CULTURA GRECOLATINA

Etimología.
Algunas raíces.

Prof. Andrea V. Sbordelati

• Acaba de finalizar el Congreso de la Lengua
(27 al 30 de marzo de 2019) en Córdoba, y
bien merece que hagamos una reflexión al
respecto.
• Hablamos, escribimos, leemos, oímos, todo
tiene la sustancia de las palabras. Pensamos,
expresamos nuestro estado de ánimo con
palabras. Insultamos, agredimos, alabamos,
criticamos con las palabras. Las palabras nos
definen de cuerpo entero y le dicen al mundo
nuestra forma de pensar, de sentir, de
entender...
palabras
que se deslizan como suaves uvas
o que a la luz estallan
como gérmenes ciegos que esperaron
en las bodegas del vocabulario
y viven otra vez y dan la vida

Pablo Neruda. “Oda al Diccionario”

 Etimología
• En el diccionario de la RAE se lee:
Etimología:
Del lat. etymologĭa, y este
del gr. ἐτυμολογία etymología.
1. f. Origen de las palabras, razón de su existencia,
de su significación y de su forma.
2. f. Especialidad lingüística que estudia la
etimología de las palabras.
• Etimología es un vocablo griego acuñado por
los estoicos. Procede de etimo ‘verdadero,
auténtico’ y logos ‘palabra, dicción’. Por ello,
la etimología en sus comienzos implicaba una
búsqueda del verdadero significado. Su
quehacer está documentado desde los siglos
III-II a.C.
• A partir del siglo XVIII se identifica la noción
de verdadero del adjetivo griego con la de
origen y así se entiende al estudio
etimológico como la investigación acerca de
los orígenes de los términos.
• La etimología moderna se propone
descubrir y reconstruir la relación
formal y semántica entre dos formas x e
y. Una se da como precedente (étimo -
es el precedente de un vocablo. Señala a
la palabra que, por transformaciones
más o menos profundas, ha dado origen
a un término en otra lengua-), y la otra,
como derivada.
• La etimología científica es en sí misma
innegablemente un ‘conocer’, técnico e
histórico; aunque sea verdad que sus
características implican simultáneamente al
sistema lingüístico en su más variada
articulación y a los múltiples aspectos de la
historia en sus componentes documentales,
filológicos, técnicos, culturales y sociológicos,
hacen de ella un ars -técnica- de complejidad
particular, a caballo entre distintas
disciplinas.
 Raíz etimológica
• De modo general es el elemento de base,
irreductible, común a todos los representantes de
una misma familia de palabras en el interior de una
lengua o familia de lenguas. Se obtiene mediante
la eliminación de todos los afijos y desinencias;
contiene los semas esenciales, comunes a todos los
términos formados con la misma.

• En lingüística románica, es una forma

generalmente latina, cuya existencia está
atestiguada o supuesta y de la que procede una
forma más reciente documentada en una de las
lenguas romances. La raíz de “madre” es la forma
latina matrem.
• En lingüística indoeuropea, es una partícula, que
expresa una noción significativa -semántica-. La
mayoría de las veces, formado por dos
consonantes y un elemento vocálico. El
elemento vocálico se presenta a menudo no
como una vocal, sino como un sistema de
vocales que alternan; la aparición de una u otra
va unida al tipo de radical formado a partir de la
raíz. Por ejemplo *GE- o *GON- que expresa la
noción de ‘engendrar’ y de ‘nacimiento’, tiene
radicales con base gen-, gon-,gn-.
El alfabeto griego
 LA PALABRA…En griego, logos
Hesíodo. Trabajos y días
(…) εἰ δ᾽ ἐθέλεις, ἕτερόν τοι
ἐγὼ λόγον ἐκκορυφώσω εὖ
καὶ ἐπισταμένως: σὺ δ᾽ ἐνὶ
φρεσὶ βάλλεο σῇσιν. ὡς
ὁμόθεν γεγάασι θεοὶ θνητοί τ᾽
ἄνθρωποι.
(vv.104-107)
Ahora si quieres te contaré
brevemente otro relato,
aunque sabiendo bien -y tú
grábatelo en el corazón- cómo
los dioses y los hombres
mortales tuvieron un mismo
origen.
(vv.104-107)
Aristófanes. Ranas

Ξανθίας Jantias: Recobra el ánimo. Todo

θάρρει: πάντ᾽ ἀγαθὰ
πεπράγαμεν, ἔξεστί θ᾽ ὥσπερ
Ἡγέλοχος ἡμῖν λέγειν, ‘ἐκ
κυμάτων γὰρ αὖθις αὖ γαλῆν
ὁρῶ.’ ἥμπουσα φρούδη.
nos va bien y, como Hegéloco,
podemos decir “pues tras las
olas veo de nuevo la
comadreja”. Empusa se ha
largado.

Διόνυσος
κατόμοσον. Dioniso: Júramelo.
Ξανθίας
νὴ τὸν Δία. Jantias: Por Zeus.

