza d sl
fer r£vereneiado y y amado? Es que fu fin , y d tieo amor : Ü quanto faltan á efto los padres , pues pot
es curar , y dár falud al enfermo i y fi aplica reme­ no dar pefadumbre á los h ijo s, ltsconceden quan^-
dios tan agrios > no es por dar pefadumbre , n¡ por to quieren ! Y quantos juzgan qúe tienen muchos
hazer daño . íino porque la enfermedad lo pide , y amigos , y fabiendo que tienen algún mal vicio no
por eífo los admite el enfermo. Pues íi por eñe m e­ le co rrig e n , fin© que le d ifsim u !an ,v ocultan! Y
dio haze que el doliente recupere la falud , por eífo quantos eftando muy de peligro enfermos , por de;-
Je debe honrar , y obedecer , porque mira por fu zir que recibirán pefadumbre, no les amoiitftan que
bien , y por la falud de fu cuerpo Y fi quien cor­ reciban los Santos Sacramentos , y quando fe 1 ¿>
rige es M edico del alma , que por la correc­ avifan ya no pueden, ó los reciben íin difpoÜGion,
ción la cura los v ic io s, y paisiones, quinto mas y atropelladamente , y mueren com o brutos , y fe
debe fer venerado , yeftim ado? Y íi ci aliña ex- condenan I E l amor de todos eftos es falfo , y fingi­
.cede mucho al cuerpo , y las paisiones , y vicios del do.. Y añade C o n id io : Com pilo ¡nirnlcl vtH h r efl\
alma fon mas graves que las del cuerpo , y el M edi­ qtiarn amor amici abfcendhut t & t/itia difiim ulans. lile
co folo dá falud que dura muy poco , y ía d d alma enlm vhia emenda!, ble difsim ulat , abfcúndtt, iS' fo v eti
es eterna > quanto mas fe debe h o n rar, amar , y ve­ D e mas vtil es la corrección del enemigo , que el
nerará efte M edico efpiritual í Quanto mas debe amor efeondido del a m ig o , que difsimuía los v i­
fer obedecido , recibiendo con gu fto , y agradeci­ cios : pues aquel h aze, que el alma quede fana , y
miento la corrección j pues por ella le conligue la libre de las culpas; efte con el difsimulo los efeon-
falud mucho m aj excelente íin comparación ? San de , y fom enta, pues con elfo perfeveran , y el alms
A g u ftin , Serm . i y. de Vérb. D . dize ¡ Q u id U m queda enferma , y á peligro de perecer. Pues
fiu m , qaám Mcdicus fcrens ferrantentum ? tlora t f t - donde puede aver atniftad,que á quien quiere bien,
caudus , t?" fecatur > plorar vrendas , 15" vfitv.r : Ara eft le dexe eu tan gran riefgo ? Y com o ay tantos , que
illa crudilitai, abftt v t fievitla Medico ditalttr. Q ue co­ fe confian de tan falfos amigos ? Y aun añade , que
fa mas piadofa com o el M edico , ó Cirujano, quan­ Plutarco refiere : Tbelephuj carens amito , coaHus eft ab
do vía de fu erramieiita con el enfermo ? Viendo el bojlt peteraranediam v itij. Telesfo careciendo de ami­
enfermo ,que le viene a cortar ¡a carne , ¡lora ; pe­ gos,que le repi'ehendiefíln, fe vio obligado á buícar
ro fe la dexa co rta r: llora íi le quire dár cauterio de a fu enemigo, para q le corrigieífe,y dieffe remedio^
fu e g o , y con todo elfo fe dexa a b r a l a r y efto no es para curarle de vn vicio.N ota aqui, lo primero, que
crueldad , ni fe puede llanvar inhumanidad. A q u i el efte no efperó la corrección ,íino que la buícó. L a
enfermo padece grande pefadumbre , y con la noti­ fegundo , que para effo bufeo á fu enemigo , en que
cia del r e m e d i o , y muchos dolores c o n l a c x íc u - fe reconoce la vergüenza, que padecería , y la v io ­
