CONSISTORIO secreto del Papa Pablo VI

a la nominación de los veinte cardenales

Lunes, 24 de mayo de 1976

Venerados hermanos,

El día en que, ahora más que hace tres años, con la corrección del número de
cardenales electores, habíamos un puente sobre los boquetes creados en su
colegio, esto ha sufrido pérdidas dolorosas de nuestros hermanos, que todos
recordamos con cariño pesar; por otra parte, algunos de sus miembros están por
debajo de la edad establecida, por el que ya no pueden participar en la elección del
romano Pontiff. Por lo tanto, que hoy nos convoca a crear a nuevos cardenales; y,
al mismo tiempo, tanto para aprobar nombramientos episcopales, o hacerle
pronunciar la última votación de las causas de canonización de tres beatos,
finalmente recibir la postulación de la Pallian.

Son tradicionales los aspectos y conocida por cada consistorio; pero no menos
impresionante, en su iglesia y en su importancia histórica, haciendo cada vez lleno
de singular interés la celebración de este evento de la Church romana. Sí, el
consistorio es una particularmente importante y solemne. Te veo incluido, con su
participación y su presencia; y esta por encima de todo gracias.

I. permanecer a la circunstancia de atención de la comunidad que más católicos hoy

en día, de hecho polariza la toda la opinión pública-la creación de nuevos
cardenales-queremos destacar que, con él, hemos querido no se demore más
además de las necesidades del Colegio sagrado, especialmente después de la
publicación de la constitución apostólica Romano Pontifici eligendo«», en la que
subrayamos las tareas particulares y los componentes sanguíneos Supremo,
llamados la elección del Papa. Y rellenar los huecos, como hemos dicho, hemos
seguido los criterios que nos: la representatividad y el carácter internacional del
Colegio de cardenales. Quiere y necesita darle cara al mundo la imagen tan
fielmente como sea posible de la Santa Iglesia católica, reunidos de los cuatro
vientos en un redil de Cristo (. 10, 16), abierto a todos los pueblos y todas las
culturas, para asimilar los valores genuinos y hacerlos servir a la noble causa del
Evangelio, que es la gloria de Dios y la elevación del hombre. Así que – además del
crédito debido a siervos fieles de la sede apostólica en las representaciones de la
papa y la Curia Romana-pensamos ante todo y sobre todo de viviendas,
convirtiendo en particular miren las comunidades jóvenes brillante y prometedor
futuro, juntos y en el mismo piso de los ilustre pasado y siglos de historia, rica en
obras y santidad. Es como una mirada global que abarca todo el horizonte del
mundo, donde la Iglesia vive, ama, espera, sufre, lucha: ninguno, por lo extremo del
horizonte, incluso de tierras más lejanas, está ausente. Que si la representatividad
de las iglesias del este hoy parece reducida, eso no significa que el niño es nuestra
estima y consideración a las regiones, que fueron la cuna de la iglesia, hablando
todavía celosamente guarda tesoros de la piedad, con la de liturgia, doctrina y en
su pastores, patriarcas, amado a nosotros, junto con sus respectivos empleados
sagrados Sínodo patriarcal, el estímulo, la luz, la fuerza cohesiva. De hecho, nos
gustaría aprovechar esta oportunidad para demostrar nuestra buena voluntad amar
más, garantizándoles de nuestra memoria, nuestra adoración y nuestras oraciones.

II. el consistorio, como hemos dicho, es un momento particularmente grave y

solemne en la vida de la iglesia, que tiene lugar en el tiempo y no nos podemos
perder esta oportunidad, que nos lleva a en contacto con usted, sin tratar en sus
presencia los asuntos y cuestiones que nos están muy cerca de mi corazón y que
consideramos de gran importancia; sin que usted forma parte de los sentimientos
que tenemos en las profundidades. Son sentimientos de gratitud y alegría, pero
también de preocupación y tristeza por el otro.

