Línguas da educação

Elegantemente escrito, com a atenção do historiador ao material arquivístico, Este livro permite
ao leitor compreender as complexas e diferentes fatores de contexto social, cultural, religioso e
político incorporados o "pensamento" da escolarização e seus objetos de escrutínio — suas noções
da criança e do professor. Neste estudo de referência da formação de a escola moderna, Daniel
Tröhler argumenta o valor de olhar para línguas em vez de argumentos — Langues em vez de
Paroles. Este método de pesquisa histórica é usado para examinar o fundo de diferentes filosofias,
teorias, ou argumentos da educação, especificamente republicanismo e protestantismo. O
argumento de tröhler é que essa análise é essencial para rastrear argumentos educacionais para o
núcleo ideológico de suas preocupações, e assim a compreensão na perspectiva internacional do
histórico desenvolvimento de sistemas e organizações educacionais e avaliar as suas diferentes
abordagens teóricas e políticas e Reivindicações. Distinguido pela sua apresentação original de
uma arqueologia dos argumentos educacionais; sua combinação de histórico, abordagens
analíticas e comparativas da educação; e a sua contextualização do pensamento educativo com as
políticas religiosas e línguas da educação é a leitura fundamental para os estudiosos e estudantes
em todo o campos de história e filosofia da educação, estudos curriculares e educação
comparativa.
Prefácio
Thomas S. Popkewitz
Este livro oferece uma importante contribuição para os estudos educacionais. Sua importância
reside na implantação da história como uma prática teórica e empírica que reúne e expande vários
campos. Seu estudo se move em diferentes terrenos como um exemplar que (a) (re) visões raízes
stantivas e metodológicas que se encontram na base dos estudos históricos anglo-americanos da
escola moderna; (b) se move conceitualmente para além estudos nacionais através de análises
comparativas sem sucumbir a a universalização associada ao uso atual da globalização; (c)
fornece uma arqueologia da produção cultural que dá inteligibilidade às reformas escolares
contemporâneas; (d) e historicizes o cultural, social e conexões religiosas que ordenam as ciências
sociais e psicológicas que informam a política, a pedagogia e o currículo da escolarização.
As intervenções que ordenam este livro trazem consigo outro elemento importante para escapar
do provincialismo intelectual. Que o provincialismo tem uma qualidade quase incestuosa na bolsa
de estudos contemporânea onde as pessoas lêem bem dentro de seus próprios "círculos" (em
dissertações é chamado de "revisão da literatura"), mas ignoram as interconexões com outros
estudos cujos debates substantivos e metodológicos são importante para um envolvimento
intelectual adequado com o tema Escolaridade. Tröhler fornece uma leitura cuidadosa através da
filosofia, da história, teorias linguísticas da cultura e da sociologia para envolver
metodologicamente e integrar questões institucionais e epistemológicas. Estas contribuições são
descritas abaixo. Um tema fundamental que percorre o livro é que o conhecimento de que "nós"
temos sobre a escolaridade e seus objetos são núcleo aplicadas de seus estudos. O observador
dos estudos educacionais pode sugerem, à primeira vista, que o foco no conhecimento não é novo.
É um legado de "os estudos de currículo escondido" dado crédito público com Phil Jackson (1968)
vida na sala de aula e dado para na sociologia da educação de 1970 na Grã-Bretanha e nos Estados
Unidos. Mas o conhecimento não era importante em si. Essa bolsa foi dominada por Pesquisa
marxista que fez as categorias, distinções e padrões de comunicação como um epifenômeno e
derivado dos interesses sociais.