ciou , y con todo effo di/e San Aguftin >que es pie­ lencia que fe haria. L o tercero , e l gran defeo que
dad la del M edico , porque por efte medio fe coufi, tenia de verle libre de vicio s; pues dize , que fe vio
g n e is falud d d cuerpo ; Pues fies mas preciofala obligado á bufear áfu enemigd,para que le ayudalfs
íalud del alma con la corrección , por qué efte me- á darla falud á fu alma : A quien no pafma, que ha­
■dicamenco no fe recibe con agradecim iento, y co­ ga d io vn Gentil ? O qué confuíion para los Chrif­
m o obra de gran miiericordia >y amoi ? Si alli co r­ tianos j que nada de efto haíen 1 Si oyes con gufto
tando , ó quemando l o s miembros, aunque fe re­ las palabras de adulación , alaban ja $ y lifonja3 que
cibe g r a n pefadumbre , y dolor es obedecido el M e­ fon muy dañofas á. tu alma , porque fon caulas de
dico , y pagado; por que la corrección ¡ que es lúa- que proíigas algunos vicios, ó a lo menos cay gas en
ve , y no corta . ni quema , no es recibida , íino fo b ervia , o vanagloria , por que no recibes las re-
defpreciada, por dezir que dá pefadumbre ? Por que prehenfiones , pues te fon tan vtiles ? S.i no te que­
fe ha de fufrir la pefadumbre por la falud del cuer­ xas oyendo las palabras Viciofas , que producen en­
po , que es vn poco de tierra , y no por la del alma fermedades en tu alma , por qué llevas ta& malj que
tan nobilifsima , y elerna ? Efta pefadumbre mueve te digan tus defeétos los que la dán la falud , y que la
á penitencia , y es divina , y provechoíifsim a, que hazen hija deD ios,y heredera de vn R eyno tan Helio
engendra á la penitencia, bórrala culpa del alma, de gozos, y eterno ? Es pofsible,que eftes tan ciego,
echa Üe ella á los demonios , haze que D io sla a d - v que abrazes la mentira , y el engaño , y delprecies la
m i t a por hija fuya , y heredera de fu gloria : Pues fi verdad con tan gravilsimo daño , y peligro de tu al­
la corrección libra de las enfermedades del alma , y ma?
es tan vtillfsima, por que no ie ha de aplicar, y reci­ E l quarto m otivo e s , d ezir, que repugnas la
bir con grande agradecimiento mas que el amor corrección , porque caufa grande confuíion , de que
oculto de otros? el otro fepa tu pecado, y porque pierdes con A p o r ­
El Efpiritu Santo , Proberv. dize : Mello? que te reputará por malo , é indigno. Y dime: L o s
eft wanifefia cwreptio , quam amor abfeanditut. Mejo-r que tienen enfermedades muy v e rg o n jo ía s, ellos
es la libre , y clara reprcheníion, que el amorefeon- raifmos no las defeubren al M edico , ó C iru jan o , y
dido. Y dize vn A u tor , que efte amor esfíngido, vencen la mucha vergüenza , por no m o rir, y cou-
: fa llo , y difsimulado. Alapide dize : KJt amor p x fil- feguirla falud ? Pues por que no fufrirás la correc­
iaoim tt , qai in enrd? f e nbfcondit , nec audet am icum c ió n , pues de ella puedes efperar , que fane tu al­
e r r jn le n carrípire ex verecundia , v e l ne eum ccntrlfiet. ma íi te aprovechas de ella ? Y fie l fabe tu pecado,
Que elfe es amor pulilanim e, que fe e fc o n d e e n e l y tu también , y porque no te reprehende , no pue­
coracon , y fabiendo el pecado del amigo , no fe de confeguir que le ignores , por que llevas tan mal
atreve a corregirle por vergüenza, ó por no concrif- la corrección , pues la confuíion , y el faber que
M rie, ni darle pefadumbre. Pues fi el amigo efta otros lo faben, es gran remedio par %la enmienda?
