Positivismo y Constructivismo: Un análisis para la investigación social

Introducción
Existen paradigmas sobre la investigación, sobre como investigar, que se va a
investigar, y que puede llegar a beneficiar la investigación realizada. Fourez (1996)
afirma que la investigación es como una estructura mental, que clasifica al mundo
para poder abordarlo. Las ciencias humanas encuentran una dificultad al definir y
limitar los conocimientos, así como sus acciones.
La federación internacional de los trabajadores sociales define algunos términos de
la siguiente manera:
“Un cuerpo sistemático de conocimientos es la metodología en la que se basa el
trabajo social, donde el profesional social cumple funciones de mejorar las
interacciones de los individuos, familias, grupos o colectividades con su medio
ambiente.” Biloseau 1993: 21)”, recurriendo a paradigmas para analizar situaciones
difíciles facilitando cambios individualmente, organizativos, sociales y culturales;
construyendo conocimientos en trabajo social. Con lo mencionado anteriormente se
procederá a analizar paradigmas como el positivista y el constructivista, realizando
análisis desarrollados a partir de postulados iniciales, elementos constitutivos y sus
límites respectivos.
Postulados de Base del Positivismo
Desde un punto de vista ontológica el positivismo destaca la realidad “fuera de
nosotros” que es conducida por lees naturales y mecanismos inmutables (Guba,
1990), siendo el conocimiento un independiente del tiempo, permitiendo generalizar
leyes de causa efecto; el positivismo constituye actos de valor científico para el
progreso de las ciencias llamadas “científicas” a partir de un modelo de
fisicomatemático.
Según lyotard (1979) el positivismo aplica técnicas relativas del conocimiento a
hombres que se prestan para una fuerza productiva en el sistema, siendo la ciencia
un subconjunto del conocimiento, interpretando el positivismo objetivo regularmente
de las leyes sociales como dato efectivo. (Jonas 1991: 185-186).
El positivismo contiene idias de influir en la modernidad, caracterizado por Touraine
(1992) de un mundo que es controlado por la razón, siendo suficiente para que el
ser humano viva en armonía con la naturaleza, ya que los razonamientos no suelen
concederse fácilmente, sin poder imponer el reino de la razón de la verdad revelada.
Principales elementos constitutivos del Positivismo
El positivismo es de una posición de dualista/objetivista con actitud distante y no
interactiva del investigador (Guba, 1990). La sociedad del exterior es analizada por
las ciencias exactas, con la realidad a un determinado alejamiento del profesional.
El ser humano es un ser frágil, donde la sociedad debe protegerse del contexto
histórico, existente impermeablemente a la comprensión de los que evolucionan,
excluyendo valores que dan resultados falsos.
Fourez (1996:10-11) afirma que el positivismo está caracterizada por una ideología
de inmediación, con posibilidad de contacto directo. Con lo real, sin ninguna
interpretación; en segundo lugar existe la ideología de universalidad, refiriéndose a
una creencia en ciencia objetiva y neutra; y por último la ideología de la cerdad que
refleja el mundo real, ya que el positivismo observa la realidad con un enfoque
donde lo real existe y se le descubre; todos los fenómenos serian mensurables y
clasificables deduciendo que el medio ambiente pude ser manipulable.
Postulados de base del Constructivismo
El constructivismo estudia el significado de la realidad, articulando una situación de
la epistemología descriptiva, evolutiva o genética, centrandoce en cuestiones cómo:
¿Cómo se conoce?
¿Cómo se comunica lo que se conoce? (Zuñiga, 1993).
La epistemología constructivista deduce que el mundo existente es empírico, lleno
de experiencias, sin presumir obtenciones de “verdad” de la realidad ontológica.
(Von Glaserfeld.1988:32), asi mismo indica las múltiples realidades de las
construcciones en lo social, vivenciada, local y especifica.
Guba (1990) afirma que el constructivismo está basado en razonamientos
hermenéuticos y dialógicos, que son construidos en la realidad. Zúñiga (1993) habla
del marco “como conocer” señalando que para respetar la realidad es importante
comprender que no conocemos la verdad absoluta” (Idem:47).
Watzlawick (1988) dice que la realidad es la más aceptada mundialmente,
suponiendo un mundo sin ser caótico, naciente de la idea de un mundo insoportable.
Desde Aristoteles a Descartes, la construcción científica y social de lo real está
basado en concepciones de espacios tridimensionales y tiempos definidos, por
consiguiente, no es necesario realizar una exploración profunda del pensamiento
constructivista llevando la afirmación que el ser humano es responsable de su
pensamiento, conocimiento, y de lo que hace. (ídem:20).