Estes estudos ainda dominam hoje e são importantes para tornar visíveis as consequências sociais
da seleção, organização e avaliação de conhecimento escolar. O que é importante aqui é que estes
estudos estão vazios de conceituar as questões do conhecimento no desenvolvimento de uma
metodologia para indagar na escolaridade. As categorias de educação são tomadas como IMMU-
tabela objetos galileus dentro de um espaço euclidiano (novembro, Comacho-Hübner, & LaTour,
2010). Um desses objetos galileus é "adolescência" ou classe social; cada uma dada qualidades
ontológicas de modo a representar tipos de Pessoas. Tais fenômenos sociais são depositados
dentro de um espaço fechado cujas dimensões são coordenadas e seus postulados e o outro prop-
mandos dedued. A pesquisa, por exemplo, é observar tipos de pessoas que servem como objeto
de escolas, como os postulados e propriedades que ordenam as capacidades da adolescência e do
aprendiz ao longo da vida.Esses sujeitos são tratados como autônomos à medida que se movem
em um espaço ordenado por diferentes dimensões sociais e sociológicas. As dimensões são
variáveis que ordenam os elementos espaciais, como a posição de diferentes populações que
causam suas lacunas de realização, a criança deixada para trás, e o cidadão que habita a imaginada
"sociedade do conhecimento". Ao tornar o conhecimento da educação não problemático, o
historicamente princípios produzidos que a ordem, diferenciar e dividir são reinscritos como a
promessa de rectificar erros sociais. A suposição do conhecimento sobre classes de pessoas na
escolaridade, no entanto, não é apenas a proveniência de estudos pedagógicos, mas os principais
segmentos da sociologia educacional e Antropologia, estudos de políticas e a história da educação.
Na superfície, os temas desse volume parecerão irrelevantes para essas preocupações
contemporâneas de eficiência em uma postura ideológica e as "desigualdades selvagens"
produzidas pela escolarização de um diferente posição ideológica na educação. Mas essa leitura
seria errada. A relevância deste livro para estudos contemporâneos está em seus métodos e
explorações do conhecimento da educação que, em diferentes Regis- é argumentado por Judith
Butler, que se baseia em feminista e pós-colonial Literatura. Butler (1993) argumenta que o
sujeito inquestionado que mente as tradições curriculares ocultas implica múltiplas questões de
poder que estão escondidos na retórica da mudança. A centralização do assunto, ela argumenta,
é uma invenção particular da filosofia ocidental. Tröhler dá a sua Nuance e complexidade mónio
a esse assunto. Isto implica, entre outros, o estudo de temas de salvação política e religiosa como
eles se conectam a educação em diferentes contextos europeus e americanos. Através destes
estudos, é possível considerar que, quando o conhecimento do sujeito é tomado de forma
imprópria como o lócus de luta sobre o nfranchisement e democracia, tais estudos einscribe dos
princípios que regem a produção de sujeitos. A política de aceitar este tipo de assunto é tanto uma
consolidação e ocultação dessas relações de poder.
Como os temas da educação são problemáticos? Tröhler dá atenção à questão do conhecimento
através do conceito de línguas, visualizando línguas como regras historicamente formadas e
padrões a partir do qual as coisas da escola são vistas, agiu e sentiu. O uso particular e distintivo
da língua de tröhler está em sua tradição do aussurian e do Whoran desenvolvida com a escola de
Cambridge da história (Veja, por exemplo, Pocock, 2003). As perguntas que Tröhler pergunta
com o estudo da língua são sobre a priori o chapéu histórico/político das circunstâncias
forma e moldar os oundaries pistemological e ontológica dado. Tröhler traz esta compreensão
histórica como uma aproximação ao estudo de complexidades, de nuances e de política
Contemporary sem produzir um presentism.