contra los que lió quíeíefi fer corregidos; 2 fy
Y fí tanto te confunde de que ,el otro fabe tu defec­ el a vifo :Y ay cofa pebr,que el fatibenito del pecadoí
to , como no ce quedas muerto de fuma vergüenza» Y no es provechosísim o echarle de tu alma ? Pues
■fabiendo , qu? á lo menos ¡os Angeles , y D ios lé por qué no miras á eílojíln atender á fi es ignorante*
citan viendo con las mii'mas circunftaúeias que lé o vil quien ce avifaíSi vas por vn camino,q te lleva á
com ecifteí'Y como no temes j que D io s irritado* vn deípeftadero,y vn niño ce aviíá de tan grá riefgo*
y tan o f e n d i d o , viendo tari grave EU culpa , y que y te libra d ep o n ién d o te ín el caminó cierco,y fegU
no quieres admitir al Erabaxador que ce embia* to ,iio ¡o eíhmas mucho? Pues por qué ho harás ió
com bidiodotecon la mifericordia , que por eífo te íiiilmojquandQ ce avila *aunqfea vn niño d elriefgo
quite la vida í Y muriendo en efle eftado * com o no que llevas de caer en el delpeñadero del infierno ? Sí
reconoces que tu pecado íe publicaría al punto eií en eftos calos el niño , el v il, y el ignorante ce eorv
e! infierno,y defpues en ei juyzio delance de todo el rrgeu , fon para tí como A ngeles * y no fblo n o lo
muudo? Qué confufion debe fer la tuya ? Si aora nO agradeces, fino que te indignas contra eli A fsi dize
puedes (ufíir , que vn hombre folo le fep a , que ver.- •San Chriioflom o , tom . 3. ibid. Heminei i k i t p lu ñ -
tnurn jupiantes jttniií , tn mttith tornen reprehendí mWc~
g u e n p , y pudor tendrás viendo que fe mánifidla á
mur j alque bine toatur* noftri apparet tnfirmiiMi, íj*
tan gran multitud de gente?
El que quiere alcanzar perdón dé fu eulpá¿por la non nunquam cvtnit * v t fapiens non v td e a t , quod epori
Vemuen^ano laniegajiii la ei¿ufa,nife buelve córra tet,ÍT minor,t 3 ' kurbeticr claré, W accuti iíluá perfpíciat-.
quien le corrig?>com<) advierte queD ios ia eftá co- L os hom bres aunque fean la[>ientiís:mos,en muchas
nocicruio.ül punto llama» y pide perdón,y es perdo­ colas m erecen reprehenfion, en qlie fe manifiefta la
nado. Natán reprehendió á D avid por el pecado ign orancia,y fragilidad de ñueftra naturaleza; y afsi
com etido , y el al momento pidió a D ios perdón* íuccde algunas veze?jque el labio tro conozca lo que
y fe le concedió : Puesfi efte R ey fe miraba en can­ conviene , y el menor , ó ignorante con claridad,^
ta grandeza , y grande opinion de Sanco, Viendo agudeza lo conoce ; y efto en nufcsria de tóftum bres
que Natán por la corrección le reputaba porpeca- es mas experimentado ; porqUe al íabio'la pafsion lé
dor , como no niega el pecado , ó le efeufa ? C o m o , Ciega Pues fi el ignorante le puede enfeñar, por qué
agriamente no íe quexa de N a tán , de que le quita el labio le ha de enlbbervecer,y le ha de delpreciar?
el crédito j y le pone en mala opinion? El mifmo Aunque vno fea labio , fi eftá ciego , necefsica dé
D avid lo dixo ; T ibí fe ii pecruvi , ' t ? malum corartt quien k guie , y por ello fe dexa governar : Pues Ií
u fe c ¡ , Pfalm .yo. Contra, ti D ios mió he pecado* po r eftár en pecado eftá ciego , y halla quien le guié
y en tu prefencia ; efto es , confideró que D ios efta-* por el cam ino del C ielo , y le libre de la ceguedad*
ba mirando fu culpi i como fi dixera : Q ué importa por que á efte no le agradece el beneficio-,fího que lé
que yo la efcoiida de los hombres ■ , y que me efe ufe defprecú.y reprehende?Y quahtas y tz e s eu la difpo-