1) la primera sensación proviene el optimismo innato – basado en las promesas de

indefectible de Cristo (véase Matth. 28, 20; I. 16, 33) y en la observación de los
fenómenos que son siempre nuevos y reconfortante, que generalmente comemos
en el corazón: es la vitalidad, la juventud de la iglesia, de los cuales tenemos muchos
signos. Hemos tenido la evidencia en el último año santo, que todavía irradia su
influencia en nuestro espíritu. La esencia de la vida cristiana es la vida espiritual, en
esta vida sobrenatural que es el regalo de Dios: y contamos con la mayor comodidad
en verla crecer en muchos países, en el testimonio de fe, liturgia, oración
redescubrimiento y rigustata Alegría mantenerse en pureza de corazón y en la
claridad de visión espiritual.

También crecemos más y más el amor de nuestros hermanos y hermanas,

inseparables del amor de Dios que inspira el compromiso creciente de muchos de
nuestros hijos y su profunda solidaridad con los pobres, los marginados y los
indefensos.

Vemos las líneas del reciente Consejo directo y continuo esfuerzo de adhesión al
Evangelio de Cristo, en un esfuerzo de autenticidad cristiana, en el ejercicio de las
virtudes teologales.

Vemos con admiración sincera el florecimiento de iniciativas misioneras y, sobre

todo, no tenemos signos definidos que, después de un retroceso, incluso las más
delicado y serio como la de las vocaciones sacerdotales y religiosas, tiene un
indudable disparo en varios países.

Vemos a muchos jóvenes respondan generosamente todos los continentes y

concretamente a las entregas del Evangelio y demostrar esfuerzo fuerte
consistencia entre la altura del ideal cristiano y el deber de traducir a la práctica.

Sí, venerados hermanos, realmente el espíritu está obrando en todas las áreas,
incluyendo a aquellos que parecían más marchitada!

2) pero también hay motivos de amargura, que ciertamente no queremos velo ni

minimizar: surgen especialmente de la relevación de una polaridad y a menudo
irreducible en algunos de sus excesos, que se manifiesta en diferentes ámbitos una
inmadurez superficial, que es una obstinación terco, esencialmente una sordera
amarga hacia apela a que un equilibrio saludable, conciliador de las tensiones, se
apartó de la gran lección del Consejo, actualmente existen más de diez años.

en) en la una mano, aquí están los que, con el pretexto de una mayor fidelidad a la
iglesia y al Magisterio, rechazando sistemáticamente las enseñanzas del Consejo
sí mismo, su aplicación y la resultante las reformas, su implementación gradual por
la sede Apostólica y las conferencias episcopales, bajo nuestra autoridad, voluntad
por Cristo. Moldes de desacreditan a la autoridad de la iglesia en nombre de la
tradición, de que sólo materialmente y verbalmente en comparación; apartar a los
fieles de las ataduras de la obediencia a la sede de Pedro en cuanto a sus obispos
legítimos; rechaza la autoridad de hoy, en nombre de la ayer. Y el hecho más grave
debido a la oposición del que hablamos es alentada por algunos sacerdotes, no sólo
dirigida por un obispo, sin embargo siempre venerado, arzobispo Marcel Lefebvre.

¿Es tan doloroso para observarlo: pero cómo no podemos ver en esta actitud--
cualesquiera que sean las intenciones de estas personas-pregúntate a ti mismo de
obediencia y comunión con el sucesor de Pedro y luego en la iglesia?

Puesto que esto, por desgracia, es la consecuencia lógica, cuando dices preferible
desobedecer el pretexto de preservar intacta su fe, para trabajar a su manera a la
preservación de la iglesia católica, negando al mismo tiempo eficaz obediencia. Y
decirlo abiertamente! Te atreves a afirmar que el Concilio Vaticano II no es
vinculante; esa fe también estarían en peligro debido a las posteriores directrices y
las reformas del Consejo, que tiene el deber de desobedecer para conservar ciertas
tradiciones. ¿Qué tradiciones? Es este grupo y no el Papa, no el Colegio Episcopal,
no el Consejo, para establecer cuál de las innumerables tradiciones deben ser
tratados como norma de fe! Como se pueden ver, venerados hermanos, esa actitud
es un juez de la voluntad divina, que Pedro y sus legítimos sucesores como cabeza
de la iglesia a confirmar a sus hermanos en la fe y para la alimentación de la
universal del rebaño (ver Luc. 22, 32 ; I. 21, 15 FF.), quien estableció el garante y
guardián del depósito de la fe.