Os estudos são um exemplar de estudo interdisciplinar. Eu normalmente hesitaria em usar esta
categoria como é usado e pode tornar-se banal na paisagem contemporânea. Isto não é assim neste
volume. No melhor sentido da palavra, Tröhler é um intelectual que leu profundamente na
filosofia, na história, e nas teorias sociais e institucionais em sua compreensão de fenômenos
educacionais. Esta leitura em todos os campos faz, em um
sentido, a classificação desta bolsa de estudos menos fácil de colocar, embora seja claramente
endividada para as tradições europeias de história e filosofia. O foco na linguagem dá visibilidade
a uma importante vertente da bolsa Anglóamericana e continental nas humanidades e quais as
ciências sociais denominadas "as voltas linguistas", a história cultural e a história do presente,
entre outras (ver, Bonnell & Hunt, 1999 ; Dean, 1994; NeuBauer, 1999). 1
A bolsa de estudos faz parte de uma longa discussão internacional nterdisciplinar em toda a
Humanidades, ciências sociais, e pesquisas históricas que raramente é trazido para o campo da
educação. Miguel Pereyra da Universidade de Granada, Espanha, fez uma análise citacional da
história americana de revistas de educação (Popkewitz, Pereyra, & Franklin, 2001, pp. 10, 35).
Ele descobriu que os principais Gures históricos que se concentraram nas tradições históricas
culturais nos debates contemporâneos sobre a historiografia não receberam citações na história
da educação. Onde há chamadas hoje para prestar atenção ao conhecimento ou à linguagem da
escolaridade, essas chamadas estão vazias de qualquer análise teórica e conceitual sustentada. Se
eu tomo um dos estudos históricos da filosofia mais importantes por Tyack e Cuban (1995),
concluem seu estudo da reforma educacional com a observação de que os pesquisadores precisam
dar atenção à "gramática da escolaridade". 2 mas esse apelo para estudar a linguagem da
escolarização não tem discussão sobre a linguagem ou a exploração substantiva sobre o que
constitui uma "gramática" como método de estudo. Enquanto essa frase tem sido muitas vezes
repetida em discussões subsequentes da história da educação americana, ele representações e
sistema de razão que ordena que os sujeitos de escolaridade são tomados como fatos dados para
explorar padrões institucionais e histórias intelectuais.
Os estudos sustentados de tröhler ilustram as formas complexas em que as linguagens de chooling
e seus padrões institucionais interagem. Tröhler centra-se no republicanismo como uma língua
política. Essa língua nscribes princípios e narrativas sobre o propósito da escola, e quem é a
criança e deve ser. Subjacente ao estudo é que o cidadão não é nascido, mas feito. Os fundadores
das repúblicas modernas reconheceram que o nova forma de governo político exigiu a
participação e que a educação era central. As línguas políticas, entretanto, não eram monolíticas.
Apesar de abertamente sobre o republicanismo e a democracia, havia variadas teses culturais
sobre o cidadão que entra e dá direção para Escolas. As diferenças são escavadas e comparadas
através de estudos do norte da Europa e dos Estados Unidos. A este nível, os estudos comparativos
são importantes para a compreensão de que a escolaridade tem qualidades que circunda como
sistema mundial, mas que o sistema não é universal em suas teses culturais sobre o bem comum
e o indivíduo que atua como cidadão . O estudo das línguas da educação, no entanto, é reconhecer
como os objetos particulares da escolarização são montados através de múltiplas trajetórias
históricas. Permitam-me dar um exemplo que se relaciona com os argumentos deste livro. Muitos
dos intelectuais associados à progressiva educação e que incorporou as línguas republicanas
estavam envolvidas por um curto período de tempo no movimento social do Evangelho. Esse
movimento era trazer a ética cristã (calvinista) para a política social e as condições sociais
associadas à vida urbana. Muitos dos prédios do meu campus são nomeados após os cientistas
sociais que foram membros do movimento social do Evangelho, inuential nas reformas políticas
e econômicas associadas ao progressismo, e mais tarde importantes contribuidores para as
políticas do novo negócio CR em resposta à grande depressão. As reformas progressivas
incorporou este reformismo Protestant. Dirigiu-se, entre outras questões, à questão social que
deu atenção às condições da cidade e aos distúrbios morais de suas populações. As teorias e os
métodos das Ciências domésticas recentemente formadas, das psicologias da instrução, e da
sociologia da Comunidade nos Estados Unidos, focado no mapeamento das qualidades sociais e
psicológicas da criança urbana e da família. As teorias inscrevam as noções pastorais protestantes
da Comunidade para estabelecer o bem comum e remover a abstractência e alienação associada à
sociedade moderna. As línguas destas Ciências, como Tröhler explora, elementos conectados do
reformismo protestante do início do século 20 e do republicanismo clássico. Os escritos de
Dewey e outros ícones da educação progressiva americana, então, não são meramente projetos
para produzir o cidadão democrático ou para modernizar a escola. As ciências pedagógicas
encarnado, como Tröhler contínua explora, um conjunto particular de idéias, conceitos e relações
autoriais.