delante de e llo s, í¡ D io s la mira con todas fus cir-s ficion,y govierno el ignorante enleña al hiuy fabioí
cunftanciasj'y en la. prefencia divina he perdido el O ye á San Chriloftom o * ¡bid. que dize afsi:
créd ito , y foy reputado por Vilifsimo? Pues por Aunque feas perfecto , y á todos excedas en fabidu-
efi'n la quiere confdfar al punco fin alguna efeufa pa- n a,é induilria, <y aunque ayas llegado á ia cumbre
ra a lc a fa r el perdón: C om o efto no te confunde* de la fabiduna , ó virtud , necefsiras de confe je -
y avergüenza,viendo que vn poderofo R e y , y repu-í ro ,que te corrja , y arguya. M oyfes en las letras
tado por muy lauco , coa todo eflb reprehendido eftá bien inftruido , fiendo grande fu fa'nduria , y
por vn hombre particular de vil pecado muy grave* tnucho mayor fu inteligencia en las cofas efpiritua-
y no íe indignó , ni eícuso , fino que al punto Cor)' l e s , y divinas, eftaba muy adornado de virtudes*
gr.m dolor confel'só fu culpa? O quanto avergüenza era muy acepto á D io s, con quien hablaba con tan­
D avid á algunos pecadores t y á o tr o s , que no lle­ ta familiaridad , com o vn amigo con btro j hizo
gan á la opinion , y autoridad que é l , y reprehen­ grandes milagros. H izole D io s Capicán General dé
didos de vn de&£to no g rave, fino le v e , le niegan, todos los J u d ío s, á quien con m ilagros facó de
o fe elcufan , ó gravemente fe indignan , y aun di-* E g y p to ; y eilando ocupado en él govierno de mas
jen palabras peladas á quien les corrige ! Q ue im­ de feifeientos mil hombres, fu fuegro, que era G en­
porta que oculten fu pecado á los hombres , fi D io s til , b ignorante , y barbaro 4le reprehendió, dizien­
le eftá mirando ? P or no fer vno co rreg id o , ó pof do : N o es buena tal acción tu y a , con necio trabajo
no admitir la amoneftacion , perfevera en el peca¿ íe confumes , y le dixo lo que avia de hazer, lo qual
do , y D ios permite en ca ftigo , que fe publique, y executó M o y fe s , y do fe defdeñó del avjfo * ni fé
por eífo pierda fu crédito, no folo en fu pueblo* íino exafperó el. que era can fabio , y can iluftrsdo coií
en otros diftantes, como cada dia fe experimenta: luzes del C ie lo ; fino que co n o ció , que tenia razón
Pues íi tanto líente que fepa fu culpa quien le corri­ en co'rregirle , y que D io s le quena enfeñar por me­
ge , como por no admitir la amoneftacion , no teme dio de vn ignorante , y barbaro. Aqui M oyies no
perder la buena opinion con todos los de fu pueblo, moftró inchazon , ni fobervia por la grandeza de la
y con otros muchos? Si admite la corrección , el dignidad , ni por ios muchos m ilagros , ni por fii
pecado queda fecreto, y no pierde fu crédito : Pues mucha fabiduria humana , y divina , ni fe avergon jo
íi tile es vn gran beneficio dignifsimo de mucho de executar el confcjo de vn barbaro , ni de que fá
agradecimiento,como no lo ellima en mucho? íe diefíe en prefencia de m uchos, porqueconíide-
E l quinto motivo es dezir, que fe lleva mal la rsdaba j que aunque fabia m u ch ó, es grande la ig­
c o r r e c c i ó n , porque la haze vn ignorante, ó perfona norancia del hombre; Y en efto nos enfeñó M o y ­
que nada fupone en fu comparación ; efta perfuafion- fes , que no confiemos de r.ueílro p arecer, aunque
es engaño de Jaranas. Y fino d¡me i Si te Yiefíe vno feamos fabios mas que o tros, y fi te amonella algu*.
