Mtro.

Andrés Esteban López Ruiz Teología Moral

Mt 19, 16-22
1. Delimitación de la perícopa
Criterio de ubicación geográfica.
La ubicación geográfica de la perícopa aparece en Mt 19, 1: «Y aconteció que
cuando Jesús terminó estas palabras, partió de Galilea y se fue a la región de
Judea, al otro lado del Jordán; y le siguieron grandes multitudes, y los sanó
allí.» De modo que cabe situar el contexto geográfico de la narración en Judea
al otro lado del Jordán. Ahora bien, se puede utilizar el criterio geográfico para
la delimitación de la perícopa más precisamente, puesto que en el contexto
próximo inmediato de Mt 19, 15, se señala un cambio de ubicación: «Y después
de poner las manos sobre ellos, se fue de allí.»
Criterio de personaje
Seguidamente del criterio de ubicación geográfica, la perícopa se delimita
claramente con el criterio de personaje. Jesús aparece en los versículos previos
interactuando con diversos personajes, los fariseos y los niños, mientras que en
los versículos posteriores habla con sus discípulos. Pero, en el versículo inicial
de la perícopa se introduce un personaje que mantiene un diálogo con Jesús
hasta el final de la perícopa. En Mt 19, 16, está escrito: «Y he aquí se le acercó
uno y dijo: Maestro, ¿qué bien haré para obtener la vida eterna?» De modo
que la perícopa empieza con la aparición de este personaje y termina con su
retirada en Mt 19, 22: «Pero al oír el joven estas palabras, se fue triste, porque
era dueño de muchos bienes.»
Criterio de tema
También es posible utilizar el criterio de tema para la delimitación de la
perícopa, puesto que en Mt 19, 16-22 es posible reconocer una temática
particular «¿cómo entrar en la vida eterna?» en los versículos posteriores se
introduce un tema diferente, en relación a la respuesta del joven: «el peligro de
las riquezas».
No es posible delimitar el tiempo de la perícopa sino solamente la sucesión de
los acontecimientos próximos tanto anteriores como posteriores. Tampoco es
posible utilizar el criterio de formas literarias pero no es necesario porque
utilizando los criterios previos la perícopa queda claramente delimitada.
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2. Contextos
Contexto histórico

Mckenzie, J. L. (1972). Evangelio según San Mateo. En R. Brown, J. Fytzmier,

& R. Murphy, Comentario Bíblico San Jerónimo (págs. 249-250).
Madrid: Cristiandad.
Schelke, K. H. (1975). Teología del Nuevo Testamento (Vol. III). Barcelona:
Herder.
Ulrich, L. (2003). El Evangelio según San Mateo. Salamaca: Sígueme.

Mckenzie destaca el hecho de que el pasaje es fuente de la tradición teológica

de los consejos Evangélicos. Por otro lado, Shelke señala que el tema
fundamental es la perfección. Para Mackenzie la pregunta se sitúa en el orden
moral y la respuesta de Jesús confirma la moral judía, pero añade la perfección
en su seguimiento. El asunto fundamental no es el rechazar las riquezas sino la
libertad para seguirlo que conduce a la perfección. Ulrich, por otro lado,
señalará que el bien, lo bueno, y el Bueno aparece vinculado a la Toráh, pero la
perfección aparece vinculada al seguimiento de Cristo, así Mateo contrapondría
al personaje del joven rico con Pedro y los discípulos. Lo importante es destacar
la actitud que han tenido ellos. Ulrich piensa que la fuente histórica del texto es
Mc 10, 17-31 y que la formulación distinta de Mateo se adecua a su propia
terminología y orientación. Además, comenta la coincidencia del logion de los
12 tronos en Lc 22, 28-30, probablemente ambos procediendo de Q. Finalmente
Ulrich abunda sobre el tema de la perfección diciendo, que τέλειος ‫תָּ ִמים‬, designa
la obediencia perfecta a Dios, la integridad hebrea y el acabamiento griego.

Contexto literario
En el contexto literario próximo Jesús aparece bendiciendo a los niños (Mt, 19,
13-15) y señalando que «de los que son como éstos es el reino de los cielos»,
probablemente en contraposición a los fariseos que se acercaron para probarle
(Mt 19, 3), a los discípulos que no aceptaron fácilmente su enseñanza (Mt 19,
10-11) y al joven rico que no quiso seguirlo (Mt 19, 22). En un contexto más
remoto, después de este acontecimiento, Jesús tiene otras conversaciones con
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sus discípulos, mientras se dirige a Jerusalén, anuncia su muerte por tercera vez
(Mt 20, 17-19), pasa por Jericó, haciendo una curación (Mt 19, 29 -34) hasta
que finalmente llega a la ciudad de David.