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CONTEXTO INTELECTUAL EN EL QUE ENTRÓ EL

CRISTIANISMO.

Nota: El siguiente guión puede usarse, ya sea como


Introducción a la materia, o bien, como capítulo de cierre.
Bibliografía: discurso de BXVI en la Univ. De Ratisbona,
septiembre 2006.

1. Objetivo del estudio de la Hist.Fil. Antigua:


- Introducir en el conocimiento de los fil. clàsicos griegos y
latinos.
- Razonar junto con ellos (deteniéndonos especialmente en los
principales: P y A), explicando sus principales tesis metafísicas,
antrop y éticas
- Mostrar cómo la fil. griega –por su búsqueda racional del
fundamento de la realidad- fue una preparación para el
cristianismo.

2. Desde el principio, la fe cristiana se ha entendido 1


- no como algo relacionado con el sentimiento o el corazón (creo
porque me da consuelo, porque es bonito, porque me siento bien….) (no
es un sentimiento)
- no como abandono de la inteligencia: la fe no tiene explicación
(es irracional)
- SINO como relacionada con la RAZON:

Contexto intelectual en el que entró el cristianismo:


En el s. I a.C. existían diversas explicaciones a la pregunta sobre
Dios2:
a) teología física = filosofía griega = lo que se podía decir de
Dios y del mundo con la razón (Aristóteles, etc.)

1
Ideas de la Clase de Ma. Angeles Vittoria sobre el Discurso de S.S. BXVI en Ratisbona, IX.06.
Este discurso, observa Ma. Angeles, es la conclusión de muchos otros trabajos de BXVI.
2
Clasificaciòn de Marco Terencio Barrone

1
b) teología mítica = explicación de lo divino a través de lo
mitológico; aspiración a explicar la razón última del ser del
hombre y del mundo a través de fábulas (Teogonías de
Hesíodo, mitos inventados por los poetas griegos)
c) teología civil o política = religión del pueblo, adherirse a
unas costumbres y ritos que les daban unidad, pero sin
fundamento racional, se habían remitido a los mitos:
rendían honor al dios correspondiente, sin poner freno a
sus tendencias.

Existía una separación entre el dios de los filósofos y el de los


mitos religiosos; y si bien la religión civil tenía manifestaciones en
el ámbito vital, estaba desentendida de la verdad, del ámbito de la
razón.

JC: Yo soy la Verdad

Los cristianos no optaron por la religión mítica ni por la teología


política: los cristianos optaron por la teología física: Tertuliano: JC ha
afirmado que es la “Verdad” no la “Costumbre”3: el cristianismo desde el
comienzo se separó del fundamento mitológico y se alió con la razón: ese
dios que conocieron por la razón los filósofos fue con el que conectó el
cristianismo: no buscaron dialogar con los dioses mitológicos (no se
acercan el Dios xno con Zeus, Apolo o ningún otro) sino con ese al que
llegó Aristóteles (al Dios de los filósofos). Desde el principio existía la
convicción: la fe es razonable y tiene un fundamento racional, no está en
la línea del sentimiento o de lo irracional.
Esta opción por el Logos no fue algo accidental, sino algo que era
necesario para el mismo cristianismo:
- el cristianismo se alió con el pensamiento griego en cuanto a
su búsqueda racional del fundamento de la realidad:

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Para BXVI esta es una de las más grandes máximas de toda la Patrística

2
 la razón de los griegos que era audaz, se consideraba
capaz de encontrar respuesta a: quién soy, qué es el
mundo, las dimensiones espirituales de la persona….
- esta opción por el Logos tuvo que ver con la difusión universal
del cristianismo y la actividad misionera de la Iglesia:
 la búsqueda de la verdad con la razón es el lenguaje
común de toda la humanidad.
 Los primeros cristianos sabían que aquello que
explicaban era Verdad: no era fruto de un entusiasmo
o de una doctrina consoladora …. Tenían la fuerza de
la Verdad: era algo que podían creer y entender todos
los hombres. 4

3. ¿Quiénes fueron estos filósofos griegos que con su búsqueda del


fundamento racional de la realidad hicieron posible la preparación del
cristianismo?

(( ppt. De la Escuela de Atenas:


- ir identificando a cada uno
- posteriormente volveremos a identificarlos al ir abordando el
estudio de cada uno según el programa de la asignatura))

(( mostrar también el ppt de la Disputa del Santísimo Sacramento,


explicando que está frente al fresco de la Escuela de Atenas, porque si
bien la Escuela de Atenas representa la máxima verdad a la que se
puede llegar con la razón, la Disputa del Santísimo Sacramento
representa la verdad máxima a la que se puede llegar con la fe: el
conocimiento del Dios uno y Trino, que se adora en la Eucaristía))

4
Apostólicamente es muy importante ayudar a usar la razón…

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4

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