Seminario

Problemáticas Interdisciplinarias
Unidad 1: La propuesta interdisciplinar: lo macropolítico y lo micropolítico

Macropolítico Micropolítico
▪Contexto social y cultural
▪Objetos ≠ proyectos
▪Definiciones epistemológicas
▪Trabajo colectivo: Juntarse
▪Discusiones teóricas y políticas
▪Del Poder a la Potencia
▪Poder
▪Encuentros
▪La defensa de las fronteras/
▪Grupo.
Más allá de las fronteras:
recreación categorial, injerto,
rizoma, hibridación.
Macropolítico:
De la disciplina a la inter-disciplina
I.¿Qué es una Disciplina?
II.Historia
III.Contexto/Texto
IV.Soluciones: Multi y Transdisciplinariedad.
V.Las perspectiva interdisciplinaria. Tipo.
VI.La interseccionalidad.
I. ¿Qué es una disciplina?
Perspectiva Clásica:
La disciplina como modo de organizar el desarrollo del conocimiento,
permite establecer límites y fronteras entre las distintas áreas de la ciencia,
logrando establecer una verdadera división del trabajo científico.

Lo que determinaría un campo disciplinar sería poder establecer:

- Un objeto de estudio propio distinguible de otros campos del saber
- Una serie de métodos desarrollados para conocerlo adecuadamente
- Un lenguaje preciso que permita conceptualizarlo correctamente

“Un conjunto de fenómenos identificables, reproducibles e interpretables de modo

coherente: un conjunto de leyes o pautas que formalicen los vínculos entre los
objetos observados y los símbolos que los representan” Bixio y Heredia 2000 p.84
I. ¿Qué es una disciplina?
Según esta perspectiva lo disciplinar se define, de este modo, exclusivamente
desde una clara postura epistemológica, a partir de la cual se propone un
recorte ontológico, en relación con el cual se debe establecer una metodología
y un lenguaje específicos para su propio campo disciplinar

Esto le permite a cada disciplina distinguirse identitariamente de otros

campos del conocimiento, excluyéndolos de su propio saber y
autoexcluyéndose de otros saberes, manteniendo y exigiendo para sí la
hegemonía de un saber-poder en torno a una parcela de “lo real”

“Y ocurre aquí algo que en muchos aspectos puede homologarse con las
construcciones identitarias de cualquier nivel. En tanto la identidad se
construye y se perpetua en virtud de la existencia de la alteridad, de lo
otro, y, a veces, de lo totalmente otro, la identidad disciplinaria es también
eminentemente opositiva” Bixio y Heredia 2000 p.85
I. ¿Qué es una disciplina?
Perspectiva Crítica: la disciplina en crisis
- La disciplina ya no es la unidad de análisis más adecuada para la
epistemología, siendo reemplazada por las “teorías científicas”

“una disciplina se delimita a partir de su objeto (Klimovsky 1995) … estos

objetos cambian diacrónica o sincrónicamente, en tanto se producen cambios
y convivencias de paradigmas … no es el objeto o el modo de abordaje lo que
termina por conformar un campo disciplinar” Bixio y Heredia 2000 p.16

- Las disciplinas no se distinguen fundamentalmente por sus objetos,

métodos y lenguajes propios, sino que existen una serie de determinantes
extra-epistemológicos a partir de los cuales se establece la identidad
disciplinar, sino que constituye en torno a una historia y cultura disciplinar.
I. ¿Qué es una disciplina?
Perspectiva Crítica: la disciplina en crisis

- La departamentalización del conocimiento lejos de propiciar su desarrollo

conduce a una hiperespecialización y fragmentación del saber, que no se
condice con la complejidad de lo real ni con una epistemología adecuada

“la institución disciplinaria entraña a la vez un riesgo de hiperespecialización

del investigador y un riesgo de cosificación del objeto de estudio donde se
corre el riesgo de olvidar que éste es extraído o construido” Morin 2010 p.10

“el especialista es aquel personaje que sabe cada vez más de cada vez
menos, a tal punto que conoce tanto de tan poco, que sabe casi todo de casi
nada” Chesterton, en Bixio 2000 p.83
I. ¿Qué es una Foucault, M. (1970). El orden del
discurso . Lección Inaugural en el

disciplina?
Collage de France y Las palabras y
las cosas

•Implica siempre una conquista, una lucha de fuerzas: asignación de un

Saber-Poder.
•Supone una transgresión a las condiciones de visibilidad y posibilidad.
Tabúes.
•Hipótesis: «la producción de discurso está a la vez controlada y
distribuida por cierto número de procedimientos que tienen por
función controlar sus poderes y peligros, dominar el acontecimiento
aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad».
•Establece sus objetos, métodos, corpus, juegos de reglas y
definiciones técnicas. Defensa de las fronteras.
•Es un sistema anónimo.
•“Es la matriz política de las Ciencias Humanas” que surge en el cambio
histórico de los procesos de individualización. El examen es su “forma
ritual”.
 Foucault, M. (1970). El orden del
I. ¿Qué es una disciplina? discurso . Lección Inaugural en el
Collage de France.