(vv.305-308) (vv.305-308)
La raíz griega λεγ- /leg-/ λογ- /log-/ (juntar, reunir,
coleccionar, recoger eligiendo, ordenando/ Concebir
mentalmente, razonar /formular un concepto, hablar,
decir, contar). Esta raíz deriva de una del indoeuropeo
que es *bha (hacer luz sobre algo, poner en claro, a la
vista).
Diferentes valores semánticos de la raíz
λεγ- λογ- presentes en nuestra lengua

λεγ- λεγ- λεγ- λογ- λογ- λογ-

decir Reunir razonar decir reunir razonar

Léxico Colecta Dialéctica Diálogo Antología Neologismo

Dialecto Dilecto Epílogo Zoológico Silogismo
Colegiado Apólogo Lógica
Elegir
ecléctico
LA PALABRA…En griego, μῦθος -mito-

Palabra como expresión religiosa.

mito Palabra expresada, discurso público,
rumor, conversación, nueva, discusión,
consejo, decisión, proyecto, fábula,
leyenda.
Razón, palabra
logos
MITO μῦθος

Mitofobia
Mitología
Mitografía
Mitomanía
Desmitificar
LA PALABRA…En griego, ἔπος /epos/

ἔπος /epos/ Palabra, verso,

poema, voz.
Lo que se dice.
Palabra de un
canto, de un
recitado.
Ep / op (ἔπος)
Épica
Epopeya
Caliope (Nombre propio de mujer
que significa ‘de voz hermosa’. Es el
nombre de la musa de la épica)
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que el hombre que lo desvela
Una pena estraordinaria
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.

Pido a los Santos del Cielo

Que ayuden mi pensamiento;
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.

Recordemos de qué obra es el fragmento anterior.

Meditemos sobre las frases resaltadas.
Homero. Odisea
ὣς φάσαν, ἀλλ᾽ οὐ πεῖθον ἐμὸν
μεγαλήτορα θυμόν, ἀλλά μιν ἄψορρον
προσέφην κεκοτηότι θυμῷ: ‘Κύκλωψ, αἴ
κέν τίς σε καταθνητῶν ἀνθρώπων
ὀφθαλμοῦ εἴρηται ἀεικελίην ἀλαωτύν,
φάσθαι Ὀδυσσῆα πτολιπόρθιον
ἐξαλαῶσαι, υἱὸν Λαέρτεω, Ἰθάκῃ ἔνι οἰκί᾽
ἔχοντα.’ ὣς ἐφάμην, ὁ δέ μ᾽ οἰμώξας
ἠμείβετο μύθῳ: ‘ὢ πόποι, ἦ μάλα δή με
παλαίφατα θέσφαθ᾽ ἱκάνει. ἔσκε τις
ἐνθάδε μάντις ἀνὴρ ἠύς τε μέγας τε,
Τήλεμος Εὐρυμίδης, ὃς μαντοσύνῃ
ἐκέκαστο καὶ μαντευόμενος κατεγήρα
Κυκλώπεσσιν: ὅς μοι ἔφη τάδε πάντα
τελευτήσεσθαι ὀπίσσω, χειρῶν ἐξ
Ὀδυσῆος ἁμαρτήσεσθαι ὀπωπῆς. ἀλλ᾽
αἰεί τινα φῶτα μέγαν καὶ καλὸν ἐδέγμην
ἐνθάδ᾽ ἐλεύσεσθαι, μεγάλην ἐπιειμένον
ἀλκήν: νῦν δέ μ᾽ ἐὼν ὀλίγος τε καὶ
οὐτιδανὸς καὶ ἄκικυς ὀφθαλμοῦ
ἀλάωσεν, ἐπεί μ᾽ ἐδαμάσσατο οἴνῳ. ἀλλ᾽
ἄγε δεῦρ᾽, Ὀδυσεῦ, (IX, 500-521
Así hablaban, mas no convencieron mi
espíritu altivo; antes bien, le volví a
apostrofar con palabras de ira: 'iOh
cíclope! Si alguno tal vez de los hombres
mortales te pregunta quién fue el que
causó tu horrorosa ceguera, le contestas
que Ulises, aquel destructor de ciudades
que nació de Laertes y en ltaca tiene sus
casas.' Tal le dije y el monstruo a su vez
contestó entre gemidos: ¡Ay de mí, que
han venido a cumplírseme antiguos
presagios! Hubo en tiempos aquí un
adivino, varón grande y noble, el Eurímida
Télemo, excelso en el arte, que viejo vino
a hacerse anunciando el futuro a los
fuertes ciclopes. Él me dijo que habría de
cumplirse esto todo, que habrían de
cegarme las manos de Ulises (...)
(IX, 500-521)
A partir del fragmento anterior de
Odisea, conozcamos lo siguiente: La
raíz griega φα- /fa/ φη- /fe/ φω- /fo/
(fábula, fama, fono-). Proviene de la
raíz indoeuropea *bha (hacer luz
sobre algo, poner en claro, a la vista).
φα φη φω
Brillar- lucir- Hacer visible por la Sonido - voz
mostrar por la palabra - divulgar -
palabra - hablar - predecir
decir
φάω: Brillar- lucir φήμη: Renombre, φωνή: Sonido claro
φάσκω: Decir- rumor, lo dicho y fuerte
declarar φημί: Decir, hacer φωνέω: Emitir un
φάσις: Palabra- visible por la palabra sonido
declaración πρόφημι: Predecir φώνημα: Sonido
φάτις: Lo que se προφητεύω: Ser φωνητική: Relativo
dice- palabra- intérprete de un al sonido de las
discurso- lengua dios palabras
προφητίζω:
profetizar
Esta raíz griega deriva en FOR, FARI, en latín.