Y esto es más grave, en particular, al entrar en la división, precisamente donde nos

congvegavit en unum Christi amor, en la liturgia y en el sacrificio eucarístico,
rechazando la conformidad con las normas establecidas en el campo litúrgico. Es
en nombre de la tradición que le pedimos a todos nuestros niños, a todas las
comunidades católicas, para celebrar con dignidad y fervor la liturgia renovada. La
adopción del nuevo "Ordo Missae" no queda para el arbitraje de algunos sacerdotes
o de los fieles y la instrucción de 14 de junio de 1971 ha proporcionado para la
celebración de la Misa en la vieja forma, con el permiso del ordinario local, sólo para
los sacerdotes ancianos o enfermos, que ofrecer el sacrificio divino sine populo. El
nuevo Ordo fue promulgado porque substituyó al viejo, después de madura
deliberación, a instancias del Concilio Vaticano II. No a diferencia de nuestro Santo
predecesor Pío V había hecho obligatorio el Misal reformado bajo su autoridad,
siguiendo el Concilio de Trento.

La misma disponibilidad que exigimos, como autoridad suprema que nos viene de
Cristo Jesús, a todas las otras litúrgicas reformas, disciplinares, pastoral,
maduradas en estos años en virtud de los decretos del Consejo. Cada iniciativa que
pretende incommode no puede arrogarse el poder prestar un servicio a la iglesia:
de hecho lleva consigo serios daños.

Varias veces, directamente, a través de nuestros asociados y otras personas

amigables, nos llamó la atención de Mons. Lefebvre severidad de actitudes, la
irregularidad de sus presente iniciativas importantes, la inconsistencia y a menudo
la falsedad de las posiciones doctrinales en los que basa las y los demás y el daño
que están llegando a toda la iglesia.

Es con profunda tristeza pero con esperanza de paternal que nos gire una vez más
a este nuestro hermano, sus colaboradores y quienes permitieron a dejarse llevar
por ellos. Oh, sin duda, creemos que muchos de estos fieles, por lo menos al
principio, eran de buena fe: también entender el apego sentimental a formas
regulares de la adoración o la disciplina que por mucho tiempo había sido de apoyo
espiritual y en el que habían encontrado alimento espiritual. Pero estamos seguros
que reflejan con calma, sin prejuicios, y va a querer admitir que se encuentra hoy el
apoyo y el alimento que buscan en los formularios de renovación que el Concilio
Vaticano II y nosotros mismos hemos decretado como es necesario, por el bien de
la iglesia, su progreso en el mundo moderno, su unidad. Por lo tanto instamos una
vez más todos estos hermanos e hijos, te suplicamos que tomen conciencia de la
profunda heridas que de lo contrario haría otra vez la iglesia te invitan a pensar...

Es con profunda tristeza pero con esperanza de paternal que nos volvemos una vez
más a nuestro compañero obispo Marcel Lefebvre, sus colaboradores; Te invitamos
a pensar en las graves advertencias de Cristo sobre la unidad de la iglesia (cf. . 17,
21 FF.) y la obediencia debida al Pastor legítimo de lo universal, como una señal de
Flock obediencia debida al padre y al hijo (véase Luc. 10, 16). Esperamos con el
corazón abierto, con los brazos listos para abrazar: sepa dónde encontrar tal
humildad y edificación, para la alegría del pueblo de Dios, el camino de la unidad y
el amor!

b) a través, en la dirección opuesta que de posición ideológica, pero igualmente

causa de marcado, hay quienes, creyendo equivocadamente a continuar en la línea
del Consejo, se ponen en una posición de preconcebido y a veces inflexible crítica
de la iglesia y sus instituciones.

Por lo tanto, con la misma firmeza debemos decir que no asuma la actitud:

-de los que piensan que pueden crear su propia liturgia, limita a veces el sacrificio
de la Misa o de los sacramentos a la celebración de la vida o de su propia lucha, o
el símbolo de la fraternidad; o practicando ilegalmente la intercomunicación;

-de los que minimizar la catequesis de enseñanza doctrinal o distorsionan según el

gusto de los intereses, las presiones o las necesidades de los hombres, según las
tendencias que tergiversar el mensaje cristiano, como ya hemos indicado en la
exhortación apostólica "Quinque iam anni ', 1' 08 de diciembre de 1970, cinco años
después del final del Consejo (ver AAS 63 (1971) 99);