•Sistema Educativo: Ritualización del habla, cualificación y

fijación de los fenómenos, distribución del discurso, de sus
poderes y saberes.

•Relación entre verdadero/falso.

VOLUNTAD DE PODER (Nietzsche) + DESCUBRIMIENTOS:

Mutaciones Científicas (Foucault) o Revoluciones Científicas
(Kuhn, 1980)
¿Entonces?

Ser consientes de la voluntad de poder (lucha de

interpretaciones) y restituir el carácter de acontecimiento al
discurso
 Foucault, M. (1966) “Las ciencias humanas” EN Las palabras y las

II. Historia cosas. Una arqueología de las ciencias humana.

Guyot, V.: (2005), “Epistemologías y prácticas del conocimiento” EN
Ciencia, Docencia y Tecnología.
Follari, R : (2007), La interdisciplina en la docencia, Polis: Revista
Latinoamericana, Nº16. + (2013), Entrevista, Revista Pilquen, Sección
Psicopedagogía, Nº 10.

La construcción de las Ciencias Humanas

❑Surgimiento del hombre (y de la vida, del lenguaje y el trabajo) como
objeto de estudio en el siglo XIX. Sesgos: occidental, patriarcal,
burgués.
❑Reorganización de la episteme: ciencias matemáticas y físicas,
ciencias del lenguaje, de la vida, de la producción y distribución de
riquezas (lingüística, biología y economía), reflexión filosófica
(«ontologías locales»).
❑Las Ciencias Humanas están excluidas de este triedro, pero a su vez
encuentran su localización en sus intersticios: el hombre es objeto y
sujeto de conocimiento. Precarias, peligrosas y en peligro, de
fronteras lábiles («borrosas, Geertz) inestables esencialmente,
peligrosa familiaridad con la filosofía.
 ¿Cuándo surgen entonces las C.H.?
•Con la reflexión sobre el trabajo, la vida y el lenguaje.

•Aparición del ser empírico-trascendental relacionado con lo impensado

(imprevisto, incertezas, azar, acontecimiento).

¿Donde surgen?
En la vecindad y en las fronteras inmediatas y todo a lo largo de las
ciencias que tratan de la vida, el trabajo y el lenguaje.

¿Cuál es su singularidad?
La Representación: es decir aquello que se extiende entre
lo que el hombre es en su positividad y aquello que
permite a este ser saber sobre la vida, el trabajo y el
lenguaje.
III. Contexto/Texto de surgimiento
de lo Interdisciplinario
•Revuelta obrero estudiantil del Mayo del 1968 (Francia)
•Hiperespecialización de los discursos científicos.
•Globalización.
•«Filósofos de la sospecha»: Freud, Nietzsche, Marx, sospechan de lo
evidente.
•Discusiones en torno a la complejidad. Morin: usurpación y migración.
Prigogine: el caos, lo paradojal y lo problemático como constitutivo de lo real.

•Congreso de Niza: Piaget (Dominio Material, Dominio Conceptual, Dominio

Epistemológico, Epistemológico Derivado). Retomada por García (2009):
Sistemas complejos: realidad compleja, totalidad organizada, sistemas,
interdefinibilidad, marco epistémico común.
•Línea marxistas («de izquierda»). Recupera la noción de totalidad de la
dialéctica hegeliana, frente a la hiperespecialización de las disciplinas.

Sistema Educativo: Departamentalización. Anacronismo.

 ¿Qué pasa hoy con la recuperación de esta
noción?
Posmodernidad/Modernidad/Desfundamentación de todos los
saberes/Pérdida de las Verdades Absolutas/Asunción de Modos
menos estrictos y sistemáticos de conocimiento. Más allá de las
fronteras: rizoma, injerto, hibridación, recreación categorial.

La pregunta por lo interdisciplinario se complejiza

•Estudios Culturales (EEUU)- Antropología del Presente.
•Recuperac ión de la noción desde el punto de vista pragmático.
•Culturas Híbridas , saberes mixturados(Canclini)
•¿Epistemologías regionales? ¿Interdisciplinariedad local?
•¿La base de la interdisciplina es la Armonía o el Conflicto?

•OJO!! La interdisciplina nunca es la recuperación de una Unidad

Perdida.