FOR, FARI: lucir, hacer luz sobre algo. / Hablar, decir, decir sentencias. / Hablar
con fines proféticos elevados, adivinar.

Fama: fama
Infans: el que no habla
Famen: palabra
Fabula: conversación, objeto de relato
Facundus: que tiene facilidad de palabra
Fatum: predicción, oráculo, vaticinio, hado
Nefandus: que no puede decirse, monstruoso.
Profor: predecir
Virgilio. Eneida -Libro III-
Aquella noche ocultos en un bosque soportamos el horrendo
portento sin conocer las causas del estruendo, pues ni ardían los
fuegos de los astros ni la cima del aire se encendía de estrellas.
Solo nubes tendidas por el sombrío cielo. La honda noche
retenía a la luna en el velo de una nube. Y ya apuntaba el día con
la primera estrella mañanera y ya la aurora había descorrido la
húmeda sombra por el haz del cielo, cuando de pronto avanza
desde el bosque una extraña figura de hombre, un desconocido
de extrema delgadez, de aspecto que movía a compasión. Se
dirige a la orilla extendidas las manos suplicantes. Volvemos la
cabeza. Espantosa su mugre, la barba desgrenada, sus harapos
sujetos con espinas.
En lo demás un griego. Uno de aquellos que mandaron en otro
tiempo a Troya con las tropas de su patria. Tan pronto como
avista desde lejos nuestro atuendo de dárdanos y las armas
troyanas, se aterra al vernos y se queda un momento sin seguir
adelante. Luego se precipita hacia la orilla con lágrimas y
súplicas:
Por las estrellas os lo imploro, por los dioses de lo alto, por ese
luminoso aire del cielo que aspiramos, sacadme de aquí,
teucros, llevadme adonde os plazca. Eso será bastante.
Reconozco ser uno de la armada de los danaos, confieso haber
hecho la guerra a los dioses de Ilión. Si ha causado mi crimen
tan gran daño, esparcid mis miembros por las olas o
sumergidme en el inmenso mar. Si muero será dicha haber
muerto a manos de hombres.
“Dixerat, et genua amplexus
genibusque volutans haerebat. Qui
sit, fari, quo sanguine cretus,
hortamur; quae deinde agitet
fortuna, fateri. Ipse pater dextram
Anchises, haud multa moratus, dat
iuveni, atque animum praesenti
pignore firmat. Ille haec, deposita
tandem formidine, fatur: “Sum patria
ex Ithaca, comes infelicis Ulixi,
nomine Achaemenides, Troiam
genitore Adamasto paupere—
mansissetque utinam fortuna!—
profectus. Hic me, dum trepidi
crudelia limina linquunt,
inmemores socii vasto Cyclopis in antro el antro inmenso del Cíclope.
deseruere.
(III, 583-618)
Así habló y abrazando mis rodillas se
estrechaba contra ellas dando vueltas y
vueltas. Le instamos a que diga quién es,
de qué origen procede, que confiese a
qué trances le viene sometiendo la
fortuna. Mi mismo padre Anquises sin
detenerse más, le da la mano, y le
conforta el ánimo con su gesto benévolo.
Él, deponiendo al cabo su terror, habla
así: ‘Soy de la tierra de Itaca, compañero
del desdichado Ulises. Mi nombre es
Aqueménides. La pobreza de mi padre
Adamasto -ojalá hubiera yo seguido
como entonces!-, me mandó a la guerra
de Troya. Aquí mis compañeros mientras
precipitados huían del albergue cruel,
olvidados de mí, me abandonaron allá en
(III, 583-618)
En el texto latino identificamos la palabra
‘dixerat’ y aprendimos que es una forma de los
tiempos perfectos del verbo ‘dico’. El verbo
griego δείκνυμι (mostrar, aparecer/ indicar por
la palabra o por el gesto, decir como imagen
visual, como luz que hace posible la visión /
explicar, revelar) tiene la raíz δικ-, δεικ- que
genera, en latín, dic-, raíz del verbo latino ‘dico’,
del que procede nuestro ‘decir’ .