Hay que diferenciar 2 corrientes de la Historia de la Filosofía:

● RACIONALISMO: Descartes fue el primer gran sistematizador de esta corriente con la duda metódica. El
racionalismo agota al hombre en la razón.
● REALISMO: Un exponente fue Aristóteles quien sostenía que “el hombre es un animal racional”, es decir
definía por genero próximo nombrando al ser mas cercano en la cadena que el establecía, pero el
hombre en un momento se separa y la razón es lo que lo diferencia de otros animales, lo especifica.

Por esto podemos notar que para el realismo la razón también es importante.

Pero el racionalismo dio un paso mas y agoto al hombre en la razón.

Mientras que el realismo toma todos los aspectos integrales “totus homus” ( todo en el hombre).

El ALMA HUMANA presenta 2 FACULTADES: La inteligencia y la voluntad.

El hombre conoce con los sentidos (inteligencia) y quiere mas con la voluntad, ya que no se puede querer lo que
no se conoce.

1) DIMENSIÓN INTELECTIVA🡪 Nace del intelectus. Es una función de la inteligencia.

2) DIMENSIÓN RACIONAL🡪 Nace de la ratio. Es una función de la inteligencia.
3) DIMENSIÓN VOLITIVA🡪Conocida como praxis. Es una función de la voluntad.

|EL CONOCIMIENTO
La cuestión sobre que es el conocimiento genera una disputa entre el racionalismo y el realismo.

Platón fue uno de los primeros en tratar el tema.

-Para los realistas existe una PREEXISTENCIA DEL OBJETO, es decir, que para que haya conocimiento tiene que
haber antes un objeto, que es independiente y objetivista.

Podemos citar como ejemplo a Aristóteles “conocer es conocer algo” entendiendo a palabra “algo” como
objeto.

Gilson: “SER (objeto), CONOCER (aparece si el objeto se encuentra con el sujeto), PENSAR (solo se piensa en lo
que se conoce).

-Para los racionalistas el objeto depende del sujeto, postura totalmente opuesta a la de los realistas.

Descartes “Pienso, luego existo” primero pensamiento, luego objeto.

|EL CONOCIMIENTO COMIENZA:

1°: POR LOS SENTIDOS: Se crea una “imagen sensible”, que puede ser táctil, auditiva, visual.

2° INTELECTUALMENTE: Se hace una abstracción de la imagen sensible, es decir un CONCEPTO O IDEA

(representación universal y abstracta), estos conceptos son inmutables, no dependen de la moda.

El INTELECTUS (el que puede trascender la superficialidad sensible y alcanzar un concepto), tiene 2 ACTOS
PROPIOS:
1) SIMPLE APRECIACIÓN: Capta los conceptos, no es ni una afirmación o negación del objeto.
2) EL JUICIO: Implica no solo conocer el objeto, sino juzgarlo, afirmar o negar algo.

DIMENSIÓN INTELECTIVA
Es la que nos permite un conocimiento del objeto.

-Es directa e intuitiva. Ya que capta directamente al objeto.

-Lo fundamental de esta dimensión es la dualidad objeto-sujeto

|Para entender el conocimiento hay que entender la diferencia Aristotélica entre el “Ser en acto” y “ser en
potencia”.

SER EN ACTO🡪 Todo aquel que ya existe

SER EN POTENCIA🡪 Es el INTERMEDIO entre el ser existente y la nada. No existe, pero puede llegar a existir.

-La potencia es algo inherente al ser en acto, todo ser en potencia radica en algún ser en acto.

Si hay un paso de la potencia al acto, hay un movimiento, un cambio.

Por esto Aristóteles enuncia el “PRINCIPIO UNIVERSAL DEL MOVIMIENTO” el cual dice que todo lo que se mueve
(cambia) se mueve por otro.

Es decir, el ser potencial que está logrando existencia y pasa a un ser en acto, solo podrá hacerlo mediante otro
ser en acto.

Tiene que ver con la inteligencia, ya que lo propio de esta es conocer, es decir, pasamos de la potencia al acto, ya
que todo conocimiento es un cambio.

El sujeto posee una POTENCIALIDAD COGNOSCITIVA (en potencia de su conocimiento), lo primero que
interviene en el conocimiento es el objeto, que mueve al sujeto, es el que cambia al sujeto.

|TESIS DEL ACTO COGNOSCITIVO:

1) PREEXISTENCIA DEL OBJETO: Sujeto en potencia de conocer, el objeto ya existe, seguirás en potencia si
no te cruzas con el objeto.
2) INDEPENDENCIA DEL OBJETO: El objeto existe por si mismo sin necesidad de que el sujeto lo conozca.