As idéias foram intrinsecamente ligadas com a formação do estado moderno, as ciências sociais,
e a formação de uma experiência associada com Profissionalização. A plausibilidade dessas
práticas implicava um movimento de reforma populista, urbana e protestante que possibilitava o
estado de bem-estar moderno.
A linguagem da educação, então, é mais do que uma qualidade técnica para
descrever a vida, um representante dos interesses sociais, ou a localização de caminhos para
corrigir erros sociais. As línguas da educação têm uma materialidade.
Tröhler tal KS AB out Lang uage interpretar e construindo. Essa dupla qualidade é produzida em
assembleias complexas entre diversas práticas sociais, culturais, políticas e religiosas em
épocas/espaços particulares. Neste
sentido teórico da linguagem, o livro explora sutilmente e vigorosamente os contextos sociais e
culturais através dos quais a "natureza" da criança nas sociologias e psicologias da educação é
feita em um tema de educação e como caminhos de mudança projetados como redentora para a
sociedade, bem como o indivíduo. As limitações da tendência para a autodefinição nacional da
escolaridade são tornan visíveis através destes estudos da linguagem da educação. Enquanto as
escolas são tipicamente pensados como instituições modernas, não são instituições universais,
monolíticas; Nem são compreendidos adequadamente pela sua provincialização através de
estudos nacionais. Tröhler ' s
livro desafia esta miopia. Da noção alemã de Bildung ao
a Fundação da revolução americana e as atuais avaliações internacionais dos alunos, a interseção
de políticas, religiosas, sociais e
as línguas culturais fornecem ordem e classicações nas racionalidades das práticas escolares e
suas reformas. O limite de provincialização da escola pode ser abordado com um
quase folkway de estudos americanos. Diferentes variantes da história da educação progressiva
americana contam a história dos movimentos progressivos
que ganhou e perdeu. É uma narrativa histórica sobre a vencedora utilitarista significada pelas
preocupações psicométricas de Thorndike e a perda
a noção de virtude cívica emblemática na psicologia antológica de John Dewey. Os argumentos
deste livro tornam discernível a simplicidade intelectual de tais conclusões de ganhar e perder ao
pensar
sobre as questões da educação. Não é que um ganhou e os outros perdidos. O que é importante é
como os psicólogos se tornaram os árbitros da verdade dos fenômenos educacionais e com isso a
noção do que constitui a cultura política inscrita como o sujeito educado. Os estudos de tröhler
fornecem uma resposta a esta pergunta. Ele examina a linguagem do protestantismo em diferentes
contextos europeus e nos debates dos EUA nas ciências da educação. As línguas são tratadas
como práticas culturais sobre o cidadão que personifica a virtude coletiva, cívica ou comum
Bom. São as línguas do bem comum e do indivíduo virtuoso/cidadão no contexto das noções
americanas de excepcionalismo nacional que viajou no pragmatismo da psicologia de Dewey e
Connectionism de Thorndike. Os capítulos de tröhler sobre o pragmatismo americano e o
Escola de Sociologia de Chicago na virada do século XX, por