-de aquellos que pretenden ignorar la tradición viva de la iglesia, los padres hasta
las enseñanzas del Magisterio y reinterpretar la doctrina de la iglesia y el mismo
evangelio las realidades espirituales, la Deidad de Cristo, su resurrección y la
Eucaristía, ahuecar hacia fuera bastante mucho de su contenido y creando una
nueva Gnosis y presentando a sí mismo de alguna manera en la iglesia el examen
«gratis»; y esto es más peligroso cuando se trata de aquellos que tienen la más alta
y delicada misión para enseñar la teología católica;

-de los que reducen la función específica del ministerio sacerdotal;

-Cuántos dolorosamente transgredan las leyes de la iglesia, o la ética exige que lo

invocada.
-de los que interpretan la vida teológica como una organización de la sociedad en
la tierra, de hecho se reducen a la acción política, adoptando para ello un espíritu,
métodos y prácticas contrarias al Evangelio; y para confundir el mensaje
trascendente de Cristo, su proclamación del Reino de Dios, su ley de amor entre los
hombres, fundada en la paternidad inefable de Dios, con las ideologías que niegan
esencialmente ese mensaje sustituyéndolo con una posición aboga por un híbrido
doctrinal absolutamente antitética de unión entre dos mundos irreconciliables, que
es reconocido por los teóricos de la otra parte.

Los cristianos no son muy numerosos, pero hacen mucho ruido, creyendo
demasiado fácilmente a interpretar las necesidades del pueblo cristiano entero o
sentido irreversible de la historia. No puede hacerlo, consulte el Concilio Vaticano
II, porque su interpretación y su aplicación no se prestan para abusar Ni apelación
a las necesidades del apostolado para traer distantes o los incrédulos: verdadero
trabajo es enviado por la iglesia para testificar acerca de la doctrina y la vida de la
iglesia. La levadura debe ser distribuida a lo largo de la masa, pero debe ser
fermento de Evangelio. De lo contrario consigue corrompido con el mundo.

¡Venerables hermanos! Creímos que podíamos confiar estas reflexiones,

conscientes de que luchar por la iglesia. Es y siempre va ser la bandera estaba
parada entre las Naciones (ver es11, 12, 26; 5.), porque su misión es dar al mundo
ese reloj, con un aire de desafío, a veces la verdad de la fe que ilumina el destino,
ese solo de la esperanza no defrauda (cf. Rom. 5, 5), la caridad que salva por el
egoísmo que, en diversas formas, intenta invadir y le ahogan. Ciertamente no es el
momento de abandono, deserción, concesiones; ni, a fortiori, la del miedo. Los
cristianos son llamados simplemente como ellos mismos, y serán la medida en que
saran fiel a la iglesia y al Consejo.

Nadie, pensamos, se quieren tener dudas sobre el sistema de orientación y

estímulo, que durante estos años de nuestro pontificado, hemos dado a los pastores
y al pueblo de Dios, de hecho todo el mundo. Agradecemos a quienes han hecho
planes para estas enseñanzas, los datos con la intención de siempre apoyado por
una esperanza de vida, de un optimismo sereno no disjuntos del realismo. Si hoy
nos hemos centrado más en algunos negativos, porque la circunstancia singular y
su benevolente confianza tienen que conviene. De hecho, la esencia del carisma
profético que el Señor nos ha prometido la ayuda de su espíritu, debe ser vigilante,
para advertir sobre los peligros, de escudriñar los signos de la Aurora en el horizonte
oscuro de la noche. Custodio, quid de nocte? ¿Custos, quid de nocte? meter en la
boca del Profeta (es. 21, 11). Hasta el amanecer serena alegría de Rae al mundo,
que queremos seguir levantar nuestra voz para esa misión, que nos ha sido
confiada. Te, nuestros más cercanos amigos y asociados, puede en primer lugar y
mejor que cualquier otro conseguir el eco en muchos de nuestros hermanos e hijos.
Y mientras nos preparamos para celebrar al Señor que, con las marcas de la pasión
y resurrección, ascendido a la diestra del padre, debemos, caelos apertos de
carbonado (Act. 7,56), siendo lleno de esperanza, alegría y coraje. En Nomine
Domini! Te bendecimos en el nombre de este Santo.