muy vil, que traías en Jas efpaldas vn fanbenito , y no algo vtil , y provechofo , aunque fea muy vil
que andabas cod e l , no le agradecieras mucho et quien d á el confejo , lo adm itas, y le défprecies fi et
avií'o? Cierto es, que no repararas en fi era ( ó no dañolo , aunque lo aconfeje perfona de mucha auto»
ignorante i ó vil i fel© g u a r a s , <*ue íe era muy víil fidad 1pues no fe ha de mirar á la «jualídad de las
T y Fer"
258 Mandam. I. Cap. XX, Proponenfe motivos
p'er'fonas , que aconfcjatljíifto á la vtiüdad del cótife- refiere de Vn O bifpo,que etí e íd iá de Ceniza predi­
jo .lL iit a aquí el Sunco: Pues íi Moyfe,s viéndole re- cando penitencia , vno fe r iy ó d e íu amondíaciop;
pre hedido delante de todo vn pueblo,y aunque o y ó , p^ro el O bifpo le reípondió : O m ife ra b le , com o
que le dixo,que fu trabajo era necio:-57¿i/rí> labore con* me das peíadurobre , ignorando lo que te fucederá
fítm er'iii E x o d .iS . y quie n fe Jo cfczía era Gentil,é ig ­ m añana! Y el dia figuiente el infeliz fue hallado
norante , con codo elfo ík> fe avergonzó , ni alteró, muerto , lüfocado por el demonio : O quanto pue-
ni le indigno contra él, íiiso que tomo el coníejo por átrt temer lo mifmo los qüe defprecian las am ones­
ler provechofo : como nofotros íi íomos corregidos taciones! Cantim prato ,lib .2 . cap. 1 6 . refiere de
delante folo de vn hombre nos alteramos dem aíia- Vnos Estudiantes , que no hazian cafo de las amo-
d o ? S i M o yfes hallándole-e» tan fuprema dignidad, tieftaciones, y correcciones de fu M aeilro, Efte mu­
y íiendo tan fapicntiisimo recibió la corrección de rió t y al tercero dia el demonio tomando h forma
vn necio ¡ y m uy itatevior, como nolotfos nos d e s ­ de íix M aeftro , fe apareció en-m edio del A u la con
deñamos de l i corrección de otros menores , y nos vna vara de h ie rro , y con Temblante horrendo, fe
indignam os contra ellos ? S ie n muchos que parecen levantó contra e llo s , dando á entender, que coa
ignorantes, fe hallan-buenos coniejos , que ignoran lá. vara ¡es queria quitar la vida j ellos llenos de pa­
los muy labios , por que no oyrémos con paciencia, vor quedaron furiofos , y murieron muy prefto:
y modeftia la corrección , y mas (¡endo tan prove- Quien imita á eftos , com o no teme otro femejante
cht-ía , que por ella te libras del infierno , y te dit'- caftigo ?
ponei pr.ra conte'gtwel C ielo ? E l tercer daño es . la muerte eterna, vna con­
D e no recibir la am oneihciou , y corrección, denación para íiempre, Salomón afsi qut dixo , que
al Caí fe le liguen daños. E l primero es', la períeve- vendrá muerte repencina á quien aborrece ¡a cor­
' rancia en los vicios , y que cada di-a fe aumentan recció n , añadió : Ettm fnnitas nen fequstur. N o re--
roas , y íe encanceran mas , y mas , y de vn abifmo cibirá la falud': Pues li tnusre de repente , como b*
des co otro , y en otro , lo qual no facediera íi hu- de recibir la lalu d í D iony lio Cartujano aquí : ü - ,
viera dado confian ja , de que admitiría ,, y-agrade- fe n t; fupervintet ¡nteritui ; id e/i , dainnaíio improvlfit
ceria la corrección : .pues aunque bol viera á la cul­ i.-no lodem m fia n ti, que tatn fuptrbé ¡ ingrata , ! m patim -
pa , con la mifma confianza te huviera bueito á til f i babet m ontar ¡n anima , peccando m oh.tlhtr eft ia
c o rre g ir, y fe hu vieras enmendado; pero íi te in-' cvm gióüií , O’ eum fa n ita t non feq-jetar. Que efta
dignas con qualquiera leve amonellacion , no es muerte repentina es la improvifa condeiucion , y
forgofo, que cada vno fe retire , y te dexth Barra­ que en el m ifmoinftante , que con fobervia , ingra­
das, tom, a .iib . 10 .cap. ;<í. dixo : Caufa cur cortipi titud , é impaciencia fe mueftra contra quien le cor­
wolttmus, fuperbia e f l , tí' naftri inordinítms amor Ju- rige, peca mortalmente ,y que esincorregible-.Fues
perbus adnvult corríp!. L a caufa de no querer fer cor­ fi effa muerte repentina declara también fu conde­
regidos es la fobervia, y el defordenado amor de si-, nación, com o podrá fanar , íi muere incorregible,/
el lobervio 110 quiere fer corregido , efte esco m o en pecado,y cae en el infierno? Quien no tiembla,oir
el frcnctico , y furibfo , que ie bu ch e contra el M e­ femejante caftigo > M uchos no v em o s, que no fo ­
dico , 6 Miñiftros que le quieren curar : Pues con lo defprecian la corrección , fino que refponden con
cito no fe haze incurable, é irremediable ? Si íé avia fobervia,.y mucha impaciencia? Pues fi afsi injurian ■
de curar con ia triaca de la corrección, y efta la con­ al Embaxador, que les embia D io s, fi fon tan ingra­
vierte en veneno dehidignacion , y de enojo con­ tos , que no hazen aprecio , ni eftiman el R ey 110 dei
tra quien le pretende cu rar, no-es efto declarar,que C ielo , que le ofrecen por medio de la corrección,
no fe reducirá a-t eftado de la primera falud ? Si por qué merecen j fino que fean arrojados para íiempre
fu altivez , y fobervia no admite la medicina faluda- en el infierno?