Si el sujeto es movido por el objeto, el sujeto no permanece indiferente al objeto, sino tienda a una
“intentio” (aprensión) y da como resultado un CONCEPTO O IDEA.

El sujeto va adquiriendo una gran cantidad de conceptos en su vida, lo que le permite una 2da intentio, que
se basa en la relación de los conceptos entre si. (REFLEXION O PENSAMIENTO).

3) INTENCIONALIDAD DEL SUJETO.

 DIMENSIÓN RACIONAL
Fundada en la ratio.
-Es discursiva e indirecta. Ya que no hay que captar directamente, sino que hay que pensar.
-Es sumamente importante ya que es la que nos “Especifica”, es decir, es la que coloca al hombre en
una determinada especie.
-Como sabemos los actos de la razón son falibles, es decir, se puede equivocar. Por eso es peligroso
poner como inicio de la filosofía al pensamiento.

|Los ENTES DE LA RAZON, son el objeto formal de la lógica formal, existen SOLO EN EL PENSAMIENTO.
1era Intentio: formación del concepto.
2da intentio: reflexión del ente con el pensamiento.
Frente a estos entes estamos en el campo de la abstracción y aparece la IDEA O CONCEPTO.
El “termino” es una expresión verbal de ese concepto.
No debe confundirse con Palabra, el termino es una expresión completa del significado, y la palabra
puede no dar el significado completo.

|LEY DE COMPRENSIÓN Y EXTENSIÓN:

Comprensión (ideas intangibles del termino).
Extensión (individuo a los que se le aplica el termino).
El termino de mayor extensión es el término “ser”.

La distinción entre comprensión y extensión es importante a la hora de razonar.

Acá aparece el “juicio” que es la relación entre 2 o más términos. Una vez que se produce la expresión
verbal del juicio aparece la “proposición” (que es la relación de 2 términos unidos por un verbo
copulativo. (verbo: ser).
Cuando se relacionan 2 copulaciones entre si, aparece el razonamiento. La expresión verbal del
razonamiento se llama ARGUMENTO. Aristóteles lo llama “silogismo”. El silogismo más común es el
categórico.
 DIMENSIÓN VOLITIVA
El objeto formal del entendimiento es “la verdad”. El entendimiento implica a la verdad.
-La verdad es la correspondencia con el bien.
-El bien es objeto de la posesión.

-La voluntad es un apetito o tendencia que se inclina a la posesión, no la contemplación.

VOLUNTAD COO APETITO: Pertenece al régimen de los apetitos.
A aquellos apetitos que brotan de un conocimiento previo se los denomina apetitos elicitos”.
Hay 2 tipos de apetitos:
Apetitos concupiscibles Tiene como objeto un bien deleitable
SENSIBLES
Apetito Irrascible Tiene por objeto un bien arduo o penoso,
difícil de alcanzar
APETITOS

INTELIGIBLES Voluntad Tiene por objeto un bien

INTELECTIVO, (BONUM)

Aristóteles plantea que la VIRTUD es un habito que hace bueno a quien lo tiene. La virtud establece un
término medio, ni exceso ni defecto.
Como brota de un conocimiento, LA PRIMERA VIRTUD esta en el ENTENDIMIENTO.
La primera función del entendimiento llamada ENTENDIMIENTO PRACTICO, se
especifica por una nueva función, que se expresa a través de un habito, denominado
SINDERESIS-- habito que no se extingue, permanece siempre, permite
DISERNIR(primer principio del orden moral, práctico) =se debe HACER EL BIEN Y se
debe EVITAR EL MAL =orden practico es el del deber ser, el de las conductas.
|VIRTUDES FUNDAMENTALES:
1. PRUDENCIA= la recta razón de las cosas agibles
2-TEMPLANZA (virtud propia del apetito sensible concupiscible): debe evitar dos
extremos=la embriagues(exceso) y abstinencia(defecto)
3-FORTALEZA (Virtud propia del apetito sensible irascible) debe evitar la
temeridad(exceso) y la cobardía(defecto). La perfección está en el término medio, está
siempre en el sujeto
virtuoso: PERFECCIÓN SUBJETIVA.
4-JUSTICIA, es propia de la VOLUNTAD, de justicia nace IUS(derecho). La perfección
esta primero en el OBJETO, no en el sujeto, PERFECCION OBJETIVA.
El vicio destruye donde la virtud construye.
El VALOR es igual al BIEN, pero es un bien que conquista la plenitud humana,
moviliza al hombre