Principales elementos constitutivos del Constructivismo

El constructivismo tiene un lado epistemológico subjetivista de la realidad, donde el

profesional funde la entidad “monástica”, obteniendo resultados del proceso de
interacción: (Guba, 1990). Desde el punto de vista metodológico, la construcción
individual se obtiene y refina de manera hermenéutica, comparadas y contrastadas
dialécticamente, surgiendo un consenso sustancial. Para Von Glasersfel (1988) el
costructivismo es radical porque destruye lo común y ordinario, desarrollando teoría
del conocimiento reflejando una realidad ontológica “objetiva” con organización del
mundo constituido por la experiencia.
Límites del positivismo
Según Nadeau y Désautels (1984) el conocimiento evoluciona científicamente,
constituyéndose linealmente, lógico, continuo y sin ser explicativa, teniendo en
cuenta dimensiones globales, sociales, y estructurales de los fenómenos. Siegel
(1979) citando a Copérnico en Nadeau y Désautels (1984) afirmaba que: “el
recorrido de los planeta es circular”:
Desde la simplicidad, el sistema Copérnico no significaba ventajas señalada en
comparación a la teoría geocéntrica, ya que las observaciones no se explicaban por
alguna teoría, sin embargo, había una opinión diferente, que no significaba una
observación, o datos experimentales que explicaran el marco dela vieja teoría,
siendo la precisión de predicciones algo que sobrepasa la teoría de Ptolémée. El
diseño Copérnico afirma que el sol es el centro del universo, según observaciones
geocéntricas, pero filosóficamente, esto era absurdo. Los europeos reconocían a la
biblia y a los escritos de Aristóteles como autoridad máxima, siendo cuestionadas
por sistema Copérnico; el renacimiento era seductor, obtenida de estabilidad y
seguridad, ofreciendo simplicidad sobre el sistema centrado en la tierra.
El ejemplo de Copérnico permite una explicación de la evolución a partir de ideas
científicas sin una contextualización de lo social y cultural, siendo elementos
importantes del positivismo sin tener en cuenta concepción epistemológica, siendo
una argumentación importante en la investigación; constituyente de elementos
indispensables que son consideradas. Thuillier dice que por prudencia, por
inconsciencia o por falta de imaginación, los aspectos socioculturales de lo científico
y lo epistemológico son descuidados, por problemas de la empresa científica,
estudiándose lo prioritariamente o exclusivo desde una perspectiva de conocimiento
completo. Lo que se quiere dar a interpretar de la ciencia existencial y social
derivando desafíos ideológicos, políticos, culturales, éticos, etc. (Thuillier dans
Nadeau et Désautels. 1884:47).
La concepción real/objetivista, conduce a dar significado como una limitación de lo
investigado socialmente, empezando de ideas de investigar sobre adoptar actitudes
distantes y no interactivas, que es considerado aspectos sociales y culturales de la
realidad. Los enfoques de la salud, son una perspectiva sociocultural, que están
presentes en múltiples investigaciones, tal como se muestra en Ombereau, (2005);
Castro et al. (2003); Labra, 2011; Charbonneau (2002); Van Der Geest (2003) ;
Héritier (2002); Jodelet et al. (2000); Lantz y otros (1998) ; Speltini y Molinari (1998);
Fassin (1997); Lock (1996); Stiker (1996); Saillant (1988).
Límites del Constructivismo
La problemática principal en el relativismo ontológico es caracterizado por el
constructivismo, que a partir del discurso de Lyotard (1979) enfocado en lo científico
y en la ciencia, se obtuvo una plantación al siguiente interrogante: ¿Qué es lo
contrario del relativismo?¿el absolutismo?. Permitiendo mostrar un precio que se
debe para para lograr adquirir certezas, donde el relativismo tiene un problema que
lo conlleva la objetividad de ciencias sociales, vinculado al constructivismo; donde
el mundo se concibe como una construcción empírica ajustada de prácticas, en
sentido de correspondencia con una realidad ontológica (Von Glasersfeld, 1988).

Conclusión

El principal objetivo de la investigación no es producir una confrontación ene lo

bueno y lo malo; en este orden de ideas, es importante observar que el
constructivismo no se niega al positivismo, ya que la elección del paradigma
depende de una serie de factores, tales como objeto y objetivos de la investigación,
del tema, del investigador y experiencias; estos ítems son relevantes de manera de
observar y entender la realidad del investigador, realidad que no se conoce.

A partir del análisis epistemologico, el constructivismo presenta una apertura de

ideologías, del que se puede incluir convicciones sociales, éticas, y políticas que
tiene toda sociedad. De dicho trabajo social, tanto de la utilización, apropiación o
construcción de teorías. Dichas teorías intrínsecas consustancial del trabajo social
se reconocen de práctica de la profesión en base a la teoría de la acción (Beaudoin,
1993), dando como conclusión que nada se considera definitivo.

Zuñiga (1993), cuando se menciona el trabajo social, la profesión recurre a

paradigmas y teorías que tienen por objeto analizar situaciones complejas, por lo
que el constructivismo se constituye en un paradigma epistemologico del que se
pasa de estados de ignorancia a estados de conocimiento, siendo el conocimiento
una construcción óptica constructivista, compartida y aceptada por los
constructivistas y cognitivistas.