ble de 1a corrección , que canto necefsitaba , 110 es E 1 fruto que de aqui has de facar es-, que reci­
efto quedar en eftado incurable , y com o enfermo bas qualquiera corrección , y que á quien te corrige
defauciado? agradezcas la buena obra que te haze , dándole ¡as
El fegundo daño e s , vna muerte repentina , o gracias por efto , y admitiendo fu corrección , y
en tiempo que eue mas defcuydado, y que no le dé aborreciendo el pecado , reconociendo qae el tal
lugar á prevenirle como debe para morir bien: eftos haze contigo oficio de verdadero a m ig o , y que. mi­
amenazado* con la muerte , ó juyzio , ó infierno, ra por tu m ayor b ie n , que es el de la falvacion.
juzgan, que tendrán tiempo para confefTar ,<jue ao­ Atiende que es Em baxador d e D io s ,que Cele .em­
ra eftán busnos , que podrán vivir mucho tiempo, bia por el amor que te tiene , y defeó de darte el
y ie engañan : porque dize el Efpiritu San to , P ro v , R eyno de los Cielos para íiempre, Y fi acafo te re­
cap. z y ■ Viro qn! corrípkntem d a r c e r v k e contemaety prehende con mal m odo , 110 por elfo te inquietes:
reptntirtus el fupervem it ¡nrerttm. El que con dura cer­ pues de ella reprehenfion puedes facar mucho bien.
viz , y obfti,nación dclprecia á quien le corrige,, ex­ Si vno ce dieííegrandes riquezas; pero ai darlas te
perimentará vna repentina muerte. Bien merecido dixeffe palabras muy afperas , ru> por eífo dexáras
caftigo 1 que pues menolpreci» al Em bajador , que de recibir ¡os doblones, y callaras, porque redun­
D io s le embia con. Ia corrección , lo pague.con vna daba en grande bien tuyo : Pues por qué no har.ás
muerte repentina, M oyies com o M iuiíiro de D io s , lo mifmo en la reprehenfion, pues por tomarla pue­
amoneftó á Faraón algunas vezesjpero cuuvo 110 hi- des fer mas rico? A todos darás confianza, ad vir­
jzicíle ca fo ,i el, y á todo fu pueblo ahogo de repente tiendo, que el mayor caftigo fera, que no ayá quiea
en el mar V erm ejo,E xod.i+ .O phi,y Fines,corregi­ te corrija; y afsi procura adm itirla, temiendo efte
dos, yno enmendados,en vn d«a de repente muriera* eaftigó , y ocros temporales , y el de vna con­
i.R c g . 4. Muchas vezes oym os, que algunos hijos_ denación que fuele D io s e mbiar á quien
defprecian los avilbs.yrepreheníionss de ios padres, refilte, y no recibe la Gor-
y poco á pocp van cometiendo otros pecados,y vie­ reccion.
ne por ellos vna muerte inklií.Bai-oino,aiío de 547,
. MAN*
contra los que no quieren fer corregidos- z fp
ho fe envilezca la proíítinciacion del S.into N om ­
bre del Señor „ que es el m asp reciofo del mun­
do?
Pi oítgué t í Ábiilenfe. Que los Gentiles tuvie­
ron vn D io s cuyo nombre era D em ogorgones , y
m a n d a m ie n t o seg u n d o * que lé ocukarort de tal fiiertei que no permitieron
que alguno 1c nombraífe. Y la razón era:; fie
/ • • magii hoaortm eiai créjietepui*Vtritnt ijim tn im i aémt*
C A P IT U L O X X I. narecur tantjt reverenti# dlcíhán' tjfe , v i qu ando*
climqué /lomína-star, ten a tremeree. Q u criatl, que elle
¡ ’RQFONBNSE MOTIFQS- F A R A PE N E R A É -t nombre nunca fe . pronunciaíTe 4.porque jiizgabañi
y reveríficiur al Santo Nombre que alsi crecería mas fu honra ¿ y veneracioii ¿ fi
de Díosí nunca fe nonábrsífe ; y citaban percudidos ¿ qúe fi